NOTA DEL EDITOR

Parece que la revista logró sobrevivir un número más, porque sigo

creyendo que este proyecto no durará más de cinco números, y no
por falta de interés, sino por la falta de tiempo.

Muchas cosas pasaron en este mes, pero la más destacable fue el que
yo haya abandonado la página de Mameposting de Filosofía, Manga
y Anime, principalmente porque sólo los memes normies tenían
buena distribución y los chidos pasaban desapercibidos, provocando
que me aburriera de publicar basura en esa página y mejor empezara
con algo más productivo a la vez que intenta ser divertido, creando
así la página furry de Falacias Lógicas Explicadas por Kuda Wilde,
lo furry me lo pegaron los furros de Real Academia Furry - RAF,
porque tenía la impresión de que hacer una página de monas chinas
sería ir por el mismo camino de Mameposting de Filosofía, Manga
y Anime, y probablemente se llenaría de normies, lo cual nadie desea
como administrador de una página.

Sobre Este Número

Cuatro artículos lograron ocupar un lugar en esta prestigiosa revista,
uno de ellos fue enviado por un fan de las páginas de monas chinas
con el título de “Psicosis y Desviación sobre las Monas Chinas”, este
artículo (y cualquiera que envíen los fans) será colocado al final,
después de los artículos de los miembros distinguidos de El Círculo
de Biena. El artículo del director de la revista, el admin de Memes
de Historia en Anime y Manga, no pudo cumplir con el tiempo
establecido, por lo que su artículo queda postergado para el siguiente
número.

Sin más que decir por el momento, espero que este número sea de su
agrado o desagrado, me da igual, después de todo, esto es puro
mame.

Kuda Wilde, editor de Revista Pensar el 2D.

2
FILOSOFÍA DE LA RELIGIÓN Y TEOLOGÍA FILOSÓFICA

Un Argumento En Contra De La Eucaristía

Por Kuda Wilde

Introducción

El siguiente argumento no es nada nuevo, es uno ya muy viejo; lo único

que haré es darle forma lógica para demostrar por qué la Iglesia Católica
no puede ser la representante de Dios puesto que sus doctrinas son
contrarias a las Sagradas Escrituras.

Observaciones Preliminares

Para la formulación del argumento haré uso de lo siguiente:

3
 1. Citar las doctrinas del Concilio de Trento que hasta la fecha siguen
vigentes.
2. Citar la Biblia cuya interpretación de los pasajes no es rechazada
por la Iglesia Católica (hasta donde sé.)
3. Prueba condicional por Reductio ad Absurdum (RAA).

Formulación Del Argumento

La Ostia Sagrada es Jesús

Primero definamos a la Galleta Sagrada de acuerdo al Concilio de

Trento:

Si alguien niega que en el sacramento de la Santísima Eucaristía están

presentes verdadera, real y substancialmente el cuerpo y la sangre y la
divinidad de nuestro Señor Jesucristo, y consecuentemente Cristo
mismo, sino que dice que es sólo un símbolo, figura o fuerza, sea anatema.
(Cánones y Decretos del Concilio de Trento, Canon 1)

Si alguien niega que en el venerable sacramento de la Eucaristía el Cristo

integral está contenido bajo cada forma y bajo cada parte de cada forma
cuando se divide, sea anatema. (Canon 3)

De estas declaraciones entiendo que la ostia consagrada es

VERDADERAMENTE Jesús, y cualquiera que niegue esto sea maldito.
Esta será nuestra premisa 1. Sigamos:

Si alguien dice que en la misa no se ofrece un verdadero y real sacrificio

a Dios; o que ofrecerla no es más que darnos a Cristo para que lo comamos,
sea anatema. (Canon 1)

Si alguien dice que el sacrificio de la misa no es más que sacrificio de

alabanza y acción de gracias; o que es una simple conmemoración del
sacrificio consumado en la cruz pero que no es propiciatoria (para

4
 obtener o reobtener Su favor, o para apaciguarlo); o que beneficia sólo al que
lo recibe, que no debe ofrecerse por los vivos y los muertos, por los pecados,
castigos, satisfacciones y otras necesidades, sea anatema. (Canon 3).

De esta doctrina podemos resumir que el ofrecimiento de la Ostia

Consagrada es propiciatorio para los pecados. Esta será nuestra segunda
premisa.

