La Religión

Lectura 9. Giddens pg. 669 – 682

 De una forma u otra, la religión aparece en las sociedades.

 Al profundizarse en la modernidad, el racionalismo ha conquistado muchos
aspectos de nuestra existencia.
 Sin embargo, siempre habrán reacciones contra la ciencia y lo racional, pues
no brindan respuestas acerca del sentido y la razón de la vida, entre otras
cuestiones fundamentales.
 A veces, la religión y la ciencia pueden estar enfrentadas, pero ha habido
épocas que la mezcla de ambas ha tomado formas muy interesantes y
extrañas.
¿Qué es Siempre ha habido dificultades para definirla. En Occidente, la mayoría de gente identifica la
Religión religión con el cristianismo  creencia de un ser supremo que nos ordena a comportarnos de
? manera moral en la tierra y nos promete que hay un más allá. Sin embargo, no hay forma
precisa de definir la religión.
Lo que - Monoteísmo: en muchas hay varias deidades, y en otras no hay ni uno
NO es - Preceptos morales: que controlen el comportamiento de los creyentes
religión
- Mitos de origen: Explicaciones de cómo el mundo ha llegado a ser como es
- Lo sobrenatural: universo que está más allá del ámbito de los sentidos.
Lo que - Conjunto de símbolos: que invocan sentimientos de reverencia o respeto
SÍ es - Rituales y ceremonias: en los que participa una comunidad de creyentes
religión
oPlegarias, letanías, canticos, tomar determinadas comidas o renunciar a ellas,
ayunar, encender velas
oMuchos rituales se realizan en soledad, pero otros son de manera colectiva en
iglesias, templos o santuarios. Estas reuniones colectivas son, según algunos
sociólogos lo que más distingue la religión de la magia, aunque las fronteras no
están claramente delimitadas.

TIPOS DE RELIGIÓN
1. Totemismo y animismo: se encuentran en las culturas más pequeñas. Suelen
ser politeístas
a. Tótem: especies animales o vegetales que se cree que tienen poderes
sobrenaturales. Cada clan tiene uno con el que se asocian varios
rituales.
b. Animismo: creencias en espíritus o fantasmas que se supone que
habitan el mismo mundo que los seres humanos. Hay benignos o
malignos y pueden influir en el comportamiento humano.
2. Judaísmo, Cristianismo e Islam: religiones monoteístas más influyentes en la
historia mundial.
a. Judaísmo: es la más antigua
i. Los primeros eran nómadas, y sus profetas o líderes religiosos
tomaban sus creencias de las ideas ya existentes en la región
pero se apartaron al aceptar la existencia de un dios
todopoderoso.
ii. Dios exige obediencia a unos códigos morales estrictos
b. Cristianismo:
i. Muchas de las concepciones judías fueron adoptadas e
incorporadas al cristianismo  comenzó siendo una secta de la
primera.
ii. Jesús era un judío ortodoxo
iii. Aunque los cristianos al comienzo fueron brutalmente
perseguidos, el emperador Constantino aceptó el cristianismo
como la religión oficial del imperio romano.
iv. Actualmente es la religión más difundida y con mayor número de
seguidores
v. Algunas divisiones: catolicismo romano, protestantismo y la
ortodoxia oriental
RESÚMENES DE LIMA . JIMDO . COM
 c. Islam:
i. Segunda religión más difundida
ii. Enseñanzas vienen del profeta Mahoma (siglo VII d.c)  Alá es el
único dios
iii. 5 pilares  cinco deberes esenciales de los musulmanes
1. Recitación del credo islámico
2. Repetición de plegarias formales 5 veces al día mirando
hacia la Meca
3. Cumplir el Ramadán  mes del ayuno
4. Entrega de limosnas
5. Peregrinar la Meca
iv. Creen en otros profetas como Jesús y Moisés.
3. Las Religiones de Extremo Oriente:
a. Hinduismo: la más antigua de las grandes religiones (6 mil años atrás)
i. Politeísta
ii. Tiene tantas variantes que algunos sugieren que debería ser un
conjunto de religiones relacionadas
iii. 2 características:
1. Creencia en la reencarnación
2. Sistema de castas  los individuos nacen en cierta
jerarquía social y ritual según sus reencarnaciones previas
iv. No hay una clara división entre creyentes y no creyentes
b. Budismo, confucionismo y taoísmo: son las religiones éticas 
hacen hincapié en los ideales éticos
i. Budismo:
1. enseñanzas de Siddhartha Gautama (Buda o el iluminado)
2. se puede escapar del ciclo de la reencarnación renunciando
al deseo
3. vida de autodisciplina y meditación
4. objetivo: consecución del nirvana  realización espiritual
completa
5. tolera muchas variantes
ii. Confucionismo:
1. era la base cultural de los grupos gobernantes de la China
tradicional
2. Confucio fue un profesor no un profeta
3. Trata de ajustar la vida humana a la armonía interna de la
naturaleza insistiendo en la veneración de antepasados
iii. Taoísmo:
1. Comparte criterios similares al confucionismo
2. Hace hincapié en la meditación y la no violencia como
medios de llegar a la vida superior
3. Lao – Tsé al igual que Confucio fue profesor y también
como el anterior, considerado “el más sabio entre los
hombres sabios”.

