TEMA 6 .- EL MOVIMIENTO OBRERO 2.

- Aparición de nuevas ideas

- que critican lo efectos negativos del capitalismo y
- que proponen alternativas al modelo social existente: el “Socialismo Utópico”.

Sin embargo, a mediados de siglo se producen una transformación del movimiento obrero
debido a
1.- INTRODUCCIÓN: DEFINICIÓN Y FASES
1-Los fracasos a la hora de obtener las mejoras laborales y políticas reivindicadas
a)-Definición de movimiento obrero:
(por ej. Francia 1848); el nuevo estado burgués nacido de las cenizas del Antiguo Régimen,
se alinea claramente con los patronos frente a los obreros- y a
Es el proceso a través del cual los obreros, a través de luchas concretas, fueron
2.- la constatación de que las ideas de reforma de los socialistas utópicos son
identificándose como una clase social con intereses y objetivos propios (conciencia de clase),
inservibles en un mundo donde el sistema económico capitalista se ha consolidado y
lo cual llevó a la creación de organizaciones propias con el doble objetivo de defender sus
domina las fuerzas productivas de la sociedad.
derechos e ideas y de conseguir transformar la sociedad entera (mediante la revolución si
es necesario) para hacerla más justa e igualitaria (es decir, la lucha por la justicia social).
A partir de la segunda mitad del s. XIX, sustituyendo al socialismo utópico, se produce la
Este proceso surge y es impulsado por los cambios (sociales, económicos, políticos) que
difusión del Marxismo.
aparecen con la industrialización.

Los medios principales de la lucha obrera son:

- Consolidación del movimiento obrero (1848-1914)
. La formación de organizaciones: sindicatos, partidos políticos, ateneos,
asociaciones diversas, …
- La aparición en 1848 del Manifiesto Comunista de Marx y Engels dará un nuevo impulso al
. Ludismo, manifestaciones, huelgas, insurrecciones…
movimiento obrero.
Este manifiesto terminaba con la frase: ¡Proletarios de todo el mundo, uníos!. Esta unidad
El principal obstáculo que encuentra el movimiento obrero es la resistencia del Estado
será a partir de ahora un objetivo básico.
Liberal burgués (que se consolida a lo largo del siglo XIX) que se niega a hacer cambios en las
leyes que limiten el dominio, los negocios y la acumulación de riquezas de la clase
- La I Internacional 1864-1872
dominante.
El fortalecimiento del movimiento obrero quedó reflejado en la formación de la Asociación
A la lucha (más o menos pacífica, más o menos violenta) entre los obreros y la burguesía por
Internacional de los Trabajadores (A.I.T.) en Londres en 1864. En la A.I.T. se planteó como
la extensión de los derechos de los primeros o por la ampliación de los privilegios de la
objetivo la emancipación de los trabajadores y se propuso como medio más apropiado para
segunda se le llama lucha de clases.
lograr ese objetivo la revolución.
Sin embargo, las diferencias insalvables entre las distintas tendencias dentro del movimiento
b) Fases
obrero dieron lugar a la ruptura de esta I internacional, que se disolvió poco después por la
escisión entre socialistas (Marx) y anarquistas (Bakunin).
-Inicios del movimiento obrero (desde finales del s.XVIII – 1848)
- La II internacional (Internacional Socialista), 1889-1914
Dos corrientes diferentes intervienen inicialmente en la formación del movimiento obrero
En el periodo en que está en activo esta segunda asociación internacional de trabajadores se
desarrollaron los sindicatos obreros y los partidos políticos socialistas obteniendo
1.- Reivindicación por parte del nuevo proletariado de
paulatinamente su legalización, sus primeros diputados y la aprobación de mejoras legales.
-Derechos laborales (s.t. - jornada, + salarios, negociación, asociación) y
Pero las diferencias entre partidarios de la revolución contra el sistema capitalista ( a partir
- Derechos políticos (s.t. sufragio universal)
de ahora comunistas) y partidarios de las reformas dentro del sistema capitalista (a partir de

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ahora socialdemócratas) acabarán disolviendo esta II internacional. Además, los partidos
socialistas apoyarán a su respectivos estados (capitalistas y burgueses) en la 1ª guerra
mundial lo que evidenciará una grave desunión el movimiento obrero internacional. Y
supondrá el fin de la segunda internacional.
- Por su parte, el anarquismo va ganando cada vez más seguidores obre todo en el sur y el
este de Europa y organizan sus propios sindicatos (anarcosindicalismo).
Durante la 1ª G.M., -en 1917- triunfa en Rusia por primera vez una revolución comunista.
El nuevo estado – la Unión Soviética- promoverá la III Internacional (1919, la Internacional
Comunista) de la que forman parte todos los partidos comunistas; los partidos
socialdemócratas quedan excluidos.
2.- CAPITALISMO, SOCIEDAD DE CLASES Y REVOLUCIÓN
a)- El capitalismo y el nacimiento de la sociedad de clases según Marx.
- La industrialización favorece el triunfo de un modo de producción [=sistema económico] –
el capitalismo- en el que el proceso productivo consta de dos elementos:
1.- Los medios de producción (industriales, comerciales, agrícolas y financieros):
empresas, fábricas, tierras, bancos, etc... En el sistema capitalista estos medios de
producción son propiedad privada. Al frente de ellos están:
-los capitalistas: los grandes propietarios., los que han realizado las inversiones y de
-los patronos: los encargados de dirigir y gobernar las empresas. (Pueden coincidir pero, a
veces, los dueños de la empresa no la dirigen personalmente o, en el caso de sociedades
anónimas, los propietarios son muchos y solo una persona o grupo de personas -director y
consejo de administración- ejercen de patronos y dirigen la empresa)
- Estos medios de producción generan grandes beneficios -el capital- que puede ser
- acumulado (en bancos, generando a su vez más capital) o
- invertido en las diferentes actividades económicas.
- Los capitalistas y patronos proceden -unos pocos- de la antigua aristocracia terrateniente
pero sobre todo de la burguesía (alta).
2.- La fuerza de trabajo: los trabajadores (el proletariado)
- No tienen otra propiedad que su propio cuerpo, su tiempo y su capacidad de
trabajo, es decir, la vida.
- Trabajan a cambio de un salario en la industria y la minería (prolet. Industrial) o en
el campo (prolet.rural).
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- Los efectos sociales y políticos del modo de producción capitalista.
Esta división en el proceso de producción divide a la sociedad en dos grandes grupos,
denominados clases sociales: burguesía y proletariado, capitalistas y trabajadores.
