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Ø- 'kh"kZd ,oa ys[kd
la[;k
NRrhlx<+ ds tutkfr;ksa esa yksd lapkj dk fo'ys"k.kkRed v/;;u ¼NRrhlx<+ ds
1 eSnkuh {ks= esa fuokljr ikj/kh tutkfr ds fo'ks"k lUnHkZ es½a 01
[kwcpan lkgw] fcfp=kuan iaMk] ohjsUæ dqekj oekZ
भारतीय स्वंत्रता संग्राम में छत्तीसगढ़ के साहहत्यकारों के योगदान का
2 हवस्तृत व्याख्यान 02
गायत्री हतवारी, डॉ अंजू हतवारी

3
NRRkhlx<+ ds Lora=rk vkanksyu esa ek/kojko lizs dk ;ksxnku 03
vatyh
4
ra= lk/kukdsanz f”kojhukjk;.k ¼,d ,sfrgkfld fo”ys’k.k½ 04
HkkX;Jh nhoku] tkfdj [kku
[kSjkx<+ laxzgky; esa iznf”kZr “kkDr izfrekvksa dk dykRed v/;;u
5 05
Ekksgu dqekj lkgw

6
nf{k.k dksly dk bfrgkl ,oe~ mldk ukedj.k 06
vfHk’ksd vxzoky, MkW-J)k xxZ
7
Lora=rk vkanksyu esa NRRkhlx<+ &fdlku ,oe~ etnwj izfrjks/k 07
MkW- ?ku';ke nqcs
jruiqj dh dyk esa vafdr ukf;dk ewfrZ;kW
8 MkW- ftrsUnz dqekj lkgw 08

NRrhlx<+ dh egkik’kkf.kd laLd`fr


9 MkW- furs”k dqekj feJ] va”kqekyk frdhZ 09

nf{k.k dks”ky dh fo”oizfl) izkphure fHkfRRkfp= dyk


10 10
MkW lhek ik.Ms;
NRrhlx<+ esa lruke vkanksyu ds laLFkkid xq: ?kklhnkl
11 Jherh vfurk cjxkg 11

egkHkkjr dkyhu nf{k.k dks”ky esa ;nqoa”k


12 Jherh vUuiw.kkZ ;kno MkW- 'kf'kdyk flUgk 12

13dq"k dq"kk.k eqnzkvksa dk O;kikfjd ,oa lkefjd egRo ¼NRrhlx<+ ds fo'ks"k lanHkZ esa½
izks- MkW- fnus'k uafnuh ifjgkj] ’kchuk csxe 13

14
Tkutkfr laLÑfr vkSj fodkl 14
vkf'k"k lkgw
15
nf{k.k dksly ds dypqfj;ksa dk lkaLd`frd ;ksxnku 15
MkW- egs'k dqekj 'kqDy vrqy dqekj feJ
fo?ugrkZ ds Nk;k rys cLrj
16 MkW- pSuflag ukxoa'kh] vkjk/kuk prqoZsnh 16

17
NÙkhlx<+ ds Lora=rk izkfIr esa lkfgR;dkjksa dh jpukvksa dk ;ksxnku 17
jf'e efg'oj
xzke iapk;r pqbZ;k ds eka>h tutkfr dk lkaLd`fr ,oa fodkl
18 psru dqekj ’kekZ 18

NŸkhlx<+ {ks= esa tSuLFkkiR; dyk% ,d laf{kIr v/;;


19 dq izhfr flag 19

NRrhlx<+h vkSj lEcyiqjh yksd laLd`fr dk laxe LFky&nf{k.k dks”ky


20 MkW- n;kfuf/k lk 20

nf{k.k dksly dh ijaijk esa cfy


21 MkW- eksfudk flag 21

NÙkhlx<+ esa tSu èkeZ ijEijk


22 M‚ñfu'kq flUgk] M‚ñ va'kq flUgk 22

NRrhlx<+ ds 'kSyfp=ksa dh izklafxrk&,sfrgkfld n`f"Vdks.k


23 23
MkW- nsoukjk;.k catkjs
NRrhlx<+ jkT; ds ukekdj.k dk bfrgkl
24 25
vpZuk x<+oky
25
NŒXkŒ dk izkxSfrgkfLkd dkyhu bfrgkl 27
MkWŒLkhek f}osnh
dypqjh dkyhu NÙkhlx<+ dh lkekftd ,oa vkfFkZd O;oLFkk
26 dk lekykspukRed v/;;u 28
MkW- “kSysUnz flag] izks- fgjsUnz cgknqj Bkdqj

27
dchj dk n”kZu vk/kqfud thou ds ifjis{; esa 29
MkW- Jherh lquhyk ,Ddk
nf{k.k dksly dh tutkfr;ka] mudh Hkk’kk@cksyh ,oa mudh orZeku
fLFkfr dk lw{e v/;;u 30
28 ykse’k izlkn pkSgku

29
dYpqjh ;qxhu lekt esa ukfj;ksa dh n'kk NRrhlx<+ ds fo”ks’k lanHkZ esa 31
Dr. MAHENDRA KUMAR SARVA
NŸkhlx<+ esa tutkrh; laL—fr ,oa thou 'kSyh 32
30
,e-,y- uRFkkuh

NRrhlx<+ esa dchj iaFk ,oa lkekftd lq/kkj


uohu dqekj nkl
33
31

32
NŸkhlx<+ ds xksM
a tu tkfr; lkfgR;] laLd`fr ,oa thou “kSyh 34
ek/kqjh Bkdqj
nf{k.k dksly esa lekt lqèkkj ds {ks= esa dchj iafFk;ksa dk
33 ;ksxnku 35
xksfoUn Çlg Bkdqj
34
NRrhlx<+ esa “kkDr&ijEijk 36
izrki dqekj ik.Ms;
jkfte mR[kuu ls izkIr e`.kewfrZ;ksa dk dykxr v/;;u
35 ¼mR[kuu l=&2017 ds fo”ks’k lanZHk es½a 37

<ky flga nsokaxu


NRrhlx<+ eas ckS) /keZ ,oa lkD; ijEijk
36 38
Mk-ukxjRuk xuohj
37
tutkrh; fookg laLdkj 39
lfpu dqekj
38
NRrhlx<+ esa dchj iaFk ,oa lkekftd lq/kkj esa mudk ;ksxnku 40
lR;izdk'k tk;loky
39
izkphu Hkkjr esa nf{k.k dksly& ,d ,sfrgkfld v/;;u 41
MkW0 lh0 vkj0 dSoR;Z
40
nf{k.k dkS”ky esa tutkrh; lkSUn;Z izlk/ku 42
f'kokuh ik.Ms;
NRrhlx<+ izns'k ds izeq[k ,sfrgkfld LFky eYgkj ds fo”ks’k lanHkZ esa
41 Jqfrnso xokLdj] nsopj.k xokLdj 43

42
fu/kZurk fuokj.k esa nf{k.k dyk ,ao lekt dk ;ksxnku 44
MkW 'osrk 'kj.k
दहिण कोशल में बुद्ध धमम का उदय और हवस्तार: हसरपुर के हवहारों और मंददरों का एक
अध्ययन
43 45
हवश्वजीत खूटे

NRrhlx<- dk ifjp; ,oa ukedj.k


44 MkW-jktho 'kekZ] MkW-Jherh ehuk 'kekZ 46
nf{k.k dksly dk bfrgkl] laLd`fr] lH;rk ,oa lekt 47
45 MkW- lqcks/k dqekj oekZ ,-ds- ygjs
दहिण कौसल के प्राचीन आश्रम , ऋहष एवं गोत्र परम्परा
46 आचायम श्री मनीष शमाम 48

छत्तीसगढ़ में सतनामी आंदोलन और सामाहजक सुधार


47 संजीव कु मार मांजरे अहम्बका बसंत
49

48
दहिण कोसल के साधु-संत,ऋहष-मुहन 50
अमर नारायण वमाम
दहिण कोसल में हनवासरत "पंडो "जनजाहत की गोदना कला का; एक
49 नृताहत्वक हवश्लेषण" 51
आकांिा दांडक े र
दक्षिण कोसल में सतनाम पं थ व सामाक्षिक सु धार में गुरुघासीदास िी की भूक्षमका का
50 एक समाि शाक्षिया क्षवश्लेषण 52
प्रियंका प्रिरी
51
Hkrjk tutkfr ds Hkkstu 'kSyh dk v/;;u ¼cLrj ds lanHkZ esa ½ 53
MkW vkaun eqÆr feJk] 'kkjnk nsokaxu
52
Lora=rk vkanksyu esa NRrhlx<+ ds lekpkj i=ksa dh Hkwfedk 54
vf[kys’k dqekj frokjh
53
दहिण कोसल में धमम , दशमन , आध्यात्म एवं हवज्ञान 56
ददलीप कु मार
54
eYgkj dh “kfDr izfrek;sa 57
MkW- jkejru lkgw
dypqfj dkyhu jk;iqj dk bfrgkl
55 58
MkW- vatw frokjh
56
eYgkj ds dYpqjh dkyhu dyk;sa 59
MkW- jkejru lkgw] Jherh eatw lkgw
57
गुरुघासीदास के क्षवचारों का िनमानस पर प्रभाव 60
स्वाक्षत क्षतवारी, रािन क्षतवारी
NRrhlx<+ esa dchj iaFk
58 61
MkW vatw frokjh] dey diwj catkjsa
59
छत्तीसगढ़ की संस्कृ हत 62
अंदकता राय

60
बस्तर िेत्र की जनजातीय परं परा में संस्कारों का महत्व 63
अंजू साहू
61
Lora=rk vkanksyu es NRrhlx<+ ds jpukdkjksa dk lkfgR;d vonku 64
iz'kaLkk nsokxu] egsUnz dqekj lkjok
Ákphu NÙkhlx<+ esa /kkfeZd leUo; dh ijEijk ¼endw }hi ds fo'¨"k
lanÒZ es½a
62 65
lqthr dqekj frokjh

63
nf{k.k dksly dh tutkfr;ka ,oa mudh Hkk"kk@cksfy;ka 66
nsoyky mbds] lq'khy dqekj tkaxM+s
भगवान राम और दक्षिणकौशल :एक ऐक्षतहाक्षसक दृक्षिकोण
64 डा.सुक्षचता क्षिपाठी 67

65
mjkao tutkfr dh laLd`fr 68
MkW- Qqylks jkts'k iVsy] MkW- e/kqefr ljksVs
ग्राम डमरू से प्राप्त प्रसन्न्मात्र की स्वणम मुद्रा : एक नवीन खोज
66 70
अमर भरतद्वाजडॉ. राजीव ममज

67
cLrjvkSjxksnukdhijEijk % ,d fo’ys"k.kkRed v/;;u 71
MkW- vt; iky flag
NÙkhlx<+ dh vkfnoklh dYkk dk ÁkxSfrgkfld '©YkdYkk ds lkFk
68 vUrlZEcU/k 72
vthrdqekj

69
tutkrh; leqnk; dkehfM;kesia zLrqrhdj.k 73
MkW- xq# ljuyky] Jh Vsykjke esgsj
भारत के युग पुरुष महात्मा गांधी का गौरव पुणम दहिण कोसल (छतीसगढ़)
70 आगमन 75
रोशनकु मार
The Great Sanits of Dakshin Kaushal
71 Mira Tandon 76

GOTITOLA- The Mystery of Rock Art


72 77
Prof. Dinesh Nandini Parihar, Bhenu
Tribal Literature, Culture and Life Style
Dr.Namita Sharma, Dr. Rajbhanu Patel , Om prakash Ratnakar, Pappu 78
73
Suryavanshi
Importance of Rabindranath Tagore‟s Philosophy of „Sarve Bhavantu 79
74
Sukhinah‟ in the Development of Dakshin Kaushal
Ritu Tandon
Glorious History of Dakshin Kosal
Prof. Pradeep Shukla, Vipin Tirkey
75 80
Dating of Prehistoric rock painting in basis of Newly discovered stone tools
76 (Special Reference of DharmajaygarhTahsil in RaigarhDistrict) 81
Prof. Dinesh Nandini Parihar ,Md. Zakir Khan
Nutritional Status of Women in Dakshin Koshal
77 82
Aafreen Siddiqui, Subal Das
Ethnic identity of Rehabilitated Bengali Refugees
78 of Dandakaryana region of Dakshina Kosala 83
Kritika Mishra
Forest and Livelihood of Pandos : A Case Study of a tribe in Surajpur District,
79 Chhattisgarh 84
Varsha Sandilya
Ethnographic study of folklore and effects of accultutation in Birhor:A
80 Particularly Vulnerable Tribal Groups of DakshinKaushal, India 85
Anamika Mishra , Subal Das
Culture, Modernity and Social Change among Gonds of DakshinKosal: A
study
86
81
Puja Kumari

Kharun River and its Developed Culture on the Bank


82 87
Dr.Shambhoo Nath Yadav,Prabhat Kumar Singh, Praveen Tirki
A study on Nutritional Profile of ICDS children aged from 2-5 years in
83 Bilaspur District of Dakshinkoshal 88
ManishaGhritlahre
Public health infrastructure and access to health services by the tribal people
84 of “ DAKSHIN KOSHAL” : A study in Bilaspur 89
BabitaSamanta
Changing scenario of drinking water and sanitation practice among the Kawar
85 tribal people of Dakshin – Koshal : A study in Bilaspur 90
RohitRai
Ethnomedicinal Practices among the Gond Tribe of Dakshin Kaushal: A Study
86 from Umaria Dadar Village 91
Shrishti Saran
PREVALENCE OF UNDERNUTRIION AMONG TRIBAL CHILDREN AGED 2-5
87 YEARS IN BILASPUR: A STUDY IN DAKSHIN KAUSHAL, INDIA 92
Dr. Subal Das
Impact of Urbanization onHousehold Material Culture in Dakshin Koshal:A 93
88
Study among the Satnami Community
Priyanka Mishra
Water Management system in DakshinKoshal:
An Empirical Findings 95
89 Nidhi Pande
Impact of Urbanization onHousehold Material Culture in DakshinKoshal:A
Study among the Satnami Community
90 Priyanka Mishra 96
Impact of Globalisationon the Culture of the Gonds of DakshinKaushal
91 97
SoumyaUpadhyay
Tribal Revolts in DakshinKaushal: A Retrospective Look
92 98
Savya Rai
Development, Displacement and Its Socio-Economic Impact on Indigenous
93 People of DakshinKaushal: A Study 99
Subhandu Patra
NRrhlx<+ ds tutkfr;ksa esa yksdlapkj dk fo'ys"k.kkRed v/;;u
¼NRrhlx<+ ds eSnkuh {ks= esa fuokljr ikj/kh tutkfr ds fo'ks"k lUnHkZesa½
[kwcpan lkgw] fcfp=kuan iaMk] ohjsUæ dqekj oekZ
,feVh fo'ofo|ky; NÙkhlx<+]jk;iqj

Hkkjr laL”fr;ksa ls lEiUu ns'k gSA ;gk¡ ds vyx&vyx {ks=ksa esa O;kIr yksdfofo/krkvksa ds dkj.k
bls fofo/krkvksa dk ns'k Hkh dgk tkrk gSA NÙkhlx<+ jkT; dk fuekZ.k 1 uoEcj lu~~ 2000 dks ns'k
ds 26os jkT; ds :iesa e/;çns'k ls vyx dj fd;k x;k A jkT; dh dqy tula[;k 255-45 yk[k
gS] buesa ls 78-22 yk[k vuqlwfpr tutkfr gSaAvkfnoklh ckgqy jkT; gksus ds dkj.k bl jkT; ds 85
fodkl [kaM iw.kZvkfnoklh fodkl[kaM gSaA 11 yksdlHkk lhVksa esa ls 4 vkSj 90 fo/kkulHkk lhVksa esa ls
29 vuqlwfpr tutkfr ds fy, vkjf{kr gSaA 27 ftyksa esa ls 13 ftysiw.kZ #i ls vkfnoklh
mi;kstukvksa ds {ks= ds varxZr vkrs gSa A ;gk¡ dh çeq[k tutkfr xksaM+ rFkk bldh mitkfr;k¡
ekfM;k] eqfj;k] nksjyk vkfn gSaA blds vfrfjä mjkao] daoj] fca>okj] cSxk] Hkejk] dekj] gYck]
laojk] uxsf'k;k] e>okj] [kfj;k] ikj/khvkSj /kuokjdkQh la[;k esa gSA jkT; esa 5 fo'ks"k fiNM+h
tutkfr;ka cSxk] dekj] igkM+h dksjck] fcjgksj] vcw>efM+;k fuokljr gSaAikj/kh tutkfr tutkfr
ds yksxksa dk eq[;r% dke f'kdkj djuk] nokbZ cukuk] >kMw cukuk gSA ;g ?kqera q tutkfr gSA ikj/kh
'kCn dks ejkBh 'kCn ikj/k dk rn~Hko ekuk tkrk gS] ftldk vFkZ vk[ksV gksrk gS]A dk;ksZ ds
vk/kkjij bl tutkfr ds Hksn esaxkslkbZ ikj/kh] phrk ikj/kh] Hkhy ikj/kh] yaxksVh ikj/kh] Vkdudkj]
canjokyk] Qk¡l ikj/kh vkfn dks ekurs gSA çLrqr 'kks/k i= esa NRrhlx<+ esa fuokljr ikj/khtutkfr
esayksd lapkj dk v/;;u] tutkfrlapkj] ikjLifjd lapkj dk fo'ys"k.kkRed v/;;u fd;k tk;sxk
A
dwV 'kCn % ikj/khtutkfr] yksdlapkj]tutkfrlapkj] varjoS;fDrdlapkj] vk/kqfudtuek/;e A

1
भारतीय स्वंत्रता संग्राम में छत्तीसगढ़ के साहहत्यकारों के योगदान का हवस्तृत
व्याख्यान
शोधाथी- शोध हनदेहशका
गायत्री हतवारी डॉ. ऄंजू हतवारी
आहतहास सहायक प्राध्यापक - आहतहास
डॉ- सी वी रमन हवश्वहवद्यालय

छत्तीसगढ़ी हहन्दी के ऄत्यन्त हनकट है और आसकी हलहप देवनागरी है। छत्तीसगढ़ी का ऄपना समृद्ध

साहहत्य है। छत्तीसगढ़ का साहहत्य ऄसीम समय से चला अ रहा है । जैसा श्री प्यारे लाल गुप्त ने ऄपनी पुस्तक &

uot; प्राचीन छत्तीसगढ़ में बडे ही रोचकता से हलखा है! छत्तीसगढ़ी और ऄवधी दोनों का जन्म ऄधध मागधी के

गभध से अज से लगभग 1080 वषध पूवध नवीं- दसवीं शताब्दी में हुअ था। आस भाषा का पुराताहत्वक महत्व होनेके
प्रभाव से छत्तीसगढ़ी साहहत्य का सवंत्रता अंदोलन में भावी योगदान रहा है। हजनमे पंहडत सुंदरलाल शमाध का
नाम सबसे पहले अता है। वे छत्तीसगढ़ में जनजागरण तथा सामाहजक क्ांहत के ऄग्रदूत थे ।वे कहव सामाहजक

कायधकताध समाज सेवक आहतहासकार स्वतंत्रता-संग्राम सेनानी तथा बहुमुखी प्रहतभा के धनी थे। ईन्हें छत्तीसगढ़ का
गांधी कहा जाता है। आन्होने समाज सुधारकों चचतकों तथा देशभक्तों ने पररवतधन के आस दौर में समाज को नयी

सोच और ददशा दी। ऄतः आनके ही प्रयासों से महात्मा गांधी 20 ददसम्बर 1920 को पहली बार रायपुर अए।आनके

ऄतररक्त लोचन प्रसाद पांडेय] मुकुटधर पांडेय] नरचसहदास वैष्णव] बंशीधर पांडेय] शुकलाल पांडेय ने ।
कुं जहबहारी चौबे] हगररवर दास वैष्णव] ने राष्ट्रीय अंदोलन के दौर में ऄपनी कहवतkओं से लोगोa में क्ांहत का

जोश भर ददया। ऄतःआस शोध के माध्यम से छत्तीसगढ़ का साहहत्यकारों के ऄमूल्य योगदान को हवस्तार में

जागृत दकया जाएगा।

2
NRRkhlx<+ ds Lora=rk vkanksyu esa ek/ko jko lizs dk ;ksxnku
vatyh
,e-fQy ¼bfrgkl foHkkx½
MkW- lh-oh-jeu fo‛ofo|ky;
fcykliqj ¼N-x-½

Hkkjr ds Lora=rk vkanksyu esa rFkk jk’Vªh;rk ds izpkj&izlkj esa NRRkhlx<+ ds lkfgR;dkjksa
,oa i=dkjkas us viuh i=dkfjrk ls vHkwriwoZ ;ksxnku fn;kA ftlds /ot okgd ek/ko jko lizs th
FksA mUgksus NRrhlx<+ fe= ekfld ds izdk‛ku ls LoLFk o laLdkj‛khy i=dkfjrk dh vk/kkjf‛kyk
j[khA lizs th us NRrhlx<+ ds fiNM+siu] vf‛k{kk ,oa fu/kZurk ds fo:) tutkx`fr ds fy, gh
NRrhlx<+ fe= fudkyk FkkA os lR;fu’B i=dkfjrk ds leFkZd FksA NRrhlx<+ esa i=dkfjrk dk
izknqHkkZo tuojh 1900 ls gh ekuk tkrk gSA ek/kojko lizs us ^NRrhlx<+ fe=* dk izdk‛ku fcykliqj
ftys ds isaMªk jksM uked LFkku ls tuojh 1900 esa okeu cyhjke yk[ks ds lg;ksx ls vkjEHk fd;kA
Lkizs th }kjk NRrhlx<+ fe= uke ls i= fudkyus dk dkj.k ;g Fkk fd ml le; NRrhlx<+ {ks=
dkQh fiNM+k gqvk FkkA vr% NRRkhlx<+ dh turk ds lPps fe= dh Hkwfedk vnk djus ds fy,
mUgksusa i= dk uke NRrhlx<+ fe= j[kkA mUgksusa viuh izfrHkk ls NRrhlx<+ esa lkfgR; vkSj
i=dkfjrk ds gksugkj Hkfo’; ds fy, ftl okrkoj.k dk fuekZ.k fd;k Fkk] mlh dk vuqlj.k djrs
gq, ;gk¡ ds lkfgR;dkjksa vkSj i=dkjksa us jk’Vªh; vkanksyu esa tkx:drk ds lkFk {ks= dh lokZaxh.k
mUufr ds fy;s dk;Z fd;kA mUgsa NRrhlx<+ dh ^fgUnh i=dkfjrk dk firkeg* dgk tkrk gSA 1905
esa lizs th us Lons‛kh vkanksyu vkSj ckW;dkWV uked iqLrd fy[kh ftls vaxzsth ‚kklu us tCr djus
dk vkns‛k fn;kA jk;iqj esa 1906 esa ek/kojko lisz us fgUnh esa dsljh lekpkj&i= dk ‚kqHkkjEHk
fd;kA blesa nks dzkafrdkjh ys[k izdkf‛kr gq,&¼1½- ns‛k dh nqnZ‛kk ¼2½ ce xksys dk jgL;] bu ys[kksa
esa Hkkjrh;ksa dks jk’Vª ds izfr vius drZO;ksa ls tw> tkus ds fy, izsj.kk iznku dh xbZA mUgksusa lu~
1906 esa ukxiqj ls ^fgUnh xzUFkekyk* uked ,d i= dk izdk‛ku izkjEHk fd;kA 1907 esa dsljh dk
fgUnh laLdj.k ukxiqj ls fudkyus dk fu‛p; gqvk rks lisz th mlds laiknd fu;qDr gq,A lu~
1920 esa tcyiqj ls izfl) lkIrkfgd ^deZohj* dk izdk‛ku Hkh mUgha dh izsj.kk ls gqvkA vr% os
NRRkhlx<+ esa tutkxj.k ds izeq[k n`’Vk FksA

3
ra= lk/kuk dsanz f‛kojhukjk;.k ¼,d ,sfrgkfld fo‛ys’k.k½
HkkX;Jh nhoku] tkfdj [kku
ia- jfo‛kadj fo‛ofo|ky; jk;iqj] NRrhlx<

izkphu izkd`frd NVk ls ;qDr ,sfrgkfld LFkku f‛kojhukjk;.k NRrhlx<+ ifj{ks= ds /kkfeZd
LFkkuksa esa fof‛k’B LFkku j[krk gSa f‛kojhukjk;.k /kke esa NRrhlx<+ dh izeq[k ,oa ifo= ufn;ksa esa ls
egkunh] f‛koukFk rFkk tksad ufn;ksa dk f=os.kh laxe gSaA f‛kojhukjk;.k ftyk tkatxhj pkWik ds
varxZr vkrk gSaAtks jkt/kkuh jk;iqj ls cykSnkctkj ds jkLrs ls 120 fd-eh- dh nwjh ij vofLFkr gSaAs
ogh ;g LFkku U;k;/kkuh fcykliqj ls 64 fd-eh- dh nwjh ij vofLFkr gSAHkkjro’kZ ds pkj dksuks esa
LFkkfir pkj /kkeksa dk egRo gSa mu pkj /kke ds e/; esa fLFkr ;g /kke xqIr/kke ds uke ls tkuk
tkrk gSaA bldk o.kZu jkekorkj pfj= vkSj ;kKoyD; lafgrk esa feyrk gSA izkphu lkfgR;ksa esa ;gkW
dk uke f‛kojhukjk;.k feyrk gSa fcykliqj ftyk xtsfV;j esa Hkh bl LFkku dk uke ;gkW fuokl
djus okys ‚kcjksa ds uke ds LkkFk muds Hkxoku dk uke tqM+ x;k] vkSj ‚kcj ukjk;.k ls
‚kcjhukjk;.k dgykus yxkAizpfyr yksd dFkk ds vuqlkj bl LFkku ij rU= fo|k esa fuiq.k v?kksjh
ukFk laiznk; ds lar fuokl djrs Fksa ,oa ;gkWa jk=h dks :dus okys ;kf=;ksa dks ‚ksj cudj [kk tk;k
djrs FksA ,d le; rhFkZ ;k=k ds mn~ns‛; ls oS’.ko dqy Hkw’k.k ije riLoh fl) lar Jh Lokeh
n;kjke nkl th egkjkt blh ekxZ ls larksa dh Vksyh cukdj bl ekxZ ls xqtj jgs FksA tgkaW mUgksus
jk=h foJke fd;kA tc v?kksjh rkaf=d us jk=h ds le; ‚ksj dk os‛k /kj dj Lokeh th ij geyk
fd;k mlh le; lrdZ n;kjke nkl th us vius de.My ls ty ysdj vfHkeaf=r djds ml ‚ksj
ds Åij *eqldks Hko* dgdj fNM+d fn;k] rc og ‚ksj mlh {k.k pwgk cu x;k vkSj fdlh fNnz ds
vanj ?kql x;k A ogh ls mUgksaus fou; iwoZd dgk fd vkt ls eS ijkLr gks x;k] ;g LFkku vkt ls
vkidks lefiZr gSA fdUrq esjh ;g vkxzg gS fd o’kZ esa nks fnu bl LFky ij fo‛ks’k iwtk djsAa vr%
muds dgs vuqlkj vkt Hkh ek?k ‚kqDy i{k =;ksn‛kh ,oa fot;kn‛keh ds fnu izkphu xknh dh fo‛ks’k
iwtk gksrh gSaA f‛kojhukjk;.k /kke dks eafnjksa dh uxjh dgk tkrk gSAa bl LFky ij Jh f‛kojh
ukjk;.k eafnj eq[; eafnj gSaA iqjkrkRrfod Lkk{;ksa ds vk/kj ij bl eafnj ds fo’k; esa ;g Kkr gksrk
gSa fd caxky ds jktk us bl LFkku dh efgek ls izHkkfor gksdj];gkW ,d HkO; eafnj dk fuekZ.k
djok;kA ftldk th.kksZ}kj jruiqj ds jktk tktYnso izFke }kjk djk;s tkus dk mYys[k rRdkfyd
f‛kykys[k ls feyrk gSA ds‛koukjk;.k eafnj ds ikl gh izkphu panzpM
w + egknso eafnj ds ckgjh fnoky
ij dypqjh dkyhu psnh laor~ 919 dk ,d f‛kykys[k gSA bl LFkku ds fo’k; esa vc rd dsoy
,sfrgkfld ,oa lkaLd`frd i{kksa ij izdk‛k Mkyk x;k gS] vr% ;g ‚kks/k i= f‛kojhukjk;.k LFky ds
ra= lk/kuk dsUnz gksus ds fo’k; esa fooj.kkRed O;k[;k izLrqr djrk gSA

