Vol. 1, Núm.

1, Enero 2017 ISSN: 2542-3126

Corrientes filosóficas y educacionales en la investigación

Philosophical and educational currents in research

Blanca Alejandrina Lugo1, Amarelis del Carmen Laverde2

1
Universidad Nacional Experimental “Rómulo Gallegos” Dirección: Ciudad Universitaria, Av.
Universitaria, vía El Castrero, San Juan de Los Morros, Estado Guárico. Venezuela Correo:
alejandrinalugo6@gmail.com
2
Universidad Nacional Experimental “Rómulo Gallegos” Dirección: Ciudad Universitaria, Av.
Universitaria, vía El Castrero, San Juan de Los Morros, Estado Guárico. Venezuela Correo:
amarelislaverde@gmail.com
Recibido: 31/08/2016
Aceptado: 14/12/2016

Resumen
La presente investigación tiene por objetivo desarrollar una reflexión acerca de las Corrientes Filosóficas y
Educacionales y su influencia en la investigación. En tal sentido se describen algunos conceptos y problemas
abordados por la filosofía antigua hasta nuestros días, de manera especial se hace énfasis en la realidad
Educativa e investigativa venezolana. La autora determina que la educación en Venezuela está pasando por
un proceso de cambio que ha generado una crisis, debido a la dicotomía existente entre un orden filosófico,
educativo y epistemológico que va en detrimento, y otro que desea nacer. Las diversas corrientes filosóficas
han generado aportes esenciales al área educativa. Siendo la más reciente la clasificación de las ciencias
sociales de Félix Adams.
Descriptores
Corrientes filosóficas; Corrientes educacionales; Investigación.

Abstract
The present research has by objective develop a reflection about them current philosophical and educational
and its influence in the research. In such sense is described some concepts and problems addressed by the
philosophy ancient until our days, of way special is makes emphasis in the reality educational and
venezuelan investigative. The author determines that the education in Venezuela is passing by a process of
change that has generated a crisis, due to the dichotomy existing between an order philosophical, educational
and epistemological that goes in detriment, and another that wants to birth. The various current philosophical
have generated inputs essential to the area educational. Being the more recent it classification of the sciences
social of Felix Adams.

Descriptors
Philosophical currents; Educational currents; research

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Introducción
Cuantas veces se ha escuchado la afirmación “…la filosofía es la madre de todas las ciencias”, que
los pensadores griegos con sus aportes definieron los fundamentos que generaron diversos caminos
para el conocimiento, (Epistemología) y que los métodos investigativos deben ser considerados
como elementos importantes para el estudio, porque intervienen en el desarrollo del
comportamiento humano. Tales afirmaciones permiten señalar el alcance infinito del conocimiento
y de la epistemología como aquella rama de la filosofía cuyo fin es tratar de aprehender la realidad
desde diferentes ópticas o posturas, según asuman los investigadores.

Por lo tanto, cuando se habla de la Investigación automáticamente se asocia con epistemología, y

por causa subyacente a la teoría del conocimiento, ambos conceptos derivados de la filosofía. En
este sentido, las corrientes filosóficas están ligadas notablemente, con las educacionales y con las
investigativas, todas son hijas legitimas de la filosofía.

Desde sus inicios las corrientes filosóficas han generado paradigmas en el área educativa e
investigativa, partiendo del estupor del ser humano por los diversos fenómenos que se le presentan
y crean estupor a través de la historia, hasta la forma en que se desea conocer dichas realidades
percibidas, siendo el camino inicial la actividad investigativa.

Considerando el trinomio Corriente filosófica, Corrientes educacionales e investigación como

factores vinculados entre sí, que facilitan un acercamiento a ante la realidad estudiada, se hace
indispensable indagar sobre la historia del pensamiento humano y su incidencia en el ámbito
educativo e investigativo. En tal sentido a continuación se profundiza sobre los aportes de algunos
filósofos griegos y su incidencia tanto en el ámbito educativo como el investigativo. Luego se
señalan aportes de algunos filósofos de la época moderna y postmoderna, para culminar realizando
un análisis acerca de las corrientes filosóficas y educacionales y sus incidencias en la actividad
investigativa.

