Colegio Santa María

Español: Jonathan Beltrán

Manuela Cuervo 11 B
6/09/16

“La sensibilidad y la razón en María de Jorge Isaacs”

Objeto de estudio:

María es una de las obras literarias del colombiano Jorge Isaacs que pertenece a la
corriente realista y la romántica. Esta novela contemporánea de la casa editorial narra
principalmente el amor entre los primos María y Efraín, las situaciones por las que deben
pasar al ser María adoptada por el padre de Efraín, o dificultades tales como la enfermedad de
ella o el viaje de él a Londres.

Pregunta problematizadora:

¿Cómo se configuran la ciudad letrada y la ciudad real en la novela María de Jorge Isaacs
y qué personajes forman parte de ella?

Hipótesis:

En María la configuración entre estos dos sistemas se evidencia a través del campo y la
idealización de la ciudad, intercalando estos dos en la narrativa y dando como producto la
combinación entre lo sensible y lo racional. Mostrando así, la necesidad del liderazgo de la
ciudad letrada sobre la real

Tesis #1: La ciudad letrada en la novela de Jorge Isaacs, María, necesita de la ciudad real
para poder manifestar su mensaje a pesar de que se corrompa al relacionarse con esta última.

- Argumento #1: Los elementos que representan la ciudad letrada se corrompe al entrar
en contacto con lo sensible de la ciudad real en María de Jorge Isaacs evidenciado a
través del personaje principal (Efraín)

- Argumento #2: La novela María de Jorge Isaacs muestra como la ciudad letrada
necesita de la ciudad real para poder consolidar su poder en la sociedad, visto en
aquellos personajes que poseen esclavos.
Tesis # 2: La novela María por Jorge Isaacs expone cómo la ciudad real necesita la ciudad
letrada debido a su carácter enteramente sensible, idealizando su racionalidad

- Argumento #1: La ciudad real en la novela de Jorge Isaacs, María, muestra cómo
idealiza la ciudad letrada, centrándose en todo lo dictado por ella, cómo se puede ver
con los personajes del campo.

- Argumento #2: En María por Jorge Isaacs, la ciudad real depende la ciudad letrada
debido a que necesita de esta para ser guiada por la razón, como se puede ver con
María.

Marco metodológico:

Con el motivo de esclarecer el ensayo que se presentará a futuro, se explicarán una serie de
pasos a trabajar dentro de la novela a analizar. Primero, se enfocará la indagación en la
configuración de la ciudad letrada y la ciudad real en María por Jorge Isaacs.. Por
consiguiente, se orientará lo planteado en la necesidad de la ciudad letrada de la existencia de
la ciudad real, debido a la urgencia de este para poder llevar a cabo su misión, a pesar de que
se corrompa; y viceversa: la dependencia de un sistema racional que guíe a uno sensible en su
totalidad. Todo bajo la luz y análisis de La ciudad letrada por Ángel Rama. También se
analizará la relación entre señor y esclavo planteado por Aristóteles en el libro Política,
incluyendo la consolidación del estado y la importancia de nunca dejar ser llevado por la
pasión. Por último, también se tendrá en cuenta el libro del libro IV de la República de Platón
como tercera autoridad, y su propuesta acerca del mundo de las ideas y el mundo de las
apariencias, la razón y el alma, respectivamente.

Palabras clave:

● Esclavitud
● Razón
● Sensibilidad
● Civilización
● Campo

Marco histórico:

María fue escrito en un contexto histórico en el cual el pueblo de la República de la Nueva

