REGLAS DE INTERPRETACION BIBLICAS Por Louis Were

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REGLAS DE INTERPRETACION BIBLICAS
LOUIS WERE
1. La interpretación tiene que revelar a Cristo y hacerlo el centro

2. Comparar escritura con escritura para tener luz más clara
3. Las cosas de Israel ahora le pertenecen a la Iglesia
4. El Evangelio se tiene que ver en cada pasaje y profecía
5. La ley de crecimiento y desarrollo: El principio de repetición y expansión - La
repetición contiene mas explicación
6. La Ley de lo mundial simbolizado por lo local
7. La Ley de la significancia de los nombres bíblicos
8. La Ley que gobierna las interpretaciones Espirituales
9. Observa el significado profundo, interior, no tan solo lo que esta en la
superficie
10. El diseño del libro de Apocalipsis - Todas las leyes de interpretación
enseñan que las reuniones de las naciones en el Armagedón tiene que
comenzar antes del cierre de gracia
11. Los principios de interpretación del Nuevo Testamento determinan la
interpretación de la última parte del capítulo de Daniel 11:40-45
12. Doble y triple aplicación de las profecías
Muchas de las porciones de la escritura las cuales hombres de entendimiento han

declarado que son un misterio, o las ven como no importantes; están llenas de instrucción
y animo para aquel que ha sido enseñado en la escuela de Cristo. (G.C 599)
Nosotros solamente podemos entender la palabra de Dios a través de la iluminación de

aquel Espíritu por el cual fue dada la Palabra... Si la Palabra de Dios no esta opacada en
nuestro entendimiento tendremos la Simplicidad y la Fe de un niño, listos para aprender y
buscar la ayuda del Espíritu... Hay algunas cosas aparentemente oscuras o difíciles, el
cual Dios las hará fáciles y simples para aquellos que buscan entenderlas (S.C. Camino a
Cristo 115)
La idea de que ciertas porciones de la Biblia no pueden entenderse, ha llevado; a que

muchos puntos importantes sean ignorados. Los misterios que hay en la Biblia no son
porque Dios haya deseado ocultar su verdad; sino por nuestras propias debilidades o
ignorancia nos hacen incapaces de comprender o apropiar la verdad. La limitación no esta
en su propósito sino en nuestra propia capacidad. De estas porciones de la escritura que
muy a menudo se dicen imposibles de entender, Dios desea que las entendamos en la
misma capacidad que nuestras mentes las puedan recibir. (Signs 25-4-1906)
LA CERTEZA DE NUESTRO MENSAJE
Es tan cierto que tenemos la verdad así como Dios vive (4T.59.. No tenemos que adivinar
nada GC. 598)). ¿Cómo es que los pioneros de nuestro movimiento obtuvieron un
entendimiento tan avanzado de la Palabra de Dios? Estudiábamos las escrituras con


mucha oración... En muchas ocasiones noches enteras eran dedicadas a escudriñar las
Escrituras y con sinceridad le pedíamos a Dios por su dirección. (G.W. 302). Tenemos
que repetir las palabras de los pioneros en nuestra obra, quienes si sabían lo que cuesta
buscar por la verdad como un tesoro escondido (RH 25-5-1905)
El mensaje final de Dios para nuestros días esta completamente establecido sobre
principios de interpretación que por medio de estos podemos comprobar que es de Dios.
Vi que la palabra de Dios es una unidad y es una cadena perfecta, una porción uniéndose
y explicando a otra (E.W. 221). Cualquier mala interpretación romperá la cadena perfecta
Entendiendo primero esto, que ninguna profecía de la escritura es de interpretación

privada. Porque la profecía no vino en tiempo pasado por la voluntad del hombre sino que
los santos hombres de Dios hablaron siendo guiados por el Espíritu Santo (2 Pedro 1: 20-
21). Las profecías dadas por el Espíritu Santo tienen que ser explicadas por el Espíritu
Santo.
“El os enseñara todas las cosas” (Juan 14:26). Pero cuando venga el Espíritu de verdad
el os guiará a toda verdad (Juan 16:13). Pablo declaró que el fue enseñado por el Espíritu
Santo:
“Lo cual también hablamos no con palabras que enseña la humana sabiduría sino con las
que enseña el Espíritu Santo comparando lo espiritual con lo espiritual pero el hombre
natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios porque para el son locura
porque se han de discernir espiritualmente” (1 Corintios 2:13-14). El Espíritu Santo lo guió
al comparar una escritura con otra escritura: Un versículo no siendo suficiente en sí
mismo; más se requirió mucho estudio para juntar los eslabones de la cadena de verdad.
Este procedimiento no es aceptable para el “hombre natural” entre más nos dejemos guiar
por el Espíritu llegaremos hacer más como los pioneros de nuestro movimiento que
empleaban este método al juntar la “cadena perfecta” de verdad que se encuentra en las
Escrituras, y de esa manera dependeremos menos del método del “hombre natural” en el
solo leer un versículo y en dar su opinión de él. “Tenemos que dejar que la Biblia sea su
propio intérprete” (T.M. 106). “Comparando Escritura con Escritura” (TM 476). “La Biblia
es su propio intérprete. La Escritura tiene que ser comparada con la Escritura” (ED 150).
“La Biblia es su propio intérprete, un pasaje explica el otro” (4T.499)
LA UNIVERSALIDAD DE LA LEY
1. Las Leyes de la ciencia ayudan a la comprensión científica.

2. Las Leyes de la naturaleza tienen que estudiarse para aprender los secretos de la
naturaleza.
3. Las Leyes de la salud son esenciales para el estudio de una vida saludable.
4. Las Leyes de la interpretación bíblica son una prueba infalible en el estudio de las
profecías bíblicas.
“Hay grandes leyes que gobiernan el mundo de la naturaleza, y las cosas espirituales son
controladas por principios igualmente ciertos” (9T. 221)
DIOS NO ES AUTOR DE CONFUSION (1Corintios 14:33)


“El sistema y el orden se manifiestan en todas las obras de Dios a través del universo. El
orden es la ley del cielo… Todo lo que esta conectado con el cielo esta en perfecto orden”
(TM. 26,29)
Todo en la naturaleza esta gobernado por leyes o principios. Químicos, científicos que
trabajan en todas las ramas de la investigación de la naturaleza descubren las leyes con
las cuales Dios ha dotado a la naturaleza: Los principios por los cuales el creador sostiene
su vasta y complicada creación. El éxito llega cuando descubrimos y usamos las leyes de
Dios en el mundo natural: el fracaso se obtiene al no hacerle caso a estas leyes. Como
nunca antes, el hombre se ha dado cuenta que todo en la naturaleza esta controlado por
ciertas leyes o principios. Así como la Biblia ha sido inspirada por Dios (2Timoteo 3:16;
2Pedro 1:21,etc.), ¿No es razonable el creer que las Escrituras son basadas sobre unas
leyes definidas de interpretación, las cuales tenemos que estudiar y seguir si queremos
obtener un verdadero entendimiento de la Palabra de Dios? Por medio de una
investigación paciente. De una manera similar aquel que con oración y paciencia investiga
las Escrituras, aprende de su estudio que hay leyes que gobiernan al “trazar la Palabra de
Verdad”. “Porque haz engrandecido tu nombre y tu Palabra sobre todas las cosas” (Salmo
138:2). Es de esperarse que nos vamos a encontrar con las leyes o principios de
interpretación que operan en el estudio de la Palabra de Dios. Así como los científicos se
les han abierto muchos campos a través del descubrimiento y aplicación de las leyes que
operan a través de la naturaleza, de la misma manera nosotros haremos importantes
descubrimientos de la mina de verdad de Dios si ponemos atención a las leyes de
interpretación. LA PALABRA DE VERDAD TIENE QUE SER TRAZADA
CORRECTAMENTE – Esto requiere esfuerzo, y paciencia.
“Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de que
avergonzarse, que usa bien la Palabra de Verdad” (2Timoteo 2:15).
“Así el buscador de tesoros celestiales, no encontrará que su trabajo arduo ni su sacrifico

sea mucho como para obtener los tesoros de verdad. En la parábola del campo que
contiene el tesoro representa las Sagradas Escrituras … En tipos y símbolos las grandes
verdades de la Redención fueron veladas”. Los hombre “son muy lentos para estudiar
diligentemente y con sincero labor, que esta representado en la Palabra como el cavar al
buscar el tesoro escondido”. “Las palabras de Cristo son verdad y tienen un significado
más profundo del que aparece superficialmente… Tiene que haber un sincero estudio y
una investigación profunda. Agudas y claras percepciones de la verdad nunca van hacer
la recompensa de la indolencia… No podemos esperar el obtener conocimiento espiritual
sin un trabajo arduo. Aquellos que desean encontrar los tesoros de verdad tienen que
cavar por ellos como el minero cava para encontrar los tesoros escondidos en la tierra”
(COL. 103-114).
Para guiarnos en nuestro estudio hay muchos principios presentados en las Escrituras,
pero como nuestro bosquejo tiene que ser limitado, vamos a presentar solamente aquellos
que cuando se aplican prueban que nuestro mensaje es en verdad el mensaje de Dios
para estos últimos días- “Para que conozcas bien la verdad de las cosas en las cuales
haz sido instruido”(Lucas 1:4; Proverbios 22:21)


PRINCIPIOS DE INTERPRETACION BIBLICA PROBADOS Y APLICADOS
EN EL ESTUDIO DE LAS PROFECIAS DE LOS ULTIMOS DIAS
Principio (1): La interpretación debe revelar a Cristo:

“Escudriñar las Escrituras … ellas dan testimonio de Mí” (Juan 5:39).
“ Toda la biblia nos habla de Cristo. Desde el principio de la creación … hasta la última
promesa leemos de sus obras y escuchamos su voz” (SC.92,3).
Aplicación:
El Apocalipsis es “la Revelación de Jesucristo” (Apoc 1:1); “Yo Jesús he enviado Mi ángel
para daros testimonio de estas cosas en las iglesias” (Apoc 22:16). En Apoc 16:15 (en la
descripción de los eventos a partir de la 6ta plaga) el Señor usa el pronombre personal
“YO” es significante, el habla así cuando el mensaje que el da es de la más alta
importancia- vea estos ejemplos: Éxodo 20:2 note “Pero yo les digo: en el Sermón del
Monte”; observe el pronombre “YO” usado por el Señor en Isaías 41:4, 10, 13, 25; 42: 1,
6, ,8 ,14, 15; 43:1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, etc. Muchas veces el pronombre “YO” es utilizado en
estos capítulos donde el Señor nos habla de su amor para su pueblo, y les recordaba de
su infinito poder que él, el creador utilizaría para libertarlos de sus enemigos. El uso el
“YO” más de 100 veces en la noche de su traición, cuando aconsejaba tan seriamente
con sus discípulos. En la Revelación Jesús utilizo el “YO” cuando se dirigió a su pueblo
personalmente en cosas en las cuales el las consideraba de vital importancia para ellos.
En la primera ocasión (Apoc 1:8) El declaro que él era el todo Poderoso, el Creador. En
los primero tres capítulos nuestro Señor habla utilizando a menudo el pronombre personal
“YO” al hablar de su posición inherente como miembro de la Deidad, su Resurrección, su
poder sobre la muerte, su infinito conocimiento, con todo lo relacionado con las siete
iglesias. En Apoc 4:1 el declara que el conoce todo el futuro. El no usa el “YO”
nuevamente hasta Apoc 11:3, donde El conforta a su pueblo, diciendo que El ha permitido
la persecución papal. Nuevamente el no utiliza el “YO” hasta Apoc 16:15. Así como El
conforto a su pueblo que sufrió por el durante por la persecución papal con el nombre
personal “YO” de la misma manera el conforta a su pueblo remanente diciéndoles que
todo es permitido por un sabio propósito y les asegura que ejercitará su Infinito poder en
su beneficio.
Pero se tiene que destacar, ¿Cómo es que en la interpretación de Apoc 16:2-16 que
muestra una guerra militar, de que manera revela esto a Cristo? ¿Cuál ha sido alguna de
las razones por la cual algunos suponen que la reunión el Palestina es literal?- Serán los
minerales del mar muerto o los pozos petroleros del medio oriente, etc. Estas
interpretaciones humanas no revelan a Jesucristo, solamente revelan la imaginación
humana; y confunden el mensaje que Cristo quiere dar, y hace que los hombres digan que
esta profecía no es importante, lo cual se refleja en el conocimiento de Dios el cual la dio:
“cada capítulo y cada versículo de la Biblia es una comunicación de Dios al Hombre” (PP.
504). “¿Estamos recibiendo la Biblia como oráculos de Dios?” ¿”Es realmente una
comunicación divina así como si las palabra vinieran a nosotros de forma audible”? (5T.
533).
LA VERDADERA INTERPRETACION HACER QUE CRISTO SEA EL CENTRO:
“Cristo, el gran centro del cual irradia toda gloria” (TM. 19)
“Cristo es el centro de toda verdadera doctrina” (CT. 453)


“Cada verdadera doctrina hace que Cristo sea el centro” (6T. 54)
Aplicación:
En todas las profecías del día final que describen el conflicto final, Jerusalén se muestra
como si fuera el centro- ver Dan 11:45; Joel 2:32 y capítulo 3; Zacarías 14; Apocalipsis
14:1; 16:12-16, etc. Al interpretar estas profecías como refiriéndose a la ciudad literal de
Jerusalén la interpretación llega hacer incorrecta, porque Cristo no esta reinando en la
Jerusalén literal: “Toda verdadera doctrina hace de Cristo el centro”. (6T. 54). “La
maldición es sobre la Jerusalén antigua” (RH Junio 9 de 1896) Cristo es el centro no el
papado o Turquía que reina en el “Monte Glorioso y Santo”. Es santo porque El esta ahí.
La profecía de Zacarías 2 nos muestra que Dios reina en “Jerusalén” y el espíritu de
profecía al comentar sobre este capítulo,… Cristo, el Gran Centro del cual irradia toda
gloria (TM 15,18).
Principio (2): Comparar Escritura con Escritura para tener luz más clara:
“Comparar cosas espirituales con espirituales” (1Corintios 2:13)
“Un poquito aquí y un poquito allá” (Isaías 10,13)
“Los profetas inquirieron y diligentemente indagaron acerca de esta salvación,

escudriñando… que persona y que tiempo indicaba el Espíritu de Cristo, y las glorias que
vendrían tras ellos” (1Pedro 1:10,11; Daniel 8:27, 9:2, etc.)
“Vi que la palabra de Dios en su totalidad es una cadena perfecta, una porción
enlazándose y explicando otra” (EW. 221).
“La Escritura es explicada por la Escritura” (1SM. 42)
“La alma iluminada ve la unidad espiritual, un gran hilo dorado que la atraviesa, pero
requiere paciencia, meditación, y oración para encontrar el precioso hilo dorado” (1SM.20)
“La Biblia es su propio intérprete. Las Escrituras se tienen que comparar con las
Escrituras. El estudiante tiene que aprender haber la Biblia como una unidad, y ver la
relación de sus partes” (ED. 190: S.P.T. & S 462).
Su gran sistema de verdad no se presenta como si se pudiera discernir por el lector

indiferente o el que lea apresuradamente. Muchos de sus tesoros se encuentran por
debajo de la superficie y pueden obtenerse solamente por una búsqueda continua y
diligente. Las verdades que se unen para hacer una totalidad tienen que ser investigadas
y rejuntadas, “un poquito aquí y un poquito allá” (Isaías 28,10). Cuando se las investiga y
se juntan se verá que son perfectamente la una para la otra. Cada evangelio es el
suplemento de los otros, cada profecía es una explicación de la otra, cada verdad un
desarrollo de otra verdad. (ED. 123, 4).
Investigar, comparar Escritura con Escritura, enterrar el pico en la mina profunda de la

Palabra de Dios (TM. 476).
Tenemos que dejar que la Biblia sea su propio intérprete (TM. 106)


“Cuando Miller llegaba a una parte oscura, era su costumbre compararla con cada texto
que pareciera tener alguna referencia al tema bajo consideración … si su interpretación
armonizaba con cada pasaje colateral, dejaba de ser una dificultad. Así que cuando el se
encontraba con un pasaje difícil de entender, el encontraba una explicación en alguna otra
porción de las Escrituras” (GC. 320).
Una de las prueba principales de que la Biblia es en verdad la Palabra de Dios, es que
hombres separados unos de los otros en tiempo y distancia fueron inspirados por el
Espíritu, es que varias partes de la Biblia, a pesar de haber sido escritas en diferentes
tiempos y países, están en completa armonía. Es esta a razón que nos inspira confianza
en la Palabra de Dios. La sierva de Dios dice: “La Biblia es su propio intérprete, un pasaje
explica al otro. Al comparar escrituras que se refieren al mismo tema, vas a ver armonía y
belleza de la cual nunca has soñado” (4T. 499).
Una simple ilustración nos enseña la necesidad de comparar pasajes paralelos para
poder obtener la luz completa sobre cierto tema. Al comparar los registros que se nos dan
en cada evangelio de las palabras escritas en la cruz:
Mateo 27:37 “Este es Jesús el Rey de los Judíos”.
Marcos 15:26 “Rey de los Judíos”.
Lucas 23:38 “Este es el Rey de los Judíos”.
Juan 19:19 “Jesús de Nazaret Rey de los Judíos”
De esta manera podemos saber el titulo completo de la Cruz; “ESTE ES JESUS DE
NAZARET REY DE LOS JUDIOS”. Este principio se puede ver a través de la Biblia. El
Espíritu Santo inspiro a cada hombre a escribir su porción particular como una parte del
todo, el cual ellos no lo sabían, porque los que escribieron las partes anteriores no tenían
ninguna forma de saber que otros más adelante serian inspirados a escribir, ni tampoco
sabrían lo que los profetas posteriores escribirían. Entre más se comparen las escrituras
unas con otras, tendremos el completo panorama de la verdad, se hace más evidente que
solamente una mente infinita pudo haber inspirado a un número de hombres de diferentes
tiempos y países a escribir un libro con tal “belleza y armonía”. Al rejuntar a través del
estudio, investigación y aprender a trazar correctamente la palabra de verdad, uno se
llega a convencer que el Espíritu de Dios verdaderamente dirigió la escritura de este
mosaico santo de la inspiración. El Espíritu Santo, el autor de este maravilloso libro, como
un artista infalible, usó a cada hombre para que metieran su brocha en los colores
correctos y así ponerlos en el óleo del pensamiento su color distintivo. Y solamente hasta
que el último hombre aplicó su color fue que la obra se perfecciono. Hoy nosotros a través
del Espíritu de Profecía, hemos sido especialmente bendecidos al ver más de la
maravillosa armonía, la incomparable mezcla de colores diseñada por la inspiración.
Algunas de las interpretaciones que se les han dado algunas de las profecías de las
santas Escrituras no han sido derivadas al escuchar el consejo celestial el de comparar
escritura con escritura y por eso no se ha visto la belleza y armonía.
APLICACIÓN PARA LAS PROFECIAS DE LOS ULTIMAS DIAS:

Si fuera posible dudar que Daniel 11:45 se refiera a Jerusalén literal, la comparación con
otros texto como Joel 2:32; 3:17, etc; nos enseñaría fácilmente que no hay posibilidad
alguna de que se refiera a Jerusalén literal porque una aplicación tal no estaría en
armonía con otras profecías mencionando a Jerusalén las cuales son aplicada a referirse
a la iglesia. La reunión de los ejércitos de Gog contra Israel en la tierra de Israel no se
puede referir a los Rusos atacando a los Judíos en la tierra literal de Palestina porque eso
violaría el principio que Israel en el Nuevo Testamento es la palabra que se utiliza para


referirse a la Iglesia; también violaría la aplicación del Nuevo Testamento donde la
aplicación de las profecías del Viejo Testamento se aplican espiritualmente en el cual la
geografía de Palestina es mencionada. En Apoc 20:8 Gog se utiliza como designando a
los enemigos de Dios y su pueblo. Al aplicar a Gog como Rusia, como los enemigos de
los Judíos en Palestina literal sacaría de contexto la profecía de Ezequiel 38,39 con la de
Apoc 20:8 y el resto del Nuevo Testamento.
En el Viejo Testamento el río Eufrates es repetidamente mencionado para marcar la

frontera de la tierra de Israel Génesis 15:18, Deuteronomio 1:7, 2Reyes 23:29; 24:7;
1Crónicas 18:3, etc. Este representaba el poder de Babilonia (Jeremías 4:9, 20; 46:1-6;
50:38; 51:13, etc.) Sus inundaciones representaban invasión de la tierra de Israel por sus
enemigos (Isaías 8:7, 8.). Dios llamo Abraham (el Hebreo) de la región del otro lado del
Eufrates, que es, lo que esa palabra significa.
El remanente de Dios como Abraham “su padre”, también son “Hebreos” quienes han
salido de Babilonia, del otro lado del Eufrates. Por eso sabemos, que el Eufrates
mencionado en Apoc 16:12 tiene una aplicación a Israel o Iglesia: no se puede referir a
ninguna otra cosa más, especialmente en la forma en que esto ocurre enseñando la
destrucción de Babilonia de la cual el remanente ha salido.
“Un comentario del nuevo testamento” dice tenemos que recordar que a través de este
libro Canaán representa la localidad de la Iglesia de Dios. (ELLICOSTT ` Comentario de
Apocalipsis 127,128,195) dice: El tema completo del Apocalipsis mantiene siempre
enseña a Jerusalén, el templo, y sus alrededores, y Babilonia … la inconsistencia y
arbitrariedades de los intérpretes es probada por estos tres nombres, Babilonia,
Jerusalén, Eufrates… es en esta guerra entre la mística Jerusalén y la Babilonia mística
que el gran río Eufrates juega un papel muy importante… Babilonia es el gran enemigo de
Israel, y el Eufrates era el gran río o inundación que formaba una frontera natural entre
ellos.
Al comparar los pasajes del viejo testamento que mencionan al Eufrates nos podemos dar
cuenta que el Eufrates de Apoc 16:12 no puede de ninguna manera referirse a una nación
local, como Turquía, etc, pero es usada como un símbolo del poder mundial de Babilonia
que invade la tierra de Israel. Sus ejércitos destruyendo como la de los Asirios los cuales
eran comparados como las aguas del Eufrates inundando la tierra de Emmanuel, (Isaías
8:7,8; 37:33-36).
Hay una ley en la Escritura que nos habla de la Primera y la Ultima mención, el cual el
tiempo no nos permite mencionarlo en este bosquejo, y que por medio de él podemos
comparar el primer conflicto que se peleo en Meguido con el último de Apoc 16:16. En el
primero, los cananitas adoradores del sol (Jueces 5:19-21) pelearon en contra de Israel
pero Dios, le dio la victoria a Israel. Todos sus enemigos fueron destruidos: “No quedo ni
un solo hombre” (Jueces 4:16), en el último los enemigos de Israel espiritual, al tratar de
enforzar el día antiguamente dedicado al sol, buscan destruirlos, pero en vez, ellos son
los destruidos en el “Armagedon”
Principio (3): LAS COSAS DEL ANTIGUO ISRAEL AHORA LE PERTENECEN A