TEORÍAS SOBRE LA RELIGIÓN:

3 clásicos de la teoría sociológica que:
- No eran religiosos
- Consideraban que la importancia de la religión disminuiría en los tiempos
modernos
- La religión es una ilusión
1. Marx y la Religión:
a. Ideas provenían de varios, especialmente Feuerbach

RESÚMENES DE LIMA . JIMDO . COM

 i. Como los seres humanos no entienden por completo su propia
historia, tienden a atribuir valores y normas creados socialmente
a las actividades de los dioses.
ii. Alienación: establecimiento de dioses o fuerzas divinas distintas
de los seres humanos
b. Marx no desprecia la religión, establece que es:
i. Un refugio frente a la dureza de la realidad cotidiana
ii. El opio del pueblo
iii. Pospone la felicidad por recompensas en un mundo del más allá.
c. Creencias y valores religiosos suelen dar justificaciones para las
desigualdades de riqueza y poder.
2. Durkheim y el ritual religioso:
a. Se centró en las sociedades más pequeñas y tradicionales.
b. Basó su obra en el estudio del totemismo
i. El tótem es sagrado por es el símbolo del grupo y representa los
valores esenciales de éste.
ii. La reverencia hacia este es según el grado de respeto que las
personas tienen hacia estos valores.
iii. EL OBJETO DE ADORACIÓN EN LA SOCIEDAD MISMA
c. Define la religión basándose en la distinción entre lo sagrado y lo
profano
d. Ceremonia y ritual son esenciales para vincular a los miembros del
grupo
i. Ceremonias colectivas reafirman la solidaridad del grupo cuando
las personas tienen que ajustarse a los principales cambios vitales
e. La religión no es solo una serie de pensamientos y actividades sino que
condiciona los modos de pensar
3. Weber: las religiones mundiales y el cambio social
a. Gigantesco estudio (como ninguno) sobre las religiones mundiales las
que han atraído gran número de creyentes
b. Nexo entre la religión y el cambio social: movimientos de
inspiración religiosa han producido espectaculares cambios sociales en
numerosas ocasiones. (ej. Puritanismo)
c. Cristianismo es una religión de salvación  la los creyentes adoptan
ciertas creencias y siguen sus dogmas morales se salvaran. Es además
una lucha constante contra el pecado (puede estimular la rebeldía hacia
el orden establecido)
d. Las religiones de oriente cultivan en el interior del creyente una
pasividad hacia el orden imperante

Valoración:
Marx
Está en los cierto cuando dice
que la religión suele tener
implicaciones ideológicas y sirve
para justificar los intereses de
los grupos dominantes frente de
los de los demás.  ej: la
influencia del cristianismo en los
esfuerzo colonialistas europeos
para someter a otras culturas a
su poder.
Durkheim
Recalca el papel de la religión en
el fomento de la cohesión social.
También se pueden aplicar sus
ideas a la comprensión de las
divisiones, conflictos, cambios y
solidaridades que tienen
trasfondo religioso.
Weber
Tiene razón al subrayar el efecto
perturbador y revolucionario de
los ideales religioso en los
órdenes sociales preestablecidos.
Las religiones han empujado a
derribar sistemas injustos.
Han influido en el cambio social

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 Religión: Los diferentes rostros de Dios en el Perú
Autores Varios. Lectura 10. Pg. 3 – 8
Estadísticas:
Creencia:
- Casi todos dicen ser creyentes más no practicantes (en todos los niveles
socioeconómicos)
- Juventud se aleja, los adultos reafirman sus creencias activamente
- # ateos es mayor en sectores socioeconómicos más altos
Religiones:
- 82% es católico
- El % de religiones protestante va ganando terreno, sobre todo en sectores
socioeconómicos más bajos y jóvenes
- Budismo, metafísica, etc. por sectores altos.
- La mayoría dice que la religión no es la única forma para encontrar a Dios
(tendencia cobra más fuerza entre sectores altos y jóvenes)
Templos:
- Católica tiene la mayoría de templos
- No católicos van aumentando pues se reúnen también en salas
cinematográficas u otros y el margen de # con el anterior irá disminuyendo.

De todo hay en la viña del Señor

 Últimos 20 años el panorama religioso en el Perú ha cambiado mucho

 Protestantes han originado modificaciones sociales
o Tele evangelizadores brasileños
o Testigos de Jehová que van de puerta en puerta
 El número de católicos va disminuyendo
 El fenómeno no es solo Peruano, sino de todo el mundo
¿Hacia dónde se van?
- La mayoría que se va de la iglesia católica se van a credos protestantes (no se
vuelven ateas o agnósticas como la gente piensa)
- Los evangélicos han ganado espacio en los medios de comunicación y la
política. Ej. El partido de Lay
¿qué factores contribuyen al crecimiento de las confesiones no católicas?
- Mal ejemplo moral de algunos sacerdotes
- Excesiva riqueza material de la Iglesia
-
- Las evangélicas
o Dan soluciones prácticas a la vida cotidiana (familiar, laboral, salud, etc)
o Buscan respuestas sobre temas trascendentes, espirituales y cotidianos
o Doctrina teológica comprensible para todos
 Los mandatos tomados de la biblia son en lenguaje actual que
todos pueden comprender
o Reglas de conducta son directas
o Dios manda ser un buen trabajador y padre
o Creen en hacer riquezas, como la Iglesia de Jesucristo de los Santos de
Últimos Días (todos contribuyen con el 10%)
o Testigos de Jehová
 hacen inmensas donaciones
 tienen programas de alfabetización en la sierra y tienen gran
aceptación allí
Contrarreforma a la peruana:
- la Iglesia católica preocupada ha comenzado a evangelizar, pero es muy difícil
por la falta de vocación