Jesús Se Sacrificó Una Vez Por Los Pecados De La Humanidad

Ahora veamos algunos pasajes que, por su misma naturaleza, deben ser
tomados divinamente inspirados y, por lo tanto, no pueden ser mentira:

Porque no entró Cristo en el santuario hecho de mano, figura del verdadero,

sino en el mismo cielo para presentarse ahora por nosotros en la presencia de
Dios. Y no para ofrecerse muchas veces a sí mismo, como entra el
pontífice en el santuario cada año con sangre ajena; de otra manera fuera
necesario que hubiera padecido muchas veces desde el principio del mundo:
mas ahora una vez en la consumación de los siglos, para deshacimiento del
pecado se presentó por el sacrificio de sí mismo... Así también Cristo fue
ofrecido una vez para agotar los pecados de muchos; y la segunda vez,
sin pecado, será visto de los que le esperan para salud. (Hebreos 9:24-28)

Porque también Cristo padeció una vez por los pecados, el justo por los
injustos, para llevarnos a Dios, siendo a la verdad muerto en la carne, pero
vivificado en espíritu. (1 Pedro 3:18)

De esto versículos podemos extraer que Cristo murió una sola vez por
nuestros pecados, que ya no se requieren más sacrificios; afirmar lo
contrario sería afirmar que lo que dice la Biblia es mentira. Esta será
nuestra tercera premisa.

Reductio ad Absurdum

5
Ahora haremos uso de la Lógica. Tal como lo afirma la Biblia (1
Corintios 14:33), el razonamiento correcto es de Dios; y el razonamiento
incorrecto, las falacias, las mentiras no son de Dios. Por lo que ningún
católico podrá acusarme de utilizar la lógica para descubrir una verdad
sobre el mundo, dado que la misma lógica es la forma de pensar de Dios;
de lo contrario, este sería un mundo donde las contradicciones serían
verdaderas, un caos, sin duda, nada que ver con la perfección y el orden
de Dios.

La prueba condicional por Reductio ad Absurdum es una herramienta

en lógica muy poderosa que demuestra que si alguna afirmación implica
una contradicción, entonces no puede ser cierta.

Así que establezcamos nuestras dos primeras premisas del argumento:

1. La Ostia Consagrada es Jesús mismo en su totalidad.

2. En la misa se ofrece un sacrificio real y verdadero de Cristo para

propiciación de los pecados.

Ahora, utilizando la regla de inferencia lógica por Conjunción tenemos

que la Ostia Consagrada es Jesús mismo en su totalidad y en la misa se
ofrece un sacrificio real y verdadero de Cristo para propiciación de los
pecados. (Conj. 1 y 2)

Esta premisa yo la considero falsa, pero los católicos la consideran

verdadera o, mejor dicho, la deben considerar verdadera. Por lo que esta
premisa será nuestra premisa condicional (P. C.):

3. La Ostia Consagrada es Jesús mismo en su totalidad y en la misa

se ofrece un sacrificio real y verdadero de Cristo para propiciación
de los pecados. (P. C.)

6
Ahora establezcamos nuestra cuarta premisa obtenida de los pasajes
bíblicos anteriormente mencionados y que yo considero que es verdad:

4. Cristo se sacrificó una sola vez por nuestros pecados.

Nuestra siguiente premisa es una simple inferencia de 3, algo tan obvio

que solo un chiflado lo negaría:

5. Cristo no se sacrificó una sola vez por los pecados (porque cada
vez que se practica la misa, se ofrece un sacrificio real y verdadero
de Cristo para propiciación de los pecados).

Luego volvemos aplicar la regla por Conjunción:

6. Cristo se sacrificó una sola vez por nuestros pecados y Cristo no se

sacrificó una sola vez por los pecados. (Conj. 4 y 5)

Pero como pueden ver, ¡6 es una clara contradicción! Así que ahora
utilizamos la prueba condicional:

7. Si la Ostia Consagrada es Jesús mismo en su totalidad y en la misa

se ofrece un sacrificio real y verdadero de Cristo para propiciación
de los pecados, entonces Cristo se sacrificó una sola vez por
nuestros pecados y Cristo no se sacrificó una sola vez por los
pecados. (P. C. 3 y 6)

Dado que el antecedente implica un consecuente que es contradictorio,

debemos negar el antecedente:

8. Por lo tanto, o la Ostia Consagrada no es Jesús mismo o en la misa

no se ofrece un sacrificio real y verdadero de Cristo. (RAA de 7).

