Ensayos Sobre Eventos Contemporáneos

28/1/2020 Ensayos sobre eventos contemporáneos
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ENSAYOS SOBRE EVENTOS CONTEMPORÁNEOS

LA PSICOLOGÍA DEL NAZISMO
desde
Las obras recopiladas de CG Jung
VOLUMEN 10, 16
BOLLINGEN SERIE XX
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ENSAYOS SOBRE CONTEMPORÁNEO

EVENTOS
LA PSICOLOGÍA
Del nazismo
CG LUNG
TRADUCIDO POR RFC HULL
SERIE BOLLINGEN
PRENSA UNIVERSITARIA PRINCETON
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Estos ensayos se recopilaron por primera vez en Aufsiitze zur Zeitgeschichte (Zurich:
Rascher y Cie., 1946); fueron traducidos por Mary Briner, Barbara
Hannah y Elizabeth Welsh, y publicadas como Ensayos sobre Contempo
Eventos rary (Londres: Kegan Paul, Trench, Trubner, 1947). El pres
La versión ent contiene las traducciones de R. F. C. Hull extraídas de

los trabajos recopilados: "Psicoterapia hoy" y "Psicoterapia
y una filosofía de vida "son del Volumen 16, © 1954, 1966 por
Princeton University Press; "Wotan", "Después de la catástrofe" y
"Epílogo", son del Volumen 10, copyright © 1964, 1970 por Princeton
Prensa universitaria. La introducción de Andrew Samuels es © Andrew
Samuels 1988 La colección de ensayos en esta traducción fue primera
publicado en 1988 en el Reino Unido por ARK PAPERBACKS,
Una huella de Routledge. La ilustración de la portada es una reproducción.
ción de la pintura de George Grosz, The Pillars of Society, © Estate of
George Grosz / V AGA Nueva York 1988; se reproduce aquí por arreglo
ment con la finca.
IMPRESO EN LOS ESTADOS UNIDOS DE AMÉRICA POR PRINCETON
PRENSA UNIVERSITARIA, 41 WILLIAM STREET, PRINCETON,
NUEVA JERSEY o854o
PUBLICADO POR PRINCETON UNIVERSITY PRESS
TODOS LOS DERECHOS RESERVADOS
Datos de catalogación en publicación de la Biblioteca del Congreso
Jung, CG (Carl Gustav), 1875-1961.
[Aufsatze zur Zeitgeschichte. Inglés]
Ensayos sobre eventos contemporáneos I CG Jung; traducido por RFC Hull.
pag. em. - (serie de Bollingen)
Traducción de: Aufsatze zur Zeitgeschichte.
Estas traducciones originalmente publicadas en vols. 10 (© 1954) y 16 (©

1964) de las Obras Completas de CG Jung.
Incluye índice.
ISBN o-691-01877-4
1. Psicoterapia. I. Título. II Serie.
RC48o.5.] 8613 1989

150. 19 '54 - dCI9 89-30658
Primera impresión en rústica de Princeton / Bollingen, 1989
Página 6
Contenido
Prólogo de Andrew Samuels Vl l
Prefacio XV
l Introducción: la lucha con la sombra l
2 Wotan lO
3 psicoterapia hoy 25
4 Psicoterapia y una filosofía de vida 42
5 Después de la catástrofe 50
6 Epílogo 74
Índice 91 91
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7
PREFACIO
Por Andrew Samuels
"Bueno, me resbalé", dijo J ung al rabino Leo Baeck cuando

se reunió en Zurich en 1946 por primera vez desde el Segundo Mundo
Guerra 0 affe 1971: 97-8). J ung se refería a los eventos de antes de la guerra
en torno a su toma de la Presidencia del General
Sociedad Médica de Psicoterapia en 1933, un internacional
cuerpo profesional sin embargo con sede en Alemania, dominado por
Alemanes y, en ese momento, viniendo gradualmente bajo Nazi
controlar. Además, los documentos de Jung de la época, que se centran en
preguntas de diferentes psicologías raciales y que contienen gener
Las alianzas sobre la cultura y la psicología judía, parecían entonces
y más tarde para ser, al menos, mal publicado. por
fácilmente podrían ser malinterpretados como apoyo racial racial nazi
ideología.
Por ejemplo, se dice que los judíos 'nunca crearon una cultura
forma propia ', sino más bien necesitar una' nación anfitriona 'para su
desarrollo (1934). La implicación de '] ew como parásito' sigue
En fácilmente. Del mismo modo, los judíos se conocen como 'físicamente más débiles'
que otros, como las mujeres en relación con los hombres (ibid.). Por lo tanto
han desarrollado técnicas sutiles e indirectas de ataque
otros pueblos (de nuevo, según Jung, como las mujeres atacan
¡hombres!).
La vigorosa defensa de Jung de sus acciones y protestas por el
significado real de lo que escribió ha sido reforzado de
varios cuartos. De hecho, dada la fuerza del sentimiento negativo
sobre su conducta, si tal defensa no se hubiera presentado, el
la destrucción de la reputación de J ung podría haber sido el resultado (cf
Daños 1946). Brevemente, se puede demostrar que Jung hizo todo lo posible para
proteger los derechos de los psicoterapeutas judíos alterando el
constitución del GMSP para que se convierta en una completa y formal
organismo internacional con unidades de membresía integradas por nacionales
VII
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PRÓLOGO DE A:>; DREW SAMUELS
sociedades y una categoría especial de membresía individual. Así
Los judíos, excluidos de la sociedad nacional alemana, podrían retener
su membresía en la sección individual.
J ung también fue editor de Zentralblatt, el científico de la Sociedad.
diario. Esto fue, en cierta medida, una cita pro forma y
J ung estaba geográficamente distante de las oficinas editoriales.
Por lo tanto, es posible, o incluso probable, que él no supiera de
la declaración pro-nazi de prir, principios que se insertó en el
Zentralblatt por el profesor Goring (primo del Reichsmarschall)
quien había sido nombrado presidente del alemán (dominante)
sección de la sociedad.
A nivel personal, Jung nunca mostró características de anti
semitismo. Muchos analistas judíos estudiaron debajo de él, él
realizó numerosos y arriesgados actos de bondad personal con los judíos
durante la guerra y, una vez que el negativismo global de National
El socialismo era aparente, prestó su pluma y su voz para
condenación (Adler, comunicación personal, 1984).
Y sin embargo, la sombra de la reputación y el pensamiento de Jung
permanece. 'Sombra' es la palabra adecuada para usar aquí, porque es una de las
términos conceptuales clave en psicología analítica. La sombra,
escribió Jung, es "lo que una persona no desea ser" y, sin embargo, en
de alguna manera, es (1946: párr. 470). En otras palabras, hay un
lado negativo de cada personalidad, incluida la suya. Uno podria
continúa diciendo, como lo hizo Jung, que cualquier cosa o alguien tenga
sustancia y valor, él, ella o simplemente tendría que poseer un
sombra. Crucial para los procesos psicológicos introducidos en
estar a la sombra es su integración , no un duro super egoista
juicio de uno mismo, más un proceso de mayor conciencia
llevando a la autoaceptación y al perdón.
Creo que este pequeño volumen, publicado en alemán
justo después de la guerra en 1946, representa una parte de la propia Jung
Intente integrar su sombra personal señalando (a
él mismo?) que hay más para él y sus ideas que su
los detractores pueden admitir.
¿Con qué éxito negocia J ung su propia sombra?
procesos? Una respuesta a esta pregunta debe acoplar el
especulaciones de psicobiografía con una burla y
evaluación objetiva de lo conceptual e intelectual de Jung
aparato - lo que él trajo en su compromiso
con los acontecimientos trascendentales de los años treinta y cuarenta. (Deberíamos
No olvides que existe un vínculo entre la personalidad y el pensamiento,
incluso cuando los distinguimos).
Vlll
Página 10
PRÓLOGO DE ANDREW SAMUELS
Que J ung tenía deseos de liderazgo y se comportó como el

líder de un movimiento sigue siendo un reclamo contencioso que hacer en
psicologia analitica. De hecho, los aspectos de poder de la ruptura
entre Freud y Jung son minimizados por ambos "lados". Jung
fue enfático en que no tenía diseños (como los de Freud) para ser un
líder, no estaba interesado en formar una banda de 'jungianos', en
difundiendo sus ideas, o siendo activo en la formación de analistas.
Como he tratado de mostrar en otra parte (1985), J ung mostró muchas
de las características de un líder, a veces manteniendo su gobierno
dividiendo a sus seguidores, seleccionando individuos para apoyo especial,
estímulo y avance (a menudo escribiendo Prefacio
para sus libros), y estableciendo criterios bastante difíciles para el
Formación profesional de analistas. Llegué a la conclusión de que Jung halagado
sus seguidores al mantener que no quería discípulos;
por lo tanto, nadie que estuvo involucrado con Jung podría ser
un mero discípulo Se podría decir que Jung relegó su
impulsos de liderazgo y fantasías a su sombra. Si es así, entonces nosotros
puede sentir algo psicológico y personal para J ung en su
gran interés en Hitler y los problemas asociados.
Pero necesitamos más evidencia antes de hablar con soltura de Hitler como un
figura de sombra para Jung (es decir, que cumple la función de llevar
algo seguro sobre sí mismo que Jung preferiría no
saber). A fines de la década de 1930, Jung fue un motor principal en el
elaboración de una lista de proposiciones sobre la teoría y
práctica de psicoterapia. Los 'Catorce Puntos', también conocidos como
"Vistas celebradas en común" (1938, par. 1072), fueron un intento de
Unificar las psicologías profundas. Podemos · ver ahora que aparentemente
La tendencia inherente de la psicología profunda a fragmentarse hizo de esto una
desesperada esperanza, prácticamente hablando. ¿Pero de qué vamos a hacer?
El uso de una frase que data del momento de la formación
de la Liga de las Naciones para caracterizar este esfuerzo? Ahi esta
poca duda de que Jung consideraba su enfoque del análisis como
subsumiendo los de Freud y Adler (por ejemplo, 1929). Por lo tanto, cualquier
El análisis 'junguiano' incluiría las características relevantes de un
análisis de cada una de las otras escuelas (aunque una etapa de análisis
conocido como 'transformación' se decía que solo era posible bajo
los principios del enfoque de Jung).
Antes de todo esto se descarta como una fantasía extremadamente inflada en
Por parte de Jung, debemos recordar la idea de que la sombra y
Las sustancias valiosas están íntimamente ligadas. Junto a Jung's
'complejo de liderazgo', hay que encontrar un reconocimiento de la
valor de los puntos de vista de otras personas e incluso un punto positivo
lX
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evaluación del desacuerdo y la disidencia: 'acuerdo solo

deletrear unilateralidad y desecación '. Necesitamos muchas teorías
antes de obtener "incluso una imagen aproximada de la complejidad de la psique"
(1945: párr.198).
Hemos estado analizando algunos de los factores personales que
condujo al "deslizamiento" de Jung y, en particular, quizás, a su
expectativa de que el liderazgo ofrecido a Alemania por los nazis
podría convertirse en algo positivo, una especie de despertar de
Potencial alemán encerrado en el 'inconsciente alemán'

(1934) Esto nos lleva a la siguiente tarea, que es evaluar
conceptos e ideas que J ung empleó.
La atención debe centrarse en cuestiones de psicología racial y la
existencia de un "inconsciente racial". La suposición de J ung de que hay
Estas cosas fueron, por supuesto, consensuadas para la época. De Jung
pensar es extremadamente difícil de seguir, aparentemente lleno de
contradicciones Si existe tal cosa como un 'colectivo
inconsciente ', que significa un nivel en la psique que es común a
todos, entonces seguramente esperaríamos ver una homogeneidad mucho mayor
en culturas humanas de lo que es en realidad el caso? En otras palabras, hace
No la idea de la psicología racial contradice la idea de lo colectivo.
¿inconsciente?
Este sería sin duda el caso si la evidencia y
La fenomenología del inconsciente colectivo se limita a
Formas y patrones culturales: religión, familia y parentesco.
organización, estructura económica y social, etc. Pero este nivel de
La ideación y el rendimiento humano ya están muy alejados de
lo que J ung usualmente significa "colectivo". (Aunque el hecho de que
Hay similitudes en absoluto pueden tomarse como evidencia de la
nivel colectivo llegando, por así decirlo.) El verdaderamente colectivo
aspecto de la psique humana, que es a lo que Jung se refiere como el
'arquetipos', es al mismo tiempo mucho más profundo que el
manifestaciones culturales que acabamos de enumerar, y mucho más difíciles de
representar en palabras. Para el nivel de arquetipo toca el
bases psicosomáticas del ser humano. Crucial para el pensamiento de Jung
es la noción de la capa 'psicoide' del inconsciente: la más
nivel fundamental que tiene propiedades en común con el
mundo orgánico en general. El psicologico y fisiologico
Los mundos pueden verse como dos caras de una sola moneda. Por lo tanto, la
la naturaleza psicoide de los arquetipos los hace psicológicos
equivalente de instintos biológicos. De ahí la justificación para el
término "colectivo". (Otro punto más técnico es que el
X
Pagina 12
los arquetipos son de hecho invisibles, siendo solo estructuras hipotéticas

tures; todo lo que podemos experimentar son las manifestaciones de la
arquetipos)
Habiendo establecido la diferencia entre lo colectivo y
el inconsciente racial, ahora podemos considerar el valor y la verdad
de la última idea. 'Valor' y 'verdad' no pueden separarse cuando
Se discuten temas como la raza. Si J ung hubiera reconocido esto, él
podría haber indicado mucho más claramente qué social y
implicaciones políticas de sus ideas se reunieron con su aprobación o fueron
en línea con su pensamiento. No estoy sugiriendo que las ideas con
los peligros potenciales en ellos deben ser suprimidos o retenidos
desde la publicación, solo que se debe tomar todo el contexto
en cuenta.
¿Es cierto que los judíos y los alemanes realmente funcionan completamente
diferente, psicológicamente hablando? Y es eso lo que es Jung
¿reclamando? Mi posición es que tal afirmación probablemente no sea
justificado. ¡Pero Jung probablemente no está haciendo esa afirmación! Aquí como así
a menudo con Jung, es la forma en que su pensamiento era
algo antes de su propio tiempo que causa la
dificultad. Es decir, Jung es discapacitado por los medios que tiene
disponible para la comunicación de sus teorías. Podemos discernir
las semillas de una actitud sorprendentemente moderna hacia la raza y el origen étnico.
En 1928 Jung argumentó en contra de la imposición del "espíritu" de
una carrera sobre la de otra, refiriéndose explícitamente tanto a un
juicio de una cultura no europea sobre la base de
supuestos, y también a los intentos de los europeos de comportarse como si
formaban parte de otra cultura (por ejemplo, India) (párr. 240n). Jung
está luchando por superar una mentalidad eurocéntrica. Podria
No se puede afirmar que tuvo un éxito total en esto, dado el
sin sentido patente, escribe sobre el judaísmo y también sobre
llamados 'primitivos'. Con respecto a este último, hay un
combinación irreflexiva de (a) adulto africano moderno con (b)
infantes europeos modernos y (c) seres neolíticos. Pero hay
También un profundo respeto e interés por la evolución y
desarrollo de diferentes culturas y esto es evidente en el
Ensayo 'Wotan' en este libro, así como a lo largo de Jung
escritos
Jung se metió en dificultades con Judios y commen político
Tators en primer lugar debido a su afirmación y creencia de que la profundidad
los psicólogos tienen el deber y la competencia de observar, describir
e incluso interpretar lo que sucede a su alrededor, más allá del
XI
Página 13
confines de la sala de consulta. El sentimiento de Jung, expresado en su

propia Introducción a este libro, fue que al tratar un
individuo un analista también está "tratando" toda la cultura de
que ese individuo ha surgido. Una vez más, vemos un
presagio de numerosas críticas sociopolíticas de posguerra
La miopía del psicoanálisis cuando se niega a tomar una posición
en relación a los acontecimientos del día. Pero hay más en lo de Jung
deseo de llevar la psicología a la cultura que un interés en
mejorando el poder curativo del análisis individual. Él también puede
ser visto como aplicando gran parte de la metodología del individuo
análisis de temas culturales, como el ascenso. del nazismo (cf. Stein
1985). Nota: esta es una empresa diferente de una que crudamente
emplea la terminología de la psicopatología individual para
diagnosticar un malestar cultural, aunque sutil e esclarecedor
variantes de eso pueden ser y han sido intentadas. El paralelo a
se hace más con la práctica del análisis. Jung se esfuerza por conseguir
en una relación transferencia-contratransferencia con su
'paciente' (en 'Wotan', es Alemania). Igual que en el individuo
análisis, esto significa dejarse influenciar por ese
que busca "tratar" (contratransferencia). Trata de
entender el comportamiento del 'paciente' en términos de su
antecedentes (transferencia). Finalmente, intenta elevar el nivel.
de la conciencia del "paciente" para permitirle al paciente
recuperar un cierto grado de autocontrol (interpretación). Cada uno de estos
Las facetas del análisis clínico de un individuo se emplean en
El análisis de Jung del desarrollo cultural alemán, sin
reduciendo un país entero al nivel de un individuo.
En este breve Prólogo solo hay espacio para enfocarse en lo que yo
referido anteriormente como 'transferencia' - las características antecedentes de
Cultura alemana, sus raíces más tempranas, incluso su infancia. Para esto es
lo que J ung hace cuando presenta la figura de 'Wotan'.
Alemania se comporta así porque, en cierto nivel, Alemania tiene
siempre se comportó así. El pasado de Alemania influye en
El presente de Alemania y, a menos que se pueda abrir el pasado
analíticamente continuará agarrando y dando forma al presente.
Así que, volviendo a la pregunta anterior: ¿cómo con éxito hace
Jung negociar sus propios procesos de sombra? En ninguna parte de este libro
Jung dice explícitamente que él también fue atrapado en el
Zeitgeist; que él también se convirtió en devoto de Wotan; que él también
tenía un 'problema' sobre los judíos. Pero en el prefacio del libro él
se refiere a la 'violencia' del impacto de los eventos mundiales en el
XII
Página 14
Analista individual. Y en la Introducción, Jung escribe sobre

necesita saber que 'tu peor enemigo está ahí mismo en tu propio
corazón'. Una respuesta definitiva es, por supuesto, imposible. Creo que J ung
realmente se equivocó, se dio cuenta de eso y trató de hacer las paces.
REFERE NCES
Harms, E. (1946) 'Carl Gustav Jung- Defensor de Freud y los judíos:

