ANÁLISIS LITERARIO DE LAS DÉCIMAS DE

HILDEBRANDO BRIONES VELA

Carlos Alexis Peña Anacleto

Francisco Daniel Bances Ynoñan
Universidad Nacional Pedro Ruiz Gallo
Facultad de Ciencias Histórico-Sociales y Educación
Carrera Profesional de Ciencias de la Educación
Especialidad de Lengua y Literatura
Ciclo VI/ Semestre Académico 2019-II
Ciudad Universitaria de Lambayeque, enero 2020

INTRODUCCIÓN
La realidad nos muestra una dolorosa verdad: la décima peruana no es valorada ni conocida
como debería serlo. Visitando muchos lugares (incluso a distritos de decimistas) muy pocos
saben de los decimistas que existen o que existieron. La nueva generación se encuentre
desinformada de aquello, inclinándose y prefiriendo artes extranjeros que por su difusión,
son muy reconocidos. En el presente trabajo se realizará un análisis, tanto del autor, la obra
externa e interna, de las décimas más conocidas del poeta zañero Hildebrando Briones Vela.
La finalidad de este trabajo es mostrar lo ingenioso e importante que es escribir décimas que
expresan la consideración a la naturaleza, a la tierra, a la cultura que pertenecemos y aquella
capacidad para el juego del significado de palabras, que cualquiera no puede hacerlo, ya que
se necesita de mucha preparación, responsabilidad y ese amor al arte. Briones Vela es
reconocido en el norte, pero solo por aquellos que indagan mas no por todos, sobre todo los
jóvenes que tiendes a pensar que es algo aburrido leer o escuchar declamar por ser algo “a la
antigua”; pero si se enseña en la escuelas y sobre todo se le da un valor particular, esto podría
cambiar Leer las siguiente décimas nos ha causado personalmente sensaciones de felicidad,
se siente al autor cerca y a su cultura, y es que eso es lo que debe y transmite la poesía,
transportarnos a lugares con una carga emocional intensa e interesante. Sin más introducción,
a continuación se presenta este análisis con mucho respeto y valoración por unos personajes
(como muchos) que representan lo capaces que podemos hacer para poder manifestar lo que
sentimos y crear nuevas formas de expresión.

1
A la Poesía.

2
ÍNDICE
INTRODUCCIÓN……………………………………………………..………..……1
DEDICATORIA………………………………………………………………………2
I. AUTOR……………………………………………………………………4
1.1.Nacionalidad y época………………………………………………….4
1.2.Noticia bibliográfica…………………………………………………..4
1.3.Obras del autor………………………………………………………...4
II. OBRA LEÍDA…………………………………………………………….4
2.1.Referencias bibliográfica…………………………………...…………4
2.2.Análisis interno………………………………………………………..5
2.2.1. El porqué del título………………………………………..5
2.2.2. Época en que se sitúan los hechos………………………...6
2.2.3. Ámbito………………………………………………….…6
2.2.3.1.Geográfico…………………………………………6
2.2.3.2.Social………………………………………………6
2.2.4. Décimas escogidas…………………………………...……7
2.3. Selección de dos estrofas por el contenido de sus ideas………..…….11
2.4.Análisis externo………………………………………………………..13
2.4.1. Género…………………………………………………..…13
2.4.2. Especie……………………………………………….……13
2.4.3. Estructura……………………………………….....………13
2.4.4. Procedimientos. Figuras literarias. ……………………..…13
2.4.5. Lenguaje
estilo………………………………………………..………13
2.5. Selección de dos estrofas por la belleza del lenguaje…………………14
III. ASPECTO CREADOR……………………………………………………14
3.1. Qué es lo que más te ha llamado la atención en el estilo y el lenguaje del
autor:
…………………………………………………………………………14
3.2.Entrevista con el autor de la obra: ……………………………….……14
3.3.Juicio crítico de la obra……………………………………………...…22
IV. ANEXOS…………………………………………………………………..23

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I. AUTOR:
1.1.Nacionalidad y época:

Peruana. Nacido en el siglo XX.

1.2.Noticia bibliográfica:

Es un decimista muy reconocido en el departamento de Lambayeque. Nació en

Zaña, el 10 de julio de 1943. Estudió primaria en la Escuela 231 de Zaña. Estudio
secundaria en el colegio nacional mixto 'Santo Toribio de Mogrovejo'. A los 18
años comienza a componer sus primeros garabatos de décimas, pero a los 20 años
compone su primera décima titulada 'Mi collera' en alusión a sus amigos de su
pueblo. En 1964 conoce a don Nicomedes Santacruz. En 1968 asiste al Primer
encuentro de decimistas del Perú que se realizó en la ciudad de Lima y que reunió
a los mejores decimistas del Perú. Actualmente tiene 75 años.

1.3.Obras del autor:

 En 1995 publica su primer libro titulado 'AL LUNDERO LE DA ZAÑA' 80

décimas.
 En el 2002 publica su segundo libro titulado 'ASI ES LA CIUDAD DE
ZAÑA' 50 décimas.
 En el 2004 publica su tercer libro: 'CAYALTI: DULCE CANTO AL
MUNDO' 54 décimas.
 En el 2009 presenta su cuarto libro titulado 'EL CANDIL DEL NORTE' 80
décimas.
 En el 2012 publica su quinto libro “NEGRO CANTAR”.
 En el 2013 publico su sexto libro: “PIMENTEL”: Historia, tradición e
identidad”, también de décimas.
Además ha recibido los siguientes premios:
*Medalla de oro a la Cultura por parte de la Municipalidad de Zaña y a la vez
fue nombrado Embajador de la cultura en Zaña.
*Diploma de Honor a la cultura del Instituto Nacional de Cultura de Chiclayo.
*En el año 2005 Medalla de Oro a la Cultura por parte de la Universidad
Nacional 'Pedro Ruiz Gallo', entre otros premios.
II. OBRA LEÍDA:

2.1. Referencia bibliográfica:

Briones Vela, G. (1995). Al lundero de la… ¡Zaña! Chiclayo: La casa de
la cultura de Cayalti.
Briones Vela, G. (2004). Cayalti dulces canto al mundo. Chiclayo: La casa
de la cultura de Cayalti.

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 Briones Vela, G. (2009). El candil del norte. Chiclayo: La casa de la
cultura de Cayalti.
Briones Vela, G. (2012). Negro Cantar. Chiclayo: La casa de la cultura de
Cayalti.
Briones Vela, G. (2013). Pimentel. Chiclayo: La casa de la cultura de
Cayalti.

