+

I0
I0
00
II
OKANA WETE

AQUI EL GUANAJO SE ENAMORO DE LA MUJER DEL PAVO REAL

AQUÍ NACIO EL ARTE DE TALLAR MADERA
IFA DE VIDA LARGA CON GRAN GOBIERNO Y GRANDES SECRETOS
OKANA WETE TIENE QUE TENER CUIDADO CON SU HIJO Y
HACER CEREMONIAS AL PIE DE SHANGO PARA QUE NO
LO PIERDA

EWE DEL SIGNO

Santa Juana y laurel

RELACION DE HISTORIAS O PATAKINES DE OKANA RETE.

1.- LOS MANDADEROS DE ADANU AWO OBA EGGUN.

REZO:
ADIFAFUN ABI AWO ADANU MOFORIBALE AREMU AWAYE
AWELENINLE ALUKU IBOYOKO IBORI WENO OLUANA IBUI INLE
BELELE FUN IGUI ADANU AWO OBA EGGUN ADORA BI IGUÍ LELE
ASHONA BI EGGUN ABIKU LODAFUN ORUNMILA KAFEREFUN
OZAIN.

EBBO:
Osiadié meyi, malaguidí meyi, gbogbo igui, gbogbo tenuyen, asho ara,
kuekueye, opolopo owó.

INSHE:
En este Ifá se prepara Arikú bambayade los Abikú, para eso se cargan dos
malaguidí, uno macho y otro hembra, estos llevan gbogbo igui, ero, obi kola, obi
motiwao, inle de sepultura de omó Kekeré; estos se lavan con ewefá y comen
osiadié. Cada uno vive detrás de la puerta de Okana Wete y van tapados de
mariwó; comen junto con Egun de Okana Wete.

PATAKIN:

En la tierra eweleni inle vivía Abí Awó el cual era Okana Wete y siempre estaba
inquieto porque deseaba conocer los secretos de otra tierra que quedaba frente a la suya
la cual se llamaba aluana igui inle que era la tierra de monte firme, donde crecían
árboles descomunales. Aquella tierra la dirigía otro Awó que se llamaba Adani Awó el
cual era Obá Egun el cual tenía sus poderes en ere,
Muñecos tallados con figuras humanas.
Abí Awó un día decidió ir a la tierra OLBANA IGUI INLE y cogió su Ifá y salio para
aquella tierra, cuando llego allí empezó a ver muchos fenómenos que lo rodeaban,
entonces él se asustó e imploro a Olofin que lo ayudaran; en eso se quedó dormido y vio
como se le apareció Obá Egun que era el espirita de adanu Awó quien dirigía esa tierra y
le dijo obori eleva con ashé kola y olu. Cuando él se desierto lo hizo y en eso vio
aparecerse a dos figura humanas diminutas, las cuales venían llamando.
"ASHONA IKU EGGUN IBEYOKO ABIKU IBORIWENU MOFORIBALE BELEL
IGUI, AWO ODARA".
Cuando ellos llegaron frente a Abí Awó ellos le preguntaron ¿qué le había pasado? y
este le contó todo lo sucedido y su propósito al entrar en esa tierra secreta, donde ellos
le dijeron: para eso tienes que ver a Ozain y Obá Egun, pero ven que vas a vivir en
nuestra casa.
allí comenzó a vivir y a aprender de ellos muchas cosas; un día al ver que ellos faltaban
de la casa algunas veces por espacio de meses, el intrigado le pregunto y ellos dijeron:
nosotros te vamos a decir la verdad, nosotros nos llamamos ibeyoko menú somos Ibeyi
Abikú somos los muchachos que vamos a usurpar en el vientre de las madres el puesto
de los que van a nacer y así podemos vivir más y obtener más poder en el mundo, tu qué
quieres el poder, nosotros somos los mandaderos de adanu Awó Obá Egun que es el
espíritu que dirige esta tierras y tú tienes que pactar con nosotros y con Ozain para que
entonces puedas tenernos en nuestro símbolo que son ere tallados en igui lele que es el
palo que nos representa.
Entonces el dio kuekueye a la orilla a la orilla del río y ellos lo llevaron junto con Ozain
el cual le dio el poder de igui lele y Abí Awó tallo los muñecos y Ozain y aluana Awó le
dieron su ashé y él le dio a comer osiadié mientras cantaba: " AWONA MEYI KALA
KALA ISHON SHON MAI MAI IBEYOKO EGGUN ODARA IBORI WENU
EGGUN ODARA ABI AWO, AWO ODARA".
Entonces él se llevó para su casa los muñecos y los puso letras de la puerta para que
ellos lo ayudaran a controlar a su pueblo y desde entonces Abí Awó Wete fue dueño
absoluto del poder de su tierra.