Un capítulo sobre la historia psiquiátrica europea bajo el yugo nazi ',
Psychiatric Quarterly (Nueva York), abril de 1946.
Jaffe, A. (1971) De la vida y obra de C.G.Jung (Orig. 1968), traducido
por RFC Hull, Nueva York: Harper & Row.
Jung, CG (1928) Las relaciones entre el ego y el inconsciente, en

Obras completas, vol. 7)
- (1929) 'Problemas de la psicoterapia moderna' m Obras completas,
Vol. dieciséis.
- (1934) 'The State of Psychotherapy Today' m Collected Works,
Vol. 10)
- (1938) 'Discurso presidencial a lOth International Medical
Congreso de Psicoterapia, Oxford, 1938 ' en Obras completas, vol. 10)

- (1945) 'Medicina y psicoterapia' en Obras completas, vol. dieciséis.
- ( 1946) 'La psicología de la transferencia' en obras completas,
Vol. dieciséis.
Samuels, A. ( 1985) Jung y los postjungianos, Londres: Routledge &
Kegan Paul.
Stein, M. (1985) Tratamiento de Jung del cristianismo: la psicoterapia de un

Tradición religiosa, Wilmetter, Illinois: Publicaciones Chiron.
Nota bibliográfica: Las obras recopiladas si CG jung, H. Read, M.

Fordham, G. Adler y W. McGuire (eds), traducidos principalmente por RFC
Hull, Londres: Routledge & Kegan Paul, y Princeton, Nueva Jersey:
Princeton University Press. Excepto donde se indique, las referencias son por
volumen y número de párrafo.
X Ill
Página 16
15
Prefacio
La psicoterapia médica, por razones prácticas, tiene que lidiar

con toda la psique. Por lo tanto, está obligado a llegar a
términos con todos esos factores, tanto biológicos como sociales y
mental, que tiene una influencia vital en la vida psíquica.
Estamos viviendo tiempos de grandes perturbaciones: pasiones políticas
están en llamas, los trastornos internos han llevado a las naciones al borde
del caos, y los fundamentos de nuestra Weltanschauung son

destrozada. Este estado crítico de las cosas tiene un tremendo
fluencia en la vida psíquica del individuo que el médico debe
siga sus efectos con más atención de lo habitual. La tormenta de
los eventos no lo arrasan solo desde el gran mundo
fuera de; siente la violencia de su impacto incluso en la quietud de
su consultorio y en la intimidad de la consulta médica
ción Como tiene una responsabilidad con sus pacientes, no puede
darse el lujo de retirarse a la pacífica isla de scien imperturbable
trabajo específico, pero debe descender constantemente a la arena del mundo
eventos, para unirse a la batalla de pasiones en conflicto y

opiniones Si se mantuviera alejado del tumulto, la calamidad
de su tiempo lo alcanzaría solo desde lejos, y el sufrimiento de su paciente
fering no encontraría ni oído ni comprensión. Él sería
perdido para saber cómo hablar con él y ayudarlo a salir de su
aislamiento. Por esta razón, el psicólogo no puede evitar venir
enfrentarse a la historia contemporánea, incluso si su alma se encoge
del alboroto político, la propaganda mentirosa y el estruendo

discursos de los demagogos. No necesitamos mencionar sus deberes como
un ciudadano, que lo confronta con una tarea similar. Como médico,

él tiene una mayor obligación con la humanidad a este respecto.
De vez en cuando, por lo tanto, me he sentido obligado a intervenir

fuera de los límites habituales de mi profesión. La experiencia de la
el psicólogo es de un tipo bastante especial, y me pareció que
XV
Página 17
PREFACIO
El público en general podría encontrar útil escuchar su punto de vista.

Esta no fue una conclusión descabellada, ya que seguramente
ingenuo de los laicos no podía dejar de ver que muchos contemporáneos
Las cifras y los acontecimientos pedían positivamente eluci psicológico.
dacion. ¿Los síntomas psicópatas eran aún más visibles?
que en la escena política contemporánea?

Nunca ha sido mi deseo entrometerse en las cuestiones políticas
acciones. ::> f el día. Pero a lo largo de los años he escrito un
Pocos documentos que dan mis reacciones a los acontecimientos actuales. los
El presente libro contiene una colección de estos ensayos ocasionales, todos

escrito entre 1936 y 1946. Es bastante natural que mi
pensamientos deberían haber estado especialmente preocupados con Alemania,
lo cual ha sido un problema para mí desde la primera guerra mundial.
Mis declaraciones han conducido evidentemente a toda clase de malentendidos.
clasificaciones, que se deben principalmente, sin duda, al hecho de que mi
El punto de vista psicológico sorprende a muchas personas como nuevas y
Por lo tanto extraño. En lugar de embarcarse en largas discusiones
En un intento por aclarar estos malentendidos, tengo
me resultó más sencillo recopilar todos los pasajes en mis otros escritos
que tratan con el mismo tema y ponerlos en un
epílogo. El lector estará así en condiciones de obtener un claro
foto de los hechos por sí mismo.
xvi
Página 18
1
Introducción:
la pelea con la sombra 1
Los eventos indescriptibles de la última década llevan a uno a sus

Pect que una perturbación psicológica peculiar era posible
porque. Si le preguntas a un psiquiatra qué piensa sobre estas cosas,
naturalmente debe esperar obtener una respuesta de 'su particular
punto de vista. Aun así, como científico, el psiquiatra no hace
reclamar omnisciencia, porque él considera su opinión simplemente como una
contribución a la tarea enormemente complicada de encontrar un
explicación completa
Cuando uno adopta el punto de vista de la psicopatología, no es
fácil de dirigirse a una audiencia que puede incluir personas que conocen
nada de este campo especializado y difícil. Pero hay uno
regla simple que debes tener en cuenta: la psicopatología
de las masas tiene sus raíces en la psicología del individuo.
Los fenómenos psíquicos de esta clase pueden investigarse en el
dividual Solo si uno logra establecer ese cierto phe
nomena o síntomas son comunes a una serie de diferentes
los individuos pueden comenzar a examinar la masa análoga phe
nomena
Como tal vez ya sabes, tomo en cuenta el psicol
tanto de lo consciente como de lo inconsciente, y esto
Incluye la investigación de los sueños. Los sueños son lo natural
productos de la actividad psíquica inconsciente. Hemos sabido por un
mucho tiempo que hay una relación biológica entre la ONU

procesos conscientes y la actividad de la mente consciente. Esta
mejor relación puede describirse como una compensación, que
1 [Una conferencia de difusión en el Tercer Programa de la British Broadcasting Corporation,

el 3 de noviembre de 1946. Publicado por primera vez en The Listener (Londres), XXXVI (1946),
No. 930, 615-16.)
Página 19
LA LUCHA CON LA SOMBRA
significa que cualquier deficiencia en la conciencia, como exaggera

ción, unilateralidad o falta de una función es adecuadamente flexible
hombres atados por un proceso inconsciente.
Ya en 1918, noté disturbios peculiares en la ONU.
consciente de mis pacientes alemanes que no podían ser adscritos
a su psicología personal. Tales fenómenos no personales
siempre se manifiestan en sueños como motivos mitológicos
que también se encuentran en leyendas y cuentos de hadas en todo
el mundo. He llamado a estos motivos mitológicos arquetipos:

es decir, modos o formas típicas en las que estos fenómenos colectivos
Los nomena son experimentados. Hubo una perturbación de la colección
inconsciente en cada uno de mis pacientes alemanes.
Uno puede explicar estos trastornos causalmente, pero tal explicación
Es probable que la sección no sea satisfactoria, ya que es más fácil de entender.
tipos por su objetivo más que por su causalidad. El arche
Los tipos que había observado expresaban primitividad, violencia y crueldad.
Cuando vi suficientes casos así, volví mi atención
al peculiar estado de ánimo que prevalecía en Alemania. yo
solo podía ver signos de depresión y una gran inquietud, pero
Esto no calmó mis sospechas. En un artículo que publiqué
en ese momento, sugerí que la "bestia rubia" se estaba moviendo
un sueño inquieto y que un estallido no era imposible.
Esta condición no fue de ninguna manera un fenómeno puramente teutónico.
nomenon, como se hizo evidente en los años siguientes. El en
La matanza de fuerzas primitivas era más o menos universal. Lo único
la diferencia radicaba en la mentalidad alemana en sí, que demostró
ser más susceptible debido a la marcada propensión de la
Alemanes a la psicología de masas. Además, la derrota y el desorden social.
Aster había aumentado el instinto de rebaño en Alemania, para que sea
llegó cada vez más probable que Alemania sería el primero
víctima entre las naciones occidentales, víctima de un movimiento de masas

provocado por una agitación de fuerzas latentes en el
inconsciente, listo para romper todas las barreras morales. Estas
fuerzas, de acuerdo con la regla que he mencionado, eran
destinado a ser una compensación. Si tal movimiento compensatorio de
el inconsciente no está integrado en la conciencia en un indi
visualmente, conduce a una neurosis o incluso a una psicosis, y lo mismo
se aplicaría a una colectividad. Claramente debe haber algo
2 cf. "El papel del inconsciente", en Civilization in Transition, par. 17)
Página 20
mal con la actitud consciente para un movimiento compensatorio de

este tipo de ser posible; algo debe estar mal o exagerado,
porque solo una conciencia defectuosa puede provocar un contador
moverse por parte del inconsciente. Bueno, innumerables cosas.
estaban equivocados, como saben, y las opiniones están completamente divididas
a cerca de ellos. Cuál es la opinión correcta solo se aprenderá
ex effectuj que es, sólo podemos descubrir lo que los defectos en el

conciencia de nuestra época son observando el tipo de reacción
Invocan desde el inconsciente.
Como ya te dije, la marea que subió en el incon
consciente después de la primera guerra mundial se reflejó en el individuo
sueños, en forma de símbolos colectivos y mitológicos que
primitividad expresada, violencia, crueldad: en resumen, todos los poderes
de la oscuridad. Cuando tales símbolos ocurren en un gran número de
individuales y no se entienden, comienzan a dibujar estos
individuos juntos como por fuerza magnética, y por lo tanto una mafia es
formado. Su líder pronto se encontrará en el individuo que tiene
la menor resistencia, el menor sentido de responsabilidad y, sea
causa de su inferioridad, la mayor voluntad de poder. El dejará
perder todo lo que está listo para estallar, y la mafia
seguir con la fuerza irresistible de una avalancha.
Había observado la revolución alemana en el tubo de ensayo ot
el individuo, por así decirlo, y era plenamente consciente de lo inmenso
peligros involucrados cuando tales personas se apiñan. Pero lo hice
no sé en ese momento si había suficientes de ellos en
Alemania para hacer inevitable una explosión general. Sin embargo, yo
fue capaz de seguir un buen número de casos y observar
cómo la avalancha de las fuerzas oscuras se desplegó en el indi
tubo de ensayo vidual. Podía ver estas fuerzas mientras se abrían paso
el autocontrol moral e intelectual del individuo, y a medida que
inundó su mundo consciente. A menudo hubo un sufrimiento terrible.
y destrucción; pero cuando el individuo pudo aferrarse a un
fragmento de razón, o para preservar los lazos de una relación humana

barco, se produjo una nueva compensación en el inconsciente
por el mismo caos de la mente consciente, y esta compensación
podría integrarse en la conciencia. Nuevos símbolos luego ap
perado, de carácter colectivo, pero esta vez reflejando las fuerzas
de orden Hubo medida, proporción y ar simétrica
rango en estos símbolos, expresados en su peculiar mathe
Estructura matemática y geométrica. Representan una especie de
Página 21
sistema axial y se conocen como mandalas. Me temo que no puedo ir

en una explicación de estos asuntos altamente técnicos aquí, pero,
por incomprensibles que puedan parecer, debo mencionar
de paso porque representan un destello de esperanza, y nosotros
necesito mucha esperanza en este tiempo de disolución y caos dis
orden.
La confusión y el desorden mundiales reflejan una estafa similar.
dition en la mente del individuo, pero esta falta de orientación
se compensa en el inconsciente por los arquetipos de orden.
Aquí nuevamente debo señalar que si estos símbolos de orden son
no integradas en la conciencia, las fuerzas que expresan voluntad
acumular en un grado peligroso, al igual que las fuerzas de destrucción
ción y desorden hicieron hace veinticinco años. La integración de
El contenido inconsciente es un acto individual de realización, de
comprensión y evaluación moral. Es una tarea muy difícil.
exigiendo un alto grado de responsabilidad ética. Solo rela
Se puede esperar que pocas personas sean capaces de tal
logro, y no son el líder político sino moral
ers de la humanidad. El mantenimiento y el desarrollo posterior de
la civilización depende de tales individuos, porque es bastante obvio
que la conciencia de las masas no ha avanzado desde el
primera Guerra Mundial. Solo ciertas mentes reflexivas han estado en
rico, y su horizonte moral e intelectual ha sido estafado
ampliado considerablemente por la realización de lo inmenso y más
poder abrumador del mal y del hecho de que la humanidad es capaz
de convertirse simplemente en su instrumento. Pero el hombre promedio todavía está
donde estaba al final de la primera guerra mundial. Por tanto, es
demasiado obvio que la gran mayoría son incapaces de inte
rallar las fuerzas del orden. Por el contrario, incluso es probable
que estas fuerzas invadirán la conciencia y la tomarán
sorpresa y violencia, contra nuestra voluntad. Vemos el primer síntoma
Toms en todas partes: totalitarismo y esclavitud del Estado. El valor
y la importancia del individuo están disminuyendo rápidamente y la
Las posibilidades de que lo escuchen desaparecerán cada vez más.
Este proceso de deterioro será largo y doloroso, pero yo

El miedo es inevitable. Sin embargo, a la larga resultará ser el
única manera por la cual la lamentable inconsciencia del hombre, su hijo
ishness y debilidad individual, pueden ser reemplazados por un futuro
hombre, que sabe que él mismo es el creador de su destino y que
El Estado es su servidor y no su amo. Pero el hombre alcanzará
44
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este nivel solo cuando se da cuenta de que, a través de su inconsciencia,
ha apostado los droits fundamentales de l 'hom me. Ger

muchos nos han dado el ejemplo más instructivo del psicópata
desarrollo lógico en cuestión. Allí la primera guerra mundial
liberó el poder oculto del mal, así como la guerra misma fue re
arrendado por la acumulación de masas inconscientes y sus
deseos ciegos El llamado "Friedenskaiser" fue uno de los primeros
víctimas y, a diferencia de Hitler, expresó estos caóticos sin ley
desea y así fue llevado a la guerra, y a las inevitables catástrofes
trópico La segunda guerra mundial fue una repetición de lo mismo.
proceso psíquico pero en una escala infinitamente mayor.
Como he dicho, la avalancha de instintos masivos fue sintomática
de un movimiento compensatorio del inconsciente. Tal movimiento fue
posible porque el estado consciente de las personas se había convertido
alejado de las leyes naturales de la existencia humana. Gracias a
industrialización, grandes porciones de la población estaban levantadas
arraigados y fueron reunidos en grandes centros. Esta nueva
forma de existencia, con su psicología de masas y su dependencia social
La influencia sobre la fluctuación de los mercados y los salarios produjo un
individuo que era inestable, inseguro y sugestionable. Él era
consciente de que su vida dependía de juntas directivas y capitanes
de la industria, y supuso, correcta o incorrectamente, que eran

motivado principalmente por intereses financieros. Él sabía eso, no importa
cómo trabajaba concienzudamente, aún podía ser víctima en cualquier momento
momento a los cambios económicos que estaban completamente más allá de su
controlar. Y no había nada más en lo que confiar. Más
encima, el sistema de educación moral y política prevaleciente en
Alemania ya había hecho todo lo posible para impregnar a todos
con un espíritu de aburrida obediencia, con la creencia de que cada
lo sirable debe venir de arriba, de aquellos que por divinidad

decreto se sentó encima del ciudadano respetuoso de la ley, cuyos sentimientos de
La responsabilidad personal fue anulada por un rígido sentido del deber.
No es de extrañar, por lo tanto, que fue precisamente Alemania la que cayó
presa de la psicología de masas, aunque de ninguna manera es la única
nación amenazada por este peligroso germen. La influencia de
La psicología de masas se ha extendido por todas partes.
El sentimiento de debilidad del individuo, de hecho de no existir.
ence, fue compensado así por la erupción de la ONU hasta ahora
deseos conocidos de poder. Fue la revuelta de los impotentes, los
codicia insaciable de los "que no tienen". Por medios tan tortuosos
55
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inconsciente obliga al hombre a tomar conciencia de sí mismo. Naciones Unidas