4
[kSjkx<+ laxzgky; esa iznf‛kZr ‚kkDr izfrekvksa dk dykRed v/;;u

eksgu dqekj lkgw


izk- Hkk- bfr- lad`fr ,oa iqjkrRo foHkkx
bafnjk dyk laxhr fo-fo- [kSjkx<+

nsoh dh mikluk ekuo lH;rk ds vkjafHkd ;qx ls gh gksus yxh Fkh] D;ksafd vkjfEHkd
voLFkk esa euq’; iztuu ds jgL; dks ugh le>rk FkkA og iztuu esa leFkZ ukjh esa nsoh ‚kfDr dh
dYiuk djrk FkkA ekuo dh blh Hkkouk us vkfndky esa ‚kfDr dk :i ys fy;kA
NÙkhlx<+ izkphu dky ls dyk dh n`f’V ls vfr le`) {ks= jgk gSA ;g rRdkyhu le; esa
izpfyr lHkh /kekZs o erksa dk vkJ; LFky jgk gSA ;gk¡ ‚kSo /keZ dh izeq[krk ds dkj.k rU= izHkko Hkh
ns[kus dks feyrk gSA rU= esa ‚kfDr dk izeq[k LFkku gksus ds dkj.k ;gk¡ ‚kkDr izfrek,¡ cM+h la[;k esa
izkIr gqbZ gSA jktuaknxkao ftys ls cM+h la[;k esa ‚kk[; izfrek,¡ izkIr gqbZ gS] tks bfUnjk dyk laxhr
fo‛ofo|ky; ds iqjkrRo laxzgky; esa laxzghr ,oa iznf‛kZr gSA buesa xkSjh]ljLorh]pkeq.Mk]efg’kklqj
efnZuh]vfEcdk]egs‛ojh¼f‛kokuh½]rkjk vkfn izeq[k gSA
Hkkjrh; n‛kZu dh vk|‚kfDr izd`fr gS ;k izd`fr gh ‚kfDr gSA blh dkj.k ‚kfDr dks txr esa
izeq[k LFkku fn;k x;k gSA lalkj dh mRifÙk dk dj.k ekudj ‚kfDr dh iqtk lnk gksrh jgh ftls
dkyarj esa f‛ko ls lacaf/kr fd;k x;k A bl dkj.k ‚kfDr ds lkSE; rFkk mxz:Ik dk izn‛kZu dyk esa
fn[kykbZ iM+rk gSA oSfnd laLd`fr esa nSoh ‚kfDr dh vkjk/kuk ls ml vk;Z Hkko dk cks/k gksrk gS
ftldk lEcU/k l`tu ls ekurs gSA _Xosn¼n‛ke e.My½ ds v/;;u ls Li’V gksrk gS fd nsork
euq’; rFkk i'kq ds ewy rRo esa ‚kfDr Hkkouk iz/kku gSAiqjk.kska esa Hkh blh ‚kfDr dk o.kZu ukuk :iksa esa
feyrk gSA mlds rhu uke egkdkyh]egky{eh rFkk egkljLorh feyrs gSaA

5
nf{k.k dksly dk bfrgkl ,oe~ mldk ukedj.k
vfHk’ksd vxzoky MkW- J)k xxZ
lgk;d izk/;kid ¼bfrgkl foHkkx½ lgk;d izk/;kid ¼jktuhfr foKku foHkkx½
xq: ?kklhnkl ¼dsUnzh;½fo‛ofo|ky; xq: ?kklhnkl ¼dsUnzh;½fo‛ofo|ky;
fcykliqj ¼N-x-½ fcykliqj ¼N-x-½

NRrhlx<+ {ks= ds fy, loZ= ^dksly*] egkdksly] ;k nf{k.k dksly uke dk iz;ksx gqvk gSA
okfYedh d`r jkek;.k esa mRRkj dksly vkSj nf{k.k dksly dk mYys[k gSA laHkor% mRRkj dksly
lj;w rV ij fLFkr Fkk] tcfd nf{k.k dksly foU/;kpy ioZr ekyk ds nf{k.k esa foLrh.kZ FkkA jktk
n‛kjFk dh iRuh dkS‛kY;k blh nf{k.k dksly dh jktdqekjh FkhA izkIr vfHkys[kksa vkSj iz‛kfLr;ksa esa Hkh
bl Hkw&Hkkx ds fy, nf{k.k dksly uke iz;qDr gqvk gSA jruiqj ‚kk[kk ds dypqjh ‚kkld tktY;nso
ds jruiqj vfHkys[k esa nf{k.k dksly uke vafdr gSA dkfynkl jfpr ^j?kqoa‛ke* esa Hkh dksly vkSj
mRRkj dksly dk mYys[k gqvk gSA blls Li’V gksrk gS fd dkfynkl ;qxhu Hkkjr esa vo/k dks mRRkj
dksly vkSj orZeku NRRkhlx<+ izns‛k ds Hkkx dks ek= ^dksly* dgk tkrk FkkA xqIrdkyhu bykgkckn
ds gfj’ks.k fyf[kr iz;kx iz‛kfLr esa Hkh dksly dk mYys[k gSA izfl) iqjkrRoosRRkk vysDtaM s j
dfuZa?ke us iqjkrkfRod fjiksVZ ^vkfdZ;ksykWftdy losZ vkWQ bf.M;k* esa bl izns‛k ds fy, egkdksly
‚kCn dk iz;ksx fd;k gSA NRRkhlx<+ izns‛k esa izkIr rkezi=ksa] vfHkys[kksa] eqnzkvksa rFkk /kkfeZd xzaFkksa esa
dgha Hkh egkdksly uke dk iz;ksx ugha gqvk gSA ,slk izrhr gksrk gS fd mRRkj dksly ls nf{k.k
dksly dks i`Fkd ,oa xfjeke; cukus ds lkFk ^egk* fo‛ys’k.k yxk fn;k x;k gSA nf{k.k dksl y ds
fy, NRrhlx<+ ‚kCn dk mYys[k u iqjk.kks]a egkHkkjr dky] jkek;.k dky] f‛kykys[kksa] rkezi=ksa ,oa
izkphu /kkfeZd xzaFkksa] izphu dFkk okrkZ dgha Hkh ;g uke ugha ik;k tkrkA dqN fo}kuksa dk vuqeku gS
fd bl HkwHkkx ds fy, NRrhlx<+ ukedj.k 1493 ds yxHkx izpkj esa vk;kA iwoZ esa bl izkUr dks
dksly ;k nf{k.k dksly ds uke ls gh tkuk tkrk FkkA lkfgR; esa NRRkhlx<+ ‚kCn dk mYys[k
dkQh le; ckn lkeus vk;kA lkfgR; esa NRrhlx<+ ‚kCn dk iz;ksx izFke ckj [kSjkx<+ ds pkj.k
dfo nyirjko dh jpuk esa lu~ 1467 esa jktk y{eh fuf/k jk; ds le; ,d iz‛kfLr esa ik;k tkrk
gSA NRRkhlx<+ dk f}rh; ckj iz;ksx jruiqj ds dfo&dqy&fnokdj xksiky feJ us ^^[kwc rek‛kk** esa
lu~ 1689 esa fd;k ,oe~ 150 o’kZ ckn 1989 esa NRRkhlx<+ ‚kCn dk iz;ksx jruiqj ds izfl) fo}ku
ckcw jsokjke us ^fodze foykl* uked xzUFk esa fd;k gSA

6
Lora=rk vkanksyu esa NRrhlx<&fdlku ,oe~ etnwj izfrjks/k
MkW- ?ku‛;ke nqcs
Lkgk;d izk/;kid ¼bfrgkl foHkkx½
xq: ?kklhnkl ¼dsUnzh;½ fo‛ofo|ky;
fcykliqj ¼N-x-½

Hkkjrh; Lora=rk laxzke esa fdlkuksa vkSj etnwjksa us vaxzstksa rFkk Hkkjrh; iwt
a hifr;ksa]
tkxhjnkjks]a tehankjksa ds vR;kpkjksa ds fo:) vkanksyu fd;kA 18oha ‚krkCnh ls gh vaxzstksa dh
iwt
a hoknh uhfr;ksa ds fo:) fdlkuksa us vkanksyu izkjaHk dj fn;s Fks] ftldk izkjaHk 1763 esa caxky vkSj
fcgkj ls gqvk] tks 1800bZa rd pyrk jgkAvf[ky Hkkjrh; Lrj ij fdlku vkanksyu rFkk ”‘kd
‚kks’k.k dh fpaxkjh NRrhlx<+ rd Hkh igqaph rFkk NRRkhlx<+ jkT; ds fdlkuksa us jk’Vªh; vkanksyu ds
nkSjku mxz vkanksyu fd;kA tqykbZ 1920 esa /kerjh ds ikl daMsy uked xzke esa ugj lR;kxzg izkjaHk
gqvkA Lojkt vkanksyu dh fn‛kk esa fd;k x;k] ;g Hkkjr dk izFke lR;kxzg Fkk A /kerjh ds
vfrfjä NRrhlx<+ ds vU; LFkkuksa esa Hkh ”‘kd vkanksyu Hkh gq, ftuesa nqxZ ,oa jktukanxkao ftys ds
fdlku vkanksyu izeq[k jgsA fdlku vkanksyu dk laxfBr :i 1937 esa MkSMhyksgkj vkSj nqxZ esa
fn[kk;h iM+kA NRrhlx<+ jkT; esa fd;s x;s fofHkUu fdlku vkanksyuksa }kjk fuf‛pr rkSj ij jk’Vªh;
vkanksyu dks cy feykA ;s vkanksyu fdlkuksa dh leL;kvksa ds dkj.k mRiUu gq, FksA ;|fi bldk
Lo:i fHkUu FkkA ”‘kd vkanksyuksa ds lkFk Jfed Hkh lSdM+ks o’kZ rd xqykeh rFkk lkeUroknh
O;oLFkk esa ujdh; dk;Z n‛kkvksa rFkk ‚kks’k.k ds fo:) ,d tqV gks x;sA Jfed vkanksyu dh izFke
vfHkO;fDr 1877 esa ukxiqj esa ,Dizsl fey ds dkexkjksa dh osru dh njksa ds fojks/k esa gM+rky FkhA
NRrhlx<+ izkUr Hkh etnwj vkanksyu ls vNwrk u jgkA NRrhlx<+ izkar esa etnwj vkanksyu dk dsUnz
fcUnq jktukanxkao fLFkr ch-,u-lh- feYl jgk] blds usr`RodrkZ Bkdqj I;kjsyky flag FksA mUgksus fey
etnwjksa ds ‚kks’k.k ds fo:) etnwjksa laxfBr dj gM+rky djok nhA gM+rky rksM+us ds lkjs iz;kl
foQy jgus ij var esa fey izcU/ku us vkanksyu ds lkeus ?kqVus Vsd fn,A 1919 ds fnlEcj ls
1937 bZ- rd jktukanxkao ds etnwjksa dk vkanksyu :d&:d dj pyrk jgkA Li’V gS fd
NRrhlx<+ esa etnwj vkanksyu jk’Vªh; tkx`fr dk og Hkkx Fkk] ftlesa etnwjksa us vius vf/kdkjksa ds
izfr ltxrk dk izn‛kZu fd;k vkSj viuh U;k;ksftr ekaxksa ds fy, vkanksyu ds ek/;e ls lQy
la?k’kZ fd;kA ;|fi NRrhlx<+ {ks= dks ,d ‚kkar izns‛k ds :i esa tkuk tkrk Fkk] ijUrq vU;k; ,oa
‚kks’k.k ds fo:) la?k’kZ ds fy, vkokt mBkus esa ;g izns‛k ihNs ugha jgkA

7
jruiqj dh dyk esa vafdr ukf;dk ewfrZ;kW
MkW- ftrsUnz dqekj lkgw

NRrhlx<+ vkkfndky ls gh ekuo dh lk/kuk LFkyh jgk gSA ;gka dh izkd`frd lalk/kuksa dh
izpqjrk ekuo lH;rk ds fodkl esa lgk;d jgha gSA 'kkldksa dh /keZ&lfg".kq uhfr ds QyLo:i ;gkW
lHkh /keksZ ;Fkk& czkEg.k] tSu ,oa ckS) rFkk rRtfur dykvksa dk leku iYyou gqvkA ck.kksa] uyksa]
'kjHkiqjh] ik.Mqoa'kh & lkseoa'kh ,oa dypqfj vkfn 'kkldksa dh dykfiz;rk ds izek.k vkt Hkh
NRrhlx<+ esa fofHkUu LFkkuksa ;Fkk& rkyk] fljiqj] jkfte] eYgkj] [kjkSn] MhikMhg] f'kojhukjk;.k]
vMHkkj] jruiqj] tkatxhj] ikyh] Hkksjenso] ipjkgh] ?kfV;kjh] x.MbZ] ckjlwj ,oa Hkksx a kiky vkfn esa
izHkwr ek=k esa ns[ks tk ldrs gSA
Hkkjrh; ewfrZdyk ds fofHkUu i{kksa ij fogaxe n`f"V Mkyus ls Kkr gksrk gS fd flU/kq?kkVh
lH;rk ls ysdj v|ru dykdkj viuh lgtkr Hkkoukvksa dks f'kYi ds ek/;e ls lekt ds lkeus
izLrqr djus dk iz;kl djrk jgk gSA f'kYidkjksa }kjk fofHkUu dyk vfHkdYiksa ds ek/;e ls
le;&le; ij lekt ds jhfr&fjokt] jgu&lgu] os'kHkw"kk vkfn dks :ikf;r djus dk iz;kl fd;k
x;k gSA lkfgR; ,oa f'kYi esa ukjh ds ,d fof'k"V oxZ dks] tks lekt ds yksxks dk euksjatu Hkh
djrh Fkh rFkk le;&le; ij lsfodk] nklh] izlkf/kdk] ifr dh lgtkr Hkkoukvksa dk vknj djuk
viuk drZO; le>rh Fkh] fo'ks"k :i ls ftls ukf;dk dh laKk nh xbZ gSA lkfgR; esa izk;% "kksMl
ukf;dksa dk mYys[k feyrk gSA e/;dky esa eafnjksa dh HkhfRr;ksa ij ukf;dkvksa dk vadu izpjq rk ls
feyrk gSA NRrhlx<+ ds eafnjksa dh HkhfRr;ksa ij Hkh ukf;dkvksa dk vadu izkIr gksrk gSA
Hkkjrh; lkfgR; ,oa f'kYi esa ukjh dks fofo/k :iksa esa O;Dr djus dk iz;kl fla/kq ?kkVh dky
ls gh feyus yxrk gSA izkjafHkd :i esa ukjh dks 'kkyHkaftdk ds :i esa vafdr fd;k x;k gS] ftlds
n'kZu gesa vtark dh xqQkkvksa] Hkjgqr ,oa lkaph ds rksj.k }kjksa rFkk osfndk esa gksrs gSA lkfgR; esa
ukf;dkvkas dks 'kkyHkaftdk] nksgn] dUnqdØhM+k] i{khØhM+k] fu'kkfHklkfjdk] lqjlqanjh] ifjHkksxeanuk]
izlkf/kdk] l|%Lukrk] ifjHkksxnf'kZuh] :ixfoZrk] rks;ØhM+k ukf;dk] oh.kkokfnuh ukf;dk] oRlyk ,oa
izd`frlTtk ukf;dk vkfn ds :i esa o.kZu feyrk gSA lkfgR; o.kZu ds vuqlkj Hkkjrh; f'kYi esa Hkh
izHkwr ek=k esa fofo/k ukf;dkvksa dk vadu izkIr gksrk gSA
NRrhlx<+ dk jruiqj /kkfeZd ,oa ,sfrgkfld uxjh ds :i esa izfl) gSA jruiqj dks
dypqfj;ksa dh jkt/kkuh gksus dk xkSjo Hkh izkIr gSA mUgksusa jruiqj esa vusd HkO; eafnjksa ,oa vla[;
ewfrZ;ksa dk fuekZ.k djok;k Fkk] ftlds izHkwr ek=k esa izek.k v|ru izkIr gksrs gSA jruiqj esa cuk
gqvk egkek;k nsoh dk eafnj] d.Bhnsmy dk eafnj f'kfYi;ksa dh vuqie dyk fo}rk dk ifjp; nsrk
gSA jruiqj ds eafnjkas ,oa fdys dh fHkfRr;ksa ij fofHkUu nsoh&nsorkvksa] uk;d&ukf;dkvksa]
urZd&urZfd;ks]a i'kq&if{k;ksa ds mRdh.kZu dks cM+h dq'kyrk ds lkFk fd;k x;k gSA dyk esa
ukf;dkvksa dk vadu jruiqj dh dyk dh viuh fo'ks"krk jgha gSA ;gka dh dyk esa vkezk] niZ.kk]
i{khfØM+k vkkfn mRdhf.kZr ukf;dk ewfrZ;ksa dk fo'ys"k.k gh izLrqr ys[k dk izfrik| fo"k; gSA

8
NRrhlx<+ dh egkik’kkf.kd laLd`fr
MkW- furs‛k dqekj feJ va‛kqekyk frdhZ
Lkgk;d izk/;kid ‚kks/k Nk=k
izkphu Hkkjrh; bfrgkl] laLd`fr izkphu Hkkjrh; bfrgkl] laLd`fr
,oa iqjkrÙo v/;;u‛kkyk ,oa iqjkrÙo v/;;u‛kkyk
ia-jfo‛kadj ‚kqDy fo‛ofo|ky;] ia-jfo‛kadj ‚kqDy fo‛ofo|ky;]
jk;iqj ¼N-x-½ jk;iqj ¼N-x-½
NRrhlx<+ ,d uoxfBr jkT; gS ftls izkphu dky esa nf{k.k dksly dgk tkrk FkkA blds
varxZr orZeku jk;iqj] cLrj] ljxqtk rFkk fcykliqj lEHkkxksa ds vykok orZeku mM+hlk jkT; ds
lEcyiqj ftys dk vf/kdka‛k Hkw&Hkkx Hkh lfEefyr Fkk tks esdy] jk;x<+ vkSj flgkok dh igkM+h
J`a[kykvksa ls f?kjk gqvk gSA NRrhlx<+ dh izeq[k unh egkunh gSA NRrhlx<+ jkT; Hkkjr ds dqN
lkSHkkX;‛kkyh jkT;ksa esa ls ,d gS ftldh ,d yEch lkaLd`frd ijEijk jgh gSA ;g {ks= izkxSfrgkfld
dky ls ysdj ,sfrgkfld dky rd iqjk lEink dks vius esa lesVs gq;s gSA blh dz e esa NRrhlx<+
dh egkik’kkf.kd laLd`fr dk viuk fo‛ks’k egRo gSA egkik’kkf.kd vFkok o`gRik’kkf.kd lekf/k ‚kCn
vaxszth Hkk’kk ds esxkfyFk (Megalith)‚kCn dk fgUnh :ikUrj gSA esxkfyFk ‚kCn dh O;qRifRr ;wukuh
Hkk’kk ds esxkWl (Megas)vkSj fyFkkWl (Lithos)bu nks ‚kCnksa ds la;ksx ls gq;h gSA esxkl dk fo‛kky
vkSj fyFkkWl dk vFkZ ik’kk.k gSA vr% bl laKk ls ,sls Lekjd dk cks/k gksrk gS ftlds fuekZ.k esa
c`gRik’kk.k [k.Mksa dh Hkwfedk gksrh gSA fof‛k’V izdkj ds bu Lekjdksa dk fuekZ.k ;k rks ‚koksa dks
nQukus ds fy;s vFkok e`r O;fDr dh Le`fr dks LFkk;h cuk;s j[kus ds fy;s fd;k tkrk FkkA fo‛o
rFkk Hkkjr ds fofHkUu {ks=ksa ls bl izdkj dh lekf/k;ksa dh izkfIr gksrh gS] NRrhlx<+ jkT; bl
n`f’Vdks.k ls egRoiw.kZ gS fpjpjh] /kukSjk] djdkHkkV] cjfr;kHkkVk] xksnek] eksFks] xEesokM+k]
frEesyokM+k] dsrkj] vkjk vkfn iqjkLFkyksa ls egkik’kkf.kd laLd`fr ds vo‛ks’k feys gSaA

9
nf{k.k dks‛ky dh fo‛oizfl) izkphure fHkfRRk fp= dyk
MkW lhek ik.Ms;
Lkgk;d izk/;kid ,oa foHkkxk/;{k ¼bfrgkl foHkkx½
xq: ?kklhnkl ¼dsUnzh;½ fo‛ofo|ky;
fcykliqj ¼N-x-½

‚kSy fp=ksa ds vadu ds lEcU/k esa iqjkRkRoosRrkvksa dk vuqeku gS fd ekuo dh vkfRed


vuqHkwfr;ksa ds izn‛kZu dh mRdaBk ds vfrfjDr vkSj Hkh vU; dkj.k Fks] ftuds fy, ‚kSy fp=kadu
gqvkA nf{k.k dks‛ky ds fHkUUk fgLlksa esa fofHkUu :iksa esa LFkkfir fHkfRRk fp=dyk] ;gk¡ dh lH;rk vkSj
laLd`fr dks n‛kkZus esa egRoiw.kZa Hkwfedk fuHkkrh gSA Hkkjr ds vU; {ks=ksa dh Hkkafr nf{k.k dksly esa Hkh
fHkfRr fp=dyk ;k ‚kSyfp= dyk ds vusd izek.k feyrs gS] tks vU;= nqyZHk gSaA nfa{k.k dks‛ky esa
‚kSyfp=ksa dh izFke iqjkrkfRod [kkst 1910 esa caxky ukxiqj jsYos ds baftfu;j ts- ,.Mjlu us
osfyaxVu dh lgk;rk ls dh FkhA NRRkhlx<+ ds jk;x< ftys ds fla/kuiqj esa muds bl dke dk
mYys[k gS A bl aLFkku ij fofHkUu ‚kSyfaPk= izkIr gq, gSa] ftuesa eq[; :Ik ls yky jax ls i‛kqvksa]
ljhl`Ik] VksVseoknh fpUgksa esa fofHkUu :ikadu rFkk js[kkfp= vkfn vafdr gSA;gk¡ [kMh rFkk vkM+h
js[kk, [khapdj ekuo vkd`fr cuk;h x;h gSAblds vfrfjDr ljxqtk ds jkex<+ ioZr dh lhrk csaxjk
rFkk tksxhekjk xqQk fo‛o izfl} gSA bUgas jkek;.k dkyhu jke ds ouokl ds le; fuokl rFkk
izfl) xqIrdkyhu dfo dkyhnkl ds fuoZkflr ;K dh ‚kj.k LFkyh ds :i esa tkuk tkrk gSA ;gha
fo‛o dh izkphure jax‛kkyk xqQk lhrkcasxjk esa vofLFkr gS] tks Hkjr eqfu ds ukV;‛kkL= esa of.kZr
jaxeap ds vuq:i gSA ;gk¡ dfo dkfynkl us es?knwre~ dh jpuk dh FkhA tksxhekjk esa fHkfRRk fp=ks ds
izphu ueqwuksa esa ?kksM+s dk fp=- vafdr gSA bl fp= eaas lQsn dkyk] yky ,oa ihyk jax mi;ksx esa
yk;k x;k gSA bu fp=ksa esa gjs ,oa uhys jax dk mi;ksx u gksus ds dkj.k bUgas fo‛o izfl) vtark
ds fHkfRrfp=ksa ls iwoZ dk ekuk x;k gSA NRRkhlx<+ ds jktukanxkao ftys esa egkik’kk.k dkyhu
fp=dyk ds vo‛ks’k izkIRk gq, gSA ;gk¡ fprokMksx
a jhes fpf=r ‚kSyfp= vius vki es vnHkqr gaSA ;s
‚kSyfp= vKkr dkj.k ls phuh ‚kSyh esa fpf=r gSA ;s lHkh fp= yky xs: jax esa fpf=r gSA
NRRkhlx<+ ds dcjk igkM+ xqQk esa izkphure ekuo fuokl ds izek.k feys gSaA bl izdkj leLr
nf{k.k dks‛ky esa fHkfRrfp= dyk nqxZe ,oa lqxe nksuksa LFkkuks esa ik;s x;s gSa rFkk oSf‛od Lrj ij
viuh ,d vyx igpku j[krs gSaA

