Вы находитесь на странице: 1из 79

Валентин Катасонов

Лжепророки последних времён.


Дарвинизм и наука как религия

«Кислород»
2017
УДК 930.1
ББК 63.3 (0)

Катасонов В. Ю.
Лжепророки последних времён. Дарвинизм и наука как
религия / В. Ю. Катасонов — «Кислород», 2017

ISBN 978-5-901635-62-9

Многие уверены в том, что в мире имеет место «прогресс», т. е.


процесс обретения человеком и человечеством всё более полного
знания. Однако есть знание и «знание». Одно знание приближает
человека к тому, что философы называют абсолютной истиной, а
другое «знание» его может от этой истины уводить. Мы живём в
такое время, когда человек и человечество двигаются семимильными
шагами по той дороге, которая всё дальше уводит человека от
истины. И тем поводырём, который ведёт за собой человечество по
этой дороге, оказывается, как это ни странным может показаться
многим, наука. Наука, как многие полагают, представляет собой
общественный институт, на который возложена миссия познания
природы, общества, человека. Однако сегодня имеется много
признаков того, что она превратилась в секту. Причем секту,
имеющую откровенно антихристианскую направленность. Яркое тому
доказательство – лженаучная теория под названием «дарвинизм».

УДК 930.1
ББК 63.3 (0)
ISBN 978-5-901635-62-9 © Катасонов В. Ю., 2017
© Кислород, 2017
В. Ю. Катасонов. «Лжепророки последних времён. Дарвинизм и наука как религия»

Содержание
Русское экономическое общество им. С.Ф. Шарапова 7
Введение 9
Часть I 15
Что современный человек знает об антихристе и 15
Апокалипсисе?
Первый «антигерой» Апокалипсиса – «древний змий» 18
Второй «антигерой» – «зверь, выходящий из моря», или 20
антихрист
Третий «антигерой» – «зверь, выходящий из земли», или 22
лжепророк
«Сатанинская троица» 24
Прообразы «сатанинской троицы» в жизни общества 26
О «малых лжепророках» 28
Часть II 31
Ещё раз о «малых лжепророках» 32
О лжепророках науки 33
Лжепророки естественных наук как «Троянский конь» 38
Социальные заказы для лженауки 39
Лженаука: быт вместо бытия 41
Наука и «экономическое развитие» 45
«Наука ради науки» 46
Наука как религия. Об «академии наук» 47
Смерть науки 49
Бунт против Бога 53
Часть III 56
«Происхождение видов…» – официальное рождение 58
дарвинизма
Предшественники дарвинизма 59
Дарвинизм начался с Дарвина, но не Чарльза, а Эразма 62
Рождение бренда «Чарльз Дарвин» 65
«Кошмар Дженкина» 67
«Кошмар Менделя» 69
Н. Данилевский против Ч. Дарвина 72
Дарвинизм – ворота в ад 77
Два события Нового времени, которые потрясли мир 78
Конец ознакомительного фрагмента. 79

5
В. Ю. Катасонов. «Лжепророки последних времён. Дарвинизм и наука как религия»

В.Ю. Катасонов
Лжепророки последних времён.
Дарвинизм и наука как религия
© Издательский дом «Кислород», 2017
© Катасонов Ю.В., 2017
© Дизайн и верстка Петр Папихин, 2017

6
В. Ю. Катасонов. «Лжепророки последних времён. Дарвинизм и наука как религия»

Русское экономическое
общество им. С.Ф. Шарапова

(РЭОШ) было создано в конце 2011 года в рамках духовно-просветительской организа-


ции «Переправа», духовным и нравственным ориентиром которой является Православие. На
протяжении последней четверти века в России нашему народу навязываются чуждые идеи
экономического либерализма, которые разрушают русскую цивилизацию. Подобно тому, как
до этого русскую цивилизацию разрушала не менее чуждая нам марксистская идеология
экономического материализма. Главной целью РЭОШ является просветительская работа по
формированию в нашем обществе православного представления об экономике. Формирова-
ние такого представления предполагает прежде всего возвращение русскому человеку того
богатейшего духовного и интеллектуального наследия, которое на протяжении многих веков
накапливалось в христианском мире. К такому наследию относятся, в первую очередь, труды
Святых Отцов по вопросам богатства, бедности, труда, милостыни, денег и иным аспектам
хозяйственной жизни. Кроме того, это работы русских богословов и философов дореволю-
ционной России, а также труды русских мыслителей и практиков, непосредственно отно-
сящиеся к устройству хозяйственной жизни России. Таким образом, главная цель Обще-
ства – вспомнить хорошо забытое мировоззрение наших православных предков по вопросам
хозяйственной жизни и осмыслить его с учетом реалий нашей современной жизни.
7
В. Ю. Катасонов. «Лжепророки последних времён. Дарвинизм и наука как религия»

Перечень конкретных задач, стоящих перед Обществом, крайне широк. Это оценка и
критика с позиций православия нынешней капиталистической модели экономики, господ-
ствующей в мире и в России; оценка и критика нехристианских альтернатив современному
капитализму; разработка предложений о выходе России из нынешнего тяжелого экономиче-
ского состояния с учетом исторического опыта нашего отечества и других стран; разработка
предложений по организации хозяйственно-трудовой жизни православных людей на местах
на основе отечественного и зарубежного опыта; распространение православных представ-
лений об экономике в нашем обществе и противодействие разрушающему действию на рус-
ского человека идеологии экономического либерализма («религии денег»).

Сайт РЭОШ: http://reosh.ru


Координатор РЭОШ – reosharapova@mail.ru

8
В. Ю. Катасонов. «Лжепророки последних времён. Дарвинизм и наука как религия»

Введение
Мы живём в сложное время. События в мире мелькают с нарастающей скоростью.
Каждый день мы получаем новую порцию новостей, преимущественно таких, которые про-
воцируют в людях страх. Впрочем, не меньшую часть новостей вообще можно отнести к
разряду «ни о чём». Они просто призваны удовлетворять мелкое любопытство человека (не
путать с любознательностью). Объём информации, вбрасываемой в голову человека, пере-
рабатываемой им и оседающей в памяти, растёт по экспоненте. А целостной картины мира
не складывается. Более того, даже те представления о мире, Вселенной, истории и человеке,
которые сложились в обществе в предыдущие века, сегодня размываются и разрушаются.
Нас пытаются убедить, что это «прогресс», т. е. процесс обретения человеком и челове-
чеством всё более полного знания. Однако есть знание и «знание». Одно знание приближает
человека к тому, что философы называют абсолютной истиной, а другое «знание» его может
от этой истины уводить. Мы живём в такое время, когда человек и человечество двигаются
семимильными шагами по той дороге, которая всё дальше уводит человека от истины. И
тем поводырём, который ведёт за собой человечество по этой дороге, оказывается, как это
ни странным может показаться многим, наука. Наука, как многие полагают, представляет
собой общественный институт, на который возложена миссия познания природы, общества,
человека1.
Вместе с тем следует иметь в виду, что познание мира – важнейшая способность и
потребность человека; она существовала задолго до появления науки как особого института.
Ещё первые люди, находившиеся в раю, занимались познанием Эдемского сада, его флоры и
фауны. После изгнания первых людей из рая, они сохранили свою способность к познанию,
принялись изучать наш суровый земной мир, отчасти удовлетворяя своё естественное любо-
пытство, отчасти с целью адаптации и выживания в этом сложном и опасном мире. Человек
пытался понять не только видимый и ощущаемый им физический мир, но и то, что может
находиться за ним, то, что незримо и не воспринимается пятью органами чувств. Такая тяга
объяснялась в немалой степени тем, что первые поколения людей, родившихся за пределами
Эдемского сада, хорошо помнили Бога и искали общения с Тем, кто для них после изгнания
из рая стал невидимым.
Памятование Бога и тяга к Нему сохранялись у небольшой части людей и в более позд-
ние времена, но постепенно эта связь ослабевала. Бог сам напоминал людям о Себе, учил их
(не посягая на их свободу!) и постоянно направлял их в то русло истории, которое соответ-
ствовало Его замыслу. Всё это читатель может найти в Священной истории Ветхого и Нового
Заветов. Важнейшим в земной истории напоминанием Бога людям о Себе стало событие,
которое произошло две тысячи лет назад. Речь идёт о явлении Сына Божия Иисуса Христа.
Это событие кардинальным образом изменило ход мировой истории, приостановило гибель
разлагавшегося в язычестве и разврате человечества, развернуло его лицом к Богу. Неда-
ром Иисуса Христа величают не только Сыном Божиим, но и Спасителем. Наступила эпоха
христианства. Эта эпоха характеризовалась тем, что мировоззрение людей формировалось
на основе Священного Писания (особенно Нового Завета), а также Священного Предания
(творения Святых Отцов, решения Вселенских соборов, определявшие догматы христиан-

1
Приведу определение из Википедии: «Наука – область человеческой деятельности, направленная на выработку и
систематизацию объективных знаний о действительности. Основами этой деятельности являются сбор фактов, их посто-
янное обновление и систематизация, критический анализ и, на этой основе, синтез новых знаний или обобщений, кото-
рые не только описывают наблюдаемые природные или общественные явления, но и позволяют построить причинно-след-
ственные связи с конечной целью прогнозирования. Те теории и гипотезы, которые подтверждаются фактами или опытами,
формулируются в виде законов природы или общества»
9
В. Ю. Катасонов. «Лжепророки последних времён. Дарвинизм и наука как религия»

ства). В эту эпоху люди правильно славили Бога (отсюда слово – «православие»). Одновре-
менно они правильно познавали мир. С одной стороны, используя для этого свои пять орга-
нов чувств и перерабатывая входящую через них информацию с помощью своего разума. С
другой стороны, используя своё «духовное зрение», которое помогало постигать Бога и Его
замысел о человеке и мире. Эти два вида познания не противоречили друг другу, а наоборот,
взаимно дополняли. Через рассмотрение видимого физического мира человек лучше пости-
гал Бога как Творца этого мира, а через изучение истории лучше постигал Бога как Про-
мыслителя. Через познание себя как человека лучше понимал Бога как Спасителя, а через
постижение Бога человек лучше начинал понимать и физическую природу, и общество с
его историей (а также с его будущим), и самого себя (как творения, созданного по образу и
подобию Божьему).
В эпоху расцвета христианства существовала своеобразная «симфония» в познаватель-
ной деятельности человека – познания через «физическое зрение» и познания через «духов-
ное зрение». На протяжении последних десяти веков эта «симфония» стала подвергаться
серьёзным испытаниям. Мы знаем, какие удары пережило за это время христианство: отпа-
дение от Христианской церкви западной её части в 1054 году (образование католицизма);
гибель Византии как государственного оплота мирового христианства в 1453 году; Рефор-
мация начала XVI века и образование протестантизма и т. д. Все эти удары способствовали
тому, что между познанием физическим и познанием духовным (метафизическим) враг рода
человеческого вбивал всё новые клинья.
Появление в Новое время науки как особого института, нацеленного исключительно на
познание физического мира, поначалу выглядело вполне убедительно и разумно2. Но через
некоторое время стали наблюдаться признаки того, что наука отнюдь не собирается сохра-
нять (или восстанавливать) «симфонию» двух видов познания. Поначалу наука лишь при-
знавала существование двух видов познания, подчёркивая свою автономность от духовного
познания. Затем она стала заявлять о приоритете физического познания над духовным. Нако-
нец, наука встала полностью на позиции материализма и атеизма, заявив, что весь мир мате-
риален, а духовный мир и Бог – фантазии неграмотных людей. Массовый «развод» науки и
религии начался с середины XIX века3. Совершенно неслучайно, что его начало совпало с
двумя научными революциями – возникновением марксизма и дарвинизма.
В течение нескольких веков произошла потрясающая метаморфоза в науке – из скром-
ного института, призванного решать конкретные задачи по изучению материального (физи-
ческого) мира, она превратилась в некий гигантский институт, претендующий на то, чтобы
формировать мировоззрение общества, определять его ценности, устанавливать нравствен-
ные нормы, объяснять людям будущее и т. п.4 Набор нынешних претензий и амбиций науки
свидетельствует о том, что она фактически стремится заместить Христианскую церковь.
Более того, современная наука имеет все формальные признаки и атрибуты Церкви. А боль-
шинство тех «истин», которые она изрекает, либо требуют очень серьёзной верификации
(проверки), либо изначально абсурдны, находятся в противоречии с ранее озвученными
научными «истинами». А иногда находятся в противоречии даже с законами формальной
логики. Такие «истины» невозможно воспринимать умом, в них можно лишь «верить». Это
и позволяет говорить о науке как религии.
О науке написаны тысячи книг. В подавляющей своей массе – книги хвалебные, науку
превозносящие. Во-первых, как средство, с помощью которого человечество, наконец, рас-

2
«Наука в современном понимании начала складываться с XVI–XVII веков» (Википедия. Статья «Наука»).
3
Брюс А. Литтл. Наука, христианство и истина. – Режим доступа: http://www.scienceandapologetics.org/text/87.htm
4
«В ходе исторического развития её влияние вышло за рамки развития техники и технологии. Наука превратилась
в важнейший социальный, гуманитарный институт, оказывающий значительное влияние на все сферы общества и куль-
туру» (Википедия. Статья «Наука»).
10
В. Ю. Катасонов. «Лжепророки последних времён. Дарвинизм и наука как религия»

кроет все тайны мира, достигнет тех познавательных целей, которые философы обычно
называют абсолютной истиной. Во-вторых, как средство преобразования мира и достиже-
ния идеального состояния общества. А также средство превращения Homo sapiens в неко-
его «сверхчеловека», обладающего неограниченными интеллектуальными способностями и
обретшего бессмертие5.
То, что такие книги пишутся и, главное, читаются, свидетельствует вроде бы о триумфе
науки. Но на самом деле, это свидетельство безумия современного человека. Ведь подобные
упования на науку ничто иное, как бунт человека против Бога, Который сотворил этот мир
и самого человека. Первый случай бунта против Бога – попытка ангела по имени Денница
встать вровень с Богом и даже выше его. Чем это закончилось, мы знаем: ангел вместе с
другими ангелами, решившими подражать Деннице, были низвергнуты Богом с неба и пре-
вратились в бесов. Другие попытки бунта или непослушания по отношению к Богу совер-
шали уже люди.
Сначала это было нарушение запрета на вкушение плодов с Древа познания Добра
и Зла в Эдемском саду. За коим последовало наказание в виде изгнания Адама и Евы из
рая. Своеобразным бунтом человека против Бога были попытки людей обходиться без Бога.
Начало этому бунту положили потомки Каина (каиниты), которые принялись строить свою
«автономную» от Бога цивилизацию. Более того, они увлекли за собой, в конце концов, и
потомков Авеля (Сифа)6. Как мы знаем, люди той ранней эпохи земной истории человече-
ства были уничтожены Всемирным Потопом (за исключением праведного Ноя и его семей-
ства). Можно вспомнить также правителя Нимрода, который решил соперничать с Богом и
начал строить Вавилонскую башню до небес. Планы этого деспота также были посрамлены
Богом7.
Современная наука – такой же бунт против Бога. Бунтовать против Бога могут только
безумцы. Современные учёные (многие с мировыми именами) похожи на Нимрода, который
решил избежать гнева Божия и с помощью высочайшей башни застраховаться от нового
возможного потопа. Мы знаем, что Нимрод вдохновил на участие в своём проекте «штурма
небес» большую часть живших тогда людей. Десятки тысяч работников толпились на стро-
ительной площадке в тогдашнем Вавилоне. Сегодняшние учёные своими безбожными иде-
ями также заразили большую часть человечества, поверившую в возможность построения
рая на Земле и даже в возможность обретения бессмертия. Налицо массовое безумие.
Каков источник этой «эпидемии»? Всё тот же, что и в момент, когда первые люди потя-
нулись за запретным плодом на Древе познания Добра и Зла. Это дьявол. Тогда, в Эдемском
раю, он принял образ змия. Сегодня, во времена «торжества науки», в качестве таковых иску-
сителей выступают лжепророки от науки. Эти персонажи далеки от образа «сверхчеловека».
Это люди на первый взгляд вполне «интеллигентные», украшенные разными званиями и
степенями, одарённые разными знаками уважения и признания (например, нобелевскими
премиями). При более внимательном рассмотрении выясняется, что это люди с определён-
ными «слабостями» (в первую очередь, честолюбие и гордыня). Их дьявол выбирает в каче-
стве объекта разработки; они вербуются дьяволом и в дальнейшем выполняют функцию его
«агента влияния». Какие задачи дьявол ставит перед своими агентами-подчинёнными? Уж,
конечно, это не приближение человека к истине. Задача дьявола диаметрально противопо-
ложная – увести человека от Бога, который, как известно, и есть Истина (на языке филосо-
фов – абсолютная истина).

5
Подобное отношение к науке как средству создания сверхчеловека (или постчеловека) сегодня оформилось в идеоло-
гию, получившую название «трансгуманизм».
6
См.: Катасонов В.Ю. Метафизика истории. – М.: Институт русской цивилизации, 2017 (раздел «Каинитская цивили-
зация и современный капитализм»).
7
См.: Там же (раздел «Башни до небес, или Вавилон в нашей жизни»).
11
В. Ю. Катасонов. «Лжепророки последних времён. Дарвинизм и наука как религия»

Вавилонская башня. Питер Брейгель Старший, 1563 г.