Afortunadamente, no había valores en la mente consciente de la
individuo que le habría permitido entender y
integra la reacción cuando alcanza la conciencia. Nada
pero el materialismo fue predicado por el más alto au intelectual
toridades Las iglesias fueron evidentemente incapaces de hacer frente a esto

nueva situación; no podían hacer nada más que protestar y eso hizo
No ayuda mucho. Así la avalancha continuó en Alemania
y produjo a su líder, quien fue elegido como una herramienta para completar
La ruina de la nación. ¿Pero cuál era su intención original? Él
soñado con un "nuevo orden". Deberíamos estar muy equivocados si
asumió que realmente no tenía la intención de crear un internacional
orden de algún tipo. Por el contrario, en el fondo de su ser
fue motivado por las fuerzas del orden, que se convirtieron en ópera
vive en él el momento en que la codicia y la codicia se habían llevado
plena posesión de su mente consciente. Hitler fue el exponente
de un "nuevo orden", y esa es la verdadera razón por la cual prácticamente
todos los alemanes se enamoraron de él. Los alemanes querían orden, pero
cometieron el error fatal de elegir la principal víctima de
desorden y codicia incontrolable por su líder. Su individuo
la actitud se mantuvo sin cambios: así como eran codiciosos por
poder, por lo que eran codiciosos por el orden. Como el resto del mundo
no entendieron en qué consistía el significado de Hitler, que
él simbolizaba algo en cada individuo. El era el mas
personificación prodigiosa de todas las inferioridades humanas. El era un
completamente incapaz, no adaptado, irresponsable, psicópata por
sonalidad, llena de fantasías infantiles vacías, pero maldecida con el
aguda intuición de una rata o una cuneta madura. Él representaba el
sombra, la parte inferior de la personalidad de todos, en un sobre
grado de abrumador, y esta fue otra razón por la que cayeron
para él.
¿Pero qué pudieron haber hecho? En Hitler, todos los alemanes
debería haber visto su propia sombra, su peor peligro. Eso
es el destino asignado de todos para tomar conciencia y aprender
para lidiar con esta sombra. ¿Pero cómo podrían los alemanes ser ex
esperaba comprender esto, cuando nadie en el mundo puede
soportar una verdad tan simple? El mundo nunca alcanzará un estado
de orden hasta que esta verdad sea generalmente reconocida. En la media
tiempo, nos divertimos avanzando todo tipo de elementos externos y
razones secundarias por las que no se puede alcanzar, aunque sabemos
66
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lo suficientemente bien como para que las condiciones dependan en gran medida de la forma en que
tomarlos Si, por ejemplo, los suizos franceses asumen que
los suizos alemanes eran todos demonios, nosotros en Suiza podríamos tener
la guerra civil más grande en muy poco tiempo, y también pudimos descubrir la
razones económicas más convincentes por las cuales tal guerra fue inevi
mesa. Bueno, simplemente no, porque aprendimos nuestra lección más que
Hace cuatrocientos años. Llegamos a la conclusión de que es
mejor para evitar guerras externas, así que nos fuimos a casa y tomamos el
lucha con nosotros En Suiza hemos construido el "perfecto
democracia ", donde nuestros instintos bélicos se gastan en
la forma de disputas domésticas llamada "vida política". Nosotros peleamos
entre sí dentro de los límites de la ley y la constitución, y
estamos inclinados a pensar en la democracia como un estado crónico de miti
guerra civil cerrada. Estamos lejos de estar en paz con nosotros mismos:
al contrario, nos odiamos y peleamos porque tenemos
logró introvertir la guerra. Nuestro pacífico exterior
meanour simplemente sirve para salvaguardar nuestras disputas domésticas de
intrusos extranjeros que podrían molestarnos. Hasta ahora tenemos suc
cesado, pero todavía estamos muy lejos de la meta final. Nosotros
todavía tenemos enemigos en la carne, y aún no hemos logrado

introvertir nuestras desarmonías políticas. Todavía trabajamos bajo el
engaño malsano de que deberíamos estar en paz dentro de nuestro
yoes. Sin embargo, incluso nuestro estado de guerra nacional mitigado pronto
llegar a su fin si todos pudieran ver su propia sombra y
comienza la única lucha que realmente vale la pena: la lucha
contra el abrumador impulso de poder de la sombra. Tenemos
un orden social tolerable en Suiza porque luchamos entre
Nosotros mismos. Nuestro pedido sería perfecto si todos pudieran
Dirige su agresividad hacia adentro, hacia su propia psique. Unfortu

nately, nuestra educación religiosa nos impide hacer esto, con
sus falsas promesas de una paz interior inmediata. La paz puede venir
al final, pero solo cuando la victoria y la derrota han perdido su
sentido. ¿Qué quiso decir nuestro Señor cuando dijo: "No vine
enviar paz, pero una espada "?
En la medida en que podamos fundar una verdadera democracia
una lucha condicional entre nosotros, ya sea colectiva o indi
vidual-nos damos cuenta, hacemos realidad, los factores de orden, porque
entonces se hace absolutamente necesario vivir en orden
posturas. En una democracia simplemente no puedes permitirte la molestia
complicaciones de la interferencia externa. ¿Cómo puedes ejecutar un
77
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guerra civil correctamente cuando eres atacado desde afuera? Cuando,

por otro lado, estás seriamente en desacuerdo contigo mismo,
le das la bienvenida a tus semejantes como posibles simpatizantes
con su causa, y en esta cuenta está dispuesto a ser
Amable y hospitalario. Pero cortésmente evitas a las personas que quieren
para ser útil y aliviar sus problemas. \ Ve psicólogos
ha aprendido, a través de una larga y dolorosa experiencia, que usted
prive a un hombre de su mejor recurso cuando lo ayude a deshacerse
de sus complejos. Solo puedes ayudarlo a ser lo suficientemente
consciente de ellos y para iniciar un conflicto consciente dentro de sí mismo. En
De esta manera, el complejo se convierte en un foco de vida. Cualquier cosa que dis
aparece de su psicológico: el inventario es apto para aparecer en
la apariencia de un vecino hostil, que inevitablemente despertará tu
ira y hacerte agresivo. Seguramente es mejor saber que
tu peor enemigo está ahí mismo en tu propio corazón. Guerra del hombre
los instintos similares son inerradicables, por lo tanto, un estado de paz perfecta
Es impensable. Además, la paz es extraña porque engendra
guerra. La verdadera democracia es una institución altamente psicológica que
toma en cuenta la naturaleza humana tal como es y hace concesiones para
La necesidad del conflicto dentro de sus propios límites nacionales.
Si ahora compara el estado mental actual del Ger
mans con mi argumento, apreciarán la enorme tarea
con el que se enfrenta el mundo. Apenas podemos esperar el
masas alemanas desmoralizadas para darse cuenta de la importancia de tal psicología
verdades chológicas, no importa cuán simple. Pero el gran occidental
las democracias tienen una mejor oportunidad, siempre que puedan mantenerse al margen
de esas guerras que siempre los tientan a creer en lo externo
enemigos y en la conveniencia de la paz interna. El marcado
La tendencia de las democracias occidentales a la disensión interna es
el muy delgado que podría llevarlos a un camino más esperanzador.
Pero me temo que esta esperanza será diferida por poderes que
Todavía creo en el proceso contrario, en la destrucción del
individual y el aumento de la ficción que llamamos Estado. los
el psicólogo cree firmemente en el individuo como el único portador
de mente y vida. La sociedad y el Estado derivan su calidad de
la condición mental del individuo, porque están compuestos de
individuos y la forma en que se organizan. Obvio como este hecho es,
todavía no ha permeado la opinión colectiva lo suficiente para
las personas se abstengan de usar la palabra "Estado" como si se refiriera
a una especie de superindividual dotado de un poder inagotable
Page 26
e ingenio. Se espera que el Estado hoy en día ac
compilar lo que nadie esperaría de un individuo. los
pendiente peligrosa que conduce a la psicología de masas comienza con
este pensamiento plausible en grandes cantidades, en términos de poderosos
organizaciones donde el individuo se reduce a un mero cifrado.
Todo lo que excede un cierto tamaño humano evoca igualmente
poderes inhumanos en el inconsciente del hombre. Los demonios totalitarios son
llamado, en lugar de darse cuenta de que todo lo que realmente puede ser
logrado es un paso infinitesimal adelante en la na moral
tura del individuo. El poder destructivo de nuestras armas.
ha aumentado más allá de toda medida, y esto obliga a un psicológico

pregunta sobre la humanidad: es la condición mental y moral de la
hombres que deciden sobre el uso de estas armas igual a la
enormidad de las posibles consecuencias?
99
Página 27
2
En Germanie naistront diversifica segtes,

S'approchans fort de I'heureux paganisme:
Le cceur captif et petites receptes
Feront retour a payer la vraye disme.
-Propheties de Maistre Michel Nostradamus, 1555
371 Cuando miramos atrás a la época anterior a 1914, encontramos nuestro ...
yo mismo viviendo en un mundo de eventos que habrían sido incon
posible antes de la guerra. Incluso empezamos a considerar la guerra
entre naciones civilizadas como una fábula, pensando que tal ab
la agudeza se volvería cada vez menos posible en nuestro racional, inter
mundo organizado a nivel nacional. Y lo que vino después de la guerra fue un
verdadero día de reposo de brujas. En todas partes revoluciones fantásticas, vio
prestó alteraciones del mapa, reversiones en la política medieval o
incluso prototipos antiguos, estados totalitarios que engloban sus
vecinos y superar todas las teocracias anteriores en su absolutista
reclamos, persecuciones de cristianos y judíos, políticas mayoristas
asesinato, y finalmente hemos sido testigos de una piratería alegre
ataque contra un pueblo pacífico y medio civilizado.2
372 Con tales acontecimientos en todo el mundo, no es en absoluto
1 [Publicado por primera vez como "Wotan", Ntu £ Schwei <_tr Rundschau (Zurich), ns, III (marzo,
1 936), 657-69. Lema, trans. por HC Roberts:
"En Alemania surgirán diversas sectas,

Muy cerca del feliz paganismo.
El corazón cautivado y las pequeñas recepciones.
Deberá abrir la puerta para pagar el verdadero diezmo ")
2 Abisinia.
10
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WOTAN
sorprendente que haya manifestaciones igualmente curiosas

en menor escala en otras esferas. En el ámbito de la filosofía
tendremos que esperar un tiempo antes de que alguien pueda evaluar
el tipo de edad en que vivimos. Pero en el ámbito de la religión,
puedo ver de inmediato que han sucedido algunas cosas muy importantes
pening No necesitamos sorprendernos de que en Rusia el colorido
los esplendores de la Iglesia Ortodoxa Oriental han sido súper
enviado por el movimiento de los impíos; de hecho, uno respiraba
suspiro de alivio cuando uno emergió de la bruma de un
Iglesia ortodoxa con su multitud de lámparas y entró en un
Mezquita honesta, donde lo sublime y la omnipresencia invisible
de Dios no fue desplazado por una superfluidad de sagrados para
Phernalia Insípido y lamentablemente poco inteligente como es, y cómo
siempre deplorable el bajo nivel espiritual de la reacción "científica",
era inevitable que la iluminación "científica" del siglo XIX
Un día debería amanecer en Rusia.
Pero lo que es más que curioso, de hecho, picante hasta cierto punto
es que un antiguo dios de la tormenta y el frenesí, el largo reposo
Wotan, debe despertar, como un volcán extinto, a una nueva actividad,
en un país civilizado que durante mucho tiempo se suponía que tenía que salir
creció la Edad Media. Lo hemos visto cobrar vida en el
Movimiento juvenil alemán, y justo al principio la sangre
de varias ovejas fue arrojado en honor de su resurrección. Armado
con mochila y laúd, jóvenes rubios, y a veces chicas como
bueno, debían ser vistos como vagabundos inquietos en cada camino desde
El Cabo Norte a Sicilia, fieles devotos del dios errante.
Más tarde, hacia el final de la República de Weimar, el errante
El papel fue asumido por los miles de desempleados, que estaban
para encontrarse con todas partes en sus viajes sin rumbo. Para 1933
ya no deambulaban, sino que marchaban en sus cientos de
miles El movimiento de Hitler literalmente trajo la totalidad de
Alemania a sus pies, desde niños de cinco años hasta veteranos, y pro
engañado el espectáculo de una nación que migra de un lugar a otro
otro. Wotan el vagabundo estaba en movimiento. Se le podía ver
con aspecto de vergüenza, en la casa de reunión de una secta de
gente sencilla en el norte de Alemania, disfrazado de Cristo sentado en un
caballo blanco. No sé si estas personas estaban al tanto de
La antigua conexión de Wotan con las figuras de Cristo y
Dioniso, pero no es muy probable.
Wotan es un vagabundo inquieto que crea inquietud y despierta
11
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lucha, ahora aquí, ahora allá, y hace magia. Fue pronto

convertido por el cristianismo en el diablo, y solo vivió de moda
ing tradiciones locales como un cazador fantasmal que fue visto con su
séquito, parpadeando como un testamento a través de la tormenta
noche. En la Edad Media, el papel del errante inquieto era
asumido por Asuero, el judío errante, que no es un
Judío pero una leyenda cristiana. El motivo del vagabundo que
no ha aceptado que Cristo fue proyectado sobre los judíos, en el mismo
como siempre redescubrimos nuestros contenidos psíquicos inconscientes en
otra gente. En cualquier caso, la coincidencia del antisemitismo con
El despertar de Wotan es una sutileza psicológica que puede
quizás valga la pena mencionarlo.
Los jóvenes alemanes que celebraron el solsticio con ovejas
los sacrificios no fueron los primeros en escuchar un susurro en la primitiva
bosque del inconsciente. Fueron anticipados por Nietzsche,
Schuler, Stefan George y Ludwig Klages.3 La tradición literaria
La región de Renania y el país al sur del Main tiene una
sello clásico que no se puede eliminar fácilmente; todas las interpretaciones
La intoxicación y la exuberancia pueden llevarse de vuelta a
modelos clásicos, a Dioniso, al puer aeternus y al cos

Eros mogonic.4 Sin duda, suena mejor para los oídos académicos
interpretar estas cosas como Dioniso, pero Wotan podría ser más
3 Desde Nietzsche (1844-1900) ha habido un énfasis constante en el