RESÚMENES DE LIMA . JIMDO . COM

 - en las culturas andinas, el catolicismo no es total, ya que muchos siguen
creyendo en sus tótems y dioses patronales
Otros grupos:
Comunidades muy cohesionadas:
- Opus Dei tiene una de las universidades más prestigiosas (la de Piura)
- Sodalitium Christianae forma líderes altamente intelectuales y con gran fuerza
moral para evangelizar
De cara al futuro:
 La laicización o secularización no va a suceder en toda la sociedad
o La ciencia no puede explicar toda la realidad (como si lo hacía en las
épocas del Racionalismo)

 El hecho que se practique la religigión en general es una características

antropológica que se realiza desde la antigüedad, lo único que cambia es la
forma de expresarla
 El avance del protestantismo no es definitivo
o Estudios de la IAOM muestra que en los sectores sociales altos hay
escasa o nula movilidad hacia el protestantismo. En estos grupos se
prefiere el agnosticismo, ateísmo o movimientos orientales pues tienen
mayor dimensión intelectual y le dan importancia a la reflexión y
meditación (crucial para estas épocas de constante estrés)
o Sectores más bajos si hay una movilidad pero pequeña igual (de 6 a 8%)
o Cuando hay problemas la gente busca respuestas al sentido de la vida
entre otros, las cuales son respondidas por el protestantismo, pero si
mejora la situación económica, la gente se dejará de hacer estas
preguntas
 En el Perú la tolerancia religiosa en notable.

RESÚMENES DE LIMA . JIMDO . COM

 Las estructuras de clase de AL: composición y cambios
durante la época neoliberal
Lectura 11. Portes y Hoffman p. 5 – 36

Introducción
− En la última década del siglo XX AL ha experimentado grandes cambios a
medida que los países más desarrollados abandonan la industrialización
autónoma.
− El neoliberalismo es un retorno al pasado, donde los países de AL participaban
en el mercado mundial exportando bienes primarios.
− La OIT y la CEPAL han estudiado la evolución de la pobreza y la desigualdad,
pero no desde la perspectiva de las clases sociales.
− Clase Social: tiene una connotación marxista de conflicto, es por ello que este
término suele excluirse de las publicaciones.

1. La estructura de clases en el centro y en la periferia

− Clase social: remite al acceso diferencial que otorga el poder y las

correspondientes posibilidades de vida.
o Término esencial para definir las relaciones de poder estratégicas a
largo plazo y los conflictos entre grupos
− Análisis:
o Al analizarlas podemos ver cómo algunos grupos tratan de mantener el
orden social para cuidar sus intereses y otros tratan de rebelarse para
mejorar los suyos.
o El analizar las clases sociales, remite inmediatamente a las
movilizaciones políticas
o Criterios fundamentales:
 Control de los medios de producción
 Control del trabajo de terceros
 Control de recursos escasos
o Análisis clásico y contemporáneo:
 Las teorías recientes adoptan posturas sobre este término, más
flexibles.
 Tienen en común su interés por las causas de la desigualdad
− AL se diferencia de los países desarrollados
o porque hay un importante % de la población que no ha sido incorporada
legalmente al trabajo
 Hay marginalidad
 Son actividades casi clandestinas, llevadas a cabo por un sector
informal
o El proletariado en AL es heterogéneo por su incorporación imperfecta a
la economía plenamente monetaritizada y reglamentada. Por ello se le
llama “semi proletariado”

2. La estructura de clases latinoamericana durante la era

neoliberal y
Un intento de medición de las estructuras de clases
latinoamericanas

1. Clases dominantes: control de los recursos claves: 10 % de la PEA

Empleadores Altos ejecutivos Profesionales.
grandes y o administradores del nivel superior Brindan conocimientos que

RESÚMENES DE LIMA . JIMDO . COM

medianos de de las grandes y medianas empresas son escasos en las empresas
la empresa del sector privado. Manejan una y los organismo públicos
privada voluminosa fuerza de trabajo.
ocupan a más En organismos estatales y empresas empleados por los mismos
de 5 privadas con más de 5 trabajadores organismos o empresas
empleados
1 – 2 % de la 1 – 5% de la PEA 5% de la PEA
PEA
utilidades Salarios y bonificaciones según las Salarios según el valor y la
utilidades y la eficiencia de la org. escasez de sus
que manejan conocimientos.
2. “Pequeña Burguesía”: 10% de la PEA
a. Microempresarios: posesión de algunos recursos monetarios, alguna
especialización profesional, técnica o artesanal y tienen una serie de
personas que trabajan para él, cara a cara.
b. Vinculan la economía capitalista moderna con la gran masa de
trabajadores informales
c. Producen bienes y servicios de bajo costo para consumidores o como
insumos a las grandes empresas
d. En la década de 1990 decayó el empleo del sector público
e. Trabajadores formales no manuales: 15% de la PEA. Técnicos
asalariados y empleados de oficina de menos jerarquía.
3. Proletariado formal: 35% de la PEA
a. Trabajadores de industria, servicios y agricultura
b. Protegidos por códigos laborales
c. Incorporados a los sistemas legales de salud, invalidez y jubilación
d. Se divide en :
i. Superior: operarios y técnicos asalariados.
i. Inferior: obreros industriales, de servicios y trabajadores rurales.
e. Dos estimaciones:
i. Suma total de asalariados de establecimientos urbanos pequeños,
medianos y grandes + los trabajadores agrícolas de empresas
agrícolas modernas medianas y grandes
ii. Proporción de trabadores en el sector formal que no contribuyen
al sistema nacional de seguridad nacional.
4. Proletariado informal: 48% de la PEA. Son la clase más grande en todos los
países.
a. Son :
i. Trabajadores por cuenta propia (menos profesionales y técnicos)
ii. Familiares no remunerados
iii. Empleo doméstico
iv. Asalariados sin cobertura social ni beneficios legales
b. Se trata de trabajadores “en negro” y sin contratos escritos
c. Proporcionan bienes y servicios de bajo costo a los consumidores o
insumos baratos a las empresas del sector formal
d. Ha crecido mucho en la última década