LA IGLESIA
Este principio es positivamente fundamental para el entendimiento de las profecías de

Daniel y del Apocalipsis – Es el principio fundamental del mensaje final de Dios. El señor


le dio a Pablo la comisión especial de enseñar como la iglesia se convirtió en el “Israel de
Dios”, que las promesas para el Israel literal se iban a cumplir en las experiencias de la
iglesia: “ No los que son hijos según la carne son los hijos de Dios”; “sino los que son los
hijos según la promesa ”(Romanos 9:6-8). “Si vosotros sois de Cristo ciertamente linaje de
Abraham sois y herederos según la promesa”; “Sabed por tanto que los que son de fe
estos son hijos de Abraham” (Gálatas 3:29, 7). “Así que hermanos nosotros como Isaac
somos hijos de la promesa” (Gálatas 4:28). El pueblo previamente clasificado como
“gentiles” ahora son conciudadanos de los santos en bienestar común de Israel (Efesios
2:12-22; 1Pedro 2:10, etc.) Esta enseñanza es consiste a través del nuevo testamento
(después del rechazo del Israel nacional).
“Ahora estamos nombrados con Israel… todas las promesas y bendiciones son ahora
para nosotros a través de la obediencia” (MH. 405). “También se me fue enseñado que
aquellos que están tratando de obedecer a Dios… es el pueblo escogido de Dios, su
Israel moderno” (2T. 108,9). “El Israel de hoy … la verdadera iglesia de Cristo,” … “el
Israel espiritual – su iglesia en la tierra” (PK. 74, 370-372). El principio de que la historia
de Israel es un tipo de las experiencias de la iglesia se utiliza constantemente en el
espíritu de profecía.
La aplicación del principio de que las cosas de Israel le pertenecen a la iglesia es vital
para el entendimiento del Apocalipsis en general y “Armagedon” en particular. Se tiene
que recordar que el nuevo testamento cuando habla de la iglesia, emplea la misma
terminología que la del viejo testamento: reino, nación, Israel, templo, Jerusalén, Sión,
tribus de Israel, etc. Cuando Jesús hablo de la iglesia la cual tomo lugar del Israel
nacional, dijo: “El reino de Dios será quitado de vosotros (Israel literal) y dado a gente
(Israel Espiritual) que produzca los frutos de él” Mateo 21:43. “Más vosotros (iglesia)
sois… nación santa” (1Pedro 2:9). Cuando el lenguaje del viejo testamento es empleado
en el nuevo refiriéndose a la iglesia, la misma fraseología es espiritualizada y aplicada a
nivel mundial. Estos términos no son mencionados con la palabra “espiritual” porque otras
citas claramente indican que la iglesia ha tomado el lugar del Israel literal. Al haber hecho
claro que el Israel nacional fue rechazado por Dios, “Pues vino sobre de ellos la ira hasta
el extremo” (1Tesalonicenses 2:16), no era necesario el decir que la misma terminología
del nuevo testamento ahora se refería a la iglesia a nivel mundial; eso era más que
vidente. Similarmente al estudiar el libro de Apocalipsis el “Israel” se tiene que tomar la
misma interpretación como referirse a la iglesia. Sin embargo, muy a menudo cuando se
habla de los eventos de los últimos días, algunos intérpretes han fallado al aplicar los
principios del nuevo testamento. Por el hecho del uso de la palabra Israel tan
abundantemente repetida en el Apocalipsis, futuristas dicen que es un libro que en su
aplicación por su mayoría se refiere a la Palestina literal de los Judíos.
“Israel” es la llave que abre los enigmas proféticos especialmente aquellos en el

Apocalipsis. Muchos comentadores han enfatizado correctamente que “el simbolismo de
Apocalipsis es exclusivo y totalmente Judío”. Como lo dice un comentarista llamado Elliott
en el libro “Notas sobre el Apocalipsis”: “La iglesia cristiana absorbe la Judía, y hereda sus
privilegios, y adopta con un más ancho y noble sentido su fraseología” pagina 96; el
marco histórico del Apocalipsis son las experiencias pasadas del pueblo escogido… el
Apocalipsis nos enseña el principio en su más amplio y alto nivel. El Israel de Dios, la
iglesia de Cristo, toma el lugar del Israel nacional página 125. El Dr. W. Milligan dice: “El
libro esta absolutamente sumergido en las memorias, incidentes, los pensamientos y el
lenguaje de la iglesia del pasado. Hasta cierto punto este es el caso que es indudable que


no contenga una simple figura que no haya sido sacado del viejo testamento, o un renglón
proveniente del mismo… un perfecto mosaico de pasajes del viejo testamento… no hay
otro lugar donde se pueda encontrar tan perfecta fusión de la revelación dada a Israel con
la mente de uno que expresaría las ideas de Israel, o dar declaraciones por medio de
símbolos sacados de la historia de Israel, para los más puros y elevados pensamientos de
la fe cristiana”.
El obispo C. Wordsworth escribió: “La dicción del libro de Apocalipsis es más hebreística
que cualquiera de las otras porciones del nuevo testamento… espiritualizando el lenguaje
de la nación Judía.”
Las profecías de Apocalipsis pueden entenderse solamente cuando se interpretan en

relación a la iglesia. Solamente los israelitas espirituales pueden entender el significado
de la destrucción de los enemigos de la iglesia en “un lugar llamado en la lengua hebrea
Armagedón”. Al interpretar el “Armagedón” sin hacer a la iglesia el centro, nos muestra un
error al querer entender el principio del mensaje final de Dios el cual es; que la iglesia, que
es Israel, se muestra como viviendo en la tierra de Israel. Los creyentes han “salido” de
Babilonia al monte Sión y se han establecido con “él” (Apoc 14:1). “Se amotinan las
gentes y los pueblos piensan cosas vanas” ellos planean destruir al pueblo de Dios. Pero
ellos son los destruidos “en la batalla del gran día del Dios Todopoderoso ”(Salmo 2:1;
Apoc 16:12-16; 17:14-17, 18; 19:11-21). “Ellos caerán sobre las montañas de Israel y
serán enterrados en un lugar … en Israel” (Ezequiel 39:4,11) – La geografía mencionada
hace referencia al lugar llamado Meguido, esta palabra viene de la raíz hebrea “Gadad”
que significa “matanza o cortados”. El revelador se refiere a este “lugar” y todo lo
perteneciente a esta gráfica o ilustración del “Armagedón” puede ser entendida como una
presentación simbólica del conflicto final cuando los poderes de la tierra se combinen en
un intento para destruir “el Israel de Dios”.
Principio (4): EL EVANGELIO EN CADA PASAJE Y PROFECIA
“Toda la Escritura es inspirada por Dios… para instruir en justicia” (2Timoteo 3:15-16). El
tema de cada libro y cada pasaje de la Biblia es la revelación de este maravilloso tema, el
cual es la de elevar al hombre – el poder de Dios, quién nos da la victoria a través de
nuestro señor Jesucristo (1Corintios 15:57). “Aquel que entiende este tema tiene delante
de él, un campo infinito para el estudio: el tiene la llave que le abrirá todo el tesoro de la
palabra de Dios” (ED. 125,6).
Aplicación:
¿Qué pasa si algunos pasajes y profecías donde la “instrucción y justicia” no aparece

evidente? De los principios mencionados sabemos que, al comparar estas porciones con
otras y al cavar más profundo, encontraremos que contienen a menudo importantes
instrucciones en justicia. Por ejemplo tomamos un par de profecías que aparentemente
para muchos no tienen nada que ver con la salvación.
¿En qué parte de las siete trompetas se proclama el evangelio? (Apoc 8:9). En el hecho
de que Cristo manda sus juicios sobre los enemigos de sus pueblo en respuesta a sus
oraciones, por esta razón el estudio de las siete trompetas es introducido en conexión con
una descripción del altar de la oraciones y estas oraciones ascienden hacia Dios como un
incienso dulce mezclado con la justicia de Cristo (versículo 2-5). La referencia al altar de


las oraciones y las oraciones del pueblo de Dios que asciende a él concluye con las
palabras: “Y hubo voces, truenos y relámpagos y un gran terremoto”. Estos apuntan a los
eventos bajo la séptima plaga, de la cual leemos: “Y el séptimo ángel derramo su copa
por el aire; y salio una gran voz del templo del cielo, del trono diciendo: Hecho esta.
Entonces hubo relámpagos y voces y truenos y un gran temblor de tierra, un terremoto tan
grande cuan no lo hubo jamás desde que los hombres han estado sobre la tierra… y la
gran ciudad (Babilonia) fue dividida en tres partes y la ciudades de las naciones cayeron;
y la gran Babilonia vino en memoria delante de Dios para darle el cáliz del vino del ardor
de su ira” (Apoc 16:17-19). Sabemos positivamente que la voz de Dios que dice “Hecho
esta”, libera a su pueblo de sus enemigos: “todos los santos clamaban con angustia de
espíritu y fueron liberados por la voz de Dios” (EW. 37). “La cautividad de los justos es
quebrantada y con un dulce y solemne murmullo se dicen unos a otros, hemos sido
liberados. Es la voz de Dios… Satanás y sus ángeles malvados huyen de la presencia de
los santos glorificados. Su poder para molestarlos se ha terminado para siempre” (IT.
354). “Ha habido conflictos, y los habrá hasta que en el cielo la voz del Señor sea oída
diciendo: hecho esta” (RH. Octubre de 1904 y julio 12 de 1945). También véase en (GS.
636; EW. 284). “Se nos ha dicho de una gran batalla que tiene que suceder en la escenas
finales de la historia de esta tierra, cuando Jehová abra su armamento y saque las
artillería de su indignación” (Jeremías 50:25)… “El revelador describe la destrucción que
tiene que pasar cuando la gran voz del templo del cielo anuncie, hecho esta” (PP. 509).
Por esta razón sabemos que las siete trompetas y las siete plagas tienen que ver con los
juicios que Dios manda a los perseguidores de su pueblo porque de esta manera EL
contesta sus oraciones y los libera. Este principio siempre a operado: “Claman los justos y
Jehová oye y los libra de todas sus angustias” (Salmo 34:17). Así como Dios mando las
plagas sobre los Egipcios porque persiguieron a su pueblo, así también mandará las 7
últimas plagas sobre aquellos que persigan a su pueblo. Con referente a esto hemos sido
informados definitivamente: “Los juicios de Dios van a caer sobre aquellos que estén
buscando oprimir y destruir su pueblo … las plagas sobre Egipto cuando Dios estaba por
libertad a Israel son similares en carácter aquellos más terribles y extensos juicios que
caerán sobre el mundo justamente antes de la liberación final del pueblo de Dios” (GC.
627,8). EL enseña a su pueblo que el es el Dios que guarda su pacto con Israel. Este el
principio importante que tiene que guiarnos en el estudio de las siete trompetas y las siete
plagas finales. El poder del Todo Poderoso es ejercitado bajo las séptima plaga porque es
la respuesta al clamor de liberación de su pueblo de la amenaza de muerte a sus
enemigos: “A toda apariencia humana pareciera que el pueblo de Dios esta por sellar su
testimonio con su sangre como lo hicieron los mártires antes que ellos. Y ellos mismos
comienzan a temer que el Señor los ha dejado para caer en la mano de sus enemigos. Es
un tiempo de gran agonía. Día y noche claman a Dios por su liberación” (GC. 630).
“Como los cautivos exiliados, ellos temen de la muerte por inanición o por violencia. Pero
el Santo que dividió el mar rojo ante Israel, manifestara su gran poder y terminara su
cautividad” (GC. 634). La experiencia del mar rojo se repetirá. Entonces, los “Egipcios los
persiguieron; y ellos estaban temerosos: y los hijos de Israel clamaron al Señor” (Éxodo
14:10). El Señor contestó sus oraciones, al hacer un camino a través del abismo – “Y
volvió el mar en seco y las aguas se quedaron divididas” (Éxodo 14:21). Los Egipcios que
los persiguieron fueron destruidos: “Jehová derribo a los Egipcios en medio del mar… no
quedo de ellos ni uno” (versículo 27-28). Muy tarde descubrieron que estaban peleando
contra Dios, ellos exclamaron “huyamos delante de Israel porque Jehová pelea por ellos
contra los Egipcios” (versículo 25). Esta escena se repetirá. Antes que los enemigos de
Israel espiritual sean destruidos “ellos se dan cuenta de que han estado peleando contra


Dios” (GC. 640). “Aún los enemigos de nuestra fe perseguidores se darán cuenta que
Dios está obrando por su pueblo al terminar su cautividad” (2SM. 372). La liberación al
tiempo de la sexta y séptima plaga (las cuales comienzan la misma noche) y la
destrucción de los enemigos durante la séptima plaga llegan en respuesta a sus
oraciones – y aquí vemos el enlace de las escrituras de las siete trompetas (los juicios de
Dios sobre los perseguidores de su pueblo en respuesta a sus oraciones) y el altar de las
oraciones con los eventos bajo la sexta y séptima plaga. De los principios que ya tratamos
y los que estamos por considerar, sabemos que todos los pasajes a través de la sagrada
Escritura donde el amor de Dios por su pueblo, es revelado en libertarlos de sus
enemigos, ningún otro puede ser más emocionante o más santificante que la descripción
del revelador sobre la sexta y séptima plaga. En ningún lugar se presenta más claro al
Dios que guarda el pacto con su pueblo Israel que en el estudio de la sexta y séptima
plagas, un hecho el cual el diablo ha tratado tan arduamente de ocultar.
El Eufrates es introducido en el Apocalipsis en conexión con el altar de la oración (Apoc

9:13-14), y el significado del secar del Eufrates (Apoc 16:12) no puede entenderse por
separado del altar de la oración. El Eufrates es “secado” y el pueblo de Dios es libertado
en respuesta a sus oraciones.
Algunos han sugerido que el estudio de eventos futuros descritos en la sagrada escritura
no son importantes porque es el presente del cual nos tenemos que preocupar. Entonces
sería lógico razonar que no hay nada que nos beneficie del estudio del pasado porque es
el presente que nos interesa. Sin embargo, tenemos que recordar que somos ayudados
en gran manera en el presente cuando estudiamos la palabra de Dios al descubrir como
EL ayudo a su pueblo en el pasado – “Porque las cosas que se escribieron antes, para
nuestra enseñanza se escribieron, a fin de que por la paciencia y la consolación de las
escrituras tengamos esperanza” (Romanos 15:4).
Si nuestro estudio de los eventos futuros revelan lo mismo que nuestro estudio del pasado
– el amor de Dios por su pueblo y las sabias provisiones que EL hizo para su cuidado y
protección, entonces seremos ayudados aún más. De hecho, al saber que tan amorosas y
sabias provisiones que en realidad podemos recibir personalmente hace que las
promesas de Dios sean mas seguras y vitales para el futuro; que aún, del saber de la
manera, en como Dios conforto y ayudo a su pueblo en el pasado. Dios ha escrito mucho
referente al futuro en su Palabra porque este nos ayuda ahora. Nosotros llegamos “hacer
participantes de la naturaleza divina a través de las preciosas y grandísimas promesas”
(2Pedro 1:4). Las promesas concernientes al regreso del Señor, de la resurrección, y las
glorias venideras, cuando se creen y se viven, santifican aquellos que creen, porque “todo
aquel que tiene esta esperanza en El, se purifica así mismo, así como El es puro” (1Juan
3:2-3). El Señor completo su palabra, dándole a su pueblo una maravillosa visión de la
nueva Jerusalén, la capital del reino eterno, porque el sabe que al contemplar esta
gloriosa escena que esta por venir, los creyentes serán estimulados en su esfuerzo para
asegurarse que los gozos interminables eventualmente serán de ellos. “El Espíritu y la
Esposa dicen ven” (Apoc 22:17). Cuando Jesús dijo: “Santifícalos en tu Palabra: Tu
Palabra es Verdad” (Juan 17:17), El no limitó el poder santificador de la Palabra de Dios al
referirse al presente solamente. Cuando el inspirado Pedro declaro que las promesas de
Dios son las agencias que Dios ha proveído para tener parte de la “naturaleza divina” eso
incluye las promesas que se cumplirán en el futuro. “Tenemos que tener una visión del
futuro y del bendito cielo” (8T. 44).


Principio (5): LA LEY DEL CRECIMIENTO O DESARROLLO:
El principio de la repetición y expansión – la repetición contiene una explicación

Un maestro sabio les enseña a sus pupilos hasta cierto punto, y después por una serie de
repeticiones, los lleva de los conocido a los desconocido. La Biblia esta basada sobre este
sabio principio. Capítulos o libros posteriores desarrollan los temas introducidos
anteriormente: “primero hierba, luego espiga, después grano lleno en la espiga” (Marcos
4:28). Hay un paralelo o similitud entre la experiencia cristiana, la naturaleza, y las
Escrituras. Las plantas crecen de una semilla o bulbo a la flor, fruta, o grano. Se nos
amonesta a “crecer en gracia y en el conocimiento de nuestro Señor y Salvador
Jesucristo”. La iglesia también tiene que desarrollarse “aún varón perfecto, a la medida de
la estatura de la plenitud de Cristo… crezcamos en todo aquel que es la cabeza” (Efesios
4:13-15). Todos los nervios del cuerpo llegan al cerebro, así también todos los libros de la
Biblia llegan al libro de Apocalipsis: en el “Apocalipsis todos los libros de la Biblia se
juntan y terminan, aquí esta el complemento del libro de Daniel; uno es una profecía; el
otro una revelación” (AA. 585). De esta manera vemos que el libro de Apocalipsis utiliza
citas de los libros anteriores y que en sí mismo tiene que ser interpretado con las escenas
todos los libros que le preceden. Algunos no han hecho esto y consecuentemente han mal
interpretado algunas de sus importantes profecías. “La palabra de Dios incluyen las
Escrituras del viejo testamento así también como las nuevas. Una no esta completa sin la
otra”. “El viejo testamento arroja luz sobre el nuevo, y el nuevo sobre el viejo” (COL.
126,128).
Ilustraciones simples del principio de repetición y expansión: Éxodo 19:19 nos informa que
“Moisés hablo” cuando vio el terrible esplendor y oyó el sonido de la trompeta que iba en
aumentando en extremo. Ahí no se nos dice lo que Moisés dijo hasta que Pablo escribió.
Cuando Pablo repitió las circunstancias, él nos dice lo que Moisés hablo: “Y tan terrible
era lo que se veía que Moisés dijo: estoy espantado y temblando” (Hebreos 12:21).
Isaías declara que cuando el Señor venga para despertar a los santos durmientes el va
usar las palabras: “Despertad y cantar moradores del polvo… y la tierra dará sus muertos”
(Isaías 26:19). Cuando Pablo elaboro más en detalle en lo concerniente al segundo
advenimiento y la resurrección el dijo: “Porque el Señor mismo con voz de mano y con voz
de arcángel… y los muertos en Cristo resucitaran primero” (1Corintios 15:54-55). Aquí
Pablo nos informa que el Señor con “voz de mando” e Isaías nos dice que El dirá:
“despertad y cantad moradores del polvo”. Cuando Pablo repite este evento el expande al
decirnos que es lo que los justos “cantaran” al momento que ellos salen de sus camas
polvorientas: “Entonces se cumplirá la palabra que esta escrita sorbida es la muerte en
victoria. ¿Dónde esta muerte tu aguijón? ¿Dónde oh sepulcro tu victoria?” (1Corintios
54:55).
Todas las doctrinas bíblicas están basadas sobre este plan de desarrollo, cada repetición
trae puntos adicionales hasta que en el Apocalipsis el desenvolvimiento es completo: “la
palabra de Dios incluye las escrituras del viejo y el nuevo testamento una no esta
completa sin la otra” (COL 126). Aunque el Apocalipsis acompleta la palabra de Dios, no
por eso descarta o pone en obsoleto e viejo testamento, pero es complementario,
suplementario, explicatorio. “los estudiantes tienen que aprender haber la palabra como
una unidad y ver la relación de sus partes” (ED. 190); (CPT & S 462).


