Вы находитесь на странице: 1из 3

Алмазный подход А. Х.

Алмааса: общее описание


 

 
 
Алмазный подход​  — интегративный трансперсональный метод психодуховного 
развития, разработанный в США Хамидом Али (более известным под литературным 
псевдонимом А. Х. Алмаас).  
 
Подход разрабатывался в течение более тридцати лет, постоянно дополняясь новыми 
концепциями и практиками. Отличительной особенностью подхода является интеграция 
духовных концепций и практик (заимствованных из суфизма, неоплатонизма, буддизма, 
учения Гурджиева и др. мистических направлений) с западной психологией, а именно — 
психодинамическими школами развития (эго­психология, психология самости и теория 
объектных отношений). 
 
Речь в алмазном подходе идёт не об «искоренении эго», а о понимании того, как 
различные эгоические аспекты являются иногда  искажёнными, иногда 
недовыраженными ​ гранями «алмаза» — чистого и сущностного сознания​ . В 
результате работы в рамках данной парадигмы то, что до этого было эгоическими 
избеганиями, становится творческими и созидательными проявлениями души человека. 
 
Основная идея подхода ​ в том, что мы с рождения наделены потенциальной 
способностью доступа к своей истинной природе и психодуховной Сущности, 
проявляющейся в таких качествах, как изначальная сущностная сила, сострадание, 
любовь и т. д. При естественном и неограниченном развитии эти качества способны 
расцветать в индивидуальном сознании каждого человека. Однако с рождения и 
детства, в результате распространённого в нашем обществе психотравмирующего 
воздействия (приводящего к формированию психологических дисфункций, 
невротических и нарциссических патологий), мы начинаем формировать защиты, 
мышечные панцири, стратегии избегания, которые подменяют Сущность поверхностной 
личностью, «маской», бронёй характера и т. п.  
 
В алмазном подходе практикуется ​ открытое исследование своего сознания и его 
телесного воплощения​ , тренировка способности сохранять присутствие в ситуациях 
развёртывания процессов, ведущих к столкновению с теми аспектами опыта, которых 
мы в детстве или в течение жизни испугались, полностью не прожили, сформировав в 
ответ на этот опыт вышеупомянутые механизмы избегания (невротический характер и 
сценарии, мышечный панцирь, искажения восприятия и т. д.). Как правило, можно 
довольно точно определить в своём теле, энергетике и динамике избирательного 
восприятия места, где локализуются те или иные аспекты, например, невротической 
самозащиты, уводящей от присутствия в настоящем.  
 
Когда человек учится созерцательно исследовать у себя эти трудные «психотелесные 
места», сначала он сталкивается с неприятным ​ опытом «дыры»​  в том или ином месте 
(например, при потере доступа к сущностной силе это может быть «дыра» в животе, при 
потере доступа к состраданию и любви — в сердце и т. д.; утрата сущностных качеств 
может происходить при неверном воспитании со стороны родителей, учителей и среды, 
а также неверной интерпретации происходящего со стороны самого человека). Именно 
в такие моменты часто срабатывает защитная реакция, и человек бежит от прямого 
переживания, боясь в него погрузиться.  
 
Однако если продолжать осознавать происходящее, тогда можно постепенно начать 
видеть, что за дырой во внутреннем восприятии человека разворачивается некое 
положительное пространство (приводящее, например, к повышению качества наших 
ощущений и интеллектуальных способностей, возрастанию открытости, растворению 
ограничений, возникновению интуитивных инсайтов и т. д.). Культивация этого 
пространства укрепляет доступ к утраченному ранее сущностному качеству (будь то 
сущностной силы, сострадания, любви, ясности и т. д.).  
 
По мере исцеления и растворения невротических структур (на этот процесс может 
потребоваться иногда значительное время) открывается совершенно новый, более 
насыщенный и полный способ жизни — пребывания в настоящем, в полноценном 
контакте с любимыми, родственниками, другими людьми вообще и с возрастающей 
способностью самореализоваться в обществе, находясь в связи с Бытием и его 
многообразными положительными проявлениями. Открывается потенциал 
развёртывания трансперсональных качеств сознания. 
 
Практики и существенные аспекты алмазного подхода включены в холосцендентную 
метапарадигму в качестве одной из её важнейших граней. Мы приглашаем вас на наши 
семинары об алмазном подходе в холосценденции, ближайший из которых состоится в 
Санкт­Петербурге 18–19 апреля 2015: ​holoscendence.ru 
 
Независимое исследование алмазного подхода: ​ vk.com/diamondapproach 
 
Автор текста:  
Евгений Пустошкин 
Клинический психолог 
Главный редактор журнала «Эрос и Космос» 
http://eroskosmos.org 
Ответственный редактор по России журнала «Integral Leadership Review» 
http://integralleadershipreview.com 
Соведущий проекта «Холосценденция» 
http://holoscendence.ru 
 
Иллюстрация © Andy Gilmore