Los primeros, dueños de las riquezas del país consideran legítimo dirigir, por ello, las riendas
del estado, favoreciendo el sufragio censitario frente al sufragio universal. Además, en la
medida en que consideran que son ellos los que dan trabajo a la mayoría de personas,
consideran injustas las reivindicaciones obreras que limitan su poder y sus beneficios.
-Los segundos van a considerar el tipo de relaciones laborales que están obligados a aceptar
como una injusta forma de explotación. A cambio de largas jornadas de trabajo, en
condiciones de gran peligro e insalubridad, sólo reciben un salario de miseria, que apenas
les da para alimentar a la familia (los hijos son la prole) y pagar el alquiler del diminuto piso
en el que se hacinan.
La relación de antagonismo y enfrentamiento -debido a sus interese contrapuestos- entre
estas clases sociales es lo que Marx denomina Lucha de clases.
b) La Burguesía y el ejemplo de la Revolución.
-La burguesía reivindicó frente al Antiguo Régimen sus derechos y sus ideas:
1.- Cuando el Antiguo Régimen se opuso, se enfrentó a él a través de la revolución
[Revolución= toma del poder por la fuerza para conseguir construir un nuevo sistema
político, económico y social en beneficio de los anteriormente oprimidos y/o excluidos y/o
explotados] y
2- cuando la revolución burguesa triunfa -primera mitad del s. XIX- el estado liberal
sustituye al estado absoluto.
El proletariado –a pesar de participar en las revoluciones- no obtiene ningún beneficio. Al
revés, los cambios derivados de la aparición del capitalismo han endurecido sus condiciones
de vida y, además, no se les permite participar en la vida política (sufragio censitario), ni
asociarse, ni el derecho a la huelga.
Define:
– Modo de producción
– Capitalismo
– Fuerza de trabajo
– Proletariado
– revolución
– Medio de producción
– Lucha de clases
 3.- LOS ORÍGENES DEL MOVIMIENTO OBRERO
a) Causas del nacimiento del movimiento obrero
Los cambios objetivos–formas de vida, condiciones laborales- derivados de la
industrialización y la extensión del modo de producción capitalista han traído como
consecuencia una sociedad cada vez más desigual con una mayoría de gente trabajadora que
vive en la miseria y explotada.
- En la economía del Antiguo Régimen. los gremios -asociaciones locales de artesanos y
productores- controlaban la producción y los precios. Estas asociaciones protegían a sus
miembros garantizándoles el trabajo y los ingresos.
- Con la economía libre de mercado que conlleva el capitalismo, la economía se desregula,
los gremios desaparecen y los antiguos profesionales (oficiales artesanos) se proletarizan.
Pierden su independencia: ahora trabajan a sueldo en un taller o fábrica. Junto a ellos, los
miles de campesinos que han abandonado el campo porque no hay trabajo (éxodo rural).
- El estado liberal no reconoce derechos a los trabajadores, hay mucha mano de obra
disponible y los sueldos son bajos: en ocasiones, se prefiere contratar a mujeres y niños, que
cobran menos. Los patronos, por su parte, tienen libertad ilimitada a la hora de decidir
sueldos, horarios, contrataciones y despidos y organizar la explotación para obtener el
máximo beneficio.
El desarrollo de la conciencia de clase, de la pertenencia a una clase social –el
proletariado-, con unos problemas, intereses y objetivos comunes.
Esta cooperación se va a traducir en una serie de prácticas (luchas) :
1- La reivindicación y la lucha por mejoras laborales: -jornada, salarios, condiciones de
trabajo, derecho de asociación (sindicatos, etc..) y huelga, ludismo, etc..
2- La reivindicación y lucha por parte de los trabajadores de derechos políticos (s.t. sufragio
universal, legalización de partidos)
3- Difusión de los primeros idearios igualitarios: ideas agrupadas bajo la etiqueta de
“socialismo utópico”.
b) Primeras manifestaciones del movimiento obrero
Frente a la libertad ilimitada de los patronos a la hora de decidir sueldos, horarios,
contrataciones y despidos , -defendida por el estado a través de la legislación, la policía y el
ejército- los trabajadores van a emplear tres armas:
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1.- La destrucción de máquinas: Como respuesta a la imposición violenta de las nuevas
formas de vida y de trabajo, se va a recurrir, sobre todo en los primeros momentos de la
industrialización, a la destrucción de máquinas. Es lo que se conoce con el nombre de
Ludismo.
Muy activo entre 1810 y 1820, con el tiempo, el ludismo fue desapareciendo: Primero, por la
durísima represión ejercida y en segundo lugar porque la protesta pasó a dirigirse, no ya
contra las máquinas, sino contra sus propietarios. El fin del ludismo coincide con el comienzo
del desarrollo de los sindicatos.
2.- La asociación: Crear organizaciones fuertes capaces de negociar con los patronos
mejoras en las condiciones laborales.
a) - Las mutuas y las cajas de resistencia y socorro mutuo.
Son el primer tipo de asociaciones obreras; son depósitos de ahorro de los
trabajadores con el fin de disponer de recursos con los que sobrevivir durante una
huelga o recibir un mínimo ingreso en caso de despido, enfermedad, accidente,
fallecimiento, etc... También se crean asociaciones para la formación de los
trabajadores (s.t. alfabetización).
b) - Los sindicatos:
-Este tipo de asociaciones de trabajadores surgieron en Gran Bretaña en los años
30, con el nombre de Trade Unions.
-Enseguida, se extienden a otros países a medida que se van industrializando.
- El objetivo de los sindicatos es obtener mejoras laborales: -jornada, salarios,
dcho de asociación y huelga
→ a través de la negociación colectiva: el patrono deberá realizar en cada sector y
en cada fábrica contratos colectivos y no individualizados.
- Los sindicatos (Trade Unions)–como el resto de las asociaciones obreras-
estuvieron prohibidos durante décadas. El primer país donde se legalizaron fue en
G.B. (1824), pero tardaron 40 años más en ser legalizados en Francia y Alemania.
3.- La huelga: Si las reivindicaciones no son atendidas, existe como último recurso la huelga:
paralizar la producción para forzar al empresario a negociar. Eran consideradas ilegales y,
duramente castigadas, al ser consideradas delito de sedición, equivalente a una rebelión
contra el estado. Las primeras huelgas datan de la década de los 30. Si la huelga se realiza en
un sólo sector de producción se llama huelga sectorial y si afecta a todos los trabajadores de
un territorio, huelga general.