Dios escogió a la nación Hebrea y su lengua como canales de comunicación. Una obvia
expresión característica que se ve en el viejo testamento es aquella de “paralelismos”, o la
repetición de un pensamiento que contiene una explicación de lo que se ha dicho.
Palabras o frases que sustancialmente tienen el mismo porte ocurren en paralelo o
cláusulas antitetícales son repetidas en una forma explicativa o expansiva: “En el camino
de la justicia esta la vida; y en sus caminos no hay muerte” (Proverbios 12:28). “El sacara
tu justicia como luz y tus juicios como la luz del medio día” – al medio día, la luz del día
esta a su máxima brillantes, así que la “luz” que primero se menciono se expande en la
repetición. Otra simple ilustración se encuentra en Isaías 1:16 donde el mismo
pensamiento es presentado con cuatro variaciones, pero con cada repetición el mensaje
se hace más enfático y claro en su significado. El viejo testamento abunda con estos
“paralelismos”, el de repetir y expander sobre lo que se ha dicho.
Aplicación:
El libro de Daniel y Apocalipsis están basados sobre este principio de repetición y

expansión, que nos ayuda para comprender sus profecías…
De Mateo 7:2,7 observamos que nuestro Señor empleó este principio, ya que El es el
“revelador” (Apocalipsis 22:16); (GS. 342). No nos sorprende que el Apocalipsis, también
se base sobre este principio de repetición y expansión. La sierva del Señor dice: que el
Apocalipsis trata los mismos temas que los de Daniel, “que el libro de Daniel fue abierto
en la revelación a Juan”, “que las cosas”, reveladas a Daniel fueron subsecuentemente
complementadas por el Apocalipsis”, “el cual da luz adicional en los temas que se tratan
en Daniel” (TM.114, 118). Que los libros de Daniel y Apocalipsis son uno, uno es una
profecía y el otro es un revelación; “uno es un libro sellado y el otro un libro abierto” (Ms
59-1900). Lo que esto significa que el libro de Apocalipsis es la explicación del libro de
Daniel, y de todos los libros que le anteceden. La luz es más clara y más completa en
Apocalipsis. Este esta en armonía con los principios que operan a través de la Palabra de
Dios de repetir lo que se ha dicho; pero en la repetición se explica más completo.
El mismo principio es claramente revelado en el libro de Daniel, por ejemplo la visión de

Daniel 2 se repite y se expande en el capítulo 7, y nuevamente se repite y se expande en
el capítulo 8 y 9. La última profecía le fue dada en respuesta a su petición por más luz
sobre la profecía de los 2300 días, la purificación del Santuario y las experiencias del
pueblo de Dios hasta el fin de la gran controversia; eventos que habían sido previamente
mencionados en Daniel. Este principio nos permite ver que Turquía no puede ser el rey
del norte, porque la explicación solamente nos enseña lo que ha sido mencionado, y
Turquía no ha sido mencionada en las profecías anteriores de Daniel. Las repeticiones
solamente expande sobre lo que ya se ha mencionado. La visión del Daniel 2 nos enseña
a la Babilonia antigua y los eventos que llevan a la Babilonia espiritual la cual buscara unir
los fragmentos del Imperio Romano a través de uniones espirituales. “La mezcla de la
iglesia y el estado esta representado por el hierro y barro” (Ms. 63, 1897). En esta
aplicación de la profecía de Daniel 2, la sierva del Señor nos revela que esta profecía es
un bosquejo de las escenas finales de la gran controversia entre Cristo y Satanás.
Consecuentemente cada profecía en Daniel se expande sobre este tema; ya que el rey
del norte ocupa un espacio considerable, no puede ser nada menos que una expansión
de las profecías que le anteceden dadas para explicar sobre babilonia literal y el curso de
la historia que llevan a la Babilonia espiritual de los últimos días. Así “que las cosas


reveladas a Daniel fueron más adelante complementadas por la revelación dada a Juan”,
y “ambos (libros) hablan de los mismos temas” (TM. 114, 117) sabemos que el
secamiento del Eufrates no puede de ninguna manera referirse a Turquía, pero tiene que
significar el final de Babilonia, el rey de norte (Ezequiel 26:7; 25:9; 46:6-10, etc.). Véase
comentario bíblico tomo 4 página 1168, 1169 para las citas completas de Ms 63 1897.
El tema de la primera profecía de la Biblia (Génesis 3:15, - el conflicto entre el dragón y la

simiente de la mujer) es repetido y expandido en el conflicto final (Apocalipsis 12:17). Los
capítulos del 12 al 20 de Apocalipsis presentan eventos que nos llevan al conflicto final y
describen a todo el mundo envuelto en esta terrible batalla. Aquellos que siguen los
principios bíblicos de interpretación- de la repetición y expansión de los mismos temas- no
tendrán dificultad en entender la descripción gráfica de revelador cuando habla de la
guerra en el cielo. (Apocalipsis 12:7). El sigue esa misma guerra (Apocalipsis 4:7; 16:14;
17:14; 19:11,19; 20:8) aquí en la tierra, en el Edén y después hasta su fase final
(Apocalipsis 16:12-21) cuando todos los poderes de la tierra se pongan en conflicto contra
el gobierno de Dios al mandar a sus súbditos a rehusarse a obedecer su mandato de
guardar el sábado. Apocalipsis 17 repite la revelación contenida en Apocalipsis 16, y da
más detalles sobre como Babilonia es restaurada a su poder de persecución y como se
sienta sobre “ las muchas aguas” del Eufrates versículos 16 y 17- las personas así
simbolizadas destruyen a sus guardianes espirituales, los cuales los han llevado a
perseguir al pueblo de Dios “su obra perversa recae sobre ellos mismos” (Ms 63 1897).
Apocalipsis 18 repite y expande sobre la destrucción que cae sobre Babilonia, y
Apocalipsis 19 repite y expande sobre la destrucción que es terminada por la segunda
venida del salvador. El mismo principio opera en la experiencia cristiana y en la
construcción de las escrituras. “La luz de la aurora que va en aumento hasta que el día es
perfecto” (Proverbios 4:18).
¿Quiénes son “los reyes del Oriente”? (Apocalipsis 16:12)
Por medio de este principio de repetición y expansión el cual se puede ver a través del
Apocalipsis sabemos que los reyes del oriente no pueden de ninguna manera referirse a
las naciones al “este” de Palestina porque si ellos fueran forzosamente tendrían que
aparecer en pasajes subsiguientes. Sin embargo, cuando los reyes del “oriente” son
interpretados como los “ejércitos del cielo” que vienen a libertar al Israel de Dios de este
mundo Babilónico, podemos ver la aplicación de este principio de repetición y expansión
en el hecho que estos “ejércitos del cielo” son descritos más completamente en
Apocalipsis 19:11-21. En las partes ya presentadas (en las página 11 y 12) la sierva del
Señor nos ha dado la llave para llegar a la verdad de estos problemas: “la Palabra de Dios
como una unidad es una cadena perfecta, una porción se enlaza y explica la otra” (EW.
221). “La Biblia es su propio intérprete, un pasaje explica al otro” (4T. 499). “Cada profecía
es un explicación de otra” (ED. 123). El principio claramente revelado a través de la
Escritura es que las explicaciones son presentadas en las repeticiones. La “guerra” de
Apocalipsis 16:12-16 nuevamente se menciona y se explica más completamente en
Apocalipsis 17:12-17 y en Apocalipsis 19:11-21. Nuestro comentario dice: “Los
exponentes de ambas interpretaciones concuerdan que diferentes aspectos de la misma
batalla son descritos en los capítulos del 14 al 20; 16:12-19; 17:14-17; 19:11-21”
(Comentario bíblico adventista tomo 7, página 845).
Ninguna enseñanza bíblica importante puede estar fundada sobre un solo versículo. Si los
“reyes del oriente” se refiriera a las naciones al este de Palestina entonces eso los haría


más importantes que a todos los demás en la profecía porque tendrían que ser
mencionados dos veces en la misma escena: (1) “los reyes del oriente”; (2) “también
incluidas las palabras: los reyes de todo el mundo”. Que en contraste con el papado-
protestante “occidente” se mencionaría solamente una vez en Apocalipsis 16:12-16, sin
embargo aparecen muy prominentemente a través de los capítulos 12 al 19. La
incongruencia de la interpretación que hace que los reyes del oriente se refiera a las
naciones al este de Palestina se hace más evidente cuando en la repetición y expansión
de Apocalipsis 17:12-17; 19:11-21 de la guerra de Apocalipsis 16:12-16 ninguna mención
se hace de estas naciones orientales como sería el caso si fueran los reyes del oriente
mencionados en Apocalipsis 16:12. La interpretación errónea presenta un balance ilógico,
el cual se puede citar brevemente: naciones orientales dos veces mencionada en
Apocalipsis 16:12-16 pero ya no mencionadas nuevamente; los poderes protestantes-
papal en un papel menor porque solamente son mencionados una vez Apocalipsis 16:12-
16; sin embargo la verdad es que la bestia y el falso profeta son poderes religiosos que
lidereán en una guerra religiosa contra el pueblo de Dios, ellos dirigen a todo el mundo en
esta guerra. Esto en sí mismo enseña que los reyes del oriente no puede referirse a
poderes terrenales o ellos tendrían que ser dirigidos por los poderes del cristianismo
apostata en esta guerra pero en vez de ser interpretados como más importantes al ser
mencionados dos veces. En las visiones subsiguientes la bestia y el falso profeta-poderes
religiosos son los dirigentes en la guerra contra Cristo y su pueblo, y en las siguientes
ilustraciones de esta guerra no se hace mención especial de las naciones orientales. En
otras palabras, los poderes del “cristianismo apostata” son ilustrados en cada visión de la
guerra como los que dirigen y juntan a todas las naciones del lado de Satanás. Por eso
los reyes del oriente no se puede referir a poderes terrenales de los cuales primeramente
ya se mencionaron y segundamente los reyes de la tierra y de todo el mundo ya incluidos.
El hecho que visiones subsiguientes de esta guerra presenta los poderes cristianos como
los líderes dominantes, enseña que estos son los mismo lideres en la visión de
Apocalipsis 16:12-16. Nuestro análisis de Apocalipsis 16:12-16 que los reyes del oriente
no pueden referirse a poderes terrenales es corroborado por el hecho de que no se les
describe de tal manera en las visiones subsiguientes, profecías explicatorios.
Algunos comentadores han destacado que los “reyes del oriente” son mencionados como
una clase distinta y que están en guerra, contra los “reyes de la tierra y de todo el mundo”,
“los reyes del mundo son terrenales” (versículo 14) están en contraste con los reyes del
oriente, que son celestiales (Comentario de Jamieson Faussett y Brown). “Los reyes del
oriente están ciertamente de lado de Dios”. Muchos escritores ven una alusión a Cristo y
sus santos. El sol es una figura frecuente de Cristo en las escrituras ejemplo: Malaquías
4:2; Zacarías 3:8, 6:12; Lucas 1:78; Apocalipsis 7:2, 12:1, 22:16. Los reyes del oriente
pueden ser identificados con los ejércitos de Apocalipsis 19:11-16 (el comentario del
púlpito). En su libro de “Apocalipsis” en la página 269 W.Milligan D.D. comenta sobre
Apocalipsis 16:12-16 “también podemos ver en Apocalipsis 7:2 la expresión del oriente y
ahí se aplica a la parte de donde sale el ángel que sella al pueblo de Dios”. En un libro tan
cuidadosamente escrito como es el libro de Apocalipsis no es fácil pensar de un enemigo
anticristiano que venga del mismo lado. Esos reyes que vienen de donde sale el sol no se
muestra que son parte de los reyes de la tierra habitada, de los cuales se refiere
inmediatamente después. Pero ellos son distinguidos de los otros… el tipo del secamiento
de la aguas de un río nos lleva hacia atrás en la historia y en la profecía del viejo
testamento a la forma en que el Todo Poderoso aseguro la liberación de su pueblo”.


Que los reyes del oriente se refiere a los ejércitos del cielo se puede discernir al hacer
caso del principio revelado a través de las Escrituras- el principio de repetición y
expansión que explica lo que se dijo antes. Que la “guerra” de Apocalipsis 16:12-16 es la
misma guerra de Apocalipsis 19:11-21, se puede ver al comparar la terminología en
ambas descripciones y al observar las citas del Espíritu de Profecía (GC. 640,641); (6T.
406 comenta sobre Apocalipsis 19:11-21). Véase el siguiente cuadro
Apocalipsis 16:21 Apocalipsis 19:21

Versículo 13: “y Vi” Versículo 11: “Entonces Vi”
“Los Reyes del Oriente” Y apareció en el este
Versículo 14: “Dios Todopoderoso” “Jesús”
“Armagedón” “Rey de reyes y Señor de señores” “Los
ejércitos celestiales … le seguían”
Versículo 13: “Bestia, falso profeta” “Dios Todopoderoso”
Versículo 14: “Señales” “Armagedón” (6T. 406; GC. 640, 641)
Versículo 14:16 “reunidos” Versículo 19:20 “bestia y falso profeta”
Versículo 14: “guerra” (RV) Versículo 20 “Señales”
Versículo 14: “Todos los dirigente” Versículo 19 “reunidos”
(Weymouth)
“El Señor soberano” (N.B.E.)
TM. 465 “Una alianza con Satanás en Versículo 19 “para guerrear contra” Cristo
contra del cielo y juntos en batalla contra
los dirigentes del universo”
GC. 624 “contra el gobierno del cielo” Versículo 20 “la marca de la bestia”: es
opuesta “a la señal de autoridad de Dios”
(8T. 118; TM. 134)
Diferentes aspectos de la misma batalla son descritos en los capítulos 14:14-20, 16:12-19;
17:14-17, 19:11-21 (comentario adventista página 845) y ni siquiera la más mínima
mención se hace de las naciones al este de Palestina en las repeticiones y explicaciones
de Apocalipsis 17:14-17, 19:11-21 de la guerra descrita en 16:12-16, sabemos por seguro
que no se destacan en 16:12-16 para darles algún énfasis en especial. Por lo tanto los
ejércitos del cielo son mencionados en la explicación que se repite y sabemos que son los
reyes del oriente que se refieren en Apocalipsis 16:12.
Principio (6): LA LEY DEL LO MUNDIAL SIMBOLIZADO POR LO LOCAL:
Todos los profetas emplean el principio de lo mundial simbolizado por lo local. “Las
profecías de Sofonías de los juicios que caerían sobre Judá se aplican con igual fuerza a
los juicios que caerán a un mundo impenitente al tiempo de la segunda venida de Cristo”
(PK. 389). “Cristo vio en Jerusalén un símbolo del mundo… apresurándose a recibir los
juicios retributivos de Dios”. “Las profecías del salvador concernientes a la visitación de
los juicios que caerían sobre Jerusalén tendrán otro cumplimiento… la destrucción del
mundo” (GC. 22, 37).


Numerosos ejemplos pueden ser citados del uso de lo local, que es empleado como un
símbolo de eventos mundiales al final del tiempo, este principio se ve a través de la Biblia.
“El Dr. Angus menciona: del carácter típico de la dispensación antigua podemos ver otra
peculiaridad de la profecía. No tan solo habla su lengua, pero tiene usualmente una doble
aplicación. Se aplica a un objeto por anticipación y parcialmente, y a otro completamente;
el primero objeto siendo el representante del segundo…al seguir este doble sentido como
es en el primer cumplimiento hay un límite para las bendiciones mencionadas, así en el
segundo hay un cumplimiento más completo el cual es imposible de acabar” (Biblia
handbook páginas 285, 292).
Aplicación:
A través de esta aplicación el principio es ilustrado. Se revela en muchos lugares de la

escritura que es generalmente reconocido. Las profecías referentes a Asiria y Babilonia
terminan con la frase “este es el consejo que esta acordado sobre toda la tierra” (Isaías
14:22-26). Las profecías dadas por Isaías, Jeremías, Ezequiel y otros de los profetas
tienen una doble aplicación una se cumple localmente, la otra se cumple en escala
mundial en los últimos días. El mensaje final de Dios esta basado sobre este principio. Al
comienzo de la profecía de los 2300 días el Israel literal fue llamado a salir de la Babilonia
literal “para restaurar y edificar Jerusalén” (Daniel 9:25), y para reconstruir el templo que
los babilonios habían destruido. Al final de la profecía de los 2300 días, el Israel espiritual
es llamado a salir de la babilonia espiritual (Apocalipsis 18:4) para “restaurar todas las
cosas” (Mateo 17:11; Apocalipsis 14:6-14, etc.), para reedificar el templo espiritual
(Apocalipsis 11:1; GC 266), y reparar los muros de la iglesia (Isaías 58:12-14, etc.), la cual
la babilonia espiritual había echado abajo (PK. 677, 678).
Jezabel llevo a Israel a sustituir principios paganos de adoración por la verdadera

adoración a Dios: el revelador la emplea como un símbolo del papado (Apocalipsis 2:20).
Jezabel ayudada por Acab la cabeza del estado adoptaron la adoración del sol entre el
Israel. El papado ayudado por el estado adopta la observancia del día del sol entre los
cristianos profesos. También un falso sacerdocio fue instituido (1Reyes 16:32-33, 18:22-
40). En la era cristiana un falso sacerdocio fue instituido (1Timoteo 2:5). Así ignoraron los
mandamientos de Dios (1Reyes 18:18). “El papado ha pensado en cambiar los tiempos y
la ley” (Daniel 7:25). También hubo tres años y medio de sequía literal (1Reyes 17:1; 18:1;
Santiago 5:17-18). De la misma manera hubo tres años y medio simbólicos de sequía
espiritual de la era cristiana (Daniel 7:25, 12:7; Apocalipsis 12:6-14, 13:5). Jezabel fue
“tirada al polvo” (1Reyes 9:30-33). La Jezabel espiritual va hacer tirada al polvo
(Apocalipsis 18:7-8, etc.). La obra de Elías fue la de restaurar la verdadera adoración a
Dios (1Reyes 18:18-39). El Elías antitípico restaura la verdadera adoración a Dios
(Malaquías 4:4-5; Apocalipsis 7:1-4, 14:6-12). Elías fue traslado al cielo sin ver la muerte
(2Reyes 2:11). El pueblo que proclame el mensaje mundial de Elías y que viva hasta la
segunda venida de Cristo será trasladado al cielo sin ver la muerte (Apocalipsis 14:3, 6-
14). Los profetas de Baal fueron bajados del monte al arroyo de Cisón donde todos fueron
degollados (1Reyes 18:40). En Jueces 5:19-23 “el arroyo Cisón” es identificado como las
“aguas de Meguido”. Los modernos profetas de Baal serán destruidos en el antitípica
matanza del Armagedón. Muchas tales aplicaciones pueden citarse del viejo testamento
donde lo local es empleado como un tipo de los eventos mundiales de los últimos días.
Los juicios que cayeron sobre Jerusalén son una sombra “de la destrucción del mundo”
(GC 22,37). Antes que los juicios cayeran sobre Jerusalén, el mensaje de advertencia fue


rechazado (GC 23), y el tiempo de gracia se cerro (Lucas 19:41-44, Mateo 23:38; GC 21).
Antes de que los juicios caigan sobre el mundo se estará dando un mensaje y será por su
mayoría rechazado (GC 37), y el tiempo de gracia se cerrara (Apocalipsis 22:11; GC 38,
491). La última señal dada antes que los juicios cayeran sobre Jerusalén fue la reunión de
los ejércitos romanos afuera de los muros de Jerusalén (Mateo 24:15, Lucas 21:20; 5T
451, 464; GC 26, 37, 38). La última señal antes que las siete últimas caigan sobre el
mundo será que los ejércitos romanos-los poderes mundiales bajo la influencia del
papado se reúnan para destruir al Israel espiritual por negarse a recibir la marca de la
bestia (5T 451, 464). Esta fue la señal de los primeros creyentes para que salieran de
Jerusalén a las montañas (GC 26, 38, 31). Esta será la señal para que el pueblo
remanente de Dios huya a las montañas (5T 464; GC 38).
Así como las cosa de Israel son empleadas como tipos de eventos mundiales en la
experiencia de la iglesia y sus enemigos, la aplicación de la localidad de Israel
(Apocalipsis 16:12-16; Daniel 11:45, etc.).- Meguido, Jerusalén, el Eufrates en relación a
cualquier cosa literal, local de carácter palestino está fuera de armonía con los principios
de interpretación que se ven a través de la Biblia.
Principio (7): LA LEY DE LA IMPORTANCIA DE LOS NOMBRES BIBLICOS
Hay una conexión muy estrecha entre los nombres en la Biblia y su historia y doctrinas.
Los Hebreos le daban mucha importancia al significado de los nombres dados, el
significado determinaba el nombre. Un hecho que se tiene que recordar cuando se estudia
las escrituras porque muy a menudo hay un deliberado juego de palabras sobre el
significado de cierto nombre. El Dr. Angus comenta: “casi todos los nombres en Hebreo
son significantes y el saber su significado da luz sobre su contexto” (Bible handbook
pág185).
“Adán nombró a su esposa Eva (el margen, Viviente; porque fue la madre de todos los
vivientes)” (Génesis 3:20). “Y le llamaras Jesús margen Salvador: porque el salvará a su
pueblo de sus pecados” (Mateo 1:21). A veces aspectos importante para el entendimiento
profético depende del significado de un hombre. Por ejemplo, en la interpretación de los
2300 días o años de Daniel 8:14, 9:24-27, necesitamos conocer el significado de la
palabra “Mesías”, porque la profecía “hasta el Mesías” nos lleva al año 27 d.C. Jesús no
nació en el año 27. La llave esta en el significado de la palabra Mesías, la cual la
entendemos en el margen Juan 1:41: “Hemos encontrado al Mesías que traducido es el
Cristo o el Ungido”. En su nacimiento a nuestro Señor se le dio el nombre de “Jesús”, pero
el no se convirtió en el “Cristo”- “el Mesías”, o “Ungido”- hasta el tiempo de su bautismo en
el año 27 d.C. (Lucas 3:21-23; 4:1, 14:16; Hechos 10:38). Fue entonces que Jesús
refiriéndose a la profecía de Daniel comenzó a proclamar “el tiempo se ha cumplido”
(Marcos1:14-15). Daniel profetizó que el “Mesías”, “el Ungido”, “el Cristo”, comenzaría su
obra de confirmar el nuevo pacto, como fue profetizado por el profeta Daniel 9:27. El lo
ratifico al derramar su sangre 31 años después. La verdadera interpretación de esta
profecía depende del significado de la palabra Mesías la cual Jesús la cumplió.
El significado del nombre de los profetas es frecuentemente la llave para el entendimiento