“A este listado de décimas lambayecanas, agregamos la obra de Hildebrando

Briones Vela que hoy prologamos. “Al lundero le da… ¡Zaña!” constituye el
fruto de un largo y fecundo trabajo artístico de 34 años, ya que “Brando”,
nombre amical, artístico y familiar, escribió sus primeras décimas a la edad
de 18 años, es decir, en 1961, bajo el título “Muchachos de mi collera” o
simplemente “Mi collera”, siendo su segunda décima “Como zañero que
soy”.
Pedro Delgado Rosado

2.2. ANÁLISIS INTERNO:

2.2.1. El porqué del título:

Sus obras:
 “Al lundero le da… ¡Zaña!”:

“porque agarré la parte del tondero,, del tondero a Zaña, de una que dice “A lundero
le da, Zaña, a lundero le da”, entonces eso me, me sirvió para publicar, poner como
referencia más que nada el pueblo y todo lo demás. El segundo se llamó “Así es la
ciudad de Zaña”, que lo publique en el 2002 creo” (Entrevista, líneas 49-53)

 “Así es la ciudad de zaña”

 ”Cayalti: dulce canto al mundo”

“porque yo trabajé veinticinco años, viví veinticinco años en Cayalti, veinticinco con mi
entro de trabajo, prácticamente cuarenta años, después me jubilé, entonces en homenaje a
Cayalti que debería, entonces en homenaje a Cayalti le puse: “Cayalti: dulce canto al
mundo” (Entrevista, líenas )

 “El candil del norte”

 “Negro cantar”
 “Pimentel”
“el candil del norte le puse porque, porque era una luz, era una luz de cultura en el norte, le
puse candil del norte, después, viene “Negro Cantar” después de negro cantar le escribo a
Pimentel. Que no debí escribirlo, ¿no? Sino que… en ese tiempo me relacioné mucho con un
amigo que tengo en Pimentel que se llama Patricio Baca, que tiene un restaurant y…

5
Que le hace el prólogo, ¿no? Ya… y me dice negro por qué no le haces a Pimentel. A Pimentel
no le han hecho nadie, nada, me dijo, por qué no le haces unas décimas, a Pimentel, por ser
de Pimentel, hay mucho trabajo, hay que juntar, hay que, me dijo, no hay ningún problema,
te quedas aquí y de alguna u otra manera me fue metiendo la… el bicho que siempre tiene
uno de escribir, entones comencé en las noches porque Pimentel es un pueblo que más de
nada vive de noche, Pimentel tiene cualquier cantidad de dinero que vive en Pimentel, pero
los encuentras solamente en la noche, porque a partir de la noche, todo el mundo se va a
Chiclayo, porque todos se van a Chiclayo, o sea que Pimentel se queda vacío, y llega seis
siete de la noche. ¿Comprendes? (…) De tal manera que para averiguar la historia de
Pimentel, tienes que quedarte a vivir en Pimentel. (…) Y fui averiguando como era con gente
mayor, como era, como era los hoteles, en Pimentel había un montón de restaurantes de
chinos, y nadie en Pimentel sabía que en Pimentel había chinos. Entonces empecé a
reconstruir y salió “Pimentel: tradición e identidad”, que fue un libro muy bonito. Y después
de Pimentel sale este (señala y coge su libro publicado en el 2019) (Entrevista, líneas 58-
81).

Sus décimas:
 “Canto a mi tierra”: porque hace un estilo costumbrista y de consideración
por su entorno. Es un reciente “pintor” como Hildebrando compara en la
entrevista.
 “Signos Zodiacales”: hace referencia a lo cósmico y mágico, como lo es y
siempre ha sido su tierra Zaña.
 “La chicha en el Perú”: lo que se come y sobre todo es rico, es parte de la
temática que Hildebrando pone en sus décimas.
 “Un pavo retó a un chancho”: un animal que llega a ser un plato típico de
Zaña es el chancho, utiliza a un animal conocido y sobre todo muy usado en
festividades, además hace referencia a esa alcurnia que se cree lo mejor, pero
no es así.

2.2.2. Época en que sitúan los hechos:

Las obras de Gildebrando Briones Vela se sitúan entre los años

1994 hasta la actualidad.

2.2.3. Ámbito:
2.2.3.1.Geográfico:
Los lugares representan al norte peruano: Lambayeque,
Chiclayo, Zaña, Cayalti, Pimetel, entre otros que son
admirados en sus décimas.
2.2.3.2.Social:
Representa las costumbres del norte y sobre todo de su
tierra natal como lo es Zaña. Además, las tradiciones,
bailes, comidas típicas, flora y fauna, etc. Es decir, Briones
Vela hace una valoración a su propia cultura exponiendo
su identidad tan valiosa.

6
 2.2.4. Décimas escogidas:
“Canto a mi tierra” S. G. L.A.F. L.M. S. M.
QUIERO CONTARLE A MI TIERRA 9 - -1 8
VERSOS DE MI INSPIRACIÓN 8 +1 -1 8
PORQUE EN EL NORTE SE ENCIERRA 10 - -2 8
LA CUNA´E LA TRADICIÓN 7 +1 - 8

Soy del norte y soy zañero 9 - -1 8

De la chicha y del tamal 8 +1 -1 8
Y soy gallo que al cantar 8 +1 -1 8
Le hace en cualquier gallinero 10 - -2 8
Soy del verso su trovero 8 - - 8
Y la tradición me encierra 9 - -1 8
Si es que mi palabra yerra 9 - -1 8
Por la vasta tradición 7 +1 - 8
Pidiendo a ustedes perdón 9 +1 -2 8
QUIERO CANTARLE A MI TIERRA 9 - -1 8

Mi tierra es una ciudad 8 +1 -1 8

Donde el sol nunca se oculta 10 - -2 8
Y el forastero resulta 9 - -1 8
Ser de la comunidad. 7 +1 - 8
Aquí nació la amistad 8 +1 -1 8
Se crió la tradición. 7 +1 - 8
Cada verso es la opinión 9 +1 -2 8
De cien años de experiencia. 9 - -1 8
Hoy les recito a conciencia 9 - -1 8
VERSOS DE MI INSPIRACIÓN 8 +1 -1 8

Siento gran satisfacción 7 +1 - 8

Porque tengo la virtud 7 +1 - 8
De cantar a mi Perú 7 +1 - 8
Con toditito el corazón 9 +1 -2 8
Y a pesar de la inflación 9 +1 -2 8
Que ya al nicho nos destierra, 9 - -1 8
Con diplomacia o con guerra 9 - -1 8
Diremos al Ecuador 7 +1 - 8
¡Que se deje de invasor! 8 +1 -1 8
PORQUE EN EL NORTE SE ENCIERRA 10 - -2 8

Bailar una marinera 8 - - 8

A cantar un yaraví 7 +1 - 8
Representan para mí 7 +1 - 8
Lo mismo que mi bandera. 8 - - 8
Gritaría en la frontera, 9 - -1 8
Con todo mi corazón 7 +1 - 8
Que es el Perú la nación 8 +1 -1 8
Más grande, más poderosa 8 - - 8
Donde tranquila reposa 8 - - 8

7
 LA CUNA´E LA TRADICIÓN. 7 +1 - 8

En esta décima titulada “Canto a mi tierra”, hace referencia a su ciudad natal Zaña,
expresando así su consideración y respeto por su cultura, su historia, y su importancia a lo
largo del tiempo. Es una décima costumbrista y romántica, que tiene un carácter muy
subjetivo, pero que se embellece aún más cuando va avanzando y manifestando más de sus
ideas y experiencia en aquel lugar. Su tradición, sus creencias, su forma de ser del zañero, lo
expresa con un propósito de invitarlos a conocer y valorar parte de nuestro Perú.