Мы по инерции часто продолжаем воспринимать науку как деятельность по позна-


нию каких-то истин сотворенного Богом мира. Увы, этого уже давно нет. Наука сегодня (за
редким исключением!) – деятельность по созданию собственных «истин». «Истин», уводя-
щих человека от Бога. Верно замечал В.Острецов: «Механический взгляд на человека, мир и
Вселенную, отрицание личного Бога как источника нравственной правды влекут за собой и
отрицание нравственных и моральных устоев личности и общества, как незыблемых начал
всей нашей жизни»8.
Следовательно, наука творит ложь.
И творится ложь по заданию своего высшего начальника – дьявола. В Евангелии ска-
зано:
«Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человеко-
убийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нём истины. Когда говорит он ложь,
говорит своё, ибо он лжец и отец лжи» (Ин. 8:44).
«Штурм небес» периодически повторяется в мировой истории. Последний такой
«штурм» ещё впереди. Его сценарий достаточно подробно изложен в последней книге Свя-
щенного Писания – Откровении от Иоанна Богослова (Апокалипсисе). Если мы будем оттал-
киваться от Апокалипсиса, то многое тогда станет понятным в сегодняшнем мире. В этой
книге говорится о том, что в последние времена (накануне Второго пришествия Иисуса Хри-
ста и окончания земной истории человечества) в мире появятся три зверя: дракон, зверь из
моря, зверь из земли. Согласно толкованиям Святых Отцов, первый из них (дракон) – дья-

8
В.М.Острецов. «Масонство, культура и русская история», М. 1999, с. 236–237
12
В. Ю. Катасонов. «Лжепророки последних времён. Дарвинизм и наука как религия»

вол. Второй (зверь из моря) – антихрист. Третий (зверь из земли) – лжепророк. Лжепророк
– «правая рука» антихриста. Он расчищает дорогу к власти антихриста в последние вре-
мена (на три с половиной года), он обеспечивает (в первую очередь, идеологически) власть
этого персонажа Апокалипсиса. Подобно тому, как у антихриста последних времён было
много разных предшественников (первым антихристом был назван император Нерон, гнав-
ший христиан в I веке по Р.Х.), так и у лжепророка из Апокалипсиса также имеется множе-
ство предшественников, так называемых «малых» лжепророков. Значительная часть таких
«малых» лжепророков Нового и Новейшего времени – представители той самой науки, кото-
рая начала враждовать с Богом.
Философ и богослов В.Н.Тростников – пишет об этом, как о «грандиозном событии,
произошедшем четыре столетия назад, которое наши историки не просто не изучают, но
даже не упоминают.
Семнадцатый век одарил Европу рядом гениальных ученых. В их числе были Галилей,
Паскаль, Декарт, Ньютон, Лейбниц и Гюйгенс, которые на языке созданной ими же мате-
матики сформулировали некоторые законы, управляющие материей: законы гидростатики,
законы механики и закон всемирного тяготения. Европейскому сообществу, поставленному
перед этими открытиями, надо было как-то на них реагировать. Естественно было бы вос-
хититься мудростью этих законов и воздать хвалу Творцу. Возьмем, например, закон все-
мирного тяготения. Он устанавливает, что сила притяжения между двумя телами обратно
пропорциональна квадрату расстояния между ними. Математики доказали, что при любом
другом законе, кроме обратно квадратичного, планеты будут либо падать на центральное
светило, либо бесконечно от него удаляться. Из бесчисленного множества возможных зави-
симостей Бог избрал именно ту, которая позволяет Земле устойчиво существовать на своей
орбите и быть прибежищем жизни.
Но реакция была совсем другой. Людям не хотелось признавать, что ум Бога несопо-
ставим с их собственным умом – ведь одно дело придумать законы, а другое – обнаружить
их. Людям страшно не хотелось, чтоб кто-то был умнее их, и они сосредоточили внимание
именно на открытии законов, умалчивая о том, Кто был их автором. У них получалось так:
какие мы умные, мы открыли такие замечательные законы! – а откуда они взялись, несуще-
ственно, важно, что мы их расшифровали. Систематическое умалчивание об Авторе законов
постепенно привело к представлению, что у них вообще не было автора, что они существо-
вали сами по себе всегда. Это был несомненный признак начавшейся коллективной шизо-
френии, осуществилось библейское пророчество: рече безумен в сердце своем: несть Бог
(Пс. 13: 1). С этого момента все дальнейшие события были предопределены…»9
Предлагаемая читателю книга – о науке последних времён и её лжепророках. Как мы
помним, в Евангелии о последних временах Спаситель сказал: «О дне же том и часе никто
не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один» (Мф. 24:36). Когда выйдут на
сцену финального акта пьесы «Земная история человечества» упомянутые три персонажа,
мы знать не можем. Но автор надеется, что если мы сумеем различать «малых» лжепророков
нашего времени и научимся противостоять их лживым учениям, то сможем день и час их
появления перенести в более отдалённое будущее.
За последние полтора столетия на мировой сцене перебывало большое количество раз-
личных лжепророков от науки. Но, по мнению автора, два лжепророка оказали особенно
разрушительное действие на христианские устои общества. Это Карл Маркс с его «Капита-
лом» и Чарльз Дарвин с его «Происхождением видов». О первом лжепророке, Карле Марксе,
и его детище по имени «марксизм» я уже писал достаточно много 10. В данной книге основ-

9
См. http://ruskline.ru/news_rl/2017/01/21/my_zhivem_v_sumasshedshem_dome/
10
См., в частности: Катасонов В.Ю. Капитализм. История и идеология денежной цивилизации. Изд. 4-е, дополненное. –
13
В. Ю. Катасонов. «Лжепророки последних времён. Дарвинизм и наука как религия»

ное внимание мною уделено второму из названных лжепророков – Чарльзу Дарвину и его
детищу по имени «дарвинизм».
При этом автор не пытается ещё раз дать подробную и убедительную критику дарви-
низма как идеологии, идущей в разрез с положениями естественных наук и обычной чело-
веческой логикой. За полтора с лишним столетия существования дарвинизма такая критика
была уже изложена в тысячах работ. Нам тут добавить нечего (тем более что автор не явля-
ется ни биологом, ни генетиком, ни физиком, ни палеонтологом, ни представителем какой-
либо иной естественной науки).
Более важными являются вопросы другого порядка: Каким образом сумасбродная идея
эволюции форм жизни путём «естественного отбора» сумела получить статус научной тео-
рии? Каким образом удалось внедрить в сознание миллионов людей мысль о том, что они
произошли от обезьяны? Каковы долгосрочные последствия распространения дарвинизма
по планете для человечества? Как, в частности, победное шествие дарвинизма по планете
отразилось на науке (не только на биологии, но также на всей науке как общественном инсти-
туте)?
Ответы на эти и подобные вопросы невозможно дать только на основе данных той же
самой науки или на основе «здравого смысла». Дарвинизм, феномен науки и её эволюции
(вернее – «научных революций») требуют духовного осмысления. Окончательные и исчер-
пывающие ответы на многие из поставленных вопросов мы находим в Священном Писании
и трудах Святых Отцов. По этой причине автор в заключительной части книги предлагает
читателю подборку мыслей святителей Игнатия Брянчанинова и Николая Сербского о науке,
философии и теории познания.

М.: Институт русской цивилизации, 2015. 1120 с.


14
В. Ю. Катасонов. «Лжепророки последних времён. Дарвинизм и наука как религия»

Часть I
«Антигерои» Апокалипсиса и их
прообразы в истории человечества

Что современный человек знает


об антихристе и Апокалипсисе?
Тема антихриста и конца света сегодня очень популярна среди разных слоёв общества.
Ею интересуются даже те, кто далеки от Церкви и не сумели дочитать до конца Новый Завет.
У нас в России тема антихриста и Апокалипсиса (конца света) вышла за пределы цер-
ковной ограды с конца XIX века. Она стала активно муссироваться в литературе, искусстве
и даже в тогдашних газетах. Пожалуй, начало этому положили русский писатель Фёдор
Михайлович Достоевский и основоположник русской религиозной философии Владимир
Сергеевич Соловьёв. Если говорить о Достоевском, то, в первую очередь, надо вспомнить
его роман «Бесы» (1871–1872), где писатель вывел образ Ставрогина, в котором просмат-
ривались признаки грядущего антихриста. А также следует назвать роман «Братья Карама-
зовы» (1880); признаки антихриста мы видим в образе Смердякова.

В.С.Соловьёв
15
В. Ю. Катасонов. «Лжепророки последних времён. Дарвинизм и наука как религия»

А Соловьёв незадолго до смерти написал своё яркое произведение «Три разговора


о войне, прогрессе и конце всемирной истории» (1899). В него вошла «Краткая повесть
об Антихристе» как вполне самостоятельная часть. Наверное, не было ни одного русского
философа первых десятилетий ХХ века, кто не продолжил бы тему конца истории и анти-
христа (уверен, что под влиянием Соловьёва). Можно назвать таких представителей русской
религиозной философии, как С.Н. Булгаков, С.Н. и Е.Н. Трубецкие, Н.А. Бердяев, П.А. Фло-
ренский, С.Л. Франк, С.П. Федотов. Под чарующим гипнозом Соловьёва оказались поэты-
символисты, особенно Александр Блок и Андрей Белый. Достаточно вспомнить незавер-
шённую мистерию второго из названных поэтов, которая так и называлась: «Антихрист».
А по поводу поэмы Блока «Двенадцать» многие до сих пор ломают голову. Кого в ней изоб-
разил поэт: Христа или антихриста? Писателей, увлекшихся мистикой последних времён
и темой антихриста, также хватало. Достаточно вспомнить Дмитрия Мережковского, напи-
савшего трилогию «Христос и Антихрист».
Про сегодняшний день я вообще не говорю. В эпоху кино, телевидения и Интернета
тема о конце истории и об антихристе вошла буквально в каждый дом. После Второй миро-
вой войны было снято как минимум десяток фильмов, которые назывались просто «Апока-
липсис» или содержали это слово в своих названиях. Так, можно вспомнить фильм «Апока-
липсис сегодня» знаменитого режиссёра Фрэнсиса Форда Копполы, вышедшего на экраны в
1979 году. Из последних лент можно назвать фильм режиссёра Брайана Сингера «Люди Икс:
Апокалипсис», который зрители увидели в прошлом, 2016 году. Точно также в названиях
фильмов постоянно фигурирует слово «Антихрист» (заметим, что всегда с большой буквы!).
Наиболее известен фильм Ларса фон Триера «Антихрист», представленный на Каннском
кинофестивале 2009 года.
К сожалению, содержание и идеи многих произведений искусства часто уводят чело-
века от истинного понимания непростой темы последних времён человеческой истории. По
той причине, что люди (не только читатели и зрители, но порой и авторы) толком не знакомы
с первоисточником – Священным Писанием. И уж тем более с толкованиями Святых Отцов
или хотя бы краткими объяснениями учебников по богословию. Таков дух нашего времени.
Тема антихриста и конца света в наш падший век стала просто ходовым товаром, на кото-
рый существует хороший спрос со стороны всех слоёв общества, даже мусульман, будди-
стов и язычников, а также убеждённых атеистов-материалистов и вчерашних коммунистов.
Времена действительно становятся «последними», или апостасийными11.
Моё общение с людьми, считающимися христианами (крещёнными и посещающими
храм) и даже регулярно читающими Священное Писание, показывает, что у них порой тоже
достаточно размытое представление о последних временах и об антихристе. А также о
других действующих лицах последней книги Священного Писания. Я имею в виду книгу
Откровения апостола Иоанна Богослова, или Апокалипсис (греч. ἀποκάλυψις – «раскрытие,
откровение»; «снятие покрова»). Иногда современные христиане даже думают, что анти-
христ – воплотившийся дьявол. То есть антихрист и дьявол в их представлении – один и тот
же персонаж.
Дам короткое разъяснение по поводу главных «отрицательных» персонажей послед-
них времён. Их трое: дьявол (сатана), антихрист и лжепророк. «Антигероев» Апокалипсиса
(сил Зла), конечно, гораздо больше. Но на некоторых, не относящихся к главной «троице»,

11
Апостасия (греч. Αποστασία – «отступничество») – отступничество от христианства, вероотступничество. Вероот-
ступничество представляет собой полный отказ человека от прежней своей христианской веры, отрицание её догматов,
сопровождающееся отпадением от Церкви. Отпадение может означать переход на позицию атеизма или в другую веру.
16
В. Ю. Катасонов. «Лжепророки последних времён. Дарвинизм и наука как религия»

мы пока останавливаться не будем. Например, на Вавилонской блуднице и десяти царях,


которые примут в последние времена власть на короткий срок и будут служить антихристу.
Почему нам надо знать о них? По той простой причине, что все они – так или иначе
– дают о себе знать ещё до наступления последних времён. И нам надо увидеть их в нашей
повседневной жизни. Все они незримо трудятся для того, чтобы эти времена наступили как
можно скорее. А если мы будем видеть их и их незримую работу, то сумеем отодвинуть эти
последние времена.

17
В. Ю. Катасонов. «Лжепророки последних времён. Дарвинизм и наука как религия»

Первый «антигерой» Апокалипсиса – «древний змий»


Самый главный из «троицы» персонаж – дьявол. Это персонаж не только последней
книги Священного Писания, он постоянно фигурирует и в других книгах. Причём в Новом
Завете даже чаще, чем в Ветхом Завете. И это понятно: Бог воплотился в человека в виде
Иисуса Христа, пришёл на Землю. Возникла угроза безраздельному господству этого пер-
сонажа в мире. Все силы бездны напряглись. Дьявол выходит на разведку, беседует с Иису-
сом Христом в пустыне и пытается его искушать (Мф. 4:1-11; Лк. 4:1-13). Если в раю иску-
шения первых людей дьяволом через посредство змия окончились для него успехом, то тут
он потерпел полное фиаско.

Гюстав Доре. «Падший Люцифер», 1866 г.

Дьявол – падший ангел по имени Денница, тот самый, который возжелал быть как Бог.
А в конечном счёте увлёк за собой в духовную пропасть треть всех обитателей ангельского
мира. С тех пор дьявол воюет с Богом и организует на эту войну всех падших ангелов. Оби-
татели мира падших духов (инфернального мира) помимо всего враждуют и с человеком,
пытаясь увлечь его за собой в духовную пропасть и обречь на духовную смерть. В Вет-
хом Завете дьявол чаще всего выступает под именем Cатана (евр. сатан – «противник»). В
Новом Завете имеет множество имен: Вельзевул (Лук. 11, 15); Князь мира сего (Ин. 12, 31);
Велиар (2 Кор. 6, 15), князь, господствующий в воздухе (Еф. 2:2). Часто именуется такими
словами, которые выражают его главные характеристики. Например, в Притче о плевелах,
18
В. Ю. Катасонов. «Лжепророки последних времён. Дарвинизм и наука как религия»

посеянных на пшеничном поле (Мф. 13, 24–30), он назван «врагом» (греч. эхтрос). В других
местах он назван «искусителем» (греч. пейрадзон) (Мф. 4:3; 1 Фес. 3, 5). Особенно нелице-
приятную оценку дьявол получает в Евангелии от Иоанна, где он назван «лжецом» и «убий-
цей».
Незримо дьявол присутствует во всех событиях, описанных в Откровении от Иоанна.
В этой книге он назван «драконом» (Откр. 12:4; 12:8; 12:13; 12:16; 12:17), «красным драко-
ном» (Откр. 12:3), «великим драконом» (Откр. 12:9), «змием» (Откр. 12:15), «древним змием»
(Откр. 12:9; 20:2). В последнем случае подчёркивается, что это тот самый змей, который
искусил первых людей в Эдемском саду. Вот некоторые детали, описывающие внешний вид
дьявола: «И другое знамение явилось на небе: вот, большой красный дракон с семью голо-
вами и десятью рогами, и на головах его семь диадем» (Откр.12:3). Безусловно, данное опи-
сание является аллегорическим. Раскрытие его истинного исторического, политического и
духовного содержания не входит в задачу данной работы.

19
В. Ю. Катасонов. «Лжепророки последних времён. Дарвинизм и наука как религия»

Второй «антигерой» – «зверь,


выходящий из моря», или антихрист
Центральным «антигероем» Апокалипсиса выступает даже не дьявол, а антихрист.
Мы уже начали о нём разговор. Он выступает под видом «зверя». Об этом мы читаем в главе
13 Откровения. Сказано, что он будет иметь десять рогов и семь голов, «на рогах его десять
диадем, и на головах его имена богохульные» (Откр. 13:1). Его описание очень похоже на
описание сатаны, или великого дракона (то же количество рогов и голов). Может быть, это
всё тот же великий дракон, или дьявол, который просто перевоплотился?
Святитель Андрей Кесарийский, один из лучших толкователей Апокалипсиса, рассеи-
вает наши сомнения: воплощаться ангелы не могут. Это может делать только Творец. Он нам
это продемонстрировал 2 тысячи лет назад, когда стал человеком, оставаясь Богом. Дьявол,
как и прочие бесы, может лишь в кого-то вселяться. Вспомним евангельскую историю про
бесноватого человека из страны Гадаринской. В нём жили бесы. Потом они переселились
по приказу Спасителя в стадо свиней, которые сиганули в море с обрыва. Святитель гово-
рит, что никакого воплощения дьявола не было; сатана просто «прописался» и стать жить
в антихристе, пребывая в нём как в своём избранном сосуде. Следовательно, антихрист –
одержимый, бесноватый человек.

Святитель Андрей Кесарийский

Апостол Иоанн Богослов видит антихриста в виде «зверя, выходящего из моря» (Откр.
13:1). Словом море в библейских книгах часто метафорически обозначается множество
народов. Некоторые экзегеты понимают здесь житейское море. Сегодня всё чаще в образе
моря видят мир политики. Ведь антихрист будет государственным деятелем мирового мас-
штаба. При всех вариантах толкований ясно выражена одна мысль, что антихрист выйдет из
среды грешного человеческого мира. Мир настолько будет заражён грехом и пронизан злом,
что охотно примет антихриста за выразителя своих жизненных стремлений и интересов.
20
В. Ю. Катасонов. «Лжепророки последних времён. Дарвинизм и наука как религия»

Диавол будет руководить действиями антихриста, «…которого пришествие, по действию


сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправед-
ным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасе-
ния» (2 Фесс. 2: 9-10).
Антихрист (др. – греч. Αντίχριστος, где приставка Αντί может означать либо того, кто
должен прийти вместо Христа (Мессии), либо того, кто противостоит Христу) – описанный
в христианской эсхатологии человек, противник Иисуса Христа, выдающий себя за Мессию
(Мф. 24:4), но имеющий злую сущность (2 Фес. 2:8).
Примечательно, что в последней книге Священного Писания слово «антихрист» не
встречается. Вместе с тем слово «антихрист» (и «антихристы») четыре раза упоминается
в посланиях Иоанна Богослова (первом и втором). Иоанн говорит, что теперь (в I веке н. э.)
появилось много «антихристов» (1 Ин. 2:18), а «дух антихриста …уже в мире» (1 Ин. 4:3–
9). С антихристом обычно ассоциируется «человек греха» и «сын погибели», о котором упо-
минается в Евангелии от Матфея и во Втором послании апостола Павла к Фессалоникийцам.
По словам апостола Павла, это будет человек греха, но будет выдавать себя за Христа (Мф.
24:4), за Самого Бога (2 Фес. 2; 2 Фес. 3 и след.). В конце времён этот посланник сатаны
будет побеждён вновь явившимся на Землю Христом (2 Фес. 2:8).
Ранние христианские писатели, такие как Ириней Лионский и Ипполит Римский,
утверждали, что антихрист будет родом из колена Данова12. Это будет лжемессия, или
Машиах, которого ждут евреи, отвергнувшие 2 тысячи лет назад Истинного Мессию –
Иисуса Христа.
В каком-то смысле антихриста можно назвать лже-Христом. Потому что внешне он
будет стараться быть похожим на Христа, вызывая к себе доверие со стороны людей. Хри-
стос предостерегал своих учеников о появлении лжепророков и лжехристов (Мф. 24:23–26).
Лжехристов было достаточно во все времена. Появляются они и сегодня. Но большинство
из них явные самозванцы, они не «тянут» на звание даже «малого» антихриста.
Личное имя антихриста («зверя»), заключенное в числе 666, сокрыто по воле Божией
с особыми премудрыми целями, и только будущее время откроет наименование злейшего
врага Иисуса Христа и Его Церкви. Последний раз «зверь, вышедший из моря» упоминается
в главе 19 Откровения. В ней говорится о том, что «зверь брошен живым в озеро огненное»
(Откр. 19:20).
Обратим внимание на то, что «зверь из морской бездны», олицетворяющий антихри-
ста, имеет на своих головах десять рогов. Почти все толкователи считают, что это символ
десяти последних царств. Десять царей будут служить антихристу. Но главной опорой анти-
христа будет третий член «дьявольской троицы».

12
О Дане Иаков (тот самый, от которого пошли двенадцать колен Израилевых) говорил, что он аспид при дороге: «Дан
будет змеем на дороге, аспидом на пути, уязвляющим ногу коня, так что всадник его упадёт назад» (Быт. 49:17), то есть
змеем, который кусает коня так, что наездник падает.
21
В. Ю. Катасонов. «Лжепророки последних времён. Дарвинизм и наука как религия»

Третий «антигерой» – «зверь,


выходящий из земли», или лжепророк
Теперь перейдём к третьему «антигерою», о котором, как выяснилось, даже грамотные
люди знают очень мало или ничего. Речь идёт о втором звере: «И увидел я другого зверя,
выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон» (Откр.
13:11).
Все толкователи обращают внимание на происхождение второго зверя, на то, что он
вышел из земли. Это означает грубый материализм, приземлённость и бездуховный характер
его мировоззрения. На первом месте у этого существа – права человека, гуманизм, эгоизм,
эгоцентризм, материальное благополучие и потребление.
Ещё одна особенность: «Он имел два рога» (Откр. 13, 11). Рог – это символ силы. Зна-
чит, он будет обладать двойной силой. Если Христос имеет любовь к Богу и ближним, то
этот зверь будет ненавидеть Бога и ближнего. Два рога будут «подобны агнчим». Это зна-
чит, что он будет имитировать Христа, называемого Агнцем. Получится пошлая пародия на
Агнца. Подобно тому, как дьявола Святые Отцы называют «обезьяной Бога», также и вто-
рой зверь будет «обезьяной Христа». Все Святые Отцы называли второго зверя ближайшим
помощником антихриста, его «правой рукой». Святой Ириней Лионский называет его «ору-
женосцем антихриста».
Согласно некоторым источникам, у антихриста будет несколько помощников. Чаще
всего называется двенадцать – по числу апостолов Иисуса Христа. Это будут лжеапостолы.
А лжепророк будет главным среди них. У священника Даниила Сысоева читаем: «Лжепро-
рок – фальшивый предтеча, фальшивый обольститель, злодей. Причём, как говорит древнее
предание, кроме этого великого злодея на Землю будут посланы ещё двенадцать помощни-
ков антихриста. Это «апостолы» антихриста, во всём пародирующие Христа»13.