NOTA:
Este Ifá señala que la persona que tenga este signo puede tener un hijo abiku y
generalmente no es prolífico.

2.- NACIO EL ARTE DE TALLAR.

REZO:
OKANA ISHOMA IFA ERE WETE IFA ADIFAFUN ODARA AGBO IGUI
ADAMALOKO ERE MAYESI UMBOWA OSHUN ILE LOYA KINI
BELORUN TINKUO YAYA TIMBELORUN TINKUA OYARA KISHOTI
EWONI KINI BOMU KOKO MAROKA KONAFUN LOGUYE OMO
OFOLESE KAN ADIFAFUN OKO TINSHO BINO ELERI OMA OBAFERE
OGU ISHE ERE IKU LODAFUN ELEWA.

EBBO:
Malaguidí, grillo, adie popí, akukó, eyelé meyi, panilla idu, bogbo igui, ayapá.
Opolopo owó.

INSHE:
En este Ifá nació el ishoma agbo igui que es el espíritu de los talladores de
muñecos o sea el arte de la talla, este es un malaguidí que se talla en madera de
jocuma y vive con Shangó que aquí se llama “obatere”. Este malaguidí se le
carga con un grillo, lerí y elese de Egun mokekere, lerí ella oro, lerí de gunugún,
 lerí de adie opopi, ero, obi kola, osun, aira, igui cambia voz, amansa guapo, palo
bobo, yaya, guayacán, tengue y yagruma.
Cuando se carga, antes de cerrarlo, se tiene igbá con seis akaraina delante de
Shangó y cuando se termina de cargar se le ponen dentro las seis akaraina,
cantando lo siguiente.

SUYERE:
ASHE OWA LEBA INA ADAMALOKO ASHO INA.
Después se cierra y se lava con ewé de Shangó y se le da de comer un akukó
shashará junto con Shangó, ayapá, etú. Antes de cerrarlo come etú con Oluo
popo.