Granada estaba pasando por una serie de cambios en 1850. La sociedad estaba pasando por
una transición política al pasar de ser gobernado por el conservador Tomás Cipriano de
Mosquera hasta 1945 a uno liberal con José Hilario López (1845- 1853), José María Obando
(1853- 1854) y José María Melo (1854). La sublevación del partido liberal fue impulsado por
la insurrección de las revoluciones europeas, causando la guerra civil en 1851 entre el partido
conservador y el liberal. Esto fue la respuesta a las enmiendas a la Constitución hechas por
Hilario López que incluyeron la abolición de la esclavitud en 1852, la expulsión de los
jesuitas, la abolición de la pena de muerte, etc, debido a ser vistas como extremadamente
liberales. Es con todo esto que se evidencia la esencia de un pueblo que toma como influencia
el ejemplo de países en el exterior, muchas veces idealizando sus acciones, tales como
Francia, con su revolución en 1789- 1799; y el Reino Unido y su revolución industrial en
1820- 1840. Con todo esto se puede ver cómo la sociedad se inclina por la razón que se
condensa en las ciudades grandes -tanto local como internacionalmente-, así muchas de estas
ideas fundamentadas desde la razón sean llevadas a cabo con un nivel significativo de
sensibilidad. Pero es también de gran importancia resaltar que no sólo se le dió valor a
aquello proveniente desde la esfera urbana, sino que también la consolidación de este poder
de alto ministerio dependía del campo debido a que su organización económica estaba basado
en la agricultura. Es así donde se puede ver en que la consolidación de la República en la que
Jorge Isaacs escribió María fue uno ubicado en la mitad: su sistema político se basó en la
razón, el alma, la ciudad; mientras que su economía se constituyó sobre la sensibilidad, el
cuerpo, el campo.

Marco conceptual:

Para una buena comprensión del ensayo se debe esclarecer los conceptos principales sobre
los cuales se construirá el texto bajo los teóricos que serán utilizados. Ángel Rama en su libro
La ciudad letrada habla acerca de la misión que tenían los intelectuales era cien por ciento
racional: “(...) conduciendo la ociosidad en que vivían hacia el ejercicio de las letras (...)”
(Rama, 2004, p. 56). Esto le abre paso al libro Político por Aristóteles acerca de la
importancia de un sujeto intelectual que que represente la razón y el de un esclavo
(sensibilidad) que sea obediente a este: “Estos dos elementos, la obediencia y la autoridad, se
encuentran en todo conjunto formado de muchas cosas que conspiren a un resultado común
(...)” (Aristóteles, 1976, p. 26), Lo que da pie para presentar lo planteado por Platón en el
libro X de la República acerca del mundo de las ideas, - que es racional y existe sólo una
versión de cada cosa-, que es de donde pertenece el alma y la cual se corrompe al entrar al
mundo de las apariencias -en la cual no existe sólo una idea para cada objeto-:
- ¿Se ha encontrado contra esta ilusión preservativo más seguro que la medida, el
número y el peso, para impedir que la relación de los sentidos, tocando a lo que es
más ó menos grande (...), prevaleciese sobre el juicio de la parte del alma que calcula,
que pesa y que mide?
- No
- Todas estas operaciones ¿no son de la competencia de la razón?
- Sí.
- Pero cuando un hombre ha medido bien una cosa, ha reconocido que es más grande,
más pequeña ó igual, se dan entonces en nosotros dos juicios opuestos relativos a las
mismas cosas.” (Platón, 1872, p. 184).
Es con todo esto que se puede ver y tejer entre Rama, Aristóteles y Platón que dicha ciudad
letrada es racional en su totalidad, mientras que la ciudad real mezcla esta con la
sensibilidad, distorsionando cualquier mensaje que se proyecte en este que provenga en el
mundo de las ideas, sin embargo, es necesario la conexión entre estas dos para que el mensaje
de la razón sea compartido en la sociedad, tanto en la ciudad como en el campo.

Bibliografía:

Texto primario:
- Isaacs, J. (2002) María Bogotá: Grupo Editorial Norma
Texto secundario:
- Aristóteles (1978) Política Madrid: Escape- Calpe, S.A
- Rama, A (2004) La ciudad letrada Chile: Tajamar Editores
- Platón (1872) República Madrid: Medina y Navarro