Evolución histórica: hay 4 tendencias principales:

1. Descenso consistente del empleo público
2. Reducción del proletariado formal (menos en Argentina)
3. Surgimiento de la clase de los pequeños empresarios
4. Estancamiento o aumento del proletariado informal

3. Los ingresos de las ocupaciones y la estructura de clases

RESÚMENES DE LIMA . JIMDO . COM

 - AL presenta los índices de mayor desigualdad en la distribución de los ingresos
en el mundo
- En 1998, el 30% inferior de la población vivía con el 7,5% del ingreso nacional
- A pesar de que las 3 clases dominantes son solo 10% de la población, se llevan
la mayoría de los ingresos, probablemente porque participan combinadamente.
o Son el 9,4% de la fuerza de trabajo y se llevan 13,7 veces el valor
correspondiente a la línea de pobreza per cápita
- Las clases intermedias de llevan 5 veces el valor correspondiente a la línea de
pobreza per cápita
- El proletariado manual (formal e informal) reciben ingresos 4 veces menor al
valor correspondiente a la línea de pobreza per cápita
- El 75% de la población empleada no genera ingresos suficientes para salir del
nivel de pobreza
- Ser obrero en AL significa ser pobre
- Hay grandes diferencias entre las clases capitalistas y las otras, y entre países.

Países:
- Costa Rica: más igualitario
- Más desiguales: Brasil y Chile
o Chile: ingresos más altos. Hay extrema desigualdad con una reducción
paulatina de la pobreza.
- Para la mayoría de países de AL, el ingreso urbano se estancó o disminuyó
durante el período de ajusto neoliberal.
o A excepción de Chile, donde los ingresos aumentaron un 57%, pero claro
que de manera desigual
- El ingreso de las clases dominantes aumentó más fuertemente en todos los
países menos en Panamá.

¿Sabes con quién estás hablando?

Lectura 12. Santos Anaya P. 5 – 21

- Ciudadanía: relación de inclusión de los ciudadanos como individuos en el

Estado – Nación.
- El estado: es impersonal y trata a los ciudadanos como iguales porque tienen
los mismos derechos:
o Cívicos: libertad individual, de opinión, de pensamiento, a la propiedad
o Políticos: participación política
o Sociales: salud, trabajo, educación y seguridad social
Y deberes: votar, pagar impuestos, etc.
- Ciudadano: individuo anónimo, abstracto y universal. Deben ser tratados
como iguales, sin importar su raza, condición social u otros. Son como dos
gotitas de agua. El trato igualitario se da a través de la Leyes impersonales.
Sociedad Peruana:
Frente a un igual nos tratamos como anónimos y frente a un inferior nos
“ninguneamos”
1. Rostro Jerárquico:
- La anonimidad de los ciudadanos debe darse también en espacios públicos
(entre los mismos).
o Sin embargo, en el Perú es difícil siempre tratarnos como igual:

RESÚMENES DE LIMA . JIMDO . COM

 Siempre necesitamos SABER CON QUIÉN ESTAMOS HABLANDO
para darles un trato en particular  se lo respetará o no se hará
según su posición o la importancia que tenga para nosotros.
 Nos gusta distinguirnos siempre que podemos.
- La crisis y la escasez disminuyen la distancia social, más no la desaparecen.
2. Rostro igualitario:
- Pero en nuestro interior hay también un deseo igualitario.
o Se manifiesta por ejemplo en las colas o cuando queremos que se
apliquen las leyes para todos.

# de Explicación Dialéctica entre individuo y “Sabes con

Situaci persona quién estás
ón hablando?”
Tipo de actor: Individ Se Funciones:
privado(X) uos no jerarquiz
autoridades( ) inician an entre
con el sí:
Situaci Llega el hijo del dueño mal vestido y la X No saben presup Hijo del
ón 1 secretaria lo confunde con el personal frente a uesto jefe a la
de limpieza hasta que él aclara su quién de secretari
posición. están anonim a
Situaci Un joven va a una zona mala por lo que X idad, Lava
ón 2 se viste chacra. Cuando va a la oficina, sino carros al
los empleados le piden de mala gana que chico
que se baje del carro para lavarlo por explora con ropa
su apariencia hasta que lo reconocen y n andrajos
fingen que era broma. rápida a
Situaci El dueño de una maderera esta con X mente Clientes Defensa contra
ón 3 ropa de trabajar y cuando llega un a quién a los la
cliente y lo atiende, el cliente lo trata tienen vendedo discriminación
con altanería y superioridad como si al res
fuera “un empleado más” hasta que se frente.
le aclara y el cliente actúa con
vergüenza sobre lo sucedido.
Situaci Una chica se queja que en la tiendita X Vendedo Defensa contra
ón 4 se demoren tanto en atenderla y de r a la
mala gana, si ella es la que les da cliente discriminación
trabajo.
Situaci Un hombre va muy rápido con el carro Saben Ciudada Obtener
ón 5 y los policías lo paran. Este saca su que están no a privilegio
identificación y les grita a los policías frente a autorida
diciéndoles que los va a dejar sin autoridad d
trabajo. es, pero
Situaci Un joven que chocó en la playa es estas no Autorida Defensa contra
ón 6 llevado a la comisaría y los policías lo saben a d a la
tratan mal por ser un “blanquito fumón quien ciudada discriminación
con plata” hasta que saca su carnet de tienen no
hijo de general. Dice que si hubiera frente
sido de una posición social más baja no
lo hubieran tratado así.
Situaci Un taxista lleva a un pasajero y un Para hacer
ón 7 carro atrás lo choca. El policía intenta cumplir la ley
culpar al taxista hasta que el pasajero
saca una identificación y le dice al
policía “eres vivo no?” y este le tuvo
que pagar los daños.
Dialéctica individuo – persona:
- Individuo: anónimo, todos son iguales