4.- El Cartismo en Gran Bretaña.
- Aunque en 1824 se habían abolido las Combination Acts que prohibían las asociaciones
obreras, la reforma política de 1832 había aumentado el sufragio censitario sin conceder el
sufragio universal.
-El Cartismo es un movimiento social inglés de los años 30 y 40 del s.XIX que agrupa a los
partidarios de la Carta del Pueblo, carta dirigida al parlamento inglés por la Asociación de los
Trabajadores de Londres solicitando medidas de reforma política como:
- El sufragio universal (y secreto) masculino
- Reajuste de la circunscripciones electorales: las rurales -los rotten boroughs o
burgos podridos- con poca población elegían muchos diputados , mientras que muchas
nuevas ciudades obreras industriales carecían de representantes.
- El carácter elegible de los no propietarios.: Sólo los propietarios tenían derecho a
ser elegibles en las elecciones.
- Un sueldo para los que salieran elegidos como diputados.
El parlamento británico rechazó estas peticiones y otras posteriores en el mismo sentido. Los
trabajadores organizaron huelgas, manifestaciones que derivaron en duros
enfrentamientos.
El cartismo no consiguió ninguno de sus objetivos políticos aunque si obtuvo mejoras
laborales. El principal logro fue reducción de la jornada laboral: Primero consiguieron
reducir la jornada legal a 12 horas (!), pero sólo en las fábricas, y más tarde, a 10 h.
5. El socialismo utópico y los primeros revolucionarios.
Marx y Engels, siguiendo a Blanqui, denominaron socialistas utópicos a toda una serie de
filósofos y reformadores de la primera mitad del siglo XIX, muy distintos entre sí, pero que
tenían en común tres aspectos:
- La denuncia de la sociedad injusta y profundamente desigual que el capitalismo y la
industrialización estaba generando.
- La propuesta de crear, por medios pacíficos y sin revolución, una nueva sociedad.
- El medio principal es fomentar valores -filantropía, fraternidad, solidaridad...- que ayuden
a construir una sociedad más igualitaria; proponen crear fábricas modelo, cooperativas,
comunas experimentales, reformas legales, etc.
- Problemas: No analizan la historia y plantean una sociedad sin conflictos. No analizan la
economía y se basan en el estudio de los efectos del capitalismo, no en sus causas.
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a) Charles Fourier (1772- 1837)
Pretende liberar a los trabajadores de la coacción, la miseria y la explotación laboral
construyendo un tipo de sociedad nueva basada en lo que él denominó falansterios:
comunidades agrícolas autosuficientes de 1500 individuos que se asocian libremente y se
reparten las diferentes tareas de producción, ocio y educación. La propiedad es colectiva y
se reconoce la igualdad total hombre-mujer. Todo estaba pensado para una vida cómoda y
con el mayor placer. Las personas trabajarían en función de su capacidad y recibirían en
función de sus necesidades; así pues, una persona joven trabajaría más que una persona
anciana y esta recibiría más porque tiene un mayor número de necesidades que la persona
joven.Los falansterios se asociarían entre sí constituyendo un estado. Se llegaron a crear
algunos falansterios en Europa y en América pero no duraron mucho.
b) Robert Owen (1771-1859)
Industrial y reformador social escocés; creó una fábrica modelo en New Lanark (G.B.) que
fue un éxito, sustituyendo la explotación de los trabajadores por una cooperativa donde los
trabajadores participaban en las decisiones y los beneficios de la empresa y se planificaba la
educación de las familias.
Owen consideraba que la suerte de todo ser humano parte del medio en el que éste nace y
se desarrolla. El individuo, como proponía Rousseau, es bueno por naturaleza, pero las
condiciones sociales en general y el sistema capitalista en particular, impiden su pleno
desarrollo. La solución pasa por la educación, pieza fundamental para el correcto desarrollo
de las capacidades del individuo y para su correcta socialización.
Owen rechaza el uso de la fuerza y la lucha de clases como medios para conseguir la
transformación del mundo: cree que el cambio vendrá de un proceso voluntario traído por
la razón humana de mano de todas las clases sociales, en contraposición a la revolución.
Owen, a pesar de ser empresario, defendía la reducción de los beneficios empresariales
para ser invertidos en el bienestar de los trabajadores y la potenciación de los sindicatos. Él
mismo participó en la creación de una d ellas primeras confederaciones de sindicatos en
Londres en 1834.
Creó en EE.UU. una sociedad llamada Nueva Armonía donde se proponía la vida y el trabajo
en común y se eliminaban el matrimonio y el dinero. El eje fundamental de la doctrina de
Owen se basa en su insistencia en la cooperación frente a la competencia para alcanzar el
desarrollo humano. Aunque sus experimentos acabaron fracasando, sus ideas influyeron en
la consolidación del movimiento obrero en Inglaterra y EE.UU.

c) Louis Blanc
Blanc nació en España, hijo de un emigrado francés y de madre española. Su libro La
organización del trabajo (1839), fue una de las obras más leídas en la década de 1840 entre
los militantes e intelectuales socialistas. En 1848,con la Revolución de Febrero, pasó a formar
parte del Gobierno Provisional como representante del ala socialista de los republicanos,
junto con el dirigente obrero Albert (1815-1895). Fue el primer ministro socialista en Francia.
El resto del Gobierno Provisional era liberal, partidario del laissez faire, pero toleró la
presencia de Blanc y de Albert con el propósito de calmar a los obreros. Propuso crear
empresas públicas gestionadas por los propios trabajadores, los Talleres Nacionales, que
diesen empleo a los parados. Con las clases dirigentes en contra, no prosperaron y con el
triunfo de Luis Napoleón se abandonaron estos proyectos. El influjo de Blanc se extendió
hasta la derrota de la Revolución de 1848.
Rechazaba la revolución como método, por eso de opuso a la Comuna de París. En lugar de
la lucha de clases proponía la tesis de la verdadera "solidaridad" entre todos los miembros
de la comunidad. Quería que el reemplazo del capitalismo se produjera sin violencia,
mediante la apelación a la razón.
Su proyecto gira en torno a la idea del derecho al trabajo. El medio para conseguir hacer
esto efectivo sería la democracia representativa basada en el sufragio universal. Mediante
el voto se lograría la transformación del Estado en instrumento de progreso y bienestar. No
quería que el Estado dirigiese la industria, pero sí que ayudase a establecer los Ateliers
Nationaux (Talleres Nacionales), organismos autónomos gobernados por los propios
obreros, eligiendo sus propios jefes y organizando la justa distribución y provisión para
nuevas inversiones y para los servicios sociales.
