Res Gestae sobre Hardcore y Política

El Hardcore

Para nosotr@s el hardcore es una comunidad contracultural, es decir

una agrupación de personas que desean expresarse, discutir y actuar,
construyendo una comunidad que abandone los modos de vida de la
cultura dominante. Detestamos el discurso único que promueve la
opresión, la desigualdad, la discriminación, el egoísmo y la
competencia. Aborrecemos la explotación del hombre por el hombre.
Odiamos la vida burguesa de apariencias, secretos y proyectos de vida
encaminados a pisotear al otro para alcanzar la felicidad por medio de
la posesión de productos. No deseamos replicar sus jerarquías, donde
unos pocos tienen control sobre las vidas del resto, y queremos
deshacernos de sus verdades absolutas. Nuestra cultura no es la que
se vende a la industria musical, no es aquella que está sujeta al
mercado ni esa que crea sólo para satisfacer la demanda de los
consumidores. Nuestra cultura es la del hazlo tu mismo, la creación sin
patrones, el deseo de no delegar nuestras creaciones, sino tener
control sobre lo que hacemos. Hacer las cosas nosotr@s mism@s no
sólo significa hacer y sacar un demo, revista, concierto, e.t.c. por
nuestros propios medios, sino idearse formas de distribución y difusión
que sean autónomas al control de las multinacionales y el Estado. En
este sentido, el hardcore puede ser un espacio que nos permita crear
formas más igualitarias y libres de experimentar nuestras vidas.

La Política

La política es para nosotr@s la forma como podemos organizarnos en

una sociedad. Los individuos necesitan establecer unos mínimos de
convivencia que les permitan vivir en comunidad. Por esto, hablar de
política quiere decir hablar de las actuales formas de organización, ya
sea criticándolas, apoyándolas o ideándose nuevas maneras. Y hacer
política significa construir maneras concretas de organización. En la
política hay que tener en cuenta los modelos ya instituidos y aquellos
por constituir.
Hardcore y Política

Dado que el hardcore es en sí una comunidad que propone ciertos

esquemas de convivencia, creemos que éste se relaciona con la
política de dos posibles maneras: 1)Criticando, denunciando y actuando
contra formas ya establecidas de organización. 2)Generando formas de
organizar nuestras vidas que broten de nuestras experiencias
colectivas y principios contraculturales. En el primer caso nuestra
definición de hardcore exige que luchemos contra aquellos órdenes
establecidos, a través de nuestras letras, conciertos, revistas, pinturas
y demás formas contestatarias de expresión. Siendo así, el hardcore
nos permite abandonar el estado de pasividad que promueve el sistema
y nos motiva a actuar contra la opresión, explotación, desigualdad,
concentración del poder y demás preceptos que promueven los
actuales regímenes. En el segundo caso el hardcore es en sí mismo
político. Sus actividades y capacidad de organización proponen
esquemas de convivencia constructivos que promueven la participación
directa, la producción y apropiación colectiva, el mutuo apoyo en las
relaciones interpersonales, la creación desligada de fines comerciales,
el intento por combatir las jerarquías y la creación de zonas autónomas
de convivencia.

Con la anterior se intenta mostrar que el hardcore es constructivo en

su constitución. Propone nuevas formas de organización y esto es lo
que le permite chocar con otros modelos políticos. En Bogotá el
hardcore estuvo por mucho tiempo involucrado con la política, pero
sólo desde la manera 1) señalada más arriba. La definición de hardcore
que se manejaba era totalmente distinta y por lo tanto no permitía un
camino propositivo. Nuestra intención con Res Gestae es lograr que el
hardcore se relacione con la política de las dos maneras antes
mencionadas. No sólo queremos hacer denuncias, sino construir
comunidad contracultural.
Segundo comunicado

Res Gestae es la cosa de la multitud. Una multitud que no es una

simple reunión de individuos que renuncian a sus voluntades para
otorgarle el poder a un orden por encima de ellos, sino múltiples
singularidades que en sus diferencias se asocian y se organizan desde
abajo y de manera autónoma. Por eso creemos en hacer nuestra propia
historia, no dejar que otros la hagan por nosotros.