de sus libros. “Daniel significa Dios es Juez”, su libro describe 1) El juicio sobre Babilonia
(Daniel 5:26-28). 2) El juicio en el Santuario Celestial (Daniel 7:9-10). 3) El tiempo de la


profecía concerniente a la hora del juicio investigativo de Dios (Daniel 8:14; 9:24-26;
Apocalipsis 14:6-7). 4) El cierre del juicio investigador (Daniel 12:1).
Jeremías significa “el que es impulsado por Dios”. La referencia a que el sea mandado por
Dios, se puede ver un juego de palabras sobre el significado de su nombre Jeremías 1:17;
19:1-3: 22:1-2, etc. Miqueas significa “quien es como el Señor ”. Miqueas 7:18 es un juego
de palabras sobre el significado del nombre “Miqueas”. Muy a menudo Dios mando que se
diera cierto nombre. El nombre de Isaac significa “risa de gozosa ”, y Dios le dijo a
Abraham que nombrara a sí a su hijo Isaac. Cuando se le prometió un hijo, “Abraham…
se rió… y Dios le dijo… le darás el nombre de Isaac” (Génesis 17:17-19). En Génesis 18
podemos ver el juego de palabras sobre el significado de “Isaac”. Cuando el Señor y
Abraham estaban a fuera de su tienda el repitió la promesa del hijo, Sara quien se
encontraba dentro de la tienda negó diciendo “no me reí, porque tuvo miedo”. Y el dijo “si
te reístes” (Génesis 18:1-15). Cuando Isaac nació Sara dijo “Dios me ha hecho reír, y
cualquiera que lo oyere, se reirá conmigo” (Génesis 21:3-6). Pablo menciona que Isaac
es un tipo de los cristianos: “así que hermanos, nosotros como Isaac somos hijos de la
promesa” (Gálatas 4:28). El nombre de Isaac no sugiere una risa de gozo, y el gozo es la
segunda fruta del Espíritu (Gálatas 5:22), el nombre de Isaac significa gozo ahora y
también nos apunta la gozo de los salvos: “en tu presencia hay plenitud de gozo; delicia a
tu diestra para siempre” (Salmos 16:11).
El nombre de Isaías “la Salvación del Señor”. El término salvación es más frecuentemente
usado en su libro que en cualquier otro libro profético; el es conocido como “el profeta
evangélico”. Su nombre fue dado por Dios cuando era niño como un mensaje para el
pueblo. Ver Isaías 8:1-4, 18. Dios selecciono el nombre de algunos otros profetas porque
su significado llevaban mensajes para el pueblo profeso entonces y para los años
subsiguientes. Dios le dio el nombre a Salomón (1Crónicas 9:10) por el significado de su
nombre.
Porque Esaú nació pelirojo… lo dieron el nombre de “Esaú”, y porque su gemelo “agarro”
el talón de Esaú, se le dio el nombre de Jacob (Génesis 25:25-26). En Génesis 27:36 nos
damos cuenta como Esaú utilizo el nombre de “Jacob” y dijo: “bien llamaron su nombre
Jacob pues ya me ha suplantado dos veces: se apoderó de mi primogenitura y he aquí
ahora ha tomado mi bendición”. Cuando el carácter de Jacob fue cambiado Dios le
cambio su nombre: “no se dirá más tu nombre, sino Israel (Príncipe de Dios), porque has
luchado con Dios y con los hombres y has vencido” (Génesis 32:27-28). El nombre de
“Israel” en el nuevo testamento representa aquellos que como Jacob han peleado con
Dios en oración hasta que su carácter haya sido cambiado en la divina similitud. Los
israelitas son un pueblo que oran. Esto también se enseña en la experiencia de Natanael:
“cuando Jesús vio a Natanael que se le acercaba dijo de el: he aquí un verdadero Israelita
en quien no hay engaño” (Juan 1:47-50), porque Natanael había pasado un tiempo de
oración con Dios en secreto bajo una higuera. Jesús con su ojo que todo lo ve, vio lo que
otros no podían ver. Esto fue suficiente Natanael supo que Jesús era el Mesías prometido,
y proclamo: “tu eres el Rey de Israel” (Juan 1:47-50).
El principio del juego del significado de nombres se ve a través de toda la Biblia.
Aplicación:


La aplicación de la ley del significado de los nombres es imperativo para el entendimiento
de las profecías de los últimos días. El significado de los nombres ayuda a clarificar la
profecía. “Malaquías” quiere decir “Mensajero del Señor”, en Malaquías 3:1 leemos “he
aquí yo envío a mi mensajero… el mensajero del pacto”. Este libro, fue escrito para
aquellos que profesarían ser los mensajeros de Dios cierra en Malaquías 4,5,6 con la
profecía de la venida de Elías. El cumplimiento parcial “Palestino” sucedió en la
experiencia de Juan el Bautista (Mateo 17:11-13; Lucas 1:13-17; Juan 1:19-23) y nos
enseña que el énfasis seria sobre le mensaje que se proclamaría. Ahora al combinar la
ley de que las cosas locales del viejo testamento representa lo mundial en el nuevo
testamento, sabemos que la aplicación de esta profecía para los últimos días no es el de
la venida de Elías en persona, pero la venida de un mensaje mundial advirtiendo al mundo
de la venida de los juicios de Dios.
El significado del nombre de Abraham nos ayuda a entender Apocalipsis 7:9. El Espíritu
de profecía aplica a la “gran multitud” de Apocalipsis 7:9 a los redimidos de todas las
edades (IT 79,155; Espíritu de profecía vólumen 3 Pág. 153; GC 665). El Señor nos dio la
razón por el haber cambiado el nombre de Abram: “y no se llamará más tu nombre
Abram, sino que será tu nombre Abraham porque te he puesto como padre de
muchedumbre de gentes” (Génesis 17:4-5). El nuevo testamento a menudo utiliza el
nombre de Abraham y lo llama “el padre de todos los creyentes” (Romanos 4:11-18;
Gálatas 3:7-29; Apocalipsis 21:24). La “gran multitud” de los salvos (Apocalipsis 7:9) son
los hijos espirituales de Abraham “el padre de una gran multitud”.
El significado de los nombres de “Edom” o “Esaú”, “Bosra” nos ayuda a entender

“Armagedón”, que significa “monte de degolladero”. La profecía de Isaías 34 ilustra una
gran matanza, la cual expositores generalmente acuerdan que es el Armagedón venidero.
“En el libro Gazetteer página 330 en su comentario sobre Isaías 34 el dice: El sentido
original de estas palabras adecuadamente aplica a un lugar de matanza. Edom, como
significando rojo como sangre, y Bosra una cosecha, la cual en lenguaje profético
usualmente simboliza la venganza de Dios sobre los impíos”. Jesús utilizo el vino como un
símbolo de su sangre (Mateo 26:27-29). Los católicos romanos enseñan que cuando
Jesús dijo, “este es mi cuerpo… esta es mi sangre” que quiso decir que teníamos que
tomar sus palabras literalmente y no simbólicamente. Los nombres de Edom, Idumea y
Bosra son utilizados en Isaías 34 y 63 por su significado simbólico. Tales profecías como
Isaías 63:1-6; Jeremías 25:30-33; Joel 3:13, 14, Apocalipsis 14:14-20 pueden entenderse
en su totalidad solamente cuando el significado de estos nombres son aplicados,
especialmente, en la aplicación final y mundial del “monte de la matanza”- “Armagedón”.
Jacob tuvo miedo de que su hermano Esaú lo matara. La experiencia de Jacob de que
venció por medio de la oración contra Esaú o “Edom rojo como sangre” tiene su aplicación
mundial en los últimos días: la noche de angustia de Jacob cuando él lucho en oración
para ser libertado de la mano de Esaú representa la experiencia del pueblo de Dios en el
tiempo de angustia. Así como Satanás influenció a Esaú para destruir a Jacob, así
también influenciará a los impíos a destruir al pueblo de Dios en el tiempo de angustia
(GC 16-622). De esa manera la sierva del señor se refiere a Esaú como un tipo de
aquellos que trataran de matar al pueblo de Dios en los últimos días; de esta manera
podemos ver el principio del cual Isaías 64 y 63 se tiene que entender. Edom, Idumea y
Bosra no se tienen que entender literalmente como tampoco Esaú o Jacob o Israel. Esaú
y sus descendientes se mencionan en la escritura teniendo odio contra Israel (Génesis
27:41; Abdías 10, etc.). El revelador utiliza las imágenes de la destrucción de todos los


impíos de Isaías 34 (comparar versículo 4 con Apocalipsis 6:13, 14; Isaías 34:10 con
Apocalipsis 14:11, 18; 18:18; 19:3, etc.). Tal matanza que se dice ocurrir en Edom o Bosra
en realidad simboliza la destrucción de todos los enemigos del Israel espiritual en el
“monte de la matanza - Armagedón”.
Los nombres de lugares mencionados en las profecías del libro de Apocalipsis se tienen
que entender simbólicamente: “el nombre de las siete iglesias son simbólicos de la iglesia
en diferentes periodos de la era cristiana” (AA 585). En Apocalipsis 1:1 menciona que
ciertos símbolos y señales son usados en él mismo. Consecuentemente no era necesario
decir que los primeros siete lugares eran simbólicos. Ese principio opera en el Apocalipsis
hasta que la venida de Cristo los hace obsoletos. Así como las cosas de Israel que se
aplicaban anteriormente en el nuevo testamento como pertenecientes a la iglesia, no era
necesario el decir en el Apocalipsis que las cosas de los Judíos tenían que aplicarse a la
iglesia. El mismo hecho que Juan escribiera que el mundo es reunido “en un lugar llamado
en la lengua Hebrea Armagedón” (Apocalipsis 16:16) es suficiente para aclarar que la
palabra es utilizada como un símbolo y que la llave para entender el significado de la
palabra es en la lengua Hebrea. En Juan 5:2 el apóstol llama nuestra atención al nombre
del estanque donde Jesús manifestó su piedad y misericordia sobre un hombre quien se
había causado estas enfermedades por medio del pecado. Jesús tuvo compasión de el, al
inclinarse en compasión dijo: “¿Quieres ser sano?” y tuvo misericordia de el y lo perdono
diciendo “no peques más, para que no venga una cosa peor” (Juan 5:6-14). Al introducir
este significante y conmovedor milagro en el evangelio; el evangelista frecuentemente
hace aplicaciones espirituales, llamando la atención al nombre del estanque “en el idioma
hebreo Betesda, que significa casa de misericordia”. El significado de ese nombre
expresa la lección espiritual que el quiso trasmitir a sus leedores. De la misma manera en
Apocalipsis 16:16 del énfasis hebreo se ve a través del Apocalipsis; de esta manera el
escritor intencionalmente utiliza el hebreo… nada puede ser más seguro al ver la cita de
(Ewald) “que es la utilización del idioma hebreo en el Apocalipsis, va más allá al cambiar
la construcción en Griego con la de la lengua Hebrea” (Dr. W. Milligan, revelación de St
John página 260).
En Apocalipsis 9:11 Juan nos dirige a la lengua Hebrea para mostrarnos el significado. En
el libro de Urias Smith “Daniel y Apocalipsis página 479” al comentar sobre Apocalipsis
9:11 dice: “su nombre en el hebreo es Abadón, el destructor; en griego Apolión, uno que
extermina o destruye”. Al tener dos diferente nombres en dos lenguajes diferentes es
evidente que el carácter mas que el nombre de ese poder, es el que se quiere destacar…
como se expresa en ambas lenguas es un destructor. Ya que el carácter de ese poder y
no su nombre literal es el que se revela en el nombre hebreo de Apocalipsis 9:11, es por
eso que el carácter o significado en la lengua “Hebrea” de la palabra Armagedón que es
mencionada en Apocalipsis 16:16. Se nos dirige hacia el Hebreo para enfatizar una y otra
vez que esta matanza se refiere a los enemigos de la iglesia, “el Israel de Dios” (Gálatas
6:16) y así como el antitípo de Israel se puede ver en el nuevo testamento al ser mundial,
un conflicto mundial contra la iglesia se muestra en la profecía de Apocalipsis 16:12-16.
La importancia del significado de nombres bíblicos.
Nuestro Señor Jesús dio nombres por su significado. En Marcos 3:16 leemos “a Simón, a
quién puso por sobrenombre Pedro; y Santiago… Juan el hermano de Santiago; les puso
por sobrenombre boanerges, que quiere decir hijos del trueno”. El le dio a Simón un
nombre el cual expresaba su carácter: “y mirándolo Jesús dijo: tú eres Simón hijo de


Jonás; tú serás llamada Cefas (que quiere decir Pedro)” (Juan 1:42). Pedro la “piedra”
movible, no es la fundación de la iglesia. Jesús quién Pedro reconoció como el “Cristo, el
Hijo del Dios viviente” (Mateo 16:16), aquél que es conocido a través del viejo testamento
como “la roca de Israel” (2Samuel 23:3; 22:2, 32; Deuteronomio 4:15,18; Isaías 17:10;
Salmos 18:2, etc.). El es la “roca” inmovible sobre la cual la iglesia es edificada (Mateo
16:18; Efesios 2:20; 1Pedro 2:5-8; 1Corintios 3:4, y Mateo 7:24,25). La importancia de
observar el uso del significado de los nombre bíblicos se hace manifiesto en el hecho que
millones de católicos romanos están siendo engañados por suposiciones papales
basadas el fallo de usar este importante principio, al darnos cuenta como el Señor utiliza
el significado de la palabra “Pedro” y la roca inmovible sobre la cual El edifica su iglesia.
De la misma manera millones de protestantes están siendo engañados al referirse al
significado de la profecía “Armagedón” porque ellos también han fallado al aplicar el
principio que el Señor Jesús utiliza; el revelador juega también con el significado de esa
palabra en la “lengua Hebrea” Apocalipsis 16:16.
Principio (8): LA LEY QUE GOBIERNA LA INTERPRETACION “ESPIRITUAL”:
Dios es el autor de la interpretación “espiritual”. Es un error el pensar que la interpretación

espiritual nos lleva a un mundo irreal, de fantasía, conjeturas porque nos lleva al mundo
de actualidad- estas son imágenes mentales de verdades espirituales que son basadas
sobre cosas que realmente han pasado. Es el principio de Dios el predicar por medio de
imágenes, “similitudes” (Oseas 12:10), “parábolas”.
Una “similitud” es una “imagen” o algo “parecido” (Santiago 3:9 comparado con Génesis
1:26-27); Dios utilizo cosas parecidas o imágenes porque El creo la mente capaz de
acomodar imágenes. Los educadores correctamente enfatizan el valor de la educación
visual. Las bendiciones de tener vista son grandes; pero las bendiciones de tener una
vista mental son más grandes todavía. El pensar claramente es una mente alerta que
toma escenas claras que son grabadas en la memoria. Nosotros rápidamente nos
olvidamos cuando fallamos al exponer la mente suficientemente para dejar que las
escenas se graben indeleblemente sobre la mente. la meditación es un deber cristiano
(1Timoteo 4:15). Al leer la Biblia diariamente hace que las escenas de la escritura sean
más permanentes. Por medio de las palabras-imágenes Dios ha hecho que las verdades
de su Palabra sean claras y por medio de ellas El ha hecho posible presentar “mucho en
poco”. La imagen de un cordero inocente y sin mancha siendo asesinado por los pecados
de un individuo presentan una imagen impresionante de la muerte sustitutoria de Cristo.
Nadie puede estar tan ciego al no ver la impresión poderosa de la palabra-imagen de los
Israelitas cubriéndose detrás de los dinteles rociados de sangre mientras que el ángel de
la muerte pasaba y de esa manera ilustrarnos la efectividad de las sangre de Jesús para
salvar. El victorioso conflicto de David con el gran Goliat nos provee con una imagen clara
de lo que es vivir una vida victoriosa en el poder de Cristo. Los incidentes históricos
grabados en el viejo testamento nos proveen con palabras-imágenes por medio de las
cuales Dios nos enseña verdades espirituales. En ellas vemos cosas a un nivel mundial,
ellas se tienen que “discernir espiritualmente” (1Corintios 2:6-16).
En los días de Jeremías “el Señor le enseño al pueblo por medio de una serie de
parábolas actuadas” (PK 423). “Las parábolas actuadas nos presentan escenas de cosas
espirituales”. Cuando Jesús estaba en la tierra El apunto a la naturaleza para enseñar
verdades espirituales: palabras, imágenes de cosas terrenales con significados


celestiales: “lo desconocido fue ilustrado por lo conocido; verdades divinas por cosas
terrenales con las cuales la gente estaba familiarizada”. Las Escrituras dicen, “todas estas
cosas les hablo Jesús a las multitudes en parábolas…las cosas naturales fueron en medio
para las espirituales; las cosas de la naturaleza…fueron conectadas con las verdades de
la palabra escrita”. Llevándolos de lo natural al reino espiritual…no hay método más
efectivo de instrucción el cual el haya podido emplear (COL 17:21). “Un sabio propósito se
puede ver en cada acto de la vida de Cristo en la tierra” (DA 206). “El enseño lecciones
espirituales en cada milagro que realizo” (DA 266, 267, 336, 341, etc.) “La maldición de la
higuera fue una parábola actuada…El invistió al árbol con cualidades morales, y lo hizo
exponente de la verdad divina” (DA 582). Cada acto de su vida, cada palabra que hablo,
cada milagro que realizo, fue para dejarles saber a la humanidad caída el amor infinito de
Dios (PK 696).
El Nuevo Testamento completamente anuncia el principio que las cosas literales que
sucedieron en Palestina fueron “parábolas actuadas”- que presentaba escenas o tipos de
las cosas mundiales espirituales pertenecientes al reino de gracia de Cristo.
Aplicación:
El Señor enfatizo el valor de la interpretación “espiritual” cuando mando a que se

escribieran las experiencias de su pueblo en el Viejo Testamento para que se aplicaran
espiritualmente a su iglesia: “porque las cosas que se escribieron antes para nuestra
enseñanza se escribieron a fin de que por la paciencia y la consolación de las Escrituras
tengamos esperanza” (Romanos 15:4). No tan solo estas cosas fueron escritas pero
Pablo declara que fueron escritas para nuestra enseñanza. Podemos ver claramente que
Dios hizo que se escribieran estas cosas para que fueran empleadas por su pueblo en el
tiempo del Nuevo Testamento: esto incluye las cosas que fueron escritas-que abarcan
más allá que el Santuario y sus servicios. Nuevamente Pablo enseña “y estas cosas les
acontecieron como “ejemplo” o “tipos” y están escritas para amonestarnos a nosotros a
quienes han alcanzado los fines de los siglos” (1Corintios 10:11). También en esta
instancia, Pablo no limita el uso de tipos y antitipos al Santuario y sus servicios. El se
refiere a las experiencias de Israel, los incidentes históricos grabados en el Viejo
Testamento, nuevamente Pablo enfatiza el hecho de que Dios al propósito mando a que
se escribieran estas experiencias “para nuestra admonición”. En el Viejo Testamento
como tipos de las experiencias de su pueblo que viviría en el tiempo del Nuevo
Testamento. En este mismo pasaje Pablo cita algunas de las experiencias y nos enseña a
lo que él se refiere: “y todos comieron el mismo alimento espiritual; y todos bebieron la
misma bebida espiritual: porque bebían de la roca espiritual que los seguía y la roca era
Cristo” (1Corintios 10:3-4). El mana literal, el agua literal y la roca literal, tienen sus contra
parte espiritual en el reino de Cristo-El es el mana que sustenta a su pueblo a través del
viaje en el desierto. La roca golpeada apunta a la Cruz Jesús, de donde fluyo el agua de
vida, la cual satisface a su pueblo peregrino.
La aplicación “espiritual” de las cosas de Israel se ve a través de todo en el Nuevo

Testamento. Sino entendemos los principios que gobiernan su uso antitípico uno no
puede discernir el verdadero significado de algunas profecías en el libro de Apocalipsis.
Jesús aplicó la dádiva del mana como la de darse a sí mismo - el pan vivo (Juan 6). “Así
como el Mana que se daba en el desierto, su gracia se da diariamente para las
necesidades. Como el pueblo de Israel en su vida de peregrinaje nosotros podemos
encontrar cada mañana el pan de vida para suplir las necesidades” (MB 150).