10
NRrhlx<+ esa lruke vkanksyu ds laLFkkid xq: ?kklhnkl
Jherh vfurk cjxkg
‚kks/kkFkhZ
fo’k;&bfrgkl
ia- jfo‛kadj ‚kqDy fo‛ofo|ky;
jk;iqj ¼N-x-½
lruke vkUnksyu lruke iFk ds izorZd xq: ?kklhnkl th }kjk lapkfyr vkUnksyu gSA
ftls mUuhloh ‚krkCnh ds iwokZ)Z esa lkekftd] /kkfeZd] jktuhfrd n`f’Vdks.k ls ,d egRoiw.kZ
vkUnksyu ekuk tkrk gSA ;g vkUnksyu ek= ,dkadhd vkUnksyu ugh cfYd cgqvk;keh vkUnksyu
FkkA lar xq: ?kklhnkl th NŸkhlx<+ uo lruke iaFk ds laLFkkid FksA xq:th us bl vkUnksyu dks
1820 ls 1850 ds e/; pyk;k Fkk bl vof/k esa NŸkhlx<+ ds lekt esa HksnHkko Å¡p&uhp] NqvkNwr]
va/kfo‛okl] cgq fookg] cgq iRuh Hkk¡fr&Hkk¡fr ds :f<+okn izpfyr FkkA /kkfeZd {ks= esa rjg&rjg ds
deZdk.M] cfyizFkk O;kIr FkkA ifj.kkeLo:Ik Hkkjrh; laLd`fr dh xzg.k‛khyrk rFkk vkRe‛kfDr {kh.k
gks pqdh FkhA xq: ?kklhnkl th dk ;qx Hkkjr dh ijk/khurk dk ;qx FkkA bl le; if‛pe laLd`fr
ds izokg ls Hkkjrh; laLd`fr dh izk.k ‚kfDr {kh.k gks pqdh FkhA ,sls le; esa xq: th us lruke
vkUnksyu iz.khr dj lekftd /kkfeZd {ks= esa Hkkjrh; laLd`fr ds vuq:Ik ldkjkRed ifjorZu ykdj
Hkkjrh; jk’Vªh;rk dks l’kDr vkSj yksdrkaf=dh; fopkj dks fodflr fd;kAlruke vkUnksyu ds
ifj.kkeLo:Ik gh NŸkhlx<+ vapy esa lkekftd ifjorZu /kkfeZd lq/kkj rFkk jktuhfr {ks= esa tkx`fr
vkbZA QyLo:Ik Hkkjrh; iqutkZxj.k ,oa jk’Vªh;rk ds lanHkZ esa etcwr i`’Bk/kkj rS;kj gks ldkA lar
ijEijk esa xq: ?kklhnkl th bl vapy ds lokZf/kd iwT; egku lar gq, gSA KkuekxhZ; larks
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11
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12
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13
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दहिण कोशल का नाम माता कौशल्या के नाम पर पडाA यह श्री राम जी की वनवास और ईनकी
माता का जन्म स्थान हैंA दहिण कोशल ऄपनी संस्कृ हत के हलय प्रहसद्ध हैं A यहााँ दक संस्कृ हत हवश्वहवख्यात
हैं] हजनमें बस्तर का दशहराढान्ढल ] गौर ]पुस ]करमा ]सुअ]पन्थी]राईत नाचा]प्रमुख हैं Aयहााँ वाद्ययंत्र के
रूप में बांस से हनर्ममत बााँसरु ी दक तरह राग हनकलने वाली यह ध्वहन यन्त्र का प्रयोग यादव समाज में
ईपयोग दकया जाता हैंA यहााँ दक जनजाहतयो के द्वारा सरहुल
पवध]नवाखानी]बीजबोनी]कोरा]धेरसा]अमाखाआ]अदद पवध मनाते हैं Aजनजाहतयो दक ऄपनी ऄलग ऄलग
परम्पररक कायध हैं Aहजनमें ऄगररया -लौह हशल्पकला]बैगा -मेहडहसन मैन ऑफ़ गोड]खहडया- पालकी ढोने
का कायध करते हैं]कोरकु -भुहम खोदने का]खैरवार -कत्था हनकालने का कायध]पारधी-काले रं ग के पिी का
हशकार]कं वर -सैन्य कायध]भत्ररा -सेवक का कायध]कोल -कोयला खोदने का कायध ]हल्बा -कृ हष का कायध]कं डरा -
बांस का बतधन अदद का कायध करते हैं Aजनजातीयॊ में भी ऄलग ऄलग देवताओ को पुजा जाता हैं हजनमें -
कोरवा -खुहडया रानी]चबझवार -चवध्यवाहसनी]भतरा -हशकारी देवी]गोड -दुल्हादेव]कमार-छोटे माइ बडे
माइ Aजनजाहतयो दक प्रमुख नृत्य के रुप में मान्दरी नृत्य -मुहडया/माररया]ककसार नृत्य -मुहडया]एबालतोर
नृत्य -मुहडया] हुलकीपाटा -मुहडया]गेंडी नृत्य(हडटोम नृत्य- )मुहडया] बायसन नृत्य -माहडया आस प्रकार से
ऄलग ऄलग तरह से नृत्य का प्रदशधन हवहभन्न जनजाहतयो के द्वारा दकया जाता है मुररया हववाह का प्रमुख
संस्कार ‘माआला’ हैं] हजसका ऄथध सगाइ के हलये प्रांरहभक चचाध और ऄंहतम संस्कार हैं ' कोर- पुद'े (मुगी दक
योनी )जो वर-वधु दक सुहागरात हैं A माआला तथा कोर पुदे के बीच आहतहास और िेत्र भेद में ऄधोहलहखत
प्रमुख संस्कार पाए जाते हैंA वधु को मुदिका पहनाना] मन्डपाछादन] करसा-कोरटयाना( कलश
धरना)तुकातोडी(चुलमाटी)]एर -हमहहचयाना(स्नान संस्कार)]तलाय हहडहचयाना(कन्धी
करना)]मोईड(मुकुट बन्धन)]एर -दोहसयाना (पानी डालना)]लाहगर (लग्न समारोह)]हबदागरी(हबदाइ)]देवी
पुजा अदद Aसंस्कार दक ऄवहध में एक स्थान से दुसरे स्थान में हवहवधता पायी जाती हैं Aयदा कदा एक
सप्ताह तक यह संस्कार चलता रहता है Aगीतो का हसलहसला मंगनी-संस्कार से लेकर सुहागरात तक चलता
रहता हैं A आस ऄवहध में गाये जाने वाले गीतो में वधु के घोंटुल से हबछु डने दक पीडा बहुत ऄहधक होती हैंA
हजनमें प्रत्येक प्रकार के संस्कार को लेकर गीत होते हैं Aहववाह संस्कार के गीतो के मध्याम से अददम
हवश्वास तथा अहभचाररक लिणो को खोजा जा सकता हैA हवश्लेषण के अधार पर आन्हें तीन कोररयो
मेंहवभाहजत दकया गया हैA हजनमें मन्डप के नीचे घंटों वधु को सगे सम्बहन्ध स्नान कराते हैंA यह स्नान वधु
के मानहसक तौर पर एक मोड होता है]हजनमें वह एक मानहसक हस्थहत से दुसरे मानहसक हस्थहत में प्रवेश
कर रही होती हैंA आस ऄवहध में गीत भी वैसे ही प्रहतको से युक्त होती है A स्नान करते समय वधु ऄहनच्छा
व्यक्त करती हैं]और स्नान संस्कार दक ऄवहध में ईसका हवरोध शोक चलता रहता हैं Aईसकी स्वतंत्रता का
ऄपहरण हो रहा हैं तथा हपतृ गृह छु ट रहा हैं]यह भावना ईसके मन में होती हैंA मन्डप के नीचे स्नान करने
का ऄथध होता हैं दक ऄब दुष्ट अत्माऎ ईसका पीछा नहीं करें गी Aआस प्रकार से यह कायधक्म पुरे हवहध
हवधान से पुणध होती हैं A

14
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15
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18
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‚kkldksa us leLr /keksZa dks izJ; nsdj /keZ lfg’.kqrk dk okrkoj.k l`ftr fd;k Fkk] ftlls lHkh
/keZ&lEiznk; ds yksx viuh dyk esa ifjiDork yk ldsaA ;gh dkj.k gS fd ;gk¡ tSu /keZ] dyk]
laLd`fr o LFkkiR; dks foLrkj ,ao fodkl dk lqugjk volj izkIr gks ldkA NŸkhlx<+ esa ;=&r=
fc[kjstSu /keZ ds dyk ,ao LFkkiR; ij vk/kqfud fo}kuksa }kjk vusd‛k% egŸoiw.kZ dk;Z lEikfnr rFkk
izdkf‛kr fd;s x;s gSaA bl {ks= ds vusd iqjkLFkyksa vkSj ogk¡ dh iqjklEink dksmn~?kkfVrdjus esa MkW0
Mh0 vkj0 Hk.Mkjdj ] gsujhdftUl ,ao ,e0 ,u0 ih0 frokjh vkfn fo}kuksa dk ;ksxnku fo‛ks’k :i
lsmYys[kuh; gSA tSu /keZ] dyk] LFkkiR;] laLd`fr ,ao iqjkrŸo ij veykuUn ?kks’k }kjk lEikfnr
d`fr;ksa esa mPpdksfV dh lkexzh fufgr gSA NŸkhlx<+ ds tSudyk ,aoLFkkiR; ij Hkh vk/kqfud fo}kuksa
}kjk ifjp;kRed rFkk ‚kks/kijd nksuksa izd`fr ds v/;;u izLrqr fd; sx;s gSaA ;|fi ;s dk;Z
lfEefyr :i ls fo’k; {ks= dh fo’knrk dh n`f’V ls lhfer gS arFkk fi izkjfEHkd v/;;u dh n`f’V
ls egŸoiw.kZ gSaA fljiqj] vkjax] jruiqj esa vU; /keksZa ds eafnjksa dh HkkWfr tSuksa ds Hkh mRd`’V fogkjks
avkSj eafnjksa dk fuekZ.k djk;k tk ldkANŸkhlx<+ es avkjfEHkd tSu okLrq ds :i esa ‚kSyksR[kkn xqgk
okLrq ds izek.k ljxqtk ds jkex<+ dh igkM+hesafeyrsgSaA ;gk¡ dh rhljh ‚krh bZ0 iw0 dhlhrkcsaxkxqQk
ds fHkfŸkfp= dks fo}kuksa us tSu /keZ fo’k;d Lohdkj fd; kgSA tSuokLrq ds fodkldknwljkpj.k
7oha&8oha ‚krh bZ0 esaJhiqj ¼fljiqj]egkleqUn½ es afogkjokLrq ds :i esa izdVgqvkA ;gk¡ ik.Mqoa‛kh
jktkvksa ds ‚kklu dky e ckS) fogkj dh HkkWfr tSu fogkj dk Hkh fuekZ.k fd;k x;kA tSuLFkkiR; ds
fodflrpj.k ds izfrfuf/k eafnj okLrq dk fodkl dypqfj dky esa gqvkA vkjax vkSj jruiqj tSu
eafnjksa ds izeq[k dsUnzFksAvkjax ds tSueafnj dk egke.Mi HkXu gksus ds dkj.kHkk.Mnsoy ds uke ls
tkuk tkrk gS fdUrq miyC/k eafnj vius ewy:i esa fo|eku gSA blds xHkZx`gesa f=rhFkZadj
¼Js;kalukFk] ‚kkafrukFkvkSjvuUrukFk ½ dh izfrek, aLFkkfir gSaA ewyuk;d dh izfrek ds
vk/kkjijbldkewyizkphuuke ^‛kkafrukFk ^ eafnj gksus dh laHkkouk curkgSA ;g eafnj NŸkhlx<+ dk
,d fo‛kky ,ao lqUnj tSu eafnj gSA NŸkhlx<+ ds mijksDr tSu LFkkiR; ds fuekZ.k esa ‚kkldksa ds
leFkZu ds lkFk&lkFk LFkkuh; tu dk Hkh ;ksxnku jgk gksxkA ;|fi NŸkhlx<+ dk dksb ZHkh ‚kkld
O;fDrxr :i lstSu /kekZoyEch ugh Fa kkA

19
NRrhlx<+h vkSj lEcyiqjh yksd laLd`fr dk laxe LFky &nf{k.k dks‛ky
MkW- n;kfuf/k lk
Lkgk;d izk/;kid] fgUnh foHkkx]egkRekxka/kh Lukrd egkfo|ky;] vksfM+‛kk

NRrhlx<+ dh laLd`fr ewyr% yksd laLd`fr ds #i esa igpkuh tkrh gSA ;gka dh laLd`fr yksd
thou LiUnu dks ysdj mTTkhfor gSA taxy dh xksn esa clk gqvk ;g izns‛k viuh yksd lkaLd`frd
fojklr ds lkFk Lo;a le`) gSA ?kus taxy esa izd`fr dh xksn esa fujkuUn thou thus okys ve`r dh
larkuksa esa viuh dyk] laLd`fr ds izfr vikj izse&fu’Bk gSA NRrhlx<+h yksd thou esa /keZ/kkj.k dh
vikj {kerk gksrh gSA djek ekrk ;gka dh vf/k’Bk=h nsoh gSA ;gka ds tu ekul esa djek ekrk ds
izfr vikj J)k ,oa vVwV fu’Bk fn[kkbZ iM+rh gSA ;gka dk i.Mokuh yksd xhr fo‛o foJwr gSA
bruk gh ugha ;gka ds yksd u`R;] yksd ukV~;] yksd dFkk] yksd ioZ] yksd laxhr vkfn fo‛o Lrjh;
ekU;rkvksa ls foHkwf’kr gaSANRrhlx<+ dk iM+kslh izn‛s k vksfM+‛kk Hkh viuh yksd laLd`fr dks ysdj Lo;a
le`)+ gSA vksfM+‛kk dh laLd`fr txUUkkFk laLd`fr ds :Ik esa ifjfpr gSA vk/;kfRed psruk ;gka ds
tu ekul esa Hkjhiwjh gSA ckjg eghus esa rsjg ioZ eukus dh ifo= ijaijk ;gka izpfyr gSA vksfM+‛kk
dk if‛pekapy if‛pe vksfM+‛kk dh laLd`fr lEcyiqjh yksd laLd`fr ds #i esa ifjfpr gSA
lEkys‛ojh ekrk ;gka ds tuekul dh vf/k’Bk=h nsoh ds :Ik esa iwtk ik jgh gSaA ;gka ds vksfM+‛kh]
jljdsyh] ekbyktM+] Mky[kkbZ vkfn yksd u`R; o yksd xhr fo‛o foJwr gaSA NRrhlx<+h vkSj
lEcyiqjh Hkk’kk] lkfgR; rFkk laLd`fr ds chp vPNs lacU/k o lkeatL; ges‛kk ls jgs gSaA buds chp
dh HkkSxksfyd fudVrk us lkekftd&lkaLd`frd fj‛rs etcwr djus esa fo‛ks’k Hkwfedk fuHkkbZ gSA buds
yksd lkaLd`frd ljksdkjksa ds chp ,d#irk cgqrk;r #i ls fn[kkbZ iM+rh gSA NRrhlx<+ vkSj
lEcyiqj dk lfEefyr {ks= jtokM+s tekus dk nf{k.k dks‛ky gSA bu nksuksa yksd laLd`fr;ksa ds chp
?kfu’B lacU/k gSA

20
nf{k.k dksly dh ijaijk esa cfy
MkW- eksfudk flag
ftyk f‛k{kk ,oa izf‛k{k.k laLFkku] [kSjkx<+ ftyk &jktukanxk¡o ¼N-x-½

orZeku NRRkhlx<+ jkT; tks fd izkphu dky esa nf{k.k dksly dgykrk Fkk esa fof‛k’V vkSj
vuqdj.kh; ijaijk;s fo|eku FkhA ftues ls dqN ijaijk;s vkt Hkh thfor gS rks dqN ijaijk;sa
vk/kqfudrk dh cfy p<+ x;sA lw{exr v/;;u vkSj O;okgkfjd mi;ksfxrk ds vk/kkj ij Kkr gksrk
gS fd jkT; dh ijaijk;s oSKkfud rF;ksa ij vk/kkfjr Fkh ijarq mUgs ioZ ;k jhfr & fjokt ds nk;js esa
fu;ec) dj fn;s tkus rFkk dkykuqlkj okLrfod rF;ksa dh tkudkjh ih<+h & nj & ih<+h
gLrkarfjr ugha gksus ds dkj.k u;h ih<+h ds }kjk mudk fojks/k gksus yxk vkSj /khj &/khjs ;s ijaijk;s
vkt foyqfIr ds dxkj ij gSA ;Fkk [kku & iku dh fof‛k’V ijaijk esa nf{k.k dksly jkT; esa
izpfyr cklh ¼pkoy vkSj ikuh dk feJ.k½ tks fd ;gka dh HkkSxksfyd n‛kk ds vk/kkj ij [kk;h tkrh
Fkh og vkt de gh fn[kk;h nsrh gSA vk/kqfud ih<+h tksfd fiTtk] cxZj dh ijofj‛k fy;s gq, gS]
og cklh dks [kkuk gs; le>rh gSA bl ih<+h dh ekufldrk ds vuqlkj cklh eryc iwoZ le; dk
cpk gqvk Hkkstu tks lkekU; rFkk gj ?kj esa dke djus okyh efgyk;s ;k Jfed dks ns nsrs gSA
eryc mldk mi;ksx ge Lo;a ugh djrs vFkkZr og Hkkstu gekjs [kkus ;ksX; ugha gS A tcfd
okLrfod rF; dqN vkSj gh gSA NRrhlx<+ ds lanHkZ es cklh dk rkRi;Z gS pkoy vkSj ikuh dk ,slk
jklk;fud larqfyr [kk| inkFkZ tks ;gka ds ifjos‛k vkSj ‚kkjhfjd Je ds vk/kkj ij mRd`’V vkSj
mi;ksxh gSA blfy;s cklh ds lsou es oxZ ;k o.kZ Hksn ugha gSA vFkkZr rFkk fd dsoy Jfed oxZ ds
fy;s vkjf{kr Hkkstu gS] xyr gSA ijUrq udkjkREkd vkSj Hkzked tkudkjh ds dkj.k ,d mRd`’V [kk|
inkFkZ vkt pyu ls ckgj gks jgk gS A blhrjg ds vusd vU; rF; gS tks oSKkfud rF;ksa ij
vk/kkfjr gS ijUrq muds ckjs esa Li’V rdZ laxr tkudkjh dk vHkko gksus ds dkj.k ,slh ijaijk;s
vkt ‚kgjh thou es foyqIr gksrs tk jgh gSA bl ‚kks/k i= ds ek/;e ls ,slh dqN [kk| ijaijkvks
dks rdZ laxr oSKkfud jhfr ls izLrqr djus dk iz;kl fd;k tk jgk gSA

21
NÙkhlx<+ esa tSu èkeZ ijEijk

Mñ fu'kq flUgk Mñ va'kq flUgk


lgk;d izk/;kid ¼bfrgkl foHkkx½ lgk;d çkè;kid] ¼bfrgkl foHkkx ½
xq: ?kklhnkl¼dsUnzh;½fo‛ofo|ky; vksYVh;l dyst] bankSj ¼e-iz-½
fcykliqj ¼N-x-½

tSu èkeZ ,d vR;ar çkphu èkeZ gS tks yksx bl èkeZ ds fu;eks dk ikyu djrs gks mUgsa ftu
dgrs gSa] ftu mls dgrs gSa ftlus vius bafæ;ksa dks o'k esa dj fy;k gksAtSu èkeZ dk fodkl rhFk±dj
ijaijk ds lkFk gqvk rhFk±djksa dh ijaijk esa lcls igys rhFk±dj_"kHknso o vafre egkohj Lokeh
gq,ANÙkhlx<+ esa gesa fofHkUu çdkj dh vyx&vyx oLrq ls cuh fofHkUu rhFk±djksa dh çfrek,a
feyrh gS] ftuls NÙkhlx<+ ds tSu èkeZ ds lanHkZ esa i;kZIr çdk'k iM+rk gSANÙkhlx<+ {ks= esa tSu
èkeZ ds mn~Hko ,oa fodkl ds lacèa k esa fo}kuksa us fofoèk er O;ä fd, gSaA jk;iqj ftys esa fLFkr
vkjax uked LFky tSu èkeZ dk ,d egRoiw.kZ dsæa jgk gS ;gk¡ ls Hkhelsu f}rh; uked jktk dk
rkezi= çkIr gqvk gS ftles tSu èkeZ dk mYys[k gSANÙkhlx<+ esa tSu èkeZ dk çpkj ds çek.k gesa
NÙkhlx<+ ds tSu eafnj o ewÆr;ksa ls feyrs gSaA NÙkhlx<+ esa tSu èkeZ dk bfrgkl tSu f'kfYi;ksa ls
gh irk pyrk gSA tSu f'kfYi;ksa ds vè;;u ls rFkk lkfgR; ls irk pyrk gS fd NÙkhlx<+ esa tSu
èkeZ dk mn; nwljh ,oe~ rhljh 'krkCnh esa gks x;k Fkk og 15 oÈ 'krkCnh rd NÙkhlx<+ esa tSu èkeZ
ds gksus ds çek.k feyrs gSaANÙkhlx<+ esa gesa tSu rhFk±djksa dh rhu çdkj dh çfrek,a feyrh gS]
ftuesa ik"kk.k çfrek,a ]èkkrq çfrek,a ]LQfVd çfrek,a izkIr gksrh gSaA çkIr ewÆr;ksa esa lcls cM+h ewÆr
eYgkj ds ijxuk nso eafnj esa gS tks egkohj dh dk ;ksx eqæk esa gS vkSj lcls NksVh çfrek LQfVd
çfrek gS tks vkjax ls feyrh gSA NÙkhlx<+ esa lcls vfèkd çfrek _"kHknso vkSj ikÜoZukFk dh çkIr
gqà gS blds ckn egkohj dh izfrek;sa gSAtSu èkeZ dk çpkj nf{k.k dkS'ky esa vo'; Fkk ftldk
çek.k vkjax] fljiqj ]eYgkj] èkuiqj ]jruiqj ]vkfn LFkkuksa esa tSu rhFk±djksa dh vusd ewÆr;ksa ls
feyrk gSA blesa lansg ugÈ gS fd nf{k.k dks'ky esa tSu èkeZ dk çlkj gqvk gksxkA vkjax dk
egRoiw.kZ tSu eafnj çfl) gS blesa rhu fnxEcj ewÆr;ka gS tks vthrukFk ]usfeukFk vkSj Js;ka'k fd
dgÈ tkrh gS èkuiqj ds pkj eafnj tSu èkeZ ds çrhd gSaA ;gka tSu rhFk±dj dh ewÆr fo|eku gS tks
pêku ls rjk'k dj cukà xà gSA

22
NRrhlx<+ ds 'kSy fp=ksa dh izklafxrk&,sfrgkfld n`f"Vdks.k

MkW- nsoukjk;.k catkjs


foHkkxk/;{k] bfrgkl
'kk-,e-,e-vkj- ih-th- egkfo|ky; pkaik ¼N-x-½

tc ls ekuo /kjrh ij vorfjr gqvk gS rc ls ekuo viuh vfHkO;fDr] fopkj] Hkkouk,¡ dks vius
dyk ds ek/;e ls vfHkO;Dr djrk gS dyk ekuoh; thou ewY;ksa dks viuh vkReHkko ls foHkwf"kr
gksdj iznf'kZr djrk gSA NRrhlx<+ jkT; fofHkUu dykd`fr dks latks;s j[kk gSA fp=dyk NRrhlx<+
dh nsu gS] ftlds ek/;e ls dykdkjksa us vius&vius dky dks izHkkfor fd;k gSA NRrhlx<+ esa
fp=dyk dk yEck bfrgkl jgk gSA izkphu le; esa fp=dyk dUnjkvksa] xqQkvksa ,oa pV~Vkuksa ij
mdsjs x;s FksA dkykUrj esa fo'ks"kdj ik"kk.k ;qx dh lekfIr ds i'pkr~ vk/kqfud dky esa fp=dyk
dk ek/;e dkxt ,oa dsuokl ¼diM+k½ gh gks x;kA NRrhlx<+ esa fHkRr fp=dyk izkphu yksddyk
ds :i esa tkuk tkrk gSA NRrhlx<+ esa izk;% vf/kdk'ka LFkkuksa ij vkM+h&Vs<+h js[kkvksa ls vafdr fHkRr
fp= dh ijEijk,¡ ik;h tkrh gSA vkfndky esa ekuo thou esa 'kuS%&'kuS% xqQkvksa] dUnjkvksa esa mls
lqj{kk ,oa laj{k.k eglw‛k gksus yxh] rc ls 'kSyksa esa mdsjus ds ladsr feyrs gSa] ftlds }kjk f[kaph
xbZ js[kk,¡] vkd`fr;k¡ ,d u;s dyk ds :i esa mHkjdj lkeus vk;h] ftls ^^vkfne laLd`fr ¼dyk½**
ds uke ls tkuk tkrk gSA NRrhlx<+ esa bl dykd`fr dks ekuo }kjk fufeZr izkxSfrgkfld dky dk
fp= dgk x;k gSA le; ds lkFk&gh&lkFk ekuo esa ckSf)d fodkl gqvk rc og ioZr] xqQk,¡]
dUnjkvksa dks NksM+dj Lo;a }kjk fufeZr ?kjksa esa jgus yxsA izkxSfrgkflddky esa fp=ksa esa izkd`frd
n`';ksa esa Qy&Qwy] i'kq&if{k;ksa dh dykd`fr;k¡ ,oa ekuoh; thouewY;ksa dh la?k"kZ xkFkk dh
vfHkO;fDr Hkh gksrh FkhA izkphudky esa taxyh tkuojksa ds vk[ksV djrk gqvk lqUnj ln`'; fHkRrksa esa
vafdr gSA NRrhlx<+ ds jk;x<+ ftyk 'kSy fp=ksa ds fy;s fo'o dk ekuo 'kSy fp= fla?kuiqj esa gSA
;g iqjkrRoosRrk ,oa bfrgkldkjksa dks /;ku vkd`"V djkrk gSA bl lEca/k esa fofHkUu bfrgkldkj
}kjk viuk fopkj vfHkO;Dr fd;s ,oa izdkf'kr djk;sA buesa ls NRrhlx<+ ds ia- ykspu izlkn ik.Ms
us fla?kuiqj ds ,sfrgkfld egRo dks xkSjokfUor fd;kA buesa vkt Hkh lajf{kr fp= lkewfgd u`R;]
f'kdkj] taxyh HkSalk] fgj.k o v'o vkfn ds fp= cM+h la[;k esa lqjf{kr gSA jk;x<+ ftys ds nwljk
fo[;kr 'kSykJ; gS ^^dkcjk ds xqQk**A bl 'kSykJ; ds fp= Hkh cM+s xgjs jax ds vafdr gSa ;gk¡ ds
bu 'kSyfp=ksa esa izeq[k :i ls dNqok gSA ;gk¡ fNidyh] ?kfM+;ky o lkaHkj vkfn i'kq&if{k;ksa ds fp=
vafdr gSA blh jk;x<+ ftys esa vkasxuk 'kSykJ;] dekZ'kSykJ; vkfn esa lkewfgd u`R;] i'kq&i{kh]
eNyh] cjgk ¼taxyh lqvj½] cywvk iRFkj ij vafdr gSA t'kiqj ftys esa ^^nsmjdksuk** fLFkr ,d
f'koeafnj mYys[kuh; gS] ;gk¡ iRFkj ij rjk'kh xbZ ;{k&;f{k.kh] xt] v'o] flag] x.ks'k] ikoZrh vkfn
izfrek,¡ gSaA 'kSy fp= ,oa LFkkiR;dyk ds n`f"Vdks.k ls NRrhlx<+ dk ,d ek= ^[kEHks* ds 'kDy esa
fLFkr xqQk tkatxhj&pkaik ftys ds cykSnk fodkl [kaM ds varxZr ^[kEHks'ojh dh xqQk* ¼[kenkbZ
xqQk½ gSA tgk¡ izkphu vkfne ekuo [kEHks ds 'kDy esa 10 QhV Å¡pkbZ dh xqQk esa fuokljr~ FksA ogk¡
yksxksa dks taxyh tkuojksa ,oa /kwi ,oa o"kkZ ls lajf{kr gksus yxhA dkykUrj esa [kEHkns'ojh xqQk
ekr`nsoh ds :i esa iwtus yxsA vfEcdkiqj ds ^jkex<+* dh igkM+h esa dkfynkl th ds es?knwr xzaFkksa dh
jpuk gqbZ] ;g fo'o dk izFke jaxeap ¼ukV~;'kkyk½ Fkk A ^^lhrkcsxjk** dh xqQk esa Hkxoku jke]
y{e.k ,oa lhrk ouokl fcrk;s Fks tgk¡ muds infpUgksa ds vo'ks"k Hkh fo|eku gSA fHkRr fp= ds