“Signos Zodiacales” S. G. L.A.F. L.M. S. M.

Ahora que están de moda, 9 - -1 8
Esto de las predestinaciones 10 - -2 8
De que hasta tus relaciones, 9 - -1 8
Tu signo las acomoda 8 - - 8
O también te las enloda, 8 - - 8
Pues te cuento que un vidente 9 - -1 8
Le dijo a una pariente: 9 - -1 8
Hay un Escorpio en tu Libra 9 - -1 8
Tú Gémenis no calibra 8 - - 8
Y tu Virgo es impaciente. 9 - -1 8

Quiero poner en tu Acuario 9 - -1 8

El Piscis bien mojadito 8 - - 8
Pero tu Cáncer maldito, 8 - - 8
Hace Aries mi Sagitario 9 - -1 8
Yo que conozco el anuario 9 - -1 8
Y los signos zodiacales, 8 - - 8
No sé si cura los males 8 - - 8
O son puras fantasías, 8 - - 8
Mezcla de mañoserías 8 - - 8
Para engatusar mortales. 9 - -1 8

Que la luna está en Menguante, 10 - -2 8

Venus en línea con Marte 9 - -1 8
Todo para engatusarte, 9 - -1 8
porque son así, farsantes, 8 - - 8
Mi pariente no es de aguante 10 - -2 8
Porque sin ser adivina, 8 - - 8
La mente se le ilumina 9 - -1 8
Y le contestó al vidente, 9 - -1 8
En delante de la gente 8 - - 8
Que esperaba en la cabina 10 - -2 8

Yo Leo que tu mujer, 7 +1 - 8

Tiene a un Tauro escondido, 10 - -2 8
Ella siempre te ha jodido 9 - -1 8
Porque no tienes poder, 7 +1 - 8
Por eso quieres hacer 7 +1 - 8
De las mujeres amonio, 8 - - 8

8
 Como eres medio demonio, 9 - -1 8
Aunque te sientas macho 7 - +1 8
Ella te pone los cachos 8 - - 8
Porque tú eres Capricornio. 9 - -1 8

En esta décima demuestra su capacidad con el ingenio en el uso de las palabras y su

significado. Unos versos que se apoyan en una creencia occidental pero que es parte del
universo como todos nosotros, así, empieza a dar unos dobles sentidos que al unir occidente
con nuestras ideas, hacen que podamos entender la décima y poder disfrutar de aquella
construcción muy inteligente y sobre todo artística.

“La chicha en el Perú” S. G. L.A.F. L.M. S. M.

ERA EL NÉCTAR DE LOS INCAS 9 - -1 8
LA RICA CHICHA PERUANA 8 - - 8
LA BEBIDA QUE ENGALANA 9 - -1 8
AL PERÚ QUE LA PUBLICA 9 - -1 8

Es el jugo del maíz 7 +1 - 8

Con su artesanal proceso, 9 - -1 8
La chicha es el aderezo 9 - -1 8
De la fiesta en mi país, 8 +1 -1 8
Fue la bebida de mis… 7 +1 - 8
Antepasados que en mincas, 9 - -1 8
Hicieron templos y fincas 8 - - 8
Para mi gusto y mi dicha, 9 - -1 8
Porque sin duda la chica 8 - - 8
ERA EL NECTAR DE LOS INCAS. 9 - -1 8

La toman en poto en Piura 9 - -1 8

En Chiclayo en jarra y vaso 10 - -2 8
Trujillo nos marca el paso, 8 - - 8
Con su chica que es dulzura, 9 - -1 8
En Ancash no hay chicha pura; 9 - -1 8
Pero Ayacucho engalana 10 - -2 8
La dulce chicha serrana, 8 - - 8
Como trago del pasado 8 - - 8
Y más de uno la ha probado 10 - -2 8
LA RICA CHICHA PERUANA. 8 - - 8

La fiesta en Huancavelica, 9 - -1 8
Del niño Dios “Fajardito” 8 - - 8
Los negros con su traguito, 7 - +1 8
De chicha que lo publican, 8 - - 8
En puna la hacen muy rica 9 - -1 8
De habas y jora serrana, 9 - -1 8
El Inti Raymi proclama 8 - - 8
La chicha allá en el Cuzco, 9 - -1 8

9
 Es por eso que deduzco 8 - - 8
LA BEBIDA QUE ENGALANA 9 - -1 8

En Huánuco y en Loreto. 9 - -1 8
Lo mismo en Madre de Dios, 8 +1 -1 8
Chicha de Yuca es veloz, 8 +1 -1 8
Para robarte un secreto, 9 - -1 8
El peruano tiene el reto, 9 - -1 8
Paracas, Chimú o Mochica, 9 - -1 8
En cultura que la ubica 9 - -1 8
Como nación progresista 8 - - 8
La chicha pone en la lista 9 - -1 8
AL PERÚ QUE LA PUBLICA 8 - - 8

En esta décima hace referencia a una de las bebidas más populares de nuestro Perú… siendo
una bebida fermentada desde tiempos pre-incas, como nos cuenta Briones, su uso
mayormente era ceremonial. Cuando los españoles llegan y se dan con esta sorpresa, lo
consideran parte de lo pagano y fueron los que expandían el nombre de “chicha”. Esta bebida,
como vemos, no se localiza en un solo lugar, sino que va desde norte a sur por su gran
importancia y publicación. Hay un orgullo al mencionar a Chiclayo como parte de toda
aquella difusión y uso de esta bebida histórica.

“Un pavo retó a un chancho” S. G. L.A.F. L.M. S. M.

Un pavo retó a un chancho: 9 - -1 8
decía este personaje 9 - -1 8
que tenía más potajes 8 - - 8
en la mesa y en el gancho 9 - -1 8

Soy ave de corte fino, 8 - - 8

diría de sociedad, 7 +1 - 8
preferido en Navidad 8 +1 -1 8
horneado con rico vino; 9 - -1 8
en cambio tú: eres cochino, 9 - -1 8
grotesco, grasoso y ancho; 9 - -1 8
apartado estás del rancho 9 - -1 8
porque sabes...hueles mal. 7 +1 - 8
¡Yo soy el rey del corral! 7 +1 - 8
UN PAVO RETÓ A UN CHANCHO. 9 - -1 8

No vives en la ciudad 7 +1 - 8
porque no tienes modales, 8 - - 8
te crías sólo en corrales, 9 - -1 8
entre lodo y suciedad. 8 +1 -1 8
Mira chancho... ¡vete ya! 7 +1 - 8
no soporto tu lenguaje, 8 - - 8
yo soy ave de linaje 8 - - 8

10
 criado en granjas decentes; 8 - - 8
y muchas frases hirientes 8 - - 8
DECIA ESTE PERSONAJE 9 - -1 8