Corrientes filosóficas y educacionales en la antigua Grecia

Los aportes de los filósofos griegos Protágoras, Heráclito, Parménides, Georgia de Plotino, Platón,
Sócrates y Aristóteles, entre otros, formaron diversas academias con el fin de impartir y profundizar
en diversos conocimientos, procurando dar respuestas cuatros problemas fundamentales: El
Problema del Ser, del Conocimiento, Moral y el problema de la Verdad. Como consecuencia, se
generaron diversas corrientes que influyeron notablemente todos los aspectos de la vida de los
griegos, y que con el tiempo dichos estudios y resultados se extendieron por todo el mundo,
partiendo de Grecia, no en vano se le denomina a Grecia como “…la “Cuna del conocimiento”.

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Postura pre-científica para la investigación

El valor de por la ciencia comenzó a echar sus raíces con Tales de Mileto, Anaximandro,
Anaxímedes entre otros, quienes determinaron los principios básicos de la investigación pre-
científica, y con las apreciaciones de Protágoras surgió la necesidad del cuido del cuerpo y el
bienestar humano como valores indispensables para cada individuo. Ya se escuchaban las primeras
asonadas de la ciencia, los indirectos y aun no definidos pasos de la actividad investigativa, la cual
se presentaba de forma de forma espontánea, escudriñando, lo universal y lo particular, lo tangible
y lo intangible, facilitando caminos diversos para el aprendizaje o aproximación cognoscitiva hacia
el sujeto o realidad que se deseaba aprehender.

Una investigación en movimiento

Heráclito con su teoría del movimiento consideró que el ser cambia, y que existe un devenir
continuo en él, que lo hace mutar, por consecuencia, tanto el conocimiento como los valores son
cambiantes. Para la teoría heracliana, el cambio solo se direcciona hacia adelante, y los valores
tienden a ser relativos según el contexto y las circunstancias, negándose así la existencia de los
valores inmutables. Para este pensador “…el ser es como un rio cuya agua que pasa, no vuelve
atrás”, solo avanza. Con la Teoría heracliana, cabe la posibilidad de percibir la realidad que se
desea investigar como un fenómeno evolutivo, no estático.

Una investigación ante una realidad inmutable

En Contraposición a Heráclito, Parménides con su definición de Inmutabilidad del ser, incidió
notablemente, determinando que el ser es inmutable que el cambio que se percibe del ser, es solo
un engaño de los sentidos. Tanto la posición de Heráclito como la de Parménides generan
controversias significativas, creando confusión en gran parte de los pobladores griegos, una notable
crisis por antagonismo de valores, que incidió en el proceso investigativo.

Una investigación escéptica

Con la teoría del escepticismo pregonada por Georgia de Plotino, se genera una contraposición
extrema, debido a que los planteamientos de Georgia se centraban en el alcance limitado de las
palabras, plateando que no existe la posibilidad de comprender, y aprehender la realidad, debido a
que el código lingüístico es muy limitado, y todo lo que se percibe y exprese de ser siempre será
inconcluso, e irreal, por lo tanto para este filosofo “…nada es, nada existe”, todo se define como
un acercamiento, como una probabilidad, pero no una realidad esencial. Por lo tanto, el proceso
investigativo por valerse de Códigos lingüísticos jamás permita conocer la verdad de las cosas.

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Conocemos solo sombras y reflejos de la realidad

Gracias a Platón surge la posibilidad de creación de un mundo ideal, perfecto que tiene existencia
en la mente, que es organizado y dirigido por la idea del bien, colocada por el Demiurgo. La Teoría
del mundo perfecto de las ideas de Platón, éste considera la existencia de un ser Superior que trabaja
a favor de la perfección y desde nuestra mente. El método investigativo de Platón va dirigido al
estudio de las ideas, de lo intangible, más que de lo físico. A su vez con la teoría del Innatismo
Cognoscitivo de Platón pregonó un beneficio para la actividad investigativa debido a este filósofo
ya daba por anticipado el conocimiento en el alma del cada individuo, y afirmaba que “…el alma
del ser humano cuando tiene contacto con la realidad solo recuerda lo que ya conocía”.