Nuestra música es la música de la multitud, la música de la gente. Es

la expresión popular de todo aquél que decide apropiarse de un
instrumento para liberar sus sentimientos y opiniones. Nuestra
creación es colectiva, es la producción de una comunidad que no
reconoce la división entre actor y espectador. El capitalismo busca
apropiarse de manera privada de nuestras creaciones, quiere tomar
nuestro arte para sus intereses mercantiles y devolverlo a precios
inaccesibles. Pero la multitud no está esperando a que un orden desde
arriba decida su cultura, por eso promueve una contracultura que
busca crear relaciones más libres e igualitarias entre los seres
humanos. La multitud se organiza por sus propios medios, discute en
democracia directa, participa, actúa, no se queda pasiva esperando la
dirección de los gobiernos, los patrones, o los managers. Por eso el
arte de la multitud tiene que ser trabajo liberado, es decir un tipo de
actividad que no obedezca a la explotación y alineación que promueve
el sistema.
Tercer comunicado

Si ser sxe significa atenerme a un conjunto de reglas únicamente por

presión de grupo, prefiero dejar a un lado cualquier compromiso. Si ser
sxe es reprimirme, juzgar a los demás, creerme parte de una élite o
seguir ciegamente a otros, prefiero alejarme de manera definitiva.
¿Para qué llamarse libre de drogas si mi libertad está coartada por las
presiones de seguir un conjunto de reglas? Para mi ser sxe es una
decisión personal, es lo que creo que me conviene para afrontar mi vida
y mejorar mi entorno. Me gusta estar consciente en todo momento de
mi actividad, me parece apropiado combatir este sistema desde una
posición sobria, pero todo esto es mi decisión y no lo hago por otros, ni
por banderas, ni por símbolos, sino porque es mi compromiso y me
siento bien siendo straight. El día que crea lo contrario tranquilamente
dejaré de ser sxe y si algún día deseo volver a hacerlo, lo haré.

Recuerdo que cuando comencé a ser sxe, la presión de mis

compañeros y compañeras era impresionante, no es gratis que minor
threat mostrara esa ovejita. ¿A quién no le ha pegado duro estar “fuera
de lugar con el mundo”? Pero mi convicción era más fuerte que esa
presión. Sin embargo ahora mi problema puede verse a la inversa:
rodead@ de mis amigos y amigas sxe también puedo sentir una presión
de grupo que no me permite cambiar. ¡Pero si todo cambia! ¿Por qué
entonces quedarme estático? Admiro a la gente de convicciones,
admiro a la gente que puede seguir una misma línea toda la vida, pero
también estoy con la gente sincera, con la que sigue en las cosas
porque realmente desea hacerlas. ¡Entonces puedo cambiar! Y lo voy
hacer cuando lo desee.
Cuarto comunicado

Comentario sobre Música y Política:

La actividad humana es fundamentalmente creación. Según nuestros

deseos y necesidades, construimos nuevos mundos, gestamos nuevos
procesos, producimos formas de organización, maneras de expresión,
modos de vida. Las res gestae son las cosas por realizar, son los
asuntos que pueden ser producidos de manera inmanente en el ámbito
social. Las cosas por realizar no tienen límites impuestos, el ser
humano crea esos límites cada vez que imprime sus ser en lo que
produce. No obstante, para imprimir su ser en las cosas, necesita una
creación no alienada, una producción que le permita reconocerse en su
obra, y esto sólo es posible cuando la creación no reconoce las fuerzas
coaccionantes del capital y del estado.

La música es creación constante, es la producción social de sonidos

diversos que tienen la capacidad de transformar, de recordar, de
incendiar emociones. En un grupo la música se construye al unísono
por todos sus participantes, el sólo hecho de tomar cualquier
instrumento ya sea para inventar o ejecutar, imprime algo de cada
persona en la creación colectiva. Además la música sólo existe
inmersa en un contexto, su producción se nutre de lo ya se ha
experimentado por miles de personas anteriores. En cada canción se
siente la presencia del pasado, cada ritmo conserva las influencias de
las creaciones de otros seres humanos.