RESÚMENES DE LIMA . JIMDO . COM

 - Persona: se identifica a quien tenemos al frente para saber como tratarla

Los peruanos aprenden desde pequeño que hay que desconfiar del mundo público y
de las leyes generales o universales.
Saben que con cierta red de relaciones conseguirán más fácil lo que quieren
A veces queremos que la ley se cumpla para los enemigos más no para nuestros
amigos (chofer de combi que quiere que los universitarios paguen más)
Condiciones que hacen que las 3 funciones sean eficaces:
1- Hay que desarrollar una sistemática labor educativa movida por el Estado y la
sociedad, que persuada a los ciudadanos que es mejor cumplir las leyes antes
que romperlas. Esto se da por aquellas leyes injustas que favorecen a algunos
y perjudican a los demás.
2- Tienen que haber organismos del estado que defiendan a los individuos contra
la discriminación, que hagan cumplir las leyes y les garanticen sus derechos.
Tenemos que construir una sociedad en los que todos sientan confianza de que
se hará justicia sin tener que sacar a la luz se red de relaciones.
3- Una sistemática labor educativa contribuirá al cambio de actitud de todas
aquellas autoridades públicas que abusan de su poder.
4- Conversación y debate en todos los ámbitos y niveles de nuestra sociedad 
los niños peruanos deben reflexionar desde pequeño. De este modo todos
podremos competir en igualdad de condiciones.

EXTRAA DEL ANTERIOR:

¿Sabes con quién estás hablando?

Autor: Santos Anaya

En el Perú (como en otras sociedades de Latinoamérica ejemplo Brasil) resulta difícil

pensarse y tratarse en espacios públicos como individuos anónimos que merecen
igualdad de trato y respeto. Los desconocidos o extraños no son con- ciudadanos,
sino más bien personas dotadas de características peculiares que exploramos con
extremo detalle.

Más allá de nuestra red de familiares, amigos y conocidos, necesitamos saber “con
quien estamos hablando” para dar un determinado trato (diligente, amable, frio,
irrespetuoso, malcriado, insolente, etc.). Se ha hecho natural respetar a alguien
según el grado de poder y prestigio que posea en la sociedad y de acuerdo a la
importancia que tenga para nosotros.

En la sociedad peruana hay una búsqueda de distinción social que atraviesa a todas
las clases y simultáneamente un profundo deseo igualitario.

Es una sociedad con rostro jerárquico y al mismo tiempo igualitario, la consecuencia

de esta ambivalencia es que cuando tenemos cierta seguridad de que estamos frente
a un “igual” nos tratamos como individuos anónimos (como dos gotitas de agua),
“respeto guarda respeto”; pero cuando tenemos indicios de que se trata de un
inferior jerárquico, lo ninguneamos.

Cuando nos tratamos como individuos anónimos seguimos reglas generales e

impersonales (sin nombre propio); pero cuando nos posicionamos mutuamente como
personas, solemos tratarnos según el poder y el prestigio de quien tenemos al frente.

RESÚMENES DE LIMA . JIMDO . COM

El lenguaje jerarquizador “¿Sabes con quien estás hablando?” tiene múltiples
propósitos:

- El logro de algún privilegio o excepción

- El defenderte contra la discriminación que se le hace al individuo

- El uso del discurso jerarquizador en una interacción cara a cara sirve para
hacer cumplir la ley

III- ¿Es socialmente viable en el Perú un trato más igualitario entre los individuos?

Si. Pero para ello hay que atacar las condiciones que permiten la eficacia del lenguaje
jerarquizador.

Las prácticas jerarquizadoras (antes mencionadas) cumplen una triple función, de ahí
su poder y perdurabilidad

1. Permite conseguir privilegios o excepciones

Solución:

Desarrollar una sistemática labor educativa que, promovida por el estado y la

sociedad civil en múltiples ámbitos (familia, grupos de amigos, colegios , universidad,
etc.) persuada a los ciudadanos de qué es más conveniente, para sus intereses,
cumplir la ley y respetar las reglas de convivencia antes que eludirlas o quebrantarlas

2. Los sujetos sociales recurren a un trato jerarquizador para defenderse de la

discriminación, ante la carencia de instituciones y órganos del estado (por
ejemplo el poder judicial y la policía nacional) que hagan cumplir
verdaderamente las leyes y garanticen los derechos de todos

Solución:

Debemos edificar instituciones sólidas que trasciendan a sus ocasionales operadores

(jueces, policías y demás autoridades)

3. El uso del discurso jerarquizador en una interacción cara a cara sirve para
hacer cumplir la ley

Solución:

Una sistemática labor educativa contribuirá al cambio de actitud de todas aquellas

autoridades públicas que abusan de su poder

Conclusión de Santos Anaya:

- La mejor solución es la conversación y el debate en todos los ámbitos y niveles

de nuestra sociedad para obtener un pensamiento crítico ante el privilegio y la
excepción. Así lograremos una igualdad de condiciones.