PATA K I N

Okana Ishoma Awó, era un Awó de Orunmila que se dedicaba al arte de tallar
muñecos, donde nadie podía superarlo en la creación de sus malaguidí.
Él tenía el negocio en Ilé Loyá, pero resultaba que a pesar de la belleza de sus
malaguidí, él vendía muy poco sus creaciones. El tenía un hijo que se llamaba
Adamaloko el cual era muy inquieto y siempre andaba saltado de un lado para el otro,
este era el grillo, él recorría todo Ilé Loyá pregonando la mercancía de su padre Okana
Ishoma Awó. Adamaloko se encontró con Oshún, la cual al verlo le preguntó, que
porque saltaba tanto, donde Adamaloko le respondió:“QUE ERA SU
TEMPERAMENTO, ADEMÁS TENIA QUE AYUDAR A SU PADRE, PARA QUE
PUDIERA VENDER SU MERCANCÍA QUE ERAN LOS ERE QUE SU PADRE
FABRICABA”.
Oshún fue hasta donde estaba Okana Ishoma Awó y cuando llegó vio la belleza
de la “Ere” que éste tallaba y al verlo llorando le dijo: “POR QUE ESTABA ASI”, él le
contestó: “QUE ERA PORQUE A PESAR DE LA BELLEZA DE LA “ERE” NO LA
VENDIA”. Entonces Oshún le dijo: “LES FALTA LA FUERZA PARA QUE ANDEN,
YO TE LLEVARE A CASA DE OLUO POPO PARA QUE EL TE ENSEÑE A
DARLES FUERZAS”.
Okana Ishoma Awó se puso muy contento y le dio a Oshún: adié popí akuerí y
después salieron para casa de Oluo Popo y por el camino Oshún y Okana Ishoma Awó
iban cantando: “YANSE ALAKA AYANO POPO MALODDE”.
Entonces Oluo Popo que estaba trabajando con su cazuela, saludó a Oshún con
este canto: “OFO TOYU OPE NITIYA ÑANGA NILO ÑANGA WEDEO TERARE
OSHUN, OSHUN IYALODE SÍ TORARE OSHUN IGUOMI TERAREO OSHUN”.
Entraron en la casa de Oluo Popo y Oshún le presentó a Okana Ishoma Awó y le
explicó lo que le pasaba, Oluo Popo le dijo: “TU ME AYUDARAS Y ASI TE
ENSEÑARE”, y se pusieron a trabajar, donde Okana Ishoma Awó aprende el secreto y
la carga de los “Ere”.
Después de un tiempo, cuando creyó que lo sabía todo, abandonó la casa de
Oluo Popo y con los secretos y su arte volvió de nuevo a tallar su “Ere”, los cuales él
cargaba con los secretos aprendidos y los puso a la venta, pero resultó que éstos
tampoco caminaban, entonces desesperado se hizo un osode donde se vio su Ifá Okana
Wete que le decía: “QUE SERIA UN HOMBRE GRANDE, PERO A SU TIEMPO LE
VENDRÍA EL BIEN”.
Por este camino, Ifá le mandó que hiciera Ifá con los “Ere”, para que el
prosperara y además que tuviera cuidado con su hijo, que era muy saltarín, no fuera a
tener un accidente.
 Okana Ishoma Awó se hizo el ebó, y puso la “Ere” a la entrada de Ilé Loyá, en
eso venía por el camino Oluo Popo y Shangó los cuales venían cantando: “EE AGO ILE
EEE AGO ILÇE AGBONA AKOMI LODE, OKANA Ishoma AGO ILE”. Cuando ellos
llegaron junto a Okana Ishoma Awó lo saludaron y éste al ver a Oluo Popo, le dio de
comer una etú y le dijo: “LO QUE ME ENSEÑASTE LE FALTABA ALGO, PUES
LOS MALAGUIDI NO CAMINAN”.
Oluo Popo le dijo: “YO NUNCA TE DIJE QUE LO QUE APRENDISTE
ESTABA COMPLETO, PUES LOS FRUTOS MADURAN A SU TIEMPO, A LOS
“ERE” LE FALTABA LA CONSAGRACIÓN, QUE EL QUE LA HACIA ERA
SHANGÓ, COSA QUE NUNCA VISTE NI SABIAS, PORQUE EL LAS HACIA
CUANDO NO ESTABAS”.
Entonces Okana Ishoma Awó (Okana Wete) le dijo a Shangó: “CONSAGRAME
LOS “ERE” PARA PODER VIVIR”, entonces Shangó le dijo: “ESTA BIEN, YA VEO
QUE APRENDISTE LA LECCIÓN”. Shangó entonces prendió akaraina mefa y puso
los “Ere” encima y empezó a rezarle;
OSHA ERE LAWA EBBO KOSO ETI MAYE AGA LO OGODO ENI KAKA OKUNI
BURURU BURUKUYULE ORIKAKA MALOLEKUN OBATERE OKE
MALOLEKUN
En estos momentos Adamaloko el hijo de Okana Ishoma Awó comenzó a saltar
de alegría y sin darse cuenta cayó en la igbá de la akaraina y se achicharró donde
Shangó cantó: “ASHE INA AWO LOBA, INA Adamaloko ASHE INA” y a pesar de las
lágrimas de Okana Ishoma Awó, Shangó metió la akaraina con eruru del ara de
Adamaloko dentro de los “Ere” y al momento empezó a moverse lleno de vida.
Entonces Shangó le dio el resto de la eruru de Adamaloko a Okana Ishoma Awó, para
que ese afoshé fuera su iyefá en esa tierra y lo soplara a los 4 vientos, para resolver sus
problemas. Desde entonces Okana Wete es conocido como Okana Ishoma Awó, Okana
es el que fabrica los muñecos que se mueven.