La política también puede ser creación no-alienada en la medida en

que no deleguemos nuestra voluntad en unos cuantos dirigentes. Puede
ser la construcción que organiza la sociedad sin instancias superiores
y con procesos colectivos que brotan desde abajo. Es así como la
política y la música se complementan en la medida en que se
constituyen como cosas por realizar que se encuentran en manos de la
multitud. La música no es sólo un vehículo de la política, ni la política
es mera expresión musical contestataria, sino que ambos constructos
son pruebas claras de la capacidad humana para gestar en comunidad.
¿Cuál verdad?

ser sxe es mi decisión

cambio personal y no alienación

estoy cansado de tu fascista actitud

con intolerancia creyendo tener la verdad

¿Cuál verdad?

no tienes ninguna verdad

tener el control no es controlar los demás

son tus acciones deja el resto en paz

la violencia no es la solución

invierte tu esfuerzo en algo mejor

mi decisión, no voy a ser tu juez

no será la única vez

¿Cuál verdad?

Esta canción pretende explicar nuestro punto de vistas sobre el

Straight Edge, y expresar nuestro rechazo al corte impositivo, violento
y fascista que algunas personas le han dado a este estilo de vida.
Acreditamos el Straight Edge NO como una verdad absoluta, no como
un estilo de vida que discrimina a otros, ni como una solución mágica a
los problemas tanto individuales como sociales que se nos presentan
día a día. Por el contrario vemos el sxe como una herramienta que
adoptamos, porque pensamos que a través de la claridad mental y la
total conciencia de nuestros actos, podemos comenzar a mejorar
nuestro entorno inmediato. Lo vemos como una decisión personal, que
de ser adoptada, debe de ser totalmente libre, sin ningún tipo de
presiones ni de imposiciones. El Straight Edge es la manera como
logramos tomar nuestro propio rumbo independientemente de que eso
signifique no encajar en el joven estereotipo que ha creado esta
sociedad. Es el modo como nos alejamos de la tradición heredada de
un sistema de consumo que pretende vendernos felicidad embotellada
o sensualidad en una cajetilla. Nosotras queremos mostrar el sxe como
una opción que nos facilitará nuestra lucha contra un sistema opresor,
egoísta y creador de aquellos muros de frustración que nos impiden
alcanzar nuestros sueños. Creemos que el sxe nos ayudará a romper
con ese letargo en el cual estamos sumergidos, ese modelo de ficción
que se nos implanta desde que nacemos y el cual puede ser combatido
estando conscientes en todo momento de nuestra actividad.

Radio libre

comunicación, derecho a informar

derecho a aprender, derecho a expresar

radio libre ¿me están oyendo? radio libre

no a los monopolios

en las ondas de radio

comunidades en sintonía, esto es democracia

radio libre ¿me están oyendo? radio libre

nuestro pueblo, nuestra radio

libre el pueblo, libre la radio

Para la imposición de un orden hegemónico se requiere el control de la
comunicación. Por esta razón los medios de información elaboran un
discurso-verdad que se convierte en pensamiento único para toda la
población. En Colombia un solo medio impreso tiene circulación
nacional y dos grandes grupos controlan la radio y la televisión. Siendo
así, los medios de comunicación sólo reflejan las palabras del
establecimiento. Estos medios son productores de información
unilateral que favorecen los intereses de los grupos económicos
dominantes y del Estado. Nosotros creemos no sólo en liberar las
ondas de radio, sino el resto de canales de transmisión, creando
espacios que combatan la información unidimensional y generando la
contrainformación necesaria a través de medios independientes.
Liberar las ondas significa tomarlas devuelta, hacer que éstas retornen
a las manos de la multitud. Para esto es necesario que generemos una
pluralidad de discursos a través de radios comunitarias, fanzines,
murales, canales de televisión pirata, páginas de medios
independientes en internet, foros, exposiciones y cualquier otra
herramienta imaginable.