Calla, calla pituquito, 8 - - 8

grita el chancho en seriedad; 9 +1 -1 8
tengo popularidad 7 +1 - 8
por ser lo más exquisito: 8 - - 8
¿has probado un rico frito? 9 - -1 8
¿mis patitas?...¡qué potaje! 8 - - 8
Yo tengo un rico bagaje 9 - -1 8
de platos en la región, 7 +1 - 8
demostrando con razón 7 +1 - 8
QUE TENIA MÁS POTAJES 8 - - 8

Mira, pavo, tu pepián 7 +1 - 8

sólo es plato de ocasión, 9 +1 -2 8
yo le pongo la sazón 7 +1 - 8
desde el arroz hasta el pan 9 +1 -2 8
y como dice el refrán: 8 +1 -1 8
lo más bonito del rancho 8 - - 8
es el chiquero del chancho, 8 - - 8
que en la mesa es caballero. 10 - -2 8
Yo siempre seré el primero 9 - -1 8
EN LA MESA Y EN EL GANCHO 9 - -1 8

Una décima con un trasfondo costumbrista. Que no se deje llevar por lo literal al pensar que
Hildebrando solo ha escogido a dos animales para hacerlos discutir. El chancho es un animal
muy conocido y preparado en Zaña, considerado el mejor potaje que se pueda encontrar. Al
escoger al pavo como parte del reto, se refiere a aquellas personas que prefieren comer cosas
que no son parte de su pueblo por solo alienación, dejando de lado su cultura, la consideración
por lo que le pertenece, se debe identificar y lo que debe difundir. Además, es una buena
reflexión sobre quienes puedan estar en lugares no “agradables” ni “necesarios” para otros,
pero que su final, su valor e importancia que se le da a alguien está más allá de dónde estás
y qué es lo que tienes.
2.3. Selección dos estrofas por el contenido de sus ideas:
 AL LUNDERO LE DA… ¡ZAÑA!: “Canto a mi tierra”
Soy del norte y soy zañero Mi tierra es una ciudad
de la chicha y del tamal donde el Sol se oculta
y soy gallo que al cantar y el forastero resulta
lo ahce en cualquier gallinero. ser de la comodidad.
Soy del verso su trovero Aquí nació la amistad
y de la tradición me encierra y se creó la tradición,
si es que mi palabra yierra cada verso es la opinión
por la vasta tradición n de cien años de experiencias. Hoy
pidiendo a ustedes perdón le recito conciencia
QUIERO CANTARLE A MI TIERRA. versos de mi inspiración.

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  CAYALTI DULCE CANTO AL MUNDO: “Signos zodiacales”

 EL CANDIL DEL NORTE: “Chiclayo”

Tus mujeres son hermosas

Quiero poner en tu Acuario
el Piscis bien mojadito,
hace Aries mi Sagitario
yo que conozco tu anuario
y los signos zodiacales,
no sé si cura los males
o son puras fantasía
mezclas de mañoserías
para engatusar mortales.
norteñas de sol y mar
tienen garbo el caminar
y amando son como diosas,
la tierra donde reposa cunas
de gran valores brazos rudos
labradores industriales,
comerciales,
invernadero gigante donde
germinan las flores.

 NEGRO CANTAR: “El celular”

Te da la computadora Un celular me he comprado mi

el chance de navegar,
por el mundo e indagar
lo que quieres y a la hora,
de repente una señora curioseando lo
escondido
se consigue otro marido
porque el que tiene no vale muchas
opciones le sale:
 PIMENTEL: “Pene”
EN INTERNET HE APRENDIO….
mujer, ¡no lo imagina!
Llama siempre a la oficina,
pero muy disimulado,
yo me siento checkeado
sin poder reaccionar
ya no puedo escapar
porque el aparato suena
no imagine esta condena
QUE TENIENDO UN CELULAR.

Entonces diré a la muerte

Que pene de día y de noche,
Que pene haciendo un derroche
De su trasnochada suerte;
Que pene viniendo a verte
Que pene con mucho amor,
Que pene y no de dolor
Y como dijo Sofía,
Que pene de noche y pene de día
¡CUANDIO MÁS PENE ES MEJOR!

12
2.4. ANÁLISIS EXTERNO:
2.4.1. Género:

Lírico

2.4.2. Especie:

Décima

2.4.3. Estructura:

Utiliza la famosa décima espinela.La décima espinela es una

estrofa de diez versos octosílabos creada por el músico y poeta
murciano Vicente Espinel en el año 1591. Sus rimas son
consonantes (todos los fonemas a partir de la vocal acentuada
coinciden) y se organizan de la siguiente manera: abba accddc.

2.4.4. Lenguaje y estilo

El lenguaje es simple (con muchos juegos de palabras) y

entendible. Mayormente utilizada los siguientes temas:
 Le canta a su pueblo: Zaña
 Le canta a sus antepasados
 Le canta a la libertad
 Nos cuenta historias antiguas
 Historias costumbristas
 Historias modernas
 Aspectos graciosos.

2.5. Selección dos estrofas por la belleza del lenguaje:

Quiero poner en tu Acuario Soy ave de corte fino,

El Piscis bien mojadito
Pero tu Cáncer maldito,
Hace Aries mi Sagitario
Yo que conozco el anuario
Y los signos zodiacales,
No sé si cura los males
O son puras fantasías,
Mezcla de mañoserías
Para engatusar mortales.
Signos Zodiacales
diría de sociedad,
preferido en Navidad
horneado con rico vino;
en cambio tú: eres cochino,
grotesco, grasoso y ancho;
apartado estás del rancho
porque sabes...hueles mal.
¡Yo soy el rey del corral!
UN PAVO RETÓ A UN
CHANCHO.

13
 III. ASPECTO CREADOR:

3.1.Qué es lo que más te ha llamado la atención en el estilo y el lenguaje

del autor
Lo que más nos ha llamado la atención es esa pícara forma de escribir, realizando lo que a
Hildebrando le gusta y que demuestra su personalidad a través de sus escritos. Ese juego de
palabras que nos hace pensar, reír, llorar, disfrutar y sentirnos orgullosos de nuestro Perú.
3.2.Entrevista con el autor de la obra:
ENTREVISTA
 INFORMACIÓN

Día Lugar Hora

Calle El Carmen Mz “A”
22/01/2020
Lt 22 Urb. San Felipe 2:00 pm – 3:99 pm
(casa del entrevistado)
Objetivo

Conocer las representaciones que don Hildebrando tiene sobre su obra y que nos
cuente más sobre está, además de algunas experiencias con otros poetas.

Entrevistadores
Carlos Alexis Peña Anacleto
Francisco Daniel Bances Ynoñan
Entrevistado
Nombre y Apellidos Edad Ocupación
75 Poeta
Hildebrando Briones Vela

14
  TRANSCRIPCIÓN
4.

PARTICIPANTE N° TURNO

Bances 1 Buenas tardes don Hildebrando.