Con la teoría del Mito de la Caverna, Platón se destaca de forma radical la poca posibilidad de
conocer la realidad tal cual se presenta, debido a que solo conocemos reflejos de la misma, porque
solo el alma puede conocer la realidad en su totalidad, pero está atada al cuerpo, y de espalda a los
sentidos, esto hace que solo conozcamos sombras de la realidad. Esta última teoría dio pie para que
muchas personas creyeran que el alma era buena y el cuerpo malo, y fue asumida por diversas
instituciones de carácter religioso para justificar las flagelaciones y castigos dirigidos al cuerpo
humano, con miras de favorecer “la vida según el alma”. El método investigativo derivado de esta
teoría mantiene niveles incertidumbre; sin embargo, la afirmación “…solo conocemos sombras,
reflejos de la realidad, aun es considerada y utilizada por muchos investigadores en la actualidad.

Con el tratado de la República Platón sembró la posibilidad de vivir un mundo bajo organización,
leyes y entendimiento humano, con principios claros y favorables para la sana coexistencia
humana; siendo esto una metodología en donde la axiología jugaría un papel muy importante para
el proceso educativo de los individuos.

Posterior a esto existen registros y confrontaciones de algunos procesos de cambios que se fueron
gestando en Grecia en pleno siglos V y VI (a. C.), y que amenazaban con la relativización del
conocimiento y los valores existentes como estrategias de dominio por parte de potencias
extrajeras, y con el apoyo de los sofistas, quienes fueron considerados como mercaderes del
conocimiento se fomentó la idea “…que todo era relativo”, que no existían valores absolutos,
generando a su vez una cultura entreguista de la nación Griega a cualquier potencia que se
presentara con conocimiento y valores más atractivos.

Sócrates: Una investigación centrada en el valor de la humildad

Sócrates, quien después de haber renunciado al sofismo, decepcionado por la cacareada corriente
relativista y viendo como los mismos atacaban y mermaban el conocimiento y los valores que se
generaban en Grecia, creó la teoría denominada “la Mayéutica”, que le permitió confrontar y
desvanecer los argumentos o falacias de los sofistas, valiéndose de preguntas sabias, hacia parir

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respuestas en sus receptores, llevándoles auto-descubrir sus erradas teorías y distorsionadas formas
de pensar y percibir la realidad.

Avalado con su testimonio Sócrates, profesó teoría y praxis investigativa axiológica, conocimiento
y valor, ingredientes necesarios para un líder o maestro en cualquier época de la historia de la
humanidad. Convirtiéndose a su vez en un testimonio vivo de la humildad, entregando su vida por
la preservación inclinándose por el conocimiento parcelado de la realidad, declarándose ignorante
ante la amplitud del Conocimiento, pero atacando cualquier relativismo de del conocimiento fofo
o sin asidero, que solo perjudicaría la estabilidad de la población griega.

Una investigación centrada en el orden lógico

Con Aristóteles, a quien se le denominó el padre de la Lógica filosófica, al cual también se le
atribuye la teoría de la existencia de la dualidad existente entre alma y cuerpo, y su valor de
integralidad, la existencia de tipos de almas incluyendo la de las plantas, y preeminencia del
concepto de justicia como valor y derecho de todo individuo, se dieron los pasos claves para llegar
a conclusiones objetivas sobre afirmaciones o premisas anticipadas. Los mismos dieron pie para la
creación de argumentos cuasi científicos y hasta matemáticos como métodos investigativos,
considerando en todo momento el orden en el discurso o la hipótesis estudiada. Con Aristóteles
surgieron los primeros estudios de lo general y se generan conclusiones particulares o viceversa.

En la época Medieval y con el advenimiento del catolicismo, el cual tenía incidencia en todos los
poderes del orden social, lograron preservar y difundir gran parte del pensamiento griego y algunas
teorías investigativas que favorecía el proceso educativo. Tanto el método inductivo, como el
deductivo fueron muy considerados por los investigadores o educadores. Sin embargo y en
contraposición a lo antes descrito algunas políticas religiosas fueron cuestionadas porque fueron
utilizadas para impulsar guerras en nombre de Dios y así extender su dominio, y poder,
prevaleciendo de forma intrínseca la premisa de Maquiavelo “…El fin justifica los medios”, sin
prever el gran daño que se le hacia la gestante tendencia científica.