Подобно тому, как Иоанн Креститель был предтечей Иисуса Христа, также и вто-
рой зверь будет предтечей антихриста. Он будет готовить людей к принятию антихриста.
Каким образом? Во-первых, путём убеждения и формируя у них необходимое сознание. Вто-
рого зверя иногда называют «министром пропаганды» антихриста. Во-вторых, творя разные
чудеса, которые будут гипнотически действовать на людей и заставят их соглашаться со всем
тем, что говорит «правая рука» антихриста. Читаем:

«Он действует перед ним со всею властью первого зверя и заставляет всю Землю и
живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана исцелела; и тво-
рит великие знамения, так что и огонь низводит с неба на Землю перед людьми. И чудесами,
которые дано было ему творить перед зверем, он обольщает живущих на Земле, говоря
живущим на Земле, чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану от меча и жив»
(Откр. 13:12–14).

Преподобный Ефрем Сирин говорит: «антихрист произведёт чудеса, знамения и


страхования, яко же прельстити, аще возможно, и избранныя (Мф. 24:24), всех обмануть
ложными знамениями и призраками чудес, им совершаемых <…>. Велик подвиг <…> в те
времена, особливо для верных, когда самим змием с великою властию совершаемы будут

13
Священник Даниил Сысоев. Толкование на Апокалипсис. Благотворительный фонд «Миссионерский центр имени
иерея Даниила Сысоева». – Москва, 2011. С. 188.
22
В. Ю. Катасонов. «Лжепророки последних времён. Дарвинизм и наука как религия»

знамения и чудеса, когда в страшных призраках покажет он себя подобным Богу, будет
летать по воздуху, и все бесы, подобно Ангелам, вознесутся пред мучителем» 14.

Не вдаваясь в детали, обрисуем некоторые важнейшие особенности лжепророка из


Апокалипсиса. Он:

– говорит как дракон (Откр. 13:11);


– действует с силою Антихриста (Откр. 13:12);
– заставляет всех живущих на Земле поклониться первому зверю (Откр. 13:12);
– творит великие знамения (Откр. 13:13);
– низводит огонь с неба (Откр. 13:13);
– обольщает всех живущих на Земле своими чудесами (Откр. 13:14);
– заставляет всех людей сделать «образ зверя» (Откр. 13:14);
– влагает дух в «образ зверя» (Откр. 13:14–15);
– требует, чтобы все поклонялись «образу зверя» (Откр. 13:15);
– принуждает всех людей к принятию начертания «зверя» (Откр. 13:16–17).

Важно обратить внимание на то, что лжепророк будет добиваться, чтобы все люди
поклонились антихристу, а потом поклонялись «образу зверя», т. е. иконе антихриста. Это
предпоследний шаг; после него люди поклонятся начальнику антихриста – дьяволу (при-
нявшему образ дракона): «И дивилась вся Земля, следя за зверем, и поклонились дракону,
который дал власть зверю» (Откр. 13:3).
Когда мы используем слово «пророк», то представляем себе личность, которая власт-
вует над душами других людей. Некоторые в этой связи, как уже говорилось, называют
лжепророка «министром пропаганды» антихриста. Это так. Но из главы 13 Апокалипсиса
мы узнаём, что лжепророк помогает антихристу непосредственно управлять людьми. В том
числе с использованием прямого принуждения. Читаем:

«И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам,
положено будет начертание на правую руку их или на чело их, и что никому нельзя будет ни
покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число
имени его» (Откр. 13:16–17).

Так что второго зверя Апокалипсиса можно также назвать «главным надзирателем»
антихриста. Фактически он будет не просто надзирателем. Он будет организатором такого
порядка, который можно назвать «мировым концлагерем».

14
Преподобный Ефрем Сирин. Слово на пришествие Господне, на скончание мира и на пришествие антихристово. –
Режим доступа: http://lib.pravmir.ru/library/readbook/852
23
В. Ю. Катасонов. «Лжепророки последних времён. Дарвинизм и наука как религия»

«Сатанинская троица»
После описания трёх «антигероев» Апокалипсиса остаётся лишь сделать следующее
обобщение: все они между собой тесно взаимосвязаны, образуют единое целое, которое
можно условно назвать «сатанинской троицей». В «троице» чётко просматривается иерар-
хия (сверху вниз): дьявол (дракон); антихрист («зверь из моря»); лжепророк («зверь из
земли»). Многие авторы обращают внимание на то, что триумвират15 «антигероев» Апока-
липсиса имитирует Божественную Троицу: Бога-отца, Бога-сына и Святого Духа. Тут нет
ничего удивительного, поскольку дьявола Святые Отцы называют «обезьяной Бога», имея в
виду, что дьявол может лишь подражать Богу, причём подражание получается пародийное,
карикатурное. Думаю, что читатель и сам (на основе изложенных выше сведений) может
распределить роли «антигероев» в «сатанинской троице»:

– Дьявол, или «древний змий», исполняет роль Бога-отца;


– Антихрист, или «зверь из моря», выступает в качестве Бога-сына;
– Лжепророк, или «зверь из земли», пародирует Духа Святого.

Священник Даниил Сысоев пишет: «Мы знаем, что есть Божественная Троица: Отец,
Сын и Дух Святой, Троица Единосущная и Нераздельная. А диавольская «троица» – это
диавол, антихрист и лжепророк»16.
Вторая и третья личности Божественной Троицы – Иисус Христос и Дух Святой –
явились однажды с небес, т. е. свыше. Вторая и третья личности «сатанинской троицы»,
антихрист и лжепророк, напротив, придут из «бездны»: «зверь, выходящий из бездны» (Откр.
11:7); «Зверь, которого ты видел, был, и нет его, и выйдет из бездны» (Откр. 17:8). Впрочем,
Денница, ангел-бунтарь, также был низвергнут Богом в преисподнюю – ту же самую бездну,
бездонную пропасть. Так что вся дьявольская «троица» – из бездны.
Слаженная деятельность указанного триумвирата сил Зла показана в последней книге
Священного Писания. Конец его описан в главах 19–20. Началом конца беззаконий, охва-
тивших мир, будет явление Божественного Судии (Откр. 19:11). Возмездие начнётся с анти-
христа и лжепророка. Они первыми должны познать ужасы геенны огненной, в которую
совратили множество людей. «Оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою» (Откр.
19:20). Для этих прямых и самых злобных противников Царства Божьего не будет даже
и Суда. Они непосредственно из этой жизни перейдут в преисподнюю. На это указывают
слова: «живые брошены». Для них сделано отступление от общего порядка: «человекам
положено однажды умереть, а потом Суд» (Евр. 9:27)17.
Диавол (сатана; змий древний; дракон), оставшись без своих двух главных «союзни-
ков», будет уже самостоятельно собирать силы по всей Земле для того, чтобы сразиться с
Мессией. Надо сказать, что сторонников у него будет много (славно поработали антихрист
и лжепророк, совратив большую часть человечества): «…выйдет обольщать народы, нахо-
дящиеся на четырёх углах Земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их как песок

15
Триумвират (от лат. tres – «три» + vir – муж: «союз трёх мужей») – политическое соглашение, союз влиятельных
политических деятелей и полководцев в Риме в период гражданских войн I века до нашей эры, направленный на захват
государственной власти. Сегодня часто слово используется для обозначения союза трёх участников.
16
Священник Даниил Сысоев. Толкование на Апокалипсис. Благотворительный фонд «Миссионерский центр имени
иерея Даниила Сысоева». – Москва, 2011. С. 188.
17
Исключение из правила будет также для людей, которых Второе пришествие Иисуса Христа застанет в живых. Они
не умрут, но претерпят изменения: «Говорю вам тайну: не все мы умрём, но все изменимся» (1 Кор. 15:51). Потом для них,
как и для воскресших людей, будет Суд.
24
В. Ю. Катасонов. «Лжепророки последних времён. Дарвинизм и наука как религия»

морской» (Откр. 20:7). Согласно преданиям, последняя битва сил Добра и Зла будет при
Армагеддоне18. Впрочем, Армагеддон упоминается в Откровении:

«И видел я выходящих из уст дракона и из уст зверя и из уст лжепророка трёх духов
нечистых, подобных жабам:
это – бесовские духи, творящие знамения; они выходят к царям Земли всей Вселенной,
чтобы собрать их на брань в оный великий день Бога Вседержителя.
Се, иду как тать: блажен бодрствующий и хранящий одежду свою, чтобы не ходить
ему нагим и чтобы не увидели срамоты его.
И он собрал их на место, называемое по-еврейски Армагеддон» (Откр. 16:14–16).

В этих строках проводится мысль, что вся «дьявольская троица» ещё до гибели анти-
христа и лжепророка формировала из человечества рать, которой предстояло сразиться с
воинством Иисуса Христа в месте, называемом Армагеддоном. И «троица» действительно
преуспела в собирании своих сил на последнюю битву. Людей, которые не встали под зна-
мёна бесовского триумвирата, оказалось очень немного. Это верные Христу члены Церкви.
В главе 20 читаем о том громадном военном преимуществе, которое имели силы триумви-
рата над христианами: «И вышли на широту земли, и окружили стан святых и город воз-
любленный» (Откр. 20:8).
Однако в ход событий вмешивается Иисус Христос, и силы Зла вместе со своим пред-
водителем терпят жестокое поражение: «И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их; а диа-
вол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут
мучиться день и ночь во веки веков» (Откр. 20:9-10).
Итак, вся «сатанинская троица» оказывается в озере огненном и серном, и будет оста-
ваться там вечно. Собственно, на этом кончается земная история человечества. Я дал лишь
схематичное описание событий последних времён, описанных апостолом и евангелистом
Иоанном Богословом. Желающим более подробно ознакомиться с последней книгой Свя-
щенного Писания и понять духовный смысл описанных в ней событий рекомендую Толко-
вание на Апокалипсис святителя Андрея Кесарийского. Данный труд считается одним из
наиболее авторитетных и доступных для понимания толкований.

18
См.: Катасонов В.Ю. Третья мировая. Ближний и Средний Восток – альфа и омега земной истории. – Режим доступа:
http://reosh.ru/tretya-mirovaya-blizhnij-i-srednij-vostok-alfa-i-omega-zemnoj-istorii.html
25
В. Ю. Катасонов. «Лжепророки последних времён. Дарвинизм и наука как религия»

Прообразы «сатанинской троицы» в жизни общества


Но надо иметь в виду, что все участники сатанинского триумвирата, главные действу-
ющие лица драмы, называющейся «Апокалипсис», тайно или явно действовали на протяже-
нии всей истории человечества и продолжают действовать в наше время.
Дьявол, или «древний змий», начал действовать ещё в то время, когда первые люди
обитали в раю. На протяжении всей человеческой истории дьявол пытался и пытается (почти
всегда тайно) поставить людей под свою власть и предать их духовной смерти. Христиане
это прекрасно понимают. Они на протяжении всей своей жизни ведут духовную брань с
врагом рода человеческого19.
Люди, даже не очень образованные в богословии, понимают, что антихрист в истории
человечества – один. Его пришествие знаменует конец земной истории. За 2 тысячи лет
многих государственных деятелей называли «антихристами», но проходило время, соответ-
ствующие «герои» сходили с политической арены и умирали, а жизнь продолжалась. Чаще
всего после этого следовали признания: мол, ошиблись, это был не антихрист, а просто злой
правитель. Первым звания «антихрист» удостоился римский император Нерон (находился
на троне с 50 по 54 г.), который прославился своими жестокими гонениями на христиан.
Число последующих «антихристов» в истории человечества не поддаётся учёту. Это, напри-
мер, вождь гуннов Аттила, который в V веке захватил Рим. Основным его «званием» было
«бич Божий», но также его звали и «антихристом». Папа Римский объявил «антихристом»
императора Священной Римской империи Фридриха II Штауфена (императора подозревали
в увлечении иудаизмом и исламом, алхимией и т. д.; даже – в атеизме). Когда началась
Реформация (XVI в.), то получилось наоборот: первые протестанты объявили «антихри-
стом» самого Папу Римского. В начале XIX века «антихристом» называли Наполеона, в XX
веке – Гитлера. В России также было много политиков, удостоившихся звания «антихрист»:
Борис Годунов, Петр I, Ленин (Ульянов-Бланк), Троцкий (Бронштейн), ряд других «пламен-
ных революционеров». Звания «антихрист» удостоилась даже Екатерина II, которую назы-
вали «антихристом в юбке».

19
См.: Священник Родион. Люди и демоны. Образы искушения современного человека падшими духами. – Киев, 2003.
26
В. Ю. Катасонов. «Лжепророки последних времён. Дарвинизм и наука как религия»

«Антихрист» Лукас Кранах-Старший

Со временем люди (в первую очередь, христиане) стали понимать, что, кроме того
антихриста, о котором написано в Апокалипсисе, могут быть так называемые «малые анти-
христы». Они вполне закономерны. Они предваряют путь «большому антихристу» послед-
него времени и одновременно служат напоминанием христианам о последних временах,
заставляя их быть бдительными и трезвыми. Ещё апостол Иоанн говорил о неизбежном явле-
нии многих «антихристов» (1 Ин. 2:18). А наш русский мыслитель Лев Тихомиров называл
таких «малых антихристов» «частичными», которые ещё будут являться людям до прихода
«большого антихриста». Он справедливо отмечал, что «частичные» «антихристы» всегда
обладали политической властью и использовали её для открытых или скрытых гонений на
Церковь.
Лжепророк Апокалипсиса, подобно антихристу, на протяжении всей истории христи-
анства имел своих предшественников, или прообразов – «малых лжепророков». Поговорим
о них подробнее.

27
В. Ю. Катасонов. «Лжепророки последних времён. Дарвинизм и наука как религия»

О «малых лжепророках»
О неизбежности появления таких лжепророков прямо сказал Спаситель: «Берегитесь
лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные»
(Мф. 7:15). Также среди признаков последних времён Он называл появление большого коли-
чества лжепророков: «Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения
и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных» (Мф. 24:24).
«Малые лжепророки» появились уже в самом начале христианской эры. Об этом мы
читаем в послании апостола и евангелиста Иоанна: «Возлюбленные! Не всякому духу верьте,
но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире»
(1 Ин. 4:1). Иоанн также называет лжепророков обольстителями: «…наблюдайте за собою,
чтобы нам не потерять того, над чем мы трудились, ибо многие обольстители вошли
в мир» (2 Ин. 1:8, 7). Опять-таки апостол не говорит «войдут», он говорит «вошли». Две
тысячи лет назад уже были «малые лжепророки»! Апостол Пётр называет этих обольстите-
лей лжеучителями, что по смыслу близко к лжепророкам: «…у вас будут лжеучители, кото-
рые введут пагубные ереси, отвергаясь искупившего их Господа» (2 Петр. 2:1). Апостолы
давали ранним лжепророкам и другие определения и названия. Например, апостол Павел
называл их обманщиками: «…злые же люди и обманщики будут преуспевать во зле, вводя
в заблуждение и заблуждаясь» (2 Тим. 3:13). В другом месте он их называет обольстите-
лями: «…в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям
и учениям бесовским» (1 Тим. 4:1). А вот развёрнутое описание этих обольстителей, данное
апостолом Павлом: «…будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим
прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвра-
тят слух и обратятся к басням» (2 Тим. 4:3–4).
Лжепророков, которые на протяжении двух тысяч лет искушали, совращали, обма-
нывали, прельщали, очаровывали, было бесчисленное количество. Имя этим лжепророкам,
выражаясь словами гадаринского бесноватого, – «легион» (Лк. 8:30).
О первых лжепророках мы узнаём уже из Нового Завета. В первую очередь, я имею в
виду Симона Волхва, описанного в Деяниях Апостолов (Деян. 8:9-24). Если так можно выра-
зиться, Симон был «классическим» лжепророком, поскольку умел творить чудеса, изумлял
народ и производил впечатление «сверхчеловека». Читаем: «Находился же в городе неко-
торый муж, именем Симон, который перед тем волхвовал и изумлял народ Самарийский,
выдавая себя за кого-то великого. Ему внимали все, от малого до большого, говоря: сей есть
великая сила Божия. А внимали ему потому, что он немалое время изумлял их волхвовани-
ями» (Деян. 8:9-11). Упомянутый волхв, видя силу Божию, которая является в Церкви хри-
стианской, крестился. Он решил приобрести власть, которую имеют апостолы (дар с помо-
щью возложения рук подавать Святого Духа). Для этого он предложил денег апостолам за
сообщение ему их дара и был строго обличён апостолом Петром20.

20
В дальнейшем покупка и продажа священства получит название симония, по имени Симона Волхва, который первым
пытался купить благодатный дар священства у апостолов.
28
В. Ю. Катасонов. «Лжепророки последних времён. Дарвинизм и наука как религия»

св. Иоанн Дамаскин

Эта история являет пример, как христиане должны реагировать на акции подобного
рода со стороны лжепророков.
Говоря о лжепророках в целом, следует признать, что наиболее опасные среди них –
еретики внутри христианства. Кстати, по мнению некоторых древних христианских писа-
телей (Иустин, Ириней, Ипполит, Тертуллиан и пр.), упомянутый выше Симон Волхв был
родоначальником гностицизма и всех ересей в Церкви. Преподобный Иоанн Дамаскин, жив-
ший в VIII веке на Востоке, провёл «инвентаризацию» основных ересей, которые возникли
с начала христианства. В его трактате «О ересях» получилось около ста ересей21. Но ереси
возникали и после написания трактата Иоанна Дамаскина. Так, вскоре, в 787 году, VII Все-
ленским собором была осуждена ещё одна немаловажная ересь – непочитание икон (соот-
ветственно, был утверждён догмат об иконопочитании). В наше время православные бого-

21
Список его начинается со следующих четырех первоересей: «варварство», «скифство», «иудейство» и «эллинство».
29
В. Ю. Катасонов. «Лжепророки последних времён. Дарвинизм и наука как религия»

словы говорят о появлении ереси экуменизма. Многие называют её даже суперересью. В


данном случае нас интересует больше вопрос даже не ересей, а еретиков, представляющих
собой важную разновидность лжепророков. Нередко у той или иной ереси бывает несколько
авторов, а затем в её распространении участвует большое количество других людей (между
прочим, находящихся внутри церковной ограды). А по большому счёту, еретиками оказыва-
ются: а) авторы; б) распространители; в) принявшие еретические взгляды христиане (ереси
могут быть настолько опасными, что после их принятия люди превращаются в номинальных
христиан). Но всё-таки к разряду лжепророков, наверное, правильно было бы причислить
лишь первую группу – авторов. Между прочим, толкования Святых Отцов первых веков
христианства, касающиеся лжепророка из Апокалипсиса, чаще всего увязывали его с ере-
сями, коих в то время было много.
Вне христианства также было много лжепророков. Прежде всего, это номинальные
христиане. Те, кто, восприняв ереси, в конце концов отпали от Церкви. Прежде всего, это
католики после Великой Схизмы 1054 года. Безусловно, это и протестанты, которые воз-
никли в недрах католицизма, а после Реформации стали самостоятельной конфессией. И
католики, и протестанты разных толков ведут постоянную борьбу с Православием (истин-
ной Церковью), используя для этого разных лжепророков. Речь идёт об известных католи-
ческих и протестантских теологах, проповедниках, миссионерах. Многие понтифики като-
лицизма являют собой яркий пример лжепророков.
Ещё одна группа лжепророков, находящихся вне ограды Церкви, – разные язычники,
пропагандисты оккультизма, «чёрной магии», колдовства, сатанизма, каббалы, алхимии,
астрологии, спиритизма и т. п. В эту же категорию можно также включить различные тота-
литарные секты (некоторые из них прикрываются христианской лексикой и символикой).
К ним же примыкают разные тайные ордены и масонские ложи, которые используют для
борьбы с христианством конспирацию и политическое влияние22.
О перечисленных мною разных видах лжепророков написано громадное количество
книг и статей. Многие из них очень профессиональные, убедительные и полезные для хри-
стиан. И я не собираюсь повторять их. Цель моей публикации состоит в том, чтобы закрыть
громадное «белое пятно» во многих работах подобного рода. Я имею в виду, что в таких
работах не говорится или почти ничего не говорится о науке и философии. В их недрах
возникает большое количество лжеучений, которые оказывают разрушительное влияние на
мировоззрение не крепких духом и умом христиан. У таких научных и философских лже-
учений есть свои авторы. Их с полным основанием можно назвать лжепророками. И таких
лжепророков от науки и философии становится всё больше. Вот о них мы и поговорим…

22
См.: Священник Николай Карасев. Путь оккультизма. Историко-богословское исследование. – М.: Пренса, 2003;
Добролюбов Н. Тайные общества ХХ века. – СПб., 1996.
30
В. Ю. Катасонов. «Лжепророки последних времён. Дарвинизм и наука как религия»

Часть II
Наука как «Троянский конь» «древнего змия»
Выше я описал «троицу» сил Зла – главных действующих лиц последних времён. Это:
1) «дракон», он же «древний змий», он же дьявол; 2) «зверь из моря», он же антихрист; 3)
«зверь из земли», он же лжепророк. Все участники «троицы» – звероподобные существа,
поэтому их иногда называют «звериной троицей»23.