Blanc pensaba que el derecho al trabajo con un salario mínimo garantizado, buenas
condiciones de empleo y un régimen industrial autónomo haría que todos los obreros
mejores acudiesen a los talleres nacionales, de tal manera que los capitalistas , viendo que
se les marchaban sus mejores obreros, se verían obligados a transferir sus negocios al nuevo
sistema. Creía que la agricultura podría reorganizarse poco a poco siguiendo líneas análogas.
Se le atribuye esta célebre frase. "De cada uno con arreglo a su capacidad; a cada uno con
arreglo a sus necesidades."
d) Los primeros revolucionarios socialistas
La revolución francesa influyó en la idea de que a través de la revolución se podía alcanzar el
poder. En la época en la que se estaban produciendo las revoluciones burguesas algunos
defendieron la posibilidad de que los trabajadores a través de una revolución violenta se
hicieran con el gobierno.
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-Babeuf: Admirador de Robespierre; en la época del Directorio, en 1793 dirigió la
“conspiración de los iguales”, reivindicando la igualdad social y no meramente política,
apoyado por los sans-culottes. Fracasó y fue ejecutado.
-Auguste Blanqui: fue todo un ejemplo de conspirador profesional y pasó por ello
más de la mitad de su vida en la cárcel. Defendió la idea de la toma revolucionaria del poder
por parte de una minoría de activistas y de la creación de una dictadura proletaria que
acabase con el sistema sin esperar a que el movimiento obrero fuese mayoritario.
3.- LA EXPANSIÓN DEL MOVIMIENTO OBRERO (1848-1914)
1- El contexto histórico 1848-1914: la era del progreso
A mediados de siglo XIX , la mayor parte de Europa está industrializándose con gran
intensidad. Las minas, las fábricas se multiplican y junto a ellas crecen las ciudades
absorbiendo el éxodo rural.
El auge de la 1ª revolución industrial supone una aceleración de los cambios económicos
(consolidación del sistema económico capitalista), sociales (consolidación de la sociedad de
clases dominada por la burguesía), políticos (consolidación del Estado-nación liberal,
desarrollo del imperialismo) e ideológicos (triunfo del liberalismo y difusión de un
nacionalismo cada vez más exacerbado pero, paralelamente, desarrollo de ideologías
propias del movimiento obrero: socialismo y anarquismo). También se producen avances
espectaculares en el ámbito científico y tecnológico: desde la extensión de la red ferroviaria
y telegráfica hasta la multiplicación del tráfico intercontinental, avances en física, medicina y
química, invención de la fotografía y de la electricidad que trae el alumbrado eléctrico, el
automóvil, etc. Es la era del progreso.
- 1848 marca la derrota final del absolutismo: excepto en Rusia incluso los imperios
autoritarios tienen que admitir parlamentos y constituciones más o menos dotados de poder
e influencia real. El estado nación liberal se consolida y el sufragio universal irá
extendiéndose progresivamente. La economía sufre periódicas crisis, la más grave la de
1873, que supone el cierre de miles de empresas industriales familiares y pequeños bancos y
da paso a la segunda revolución industrial cimentada sobre grandes consorcios y
corporaciones industriales, comerciales y financieras: trusts y holdings.
-El estado liberal burgués desoye las reivindicaciones de los trabajadores y las reprime con
dureza. Pero el desarrollo industrial supone el crecimiento del número de obreros, la
multiplicación de los conflictos y la extensión de nuevas ideologías que proponen una
sociedad alternativa.
2- El socialismo marxista. Principales ideas de Marx.
- Karl Marx (1818-1883): Alemán. Filósofo, político, historiador y economista. Difunde sus
ideas en periódicos en Europa y los EE.UU., censurado y perseguido, vive en diferentes
ciudades alemanas, París (donde conoce a Engels), Bruselas y Londres (donde acabaría
muriendo); participa en política través de su colaboración en la Liga de los Comunistas
( Previamente conocida como Liga de los Justos,Bruselas, 1847) y sobre todo con la
fundación de la I internacional obrera en Londres en 1864. Publica poco antes de la
revolución del 48, y en colaboración con Engels, El Manifiesto Comunista y en 1867, su obra
más importante El Capital.
Principales ideas
a- La crítica a los socialistas utópicos: socialismo científico frente a socialismo utópico.
-Para Marx, los socialistas utópicos no acertaron con las soluciones porque sus propuestas
nacían del rechazo a los efectos de la revolución industrial sin estudiar seria y
científicamente sus causas. Para Marx no se trataba de proponer una nueva moral o una
nueva ética, lo que había que hacer era estudiar la economía para entender la sociedad, la
historia, las filosofías y las ideologías.
-Frente a esas ideas bienintencionadas pero equivocadas e inútiles, que Marx denominó
Socialismo Utópico, él proponía el Socialismo científico, basado en un estudio serio y
científico de la realidad, la economía y la historia.
b- El materialismo histórico
Es una explicación científica de la historia. En cada época hay que estudiar a fondo la
economía, el modo de producción de cada época: quiénes trabajan y cómo lo hacen (las
fuerzas productivas: medios de producción y fuerza de trabajo) y cómo se reparten las
riquezas obtenidas del trabajo (las relaciones de producción).
Marx, analizando la economía, descubre en la historia una situación que se repite: la
existencia en todas las épocas de explotados -la gran mayoría- y los explotadores, el grupo o
la clase dominante.
Estas relaciones económicas constituyen la infraestructura de la sociedad, la base material
(“real”, “objetiva”) de las sociedades. Conocer cómo está organizado en cada momento de
la historia la economía es clave para entender cómo se organiza la política, la sociedad, la
ideología y la religión.
Las ideas y estructuras políticas, sociales, religiosas, las creencias, tradiciones, los valores
morales y éticos y costumbres, la cultura y las leyes en general, constituyen la
superestructura de la sociedad. Esta superestructura depende de la infraestructura y no es
eterna sino que cambia con ella. Marx recuerda que las ideas que dominan en cada época y
que son entendidas como indiscutibles o como verdad absoluta son siempre las ideas de la
clase dominante, las ideas que interesa a la clase dominante que se tengan por verdades
eternas y/o indiscutibles.
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El materialismo histórico concibe la historia como la historia de la lucha de clases: las
sociedades están compuestas por grupos sociales con intereses distintos, en función de su
posición -más o menos- favorable en el modo de producción.