NOTA:
Okana Wete debe de tener mucho cuidado con su hijo, tiene que hacer
ceremonias al pie de Shangó para que no lo pierda al aumentar su poder, pues
sufrirá un accidente que le puede costar la vida.
Ifá donde la grandeza del padre, se logra con gran sacrificio, el secreto es pasar
al Omó de Okana Wete dentro de la batea de Shangó y darle una etú a Shangó
ahí mismo, estando al lado de Shangó, Igbá con ákara iná, después con la lerí de
etú se le monta un Inshe Ozain.

3.- EL SALTARIN.

REZO:
OKANA RETE OKANA BASHE EYA OKO GBOGBO ORO KOFA OBAFUN
OKU IYA ERO IKOFA ERO LORUN AR SHANGO EMI ELLA ATALABOÑU
LODAFUN EGGUN KAFEREFUN OBATALA. SUYERE: YIKUN
BOBARILEO EGGUN MOKO ORISI ABO LAMOKO.
EBBO:
Owunko, akukó, raíz de iroko, ewé.
PATAKIN:

En este camino OYORI OKO AWO vivía en IKOTO modo siendo un gran Ozainista de
fama; él había aprendido con los blancos el uso del cloroformo y de él se valía para así
asaltar a las obiní que él quería. Como él era tan saltarín y estaba de una mujer a otra
pero un día tropezó con una de las mujeres del Obá y lo desterraron de aquella tierra.
Después de esto el hambre y la miseria azotaron esta tierra, incluso el Obá dicto un
bando. Todos fueron al pie del iroko y llamaron con un suyere secreto; cuando OYORI
OKO escucho ese canto el uso algo extraño que voló en el aire y ahora se conoce con el
nombre de aeroplano. Cuando desembarco se hizo osode viendo este Odun (consagrar),
donde le mandaba darle a Ogún abo y akukó al Elegbá, después consagrar a todos los
OMONI de esa tierra.
Él fue rasurando a los Awó Ofé de esa tierra dejándoles un mechón de pelo donde les
puso su secreto. Cuando llego el Obá este tenía una calvicie natural y tenía dos
mechones a ambos lados de la cabeza quedando así instituido el poder de AWANI. El
coloco a fieles Awoses en cada barrio de aquella tierra y así dejaron de ser saltarines
como el, mandando a todos los habitantes a aprender como ellos.

4.- AGBEYAMI (EL PAVO REAL) Y TOLO TOLO (EL GUANAJO).

EBBO:
Un grillo, gbogbo tenuyen, owó la mello.

PATAKIN:

En la ciudad de yarin resulto que era emir de los huasa Abeyami el pavo real, el cual
vivía con gran esplendor en la corte con su mujer y en esa misma corte vivía tolo tolo
que era Babalawo de la corte, siendo el emir, su mujer y los cortesanos sus ahijados.
Todos vivían en armonía, pero tolo tolo vivía enamorado de la mujer de Abeyami y
valiéndose de sus magias empleo unos brebajes para vivir con la mujer del emir.
Pero no contento con esto tolo tolo ambicionaba el poder de Abeyami, para esto preparo
un veneno en complicidad con la mujer del emir y se lo dieron a tomar y este murió,
pero al nacer el hijo del emir no pudo ir tolo tolo y mando a uno de sus hijos y este por
no saber enterró al emir con manto y la corona con lo cual se frustraron los propósitos
de tolo tolo de ocupar el trono y su suerte fue pésima.
Un día ORONISHE SHANGO OLUO fue a visitar a yarin y al preguntar por Abeyami
le dijeron lo que paso y el indago por Okana Wete, el hijo de Abeyami que estaba
escondido, porque tolo tolo lo quería matar. Shangó Oluo al fin lo encontró y le vio este
Ifá y le marco ebbo, Shangó Oluo cito a su casa a tolo tolo y lo recrimino por lo que
hizo y se lo comió pues su manto era blanco.