23
Иногда в Апокалипсисе просто говорится о «звере», а также о «звере из бездны». Некоторые толкователи полагают,
что в этом случае речь идёт не о каком-то отдельном звере, а обо всей «звериной троице», действующей как единое целое.
31
В. Ю. Катасонов. «Лжепророки последних времён. Дарвинизм и наука как религия»

Ещё раз о «малых лжепророках»


В финале человеческой истории они сбрасывают маски, устанавливают в мире свою
диктатуру, завершают процесс духовного и социального закабаления человечества, раскры-
вают свою антихристианскую сущность, собирают все свои силы для последней битвы с
Иисусом Христом. Может сложиться впечатление, что указанные персонажи появляются
лишь в финальной сцене, а в предыдущих сценах мировой истории их не было. Нет, были,
но действовали они осторожно, лукаво, незримо, стараясь «подготовить» людей к финалу
истории, чтобы те добровольно отказались от Христа и приняли власть антихриста. Дья-
вол появился на сцене ещё в начале истории, но всегда действовал исподтишка, используя
для этого своих многочисленных «агентов». И в последние времена он везде, где только
можно, будет вперед выставлять двух других участников «звериной троицы» – антихриста и
лжепророка. Подобно тому, как антихристу Апокалипсиса на протяжении 2 тысяч лет пред-
шествовали «малые антихристы», лжепророку Апокалипсиса предшествовали «малые лже-
пророки». «Малые антихристы» претендовали на политическую власть, а «малые лжепро-
роки» – на власть над умами и душами людей.
У нас в настоящее время появилось большое количество публикаций, в которых рас-
крывается разрушительная деятельность таких «малых лжепророков». Это те «сверхчело-
веки», которые проповедуют «альтернативные» христианству религиозные истины. А также
«творят» разные «чудеса», соблазняя нестойких христиан. Ко лжепророкам относятся носи-
тели разных ересей (внутри христианства), религиозные сектанты, идеологи оккультизма и
каббалы, колдуны, маги, спириты и многие другие разновидности «мистиков», общающихся
с «потусторонним миром».
Но почему-то очень редко говорится о «властителях дум», представляющих такие
сферы профессиональной деятельности, как литература, искусство, наука. Считается, они
не посягают на «вечные» истины и ценности христианства, а заняты непосредственно
делами своего ремесла. По умолчанию предполагается, что профессиональные «властители
дум» «сеют разумное, доброе, вечное». Однако далеко не все из них сеют пшеницу. Среди
них есть достаточно «малых лжепророков». Они изо всех сил стараются всех убедить, что
сеют пшеницу, но на самом деле разбрасывали и продолжают разбрасывать плевелы. В пол-
ной «красе» всё это поле сорняков можно будет увидеть лишь в последние времена, когда
подоспеет «жатва», о которой говорил Христос и которая описана в Апокалипсисе.

32
В. Ю. Катасонов. «Лжепророки последних времён. Дарвинизм и наука как религия»

О лжепророках науки
Поговорим подробнее о лжепророках науки. Наука в наше время – «священная корова»,
имеющая иммунитет неприкосновенности. Признания того, что сегодня наибольшую духов-
ную угрозу представляют не какие-то сектанты или колдуны, а лжепророки, облачённые
в тогу науки, сегодня редки даже среди священников и православных богословов. Они
в основном заняты апологетикой христианства, доказывая, что религия не противоречит
науке. Далее они идти не рискуют. Видимо, есть опасения, что посыплются обвинения в воз-
рождении «инквизиции». Вот одно из редких признаний разрушительной природы совре-
менной науки, которое я нашёл в статье мало известного автора Анатолия Ададурова:
«Факты позволяют говорить, что к лжепророку из Откровения, несомненно, относится
и лживая материалистическая наука. Не религия сегодня командует всем на Земле. Ныне
главным «делопроизводителем» на земной арене является материализм как мировоззрение.
В персональном же плане лжепророком, волком хищным в овечьей шкуре предстаёт не
только лживый, продажный священник или обманчивый религиозный старейшина, или пас-
тор. Точно таким же лжепророком является и учёный, академик, материалист, говорящий
ложь на Бога и человека. В последнее время ложь и демагогия материализма многократно
превзошла религиозную ложь. Упорство, наглость, вероломство и бесстыдство материали-
стической науки таковы, что просто невозможно подобрать эпитет, который бы в полноте
отражал её отвратительную сущность… Итак, зверь-лжепророк, показанный в Откровении,
это, естественно, лживые религиозные учения. Но это же и научные учения, философия,
противоречащие Богу, несущие ложь» 24.
Напомню, что лжепророк Апокалипсиса – второй зверь, который выходит из земли.
Многие толкователи полагают, что Земля – символ материалистического видения мира,
такого видения, в котором нет места для Бога. Архиепископ Димитрий (Рождественский)
пишет о лжепророке: «Следовательно, он, как выходящий из земли, возводя к апофеозу одну
лишь земную культуру и провозглашая истинными и для всех обязательными начала того
материализма, который всё сводит к действию естественных природных сил, абсолютно не
оставляет места для духа и Бога… Во втором звере, по нашему мнению, естественнее всего
видеть воплощение той псевдонауки…, которая, действительно, по всем своим типичным
сторонам есть подлинное «детище земли» – и исходящее исключительно от данных земли,
и знающее, и признающее только землю»25.
Со времён рождения науки как особого института общества (это произошло в XVII в.
не без участия философов) она стала использоваться для всяческого вытеснения религии
как из общественной жизни, так и из сознания каждого отдельного человека.
Наука как познавательная деятельность существовала и раньше, её часто называли дру-
гим словом – «натурфилософия». Она не противопоставлялась религии и Церкви. Если так
можно выразиться, существовала некая симфония отношений науки и религии. Оба инсти-
тута занимались познавательной деятельностью, но при этом имелись различия в объектах,
средствах и методах познания. В Средние века оплотами знаний нередко выступали мона-
стыри. А в средневековых университетах наряду с факультетами права, медицины, искусств
и философии (точнее – натурфилософии) всегда имелся факультет теологии (причём он был
главным, а изучение теологии в минимальном объёме было обязательно для всех).

24
Ададуров Анатолий. Лжепророк из Апокалипсиса свирепствует. – Режим доступа: https://
www.proza.ru/2015/02/23/2303
25
Архиепископ Димитрий (Рождественский). Апокалипсис в перспективе ХХ века. – М.: ПСТГУ, 2009. С. 213.
33
В. Ю. Катасонов. «Лжепророки последних времён. Дарвинизм и наука как религия»

Архиепископ Димитрий (Рождественский)

То, что произошло в начале Нового времени в институтах познавательной деятельно-


сти, можно назвать самой настоящей революцией. Эта революция возникла не на пустом
месте – ей предшествовало так называемое «Возрождение», за красивой вывеской которого
скрывалось возвращение к язычеству. Красивые лозунги гуманизма приводили к тому, что
на место Бога стали претендовать люди. Ренессанс был подготовкой к бунту «избранных» и
«продвинутых» против Бога, подобно тому бунту, который в начале времён учинил мятеж-
ный ангел Денница. В подготовке и проведении этого бунта участвовала целая армия лже-
пророков – художников, литераторов, писателей, поэтов, философов.

ПЕРВЫЙ ЭШЕЛОН тех ранних лжепророков – философы, обосновавшие приоритет


науки над религией.
ВТОРОЙ ЭШЕЛОН — учёные, представлявшие разные сферы естественнонаучного
познания.
ТРЕТИЙ ЭШЕЛОН — учёные-социологи (они появились позднее; основателем
социологии считается Огюст Конт, живший в XIX в.).

34
В. Ю. Катасонов. «Лжепророки последних времён. Дарвинизм и наука как религия»

О первом эшелоне лжепророков я уже неоднократно писал. Наиболее яркие фигуры


философской мысли этого времени – Френсис Бэкон, Джон Локк, Томас Гоббс, Дэвид Юм,
Бенедикт Спиноза, Рене Декарт, Готфрид Лейбниц, Исаак Ньютон, Пьер Бейль… Ещё раз
повторю, что это были философы, ставившие во главу угла рациональные методы познания,
стоящие на позициях прагматизма, материализма и деизма. Напомню, что деизм исходит из
признания того, что мир сотворён Богом, но после акта творения Бог «отходит в сторону»
и не вмешивается в жизнь сотворённого мира. Мир якобы развивается без Промысла Бога,
исключительно на основе законов, которые были заложены Богом в момент творения. Соот-
ветственно, от существования Бога исследователю можно отвлечься.
Именно лжепророки первого эшелона заложили новые принципы познания, начали
ломать традиционное мировоззрение человека. Важнейшие среди них – рационализм, скеп-
тицизм, позитивизм. Современный исследователь истории науки С. Кара-Мурза пишет:
«Рационализм стал мощным средством освобождения человека от множества норм и запре-
тов, зафиксированных в традициях, преданиях, табу» 26.
Расшифрую этот важный тезис. Рационализм был нацелен не вообще на традиции,
предания и табу. Научный рационализм появился в Европе, где единственной религией было
христианство, поэтому он предназначался для освобождения человека исключительно от
«предрассудков» христианства. Рационализм при определённых оговорках мог применяться
к познанию научному, но постепенно его стали распространять и пропагандировать как уни-
версальный метод любого познания и мышления. Рационализм вышел за стены лаборато-
рии и стал посягать на христианские истины, которые сомнительны с «научной» точки зре-
ния, так как были добыты «сомнительными» методами. Конрад Лоренц (1903–1989), лауреат
Нобелевской премии, известный австрийский зоолог, этолог (этология – наука о поведении
животных) и популяризатор науки, писал о разрушении традиционного мировоззрения чело-
века под натиском рационализма и скептицизма: «В этом же направлении действует уста-
новка, совершенно законная в научном исследовании, не верить ничему, что не может быть
доказано. Борн доказывает опасность такого скептицизма в приложении к культурным тра-
дициям. Они содержат огромный фонд информации, которая не может быть подтверждена
научными методами. Поэтому молодёжь «научной формации» не доверяет культурной тра-
диции»27.

26
Кара-Мурза С. Идеология и мать её – наука. – М.: Алгоритм, 2002. С. 35.
27
Lorenz K. La аccion de la Naturaleza y el destino del hombre. Madrid: Alianza, 1988. Р. 258. Упоминаемый в цитате Борн –
Макс Борн (1882–1970) – известный англо-немецкий физик, лауреат Нобелевской премии, один из основателей квантовой
механики.
35
В. Ю. Катасонов. «Лжепророки последних времён. Дарвинизм и наука как религия»

Конрад Лоренц

Приложение научных методов к изучению и объяснению того, что находится в сфере


культуры, религии, этики, метафизики, некорректно. Это уже не наука, а игра в науку. Н. Бер-
дяев эту подмену называл «научностью»: «Никто серьёзно не сомневается в ценности науки.
Наука – неоспоримый факт, нужный человеку. Но в ценности и нужности научности можно
сомневаться. Наука и научность – совсем разные вещи. Научность есть перенесение крите-
риев науки на другие области, чуждые духовной жизни, чуждые науке. Научность покоится
на вере в то, что наука есть верховный критерий всей жизни духа, что установленному ей
распорядку всё должно покоряться, что её запреты и разрешения имеют решающее значение
повсеместно. Научность предполагает существование единого метода… Но и тут можно ука-
зать на плюрализм научных методов, соответствующий плюрализму науки. Нельзя, напри-
мер, перенести метод естественных наук в психологию и в науки общественные»28. И если
науки, по мнению Н. Бердяева, есть сознание зависимости, то научность есть рабство духа
у низших сфер бытия, неустанное и повсеместное сознание власти необходимости, зависи-
мости от «мировой тяжести». Бердяев приходит к выводу, что «научная общеобязательность
– это формализм человечества, внутренне разорванного и духовно разобщённого»29.

28
Бердяев Н.Н. Философия свободы. Смысл творчества. – М., 1989. С. 264.
29
Там же. С. 265.
36
В. Ю. Катасонов. «Лжепророки последних времён. Дарвинизм и наука как религия»

Н. А. Бердяев

О долгосрочных последствиях «научности» как универсального принципа, навязан-


ного обществу, требуется отдельный обстоятельный разговор. Отмечу лишь, что вскоре
после того, как идеи «научности» были посеяны в человеческом сознании, пошли первые
«цветочки». Ими стал нигилизм. Иван Сергеевич Тургенев прекрасно показал это явление
на примере Базарова в «Отцах и детях». С. Кара-Мурза пишет: «Рационализм, «вычистив-
ший» из логического мышления этику и метафизику, выродился в нигилизм – отрицание
ценностей» и заключает свою мысль крылатой фразой: «Запад – цивилизация, знающая цену
всему, но не знающая ценности ничего»30. Ягодками «научности» станут последние времена,
когда нигилизм, претерпев различные мутации, превратится во всемирную религию анти-
христа.

30
Кара-Мурза С. Идеология и мать её – наука. – М.: Алгоритм, 2002. С. 42.
37
В. Ю. Катасонов. «Лжепророки последних времён. Дарвинизм и наука как религия»

Лжепророки естественных наук как «Троянский конь»


Подробнее остановимся на втором эшелоне лжепророков (представители естествен-
ных наук). Следует признать справедливости ради, что многие учёные-естествоиспытатели
никакого сознательного участия в борьбе с религией и Церковью не принимали. Но их
сплошь и рядом использовали в этих целях. Причём некоторые учёные об этом не догады-
вались, а если и догадывались, то не протестовали. Молчать и не протестовать их заставляла
нежданно нагрянувшая слава, которая, как известно, имеет способность усыплять совесть
человека. Имел место банальный подкуп человека, занятого интеллектуальной, познаватель-
ной деятельностью. Причём подкуп может осуществляться с помощью не только денег, но
также славы. Тема эта очень обширная. К сегодняшнему дню опубликован целый ряд книг
по теме «Наука и религия», где достаточно подробно рассмотрена история данного вопроса.
Один из методов использования науки против религии я условно называю методом
«Троянского коня». Суть его проста. Учёный-естественник в своей области может сде-
лать какие-то открытия. Открытия – настоящие, экспериментально проверяются, результаты
могут использоваться в технике и экономике. Такой учёный становится известным, иногда
всемирно известным. В какой-то мере даже создаётся «культ личности» учёного. Делается
это сознательно – для того, чтобы никто не ставил под сомнение его гениальность. Причём
гениальность приписывается не только тому, что учёный делает в своей профессиональной
сфере, но также любым его высказываниям и мыслям. У учёного могут быть свои частные
мнения по вопросам о Боге, происхождении и устройстве Вселенной, происхождении чело-
века, мировой истории и т. п. Но из частных они автоматически могут стать публичными и
непререкаемыми, если эти идеи нужны для решения тех задач, которые «древний змий» ста-
вит своим агентам, действующим на Земле. В своё время священноисповедник Лука (Войно-
Ясенецкий) совершенно справедливо заметил, что в наше время происходит страшная под-
мена: наука подменяется мнениями учёных.
Культ личности трансформируется в культ идеи. Идеи талантливых учёных могут быть
безумными, противоречить логике, мыслителям предыдущих поколений, догматам Церкви
и т. п. Это не имеет никакого значения. Безумную идею агенты «древнего змия» усиленно
внедряют в сознание общества. «Древний змий» точно так же искушает людей своими обе-
щаниями (действуя через агентов-лжепророков), как это он делал в Эдемском саду. Приме-
чательно, что большинство таких идей, внедряемых с помощью метода «Троянского коня»,
нацелено, прямо или косвенно, на подрыв устоев христианского мировоззрения и миропо-
рядка. Без этого «древний змий» никогда не получит полной власти над миром.