Aspecto "dionisíaco" de la vida en contraste con su opuesto "apolíneo". Desde "El
Nacimiento de la tragedia "(1872), el lado oscuro, terroso, femenino, con su mantica y
características orgiásticas, ha poseído la imaginación de filósofos y poetas.
La irracionalidad gradualmente llegó a ser considerada como el ideal; esto se encuentra, por ejemplo,
a lo largo de la investigación de Alfred Schuler (muerto en 1923) sobre las religiones misteriosas, y
particularmente en los escritos de Klages (b. 1872 (m. 1956)), quien expuso el
filosofía del "irracionalismo". Para Klages, el logos y la conciencia son los
destructores de la vida preconsciente creativa. En estos escritores somos testigos del origen de un
rechazo gradual de la realidad y negación de la vida tal como es. Esto lleva al final a
un culto al éxtasis, que culmina en la auto-disolución de la conciencia en la muerte,
lo que significaba, para ellos, la conquista de limitaciones materiales.
La poesía de Stefan George (1868-1933) combina elementos de la civilización clásica.
ción, cristianismo medieval y misticismo oriental. George atacó deliberadamente
racionalismo de los siglos XIX y XX. Su mensaje aristocrático de mys ·
La belleza táctica y la concepción esotérica de la historia tuvieron una profunda influencia en Ger ·
hombre juventud. Su trabajo ha sido explotado por políticos inescrupulosos para propa
Propósitos ganda.
4 Vom kosmogonischm Eros es el título de una de las principales obras de Klages (primer pub.
1922).
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WOTAN
interpretación correcta Él es el dios de la tormenta y el frenesí, el

desencadenante de pasiones y lujuria de batalla; además él es un
mago superlativo y artista en ilusión que está versado en todos
secretos de naturaleza oculta.
El caso de Nietzsche es ciertamente peculiar. No tenía conocimiento
borde de la literatura germánica; descubrió el "Phi cultural
listine "; y el anuncio de que" Dios está muerto "llevó a
El encuentro de Zarathustra con un dios desconocido en inesperado
forma, que a veces se le acercó como enemigo y otras
veces disfrazado como el propio Zarathustra. Zarathustra también fue un
adivino, un mago y el viento de tormenta:
Y al igual que un viento deberán Me llegado a golpe entre ellos, y con mi
el espíritu quitará el aliento de su espíritu; así mi futuro lo quiere.
En verdad, un fuerte viento es Zarathustra para todos los que están bajos; y esto
el consejo le da a sus enemigos y a todos los que escupen y escupen:
"Cuidado con escupir contra el viento". 11
Y cuando Zarathustra soñó que era el guardián del

tumbas en la "fortaleza de la muerte de la montaña solitaria", y estaba haciendo
un poderoso esfuerzo para abrir las puertas, de repente
Un viento rugiente desgarró las puertas; silbidos, chillidos y
lamentándose, arrojó un ataúd negro delante de mí.
Y en medio del rugido, silbidos y chillidos, el ataúd estalló
abierto y escupió miles de carcajadas.
El discípulo que interpretó el sueño le dijo a Zarathustra:

¿No eres tú mismo el viento con silbidos agudos, que estalla
abrir las puertas de la fortaleza de la muerte?
No¿ eres
tú mismo el ataúd lleno de la malicia gay de la vida y
¿muecas de ángel? •
En 1863 o 1864, en su poema "Al Dios desconocido"

Nietzsche había escrito:
Te conoceré y te conoceré, Desconocido,
Quien busca las profundidades de mi alma
Y explotar a través de mi vida como una tormenta
¡Ingraspable y, sin embargo, mi pariente!
Te conoceré y te conoceré, y te serviré.
II Thw Spalce Zarathwtra, trad. por Kaufmann, p. 1111 (mod.).

e Ibid., p. 247 (mod.).
13
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Veinte años después, en su "Canción Mistral", escribió:

Viento Mistral, cazador de nubes,
Asesino de tinieblas, barrendero de los cielos,
Viento furioso, ¡cuánto te amo!
¿No somos los dos primeros frutos?
Del mismo útero, siempre predestinado
¿Al mismo destino? 7 7
En el dithyramb conocido como "Ariadne's Lament", Nietzsche es

completamente la víctima del dios cazador:
Estirado, estremecido,
Como una cosa medio muerta cuyos pies se calientan,
Sacudido por fiebres desconocidas,
Temblando con flechas penetrantes de escarcha helada,
Cazado por ti, 0 pensamiento,
¡Indecible! ¡Velado! horrible!
Tú cazador detrás de las nubes.
Golpeado por tu rayo,
¡Tú, ojo burlón que me mira desde la oscuridad!
Por lo tanto yo miento,
Retorciéndose, retorciéndose, atormentado
Con todas las torturas eternas,
Enamorado
Por ti, cruel cazador,
¡Tú, Dios desconocido! B
Esta notable imagen del dios cazador no es una mera

figura retórica ditirambica pero se basa en una experiencia
que tenía Nietzsche cuando tenía quince años, en Pforta. Eso
se describe en un libro de la hermana de Nietzsche, Elizabeth Foerster
Nietzsche.9 Mientras deambulaba por un bosque sombrío en
noche, estaba aterrorizado por un "chillido espeluznante de un vecino
brindó manicomio ", y poco después se encontró cara a cara
enfrentarse con un cazador cuyas "facciones eran salvajes y misteriosas".
Poniendo su silbato en sus labios "en un valle rodeado de naturaleza
matorral, "el cazador" sopló una explosión tan estridente "que Nietzsche
perdió el conocimiento, pero despertó de nuevo en Pforta. Fue una noche
yegua. Es significativo que en su sueño Nietzsche, que en realidad
7 Werke, V, págs. 457 [y 495; trans. por RFC HulL
"Así habló Zaratustra, Kaufmann trans., P. 365.
9 Der werdende Nietzsche, págs. 841I
14
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WOTAN
destinado a ir a Eisleben, la ciudad de Lutero, discutido con el

cazador la cuestión de ir a "Teutschenthal"
(Valle de los alemanes). Nadie con oídos para escuchar puede malinterpretar
soportar el agudo silbido del dios de la tormenta en la noche
madera.
¿Era realmente solo el filólogo clásico en Nietzsche que
llevó al dios a llamarse Dioniso en lugar de Wotan, o fue
tal vez debido a su fatídica reunión con Wagner?
En su Reich ohne Raum, que se publicó por primera vez en 1919,
Bruno Goetz vio el secreto de los próximos eventos en Alemania en el
forma de una visión muy extraña. Nunca he olvidado este pequeño
libro, porque me sorprendió en ese momento como un pronóstico del alemán
clima. Anticipa el conflicto entre el reino de las ideas.
y la vida, entre la naturaleza dual de Wotan como un dios de la tormenta y un
Dios de las reflexiones secretas. Wotan desapareció cuando sus robles cayeron y
apareció de nuevo cuando el Dios cristiano demostró ser demasiado débil para
salvar a la cristiandad de la matanza fratricida. Cuando el santo
Padre en Roma solo podía lamentarse impotentemente ante Dios el
destino del grex segregatus, el viejo cazador tuerto, en el borde
del bosque alemán, se rió y ensilló a Sleipnir.
Siempre estamos convencidos de que el mundo moderno es una razón
mundo capaz, basando nuestra opinión en lo económico, lo político y lo psíquico
factores
estamos quológicos
viviendo enPero si podemos
el año olvidar
de Nuestro Señorpor un ymomento
1936, dejando que nosotros
de lado nuestro
razonabilidad bien intencionada, demasiado humana, puede ser una carga para Dios
o los dioses con la responsabilidad de los acontecimientos contemporáneos en
en lugar del hombre, encontraríamos a Wotan bastante adecuado como causal
hipótesis. De hecho, me aventuro a la sugerencia herética de que el
profundidades insondables del personaje de Wotan explican más de Na
El socialismo nacional que los tres factores razonables juntos.
No hay duda de que cada uno de estos factores explica una im
aspecto importante de lo que está sucediendo en Gen any, pero Wotan ex
llanuras aún más. Él es particularmente esclarecedor con respecto a un
fenómeno general que es tan extraño para cualquiera que no sea un Ger
hombre que sigue siendo incomprensible incluso después de lo más profundo
reflexión.
Quizás podamos resumir este fenómeno general como Ergrif
fenheit-un estado de ser incautado o poseído. El término postulados
no solo un Ergrifjener (uno que es capturado) sino también Erg? · eifer
un
(Uno que aprovecha). Wotan es un Ergreifer de hombres y, a menos que uno

15
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WOTAN
desea deificar a Hitler, que de hecho ha sucedido, él

Es realmente la única explicación. Es cierto que Wotan comparte esto
calidad con su primo Dioniso, pero Dioniso parece tener
ejerció su influencia principalmente en las mujeres. Las ménades eran un
especies de soldados de asalto femeninos, y, según la mítica re
puertos, eran lo suficientemente peligrosos. Wotan se limitó a la
berserkers, quienes encontraron su vocación como los Blackshirts de
reyes míticos
Una mente que aún es infantil piensa en los dioses como meta
entidades físicas existentes por derecho propio, o de lo contrario las considera

como inventos juguetones o supersticiosos. Desde cualquier punto de vista
el paralelo entre \ Votan redivivus y lo social, político,
y la tormenta psíquica que está sacudiendo a Alemania podría tener al menos
El valor de una parábola. Pero como los dioses son sin duda
personificaciones de fuerzas psíquicas, para afirmar su metafísica
la existencia es tanto una presunción intelectual como la opinión
que podrían ser inventados No es que las "fuerzas psíquicas" tengan
nada que ver con la mente consciente, tan cariñosa como nosotros somos de juego
Con la idea de que la conciencia y la psique son idénticas.
Esta es solo otra pieza de presunción intelectual. "Psíquico
las fuerzas "tienen mucho más que ver con el reino del inconsciente.
Nuestra manía de explicaciones racionales obviamente tiene sus raíces en
nuestro miedo a la metafísica, porque los dos siempre fueron hermanos hostiles.
De ahí cualquier cosa inesperada que se nos acerque desde esa oscuridad.
se considera que el reino proviene del exterior y, por lo tanto,
como real, o como una alucinación y, por lo tanto, no es cierto. los
idea de que cualquier cosa puede ser real o verdadera que no viene
Desde afuera, apenas ha comenzado a amanecer en el hombre contemporáneo.
En aras de una mejor comprensión y para evitar prejuicios,
por supuesto, podríamos prescindir del nombre "Wotan" y hablar
en lugar del furor teulonicus. Pero solo deberíamos decir
lo mismo y no tan bien, porque el furor en este caso es un
simplemente psicologizando a Wotan y nos dice nada más que eso
los alemanes están en un estado de "furia". Así perdemos de vista el
característica más peculiar de todo este fenómeno, a saber, el
Aspecto dramático del Ergreifer y el Ergriffener. El im
Lo importante del fenómeno alemán es que un hombre,
quien obviamente está "poseído", ha infectado a una nación entera a tal
una medida en que todo está en movimiento y ha comenzado a rodar
ing en su curso hacia la perdición.
dieciséis
34
WOTAN
Me parece que Wotan da en el blanco como hipótesis.

Aparentemente, él solo estaba dormido en la montaña Kyffhiiuser
hasta que los cuervos lo llamaron y anunciaron la ruptura de
día. Es un atributo fundamental de la psique alemana, un
factor psíquico irracional que actúa sobre la alta presión de civi
I zation como un ciclón y lo vuela. A pesar de su cranki
ness, los adoradores de Wotan parecen haber juzgado más las cosas
correctamente que los adoradores de la razón. Aparentemente todos
había olvidado que \ -Votan es un dato germánico de primer nivel
Tance, la expresión más verdadera y la personificación sin igual de un
cualidad fundamental que es particularmente característica de la
Alemanes Houston Stewart Chamberlain es un síntoma que
Al'Ouses sospecha que otros dioses velados pueden estar durmiendo en otro lugar
dónde. El énfasis en la raza germánica (vulgarmente llamado
"Aria"), el patrimonio germánico, sangre y tierra, el Waga
canciones de laweia, t0 el paseo de las valquirias, Jesús como rubio y
Héroe de ojos azules, la madre griega de San Pablo, el diablo como en
Alberich internacional en forma judía o masónica, el nórdico
aurora boreal como la luz de la civilización, el Mediterráneo inferior
razas raneanas: todo esto es el escenario indispensable para el drama
eso está ocurriendo y en el fondo todos significan lo mismo:
un dios ha tomado posesión de los alemanes y su casa es
lleno de un "viento fuerte y poderoso". Fue poco después de Hitler.
tomé el poder, si no me equivoco, que apareció una caricatura en
Golpe de un loco rabioso que se libera de sus ataduras.
Se desata un huracán en Alemania mientras todavía creemos
Hace buen tiempo.
Las cosas son relativamente tranquilas en Suiza, aunque en ocasiones
Además, hay una ráfaga de viento del norte o del sur. Algunos
a veces tiene un sonido ligeramente ominoso, a veces susurra
inofensivo o incluso idealista que nadie está alarmado. "Dejar

los perros dormidos mienten ", logramos llevarnos bien con esto
sabiduría proverbial A veces se dice que los suizos son singu
muy reacios a hacer un problema de sí mismos. Debo refutar esto
acusación: los suizos tienen sus problemas pero no lo harían
admitirlo para cualquier cosa en el mundo, a pesar de que ven qué
forma en que sopla el viento. Así rendimos homenaje al tiempo
10 [Después de los absurdos sin sentido cantados por las doncellas del Rin en el Anillo de Wagner
ciclo: "Weia! Waga! Wagala weia!", etc.-EDITORES.]
17
Página 35
WOTAN
de tormenta y estrés en Alemania, pero nunca lo mencionamos, y

Esto nos permite sentirnos muy superiores.
Son sobre todo los alemanes quienes tienen una oportunidad, por
Haps únicos en la historia, para mirar en sus propios corazones y aprender
cuáles fueron esos peligros del alma de los cuales el cristianismo intentó
para rescatar a la humanidad. Alemania · es una tierra de catástrofes espirituales,
donde la naturaleza nunca hace más que una pretensión de paz con
razón que gobierna el mundo. El perturbador de la paz es un viento que
sopla a Europa desde la inmensidad de Asia, arrasando en un amplio
frente de Tracia al Báltico, dispersando a las naciones antes que
como hojas secas o pensamientos inspiradores que sacuden al mundo
cimientos. Es un Dioniso elemental entrando en el
Orden apolínea. El rouser de esta tempestad se llama Wotan,
y podemos aprender mucho sobre él de la estafa política
fusión y agitación espiritual que ha causado a lo largo de la historia.
Para una investigación más exacta de su personaje, sin embargo, nosotros
debe volver a la era de los mitos, que no explicaba cada
cosa en términos del hombre y sus capacidades limitadas, pero buscaba la
causa más profunda en la psique y sus poderes autónomos. Hombre
las primeras intuiciones personificaron estos poderes como dioses, y de
los describió en los mitos con gran cuidado y circunstancialidad
de acuerdo a sus diversos personajes. Esto podría hacerse el
más fácilmente a causa del primordial firmemente establecido
tipos o imágenes que son innatas en el inconsciente de muchos
razas y ejercer una influencia directa sobre ellos. Porque el ser
el comportamiento de una raza adquiere su carácter específico de su bajo
imágenes mentirosas podemos hablar de un arquetipo "Wotan". como un 11
autónomo · factor psíquico, Wotan produce efectos en el col

vida lectiva de un pueblo y de ese modo revela su propia naturaleza. por
Wotan tiene una biología peculiar propia, bastante aparte de la
naturaleza del hombre Solo de vez en cuando las personas caen
bajo la influencia irresistible de este factor inconsciente. Cuando
es inactivo, uno ya no es consciente del arquetipo de Wotan
que de una
en 1914 han epilepsia
previsto lolatente. ¿Podrían
que serían hoy?los
Quealemanes que eran adultos?
impresionante
las transformaciones son el efecto del dios del viento, que "sopla
donde escucha, y oyes su sonido, pero no puedes
11 Uno debería leer lo que Bruno Goetz (Deutsche Dichtung. Pp. 361f. Y 711f.) Hu
decir acerca de Odin como el dios errante alemán. Por desgracia yo sólo leer este
bookafter había terminado mi artículo.
18
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WOTAN
n t tel_l de dónde viene, ni a dónde va ". Se apodera de cada

thmg m Su camino y derriba todo lo que no está firmemente
enraizado Cuando sopla el viento, sacude todo lo que está adentro
seguro, ya sea dentro o fuera.
Martin N inck ha publicado recientemente una monografía que 12
es una adición muy bienvenida a nuestro conocimiento de la naturaleza de Wotan.