Objeciones

7
Ahora responderé a algunas objeciones católicas que podrían presentarse
al argumento. Esta sección la dividiré en Objeciones Serias y Objeciones
Ridículas, estas últimas serán las más frecuentes.

Objeciones Serias

“En la misa no se ofrece un sacrificio real y verdadero de Cristo, es sólo

conmemorativo”

Obviamente, nuestro amigo católico no puede tomar esta vía de escape

al argumento, ya que, como vimos al principio sobre los Decretos y
Cánones del Concilio de Trento, “Si alguien dice que el sacrificio de la
misa... es una simple conmemoración del sacrificio consumado en la cruz
pero que no es propiciatoria... por los pecados... sea anatema". Por lo
tanto, a menos que nuestro amigo católico quiera ser considerado un
maldito, él no puede usar esta objeción.

“Estás interpretando mal las Escrituras, eso es metafórico”

Esta podría ser una buena objeción, es más, yo creo que intentar atacar
el fundamento bíblico para el argumento es lo mejor que podría hacer el
católico ya que, para ellos, la Biblia no es la máxima fuente de autoridad,
sino lo que diga el Papa. Pero ¿qué interpretación podrían dar nuestros
amigos católicos a los pasajes que ofrecí? Después de todo, no son
poesía, ni metáforas, no están sacados fuera de contexto; la narrativa es
muy simple y directa, no hay nada que parezca indicar que hay que leer
entre líneas para querer encontrar un significado diferente a “Cristo fue
ofrecido una vez para agotar los pecados de muchos”.

“Los textos citados no forman una doctrina”

Esta podría ser otra buena objeción, después de todo, son los concilios
los únicos que pueden establecer las doctrinas. Pero el asunto es que no

8
cité un solo pasaje, sino dos y de autores diferentes, por lo que esto
refuerza la idea de que ambos autores querían enseñar una verdad. El
otro peligro es que si la enseñanza de que Cristo fue ofrecido una vez por
nuestros pecados no es tal, ¿entonces qué es? Las únicas opciones que se
me vienen a la mente que podrían decir nuestros amigos católicos es que
los autores estaban equivocados, por no decir que mentían. ¿Pero
realmente están dispuestos a sostener dicha postura?

“Tu argumento es inválido”

Si mi argumento es inválido, me gustaría saber en donde está la falacia.

“No quieras entender los misterios de Dios, la lógica del hombre no es

la lógica de Dios”

Esta, sin duda, podría ser la objeción más desesperada de parte del
católico. Pensar que Dios podría sostener otro conjunto de leyes lógicas
que sean distintas a las conocidas es simplemente inaceptable. ¡Eso
implicaría que Dios podría actualizar contradicciones!

Objeciones Ridículas

Obviamente el católico no podrá refutar el argumento, simplemente es

impecable. Pero como está comprometido con su catolicismo, lo más
seguro es que aceptará la contradicción pero sin admitirlo, engañarse a sí
mismo admitiendo que:

7. Si la Ostia Consagrada es Jesús mismo en su totalidad y en la

misa se ofrece un sacrificio real y verdadero de Cristo para
propiciación de los pecados, entonces Cristo se sacrificó una sola
vez por nuestros pecados y Cristo no se sacrificó una sola vez por
los pecados. (P. C. 3 y 6)

9
Por lo que a continuación citaré algunas objeciones (falacias todas ellas)
que serán las más comunes al argumento y que no hay necesidad de
tomarlas en serio (¿quién se toma en serio responder a una falacia?):

“Ahora resulta que un hereje me va a enseñar sobre los Concilios.”

“¿En qué año se estableció tu iglesia?”

“No tienen ni más de 500 años y ya quieren hacer teología contra el

catolicismo.”

“¿Por qué habría de escuchar a un sectario en primer lugar?”

“La Iglesia Católica es la única religión verdadera.”

“Tu iglesia se fundó en mi Biblia, no puedes usarla contra nosotros.”

“Tienes una foto de perfil de un furro/mono chino, tu opinión no

cuenta”.

Y bueno, el espacio quedará abierto para ir añadiendo cualquiera otra

falacia ad hominem, falacia genética, hombre de paja, etc.

Conclusión

Parece obvio que cualquier persona o grupo de personas que declare que
es la iglesia de Dios, deberá ser consistente entre sus enseñanzas,
prácticas, doctrinas y lo que está escrito en la Biblia; de lo contrario,
podemos decir que dichas personas no son iglesia de Dios, tal como
parece demostrar mi argumento en contra de la eucaristía.