RESÚMENES DE LIMA . JIMDO . COM

 GLOBALIZACIÓN - GIDDENS

El Impacto de la Globalización en nuestras vidas:

Los efectos se sienten en el ámbito privado, afectando nuestra vida íntima y personal
 roles de género, familia, sexualidad, identidad personal, interacciones y el trabajo.

El Auge del Individualismo:

- Las personas tienen muchas más posibilidades para configurar su propia vida
- Antes, factores como el género, la etnia, la religión, o la clase social podían
cerrarles muchas puertas.
- El nuevo individualismo hace que los seres humanos se construyan
activamente y desarrollen su propia identidad
- El peso de la tradición y los valores se retira a medida que las comunidades
locales van interactuando con un nuevo orden global.
- Estamos respondiendo y ajustándonos constantemente al entorno cambiante

Las Pautas Laborales:

- Trabajo es un elemento crucial de nuestra vida personal
- Los nuevos avances tecnológicos han dejado obsoletas a muchas industrias
tradicionales y los trabajadores sin cualificación necesaria en la economía del
conocimiento.
- Se cambia muchas veces de trabajo durante la carrera profesional,
desarrollando nuevas capacidades y habilidades y llevándolos a nuevos
contextos laborales
El equilibrio entre la familia y el trabajo:
- Acuerdo más flexibles  trabajo desde casa, trabajo compartido, proyectos de
- Se trabajan más horas
-asesoría, horarios
Se toman menos flexibles, etc.
vacaciones
- -Gran número de mujeres se hantrabajan
Gran porcentaje de madres que incorporado a la completa
en jornada población activa y posponen
el matrimonio y maternidad hasta no comenzar
- Ya no tienen tanto tiempo para los hijos su carrera.
- Aumento de matriculados en guarderías
- Palpable tensión y estrés en las familias
¿NO DEBERPIA
RESÚMENES HABER
DE LIMA MÁS TIEMPO
. JIMDO . COM PARA LA FAMILIA CON LOS PROGRESOS TECNOLÓGICOS
EN VEZ DE MENOS?
Los nuevos trabajadores se socializan en una cultura corporativa donde horas extras s una
insignia a la dedicación y profesionalidad.
 - Tales movimientos han requerido ajustes dentro de la familia
o División del trabajo
o Papel de los hombres en la crianza de los niños

La Cultura Popular:
- Transformación respecto a las actitudes frente a las relaciones y el
matrimonio
- Cambio de valores
- A algunos les preocupa que la globalización esté creando una “cultura
global” en las que los valores sean de los más poderosos y acomodados y
aplasten la vitalidad de las costumbres y tradiciones locales
- Por el contrario hay una creencia que la globalización hará una
diferenciación de las tradiciones y manifestaciones culturales.

La Globalización y el Riesgo:
Como este es un proceso abierto y tienen cambios de origen incierto tiene
consecuencias difíciles de predecir y controlar.
La expansión del “riesgo manufacturado”:
ANTES: Riesgos externos  sequías, terremotos, hambrunas, etc. Que surgían del
mundo natural y no tenían relación con las acciones humanas
AHORA: Riesgo manufacturado: crea impacto en nuestros propios conocimientos y de
nuestra tecnología sobre la naturaleza. Riesgos medioambientales: amenaza a
nuestro entorno natural

RESÚMENES DE LIMA . JIMDO . COM

 Consumo, Cultura e Identidad en el Mundo Globalizado
Huber pg. 1 – 24
Huamanga
Una ciudad en Ayacucho que presenta una influencia de lugares de todo el mundo en
un corto recorrido: Coca Cola, chupódromos, Champs – Elysées, refrigeradoras y
televisores taiwaneses, Norky’s, Eros, McDonal, pinball, cibercafé, Cd’s, etc.
Humanga es una ciudad fundada a inicios de este milenio, en sus pocos años de vida
ha entrado en la vida de la globalización con todas las hibrideces que implica. A pesar
de ser una de las más pobres del país, los avances de la cultura de consumo son
visibles. Durante toda la lectura en adelante se podrán apreciar las distintas
comparaciones del resto del mundo con esta ciudad.
- Ha pasado rápidamente a un estilo de vida mixto  cultura de consumo +
cultura tradicional (familias extensas, religión).
- La religión se expresa en todos los sectores, piden por milagros, plegarias,
soluciones, etc.
- Es una ciudad tan híbrida como el comportamiento de sus pobladores es
segmentado.

• Cultura material  los signos y símbolos exteriores de ideas particulares en la

mente
• La identidad es una construcción que se relata, y para hacerlo los jóvenes escogen
significados sociales que atribuyen a los bienes culturales que consumen.
• Sus señas de identidad se manifiestan en objetos como la indumentaria, la música,
los ambientes de diversión preferidos, etc.
oUn ejemplo de las discotecas, es que no van los mismos grupos de gente cada
día, y además ahí se observan las siguientes características:
- No ingresan todas las personas, todo lo que es extraño es excluido
- Hay oscuridad, atmósfera confusa, se baila a mucha velocidad acortando las
distancias
- Consumo de alcohol
- Peleas
- Expresión de impulsos reprimidos

Las subculturas juveniles son lugares de lucha por el control  expresados en los
símbolos. Sus “rituales de consumo” los convierten en miembros de la cultura
trasnacional incipiente.