El lector no debe temer que este libro no sea más que una ciencia
Estudio específico escrito con distancia académica de la asignatura.
Ciertamente, el derecho a la objetividad científica se conserva por completo, y
el material ha sido recogido con extraordinaria minuciosidad
y presentado en forma inusualmente clara. Pero sobre todo
éste siente que el autor está vitalmente interesado en ello, que el
El acorde de Wotan también está vibrando en él. Esto no es una crítica
al contrario, es uno de los principales méritos del libro, que con
este entusiasmo podría fácilmente haber degenerado en un tedioso
Catálogo.
Ninck dibuja un retrato realmente magnífico del alemán
arquetipo Wotan. Lo describe en diez capítulos, usando todos los
fuentes disponibles, como el berserker, el dios de la tormenta, el wan
Derer, el guerrero, el dios Wunsch y Minne, el señor de
los muertos y del EinherierP el maestro del conocimiento secreto,
el mago y el dios de los poetas. Ni las valquirias
ni los Fylgja son olvidados, porque forman parte del mito
14
Fondo lógico y significado fatídico de Wotan. De Ninck

La investigación sobre el nombre y su origen es particularmente instructiva.
Él muestra que Wotan no es solo un dios de la ira y el frenesí que
encarna el aspecto instintivo y emocional del incondicional
consciente Su lado intuitivo e inspirador también se manifiesta en
él, porque entiende las runas y puede interpretar el destino.
Los romanos identificaron 1-Votan con Mercurio, pero su char
en realidad no corresponde a ningún dios romano o griego,
aunque hay ciertas semejanzas. Él es un vagabundo como
Mercurio, por ejemplo, gobierna sobre los muertos como Plutón y Cronos,
y está conectado con Dioniso por su frenesí emocional, par
ticularmente en su aspecto mántico. Es sorprendente que Ninck sí
sin mencionar a Hermes, el dios de la revelación, quien como pneuma y
12 Wodan und germanischer Schicksalsglaube.
13 [Wunsch, deseo mágico; Minne, recuerdo, amor; Einhmer, los héroes muertos
en Valhalla (Mtryers Konversations-uxikon) .- EDITORES.J

14 [Fylgja, espíritu asistente en forma de animal (Hastings, Enciclopedia).]
19
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WOTAN
nous está asociado con el viento. Él sería la conexión

enlace con el pneuma cristiano y el milagro de Pentecostés.
Como Poimandres (el pastor de los hombres) Hermes es un Ergreifer
como Wotan Ninck señala con razón que Dioniso y el
otros dioses griegos siempre permanecieron bajo la autoridad suprema
de Zeus, lo que indica una diferencia fundamental entre el
El temperamento griego y germánico. Ninck asume un interior
afinidad entre Wotan y Kronos, y la derrota de este último puede
tal vez sea una señal de que el arquetipo de Wotan fue superado una vez
y dividido en tiempos prehistóricos. En todo caso, el germánico
dios representa una totalidad en un nivel muy primitivo, un psicópata
condición lógica en la cual la voluntad del hombre era casi idéntica a
del dios y completamente a su merced. Pero los griegos tenían dioses que
ayudó al hombre contra otros dioses; de hecho, todo el Padre Zeus mismo
No está lejos del ideal de un déspota benévolo e iluminado.
No estaba en la naturaleza de Wotan detenerse y mostrar signos de
vejez. Simplemente desapareció cuando los tiempos cambiaron
él, y permaneció invisible por más de mil años,
trabajando anónima e indirectamente. Los arquetipos son como el río
camas que se secan cuando el agua las abandona, pero que
Puede encontrar de nuevo en cualquier momento. Un arquetipo es como un agua vieja
curso a lo largo del cual el agua de la vida ha fluido durante siglos,
cavando un canal profundo para sí mismo. Cuanto más tiempo ha fluido
este canal es más probable que tarde o temprano el agua
volverá a su antigua cama. La vida del individuo como miembro
de la sociedad y particularmente como parte del Estado puede ser regulado
como un canal, pero la vida de las naciones es un gran río que corre
está completamente fuera del control humano, en manos de Aquel que tiene
Siempre ha sido más fuerte que los hombres. La Liga de las Naciones, que
se suponía que poseía autoridad supranacional, es considerado por
algunos como niños que necesitan cuidado y protección, y otros como
aborto. Así, la vida de las naciones continúa sin control, sin
guía, inconsciente de a dónde va, como una roca que se estrella
bajando por la ladera de una colina, hasta que un obstáculo lo detenga
que en sí mismo Los acontecimientos políticos se mueven de un punto muerto al siguiente,
como un torrente atrapado en barrancos, arroyos y pantanos. Todo humano
el control llega a su fin cuando el individuo queda atrapado en una masa
movimiento. Entonces los arquetipos comienzan a funcionar, como sucede
También en la vida de las personas cuando se enfrentan a
situaciones que no pueden tratarse de ninguna de las formas familiares.
20
38
WOTAN
Pero lo que un llamado Fiihrer hace con un movimiento de masas puede

se ve claramente si volteamos nuestros ojos al norte o al sur de nuestro
país.
El arquetipo gobernante no sigue siendo el mismo para siempre, ya que
es evidente por las limitaciones temporales que se han establecido en
el esperado reino de la paz, el "Reich de mil años". los
Arquetipo paterno mediterráneo del justo, amante del orden, benevolente
gobernante olent ha sido destrozado en todo el norte
Europa, como el destino actual de las Iglesias cristianas tiene ingenio
ness. El fascismo en Italia y la guerra civil en España muestran que en el
sur también el cataclismo ha sido mucho mayor que un ex
pected. Incluso la Iglesia Católica ya no puede permitirse las pruebas de
fuerza.
El Dios nacionalista ha atacado el cristianismo en una amplia
frente. En Rusia se llama tecnología y ciencia, en Italia,
Duce, y en Alemania, "Fe alemana", "Cristiano alemán
ity ", o el Estado. Los" cristianos alemanes " 15 son una contradicción
ción en términos y sería mejor unirse al "alemán" de Hauer
Movimiento de Fe. " 16 Estas son personas decentes y bien intencionadas
15 Un movimiento nacionalsocialista dentro de la Iglesia protestante, que trató de
Eliminar todos los vestigios del Antiguo Testamento del cristianismo.
16 Wilhelm Hauer (n. 188 1), primero misionero y luego profesor de sánscrito en el
Universidad de Tiibingen, fue el fundador y líder del "Movimiento de fe alemán

ment. "Trató de establecer una" Fe alemana "fundada en escritos alemanes y nórdicos
tradiciones y tradiciones, por ejemplo, las de Eckhart y Goethe. Este movimiento buscó
combina una serie de tendencias diferentes y, a menudo, incompatibles: algunas de sus
los bers aceptaron una forma expurgada de cristianismo, otros se opusieron no solo a
El cristianismo en cualquier forma, excepto para todo tipo de religión o dios. Uno de los com
mon artículos de fe, que el movimiento adoptó en 1934. fue: 'El alemán
El movimiento de la fe apunta al renacimiento religioso de la nación fuera de la herencia
fundamentos de la raza alemana ".
El espíritu de este movimiento puede contrastarse con un sermón predicado por
El Dr. Langmann, un clérigo evangélico y alto dignatario de la Iglesia, en el
funeral del difunto Gustlolf. El Dr. Langmann dio la dirección "en uniforme SA y
botas ". Aceleró al difunto en su viaje a Hades, y lo dirigió a
Valhalla, a la casa de Siegfried y Baldur, los héroes que "nutren la vida de
el pueblo alemán por el sacrificio de su sangre ", como Cristo entre otros.
"Que este dios envíe a las naciones de la tierra haciendo ruido en su camino a través de su
tory. "" Señor bendiga nuestra lucha. Amén. "Así el reverendo caballero terminó su
dirección, según Neue Zurcher Zeitung (1936, no. 249). Como un servicio celebrado
para Wotan es sin duda muy edificante y notablemente tolerante con los creyentes
¡en Cristo! ¿Están nuestras iglesias inclinadas a ser igualmente tolerantes y a predicar que
Cristo derramó su sangre por la salvación de la humanidad, como Siegfried, Baldur y
Odin entre otros ?! Uno puede hacer preguntas inesperadamente grotescas en estos días.
21
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WOTAN
que honestamente admiten su Ergrifjenheit y tratan de llegar a un acuerdo

con este hecho nuevo e innegable. Van a un enorme
cantidad de problemas para que parezca menos alarmante vistiéndolo
con un atuendo histórico conciliador y dándonos consuelo
vislumbres de grandes figuras como Meister Eckhart, quien también fue
un alemán y también ergrifjen. De esta manera la pregunta incómoda
de quién es el Ergreifer es burlado. Siempre fue "Dios".
Pero cuanto más Hauer restringe la esfera mundial de Indo
Cultura europea a los "nórdicos" en general y a la Edda en
en particular, y cuanto más "alemana" se hace esta fe como un mani
plaga de Ergrifjenheit, cuanto más dolorosamente evidente es que
El dios "alemán" es el dios de los alemanes.
Uno no puede leer el libro Hauer sin emoción, si uno
17 de
lo considera como el esfuerzo trágico y realmente heroico de un concienzudo

erudito que, sin saber cómo le sucedió, fue violado
convocado con lentitud por la voz inaudible del Ergreifer y es
ahora intenta con todas sus fuerzas, y con todo su conocimiento y
habilidad, para construir un puente entre las fuerzas oscuras de la vida y el
brillante mundo de ideas históricas. ¿Pero qué hacen todas las bellezas de
el pasado de niveles de cultura totalmente diferentes significa para el hombre
de hoy, cuando se enfrenta a una tribu viva e insondable
Dios como nunca antes había experimentado? Son chupados
como hojas secas en el torbellino rugiente, y el rítmico
las aliteraciones de la Edda se mezclan inextricablemente con
Textos místicos cristianos, poesía alemana y la sabiduría del
Upanishads Hauer mismo se ergrifjen por las profundidades de la media
ing en las palabras primarias que yacen en la raíz del idioma germánico
indicadores, hasta un punto que nunca antes había conocido. Hauer
el indologo no tiene la culpa de esto, ni tampoco el Edda; está
más bien la culpa de kairos, el momento presente en el tiempo, cuyo
el nombre en una investigación más cercana resulta ser Wotan. me gustaría
por lo tanto, aconseje al movimiento de fe alemán que descarte
sus escrúpulos Las personas inteligentes no los confundirán con el
crudos adoradores de Wotan cuya fe es una mera pretensión. Allí
son personas en el movimiento de fe alemán que son inteligentes
suficiente no solo para creer sino para saber que el dios de la
Los alemanes son Wotan y no el Dios cristiano. Esto es un trágico
experiencia y sin vergüenza. Siempre ha sido terrible caer
17 Deutsche Gottschau: Grundzilge eines deutschen Glaubens [Visión alemana de
Dios: elementos básicos de una fe alemana].
22
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WOTAN
en manos de un dios vivo. Yahvé no fue la excepción a esto

y los filisteos, edomitas, amorreos y el resto, que
estaban fuera de la experiencia de Yahweh, ciertamente deben haber encontrado
Es extremadamente desagradable. El semita experiencia de Allah 18
fue durante mucho tiempo un asunto extremadamente doloroso para toda la

Cristiandad. Nosotros, los que estamos afuera, juzgamos demasiado a los alemanes.
como si fueran agentes responsables, pero tal vez sería
más cerca de la verdad para considerarlos también como víctimas.
Si aplicamos nuestro punto de vista ciertamente peculiar, consiste
Simplemente, nos vemos obligados a concluir que Wotan debe, a tiempo,
revelar no solo el lado inquieto, violento y tormentoso de su personaje,
pero también sus cualidades extáticas y mánticas, un aspecto muy diferente
de su naturaleza. Si esta conclusión es correcta, el nacionalsocialismo
No sería la última palabra. Las cosas deben estar ocultas en el
antecedentes que no podemos imaginar en la actualidad, pero podemos
esperar que aparezcan en el transcurso de los próximos años o
décadas. El despertar de Wotan es un paso atrás en el pasado;
la corriente fue embalsada y se ha roto en su viejo canal.
Pero la obstrucción no durará para siempre; es más bien un reculer
vierta mieux sauter, y el agua superará el obstáculo.
Entonces al fin sabremos lo que dice Wotan cuando "mur
murmura con la cabeza de Mimir ".
Rápido mover a los hijos de Mim y gordo e

Se escucha en la nota del Gjallarhorn;
Fuerte sopla Heimdall, la bocina está en alto
En miedo temblar todo quienes en Hel · carreteras son.
Batidos Yggdrasil y tiembla en lo alto

Las extremidades antiguas y el gigante está suelto;
Murmullos de Wotan con la cabeza de M imir
Pero el pariente de Surt Lo mataré pronto.
¿Cómo están los dioses?

la forma de tarifas º ae ve
el s?
Todos los gemidos de Jotunheim, los dioses están en el consejo;
por las puertas de piedra

Fuerte rugido de los enanos
Los maestros de las rocas: ¿Sabrías aún más?
18 (Usar la palabra para connotar a esos pueblos dentro del grupo de lenguaje semítico.
-TRANS.]
23
Page 41
WOTAN
Ahora Garm grita fuerte antes de Gnipahellir;

Las cadenas explotarán y el lobo corre libre;
Mucho sé y más pueden ver
Del destino de los dioses, El poderoso en la lucha.
Del este viene Hrym con el escudo en alto;

En ira gigante se retuerce la serpiente;
Sobre las olas que él retuerce, y el águila leonado
Roe los cadáveres gritando; Naglfar está suelto.
Sobre el mar desde el norte navega un barco

Con la gente de Hel, al timón se encuentra Loki;
Después del lobo siguen los hombres salvajes,
Y con ellos el hermano de Byleist goes.lB
19 Voluspo (The Poetic Edda, trad. De Bellows, pp. 2of; línea 7 mod.).
24
Page 42
Psicoterapia hoy1
Sería una tarea gratificante examinar con cierto detalle la

relación entre psicoterapia y estado mental en
Europa hoy. Sin embargo, probablemente a nadie se le culpe por encogerse
ing de una empresa tan audaz, para quién podría garantizar que el
imagen que ha formado del presente psicológico y espiritual
¿La situación de Europa es fiel a la realidad? ¿Somos, como contemporáneos de
y participantes en estos eventos cataclísmicos, en absoluto capaces de
buen juicio y de ver claramente en medio de lo indescriptible
¿Caos político e ideológico de la Europa actual? O deberia
quizás hacemos mejor reducir el campo de la psicoterapia y
restringir nuestra ciencia a un modesto rincón de especialistas, quedando
indiferente a la ruina de la mitad del mundo? Me temo que tal
Por supuesto, a pesar de su modestia encomiable, estaría de acuerdo
con la naturaleza de la psicoterapia, que es, después de todo, el "tratamiento
ment del alma ". De hecho, el concepto de psicoterapia, cómo
alguna vez uno puede elegir interpretarlo, lleva muy bien
pretensiones: porque el alma es el lugar de nacimiento de toda acción y
de ahí todo lo que sucede por voluntad del hombre. Sería
ser difícil, si no imposible, forjar un arbitrariamente limitado
segmento del reino infinitamente vasto de la psique y llamar a eso
El teatro apartado de la psicoterapia. La medicina, es verdad, tiene
se vio obligado a marcar un campo específico, el del neu
rosas y psicosis, y esto es conveniente y factible
para el propósito práctico de tratamiento. Pero la restricción artificial
se debe descomponer inmediatamente la psicoterapia bajo
resuelve sus problemas no simplemente como los de una técnica sino como
1 [Una conferencia impartida en una Sección de la Sociedad Suiza de Psicoterapia en su cuarto
reunión anual (1 94 1). La Sección se formó para promover los intereses de

psicoterapeutas en Suiza. La conferencia fue publicada como "Die Psychotherapie in
der Gegenwart "en la Schweizerische Zeitschrift para Psychologie und ihre Anwendungen, IV
(1945), 1-18.]
25
Page 43
PSICOTERAPIA HOY
los de una ciencia. La ciencia en cuanto ciencia no tiene límites, y

no hay especialidad alguna que pueda presumir de ser completamente
suficiencia. Cualquier especialidad está destinada a derramarse sobre sus fronteras y
invadir el territorio contiguo si se trata de reclamar seriamente
El estado de una ciencia. Una técnica tan altamente especializada como
El psicoanálisis freudiano fue incapaz, desde el comienzo, de evitar

caza furtiva en otro, y en ocasiones extremadamente remoto, científico
conservas. De hecho, es imposible tratar la psique, y hu
personalidad del hombre en general, seccional. En todo trastorno psíquico
se está volviendo claro, tal vez incluso más que en el
caso de enfermedades físicas: que la psique es un todo en el que
Todo cuelga a la vez. Cuando el paciente viene a nosotros con
una neurosis, no trae una parte sino la totalidad de su
psique y con ella el fragmento del mundo en el que esa psique
depende, y sin el cual nunca puede estar correctamente bajo
destacado. Por lo tanto, la psicoterapia es menos capaz que cualquier otra.
departamento especializado de ciencias para refugiarse en el sanctu
aria de una especialidad que no tiene más conexión con el
mundo en general. Intentamos concentrarnos en la mayor cantidad posible por
Sonal de problemas personales, nuestra terapia sin embargo se mantiene o
cae con la pregunta: ¿Qué clase de mundo tiene nuestro paciente?
¿De qué mundo tiene que adaptarse?
El mundo es un hecho suprapersonal al que esencialmente
La psicología sonalista nunca puede hacer justicia. Tal psicología
solo penetra al elemento personal en el hombre. Pero hasta ahora
como él también es parte del mundo, lleva el mundo en sí mismo,
es decir, algo a la vez impersonal y suprapersonal. En
incluye toda su base física y psíquica, en la medida en que esto sea
dado desde el principio. Sin duda las personalidades del padre.
y madre forman el primer y aparentemente el único mundo del hombre
como un infante; y, si continúan haciéndolo durante demasiado tiempo, él es
en el camino más seguro a la neurosis, porque el gran mundo lo hará
tener que entrar como persona completa ya no es un mundo de padres
y madres, pero un hecho suprapersonal. El niño primero comienza a
alejarse de la relación de la infancia con el padre y la madre
a través de su relación con sus hermanos y hermanas. El hermano mayor
ya no es el verdadero padre y la hermana mayor ya no es el
verdadera madre Más tarde, marido y mujer son originalmente extraños.
el uno al otro y provienen de diferentes familias con un diferente
historia y, a menudo, un trasfondo social diferente. Cuando los niños
26
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PSICOTERAPIA HOY
ven, completan el proceso obligando a los padres a entrar