38
В. Ю. Катасонов. «Лжепророки последних времён. Дарвинизм и наука как религия»

Социальные заказы для лженауки


Кроме метода «Троянского коня» наука использует метод «СОЦИАЛЬНОГО
ЗАКАЗА». Этот метод более применим к тем, кто представляет «третий эшелон» — так
называемую «социальную науку». Социальная наука – наука об обществе; она распадается
на ряд конкретных социальных наук – экономику, историю, политологию, социальную пси-
хологию и т. д. Если к естественным наукам уместно применять глагол «открыть» (открыть
новую звезду, новую частицу, новый биологический вид, новый закон), то к социальным
наукам более уместен глагол «обосновать». В обществе люди ставят цели, готовят про-
екты социальных и экономических преобразований (реформ), революции, политические
программы и т. п. Чтобы получить одобрение общества или минимизировать возможные
протесты и противодействия, соответствующие социальные действия получают интеллекту-
альную поддержку, или обоснование. Такое обоснование обычно оформляется в виде дого-
вора (естественно, неофициального): исполнитель («учёный») готовит обоснование, а заказ-
чик – его оплачивает или иным образом вознаграждает исполнителя. Иногда обоснование
бывает сделано каким-то чудаком в порядке «интеллектуальных упражнений», без всякого
«заказа». В таком случае просто заинтересованным субъектам остаётся лишь заняться «рас-
круткой» соответствующего «продукта» интеллектуальной деятельности.
Без натяжки можно утверждать, что вся так называемая «классическая английская
политическая экономия» появилась на свет в конце XVIII – начале XIX веков отнюдь не в
результате «свободного творческого поиска» неких «чудаков», которые «не от мира сего».
«Пророки» английской политэкономии Адам Смит и Давид Рикардо выполняли «социаль-
ный заказ» английского капитализма. А потому всю их «науку» можно уверенно назвать
«липой», а их самих – типичными «лжепророками». Ещё большей «липой» был «Капитал»
Карла Маркса. Справедливости ради следует отметить, что многие особенности английского
капитализма были правильно схвачены Марксом. Но его лукавство заключалось в том, что
те особенности, которые были присущи английскому капитализму на определённом отрезке
времени, экстраполировались на все страны и все времена. Так родилась ещё одна «научная»
лжетеория, которая потом получила название «марксистской политэкономии капитализма».
На основе этой «науки» Ленин и его единомышленники готовили революционный перево-
рот в России31.
В последнее время метод «Социального заказа» стал применяться не только к социаль-
ным наукам, но также к исследованиям естественнонаучного характера. Расскажу о том, что
мне ближе, – об экологических проблемах (в этой сфере мне пришлось «вариться» доста-
точно долго; в частности, мои диссертации – кандидатская и докторская – были посвящены
экономическим проблемам охраны окружающей среды). Вот, например, уже несколько деся-
тилетий нам доказывают, что в результате активной техногенной деятельности на нашей пла-
нете начинается всеобщее потепление. Такой вывод сделан на основе теории так называе-
мого «парникового эффекта» (эффект, мол, возникает в результате повышения концентрации
углекислого газа и некоторых других газов в атмосфере Земли). На самом деле (тут я опус-
каю многие детали) человечеству грозит обратное: не потепление, а похолодание. Но «Соци-
ального заказа» на научный вывод о «похолодании» не было. Поэтому о тенденции пони-
жения температуры в атмосфере Земли знает лишь узкий круг специалистов, а «широкие
массы трудящихся» по-прежнему свято верят в «парниковый эффект» и повышение темпе-
ратуры. А кому нужна версия о глобальном изменении климата? Тем, кто хотел бы организо-

31
Подробнее об экономической «науке» как «Социальном заказе» см.: Катасонов В.Ю. Капитализм: история и идеоло-
гия «денежной цивилизации». Изд. 4-е доп. – М.: Институт русской цивилизации, 2015.
39
В. Ю. Катасонов. «Лжепророки последних времён. Дарвинизм и наука как религия»

вать на глобальном уровне систему «управления климатом». А кто эти господа, озабоченные
изменениями климата? Всё те же «бойцы невидимого фронта», которые работают на одну-
единственную цель – создание мирового правительства. Наконец, самый последний вопрос:
Кому нужно мировое правительство? Ответ короткий: антихристу. Вот вам и вся «наука»
о климате.
Иногда всё бывает проще и банальнее. Возьмём опять пример из модной ныне темы –
экологии. Еще в 80-е годы прошлого века в мировых СМИ началась самая настоящая исте-
рика по поводу того, что, мол, человечество может погибнуть от жёсткой солнечной ради-
ации. Мол, Земля на глазах лишается естественной защиты от радиации в виде озонового
слоя. Этот слой, по данным «науки», быстро разрушается в результате неумеренного исполь-
зования человечеством фреонов, которые применяются в разных отраслях промышленности
и различных изделиях. На бытовом уровне человек чаще всего сталкивается с фреонами,
которые используются в бытовой химии, косметике, огнетушителях и т. п. Они обеспечи-
вают распыление различных веществ, выступают в качестве так называемых «пропеллан-
тов». На самом деле за этой истерикой скрывались коммерческие интересы американской
корпорации «Дюпон», которая проталкивала на мировой рынок новое поколение химиче-
ских агентов, которые были призваны заменить «экологически опасные» фреоны старого
поколения. На «Дюпон» работали мировые СМИ, а также «учёные», доказывавшие разру-
шительный для озонового слоя эффект фреонов. Сегодня истерика утихла, поскольку задача,
которая была поставлена американской корпорацией, успешно решена. Между тем, разру-
шение слоя действительно происходит. Но химические агенты из парфюмерных баллон-
чиков тут не при чём. Основной вклад в разрушение производит авиация, в первую оче-
редь военная, которая привыкла летать на больших высотах. Итак, «околонаучный» шум по
поводу озонового слоя Земли – типичный пример «Социального заказа».
Человечество не успело заметить, когда и как наука окончательно перестала искать
истину, а занялась выполнением «социальных заказов» в части, касающейся фундаменталь-
ного знания. В целом же фундаментальная наука стала умаляться, а на её место заступила
прикладная, занятая решением сиюминутных, текущих задач. Задач, связанных с удовлетво-
рением физиологических потребностей человека, его комфорта, досуга и т. п. Наука окон-
чательно «заземлилась». Вот что по этому поводу пишет Илья Колодяжный: «Если гар-
моническое знание служило стремлению человека преодолеть собственную конечность и
смертность через постижение бесконечного и бессмертного Бога как творца вещественного
(естественные науки) и духовного (гуманитарные науки) мира, то современное знание слу-
жит идолам комфорта, развлечения и прогресса, создавая на их потребу новые научные кон-
цепции и дисциплины, новые устройства и технологии»32.

32
Колодяжный Илья. Бесконечное расширение знаний, или Кому служит современная наука? – Режим доступа: http://
ruskline.ru/special_opinion/2016/oktyabr/beskonechnoe_rasshirenie_znanij_ili_komu_sluzhit_sovremennaya_nauka/&?print=y
40
В. Ю. Катасонов. «Лжепророки последних времён. Дарвинизм и наука как религия»

Лженаука: быт вместо бытия


Такая наука не делает лучше ни человека, ни его жизнь. Она решает очень частич-
ные задачи. «Иначе говоря, при помощи науки можно усовершенствовать быт (и то односто-
ронне), а не бытие»33. Даже такой ярко выраженный западник, как Т.Н. Грановский, в сере-
дине XIX века писал, что перекос науки в сторону «быта» и в ущерб «бытию», который стал
наблюдаться в Европе, плохо для неё кончится. «Не единым хлебом сыт человек. Решитель-
ный перевес положительных, применяемых к материальным сторонам жизни знаний над
теми, которые развивают и поддерживают в сердцах юношества любовь к прекрасным, хотя,
быть может, и неосуществимым идеалам добра и красоты, неминуемо приведёт европейское
общество к такой нравственной болезни, от которой нет другого лекарства, кроме смерти»34.

Т.Н.Грановский

Если говорить о прикладной науке Нового времени, то для неё характерно безумное
стремление преобразовать окружающую природу. Господь создал в течение шести дней весь
видимый и невидимый мир вместе с человеком как вершиной этого творения. Бог каждый
акт Своего творения завершал словами: «се добро зело». И вот человек посчитал иначе. Он
решил, что «не все хорошо», можно было и лучше. Разве это не безумие? Безумие впервые

33
Там же.
34
Антология педагогической мысли России первой половины XIX века. – М.: Педагогика, 1987.
41
В. Ю. Катасонов. «Лжепророки последних времён. Дарвинизм и наука как религия»

проявилось ещё во времена до Великого Потопа, когда потомство Каина занялось строи-
тельством городов. Вообще-то заповедь Бога человеку на том этапе истории заключалась
в том, чтобы «возделывать землю», а обо всем остальном Бог обещал заботиться. Видимо,
уже было недоверие у каинитов к Богу, возникло желание жить «своим умом».
Это желание ярко проявилось в эпоху капитализма, особенно промышленной револю-
ции. Началось масштабное, радикальное преобразование того мира, который был сотворён
Богом: появились гигантские промышленные центры, десятки и сотни тысяч километров
железных дорог, шахты и карьеры по добыче руды и других полезных ископаемых, сква-
жины по добыче «чёрного золота», мегаполисы, морские (а позднее и воздушные) порты,
нефтепроводы, линии электропередач. Реки стали перекрываться плотинами и использо-
ваться для производства электроэнергии, начали рыться соединяющие реки и моря каналы,
в горах прокладываться туннели и т. д.
Падший человек стал переделывать не только окружающую его природную среду,
но также самого себя. Даже высшее творение Бога – человек, как кажется современным
интеллектуалам, требует «доработки». Вариантов «переделки» и «доработки» много. Все
эти варианты сегодня обсуждаются в рамках нового интеллектуально-философского и прак-
тического движения под названием «Трансгуманизм». Человека хотят сделать умнее, проч-
нее, долговечнее, а со временем даже добиться его бессмертия. Есть варианты соединения
человека с машиной и получения «гибрида» – киборга. Плюс к этому «усовершенствова-
ние» человека с помощью нанотехнологий, биотехнологий, психосоциальных технологий и
т. п. Естественно, что духовное совершенствование человека, основанное на многовековом
опыте Христианской церкви, лжепророков трансгуманизма не интересует.
Одним словом, стала расти пирамида так называемого «научно-технического про-
гресса». Процесс возведения пирамиды НТП непрерывен: решение одной проблемы порож-
дает несколько новых; решение новых проблем порождает уже такое количество проблем,
которое не поддаётся учёту. Процесс движения по пути научно-технического прогресса
увлекательный, но вот куда ведёт этот путь, не знают даже все нобелевские лауреаты, вместе
взятые. Но почему-то при этом вспоминается поговорка насчёт дороги, вымощенной «бла-
гими помыслами».
Об «оптическом обмане» «прогресса» очень убедительно писал преподобный Амвро-
сий Оптинский:
«…несправедливо и то, будто человечество на Земле постоянно совершенствуется.
Прогресс или улучшение есть только во внешних человеческих делах, в удобстве жизни.
Например, мы пользуемся железными дорогами и телеграфами, которых прежде не было;
выкапывается каменный уголь, который скрывался в недрах земных, и т. д. В христиан-
ско-нравственном же отношении всеобщего прогресса нет… Нравственное совершенство
на Земле (несовершенное) достигается не всем человечеством в совокупности, а каждым
верующим в частности, по мере исполнения заповедей Божиих и по мере смирения»35.

35
Письма преподобного Амвросия. – Режим доступа: http://www.pravoslavie. ru/5304.html
42
В. Ю. Катасонов. «Лжепророки последних времён. Дарвинизм и наука как религия»

прп Амвросий Оптинский

Преподобный Варсонофий Оптинский пишет: «Наука идёт вперёд большими шагами;


если бы нашим отцам или дедам сказали, что люди научатся по телеграфной проволоке гово-
рить через огромное расстояние или, например, переговариваться по телефону, то они не
поверили бы и, пожалуй, сочли бы человека, рассказывающего о таких вещах, за сумасшед-
шего. Да, действительно, в области разных изобретений мы далеко ушли вперёд, но стало
ли лучше жить людям? Увы, наоборот, стало ещё хуже.
В 1884–1885 годах была в Париже Всемирная выставка. Её посетил один профессор
Оксфордского университета. Возвратясь домой, он говорил студентам: «Видел я всевозмож-
ные машины, машины на всё – только одной, притом простой, машины я не видал, и на
мой вопрос, будет ли такая изобретена, дают отрицательный ответ». «Какая же это машина,
профессор?» – удивлённо спросили студенты. «Машина, делающая счастье», – ответил он.
Действительно, счастья нет, так как его хотят создать без Христа – и горько ошибаются. Вот
вы занимаете скромное положение, но имеете веру и любовь ко Господу, а потому и облада-
ете миром душевным»36.

36
Оптинский Варсонофий. Беседы старца с духовными чадами (1907–1913). – М.: Директ-Медиа, 2014. С. 105–106.
43
В. Ю. Катасонов. «Лжепророки последних времён. Дарвинизм и наука как религия»

прп Варсонофий Оптинский

44
В. Ю. Катасонов. «Лжепророки последних времён. Дарвинизм и наука как религия»

Наука и «экономическое развитие»


Всё это вписывается в процесс так называемого «экономического развития». В Новое
время интерес к экономике стал зашкаливать. Появилась даже «экономическая наука», объ-
ясняющая, как надо производить, обмениваться, распределять и потреблять. С точки зре-
ния христианина, появление в XVII веке «экономической науки» – безумие и очередной акт
богоборчества. Если бы экономическая наука объясняла ещё раз человеку заповеди Бога,
которые он должен помнить и исполнять в процессе своей трудовой деятельности, то, навер-
ное, такую науку можно приветствовать. Но дело в том, что «экономическая наука», появив-
шаяся в Европе, демонстративно «эмансипировалась» от Бога (а затем, постепенно, и от
нравственных норм). Те, кто знакомы с богословием, знают, что один из ключевых разделов
этого знания посвящён Божественному домостроительству37. По-гречески это будет звучать
как «Божественная экономика». Бог уже определил, как должна строиться жизнь человека,
в том числе та, которая связана с хозяйством. А ту «экономическую науку», которую при-
думали в Европе, можно назвать «богоборческой экономикой». Безумный человек пытается
на практике применять догматы «богоборческой экономики». А в результате получает весь
набор «цветочков» и «ягодок» – социальную поляризацию, кризисы, безработицу, инфля-
цию, истощение природных ресурсов и загрязнение окружающей среды, фальсификацию
товаров, превращение в товар самого человека, умственную и физическую деградацию чело-
века. Господь посылает глупому и жестоковыйному человеку «сигналы», подсказывающие:
так жить нельзя. А человек упорствует, придумывая новые версии и модели «богоборческой
экономики». Впрочем, придумывают не рядовые люди, а лжепророки от «экономической
науки». Получая за свои «открытия» нобелевские премии по экономике, лжепророки кон-
струируют и обосновывают лжеэкономику!

37
«Домостроительство (греч. οἀκονομία – «заведование домашним хозяйством») – христианский богословский тер-
мин, указывающий на предвечный Божественный план, в соответствии с которым Бог творит мир, промышляет о нём и
ведёт его к конечной благой цели. Понятие «Д.» является одним из выражений абсолютной мудрости и всесовершенной
благости Божией» (Статья «Домостроительство». // Православная энциклопедия. – Режим доступа: http://www.pravenc.ru/
text/178901.html
45
В. Ю. Катасонов. «Лжепророки последних времён. Дарвинизм и наука как религия»

«Наука ради науки»


Фундаментальная наука с её «истинами» сегодня мало кого интересует. Произошла
страшная и непоправимая мутация: была размыта грань между истиной и ложью. Никто
в науке уже давно не оперирует понятиями «истина» и «ложь». Прибегают к новым поня-
тиям: «польза», «выгода», «прибыль», «ущерб», «потеря». В лучшем случае – «относитель-
ная истина». Для современного типичного представителя «научной корпорации» абсолют-
ная истина не существует, все истины «относительны». Сегодня такую позицию многие
защищают, ссылаясь на «теорию относительности» Альберта Эйнштейна.
Для многих вполне будет достаточно самого процесса получения новых знаний, кото-
рый незаметно превращается в «дурную бесконечность». Как тут не вспомнить слова немец-
кого социал-демократа и лидера II Интернационала Эдуарда Бернштейна (1850–1932):
«Движение – всё, цель – ничто». Раньше, в эпоху христианства, человек, познавая природу,
общество, самого себя, познавал и творца мира – Бога. Познание приближало к цели, коей
была Истина и Бог. Теперь цели нет. Есть процесс получения и накопления знания. Все
мы помним крылатую фразу «искусство ради искусства»38. Её можно дополнить форму-
лой «наука ради науки»39. Эксперты давно уже заметили это явление. Правда, объяснение
дают поверхностное: мол, под этим процессом лежит желание членов «научной корпора-
ции» иметь непрерывное и бесконечное финансирование. Но деньги в данном случае – лишь
взятка за то, чтобы человек отказался от высших целей. Целью научной деятельности ста-
новятся средства, которые можно назвать более точно: «денежные средства». Время «чуда-
ков», для которых в иерархии ценностей научной деятельности деньги и слава оказываются
ниже чего-то другого, уходит в прошлое.
Люди последних времён «утратят самый вкус к истине, а с ним и чутьё истины, как и
интерес к ней»40. Не о них ли говорил апостол Павел, что они отвратят свой слух от истины
и обратят его на ласкающие ухо басни?
«Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям
будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и
обратятся к басням» (2 Тим. 4:3–4).

38
Говорят, что фраза «искусство ради искусства» впервые появилась во Франции после наполеоновских войн. Её, в
частности, использовали мадам де Сталь в своём эссе «О Германии» (1813) и философ Виктор Кузен (1792–1867) в лекциях
по философии в Сорбонне «Об истине, красоте и благе» (1816–1818, опубликованы в 1836).
39
Для разрядки советую читателям просмотреть шуточное эссе «Наука ради науки», написанное М.А. Корнеевым. Вот
выдержка из него: «Российская наука стоит на академизме. Наука не ради общества и не для него, а для себя. Читая список
защищённых диссертаций, я хотел понять, как, ну как эти люди обосновывают такие темы своих работ? Что они пишут?
Как вообще такое может быть интересно обществу? А оно и не интересно, потому и пишется на деньги самого автора,
издаётся за его же деньги и им же и перечитывается. И десятком тех, «кто в теме». Наука ради науки». – Режим доступа:
http:// samlib.ru/k/korneew_m_a/nauka.shtml
40
Архиепископ Димитрий (Рождественский). Апокалипсис в перспективе ХХ века. – М.: ПСТГУ, 2009. С. 215.
46
В. Ю. Катасонов. «Лжепророки последних времён. Дарвинизм и наука как религия»

Наука как религия. Об «академии наук»


Наука сегодня считается высшим авторитетом для большинства людей. Многим она
заменила веру в Бога и упование на Бога. Наука оказалась выше Бога. Она сама – Бог. Крыла-
той стала фраза: «Наука сказала». Если она что-то сказала, значит, так оно и есть. Обсужде-
нию дальнейшему это не подлежит. Во-первых, потому, что отдельно взятый гражданин не
имеет, как правило, достаточно знаний, исходной информации, необходимого оборудования
и времени для того, чтобы что-то проверить и в случае необходимости опровергнуть. Во-
вторых, потому, что даже если кто-то не согласен с тем, что «наука сказала», его возражения
общество не услышит. Такого диссидента не сжигают на костре (как это было в Средние
века при инквизиции), его просто игнорируют и замалчивают. Поэтому наука как религия
стала монопольным институтом; риск появления ересей, способных подорвать её авторитет,
сегодня минимален. Наука организована по принципу тоталитарной секты.
Наука стала религией со всеми присущими ей атрибутами. У неё есть свой «символ
веры». В этом «символе веры» содержатся все основные догматы религии науки. Прежде
всего – догмат материализма. Также догматы рационализма, эмпиризма, эксперименталь-
ной проверки и т. п. Это базовые догматы, которые формулировались философами в XVI
– ХVII веках. После этого появились догматы второго поколения. Например, догмат эволю-
ционизма и происхождения человека из обезьяны. Догмат так называемого «дарвинизма»,
о котором мы будем особо говорить. У науки имеются свои храмы, есть даже почти офици-
альное выражение: «храм науки». У науки есть свои святые – знаменитые учёные прошлого,
непререкаемые авторитеты. Сложилась своя иерархия в виде учёных званий и учёных сте-
пеней, должностей. На вершине иерархической пирамиды имеются верховные жрецы – ака-
демики и президенты академий наук. К этой верхушке примыкают гуру, к голосу которых все
обязаны прислушиваться (примеры: Чарльз Дарвин, Альберт Эйнштейн). Наконец, в науке
масса своих ритуалов, напоминающих церковные службы. Например, защита диссертаций,
выборы академиков, торжественное присуждение Нобелевской премии и т. д.
Академическая наука – серьёзнейший институт, имеющий глубокую историю. Неко-
торые думают, что Академия наук – это то, что уходит своими корнями в те времена, когда
Платон организовал свою академию – место, где он, прогуливаясь, беседовал со своими
учениками о мире и метафизике. Платоновская Академия – религиозно-философский союз,
основанный в 380-х годах до Р.Х. близ Афин в местности, названной в честь мифического
героя Академа. В Академии разрабатывался широкий круг дисциплин: философия, матема-
тика, астрономия, естествознание и другие. Внутри Академии было разделение на старших
и младших; основным методом обучения была диалектика (диалог)41.
Но, сдаётся мне, что современная Академия наук копирует другой институт прошлого.
А именно – институт, который назывался у древних иудеев «иешива» – школа для изуче-
ния Талмуда. Другим названием такой школы было «академия». Вскоре после Р.Х. (когда
евреи были изгнаны из Иерусалима и Палестины) ряд иешив был организован за пределами
Иудеи и даже Палестины, на территории Вавилонии (Явна, Сура, Пумбедита). Иешивы (ака-
демии) в какой-то мере заменяли евреям разрушенный в 70 годах по Р.Х. Иерусалимский
храм, были центрами духовной жизни иудеев. Некоторые из таких иешив (академий) зани-
мались не только изучением Талмуда, но и его дальнейшей доработкой. В частности, Акаде-

41
При жизни Платона в числе академиков были Аристотель и ещё много ставших позднее известными философов.
После смерти Платона Академия несколько раз восстанавливалась, при этом традиции первоначальной Академии макси-
мально учитывались. Так называемая «пятая» платоновская академия (располагалась в Афинах) была закрыта при визан-
тийском императоре Юстиниане в 529 году.
47
В. Ю. Катасонов. «Лжепророки последних времён. Дарвинизм и наука как религия»

мия в Суре завершила разработку Вавилонского Талмуда42. Вот некоторые детали по вопросу
о том, как академии готовили Вавилонский Талмуд:
«Вавилонский Талмуд, по сути, является толкованием и развитием Мишны, как её про-
должали углублять в великих академиях Вавилонии. Хотя не существует чёткой даты начала
или завершения этого периода, по традиции, период Вавилонского Талмуда датируется с
дней Абба Ариха (обычно называемого Рав) и Самуэля, с первой половины третьего столе-
тия, до конца преподавательской деятельности Равина в 499 году. Самые важные академии
находились в Нехардее, Суре, Пумбедите, Махозе, Нареше и Мата Мехазии. Тогда как две
или более этих академий существовали наряду друг с другом, центр изучения часто пере-
мещался из одной академии в другую. Частично это было обусловлено политическими пре-
следованиями – например, Нехардея была разрушена в 259 году после смерти Самуэля и
восстановлена только позднее, а частично – фигурой преподавателя, который был главой
академии. Выдающимися учителями были Самуэль в старой школе Нехардее и Рав, основа-
тель академии в Суре»43.
В академиях работали люди, которых называли «учёными», «книжниками». Наиболее
авторитетные из них носили звание «доктор». В таких академиях учёные готовили равви-
нов – «кадры» для работы в синагогах. «На протяжении многих поколений из иешив (ака-
демий) выходили духовные вожди еврейского народа. Пользуясь верховным авторитетом
среди еврейства, иешивы выполняли законодательную функцию… Иешивы во многом обу-
словили социальную структуру еврейства»44. Сравнительный анализ двух типов академий
прошлого – Академии Платона и академий древних иудеев – показывает, что современные
академии наук имеют гораздо больше сходства со вторым видом. Академии древних иудеев
решали задачи как религиозного, так и социально-политического характера. Прежде всего,
они были призваны обеспечить контроль иудейских вождей над народом. Созданный талму-
дическими академиями свод законов, предписаний и норм стал истиной в последней инстан-
ции. «Талмуд говорит» – это императив, очень похожий на фразу «Наука сказала». Современ-
ная наука (не только академическая) занимается, в первую очередь, не поиском истин (как
это было в платоновской академии), а созданием их и последующим внедрением в сознание
миллионов людей (как это было в академиях, создававших Талмуд и внедрявших его идеи
в сознание еврейского народа). Религиозная составляющая современной науки не оставляет
никакого сомнения.