23
fodkl dk Øe izkxSfrgkfld dky 'kSyfp=ksa ds ewy izsj.kk L=ksr ekus tkrs gSaA ikSjkf.kd rF;ksa esa Hkh
i'kq&if{k;ksa ds fp= vafdr gSA ,d Hkkstiqj yksdxhr esa vR;Ur d:.k dFkk vafdr gSA NRrhlx<+ esa
fHkRr fp= ds :i esa& n'kgjs] nhikoyh] y{eh iwtk] d`".k tUek"Veh vkfn ioZ ij vius fHkRrksa esa
fp= vafdr ijEijk mRlkg dks iznf'kZr djrk gSA ;g 'kSy fp= ljxqtk] cLrj] jk;x<+] t'kiqj]
tkatxhj&pkaik] dksjck] do/kkZ vkfn {ks=ksa esa vkt Hkh xkSjoxkFkk dks latks, gq, gSaA NRrhlx<+ esa fp=
vafdr djus dk izeq[k ek/;e xkscj] xs:] pwuk] NqbZ] iRrksa ds jax gh izeq[k Fkk] tks vkt Hkh izpfyr
gSA ;s lkekftd lejlrk] ljyrk] lkaLd`frd /kjksgj ds latks; j[kus esa vkt Hkh fo|eku gSA
NRrhlx<+ ds fHkRr fp= ds dykdkj& Lo- Jherh lksukckbZ] ,oa ehBh ckbZ vkfn ds vewY; ;ksxnku
dks dHkh ugha Hkqyk;k tk ldrk ftUgksua s lthork dykd`fr] fp=.k fn;k gSA Hkkjr ds HkwriwoZ
iz/kkea=h Lo- Jherh bafnjk xka/kh th }kjk muds vewY; ;ksxnku ds fy, lEekfur fd;k x;k FkkA
okLro esa NRrhlx<+ ds 'kSy fp=dyk ds mRd`"V mnkgj.k chgM+&tutkfr; {ks=ksa esa vkt Hkh ns[kus
dks feyrk gSA fo'ks"kdj cLrj vapyksa esa ftlesa tutkfr;ksa dh thou 'kSyh] dykd`fr;k¡] :f<+;k¡]
yksddyk] ijEijk,¡ vkfn mldh vkRek dh vfHkO;fDr dk ek/;e gSA

24
NRrhlx<+ jkT; ds ukekdj.k dk bfrgkl
vpZuk x<+oky
lgk;d izk/;kid Hkwxksy
'kkldh; egkek;k egkfo|ky; jruiqj ftyk fcykliqj ¼N-x-½

NRrhlx<+ izns'k dk uke bl {ks= esa fo|eku NRrhl fdyk ds uke ls tkuk tkrk gSA blds varxZr
jk;iqj vkSj fcykliqj iz[k.Mksa ds lkFk mM+hlk ds lacyiqj vkSj dkykgkM+h {ks= ds j[kk x;k Fkk
ftlds nf{k.k esa cLrj dks dkykUrj ;k egkdkykUrj uke fn;k x;k Fkk] ftlesa mM+hlk dk dksjkiqV
ftyk Hkh lfEefyr FkkA ;g {ks= n.Mdkj.; uke ls Hkh ckj&ckj mYysf[kr gqvk gSA ;g izns'k
fczfV'k 'kklu dky ,oa Lora= Hkkjr esa 31 vDVwcj 1956 rde/;izns'k ftldh jkt/kkuh ukxiqj Fkh]
esa fLFkr FkkA bl e/;izn's k esa e/;izkUr] cjkj] vusd ns'kh fj;klrksa ,oa ,- LVsV lfEefyr FksA jkT;
iquZxBu ds dkj.k iqu% 1 uoEcj 1956 ls 31 vDVwcj 2000 rd ;g {ks= e/; Hkkjr Hkksiky LVsV
fo/; izkUr ,oa e/;izns'k dks lfEefyr dj cuk;s x;s] e/;izn's k jkT; dk fgLlk cuk jgkA vr% bu
LVsVksa ds dqN fgLls vU; izkUrksa esa lfEefyr fd;s x;s rFkk vU; izkUrksa ds dqN fgLls bleas
lfEefyr fd;s x;s FksA yxHkx lk<+s pkj n'kd ckn e/;izns'k ls i`Fkd~ dj blds NRrhlx<+ vapy
dks lq'kklu ,oa lqn`<+ fodkl ds iz;kstu ls u;k jkT; cuk;k x;k gSA bl Hkw&Hkkx ds izkphure
ukeksa ,oa erksa dks fuEukafdr 'kh"kZdksa ls mYysf[kr fd;k x;k gSA nf{k.k dksly %& NÙkhlx<+
dk izkphu uke nf{k.k dksly FkkA ckfYedh d`r jkek;.k esa mRrj dksly vkSj nf{k.k dksly dk
mYys[k gSA laHkor% mRrj dksly lj;w rV ij fLFkr Fkk] tcfd nf{k.k dksly foa/;kapy ioZr ekyk
ds nf{k.k esa foLr`r FkkA jktk n'kjFk dh Hkk;kZ dkS'kY;k blh nf{k.k dksly dh jktdqekjh FkhA izkIr
vfHkys[kksa ls tkudkjh ds vk/kkj ij bldk uke nf{k.k dksly iM+kA jruiqj 'kk[kk ds dYpqfj
'kkld tkToY; nso ds jruiqj vfHkys[k esa nf{k.k dksly uke vafdr gSA dksly %& dkfynkl d`r
j?kqoa'ke esa dksly vkSj mRrj dksly dk mYys[k gqvk gSA blls ;g Li"V gksrk gS fd Hkkjr esa vo/k
dks mRrj dksly vkSj orZeku esa NRrhlx<+ dks ek= dksly dgk tkrk FkkA bykgkckn esa fLFkr
gfj"ks.k fyf[kr iz;kx iz'kfLr esa dksly dk mYys[k gSA fuf'pr :i ls dgk tk ldrk gS fd
xqIrdkyhu Hkkjr esa orZeku NRrhlx<+ Hkw&Hkkx dk uke dksly jgk gSA egkdkSly %& iqjkrRo osÙkk
vysdts.Mj dfu/kae us viuh iqjkRrkfRod fjiksVZ vkfdZ;ksykftdy losZ vkWQ bafM;k esa bl izns'k ds
fy, egkdksly vfe/kk dk iz;ksx fd;k gSA psfnlx<+ %& jk; cgknqj ghjkyky us NRrhlx<+ dk
izkphu uke psfnlx<+ mYys[k fd;k x;k gSA mudk dk fopkj gS fd izns'k esa psjh oa'kh; jktkvksa dk
jkT; FkkA ml le; ;g Hkkx psfnlx<+ dgk tkrk FkkA ;gha psfnlx<+ ifjofrZr gksdj NRrhlx<+
gks x;kA NÙkhlx<+ ds fy, uke dc iz;ksx esa vk;k bl laca/k esa tkudkjh dk vHkko gSA loZ izFke
[kSjkx<+ ds jktk y{eh fuf/kjk; ds dky esa dfo nyjke jko us lu~ 1494 esa fn;kA nyjke jko us
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NRrhlx<+ laLd`fr ,oa lH;rk dk iquhr dsUnz FkkA vkfn ekuo lH;rk blh Hkw&Hkkx esa iuih gS] tks
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NRrhlx<+ dgyk;kA 'kkfCnd n`f"V ls NRrhlx<+ dk vFkZ gksrk gS & ^^NÙkhl fdys ;k x<+**A
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25
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vks[kj] 9- iaMjHkkBk] 10- lsefj;k] 11- enuiqj] 12- dks:xbZ] 13- ykQkx<+] 14- dsju] 15- mijksM+k]
16- ekafru] 17- iUMjh ¼isUMjk½] 18- djdêhA jk;iqj ds varxZr & 18 x<+ksa dk uke & 1- jk;iqj] 2-
ikVu] 3- flexk] 4- flaxkiqj] 5- you] 6- vekjks] 7- nqxZ] 8- :jnk] 9- fljlk] 10- eksgnh] 11-
[kykjh] 12- fljiqj] 13- fQaxs:V] 14- jkfte] 15- fla?kux<+] 16- lqvjekj] 17- Vsxukx<+] 18]
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jktk czHkqzokgu ik.Mo oa'kh; vtqZu iq= Fkk] ftldh jkt/kkuh fp=kaxiqj FkhA ftldk orZeku uke
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26
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MkWΠLkhek f}osnh
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ds vk/kkj ij ekuo laLd`fra dk fodkl js[kkfadar fd;k tkrk gSA ;s midj.k tgk¡ ekuo cfLr;ksa ds
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fofHkUu LFkkuksa ij iwoZ] e/; o mÙkj ik’k.k ;qx ds vo‛ks’k izkIr gksrs gSA ;gk¡ egkunh ?kkVh ,oa
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gq,A cLrj ftys esa e/;&ik’kk.k dky] dkyhu vo‛ks’k dkyhiqj] x<+/kks?kjk ] [kM+x?kkj]
x<+pnsyk]?kkVyksgkax]HkkrsokM+k]jktiqj vkfn LFkkuksa ls izkIr gq, gSA mÙkj ik’k.k ;qxhu midj.k dcjk
igkM+ Eksa izkIr gq, gSA budh fo‛ks’krk yEcs Qyd ]v}ZpUnzkdkj Qyd gSaA bl ;qx ds ekuo us vius
vkokl ds vkl&ikl vusd ‚kSyfp= cuk, gSA lokZf/kd ‚kSyfp= jk;x<+ ftys esa izkIr gq, gSA izeq[k
LFky gS fla?kuiqj] dcjkigkM+] djekx<+] cluk>kj] vksaxuk]cksrYnk bR;kfnA jk;x<+ dh fla?kuiqj]
xqQk ,oa euksja tu ?kks’k }kjk [kksyh xbZ ik¡p dqYgkfM+;k¡A jktuknaxko dh fprok Mksxjha dk ‚kSyfp=]
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27
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‚kkl- fnfXot; LukRdksRrj egk- jktukanxkao ¼N-x-½
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‚kkldjRunso r`rh; dh nks iRuh jYgk ,oa in~ek;kZ] vYg.k nso dh rhu iRuh;ksa dk mYys[k feyrk
gSA dYpqfj;ks ‚kkld tkTkoY; nso f}rh; ds le; f'kojhukjk;.k vfHkys[k esa lrh çFkk ds izEkk.k
feys gSA jruiqj esa muds lrh pcwrjs ¼pkSjs½s feys gS tks blds lk{; gSA
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ouksit dks ,df=r djuk vkSj [kuu Hkh egRoiw.kZ vkfFkZd xfrfof/k;ka Fkha- f}Qlyh {ks= dks csgrj
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Fkh vkSj jktk [ksrh ds fy, mls fdlkuksa esa forfjr dj nsrk Fkk- fdlku viuh Qly esa ls jktk
dks jktLo nsrs Fks- fdlku dh e`R;q gks tkus ij Hkwfe mlds mÙkjkf/kdkfj;ksa dks fey tkrh Fkh-
dHkh&dHkh jktk iwjs xzke dks Hkh ewY; ysdj dj mxkgus ds fy;s foØ; dj nsrk Fkk- rkgudkij ds
iaikjktnso ds rkezi= esa dqN xkaoksa ls çkIr gksus okys jktLo dk ekSfæd ewY; fy[kk gS - narsokM+k ds
[kac ij jktdqekjh eldknsoh dk vkns'k vafdr gS ftlesa dgk x;k gS fd dj tek djus dh vafre
frfFk ds iwoZ fdlkuksa dks dj olwyh ds fy, rax u fd;k tk;s- O;kikfj;ksa dks pqaxh dj nsuk gksrk
Fkk] blds vfrfjä vU; djksa dk Hkh mYys[k gS tSls /kkU;] iFkdj] rVdj] vkfn fe= jkT;ksa ls çkIr
gksus okys migkj vkSj lkearksa ls çkIr dj Hkh jkT; dh vk; ds lzksr FksA

28
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MkW- Jherh lquhyk ,Ddk
lgk;d izk/;kid ¼jktuhfr 'kkL=½
'kkldh; ykspu çlkn ik.Ms; egkfo|ky; lkjax<+]
ftyk jk;x< +¼N-x-½
dchj ds le; dk lekt vUrfoZjks/kksa vkSj vlekurkvksa dk lekt FkkA fofHkUu
/keZ vkSj leqnk; vkil dh Js’Brk vkSj ‚kk‛ork fl) djus ij rqys FksA dchj us ns[kk
Fkk fd yksx ukuk çdkj ds va/kfo‛oklksa esa Qaldj gh u thou O;rhr dj jgs gSaA
dchj dks Å¡p&uhp dk HksnHkko nwj dj lcdh ,drk çfrikfnr dh %&
,d cw¡n ,dS eyewrj ,d pke ,d xwnkA
,d T;ksfr ls lc mRiUuk dkSu czkEg.k dkSu lwnkAA
,sls gh fo?kfVr Hkkjrh; lekt esa dchj dh vfLFkfr ,d ,sfrgkfld ?kVuk Fkh]
mUgksua s cM+s lkgl ls lHkh /keksZa vkSj laçnk;ksa dk lp dgus esa dksbZ dlj NksM+kA ml
le; ,sls gh ekekuo dh vfuok;Z vko‛;drk Fkh vkSj vkt Hkh gS] D;ksfa d le; gh
cnyk gS] ifjfLFkfr;k¡ ughaA dchj us vius lR; opu rRdkyhu le; esa dgs Fks] ijUrq
vkt esa lHkh leL;k;sa viuh ifjofrZr :i esa fo|eku gSA vkt dk eafnj&efLtn
fuoknksa nks dkSeksa dks /keksZa ds vk/kkj ij ck¡Vrk gSA ,sls es a dchj dk jke&jghe dh
,drk ds QylQs gesa lpsr djrs gSaA Hkkjrh; lekt dh cuh&cukbZ yhd dks
vLohdkj fd;kA dchj us rks fdlh /keZ dks viuh igpku dk vk/kkj ekuk vkSj u
tkfr dksA mUgksua s dsoy euq’; ds :i esa viuh igpku ds lkeus j[khA vkt mlh
dh vko‛;drk gSA dchj us dfork esa gh ugha lekt esa O;kIr va/kfo‛oklksa vkSj
vkMacjksa dk [k.Mu fd;k gS] mUgksua s vius thou O;ogkj esa Hkh bldk [k.Mu fd;k gSA
os thou Hkj dk‛kh esa jgs] ysfdu vafre le; esa exgj pys x;s vkSj ogha çk.k R;kx
fd;kA dFkuh vkSj djuh dh bl nqyZHk ,drk ds dkj.k gh dchj vius ;qx ds
ekxZn‛kZd cusA vkt Hkh os ekuoh; foosd ds çrhd iq:’k cus gSaA

29
nf{k.k dksly dh tutkfr;ka] mudh Hkk’kk@cksyh ,oa mudh orZeku fLFkfr
dk lw{e v/;;u

ykse’k izlkn pkSgku


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vQzhdk ds ckn Hkkjr esa tutkrh; tula[;k dh cgqyrk gSA NRrhlx<+ izkar eas tula[;k ds
fygkt ls bUgha izdqfr larkuks dh iz/kkurk gSA vkfnoklh] vkfne tkfr vkfn ukeksa ls igpkus tkus
okyk ,d ekuoh; leqnk; tks lH;rk ds fodkl lksiku dks vHkh rd iw.kZ :i ls Li‛kZ ugha dj
ik;k gS tks fd vHkh Hkh l?ku ,oa nqxZe ou {ks=ksa esa thuo ;kiu djrk gS] mudk thou] mudh
laLd`fr] mudk vkpkj fopkj] HkkSfrdrk ls nwj uSlfxZd ifo=rk ds lk{kh gSaA ;|fi ;g leqnk;
lk{kjrk vkSj fodkl esa foiUu gS] fdUrq vuqHko vkSj izkd`frd laLd`fr dh fojkV lEink buds ikl
gh v{kq..k gSA bl {ks= ds tutkfr iwoZ nzfof.k;u] izksVks & vkLVªsykbZM vFkok osfM~MM ekus tkrs gSa]
tks lEHkor% mRrj if‛pe ekxZ ls bl {ks= esa vk;s gSaA NRrhlx<+ jkT; esa vkfnoklh mi;kstuk ds
vuqlkj dqy 42 vuqlwfpr tutkfr;ka 161 milewgksa eas foHkkftr gSaA ftudh izd`fr lkekftd]
lakLd`frd] ,oa vkfFkZd Lrjksa ij ,d nwljs ls fHkUUk gSA NRrhlx<+ jkT; esa fuokljr ikap
tutkfr;ksa dze‛k% dekj] vcq>ekfM+;ka] igkM+hdksjok] fcjgksj vkSj cSxk fo‛ks’k fiNM+h tutkfr ds :Ik
esa Hkkjr ljdkj }kjk ekU; fd, x;s gSaA tux.kuk 2011 ds vuqlkj NRrhlx<+ jkT; esa tutkfr;ksa
dh tula[;k 7822902 ikbZ xbZ gS] tksfd jkT; dh dqy tula[;k dk 30-62 izfr‛kr ,oa ns‛k dk 6-
2 izfr‛kr gSA tula[;k ds vk/kkj ij izn‛s k dk LFkku 7oka] lk{kjrk esa 50-11 izfr‛kr ,oa fyaxkuqikr
1020@1000 gSA bl {ks= esa yxHkx 93 Hkk’kk cksfy;ksa dk O;ogkj gksrk gS] ewy:Ik ls jkT; esa
tutkfr; lewg rhu Hkk’kk ifjokjksa esa foHkkftr gS] ftlesa eqaMk Hkk’kk ifjokj] nzfoM+ Hkk’kk ifjokj]
vk;Z Hkk’kk ifjokj ‚kkfey gSaA jkT; esa lokZf/kd gYch cksyh dk iz;ksx gksrk gS eSnkuh {ks=ksa esa vk;Z
Hkk’kk lewg] tcfd tutkrh; {ks=ksa esa nzfoM+ ,oa eqaMk Hkk’kk lewg dh cksfy;ka izpfyr gSA bl izdkj
bl izkar dh tutkfr;ksa esa vusd fofHkUurk;sa gSaA

30
^^dYpqjh ;qxhu lekt esa ukfj;ksa dh n'kk**
NRrhlx<+ ds fo‛ks’k lanHkZ esa
Dr. MAHENDRA KUMAR SARVA
Asst. Professor ( History)

lekt fuekZ.k esa ukjh ‚kfDr dk egRoiw.kZ ;ksxnku gSA viuh y?kqrk esa egkurk] 'khryrk esa
thou dh m"ek ,oa lqUnj ru esa f'koe~ clk;s jgus okyh ukjh] lekt ds fy, tks vkn'kZ
fuf'pr djrh gS vkSj vius dRkZO;ksa dk ikyu djrh gqbZ thou dk vFkZ O;Dr djrh gS] mlh ls
lEiw.kZ ekuo tkfr ds HkkX; dk fu.kZ; gksrk gSA ukjh lnk uj dh izsjd 'kfDr jgh gSA bfrgkl
lk{kh gS fd Hkkjr gh ugha oju~ lEiw.kZ fo'o dh ukjh tkfr dks ,slh lkekftd ifjfLFkfr;ksa dk
lkeuk djuk iMrk gS] ftlesa dHkh og iwth xbZ rks dHkh mls ca/ku ,oa fu"ks/kksa dh tathjksa ls
tdM+ fn;k x;kA lEiw.kZ fo'o esa dksbZ Hkh ,slk LFkku ugha gS] tgka ukjh us vR;kpkj u lgk gksA
eka dk lEcks/ku ikus okyh ukjh xf.kdk] os';k ,oa uxjo/kw dgykbZAnf{k.k dks‛ky vFkkZr
NRrhlx<+ esa dYpqfj;ksa dh pkj izeq[k jkt/kkfu;ka jgh &rqEek.k] jruiqj] [kYykjh ,oa jk;iqjAbu
LFkkuksa ls izkIr f‛kykys[kksa ,oa ewfrZ;ksa ls ukfj;ksa dh rRdkyhu fLFkfr izekf.kr gksrk gSAdYpqjh
rkezi=ksa ds vuqlkj uksuYyk vius ifr jRujkt izFke dh vR;ar I;kjh FkhA tktYynso dh iRuh
ykNYyk nsoh dks ikf.kxzfgrk] /kfeZrk vkfn uke ls vyaÑr fd;k x;k FkkAdYpqjh vfHkys[kksa esa
fookg dks ifj.k;] mik;u] ikf.kxzg.k vkfn 'kCnksa ls foHkwf"kr fd;k x;k gSaA 'kkgh ifjokj dh
yM+fd;ksa ds fookg 'kkgh ifjokj esa gksus ds lk{; feyrs gSaA dksekseaMy ds {kf=; jktk otwoeZu
dh iq=h uksuYyk dk fookg jRujkt izFke ls bl n`"Vkar dh iqf"V djrk gSA jaHkkyk] lksuYyk
nsoh] ykPNYyk nsoh] lkseYyk nsoh ,oa vU; lHkh dYpqjh dkyhu jkfu;ka 'kkgh {kf=; ifjokjksa ls
gh lacaf/kr FkhA czkEg.k] oS'; vkfn vU; oxZ ds yksx vius gh o.kZ dh fLFkfr ls fookg djrs
FksAtu lk/kkj.k esa ,d fookg gksus ds lk{; feyrs gS fdUrq lEiUu ?kjkuksa ,oa mPp oxksZa esa
cgqfookg ds Hkh vusd mnkgj.k feyrs gSAdypqjh dky esa Hkh fL=;ka ifr] firk o iq= vFkok
rhuksa ds u gksus ij vU; iq:"k lacfa /k;ksa ds gh fu;a=.k esa jgrh FkhA dU;k tUe dks v'kqHk ugha
ekuk tkrk FkkAdYpqjh dky esa iRuhozrk ifRu;ksa dks nSoh; mikf/k;ka nsus ds lk{; feyrs gSa ;Fkk
'kph bUnz] y{eh&fo".kq vkfnAifr dh e`R;q ds ckn iRuh dk thou vR;Ur nq[kn ekuk tkrk
FkkA ,d fo/kok ls vis{kk dh tkrh Fkh fd og vius csVs dh Nk;k esa jgdj vius lrhRo dh
j{kk djs vFkok vius ifr dh fprk esa tydj lrh gks tk;sAg"kZxqIr dh iRuh ,oa egkf'koxqIr
ckyktqZu dh ekrk oklVk dk oS/kO; iw.kZ thou d"Vizn FkkA fo/kok iqufoZokg ds mnkgj.k mPp
o.kZ esa ugha feyrkAf'kojhukjk;.k ls izkIr f'kykys[k esa lrh izFkk dk ltho o.kZu mRdh.kZ
gSAdypqjh dkyhu xzkeh.k {ks=ksa esa efgykvksa dh fLFkfr lkekftd ,oa lkaLÑfrd ekU;rkvksa ls
izHkkfor FkhA;gka ukjh lekt dh viuh e;kZnk gSA L=h dk vfookfgr jguk fuanuh; le>k tkrk
FkkAdypqjh dkyhu L=h vius 'kjhj esa xksnuk }kjk J`axkj djrh FkhAxzkeh.k efgykvksa esa ljyrk
vkSj mnkjrk ds lkFk ;gka va/k fo'oklksa dk rkuk ckuk Hkh jgk gSaA

31
ÞNŸkhlx<+ esa tutkrh; laL”fr ,oa thou 'kSyhß
,e-,y- uRFkkuh
okf.kfT;d dj vf/kdkjh ¼ls-fu-½
[kEgkjMhg] 'kadj uxj] jk;iqj ¼N-x-½
NŸkhlx<+ ds ,sfrgkfld tu tkrh; fo’ys"k.k esa mldh cgqvk;keh
lakL”frd fojklr ,oa fofo/krk iw.kZ thou'kSyh dk egRoiw.kZ ;ksxnku bfrgkl ys[ku dh n`f"V ls
vuqla/kku dh izfØ;k dk lrr~ fgLlk jgk gS A ;g NŸkhlx<+ ds vuojr la?k"kZ rFkk tutkrh;
lekt ds okfpd ijEijk dk Hkh xkSjoiw.kZ
lkaL”frd&lkekftd rRo jgk gS A HkkSxksfyd n`f"V ls NŸkhlx<+ dk ;g Hkw&Hkkx izkxSfrgkfld dky
ls v/kqfud dky rd tutkrh; le)’kkyh yksd ijEijkvks]a laL”fr ,oa lkekftd thou 'kSyh dh
fofo/krkvksa ls ifjiw.kZ gSa A NŸkhlx<+ ds lkekftd tutkrh; lajpkuk esa eq[;r% vkfne tutkfr ds
vUrxZr fc>aokj] Hkwfet] cSxk] igkM+h dksjck rFkk vcw>ekfM+;ka vkrs gSa A tu tkrh; ds vUrxZr
xksaM] daoj] Hkrjk] gYck rFkk /kuckj vkrs gS A vkfn dky ls gh NŸkhlx<+ vapy dk Hkw&Hkkx
tutkfr;ksa ds lanHkZ esa 'krkfCn;ka ls gh yksd xkFkkvksa ,ao okfpd ijEijk ds #i esa lekt thou esa
O;kIr jgk gS A egk dkO;ksa ,oa bfrgkl xzaFkksa esa bl {ks= dks gh nf{k.k dksly ds uke ls tkuk tkrk
Fkk A tutkrh; lekt dh iwtk i)fr] lkekftd ,ao lkaL”frd ijEijk,a] lkeqfgd vuq’kklu]
fofo/krkiw.kZ yksd laL”fr le) 'kkyh gS A izkphu dky ls ;g NŸkhlx<+ Hkw&Hkkx iqjkrRoh; ,oa
f’kYi&laL”fr rFkk dyk&f{kfrt ds n`f"Vdks.k ls tutkrh; lkaL”frd ,oa lkekftd thou 'kSyh
ds Øfed fodkl dk izrhd jgk gS A fofHkUu izkphu jktoa'kksa lkrokgu] psfn] okdkVd] xqIr ,ao
LFkkuh; jktoa’kksa esa uy] jktf"kZrqY;] 'kjHkiqfj;] esdy dk ikaMq oa’k] nf{k.k dkSly dk ikaMq oa’k] ukx]
lkse] dkdrh; ,oa Q.kh ukxoa’k ds lkFk gh f=iqjh ds dYpqjh jktoa’k ds iqjkrRoh; ,oa vfHkys[kh;
lk{;ksa ls tutkrh; ijEijkvksa dh izekf.kd tkudkjh izkIr gksrh gS A bl {ks= ds fofHkUu L=ksrksa]
vfHkys[kksa ,oa lkfgR;d /keZ xaFkksa esa Hkh tutkrh; yksd O;ogkj] laL”fr rFkk thou 'kSyh ds vusd
mnkgj.k feyrs gS A izkphu tu tkrh; laL”frd ,oa thou 'kSyh ls lacfa /kr dkyØe] oa’kØe]
vfHkys[k] LraHk ys[k] f’kykys[k fofHkUu iqjkrRroh; L=ksrksa tSls & fljiqj] eYgkj] fdjkjh] vkjax]
jkthe] lksuiqj] jk;iqj] egkleqan] jk;x<] lkjax<+ vkfn iqjkLFkyksa ls Hkh Kkr gksrk gS A tutkrh;
ijEijk esa NŸkhlx<+ ds HkkSxksfyd {ks= ds varxZr lkaL”frd& thou’kSyh ds Øfed fodkl dh
vo/kkj.kk dh lqnh?kZ lkekftd lajpuk esa Øe’k% ”f"k] iks"k.k vkgkj] e|iku] LOkkLF;] ouksit] vFkZ
O;oLFkk] vkokl] xqnuk] xks=] ioZ R;kSgkj] u`R; laxhr] iwtk i)fr] mikluk bR;kfn thou Ja[kyk ds
vko’;d rRo gS A bl izdkj ls ge fu"d"kZr% dg ldrs gS fd] NŸkhlx<+ vpay esa fofHkUu
tutkrh; ijEijk,a] laL”fr ,oa thou 'kSyh xkSjoiw.kZ] le`)’kkyh rFkk thoUr
gS A ;g thou ewY;ksa] okfpd ijEijkvksa ,oa yksd xkFkkvksa dh vfojy izokge;h lkaL”frd psruk
dk ewrZ #i lkekftd laons ukvksa dks gh izfrikfnr djrk gS A