NOTA:
Aquí nace que Shangó come guanajo blanco y a los hijos de tolo que habían
nacido de Abeyami eran guanajos grises los libero, pero los boto de allí y puso
en el trono a Okana Wete, pero le dijo que cada vez que naciera un guanajo
blanco se los mandara para Ife. Aquí se castiga al Awó que viva con la ahijada.

5.- EL CAMINO DONDE OYA VENCIO A AWO OGGON.

PATAKIN:

Oyá estuvo 9 días relacionándose con los problemas de los Egun, pero ella estaba
disgustada porque los secretos que ella quería saber no los pudo alcanzar y salio al
camino muy bravo y pensó: esto es cuestión de maldad de Ozain que había ido a casa de
Oduduwa y él no quería que ella supiera los secretos.
Llego a casa de Awó oggon, este tenía un hijo de Ozain enseñándole lo malo nada más,
este era hijo de Ozain con Oshún; Oyá cuando llego a la tierra del Awó oggon, añaña
oggon, hacía rato que este estaba escondido alrededor de su casa para ver cómo podía
salvar al hijo de Ozain.
Awó oggon, vio que una noche Oyá se la pasaba bailando y echando viento, oggon salio
para casa de Ozain y le dijo lo que estaba pasando su hijo y Ozain se puso contento y le
dio un guineo a Awó oggon y le dijo: si yo lograra junto contigo que mi hijo haga Ifá.
Enseguida Ozain y oggon fueron a ver a Orunmila y este se estaba mirando y le salio
Okana Wete y le dieron moforibale.

"AGBANI IPA ENGUERIO TIYE OMO NI IFA OSUN ORIBAYE".

Orunmila se puso contento y le dijo que cuando su hijo hiciera Ifá, tenía su nombre Awó
Ifá Awó; Orunmila le dio de comer akukó a omó oggon y a Ozain, pero Orunmila le dijo
que tenía que tener cuidado con Oyá. Oggon le dijo, está bien papa, Orunmila le entrego
iyefá de afoshé y elu de tiñosa, codorniz y guineo.
Entonces Ozain y Oyá salieron para la tierra añaña oggon, llegaron allí y Oyá bailando y
soplando afoshé con afisa y adá, empezó a llover. Oyá se puso brava y empezó a fajarse
con Awó oggon y lo venció; Ozain y oggon salieron con su hijo y lo llevaron a hacer Ifá
y a este le salio Okana Wete Ifá Awó.

6.- AYAKUA TIROKO TINSHOMO ARONI.

REZO:
AYAPA OTA ISOAYO ÑONIBO NI IBAYO NI OMADE OMI ODIGBA TI
AUN BATE ABAUN AJAPA TOROKO SOPE IGBA TI AUN BAJEUN TI
AUN MUN TI AUN BAYE ARA AUN SUGBO NI BATI AUN BAROTI
TIROKO IDI AUN PURU ABIGBO SI. KAFEREFUN OLOFIN WAYOSI
WATITI (EL ETERNO).

EBBO:
Ayapá, jujú, gbogbo eiyé, atitán nigbe, ewefá, ebeta owó.