42
См.: Сура. // Электронная еврейская энциклопедия. – Режим доступа: http:// www.eleven.co.il/article/13975
43
«Талмуд». – Режим доступа: http://www.google.ru/url?url=http://www.evreyatlanta.org/__media/books/
talmud.doc&rct=j&frm=1&q=&esrc=s&sa=U&ved=0ahUKEwiM0u__iufPAhVKb5oKHSbsA3wQFggnMAQ&usg=AFQjCNGjhchrk98hnM
LhP2GxuXldm3xg0A
44
См.: Иешива. // Электронная еврейская энциклопедия. – Режим доступа: http://www.eleven.co.il/article/11719
48
В. Ю. Катасонов. «Лжепророки последних времён. Дарвинизм и наука как религия»

Смерть науки
Мы помним, что Фридрих Ницше когда-то сказал: «Бог умер!». Но если Бога для людей
уже не существует, тогда для них не существует и многого другого. В том числе и науки как
средства познания Истины. Раз исчезает Высший и Конечный Объект познания, то исчезает
и познание. Есть лишь имитация познания. Если Бог умер, тогда умерла и наука как важней-
шая форма познания. К сожалению, никто не рискует сегодня признать этот «медицинский
факт» – смерть науки.

Джон Хорган

49
В. Ю. Катасонов. «Лжепророки последних времён. Дарвинизм и наука как религия»

Книга Д.Хоргана «Конец науки»

Тема «смерти науки» сегодня табуирована. Мне попалась лишь единственная перевод-
ная книга, которая хоть как-то затрагивает тему «смерти науки». Она называется «Конец
науки» и написана американцем Джоном Хорганом45. Следует признать, что американский
автор вкладывает в «конец науки» иной смысл (нежели то, что я сказал выше). По мнению
Джона Хоргана, наука просто приблизилась к пределам познания мира и дальнейшее рас-
ширение знаний о мире весьма проблематично. Всё основное сделано, остаются пусть и
бесконечные, но всё же не столь важные детали. Учёные обречены на то, чтобы собирать
«крохи». Впрочем, некоторые факты и примеры, приводимые в книге Хоргана, отчасти сви-
детельствуют о том, что наука перестала быть наукой, от неё осталась лишь вывеска, вводя-
щая людей в заблуждение. Позитивное значение книги Хоргана в том, что она сумела спро-
воцировать дискуссию (на некоторое время) по вопросу о науке, её целях, возможностях,
а также её будущем. Дискуссия эта велась в основном в Интернете и в электронных СМИ.
Среди публикаций подобного рода особо хочу выделить статью-рецензию Евгения Балац-
кого «Джон Хорган о конце науки»46. С моей точки зрения, Балацкий более чётко расстав-
ляет акценты и делает более глубокие выводы, чем сам Джон Хорган. Позволю привести
полностью заключительную часть статьи-рецензии, содержащую четыре вывода:

45
Хорган Джон. Конец науки // Перевод с англ. – СПб.: Амфора – Эврика, 2001.
46
Режим доступа: http://kapital-rus.ru/articles/article/dzhon_horgan_o_konce_ nauki/
50
В. Ю. Катасонов. «Лжепророки последних времён. Дарвинизм и наука как религия»

«ВО-ПЕРВЫХ, почти все науки споткнулись о проблему эффективности. Пройдя


определённый эмпирический рубеж, дальнейшее наращивание научных знаний становится
нецелесообразным и нерациональным. Слишком дорого, слишком сложно, слишком далеко
от реальности. И в этом пункте Джон Хорган абсолютно прав. Пути преодоления возникшей
проблемы пока не просматриваются, что и позволяет говорить о конце науки.

ВО-ВТОРЫХ, сейчас, как никогда раньше, хорошо осознаётся условность научного


знания. В последнее время всё чаще появляются результаты исследований, которые претен-
дуют на пересмотр традиционных теорий, если вообще не на их полный разгром. Наиболее
часто такие результаты появляются в истории, астрофизике и биологии. Однако если одно,
пусть даже очень важное, открытие способно опрокинуть всё предыдущее знание, то чего
же стоило это знание, которое так высоко ценилось современниками. Похоже, что случай
замены системы Птолемея системой Коперника претендует на то, чтобы стать типичным
в современной науке. Данная угроза пока не реализовалась, но само её наличие позволяет
констатировать, что в науке что-то не ладно.

В-ТРЕТЬИХ, сейчас, как никогда раньше, очень хорошо осознаётся ограниченность


научного знания. Приведу простейший пример. Весь мир буквально захлёбывается кока-
колой и пепси-колой, в то время как рецепт этих напитков остаётся таинственным техно-
логическим ноу-хау соответствующих фирм. Разве не странно, что современные физики и
химики при всей чудовищной мощи своих наук не могут расшифровать состав какой-то
шипучки? Конечно, в принципе, этот состав определить можно, грубо говоря, пересчитав
все атомы жидкости. Однако этот эксперимент будет столь дорогим, что вряд ли окупится.
Но если современная наука не научилась решать подобные проблемы, то что же она вообще
может? И уж тем более не ясно, стоит ли при этом изучать процессы испарения чёрных дыр.
Таких противоречий в современной жизни множество, что лишний раз доказывает справед-
ливость прагматических утверждений Хоргана о несостоятельности иронической науки.

В-ЧЕТВЁРТЫХ, вся современная наука (и, я думаю, наука будущего тоже) изучает
грубый, материальный мир, в то время как на духовный мир её законы не распространяются.
Между тем, большинство проблем отдельного человека и общества в целом лежит именно в
духовной сфере. Похоже, что наука здесь помочь ничем не может. Если же материальный мир
наукой уже изучен достаточно хорошо, а духовный мир не входит в сферу её компетенции,
то не завершила ли она свой путь? Данный факт служит ещё одним аргументом в пользу
ограничения безудержных «иронических» построений теоретиков».
Хочу теперь подвести собственный итог. Возможности науки познавать мир сегодня
действительно резко сузились. И в этом я полностью согласен как с Джоном Хорганом, так
и с Е. Балацким. Но при этом хочу подчеркнуть, что особенно таких задач наука и не ста-
вит. Неафишируемой задачей науки сегодня стало то, что в своё время Карл Маркс сформу-
лировал в отношении философии. В 1844 году «классик» сделал важное заявление: «Фило-
софы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить
его»47. Во все времена существовало разделение науки на фундаментальную и прикладную.
Если прикладная наука занималась преобразованием мира, то фундаментальная – постиже-
нием тайн мира, познанием законов. На первый взгляд и сегодня фундаментальная наука
продолжает бесстрастно заниматься познанием мира. Но это только на первый взгляд. На
самом деле она уже давно занимается преобразованиями. Основным объектом преобразова-
ний выступает сознание человека. Дарвинизм – первый опыт подобного рода. Для тех, кто

47
Маркс К. Тезисы о Фейербахе. Маркс К. и Энгельс Ф. Соч. в 50 т. – М., 1955–1981. Т. 3. С. 4.
51
В. Ю. Катасонов. «Лжепророки последних времён. Дарвинизм и наука как религия»

его организовал, этот опыт оказался успешным. Но наука, которая занимается переделкой
человеческого сознания, уже не наука. Мы имеем дело с подлогом. Нам говорят про «науку»,
но её давно уже нет. Это новая религия. Переходная форма к всемирной религии антихриста.

52
В. Ю. Катасонов. «Лжепророки последних времён. Дарвинизм и наука как религия»

Бунт против Бога


Следует отметить, что лжепророки от науки действуют осторожно, поэтапно. Можно
выделить три основных этапа развития науки со времен её появления в XVII веке:

1) подмена целей научной деятельности, постепенный отказ от постижения Истины и


замена высшей цели бесконечным количеством частных «практических» задач;
2) критика Христианства как «реакционного» мировоззрения, противоречащего дог-
матам позитивной науки;
3) приведение людей к принятию тех «догматов», которые будут составлять учение
антихриста.

Сейчас мы находимся на втором этапе. Он начался во Франции ещё в эпоху Просве-


щения (XVIII в.), когда некоторые философы от глухого неприятия Христианства перешли
(впервые за многие века) к прямым выпадам против него. Но наиболее ярко свой бого-
борческий характер «корпорация учёных» продемонстрировала в нашей стране в прошлом
веке. Апогеем этого «теоретического» богоборчества стало появление в СССР так назы-
ваемого «научного атеизма». Советского Союза уже нет четверть века. Однако богоборче-
ство «корпорации учёных» не исчезло, оно на время ушло в тень. О его существовании
свидетельствуют периодически повторяющиеся вылазки засевших в засаде «научных атеи-
стов». Достаточно вспомнить «Письмо десяти», которое было подписано отечественными
академиками в адрес Президента России в 2007 году. В письме содержался призыв покон-
чить с церковным мракобесием в сфере образования молодёжи. Наиболее яркими и извест-
ными фигурами среди подписантов были лауреаты Нобелевской премии Виталий Гинзбург
и Жорес Алфёров. Вот фрагмент этого письма: «Но мы не можем оставаться равнодуш-
ными, когда предпринимаются попытки подвергнуть сомнению научное Знание, вытравить
из образования “материалистическое видение мира”, подменить знания, накопленные нау-
кой, верой. Не следует забывать, что провозглашённый государством курс на инновационное
развитие может быть осуществлён лишь в том случае, если школы и вузы вооружат молодых
людей знаниями, добытыми современной наукой. Никакой альтернативы этим знаниям не
существует». Думаю, что если бы авторы и подписанты этого письма жили в 20-30-е годы
прошлого века, то они непременно вошли бы в состав активистов «Союза воинствующих
безбожников» Губельмана (Ярославского).
Не должно быть никаких сомнений в том, что так называемая «позитивная наука»
Нового времени – религия. Любая религия зиждется на вере. Наука также зиждется на
вере, вере в аксиомы48. Многие научные аксиомы более чем сомнительны, в любом слу-
чае их нельзя представлять как «железобетонный фундамент» науки (теории). Австрийский
математик Курт Гёдель доказал «теоремы о неполноте» (1931). Суть их в том, что всякая
формальная система (система математических аксиом), начиная с определённого уровня
сложности, либо внутренне противоречива, либо неполна. То есть в достаточно сложных
системах найдётся хотя бы одно высказывание, ни истинность, ни ложность которого не
может быть доказана средствами самой этой системы. Требуются дополнительные «входя-

48
Аксиома (др. – греч. ἀξίωμα – утверждение, положение, постулат) – исходное положение какой-либо теории (науки),
принимаемое в рамках данной теории (науки) истинным без требования доказательства и используемое при доказательстве
других её положений (в математике такие доказательства называются «теоремами»).
53
В. Ю. Катасонов. «Лжепророки последних времён. Дарвинизм и наука как религия»

щие», истинность или ложность которых нельзя доказать с помощью формальной логики.
Теоремы Гёделя нанесли серьёзный удар по философскому мировоззрению рационализма49.
Набор этих аксиом постоянно расширяется, а значимость отдельных аксиом меняется.
Некоторые исчезают, не оставив следа в сознании человечества, другие, наоборот, укрепля-
ются, их рейтинг растёт. На первое место выходит аксиома: «Бога нет» (атеизм). С ней кон-
курирует другая аксиома: «Мы не знаем, есть Бог или нет, но для нас это не так важно» (агно-
стицизм). Есть ещё одна конкурирующая аксиома: «Бог есть, но с того момента, как Он
создал наш мир, Его как бы уже и нет. Он удалился и почивает. Мир живёт и развивается
автономно от Бога» (деизм). Но это ещё «цветочки». Наступят последние времена (описан-
ные в Апокалипсисе), когда появится новая «аксиома»: «Истина всё-таки существует. Источ-
ник истины в последней инстанции – дьявол». Это будет не обычная «научная аксиома», это
будет «декрет» антихриста, обязывающий каждого человека думать и действовать с учётом
этой «аксиомы». А лжепророк последних времён будет разъяснять людям смысл этой выс-
шей «научной аксиомы» и контролировать её «исполнение» всеми подданными в царстве
антихриста.

Курт Гёдель

Под понятие «басен», упомянутых апостолом Павлом, вполне подходят многие совре-
менные «научные» теории. Например, о происхождении человека из обезьяны, о зарож-
дении жизни на Земле из мёртвой материи, о «рождении» Вселенной в результате «боль-

49
См.: Успенский В.А. Теорема Гёделя о неполноте. // «Популярные лекции по математике». – М.: Наука, 1982.
54
В. Ю. Катасонов. «Лжепророки последних времён. Дарвинизм и наука как религия»

шого взрыва», о происхождении неопознанных летающих объектов (НЛО), о существовании


жизни на других планетах и в других галактиках и т. п. О некоторых из этих «научных басен»
и их авторах мы ещё поговорим…

55
В. Ю. Катасонов. «Лжепророки последних времён. Дарвинизм и наука как религия»

Часть III
Лжепророки последних
времён. Дарвин и дарвинизм
Недоучки и переучки не верят в личного, праведного, всемогущего
и безначального Бога, а верят в безличное начало и в какую-то
эволюцию мира и всех существ… и потому живут и действуют так,
как будто никому не будут давать ответ в своих словах и делах,
обоготворяя самих себя, свой разум и свои страсти. В ослеплении они
доходят до безумия, отрицают самое бытие Божие и утверждают,
что всё происходит через слепую эволюцию (учение о том, что всё
рождающееся происходит само собой, без участия Творческой силы).
Но у кого есть разум, тот не поверит таким безумным бредням.
Святой праведный Иоанн Кронштадский50

Дарвинизм противоречит Библии, но он представляет собой не


науку, а лишь мнение учёных, противоречащее научно установленным
фактам.
Святитель Лука (Войно-Ясенецкий)51

Выше мы начали разговор о лжепророках науки. Как я отметил, для продвижения


врагом рода человеческого разрушительных, антихристианских идей широко используется
метод «Троянского коня». В качестве «Троянского коня» используется «раскрученный»
с помощью агентов «князя мира сего» представитель науки. Его представляют обществу
как «пророка» и призывают внимать каждому его слову.

50
Святой праведник Кронштадский Иоанн. Полн. собр. соч. Т. 1. СПб., 1893 // Репринт: Изд-во Л.С. Яковлевой, 1994.
С. 13, 91.
51
Святитель Лука (Войно-Ясенецкий). Наука и религия. Троицкое слово, 2001. С. 41.
56
В. Ю. Катасонов. «Лжепророки последних времён. Дарвинизм и наука как религия»

57
В. Ю. Катасонов. «Лжепророки последних времён. Дарвинизм и наука как религия»

«Происхождение видов…» –
официальное рождение дарвинизма
Классический пример применения метода «Троянского коня» – теория английского
учёного-биолога Чарльза Дарвина (1809–1882). Пересказывать её я не собираюсь. Все и так
знают, о чём идёт речь. Основные положения изложены в работе «Происхождение видов» (Te
Origin of Species)52. Первое издание вышло в 1859 году. При жизни автора книга много раз
переиздавалась, Дарвин постоянно её дорабатывал. Им были написаны другие книги, разви-
вавшие идеи «Происхождения видов». В 1868 году Дарвин опубликовал свой второй труд на
тему эволюции – «Изменение животных и растений в домашнем состоянии». В него вошло
множество примеров эволюции организмов. В 1871 году появился ещё один важный труд
Дарвина – «Происхождение человека и половой отбор», где Дарвин привёл аргументы в
пользу естественного происхождения человека от животных (обезьяноподобных предков).
Кроме того, у Дарвина были работы, которые напрямую не были связаны с теорией есте-
ственного отбора и эволюции. Например, «Опыление у орхидных» (1862), «Выражение эмо-
ций у человека и животных» (1872), «Действие перекрёстного опыления и самоопыления в
растительном мире» (1876).

52
Полное название книги: «Происхождение видов путём естественного отбора, или Сохранение благоприятствуемых
пород в борьбе за жизнь» (On the Origin of Species by Means of Natural Selection, or the Preservation of Favoured Races in
the Struggle for Life).
58
В. Ю. Катасонов. «Лжепророки последних времён. Дарвинизм и наука как религия»

Предшественники дарвинизма
Конечно, дарвинизм с его идеями эволюционного развития, естественного отбора и
происхождения человека из обезьяны родился не на пустом месте. Соответствующие идеи
«витали в воздухе».
Некоторые – на протяжении веков. Однако по разным причинам они не принима-
лись обществом, дожидаясь своего часа. Идея эволюционного развития живого мира (био-
логической эволюции) стара как мир. Предположение о том, что живые организмы могут
изменяться, встречается уже у ранних греческих философов, живших до Сократа. Давать
исторический обзор всех научных и философских концепций биологической эволюции не
позволяет формат данного материала. Отмечу лишь, что непосредственно перед появлением
«Происхождения видов…» Дарвина в обществе популярной была версия биологической
эволюции французского учёного-естествоиспытателя Жана Батиста Ламарка (1744–1829),
изложенная им в «Философии зоологии» (1809). Концепция Ламарка (ламаркизм) доста-
точно сложна для объяснения. Автор использует в работе понятия, которые малопонятны
современному человеку, например, «тонкие флюиды», «эфир» и т. п. Некоторые положения
принимаются без доказательства (так, допускается постоянное «самозарождение жизни»
и т. д.). Если коротко перевести на наш язык, то «двигателем» эволюции является внутренне
присущее организмам «стремление к самосовершенствованию». Кстати, даже появление
дарвинизма не привело к уничтожению ламаркизма. Во второй половине XIX века они сосу-
ществовали как конкурирующие концепции. Позднее (в ХХ в.) в рамках синтетической тео-
рии эволюции они уже рассматривались как дополняющие друг друга.
Но возьмём самую «революционную» и шокировавшую многих в ХIХ веке идею про-
исхождения человека из обезьяны. Даже она, как выясняется, имела своих «предтеч»53.
У многих племён Африки существуют предания о происхождении человека от обезьян.
Зачатки научных знаний о человеке возникли в недрах античной философии. Философ Анак-
симандр (610–546 до н. э.), изучая развитие живой природы, выдвигал идеи о возникновении
человека путём последовательных превращений животных. Зачатки эволюционных взгля-
дов можно найти в сочинениях Демокрита, Эмпедокла, Сократа, Геродота, Аристотеля.