32
NRrhlx<+ esa dchj iaFk ,oa lkekftd lq/kkj
uohu dqekj nkl
dkafr n‛kZu egkfo|ky;] dkslk uxj] fHkykbZ ¼NRrhlx<+½

dchj nkl lgt ljy #i esa dforkvksa ds ek/;e ls vius fopkj j[krs FksA fdlh iaFk dk
fuekZ.k djuk mudk y{; ugha Fkk] exj mudh e`R;w ds i‛pkr~ muds f‛k’;ksa us dchj iaFk dh
LFkkiuk dhA /keZnkl] dchj ds izeq[k f‛k’;ksa esa ls Fks] laHkkouk ;g mUgha dh d`fr FkhA dchj ds
vuq;kf;;ksa us vius&vius {k=ksa esa dchj iaFk ds izpkj&izlkj dk dk;Z fd;kA eq[; #i ls dk‛kh]
fc/niqj] /kukSrh vkSj NRrhlx<+ {ks= jgkA N-x- esa dchj iaFk dks O;kid izpkj&izlkj nsus dk Js;
/kuh /kjenkl dks tkrk gSA dchj ds fudVLFk gksus dk nkok djrs /kje nkl dgrs Fks] fd dchj
nkl us mUgsa >huk&nj‛k fn[kk;k FkkA mYys[kuh; gS fd dchj nkl vius thoudky esa dHkh Hkh
NRrhlx<+ ugha vk;s] exj muds Bhd i‛pkr~ /keZ nkl ;gk¡ vk, vkSj dchj iaFk dks c<+k;kA dchj
iafFk;ksa dh eq[; xn~nh doZ/kk esa FkhA blh dkj.k NRrhlx<+ ‚kklu esa do/kkZ dk uke dchj/kke j[k
fn;k gSA [kjfl;k] dqUnqjeky ¼tkatxhj rglhy½ do/kkZ] nkek[ksM+k] jruiqj] /ke/kk] dchj iafFk;ksa ds
x<+ FksA NRrhlx<+ vapy esa lkekftd HksnHkko esa lekt esa gypy epkbZA blh ds QyLo#i dchj
iaFk dk mn; o foLrkj gqvkA NRrhlx<+ ds tqykgs dchj dks viuk lPPkk gennZ ekurs gSa vkSj
dchj iaFk ds vk/kkj LraHk gSaA nkek[ksM+k ds egar dh jk’Vªh; [;kfr gSA dchj iaFkh ‚osr oL= /kkj.k
djrs gSa] vkSj lkgsc&lkgsc dgdj ;g vkil esa canxh djrs gSaA Hkkjr esa dksbZ Hkh iaFk fcuk
jkT;kJ; ds izpkfjr&izlkfjr ugha gks ikrk] dchj iaFk dks Hkh jkT;kJ; ugha feykA dchj iaFkh
czkEg.k o {k=h; cgqr de feyrs gSaA fiNM+s oxZ ds gh vf/kdka‛k yksxksa dh ghu xzaFkh dk lekiu dj
bl iaFk esa euq’;&euq’; ,d leku dk t; ?kks’k fd;kA /kkfeZd fooknksa ds LFkku ij] /kkfeZd
lkeatL; LFkkfir fd;kA dchj vkSj muds dchj iaFk us NRrhlx<+ ds lkekftd <+k¡ps dks izHkkfor
fd;kA

33
NŸkhlx<+ ds xksaM tutkfr; lkfgR;] laLd`fr ,oa thou ‚kSyh
ek/kqjh Bkdqj
‚kks/kkFkhZ
‚kk-dyk ,oa okf.kT; dU;k egk- nsosUnz uxj] jk;iqj ¼N-x-½

NŸkhlx<+ esa xksaM+ tutkfr fuokl djrs gSa vkSj os viuh ewy laLd`fr esa jps&cls gksrs gSA ;s
tutkfr viuh laLd`fr dks ekuuk viuk /keZ ,oa dŸkZO; le>rs gSaA tutkfr vaxzsth ds Vªkbc ‚kCn
dk fganh I;kZ; gSA tks Hkkjrh; lafo/kku ds ykxw gksua s ds ckn fo‛ks’k :i ls izpfyr gqvk gA
tutkfr dks fHkUu&fHkUu fo’k; ds fo}kuksa us vius&vius vuqlkj le>kus dk iz;kl fd;k gS&
fxfyu ,oa fxfyu ds vuqlkj& **tutkfr fdlh Hkh ,sls LFkkuh; leqnk;ksa ds lewg dks dgk tkrk gSa
tks ,d lkekU; Hkw&Hkkx ij fuokl djrk gks] ,d lkekU; Hkk’kk cksyrk gks vkSj ,d lkekU;
lkaLd`fr O;ogkj djrk gksA^^1
Mh-,u- etwenkj ds vuqlkj& **tutkfr dks ifjokjksa dk ladyu dgk gS ftldk viuk ,d lkekU;
uke gksrk gS] ftlds lnL; ,d fuf‛pr Hkw Hkkx esa jgrs gS lkekU; Hkk’kk cksyrs gS] fookg&O;olk;
;k m?kksx ds fo’k; esa dqN fu’ks/kksa dk ikyu djrs gS rFkk ,d lqfu;ksftr vknku & iznku dh
O;oLFkk dk fodkl djrs gSA ^^2 yksdxhr tutkrh; laLd`fr dk vfHkUu vax gSA yksdxhr thou ds
cnyrs lanHkksZ ,oa rRdkfyd ifjfLFkfr;ksa ij fuHkZj djrk gSA tutkfr thou esa yksdxhr dk egRo
vkt Hkh gS vfirq O;fDr dks O;fDr ls Hkh tksMrk gSA mRrj cLrj dkadsj esa izpfyr lRrk xhr&
^^ fj fjyk fjyk fjfjyk fjyk fjyk
lxk js lxk vkbZu ekbZ eksjuh
lxk js lxk vkbZu ekbZ eksjuh
fj fjyk fjyk fjfjyk fjyk fjykA^^3
xksM tutkfr;ksa dk thou u`R;kxku ls Hkjk gqvk gSA muds lHkh lkeqnkf;d vkSj /kkfeZd
fof/k;ksa esa u`R;kxku vfuok;Z gSA u`R;kxu ds fcuk muds lHkh dk;Zdze Qhds ,oa uhjl iM tkrs gSA
ftl lknxh ls vksr & izksr thou ‚kkSyh leiZ.k lsokHkko vkSj nsoh&nsorkvksa dh iwtk tks igys
gksrh Fkh og vkt Hkh gSA ;gh fo‛ks’krk jgh gSA xksaMh laLd`fr dh tks vkt Hkh izPNUu ,oa izTtoy
gSA
bl izdkj Li’V gS fd tu thou dh vk/kkjf‛kyk mudh ijEijk,a gSA lekt laLd`fr dk
fu;eu Hkh ogh ls gksrk gSA vuq‛kklu vkSj ekuoh; laca/k ml dh N=Nk;k esa iqf’ir iYyfor gksrs
gSA tutkfr izd`fr iwtd gksrs gSA izd`fr mudk ifjos‛k Hkh gS] vkyEcu Hkh vkSj mn~nhiu Hkh gSA

34
nf{k.k dksly esa lekt lqèkkj ds {ks= esa dchjiafFk;ksa dk ;ksxnku
xksfoUn Çlg Bkdqj ¼'kksèkkFkʽ bfrgkl foHkkx
xq# ?kklhnkl foÜofo|ky; fcykliqj

dchjiaFk% dchj th dh ijEijk dks dchj iaFk dgk x;k gSA nf{k.k dksly esa dchjiaFk dk vkxeu
dchjnkl th ds f'k"; èkeZnkl ds iq= eqäkef.k lkgc ds }kjk gqvkA nf{k.k dksly esa lekt lqèkkj
bUgÈ dchjiaFk ds vuq;kf;;ksa ds ekè;e ls gqvkA ;gk¡ dchjiafFk;ksa }kjk lar xq# ijEijk fodflr
gqÃA nf{k.k dksly esa xíh ijEijk dk lw=ikr dchjiafFk;ksa us fd;kA ekU;rk gS fd dchjnkl]
èkeZnkl ls viuh o`)koLFkk esa rhFkkZVu ds nkSjku eFkqjk esa feys Fks lsok vkSj xq#Hkfä ls çlUu gksdj
dchjnkl us mUgsa vk'khokZn fn;k fd rqEgkjs ?kj eqäkef.k dk vorj.k gksxk A laHkor% ;s ogh
eqäkef.k Fks ftUgksaus nf{k.k dksly esa dchjiaFk dk çpkj çlkj fd;kA bUgksus nf{k.k dksly ds
dqnqjeky esa xíhLFkkiuk fd;k vkSj ;gh ij budh lekfèk gSA dchjiafFk;ksa dh vU; 'kk[kk,a jruiqj]
doèkkZ] nkek[ksM+k rFkk [kjfl;k esa gSA jruiqj {ks= esa dchjiaFk dh LFkkiuk eqäkef.k ds T;s"B iq=
lqn'kZu uke us dh Fkh ;gk¡ jgdj mUgksaus dchjok.kh dk çpkj&çlkj fd;kA dchjèkke esa xíh dh
LFkkiuk gôuke lkgc us dh FkhA nkek[ksM+k] ftls dchjiaFk dk eq[; dsæa dgk tkrk gS bldh
LFkkiuk vkpk;Z mxzuke lkgc us fd;kA dchjiafFk;ksa us {ks= esa O;kIr lkekftd dqjhfr;ksa dks nwj
djus dk ç;kl fd;kA dchjiafFk;ksa us lknk thou mPp fopkj dks çlkfjr fd;kA dchjnkl th
dgrs gSa** lqf[k;k lc lalkj gS][kk; vkSj lks;A nqf[k;k nkl dchj] tkxs vkSj jks;AA** M ,-ih-
f=ikBh ds vuqlkj **'kks"k.k vkSj mRihM+u ls ;qä iruksUeq[k laL”fr èoalko'ks"kksa ij tc ;qx dh
tuoknh laL”fr dk fuekZ.k gksxk rc ml uohu eqä lekt dh jpuk çfØ;k esa dchj lkfgR;
çns; vkSj Hkh vfèkd egRoiw.kZ fl) gksxkA**S

35
NRrhlx<+ esa ‚kkDr&ijEijk
izrki dqekj ik.Ms;
Mh-,y-,l- ih-th- dkWyst] fcykliqj ¼N-x-½

NRrhlx<+ esa /keZ vkSj n‛kZu dh fofo/k ijEijkvksa vkSj i)fr;ksa dks izJ; feyk ftlesa ‚kkDr ijEijk
loZizeq[k gS tks ‚kSo ijEijk ds lkFk gh vuqL;wr gS ftlds izek.k ;gka dh e`.;e;hewfrZdyk] f‛kYi]
lkfgR;] laLd`fr vkSj thou ‚kSyh esa lgt gh ns[ks tk ldrs gSaA nf{k.kdks‛ky esa dYpqfj;ksa ls ysdj
‚kjHkiqfj;ksa rd rFkk Qf.kukxoaf‛k;ksa ls ysdj fNandukxoaf‛k;ksa rd viuk, x, ‚kfDr&mikluk ds
xw<+ vk;keksa dks vuqHko fd;k tk ldrk gSA xzaFk&Hksn ls 51 ‚kfDrihBksa ds varxZr nUrs‛ojh
¼nUrsokM+k½ rFkk egkek;k ¼jruiqj@jRukoyh½ dh efgek yksdfoJqr gSA buds vfrfjDr
fMfM+us‛ojhnsoh ¼eYgkj½] pUnzgkfluh] ukFkynkbZ ¼pUnziqj½] fcykbZekrk ¼/kerjh½] efg’kklqjefnZuh
¼pSrqjx<+] dksjck½] [kYykjhekrk ¼egkleqan½] cEys‛ojh@cxykeq[kh ¼Mksx
a jx<+&dkekorhiqj½]
dkS‛kY;kekrk ¼pUnz[kqjh½ vkfn blds izR;{k izek.k gSaA buesa ls vf/kdka‛k eafnjksa esa mywd o liZ dk
vadu] HkSjo vkfn dh mifLFkfr] cfy&izFkk dk bfrgkl] ;{k&;f{kf.k;ksa dh ewfrZ] feFkqu&ewfrZ;ka
‚kkDr&ra= ds izrhd gSaA lewpk nf{k.kdks‛ky ‚kkDr&ijEijk dh jgL;e;h ra=&lk/kuk ls Hkh
vfofPNUu :i ls tqM+k gSA ^‚kkDr&ra= ‚kkL=ksa esa of.kZr ekj.k] eksgu] mPpkVu] o‛khdj.k] fo}s’k.k]
vkd’kZ.k] LrEHku ls ysdj dVksjhpkyu] vfXuck.k lapj.k] vfx;k csrky] dyok] pfV;k&efV;k]
ijsrhu] Hkwrfl)h] dfp;k&elku] ‚ko&lk/kuk] ‚kkcj&ra= vkSj cgqizpkfjr ewB ds iz;ksx fdaonUrh ds
:i esa tulkekU; esa iSBs gq, gSaA le;&le; ij vusd HkksfV;ks]a cSxkvksa vkSj ‚kkDr&lk/kdksa }kjk
bl lEcU/k esa vusd nkos izLrqr fd, tkrs jgs gSaA iwjk vapy Vksuk] VksVdk vkSj Vksugh tSls ‚kCnksa ls
ifjfpr gSaA vfHk‛kki ds :i esa cny pqdh ^Vksugh* Hkh vizR;{kr% izrhd esa gh lgh ij lk{; izLrqr
djrh gSA gksyh] gjsyh] xzg.k ij ?kj&?kj esa fd, tkus okys fofo/k yksdkpkj blh ‚kkDr&ijEijk ds
izek.k gSaA NRrhlx<+ ds izR;sd xkao] ‚kgj esa Fkku ¼nsohpkSajk½] yksdekf=dk
¼lrcfgfu;k&bDdhlcfgfu;k vkfn½] Bkdqj nsork] HkSjo&Vhyk vkfn dh mifLFkfr blh
‚kkDr&ijEijk dh dfM+;ka gSaA vko‛;drk gS bu foJ`a[kfyr ijEijkvksa dh dfM+;ksa dks muds
nks’kjfgr Lo:i esa iquLFkkZfir dj vapy dks mldk [kks;k oSHko fn;k tk ldsA

36
jkfte mR[kuu ls izkIr e`.k ewfrZ;ksa dk dykxr v/;;u
¼mR[kuu l=&2017 ds fo‛ks’k lanZHk esa½
<kyflga nsokaxu ¼‛kks/kkFkhZ½
izk-Hkk-b-la-,oa iqjkrÙo v/;;u‛kkyk
ia-jfo‚kadj ‚kqDy fo‛ofo|ky;]jk;iqj ¼N-x-½

NRrhlx<+ ds xfj;kcan ftys esa fLFkr jkfte dk viuk ,d vyx lkaLd`frd


bfrgkl gSA NRrhlx<+ ds izeq[k /kkfeZd LFkyksa esa jkfte dk uke loksZifj gSA lH;rk ds
vH;qRFkku dh vkfne voLFkk ls gh izkphu nf{k.k dksly dh tuthou esa lrr~
lejlrk jgh gSA egkunh] iSjh ,oa lks<qj unh ds laxe LFkyh ij vofLFkr jkfte dyk
,oa laLd`fr dh veqY; fuf/k latks;as bfrgkldkjkas] iqjkrfÙonksa ,oa dykuqjkfx;ksa ds fy,
vkd’kZ.k dk dsUnz cuk gqvk gSA jkfte izkphu dky ls gh unh ekxZ ds }kjk Hkkjr ds
izeq[k /kkfeZd ,oa lkaLd`frd dsUnzksa ds lkFk fujarj lEidZ esa jgkA laxe LFkyh ,oa
izeq[k O;kikfjd ekxZ gksus ds dkj.k ;gk¡ fofHkUu oxZ ds yksxksa dk vkokxeu yxk gqvk
Fkk ftuds dkj.k fofHkUu dykvksa dk fodkl gesa ns[kus dks feyrk gSA iz kphu eafnjksa dk
lewg mu ij mRdh.kZ ewfrZ;k¡ ,oa bl LFky ls izkIr mRdh.kZ ys[k budh izkphurk dk
ifjp; nsrh gSA jkfte ds /kkfeZd ,oa lkaLd`frd LFky gksus ds lkFk gh lkFk budk
,sfrgkfld ,oa iqjkrkfÙod egRo Hkh gSA Hkkjrh; iqjkrÙo losZ{k.k }kjk lajf{kr LFky
jkfte ds lhrkckM+h dk O;ofLFkr mR[kuu lapkyuky; laLd`fr ,oa iqjkrÙo foHkkx dh
vksj ls v:.k dqekj ‚kekZ }kjk nks l= esa fd;k x;kA bl iqjkrkfÙod mR[kuu ¼izFke
l= 2013½ ds QyLo:i jkfte dh izkphurk ds fo’k; esa egRoiw.kZ tkudkjh izdk‛k esa
vkbZA o’kZ 2017 esa jkfte dk iqu% mR[kuu fd;k x;k ftlds varjxr ;gk¡ ls cgqewY;
iqjkfuf/k;k¡ izkIr gqbZA ftuesa e`n~Hkk.M] euds] eqnzk,¡] eqgj] ik’kk.k ,oa feÍh dh cuh
ewfrZ;k¡] izlk/ku ls lacfa /kr lekxzh ,oa /kkrq dh cuh oLrq,¡ izeq[k gSA gM+Iik lH;rk ls
gh e`.kewfrZ dyk dk izkjaHk gks x;k FkkA gM+Iik] eksgutksnM+ks] pUgqnM+ks ,oa yksFky dk
e`.ke; dyk dh n`f’V ls egRoiw.kZ LFkku gSA bldk eq[; dkj.k feÍh dh loZ= lqyHkrk
,oa fuekZ.k esa /kkrq ,oa iRFkj dh vkis{kk vf/kd ljyrk ,oa vklkuh ls fufeZr gksus ds
dkj.k bldk vf/kd iz;ksx ns[kus dks feyrk gSA izk;% fo‛o dh leLr izkphu lH;rkvksa
esa e`.kewfrZ vR;Ur yksdfiz; jgh gSA jkfte mR[kuu ls izkIr f‛kYixr vkd`fr;ksa esa
lokZf/kd la[;k e`.k ewfrZ;ksa dh gSA ;s ewfrZ;k¡ ekuo] i‛kq ,oa if{k;ksa dh gS ftudk
e`.kewfrZ dyk dh n`f’V ls fo‛ks’k LFkku gSA bl ‚kks/k i= esa jkfte ls mR[kfur
e`.kewfrZ;ksa dk dykxr v/;;u fd;k tk;sxk] ftuls dyk ds {ks= esa u;s vk;ke izdk‛k
esa vk;sxsa] tks fd iqjkrkfÙod v/;;u dh n`f’V ls egRoiw.kZ LFkku j[krh gSA

37
^^NRrhlx<+ eas ckS) /keZ ,oa lkD; ijEijk**
Mk-ukxjRuk xuohj
Lkgk;d izk/;kid ¼jktuhfr foKku½
'kkldh; f'koukFk foKkuEkgkfo|ky; jktukanxkao

fo'o dks ‚kkafr dk lans'k nsus okys d:.kk ds lkxj] egkdk:f.kd rFkkxr xkSre cq) dk
tUe 563 bZlk iwoZ ‚kkD; dqy ds jktk ‚kq)ks/ku ds ?kj yqafcuh ¼usiky½ uked xzke esa gqvk FkkAxkSre
cq) us 40 o’kksZa rd ?kwe&?kwe dj mins'k fn;s ¼muds mins'k ls vaxqyheky tSlk dq[;kr Mkdw
lTtu iq:’k cu x;k½A os lkjukFk x;s] ogk¡ muds vusd f'k’; cus ftuesa izeq[k Fks & lkjhiq=]
ekSnxY;k;u] mikyh] lsB&vukFkfiaMd] jktk fcEclkj] vtkr'k=q bR;kfnA xkSre cq) ds mins'k
f=fiVdksa esa laxzfgr gSAmUgksaus vius mins'k vusd LFkkuksa ij fn, ftlesa izeq[k LFkku&lkjukFk]
dk'kh] ex/k] x;k] ukyUnk] ikfVyhiq=] dfiyoLrq] oS'kkyh] eFkqjk] dq'khuxj bR;kfn gSA Hkkjr esa
nf{k.k dks‛ky esa Hkh ckS) /keZ dk izpkj izlkj gqvkA bZ-lu~ 639 esa phuh ;k=h Ogsulkax us nf{k.k
dks‛ky dh ;k=k dh FkhA fljiqj esa 100 ckS) fogkj Fks ,oa nl gtkj fo|kFkhZ fo|k xzg.k djrs FksA
¼vonku ‚krd esa mYys[k gS fd xkSre cq) nf{k.k dksly dh jkt/kkuh esa Bgjs FksA yEcs le; rd
nf{k.k dksly esa jgus ds dkj.k mUgksua s bl {ks= dh turk dks Hkh viuh f'k{kk nh Fkh½A;gk¡ yxHkx
,d lkS la?kkje ¼fogkj½ Fks vkSj muesa nl gtkj ls dqN de fHk+{kq jgrs gSa] tks lc egk;ku /keZpØ
dk v/;;u djrs FksA fljiqj ds lkseoa'kh lÙkk esa cq)Ùo mRFkku ¼bZ-l- 500&600½ fljiqj esa
lkseoa‛kh;ksa ds ‚kklu dky esa cq) fogkjksa dk fuekZ.k gqvk FkkA bu fogkjksa dk fuekZ.k jktk lw;Z?kks’k
us djk;k FkkA fljiqj esa jktk frojnso us froj uxjh clk;hA rhojnso ds i‛pkr mldk iq=
egkuUujkt gqvkA og firk dh rjg egk;kuh ckS) FkkA fljiqj esa y{e.k fogkj esa izkIr egkf‛ko
xqIr ds vfHkys[k esa fy[kk gS fd pUnzxqIr us vius iq= g’kZxqIr dk fookg ex/k ujs‛k lw;ZoekZ dh
iq=h oklVk ¼okljk½ ls fd;k FkkA egkjkuh okljk cq)Ro /kkjh FkhA vius ifr dh e`R;q ds Ik‛pkr~
fljiqj ds ‚kklu dk lapkyu ¼vius iq= egkf‛koxqIr ds uke ij ½ fd;kA mlus vius ckyd dks
/kuqfoZ|k lh[kk;kA dkykarj esa egkf‛koxqIr fljiqj dk ‚kfDr‛kkyh ‚kkld fl) gqvkA Jhiqj¼fljiqj½
nf{k.k dks”ky dh jkt/kkuh FkhA egkf”koxqIr dk lkezkT; cq)Ro mRFkku dk dky ekuk tkrk gSA
buds ‚kklu dky esa vusd fogkj cuk;s x;s 1- Jhiqj y{ke.kh ukxktqZu fogkj] 2- vkuUn izHkq dqVh
cq) fogkj 3- lqjax Vhys 4- xa/ks'oj eafnj 5- xa/k'ojh eafnj ds unh }kj 6- lsu dikV vfHkys[k 7-
ckjnwYyk rkezi= 8- ykf/k;k rkezi= 9- eYgkj rkezi= 10- cksMkcksa rkezi= fljiqj esa ‚kklu djus
okys leLr jktkvksa esa egkf‛koxqIr dk ‚kklu gh lcls vf/kd yack jgkA egkf‛koxqIr ds ‚kklu dh
lekfIr ds ckn fljiqj dks nf{k.k dks‛ky dh jkt/kkuh gksus dk xkSjo Hkh lekIr gks x;kA fljiqj esa
izkIr mR[kuu ds vf/kdrj vo‛ks’k 12oha ‚krkCnh rd gSaA^^fHk{kq vkuUnizHkk us fljiqj esa ckS) fogkj
dk fuekZ.k djok;kA mUgksaus ckS) fHk{kqvksa ds fy, Hkkstu'kkyk dh O;oLFkk dh vkSj blds fy, mUgsa
[ksr iznku fd;k x;kA bl izdkj fljiqj dk ckS) fogkj vR;Ur egRoiw.kZ gS D;ksfa d ;g izekf.kr gS
fd ckS) /keZ laiw.kZ nf{k.k dksly esa yksdfiz; FkkA^^ fljiqj ckS) /keZ dk izkphu x<+ gS vr% ckS)
vuq;kf;;ksa ds fy, rks ;g LFky cgqr egRoiw.kZ gSA iwjs Hkkjr ds fy, Hkh fljiqj ,d izkphu ckS)
fojklr gS ftls laHkkydj j[kuk ljdkj ,oa vke turk dk nkf;Ro gSA