La piedra rechazada, que después llego hacer la “piedra angular” (Salmos 118:22), Jesús
la aplico así mismo (Mateo 21:42). Pedro también la aplico de la misma manera y
después espiritualmente aplicó el templo, el sacerdocio y los sacrificio, “vosotros también
como piedras vivas sed edificados como casa espiritual y sacerdocio santo para ofrecer
sacrificios espirituales aceptables a Dios” (1Pedro 2:5). “El templo antiguo se construyo en
silencio” (1Reyes 6:7) y este es un tipo de la obra silenciosa del Espíritu Santo en la
edificación del templo espiritual (Efesios 2:21-22). Los ejemplos siguientes enseñan
brevemente, ilustran la manera en que el Nuevo Testamento aplica las “cosas” de Israel
de una manera “espiritual” en conexión con el misterioso reino espiritual de Cristo del cual
el hablo (DA 391.)
Historia del Viejo Testamento El Nuevo Testamento Aplicación Espiritual

El primer Adán-el padre de una raza mortal 1Corintios 15:45-49 Jesús “El último Adán”,
y pecadora el Padre de una raza inmortal y sin pecado
Eva-esposa de Adán Efesios 5:31,32; Génesis 2:23,24. La
Iglesia-la esposa del “último Adán”
Melquisedec, Rey sacerdote de Salem Hebreos 7:2-6 Tipo de Jesús, “el Rey de
Justicia,” “Rey de Paz”, quien reina en la
“Jerusalén celestial” (12:12)
Abraham el padre de la tribus de Israel Romanos 4:11-18 “el padre de los que
creen” (Romanos 9:7,8; Gálatas 3:7-9, etc.)
Isaac, la simiente prometida Mateo 1:1; Gálatas 3:16, 4:28 Tipo de
Jesús; también un tipo de los que están en
Cristo
Isaac, milagroso nacimiento de una mujer Gálatas 4:28 Tipo de los cristianos que
libre, fue libre nacen nuevamente del Espíritu Santo
Israelitas Romanos 2:28, 29; 9:7,8; Gálatas 3:29;
Apocalipsis 7:4:8; 21:12-14, etc.
Cristianos
Para escribir todas la aplicaciones espirituales en le Nuevo Testamento de las cosas de

Israel llenarían un libro porque este principio esta en su mismo ADN.
Una ley general gobierna el empleo de estas aplicaciones espirituales-estas son aplicadas
en conexión con el “reino espiritual” de Cristo, el cual es mundial en su extensión. En
Génesis 12:7;13:14 Abraham y a su simiente se les prometió Palestina; en Romanos 4:13
Pablo dice: que Abraham y su simiente se les prometió “el mundo”.
No tan solo el Santuario del Israel y sus servicios apuntaban a cosas mejores por venir,
pero la liberación de Egipto, las experiencias del mar rojo, la experiencias en el desierto,
la entrada a la tierra prometida fueron escritas como “tipos, figuras o parábolas actuadas”
ilustrando la experiencia de la iglesia y sus enemigos al nivel mundial.
Se tiene que notar que las aplicaciones espirituales que se enseñan en el nuevo
testamento son basadas sobre cosas que realmente ocurrieron-lo literal es el comienzo o
la fundación para lo espiritual. Dios lleva nuestras mentes del mundo material al espiritual.


“más lo espiritual no es lo primero, sino lo natural; luego lo espiritual” (1Corintios 15:46).
Dios emplea el mundo material para enseñar lecciones espirituales.
El libro de Apocalipsis es rico en “palabras-escenas” o interpretaciones espirituales. La

iglesia se muestra como si estuviera en Canaán y reviviendo las experiencias del antiguo
Israel. Antiguamente a Israel se le refería como “un pueblo cercano a El” (Salmos 148:14),
porque el reinaba en su medio mientras que el mundo gentil estaba distanciado. Este
hecho físico es empleado por Pablo al mostrar a la iglesia como si estuviera en Palestina
y el mundo gentil “alejado” (Efesios 2:11-22). El revelación o también representa a la
iglesia como si estuviera con “El” en el monte Sión (Apocalipsis 14:1). Apocalipsis 14:20 la
destrucción de los impíos es simbolizada como uvas pisoteadas en un lagar “afuera de la
ciudad”-la iglesia se nos muestra como segura dentro de la cuidad de Jerusalén “porque
en el monte de Sión y en Jerusalén habrá salvación” (Joel 2:32). Satanás busca distraer
los ojos de los Santos de la certeza contenida en las escenas de “guerra” del conflicto
final, al causar ideas erróneas al promulgarse que estos versículos tiene referencia aun
conflicto literal militar en Palestina.
Por medio de una unión con Cristo los creyentes se muestran como estando con “El”
(Apocalipsis 17:14), en el “monte Sión” (14:1). Cuando los reyes de la tierra hacen “guerra
contra el cordero” se muestra que su iglesia esta con “El” (Apocalipsis 17:12-14; 16:14-
16; 19:19,20). Así que el reunir de la naciones para “hacer guerra hasta el cordero” y los
que están con “El” no es una reunión literal de ejércitos pero una representación del
conflicto final en forma de imágenes, una aplicación espiritual basada sobre los conflictos
o profecías de Israel descritas en el Viejo Testamento. La escena que muestra la iglesia
segura dentro de los poderosos muros de una fortaleza inexpugnable (Proverbios 18:10,
2Samuel 22:3,51; Isaías 16:1-3, etc.) es la base de las imágenes del Apocalipsis. Las
fuerzas combinadas del enemigo en los últimos días no van a poder echar abajo aquellos
que son “más que vencedores por medio de aquel que nos ama”. Esta es la interpretación
espiritual que se muestra en escenas simbólicas del Apocalipsis.
Las naciones que se reúnen para pelear contra el pueblo de Dios (Zacarías 14:12-13) se
muestran como siendo destruidas en Meguido, donde los enemigos antiguos de Israel
fueron todos destruido (Jueces 5:19-21, 4:16)
Principio (9): OBSERVA EL SIGNIFICADO PROFUNDO, INTERIOR, NO TAN SOLO

LO QUE ESTA EN LA SUPERFICIE:
“Uno puede leer toda la Biblia y no ver su belleza o comprender su oculto y su profundo
significado” (SC 95). “Sus palabras son verdad y tienen significado más profundo del
que aparece en la superficie. Todos los dichos de Cristo tienen un valor más allá, de su
apariencia. Las mentes que son despertadas por el Espíritu Santo discernirán el valor
de estos dichos. Ellos discernirán las preciosa gemas de verdad, aunque estos sean un
tesoro enterrado” (COL 110). “Nosotros no profundizamos lo suficiente en la búsqueda
de la verdad…Dios quiere expandir nuestras mentes” (TM 119).
“Mientras que algunas parte de la Palabra son fáciles de entender, el verdadero

significado de otras partes no están fácil de discernir. Tiene que haber un paciente
estudio, meditación y sincera oración” (M107).


“La verdad de la Biblia… tiene que ser investigada, tiene que cavarse por medio de
trabajo arduos” (ISM 20).
“Investigar, comparar escritura con escritura, entierren el pico de verdad en lamina

profunda de la palabra de Dios” (TM 476). ¿Cómo podemos clavar el pico de la verdad
en la mina profunda de la Palabra de Dios para poder comprender su oculto y profundo
significado?. El llamado celestial para nosotros es “estudiar”, investigar, y
correctamente “trazar”, buscar “profundizar”, clavar profundamente el pico de verdad,
todo esto se equipara con comparar escritura con escritura.
Aplicación:
El significado espiritual del ofrecimiento del hijo de Abraham “tu único hijo Isaac” en el
monte, donde a Jesús, Dios le permitió ofrecerse así mismo como un sacrificio, es
obvio. Muchas veces el significado profundo no es tan transparente o claro; sin
embargo, el significado profundo no se obtiene por medio de interpretaciones
fantasiosas. Eso no es necesario porque en alguna parte de la Palabra de Dios se
encontrara la llave o explicación. “El completo sistema del Judaísmo fue una profecía
compacta del evangelio” (DA 211). Después de su resurrección, Jesús estableció la fe
de sus discípulos al explicarles los tipos y profecías del Viejo Testamento (DA 792).
Cuando Dios dio el rito de la circuncisión, El inculcó una verdad espiritual profunda
(Deuteronomio 10:16). Pablo lo une con la conversión y el bautismo (Colosenses 2:11-
13). El mana fue dado para enseñar “que no solo de pan vivirá el hombre”
(Deuteronomio 8:3), “Pero de toda palabra que sale de la boca de Dios” (Mateo 4:4).
Jesús aplico el mana así mismo (Juan 6) y declaro a los Judíos que ellos tenían que
comer de su carne y beber de su sangre. Los Judíos “entendieron su palabras en la
misma forma literal que lo hizo Nicodemo cuando le pregunto, ¿Cómo puede nacer un
hombre siendo viejo?” Jesús quiso decir que ellos lo tenían que recibir como un
salvador personal y comer sus palabras y así encontrar vida eterna-que es el
significado espiritual que fue dado por Moisés (Deuteronomio 8:3). Se tiene que
observar que cuando Satanás quiere ocultar alguna verdad espiritual profunda, él hace
que aquellos que están siendo engañados enfaticen lo literal, para así cegarlos de su
verdadero significado. Fue de esta manera que Satanás llevo a los Judíos a rechazar a
Cristo. El mismo método de engaño se puede ver en la iglesia Romana. Dios mando a
los Judíos a que “ataran” sus palabras sobre su mano y como frontales entre sus ojos
(Deuteronomio 6:8). “Estas palabras tienen un significado profundo cuando se medita
en la palabra de Dios y se practica, se ennoblece todo el hombre. En un trato justo y
misericordioso, las manos revelaran como una señal, los principio de la ley de
Dios…pero para los Judíos del tiempo de Cristo esto no lo pudieron discernir. El
mandato dado a Moisés fue para dar dirección a modo que los preceptos de la
Escritura fueran llevados por cada persona. Ellos fueron escritos sobre listones y
atados en la frente o en la muñeca” (DA 612). La iglesia Romana continua en el empleo
de las cosas literales del antiguo Israel y al hacerlo no entienden las verdades
espirituales, el significado culto de las “cosas” de Israel. Obsérvese los siguiente:
Aplicación literal por la Iglesia Católica El Nuevo Testamento Aplicación Espiritual

Romana
Templo (Iglesias costosas: “templos del Templo-la iglesia; creyentes (1Corintios
Dios viviente”- Ellos dicen) 3:16; 2Corintios 6:16; Efesios 2:21-22)


Sacerdotes Sacerdotes-en la tierra, todos los creyentes
(1Pedro 2:9)
Incienso Incienso- Oraciones (Salmos 141:2;
Apocalipsis 5:8
Cruz Cruz- Negarse así mismo diariamente (Luca
9:23)
Velas Luz en el Templo-Biblia (Salmo 119:105;
2Corintios 4:4)
Pan (Ostia-Misa) Pan-Palabra de Dios (Juan 6:27, 68)
Agua bendita Agua-Espíritu Santo trabajando por medio
de la Palabra de Dios (Tito 3:5; Efesios
5:26)
Fuego (Purgatorio) Fuego en donde la escoria es quemada-a)
La obra del Espíritu Santo (Mate 3:11;
Isaías 4:4; 1Pedro 1:7; 4:12) b) Obediencia
a la verdad purifica (1Pedro 1:22)
Rey Visible (Papa) Cristo el Rey invisible (1Timoteo 1:17)
Sumo Sacerdote Visible Cristo invisible el Sumo Sacerdote (Hebreos
8:1;4:4-16).
Espíritu Santo es la Cabeza invisible de la
Iglesia en la tierra (Juan 14:16; 17; 16:7)
Por la continuación de las cosas literales de Israel la iglesia Romana no ve las verdades
espirituales, el significado oculto, el cual Dios, deseó enseñar por su uso en el Viejo
Testamento.
El Nuevo Testamento enseña su significado espiritual y de los muchos ejemplos dados

fácilmente podemos ver que el significado oculto prevalece a través del Viejo Testamento.
Juan el autor del libro de Apocalipsis estaba sumergido en el uso de significados internos
y profundos. Cuando el escribió concerniente a Judas cuando salio del aposento alto para
traicionar a Jesús: “y era de noche” (Juan 13:30), “él quiso enfatizar que era más que una
noche; el se refirió a las tinieblas en el alma de Judas” (DA 654), porque Judas finalmente
se entrego al reino de las tinieblas de Satanás. Cuando Juan llama nuestra atención hacia
al número de milagros que Cristo hizo- el primero (Juan 2:11); el segundo (Juan 4:54) el
quiere hacernos que contemos cuantos milagros están escritos en sus libros y hay un
significado profundo para esto. En Apocalipsis 13:18; 17:9-11 Juan nuevamente nos llama
a usar nuestra sabiduría en contar. En el evangelio de Juan y el Apocalipsis hay un uso
significante de ciertos números.
También hay un profundo significado en la pesca de 153 pescados. Juan dice: “después
de esto Jesús se manifestó otra vez a sus discípulos junto al mar de Tiberias” (Juan 21:1).
Aquí, por el mar de Galilea , fue que Jesús se encontró con sus Discípulos al comienzo de
su ministerio y los llamo “a ser pescadores de hombre” (Marcos 1:16-18). Antes de su
muerte Jesús les prometió verlos nuevamente en Galilea (Mateo 26:32; Marcos 16:7).
Ahora después de su resurrección el se junto con ellos nuevamente y les enseño como
pescar-el resultado fue 153 pescados, representando aquellos que serán salvos por la red
del evangelio (Mateo 13:47,48). Esa mañana Jesús les sirvió su comida, como también
cuando la red del evangelio traiga a todos los salvos (Lucas 12:37; Apocalipsis 19:9; EW
19). La palabra “Galilea” significa un círculo, una revolución de una rueda. Un círculo
había sido completado, porque en el primer lugar donde El les enseño a ser pescadores


de hombres, El se volvió a juntar con ellos y apunto al tiempo cuando el próximo círculo
será completado- cuando los salvos sean todos reunidos para la bodas del cordero. La
palabra para siempre es usada 17 veces en el evangelio de Juan y cuando se cuentan
comenzando del número 1 al 17 llegan a las suma de 153, un número simbólico para
todos aquellos que recibirán vida eterna. Juan dice que escribió su evangelio “para que
creyendo tengáis vida en su nombre” (Juan 20:31). El evangelio de Juan y el libro de
Apocalipsis abundan con “ocultos y profundos significados”. “Todos los dichos de Cristo
tienen un significado profundo más allá de lo que aparentan. Las mentes que sean
despertadas por el Espíritu Santo discernirán el valor de estos dichos” (COL 110).
Principio (10) El diseño del libro de Apocalipsis - Todas las leyes de interpretación
enseñan que las reuniones de las naciones en el Armagedón tiene que comenzar
antes del cierre de gracia:
El infinito arquitecto del universo es “el Revelador” (Apocalipsis 22:16; GC 342). “Este libro
(Apocalipsis) requiere un estudio cercano y con oración no sea que sea interpretado de
acuerdo a las ideas de hombres y falsas construcciones, se le den a la Sagrada Palabra
del Señor en la cual en sus símbolos y figuras significa mucho para nosotros…en el
Apocalipsis las cosas profundas de Dios son enseñadas” (Letter 16, 1900). “En figuras y
símbolos temas de vasta importancia fueron presentadas a Juan…los nombres de las
siete iglesias son simbólicos”. El número 7 indica lo completo, y es simbólico…los
símbolos usados” (AA 583, 586). “Por medio de una variedad de imágenes el Señor
Jesús le enseño a Juan” (TM 118). “El (Jesús) la declaro enviándola por medio de su
ángel a sus siervo Juan” (Apocalipsis 1:1). “Henry Moore observa que nunca hubo un libro
escrito con tanto artificio como este el libro de Apocalipsis, como si cada palabra fuera
pesada en una balanza antes de haber sido escrita…cada frase esta impregnada con
significado…para poder entender sus visiones la mejor manera es examinar
diligentemente cada palabra del Apocalipsis” –Bishop Wordswrth.
Todas las leyes de interpretación se combinan en el Apocalipsis: “en el Apocalipsis todos

los libros de la Biblia se juntan y terminan” (AA 583, 584). Así como las cosas
mencionadas en capítulos anteriores de la Biblia se vuelven a referir en los siguientes
libros de la misma manera cosas mencionadas en los primeros capítulos del Apocalipsis
son referidos en capítulos subsiguientes. Vea los próximos ejemplos:
Segunda Venida de Cristo: Apocalipsis 1:7; 3:3, 11, 20; 6:14-17; 11:7, 18; 14:14-20;
16:12; 19:11-21.
El llanto y destrucción de los impíos Apocalipsis 1:7; 6:14-17; 19:11-21
Las sietes estrellas: Apocalipsis 1:16, 20, 13; 2:1.
El primero y el último: Apocalipsis 1:8, 11, 17; 2:8; 22:13.
Espada aguda de dos filos: Apocalipsis 1:14, 15; 2:16; 19:15
Ojos como llama de fuego Apocalipsis 1:14, 15; 2:18; 19:12
Los siete espíritus Apocalipsis 3:1; 4:5; 5:6
El testigo fiel: Apocalipsis 1:5; 3:14; 19:11
Testigo verdadero: Apocalipsis 1:5; 3:14, 19:11; 22:6
Judíos: Apocalipsis 2:9; 7:1-8; 14:1; 21:12
Los santos tienen potestad sobre las naciones: Apocalipsis 2:26, 27: 17:14; 20:4
Vestiduras blancas: Apocalipsis 3:5, 18: 6:11; 7:14; 16:15; 19:8
Cierre de la puerta del Santuario: Apocalipsis 3:7, 8; 11:19; 15:6-8; 16


La sinagoga de Satanás: Apocalipsis 2:9; 13:6, 8, 14-18, etc.
Donde esta el trono sienta Satanás: Apocalipsis 2:13; 13:3; 18:2
La ciudad santa: Apocalipsis 3:12; 11:1; 14:20: 21:22
Reyes y sacerdotes: Apocalipsis 1:6; 5:10; 20:4
Reyes de la tierra: Apocalipsis 6:15; 16:14; 17:13, 14; 19:19
Podemos ver ilustrado en el Apocalipsis el principio empleado otra vez, de lo que ha sido
mencionado previamente. Por repeticiones de la semilla que se planto en Apocalipsis 1:7,
el Revelador edifica para llevarnos al gran clímax, en la batalla entre las fuerzas de Dios y
de Satanás-la matanza de los enemigos del Israel espiritual en el conflicto antitípico de
Meguido.
Todos los lugares proféticos, nombres propios, y asignaciones del Apocalipsis son
empleados simbólicamente: las siete ciudades en “Asia” (Apocalipsis 1:1), Judíos, Israel,
Antipas, Balaam, Jezabel, los nombres de las doce tribus de Israel, Egipto, Sodoma, la
ciudad santa (Apocalipsis 11:1), el templo (Apocalipsis 11:1), Sión, Eufrates, Hebreo,
Armagedón, Babilonia, Gog, Magog. Por medio de esto podemos ver que el diseño
general de Apocalipsis es el usar lugares, nombre propios en una manera simbólica. La
primera vez que la palabra “lugar” es usada en Apocalipsis 2:5 se refiere a Efeso, una
ciudad “en Asia” no muy alejada de Meguido, consecuentemente la misma palabra en
Apocalipsis 16:16 también se refiere aun lugar “simbólico”. En “Our Firm Foundation,
vólumen 2, página 291, 292 dice: “el Ar al principio de la palabra traducida ʻArmagedónʼ
en la versión autorizada debería de ser Har, y es usada en algunas de las versiones en
ingles…Har es la palabra Hebrea para ʻMontañaʼ,como es usada cerca de 500 veces en el
Viejo Testamento. Si consideramos Har como montaña y el restante de la palabra
magedon la misma como Meguido del Viejo Testamento tenemos el significado ʻmontañaʼ
de Meguido. ¿Acaso hubo alguna montaña cual?” Podemos encontrar el en Viejo
Testamento algunas referencias la ciudad de Meguido (1Reyes 9:15); el llano de Meguido
(Zacarías 12:11); las aguas de Meguido (Jueces 5:19); el rey de Meguido (Josue 17:11);
el valle de Meguido (2Crónicas 35:22), pero no hay ni monte ni montaña que lleve ese
nombre. Esto es reconocido por muchos estudiosos de las profecías como los textos
anteriores enseñan. Este siendo el caso estamos forzados a pensar que esta palabra
tiene un significado simbólico.”
Como el “Armagedón” es empleado simbólicamente en una sentido mundial, el Eufrates el

cual es mencionado en la misma descripción también tiene que tener un sentido mundial.
El Apocalipsis esta basado sobre el principio de que lo mundial esta simbolizado por lo
local. En el comienzo de este libro leemos que Jesús “nos ha hecho reyes y sacerdotes”
(Apocalipsis 1:6). Por esta razón la designación que se le da al rey y sacerdote de Salem
(Melquisedec), el tipo de Cristo, es aplicable a los creyentes (quienes comparten los
mismos privilegios del ministerio y servicio con su Señor). La cita en Apocalipsis 1:7:
“todas las tribus de la tierra se lamentaran por El” nos lleva hacía atrás a Zacarías 12:11-
14 donde el lamento de las “familias” (tribus) se dice ocurrir “en Jerusalén, como el
lamento de Hadadrimon en el valle de Meguido”. Cuando se cita este pasaje de Zacarías
al predecir las escenas mundiales asociadas con su segundo advenimiento, Jesús dice:
“todas las tribus de la tierra se lamentaran” (Mateo 24:30). La aplicación de Juan sobre el
mismo versículo de Zacarías es “y todos los linajes o “tribus de la tierra se lamentaran por
El”. Es para estas mismas “tribus” mundiales” “todos los linajes”- que el mensaje de
Apocalipsis 14:6 se esta anunciando. Así que el Apocalipsis emplea el principio de que lo


mundial es simbolizado en lo local- y es la manera como el trae a la escena al Armagedón
en los eventos y lugares del Viejo Testamento incluyendo Meguido.
El Revelador emplea el principio que los tipos locales del Viejo Testamento tienen una
aplicación mundial.
Nadie puede entender el mensaje final sin primero estudiar cuidadosamente los servicios
típicos del día de expiación-nadie puede entender las referencias del Revelador hacia el
mensaje de la hora del juicio (Apocalipsis 14:6-7) al menos que primero estudie la
economía nacional de Israel con relación al cierre de la obra del Sumo Sacerdote en los
servicios típicos. Nadie puede entender la frase concerniente al mensaje del segundo
ángel: “ha caído, caído Babilonia, la gran ciudad” (Apocalipsis 14:8) si no ha primero
estudiado el registro del Viejo Testamento concerniente a la caída de Babilonia por Ciro,
quien seco las aguas de Eufrates para poder tener entrada a Babilonia la cual llevo a su
caída. (Apocalipsis 14:8) es la primera vez que el revelador menciona algo con relación a
Babilonia. El Apocalipsis es el libro más científicamente escrito en todo el mundo. Fue
escrito por el infinito dador de la ley, el omnisciente creador, el todo poderoso redentor y el
lo escribió para su iglesia (Apocalipsis 22:16). Bishop Wordsworth dice: “Henry Moore ha
observado ʻque nunca ha habido un libro escrito con tanto artificio como este el del
Apocalipsis, como si cada palabra fuera pesada en un balanza antes de haber sido
escritaʼ. Estos impresionantes especímenes de cuidadosa composición en sus primeros
capítulos parecen haber sido diseñados para recordar al lector que cada renglón de el
esta impregnada de significado y que para entender sus visiones, el mejor método es
examinar diligentemente cada palabra del Apocalipsis”. La sierva del Señor nos ha dado
instrucciones de cómo estudiar el libro de Apocalipsis: “Este libro requiere un estudio
cercano y con oración para que no ser interpretado de acuerdo de las ideas de hombre, y
se le de una falsa construcción a la Palabra Sagrada del Señor, la cual en sus símbolos y
figuras significan mucho para nosotros…en el libro de Apocalipsis las cosas profundas de
Dios son abiertas” (Letter 16, 1900).
En el Apocalipsis, “el maravilloso Numerador” (Daniel 8:13, margen) menciona la palabra