Esta diferencia de intereses bajo unas normas comunes (el contrato social que decían los
liberales y los ilustrados) no produce armonía o libertad sino conflicto, lucha que impulsa el
cambio social o progreso: La historia de todas las sociedades existentes hasta ahora es la
historia de la lucha de clases: la lucha de clases actúa como motor de la historia.
c -Plusvalía y explotación
En El Capital (1867) se exponen las principales teorías económicas de Marx: toda la riqueza,
“el valor”, proviene del trabajo realizado por los trabajadores. A cambio de este trabajo, los
trabajadores reciben un salario que no se corresponde con la riqueza creada sino que se
corresponde con la cantidad mínima necesaria para el mantenimiento de esa fuerza de
trabajo; el salario tiende a la baja por la ley de la oferta y la demanda y solo sirve para
mantener la supervivencia de la fuerza de trabajo. A esto se le denomina explotación.
A la diferencia entre la riqueza producida y el salario recibido se le denomina plusvalía, que
va a parar a los bolsillos del capitalista. A diferencia del salario, que sólo permite cubrir las
necesidades básicas de alimento, vestido y vivienda, y eso con dificultad, la plusvalía
acumulada forma el capital, riqueza capaz de multiplicarse en inversiones financieras o
productivas. Además, la riqueza proveniente del capital se convierte en poder político para
hacer leyes y dirigir gobiernos y controlar la sociedad en su conjunto.
La burguesía ha logrado su hegemonía en la sociedad debido a que es la propietaria de los
medios de producción, lo que le permiten explotar a la sociedad en su conjunto en su
propio beneficio. Marx concluye que, en cuanto trabajador asalariado, el trabajador
contribuye a alimentar el sistema que le explota y destruye.
d- Alienación y conciencia de clase
Los trabajadores (campesinos, obreros) explotados o la gente discriminada no siempre
consideran una injusticia lo que les ocurre. Piensan que las cosas son o han sido siempre así,
que intentar cambiarlas va contra la ley o que es pecado, inmoral, o simplemente que es
inútil, imposible, etc.
En realidad, estas ideas morales, religiosas, difundidas a través de la educación, la iglesia (“la
religión es el opio del pueblo”), las tradiciones, así como las leyes e ideas políticas y
económicas difundidas a través del estado y la prensa y protegidas por la fuerza (policía y
ejército) son, según Marx, producidas por la clase dominante para justificar y perpetuar su
dominio social. Representan sus intereses y es lógico que las defiendan.
El que los trabajadores explotados defiendan o respalden ideas y creencias de las clases
dominantes se denomina alienación, es decir contribuir a construir, defender y respaldar
algo que va en contra de los propios intereses, necesidades y deseos. Contrariamente,
cuando un grupo social, toma conciencia de sus intereses como grupo, se une para defender
y luchar por ellos se dice que ha adquirido conciencia de clase.

e- La revolución y la sociedad comunista.
Marx es consciente de que la burguesía no va a ceder por las buenas el poder político ni la
dirección de la economía que detentan gracias a ser los dueños de los medios de
producción. Conseguir que los medios de producción dejen de ser propiedad privada
requiere una acción violenta, la Revolución. Para que la Revolución tenga garantías de
triunfar, deben darse, al menos, dos circunstancias:
1.- que el número de trabajadores industriales crezca lo suficiente y
2.- que por la progresiva acentuación de la explotación, madure la conciencia de clase.
Mientras tanto hay que luchar por mejoras y logros parciales. Pero es necesario el recurso a
la Revolución. Desaparecido el poder de la burguesía, tras un periodo de dictadura del
proletariado quedará instaurada la sociedad comunista en la que cada uno trabajaría en
función de sus capacidades y recibiría en función de sus necesidades. A partir de ese
momento, sería posible que el estado y toda su estructura de poder desapareciera
definitivamente.
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3 - El anarquismo
El anarquismo (o movimiento libertario) es una doctrina política, social y filosófica
que se basa en una serie de principios fundamentales:
- La libertad total y absoluta del individuo, que es soberano.
- El rechazo a toda forma de autoridad, jerarquía y control social. Se considera al
estado como la máxima expresión de la autoridad y control. El anarquismo
desprecia la vía política por considerarla una mera lucha por hacerse con el poder
del estado, al que ellos combaten. No existen, por ello, partidos políticos
anarquistas.
- El ateísmo militante. Es decir, el rechazo a todo tipo de religiones.
- Solidaridad y ayuda mutua. Rechazo a una sociedad basada en la competitividad y
defensa de la colaboración libre entre iguales.
- Autogestión: Autoorganización en todos los ámbitos.
-Colectivismo: La sociedad por la que luchan los anarquistas no estaría dividida en
clases (es decir, separando a los que poseen los medios de producción [la burguesía]
de los que sólo poseen su fuerza de trabajo [trabajadores o proletariado] ) sino
organizada bajo un principio igualitario en colectivos obreros industriales y
agrícolas, que tendrían el control de las fábricas y de los campos pero distribuyendo
con equidad los beneficios del trabajo común.
-Principio federativo: los colectivos obreros se federarían [alianza libre] de manera
asamblearia [decidida en asamblea, sin mandos ni jerarquías] hasta alcanzar federaciones
muy amplias, superando los nacionalismos, y llegando -pasado el tiempo- a la federación
universal.
- Su objetivo es la desaparición de la sociedad existente para dar paso a una sociedad
igualitaria basada en relaciones libremente establecidas por los individuos y las
comunidades por ellos formadas.
Bakunin fue su principal teórico. Además destacan Proudhon, Kropotkin, Stirner, Malatesta y
Reclus.
- Mijail Bakunin: Cada individuo es libre y soberano y la sociedad se transforma por la libre
federación de sus miembros. Pero considera al ser humano como un ser social por
naturaleza. La unidad básica de la sociedad es la comunidad: no hay que pensar entonces
como hacen los pensadores liberales partiendo del individuo, sino partiendo de la
comunidad (colectivismo). Su rechazo a toda forma de gobierno y por lo tanto de estado
-antiestatalismo-, le enfrenta a Marx y provoca la salida de los anarquistas de la 1ª
Internacional: «la dictadura del proletariado estaba abocada a convertirse en dictadura
sobre el proletariado" denuncia. El objetivo de las anarquistas es liberar al conjunto de la
sociedad de la explotación y de la opresión: «La libertad de cada uno necesariamente
supone la libertad de todos, y la libertad de todos no llegará a ser posible sin la libertad de
cada uno... No hay libertad real sin igualdad, no sólo de derechos sino en la realidad.