papel de padre y madre, que los padres, de acuerdo con
EIR actitud infantil, anteriormente sólo vio en otros, de ese modo TTY
mg para asegurarse por sí mismos todas las ventajas de la infancia

papel. Cada vida más o menos normal corre este enantiodromiano
Por supuesto y obliga a un cambio de actitud desde el extremo de la
niño al otro extremo del padre. El cambio requiere
El reconocimiento de hechos y valores objetivos que un niño puede
despedir de su mente. La escuela, sin embargo, inculca inexorablemente en
la idea del tiempo objetivo, del deber y el cumplimiento de
deber, de autoridad externa, no importa si le gusta o detesta
la escuela y su maestra Y con la escuela y los implacables.
avance del tiempo, un hecho objetivo tras otro cada vez más
se abre paso en su vida personal, independientemente de si es
bienvenido o no y si ha desarrollado algún atti especial
avanza hacia ella. Mientras tanto, se deja abrumadoramente claro que
cualquier prolongación del mundo de padre y madre más allá de todo
lotted lapso debe ser pagado muy caro. Todos los intentos de llevar el
El mundo personal de Fant en el mundo mayor está condenado a
fracaso; incluso la transferencia que ocurre durante el tratamiento
de neurosis es, en el mejor de los casos, solo una etapa intermedia, que le da al pa
Tener la oportunidad de arrojar todos los fragmentos de cáscara de huevo todavía adheridos
acudir a él desde sus días de infancia, y retirar el
Proyección de los imagos parentales desde la realidad externa. Esta
La operación es una de las tareas más difíciles del psicópata moderno.
terapia. Hubo un tiempo en que se suponía optimistamente que el pa
Los imagos de alquiler se pueden descomponer y destruir más o menos
a través del análisis de sus contenidos. Pero en realidad ese no es el
caso: aunque los imagos parentales pueden ser liberados de la

estado de proyección y retirada del mundo externo,
continúan, como todo lo demás adquirido en la primera infancia,
para conservar su frescura original. Con la retirada de la
proyección vuelven a caer en la psique individual, desde la cual
de hecho, se originaron principalmente2.
Antes de entrar en la pregunta de qué sucede cuando el
los imagos parentales ya no se proyectan, pasemos a otro
pregunta: ¿Es este problema, que ha sido sacado a la luz por
2 A3 sabemos, el imago parental está constituido en una banda por el personal

imagen adquirida de los padres personales, pero en la otra banda por el arche padre ·
tipo que existe a priori, es decir, en la estructura preconsciente de la psique.
27
Página 45
PSICOTERAPIA HOY
psicoterapia moderna, una nueva en el sentido de que no era

conocido en épocas anteriores que no poseían psicología científica
como lo entendemos? ¿Cómo se presentó este problema en el
¿pasado?
En la medida en que las edades anteriores no tenían conocimiento de la psicología.
terapia en nuestro sentido de la palabra, no podemos esperar
encuentre en la historia cualquier formulación similar a la nuestra. Pero desde
la transformación del niño en padre ha estado sucediendo
en todas partes desde tiempos inmemoriales y, con el aumento de
conciencia, también se experimentó subjetivamente como una dificultad
proceso, debemos conjeturar la existencia de varios generales
sistemas psicoterapéuticos que permitieron al hombre lograr
Las difíciles etapas de transición. Y encontramos, incluso a lo sumo
nivel primitivo, ciertas medidas drásticas en todos esos momentos en
vida cuando las transiciones psíquicas tienen que ser efectuadas. Lo mas im
Un ejemplo importante de esto son las iniciaciones en la pubertad y los ritos por
en relación con el matrimonio, el nacimiento y la muerte. Todas estas ceremonias,
que en culturas primitivas todavía libres de influencia extranjera son
observado con el mayor cuidado y exactitud, son probablemente
diseñado en primer lugar para evitar las lesiones psíquicas susceptibles de
ocurrir en esos momentos; pero también están destinados a impartir al
inicie la preparación y la enseñanza necesarias para la vida. los
la existencia y la prosperidad de una tribu primitiva son absolutamente
vinculado con el rendimiento escrupuloso y tradicional de
Las ceremonias. Dondequiera que estas costumbres caigan en desuso a través de
la influencia del hombre blanco, la auténtica vida tribal cesa; el
la tribu pierde su alma y se desintegra. La opinión es mucho
dividido sobre la influencia de los misioneros cristianos en este
el respeto; lo que yo mismo vi en África me llevó a tomar
visión pesimista
En un nivel superior y más civilizado, el mismo trabajo es por
formado por las grandes religiones. Hay el bautizo, estafa
firmación, matrimonio y ceremonias fúnebres que, como bien está

conocidos, están mucho más cerca de sus orígenes, más vivos y com
plete, en el ritual católico que en el protestantismo. Aquí tQO vemos
cómo el mundo padre-madre del niño es reemplazado por un

riqueza de símbolos analógicos: un orden patriarcal recibe el
adulto en una nueva relación filial a través de la generación espiritual
y renacimiento. El papa como pater patrum y la ecclesia mater

son los padres de una familia que abraza a todo Christen ·
28
Página 46
PSICOTERAPIA HOY
dom, excepto partes de ella como protesta. Tenía los imagos parentales
sido destruido en el curso del desarrollo y por lo tanto estado
si se vuelve ineficaz, un orden de este tipo habría perdido
no solo su razón de ser sino la posibilidad misma de su existencia.

Tal como es, sin embargo, se encuentra un lugar para los padres siempre activos
Imagos, así como por esa sensación inerradicable de ser un
niño, un sentimiento que encuentra significado y refugio en el seno de
la Iglesia. Además, una serie de otros insti eclesiásticos
Las soluciones prevén el crecimiento constante y la renovación constante de
el vínculo. Entre ellos mencionaría en particular la misa
y el confesionario. La comunión es, en el sentido propio

de la palabra, la mesa familiar en la que los miembros antepasan
y participar de la comida en presencia de Dios, siguiendo un
costumbre sagrada que se remonta a tiempos precristianos.
Es superfluo describir estas cosas familiares en mayor
detalle. Los menciono solo para mostrar que el tratamiento de la
psique en tiempos pasados tenía a la vista la misma fundamental
hechos de la vida humana como psicoterapia moderna. Pero en que difieren
La religión entera trata del imagosl parental No sueña

de derribarlos o destruirlos; de lo contrario,
los reconoce como realidades vivas que no serían ni
posible ni rentable de eliminar. La religión les permite vivir
en forma modificada y exaltada en el marco de un estricto
orden patriarcal tradicional, que se mantiene no solo décadas
pero siglos enteros en conexión viviente. Así como nutre y
preserva la psique infantil del individuo, por lo que también tiene
conservan numerosos y aún vivos vestigios de la infancia
psique de la humanidad. De esta manera protege contra uno de los
mayores peligros psíquicos, pérdida de raíces, que no es un desastre
solo para tribus primitivas, pero también para el hombre civilizado. los
La ruptura de una tradición, necesaria como puede ser a veces, es
siempre una pérdida y un peligro; y es un peligro para el alma porque
La vida del instinto, el elemento más conservador del hombre.
siempre se expresa en usos tradicionales. Convicciones antiguas
y las costumbres están profundamente arraigadas en los instintos. Si se pierden
la mente consciente se separa de los instintos y pierde
sus raíces, mientras que los instintos, incapaces de expresarse, caen
volver al inconsciente y reforzar su energía, causando esto
a su vez para desbordar en los contenidos existentes de consciente
ness. Es entonces cuando la condición desarraigada de la conciencia se
29
Page 47
PSICOTERAPIA HOY
Viene un peligro real. Este secreto vis a tergo resulta en un hybris

de la mente consciente que se manifiesta en forma de exag
autoestima gerada o un complejo de inferioridad. En todo caso, una pérdida
de equilibrio se produce, y este es el terreno más fructífero para psíquicos
lesión.
Si miramos hacia atrás en los miles de años de nuestra UE
civilización de la cuerda, veremos que el ideal occidental de la
la educación y el cuidado del alma ha sido, y en su mayor parte
sigue siendo, un orden patriarcal basado en el reconocimiento de los padres
imagos Así, al tratar con el individuo, no importa cómo
revolucionaria su actitud consciente puede ser, tenemos que contar
con una orientación patriarcal o jerárquica de la psique
lo que hace que instintivamente busque y se aferre a este orden.
Cualquier intento de representar los imagos parentales y la infancia.
psique ineficaz, por lo tanto, está condenada al fracaso de la
principio.
En este punto volvemos a nuestra pregunta anterior de qué
sucede cuando los imagos parentales son retirados del proyecto
ción La separación de estos imagos de ciertas personas que
llevar la proyección es indudablemente posible y pertenece a la
Stock en el comercio de éxito psicoterapéutico. Por otra parte
el problema se vuelve más difícil cuando hay una transferencia
de los imagos al doctor. En estos casos el desprendimiento puede
convertirse en un drama crucial. Por lo que le va a pasar a la ima
gos si ya no están apegados a un ser humano? El Papa
como padre supremo de la cristiandad mantiene su oficio de Dios; él
es el sirviente de los sirvientes, y la transferencia de los imagos a él
es, pues, una transferencia al Padre en el cielo y a la Madre
Iglesia en la tierra. Pero, ¿cómo le va a los hombres y mujeres que
han sido desarraigados y arrancados de su tradición? Profesor
Murray 8 de la Universidad de Harvard ha demostrado sobre la base de ex
material estadístico tenso, confirmando así mi propio anterior
experiencia publicada recientemente: que la incidencia de complejos es, en
el promedio, el más alto entre los judíos; segundo vienen los protestantes; y
Católicos terceros. Que la filosofía de vida de un hombre está directamente con
conectado con el bienestar de la psique se puede ver desde el
hecho de que su actitud mental, su forma de ver las cosas, es
de enorme importancia para él y su salud mental, así que
tanto que casi podríamos decir que las cosas son menos de lo que
a En exploraciones en la personalidad.
30
48
PSICOTERAPIA HOY
son de cómo los vemos. Si tenemos una visión desagradable de un

situación o cosa, nuestro placer en él se echa a perder, y luego
¿en realidad no está de acuerdo con nosotros? Y, por el contrario, cómo
muchos thmgs se vuelven soportables e incluso aceptables si podemos
renunciar a ciertos prejuicios y cambiar nuestro punto de vista.
Paracelso, que fue sobre todo un médico de genio, énfasis
dimensionado para que nadie pueda ser un médico que no entendió
el arte de "teorizar". • Lo que quiso decir fue que el doctor
debe inducir, no solo en sí mismo sino también en su paciente, un
forma de ver la enfermedad que permitiría al médico
cura y el paciente para recuperarse, o al menos para soportar estar enfermo.
Es por eso que dice que "toda enfermedad es un fuego purgante". G He
conscientemente reconocido y aprovechado al máximo el poder curativo
de la actitud mental de un hombre. Cuando, por lo tanto, estoy tratando
católicos practicantes, y me enfrento con el problema de transferencia
Lem, puedo, en virtud de mi consultorio como médico, apartarme y
Llevar el problema a la Iglesia. Pero si estoy tratando un
no católica, esa salida está excluida, y en virtud de mi
como médico no puedo hacerme a un lado, porque por regla general nadie
allí, nada hacia lo que pueda guiar adecuadamente al padre
imagen. Puedo, por supuesto, hacer que el paciente reconozca con su rea
hijo que no soy el padre. Pero por ese mismo acto me convierto en el
padre razonable y permanecer a pesar de todo el padre. No
solo la naturaleza, pero también el paciente aborrece el vacío. Él tiene una
horror instintivo de permitir a los padres imagos y su hijo ·
capucha psique para caer en la nada, en un pasado sin esperanza que
No tiene futuro. Su instinto le dice que, por su propio bien.
integridad, estas cosas deben mantenerse vivas de una forma o una
otro. Él sabe que un retiro completo de la proyección
será seguido por un aislamiento aparentemente interminable dentro del
ego, que es aún más pesado porque tiene muy poco
amor por ello Lo encontró insoportable lo suficiente antes, y no está
probablemente lo soportará ahora simplemente por dulce razonabilidad. Allí
Por lo tanto, en este momento, el católico que ha sido liberado de un
el vínculo excesivamente personal con sus padres puede regresar con bastante facilidad a
los misterios de la Iglesia, que ahora está en una computadora personal;
entender mejor y más profundamente. También hay protestantes.
4 • "Labyrinthus medioorum errantium", pág. 199 {"Theorica medica ''). [La palabra
S.]
Bwpla. originalmente significaba buscar uno en el mundo.-TRAN
6 • "De ente Dei", pág. 226.
31
Página 49
PSICOTERAPIA HOY
¿Quién puede descubrir en una de las variantes más nuevas del protestantismo?
un significado que les atrae, y así recuperar un verdadero interés
actitud ligiosa Todos los demás casos, a menos que haya una violencia y
a veces la voluntad de solución perjudicial, como dice el refrán, "consigue
atascado "en la relación de transferencia, sometiendo a ambos
ellos mismos y el médico a una severa prueba de paciencia. Probablemente
Esto no se puede evitar, ya que una caída repentina en los huérfanos,
el estado sin padres puede en ciertos casos, a saber, cuando hay un
tendencia a la psicosis: tener consecuencias peligrosas debido a
la activación igualmente repentina del inconsciente que siempre
lo acompaña En consecuencia, la proyección puede y debe ser
retirado solo paso a paso. La integración de los contenidos.
dividido en los imagos parentales tiene un efecto activador en el
inconsciente, porque estos imagos están cargados con toda la energía
originalmente poseían en la infancia, gracias a lo cual
continuó ejerciendo una influencia fatídica incluso en el adulto.
Por lo tanto, su integración significa una afluencia considerable de
ergy al inconsciente, lo que pronto lo hace sentir en el interior
coloración cada vez más fuerte de la mente consciente por la ONU
contenidos conscientes El aislamiento en la conciencia del ego puro tiene la
consecuencia paradójica que ahora aparece en sueños y
fantasías impersonales, contenidos colectivos que son muy
material a partir del cual ciertas psicosis esquizofrénicas son con
Estrujado Por esta razón, la situación no está exenta de peligros.
gers, desde la liberación del ego de sus lazos con el
proyección, y de estos juega la transferencia al médico
la parte principal implica el riesgo de que el ego, que era
disuelto anteriormente en relaciones con el entorno personal
ment, ahora puede ser disuelto en los contenidos del colectivo
inconsciente. Porque, aunque los padres pueden estar muertos en el
mundo de realidad externa, ellos y sus imagos han pasado
en el "otro" mundo del inconsciente colectivo,
donde continúan atrayendo el mismo proyecto de disolución del ego
funciones como antes.
Pero en este punto se produce una operación saludable y compensatoria.
en juego que cada vez me parece un milagro. Strug
Gling contra esa peligrosa tendencia hacia la desintegración,
surge de este mismo inconsciente colectivo un contador ·
acción, caracterizada por símbolos que apuntan inequívocamente a
Un proceso de centrado. Este proceso crea nada menos que
32
Página 50
PSICOTERAPIA HOY
un nuevo centro de personalidad, que los símbolos muestran desde

primero para ser superior al ego y que luego demuestra su
superioridad empíricamente. Por lo tanto, el centro no puede clasificarse
con el ego, pero se le debe otorgar un valor más alto. Tampoco puede
seguimos dándole el nombre de "ego", por lo que yo
lo he llamado el "yo". Para experimentar y realizar este yo
es el objetivo final del yoga indio, y al considerar el
psicología del yo haríamos bien en recurrir
a los tesoros de la sabiduría india. En India, como con nosotros, el ex
la percepción del yo no tiene nada que ver con el intelectualismo; está
un acontecimiento vital que provoca una transformación fundamental
Mación de la personalidad. He llamado el proceso que lleva a esto
experimentar el "proceso de individuación". Si recomiendo el
estudio de yoga clásico, no es porque sea uno de los que
ponga los ojos en éxtasis cuando escuche palabras mágicas como
dhyana o buddhi o mukti} pero porque psicológicamente podemos
aprende mucho de la filosofía del yoga y conviértela en práctica
cuenta. Además, el material yace listo para la mano, claramente
formulado en los libros orientales y las traducciones hechas de
ellos. Aquí nuevamente mi razón no es que no tenemos nada
equivalente en Occidente: recomiendo yoga simplemente porque
El conocimiento occidental que es similar a él es más o menos inac
Cessible excepto para especialistas. Es esotérico y está distorsionado.
más allá del reconocimiento al ser formulado como un disco arcano
pline y por toda la basura que esto arrastra a su paso. En
la alquimia allí miente oculta un sistema occidental de yoga medita
ción, pero se mantuvo un secreto cuidadosamente guardado por miedo a
herejía y sus dolorosas consecuencias. Para los practicantes
quólogo, sin embargo, la alquimia tiene una ventaja inestimable
sobre el yoga indio: sus ideas se expresan casi por completo en un
simbolismo extraordinariamente rico, el mismo simbolismo que todavía
encontrar en nuestros pacientes hoy. La ayuda que ofrece la alquimia
nosotros para comprender los símbolos del proceso de individuación
es, en mi opinión, de suma importancia.6
La alquimia describe lo que yo llamo el "yo" como incorruptibile}
es decir, una sustancia indisoluble, una e indivisible que puede
no se reduce a nada más y es al mismo tiempo un Uni
versal, a lo que un alquimista del siglo XVI incluso dio el
6 cf. Psicología y Alquimia, y "" Psicología y Religión ".
33
51
PSICOTERAPIA HOY
nombre de filius macrocosmi.1 Los resultados del módem coinciden en principio