“Babilonia” 6 veces. La imagen que levanto el antiguo rey de Babilonia fue de 60 codos de
alto y 6 codos de ancho (Daniel 3:1). En la dedicación de esta imagen 6 tipos de
instrumentos fueron usados (Daniel 3:5, 10, 15). Belzasar adoro a 6 dioses (Dan 5:4),
otros versículos en Daniel resaltan enfáticamente el número 6. En el Apocalipsis,
“Babilonia” se menciona 6 veces (Apocalipsis 14:8; 16:19; 17:5; 18:2; 10, 21). La mujer
representa a la iglesia de Babilonia se menciona 6 veces (Apocalipsis 17:3, 4, 6, 7, 9, 18).
Seis cosas están asociadas con su vestido (Apocalipsis 17:4). Vemos el mismo número
aparecer en Apocalipsis 18:16. En seis veces se hace referencia a la “fornicación” de
Babilonia (Apocalipsis 2:21; 14:8; 17:2, 4; 18:3: 19:2). Las voces de seis personas no se
oirán más en ella (Apocalipsis 18:22, 23). Seis veces se dice de las cosas de Babilonia
que no serán más. (Apocalipsis 18:14, 21:23). Los 1000 años de desolación son
mencionados 6 veces. (Apocalipsis 20:2-7) que enseña que la destrucción es de
Babilonia. Otros números relacionados con Babilonia como el 666 de Apocalipsis 13:18
fácilmente vienen a la mente. Por medio de esto tenemos evidencia del diseño que se
muestra en Apocalipsis cuando Babilonia es traída a nuestra atención.
El complicado patrón entrelazado con las palabras que siguen la primera mención de
Babilonia Apocalipsis14:8 depende sobre la llave que se provee en esa primera mención.
¿Cómo es que el todo sabio revelador explica el principio que se emplea cuando se busca


interpretar sus referencias a Babilonia? El introduce el tema de Babilonia por las palabras:
“Ha caído, caído Babilonia la gran ciudad porque ha hecho beber a todas las naciones del
vino del furor de su fornicación”. El no dice: esto se refiere a Babilonia “espiritual” porque
el principio ya se ha dado a través del Nuevo Testamento al haber sido rechazada la
nación Judía que todas las cosas pertenecientes a Israel y sus enemigos ahora le
pertenecen a la iglesia y sus enemigos y nuestro Señor, al referirse a la caída de
Babilonia apunto a su pueblo remanente a que fueran a los pasajes del Viejo Testamento
de las cuales El cita. Véase Isaías 21:9; Jeremías 51:8; Daniel 4:30; etc. Así que nuestro
Infinito Señor nos ha dado la llave para el entendimiento del Apocalipsis-el ir al Viejo
Testamento para su aplicación local y después aplicar ese pasaje en una forma a nivel
mundial en conexión con su iglesia en los últimos días. Para interpretar el secamiento del
Eufrates en la venida de los reyes del oriente para referirse a las naciones locales como
Turquía y naciones al este de Palestina significaría ignorar el diseño del Revelador al
interpretar la aplicación mundial y también el principio más importante que estas cosas
tienen que entenderse en relación a su iglesia-“a nosotros”, como la sierva del Señor lo ha
dicho en la cita anteriormente. Podemos ver en la siguiente cita: “cuando nosotros como
pueblo entendamos lo que significa este libro , se verá un gran reavivamiento en nuestro
medio” (TM 113). “Cuando este principio de interpretación es apreciado va ayudar a que el
pueblo de Dios obtenga una comida espiritual del estudio de los libros Daniel y
Apocalipsis que esto traerá un gran reavivamiento, los creyentes tendrán una experiencia
religiosa completamente diferente” (TM 114).
El Revelador escribió para aquellos que conocen el Viejo Testamento donde se

menciona la caída de Babilonia por Ciro (y otros “reyes del oriente”) es completamente
descrita. Nadie puede entender completamente el Apocalipsis sin antes familiarizarse con
las profecías y los eventos históricos a los cuales frecuentemente se hace referencia. Así
como el Revelador ha hecho referencia en Apocalipsis 14:8 a la caída de Babilonia, su
referencia en Apocalipsis 16:12 para la venida de los “reyes del oriente” y el secamiento
del Eufrates tiene que entenderse en la luz de su previa referencia a la caída de Babilonia.
Solamente aquellos que han ido al Viejo Testamento para estudiar la caída de Babilonia
entenderán sus referencias en Apocalipsis 16:12. Apocalipsis 16:12-16 tiene que ser
interpretado en la luz de los tipos del Viejo Testamento y la aplicación mundial de antitípos
porque ese el principio sobre el cual el triple mensaje de Apocalipsis 14:6-12 esta
establecido.
Nadie puede ver el significado de la amenaza de Dios en contra de adorar a la

bestia y a su imagen sin antes ver la antitípica revelación del Revelador de los tres
Hebreos fieles que se negaron a arrodillarse para adorar la imagen que había levantado el
rey de Babilonia (Comparar Daniel 3:5, 7, 10, 12, 14, 18 con Apocalipsis 13:15; 14:9, 11;
16:2; 19:20; 20:4). Lo que fue literal y local en aquel entonces es mundial y espiritual en
los últimos días. En la experiencia típica el Rey de Babilonia mando a que todos
obedecieran o fueran asesinados. En el decreto antitípico del Rey espiritual de Babilonia
todos eran mandados a obedecer el decreto del estado adorar para adorar la imagen
espiritual en Babilonia espiritual o ser asesinados-esta es la aplicación que hace el
Espíritu de Profecía de estas experiencias del Viejo Testamento (PK 512, 513).
Todas las leyes de interpretación enseñan que la reunión de las naciones al

Armagedón tiene que comenzar antes del cierre de gracia.


Se ha mostrado que el secamiento de las aguas del Eufrates hace referencia al
derrocamiento del antigua Babilonia por Ciro. También se ha enseñado que los lugares
mencionados del libro del Apocalipsis son empleados simbólicamente a nivel mundial en
conexión con el reino de Cristo o el reino de Satanás, por eso Armagedón tiene una
aplicación mundial. Se ha enseñado que las primera batalla en Meguido como se muestra
en el Viejo Testamento es donde el antiguo Israel triunfo sobre sus opresores, de esa
manera la referencia antitípica del Revelador solamente puede referirse al conflicto final
donde los enemigos de Israel al buscar destruirlos ellos mismos llegan a su destrucción.
La referencia al “Hebreo” enseña que el conflicto concierne a Hebreos que han salido de
Babilonia. También se ha mostrado que los nombres son empleados significativamente en
las profecías del Apocalipsis por su significado. La razón que el Armagedón significa
montaña o monte de la matanza, o destrucción es porque es usado como una palabra
simbólica para describir la destrucción de aquellos que sean unido con Satanás en su
rebelión en contra del gobierno de Dios. Por eso es que Apocalipsis 16:12-16 puede
entenderse solamente en una manera mundial en conexión con la iglesia y sus enemigos.
Hay otras leyes de interpretación que nos llevan a la misma conclusión que es sin lugar a
dudas que enfatiza la solemne verdad que la reunión del Armagedón antecede la sexta
plaga. La reunión al Armagedón es la llave para el entendimiento de las profecías que
enseñan el conflicto final. La reunión sin lugar a dudas comienza antes del cierre de
Gracia y llega a su culminación antes de la sexta plaga. Por medio de principio de
interpretación podemos positivamente asegurar que la reunión que se ve en Apocalipsis
16:13-15 no ocurre después del secamiento del Eufrates (Apocalipsis 16:12) simplemente
no es posible que ocurra después de este magno evento. Estos versículos enseñan que la
reunión tiene que comenzar antes del cierre de Gracia. No se puede señalar tan
enfáticamente que la reunión de los “reyes de la tierra y de todo el mundo” no es posible
que ocurra después del secamiento del Eufrates y que tenga que comenzar antes del
cierre de gracia. El día no esta tan distante cuando esta poderosa verdad será
proclamada por la iglesia (SDA)- ambos la Biblia y el Espíritu de Profecía hacen esto
claro. Esta es la proclamación profética del Fuerte Pregón, los pueblos del mundo serán
informados que tienen que estar en un lado o en otro; en el lado de Dios o en el lado de
Satanás antes que cierre el tiempo de gracia y las plagas comiencen a caer.
Cuando se entienda correctamente la reunión del Armagedón, todo lo demás se

entederá debidamente también. El Espíritu de Profecía también enseña que la reunión
comienza antes del cierre de gracia, de hecho esta, ya ha comenzado: “Los habitantes de
la tierra ya han están marchando bajo la dirección del príncipe de las tinieblas, y esto solo
es el principio del fin” (8T.49, vea también la pág 307). “El tiempo presente en el que
vivimos es un tiempo de gran temor y solemnidad para la iglesia. Los ángeles ya están
ceñidos, esperando el mandato de Dios para derramar la copas de su ira sobre el
mundo…Satanás también esta reuniendo sus fuerzas malignas, y va á los reyes de la
tierra y de todo el mundo, para congregarlos bajo su bandera, para entrenarlos para la
batalla de aquel gran día del Dios Todopoderoso.ʼ Satanás hará grandes esfuerzos para
obtener la supremacía en el ultimo gran conflicto… La fe individual de los miembros de la
iglesia será probada como si no hubiera otro ser humano en la tierra.” (Ms la, 1980;CBA
Tomo 7, pág 983). “Solamente hay dos bandos es en el mundo, aquellos que son fieles a
Dios, y aquellos que están bajo la bandera del príncipe de las tinieblas…La batalla del
Armagedón pronto se peleara. Aquel que lleva inscrito en sus vestidos el nombre de Rey
de reyes y Señor de señores, dirige los ejércitos del cielo que van montados en caballos
blancos, vestidos en lino fino, blanco y limpio.”(Ms. 172, 1899, CBA Tomo 7 pág 682).


Angeles malvados… no cederán en el ultimo conflicto final sin hacer un esfuerzo
desesperado. Todo el mundo estará ya sea en lado del conflicto o en el otro. La batalla del
armagedón se peleara, y ese día no tiene que encontrarnos durmiendo. Tenemos que
estar bien despiertos, como vírgenes prudentes teniendo aceite en nuestras lámparas…El
poder del Espíritu Santo tiene que estar sobre nosotros, y el Capitán del ejercito del Señor
estará al frente de los ángeles para dirigir la batalla”(Letter 109, 1890; CBA Tomo 7, pág
982). “Tenemos que estudiar el derramamiento de la séptima copa. Los poderes del mal
no cederán en este conflicto sin hacer un gran esfuerzo. Pero la providencia tiene un
papel importante que jugar en la batalla del Armagedón. Cuando la tierra se iluminada con
la gloria del ángel de Apocalipsis 18, los elementos religiosos, buenos y malos, se
despertaran de su letargo, y los ejércitos del Dios viviente tomaran su lugar asignado” (Ms
175, 1899; CBA. B. 983).
Estas citas definitivamente enseñan que la reunión para la batalla de aquel gran día
del Dios Todo poderoso ya han ocurrido y que la reunión tomará mas auge cuando se de
el Fuerte Pregón. En el CS. 561, 562, la sierva del Señor cita a Apocalipsis 16:13,14 y
aplica estos versículos a ciertos eventos que tomaran lugar antes del cierre de gracia.
Después de citar Apoc16:13,14 en relación con la reunión de los reyes de la tierra y de
todo el mundo, ella dice: “Con excepción de aquellos que son guardados por el poder de
Dios, por medio de la fe en su Palabra, todo el mundo será barrido bajo las filas de este
gran engaño. La gente esta siendo rápidamente arrullada bajo esta seguridad fatal, y será
despertada solo cuando se derrame la ira de Dios”- Por los tanto la reunión que se
menciona en Apoc 16:13-14 se aplica a eventos que ocurren antes del cierre de gracia.
Mediante el espiritismo Satanás reúne al mundo bajo su bandera – los únicos que no
serán arrastrados bajo su poder serán “aquellos que sean guardados por el poder de Dios
a través de la fe en su Palabra.” La misma verdad se presenta en TM. pág 465: “La
enemistad de Satanás en contra de lo bueno se manifestara más y más, cuando ponga
sus fuerzas en actividad en su ultima obra de rebelión; y toda alma que no este
completamente rendida a Dios, y guardada bajo su divino poder, se unirá a Satanás en su
lucha contra del cielo, y se unirá en la batalla en contra del Gobernante del universo.”
Por lo tanto, no puede haber error alguno en el hecho que el Espíritu de Profecía
positivamente enseña que la reunión para la batalla del gran día del Dios Todo poderoso,
la cual culmina en el Armagedón, ya ha comenzado – ni una sola vez la sierva del Señor
aplica la reunión durante los supuestos eventos que tienen que ocurrir después del
secamiento del Eufrates: tal enseñanza no tiene fundamento ni de la Biblia ni del Espíritu
de Profecía. La sierva del Señor declara enfáticamente que “Los testimonios no son para
nueva luz, pero para impresionar vívidamente sobre el corazón las verdades de la
inspiración que ya han sido dadas… No se promueve una verdad adicional; pero Dios a
través de los testimonios ha simplificado las grandes verdades previamente
dadas.”(5T.665). Por consiguiente la reunión de Apoc 16:13,14 como ya fue explicado por
ella tiene que ser la verdadera enseñanza de las Escrituras
Cuando la sierva del Señor describe los eventos particularmente durante el Fuerte
Pregón, ella utiliza palabras tales como, “guerra”, “conflicto”, “lucha”, “batalla”, e ilustra al
pueblo de Dios como “soldados” con “armadura”. En visión vi dos ejércitos en un terrible
conflicto…un poderoso General clamo con fortaleza en alta voz: “Prepárense, dejen
aquellos que son fieles…tomen sus posiciones ahora. Salir de ellos…la batalla se
desato…soldados Cristianos…El ejército que seguía la bandera con la inscripción, ʻLos
mandamientos de Dios y la fe de Jesúsʼ, era gloriosamente triunfante… Los hombres se


han confederado para oponerse los ejércitos del Señor”(8T.41,42; 6T. 592, EW. 271; PK.
725, etc). “La cuestión del Sábado será la piedra de toque en el conflicto final donde todo
el mundo jugara un papel”(6T. 352).
Así como Moisés cuando les declaro a los Egipcios que si se oponían a Dios y a su
pueblo les traería las plagas (Ex 4:23, 7:4,5; 8:2, 21; 9:2, 3, 13-16; 10:4, 20, 21; 11:1), así
también el mundo será advertido que al oponerse al gobierno de Dios las plagas de
Apocalipsis 16 caerán sobre ellos. Serán llamados a tomar su posición ya sea con el
ejército de Cristo o que reciban los juicios de Dios. “No será hasta que el asunto este
claramente expuesto delante del pueblo…los hombres no serán dejados en tinieblas con
referente a esta cuestión tan importante; la advertencia contra este pecado se dará al
mundo antes que los juicios de Dios visiten este mundo, y de esa manera sepan porque
serán infligidos, y tengan la oportunidad de escapar de ellos.”(GC 449,450; 9T pg 20; DA
634). En el Fuerte Pregón el mensaje del “Armagedón” lejos de ser categorizado como un
tema trivial, llegará a ser el mensaje más importante de momento y será proclamado con
gran poder: únanse al fiel ejercito del Señor o serán destruidos en el Armagedón.
¿Porqué dice la sierva del Señor que “tenemos que estudiar el derramamiento de
la séptima copa” y que conectemos ese estudio con el Fuerte Pregón? Porque es bajo el
Fuerte Pregón que la gente del mundo ya sea que se pone del lado de Cristo o en contra
de Cristo en el gran conflicto. Después de citar Apocalipsis 18:2,4 la sierva del Señor dice:
“Muy pronto la ultima prueba llegará a los habitantes de la tierra. Durante ese tiempo se
tomarán decisiones apresuradas.”(9T. 149). “La piedra de toque en el conflicto, separa a
todo el Cristianismo en dos grandes clases.”(9T. 16; vea también CS 605; COL. 283).
“Ellos(el pueblo de Dios bajo el fuerte pregón) estaban vestidos con la armadura desde su
cabeza hasta los pies. Se movían con exacto orden, como una compañía de
soldados…Escuche aquellos vestidos de la armadura proclamar la verdad con gran
poder.”(EW. 271). Revestidos en la armadura de la justicia de Cristo la iglesia entrara en
su ultimo gran conflicto. ʻHermosa como la luna, Esclarecida como el sol, Imponente como
ejércitos en ordenʼ (Cant 6:10), “saldrá a todo el mundo, victoriosa para que también
venciese. La hora más obscura de la iglesia en su conflicto con los poderes del mal, es
aquel que precede el día de su liberación” (PK. 725). Nuevamente la sierva del Señor
conecta la proclamación del Fuerte Pregón con la liberación del pueblo de Dios bajo la 6ta
y 7ma plaga. La Séptima plaga comienza con la voz de Dios que dice “Hecho es”(Apoc
16:17), y estas palabras significan que el pueblo de Dios ha sido liberado de la
persecución; el poder de los ejércitos de Satanás “para molestarlos se ha terminado para
siempre” (1T. 354, 184; GC. 640; EW. 15, 285) Aquellos que hacen guerra contra el
Cordero” “en la persona de sus testigos”(7T. 182) “La última batalla en contra de Cristo y
sus seguidores” (GC.594)- serán destruidos en el Armagedón, “el monte de la mantanza.”
Al escribir sobre la “Liberación de los santos”, la sierva del Señor dice que después
de ser liberados por la voz de Dios “hubo un gran grito de victoria sobre la bestia y su
imagen” (EW 285,286), la cual enseña que el poderoso conflicto con la bestia, su imagen,
y su marca la cual realmente comenzó con el Fuerte Clamor, y termino con la liberación
del Israel moderno por la voz de Dios al comienzo de 7ma plaga –de ahí la razón del
consejo inspirado para nosotros el de conectar el Fuerte Clamor con la intervención del
Dios Todo Poderoso en la batalla del Armagedón, la matanza de los enemigos del pueblo
de Dios.