10
 Zorro Kuda es profesor emérito de Filosofía y Teología Analítica en la
Universidad de Zootopia. Es administrador de la página Falacias Lógicas
Explicadas por Zorro Kuda. Su actual foco de estudio es la Epistemología
de las waifus y Lógica zootópica.

11
TERMODINÁMICA Y PROCESOS REVERSIBLES

Análisis Sobre La Piedra Filosofal En Full

Metal Alchemist Como Esponja De
Entropía
Por Barricade Dirac

Durante siglos se ha hablado sobre una sustancia milagrosa capaz de

convertir el plomo en oro, incluso otorgar el elixir de la vida. Según los
alquimistas de la época, era algo tan grande que representaba la
mismísima perfección en su estado más puro, no por nada le llamaban
Opus Magnum.

Su influencia en la cultura popular es evidente, muchas novelas, comics,

películas, anime, videojuegos, etc. han tomado de inspiración esta mítica
sustancia. Pero voy a centrar este análisis en el caso particular de Full
Metal Alchemist (ambas versiones, 2013 Brotherhood), se usarán casos

12
que ocurren en el manga/anime como modelos del cual podemos partir y
escribir ecuaciones que permitan hacer predicciones sobre el
comportamiento de la alquimia y la piedra filosofal.

Procesos Termodinámicos
Para poder indagar sobre la naturaleza de los procesos alquímicos en
FMA voy a suponer que las leyes de la física, en particular las de la
termodinámica, son válidas. De las 4 leyes (la cero, primera, segunda y
tercera), las que más intervienen en estos procesos son la primera y la
segunda, que hablan sobre la conservación de la energía y el aumento de
la entropía.

Supongamos que tenemos un sistema

termodinámico, la ecuación diferencial
de la energía es 𝑑𝑈 = 𝑑𝑖 𝑞 + 𝑑𝑖 𝑊, esto
significa que un cambio en la energía
(dU) será igual a una transferencia de
calor (𝑑𝑖 𝑞) más un trabajo realizado sobre el sistema (𝑑𝑖 𝑊). Esa i sub
índice significa que es una diferencial inexacta, esto quiere decir que el
valor total del cambio puede variar según el camino que se tome de los
estados inicial y final. Nótese que aunque el calor y el trabajo son
diferenciales inexactas, la energía total del sistema es una diferencial
exacta y solamente depende de los estados inicial y final (por eso es que
a la energía se le llama función de estado).

El concepto de entropía (S) es fundamental para este análisis, es una

función de estado que describe el nivel de desorden de un sistema. Por
ejemplo, un jarrón roto tiene más entropía que el mismo jarrón antes de
romperse (antes de sufrir un cambio).

13
Podemos expresar de forma matemática a
𝑑𝑖 𝑞
la entropía como 𝑑𝑆 = , con T la
𝑇
temperatura absoluta del sistema. Con
esto, podemos escribir la primera ecuación
fundamental de este trabajo

𝑑𝑈 = 𝑇𝑑𝑆 + 𝑑𝑖 𝑊 (1)

Aunque el desarrollo de esta ecuación fue

apresurado y quedaron muchas cosas en el
aire, es suficiente para revisar algunos aspectos de la alquimia mostrados
en el anime. No es necesario adentrarse mucho en el anime para
encontrar un ejemplo, en el primer capítulo (de la versión del 2003) se
muestra el funcionamiento de la alquimia cuando Alphonse repara una
radio que rompió por su altura.

Analicemos este ejemplo, pues lo mismo que se utilice para este será
válido para cualquier otro caso. Antes de caer, la radio estaba en un
estado, que llamaré 1, luego cae y pasa a un estado que llamaré 2. Este
es un ejemplo de un proceso irreversible, pues la energía que obtuvo la
radio al caer no puede ser recuperada de ningún modo, esto implica que
𝑆2 − 𝑆1 > 0.