Algunas características en general:

- Comida: casi todo el mundo sale a comer, ya no por necesidad si no por el
“valor del entretenimiento”
- Culto al cuerpo: la búsqueda de estar lo más cerca a un modelo de belleza
establecido a través de las fábricas de las imágenes (culto a la JUVENTUD,
BELLEZA E IMAGEN)
- Ropa: vivimos en una época caracterizada por la “desagregación y
heteroglossia de códigos y estilos de vestirse”. La ropa señala identidades
étnicas  Jóvenes utilizan la ropa para identificarse tanto de otros grupos
coetáneos como los más poderosos de la sociedad.
Se expresan las objeciones contra el sistema muchas veces a través de la
forma de vestirse.
Estetización de la vida cotidiana.
La expresión de la individualidad atraviesa a todos los sectores sociales y no
requiere bienes costosos, más que nada originalidad.
o “bamba”: es un caso muy común en los países del tercer mundo
 Se reproducen marcas de prestigio
 Se introducen compradores cada vez de estratos sociales más
bajos

RESÚMENES DE LIMA . JIMDO . COM

 o Originales: mercado sobreviviente que compran los productos
- Música: “es quizás la más poderosa y expresiva de las apropiaciones y
reelaboraciones a través de las cuales los sectores populares producen su
identidad”
• En huamanga: cada vez es más difícil encontrar un intérprete de la
música andina tradicional.  se mezclan géneros como el rock y tango,
cumbia y huayno, etc.
o Hay un pequeño grupo que cultiva el rock subterráneo (Nirvana, 6
voltios, etc) que sirven como canales propios por los cuales expresarse.
o Por ejemplo, en un concierto del Chapla Rock en el 86 el público
empezó a romper sillas y gritar protestas contra el municipio.
o Este género tiene un conjunto de símbolos desafiantes como lo
son el pelo largo, el volumen altísimo, etc.
o Sirve para fortalecer el sentido de identidad y autonomía local.
o Se dice que es una música anarquista, contestataria que les
permite expresar reivindicaciones contra el estado.
o El rock es probablemente la más significativa expresión cultural de la
“primera generación global”.
o Sin embargo muchas veces, a pesar de que la gente escucha cierto tipo
de música y se vincula a un estilo o intérprete particular, no lo expresan
necesariamente de manera física pues desempeñan distintos roles ya
sea en la familia, con el grupo, la escuela, el lugar de trabajo, etc.

Ciberespacio:
- Los tiempos y las culturas cambian debido a las trasformaciones estructurales
 revolución tecnológica básicamente de información, cuyo emblema es el
INTERNET.
- Definición: es un espacio virtual que existe como datos en ordenadores y no
como objetos físicos, pero con enormes consecuencias para nuestra vida
social.
- Ha creado acceso a intercambio de información sin precedentes en la historia
de la humanidad
- Ha iniciado el cambio a la cultura virtual
- Hoy encontramos realidades virtuales, o quizás deban llamarse “virtualidades
reales”  hay comunidades, universidades, política, sexo todo de manera
virtual
- ¿Hay algo real en estas relaciones virtuales?
o No son a-reales, funcionan en una realidad distinta
o Pero al mismo tiempo se dice que lo que nosotros conocemos como
“realidad” nunca existió, es una noción absurdamente primitiva de la
experiencia real
o Es por eso que se dice que realidad, tal como se la percibe, siempre ha
sido virtual
- Dos posiciones opuestas:
1. La individualización y el anonimato son problemáticas ya que eliminan el
sentido de la responsabilidad
2. Resaltan la ausencia de jerarquías y la igualdad en la toma de decisiones
- El internet no es simplemente un medio de comunicación más, sino que
cambia la manera como experimentamos nuestra realidad
- El internet es predominante de la clase media, por lo que puede reforzar las
desigualdades sociales a nivel nacional como global
En Huamanga:
- Internet todavía es una novedad
- No está al alcance de todos
- La mayoría de usuarios son jóvenes entre 15 y 25 años que pasar muchas
horas a la semana en línea

RESÚMENES DE LIMA . JIMDO . COM

 - ¿Quélos atrae?
o Comunicación interactiva y colectiva
o Ausencia de dimensiones territoriales
o “gente sin rostro” se comunica a través de una red descentralizada que
cubre todo el planeta y disuelva el tiempo y el espacio.
o Poder tener información actualizada y buscar cosas muy específicas
(cosa que no se puede en las bibliotecas de esta ciudad)
o La anormalidad es lo que cautiva, no tanto el interés científico
- El internet es parte significativa de la vida de los jóvenes y los ayuda a
establecer su lugar en el mundo
- El chat:
o Algunos dicen “es un hueveo, gastas un montón de plata y no sabes
quién está al otro lado”
o Hay un código para expresarse (:X, :*)
o las apariencias no son importantes, pero las primeras preguntas giran
en torno a estas.
o La gente se crea nuevas identidades, según la situación, con quién
hablen, como se sientas, o si simplemente quiere probar nuevas cosas.
o Es como una especie de juego, para burlarse de la gente
o Es una manera de soñar, de decir que eres algo que quieres ser y no
eres.
o Es una manera de desahogarse, soltar lo que tienes adentro y no puedes
decir
Muchas veces hace que los lugares como la familia, el hogar y el trabajo pierdan
importancia  te vuelve cada vez más antisocial.

OTRO RESÚMEN DEL MISMO TEMA.