Hildebrando 2 Buenas tardes
Bances 3 A ver, la primera pregunta es sobre su obra, usted publicó “A londero le da
4 ¡Zaña!, en el 95 a los cincuenta y tres, cincuenta y dos años creo.
Hildebrando 5 Sí.
Bances 6 ¿Por qué se tardó tanto tiempo para publicar? Si por ahí vimos que usted
7 comenzó a escribir a los 18 su primera décima, fue tal vez por falta de apoyo
8 editorial o desconfianza en el poema.
Hildebrando 9 No. Yo, este, comencé a escribir las décimas a la edad, exactamente a la edad
10 de dieciocho años, de dieciocho años en adelante empecé a hacer garabatos pero
11 mi primer a décima lo escribí a los veinte años. Pues bien, yo no tenía intención
12 de publicar mis décimas, nunca quise publicar mis décimas. Tenía, en ese
13 tiempo, tenía el egoísmo de que las décimas eran mías, que yo las había
14 pertenecido, por lo tanto me pertenecían; no tenía derecho nadies de cogerlos lo
15 que yo había hecho. No sé si era error o el egoísmo…fue el profesor Alberto
16 Pedro Delgado Rosado, catedrático de la Universidad “Pedro Ruiz Gallo”, que
17 era bastante mi amigo, y entonces él mi dijo: “negro no es así, lo que has hecho
18 no te pertenece, le pertenece a todos, es parte de la historia, es parte de la vida
19 cultural de la vida… entonces tú los has hecho sí, pero no te pertenece a ti, tiene
20 derecho a saberlo todo”. Y yo le decía, no, las décimas son mías, mías y nada
21 más que mías. Y de repente iba a la industria y me saca una décima y me sacaba
22 otra, engañándome, y las publicaba en el editorial de la industria los domingos.
Bances 23 ¿A partir de qué año empezaron a salir, más o menos?
Hildebrando 24 Qué te digo, a pesar a partir de que yo tenía veinticinco, yo tenía cientos de
25 décimas escritas. Entonces Pedro Delgado Rosado, empezó a sembrar esto pero
26 los de la Industria dijo no, pero el negro no quiere publicar, no quiere, no quiere,
27 tampoco lo vamos a obligar a que publique, si él no quiere. Entonces es por eso
28 que “Al lundero le da… ¡Zaña!, sale en el noventa y cinco, cuando yo tenía uuu,
29 un montón de décimas, y recién sale “Al lundero le da… ¡Zaña!, sale ochenta y
30 cinco décimas, y el primer libro que los demás decimistas comenzaron a
31 reclamarme. Los demás decimistas, Victor Hugo Parraguez, por ejempo de
32 ferreñafe, publica un libro con treinta décimas y yo publico un libro con ochenta
33 y cinco. Y me pregunta, “oye pero por qué Brando, pero por qué has puesto
34 tantas décimas”. Es decir yo tenía tantas que tenía que ponerlas, entonces
35 dijeron. “no pues Brando, ochenta y cinco es mucho porque podías haber hecho
36 tres libros. No es así, y de ahí salí a publicar.
Bances 37 Esa de ahí del noventa y cinco, de ahí ha publicado seis libros, tenemos
38 referencia de seis libros, está lo de “Pimentel”, 2015.
Hildebrando 39 Sí, y recién que he publicado, este…
Bances 40 Ah, ¿otro más?
Hildebrando 42 Claro, “Huellas y cantares afroperuanos”.
Bances 43 ¿Décimas también?
Hildebrando 44 Sí. Que lo he publicado el año pasado.
Bances 45 Ah, el año pasado, 2019. A ver, nos podía hablar un poco de cada libro, o sea
46 algo, del porqué del título sobre todo, “A londero le da Zaña”…
Hildebrando 47 Bueno, “Al lundero le da… ¡Zaña!, porque agarré la parte del tondero,, del
48 tondero a Zaña, de una que dice “A lundero le da, Zaña, a lundero le da”,
49 entonces eso me, me sirvió para publicar, poner como referencia más que nada

15
 50 el pueblo y todo lo demás. El segundo se llamó “Así es la ciudad de Zaña”, que
51 lo publique en el 2002 creo. Después el tercero que es…
Bances 52 “Cayalti…”
Hildebrando 53 “Cayalti: dulce canto al mundo”, que le canto a Cayalti porque yo trabajé
54 veinticinco años, viví veinticinco años en Cayalti, veinticinco con mi entro de
55 trabajo, prácticamente cuarenta años, después me jubilé, entonces en homenaje
56 a Cayalti que debería, entonces en homenaje a Cayalti le puse: “Cayalti: dulce
57 canto al mundo”. Después le otro que es “El candil del norte”, el candil del norte
58 le puse porque, porque era una luz, era una luz de cultura en el norte, le puse
59 candil del norte, después, viene “Negro Cantar” después de negro cantar le
60 escribo a Pimentel. Que no debí escribirlo, ‘no? Sino que… en ese tiempo me
61 relacioné mucho con un amigo que tengo en Pimentel que se llama Patricio
62 Baca, que tiene un restaurant y…
Bances 63 Que le hace el prólogo, ¿no?
Hildebrando 64 Ya… y me dice negro por qué no le haces a Pimentel. A Pimentel no le han
65 hecho nadie, nada, me dijo, por qué no le haces unas décimas, a Pimentel, por
66 ser de Pimentel, hay mucho trabajo, hay que juntar, hay que, me dijo, no hay
67 ningún problema, te quedas aquí y de alguna u otra manera me fue metiendo
68 la… el bicho que siempre tiene uno de escribir, entones comencé en las noches
69 porque Pimentel es un pueblo que más de nada vive de noche, Pimentel tiene
70 cualquier cantidad de dinero que vive en Pimentel, pero los encuentras
71 solamente en la noche, porque a partir de la noche, todo el mundo se va a
72 Chiclayo, porque todos se van a Chiclayo, o sea que Pimentel se queda vacío, y
73 llega seis siete de la noche. ¿Comprendes? (…) De tal manera que para averiguar
74 la historia de Pimentel, tienes que quedarte a vivir en Pimentel. (…) Y fui
75 averiguando como era con gente mayor, como era, como era los hoteles, en
76 Pimentel había un montón de restaurantes de chinos, y nadie en Pimentel sabía
77 que en Pimentel había chinos. Entonces empecé a reconstruir y salió “Pimentel:
78 tradición e identidad”, que fue un libro muy bonito. Y después de Pimentel sale
79 este (señala y coge su libro publicado en el 2019).
Bances 80 Que también sigue la temática de…
Hildebrando 81 Que sigue la temática.
Bances 82 Otra pregunta… ¿Cuáles han sido los cambios fundamentales que se han hecho
83 en décima en nuestro país de sus primeras manifestaciones con la llegada de los
84 españoles y luego mucho más con los negros?
Hildebrando 85 Este… la historia de la negritud en, como se llama, en el Perú, está relacionada
86 más que nada a una época, que la gente le llama a una época de los negros, una
87 época negra, porque los negros vinieron de África de calidad de esclavos, no es
88 el que el negro haya nacido en el África siendo esclavo, lo trajo y lo
89 esclavizaron, el negro nació libre, entonces los cazaban y los esclavizaban, los
90 vendían a las haciendas, particularmente los negros vinieron a las haciendas,
91 vinieron a Cayalti, en ese tiempo a Saña, ¿por qué Saña? Porque en los años de
92 mil quinientos, Saña, era una ciudad tan grande que mandaba hasta Trujillo por
93 la parte sur, hasta Lambayeque por la parte… hasta Cajamarca por la parte este,
94 hasta el mar por la parte oeste, o sea, Chiclayo hubiera estado, Chiclayo en ese
95 tiempo no existía en Perú, pero hasta Lambayeque, que si mandaba Ferreñafe,
96 todos, todo estaba dentro de la jurisdicción, estaba Tumán, estaba Pomalca, todo
97 dentro de la jurisdicción de Saña, Chepén, Guadalupe, todo eso pertenecía a
98 Saña, entonces todo ese movimiento que Saña era súper importantísima,
99 necesitaba la mano de obras de esclavos, sabiendo que de Pomalca y Pucalá
100