con estas formulaciones
Tuve que mencionar todas estas cosas para llegar al
problema de hoy Porque si perseverante y consistentemente seguimos
Bajo el camino del desarrollo natural, llegamos a la experiencia
del yo, y en el estado de ser simplemente lo que uno es. Esta
se expresa como una demanda ética por el lema de Paracel
sus, el cuadragésimo aniversario de cuyo nacimiento celebramos
brated en el otoño de 1941: "Alterius non sit, qui suus esse
potest "(Ese hombre que ningún otro hombre poseerá, para sí mismo
pertenece solo) -un lema característico tanto suizo como char
Acterísticamente alquímico. Pero el camino hacia este objetivo es difícil
y no para que todos viajen. "Est longissima via", dice el alquimista
ists. Todavía estamos solo al comienzo de un desarrollo cuyo
orígenes se encuentran en la antigüedad tardía, y que a lo largo de la mitad
dle Ages llevó poco más que una existencia de agujeros y esquinas, vege
saboreando en la oscuridad y representado por excéntricos solitarios que
fueron llamados, no sin razón, tenebriones. sin embargo
hombres como Albertus Magnus, Roger Bacon y Paracelso eran
entre los padres de la ciencia moderna, y su espíritu hizo
mucho para sacudir la autoridad de la Iglesia "total". Nuestro mod
La psicología surgió del espíritu de las ciencias naturales y,
sin darse cuenta, está llevando a cabo el trabajo iniciado por el
alquimistas Estos hombres estaban convencidos de que el donum artis
fue dado solo a unos pocos electis, y hoy nuestra experiencia
nos muestra muy claramente cuán arduo es el trabajo con cada
paciente y cuán pocos pueden alcanzar el conocimiento necesario y
experiencia. Mientras tanto, la desintegración y el debilitamiento de
esa institución saludable, la Iglesia Cristiana, continúa en un
tasa alarmante, y la pérdida de cualquier autoridad firme es gradual
conduciendo a una anarquía intelectual, política y social que es
repugnante para el alma del hombre europeo, acostumbrado como está a
Una orden patriarcal. Los intentos actuales de lograr indi completo
la conciencia visual y madurar la personalidad son, así
Hablando formalmente, siguen siendo tan débiles que no tienen peso
en relación con nuestras necesidades históricas. Si nuestro orden social europeo es
para no ser sacudido hasta sus cimientos, la autoridad debe ser restaurada
cueste lo que cueste.
7 Khunrath, von hylealischen • •. Caos.
34
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PSICOTERAPIA HOY
Esta es probablemente una de las razones de los esfuerzos que ahora se están haciendo.
en u.rope para reemplazar la colectividad de la Iglesia por el col
lectividad del estado. Y así como la Iglesia fue alguna vez absoluta
en su determinación de hacer realidad la teocracia, por lo que el Estado es
ahora haciendo una apuesta absoluta por el totalitarismo. La mistica
del sp1nt no ha sido reemplazado por una mística ni de na
ture o del lumen naturae, como lo llamó Paracelso, pero por

la incorporación total del individuo en una colección política
tive llamado el "Estado". Esto ofrece una salida al dilema,
porque los imagos parentales ahora pueden proyectarse sobre el Estado
como el proveedor universal y la autoridad responsable de todos
pensando y dispuesto. Los fines de la ciencia están hechos para servir
el colectivo social y solo son valorados por su utilidad práctica
ity a los fines del colectivo. El curso natural del psicólogo.
El desarrollo ical se logra, no por una dirección espiritual
que abarca siglos y mantiene vivos los valores culturales, pero
por una dirección política que ministra a la lucha de poder
grupos de grupos especiales y promete beneficios económicos para el
masas. De esta manera, el hombre europeo anhela profundamente
un orden patriarcal y jerárquico encuentra una estafa apropiada
expresión de creta que concuerda demasiado bien con la manada
instinto, pero se fija en un nivel tan bajo como para estar en cada
respeto perjudicial para la cultura.

Es aquí donde la opinión puede dividirse. En la medida en
la psicoterapia afirma tener una base científica y, por lo tanto,

El principio de la investigación libre, su objetivo declarado es educar
personas hacia la independencia y la libertad moral de acuerdo

con el conocimiento alcanzado por una investigación científica sin prejuicios
buscar. Cualesquiera que sean las condiciones a las que el individuo
desea adaptarse, siempre debe hacerlo conscientemente
y de su propia libre elección. Pero, en lo que ahora objetivos como políticas y

el Estado debe reclamar prioridad, la psicoterapia lo haría en
evitablemente convertirse en el instrumento de un sistema político particular
tem, y es a sus objetivos que las personas tendrían que ser educadas
y al mismo tiempo seducidos de su propio destino más elevado.
Contra esta conclusión, sin duda se objetará que
el destino último del hombre no reside en su existencia como individuo

ual pero en las aspiraciones de la sociedad humana, porque sin
esto el individuo no podría existir en absoluto. Esta objeción es un

pesado y no se puede descartar ligeramente. Es un
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PSICOTERAPIA HOY
dudaba de la verdad que el individuo existe sólo en virtud de lo que

ciety y siempre ha existido. Es por eso que entre primitivos
En las tribus encontramos la costumbre de iniciación en la virilidad, cuando,
mediante una muerte ritual, el individuo se separa de su
familia y de hecho de toda su identidad anterior, y es
renacido como miembro de la tribu. O encontramos civilizaciones tempranas,
como el egipcio y el babilónico, donde toda individualidad
se concentra en la persona del rey, mientras que lo ordinario
La persona permanece anónima. O de nuevo, observamos toda la familia.
mentiras en las que durante generaciones la individualidad del nombre tiene
compensado por la ausencia de sus portadores; o un largo éxito
Sion de artistas japoneses que descartan su propio nombre y adoptan

el nombre de un maestro, simplemente agregando después un número modesto.
Sin embargo, fue el gran logro imperecedero
del cristianismo que, en contraste con estos sistemas arcaicos que
todos están basados en la proyección original de contenidos psíquicos,
le daba a cada hombre la dignidad de un inmortal
alma, mientras que en tiempos anteriores esta prerrogativa estaba reservada
a la única persona del rey. Me llevaría demasiado lejos para
discuta aquí cuánto representa esta innovación cristiana
presenta un avance de la conciencia humana y de la cultura en

general, poniendo fin a la proyección de lo más alto
valores del alma individual sobre el rey u otros dignatarios.
La voluntad innata de la conciencia, la libertad moral y la cultura,
resultó más fuerte que la compulsión bruta de proyecciones que

mantener al individuo permanentemente encarcelado en la oscuridad de
inconsciencia y aplastarlo en la nada. Ciertamente
Este avance puso una cruz sobre él: el tormento de la conciencia
ness, de conflicto moral, y la incertidumbre de sus propios pensamientos.
Esta tarea es tan inmensamente difícil que puede realizarse
establecido, si es que lo hace, solo por etapas, siglo por siglo, y debe
ser pagado por el sufrimiento y el trabajo sin fin en la lucha contra
todas las facultades que ésta sin cesar en el trabajo persuadir a nosotros
tomar el camino aparentemente más fácil de la inconsciencia. Aquellos

quienes toman el camino de la inconsciencia imaginan que la tarea puede
dejarse a salvo a "otros" o, en última instancia, al Estado anónimo.
¿Pero quiénes son estos "otros", estos obvios superhombres que pre
tienden a ser capaces de hacer lo que todos están listos para creer
que no puede hacer? Son hombres como nosotros, que piensan
y sentirnos como nosotros, excepto que son maestros del pasado en el arte de
36
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PSICOTERAPIA HOY
"pasando el dinero". ¿Exactamente quién es el Estado? -La aglomera

ción de todas las entidades que lo componen. Podría ser personi
fied, el resultado sería un individuo, o más bien un monstruo,
intelectualmente y éticamente muy por debajo del nivel de la mayoría de los
individuos en él, ya que representa la psicología de masas elevada a

El enésimo poder. Por eso el cristianismo en sus mejores días nunca
suscrito a una creencia en el Estado, pero antepuesto al hombre supra
objetivo mundano que debería redimirlo de la com

fuerza impulsiva de sus proyecciones sobre este mundo, cuyo gobernante
Es el espíritu de la oscuridad. Y le dio un alma inmortal.

para que pueda tener un punto de apoyo para levantar el mundo
fuera de sus goznes, mostrándole que su objetivo no está en el dominio

de este mundo pero en el logro del Reino de Dios,
cuyos fundamentos están en su propio corazón.
Si, entonces, el hombre no puede existir sin la sociedad, tampoco puede él

existir sin oxígeno, agua, albúmina, grasa, etc. Me gusta
Estos, la sociedad es una de las condiciones necesarias de su existencia.
Sería absurdo sostener que el hombre vive para
respirar aire. Es igualmente absurdo decir que el individuo
existe para la sociedad. "Sociedad" no es más que un término, una estafa

excepto la simbiosis de un grupo de seres humanos. Un concepto
No es portador de la vida. El único y natural portador de la vida es el

individual, y eso es así en toda la naturaleza.8 "Sociedad" o
"Estado" es una aglomeración de portadores de vida y, al mismo tiempo,

como una forma organizada de estos, una condición importante de la vida. Eso
Por lo tanto, no es del todo cierto decir que el individuo puede existir
solo como una partícula en la sociedad. En todo caso, el hombre puede vivir muy
mucho más sin el Estado que sin aire.
8 Pestalozzi dijo (IDEEN, p. 187): "Ninguna de las instituciones, medidas y medios

de educación establecida para las masas y las necesidades de los hombres en conjunto,
cualquiera que sea la forma o forma que puedan tomar, sirve para avanzar en la cultura humana. En el vasto
la mayoría de los casos son completamente inútiles para ese propósito y son directamente
opuesto a eso. Nuestra raza desarrolla sus cualidades humanas en esencia solo de cara a
cara, de corazón a corazón. Esencialmente se desarrolla solo en pequeños círculos íntimos que
gradualmente crece en gracia y amor, en confianza y confianza. Todos los medios
requisito para la educación del hombre, que sirve para hacerlo verdaderamente humano y
llevarlo a la humanidad, son en su origen y esencia la preocupación de los indi
Vidual y de las instituciones que están íntimamente unidas a su corazón.
y mente Nunca fueron ni serán la preocupación de las masas. Nunca fueron
ni será la preocupación de la civilización. "(Ver nota 10 más abajo.-TRANs.]
37
Página 55
PSICOTERAPIA HOY
Cuando el objetivo político predomina no puede ser , sin duda,

que una cosa secundaria se ha convertido en lo principal.
Entonces el individuo es engañado de su destino legítimo y dos
mil años de civilización cristiana son aniquilados. Estafa
conciencia, en lugar de ampliarse por la retirada de pro
jecciones, se reduce, porque la sociedad, una mera condición de
La existencia humana, se configura como un objetivo. La sociedad es la mejor
tentación a la inconsciencia, porque la masa traga infaliblemente
hasta el individuo que no tiene seguridad en sí mismo y reduce
él a una partícula impotente. El Estado totalitario no pudo
tolerar por un momento el derecho de la psicoterapia para ayudar
El hombre cumple su destino natural. Por el contrario, sería
obligado a insistir en que la psicoterapia no debe ser más que un
herramienta para la producción de mano de obra útil para el Estado. En esto
se convertiría en una mera técnica vinculada a un solo objetivo, que
de aumentar la eficiencia social. El alma perdería toda vida de

es propio y se convierte en una función para ser utilizado como el Estado lo consideró conveniente.
La ciencia de la psicología se degradaría a un estudio de la
formas y medios para explotar el aparato psíquico. En cuanto a su

objetivo terapéutico, la incorporación completa y exitosa de
el paciente en la máquina de estado sería el criterio de

cura. Dado que este objetivo se puede lograr mejor haciendo que el individuo
ual completamente sin alma, es decir, tan inconsciente como sea posible, ali
Los métodos diseñados para aumentar la conciencia serían de un solo golpe

volverse obsoleto, y lo mejor sería sacar de
los trasteros del pasado todos los métodos que han existido
diseñado para evitar que el hombre tome conciencia de su
contenidos inconscientes. Así el arte de la psicoterapia sería
Le condujo a una regresión completa.
9 Ibid., Pp. 18gf .: "La existencia colectiva de nuestra raza solo puede producir civilización
ción, no cultura. [Ver nota 10 a continuación.-TRANS.] ¿ No es cierto, no vemos todos los días,
que a medida que las agrupaciones de hombres parecidas a rebaños se vuelven más importantes,
y en proporción como oficio, que representa la concentración legal de
poder de las masas, tiene un juego más libre y ejerce una mayor autoridad, el aliento divino
de ternura se extingue más fácilmente en los corazones de los individuos
componiendo estas agregaciones humanas y sus funcionarios, y que la receptividad

¿La verdad que yace en lo profundo de la naturaleza del hombre perece dentro de ellos en el mismo grado?
"El hombre colectivamente unificado, si realmente no es más que eso, se hunde en

todas sus relaciones en las profundidades de la corrupción civilizada, y hundidas en esta corrupción
ción, deja de buscar más en todo el mundo que los animales salvajes en el bosque
aeelt ".
38
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PSICOTERAPIA HOY
Tal, en general, es la alternativa que enfrenta el psicópata

t? Erapy en esta coyuntura actual. Desarrollos futuros de
decidir si Europa, que creía que había escapado del Medio
Edades, se hundirá por segunda vez y durante siglos en
La oscuridad de una Inquisición. Esto solo sucederá si el
las reclamaciones totalitarias del Estado se llevan a la fuerza y
convertirse en una permanencia. Ninguna persona inteligente negará que el
La organización de la sociedad, que llamamos Estado, no solo se siente
animada necesidad de extender su autoridad pero se ve obligada por circun
posturas para hacerlo. Si esto ocurre por libre consentimiento y la estafa
elección inteligente del público, los resultados no dejarán nada para ser
deseado. Pero si se produce por conveniencia, en

para evitar decisiones aburridas, o por falta de conciencia,
entonces el individuo corre cierto riesgo de ser borrado como

