Especialización en auditoria en salud

Bioetica

Elaborado por

Criss Paola Sardoth Jimenez

Presentado a

Rosalba Loaiza Trejos

Fundación Universitaria del área Andina

Facultad de Ciencias de la Salud

Especialización Auditoria en Salud

Colombia 2019
 INTRODUCCIÓN

Uno de los temas que mayor controversia tiene y desacuerdo ha generado siempre en el

ámbito bioético asi como en el jurídico, legal, es el aborto. A pesar de que no es una

practica de nueva creación, su aprobación se encuentra en continuo debate puesto que

por un lado se ve implicada una vida humana en desarrollo, y por otro lado, el derecho a

elegir de la mujer embarazada, teniendo en cuenta sus criterios y su salud.

A lo largo de la historia se ha ido consolidando diferentes motivos que justificaran dicha

práctica, como son razones socioeconómicas, que dificultan o imposibilitan sustentar la

crianza del niño, criterios eugenésicos en los que se detecta una deformidad o

enfermedad grave, cuestiones terapéuticas en las que se pone en peligro la vida de la

embarazada, situaciones en las que el feto ha sido engendrado como consecuencia de

una violación u otro tipo de razones más personales.

 ABORTO

Antes de entrar directamente a las decisiones en torno al aborto, que pueden analizarse

desde muy distintas perspectivas, tenemos que abordar en Bioética dos conceptos muy

utilizados en todas las conversaciones sobre este tema, que dan lugar a varias preguntas.

La primera es sobre el estatuto del embrión humano: ¿Qué o quién es el embrión y el

feto? ¿De quiénes hablamos cuando discutimos sobre el aborto? El debate sobre el

estatuto del embrión humano nos lleva enseguida a otra pregunta unida a ésta: ¿Cuándo

comienza la vida humana? ¿Es una cuestión que debe ser determinada por la Filosofía o

por la Ciencia? ¿O quizás por las dos?

Entre los principios distributivos contamos, ante todo, a los que postulan el carácter

sagrado de la vida, o de la vida humana, que tendría el embrión o el feto: cada embrión

o cada feto, en la medida en que sea humano, se considerará como una realidad exenta

dotada por sí misma de la máxima dignidad. Adviértase que la perspectiva distributiva

salta por encima de la línea que separa la “vida potencial” y la vida actual, que alguien

invoca como criterio verdaderamente pertinente para la discusión (el embrión, aunque

no sea persona, ni ser humano en acto, es persona o ser humano en potencia); porque

una tal potencialidad sigue siendo predicada del sujeto distributivamente. Entre los

principios atributivos contaremos a todos aquellos que parten de las relaciones de la

vida humana (o de la persona humana) con otras personas en general, y con el grupo de

referencia en particular. Quienes justifican el aborto, por ejemplo, en el supuesto de que

el desarrollo del feto pone en peligro la vida de la madre, están de hecho situados en una

perspectiva atributiva: la que relaciona, por enfrentamiento dialéctico, la vida de la

madre con la del hijo. Se planteará entonces la cuestión del aborto en el contexto de la

lucha por la vida, de la “defensa propia”, etc., en el supuesto de que sea preciso elegir
entre la vida de la madre y la vida del feto. Desde esta perspectiva, caben, sin embargo,

dos resoluciones totalmente enfrentadas: la de quienes optan por la vida del feto, en

cuanto persona más débil y desprotegida –al menos en la etapa anterior a una ley del

aborto que le protegiera– o los que optan por la vida de la madre en cuanto actualmente

es una vida más valiosa que la de una simple promesa o la de una vida potencial. Más

en general, la de quienes saludan con gozo a los futuros organismos que renuevan la

vida y la de quienes ven en ellos advenedizos invasores que entran en competencia con

la suya propia. Y esta diferencia de perspectiva no obedece únicamente a motivos

psicológicos: en una sociedad que dispone, por conquista o por cualquier otro motivo,

de tierras cultivables abundantes, de mares o ríos explotables, la venida de los hijos será

percibida como una bendición de Dios, que envía nuevos brazos para trabajar; en una

sociedad adaptada a unas tierras pobres, sin futuro, los hijos que llegan y, sobre todo, las

hijas, serán bioéticamente percibidos como enemigos, cuyo avance será preciso frenar

mediante procedimientos tan expeditivos como pueda serlo el infanticidio de las

hembras (“diez varones y una mujer, un hijo al año; diez mujeres y un varón, diez hijos

al año”).

A menudo se enfoca la cuestión del aborto como si fuese sólo una cuestión relativa a los

derechos del feto; y a menudo como si fuera sólo cuestión de los derechos de la mujer. -

Amenaza los derechos fundamentales de la mujer la extensión de un mismo status moral

a los fetos? A diferencia de los fetos, las mujeres son ya personas; ¿deberían ser tratadas

como algo inferior cuando se quedan embarazadas? ¿Tienen las mujeres el derecho a

interrumpir embarazos no deseados? ¿Tiene el Estado derecho (Ó quizá se debería por

razones éticas) a prohibir el aborto intencionado? ¿Deberían permitirse algunos abortos

y otros no? ¿El status legal correcto del aborto el resultado directo de su status moral?

¿Debería ser legal abortar incluso si es algunas veces ó siempre moralmente malo?
Estas preguntas han desatado un intenso debate en las dos últimas décadas.-

Curiosamente el aborto no era delito criminal en la mayor parte del mundo

industrializado hasta que durante la segunda mitad del Siglo XIX se promulgasen una

serie de leyes antiaborto.Hay casos en que los derechos morales de diferentes individuos

humanos entran en aparente conflicto.- Por regla general, estos conflictos no pueden

resolverse justamente denegando un status moral igual a una de las partes. Pero el

embarazo es un caso especial porque en razón de la singular relación biológica entre la

mujer y el feto, la extensión de un mismo status moral y legal a los fetos tiene una

consecuencia para los derechos básicos de la mujer, como el caso de riesgo de salud de

la madre, ó su bienestar personal.- Así la extensión de los derechos morales básicos

plenos e iguales al feto pone en peligro los derechos básicos de la mujer.

 BIBLIOGRAFÍA

- López A. Tensiones entre lo (i)legal y lo (i)legítimo en las prácticas de

profesionales de la salud frente a mujeres en situación de aborto. Salud

Colectiva 2016; 12 (1):23-39.

- OMS. Informe sobre la salud en el mundo. Internet 2005. Consultado 19 de

enero de 2016

- Medicina Social (www.medicinasocial.info) - 78- volumen 11,

número 2, mayo – agosto de 2016.

Disponible en: http://www.who.int/whr/2005/overview/es/index

- Barreiro, Jorge. El aborto, la moral y la política. Revista Terra Magazine.

Internet Citado 3 de mayo de 2016. Disponible en:

http://www.mx.terra.com/terramagazine/interna/ 0,,OI1796261-EI9482,00.html .