38
tutkrh; fookg laLdkj
lfpu dqekj
fookg] L=h rFkk iq#"k dks ikfjokfjd thou esa ços'k djkus okyh laLFkk gSA tutkfr;ksa esa
fookg ds dà Lo#i gS ftlls os uohu lkekftd thou dh vksj vxzlj gksrs gSaA tutkfr;ksa dh
laL”fr dh viuh vyx fo'ks"krk gS blh rjg ls fookg laLdkj esa Hkh ,dfookg] cgqfookg] cgqifr
fookg] cgqiRuh fookg vkfn ds lkFk fookg gsrq thoulkFkh oj.k ds fofHkUu rjhds Hkh tutkrh;
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छत्तीसगढ़ की सांस्कृ हतक हवशेषता कासौंदयध यहां के अभूषणों में हनहहत है ।ईम्र-वगध, सामाहजक दरजे
औरभौगोहलक कारक से वगीकृ त होता अभूषणों का भेद, आसेव्यापक और समृद्ध करदेता है । प्राकृ हतक एवं
ऄचल श्रृंगार „गोदना‟ से आसका प्रारं हभक हसरा खुलता है । टोने-टोटके , भूत-प्रेतादद से बचाव के हलए गोदना
कोजनजातीय कु टुम्बों में रिा कवच की तरह हनवायध माना जातारहा है । ऄहधकतर हियां , पहवत्रता की
भावना एवं सौंदयध के हलये गोदनागोदवाती हैं । फू ल-पत्ती, कांच-कौडी से होती रुपाकार के अकषधण
कीयहयात्रा हनरंतर प्रयोग की पांत पर सवार है। गुफावासी अदद मानव के शैलहचत्रों, हडप्पाकालीन
प्रहतमाओं, प्राचीन मृण्मूर्मतयों से लेकरयुगयुगीन कलावेशेषों में हवहभन्न अकार-प्रकार के अभूषणों की
ऐहतहाहसकताददखाइ पडती है ।मानवके श्रृंगार में यहां सोना, चांदी, लोहा, ऄष्टधातु, कांसा, पीतल, हगलट,
जरमनऔर कु सकु ट (हमश्र धातु) हमट्टी, काष्ठ, बांस, लाख के गहने प्रचहलतहैं । सोलहश्रृग
ं ारों में „गहना‟ ग्रहण
करने के ऄथध में है और „अभूषण‟ का ऄथध ऄलंकरण है ।जनजातीय अभूषणों पर गोत्र हचन्ह ऄंदकत करने
की प्रथाहै । अभूषण-धार्ममक हवश्वास, दाशधहनक चचतन, सौंदयध बोध और सामाहजकसंगठन का भीपररचायक
होता है ।शरीरके हवहभन्न हहस्सों में से हसर के परं परागत अभूषण बाल, जूडे व चोटी मेंधारणदकए जाते है,
हजसमें जंगली फू ल, पंख, कौहडयां, चसगी, ककइ-कं घी, मांगमोती, परटया, बेंदी प्रमुख हैं । चेहरे पर रटकु ली
के साथ के साथ कानमें ढार, तरकी, हखनवां, ऄयररग, बारी, फू लसंकरी, लुरकी, लवंग फू ल, खूंटी, हततरी
धारण की जाती है तथा नाकमें फु ल्ली, नथ, नथनी, लवंग, बुलाक धारणकरने का प्रचलन हैसत
ूं ा, पुतरी,
कलदार, सुंराध, संकरी, हतलरी, हमेल, हंसली जैसे अभूषण गले मेंशोहभत होते है । बाजू, कलाइ और
ईं गहलयों में चूरी, बहुंटा, कडा, हरै या, बनुररया, ककनी, नांमोरी, पटा, पहुंची, ऐंठी, मुंदरी (छपाही,
देवराही, भंवराही) पहना जाता है । कमर में भारी और चौडे कमरबंद-करधन पहनने कीपरं परा है और पैरों
में तोडा, सांटी, कटहर, चुरवा, चुटकी, हबहछया (कोतरी)पहनाजाता है । बघनखा, ठु मडा, मठु ला, मुंगुवा,
ताबीज अदद बच्चों के अभूषण हैं, तोपुरुषों में चुरुवा, कान की बारी, गले में कं ठी पहनने काचलन है
।छत्तीसगढ़की संस्कृ हत में अभूषणों की पृथक पहचान व बानगी है । अददम युग से हीप्राकृ हतक और
वानस्पहतक ईत्पादन से लेकर सामाहजक हवकास कम में बहुमूल्यधातु औररत्नों का प्रयोग होता रहा है ।
लकऱी, बांस, फू ल, पत्ती, पंख, कांच, कौडी और पत्थरजैसे ऄपेिाकृ त स्वाभाहवक और अकषधक लगने
वालेमोलरहहत पदाथो को सौंदयध-बोध सेऄपनाकर ईनसे सजा संवरा गौरव, सौंदयधके फलस्वरुप है,
वहींबहुमूल्य धातुओं और रत्नों के हवहवध प्रयोग सेछत्तीसगढ़ के अभूषण, राज्य कीसास्कृ हतक और कलात्मक
गौरव गाथा के समिप्रतीक हैं

42
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43
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44
दहिण कोशल में बुद्ध धमध का ईदय और हवस्तार: हसरपुर के हवहारों और मंददरों का एक
ऄध्ययन
हवश्वजीत खूटे
आहतहास हवभाग, गुरुघासीदास हवश्वहवद्यालय हबलासपुर

हसरपुर ऄथवा श्रीपुर रायपुर से लगभग ;8दकलोमीटर ईत्तर पूवध में राष्ट्रीय राजमागध क्मांक 85पर

महासमुंद हजले के दाहहने दकनारे पर हस्थत है .हसरपुर की ओर पहली बार ध्यान अकर्मषत करने का श्रेय

पाश्चात्य हवद्वान बेगलर को ददया जाता है ):7-3;:5(ईसके पश्चात् सर एलेग्जेंडर कचनघम तथा ए

लोंगहस्ट )39-3<9<(को हसरपुर के प्रारं हभक ऄध्ययनकताध के रूप में जाना जाता है हजन्होंने हसरपुर के

वैभव को दुहनया तक पहुचाया .यहााँ पर सवधप्रथम सागर हवश्वहवद्यालय की ओर से 87-3<85से 89-3<88

के मध्य प्रो G Mराव दीहित के ददशाहनदेश में ईत्त्खनन कायध प्रारं भ दकया गया था हजसमे मुख्य रूप से

अनंद प्रभुकुटी बुद्ध हवहार एवं स्वहस्तक बुद्ध हवहार के ऄवशेष प्रकाश में अये थे हजससे पहली बार बुद्ध

धमध के प्रचार और प्रसार के साक्ष्य दहिण कोशल में स्पस्ट रूप से नजर अय थे . दहिण कोशल के आहतहास

में हसरपुर का ऄपना एक ऄलग स्थान है ,वस्तुतः आस स्थान पर हहन्दू मंददरों (राम मंददर ,लक्ष्मण मंददर

और गधेश्वर मंददर )के साथ साथ बुद्ध हवहारों (अनंद प्रभुकुटी और स्वहस्तक )के ऄवशेष पयाधप्त मात्रा में

ईपलब्ध है हजससे हमे आस िेत्र के राजहनहतक ,सामाहजक और सांस्कृ हतक आहतहास को जानने और समझने

में सुहवधा हुइ है .आस शोध पत्र का मुख्य ईद्देश्य आस बात को जानने का प्रयाश होगा की दकस प्रकार हसरपुर

एक लम्बे समय तक कला और संस्कृ हत का कें ि बना रहा और दकस प्रकार आस स्थान पर एक सां झी संस्कृ हत

का हवकाश हुअ जहा पर बुद्ध हवहार और हहन्दू मंददर के साथ साथ पाए जाते है ,साथ ही यह भी जानना

महत्वपूणध है की कोशल प्रदेश में प्रारं हभक बुद्ध धमध के प्रचार और प्रशार के कौन कौन से िेत्र रहे है और

दकस प्रकार हसरपुर हवहारों से प्राप्त ऄवशेषों से हम बुद्ध धमध और ईसके प्रभाव को बाद के बने मंददरों पर

ऄंदकत हशल्पकला और जातक कथाओ पर हवषयक हभहत्तहचत्रो में भी देख सकते है.

45
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46
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47
दहिण कौसल के प्राचीन अश्रम , ऊहष एवं गोत्र परम्परा

आचायय श्री मनीष शमाय


श्री राम सं स्कृत महाविद्यालय जानकीकुण्ड वचत्रकूट

ऐहतहाहसक दृहष्ट से दहिण कौसल छत्तीसगढ़ प्रदेश की प्राचीनता रामायण युग को स्पशध करती है। ईस काल
में दण्डकारण्य नाम से प्रहसद्ध यह वनाच्छाददत प्रान्त अयध-संस्कृ हत का प्रचार के न्ि था। यहााँ के एकान्त वनों
में ऊहष-मुहन अश्रम बना कर रहते और तपस्या करते थे। आनमें वाल्मीदक, ऄहत्र, ऄगस्त्य, सुतीक्ष्ण प्रमुख थे
आसीहलये दण्डकारण्य में प्रवेश करते ही राम आन सबके अश्रमों में गये। राम के काल में भी कोशल राज्य
ईत्तर कोशल और दहिण कोशल में हवभाहजत था। काहलदास के रघुवंश काव्य में ईल्लेख है दक राम ने ऄपने
पुत्र लव को शरावती का और कु श को कु शावती का राज्य ददया था। यदद शरावती और श्रावस्ती को एक
मान हलया जाये तो हनश्चय ही लव का राज्य ईत्तर भारत में था और कु श दहिण कोशल के शासक बने।
सम्भवतः ईनकी राजधानी कु शावती अज के हबलासपुर हजले में थी, शायद कोसला ग्राम ही ईस काल की
कु शावती थी। यदद कोसला को राम की माता कौशल्या की जन्मभूहम मान हलया जावे तो भी दकसी प्रकार
की हवसंगहत प्रतीत नहीं होती। रघुवंश के ऄनुसार कु श को ऄयोध्या जाने के हलये हवन्ध्याचल को पार
करना पडता था आससे भी हसद्ध होता है दक ईनका राज्य दहिण कोशल में ही था। ईपरोक्त सभी ईद्धरणों से
स्पष्ट है दक छत्तीसगढ़ अददकाल से ही ऊहषयों, मुहनयों और तपहस्वयों का पावन तपोस्थल रहा है।

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छत्तीसगढ़ में सतनामी अंदोलन और सामाहजक सुधार
संजीव कु मार मांजरे ऄहम्बका बसंत
शोधाथी, पीएचडी, सोसाआटी एंड डेवलपमेंट एम.एड. छात्रागुरु घासीदास हवश्वहवद्यालय
गुजरात के न्िीय हवश्वहवद्यालय, गांधीनगर (के न्िीय हवश्वहवद्यालय) हबलासपुर

छत्तीसगढ़ में हहन्दू धमध संस्कृ हत के समकि एक स्वतंत्र ‘हवचारधारा’ ‘सत-पहथक’ धमध संस्कृ हत का अहवभाधव
हुअ हजसे ‘सतनामी अंदोलन’ और ‘सतनामी पंथ’के नाम से जाना जाता है. आस संस्कृ हत का अर्मवभाधव
हनहश्चत रूप से वंहचत समाज को अंदोहलत करने वाला था. आसकी शुरुअत गुरु घासीदास द्वारा दकया गया
था दकन्तु आसके पथवाहक हहन्दू धमध संस्कृ हत के सताये हुए हवशाल जनसमूह थे.आसी अंदोलन में गुरु
घासीदास ने नशामुहक्त, नारी सम्मान,गौ सम्मान, प्रकृ हत में हवराजमान समस्त जीव-जन्तुओं व पेड-पौधों
की सुरिा तथा सम्मान, सत्य-ऄचहसा, करुणा अदद के संदश
े ददए. सतनामी अंदोलन हवहभन्न मुद्दों में बहुत
ऄहधक महत्वपूणध मायने रखता था क्योंदक यहीं से ईन हवशाल जन समूहों को सभी िेत्रों में हक़ ऄहधकार के
रास्ते खुलना था हजसे तथाकहथत ऄगडी जाहतयों के लोगों द्वारा सददयों से बंद करके रखा था. सतनामी
अंदोलन ने वंहचतों के हलए अर्मथक, धार्ममक, सामाहजक और सांस्कृ हतक सभी रास्ते खोल ददए साथ ही
समाज को संगरठत करने के हलए साटीदार, भंडारी, महंत तथा राजमहंतों का पद हनमाधण दकया. आसे गााँव
स्तर में मजबूती प्रदान करने के हलए ‘ऄखाडा प्रथा’ संचाहलत दकया. यह अत्मरिा तथा शारीररक व्यायम
को मजबूती ददया. सतनामी अंदोलन में प्रमुख रुप से दो बातें ददखाइ देती है, एक गुरु घासीदास जी के
मधुरवाणी गुरुवाणी वही दूसरी ओर सामाहजक सुधार और पररवतधनकारी ओजस्वी हनणधय व कायध जो हर
मोड पर ब्राह्मणवादी व्यवस्थाको चुनौती देते प्रतीत होते हैं. आहतहास गवाह है जो सबसे
ज्यादामानवतावादी समाज सुधारक हुए हैं सबसे ऄहधक हतरस्कार ईनको ही सहना पडा है. क्योंदक आससे
शोषणकारी व्यवस्था को ईनके झूठी बुहनयादों में खडी पुचलदो के ढह जाने का खतरा सताते रहता है.

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दहिण कोसल के साधु-संत,ऊहष-मुहन

ऄमर नारायण वमाध


आहतहास हवभाग,गुरु घासीदास हवश्वहवद्यालय हबलासपुर

धान के कटोरा के नाम से प्रहसद्ध छत्तीसगढ़ राज्य की स्थापना 1 नवंबर सन 2000 को


हुइ थी, आससे पूवध यह िेत्र ऄहवभाहजत मध्यप्रदेश का भाग था| प्राचीन काल में आस िेत्र को
दहिण कोसल, प्राक कोसल, महाकोसल अदद नामों से जाना जाता था| समृद्ध एवं गौरवशाली
आहतहास से संपन्न छत्तीसगढ़ का आहतहास बहुत प्राचीन एवं लंबा है| छत्तीसगढ़ ऄथाधत दहिण
कोसल की पहवत्र भूहम ऄनेक ऊहष-मुहन, संत महात्माओं की जन्म एवं कमधभूहम रहा हैं, माना
जाता है दक भगवान श्रीरामचंि जी ने ऄपने 14 वषध वनवास के ऄहधकांश समय दहिण
कोसल िेत्र में व्यतीत दकए थे और यहीं पर माता शबरी के अश्रम हशवरीनारायण में झूठे बेर
खाए थे| भगवान श्रीराम जी के पूवध छत्तीसगढ़ में श्रृंगी ऊहष )हसहावा पवधत धमतरी)
ऄहत्रमुहन,(ऄतरमरा गांव धमतरी) ऄगस्त ऊहष, मतंग, सरभंग, मांडकणी, सुतीक्ष्ण अदद ऊहषयों के
अश्रम स्थाहपत हो चुके थे| ऄगस्त ऊहष, अश्रम संस्कृ हत के प्रचार-प्रसार के ईद्देश्य से सुदरू
दहिण अए थे बस्तर में ईनका अश्रम था| संजीवनी बूटी का पता लगाने वाले “वैद्यराज
सुषेण” भी दहिण कोसल के रहने वाले थे| अददकहव वाल्मीदक का अश्रम ग्राम तुरतुररया
(बलौदाबाजार) में हस्थत था| मान्यता है दक तुरतुररया अश्रम में ही लव और कु श का जन्म
हुअ था| शून्यवाद के प्रवतधक महान बौद्ध दाशधहनक नागाजुधन का अश्रम श्रीपुर (हसरपुर) में था|
नागाजुधन का अश्रम महायान हवद्या ऄध्ययन का महान कें ि था| नागाजुधन के ऄलावा एक
ऄन्य बौद्ध हवद्वान अचायध 'बुद्धघोष' भी श्रीपुर में हनवास करते थे| कबीरदास के प्रमुख हशष्य
धमधदास ने छत्तीसगढ़ में कबीर पंथ की स्थापना की| पुहष्टमागध के प्रहतपादक महान वैष्णव संत
“महाप्रभु वल्लभाचायध” का जन्म चंपारण में हुअ था| स्वामी अत्मानंद का जन्मस्थली बरबंदा
(रायपुर) है, आन्होंने रायपुर एवं नारायणपुर में रामकृ ष्ण अश्रम की स्थापना की| छत्तीसगढ़ में
सतनाम पंथ के प्रवतधक एवं महान समाज सुधारक संत गुरु घासीदास जी का जन्म हगरौदपुरी
(बलौदा-बाजार) में हुअ था, अज भी यहां प्रहत वषध फाल्गुन सुदी पंचमी को मेला लगता है

50
दहिण कोसल में हनवासरत "पंडो "जनजाहत की गोदना कला
का; एक नृताहत्वक हवश्लेषण"
अकांिा दांडेकर
शोधाथी मानवहवज्ञान एव्म अददवासी हवकास हवभाग
गुरु घासीदास हवश्वहवध्यालय (कें दिय हवश्वहवध्यालय), कोनी हबलासपुर

भारतवषध में "गोदने "की प्रथा प्राचीनकाल से ही चली अ रही है | भारत ही नहीं वरन हवश्व के ऄन्य देश

जैस-े ऄफ्रीका, ऑस्रेहलया अदद में भी गोदने का प्रचलन देखने को हमलता है | दहिण कोसल (वतधमान

छत्तीसगढ़ )राज्य एक जनजातीय बाहुल्य राज्य है यहााँ पर 42 जनजाहतयााँ हनवास करती है | यहााँ पर

हनवासरत लगभग सभी जनजाहतयोंमेंगोदने की प्रथा प्राचीनकाल से ही प्रचहलत है | जनजाहतयों में

मान्यता है की यदद दकसी व्यहक्त के शरीर में बहुत सारे गोदने के हचन्ह है तो व्यहक्त बहुत साहसी है |

साहसी तो ईन्हें कहना ही चाहहए क्योदक आस गोदने की प्रथा में शरीर में बहुत व्यथा होती है, दफर भी वे

करते है | आस गोदना के साथ जनजाहतयों की कइ लोकहवश्वास जुडे हुए है, जनजातीय महहलाये मानती है

की यदद वे ऄपने शरीर में गोदना नहीं करवाएगी तो मृत्यु पश्चात भगवान द्वारा सब्बल से ईन्हें गोदना गोदा

जायेगा, साथ ही महहलाये आसे ऄपना अभूषण मानती है जो मृत्यु पश्चात भी ईनके साथ जायेगा | कु छ

लोगो का मत है की गोदना के कारण अत्माये िहत नहीं पंहुचा सकती है | जनजातीय समाज में जो

महहलाये शरीर पर गोदना गुदवाती है ईनका स्थान समाज में बढ़ जाता है । ईपरोक्त प्रस्तावना क़े साथ आस

ऄध्यन का प्रथम ईद्देश्य पंडों समाज मे गोदना से सम्भंहधत जो लोककथा जुडी हुऺइ है ईसका ऄध्ययन

करना, द्वेहतय ईद्देश्य पंडों मे गोदना का जो प्रचहलत परम्पररक स्वरूप है ईसका तथा ईसमे अये पररवतधन

का ऄध्य़यन करना। प्रस्तुत ऄध््यन छत्तीसगढ़राज्य के कोररया हजले के सोन्हत एव्म बैकुण्ठपुर हवकासखंड

मे हनवासरत पंडों जनजाहत के संदभध मे दकया गया है । ऄद्धध्यन हेतु ईद्देश्य मुलक हनदशधन पधहत के ऄंतगधत

कुं हज सुचनादाताओं, पंडों समाज की महहलाओ पर ऄध््यन दकया गया है ाँ ।

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दक्षिण कोसल में सतनाम पंथ व सामाक्षिक सुधार में गुरुघासीदास िी की भूक्षमकाका एक
समाि शाक्षिया क्षवश्लेषण

क्षियंकाक्षगरी
पं. रक्षवशंकर शुक्ल क्षवश्वक्षवद्यालय, रायपुर

भारत दे श संतो ि ऋवष मुवनयों के जनम की पािन पु धरा रही हप -| यहााँ अनेक संतो ि ऋवषयों का
आविभाय ि हुआ हप , संतो ने इस भूवम के तात्कावलक समाजो के सुधार हे तु अनेकानेक कायय वकये हप |

दविण कोसल(ितयमान छत्तीसगढ़) की पािन धरा पर एक ऐसे ही सं त का जनम हुआ हप , परमपूज्य


गुरुघासीदास बाबा जी का जनम 81 वदसं बर सन 8171 को वगरोदपुरी नमक स्थान मे हुआ था |

घासीदास बाबा एक महान संत, समाज सुधारक ि दाशयवनक के कप मन जाने जाते हप -| तात्कावलक
समाज मन फपले हुए छु आछूत-, भेदभाि-, से बालक घासीदास के नन्हे मन मन अने क िेदनाये होती थी |

इसी सामावजक व्यिहार के विरोध मन घासीदास जी ने मानि समाज के उत्थान ि सुधार के वलए जगह-
र लोगो को जागकक करने का कयो वकयाजगह पर जाक| घासीदास जी की इन िावणयों से कभावित

होकर बड़ी संख्या मन लोग उनके अनुयायी हुए | कस्तुत अध्ययन का उद्दे श्य िपश्वीकरण के दौर मन
सतनाम पंथ ि उसकी विचारधारा की कासं गवकता का विश्लेषण करना हप | कस्तुत लेख ककावशत और

अककावशत वितीयक तथ्ों के सावहत्य समीिा के आधार पर कस्तुत वकया गया हप |

52
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53
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55
दहिण कोसल में धमध , दशधन , अध्यात्म एवं हवज्ञान
ददलीप कु मार
गुरु घासीदास कें िीय हवश्वहवद्यालय हबलासपुर

मैनपाट ऄहम्बकापुर से 75 दकलोमीटर दूरी पर हैं, आसे छत्तीसगढ़ का हशमला कहा जाता है । मैनपाट हवन्हा

पवधत माला पर हस्थत है , हजसकी समुि सतह से उाँचाइ 3781 फीट है आसकी लम्बाइ 28 दकलोमीटर और

चौडाइ 10-13 दकलोमीटर है। ऄहम्बकापुर से मैनपाट जाने के हलए दो रास्ते हैं पहला रास्ता ऄहम्बकापुर

सीतापुर मेन रोड से होकर जाता है और दुसरा ग्राम दररमा होते हुए मैनपाट तक जाता है । प्राकृ हतक संपदा

से भरपुर यह एक सुंदर स्थल है। यहााँ सरभंजा जलप्रपात , टाइगर प्वांआट तथा मछली प्वांइट प्रमुख

दशधनीय स्थल है । मैनपाट से ही ररहन्द एवं मोड नदी का ईदगम हुअ है । मैनपाट मे मेहता प्वांइट भी एक

दशधनीय स्थल है । आसे छत्तीसगढ़ का हतब्बत भी कहा जाता है । यहााँ हतब्बती लोगों का जीवन एवं बौद्ध

मंददर अकषधण का कें ि है । यहााँ पर एक सैहनक स्कू ल भी प्रस्ताहवत हैं । यह कालीन और पामेररयन कु त्तों के

हलए प्रहसद्ध है। मैनपाट की एक खूबी और है, दक 1962 मे यहााँ हतब्बतीयो को शरणाथी के रूप मे बसाया

गया था , आसहलए आसे छोटा हतब्बत के नाम से भी जाना जाता है। यहााँ हतब्बती धमध गुरू दलाइनामा दो

बार अ चुके है। यहााँ हतब्बती कैं प व बौद्ध मंददर पहुाँच कर मन को शांहत हमलती है। मैनपाट मे बाॅक्साआड

खहनज प्रचुर मात्रा मे है । बाल्को कम्पनी यहााँ आस खहनज की खुदाइ कर रही है । आसका ईपयोग

एल्यूमीहनयम बनाने मे दकया जाता है । यहााँ रहने वाले कइ लोगों के हलए यह अजीहवका का साधन है ।

मजदूर वगध के लोग कम्पनी के हलए बाॅक्साआड का खनन करते हैं ।

56
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57
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58
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59
गु रुघासीदास के विचारों का जनमानस पर कभाि

स्वावतवतिारी राजनवतिारी
पीएच. डी. पुस्तकालयएिंसूचनाविज्ञान पीएच.डी.राजनीवतविज्ञान
गुरुघासीदासकनद्रीयविश्वविद्यालयवबलासपुर हररयाणाकनद्रीयविश्वविद्यालय

बाबा घासीदास छत्तीसगढ़ की संत परं परा मन सूयय की भां वत दीप्तिमान हैं . मनखे मनखे एक समान का

उनका मंत्र तत्कालीन सामावजक – राजनीवतक आिश्यकता थी. उन्होंने सोए हुए अराजक छत्तीसगढ़
को जागृत वकया. बाबा घासीदास ने ईश्वर िाद वनषेध, जावतिाद वनषेध, मूवतयपूजा वनषेध िनशाखोरी

वनषेध का कचार कर के लोगों को नपवतक कप से ऊपर उठाया. एक तरफ दविण के सुधारिादी


पेररयार िारा ब्राम्हणो का यज्ञोपिीत काटना तथा दू सरी तरफ बाबा घासीदास िारा अविजों को

यज्ञोपिीत धारण कराने का विचार, उनकी साकारात्मक सोच तथा सामावजक सौहाद्रता को दशाय ता हप .
बाबा घासीदास ने धमय पररितयन का विरोध वकया तथा अंतरात्मा को ही धमय मानने की िकालत की.

उनके अनुसार दु वनया मन कोई भी िस्तु बुरी नहीं हप हम उसे अपनी अज्ञानता के कारण बुरी बना दे ते हैं .
तत्कालीन शोषण का विरोध करते हुए उन्होंने कहा की शोषण करना ि शोषण सहना दोनों पाप हप . िो

नारी की समानता पर बल दे ते हुए समाज को आगे बढ़ाना चाहते थे . बाबा घासीदास के इन विचारों का
असर आज भी जनमानस मन व्याि हप तथा ितयमान सामावजक, राजनीवतक, सां स्कृवतक एिं आवथयक

समस्याओं के वलए आज पहले से भी ज्यादा कासंवगक हप .

60
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MkW vatw frokjh dey diwj catkjsa
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61
छत्तीसगढ़ की संस्कृ हत
ऄंदकता राय
आहतहास एम ए फाआनल वषध

छत्तीसगढ़ की अददवासी कला काफी पुरानी है। प्रदेश की ऄहधकाररक भाषा चहदी है और लगभग संपूणध

जनसंख्या ईसका प्रयोग करती है। देश की अददवासी जनसंख्या चहदी की एक ईपभाषा छत्तीसगढ़ी बोली

बोलती है लोकगीत और लोकनृत्य छत्तीसगढ़ी की संस्कृ हत में गीत एवं नृत्य का बहुत महत्व है। यहां के लोग

गीतों में हवहवधता है। गीत अकार में ऄमूमन छोटे और गेय होते हैं एवं गीतों का प्रणतत्व है -भाव प्रवणता

। छत्तीसगढ़ के प्रमुख लोकहप्रय गीतों में से कु छ है भोजली, पंडवानी, जसगीत , भरतरी लोकगाथा ,

गौरागौरी ,सुअ गीत, ददररया पंथी और रावत गीत। आनमें सुअ करमा डंडा व पंथी गीत नाच के साथ गाए

जाते हैं।

खेल छत्तीसगढ़ी बाल खेलों में ऄटकन मटकन लोकहप्रय सामूहहक खेल है।बच्चे अंगन में घोल बनाकर बैठकर

खेलते हैं फु गडी बाहलकाओं द्वारा खेला जाने वाला फु गडी लोकहप्रय खेल है।4-6 लडदकयां आकट्ठा

होकर उखरू बैठकर बारी-बारी से रोज के साथ पैर के सहारे खेलती है। लंगडी यहां वृहद्ध चतुथध और

चालाकी का खेल है। यह छू छू अवर की भांहत खेला जाता है। आसमें हखलाडी एडी मोड कर बैठ जाते हैं और

हथेली घुटनों पर रख लेते हैं जो बच्चा हाथ रखने में पीछे होता है बीच में ईठकर कहता है। खुडुवा (कबड्डी )

खुडुवा पाली दर कबड्डी की भारती खेला जाने वाला खेल है। दल बनाकर खेला जाता है कबड्डी से आसके

हनयम हभन्न है। दो हखलाडी ऄगवा बन जाते हैं। सामूहहक हनणधय वाला खेल है। डांडी पौहा , गोल घेरे में

खेला जाने वाला स्पधाधत्मक खेल है। गली में या मैदान में लकडी से गोल घेरा बना ददया जाता है हखलाडी

दल गोल घेरे के भीतर रहते हैं। एक हखलाडी गोल से बाहर रहता है हखलाहडयों के बीच ले बद्दी गीत होते

हैं गीत समाहप्त पर बाहर के हखलाडी भीतर के हखलाडी दकसी लडके का नाम पुकारता है ऄंहतम क्म तक

यह पता चलता रहता है

62
बस्तर िेत्र की जनजातीय परं परा में संस्कारों का महत्व

ऄंजू साहू
आहतहास एम ऐ फाआनल इयर

बस्तर भारतीय राज्य छत्तीसगढ़ का एक हजला है हजले का प्रशासहनक मुख्यालय जगदलपुर है। यहां की

कु ल अबादी लगभग 70% भाग जनजातीय है। यह पहले दहिण कोशल के नाम से जाना जाता था।बस्तर में

पाइ जाने वाली जनजाहतयों से पहले अपको बस्तर आलाके के बारे में समझाना होगा बस्तर एक हजला है

जो चार संस्कृ हतयों से हघरा हुअ है आसके चारों तरफ छत्तीसगढ़ अंध्र प्रदेश ईडीसा और महाराष्ट्र की

सीमाएं लगती है ।आस हजले के जंगल में हजारों सालों से हवहभन्न जन जाहतयां हनवास करती है। आनमें से

प्रमुख जनजाहतयों का हववरण आस प्रकार है १ .महडया जनजाहत २ .हल्बा जनजाहत ३.भतरा जनजाहत ४ .