Al describir el tiempo “cuando la voz de Dios termina la cautividad de su Pueblo,” la
sierva del Señor dice que la gente se voltea en contra de sus “guardianes espirituales”:
“La espadas con las cuales iban a asesinar al pueblo de Dios ahora son utilizadas para
destruir a sus enemigos. Donde quiera hay luchas y derramamiento de sangre…en la
locura y pasión de sus luchas fieras, y por el terrible derramamiento de la ira de Dios, los
malvados habitantes de la tierra, sacerdotes, dirigentes, y el pueblo, ricos y pobres,
grandes y chicos. ʻY serán muertos de Jehová en aquel día desde el un cabo de la tierra
hasta el otro caboʼ (Jeremías 25:33)” (GC 654-657)
La sierva del Señor dice: “Se nos dice de una gran batalla que tiene que suceder en
las escenas finales de la historia de esta tierra…El Revelador describe la destrucción que
sucederá cuando ʻsalga una grande voz del templo del cieloʼ anunciando ʻHecho esʼ”(PP.
509). Bajo la 7ma plaga la “la grande Babilonia vino en memoria delante de Dios, para
darle el cáliz del vino del furor de su ira.”
Apocalipsis 17 fue escrito para explicar la manera en que “Babilonia la Grande”

será destruida: “Y VINO uno de los siete ángeles que tenían las siete copas, y habló
conmigo diciéndome: Ven acá, y te mostraré la condenación de la grande ramera, la cual
está sentada sobre muchas aguas” (v1), la cual es cita de Jeremías 51:13- vea la
referencia en el margen. Al ir a Jeremías 51:13 leemos: “La que moras entre muchas
aguas, rica en tesoros, venido ha tu fin”. Jeremías 50:38 es el versículo el cual Apocalipsis
16:12 hace referencia (vea el comentario en el margen de ambos pasajes), y lee de la
siguiente manera “sequedad sobre sus aguas [aguas de Babilonia], y secaransen…y no
más será poblada para siempre.” Así que el secamiento de las aguas del Eufrates
mencionada en Apocalipsis 16:12, apunta al final del poder de Babilonia. Fue profetizado
de la antigua Babilonia: “destrucción que no sabrás, vendrá de repente sobre tí” (Isaías
47:11); “En un momento cayó Babilonia, y se despedazó”(Jeremías 51:8). En la
obscuridad de la noche Ciro desvió las aguas del Eufrates, entro a Babilonia y derroco su
gobierno (Isa 44:27,28; 45:1; Vea PK 531,549). “La misma noche fue muerto Belzasar, rey
de los Caldeos.” De la misma manera, Babilonia moderna, los perseguidores del pueblo
de Dios será derribada repentinamente. La sierva del Señor conecta la plaga de tinieblas
(5ta plaga)-vea GC 635,636-con la voz de Dios que libera a su pueblo al comienzo de la
7ma plaga. Eso significa, que las tinieblas caen, el arcoiris - la señal del pacto, la cual esta
conectada en la Escritura con la 6ta plaga y el comienzo de la 7ma plaga suceden la
misma noche como una sola escena de la liberación del pueblo de pueblo de Dios. Así
como en PK 531,549 la liberación del Israel antiguo fue llevada acabo por medio del
secamiento de las aguas del Eufrates, así también el Israel espiritual será liberado al
secarse las aguas del Eufrates. Al escribir de los eventos que ocurrirán después de la 4ta
plaga, las sierva del Señor dice: “El fin vendrá más rápido de lo que los hombres
piensan”(GC 631). Esta fuera del alcance de este bosquejo en profundizar sobre este
tema, pero no habrá suficiente tiempo después del secamiento del Eufrates para reunir a
las naciones. Cuando los líderes de Babilonia sean revelados como falsos pastores habrá
“luchas y derramamiento de sangre” por todas partes. (GC 642, 656). Entonces todas las
armas de guerra serán usadas. La temible matanza del “Armagedón” viene después del
secamiento de las aguas del Eufrates (estudie Apoc 17:15-17), pero la reunión comienza
antes del cierre de gracia y alcanza su culminación antes de la 6ta plaga. Esta es la
enseñanza de Apoc 16:12-21, y del Espíritu de Profecía.
Pregunta: ¿Quién dirige o reúne las naciones para la matanza del Armagedón?


Respuesta: Apoc 16:13,14 Espíritus Inmundos que obran por medio del Dragón, la Bestia,
y el Falso Profeta.
Pregunta: ¿En contra de quién son reunidos la Bestia, el Falso Profeta, y los Reyes?
Respuesta: “Y vi la bestia, y los reyes de la tierra y sus ejércitos, congregados para hacer
guerra, contra el que estaba sentado sobre el caballo, y contra su ejército” (Apoc
19:19,20). La bestia y el falso profeta son introducidos en la visión apocalíptica porque
ellos son los que enforzan la “marca de bestia”(v 20), la cual es una institución de la
iglesia apostata. Estos son poderes religiosos que dirigen una guerra religiosa y obran por
medio de los Estados. “Bajo una cabeza el poder papal-la gente se unirán para oponerse
a Dios en la persona de sus testigos.”(7T. 182). “La lucha final contra Cristo y sus
seguidores”(GC. 593). “Ellos pelearán contra el Cordero, y el Cordero los vencerá” (Apoc
17:14). Es evidente por el hecho de que la bestia y el falso profeta dirigen en esta “guerra”
una unión Papal-Protestante contra “Cristo y sus seguidores” que el Revelador no
describe una guerra militar.
El Comentario Bíblico Adventista, tomo 4, 295, dice: “En los últimos días también
habrá, por parte de todos los ejércitos del mal un fallido esfuerzo para destruir a los
santos (vea Apoc 16:14-16;19:11-21)”.
Pregunta: ¿Qué representa el Dragón?
Respuesta: Los Estados – vea TM.39: “Reyes, príncipes y gobernantes han colocado
sobre sí mismos el rótulo del anticristo, y son representados por el dragón que va a hacer
guerra contra los santos.”
Pregunta: ¿Cuándo y como hacen guerra contra los santos?
Respuesta: “En el conflicto cercano [sobre enforzamiento de las leyes Dominicales]

veremos ejemplificadas las palabras del profeta: ʻEntonces el dragón fue airado contra la
mujer; y se fue a hacer guerra contra los otros de la simiente de ella, los cuales guardan
los mandamientos de Diosʼ…(Apoc 12:17)” (GC.592).
Esta “guerra” comienza antes del cierre de gracia. El Fuerte Pregón es el mensaje
de Dios en contra de esta acción llevada acabo por los poderes de la tierra, uniéndose
[reuniéndose] para guerrear en contra de los mandamientos de Dios”(GC 604, etc),
advirtiendo solemnemente sobre las temibles consecuencias que tomaran lugar como el
resultado de esto (Apoc 18:1-8)
El dragón se refiere a los gobiernos y reyes de la tierra se puede ver claramente al

comparar Apoc 16:13,14 con Apoc 19:19,20. En estos versículos hay tres poderes que
reúnen al mundo para guerrear en contra del gobierno del cielo, y Apoc 19:19,20 es más
explícito al declarar que los “milagros” o “señales” mencionados en Apoc 16:14; 13:13,14,
son aquellos utilizados para engañar a la gente con lo referente a “la marca de la bestia.”
Apoc 16:13 menciona al dragón, la bestia, y el falso profeta: Apoc 19:19, 20 menciona a
los reyes de la tierra, la bestia y el falso profeta. En Apoc 16:13, 14 se menciona primero
al dragón porque los poderes religiosos solo pueden guerrear contra el pueblo de Dios
cuando el Estado pasa leyes en contra de ellos. Por tanto el Estado llega a ser la cabeza
de lanza en este ataque. Apocalipsis 17 fue escrito para explicar que la ramera Babilónica


monta sobre el Estado y lo dirige para llevar acabo sus designios. En esta profecía los
“reyes” son los que hacen la guerra contra el Cordero, “Y el Cordero los vencerá”(v. 12-
14). “Terrible es la cuestión sobre la cual el mundo será confrontado. Los poderes de la
tierra, al unirse para luchar contra los mandamientos de Dios, decretaran…” (GC. 604).
Los “milagros” que “reúnen” a “los reyes de la tierra y de todo el mundo” son para
probar (¿?) que el Domingo se tiene que observar, véase GC. 590, 591, 612, etc. Esto
sucede antes del cierre de gracia: “Temibles señales de un carácter sobre natural muy
pronto aparecerán en los cielos, en señal de los demonios que obran milagros. Los
espíritus de demonios irán a los reyes de la tierra y de todo el mundo para reunirlos en el
engaño y exhortarlos a unirse con Satanás en su última lucha contra el gobierno del cielo.
Por medio de esta agencias, gobernantes y súbditos serán engañados por igual…Como
último acto del drama de engaño, Satanás mismo personificara a Cristo…El gran
engañador hará parecer como si Cristo ha venido…el afirma haber cambiado el Sábado al
Domingo. El declara que aquellos que persisten en guardar santo el séptimo día están
blasfemando su nombre al rehusar escuchar a ángeles enviados por el con luz y verdad”
(GC. 624). La aparición personal de Satanás ocurrirá antes del cierre de gracia – véase
GC. 593; TM. 62, etc. Por tanto vemos que la sierva del Señor aplica la reunión de los
reyes de la tierra y de todo el mundo mediante los milagros realizados por los espíritus de
demonios no tan solo comenzando antes del cierre de gracia pero también que esta
reunión representa o significa el pase de las leyes del Estado al hacer ilegal el obedecer
las leyes de Dios, y así provocando la guerra en contra del Gobierno de Dios, lo cual lleva
a la destrucción de sus adversarios.
El Papado resurgente invitara al Cristianismo a unirse, y muchos así llamados

protestantes al buscar la unidad con el Papado, llevaran al mundo al punto donde hará
guerra contra “Cristo y sus seguidores.” “Los movimientos finales serán rápidos.”
¿Porque agua literal en la 2da y 3ra plaga (Apoc 16:3,4) pero simbólica en la
6ta (ver 12)?
Esto es un reto para aquellos que aplican Apoc 16:12-16 a Meguido o Palestina en
un sentido literal ya que no tienen respuesta. Las aguas del Eufrates son interpretadas
simbólicamente ya sea que se apliquen a Turquia o a la gente de Babilonia. El darle la
aplicación a Turquia es solo mera adivinación. No puede haber ninguna duda que las
aguas del Eufrates simbolizan “pueblos, multitudes, naciones y lenguas” que llevan acabo
los designios de Babilonia al perseguir al pueblo de Dios, porque ésta, es exactamente la
manera en que el ángel lo explico – vea Apoc 17:1,15.
Para entender este problema del agua literal en Apoc 16: 3, 4 y sin embargo agua
simbólica en el versículo 12 tenemos que estudiar el diseño empleado en el Apocalipsis.
El Revelador al hacer uso en diferentes lugares del número 7, podemos ver que lo divide
en 4 y 3. Esto se puede ver claramente en los “7 sellos”(Apoc 6) y en las “7
trompetas”(Apoc 8;9;11:15). Cuatro de los sellos están caracterizados por caballos – los
cuatro caballos del Apocalipsis – después 3 sellos con otras características que describen
los eventos que llevan al Segundo Advenimiento. Las primeras 4 trompetas se distinguen
de los otros 3 “trompetas Ays” las cuales nos llevan al Segundo Advenimiento. En los
mensajes a las “7 iglesias” también se puede ver esta división de 4 y 3. En Apoc 2:7, 11,
17 cada una de las 3 promesas es precedida por “El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu
dice a las iglesias.” Pero en Apoc 2:29; 3:6,13, 22 cada una de las promesas es seguida


por esa misma frase: “El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias.” Por
tanto se emplea un sistema obvio en la serie de sietes que nos llevan a la venida de
Cristo. El número 7 es dividido en 4 y 3. En el estudio de las “7 Iglesias” las últimas 4
enfatizan la cercanía del Segundo Advenimiento: tenedla hasta que yo venga (2:25);
vendré a tí como ladrón (3:3); He aquí, yo vengo presto (3:11); He aquí, yo estoy a la
puerta y llamo (3:20).
Ahora podemos entender mejor porque el Espíritu de Profecía, después de que

brevemente (en solo una página) al hablar de las primera 4 plagas dice: “Estas plagas no
son universales.”(GC.628) y así ella las distingue de las 3 posteriores que serán
universales. Antes de tratar con las últimas 3 plagas ella dice: “ El fin vendrá mas rápido
de lo que los hombres piensan” (pág 631). Las últimas 3 plagas caerán sobre el mundo en
una noche, con la destrucción del reino Babilónico que continuara por un par de días más
hasta la venida Cristo. Como en la división previa de las 7 iglesias, 7 sellos, 7 trompetas
en 4 y 3 y con la segunda división enfatizando el apresurado Segundo Advenimiento, así
las ultimas 3 plagas anuncian que el fin ha llegado. Hay una distinta división entre las
primeras 4 plagas y las últimas 3. Las primeras 4 se relacionan con los juicios que caen
sobre las naciones por olvidarse de guardar el verdadero Sábado, y por el maltrato
infligido al pueblo de Dios; las ultimas 3 se relacionan específicamente con la destrucción
de Babilonia. Esto quiere decir que los elementos religiosos controlarán a las naciones
hasta solo unos días antes del Segundo Advenimiento, Babilonia se sienta sobre las
aguas del Eufrates (pueblos, multitudes, naciones, lenguas) hasta la 6ta plaga, para este
tiempo aquellos que apoyan sus persecuciones repentinamente se vuelven contra ella
cuando Dios interviene para liberar a su pueblo (Apoc 17:13-18). Así como Ciro en las
tinieblas seco las aguas del Eufrates, de la misma manera las tinieblas de la 5ta plaga
caerán y las multitudes se voltearán contra sus líderes religiosos. Las aguas no servirán
más a Babilonia, pero se volverán en un medio para su destrucción. Las primeras 4
plagas serán similares a las que cayeron en Egipto (GC. 627). Egipto en la Biblia es un
símbolo del Estado o poder nacional – no un símbolo del poder de la iglesia: “Ningún
monarca resistió con tanto descaro la autoridad del cielo, como el rey de Egipto… y la
nación representada por Egipto iba a oponerse de un modo parecido a la voluntad, y a dar
pruebas del mismo espíritu de incredulidad y desconfianza.”(CS.273).
Cristo comienza su reino como “Rey de reyes” antes de dejar el Lugar Santísimo. Al
final de su ministerio sacerdotal el recibe su reino, y es cuando comienza a reinar como
“Rey de reyes”(E.W. 280, 281; GC 428) antes que las plagas caigan.
“En aquel tiempo se levantará Miguel (ya habiendo terminado su ministerio

sacerdotal, es cuando comienza a ejercer su autoridad como Rey para defender a su
pueblo y para lidiar con sus enemigos)… y será tiempo de angustia, cual nunca fue
después que hubo gente hasta entonces”(Dan 12:1; Sal 2:1-9; Apoc 11:15-18). “Jesús
esta por dejar el propiciatorio del lugar Santísimo en el santuario celestial, para ponerse
sus ropas de venganza, y derramar su ira en forma de juicios sobre aquellos que no
respondieron a la luz que Dios les dio…El Infinito todavía mantiene un registro con todas
la naciones…Las naciones de este tiempo. El Señor viene como un vengador”(5T.208-
210). “Cuando los dirigentes de la nación se coloquen del lado del hombre de pecado será
entonces que la medida de su culpa estará llena; la apostasía nacional es la señal para la
ruina nacional”(2SM.373; 5T.451). “La ley de Dios será…invalidada en la nación y la
apostasía nacional solo será seguida por la ruina nacional”(RH.18-12-1888). “Entonces
habrá una ley en contra del Sábado de la creación Dios, y es entonces que Dios hará su


obra extraña en la tierra.”(RH.9-3-1886). “Cuando esta substitución [El Domingo en lugar
del Sábado “por la simple autoridad humana”] llegue a ser universal, Dios se revelará. Se
levantará en su Majestad para sacudir terriblemente la tierra” (7T.141).
El Espíritu de Profecía hace una diferencia entre las plagas que se asemejan a las
de Egipto las cuales ocurren antes de la liberación del pueblo de Dios (GC.627,628) y
aquellas que caen en conexión con su liberación. En el capítulo 40: En la liberación del
pueblo de Dios las tinieblas mencionadas (5ta plaga) las cuales “caen sobre la tierra”
comienza la liberación. En la misma página (636) se hace referencia al comienzo de la
7ma plaga – es en la media noche que Dios muestra su poder para la liberación de su
pueblo.” Por tanto el Espíritu de Profecía hace una división entre las primeras 4 plagas de
las cuales ya se hablaron en la pagina (628), y las últimas 3 plagas las cuales son
mencionadas después en el capítulo “La liberación del pueblo de Dios.” Se dice que las
primeras 4 plagas se asemejan a las que cayeron sobre Egipto (628), y se dice que están
caerán antes de la liberación del pueblo de Dios (627,628). La sierva del Señor trata con
las primeras 4 plagas las cuales caen sobre los gobiernos por tomar parte en la
persecución del pueblo de Dios y por desafiar su autoridad como el dador de la Ley;
después ella aplica las últimas 3 plagas en conexión con el derrocamiento de los
dirigentes religiosos predominantes y la destrucción de Babilonia. Egipto representa al
poder monárquico a diferencia del Babilónico o poder religioso. Dios castiga a los
gobiernos en las primeras 4 plagas por pasar leyes que prohíben el guardar el Sábado.
Babilonia domina las naciones hasta que llega el tiempo de que se desenmascara el
misterio de iniquidad en conexión con el secamiento del Eufrates. Entonces las gentes
que la apoyan destruirán a sus dirigentes religiosos (Apoc 17:15-17; Jer 25:34-38). De las
primeras 4 plagas leemos: “Estas plagas no son universales, o de lo contrario los
habitantes del mundo serian raídos completamente”(GC. 628). Pero no podemos decir lo
mismo de las 3 últimas plagas, porque estas serán enviadas para destruir completamente
a los habitantes de la tierra.
Ya que el Eufrates es el río de Babilonia y Babilonia es simbólica, las aguas del

Eufrates también tienen que ser simbólicas – el contexto demanda que esto sea así. Sin
embargo, como las primeras 4 plagas no dicen específicamente que tienen que caer
sobre Babilonia pero sobre naciones o gobiernos semejantes a Egipto, el contexto no
requiere que las aguas de la 2da y 3er plagas sean entendidas simbólicamente.
EL DISEÑO DEL REVELADOR AL USAR LA FRASE “Y VI” EN APOC 16:13
Hay un principio que opera a través del Apocalipsis que guía al lector y le enseña
cuando hacer una separación en la continuidad de los eventos descritos. Obviamente, los
versículos 13-15 de Apoc 16 no siguen una secuencia cronológica a partir del versículo 12
y a partir de las palabras “Y vi”, el Revelador deliberadamente diseño que este hecho
fuera observado. La profecía de Apoc 16:13-15 se refiere a eventos que comienzan antes
del cierre de gracia- las dos clases de la humanidad siendo preparadas para recibir el
sello de Dios o la marca de la bestia. El Espíritu de Profecía claramente emplea a Apoc
16:13-15 en conexión con la preparación del carácter para el tiempo del cierre de gracia –
vea COL.319; DA 636. Apocalipsis 16:13-15 proclama la solemne advertencia hacia su
pueblo para que se prepare para el cierre de gracia. Nuestro comentario Bíblico, tomo 7,
pág 766 dice que cuando el Revelador usa la palabra “vi” lo hace “para introducir nuevas
escenas o nuevos símbolos importantes.” Por tanto nuestro Señor en Apoc16:13 enfatiza


la importancia de esta profecía y deliberadamente llama la atención al hecho que hay un
rompimiento en la continuidad de los eventos descritos, que los versículos 1-3-15 en
realidad preceden al secamiento del Eufrates (versículo12). La reunión del Armagedón
(ver 13-15) comienza antes del cierre de gracia. Las decisiones hechas antes del cierre de
gracia determinarán si seremos destruidos en el Armagedón., y esta es la importancia de
la ruptura en la continuidad o la secuencia de eventos en los versículos 13-15.
Principio XI: Los Principios de Interpretación del Nuevo Testamento Determinan la

Interpretación de la Ultima Porción del Capitulo XI de Daniel.
Algunos han concluido por la razón que la primera parte de Daniel XI trata de
naciones, guerras militares literales en el área de Jerusalén, por lo tanto el final de la
profecía de la misma manera se refiere a guerras militares cerca o alrededor de
Jerusalén. Sin embargo, esta línea de razonamiento es contraria a las Escrituras. Todos
los expositores Adventistas concuerdan que el Papado es introducido en la profecía a
partir del versículo 31 en adelante. Las persecuciones del pueblo de Dios en Europa, El
quebrantamiento de los santos durante los 1260 años de supremacía papal (Dan 7:25)
son traídos a la luz en Daniel 11:33-35. En Daniel 8:9 Roma (en sus dos fases Pagana y
Papal) se dice venir del Occidente. Cuando Pablo cita de Daniel 11:36 y aplica esta
profecía al “hombre de pecado, al hijo de perdición”(2Tes 2:3,4), el dice que este poder
“se sienta en el templo de Dios, como Dios, haciéndose parecer Dios.” Jerusalén fue el
único lugar donde Dios mando que se construyera su templo (Deut 12:5, 11, 14, 18, 21,
26; 1Cron 21:18, 28; 2Cro 3:1). Este poder Occidental, este “rey” Europeo el cual
persiguió al pueblo de Dios en Europa, Pablo declaro que se sentaría “en el templo de
Dios,” y el único lugar donde el templo literal podía ser construido era en Jerusalén.
Entonces, obviamente de acuerdo al principio del Nuevo Testamento, La profecía de
Daniel referente al rey del norte y al templo en Jerusalén, no se tiene que entender de una
manera literal. Al usar el termino “el templo de Dios” Pablo el apóstol inspirado se refería a
la iglesia, vea 1Cor 3:16, 2Cor 6:16; Efe 2:22; etc. El Señor Jesús en el Apocalipsis 11:1,2
usa el termino “templo” y “la santa ciudad” para referirse a sus Iglesia.
El libro de Daniel fue escrito explícitamente para el pueblo de Dios viviendo en el

