ABGRA - Perspectiva de género para bibliotecas - Clase 1A 

¿Qué es la sexualidad? ¿Qué es el género? ¿Habrá una sola forma de expresarlos?

¿Por qué nos debería interesar esto como bibliotecarixs1?

A lo largo de la historia, ciertas instituciones y personas fueron consideradas con

privilegios para emitir un discurso normalizador sobre los cuerpos sexuados.
Hablamos por ejemplo de médicos, iglesias y medios de comunicación. En menor
grado, también las instituciones educativas contaban y cuentan con este privilegio al
actuar como reproductoras de dichos discursos hegemónicos. Que existieran
criterios de "normalidad" "sano" "natural" en relación con la sexualidad dió paso a lo
largo de la historia al sometimiento de aquellas personas que quedaban fuera de la
norma.
Hablamos de todo esto en pasado, sin embargo sigue sucediendo.
Recién en 2018 la Organización Mundial de la Salud (OMS) dejó de considerar a la
transexualidad como una enfermedad mental al retirarla del DSM-5. Y ​hasta el año
1990​, la homosexualidad se consideraba un problema de salud, que requería un
tratamiento médico para su cura.

Cuando decimos ​normalización​ lo definimos como el “proceso por el cual las

instituciones sociales (las ciencias biomédicas y las iglesias, así como también los
Estados, las familias, las escuelas, la universidad, los medios, la justicia, los
mercados y otras) presentan como única y válida una mirada acerca de los cuerpos
que es particular de un grupo dominante; a su vez, los discursos que operan frente a
aquellas personas que no se ajustan a la norma pueden ser ( a veces en
simultáneo) los de la estigmatización social legitimada por el sistema de valores
hegemónicos, la patologización que se habilita con la medicalización de esos
cuerpos “anormales” y la criminalización de identidades y prácticas en la que tiene
injerencia el sistema penal estatal”2

1
Vamos a utilizar la​ x ​en forma de reemplazo del genérico masculino en estos textos.
2
González del Cerro, Catalina (2018) “Clase 1: Educación, géneros y sexualidades” en Curso virtual:
Educación Sexual Integral para estudiantes de profesorados universitarios. Editorial de la Facultad de
Filosofía y Letras Universidad de Buenos Aires, 2018

1
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Cuando nacemos, según la genitalidad, se nos asigna un sexo

(macho/hembra/intersex) y esto inmediatamente se conjuga con determinadas
expresiones. Colores: Celeste/rosa; aros para las nenas, determinados juguetes,
trato distinto, expectativas de comportamiento (los nenes son más
activos/revoltosos/ las nenas más tranquilas). A medida que crecemos, y
particularmente al ingresar en la institucionalidad de las guarderías/escuela/clubes,
etc. se generan expectativas cada vez más binarias de acuerdo con esos
estereotipos. No solo existen formas de ser en positivo (esto hacen las nenas, esto
hacen los nenes) también hay restricciones, (esto no podes hacerlo, usarlo, decirlo,
disfrutarlo porque sos nena/nene)
En cuanto a la elección del nombre es remarcable que si bien existen nombres
‘unisex’, se aclara que “se deberá adicionar un segundo nombre que determine el
género masculino o femenino.” 3
Analizaremos que, aun siendo el género un constructo social-cultural, los discursos
que unifican sexo y género están tan naturalizados que es escaso el nivel de
cuestionamiento, razón por la cual, en nuestro rol profesional debemos estar alertas
a las situaciones que nos permitan poner en tensión las representaciones sociales
en relación con el género y la diversidad. Es de vital importancia comprender que la
identidad de género es una cuestión personal e individual, donde la única “norma”
es la percepción interna de esta vivencia, la cual hay que respetar y dentro de
cualquier institución, en particular las bibliotecas, debería estar claro que todas las
personas tienen el espacio para expresar esa identidad en conformidad con su
sentir, y no adaptarlo a la fuerza a las convenciones culturales que dicen cómo
deben sentirse/verse por el sexo biológico asignado al nacer. Es la sociedad la que
debe aceptar y adaptar sus discursos a la autopercepción de ese individuo, y no al
revés.
Como refiere Bourdieu, el capital simbólico “posee la capacidad de hacer pasar por
natural la desigual y arbitraria distribución del poder.

