ESCUELA SUPERIOR DE FORMACION ARTISTICA PUNO

PROGRAMA DE COMPLEMENTACION ACADEMICA

“COMPILACION DE LA DANZA DIABLADA”

TESIS

PRESENTADA POR:

PERCY QUISPE CALSIN

SONIA LELI RIQUELME CUENTAS

PARA OPTAR EL GRADO DE BACHILLER EN:

EDUCACION ARTISTICA
PUNO – PERÚ

2019

i
 ÍNDICE GENERAL

ÍNDICE GENERAL ...................................................................................................... II

ÍNDICE DE FIGURAS ................................................................................................III
ÍNDICE DE GRÁFICOS .............................................................................................III
ÍNDICE DE TABLAS ..................................................................................................III
RESUMEN ...................................................................................................................... 4
CAPITULO I ................................................................................................................... 5
INTRODUCCION .......................................................................................................... 5
1.1.1 Objetivo general ......................................................................................................................... 6
CAPITULO II ................................................................................................................. 6
REVISIÓN DE LITERATURA .................................................................................... 6
2.1 ANTECEDENTES ........................................................................................................................ 6
2.2 DEFINICION DE DIABLADA ................................................................................................... 7
2.3 PERSONAJES DE LA DIABLADA ........................................................................................... 7
2.3.1 El Diablo .................................................................................................................................... 7
2.3.2 China Supay ............................................................................................................................... 8
2.3.3 El Oso ......................................................................................................................................... 8
2.3.4 El Condor ................................................................................................................................... 9
2.3.5 El Angel ................................................................................................................................... 10
2.4 LA DIABLADA EN LATINOAMERICA ................................................................................ 10
2.4.1 LA DIABLADA EN ORURO, BOLIVIA. .............................................................................. 10
2.4.2 LA DIABLADA EN CHILE. ................................................................................................... 10
2.4.3 EN PERU. ................................................................................................................................ 11
2.5 COMPARACION DE DIABLADAS SEGÚN PAISES ........................................................... 11
2.6 PREFERENCIA DE DIABLADAS SEGÚN PAISES ............................................................. 12
REFERENCIAS ............................................................................................................ 13
BIBLIOGRAFÍA .......................................................................................................... 13

ii
 ÍNDICE DE FIGURAS

Pág.

Figura 1. El Diablo ....................................................................................................................... 8

Figura 2. China Supay.................................................................................................................. 8

Figura 3. El Oso ........................................................................................................................... 9

Figura 4. El Condor...................................................................................................................... 9

Figura 5. ElAngel ....................................................................................................................... 10

ÍNDICE DE GRÁFICOS

Pág.

Gráfico Estadístico 1. Preferencia de Baile según Personaje y País ............................. 12

Gráfico Estadístico 2. Participación Aproximada de Danzarines por País. .................. 12

ÍNDICE DE TABLAS

Pág.

Tabla 1. Comparación de Personajes de Diabladas 11

Tabla 2. Comparación de fervor a su festividad en Perú. 11

iii
 RESUMEN

La Diablada puneña es una danza del departamento de Puno, nace en el Virreinato

del Perú a mediados del siglo XVI en Oruro, lo que es actualmente Bolivia. Esta danza

representa una lucha entre el bien y el mal. Su origen mestizo se debe a los elementos

religiosos tanto andinos como cristianos que se pueden apreciar a través de toda la danza.

Por medio de la historia se han generado muchas hipótesis sobre su origen, se aluce que

es creación de los sacerdotes que en ese entonces radicaban en el Perú y que usaban esta

danza para predicar a los indígenas. De la misma manera nos permite observar la

intervención de organismos internacionales en la disputa del origen de la diablada, litigio

que mantienen Perú y Bolivia. Y como éste litigio a permitido que cada país pueda

promocionar su cultura.

PALABRAS CLAVE: Diabladas, Capariche, Guarichas, Llanganates

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 CAPITULO I

INTRODUCCION

Existen muchas versiones sobre su origen, pero al parecer esta danza se origina en

la mente afiebrada de un grupo de mineros que quedaron atrapados y al salir los diablos

querían llevar sus almas se encomendaron en la Virgen del Socavón y como por milagro

aparece el Arcángel San Gabriel quién con espada en mano vence a los diablos y

lumineros al ser recatados y es ahí donde danzan la diablada su contenido es la lucha entre

el bien y el mal.

La danza comienza con una alegoría que dice “Soy Luzbel elegante príncipe de las

tinieblas, vengo a través de los siglos por los siglos a incitar el mal, entre los buenos y

mirad, mirad que ahí vienen mi majestuosa corte para ellos diabólicamente bellos y heme

aquí entre vosotros que tembláis y ante mi soberbia y amante metal fui convertido en el

gran Lucifer.

La Diablada puneña es una danza del departamento de Puno, nace en el Virreinato

del Perú a mediados del siglo XVI en Oruro, lo que es actualmente Bolivia. Esta danza

representa una lucha entre el bien y el mal. Su origen mestizo se debe a los elementos

religiosos tanto andinos como cristianos que se pueden apreciar a través de toda la danza.