“tiempo del fin” (Dan 12:4, 9), especialmente a partir de 1844, cuando se dio más luz
referente a la aplicación antitípica de las cosas concernientes a Israel. La transición de la
aplicación geográfica literal a la aplicación de la “iglesia”, la cual opera en la última visión
de Daniel y que también es una explicación de las visiones previas también ocurre en sus
otras profecías. La profecía del capítulo Dos comienza en la Babilonia literal y pasa a
Babilonia espiritual localizada en Europa. Al hablar concerniente a la profecía de “los pies
de la imagen en la cual el hierro estaba mezclado con el tisto de barro” la sierva del Señor
dice: Los estadistas aceptaran el falso Sábado…La combinación de la iglesia con el
estado esta representada por el hierro y el barro. Esta unión esta debilitando todo el poder
de las iglesias. El dar a la iglesia el poder del estado traerá malos resultados. Los
hombres… han enfocado sus esfuerzos en la política, y se han unido al papado…”(CBA
Tomo. 4 pág, 1168,1169). Las profecías subsiguientes de Daniel son una expansión de
esta profecía sobre la imagen, con particular énfasis sobre el poder Romano en su doble
fase, y con aun más enfoque a la Roma Papal. La misma transición que ocurre en Daniel
2 se puede observar en sus profecías subsiguientes. Nuestro Señor Jesús aplico el
mismo principio en Mateo 24:15-22: El siguió de largo en su explicación sin hacer una
ruptura en la hilación al mencionar a los ejércitos Romanos que vendrían y destruirían la


nación Judía, asolarían el templo y a Jerusalén a la Roma Papal que desolaría la iglesia
Cristiana. Se puede ver el mismo principio al comparar Lucas 21:24 los Romanos literales
“hollan” la “Jerusalén” literal con Apoc 11:2 donde se profetizo que los Romanos
espirituales “hollarían” “la ciudad santa cuarenta y dos meses.” La profecías en Isaías
13:19-22; Jeremías 50:51; etc, delinean la caída y las desolaciones subsiguientes de
Babilonia. Las ruinas literales todavía son visibles en nuestros días. Por tanto estas
profecías todavía están cumpliendo su sentido literal. Sin embargo, el Apocalipsis, el libro
intérprete de las profecías de Daniel aplica estas profecías en un sentido mundial
antitípico.
El mismo principio gobierna cada profecía del Viejo Testamento cuando tratan con
eventos en los últimos días: Todas se rigen por el principio que se muestra claramente en
el Nuevo Testamento, y este principio es que todas las promesas y profecías hechas al
Israel en su tierra literal, ahora encuentran su aplicación en un sentido mundial con
relación a su iglesia. Cuando Israel era la nación escogida y la tierra de Israel era su
hogar y el lugar donde las bendiciones de Dios eran derramadas, entonces todas las
profecías se interpretaban de una manera geográfica, nacional, literal: El Israel, Jerusalén,
el templo, y los sacrificios eran cosas físicas en su medio. La tierra de Israel era literal, y
sus enemigos literales, y sus conflictos eran luchados con espadas literales. “Pero el
Nuevo Testamento es explícito al enseñar que estas cosas ahora se aplican
espiritualmente en relación con la iglesia, aunque el leguaje que se emplea es
precisamente el mismo. No hay cambio en la terminología utilizada, pero hay una
aplicación diferente sobre estas misma palabras – son espiritualizadas en relación con la
iglesia. La cosas visibles, tangibles que estaban limitadas a la nación y tierra literal de
Israel pertenecían al Viejo Testamento. El Nuevo Testamento enseña que las cosas
literales del Antiguo Testamento ahora bajo el nuevo tienen una aplicación mundial.
Especialmente desde 1844 ha sido posible ver más claramente el principio del Nuevo
Testamento que las cosas del Viejo Testamento pertenecientes al Israel ahora son
elevada de su aplicación visible y literal y aplicadas en un sentido mundial en relación con
el “misterioso reino espiritual del cual El hablo”(DA. 391). Desde 1844 la luz ha brillado
más claramente sobre las profecías concernientes a “Israel.” Ahora se puede ver que el
libro de Apocalipsis ilustra el conflicto final sobre el Sábado y el Israel espiritual como si la
iglesia estuviera morando en la tierra de Israel y su enemigos reuniéndose en contra de
ella mientras ella esta en el Monte Sión con Cristo (Apoc 14:1, etc). La Biblia no esta
dividida contra si misma. “Las cosas que se le revelaron a Daniel fueron completadas más
tarde en la revelación dada a Juan en la Isla de Patmos… Apocalipsis…dando más luz
sobre los temas que se tratan en Daniel…ambos hablan de los mismo temas” (TM. 114-
118). Tenemos que ver la Palabra como una unidad y ver la relación de sus partes”(Ed.
190). Cuando se investigan y se combinan, se encontrará que se relacionan
perfectamente la una con la otra…cada profecía es la explicación de otra profecía”(Ed
123,124). Así como el Apocalipsis es una explicación de Daniel, el conflicto que se
presenta en Daniel XI:40-45 como ocurriendo alrededor de Jerusalén tiene que ser el
mismo conflicto espiritual que se ilustra alrededor de Jerusalén en el Apocalipsis. “La
cuestión del Sábado será la piedra de toque en el conflicto final en la cual todo el mundo
jugará un papel”(6T.352). Aquellos que aplican las profecías concernientes a Israel y la
tierra de Israel en un sentido geográfico, literal lo hacen pensando que el Viejo
Testamento y su relación con la tierra de Palestina en las profecías todavía estuvieran
vigentes.


Al aplicar los principios de interpretación de Nuevo Testamento de que ahora la
iglesia es “el Israel de Dios”, que todas las profecías del Antiguo Testamento referentes a
Israel, la tierra de Israel, Jerusalén, Babilonia, etc, ahora ilustran la experiencia de la
iglesia y sus enemigos, sabemos que las profecías referentes al reino de Babilonia el rey
del norte no pueden referirse a otra cosa mas que a la descripción del conflicto final en el
cual la iglesia es atacada por las fuerzas de Babilonia como se describe en el Apocalipsis.
Principio XII: Doble y Triple Aplicación de las Profecías: “Trazando bien la palabra
de verdad” (2 Timoteo 2:15)
Es vital para los Adventistas del Séptimo Día el familiarizarse con el principio de la
“doble” y “triple” aplicación de las profecías en relación a Israel y Jerusalén: Sin la
aplicación de estos principios esenciales el estudiante no podrá hacer caso del mandato
Divino el de “trazar bien la palabra de verdad.” El hacer caso omiso a estos principios
lleva a la base misma de los muchos errores de los días finales, incluyendo aquellos
mencionados en la interpretación “militar” del Armagedón. La Biblia esta escrita sobre el
principio llamado “multum in parvo” o mucho en poco. Es un libro escrito sobre principios
sólidos, armonizando la lógica con la visión espiritual. El principio de expansión por la
repetición de las primeras cosas prefigurando las finales, o las cosas mundiales
simbolizadas por las locales del pasado, tipos y antitípos, eventos pasados “parábolas
actuadas” o cosas futuras, “dobles” o “triples” aplicaciones, etc., prueban que nada en la
Escritura es sin importancia: el pasado y el futuro son ambos provechosos para el
presente.
El principio de ir a donde algo comenzó y regresar por medio de un ciclo progresivo

en escala ascendente, se puede ver claramente en la Escritura y en la naturaleza. En el
mundo de la música, este principio es representado por la octava. La octava nos lleva de
regreso para comenzar en la misma nota, pero una octava más alta. En el estudio del
filotaxis – el arreglo de la ramas o hojas en los árboles y plantas – encontramos que cada
árbol o planta tiene su propio número matemático normal. Al comenzar con un tipo de
rama o hoja, el tallo es circundado una vez o más, de acuerdo al número matemático del
árbol, antes que la próxima rama u hoja aparezca directamente arriba sobre la cual
comenzamos a contar y así sucesivamente elevándose en la planta o árbol. Por tanto, en
el sistema de espiral comenzamos a contar con el número original solamente uno más
alto en el árbol o planta. El principio de regresar y de comenzar de nuevo usando el ciclo
progresivo se puede ver en los mismos días de la semana, del mes, del año, de las
estaciones, de las revoluciones de la luna alrededor de la tierra, de la tierra alrededor del
sol, del sol alrededor de su estrella central y de todos los mundos que giran alrededor del
trono de Dios.
El principio ampliamente utilizado en la creación de Dios el de ir al principio para

comenzar de nuevo en una escala progresiva ascendente no tiene que pasarse por alto
en la interpretación de las profecías de la Biblia, porque los métodos que Dios utiliza en la
naturaleza y en su Palabra son siempre los mismos. La cosas que son introducidas en las
primeras partes de la Biblia son repetidas y ampliadas hasta llegar al Apocalipsis donde
son empleadas en un sentido mundial. “En el libro del Apocalipsis todos los libros de la
Biblia se juntan y terminan” (AA. 583,584). El libro del Apocalipsis nos da las llaves de la
interpretación para el entendimiento de todos los libros que le anteceden. El Apocalipsis
muestra los principios sobre los cuales toda la Biblia esta escrita.


Aun el lector superficial de las Sagradas Escrituras puede observar que las cosas
que aparecen el los primeros versículos del Génesis reaparecen en una escala mayor en
los últimos capítulos del Apocalipsis: En el Génesis antes que se concibiera el pecado,
vemos el comienzo de un cielo nuevo y tierra nueva, un paraíso sin pecado, un pueblo
santo, teniendo acceso al árbol de la vida, teniendo abierta comunión con Dios. Después
que el pecado ha sido borrado de este mundo el Revelador concluye al describir las
mismas condiciones restauradas. En el Génesis, Satanás entro para engañar, el hombre
temió y se oculto de Dios, es separado del árbol de la vida, se pierde el Edén, las puertas
se cierran, la tierra es maldecida, dolor, pesares, lágrimas, seguidos por la muerte. El
Apocalipsis cierra el canón de las Sagradas Escrituras al apuntar al tiempo cuando estas
condiciones serán removidas. Todo lo que fue perdido en el Edén será restaurado en una
manera más rica y completa (PP.62). En estas cosas y en otras que podemos mencionar,
se puede ver el principio que opera en la economía de Dios – el pasado se repite, pero en
una escala mucho mayor en un orden mas elevado. Así como algunas cosas son
mencionadas en los primeros libros de la Biblia estas se vuelven a mencionar en libros
posteriores, de la misma manera, cosas mencionadas en los primeros capítulos del
Apocalipsis son después mencionadas y ampliadas en los capítulos posteriores. El
Segundo Advenimiento, introducido en Apoc 1:7, es repetidamente traído a nuestra
atención a través de todo el libro hasta que llega a saturar los capítulos que describen el
conflicto final.
Principio XIII: El Principio de la “Triple” Aplicación Revelada en el Apocalipsis
El Apocalipsis trata con el pasado, presente, y el futuro vea Apoc 1:19; 4:1. La
cosas pertenecientes al antiguo Israel son repetidas, pero en una escala mayor. La misma
terminología es utilizada. Sin embargo, un análisis cuidadoso revelará una diferente
aplicación antes y después del Segundo Advenimiento. El termino, “La santa ciudad” de
Daniel 9:24; Mat 4:5; 27:53 (refiriéndose a la Jerusalén literal) es empleado
simbólicamente en Apoc 11:2 para referirse a la iglesia (GC 266). El mismo termino “la
santa ciudad” se menciona en Apoc 21:2; 22:19 se refiere a la capital literal – la Nueva
Jerusalén de reino eterno. Esto ilustra el principio de la triple aplicación con referencia a la
terminología de la Escritura sobre las cosas pertenecientes a Israel: (1) Literal en relación
con los Judíos literales en la tierra literal de Israel; (2) Simbólico en relación al reino
espiritual de Cristo; (3) Literal nuevamente cuando se refiere al reino eterno de Cristo. El
termino “templo” señalaba el edificio en Jerusalén. En Apoc 11:1 el “templo” (en su
aplicación literal) se refiere a la iglesia. Otras referencias en Apocalipsis acerca del
“templo” se refieren al templo en el cielo donde Cristo intercede por su pueblo. Por tanto,
nuevamente es revelado la triple utilización del termino: (1) Literal en los días del Israel
literal; (2) simbólico en esta dispensación del Espíritu Santo; (3) Literal en el reino
celestial. Al seguir el principio divino de interpretación, sabemos que las palabras en Apoc
14:20, “Y el lagar fue hollado fuera de la ciudad,” ilustra la matanza de los impíos afuera
de la ciudad simbólica, la iglesia, antes del milenio, y la matanza de los impíos fuera de la
Nueva Jerusalén literal después del milenio (Apoc 20:8, 9)
El Revelador aplica la profecía de Ezequiel (Ezequiel 38:39) de la reunión del gran

ejército de Gog en contra de Israel (compare Apoc 19:17, 18 con Ezequiel 39:17-20 vea el
énfasis sobre la palabra “lugar” en Ezequiel 39:11 y Apoc 16:16) como el intento del
mundo de destruir la iglesia remanente de Dios por medio de sus ejércitos. El interpreta la
reunión de los ejércitos de Gog como una ilustración simbólica antes del milenio. Después
del milenio el aplica la profecía a reunión literal de los ejércitos de Gog (todos los
perdidos) en contra de la ciudad literal, la Nueva Jerusalén (Apoc 20:8, 9). Los periodos


de tiempo mencionados en el Apocalipsis están destinados a entenderse simbólicamente
hasta el Segundo Advenimiento, después del cual los 1000 años se tienen que entender
literalmente, vea GC. 659-661. Hay un lago simbólico de fuego (Apoc 19:20) antes de los
1000 años, pero también hay un lago de fuego literal después de los 1000 años (Apoc
20:10, 14, 15).
La sierva del Señor dice: Cristo es el Centro de toda verdadera doctrina”(CT. 453).
Solamente al hacer que las muchas cosas del Israel mencionadas en las profecías del
Apocalipsis sean interpretadas en relación con el reino del Mesías es posible hacer a
“Cristo el Centro” de estas profecías concernientes a Israel y el “Centro” del conflicto final,
el cual es representado como si ocurriera en la tierra de Israel. Pero para hacer a Cristo
“el gran centro del cual irradia toda gloria” (TM. 19) es necesario interpretar las
presentaciones proféticas como una reunión simbólica antes del Segundo Advenimiento y
una reunión literal después de los 1000 años. Aquello que fue literal en relación con el
Israel nacional se centraba en la Jerusalén literal y se le dio su aplicación “doble” o
simbólica en relación con el presente reino de gracia de Cristo el cual esta enfocado en
una Jerusalén simbólica, la cual es la iglesia; y después de los 1000 años, su “triple”
aplicación la cual es literal en relación con la Nueva Jerusalén. Las mismas escenas que
son simbólicamente aplicadas antes del Segundo Advenimiento, tienen su “triple” y final
aplicación, en un sentido literal, en conexión con la Nueva Jerusalén literal.
En armonía con este principio Bíblico de interpretación; el Espíritu de Profecía

aplica profecías tales como Zacarías 14, Joel 3, etc., simbólicamente antes del milenio y
literalmente después de los 1000 años. Por ejemplo, la sierva del Señor aplica Zacarías
14:12, 13: a el destino de aquellos que se han unido y han peleado contra Jerusalén, en
conexión con la suerte de los “falsos pastores” que han llevado a las multitudes a hacer
guerra en contra de la iglesia remanente (EW. 289, 290; GC 657). Esta aplicación
simbólica, por supuesto, es la misma dada en Apoc 16:10. Sin embargo, la sierva del
Señor al escribir de los eventos que ocurren después de los 1000 años, presenta un
cumplimiento literal de la profecía de Zacarías donde el Mesías “afirmará sus pies en
aquel día sobre el monte de las Olivas, que está en frente de Jerusalén a la parte de
oriente: y el monte de las Olivas, se partirá por medio de sí hacia el oriente y hacia el
occidente haciendo un muy grande valle; y la mitad del monte se apartará hacia el norte, y
la otra mitad hacia el mediodía,” vea GC. 663; EW 291.
La sierva del Señor, siempre fiel en seguir los principios de interpretación dados en
el Apocalipsis, ha aplicado estos mismos principios de interpretación al referirse a la
profecía de Joel, la cual describe la reunión de las naciones, o “paganos” (misma palabra
en Hebreo) en contra del pueblo de Dios en Jerusalén. Dios declara que las
preparaciones para hacer guerra en contra su pueblo los llevará a su destrucción, ya que
el los juzgará por las persecuciones de su pueblo: “Juntaos y venid, gentes todas de
alrededor, y congregaos: haz venir allí, oh Jehová, tus fuertes. Las gentes se despierten, y
suban al valle de Josaphat: porque allí me sentaré para juzgar todas las gentes de
alrededor” (Joel 3:11, 12). El espíritu de profecía les aplica esta reunión a los
“paganos”(naciones) “alrededor” del pueblo de Dios en Jerusalén (véase Joel 2:32) como
una representación simbólica del conflicto final en el cual los “paganos” amenazan en
destruir la iglesia remanente. En ese tiempo el pueblo de Dios orará: Libéranos de las
naciones a nuestro alrededor… “Pronto escuche la voz de Dios que hizo temblar los cielos
y la tierra (Joel 3:16)… Su cautividad se había terminado…Sus enemigos paganos en


derredor de ellos, cayeron como muertos”(IT, 183, 184). Después de los 1000 años,
cuando describe la reunión literal de los perdidos –“los ejércitos de Satanás” – “con armas
de guerra literales” en contra de la “ciudad de Dios” literal, la sierva del Señor utiliza
palabras de la profecía de Joel cuando dice: “El (Satanás) hace a los débiles Fuertes,
[vea, Joel 3:10] e inspira a todos con su mismo espíritu” (GC. 663, 664). Por lo tanto, se
puede ver claramente que la reunión de los “paganos” o las naciones “alrededor” del
pueblo de Dios en Jerusalén es empleada simbólicamente por la sierva del Señor cuando
escribe del ataque sobre la iglesia remanente; pero cuando escribió sobre los eventos que
ocurren después de los 1000 años, ella declaro: “Los ejércitos de Satanás rodearon
[circundaron] la ciudad, e hicieron preparativos para el ataque.”Así que nuevamente,
podemos ver como la sierva del Señor aplica simbólicamente las profecías que ilustran las
fuerzas combinadas del mundo en contra del remanente, y después aplica estas misma
profecías en un sentido literal después de los 1000 años.
Mediante el Apocalipsis y el Espíritu de Profecía, el Señor muestra los principios

que se tienen que utilizar para poder “trazar bien” el Apocalipsis y las otras partes de las
Sagradas Escrituras. El milenio es la línea divisora entre la aplicación simbólica y la
aplicación literal, así como en la cruz y el rechazamiento de los Judíos como nación literal,
nacional y el sistema típico e introdujo el período de lo antitípico, aplicación espiritual de la
iglesia. El Apocalipsis es una revelación de toda la Biblia y enseña la verdadera
interpretación de todo lo que corresponde a Israel- pasado, presente, y futuro. Las
profecías de Ezequiel, Daniel, Zacarías, Joel, etc., se tienen que interpretar en armonía
con el principio de la triple aplicación con relación a las cosas de Israel tan claramente
reveladas en el Apocalipsis. Esta fuera del alcance de este pequeño bosquejo el poder
enseñar como la triple aplicación encaja en todo el tejido del diseño de muchos pasajes
de las Sagradas Escrituras. El no aplicar estos principios les ha impedido a muchos el
“trazar correctamente la Palabra de Verdad”
En el Apocalipsis, el centro de la tormenta de las edades es la ciudad de Jerusalén,

y el significado de este nombre es “fundaciones de paz” Jerusalén, la ciudad del “Príncipe
de Paz.” Para entender correctamente el libro del Apocalipsis, Jerusalén tiene que ser
interpretado como el centro de la batalla entre el bien y el mal. En el Viejo Testamento,
Jerusalén fue el centro del Israel nacional y muchos de los enemigos del Israel nacional
combatian contra Jerusalén. Estos enemigos son traídos dentro de estas ilustraciones
simbólicas del Apocalipsis como tipos de los enemigos que se reúnen alrededor de
Jerusalén para atacar al pueblo de Dios. El Apocalipsis lleva consigo esta representación
hasta el final de los 1000 años: después, todos los enemigos literales del antiguo Israel
juntamente con todos los enemigos de la iglesia literalmente se reunirán alrededor de la
ciudad literal en la cual reina el Hijo de Dios en persona, el Príncipe de Paz, el Destructor
del Diablo el cual hace guerra contra el y contra su pueblo. En la profecía de Joel, como
en otras profecías, la Biblia ilustra el conflicto entre el bien y el mal, Jerusalén es el centro.
En Joel 2:32 la liberación de sus enemigos es concedida al “remanente” dentro de
Jerusalén. Esto fue verdad en la historia del Israel literal (vea 2 Reyes 18:17-37; Isaías
37:32-36, etc) cuando fueron fieles a Dios. Esta profecía muestra la protección simbólica,
la liberación del remanente de Dios en el conflicto final; y esta misma profecía prevé la
liberación de todo el pueblo de Dios en la Nueva Jerusalén al final de los 1000 años.
Mientras se haga mas clara la triple aplicación para el estudiante de las Sagradas
Escrituras de las profecías referentes a Israel, él tal discernirá más de la maravillosa
sabiduría de Dios al ver el diseño revelado en las Escrituras, y se regocijara al recibir un
mejor entendimiento de las profecías que ilustran el conflicto final, lo cual causara que


tenga descanso y consolación al saber que “Dios de una manera maravillosa cuidara a su
pueblo durante el tiempo de angustia” (IT. 353)
Cualquiera de los principios mencionados es suficiente para establecer nuestra fe

en el mensaje de Dios para estos últimos días. Sin Embargo, cuando el mensaje es
estudiado bajo la luz de todos los principios aqui presentados, el Mensaje llega a estar
basado sobre una plataforma inconmovible. Hay otros principios lo cual la falta de espacio
en este bosquejo no nos permite explicar, pero estos son suficientes para confirmar las
verdades aqui expresadas. Para tener un perfecto balance en el entendimiento del
Mensaje de Dios para estos últimos días tiene que haber una aplicación armoniosa de
todas las leyes de interpretación. Estas leyes se complementan la una con la otra y
proporcionan un balance mediante el cual el estudiante de las Sagradas Escrituras puede
estar positivamente seguro que su entendimiento de ciertos pasajes esta en armonía con
el resto de las Escrituras. Todos estos principios de interpretación tienen que combinarse
así como los colores de las fundaciones de la Nueva Jerusalén y esto mismo es lo que
hacen cuando dejan que la Biblia se intérprete por si misma. La salvación no esta basada
sobre una apreciación escolástica de las leyes de interpretación pero si esta basada sobre
el “arrepentimiento para con Dios, y fe en nuestro Señor JesuCristo.” Sin embargo,
aquellos que aman Dios y desean hacer su voluntad, serán guiados a pensar los
pensamientos de Dios y serán guiados por el Espiritu Santo “a toda verdad”.


REGLAS DE INTERPRETACION BIBLICAS Por Louis Were

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REGLAS DE INTERPRETACION BIBLICAS Por Louis Were

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