16
 101 estaba dentro de la jurisdicción de Saña, en la época de la colonia, entonces
102 tenían muchísimos esclavos, ¿comprende? La décima a pesar de ser española.
103 Claro, con Espinal. A pesar de siendo de España, viene con los españoles, la
104 introducen por intermedio de los juglares, de los curas, o algunos gente
105 inteligente que ya venían a decir sus décimas… entonces la décima cala mucho
106 en la gente negra, el negro coge la décima porque la décima era el arma
107 apropiada para decir sus penas durante sus faenas de trabajo, el negro se metía
108 al socavón, muchas veces, a la mina, el negro se metía a algodón, en ese tiempo,
109 o el negro se metía a la caña, en ese tiempo no había caña de azúcar pero se
110 sacaba la chancaca, entonces le negro vino a trabajar en la caña de azúcar, en la
111 uva, en el algodón y en los socavones de las minas, entonces le negro cuando
112 escribía, escribía sus décimas adentro a pesar de no tener en qué copiarlo, el
113 negro le había tocado una tarea muy difícil, y el negro escribía lo difícil que
114 había sido la tarea, escribía sus penas, sus sufrimientos, escribía en la décima.
115 (…) La mayor parte de decimistas son negros.
Bances 116 ¿Por qué a pesar del tiempo sigue siendo muy usada la estructura de ese poema?
Hildebrando 117 Claro, porque la décima es una copla popular, ¿por qué es una copla popular?
118 Porque es escrita en octosílabos. Y el octosílabo es el lenguaje que nosotros
119 utilizamos, si se quiere nosotros hablamos en octosílabo. Por ejemplo cuando
120 decimos: oye como se llama tu hermana, o-ye co-mo se ll-ma tu her-ma-na, oye
121 mañana vamos… o sea hablamos en octosílabos, y la décima es popular porque
122 es nuestra manera de hablar, nuestra manera de conversar, por eso que cundo tú
123 estás diciendo una décima llama la atención. Porque la manera de rimarla,
124 porque ya don Vicente Martínez de Espinel lo ordena en la forma, en la forma
125 que se pronuncia ahora, y ¿por qué don Vicente Martínez de Espinel la ordena
126 de esa forma? Porque aparte de poeta, era músico, ¿comprende? Entonces le da
127 esa musicalidad a la manera de hablar, por eso es que la décima llama la atención
128 al toque…
Bances 129 Claro… bueno en contraposición con el verso libre, también, actualmente por
130 ejemplo se da un privilegio al verso libre más que a las formas clásicas…
Hildebrando 131 Así es, así es…
Bances 132 O sea la forma clásica de rimar ya se ha dejado un poquito de lado, así es.
133 Y es increíble cómo subsisten a pesar de ello, o sea la décima con el verso libre.
Hildebrando 134 Así es. Claro. Por ejemplo la gente ya se olvidó del soneto, catorce sílabas,
135 catorce versos, pero imagínate el verso rimado no ha dejado de rimar, y el soneto
136 como que se va, se va prácticamente olvidando, como que ya hay poco
137 sonetistas, entonces se va olvidando el soneto pero no se olvida la décima.
Bances 138 Bueno otra pregunta en estos días leí una entrevista de Enrique Verastegui a
139 Antonio Cisneros donde le preguntaba si escribe porque quiere la inmortalidad
140 a través de la escritura y parece que es el afán de muchos artistas, bueno Vallejo
141 que él se morirá de cuerpo pero no de tiempo, o sea va a seguir, ¿ese también es
142 su afán también de trascender a la época mediante la décima, la poesía?
Hildebrando 143 Antonio Cisneros fue un excelente poeta. Antonio Cisneros era mi amigo
144 aunque te parezca mentira. Era un poeta loco. Yo le llamaba un poeta loco.
145 Antonio Cisneros vivía en Lima en el jirón Chota, casi en el centro de Lima.
146 Vivía en un segundo piso. Antonio Cisneros tenía dos hijos y lo que él decía que
147 el poeta para el poeta era un estorbo haberse casado, porque la mayor parte de
148 los poetas son divorciados, el poeta comúnmente vive solo, porque dicen que la
149 mujer no lo deja hacer lo que él cree, yo conocí a Víctor Raúl Haya de la Torre,
150 en su casa en la vía Mercedes en Lima. Víctor Raúl Haya de la Torre decía que
151 la mayor parte de la gente dice que Víctor Raúl Haya de la Torre era maricón.