53
Ниже даётся изложение истории эволюционных представлений о происхождении человека по следующему источ-
нику: «Биология. Общая биология. Базовый уровень. Учебник для 10–11 классов». – Режим доступа: http://ours-nature.ru/
lib/b/book/2112180390/1
59
В. Ю. Катасонов. «Лжепророки последних времён. Дарвинизм и наука как религия»

Жан Батист Ламарк

В эпоху Христианства идеи эволюционного происхождения человека из обезьяны


никем не обсуждались. На сходство человека с обезьяной обратил внимание шведский есте-
ствоиспытатель и медик Карл Линней (1707–1778). Между прочим, этот естествоиспытатель
не подвергал сомнению божественное происхождение человека. Он лишь провёл сравни-
тельный анатомический и физиологический анализ двух видов. В эпоху господства Христи-
анства это был очень смелый шаг; не случайно труд Линнея на долгое время был запрещён
Ватиканом. Известный немецкий философ Иммануил Кант (1724–1804) в конце XVIII века
писал о возможной эволюции природы, которая могла бы превратить человекообразную обе-
зьяну в человека, снабдив её хватательной рукой и двуногим передвижением. Но при этом
Кант считал обязательным условием такой эволюции наличие некой божественной «свер-
хидеи». Примерно в то же время шотландский философ Джеймс Барнетт Монбоддо (1714–
1799) попытался объяснить превращение обезьяны в человека действием труда. Однако,
будучи сторонником идеи неизменности видов, Монбоддо считал человекообразных обезьян
и людей представителями одного вида. В России убеждённым сторонником идей о родстве
человека с животными был известный писатель и философ А.Н. Радищев (1749–1802). В
своём трактате «О человеке, о его смертности и бессмертии», написанном в конце XVIII
века, Радищев говорит: «Человек – единоутробный сродственник, брат всему на Земле живу-
щему, не только зверю, птице, рыбе, насекомому…, но и растению, грибу, мху… Паче всего
сходственность человека примечательна с животными… Все органы, коими одарён человек,
имеют и животные…» Но Радищев также подчёркивал и отличия человека, которые, по его
мнению, в основном заключались в строении руки и большого пальца. Однако Радищев не
распространял идею развития на бессмертную душу. Вплотную подошёл к созданию теории
эволюционного антропогенеза Афанасий Каверзнев (1748-?), который в 1775 году, почти за
сто лет до работ Ч. Дарвина, опубликовал на немецком языке в Лейпциге труд «О перерож-

60
В. Ю. Катасонов. «Лжепророки последних времён. Дарвинизм и наука как религия»

дении животных», в котором подробно развивал идею о родстве человека и обезьян54. Очень
оригинального взгляда на происхождение человека придерживался Ж.Б. Робинс, который
считал, что животные представляют собой неудачные попытки природы сотворить наиболее
совершенную форму жизни – человека. Уже упоминавшийся нами выше создатель эволюци-
онной теории Ж.Б. Ламарк в начале позапрошлого века изложил свою теорию происхожде-
ния человека. Он говорил, что некий «четверорукий» предок человека «утратил привычку»
лазать по деревьям, но приобрёл другую – передвигаться на двух ногах. Будучи сторонником
идеи об упражнении и праздном состоянии органов, Ламарк утверждал, что новые потреб-
ности предка человека рождали усилия, которые изменяли строение органов и частей тела
будущего человека, а жизнь в многочисленных стаях требовала более совершенных средств
общения.
Известный подвижник Православия иеромонах Серафим Роуз (1934–1982) в своей
работе «Православный взгляд на эволюцию» пишет, что теория Дарвина – это уже
финал длительной философской подготовки идеологии эволюции. Она началась с филосо-
фов-рационалистов XVII века: «…нет убедительных научных доказательств, чтобы …всё
ныне живущее произошло, в конечном счете, от какого-то примитивного организма. Святые
Отцы, это совершенно ясно, не верили в какую-либо такую теорию – потому что теория
эволюции изобретена лишь в недавние времена. Это есть продукт современного западного
образа мыслей, и, если желаете, могу потом показать вам, как возникла эта теория в русле
современной философии, начиная с Декарта, задолго до того, как были получены её “науч-
ные доказательства”»55.

54
В дореволюционной России Каверзнев был не очень известен при жизни и окончательно забыт после смерти. Каверз-
нев был заново «открыт» советским историком науки Б. Райковым в 40-е годы прошлого века. См.: Райков Б.Е. Русские
биологи-эволюционисты до Дарвина: материалы к истории эволюционной идеи в России. Т. I. М.-Л., 1951.
55
Иеромонах Серафим Роуз. Православный взгляд на эволюцию. – Режим доступа: http://azbyka.ru/otechnik/
Serafim_Rouz/pravoslavnyj-vzgljad-na-ehvoljutsiju/ О Декарте, упоминаемом Серафимом Роузом: Рене Декарт (1595–1650) –
французский философ, математик, механик, физик и физиолог, создатель аналитической геометрии и современной алгеб-
раической символики, автор метода радикального сомнения в философии, механицизма в физике, предтеча рефлексологии.
Как и все другие философы Нового времени, стоял на позициях деизма. Считается одним из отцов-основателей современ-
ной науки.
61
В. Ю. Катасонов. «Лжепророки последних времён. Дарвинизм и наука как религия»

Дарвинизм начался с Дарвина,


но не Чарльза, а Эразма
Сама история создания теории эволюции и естественного отбора молодым зоологом
Чарльзом покрыта большим туманом. Одна из версий – работа готовилась группой учёных,
Чарльз был лишь одним из её членов. Работа была написана по заказу масонской ложи, в
которую, между прочим, входил отец Чарльза Роберт Дарвин (1766–1848). Роберт был фигу-
рой заметной в Англии того времени – врач, финансист, член Лондонского королевского
общества, член влиятельного аристократического клана Дарвинов – Уэджвудов56.
Впрочем, согласно другой версии, работа была готова ещё задолго до этого; она
была написана дедом Чарльза Эразмом Дарвином (1682–1754). Биографы Чарльза Дарвина
вынуждены признать, что дед и отец Чарльза были более талантливыми учёными, чем сам
Чарльз. Эразм Дарвин даже написал книгу «Зоономия, или Законы органической жизни», в
которой высказывается идея о происхождении одних родов из других.

56
См.: Darwin – Wedgwood family. – Режим доступа: https://en.wikipedia.org/wiki/ Darwin%E2%80%93Wedgwood_family
62
В. Ю. Катасонов. «Лжепророки последних времён. Дарвинизм и наука как религия»

Эразм Дарвин и его книга «Зоономия»

Достаточно подробно история создания первого наброска теории эволюции дедом


Чарльза Дарвином изложена в работе Рассела Грига57 «Дарвинизм – всё началось в семье».
Приведу отрывок: «Идею об эволюции Эразм впервые предложил в порядке рабочей гипо-
тезы в 1770 году. На его фамильном гербе было изображено три створчатых раковины и
фраза на латыни E Conchis omnia («все от моллюсков»). Он приказал, чтобы этот девиз был
выгравирован на его карете, чтобы «незаметно» провозглашать свою теорию. Однако неза-
меченным это не осталось. Священник Сьюард из собора города Личфилда написал сатири-
ческие стихи, в которых жаловался, что Дарвин отвергает своего Создателя.
Чтобы не обижать своих богатых родителей, Эразм закрасил этот герб на карете, но
написал этот девиз на экслибрисе с гербом (1771). В последующие два десятилетия Эразм
всё более смело провозглашал свои эволюционные идеи. В своём труде «Экономика про-
израстания» (1792) он заявил о том, что Земля сформировалась в результате космического
взрыва. В поэме «Ботанический сад» он написал, что жизнь зародилась в океане и прогрес-
сивно развивалась далее. Его основной труд «Зоономия, или Законы органической жизни» (В
2 т. 1794 и 1796) – это огромный медицинский трактат в прозе, включивший в себя исчерпы-
вающую классификацию заболеваний и их лечения. На протяжении последующих 10 лет эта
книга была 4 раза издана в Англии и 2 раза – в Америке, а также была переведена на немец-
кий, французский и итальянский языки. Её называли «первой последовательной всеобъем-
лющей гипотезой об эволюции», и она была опубликована примерно за 65 лет до того, как в
1859 году Чарльз Дарвин опубликовал свою версию теории эволюции в книге «О происхож-

57
Рассел Григ (Russel Grigg) – известный австралийский креационист (сторонник точки зрения о творении человека
Богом), магистр естественных наук; в прошлом работал в химической промышленности, в настоящее время – миссионер
организации Creation Ministries.
63
В. Ю. Катасонов. «Лжепророки последних времён. Дарвинизм и наука как религия»

дении видов…». Эразм писал, что «… ещё за миллионы веков [т. е. за тысячи миллионов лет]
до начала истории человечества… теплокровные животные произошли от одного живого
волокна, которое было ПЕРВЫМ ВЕЛИКИМ СУЩЕСТВОМ, наделённым характеристи-
ками животного, обладающим способностью приобретать новые части тела и, таким обра-
зом, имеющим дар улучшать собственные способности и передавать эти улучшения следу-
ющим поколениям – мир без конца!» (I:505). Позднее, в своей поэме «Храм природы», Эразм
идёт ещё дальше, и пишет: «…все растения и животные, существующие на сегодняшний
день, изначально произошли от микроскопических организмов, сформировавшихся в про-
цессе спонтанной жизнедеятельности в первобытных океанах». Он также говорит: «Чело-
век должен с нежностью относиться ко всем формам жизни – к своим братьям-муравьям и
к своим сёстрам-червякам»58.
Дополнить этот фрагмент можно ещё одной важной мыслью Рассела Грига. Идея эво-
люции и «естественного отбора» не была для Чарльза каким-то «озарением», которые при-
ходят гению «свыше». Чарльз жил в атмосфере, где его дед и отец рассуждали на эти темы.
Для Чарльза они стали обычными, «естественными».
Итак, «Зоономия…» Эразма Дарвина стала «первой ласточкой», предвещавшей появ-
ление на широкой арене теории эволюции и естественного отбора. Работа была оценена
Церковью как еретическая. Она удостоилась особого внимания Папы Римского, который
внёс её в список запрещённых книг.
И дед, и отец Чарльза были масонами. И Эразм Дарвин, и его сын Роберт были убеж-
дёнными приверженцами деизма, признававшего Бога-Творца, но отрицавшего христиан-
ство и Церковь. Как правило, сторонники деизма, преследуемые официальной Церковью,
организовывали тайные общества. Эразм Дарвин вместе со своим родственником «фарфо-
ровым королём» Веджвудом организовал закрытое философское «Лунное общество», члены
которого в полнолуние собирались для обсуждения интеллектуальных вопросов. Его сын
Роберт Дарвин занимал должность мастера ложи и был очень влиятелен в этих кругах59.
Принадлежность Чарльза к масонству – под вопросом. Скорее всего, в середине ХIХ
века произошла легализация «заготовки», сделанной ещё задолго до рождения «гениального
учёного» по имени Чарльз Дарвин и более чем за век до первой публикации «Происхождения
видов…».

58
Григ Рассел. Дарвинизм – всё началось в семье. Известный внук Эразма Дарвина с ранних лет узнал о теории эво-
люции. – Режим доступа: http://www. origins.org.ua/page.php?id_story=1067
59
Вместе со своей женой, урождённой Веджвуд, он посещал церковь унитариев, которая в христианской среде счита-
лась еретической.
64
В. Ю. Катасонов. «Лжепророки последних времён. Дарвинизм и наука как религия»

Рождение бренда «Чарльз Дарвин»


Есть более чем достаточно фактов и сведений, которые доказывают, что в середине
позапрошлого века кто-то очень активно занимался выведением Чарльза Дарвина на орбиту
мировой научной славы. Вот что по этому поводу пишет современный исследователь «твор-
чества» Дарвина П.А. Павлюк: «…для раскрутки нового бренда, чтобы вырос его автори-
тет как учёного, Дарвину приписали некоторые открытия в области различных наук. Затем
для достоверного материального подтверждения высоких изысканий Чарльза отправили в
длительное кругосветное путешествие на “Бигле”. Хотя труд Дарвина можно было успешно
написать и сидя в Лондоне, но это путешествие добавило ему научного веса. И для его опро-
вержения кому-то нужно было бы повторить аналогичное путешествие. Затем, перед пуб-
ликацией этого труда, были найдены авторитетные сторонники как из числа самих иллюми-
натов и их протеже, так и из числа нейтральных учёных. В том числе учёных покупали за
деньги…»60
Версию о легализации «заготовки» по заказу масонской ложи нельзя до конца ни под-
твердить, ни опровергнуть. Для нас это не так важно. И роль Чарльза Дарвина в мировой
истории не стоит преувеличивать. Судя по всему, человек он был весьма средних способно-
стей или даже ниже средних: «Этот молодой человек никогда не отличался какими-либо спо-
собностями и, в принципе, не мог написать что-либо подобное. Поучившись семь лет, он так
и не окончил школу. Затем его отправили в Эдинбургский университет, чтобы он мог идти
по стопам своего отца-врача. После двух лет учебы, ввиду неуспеваемости, отец забирает
Чарльза из медицинского университета и отдаёт в престижное богословское заведение. “Три
года, проведённые мною в Кембридже, были в отношении академических занятий настолько
же полностью затрачены впустую, как годы, проведённые в Эдинбурге и в школе”, – позднее
искренне напишет о своём образовании Дарвин. То есть сам “ученый” признался в том, что,
по сути, вообще не имел никакого систематического образования, не говоря уже про область
его “фундаментальных” исследований!»61.
Поначалу Чарльз робел и даже прятался от публики. Он стеснялся называть свои идеи
(или идеи своего деда) «теорией». Он предпочитал слово «гипотеза». Но постепенно вошёл в
отведённую ему роль. Мы действительно имеем дело не с учёным по имени Чарльз Дарвин,
а с некоей виртуальностью – брендом «Чарльз Дарвин».
Впрочем, можно предположить, что, купаясь в лучах неожиданно нахлынувшей славы,
Чарльз духовно деградировал. Судя по оценкам биографов, Чарльз в детстве и молодости
весьма серьёзно относился к Христианству и Священному Писанию62. Однако в зрелые годы
начался быстрый отход Чарльза от веры и Христианства. Можно привести множество выска-
зываний Чарльза о самом себе, свидетельствующих о духовной деградации «гения». Вот
одно из них: «Я постепенно пришёл к сознанию того, что Ветхий Завет с его до очевидно-
сти ложной историей мира, с его вавилонской башней, радугой в качестве знамения завета
и пр., и пр., и с его приписыванием богу чувств мстительного тирана заслуживает доверия
не в большей мере, чем священные книги индусов или верования какого-нибудь дикаря… Я
постепенно перестал верить в христианство как божественное откровение»63.

60
Павлюк П.А. Чудовищный обман Чарльза Дарвина. – http://www. scienceandapologetics.org/text/362.htm
61
Там же.
62
Моррис Генри. Сотворение и современный христианин. // Пер. с англ. – М., 1993. С. 102.
63
См.: Дарвин Ч. Воспоминания о развитии моего ума и характера. Сочинения. Т. 9. – М.: Изд-во АН СССР, 1959. С.
166–242. – Режим доступа: http://charles-darwin.narod.ru/biography/biography-content.html
65
В. Ю. Катасонов. «Лжепророки последних времён. Дарвинизм и наука как религия»

Незаметно для самого себя Чарльз встал на позиции откровенного богоборчества:


«Понемногу закрадывалось в мою душу неверие, и, в конце концов, я стал совершенно неве-
рующим. Но происходило это настолько медленно, что я не чувствовал никакого огорчения
и никогда с тех пор даже на единую секунду не усомнился в правильности моего заключе-
ния. И в самом деле, вряд ли я в состоянии понять, каким образом кто бы то ни было мог бы
желать, чтобы христианское учение оказалось истинным… Отвратительное учение!»64. Он
даже стал испытывать удовлетворение от своей богоборческой деятельности: «Нет ничего
более замечательного, чем распространение религиозного неверия, или рационализма, на
протяжении второй половины моей жизни»65.
Как уже сказано, был ли Чарльз Дарвин масоном (как его отец и дед) – не так важно.
Приведённые признания показывают, что по своему богоборческому духу он был солидарен
с «вольными каменщиками». А это важнее формальной принадлежности человека к масон-
ской ложе.
Конечно, роль Чарльза в распространении дарвинизма по всему миру минимальна.
Если лично самого Чарльза называть «лжепророком», то он был «лжепророком» очень мел-
кого калибра. Нас в подобных псевдонаучных проектах, прежде всего, должен интересовать
заказчик. Им неизменно выступает тот, кто в своё время искусил первых людей в раю, заста-
вив съесть запретный плод с Древа познания Добра и Зла. А успех его дела зависит от людей:
готовы ли они съесть очередной запретный плод с указанного древа или нет. Каждый лично
должен сделать свой выбор.

64
Конашев Михаил. Дарвин и религия. // Человек, 2009. № 5. – Режим доступа: http://humanism.su/ru/articles.phtml?
num=000747
65
Дарвин Ч. Воспоминания о развитии моего ума и характера…
66
В. Ю. Катасонов. «Лжепророки последних времён. Дарвинизм и наука как религия»

«Кошмар Дженкина»
Среди первых критиков идей Дарвина, которые ещё при жизни Чарльза высказывали
ему свои возражения, можно назвать:

– учителя Дарвина, профессора геологии Адама Седжвика (1785–1873);


– известнейшего палеонтолога Ричарда Оуэна (1804–1892);
– крупного зоолога, палеонтолога и геолога Луи Агассиса (1807–1873);
– немецкого профессора Генриха Георга Бронна (1800–1862).

Остановлюсь лишь на одном из первых критических возражений, которое появилось


в июне 1867 года в журнале North British Review. Это была статья англичанина Флеминга
Дженкина под названием «Происхождение видов». Примечательно, что Флеминг не был
даже биологом или палеонтологом, он был инженером. В статье ставилась под сомнение
идея естественного отбора как движущей силы эволюции.

Флеминг Дженкин

Главный аргумент Дженкина – поглощающее влияние свободного скрещивания: Пред-


положим, что в популяции появилась особь с более удачным признаком, чем у существую-
щих особей. Но скрещиваться она вынуждена будет только с особями с «нормальными» при-
знаками. Поэтому через несколько поколений удачное новоприобретение неизбежно будет
67
В. Ю. Катасонов. «Лжепророки последних времён. Дарвинизм и наука как религия»

поглощено «болотом» обычных признаков. Ознакомившись с возражениями Дженкина, Дар-


вин счёл, что их правильность «едва ли может быть подвергнута сомнению», и называл
их «кошмаром Дженкина». В письме своему другу ботанику Джозефу Хукеру от 7 августа
1869 года Дарвин писал о статье Дженкина: «Знаете, я почувствовал себя очень принижен-
ным, закончив чтение статьи»66. Дарвину пришлось вносить в свою теорию большое коли-
чество поправок, призванных если не нейтрализовать, то, по крайней мере, смягчить «кош-
мар Дженкина»67.

