ARISTÓTELES.

Entre los principales puntos se encuentran:

1. Es el creador de la lógica, como arte de pensar e instrumento de todo conocimiento científico.
2. La base de la ciencia es la demostración, fundada en los primeros principios, que consiste en
el silogismo deductivo integrado por juicios en los que se relacionan los conceptos.
3. En lo relativo al conocimiento, admitió, en primer lugar, que todos los hombres desean saber
por naturaleza y distinguió varios grados o niveles; entre ellos están: el conocimiento sensible, por
medio del cual percibimos las cosas a través de los sentidos; el conocimiento experimental, que es
un conocimiento de las cosas concretas y singulares; el conocimiento racional o intelectual, que
consiste en saber el porqué de las cosas.
4. Clasificó las ciencias en tres grupos: las teóricas, como la matemática, la física y la
metafísica; las prácticas, como la ética, la política y la economía; las poyéticas, como la poesía, la
música y la retórica.
5. El mayor aporte de Aristóteles a la filosofía fue su metafísica. Su afán de resolver y aclarar el
problema del ser y del devenir. Dijo sobre esta antinomia que el ser no es unívoco sino que existen
diversos modos del ser, que son las categorías: sustancia, lugar, tiempo, cantidad, cualidad, relación,
situación, posesión o hábito, acción y pasión.
6. Desarrolló la teoría del acto y la potencia para explicar la relación entre ser y no ser, y al
mismo tiempo dar razón del movimiento, que consideró como el paso de la potencia al acto. El
tiempo será la medida de la duración de ese movimiento. Todo cambio o movimiento necesita una
causa. Que lo produzca; según su naturaleza distinguió cuatro clases: material, formal, eficiente y
final. El estudio del movimiento, del paso de la potencia al acto, lo lleva a admitir un primer acto puro
o como Aristóteles llama motor inmóvil, ante la imposibilidad de una serie infinita de actos y
potencias.
7. Los seres materiales están constituidos por dos principios: materia y forma; teoría conocida
como hilemorfismo.
8. Sobre la ética dijo que el fin último del hombre es el bien. El bien supremo del hombre es la
felicidad (eudamonia), y es posible llegar a ella por el camino de la virtud.
9. El hombre aristotélico: El hombre es una composición hilemórfica: materia – cuerpo; forma –
alma. La unión existente entre el alma y el cuerpo es una unión sustancial (monismo). Si la unión
accidental supone básicamente que los elementos unidos existen ya constituidos antes de la unión,
la unión sustancial, por el contrario, constituye esos elementos y ella misma los hace existir. En la
accidental, los elementos unidos persisten como siendo distintos existiendo paralelamente; En la
sustancial, se fusionan en una unidad única. En ella alma y cuerpo marchan juntos en una unidad de
operación, forman un único ser.
De que la unión entre el alma y el cuerpo sea sustancial, se deducen varias conclusiones de suma
importancia. Tal vez la más definitiva sea que el alma ya no preceda al cuerpo como sucedía en
Platón. A su vez, de aquí se concluye que no hay lugar ya para que el alma adquiera los
conocimientos de un modo independiente en relación con el cuerpo. Además, no existe entre alma y
cuerpo esa diferencia tajante pretendida por Platón; la diferencia general entre espíritu y materia
queda disminuida en Aristóteles. El alma se hace solidaria del cuerpo y de la vida en general: según
Aristóteles, no sólo tiene alma el hombre, sino también las plantas y los animales, y en ambos casos
el alma es definida en los términos que la vida en general, en términos de automovimiento. En una
palabra, Aristóteles desidealiza y materializa el alma platónica. La inmortalidad, expresión máxima de
la espiritualidad del alma humana, parece ser mantenida por el discípulo sólo por respeto al maestro:
“habrá que convenir en todo caso en que si se da para Aristóteles una inmortalidad del alma, es ello
en fuerza de su resabio platónico que lo hace pensar en su alma espiritual a través del dualismo de
aquél. Aristóteles, por su parte, no ha desarrollado ninguna prueba demostrativa propia de la
inmortalidad del alma”. ( Hirschberger)
Aunque propugna por una unidad en el hombre, no fundó con firmeza y claridad cómo sucede esa
unidad en oposición al dualismo platónico. Para Aristóteles el hombre es un compuesto natural de
interdependencia necesaria entre el cuerpo y el alma.
Atribuye al alma tres facultades:
• Facultad Vegetativa: Nutrición, crecimiento, generación.
• Facultad Sensitiva: Sensaciones, apetitos, movimientos.
• Facultad Racional: Pensamiento (propiamente humano).
Además Aristóteles concibe al hombre en tres dimensiones:
• Dimensión Ontológica: Ser viviente racional: Aristóteles al interrogarse por la naturaleza
esencial del hombre dice que es “animal racional “en cuanto comparte con los demás seres el
género viviente, más se distingue específicamente por su racionalidad.
• Dimensión Social: El hombre es un ser cívico; por naturaleza el hombre vive en comunidad.
El ser a cívico es una bestia o un dios, pues, es incapaz de vivir en sociedad o no necesita de ella.
• Dimensión Ética: Hombre, cierta praxis: Aristóteles se pregunta sobre el obrar del hombre
como tal, y dice que, por su racionalidad, puede educar su cuerpo y su alma para poder luego
contemplar lo divino.
ACTIVIDAD DE CLASE.
1. Escribe la noción general del tema.
2. Escribe el significado de los siguientes términos:
MONISMO, HILEMORFISMO, LICEO, SILOGISMO DEDUCTIVO, ANTINOMIA, UNÍVOCO,
CATEGO¬RÍAS, EUDAMONIA, PERIPATÉTICO.
3. ¿Cuál es la concepción de Aristóteles acerca de la realidad? ¿En qué se diferencia de la
concepción de Platón? Explique.
4. ¿Qué es el hombre para Aristóteles? ¿Cuál debe ser la principal aspiración del ser humano?
5. ¿Cuáles son las facultades del alma según Aristóteles y qué funciones desempaña cada una?
6. Elabora un cuadro sinóptico acerca de los puntos de la filosofía de Aristóteles contenidos en
la guía.