महडया जनजाहत

बस्तर की कु छ परं पराएं एक रहस्यमय संसार है। वह ऄचंहभत दकए बगैर नहीं छोडती वनवाहसयों के तौर

तरीके हमें सोचने पर मजबूर करती है।यह भारत में एक जगह ऐसी है जहां 75 ददनों तक दशहरा मनाया

जाता है छत्तीसगढ़ के अददवासी बहुल आलाके बस्तर में मनाया जाता है। बस्तर दशहरा के नाम से

चर्मचत।ऄनोखी परं परा है हजसमें पररजन के मरने के बाद ईसका स्मारक बनाया जाता है। स्थानीय भाषा में

आन्हें गुडी कहा जाता है।छत्तीसगढ़ के अददवासी आलाकों में मदढ़या जाहत में परं परा घोटूल को मनाया जाता

है घोटूल में अने वाले लडके लडदकयों को ऄपना जीवनसाथी चुनने की छू ट होती है।बस्तर के कला कौशल

को मुख्य रूप से काष्ठ कला वास कला मुिा कला धातु कला हचत्रकला में हवभक्त दकया गया है।काष्ठ कला में

मुख्य रूप से लकडी के फनीचर ओं में बस्तर की संस्कृ हत त्योहारों जीव-जंतुओं देवी-देवताओं की कलाकृ हत

बनाना।देवी देवताओं की मूर्मतयां साज-सज्जा की कलाकृ हतयां बनाइ जाती है जनजाहत संस्कृ हत की मूर्मतयों

और घरे लू साज-सज्जा की सामहग्रयां बनाइ जाती है।बस्तर ऄंचल के हस्तहशल्प चाहे वे अददवासी

हस्तहशल्प हो या लोक हस्तहशल्प दुहनयाभर के कला प्रेहमयों का ध्यान अकर्मषत करने में सिम रहे हैं।

63
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64
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भगवान राम और दहिण कौशल :एक ऐहतहाहसक दृहष्टकोण

डा.सुहचताहत्रपाठी

पूवध मेंगरु
ु घासीदास हवश्वहवद्यालय हबलासपुर, छत्तीसगढ़

छत्तीसगढ़ भारत वषध का एक ऐसा प्रदेश है,जो ऄपनी प्रादक्हतक सुंदरता, वृहद् भूसंपदा,

हवहवध जनजातीय संस्कृ हत एवं सरल समाज की वजह से एक ऄलग पहचान रखता है।

आसका ऄपना एक ऄनूठा आहतहास है। प्राचीन काल में छत्तीसगढ़ को दहिण कौशल के नाम

से जाना जाता था। शायद कम ही लोग जानते होंगे दक भगवान श्री राम का छत्तीसगढ़ से
एक ऄनोखा नाता है। दहिण कौशल को भगवान राम का नहनहाल भी कहा जाता है।कौशल

साम्राज्य के राजा कौशल की पुत्री कौशल्या, हजनका हववाह ऄयोध्या के राजा दशरथ से

हुअ था, वे भगवान श्री राम की मााँ थीं। आसहलए दहिण कौशल को मामा तथा श्री राम को

भांजा कहा जाता है।आसके ऄलावा जब भगवान श्री राम को ईनकी सौतेली माता कै के यी ने
चौदह वषध का वनवास ददया था, तब वे ऄपने वनवास काल के दौरान मागध में कइ प्रदेशों

और जगहों को पार करते दहिण कौशल पहुंचे थे, जहां दण्डकारद्य वन िेत्रजो अज बस्तर

के नाम से जाना जाता हैमें कु छ ददन हबताते हुए, रावण की लंका तक पहुंचे थे। आस तरह
भगवान राम और दहिण कौशल का अपस में एक ऄनूठा और महत्वपूणध सम्बन्ध है, हजसका

ईल्लेख हमें रामायण में भी हमलता है।

67
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68
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69
ग्राम डमरू से प्राप्त प्रसन्न्मात्र की स्वणध मुिा : एक नवीन खोज
ऄमर भरतद्वाज डॉ. राजीव चमज
छात्र सहायक प्राध्यापक (सं.)
प्राचीन भारतीय आहतहास संस्कृ हत एवं पुरातत्व ऄध्ययनशाला, प्राचीन भारतीय आहतहास संस्कृ हत एवं पुरातत्व ऄध्ययनशाला,
पं. रहवशंकर शुक्ल हव. हव. रायपुर पं. रहवशंकर शुक्ल हव. हव. रायपुर

मुिाएाँ सभ्य मानव के दैहनक जीवन का एक ऄहभन्न ऄंग है । हनहश्चत ही आहतहास के


स्रोत के रूप में भी मुिाओं का ऄपना ही एक महत्वपूणध स्थान है । कु छ िेत्र, काल तथा
राजवंशों का आहतहास तो के वल मुिाओं की खोज एवं प्राहप्त के द्वारा ही प्रकाश में अया है ।
मुिाओं के द्वारा न के वल राजनैहतक-अर्मथक ऄहपतु धार्ममक-सांस्कृ हतक आहतहास की भी
जानकारी प्राप्त होती है।

छत्तीसगढ़ िेत्र के राजनीहतक आहतहास पर ऄगर दृष्टी डालें तो शरभपुरी शासकों की


श्रृंखला छत्तीसगढ़ के सबसे प्रथम िेत्रीय राजवंश के रूप में सामने अती हैं । आस राजवंश के
आहतहास पर प्रकाश, आनके द्वारा जारी दकए गए हवहभन्न ऄहभलेखों तथा मुिाओं की मदद से

पडता है । शरभपुरी शासकों नें मुिा हनमाधण की एक हवहशष्ट तकनीक, “रे पोजे तकनीक”

द्वारा हनर्ममत मुिाओं को प्रचलन में लाया । ये मुिाएाँ आसहलए भी महत्वपूणध हैं, क्योंदक
शरभपुरी शासकों के पश्चात शासन करने वाले पांडुवश
ं ी शासकों नें ऄपनी कोइ मुिाएाँ नहीं
जारी की; ऄहपतु आन्हीं मुिाओं को प्रचलन में रहने ददया । शरभपुरी शासकों की मुिाएाँ
छत्तीसगढ़ में होने वाले नवीन ईत्खनन एवं सवेिणों में प्राप्त होते हैं । हमारे आस शोध पत्र
का ईद्देश्य ऐसी ही एक शरभपुरी शासक प्रसन्न्मात्र की स्वणध मुिा जो ग्राम डमरू से प्राप्त
हुइ; ईस पर हवद्वत-जनों के सम्मुख प्रस्तुत कर चचाध करना है, हजससे आस ददशा में होने वाले
शोधों में सहयोग हमले ।

70
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71
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72
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73
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dqath ‚kCn (Key word)% tutkrh; leqnk;] ehfM;k vkSj tutkrh; leqnk;

74
भारतके युगपुरुषमहात्मागांधीकागौरवपुणद
ध हिणकोसल (छतीसगढ़) अगमन
रोशनकु मार
शा. इ. राघ. रावरस्नाकोत्तरमहाहवद्यालयहबलासपुर (छ.ग.)

सदी के युग पुरुष एवं राष्ट्रहपता महात्मा गांधी का दहिण कोसल (छतीसगढ़) अगमन छतीसगढ़ के आहतहास
मे गौरवशाली रहा है I दहिण कोसल की पावन भूहम पर ईनका अगमन छतीसगढ़ के जनसमुदाय के हलए
प्रेरणादायक रहा है I राष्ट्रहपता महातमागांधी ने छतीसगढ़ कीयाञा मुख्यरुप से दो बार की है जो छतीसगढ़
के अम जनताओ के हलए हहत एवं ईत्थान के हलए रहा है I महात्मा गांधी का प्रथम छतीसगढ़ अगमन
ऄसहयोग अंदोलन के दौरान १९२ ०मे हुअ I २०ददसमबर १९२० को ईनका प्रथम छतीसगढ़ अगमन हुअ
, अगमन का मुख्य ईद्देश्य कं डेल नहर सत्याग्रह मे भाग लेने हेतु था I कं डेल नह रसत्याग्रह जुलाइ १९२० को
कं डेल ग्राम (धमतरी ) मेहुअ , नेतृत्वकताध के रुप मे पंहडत सुन्दरलाल शमाध एवं सहयोगी के रुप मेबाबू
छोटेलाल श्रीवास्तव , नारायण राव मेघावाले एवं नत्थुजगताप भी आस सत्याग्रह से जुडे थे गांधी जी के
अगमन के पूवध ही ऄंग्रेजो द्वारा कर वापस ले हलया गया कं डेल नहर के जल के ईपयोग पर ईस समय ऄंग्रेजो
द्वारा कर लगाया जाता था सहयोगी के रुप मे मौलाना शौकत ऄली भी साथ रायपुर पहुचे रायपुर मे गांधी
जीने अनंद समाज वाचनालय मे महहलाओ को सम्बोहधत दकया २१ ददसम्बर १९२० को धमतरी पहूाँचे और
वहााँ एक जनसभा को सम्बोहधत दकया महात्मा गांधी जी का हद्वतीय छतीसगढ़ अगमन बहुत ही गौरवपुणध
रहा है गांधीजी का हद्वतीय छतीसगढ़ अगमन का ईद्देश्य ऄछू तो द्धार कयधक्म हेतु था गांधीजी का हद्वतीय
अगमन १९३३ मे हुअ सहयोगी के रुप मीराबेन ठक्कर बापा एवं महादेव देसाइ साथ अये गांधीजी की याञा
२२ से २६ नवंम्बर १७३३ ऄवहध तक थी आस ऄवधी के दौरान कयधक्म स्थल मुख््तःदुगध रायपुर धमतरी तथा
हबलासपुर था २२ नवम्बर १९३३ को गांधीजी का दुगध मे कयधक्म था २३ नवम्बर १९३३ को रायपुर मे
स्वदेशी प्रदशधनी का ईदघाटन दकया २४ नवम्बर १९३३ को ईन्होने रायपुर मे हवक्टोररया बाग वतधमान मे
मोतीबाग मे एकजन सभा को सम्बोहधत दकया २५ नवम्बर १९३३ को धमतरी पहुचे लेदकन गांधी जी के
अगमन के पहले ही कं डेल नहर सत्याग्रह के दौरान ऄंगेजो नेकर वापस ले हलया २६ नवम्बर १९३३ को
हबलासपुर की याञा की आस दौरान ईन्होने गांधी चौक मे जनसभा को सम्बोहधत दकया गांधीजी का हद्वतीय
अगमन ऄछू तोद्धार हेतु था दकन्तु आस कयधक्म के पूवध छतीसगढ़ मे पंहडत सुन्दरलाल शमाध के द्वारा २३
नवम्बर १९२५ को राहजम मे ऄछू तोद्धार के ईदेश्् य से मंददरो मे प्रवेश हेतु योजना रखी हजसके तहत राजीव
लोचन मंददर को हनधाधररत दकया दकन्तु आस मंददर मे प्रवेश कराने के समय बंदक
ु धारी पुहलस व कट्टर सनातनी
हहन्दुओ की ईपहस्धहत को देखते हुए ईन्होने राहजम लोचन मंददर के स्थान पर राम मंददर मे प्रवेश कराया आस
कायध के हेतु गांधीजी ने ऄपने हद्वतीय अगमन के दौरान पंहडत सुन्दरलालशमाध को ऄपना ऄगणी एवं गुरु की
ईपाधी दी छतीसगढ़ के राम दयाल हतवारी ने महात्मा गांधी के आस याञा से प्रभाहवत होकर के गांधी
मीमांशा नामक पुस्तक की रचना की I

75
THE GREAT SAINTS OF DAKSHIN KAUSHAL

Mira Tandon
Assistant Professor, Department of Commerce, Dr.B.R. Ambedkar Government College,
Pamgarh, District- Janjgir Champa, (Chhattisgarh)

Dakshin Kosala was a historical region of central India, which is now called Chhattisgarh.
Chhattisgarh is known as “Dhan Ka Katora” means “Rice Bowl of India”. The name
chhattisgarh was popularized during the Maratha period and was first used in an official
document in1795. Sirpur, a perfect combination of the Art, Heritage and History, was the
capital city of the ancient Dakshin Kaushala.Chhattisgarh is known for its rich natural beauty
and religious beliefs. Prominent saints of Chhattisgarh are Vallabhacharya ji, Saint Guru
Ghasidas Babaji, Guru Balakdas ji, etc. Vallabhacharya is also known as vallabha was a
devotional philosopher, who founded the Krishna centered pushti sect of vaishnavism in the
Braj region of India and the philosophy of shuddha advaita. Vallabha was born in Telugu
family and had been living in Varanasi, who escaped to the Champaran of Chhattisgarh state.
Vallabha rejected asceticism and monastic life, suggested that through loving devotion to god
Krishna, any house holder could achieve salvation. Guru Ghasidas baba ji is a great
saint,social reformer and philosopher of Chhattisgarh. He was the founder of the satnami
community in Chhattisgarh. He was born in Giroudhpuri district of Balodabazaar. He had
talked about casteless and untouchability free society and promoted equality of human
beings. His philosophies are truth, non -violence, freedom and brotherhood. Guru Balakdas is
the son of Guru Ghasidas baba. He had eradicated various social evils and improved the
condition of poor and illiterate people, who were exploited by the rich and upper caste
people. All these famous saints have spreaded the message of humanism, peace, love and
brotherhood in the society of Chhattisgarh.

76
GOTITOLA – THE MYSTRERY OF ROCK ART
Prof. Dr. Dinesh nandini parihar Bhenu

Professor and Head of the Department Research Scholar


Sos Ancient Indian History Culture and Archaeology,
Pt. Ravishankar University, Raipur

The painted rock shelters are unique example of human activity or


creativity. It is continued not only for centuries but for millenniums and the present it‟s
continue by tribal people with different kind of purpose. After the discovery of Singhanpur
many rock art sites was discovered in other part of the Chhattisgarh. In the south part of the
Chhattisgarh also have many sites which are giving sign for prehistoric life in this region. We
have some issue dealing with rock art like why Prehistoic people made this? How they made
it? What kind of purpose they have? Especially to understand what figures are made by
them? South part of Chhattisgarh called as a Bastar division and as mentioned above all the
issues we are facing at this region. In this region Kanker district had a more concentration of
rock art sites. Especially because of one site this area becomes highlighted and famous. The
site name is Gotitola, Kanker district. Once upon a time it‟s very famous and known as a
alien depiction or alien painting and also named Pandava cave. This site discovered by
J.R.bhagat, deputy director of culture and archaeology department of Chhattisgarh. The rock
art site Gotitola situated slope of the hill. This is a shelter with huge human figures with some
other figures. Based on five human figures some scholar said this is an alien figure or
pandava cave. Accept that I have another vision to interpretation about paintings. This region
is a land of tribal‟s and they have their own interpretation about these figures. It will help us
to properly re- search for it. This research paper will consist of the interpretation of rock art
and also the present day what are the beliefs have behind paintings. This research paper will
also consist of the own value in tribal community. It is very important for tribal community.
These paintings are center for rituals and belief system for their ancestor. Rock art saying so
many things just we need to understand

77
TRIBAL LITERATURE, CULTURE AND LIFE STYLE
*Dr. Namita Sharma **Dr. Rajbhanu Patel ***Omprakash Ratnakar, ****Pappu
Suryavanshi,
*Asst. Prof. & H.O.D., Dept. of Economics Guru Ghasidas Vishwavidyalaya Bilaspur
** Asst. Prof.,Dept. of Economics Guru Ghasidas Vishwavidyalaya Bilaspur
***Research ScholarDept. of Economics Guru Ghasidas Vishwavidyalaya Bilaspur
****Research ScholarDept. of Economics Guru Ghasidas Vishwavidyalaya Bilaspur

Chhattisgarh was formed in November 2000 which was separated from the erstwhile Madhya
Pradesh. Chhattisgarh is regarded as a backward state mainly dominated by the tribal
population. The state is rich in culture filled with flora and fauna. The people are friends of
the jungle here. The state is landlocked surrounded by Uttar Pradesh, Madhya Pradesh,
Jharkhand, Odessa, Maharashtra and Andhra Pradesh. The state is unique for its rich culture,
rich tradition and resourceful heritage. The state is rich in paddy cultivation so it is called the
"Rice Bowl of India". It is also rich in its natural resources being the leading producer of
coal, iron ore and mica. It is also rich in water resources with a number of leading rivers
called the lifeline of the state. The important aspect of the state is that, the people devote the
Satnami cult and the Satnami Gurus are Gods in the state. The traditional culture in the state
is primarily inspired by the Satnami cult. Organizing music and dance programmes in each
occasion is the uniqueness of the state. There are around 40 varieties of tribes scattered
throughout the province. Chhattisgarhi is the main language of the state, though Hindi is also
spoken by larger number of people. The main tribes are Gond, Uranv, Kanver, Kamar, Baiga,
Halba, Korva, Pando, Birhi, Binjhwar and many schedule tribes celebrates dance, music,
marriage and other cultural festival in Chhattisgarh. Chhattisgarhi specially celebrates
Navakhani, Ganga Dushhara, Sarhul Chherka, Dushara, Dipawali, Karma, Kartika and
Hareli. Chhattisgarh has its own dance styles, cuisine, music and traditional folk songs in
which Sohar song, Bihav song and Pathoni songs are very famous. Sohar songs are related to
child birth whereas, Bihav songs are related to marriage celebration. The main parts of Bihav
songs are Chulmati, Telmati, Maymouri, Nahdouri, Parghani, Bhadoni and other songs
related to Bhanver, Dowery and Vidai songs, Pathoni songs are related to gouna (departure of
bride to bridegroom home).Seasonal Chhattisgarhi folk songs are Fag (Basant Geet),
Baramasi (12 months), and Sawnahi (in rainy seasons).Festival's related to Chhattisgarhi folk
songs are Cher-Chera songs. Therefore main focus of this paper is analyzing development
tribes of Chhattisgarh through their literature, culture and life style.

78
Importance of Rabindranath Tagore’s Philosophy of ‘Sarve Bhavantu
Sukhinah’ in the Development of Dakshin Kaushal
Ritu Tandon
Ph.D. Research Scholar, Department of English and Foreign Languages,
Guru Ghasidas University, Bilaspur (Chattisgarh)

During the ancient period Chattisgarh was called Dakshin Kaushal. During the
Mughal reign the region was called Ratanpur territory and not Chattisgarh. The word
Chattisgarh gained popularity during the rule of the Marathas. It was used for the first time in
1795, in an official document. „Sarve Bhavantu Sukhinah‟ is a very popular sanskrit peace
mantra which means happiness and love for the humanity. The word „humanism‟ is derived
from the latin word „humanus‟ which means „human beings‟. Humanism aspires for the
upliftment of human beings in all fields - social, cultural, political or economical and
advocates that science and philosophy, art and literature, or anything that man has achieved
by rational thinking and intellectual thoughts must aim at the well-being of humanity. Its
chief aim is to attain human freedom, joyous life with progress and prosperity without any
kind of discrimination among human beings. Rabindranath Tagore was one of the greatest
creative geniuses of the Indian mind. According to Tagore, the service of human beings and
love for them is the highest form of worship of God and true religion means man‟s humanity:
basically the service of mankind. He believed that humanity and divinity do not belong to two
different orders. They are just like two sides of the same coin. It held that the solution for all
the problems lies in spreading the message of international friendship and essential
brotherhood of mankind. Thus, humanism is important for the development and progress of
Chattisgarh and our country.

79
Glorious History of DakshinKosal
Prof. PradeepShukla VipinTirkey
Professor , Research Scholar
Department of History, Department of History,
Guru Ghasidas Vishwavidyalaya, Guru Ghasidas Vishwavidyalaya,
Bilaspur (C.G.) Bilaspur (C.G.)

On 1st November 2000, Chhattisgarh was formed as a newly 26th State of the India
Union. What we see at present the map of Chhattisgarh state in the Indian Physically map,
this region had a glorious history from pre-history, proto-history, historical and till newly
formed state 2000 and even now also from all aspects. The History of Chhattisgarh region is
also divided broadly into three parts such as Pre-History, Proto-History and Historical age.
There are several Pri-Historic sites have been found in this region which shows the existence
of human being at various caves. Since the Harappa Civilization comes under the Pro-History
period, so far in this region no any sites of the civilization have been found. After that the
Historic age of Chhattisgarh began. In this age, especially we get the information about the
Chhattisgarh region from later Vedic period onwards. Thus, there were various kings and
dynasties who ruled one after another in this region of Chhattisgarh such as from later Vedic
period to Som dynasty in the ancient period, from Kalchuri to Kaktiye dynasties in the
Medieval period and from the Maratha Invasion to British rule in the Modern period of
Chhattisgarh. In the 4BC during the Ramayana Period (The Ramayana-MaharshiValmiki),
the Chhattisgarh region was called as DakshinKosal (Capital-Kushsthali), where king
Bhanumant was a powerful ruler. Geographical, Historical as well religious point of views
there are several places like Surguja, Raigarh, Kharod, Shivarinarayana, Kanker,
Mahasamund and Baster which had an important places in that period where King Dashrath,
King Lord Rama and king Kush ruled. Eventually, it‟s true to say that history of Chhattisgarh
state has a glorious history from Pre-Historic age to the formation of a new state and even at
present also.

80
Dating of Prehistoric rock painting in basis of Newly discovered stone tools
(Special Reference of Dharmajaygarh Tahsil in Raigarh District)

Prof. Dinesh Nandini Parihar Md. Zakir Khan


Professor Student
Pt. Ravishankar Shukla University Pt. Ravishankar Shukla University
Raipur Raipur

Rock paintings of Raigarh district are extremely important from the


Indian perspective. From here, rock paintings were first discovered in 1910 AD,
after that the sequence continues uninterrupted and currently about 22 rock
shelters have been discovered in which paintings from prehistoric to historical
period are found. The biggest problems with there are no work yet done in
classification and Dating of Prehistoric Rock painting for which many reasons
are responsible. In the research paper presented, the classification and Dating of
rocks painting and their newly discovered stone artifact will be discussed and
also detailed description of the Finding of stone tools at the Ongna and Potiya
Rock shelter under Dharamjaygarh tehsil is thus given. In the above
descriptions, out of the total 5 rock shelters of Ongna village, only 4 rock shelter
paintings are found. From collections of stone tools have been revealed during
the survey in the surface and surrounding areas in the basis of stone tools being
discovered from this place, this site show the chronology from the Mesolithic
period to the Neolithic period. For this purpose we surveyed the 2 major rock
shelter of Dharamjaygarh Tahsil in Raigarh, Chhattisgarh.

81
Nutritional Status of Women in Dakshin Koshal

Aafreen Siddiqui Subal Das


Student Assistant Professor
Deptt.of Anthropology and Tribal Development Deptt. of Anthropology and Tribal Development
GGV, Bilaspur GGV, Bilaspur

Women are the integral part of a society. Their contribution in the formation of the society is
well recognized. Women are the primary caretakers of all the family members. Therefore,
women‟s health and nutrition is of paramount focus of all nutritional programs and policies
adopted in Dakshin Koshal since independence. Rural women play a vital role in sustaining
their households in achieving food and nutrition security, generating income and in
improving rural livelihoods and in establishing overall well-being. The contribution of
women to a society‟s from pre-natal to post-natal life, growth and nutrition of child is
undeniable. Women‟s health and nutritional status is crucial for protecting themselves, their
children, family and the future generation. This literature review offers a thorough appraisal
of existing research into perception about the actual situation of chronic energy deficiency
among women‟s of Dakshin Koshal. The present review study reported 70 publications here
addressing various prevalence of undernutrition among women based on their weight, height
and Body Mass Index. It has been pointed out from reviewed studies that the mean weight,
height and weight ranges from minimum of 39.25 (kg), 147.28 (cm) and 16.2 (kg/m2) and
maximum of 64.0 (kg), 161.0 (cm), and 25.0 (kg/m2). Similarly, the prevalence of chronic
energy deficiency among the studied population/area ranges from 4.2 % (least) to 98 %
(highest). Maximum of the studies provided the mean values of all two variables used except
few to insight into one of the major problem (under nutrition) worldwide. Similar, studies are
still required in all such communities who are geographically, socio-culturally, economically
isolated from so called contemporary society.
Keywords: Under nutrition, Chronic Energy Deficiency, Weight, Height, Health

82
Ethnic identity of Rehabilitated Bengali Refugees
of Dandakaryana region of Dakshina Kosala

Kritika Mishra
Freelance Researcher in Anthropology. Bilaspur

Displacement of people is a worldwide human process. With the modern development


processes, formation and reintegration of nations have resulted in population movement
beyond national boundaries. Many time the problem of refugees, migrants and displaced
became a contentious issue for a nation. At destination these groups often interface with socio
economic and cultural disruptions which affect the social fabric of their life and living.

The rehabilitation and resettlement project taken by Government of India for the Bengali
refugees who came from East Pakistan (presently known as Bangladesh) is popularly known
as Dandakaryana Development Authority started in 1958, established in three phases: The
first phase settled in West Bengal, the second phase settled in Assam and Tripura, while the
third phase settled in Central Indian states of Andhra Pradesh, Orissa and Madhya Pradesh
including the region of Chhattisgarh, while a small section of this population were sent to
Andaman Islands.

The Dandakaryana Development project turned a new leap in the life and culture of the tribal
people of the area. The project provided all infrastructural facilities like roads, schools, health
centers for men and animals, safe water bodies, agricultural land, house sites, etc. Over the
time during last couple of decade it is observed that the Bengali settlers due to Government
support as well as owing to their own sincere labor they have developed to a great extent. The
development indices are reflected in education, adoption of new innovations in agriculture
and animal husbandry, employment, material status, economy, bargaining power, political
representation, etc. With this background the present study covering sixty households have
purposefully adopted to outline the socio-economic changes of the Bengali migrants and their
ethnic boundaries maintained.

The study observed that Bengali refugees as an industrious and sincere community have
proved their success in all fronts of their life. Their inclusive characters are reflected in the
forms of festival festivities, language, dress and attire which helped them in strengthening
their ethnic boundaries in relation to the host community. Quite a good number of households
became successful in markets while competing with non Bengali‟s. Bengali‟s are not
basically traders; however the fortunate‟s became entrepreneur in their profession, but
maintains a very harmonic relationship with the local non Bengali communities, who also
maintain their ethnic boundaries in all fronts of their life and living.

Key Words: Ethnicity, Refugees, Socio-Economic development, Rehabilitation.

83
FOREST AND LIVELIHOOD OF PANDOS
A CASE STUDY OF A TRIBE IN SURAJPUR DISTRICT,
CHHATTISGARH
Varsha Sandilya,
Department of Anthropology,
University of Delhi,

India is the home of different tribal groups which reflects its great ethnic diversity. There are

705 (8.6%) tribes living in different parts of the country and from these tribal groups 42

(30.62%) tribal groups are belongs to Chhattisgarh including 5 Particular Vulnerable Tribal

Groups (PVTGs). Pando tribe is one of the important tribal groups residing in the state of

Chhattisgarh. It is mainly found in adjoining area of Bilaspur, Surajpur and Surguja district.