3
Buenos Aires, ciudad. Registro civil de las personas [pagina web] Disponible en:
http://www.buenosaires.gob.ar/areas/registrocivil/nombres/busqueda/buscador_nombres.php?menu_i
d=16082​ [consulta septiembre 2019]]

2
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Los sistemas simbólicos cumplen su función política de instrumentos de imposición

o legitimación de la dominación de una clase sobre otro (violencia simbólica)
aportando el refuerzo de su propia fuerza a las relaciones de fuerza que las fundan,
y contribuyendo así, según expresión de Weber a la “domesticación de los
dominados” [...] La destrucción del este poder de imposición simbólica, fundado
sobre el desconocimiento, supone la toma de conciencia de lo arbitrario, es decir el
develamiento de la verdad objetiva y el aniquilamiento de la creencia.” 4

¿Qué pasa en el ámbito de las bibliotecas? La temática está siendo abordada, pero
no es ampliamente difundida. Existen pocos documentos directamente
confeccionados para las unidades de información. En el año 2012 la Dirección de
Bibliotecas, Archivos y Museos (DIBAN) de Chile publicó unas guías que vamos a
analizar a lo largo del curso. La International Federation of Libraries Associations
(IFLA) tiene entre sus grupos el LGBT ​user special interest group​ cuya misión es
visibilizar las necesidades de la comunidad ​LGBT+​ como usuarixs de bibliotecas. En
nuestro país hay interesantes propuestas relacionadas con género, feminismo y
acompañamiento. Una de ellas es la ​Red de bibliotecas con perspectiva de género​.

Como apoyo bibliográfico ante esta carencia de material específicamente redactado

para bibliotecas, utilizaremos material desarrollado para docentes, y la aplicación de
una didáctica de género, que adaptaremos a nuestro rol profesional.
Comenzaremos abordando cuestiones básicas, para fijar conceptos que nos serán
útiles más adelante.

Género, sexo y biología.

¿Cuál es el real peso de lo biológico en la definición de nuestra identidad? ¿Define
el sexo biológico el género con el que nos identificamos? ¿qué es el género en
verdad?
Como sabemos, el sexo se asigna de acuerdo a determinadas características físicas
en el momento del nacimiento. En nuestro país las opciones de registro oficial son

4
Bourdieu, Pierre. La dominación masculina. Barcelona : Anagrama, 2006

3
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sexo masculino o femenino. Últimamente se han aprobado algunos cambios de DNI

a “​sexo indefinido​”.
Entonces tenemos dos opciones: nacer hombre o nacer mujer. Eso es lo que
llamamos​ binario​. “Sin embargo, puede suceder que la condición biológica de esa
persona no se ajuste a los parámetros médicos que permiten determinar que esa
persona sea considerada una mujer o un varón. Desde el paradigma de la
diversidad sexual, se ha introducido la categoría de ​intersexualidad​ para dar
cuenta de esta realidad”5. Y ese ​nacer hombre, nacer mujer,​ se acompaña de
inmediato con determinadas expectativas, permisos y restricciones. ​Ser mujer​ es
ser dócil, sensible, blanda, sufrida, amorosa, desear ser madre, dedicarse a
actividades de cuidado, querer formar una familia...podríamos seguir. ¿Y ​nacer
hombre​? Los hombres son duros, recios, prácticos y resolutivos, de carácter, con
actitud de mando, sin muchos sentimientos, proveedores, protectores, necesitan
experimentar mucho antes de sentar cabeza... A eso nos referimos cuando
hablamos de ​estereotipos de género. ​Eso que se espera de cada individuo, que en
realidad pierde la individualidad, para actuar de acuerdo con una categoría,
categoría que le es asignada por su genitalidad. Y luego está el tema del deseo.
Pertenecer a una categoría de esas también es tener designado a qué otra
categoría vamos a desear.
Esto quiere decir que si naces hombre deseas mujeres, y viceversa. Eso es la
heteronormatividad​. El sistema Sexo/género/deseo establece de antemano todo lo
relacionado con nuestra vida interior, afectiva, sexual, familiar. Porque la sociedad
también es ​monogámica​. Entonces, amamos para formar una familia heterosexual.
Fin del cuento.

¿Fin del cuento?

Hablemos de ​identidad de género.
La ​Ley 26743​ establece que “Se entiende por identidad de género a la ​vivencia
interna e individual del género tal como cada persona la siente​, la cual puede

5
Dirección General de Políticas Integrales de Diversidad Sexual y Programa Nacional de Educación
Sexual Integral. (2017). Clase Nro.: 2“La diversidad sexual”. Escuelas, ESI y diversidad. Buenos
Aires: Ministerio de Educación y Deportes de la Nación.

