Mercantilización de la subjetividad en las redes sociales

La llegada de la web 2.0 inició un proceso de transformación social en la que la forma como los individuos interactúan y se relacionan
se ha visto afectada. Como quiera que la manera como el individuo se promociona en la web 2.0 es una forma de mercantilización
de la identidad. Para sustentar lo anterior, el autor hace una crítica al concepto de espectáculo -en Guy Debord- a partir de:

1. El concepto de espectáculo 2. La web 2.0 como parte de un proceso de 3. El concepto de espectáculo no se limita a
interpretado como una crítica transformación individual en el cual ocurre la una noción de ideología – alienación. El autor
ideológica mercantilización del “yo”. lo entiende bajo el marco de la subjetivación

El autor no está de acuerdo con la

Los usuarios de la web 2.0 tienden a noción de Debord de espectáculo en la
A partir de la noción de espectáculo en
transformar su identidad para exhibir que se expresa la mercantilización del
LSdE, el autor parte de la propuesta de
una versión más atractiva de sí mismos “yo” como alienación de la identidad.
una teoría crítica al capitalismo para
al público. En la web 2.0, los Por el contrario, utiliza el concepto de
así llegar a la noción de crítica
consumidores construyen un retrato subjetivación para expresar su propio
ideológica a la mercantilización.
para captar la atención de los demás. concepto de espectáculo.

El autor sostiene que también es una

El individuo es un trabajador y La subjetivación es entendida
crítica ideológica ya que es una
producto de sí mismo. Las como la posibilidad de estructurar
cosmovisión que facilita la invasión de
interacciones son relaciones en las la identidad de manera voluntaria.
la vida social por la mercancía. De esta
que los usuarios se promocionan y No se estructura a causa de la
forma, la interacción entre individuos
mercantilizan para tener represión sino como búsqueda de
se reproduce bajo un modelo
visibilidad. reconocimiento
mercantilizado.

La crítica a la ideología del espectáculo, interpretada de forma que no se vea limitada a la noción de alienación,
contribuye a analizar los procesos de transformación del “yo” como una mercantilización del individuo.