PATAKIN:

En este camino Olofin el eterno cuando creo al mundo le dio a cada animal un poder o
atributo con que defenderse, entre los pájaros llamo agbigbo (cao) y le encargo ser el
vigilante de todos los demás y contárselo todo a dide que era el rey, el cual se lo
comunicaría todo a gunugún (tiñosa) que era la mensajera de Olofin; kana kana
(cernícalo) era el verdugo del monte, owiwi (lechuza), todos eran los mensajeros de
kukuto, eiyé Shangó (colibrí) es el encargado de guardar los secretos de Shangó, eiyé
Aroni (zunzún) es el que le avisa a Ozain, eiyé Obá (el cardenal) es el sacerdote de
todos los pájaros y así cada pájaro y animal del monte.
En los primeros tiempos todos los animales y pájaros de mundo al alba iban a la
pradera, todos juntos a comer, "aun" cuya piel es de piedra, y nadie lo conocía, también
iba a la pradera; hubo entre los pájaros el cao que cuando vio a un individuo un poco
extraño, llamo a gunugún y le dijo: en el monte hay una piedra que camina y come, esta
se lo dijo a adide y este a todos los pájaros y estos dijeron: no, nunca hemos visto a una
piedra comer y no puede ser cierto.
Abigbo le dijo a todos los otros pájaros: al alba con ustedes salio una Otá, pero ellos no
vieron nada, solo una masa cuarteada parada sobre Oduara, después aún estaba quieta y
cuando ella se movió ellos se quedaron maravillados e gunugún fue a ver a Olofin.
Y le dijo: quien le dio permiso a una piedra para caminar y comer con nosotros, hoy
nosotros la vimos allí, Olofin dijo: lo que ustedes vieron no es una Otá, véanse con Ifá y
a los tres días cuando Uds. Vayan yo iré allí para enseñarles con Ozain. Ellos lo hicieron
y les salio este Ifá, y les marco el ebbo de arriba y ponerlo en el monte, pero ellos no lo
hicieron pues creyeron que no hacía falta.
El tercer día llego y todos los pájaros y animales fueron a comer al bosque, Olofin les
dijo: los animales a un lado, los pájaros al otro: en el monte de Aroni solo hay una Otá
que come, esa es Otá la baloke (Oduara), eso que ustedes tomaron por una Otá no lo es,
es más viejo que todos ustedes juntos y los mamíferos también, eso es "aun" que es
adivino y se llama ayakuá Tiroko tinshomo Aroni el cual es el adivino del monte.
El Awó de pájaros y animales entonces le reclamo el ebbo y al no tenerlo estos los cogió
a todos juntos y con ayakuá se los entregó a aran, que desde entonces él es el dueño de
todos estos y esencia de Ozain, donde cada animal conservo en virtud de Ozain el poder
que les había concedido Olofin.

7.- LA TRAICION DE LA OBINI.

EBBO:
Jiojio, gbogbo ileke, gbogbo ewé, adie, alacrán, mariposa, gusanos.

AQUI HABLAN LOS RIÑONES Y LOS PULMONES, EL ESHU COMO

OMÓ QUE OTUKO ACCIDENTADO.

PATAKIN:

En este camino Olofin nombra al alacrán como padre de odos los bichos, de él nacieron
los gusanos e incluso las mariposas tanto blancas como negras.
En este camino había una mujer que se enamoró de su criado y empezó a vivir con él y
lo hace grande a costa de su marido ya que esta lo enajenaba a base de brujerías; pero
pasado el tiempo este se recupera y vuelve a ser lo que era. Entonces la obiní por
venganza lo vuelve a conquistar y se lo lleva a vivir para otro lugar donde lo humilla y
lo abandona dejándolo otra vez en la miseria.

8.- IFA NI KAFEREFUN OGGUN, OZAIN, ODUDUWA Y OYA.

REZO:
OKANA WERE IFA ENI IFA, AGBA KUROSA AWO OZAIN OZAIN ARONI
IRE AWO IFA WO AGBANI IFA INTORI IÑA AÑAÑASOGUN OMO
AÑAÑASOGUN EÑIWA IFA OÑASIR ODUDUWA EGUEDI OKUN OKANA
WETE ENIFA OYOURO OZAIN YEYEWA OBINI OYA.