17
 152 No sabría decirte que si era cierto o no era cierto, pero a mí me dijo que para un
153 escritor, él ah, la mujer era un estorbo.
Bances 154 Claro, varios lo dicen, ¿no?
Hildebrando 155 O sea no te deja hacer lo que tú quieres hacer, ¿comprende? Y.. y Antonio
156 Cisneros me dijo, Antonio Cisneros tenía dos hijos y era divorciado dos veces,
157 o sea dos hijos de dos mujeres, dice Brando, la mujer te ata, no te deja ser.
158 Antonio Cisneros mucho fumaba, llegaba yo… “pérame, espérame Brando se
159 me han acabado los cigarros se baja del segundo piso sin zapatos, imagínate de
160 lo que era loco, sin zapatos, y caminaba toda la parte del jirón de Lima y la gente
161 lo quedaba mirando y se iba a comprar a la tienda una cajetilla de cigarros, ¡sin
162 zapatos!
Bances 163 Solo para fumadores, Ribeyro.
Hildebrando 164 Imagínate, era un loco, quién sale a la calle sin zapatos. Pero así era él pues.
Bances 165 Los vicios del poeta.
Hildebrando 166 Lo trajeron una vez acá al teatro 2 de mayo. Vino Corcuera, vino Cisneros,
167 vino… ewte…
Bances 168 Mujer, hombre…
Hildebrando 169 Hombre. César Calvo.
170 Y todos comenzaron en la noche, ¿no? A leer sus poemas. César Calvo le decían
171 el poeta dandy, porque (hace como si se acomodara el cuello de de una camisa
172 y la corbata), además que era bien plantao, tenía su corbata y además de vestía
173 a la perfección, le decían el dandy de los poetas., era bacán. Pero Anonio
174 Cisneros sube a leer poetas, a leer los poemas y Antonio Cisneros cruza las
175 piernas y Antonio Cisneros estaba sin medias. P*ta la gente se cag*ba de risa.
176 Así era Antonio Cisneros, así era él. Estaba sin medias, cruza las piernas, a él
177 que chuccha le importaba que la gente lo vea que estaba sin medias. Pero así
178 era.
Bances 179 Dice… bueno yo he hablado con Ernesto Zumarán ganador el premio copé. El
180 verdadero poeta es el loco, el que está así sin…
Hildebrando 181 Así es, el poeta comúnmente es loco pues. Por eso dicen de músico, poeta y
182 loco, todos tenemos un poco. O sea el poeta es así. Y es tus locuras las que las
183 plasmas y es tus locuras las que a la gente les gusta. Las locuras que escribes,
184 porque a veces escribes locuras.
Bances 185 Que terminan en tragedia a veces.
Hildebrando 186 Así es. ¿Comprendes?
Bances 187 Peor también buscan la inmortalidad.
Hildebrando 188 No, yo no busco la inmortalidad, sino que el problema es que cuando escribes y
189 cuando gustas más que nada, cuando gustas como escribes a la gente le gusta
190 como escribes, seguramente que a la gente ya le tienes un pedacito de vida
191 después de la muerte. Porque mañana te mueres y “oye Brando escribió, fíjate
192 esta décima qué bonita que la escribió Brando”, ya estás en la mente. Mira qué
193 bonita la décima que escribió Brando. Mira lo que dice… mira lo escribió en el
194 año 1900 tanto… (…)
195 Dice que el poeta empieza escribiendo su entorno, igual que le pintor, crece por
196 ejemplo en Chiclayo y si hubiera vivido aquí el pintor hubiera pintado ese
197 edificio, hubiera pintado la calle, todo lo que está en su entorno, pinta la calle
198 bonita, cuando se ha cansado de pintar su entorno que ya no tiene elementos
199 porque ya ha pintó la calle, ya pintó al frente, y pintó lo de allá. Entonces el
200 poeta ya no pinta, sale a buscar, sale de su sitio, de su entorno social y ya te pinta
201 el parque, Chiclayo, de repente te pinta el parque de Trujillo, ¿comprende?
202 Comienza a abarcar y a medida que va abarcando el poeta va agarrando campo,

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 203 si se quiere va agarrando cuerda, o sea va subiendo, va escribiendo otras cosas,
204 yo empecé escribiéndole a Zaña, Cayalti, no tenía a quién escribirles, entonces
205 comencé a escribir a Chiclayo… ahora ya…
Peña 206 Pimentel…
Bances 207 Pimentel…
Hildebrando 208 Ahora ya abarcas más (…) y una cosa es escribir cuando tenían veninte años y
209 otra cosa es escribir cuando tienes sesenta. Que ya has visto muhco, muchas
210 cosas y ya tienens mucho más campo para escribir. (…)
Peña 211 Piensa que va a ser su última obra.
Hildebrando 212 No. Ya dentro de poco debo publicar… ya tengo material para publicar otra y
213 otras, sigo escribiendo, yo escribo siempre. Sigo escribiendo. No me canso de
214 escribir.
Bances 215 Nosotros también escribimos y…
Hildebrando 216 Qué bien…
Bances 217 Bueno…
218 Con eso queríamos preguntarle algo…
Peña 219 La forma y la idea.
Bances 220 Sí.
221 Siempre he dicho yo que y sigo diciendo y a donde voy lo digo, que la persona
222 que se dedica a escribir no puede ser mala. (…) Al poeta no le cabe dentro de
223 él, dentro de su constitución no le cabe la maldad. Un poeta no puede ser malo.
Hildebrando 224 Para escribir necesidad sensibilidad. (…) Desde que te dicen “ese hombre es un
225 poeta”, p*ta es un gran hombre. Ya está. (…)
Bances 226 ¿Usted nunca ha sido seducido por el verso libre?
Hildebrando 227 Sí.
Bances 228 ¿También?
Hildebrando 229 Sí, también tengo versos libres, tengo muchos en mi computadora, que a la
230 finales voy a dejar la décima y voy a comenzar a escribir verso libre. Tú sabes
231 que… saben por estudios, toda la vida los poetas siempre siguieron la ruta de
232 los españoles, los poetas de acá también, Santos Chocano, los poetas que hemos
233 tenido han sido poetas que han rimado, porque siguieron la ruta de los españoles.
234 Tuvo que aparecer, tuvo que surgir, el monstruo del verso Cesar Vallejo que
235 rompió todos los canones de la rima y se convirtió en el revolucionario del verso
236 y fue le revolucionario del verso y qué te digo, a nivel mundial. César Vallejo
237 nunca rimó, y escribía tremendo poema. César Vallejo demostró que no
238 necesariamente tienes que rimar para escribir un gran verso. (…)
Bances 239 ¿Admira usted a algún poeta del verso libre?
Hildebrando 240 Que si admiro. Admiro a todos, a la gran mayoría. Por ejemplo Cesar Calvo me
241 dejó un libro que por ahí debe estar, que se llamaba “Campanas de palo”, ¡qué
242 bonita manera de rimar! César Calvo fue el poeta más joven del Péru, le dieron
243 un premio a los veintidós años,,,
Peña 244 Con Hereaud…
Hildebrando 245 Claro. Antonio Cisneros… tremendo poeta, tremendo.
Bances 246 Tú duda…
Peña 247 Dilo tú…
Bances 248 Sobre la forma y el fondo
Peña 249 La idea y la forma
Hildebrando 250 ¿De César Calvo?
Bances 251 No. En poesía general un poema es mejor o mayor logrado cuando se trabaja la
252 idea o se trabaja la forma o cuando se convinan…
253