CONSUMO, CULTURA E IDENTIDAD EN EL MUNDO GLOBALIZADO

 Ayacucho ya no es la villa de los ‘50s, ni el pueblito serrano azotado por el terrorismo. Ahora es
una ciudad pujante y creciente que ha entrado en la era de la globalización.
Ejemplo:

 Hay cientos de cabinas de Internet, hay un monton de tiendas, supermercados, la gente

comienza a usar ropa de marca, etc.
 Su cultura se esta convirtiendo en una cultura hibrida, o sea es la mezcla de lo autóctono con lo
occidental.
Ejemplo:

 La gente puede bailar chicha en la tarde en un cortamente y en la noche ir a una

discoteca a bailar rock.
 Aunque es una de las ciudades más pobres del país es impresionante como el consumo ha
aumentado en los últimos años.
 Existen miles de restaurantes, lo que indica como la forma de pensar de la gente evoluciona. La
gente en Huamanga antes comía siempre en casa, pero ahora prefiere comer afuera, imitando
lo que se hace en todas las grandes ciudades occidentales. Pero no comen afuera por
necesidad, sino por el hecho de querer ser más cosmopolitas, de lucirse, de marcar
distinciones sociales. La comida, en este caso no satisface solo el hambre sino también
satisface necesidades sociales.
 Hay también varios gimnasios en Huamanga, frecuentados en su mayoría por jóvenes de clase
media. Esto indica que ya esta presente allí también el culto al cuerpo, un fenómeno mundial,
presente en todas las sociedades occidentales. Lo que se quiere es lucir bien, lucir como las
estrellas de cine o TV, a costa de lo que sea: dietas, ejercicios, cirugías, etc.

RESÚMENES DE LIMA . JIMDO . COM

 La ropa ya no sirve solamente para cubrir nuestros cuerpos, sino que es un instrumento usado
para transmitir nuestra identidad, para poner distancias sociales y para diferenciarnos.
Ejemplo:

 Yo soy gothic y por lo tanto deseo que todo el mundo lo sepa, así que me voy a vestir
usando ropa oscura, etc.
 Soy de un nivel socioeconómico alto y por lo tanto uso ropa de marca como Dior, Dolce &
Gabbana, Abercrombie, etc. y se que cuando la gente me vea se va a dar cuenta de mi
nivel. Alguien que es pobre o de clase media se vestirá con ropa mas sencilla y la gente
se dará cuenta de su nivel.
 Y Huamanga no es la excepción. Entre los jóvenes se ha extendido la preocupación por vestir
bien y estar a la moda.
 Se consume sobretodo ropa bamba, ya que la mayoría no cuenta con ingresos altos. Y lo que
quieren ellos es lucir como si fueran de primer mundo o de un nivel socioeconómico alto.
 Los pandilleros tratan de diferenciarse del resto teniendo un estilo de ropa, de música
específicos con los cuales quieren transmitir su desafió a la sociedad.
 La música así como la ropa juega un papel importante en la creación de nuestra identidad,
define nuestra personalidad y nos posiciona social y culturalmente.
Ejemplo:

 Me gusta Nirvana no solo porque me agrada su música, sino porque siento que las letras
de sus canciones tan crudas, su estilo contestatario, la forma de vestir simplona de sus
miembros se identifica conmigo. O sea soy parte de la onda grunge y eso me hace
diferente de los poppers, los rockers, los hiphoppers, etc.
 En Huamanga, se da un perfecto ejemplo de la cultura hibrida en la música. Se están
fusionando sonidos andinos con rock, cumbia hasta jazz.
 Se escucha mucha música latina como salsa, merengue y chicha.
 Pero en algunos sectores clandestinos se escucha y se hace el rock subterráneo o sea rock
fuerte de protesta. Iniciado en los 80’s como protesta a la violencia terrorista y la crisis
económica que se vivía en esa época.
 El rock y sobretodo el rock subterráneo es la expresión cultural mas significativa de la primera
generación global por su mensaje de protesta contra el mundo podrido.
 Es por eso que el rock fortalece la identidad personal y local. Aunque sea un genero americano,
es adaptado a las diferentes sociedades mundialmente. Por eso es parte integral de las
culturas nacionales en todo el mundo.
Ejemplo:

 El rock peruano habla de problemas o circunstancias muchas veces muy peruanas, se le

incluye a veces instrumentos y sonidos también muy peruanos.
 El rock japonés, el rock francés igual.
 El rock subterráneo es una música de protesta, con mensajes anticapitalistas.
 LOS JOVENES Y LA GENTE EN GENERAL EXPRESAN SU IDENTIDAD EN OBJETOS
COMO LA ROPA, LA MUSICA QUE ESCUCHAN, SUS AMBIENTES DE DIVERSION, ETC.
 Las subcultura juveniles son lugares de lucha por el control de significados en una cultura de
consumo que se desarrolla rápidamente y estas luchas se expresan en la ropa, la conducta, la
música y el lenguaje

II. HUAMANGA EN EL CIBERESPACIO

 Todas las sociedades están sufriendo procesos de cambios estructurales en los últimos años
debido a la revolución tecnológica, cuyo emblema es el Internet. Huamanga no es la excepción.

RESÚMENES DE LIMA . JIMDO . COM

 El Internet permite un grado tal de comunicación, acceso e intercambio de información sin
precedentes en la historia de la humanidad. Y desde su creación estamos viviendo la ‘’cultura
virtual’’.
 El Internet no es un medio de comunicación mas sino una innovación que cambia hasta la
manera como experimentamos nuestra realidad.

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