4
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corresponder o no con ​el sexo asignado al momento del nacimiento​, incluyendo

la ​vivencia personal​ del cuerpo. Esto puede involucrar la modificación de la
apariencia o la función corporal a través de medios farmacológicos, quirúrgicos o de
otra índole,​ siempre que ello sea libremente escogido​. También incluye otras
expresiones de género, como la vestimenta, el modo de hablar y los modales.”
Entonces las opciones no son solo las que nos asignan al nacer, entonces eso
quiere decir que yo puedo manifestar si mi percepción interna coincide con ese
género asignado. Esa ​autopercepción​ es personal e indiscutible. Si sexo biológico
y género asignado coinciden, hablamos de una persona ​cisgénero​, si no coinciden,
entonces la persona es ​transgénero, o transexual. ​Ahora esa persona, sea cis o
trans, puede manifestar en su apariencia personal, gestos, modos, algo que esté
fuera de lo esperado, porque también existen distintas ​expresiones del género​.
¿Existe realmente un color para mujeres y otro para hombres? ¿quién determina
qué indumentaria es femenina y cual masculina? ¿es necesario encajar en uno u
otro molde?
Vean ​este video​ y saquen sus propias conclusiones.

➤ Tenemos formas muy específicas 

de identificarnos como hombres y 
mujeres y creo que a veces están 
limitadas - Casey Legler 

¿Algo de música? ​https://youtu.be/wDjeBNv6ip0​ pongan play y háganse preguntas...

En el caso de Casey y de LP son mujeres cisgénero, ambas lesbianas, que por su

forma de expresar el género generan cierta “confusión” e incomodidad. La gente se
pregunta ¿tienen vagina? lo he visto en grupos de facebook, por ejemplo...
¿Es necesario saberlo? ¿qué es lo que nos lleva a querer saber a qué categoría
pertenecen?
Entender que el género se construye, se elige y se expresa como cada individuo lo
desee, lo sienta en su interior, es liberador. Debería serlo. Pero lamentablemente,

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aun a esta altura de la historia, muchas personas sufren persecuciones,

discriminación y hasta muerte por estas cuestiones.
Y en el camino a entender la diversidad está la cuestión del deseo también. ¿Qué
hay con la ​diversidad sexual​? Ese esquema sexo/género/deseo que nos impone
también a quién debemos amar o quién nos debe atraer, necesita algunas
actualizaciones. La ​presunción de heterosexualidad​ genera que quien se sale de
la norma debe ser quien lo manifieste, debe ​salir del closet o del placard​, debe
avisar a su entorno que no es lo que “debería ser”, lo que se supone que es, se
estigmatiza a quien siente diferente, a quien no se acomoda a la estructura. Las

orientaciones​ pueden ser varias, cuando nos atrae el género opuesto se habla de
heterosexualidad, cuando es el mismo género, homosexualidad. También se puede
dar que nos atraigan ambos, bisexualidad. Al comenzar reconocerse la existencia
de varios géneros o de la posibilidad de no identificarse con ninguno (no binario o
género fluido) y/o de no ser cis, entonces muchas personas se identifica como
pansexuales​. Eso quiere decir que el género (asignado o autopercibido) es
indistinto para sentir atracción o enamorarse.

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La ​presunción de heterosexualidad 
genera que quien se sale de la norma 
deba ser quien lo manifieste 

Otras personas ​no sienten el deseo de ejercer la sexualidad​ de forma tradicional

(alosexualidad), no tienen en primera instancia una atracción sexual, pueden
desarrollarla con el tiempo (demisexualidad) o pueden no sentirla nunca (asexuales)
pueden ser románticas, o no sentir amor nunca (aromanticxs) o casi nunca
(grayromanticxs).

Entonces, repasemos.
Una persona puede ser cis o trans de acuerdo a la autopercepción del
género. Puede sentirse atraída por personas del mismo género, por ambos,
por otro género o le puede ser indistinto. Puede preferir vestimenta y modos
que son típicamente masculinos o femeninos, puede adoptar una forma más
andrógina de expresarse, o ir variando según sus sentir.

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Para resumir todo lo referido a la diversidad les invito a ver el siguiente video
https://youtu.be/1QbTZYiQ6BA​ y nos prepararemos para nuestra primera actividad
en el foro.