¿Qué es lo que debería ocurrir para poder devolver la radio al estado 1,

suponiendo que es posible? Lo primero sería recuperar la energía gastada
en la caída, fácilmente podemos modelar esto con la ecuación típica de
cinemática 𝐸𝑝𝑜𝑡 = 𝑚𝑔ℎ, por lo que se puede simplemente poner la radio
en su lugar original y listo. Lo verdaderamente interesante ocurre con la
entropía.
Es conveniente pensar que la temperatura inicial y final es la misma, no

14
es una suposición muy fuerte. Por lo que el cambio total en la entropía
es ∆𝑆 = 𝑇(𝑆2 − 𝑆1 ), es esta cantidad de entropía que se debe quitar al
sistema y entregárselo al universo para que se recupere el estado 1.

Sea el sistema B el sistema al cual le entregaremos la entropía que le

quitemos a la radio, entonces el proceso debe ser como se muestra en la
figura.
𝑊𝐴
𝑊𝐴 es algo a lo que se llamará “trabajo alquímico”, así ∆𝑆2 = ∆𝑆 +
𝑇
Esta es la forma en la que no se rompería la segunda ley de la
termodinámica, pues aunque el sistema de la radio sufriera una
disminución en su entropía, la entropía del universo (radio, sistema B,
alrededores) si es mayor que 0.

Podemos generalizar esto de la forma

2 1 2 1
0 = ∫ 𝑑𝑈 + ∫ 𝑑𝑈 = ∫ (𝑇𝑑𝑠 + 𝑑𝑖 𝑊 ) + ∫ 𝑇𝑑𝑠 + 𝑑𝑖 𝑊 + 𝑊𝐴 =
1 2 1 2

𝑇∆𝑆1→2 + 𝑊 = 𝑇∆𝑆2→1 + 𝑊 + 𝑊𝐴

→ 𝑇(∆𝑆1→2 − ∆𝑆2→1 ) = 𝑊𝐴 ≥ 0 (2)

Esta ecuación nos permite saber el gasto energético del alquimista que
realiza una transmutación a temperatura constante. O viéndolo desde otro
punto de vista, lo que el alquimista debe sacrificar para realizar la
transmutación, podemos llamar a (2) el principio de intercambio
equivalente.

La Piedra Filosofal Como Esponja De Entropía

Un reservorio de una cantidad “a” es un sistema que puede otorgar una

cantidad indefinida de la magnitud a otro sistema sin verse afectado en
lo más mínimo. Por ejemplo, el mar se puede considerar un reservorio

15
de calor si lo comparamos con un cubo de hielo, echar el cubo de hielo
al mar no cambiará de forma perceptible la temperatura del mar, aunque
el hielo se derrita.

Entonces defino esponja de “a” como un sistema que puede absorber una
cantidad indefinida de la magnitud a, un ejemplo sería un glaciar
comparado con el fuego de un fosforo.

Pensemos ahora en los poderes de la

piedra filosofal, violar el principio de
intercambio equivalente. Esto tiene el
inconveniente de que, aparentemente,
viola la conservación de la energía. Así
que estableceré unas ideas que sirven para proponer un modelo que esté
en concordancia con las leyes físicas y lo visto en la serie.

Primero se necesita el concepto de proceso reversible. Un proceso

reversible es aquel en el que se puede regresar al estado inicial del
sistema sin pérdidas, podemos expresar esto matemáticamente como
𝑑𝑖 𝑞 = 0 → 𝑑𝑠 = 0, por lo que en un proceso reversible la entropía se
mantiene constante.

Una forma de realizar un proceso reversible es dividir todo el proceso en

mini procesos, y cada uno hacerlo de forma lenta y paulatina, de tal forma
que el sistema siempre esté en equilibrio.

Visto lo visto, puedo aventurarme a decir que la piedra filosofal no viola

el principio de equivalencia, lo que hace es 𝑊𝐴 = 0. Que es el caso
particular de un proceso a entropía constante (para no decir reversible).

¿Esto tiene sentido físico?, puedo intentar dárselo considerando lo

siguiente. Si la piedra filosofal se comporta como una esponja de

16
entropía podrá otorgar una cantidad muy grande de entropía, comparada
con la del objeto a transmutar, sin que esta cambie sus propiedades.

Así, se puede explicar que se pueda realizar una transmutación sin tener
los materiales necesarios, simplemente absorbe una cantidad S de
entropía tan grande que 𝑇𝑆 = 𝑊𝐴 siendo 𝑊𝐴 el trabajo alquímico
necesario en condiciones normales.

También tiene sentido recordando como el homúnculo Lust es derrotada,

el coronel Roy Mustang le aplicó tanta energía que la aproximación de
esponja de entropía ya no podía ser válida, y el principio de intercambio
equivalente toma su forma 𝑊𝐴 > 0.