Libertad en igualdad, ahí está la justicia.»
El anarquismo se denomina igualmente comunismo libertario o, simplemente, movimiento
libertario. NO CONFUNDIR CON LIBERALISMO!!!
Existen diferentes tendencias, según aquellos aspectos en los que hagan más énfasis y no
siempre se excluyen entre sí,
-Mutualismo: destaca Joseph Proudhon. Publicó ¿Qué es la propiedad? (1840); se
le considera pionero del pensamiento libertario. Afirma que «la propiedad es un robo» y la
sociedad debe trabajar para suprimirla; es el primer autor en autodeclararse “anarquista”.
Para él, anarquía es «una forma de gobierno sin amo ni soberano». La economía se basaría
en el mutualismo: intercambio libre y justo de los bienes producidos entre federaciones de
productores; defiende un tránsito pacífico y gradual hacia la nueva sociedad.
-Anarcosindicalismo. Hace énfasis en la transformación revolucionaria de la
sociedad a través de la lucha de los trabajadores desde el lugar que cada cual ocupa en ella.
Por ello, aunque no existen partidos políticos anarquistas, sí hay sindicatos anarquistas.
Constituye una de las corrientes más potentes, representada en España por el sindicato CNT
(Confederación Nacional del Trabajo, 1910)
-Anarcoindividualismo, destaca Max Stirner, partidario de un egoísmo radical; cada
uno se da sus propias leyes; rechaza la moral y toda integración política y social del
individuo: el Estado, la sociedad o las clases eran meras abstracciones sin contenido real. Es
un planteamiento básicamente ético y filosófico.
-Anarcocomunismo, destaca Piotr Kropotkin, propugna una sociedad de
productores sin estado ni propiedad privada.
Se identifican cuatro formas de lucha principales:
- las luchas por mejorar las condiciones laborales a través de los sindicatos anarquistas.
- La huelga revolucionaria: huelga general cuya finalidad es provocar una insurrección que
derribe el sistema.
-La propaganda por el hecho: acciones "terroristas" contra los enemigos de clase y sus
líderes.
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- La pedagogía libertaria: el movimiento obrero en general y el anarquismo en particular era
muy consciente de que la educación y la cultura eran elementos fundamentales de la
emancipación de las personas y promovieron la creación de ateneos libertarios, escuelas
para niños y adultos en las que se pudiera educar en libertad con una enseñanza laica,
igualitaria, mixta y no disciplinaria. Estos planteamientos acabaron teniendo una gran
influencia, en especial, la Escuela Moderna del catalán Ferrer i Guardia.
En el último tercio del s.XIX y el primer tercio del s.XX, el movimiento anarquista alcanza su
máxima expansión, sobre todo en Estados Unidos, Rusia, Italia y España.
- El terrorismo anarquista .
Durante este periodo fueron frecuentes los atentados contra representantes de las
instituciones que representaban el poder, la explotación y la tiranía: Reyes, presidentes,
dictadores, representantes de la iglesia o patronos industriales fueron objeto de ataques,
casi siempre en respuesta a asesinatos de trabajadores, encarcelamientos, etc. Estos
ataques, denominados “propaganda por el hecho” pretendían demostrar que los poderosos
no eran intocables y que el pueblo era capaz de aplicar su propia justicia.
Principales atentados mortales a nivel internacional
1881: Zar Alejandro II. 1894: Presidente francés Sadi Carnot.1897: Presidente español
Cánovas del Castillo. 1898: Emperatriz Isabel de Austria. 1900: Rey de Italia Humberto I.
1901: Presidente de EE.UU. William McKinley. 1908: Rey de Portugal Carlos I. 1912:
Presidente español José Canalejas. 1920: Atentado de Wall Street, el distrito financiero de
Nueva York, 38 muertos y 400 heridos. 1921: Presidente español Eduardo Dato.
TEXTO
“El hombre, en tanto que individuo animal, como los animales de todas las otras especies,
desde el principio y desde que comienza a respirar, tiene el sentimiento inmediato de su
existencia individual; pero no adquiere la conciencia reflexiva de si, conciencia que
constituye propiamente su personalidad, más que por medio de la inteligencia, y por
consiguiente sólo en la sociedad. Vuestra personalidad más íntima, la conciencia que tenéis
de vosotros mismos en vuestro fuero interno, no es en cierto modo más que el reflejo de
vuestra propia imagen, repercutida y enviada de nuevo como por otros tantos espejos por la
conciencia tanto colectiva como individual de todos los seres humanos que componen
vuestro mundo social. Cada hombre que conocéis y con el cual os halláis en relaciones, sean
directas sean indirectas, determina más o menos vuestro ser más íntimo, contribuye a
haceros lo que sois, a constituir vuestra personalidad. Por consiguiente, si estáis rodeados de
esclavos, aunque seáis su amo, no dejáis de ser un esclavo, pues la conciencia de los esclavos
no puede enviaros sino vuestra imagen envilecida. La imbecilidad de todos os imbeciliza,
mientras que la inteligencia de todos os ilumina, os eleva; los vicios de vuestro medio social
son vuestros vicios y no podríais ser hombres realmente libres sin estar rodeados de
hombres igualmente libres, pues la existencia de un solo esclavo basta para aminorar
vuestra libertad. En la inmortal declaración de los derechos del hombre (...) encontramos
expresada claramente esa verdad sublime, que la esclavitud de un solo ser humano es la
esclavitud de todos.” (Mikhail Bakunin, Dios y el Estado)
4 - La Primera Internacional (Londres, 1864-1876)
- A medida que la industrialización se extiende por Europa y pese a la decepción por los
resultados de la Revolución de 1848, los idearios del movimiento obrero se van extendiendo
poco a poco y los y las trabajadoras se van organizando cada vez más y mejor en Europa y
América. A pesar de esto, rodeados de prohibiciones y represión, en muchos países, se
trataba de avances aislados sin una organización eficiente ni una coordinación efectiva.
- Con el fin de dar un impulso al movimiento obrero internacional, Marx promovió una
reunión en Londres de todas las asociaciones, sindicatos y partidos existentes en Europa y
América. Allí, en 1864, sus miembros decidieron conjuntamente fundar la Asociación
Internacional de Trabajadores (A.I.T), también conocida como I Internacional. Esta
organización tuvo una gran influencia en la creación de una conciencia diferenciada de la
clase obrera.