66
Тахтаджян Армен. Дарвин и современная теория эволюции. // Дарвин. Происхождение видов. – СПб.: Наука, 2001.
С. 519.
67
В шестом издании «Происхождения видов» Дарвин был вынужден пойти на целый ряд принципиальных изменений
проламаркистского характера: увеличение роли определённой изменчивости, признание появления её сразу у большого
числа особей, признание большого значения наследования приобретённых признаков и т. д.
68
В. Ю. Катасонов. «Лжепророки последних времён. Дарвинизм и наука как религия»

«Кошмар Менделя»
Через некоторое время теории Дарвина пришлось столкнуться с ещё одним кошмаром,
который можно назвать «кошмаром Менделя». Буквально через шесть лет после выхода в
свет «Происхождения видов» мало кому известный Грегор Мендель сделал открытие, кото-
рое положило начало новой науке под названием «генетика». Коротко об основоположнике
генетики: Грегор Иоганн Мендель (1822–1884) – австрийский биолог и ботаник, монах-авгу-
стинец. Он – основоположник учения о наследственности, позже названного по его имени
менделизмом. В течение многих лет Мендель проводил эксперименты с разными видами
гороха, контрастными по цвету и гладкости кожицы семян. Он обнаружил удивительные
свойства этих признаков, которые не исчезали в последующих урожаях, но вновь появлялись
с определённой частотой. «Некоторые считают, что эксперименты католического монаха не
привлекли должного внимания как раз из-за эйфории, вызванной эволюционной теорией
Дарвина. А при отборе, проводимом Менделем, никаких эволюционных изменений не про-
исходило. Наоборот, налицо было сохранение существующих признаков. И лишь много лет
спустя научный мир признал колоссальную значимость его открытий, которые носят назва-
ние первого и второго законов Менделя»68. Открытие Менделем закономерностей наследо-
вания однородных признаков (эти закономерности известны теперь как законы Менделя)
стало первым шагом на пути к современной генетике.
Результаты своих исследований Мендель изложил в виде доклада, который был опуб-
ликован ограниченным тиражом. Труды Менделя отличались не только глубиной, но и мате-
матической точностью, однако открытие «дискретности» живого мира не получило столь же
большой огласки, как теория Дарвина. В 1868 году Мендель был избран аббатом монастыря
и больше биологическими исследованиями не занимался.

68
«Дарвин и Мендель. Размышления о двух открытиях». – Режим доступа: http://www.christusimperat.org/ru/node/23372
69
В. Ю. Катасонов. «Лжепророки последних времён. Дарвинизм и наука как религия»

Грегор Мендель

Генетика, отцом-основателем которой был Мендель, по-настоящему приобрела извест-


ность лишь после Второй мировой войны. Возникло достаточно странное сосуществование
дарвинизма и генетики, несовместимость которых видна невооружённым глазом. Читаем в
статье известного биолога Лейна Лестера: «Генетика и эволюция были врагами с самого сво-
его начала. Грегор Мендель, отец генетики, и Чарльз Дарвин, отец эволюции, были совре-
менниками. В то же самое время, когда Дарвин утверждал, что существа могли превращаться
в другие существа, Мендель показывал, что даже индивидуальные особенности остаются
постоянными. В то время как идеи Дарвина были основаны на ошибочных и непроверен-
ных идеях о наследственности, заключения Менделя были основаны на осторожном экс-
периментировании. Только игнорируя полные значения современной генетики, возможно
поддерживать сказку об эволюции»69. Лейн Лестер – верующий учёный, поэтому он объяс-
няет живучесть дарвинизма, даже несмотря на то, что генетика опровергает теории эволю-
ции: «Почему же работы Менделя оставались невостребованными около 35 лет? Об этом
можно только догадываться. Лично я полагаю, что идеи Дарвина были немедленно подхва-
чены, потому что грешному человеку хотелось как-то оправдать своё безразличие к Богу,
свои сомнения в Его существовании. Но к концу XIX века выводы Менделя подтвердились
экспериментально, и эволюционистам не оставалось ничего иного, кроме как включить их в

69
Лестер Лейн. Генетика: недруг эволюции. Высококвалифицированный биолог рассказывает обо всём как есть. –
Режим доступа: http://www.origins.org. ua/page.php?id_story=331ἀixzz4MlUcGMYD
70
В. Ю. Катасонов. «Лжепророки последних времён. Дарвинизм и наука как религия»

свои теории. Они делают это и по сей день, но очень избирательно. Ибо поддерживать миф
об эволюции можно, лишь отрицая принципы современной генетики»70.
Было многих других критиков дарвинизма. В данной работе нет возможности сделать
даже краткий обзор критических точек зрения за полтора столетия с момента выхода «Про-
исхождения видов». Примечательно, что критика заключалась не только в том, что сомне-
нию подвергался «естественный отбор» как механизм эволюции живой природы. Некоторые
критики подвергали сомнению саму эволюцию. Не в том смысле, что все биологические
виды были сотворены Богом и оставались с момента творения в неизменном (или относи-
тельно устойчивом) состоянии. Были критики, которые полагали, что в истории живого мира
происходит процесс, обратный эволюции – так называемая «инволюция». Часто такой про-
цесс действительно можно наблюдать в живой природе; обычно его называют более просто:
деградация, регресс, дегенерация.

70
Лестер Лейн П. Генетика – враг теории эволюции. – Режим доступа: http:// blagovestnik.ucoz.ru/load/apologetika/
lejn_p_lester_genetika_vrag_teorii_ ehvoljucii/8-1-0-136
71
В. Ю. Катасонов. «Лжепророки последних времён. Дарвинизм и наука как религия»

Н. Данилевский против Ч. Дарвина


Против мифа об эволюции и происхождении человека из обезьяны выступали и мно-
гие русские учёные. В частности, нельзя не вспомнить прекрасную работу нашего выдаю-
щегося философа и биолога Николая Яковлевича Данилевского (1822–1885). Мы его обычно
вспоминаем в связи с известной работой «Россия и Европа» (1869). Вместе с тем редко кто
сегодня вспоминает другой обширный труд Данилевского, который назывался «Дарвинизм»
и который появился в 1885 году. Николай Данилевский в своём труде приводит имена двух
десятков всемирно известных учёных-эмпириков, резко выступавших против дарвиновской
теории и критиковавших её с чисто научных позиций. В двух толстых книгах (к которым
после смерти автора присоединён ещё дополнительный выпуск) Данилевский подвергает
теорию Дарвина подробному разбору с целью доказать её полную неосновательность и неле-
пость. Вот некоторые возражения Данилевского71:

Н.Я.Данилевский

71
Систематизация возражений Н. Данилевского дана по источнику: Игнатенко Александр Демон Дарвина. Тео-
центрическая критика теории эволюции. – Режим доступа: http://reosh.ru/demon-darvina-teocentricheskaya-kritika-teorii-
evolyucii.html
72
В. Ю. Катасонов. «Лжепророки последних времён. Дарвинизм и наука как религия»

ВО-ПЕРВЫХ, неправомерно распространение выводов, сделанных из наблюдений


над домашними животными и культурными растениями, на организмы, живущие в есте-
ственных условиях.
ВО-ВТОРЫХ, Ч. Дарвин не формулирует точного определения основного понятия
своей теории – вида. По этой причине разновидность рассматривает как начинающийся вид,
т. е. различие между видом и разновидностью у него имеет исключительно количественный
характер.
В-ТРЕТЬИХ, Н.Я. Данилевский показывает, что, несмотря на высокую степень измен-
чивости домашних животных, полученных посредством искусственного отбора, она не
выходит за пределы вида. Роль же самого искусственного отбора сильно преувеличена. При
создании новых пород животных и сортов растений первостепенное значение имеют гибри-
дизация, факторы среды и крупные внезапные изменения.
В-ЧЕТВЁРТЫХ, естественный отбор невозможен, поскольку в живой природе мы не
обнаруживаем результатов и следов его действия, например, не найдено ни ископаемых, ни
ныне живущих в природе переходных форм.
В-ПЯТЫХ, борьба за существование не обладает свойствами отбора, лишена выра-
женной интенсивности, непрерывности и направленности. Она является скорее биогеогра-
фическим принципом, определяющим распределение организмов.
В-ШЕСТЫХ, свободное скрещивание72 организмов в естественных условиях приво-
дит к тому, что все индивидуальные различия не могут накапливаться и постоянно уничто-
жаются.
В-СЕДЬМЫХ, на основе предложенных Ч. Дарвином факторов никаких миллиардов
лет не хватило бы для происхождения всего многообразия живых организмов.

72
Профессиональный термин панмиксия (от др.-греч. πἀν – «всё» и μἀξις – «смешение») – свободное скрещивание
разнополых особей в популяции. Та или иная степень панмиксии характерна для большинства видов животных и растений.
73
В. Ю. Катасонов. «Лжепророки последних времён. Дарвинизм и наука как религия»

«Учение Дарвина, – рассуждает Н.Я. Данилевский о последствиях дарвинизма, – спо-


собствует утрате «нравственных критериев как правил и основ жизни общества» в целом
и отдельного человека. А общество, которому не нужен Бог и Его законы, начинает жить
исключительно в соответствии со своими желаниями и волей без каких бы то ни было огра-
ничений. Проповедь выживания сильнейшего, наиболее приспособленного, вносит тьму в
сознание ребёнка, исподволь развращая его. Отрицая Бога, дарвинизм помогает воспиты-
вать «нечувствительность к греху», ведь «если Бога нет, значит, всё позволено» 73.
К тому времени уже часть российской интеллигенции находилась под гипнозом идей
дарвинизма, поэтому к работе Данилевского многие отнеслись настороженно и даже нега-
тивно. Сочинение Данилевского было представлено в Академию наук для соискания пре-
мии, но автор так премию и не получил. До сих пор работа Данилевского остаётся предме-
том интереса очень узкого круга специалистов, которые понимают её истинную ценность.
Вот, например, что писал известный русский зоолог и географ Л.С. Берг (1877–1950) спу-
стя 37 лет после выхода «Дарвинизма»: «Книга эта, конечно, всем естествоиспытателям
понаслышке известна, но из людей моего возраста, я думаю, найдётся в России едва пять-
шесть человек, которые её читали бы: за ней имеется слава Герострата. <…> Прочитав её,
я с радостным удивлением убедился, что наши взгляды во многом одинаковы. Труд Дани-
левского, результат обширной эрудиции автора, есть произведение, заслуживающее полного
внимания. В нём заключена масса дельных соображений, к которым независимо впослед-

73
Цит. по: Игнатенко Александр. Демон Дарвина. Теоцентрическая критика теории эволюции. – Режим доступа: http://
reosh.ru/demon-darvina-teocentricheskaya-kritika-teorii-evolyucii.html
74
В. Ю. Катасонов. «Лжепророки последних времён. Дарвинизм и наука как религия»

ствии пришли на Западе»74. Книга Данилевского «Дарвинизм» издавалась уже в наше время,
но мизерными тиражами75. С ней знакомы очень немногие76.
Конечно, Н. Данилевский был не единственным активным противником дарвинизма.
Против этого учения выступала также Церковь. Ниже я приведу некоторые выдержки из ста-
тей и проповедей наших святых ХIХ-ХХ веков: праведного Иоанна Кронштадтского, пре-
подобного Варсонофия Оптинского, святителя Феофана Затворника, священномученика
Владимира Киевского, священномученика Илариона Троицкого, святителя Луки Войно-Ясе-
нецкого и других.
Удивительно, но дарвинизм не приняли даже некоторые из тех, кто был далёк от
Церкви. Просто исходя из здравого смысла. Так, всем хорошо известно имя князя Петра
Кропоткина (1842–1921). Его принято считать революционером-анархистом. Он доста-
точно резко и настойчиво выступал против государства, Церкви и любой власти вообще.
При этом, как ни странно, Кропоткин достаточно жёстко воспринял дарвинизм (который, по
справедливому мнению многих, как раз культивирует в обществе нигилизм и анархизм).
Свои взгляды на дарвинизм Пётр Кропоткин изложил в своей работе «Взаимопомощь
как фактор эволюции» (впервые издана за рубежом в Лондоне и Нью-Йорке в 1902 г.)77. Князь
писал, что во время своих путешествий по Сибири и Манчжурии он тщательно искал следы
описанной Дарвином и его последователями борьбы среди животных за средства существо-
вания, но не находил её. По мнению Кропоткина, подкреплённому довольно большим коли-
чеством примеров, животным, как и людям, свойственна не борьба, которая ослабляет и
оставляет меньше шансов на выживание вида, а наоборот, взаимопомощь в сложных обсто-
ятельствах.

74
Берг Л.С. Номогенез, или Эволюции на основе закономерностей. – Пг., 1922. С. III–IV. Между прочим, Лев Семёнович
Берг не отрицал в этой книге эволюции в природе, но при этом оценивал теорию Дарвина как антинаучную.
75
Данилевский Николай. Дарвинизм. Критическое исследование. – М.: Издательство «ФИВ», 2015. [Изложе-
ние работы Н.Я. Данилевского «Дарвинизм. Критическое исследование». – Режим доступа: http://danilevsky.net/d2004/
ru20040101_14.php?MenuIndex=1&MenuItem=4]
76
Для тех, кто заинтересовался взглядами Данилевского на дарвинизм, рекомендую обратиться к сайту «К вопросу
истории разработки понятия биологической эволюции (Естественнонаучная проблематика в творческом наследии Н.Я.
Данилевского)». – Режим доступа: http://www.danilevsky.net/
77
На русском языке книга была впервые издана в 1922 году под названием «Взаимная помощь среди животных и людей
как двигатель прогресса» (перевод с англ. В.П. Батуринского).
75
В. Ю. Катасонов. «Лжепророки последних времён. Дарвинизм и наука как религия»

П.А.Кропоткин

По Кропоткину, нравственные начала присутствуют уже в животном мире, и именно


они являются истинным двигателем эволюции. Этика, по мнению Кропоткина, является
«лучшим оружием в великой борьбе за существование, которая постоянно ведётся живот-
ными против климата, наводнений, бурь, буранов, мороза и т. п.». Пётр Кропоткин дока-
зывает, что в природе лишь с первого взгляда побеждает хищник, что на самом деле в
природе «множество видов, безусловно, слабых», которые гораздо лучше хищников «пре-
успевают в борьбе за существование и благодаря свойственной им общительности и взаим-
ной защите они даже вытесняют соперников и врагов, несравненно лучше их вооружённых.
Таковы муравьи, пчёлы, голуби, грызуны, олени… и так далее». Практика взаимопомощи
в природе всегда ведёт к прогрессивному развитию. Взаимопомощь даёт «такие преиму-
щества видам животных, практикующим её, что совершенно изменяет соотношение сил не
в пользу хищников». В человеческой истории, доказывал Кропоткин, взаимная поддержка
и всевозможные сообщества всегда ведут к прогрессу общества, процветанию народного
хозяйства. Кстати, князь придавал такое большое значение взаимопомощи, поскольку счи-
тал, что именно она и должна выступать в качестве организующего начала общества. А госу-
дарственная власть существует лишь там, где взаимопомощь недостаточно развита.

76
В. Ю. Катасонов. «Лжепророки последних времён. Дарвинизм и наука как религия»

Дарвинизм – ворота в ад
Внедрение идей книги «Происхождение видов» в сознание общества создало двойной
разрушительный эффект.

ВО-ПЕРВЫХ, гипотеза Дарвина о происхождении человека из обезьяны призвана


была нанести сокрушительный удар по христианскому мировоззрению, базирующемуся
на Священном Писании и Священном Предании. В первой книге Священного Писания
(«Бытие») написано о сотворении человека Богом. Это был непререкаемый догмат для
людей на протяжении более трёх тысяч лет (с тех пор, как Богом людям была дана книга
«Бытие»). И вот, во второй половине XIX века, с помощью так называемой «теории Дар-
вина» в сознание людей вносится смущение, а в начале XXI века в происхождение человека
из обезьяны свято верят многие люди. Даже те, кто формально крещён78.
Дарвинизм в ХХ веке не только превратил миллионы и миллионы наших граждан в
агностиков и убеждённых атеистов. Он стал искажать сознание даже тех наших соотече-
ственников, которые остались в ограде Церкви. Речь идёт о том, что дарвинистские идеи
эволюционного происхождения человека стали размывать христианский догмат о творении
человека Богом. В нашей Церкви возникло противостояние между лагерем «эволюциони-
стов» (модернистов) и лагерем «креационистов» (тех, кто придерживается традиционного
представления о происхождении человека в результате творения его Богом в шестой день
создания мира). В католицизме и протестантизме сегодня возобладали сторонники «эволю-
ционизма». В частности, Католическая церковь специальной папской энцикликой – Humani
generis признала, что теория эволюции не противоречит учению Церкви и «может рассмат-
риваться как гипотеза в вопросе о происхождении тела человека»79.

ВО-ВТОРЫХ, теория Дарвина о «естественном отборе» оказала сильное влияние на


подрыв христианского общественного порядка. Она была использована для обоснования
конкуренции, которую «учёные от экономики» назвали «естественным отбором». А некото-
рые пошли ещё дальше: на основании теории Дарвина назвали капитализм «естественным»
социальным порядком. Наконец, дарвинизм стал обоснованием борьбы на международной
арене, он «научно» оправдал две мировые войны и бесконечное множество войн региональ-
ных и локальных.
Подытоживая, можно сказать, что основная задача дарвинизма сводится к следую-
щему: очистить духовно-религиозное пространство от христианства (и др. религий), дове-
сти состояние общества до полного атеизма. Однако атеизм – временное, транзитное состоя-
ние общества. На смену атеизму должна прийти религия антихриста. Сам антихрист – лишь
слуга своего начальника по имени сатана. Поэтому правильнее сказать, что дарвинизм рас-
чищает поле для религии сатаны. Без преувеличения можно сказать, что дарвинизм – ворота
в ад.

78
Я не утрирую. Мне приходится общаться со студентами. На мой вопрос о происхождении человека многие, не заду-
мываясь, отвечают: «От обезьяны». Вот вам плоды нашего образования, базирующегося на использовании метода «Тро-
янского коня».
79
Vatican Gives Darwin a Big Birthday Hug, Leaving Creationists on the Fringes. – Режим доступа: http://
blogs.discovermagazine.com/80beats/2009/02/11/vatican-gives-darwin-a-big-birthday-hug-leaving-creationists-on-the-fringes/
77
В. Ю. Катасонов. «Лжепророки последних времён. Дарвинизм и наука как религия»

Два события Нового времени, которые потрясли мир


В исторической литературе уже давно устоялось понятие «Новое время». Это период
между закатом Средневековья и началом Первой мировой войны 1914–1918 годов80. Новое
время – примерно четыре века. Отрезок времени, крайне насыщенный разными событи-
ями, – войнами, революциями, восстаниями, научными открытиями, техническими ново-
введениями и т. п. Почти все историки, философы и другие интеллектуалы на первое место
среди событий Нового времени ставят Французскую буржуазную революцию, обычно дати-
руемую 1789 годом (взятие крепости Бастилия). Она действительно оказала решающее вли-
яние на развитие Европы, ибо установила (можно сказать, узаконила) принципы нового
общественного порядка. Самые главные принципы были начертаны на знамени революции:
«Свобода, равенство, братство». Но это были скорее лозунги, за которыми скрывались насто-
ящие принципы. Их обычно называют принципами либерализма. Это – права человека (их
доминирование над обязанностями), парламентаризм, выборность власти, свобода совести,
свобода слова, неприкосновенность частной собственности, свобода торговли и частного
предпринимательства, равенство всех граждан перед законом, минимизация участия госу-
дарства в общественной жизни и т. п. Но принципы Французской революции подобны «мат-
рёшкам». Внутри «матрёшки» этих принципов есть ещё одна «матрёшка». Её принципы
уже звучат по-другому: насаждение атеизма и уничтожение Христианства, эксплуатация
человека человеком на основе капиталистических отношений, богатство (капитал) как выс-
шая ценность, контроль над «словом» (средствами массовой информации) со стороны капи-
тала, социальный расизм (разделение общества на капиталистов и неимущих), уничтожение
семьи, превращение человека в «атом», конкуренция и «закон джунглей» (вместо братства)
и т. п.

80
У разных авторов начало Нового времени варьирует. Отсчёт может вестись от английской буржуазной революции
середины XVII века (началась в 1640 г.), от падения Константинополя (1453 г.), от начала Реформации (1517 г.) или от
открытия испанцами Нового света (1492 г.).
78
В. Ю. Катасонов. «Лжепророки последних времён. Дарвинизм и наука как религия»

Конец ознакомительного фрагмента.


Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета
мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal,
WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам
способом.

79