Conclusiones

Aunque la alquimia de FMA/B parezca mágica, unos cuantos

pensamientos dieron un sentido físico a todo lo mostrado en la serie. El
fuego de Roy Mustang, crear puños de tierra con el suelo, crear quimeras,
toda transmutación es válida por las leyes de la termodinámica.

Pero el logro más importante de este trabajo es el tener un modelo que

permite hacer los cálculos de la energía necesaria para una
transmutación, cálculos que se pueden realizar a través del principio de
intercambio equivalente, el cual se pudo expresar de forma matemática
y precisa.

Bibliografía

 https://es.wikipedia.org/wiki/Entrop%C3%ADa#Entrop%C3%A
Da_y_reversibilidad

17
  https://es.wikipedia.org/wiki/Piedra_filosofal
 Fundamentals of statistical and thermal physics, F. Reif,
McGRAW-HILL BOOK COMPANY

Barricade Dirac es doctor en física teórica. Administra la página

Conceptos de Física Explicados con Monas Chinas.

18
POSMODERNISMO

Skullgirls: Un Reflejo De La Sociedad

Posmoderna (Parte 2)
Por S. H. Deconstruwulf

Introducción
En el número anterior de la revista Pensar el 2D, abordé la primera parte
de este trabajo sobre la influencia del posmodernismo en el juego de
peleas 2D, Skullgirls. A grandes rasgos, presenté que el mundo ficticio
de Skullgirls tiene referencias al posmodernismo en sus distintas áreas
de la sociedad. En esta segunda parte intentaré demostrar que los
personajes de Skullgirls refieren a distintos pensadores posmodernos (en
su mayoría).

19
Los Personajes De Skullgirls Como Referentes A Pensadores
Posmodernos
Personaje Referente
FILIA MICHEL FOUCAULT

Filia era una chica normal de escuela con una maestra estricta, reflejando
así el sistema disciplinario que se da en las prisiones, las fábricas, los
hospitales, etc. Sumado a esto, Filia posee un parásito en su cabeza,
Samson, un ente con voluntad propia y que habla con ella; clara
referencia al tiempo que Foucault pasó en el psiquiátrico debido a su
locura.

Personaje Referente
MS. FORTUNE JACQUES DERRIDA

20
Ms. Fortune al ser inmortal, tiene una habilidad peculiar: separar las
partes de su cuerpo y volverlas a unir sin problema; es decir, puede
deconstruirse. Esta es una clara referencia al deconstruccionismo de
Derrida, quien también amaba a los gatos.

Personaje Referente
PARASOUL LUDWIG WITTGENSTEIN

La primera coincidencia entre Parasoul y Wittgenstein es su gusto por la

filosofía y la lógica. También entre los gustos de la princesa se encuentra
el ajedrez, juego que Ludwig utiliza en las Investigaciones Filosóficas
para hablar sobre la comprensión como un proceso interno. Por último,
que la princesa de Canopia utilice una sombrilla para repartir madrazos
es una clara referencia a la inolvidable escena cuando Wittgenstein
utiliza un atizador para intentar golpear a Popper.

21
 Personaje Referente
VALENTINE JOHN LOCKE

Ambos personajes son médicos y son metódicos en todo lo que hacen.

También a Valentine le gusta la lectura no ficticia, una clara referencia
al empirismo de Locke.

Personaje Referente
ELIZA ZYGMUNT BAUMAN

Eliza se caracteriza por ser una interesada en las riquezas, en especial el

oro, una clara referencia al individuo consumidor en una “sociedad de
consumidores” de la que critica Bauman en Vida de Consumo. Otra
característica de Eliza es su grotesca habilidad de utilizar su sangre como
un arma mortal al igual que el comportamiento de su cuerpo como un
líquido, clara referencia a la metáfora de la liquidez de Bauman.

22
En la tercera parte de esta entrega terminaré de comparar a los personajes
faltantes de Skullgirls.

S. H. Deconstruwulf es profesor de filosofía posmoderna en la

Universidad de Canopia. Su principal foco de estudio es la deconstrucción
en el Octavo Arte, los videojuegos, en especial de Skullgirls.