La Primera Internacional impulsó los siguientes aspectos:
1.- la creación de secciones locales de la AIT en cada uno de los países,
2.- la reivindicación de la huelga como instrumento de lucha laboral y política
3.- Reivindicación de la jornada de 8 horas
4.- Exigencia del fin del trabajo infantil.
-La AIT puso en primer plano las divergencias entre Marx y Bakunin respecto al papel del
estado y la necesidad de participar en la política a través de los partidos obreros. En el
Congreso de La Haya, en 1872 los anarquistas son expulsados.
- La AIT se disolvió en 1876, en parte por el enfrentamiento entre marxistas y bakuninistas y
en parte por las persecuciones y prohibiciones que limitaron las actividades de la AIT, sobre
todo después de que la revolución de la Comuna de París en 1871 hiciera saltar todas las
alarmas entre la burguesía europea.
5 - La Comuna de París (1871)
Se trata de la primera revolución obrera (reivindicada por comunistas y anarquistas) de la
historia. A pesar de su éxito inicial fue aplastada por las tropas del gobierno francés. La
Comuna de París gobernó la ciudad de París 60 días, del 18 de marzo al 28 de mayo de 1871,
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instaurando un proyecto político popular autogestionario que fue reivindicado tanto por los
socialistas como por los anarquistas.
El detonante es la guerra francoprusiana de 1870-71: Derrota fulminante del ejército
Francés en la batalla de Sedán, donde el emperador-dictador Napoleón III cae prisionero.
Luis Napoleón se rinde y abdica, pero la capital no acepta rendirse y es sometida a seis
meses de largo asedio por los prusianos.
Aparece entonces un doble poder en Francia:
-Por un lado, desaparecido el II Imperio y antes de ser reinstaurada oficialmente la
República en 1875, dirige el país un gobierno provisional: una nueva Asamblea Nacional (=
Parlamento Francés) cuyo presidente provisional es el liberal-conservador Adolphe Thiers.
-Por otro lado, la Comuna de París, que se niega a aceptar la rendición frente a los
alemanes, no reconoce al nuevo gobierno y se niega a entregarle sus armas. Thiers y la
Asamblea Nacional se retiran a Versalles, instalándose allí; el resto de los miembros de la
administración del estado abandonan París por orden de Thiers.
El vacío de poder en París provoca que la milicia ciudadana, la Guardia Nacional Francesa,
formada por los propios ciudadanos, se haga cargo del poder a fin de asegurar la
continuidad del funcionamiento de la administración de la ciudad. Se convocan elecciones
para el consejo municipal: vencen los radicales republicanos y socialistas, entre ellos Louis
Blanc, Víctor Hugo, Léon Gambetta o Giuseppe Garibaldi... Entre los participantes están el
joven poeta Rimbaud y el pintor realista Courbet....
La Comuna gobernó durante 60 días promulgando una serie de decretos revolucionarios,
algunos muy novedosos, como la autogestión de las fábricas abandonadas por sus dueños,
la creación de guarderías para los hijos de las obreras, la laicidad del Estado, la anulación de
los alquileres impagados y la abolición de los intereses de las deudas. Muchas de estas
medidas respondían a la necesidad de paliar la pobreza generalizada que había causado la
guerra.
Sometida casi de inmediato al asedio del gobierno provisional, permitido por los prusianos,
la Comuna fue reprimida con extrema dureza. Tras un mes de combates, el asalto final al
casco urbano provocó una fiera lucha calle por calle, la llamada Semana Sangrienta, del 21 al
28 de mayo. El balance final fue de unos 30.000 muertos (el doble de los muertos durante el
“Terror” jacobino) , y París estuvo sometida a la ley marcial [vigilancia militar] durante cinco
años.
Ya que los sucesos de la Comuna de París tuvieron lugar antes del cisma entre anarquistas y
marxistas, ambos movimientos políticos la consideran como propia y la celebran como la
primera toma de poder de las clases proletarias en la historia de la Europa occidental. Marx
la describió como el primer ejemplo concreto de una dictadura del proletariado, en la que el
Estado pasa a manos de los trabajadores, a lo que Bakunin respondió que al no depender de
una vanguardia organizada (es decir de un partido político) y al no haber intentado crear un
estado revolucionario, la comuna parisina era anarquista. - El principal partido fue el SPD, que sirvió de modelo para los demás: abierto a cualquier
ciudadano, con organizaciones específicas dentro del partido para: jóvenes (Juventudes
Principales consecuencias:
Socialistas), mujeres (Secretariado Internacional de Mujeres Socialistas, dirigido por Clara
- La mayor parte de los gobiernos burgueses europeos observaron horrorizados la
Zetkin desde 1907), parados o jubilados... Disponía de una extensa red de centros culturales,
revolución que de nuevo comenzaba en París y decidieron prohibir la AIT en sus respectivos
locales recreativos (Casas del Pueblo), cooperativas…
estados y perseguir a las organizaciones del movimiento obrero.
- A partir de ahora, el movimiento obrero de tipo marxista se organizará en torno a partidos
-La II Internacional eligió el día 1 de mayo como Día Internacional de los Trabajadores o
políticos.
Primero de Mayo, en conmemoración del asesinato de 4 anarquistas en Chicago en 1886
por reivindicar la jornada de 8 horas: «ocho horas para el trabajo, ocho horas para el sueño
6- La II Internacional : La Internacional Socialista (París, 1889)
y ocho horas para la casa».
- la activista Clara Zetkin propuso la celebración del Día de la mujer trabajadora, luego
- La II Internacional es una asociación de partidos políticos y organizaciones socialistas
conocido como Día Internacional de la Mujer, el día 8 de marzo en recuerdo del 8 de marzo
(marxistas y no marxistas), sin participación anarquista, por eso se la conoce también como
de 1909, cuando un incendio originado en una fabrica de Nueva York ocasionó que 129
la Internacional Socialista. Tuvo su sede en Bruselas.
mujeres perdieran la vida.
El contexto histórico en el que surge está marcado por varias circunstancias:
Las reformas sociales. El revisionismo.
1- El desarrollo de la 2ª Rev. Industrial (último cuarto del siglo XIX) que supuso un
- A partir de la segunda revolución industrial (último cuarto del siglo XIX) en el imperio
cambio de escala en la industrialización en numerosas regiones de Europa y América del
alemán y en otros países, los estados, temerosos del crecimiento del movimiento obrero y
Norte y, con ello, la multiplicación del número de obreros y la extensión del movimiento
de una posible revolución, adoptaron algunas medidas laborales y políticas que mejoraron
proletario.
un poco las condiciones de los trabajadores.