The overall estimated Pando population is 30,000 spreaded and dispersed over 307 villages

only. The Pando tribe subsist largely on the collection of forest produce and cultivation of

coarse grain, making baskets and selling firewood‟s is another is another means of livelihood.

Pando are one of the most socially and economically backword tribe, still living in the dense

forest area and highly dependent on forest. Objective of the study is looking deeply to

understand the forest and livelihood pattern of Pandos.The research is based on ethnographic

approach and the data was collect from primary and secondary source. It contains both

Qualitative as well as Quantitative data, the primary data was collected through schedule,

questionnaire, interview, case study, and focus group discussion method. Similarly secondary

source of data was collected from Ministry of Health and Family Welfare, Ministry of tribal

affaires,Tribal research institute and Internet etc.

keywords: Pando, Livelihood, PVTG.

84
Ethnographic study of folklore and effects of accultutation in Birhor:
A Particularly Vulnerable Tribal Groups of Dakshin Kaushal, India

Anamika Mishra Subal Das


Post Graduate Student, Assistant Professor
Deptt.of Anthropology & Tribal Development Dept.t of Anthropology & Tribal Development
GGV, Bilaspur GGV, Bilaspur

In a country like India, which is multi-lingual, divers in character and contribute the 2nd
largest segment of population in which their where peasantry constitutes the large amount
of population , knowledge of folk instrument , their habits, custom, traditional and cultural
serve as significant tools in the process of motivating their cultural individuality. Birhor are
the particularly Vulnerable Tribal Groups (PVTGs) of Chhattisgarh. The word “Birhor” is
the word of Mundari language in which „bir‟ refer to „forest‟ and „hor‟ refers to „man‟ by
which it is quite clear that Birhor‟s are the man of jungle/forest. The data and information on
folklore is still very scanty from indigenous communities from our country. Therefore, it is
wise to collect such data that will definitely enrich the databank on the indigenous culture of
tribes and particularly among PVTGs. The songs of the Birhor may broadly be categorized in
four major types. These are the songs sung during work, marriage song, religious songs and
song related to some other activities, rituals etc. religious beliefs are according to their
ancestor worship and animism. For Birhor, their parents are the first god, they worship them
as a god and goddess. The supreme deity of the Birhors is Sing Bonga, the sun god. They
think that whole universe is created by Sing Bonga, the sun and his wife Chandu Bonga. Due
to acculturation now the Birhoris started worshiping gods and goddesses worshiped by their
Hindu counterparts residing nearby areas and also seen many changes regarded to their dress
and food patterns, fest and festivals. Birhors are now facing the problem of their identity loss
not only numerically but also the contemporary generations feel shy to repeat their folklore.
It‟s time to think seriously to protect the culture of such vulnerable communities‟, not only
with respect to their population but also their culture.

Key words: PVTGS, Folklore, Culture, Accultutation, Tribe, Adivasi.

85
Culture, Modernity and Social Change among Gonds of
DakshinKosal: A study
Puja Kumari
Department of Anthropology & Tribal Development
Guru Ghasidas Vishwavidyalaya,Bilaspur

This paper highlights the lifestyle behavior and changes among the Gond tribe of

DakshinKaushal. The Gonds were the major tribes in Middle India. They practice agriculture

and have simple tools and implements for farming. Tribal occupation varies from pure food

gathering to hunting and primitive cultivation. They follow a primitive religion known as

“Animism”. Changing is being taking place but it is a long ongoing process in human society.

Due to the traditional lifestyle behavior of tribal people and failure of education

programmers‟, they are little shy in nature, so they limits themselves with the stranger. They

train their young ones to take on roles that will be useful to them in their adult life. Due to

globalization and modernization culture not remains same as it would be. The study aims to

collect information on various trends, reasons of migration from tribal society to urban areas

that are occurring in cultural aspects of tribal community. This aims to study particular

aspects dress patterns, religious patterns, and many others. The study is based on the

secondary data which has been collected from different journals, books, published books and

reports. This research has given an insight on the reflection of transformation of tribal culture.

Culture is transition due to extreme pressure, factors from outside of Gond society. This will

also give new dimensions to the study which will be found more important and integral part

of our society, tradition and culture. This study suggests for the active role of the government

to preserve the cultures of the Gond so that it can be transformed to next generation.

86
KHARUN RIVER AND ITS DEVELOPED CULTURES ON THE BANK

*Dr. Shambhoo Nath Yadav,**Prabhat Kumar Singh & Praveen Tirki


Archaeological Survey of India, Raipur Circle &
Cultural and Archaeology Department, Government of Chhattisgarh

River valley cultures have been the cradle of a number of ancient civilizations. Since
the Stone Age period river valleys have been the focus for human settlements and human
beings were attracted to the river valleys probably because of easy availability of sources of
water, subsistence, communications and for the purpose of trade and commerce. The rivers
which are flowing in central India are also not lag behind in developing ancient civilizations.
The major rivers flowing through the length and breadth of Chhattisgarh state are quite
important as far as rising of ancient civilizations are concerned. One among them is river
Kharun, a tributary of Shivnath. The paper is dealt with exploration on either bank of Kharun
River which throws new lights to the field archaeology of the region.

Kharun River originates in Balod district of Chhattisgarh at an elevation of 421 m


above the MSL. It descends across the districts of Dhamtari, Durg, Raipur and Bemetara. On
its right bank it touches Dhamtari and Raipur district while on left bank it is occupying the
area of Balod, Durg and Bemetara districts. Kharun River covers a long distance of about 150
km running through Balod, Dhamtari, Durg, Raipur and Bemetara districts in Chhattisgarh
and ultimately merges with the river Shivnath at Somnath Dham located near Simga, a tehsil
headquarters in Raipur district. Kharun River is the major tributary of Shivnath which
merges with river Mahanadi near Sheorinarayan in the district Jangir-Champa. River
Mahanadi is considered as the life line of Chhattisgarh and Kharun being a tributary of
Shivnath indirectly helping in providing sufficient amount of water. Like river Mahanadi the
Kharun River has also its own separate cultural history which is considered as one of the
most important river in Chhattisgarh to have given evidence of archaeological finds right
from Mesolithic to Medieval period. Recent intensive and systematic exploration along the
both banks of river has brought to light several sites of archaeological potentiality. The
present meticulous exploration conducted along the river has yielded a long cultural sequence
right from Mesolithic, Megalithic, Early Historic, HistoricalandMedieval period.

87
A study on Nutritional Profile of ICDS children aged from 2-5 years in
Bilaspur District of Dakshin koshal
Manisha Ghritlahre
Department of Anthropology and tribal Development, Guru
Ghasidas Vishwavidyalaya, Bilaspur, Chhattisgarh, 495009

Countries throughout the world are at various stages at nutritional transition, food insecurity
and undernutrition exist side by side with problems of over-nutrition, obesity and chronic
diseases. Malnutrition is the syndrome that results from the interaction between poor diets
and disease and leads to most of the anthropometric deficits observed among children in the
worlds less developed countries. India has the highest percentages of malnutrition among
preschoolers that‟s why it is very needed to pay special attention towards them. Objective of
the study is to assess the nutritional status of ICDS children among Bilaspur district. The
cross-sectional study was conducted among 502 ICDS children including 234 girls and 268
boys aged from 2-5 years in Bilaspur District, Chhattisgarh. Anthropometric measurements
and Socio-economic factors were collected for the study. Proper nutrition plays a crucial role
in the physical, mental and emotional development of children. All statistical analyses were
performed using the Statistical Package for Social Science (SPSS/PC- Version 23) such as
percentages, frequency, mean, standard deviation, chi square test and t-test.Absolute poverty,
poor health andsanitary conditions, limited knowledge of nutritionalmatters among certain
households, and fluctuations inincomes are some of the major reasons for the highprevalence
of malnutrition. At the grass root level, various services to target groups is given at the
Aganwadi Center like Pre-school education, supplementary food, immunization, and growth
monitoring for the betterment of children but it has been found that implementation of
services under ICDS centers are not up to satisfactory standards and still more efforts are
needed for improving the quality of services for the successful achievement of expected
targets.

Key Word: Children, ICDS, Nutrition, Undernutrition.

88
Public health infrastructure and access to health services by the tribal
people of “ DAKSHIN KOSHAL” : A study in Bilaspur
Babita Samanta
Department of Anthropology & Tribal Development

Public health is science of protecting the safety and improving the health of communities
through education, policy making and research for disease and injury prevention. Health of
the people is an essential requirement for accelerated economic growth of a status. The state
of Chhattisgarh is currently facing several challenges in improving the breadth and
multinational of people especially among the tribal population. The on-going problem of
maternal and child mortality is communicable disease. The newer public challenge include is
collecting burden of chronic non communicable disease reading to an epidemiological
transition keeping all things in mind a study was carried out to have an observation of public
health infrastructure and health service scenario of Chhattisgarh. This paper aims to study
different health facilities or infrastructure of local health scheme as well as different problems
of local primary health centre. This paper was adapting different methods like primary data,
interview schedule, case study, focused grouped discussion, photography and the related
literature from different journals and authentic materials. As a result a human resources gap,
poor physical infrastructure, inadequate health, education and awareness. Poor health‟s
seeking inadequate health care utilisation compound the problem. The general structure of the
health service of tribal people in Chhattisgarh is sufficient for in village which are provided
by PHC. They are not able to utilize government scheme and health services. Generally in
health centres the doctors and the villagers do not have to face much problems but sometimes
during delivery they don't understand doctor's problems for referring CHC and they do
unnecessary indiscipline at centre as well as patients are coming with drinking liquor and
doing bad behaviour with doctors and staff. The government tries to cover whole area to
utilize health related scheme but villagers are not able to utilize these facilities due to lack of
knowledge and awareness.

89
Changing scenario of drinking water and sanitation practice
among the Kawar tribal people of Dakshin – Koshal : A study in
Bilaspur
Rohit Rai

India is a nation of many casts, community, religion and ecologies. Such diversities are
reflected in ground realities, where around 75%population of India are living in rural area.
Therefore the impacts of various development programmes are also different in different
regions. The state of Chhattisgarh is currently facing several challenges in improving the
breadth and multinationality of people especially among the tribal population. The on-going
problem is facing a lot of problems such as poor water supply and sanitation, long stay on
queues by women and children waiting for hours for water, and the source availability and
management of water and sanitation practices among the Kawar tribes of this region.
Keeping all things in mind a study was carried out to have an observational record of public
health infrastructure related to their daily livelihood needs like drinking water and sanitation
practices in the scenario of Chhattisgarh.
This paper aim to study and understand the changing and developmental status of drinking
water and sanitation practice of Kawar population in Umaria – Dadar village which is one of
the multi cast village located in the district of Bilaspur Chhattisgarh.
This paper was adapting different methods like primary data, interview schedule, case study,
focused grouped discussion, photography and the related literature from different journals
and authentic materials from different sources.
This study is limited in Umaria – Dadar village area located in Kota block of Bilaspur
district. However, access to adequate potable water and sanitation situation remained a far
cry. No society can do without access to potable water and sanitation, hence it is essential to
always think of ways of dealing with problems of poor water supply and sanitation. It is
therefore, pertinent to develop strategies that will ensure access to potable water supply and
sanitation services for sustainable clean environment of the study area.

Keywords –Kawar, Sustainable, Sanitation, Anthropogenic activities

90
Ethnomedicinal Practices amongthe Gond Tribe of Dakshin Kaushal:
A Study from Umaria Dadar Village
Shrishti Sarm
Post Graduate Student, Dept. of Anthropology, GGV

Ethnomedicine is a study of the traditional medicine practiced by various ethnic groups and

especially by indigenous peoples and has its anthropological relevance. The word

ethnomedicine is sometimes used as a synonym for traditional medicine, folk-medicine. It

actually denotes the traditional knowledge of the local peoples especially tribal’s, that

developed over generations before the era of modern medicine. Chhattisgarh, being one of

the tribal dominated states of Central India, has continuously playing a crucial role in

producing and practicing ethnomedicine by local tribal community. In this perspective, this

study has been carried out with primary objective to prepare a database on indigenous

knowledge on different medicinal plants used for different disease by the Gond tribe of

Umariya Dadar village of Bilaspur district of Chhattisgarh. It has also revealed out the types

of ethnomedicines among the Gon tribal’s of Umariya Dadar village. Along with

Ethnomedicinal surveys, anthropological methods and tools like case study, observation and

structured interviews were used as methods for the study. Purposive random sampling

method was used for selection of informants. The study focuses on the therapeutic

practices prevalent among the tribal community of that area. The study has founded total

65 ethnomedicinal plants in my study area, which are being used by Gond community. In

addition with their usage, this study has investigated various actors who are involved in the

production and practices of ethnomedicines. Another significant observation of his study is

that, Gond tribe of the village is still dependent on ethnomedicine as modern medicine is

quite costly to the villagers.


91
PREVALENCE OF UNDERNUTRIION AMONG TRIBAL
CHILDREN AGED 2-5 YEARS IN BILASPUR: A STUDY IN
DAKSHIN KAUSHAL, INDIA

Dr. Subal Das


Assistant Professor, Anthropology & Tribal Development,
Guru Ghasidas Vishwaviyalaya, Bilaspur

Background: Impaired biological growth and undernutrition is still one of the alarming
problems of preschool children particularly in developing countries that enhances the chances
of morbidity and mortality in child.
Aims: Present study aimed to assess the prevalence of nutritional status among children aged
2- 5 years, using conventional indices and the Composite Index of Anthropometric Failure
(CIAF), and then comparing its findings with previous studies done by scholars in India.
Methods: A community-based cross-sectional study was conducted and data were collected
through house-to-house visits during day time using prepared structured schedule. We
analysed data from 360 children (194 boys and 166 girls) aged 2–6 years, from rural areas of
Bilaspur district, with reference to standard growth references.
Results: The CIAF aggregating the children suffering from single, double and multiple
failures that is 41.93% (Group B-Y) showed a high prevalence of undernutrition (boys: 23%
girls:18.8%). The prevalence of CIAF, Stunted and underweight is found to be highest among
boys than girls, while conventional anthropometric indices revealed 31.3 % stunting, 21.9 %
wasting, and 13.6 % underweight.
Conclusions: Thus we can say that CIAF gives a better estimate of nutritional status as
compared to the conventional indices; it can identifies more children with multiple
anthropometric failures; and reflects a wider view of the degree and outline of undernutrition
of children living in rural and tribal areas with limited resource.

Keywords: Stunting, underweight, wasting, undernutrition, pre-school children.

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Impact of Urbanization on
Household Material Culture in DakshinKoshal:
A Study among the Satnami Community
Priyanka Mishra
Master Student,Department of Anthropology and Tribal Development, GGV

Urbanization in the developing world has increased dramatically over past 30 years, while
government capacity to support urban growth in many cases has failed to keep up with this
trend. Urbanization is an index of transformation from traditional rural economies to modern
industrial one. It is a progressive movement of population towards urbanization (Davis
1965).It is a physical growth encapsulating the rural into urban areas, as a result of
immigration. Economically, urbanization is a process of economic development where people
move from agricultural community into non agricultural one. Demographically, “urbanization
is the process of population concentration.

Social change is a continuous process. It is sequential and its effects are significant
everywhere. It affects a wider range of individual behaviour and functional aspects of the
societiesin the modern world. Anthropologists define „Culture as a complex whole which
includes knowledge,belief,art,moral,law,custom, and any other capabilities and habit by men
acquired as a member ofsociety‟ (Taylor, 1889). The material culture includes all the physical
things that people create and attach meaning to clothing, food, tools, and architecture,while
the non-material culture includes the creations and abstract ideas that are not embodied in
physical objects.

Satnami society:

The study focused on the Traditional Household assets and assessed the impact of
urbanization on the Material Culture of rural households of the Satnamis.Thestudy randomly
covered 50 Satnami households from Birkonavillage of Bilaspur district.While collecting
primary data from the Satnami householdsresearcher applied different qualitative data
collection techniques like interview schedule, case study and Observation.
Locate on Birkona village:
The study shows the impact of urbanization is seen in household kitchen assets and
agricultural assets. It has affected family structure, intra and inter-family relations. The joint
families have been gradually replaced by nuclear families. Media plays a very important role
93
in learning and adopting urban products. Adoption of change products is visible in food
basket, dress, ornaments and household articles. Bilaspur town which is located adjacent to
the village have strong socio–cultural impacts on the households. The households have
frequent visit to Bilaspur town for one or other purposes in all the seasons. Many of them
have adopted Bilaspur as a source of their daily livelihood and living. For the poor the impact
of urbanization is visible in the rising wage labour in the village and availability of livelihood
sources in informal sector.

The study concludes that the impact of urbanization is visible in all walks of life. The media
has played a major role in brining such changes Exposure to urbanization has created new
values in the life and living of the Satanami households. Overall urbanization became a
blessing to the Satnamis.

Keywords: Urbanization, Material Culture, Household Assets.

94
Water Management system in Dakshin Koshal:
An Empirical Findings

Nidhi Pandey
Master Student,Department of Anthropology and Tribal Development, GGV

Natural resources play a very important role in the life and living of human society. Human
interaction with natural resources in the evolution processes has made the culture more
appropriate. Ecological Anthropology a sub-discipline of anthropology came into existence in
1960s contributed by anthropologists like Alfred Kroeber and Julian Steward who look men-
environment relationship from functional and systemic perspectives. In Indian context, the
concept of „Sacred Complex‟ and „Nature-Men-Spirit Complex‟ of Vidyarthi reflects the
intricate relationship of man-nature and between the Great and Little Traditions and became
tools for analyzing the tribal way of life interms of their ecological settings (Nature) social
institutions (Men), and Spirit (Spirit) World.

Traditionally, the people of Dakshin Koshal have close relationship with water, stone, rock,
mountain, pond, river, jungle, plants and animals which have divine value. They obtain water
from unprotected ponds or tanks, dug wells, cisterns and sometimes streams and rivers.
Mostly, these waterbodies are unsafe for consumption due to contamination by fecal matters
as well as by their frequent and regular use.The sources of water have a major effect on water
system design and hence cost. Water from different sources varies in quality and hence
requires varying degrees of treatment. Thus, water supply for rural communities can be
organized with use of rainwater, groundwater and surface water.Biologically human body is
made up of two thirds of water and one third of solid matter. Human survival is dependent on
water.
The present study focusedon the people belonging to different castes and tribes of Birkona
village in Bilaspur of Chhattisgarh the part of Dakshin Koshal. A sample size of 40
households were selected both purposively for primary data collection, with the help of
different tools and data collection techniques like interview schedule, focus-group
discussions, case studies etc.

Specific conclusions are presented here for sharpening our understanding on the water
management system. There is no sewage facility in the village that‟s why waste water and
waste product are dumped into the pond and pond water is polluted.In summer season, water
scarcity is mostly visible in the villages. The alternative water bodies in the form of tube
wells fitted with hand pumps seems to be the best alternative for all purposes of the
households during specific season. During summer the ponds dries up, one finds canal
without water, except few dug wells which provides water. Pond acts as a water reservoir
and water recharger. Drinking water is used for worship and pure water is the world‟s first
and foremost medicine. People should attempt to store rain water through rain water
harvesting system and ponds should be renovated regularly on intervals. In this way the
villagers can solve their water related problems and can do better management for water for
their future generations, since evolution is a never ending process with new modifications in
a process of continuity and change. Therefore the importance of traditional water bodies in
Dakshin Koshal is still relevant for various pious objectives including fetching of water for
survival.

95
Impact of Urbanization on
Household Material Culture in Dakshin Koshal:
A Study among the Satnami Community
Priyanka Mishra
Masters student, Department of Anthropology and Tribal Development, GGV

Urbanization in the developing world has increased dramatically over past 30 years, while
government capacity to support urban growth in many cases has failed to keep up with this
trend. Urbanization is an index of transformation from traditional rural economies to modern
industrial one. It is a progressive movement of population towards urbanization (Davis
1965).It is a physical growth encapsulating the rural into urban areas, as a result of
immigration. Economically, urbanization is a process of economic development where people
move from agricultural community into non agricultural one. Demographically, “urbanization
is the process of population concentration.
Social change is a continuous process. It is sequential and its effects are significant
everywhere. It affects a wider range of individual behaviour and functional aspects of the
societiesin the modern world. Anthropologists define „Culture as a complex whole which
includes knowledge,belief,art,moral,law,custom, and any other capabilities and habit by men
acquired as a member of society‟ (Taylor, 1889). The material culture includes all the
physical things that people create and attach meaning to clothing, food, tools, and
architecture,while the non-material culture includes the creations and abstract ideas that are
not embodied in physical objects.Satnami society: The study focused on the Traditional
Household assets and assessed the impact of urbanization on the Material Culture of rural
households of the Satnamis.Thestudy randomly covered 50 Satnami households from
Birkona village of Bilaspur district.While collecting primary data from the Satnami
householdsresearcher applied different qualitative data collection techniques like interview
schedule, case study and Observation.

Locate on Birkona village:


The study shows the impact of urbanization is seen in household kitchen assets and
agricultural assets. It has affected family structure, intra and inter-family relations. The joint
families have been gradually replaced by nuclear families. Media plays a very important role
in learning and adopting urban products. Adoption of change products is visible in food
basket, dress, ornaments and household articles. Bilaspur town which is located adjacent to
the village have strong socio–cultural impacts on the households. The households have
frequent visit to Bilaspur town for one or other purposes in all the seasons. Many of them
have adopted Bilaspur as a source of their daily livelihood and living. For the poor the impact
of urbanization is visible in the rising wage labour in the village and availability of livelihood
sources in informal sector.
The study concludes that the impact of urbanization is visible in all walks of life. The media
has played a major role in brining such changes Exposure to urbanization has created new
values in the life and living of the Satanami households. Overall urbanization became a
blessing to the Satnamis.
Keywords: Urbanization, Material Culture, Household Assets.

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Impact of Globalisation
on the Culture of the Gonds of Dakshin Kaushal

Soumya Upadhyay
Masters student, Department of Anthropology and Tribal Development,
Guru Ghasidas VishwavVidyalaya
India is few countries of the world with large concentration of tribal population, who are also
considered as the organic component of Indian nation State. The tribal population in India is
heterogeneous from demographic, socio-economic, cultural, ecological, and socio-economic
parameters. Gonds one of the major tribal communicates of India are basically living in
different States of Central India. Dakshin Koshal is one of the regions of the country where
the Gonds are also found in plenty. This region and Gond people living therein are equally
exposed to the processes of development changes imposed by the State. Globalisation which
is considered as a package of transnational flows of people, production, investment,
information, ideas, and authority system have equally influenced the Gonds of Dakshin
Koshal. Anthropological debates on globalisation during last three decades centres around the
concept of Others, Primitives, Traditional, in contrast to Us, Civilised, and Modern. Many
argue that globalisation has resulted in establishing a global culture which basically defines
culture on the lines of similar life style, consumption pattern, and societal values. The
cosmopolitan culture forces the people to think globally and to act locally. However, this is
not an universal phenomenon. In this context, it is time to see how local diversities are seen
under globalisation processes? Whether globalisation has differential effects on different
space and communities? Whether we can treat globalisation as an unequal process? Should a
global ethics that applies equally to all those involved in world affairs be imposed on tribal
communities? With this premise the present study among the Gonds of Dakshin Koshal
assess the Traditional Household assets amog the Gond household and the impact of
globalisation on their material culture. Among the Gonds culture plays a powerful role in
maintaining their ethnic boundaries. Gond culture share not only territories but also values
and belief systems relating to food, customs,clothes, symbols,languages, and aspects of life
and living. Gond culture is a complex whole which includes both material and non-material
culture. Their material culture includes all the physical things that people create and attach
meaning relating to clothing, food, tools, and architecture, while their non-material culture
includes the invisible aspects of the society which unites them. Since the days of
globalisation the villagers have more and better access to the market products. Because of
improvement in their income background Gonds are able to afford various market produces
which were not available with them earlier. A few of the material produces available in few
Gond houses include TV, mobile hand set, chair, table, modern clothes, wall clock, agro-
implements made up of iron etc. Gond households still following the traditional rituals .like
Gudipooja, budhadevpooja, Hareli, Govardhan pooja, Nvakhai. and still maintaining all the
rituals long been practised while celebrating these festivals. The simplistic idea of trickle
down approach have partially found effective, while Gond people still maintain their cultural
identities which are reflected in their festival, material status, and livelihood equipments.

Keywords: Globalisation, Culture, Household assets, Ethnic bound


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Tribal Revolts in DakshinKaushal: A Retrospective Look
Savya Rai
Department of Anthropology & Tribal Development,
Guru GhasidasVishwavidyalaya.

The indigenous people of India have long history of armed movement, tracing back at least to
the initial British conquest and the last decades of Moghul government. The retrospective
contribution from several scholars suggests that, tribal of India has resisted against the
landlords, revenue agents, money lenders, bureaucrats, and against the government military
forces. The State of DakshinKaushal (contemporary Chhattisgarh) is the home of several
tribal groups including some constitutionally defined Primitive Vulnerable Tribal Groups. Its
history of counter insurgency suggests that, tribes of DakshinKaushal have been revolt
against the British Policy of subjugation since many long years. The British colonial rule has
introduced outsider activities into the heartland of tribal areas which promoted land
alienation, bonded labour and restriction on the use of natural resources. These deprivations
were considered as the main root cause of tribal resistance in tribal areas in general and in
Chhattisgarh in particular. The Bastar area of Chhattisgarh has mainly observed this kind of
armed based resistance against the British authority. The post-colonial government in India
has not reform British policy of subjugation, but continued with the policy of deprivation in
the name of National Development. This post-colonial rooted marginalization of tribal people
has again given birth of Naxalite Movement by tribal peoples of contemporary Chhattisgarh.
In this perspective, this paper is intended to examine tribal revolts against the British with
emphasis on Bastar rebellion. The paper examined the causes and consequences of tribal
rebellion of DakshinKaushal. It also try to build a bridge between revolt against British and
the contemporary naxal insurgency as both were caused by tribal unrest over their inequality
and injustice. The paper relies on archival sources, published academic articles and
contemporary news notes from various news magazines in terms of methodology.

Keywords: DakshinKaushal, Indigenous, Revolt, land alienation, movement, naxal

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Development, Displacement and Its Socio-Economic Impact on
Indigenous People of DakshinKaushal: A Study
Subhandu Patra
Assistant Professor, Dept. of Anthropology, GGV
Dept. of Anthropology, Guru GhasidasVishwavidyalaya

The colonial and postcolonial state throughout the South Asia has witnessed a significant
increase in Development Induced Displacement in the name of „Public Purpose‟. India, as
developing country has no exception in this regard, where mushrooms of displacements has
occurred in the name of so called „National Interest‟. Ironically, India‟s most of the major
displacements have occurred in the tribal belt. Indigenous people throughout the India, has
severely affected by Dam Induced Displacement. Chhattisgarh, the middle Indian State which
is inhabited by many indigenous groups, has built several dams in last few decades.
Nevertheless, the experience of displacements among indigenous people is traumatic, as it
caused a noteworthy transformation of their livelihood. In this perspective, this research
project will aim to examine the consequence of Khamgada dam displacement through an
empirical analysis. It will assess the social-cultural upshot of dam displacement within the
community. Moreover, it will critically investigate the role of the State in rehabilitation,
resettlement and compensational policy. The study will employ anthropological methods in
collecting the primary data. These include interview, observation, schedule, oral history and
case study. For secondary data, it will depend on various academic journals and census data.

Keywords: Chhattisgarh, Development, Displacement, Dam, Livelihood, Rehabilitation,


Tribes

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