EBBO:
Akukó, okan etú, babiki ishefe igui (leña), epo, asho, ekú, eya, awadó, agujas,
ewé gumá, iwereyeye, ou dundun, ou funfun, ofá meta, eran malú, obi, oti, itaná,
opolopo owó.
NOTA:
Cuando el Awó prepara el ebbo, lleva eran malú, ekú, eya, epo, oti, oñi, atare
(NO LLEVA EKÓ NE OPÓN). Cuando se mata la etú se carga la lerí con atare,
igui, peonía, alfileres, maravilla y se entierra. El gallo a Ogún.
El que tiene este signo tiene necesidad de tener Oyá, Ozain, Oduduwá y tener un
machete que se consagra con Egun detrás de la puerta. Se le pinta Okana Wete;
come etú y eyelé, se le pone 3 itaná. Este machete lleva tarro de buey, tarro de
venado, come junto con la tierra, se tapa con cortinas de 9 colores y mariwó;
esto no lo toca ninguna mujer y lleva una campanita para tocar Egun.

"EWA TIMBELAYE OFO AWO EÑIÑIRE EGGUN ORI ENERI EGGUN WO

ORUGBONA EGGUN EWA TIMBELAYE INKALEFOWOSUN".

Y se le canta a Egun donde se pone el agadá lleva 9 Otá, una de ellas del mar.
Tiene que tener Olokun.
PATAKIN:

En este camino Ozain vivía su vida nada más que atendiendo a omó y a su tierra, que
era oronire Ifá Awó.
Pero Oyá vivía la vida preocupada, porque no sabía nada de Ozain; un día Oyá salio
donde estaba Oduduwá, en este camino él vivía en la tierra oronire junto con Egun.
Oyá salio para la tierra oronire cantando: "AWEWE NI LOYE EGGUN YEKUN
YEKUN "AWEWE NI LOYE EGGUN YEKUN YEKUN".
Y llevaba un abanico que había hecho de plumas de codorniz, tiñosa y arriero y le dio
epo a Shangó y cantaba todo lo anterior y todos los Egun que estaban en oto revolee con
Oduduwá y Shangó, se escondieron y cuando Oyá llego le dio moforibale a Oduduwá y
salieron todos los Eguns y empezaron a bailar porque a Oyá le faltaban las fuerzas y
Oduduwá se puso muy contento.
Salio con Egun que se llamaba Awó acacia y empezó a echarle allí plumas de una
gallina que llevaba en la mano.
Le quemo el abanico y todos los muertos siguieron bailando y le dijeron a Oyá, vas a
tener parte del poder de afefe, pero tienes que cuidarte de lo que pienses y hables, para
que no pierdas otra vez la fuerza.

9.- TODOS LOS PAJAROS COMEN ARROZ Y EL TOTI CARGA LA FAMA.

PATAKIN:

Existía un río que estaba poblado en ambos lados de sus riberas, allí sus pobladores
progresaron y la vida floreció, todos eran felices porque era una tierra fértil y además
existía una tranquilidad total en ese pueblo.
Tanta felicidad había que los pájaros iban a calmar la sed; cierto día llego a las
márgenes del río tolo tolo y vio la tranquilidad que había, después de calmar su sed se
dijo: tanta tranquilidad entre tantas personas, ya se tendrán que marchar de aquí.
El guanajo se retiró echando en las aguas dulces y tranquilas de aquel Rin un polvo.
Cuando todos tomaron de aquellas aguas, como de costumbre, comenzaron los
sufrimientos y trastornos estomacales, el pueblo acostumbrado a una vida pacífica y
tranquila, empezó a abandonar aquel lugar; pero en eso llego a saciar su sed el toti y la
gente que lo vio lo atacaron y le echaron la culpa de las desgracias existentes en aquel
lugar donde otrora todo era paz y tranquilidad.
Pero Elegbá que había visto al guanajo cuando echaba el afoshé ogú en el río le dijo a la
gente que el culpable era el guanajo que había envenenado sus aguas.
Las gentes maldijeron al guanajo, entonces Elegbá lo cogió, opa y se lo comió, donde la
gente fue de nuevo completamente feliz gracias a Elegbá.