2- La paulatina implantación del sufragio universal en los diferentes estados que
permitió considerar la posibilidad de que las propuestas de los partidos del movimiento
- Otto von Bismarck, el canciller alemán durante el imperio de Guillermo I, por un lado
obrero llegaran a los parlamentos, controlados hasta entonces en exclusiva por la burguesía
prohibió los partidos socialistas y, por otro, para alejar a los obreros de las ideas
a través del sufragio censitario.
revolucionarias, introdujo en Alemania los primeros pasos hacia el Estado del bienestar:
3- La derrota de la Comuna de París en mayo del 71, que supuso el primer ejemplo
Seguro de enfermedad (1883), Seguro de accidentes (1884) y seguro de vejez e invalidez
de una revolución que ponía en manos de los trabajadores el estado y los medios de
(1889).
producción y que tuvo como consecuencia un impulso a las esperanzas de triunfo, aunque
Para contrarrestar la fuerza d ellos sindicatos de clase, en casi todos los países se fundaron
también una oleada de prohibiciones y persecuciones de las asociaciones obreras en toda
sindicatos cristianos (antimarxistas y antianarquistas) y sindicatos “amarillos” (fundados por
Europa.
los propios patronos) para tener más controladas las reivindicaciones de los trabajadores y
4- La ruptura definitiva entre anarquistas y marxistas, tras el Congreso de la Haya
obstaculizar el desarrollo del movimiento obrero.
(1872), que dividió al movimiento obrero en dos posturas casi irreconciliables.
5.- El auge del imperialismo: los diferentes estados se lanzan a impulsar un
- La legalización del SPD, que obtuvo 1,5 millones de votos en 1890, y las reformas de
nacionalismo que contrarreste el movimiento obrero internacional.
Bismarck hicieron pensar a algunos socialistas –entre ellos Bernstein- que Marx se había
equivocado, que los obreros, en el sistema capitalista, no empeoraban cada vez más su
- La II Internacional representa el periodo de fortalecimiento del socialismo en Europa,
situación, sino que podían obtener mejoras importantes si ganaban las elecciones y
reflejado en la fundación -muchas veces a partir de pequeños partidos preexistentes- de
conseguían reformas legales; concluían que había que revisar por ello las ideas de Marx
nuevos partidos políticos : como el SPD alemán ( Sozialdemokratische Partei Deutschlands ,
(Revisionismo), apostar por una reforma gradual y pacífica y eliminar la idea de revolución
1875), PSOE (Partido Socialista Obrero Español, por Pablo Iglesias, en 1879), Partido
del programa del SPD, todo lo cual supuso un gran debate.
Laborista (Independent Labour Party, GB, 1893), SFIO (Section française de l'Internationale
ouvrière , 1901), PSI (Partido Socialista Italiano, 1892)…

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-Casi todos los socialistas, empezando por su líder Kautsky, denunciaron esta “traición” a las
ideas de Marx y se mantuvieron, al menos teóricamente, fieles al principio de que la
participación en el estado burgués era sólo provisional, a la espera de que la conciencia de
clase fuese mayoritaria entre los obreros, fortaleciéndose entre tanto partidos y sindicatos
proletarios, y a la espera de que la evolución del capitalismo llevase progresivamente a una
mayor explotación de los trabajadores que preparase e hiciese inevitable el camino a la
revolución... La condena oficial del revisionismo se realizó en el Congreso de Amsterdam,
1904. (* Pero las ideas de los revisionistas triunfarán serán las que asuma la
socialdemocracia europea después de la II G.M.)
- Con el tiempo, los socialistas partidarios de prescindir de la revolución para llegar al poder
y alcanzar el poder dentro de un estado burgués a través de las elecciones, para realizar las
reformas desde arriba, acabarían siendo denominados socialdemócratas o socialistas a
secas. Los partidarios de la revolución socialista, los que pensaban que sólo una revolución
pondría en manos de los trabajadores los medios de producción, acabarían siendo
identificados con el nombre de comunistas.
El fin de la II Internacional
- La primera guerra mundial 1914-1918, supuso el fracaso absoluto de la segunda
internacional: lejos de cumplirse el llamamiento del Manifiesto Comunista -“!Proletarios de
todos los países, uníos!”- los partidos socialistas apoyaron a sus respectivos gobiernos
burgueses en la guerra contra el enemigo, imponiéndose las ideas nacionalistas sobre los
deseos internacionalistas.
- Aunque la primera revolución rusa de 1905 -la siguiente revolución socialista después de
la Comuna-, acabó en fracaso, debilitó a la autocracia zarista hasta el punto que acabaría
derrumbándose apenas una década después, durante la primera guerra mundial, en lo que
sería la primera revolución socialista en triunfar: la revolución rusa de 1917.
TEXTO
“El hombre, en tanto que individuo animal, como los animales de todas las otras especies,
desde el principio y desde que comienza a respirar, tiene el sentimiento inmediato de su
existencia individual; pero no adquiere la conciencia reflexiva de si, conciencia que
constituye propiamente su personalidad, más que por medio de la inteligencia, y por
consiguiente sólo en la sociedad.
Vuestra personalidad más íntima, la conciencia que tenéis de vosotros mismos en vuestro
fuero interno, no es en cierto modo más que el reflejo de vuestra propia imagen, repercutida
y enviada de nuevo como por otros tantos espejos por la conciencia tanto colectiva como
individual de todos los seres humanos que componen vuestro mundo social. Cada hombre
que conocéis y con el cual os halláis en relaciones, sean directas sean indirectas, determina
más o menos vuestro ser más íntimo, contribuye a haceros lo que sois, a constituir vuestra
personalidad.
Por consiguiente, si estáis rodeados de esclavos, aunque seáis su amo, no dejáis de ser un
esclavo, pues la conciencia de los esclavos no puede enviaros sino vuestra imagen envilecida.
La imbecilidad de todos os imbeciliza, mientras que la inteligencia de todos os ilumina, os
eleva; los vicios de vuestro medio social son vuestros vicios y no podríais ser hombres
realmente libres sin estar rodeados de hombres igualmente libres, pues la existencia de un
solo esclavo basta para aminorar vuestra libertad. En la inmortal declaración de los
derechos del hombre (...) encontramos expresada claramente esa verdad sublime, que la
esclavitud de un solo ser humano es la esclavitud de todos.”
(Mikhail Bakunin, Dios y el Estado)

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