Por medio de la historia se han generado muchas hipótesis sobre su origen, se aluce que

es creación de los sacerdotes que en ese entonces radicaban en el Perú y que usaban esta

danza para predicar a los indígenas. Las Crónicas cuentan que la diablada buscaba unir

dos culturas distintas, en este caso la española con la indígena, en ella se mezclan los

ritmos y la cosmovisión andina del mundo. Durante la época colonial la Diablada dejo de

practicarse ya que podía ser motivo para ser sentenciado a la hoguera. Después de la

5
independencia la Diablada renació como un acto de los pobladores dedicados al ganado

y a explotar las minas. En el presente la diablada es uno de los actos centrales de las

festividades que se realizan cada febrero a la Virgen de la Candelaria, conocida en el

mundo andino como Mama Pacha, en el cual se hace un pago a la tierra. OBJETIVOS

1.1.1 Objetivo general

Realizar la compilación de la danza la diablada en Sudamérica.

CAPITULO II

REVISIÓN DE LITERATURA

2.1 ANTECEDENTES

Según (Candia, 1972), De alguna manera el pueblo posteriormente ha identificado

a la ñusta con la Virgen del Socavón y a Huari con el Tío de la mina. También en

Chirapaca (La Paz Prov. Los Andes) lugar cercano al lago Titicaca, encontramos entre

las figuras o pinturas rupestres, las figuras de diablos danzando, la representación más

antigua del Diablo Danzarín, al que lo podemos relacionar directamente con el Tío de la

Mina.

Según (Fortún, 1961), se refiere al nacimiento de la danza de los diablos cuando

escribe que "La más antigua noticia referente a danzas representativas y a farsas

espectaculares, data del año 1150 en ocasión de las fiestas nupciales del conde de

Barcelona, Ramón Berenguer IV con la hija del Rey de Aragón Ramiro el Monje, luego

indica que en dicha fiesta se presentó una farsa. En que un grupo de diablos capitaneados

por Lucifer, lucha en duelo de palabras y en forma coreográfica contra otro de ángeles

dirigidos por el Arcángel San Miguel. Luego en el mismo libro se encuentran los datos

6
de Milá y Fontanals quienes dicen que el actual BALL DES DIABLES de Tarragona

tiene relación con la antigua danza de los SIETE PECADOS CAPITALES EN LA QUE

LOS VICIOS LUCHAN EN DIALOGO CON UNA DAMA QUE ES LA VIRTUD. Pero

quizá paralelamente a lo anterior, entre los Urus se desarrollaba la leyenda de Huari quien

al no tener el amor de Inti Wara envía plagas para destruir al pueblo de Uru, pero son

derrotados por una Ñusta de singular belleza y de espíritu superior escondido tras unos

ojos almendrados y oscuros. De cabellos más oscuros todavía, pómulos salientes y tez no

tan bronceada como de las mujeres lugareñas, notablemente vestida.

2.2 DEFINICION DE DIABLADA

Según (Arbulú, 1988), describe que en una carta del padre Diego González Holguín

a su superior, los jesuitas en su misión en Juli, enseñaron a los nativos, un canto-danza

sobre los siete pecados capitales y como los ángeles vencen a los demonios, para

cristianizar a los habitantes de la zona. Juli fue conocida como "La Roma de las Indias",

Juli es uno de los centros culturales desde donde se difunde la figura del diablo.

2.3 PERSONAJES DE LA DIABLADA

Según (Foronda, 2018), Sus personajes y su Trinidad de Cosmovisiones, esta

iniciativa ha sido propuesta por el investigador Miguel Ángel Foronda Calle, quien desde

el año 2015 comenzó a indagar y escribir sobre la historia de las diabladas, con el objetivo

de identificar los personajes de esta danza ícono del Carnaval de Oruro, Obra Maestra del

Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad.

2.3.1 El Diablo

Representa al supay que constituye la tropa general de los diablos, habitantes

del averno o infierno, quienes al mando de Lucifer y Satanás constituyen los siete

7
pecados capitales que son la pereza, avaricia, gula, envidia, ira, lujuria y la

soberbia.

Figura 1. El Diablo

2.3.2 China Supay

Representa a la pareja de Supay, por su sensualidad ella está relacionada con

la lujuria, siendo su objetivo principal ofender al Arcángel Miguel con sus

movimientos transgresores, que realiza sin importarle el pudor y los valores

morales humanos.

Figura 2. China Supay

2.3.3 El Oso

El jukumari representa el oso andino, también considerado como dios de la

fertilidad debido a su tránsito por los distintos pisos ecológicos del altiplano,

valles y llanos, según la creencia cumple la misma función del cóndor que es el

8
mediador entre el bien y el mal, siendo sus travesuras benignas y malignas a la

vez.

Tiene el cometido de abrir paso entre los espectadores para que pase la tropa,

similar función ocupa el oso blanco, que es la transformación del jukumari.