23
PSICOLOGÍA

Psicosis Y Desviación Sobre Las Monas

Chinas: La Constitución Psíquica del
Otaco
Por Mephisto Pheles

Introducción

Reconociendo el hecho de que todos los

otacos presentan una constitución mental
débil y lábil, producto de sus nulos contactos
sociales reales, se hace pertinente
preguntarnos como el deseo no se ve
trastocado al punto de generar una psicosis. Me propongo en estas
páginas explorar tentativamente cómo la proyección virtual del deseo de
las monas chinas al otaco logra darle un espacio al propio deseo,
permitiendo el desenvolvimiento de parte de la sexualidad en esta
comunidad.

De La Constitución En La Infancia Al Quiebre En La Adolescencia

Ya a tierna edad, los otacos presumiblemente presentaron falencias

fundamentales en la satisfacción de sus deseos primarios, pudiendo haber
sido ignorados por la madre, quien previendo el desastroso futuro social

24
que le esperaba a tan horrible ser humano, activó sus más primitivos
mecanismos defensivos, permitiéndole lidiar con la criatura, ahora
despojada del deseo y de la capacidad de ser comprendida.

Habiendo sido despojada del lugar del deseo por la madre, esta criatura
puede terminar desencadenando una psicosis, en cualquiera de formas,
preferentemente desde la carencia principal en la tierna edad.

No obstante, para el objeto de este

articulo nos centraremos en aquellos
que lograron constituir una suerte de
estructura mental lo suficientemente
adaptativa como para no generar una
psicosis infantil, dejando este tema para un siguiente trabajo.

Aquellos afortunados que lograron llegar a la adolescencia sin presentar

cuadros psicóticos, lamentablemente se ven enfrentados al inicio de la
pubertad, lo que viene a re-fracturar lo conseguido en el estadio del
espejo, donde Lacan ya advertía que era un paso fundamental para la
constitución psíquica de los sujetos.

Adolescencia Otaco Y Crisis De La Identidad

Si nuestro monstruo en potencia llega sin

desatar una psicosis, y además logra solventar
de manera socialmente adaptativa las
carencias que, otrora implicaban la perdida
casi absoluta del juicio de realidad, y el fin de
cualquier plan vital, cabe preguntarse cuales fueron los sustitutos al

25
afecto materno que propiciaron la subjetividad y la posibilidad de
simbolización de los sujetos.

La identificación con figuras centrales que funcionen como referente y

le den al sujeto un espacio donde su propio deseo pueda ser visto, dan
lugar a pensar en la posibilidad de alejarse de la psicosis, pero ¿Cómo?

Al encontrar lugar el deseo de la persona, el otaco logra no fragmentarse,

ya que al tener presente que siendo de esta especie la posibilidad de
generar vínculos afectivos reales y duraderos con gente sana son bajos,
cabe pensar que el propio deseo queda sepultado y el sujeto
inevitablemente va a perder la capacidad de sentir placer salvo con la
repetición de la escena, y con el conocido fetiche. El deseo obtiene lugar
al redireccionarse desde una figura real, antes negada, la madre en este
caso, a una figura materna sustituta, las conocidas por todos waifus son
más bien la representación de las funciones maternas no complacidas
durante la niñez.

Sin embargo, se nos puede

interpelar y decir que la
prohibición del incesto primario,
por tanto, la castración queda
negada, ya que no existe límite
alguno, sin embargo no sucede así. La waifu pertenece a un fuera
inalcanzable, intocable, y el deseo de poseerla queda coartado por el
simple hecho de que no existe. La castración es empujada por la
imposibilidad de pertenecer al mundo 2D, permitiendo al sujeto desviar
el deseo a quienes vendrán a reemplazar a la waifu como objetos del
deseo, sea esta otra mona china o cosplayers que den vida a quien es
objeto de su devoción. Conocidos son los defensores de sus waifus como
intocables; “a ella no la puedes profanar” como si realmente el lugar

26
materno y la castración dieran lugar a la instauración de una cierta
subjetividad relativamente sana, capaz de lidiar con el Edipo al estilo
neurótico, entregando cierta posibilidad de desarrollo al sujeto.

Habiendo solventado estas crisis, el sujeto de manera tardía pero

moderadamente efectiva, logra la castración. Y con esto va cimentando
la posibilidad de una vida de verdad, fuera del mundo otaco.

Mephisto Pheles, licenciado en Psicología de la Universidad de Santiago

de Chile. Sus áreas de estudio están relacionadas con la estadística en
conducta, nuevas tecnologías y aplicación psicológica en entretención y
ocio.

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