A causas de las muchas contradicciones el catolicismo en el Medioevo comenzó a recibir

pensamientos contrarios a su envase de fe, dentro y fuera de sus recintos “Sacros”, Ambrosio,
Abelardo, Agustín, Tomas de Aquino, entre otros, visualizaron la posibilidad de reivindicar la fe
con la razón, y así evitar acciones absurdas fundamentadas en la fe ciega que solo confirmaba la
preexistencia de un poder eclesial dispuesto a enterrar todo aquel pensamiento contraria al
absolutismo religioso que de forma coercitiva promulgaban y que le costó la vida a un grupo
considerable de científicos.

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Corrientes filosóficas y educacionales en la Edad Media

Con el tiempo el catolicismo como institución se convirtió en el agente de socialización más
impactante en la época medieval, fomentando espacios para la investigación regulada por el envase
de fe que bien la jerarquía había instituido. La consideración de la razón se asoma tímidamente con
Agustín y Tomas de Aquino, quienes se valieron de argumentos racionales para tratar de demostrar
la existencia de Dios y favorecer con un concepto acerca de la verdad, que aún prevalece.

Se puede afirmar que con el catolicismo llegó la Biblia organizada y estructurada, pero acaparada
y secuestrada por la jerarquía eclesial. Y que, con la reforma luterana, el pueblo tuvo la oportunidad
y acceso a la lectura bíblica, sin condicionamiento de poderes foráneos o teologías con fines
mercantilistas, extendiéndose más rápidamente los valores del cristianismo, e incidiendo en las
diversas culturas del mundo y abriéndose a nuevos métodos científicos.

Corrientes filosóficas y educacionales en la Época Moderna

En los inicios de la época Moderna Emmanuel Kant, expresó que los seres humanos tienen la
capacidad de discernimiento entre lo bueno y lo malo antes de cualquier toma de decisión personal.
Este hecho de discernimiento es causado por un impulso de alerta el cual le llama Kant,
“Imperativo Categórico”. Gracias a esta teoría la práctica moral comienza a valorar la prevalencia
del discernimiento como mecanismo clave para la toma de decisiones. También la investigación
vio la oportunidad para valorar el análisis como estrategia o método investigativo.

Con la Duda Metódica de Renato Descartes pone en tela de juicio todo conocimiento que el ser
humano asume bajo la premisa de fe ciega, e invita a analizar y filtrar todos aquellos conocimientos
que entran en la mente, utilizando criterios rigurosos y científicos, que al final permitan asumir
solo las comprobables, y demostrable. Esta teoría consolidó el final de una crisis en el proceso
investigativo dándole mayor importancia a la razón en el proceso de investigativo o de
conocimiento.

Con Descartes se definió la postura pre-científica de la psicología y el surgimiento de la psicología

como ciencia surgieron diferentes corrientes que influyeron notablemente el área pedagógica de
los diferentes centros educativos como son los siguientes: Condicionamiento de Iván Pavlov,
Skinner, y Thordinke, la teoría de la Gestalt, el conductismo de Jhon Watson, el humanismo, el
existencialismo, el constructivismo, entre otras corrientes, que facilitaron nuevas estrategias a las
prácticas pedagógicas.

Corrientes filosóficas y educacionales en el Postmodernismo

Con el postmodernismo el cual se inicia en los años 80, surge la tendencia por el mundo globalizado
y tecnológicamente dominante, en donde las instituciones con el vasallo tecnológico y científico

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se dedicaron más que a formar, a normalizar y controlar que la formación integral de los
participantes o alumnos.

El Neoliberalismo influyó mediante la aplicación de políticas educativas, fomentando la

privatización educativa, y en lo científico descentralizando y promocionando lo cualitativo por
encima de lo cuantitativo, así como absolutizando los fines económicos y pragmáticos,
convenientes a los intereses de pequeñas elites y dando prioridad a los valores instrumentales que
exige un mundo tecnologizado y consumista.

También la Globalización promovió la defensa del currículo globalizado, la enseñanza modular,

los ejes y contenidos transversales del currículo, fundamentos de una educación multicultural,
democrática, de géneros, ambientalista o para la paz que, aunque muchas veces no son contrarias
a los fines educacionales, deben ser recontextualizados de acuerdo a las necesidades, tradiciones
propias, culturales y políticas genuinas.