19
Hildebrando 253 Mira los poemas que tú escribes o que él escribe no necesariamente tienen que
254 tener canones a los cuales ustedes se rigen. El poeta es libre de elegir lo que le
255 guste. (…) No importa que la gente te diga: oye ese verso de aquí es mejor que
256 el que has escrito, no me interesa, no me interesa que sea mejor. Yo he escrito
257 lo que mi mente me ha dicho y él le ha dicho su mente de hora manera pe. (…)
258 Yo tengo esa particularidad, yo todos los días a las cinco de la mañana estoy
259 aquí, todos los días escribo una décima, todos los días, pero al décima tiene una
260 cualidad de que yo la escribo, yo la escribo la décima y después que la leo la
261 décima tiene que gustarme a mí, si me gusta amí, se queda y si no me gusta la
262 rompo y la boto al tacho de basura. (…)
263 Yo conocí a Nicomedes Santa Cruz… ustedes sí han escuchado de Nicomedes
264 Santa Cruz, el que escribió a cocachos aprendí mi labor de colegial… eso; se
265 dice que Nicomedes Santa Cruz fue el… no fue el decimista más grande, sino
266 que el decimista que trato de juntar las décimas en el Perú y escribió Las décimas
267 en el Perú, así un librito, lo que escribían los decimistas desde Tumbes hasta
268 Tacna, todititia la faja costera, y yo lo conocí ene l año 1962 que le dijo el
269 director del colegio Santo Toribio, en Zaña hay un decimista muy bueno, me
270 parece muy bueno, que se llama Hildebrando Briones y este viajó a Zaña y quizo
271 conocerme, estuve con él ,e dijo Brando me han dicho que tú eres decimista, yo
272 le dije: no, yo estoy recién… yo ya tenía muchísimas décimas, siempre toda la
273 vida dije, estoy aprendiendo lo que es la décima y por ahora sigo aprendiendo…
Peña 274 ¿Cuántos años tenía?
Hildebrando 275 ¿Yo?
Peña 276 Sí.
Hildebrando 277 Tenía veintidós años más o menos. Y me dijo, a ver dime una décima, le dije
278 una décima, dime otra, le dije otra… le dije como cuatro, cinco décimas. Me
279 dijo te voy a decir un secreto: cuando veas una mujer bonita, hazle una décima,
280 cuando veas un niño que sufre, escríbele una décima, cuando veas un atropello,
281 me dio una palmada y me dijo vas a llegar a ser grande.
Peña 282 ¿Y si se acuerda cuáles fueron la décimas que le dio?
Hildebrando 283 Le dije las primeras décimas que había hecho, había hecho una décima a Zaña
284 una a Cayalti, una décima que se llama negra bonita, fue cuando yo recién estaba
285 comenzado. (…)
Peña 286 Bueno muchas gracias.
Hildebrando 287 No tienen por qué. Sigan escribiendo y simplemente escriban lo que les guste,
288 ¿comprende? Si encuentran a una mujer bonita, háganle una composición, por
289 qué no, si hay algo en el sufrimiento del ser humano, que hay tanto , los inspira
290 a escribir algo, escríbanlo. Tengan la liberta de escribirlo. Escribanlo conforme
291 ustedes creen que tienen que escribirlo. La composición no tiene canones. (…)
292 (Su esposa ingresa para invitarnos un rico jugo de maracuyá)
Esposa 293 Buenas tardes…
Bances 294 Buenas tardes.
Peña 295 Buenas tardes. Muchas gracias.
Hildebrando 296 Muchas gracias, señora, muchas gracias.
Peña 297 ¿Su esposa?
Hildebrando 298 Mi esposa.
Peña 299 Y no piensa igual como nos estaba contando que la mujer era un estorbo…
Hildebrando 300 Desde que nos conocimos yo le dije, cuando voy a escribir algo o cuando estoy
301 con ganas de escribir cierro la puerta y ella sabe que cuando la puerta está
302 cerrada y yo estoy escribiendo, se acabó el problema. Y ahí está prohibido
303 entrar. Si yo estoy aquí que no me moleste nadie. (…)

20
 304 Lo importante es que no pierdas tu identidad, que la mujer no te haga perder tu
305 identidad, que la mujer no te diga: ¡Oye qué vas ganar! ¡Qué vas a ganar
306 escribiendo versos! Como siempre le dicen, porque la mujer siempre busca
307 que… lo que hagas te dé… (dinero)
Peña 308 ¿Cuánto tiempo llevan de casados?
Hildebrando 308 Cuarenta.
Peña 309 ¿Si tiene hijos, no?
Hildebrando 310 Sí.
Peña 311 ¿Y ellos escriben?
Hildebrando 312 Ninguno. En cambio mis nietos sí. No escriben pero… yo tengo seis hijos y
313 ninguno se dedicó a recitar si quiera, pero mis nietos, yo tengo un nieto de siete
314 años, que está en el colegio… recita, ya tiene presencia, abuelo quiero una
315 décima, toma. Abuelo quiero otra décima, toma. Le va a gustar. Entonces sientes
316 la satisfacción. La continuidad tuya.
Peña 317 ¿Nos puede recitar una décima? SI es algo nueva mejor de su libro.
Bances 318 Inédita.
Peña 319 ¿Ya está publicada, no?
Hildebrando 320 Sí, ya está publicada.
321 (coge su libro y le da una leve pasada) Mira… hay una… escribí una décima
322 que la hice por estas cosas que están pasando, que comúnmente los hombres,
323 lamentablemente los hombres, nosotros tenemos que estar metidos ahí, están
324 matando a la mujeres a cada momento. Lo dejó la mujer, y la mató, la jaló de
325 los pelos, calato y no sé cuánto, eso que yo prácticamente en mi juventud no
326 había visto, o no había visto porque se daba y no había la televisión o no se daba
327 en ese tiempo. Entonces yo hago una décima que los estoy llamando a la gente
328 les estoy haciendo una reflexión para que eso no esté pasando… entonces dice
329 así:
330 Oigan fiscales y jueces
331 Administren la justicia
332 Que no prime su avaricia
333 Déjense de candideces.
334 No quisiera criticar
335 Y menos a quien yo creo
336 Es un letrado y lo veo
337 Muy correcto en su accionar
338 No me puede defraudar
339 Con sus legales reveces…
340 Si el castigo lo mereces
341 El castigo lo tendrás…
342 Sin caretas ni antifaz
343 Oigan fiscales y jueves
344 Usted tiene su mamá
345 Seguramente su hermana
346 Es una mujer y clama
347 Clama por su dignidad
348 Un delincuente que va
349 Con sus fingidas caricias
350 La viola, la deja, la ensucia
351 La asesina de repente
352 ¿Para ustedes es inocente?
353 Administren la justicia

21
 354 Y no lo van a tirar
355 Aunque me sobran motivos
356 Corruptos o corrompidos
357 En el fondo eso es igual
358 La justicia es un cristal
359 Balanza que no se vicia
360 Y aunque esté agarosa, misia
361 Nunca pierde su ideal
362 Lo legal es lo legal
363 Que no prime su avaricia
364 Una mujer es sagrada
365 Sagrada como María
366 Escucha a la policía
367 Atiéndele su llamada
368 Ella está desesperada
369 Con esta ya van tres veces
370 Ni policías ni jueces
371 Son tal para que la marginen
372 ¿Qué esperan? ¿Qué la asesinen?
373 Déjense de cojudeces.
374 Una llamada de atención.

4.1.Juicio crítico de la obra:

Sus décimas son causantes de muchas emociones en nosotros. Como nos dijo en la entrevista,
si al le gusta lo que hace a alguno de sus lectores le tendrá que gustar, y parece ser que a
todos emociona por su forma de decir las cosas y despertar en nosotros un orgullo ajeno,
como él debe tener. En el contenido, es interesante como empieza a hablar de sus lugares,
lugares históricos y de mucha importancia en la actualidad. La forma en como utiliza el
lenguaje, y jugar con algunas palabras que pueden tener un doble sentido, un mensaje
subliminal, o una semántica que nos hace pensar y después de esto causar en nosotros
sentimientos que parece ser que estuviéramos cerca de él. Un gran artista y de mucha
creatividad que siempre está al tanto del contexto para poder realizar un tipo de reflexión y
lograr un cambio, hacia aquellos factores que nos están destruyendo. Nos muestra que con el
lenguaje y la escritura y sobre todo con un estilo de escritura nos hace sentir vivos.

22
IV. ANEXOS

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