Figura 3. El Oso

2.3.4 El Condor

El personaje del cóndor está considerado como una deidad andina, protectora

de los dones de la Pachamama (Madre Tierra) y de la gente del altiplano. En la

cosmovisión andina, representa el Taypi (medio), es un nexo entre el bien y el

mal, motivo por el que danza en medio de las huestes infernales y el Arcángel

Miguel.

Figura 4. El Condor

9
 2.3.5 El Angel

La característica principal de su vestimenta es que lleva un casco plateado que

asemeja a un espejo, la careta que tiene facciones humanas, la cual es

complementada con una peluca rizada aproximadamente hasta la altura de los

hombros.

Figura 5. ElAngel

2.4 LA DIABLADA EN LATINOAMERICA

2.4.1 LA DIABLADA EN ORURO, BOLIVIA.

Según (Céspedes, 2012), Es una fiesta tradicional del altiplano boliviano

que se la presenta en el carnaval danzas folklóricas que reflejan el colectivo

imaginario de la sociedad, en la cual se evidencia la participación de los blancos,

negros e indígenas, por ejemplo la danza de los “morenos” nos relata y nos hace

revivir la presión y el sufrimiento que pasaron los ancianos negros a los largo de

del período virreinal.

2.4.2 LA DIABLADA EN CHILE.

La diablada chilena es una danza religiosa, católica y de imagen, donde los

bailarines se adentran en sí mismos para interpretar a los personajes teológicos

cristianos. Se le considera uno de los bailes más representativos del norte grande

10
 chileno, y se identifica particularmente con la fiesta de la Virgen del Carmen de

la Tirana. Su origen se remonta a la Europa medieval, considerándose la

reminiscencia de un antiguo auto sacramental religioso español.

2.4.3 EN PERU.

Existen muchas versiones sobre su origen pero al parecer esta danza se

origina en la mente afiebrada de un grupo de mineros que quedaron atrapados y al

salir los diablos querían llevar sus almas se encomendaron en la Virgen del

Socavón y como por milagro aparece el Arcángel San Gabriel quién con espada

en mano vence a los diablos y lumineros al ser recatados y es ahí donde danzan la

diablada su contenido es la lucha entre el bien y el mal.

2.5 COMPARACION DE DIABLADAS SEGÚN PAISES

Tabla 1. Comparación de Personajes de Diabladas

Bolivia Chile Perú

· El oso · Caporal · Arcángel San
· El diablo · Diablo Gabriel
· El cóndor Mayor · Caporal Mayor
· El arcángel · Cholas o · Diablos
· Chinasupays supays · Chinas diablas
· La banda · Cholas

Tabla 2. Comparación de fervor a su festividad en Perú.

Bolivia Perú Chile

La celebración de su
La celebración es con No presenta
festividad es notable y con
mucho fervor y la cantidades de
bastante fervor, tienen una
cantidad de conjuntos es conjuntos, pero bailan
buena cantidad de
notable. con fervor y devoción.
conjuntos de diablada.

11
2.6 PREFERENCIA DE DIABLADAS SEGÚN PAISES

Gráfico Estadístico 1. Preferencia de Baile según Personaje y País

Gráfico Estadístico 2. Participación Aproximada de Danzarines por País.

Cantidad de Danzarines Aproximados

1500
1200
800 Bolivia
1000
Peru
500 350 Ecuador
250
0 150 Chile

BOLIVIA Venezuela
PERU Danzarines
ECUADOR
CHILE
VENEZUELA

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 REFERENCIAS

Cuzcano, R. T. (2016). Daiblada, Morenada y Caporales. Danzas Controversiales, 76.

Foronda, M. A. (2018). Sus Personajes y su Trinidad de Cosmovisiones. Sus Personajes y su

Trinidad de Cosmovisiones, 76.

Fortún, J. E. (1961). El Nacimiento de la Danza de los Diablos. El Nacimiento de la Danza de los

Diablos, 96.

FRISANCHO PINEDA, I. (2012). LA DIABLADA PUNEÑA. En I. FRISANCHO PINEDA, LA DIABLADA

PUNEÑA (pág. 67). Puno: El Virrey.

Henríquez, J. (1996). La Diablada de origen también un baile masculino. La Diablada, 45.

Taboada, A. (1989). Las Pinturas de Chiripaca. Las Pinturas de Chiripaca Inspiradas en la

Diablada, 135.

Uzcategui, P. (2009). La Tradicion de los Danzantes de la Diablada. La Tradicion de los

Danzantes de la Diablada, 136.

BIBLIOGRAFÍA

Candia, P. (1972). Virgen del Socavón y el Tío de la Mina. Virgen del Socavón y el Tío de la
Mina, 56.

Céspedes, H. (2012). La diablada, una Fiesta Tradicional. La diablada, una Fiesta Tradicional,
35.

Cuzcano, R. T. (2016). Daiblada, Morenada y Caporales. Danzas Controversiales, 76.

Foronda, M. A. (2018). Sus Personajes y su Trinidad de Cosmovisiones. Sus Personajes y su

Trinidad de Cosmovisiones, 76.

Fortún, J. E. (1961). El Nacimiento de la Danza de los Diablos. El Nacimiento de la Danza de los

Diablos, 96.

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