Con las corrientes filosóficas, positivistas, neopositivistas, pragmáticas, existencialistas,

personológicas, neotomistas, freudomarxistas, psicoanalistas, postestructuralistas,
fenomenológicas, postmodernistas y neohumanistas, se introdujeron en la sociedad porciones del
pensamiento relativista, escepticismo, individualismo, pragmatismo, irracionalismo, y
subjetivismo, que afectan directamente el comportamiento humano actualmente. Es muy común
observan tres vertientes investigativas: La investigación descriptiva, etnográfica y la Investigación
Acción Participantes. Todas ellas consideradas en los diversos sistemas educativos con fines de
aprendizaje.

El exterior de la investigación como prioridad en los procesos educativos surgió con el

cognitivismo, el neoconductismo, el constructivismo, el aprendizaje significativo, la praxeología,
la edufilogía. Proponiendo una educación intelectualista, instructivista e instrumental punteando a
un paradigma educacional científica tecnológica y pragmática, concentrándose solamente en lo
metodológico, descuidando contenidos y la formación de valores. Siendo estas las principales
tendencias en corriente educativas que se oponen a la escuela tradicionalista, en donde el niño y
sus intereses son lo más importante. Con este hecho se renueva la filosofía instrumental de John
Dewey y todo el proyecto de escuela activa que defendieron María Montesori, Freinet, Kilpatrick,
y muchos otros.

América latina no escapo de la influencia antes descritas y de los valores fomentados por cada
teoría, más aún estuvo vinculada a la educación para la vida, anclada en las necesidades de
desarrollo nacional, aunque también fue muy criticada por su descuido en cuanto a la formación de
valores espirituales, favoreciendo la construcción de ambientes desprovistos de interacciones sanas
o equilibradas en donde las actividades investigativas desde los centros educativos era un aspecto
novedoso.
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Corrientes filosóficas y educacionales en América Latina

Otras corrientes que influyeron a América latina fueron: El idealismo, agnosticismo, relativismo y
subjetivismo, poniendo de manifiesto la insistencia del valor de los enfoques complejos y
holísticos, sistémicos, integradores e interdisciplinarios, historicistas, totales y dialecticos.

También las pedagogías críticas se presentaron como paradigmas el compromiso político; siendo
su fundamento la participación consciente del individuo en la sociedad mediante la práctica crítica.
Se asocian a ellas las pedagogías autogestionarias, liberadoras, antiautoritarias.

WilfredCarr, Giroux, Apple, Popkewitz, Gruñid, Freire, Sthephen Kemmis defendieron el punto
de vista dialectico en el análisis de los problemas sociales, y defendieron la vinculación de la
escuela con la comunidad, la utilización de técnicas investigativas que impliquen al sujeto en el
ámbito emocional, afectivo e ideológico y enseñan a edificar un modo de vida colectivista, solidaria
que le permita ser útil a los demás.

Bruner propone asimilar a Vygotsky donde la educación salga del estereotipo que le coloco el
cognitivismo. También algunas versiones del constructivismo se presentan como un paradigma
integrador que trata de sistematizar lo mejor de las teorías pedagógicas existentes e incluso asimilar
el enfoque evolutivo cultural de Vygotsky, sin obviar los aportes de Piaget compatible con
Vygotsky.

Con el surgimiento del colaborativismo el cual es considerado como "un sistema de interacciones
cuidadosamente diseñado que organiza e induce la influencia recíproca entre los integrantes de un
equipo, se desarrolla a través de un proceso gradual en el que cada miembro y todos se sienten
mutuamente comprometidos con el aprendizaje de los demás generando una interdependencia
positiva que no implique competencia.

Por último, se destacan las teorías pedagógicas actuales, aparte de ser críticas en relación con la
escuela tradicional, todas coinciden en la necesidad del cambio. Todos estos cambios deben ir de
la mano de métodos investigativos oportunos que enriquezcan y promuevan mejoras significativas
en el hecho educativo.

En la época actual, en pleno siglo XXI, específicamente en Latinoamérica se han incorporado

técnicas y métodos para la investigación en las distintas carreras profesionales destacándose esto
el nivel de importancia que se le está dando a la metodología o investigación en el proceso
educativo.

Con la clasificación de las Ciencias Sociales de la educación propuesta por Félix Adams, se
fomenta la idea de un proceso formativo integral, indicándose por medio de una estimulación
temprana (neonatología), y luego en la etapa de la niñez facilitar un proceso de enseñanza con
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estrategias pedagógicas. Siguiendo con la formación de los púberes y adolescentes, utilizando

estrategias Hebegógicas. Después propone la andragogía para la enseñanza de los jóvenes y adultos
y; por último, se fomenta la gerontología para la formación de los adultos mayores. De allí que
cada una de las fases formativas debe estar acompañada substancialmente procedimientos
metodológicos acordes a cada etapa de vida del ser humano, considerando las variables, el entorno
y una visión prospectiva del futuro profesional que se desea.

En tal sentido, las corrientes filosóficas han ido mutando, evolucionando, pero en esencia siguen
manteniéndose los conceptos relativistas, evolucionistas, escepticistas, absolutistas,
cooperativistas, constructivista, humanista, holismo, entre otros de la mano con tres vertientes o
tipos de investigaciones: Investigaciones experimentales y no experimentales; Etnográficas e
Investigación Acción Participación. Entre las problemáticas que se presenta en los nuevos
investigadores del ámbito educacional, está el desconocimiento de las fases para la realización de
una investigación científica como son: Determinación de un problema, hipótesis, sustentación
teórica, análisis y estructuración de las alternativas de solución ante la problemática observada.

A esto se suma que con el cambio educativo que se están gestando en países como Venezuela,
muchos estudiantes expresan deficiencia a la hora de elaborar una investigación, debido a que sin
conocer los fundamentos filosóficos básicos de la epistemología y la teoría del conocimiento, les
obligan a elaborar de forma casi-mecanizada, investigaciones o proyectos, con los cuales se espera
obtener aportes ambiciosos, y que posteriormente responsan en bibliotecas o fuentes virtuales, sin
haber generado ningún cambio para la sociedad.

A esto se suma que, en la mayoría de los pensa de los estudios universitarios, no se están
planificando espacios formativos acerca de la filosofía, teorías del conocimiento, epistemología,
técnicas investigativas y tipos de investigación de forma sistemática e ilativa, para facilitar un
mayor dominio de los beneficios de la actividad investigativa a los estudiantes, e incidir así en
verdaderos cambios sociales desde los recintos educativos de la nación.

Reflexiones finales
Partiendo de un recorrido histórico del pensamiento humano y considerando los aportes de las
corrientes filosóficas y educativas en el área de la investigación, se puede constatar que la verdadera
investigación genera cambios, y que sus resultados no son pasivos.

Tanto la filosofía como las corrientes educacionales van de la mano, y se valen de la actividad
investigativa para su actualización, evolución y permanencia en tiempo. De allí, la importancia de
entender también que detrás de cada institución educativa subyace una filosofía.

En Venezuela aún falta mucho por trabajar para que la actividad investigativa genere verdaderos
cambios en los estudiantes, las profesiones y en todos los aspectos de la realidad social. Es
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importante establecer los pasos para la creación de una metodología menos coercitiva y mecanizada
que forme parte de los estudiantes de los primeros procesos educativos de su vida.

Es Hora de dejar a un lado la teoría del ensayo y el error, y valorar los 200 años de procesos
formativos que han aportado logros significativos para el país. Es hora de reconocer que sea cual
sea la profesión o carrera que elija un estudiante, Las cátedras de filosofía no deben de faltar en su
respectivo pensum de estudio, porque ambos aspectos son factores determinantes para el éxito
personal, profesional, y el verdadero cambio social.

Es importante que el estudiante comprenda que para ejecutar cualquier acción necesita de la
metodología de la investigación, con el fin de influir y lograr resultados eficientes y gratificantes
en los cambios que se ameriten en el entorno donde se desenvuelve.

Referencias
Acero, J. J et al (2012) Historia de la Filosofía Griega. Editorial Pozo. Madrid, España.
Ken Wilber (2010) Breve Historia de Todas las Cosas. Editorial Tapa Blanda
Napolitano Antonio. Historia de Pensamiento Humano. Compendio de Filosofía. Editorial.
Editorial Biosfera.
Bauman, Z. (2006). Ética Postmoderna. Siglo XXI editores. México. México.
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Valores. vol. 2, nro. 12, p. 27-45. Universidad de Carabobo. Venezuela.
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Luciani, R. (1997). El nuevo orden económico internacional. En anthropos – Venezuela, pp. 23-
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