Un ser humano responsable. Entonces el Estado no será diferente
de una prisión o un hormiguero.
Aunque el logro consciente de la individualidad está en contra

consistente con el destino natural del hombre, sin embargo, no es su
Todo el objetivo. No puede ser objeto de educación humana.
para crear un conglomerado anárquico de existencias individuales.
Eso sería muy parecido al ideal no declarado de extrema
individualismo, que esencialmente no es más que una realidad mórbida
acción contra un colectivismo igualmente inútil. En contraste con todos
esto, el proceso natural de individuación da a luz un
conciencia de la comunidad humana precisamente porque hace
somos conscientes del inconsciente, que une y es común a todos

humanidad. La individualización es una unión con uno mismo y al
Al mismo tiempo con la humanidad, ya que uno mismo es parte del ser humano
ity. Una vez que el individuo está así asegurado en sí mismo, hay
algunos garantizan que la acumulación organizada de individuos
en el Estado -incluso en uno que ejerza mayor autoridad- re

sult en la formación ya no de una masa anónima sino de una
comunidad consciente La condición indispensable para esto es
libertad consciente de elección y decisión individual. Sin
esta libertad y autodeterminación no existe una verdadera comunidad,
y, hay que decirlo, sin esa comunidad ni siquiera la comunidad libre
y el individuo seguro de sí mismo no puede prosperar a largo plazo10.
10 Hace más de cien años, en tiempos no muy diferentes a los nuestros, Pestalozzi escribió
(ibid., p. 186): "La raza de los hombres no puede permanecer socialmente unida sin algún orden
ing poder. La cultura tiene el poder de unir a los hombres como individuos, en independencia y
39
57
PSICOTERAPIA HOY
Además, el bien común es mejor servido por independiente por

sonalidades Si el hombre posee hoy la madurez necesaria
para tal decisión es otra pregunta. Por otra parte,
soluciones que previenen violentamente el desarrollo natural y
son forzados en la humanidad son iguales! y cuestionables. Los hechos de
la naturaleza no puede ser violada a la larga. Penetrante y
filtrándose a través de todo como el agua, van a socavar
cualquier sistema que no los tenga en cuenta, y antes o
más tarde provocarán su caída. Pero una autoridad sabia
suficiente en su habilidad política para dar suficiente juego libre a na
De hecho, cuyo espíritu es parte, no debemos temer un declive prematuro.
Es quizás un signo humillante de inmadurez espiritual que
El hombre europeo necesita y quiere una gran cantidad de autoridad.
Hay que afrontar el hecho de que innumerables millones en Europa, con
la complicidad culpable de los reformadores cuya infantilidad es solo

igualados por su falta de tradición, han escapado del
autoridad de la Iglesia y la patria potestas de reyes y

emperadores solo para faltar víctimas indefensas e insensatas a cualquier poder
que se preocupa por asumir la autoridad. La inmadurez del hombre es un hecho.
eso debe entrar en todos nuestros cálculos.
Nosotros en Suiza no estamos viviendo en un pequeño planeta planetoide
girando en el espacio vacío, pero en la misma tierra que el resto de
Europa. Estamos en medio de estos problemas, y si
estamos inconscientes, es tan probable que sucumbamos a ellos como el
otras naciones Lo más peligroso sería para nosotros
imagina que estamos en un plano de conciencia más alto que nuestro
vecinos. No hay duda de eso. Si bien sería un
impropiedad para un puñado de psicólogos y psicoterapeutas
nos gusta tomar demasiado en serio nuestra importancia, o podría
decir, muy pomposamente-! sin embargo enfatizaría que solo
porque somos psicólogos es nuestra primera tarea y deber bajo

soportar la situación psíquica de nuestro tiempo y ver claramente el
problemas y desafíos con los que nos enfrenta. Incluso si nuestra voz
libertad, a través de la ley y el art. Pero una civilización sin cultura los une como masas,
sin tener en cuenta la independencia, la libertad, la ley o el arte, a través del poder de coer
cion. "[NB Pestalozzi evidentemente suscribe la distinción germánica entre
Kultur y Zivilisation, donde el último término se emplea en un sentido peyorativo.
La idea es que la cultura, derivada en última instancia de la labranza y la adoración (cultus), es un
crecimiento orgánico natural, mientras que la civilización es un asunto de la ciudad (civis) y thUI
10mething artificial. Cf. nota 9 arriba.-TllANS.]
40
58
PSICOTERAPIA HOY
es demasiado débil para hacerse oír por encima del tumulto político
lucha y se desvanece ineficazmente, aún podemos consolarnos
con el dicho del Maestro chino: "Cuando los iluminados
el hombre está solo y piensa con razón, se puede escuchar mil millas
lejos."
Todos los comienzos son pequeños. Por lo tanto no debemos importar
haciendo un trabajo tedioso pero concienzudo en individuos oscuros,
a pesar de que el objetivo hacia el cual nos esforzamos parece inalcanzable
hábilmente lejos. Pero un objetivo que podemos lograr, y es desarrollar
y llevar a la madurez personalidades individuales. Y por cuanto
Como estamos convencidos de que el individuo es el portador de la vida, nosotros
haber cumplido el propósito de la vida si un árbol al menos tiene éxito

fruta, aunque otros mil permanecen estériles. Cualquiera que
propuso llevar todas las cosas en crecimiento al tono más alto de
la exuberancia pronto encontraría las malas hierbas, las más resistentes
Ennials agitando sobre su cabeza. Por eso lo considero el
tarea principal de la psicoterapia hoy para perseguir con soltería de
propósito el objetivo del desarrollo individual. Al hacerlo, nuestro
los esfuerzos seguirán el propio esfuerzo de la naturaleza para dar vida a la plenitud
posible fruto en cada individuo, ya que solo en el indi
Vidual puede la vida cumplir su significado, no en el pájaro que se sienta en un
jaula dorada
41
Page 59
44
Psicoterapia y
una filosofía de vida 1
Tanto es la psicoterapia el hijo de la mejora práctica
Afirmación de que durante mucho tiempo tuvo problemas para pensar
Fundamentos intelectuales propios. La psicología empírica se basó muy
mucho al principio con ideas físicas y luego con ideas fisiológicas, y
se aventuró solo con algunas dudas sobre los fenómenos complejos
que constituyen su propio campo. Del mismo modo, la psicoterapia fue
al principio simplemente un método auxiliar; solo gradualmente lo hizo gratis
del mundo de las ideas representadas por la tera médica
Peutics y llegar a comprender que su preocupación no radica simplemente
con principios fisiológicos pero principalmente con psicológicos.
En otras palabras, se vio obligado a elevar psicológicamente
problemas que pronto estallaron el marco de la experimental
psicología de ese día con sus declaraciones elementales. El de
los tipos de terapia trajeron factores altamente complejos dentro del
ámbito de esta ciencia aún joven, y sus exponentes muy
a menudo carecía del equipo necesario para lidiar con los problemas
Eso surgió. Por lo tanto, no es sorprendente que un desconcertante como
predominaban las ideas, teorías y puntos de vista
en todas las discusiones iniciales de esta nueva psicología que tenía
sido, por así decirlo, forzado a existir por experiencia terapéutica
ence. Difícilmente se podría culpar a un extraño si recibiera un im
Pression de Babel. Esta confusión era inevitable, ya que antes o
luego se hizo evidente que no se puede tratar el
psique sin tocar al hombre y la vida en general, incluyendo
los problemas más importantes y profundos, más de lo que uno puede tratar
el cuerpo enfermo sin tener en cuenta la totalidad de sus funciones, o
más bien, como sostienen algunos representantes de la medicina moderna,
la totalidad del enfermo mismo.
1\ • El discurso introductorio a una discusión en la Conferencia de Psicología, Zurich,
26 de septiembre de 1 942. Publicado como "Psychotherapie und Weltanschauung" en el
Sdtwti;: mschL: Uitschrift fiir P ychologit und ihrt Anwtndungtn, f (1943): 3, 1 5 7-64.]
42
60
PSICOTERAPIA Y FILOSOFIA DE VIDA
Cuanto más "psicológica" es una condición , mayor es su com

plexidad y cuanto más se relaciona con el conjunto de la vida. Es verdad
que los fenómenos psíquicos elementales están estrechamente relacionados con el fisio
procesos lógicos, y no hay la menor duda de que el
factor fisiológico forma al menos un polo de lo psíquico
cosmos. Los procesos instintivos y afectivos, junto con
toda la sintomatología neurótica que surge cuando estas son
turbed, claramente descansan sobre una base fisiológica. Pero por otro
mano, el factor perturbador demuestra igualmente claramente que tiene
El poder de convertir el orden fisiológico en desorden. Si la dis
turbante radica en una represión, luego el factor perturbador: que
es decir, la fuerza represiva pertenece a un orden psíquico "superior". Eso
no es algo elemental y fisiológicamente condicionado,
pero, como lo demuestra la experiencia, un determinante muy complejo, como para
ejemplo ciertos racionales, éticos, estéticos, religiosos u otros
ideas tradicionales que no pueden demostrarse científicamente que tengan
cualquier base fisiológica Estos dominantes extremadamente complejos
formar el otro polo de la psique. La experiencia también muestra
que este polo posee una energía muchas veces mayor que eso
de la psique fisiológicamente condicionada.
Con sus primeros avances en el campo de la psicología.
propiamente, la nueva psicoterapia se enfrentó al problema de
opuestos, un problema que es profundamente característico de la
Psique. De hecho, la estructura de la psique es tan contradictoria.

o contrapunto que uno apenas puede hacer psicológica
afirmación o declaración general sin tener que
declara lo contrario.
El problema de los opuestos ofrece una forma eminentemente adecuada.

y campo de batalla ideal para las teorías más contradictorias, y
sobre todo por prejuicios parcial o totalmente no realizados respecto
La filosofía de la vida. Con este desarrollo psicópata

La terapia despertó un nido de avispas de primera magnitud. Nos deja
tomemos como ejemplo el caso supuestamente simple de un reprimido
instinto Si se levanta la represión, el instinto se libera. Una vez
liberado, quiere Jive y funcionar a su manera. Pero esto
crea una situación difícil, a veces intolerablemente difícil.
Por lo tanto, el instinto debe modificarse o "sublimarse".
como ellos dicen. Cómo se debe hacer esto sin crear una nueva re
presión que nadie puede explicar. La pequeña palabra "debería"
siempre demuestra la impotencia del terapeuta; que es una admisiones
43
Página 61
Sión de que ha llegado al final de sus recursos. El final

apelar a la razón estaría muy bien si el hombre fuera por naturaleza
animal racional, pero no lo es; por el contrario, él es tan

Mucho irracional. Por lo tanto, la razón a menudo no es suficiente para modificar
el instinto y hacer que se ajuste al orden racional. Nadie
puede concebir lo moral, ético, filosófico y religioso
conflictos que surgen en esta etapa del problema: los hechos sur
Pase toda la imaginación. Cada psico concienzudo y amante de la verdad
El terapeuta podría contar una historia aquí, aunque naturalmente no en
público. Todos los problemas contemporáneos, todos los filosóficos.
y los cuestionamientos religiosos de nuestros días, se acumulan, y a menos
el psicoterapeuta o el paciente abandonan el intento
con el tiempo, es probable que se meta debajo de ambas pieles. Cada uno será
conducido a una discusión sobre su filosofía de vida, ambos con él
auto y con su pareja. Por supuesto, hay respuestas forzadas
y soluciones, pero en principio y a la larga son
ni deseable ni satisfactorio. Ningún nudo gordiano puede ser por
cortar con cuidado; tiene la incómoda propiedad de atarse siempre
de nuevo.
Esta discusión filosófica es una tarea que psicother
apy necesariamente se establece, aunque no todos los pacientes vendrán
hasta principios básicos. La cuestión de la varilla de medición

con el cual medir, de los criterios éticos que deben de
Terminar nuestras acciones, deben ser respondidas de alguna manera, para el paciente
es muy probable que esperemos que respondamos por nuestros juicios y
decisiones No todos los pacientes se dejan condenar

a la inferioridad infantil debido a nuestra negativa a rendir tal
cuenta, aparte del hecho de que un error terapéutico
de este tipo sería cortar la rama en la que nos sentamos.
En otras palabras, el arte de la psicoterapia requiere que el thera
pist estar en posesión de estafa reconocible, creíble y defendible
elecciones que han demostrado su viabilidad ya sea por haber re
resolvió cualquier disociación neurótica propia o previniendo

ellos de surgir. Un terapeuta con neurosis es una contradicción
ción en términos. No se puede ayudar a ningún paciente a avanzar más.
que uno ha avanzado uno mismo. Por otro lado, las posesiones
sión de complejos no significa en sí misma neurosis, para com
los plexos son los focos normales de los acontecimientos psíquicos, y el hecho
que sean dolorosos no es prueba de alteración patológica.
El sufrimiento no es una enfermedad; es el contrapolo normal para tener
44
Page 62
piedad Un complejo se vuelve patológico solo cuando pensamos

No lo tenemos.
Como la más compleja de las estructuras psíquicas, el filoso de un hombre

La filosofía de la vida forma el contrapunto de las condiciones fisiológicas.
psique mencionada, y, como el más alto dominante psíquico, finalmente
determina el destino de este último. Guía la vida del terapeuta.
y da forma al espíritu de su terapia. Ya que es esencialmente
sistema subjetivo a pesar de la objetividad más rigurosa, puede
y muy probablemente se romperá tirne después de un tiempo al chocar

con la verdad del paciente, pero se eleva de nuevo, rejuvenecido
por la experiencia La convicción se convierte fácilmente en defensa propia
y es seducido por la rigidez, y esto es hostil a la vida. los
La prueba de una firme convicción es su elasticidad y flexibilidad; como cada
otra verdad exaltada prospera mejor al admitir sus errores.
Difícilmente puedo velar el hecho de que somos psicoteras

los puños deberían ser filósofos o doctores filosóficos
o más bien que ya lo somos, aunque no estamos dispuestos a anunciar
mit por el deslumbrante contraste entre nuestro trabajo y
lo que pasa por filosofía en las universidades. Tambien podriamos
llámalo religión en statu nascendi, porque en la gran confusión que

reina en las raíces de la vida no hay línea divisoria entre
Filosofía y religión. Tampoco la tensión sin alivio de la

situación psicoterapéutica, con su gran cantidad de impresiones y
disturbios emocionales, nos dejan mucho tiempo libre para el sistema
tización del pensamiento. Por lo tanto, no tenemos una exposición clara de guid
Principios extraídos de la vida para ofrecer a los filósofos
o a los teólogos.
Nuestros pacientes sufren de esclavitud a una neurosis, son
prisioneros del inconsciente, y si intentamos penetrar
con la comprensión de ese reino de fuerzas inconscientes, nosotros

tenemos que defendernos de las mismas influencias a las que
nuestros pacientes han sucumbido. Como los médicos que tratan la epidemia.
enfermedades, nos exponemos a poderes que amenazan nuestra estafa
equilibrio consciente, y tenemos que tomar todas las precauciones posibles

ción si queremos rescatar no solo nuestra propia humanidad sino que
del paciente de las garras del inconsciente. Yo sabio

la limitación no es lo mismo que la filosofía de los libros de texto, ni
es una oración eyaculatoria en un momento de peligro mortal
tratado teológico Ambos son el resultado de un religioso y
45
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actitud filosófica que es apropiada para el marcado dinamismo

de vida.
El más alto dominante siempre tiene un religioso o un filón.
carácter sofistico Es por naturaleza extremadamente primitivo y con
secuencialmente lo encontramos en pleno desarrollo entre primitivos
pueblos Cualquier dificultad, peligro o fase crítica de la vida inmediata.
Invoca con acierto este dominante. Es la reacción más natural
a todas las situaciones emocionales altamente cargadas. Pero a menudo permanece
tan oscura como la situación emocional semiconsciente que
lo evocó Por lo tanto, es bastante natural que el trastorno emocional
las turbantes del paciente deben activar el re correspondiente
factores ligados o filosóficos en el terapeuta. A menudo es
más reacio a hacerse consciente de estos primitivos
contenido, y él comprensiblemente prefiere pedir ayuda
a una religión o filosofía que ha alcanzado su conciencia
{rom afuera. Este curso no me parece ilegítimo

compañero en la medida en que le da al paciente la oportunidad de tomar su lugar
dentro de la estructura de alguna institución de protección existente en
el mundo exterior. Tal solución es completamente natural, ya que
siempre y en todas partes ha habido clanes de tótems, cultos y
credos cuyo propósito es dar una forma ordenada al cha
·
mundo otico de los instintos.
La situación se vuelve difícil, sin embargo, cuando el pa
La naturaleza del paciente resiste una solución colectiva. La pregunta entonces
surge si el terapeuta está preparado para arriesgarse a tener
las elecciones se desvanecieron y se hicieron añicos contra la verdad del paciente.
Si quiere seguir tratando al paciente, debe abandonar todo
nociones preconcebidas y, para bien o para mal, ir con él en
búsqueda de las ideas religiosas y filosóficas que mejor cor
responder a los estados emocionales del paciente. Estas ideas presentan
ellos mismos en forma arquetípica, recién surgidos de la madre
suelo de donde todos los sistemas religiosos y filosóficos originalmente
vino. Pero si el terapeuta no está preparado para tener su convicto
preguntas en cuestión por el bien del paciente, luego hay
Es una razón para dudar de la estabilidad de su actitud básica.
Tal vez no pueda ceder por defensa propia, lo que
lo amenaza con rigidez El margen de las elas psicológicas.
La ticidad varía tanto individual como colectivamente, y a menudo es
tan estrecho que un cierto grado de rigidez realmente representa
El máximo logro. Ultra posse nemo obligatorio.

46
Página 64
El instinto no es una cosa aislada, ni puede aislarse en

práctica. Siempre trae en su tren contenidos arquetípicos de un
naturaleza espiritual, que es a la vez su fundamento y su límite
tation. En otras palabras, un instinto es siempre e inevitablemente
junto con algo así como una filosofía de vida, sin embargo ar
Esto puede ser caótico, poco claro y confuso. El instinto estimula
pensó, y si un hombre no piensa en su propio libre albedrío, entonces

obtienes un pensamiento compulsivo, para los dos polos de la psique,
lo fisiológico y lo mental están indisolublemente conectados.
Por esta razón, el instinto no puede liberarse sin liberar el
mente, así como la mente divorciada del instinto está condenada a fu
tility. No es que el vínculo entre mente e instinto sea necesariamente
Una armoniosa. Por el contrario, está lleno de conflictos y
significa sufrimiento. Por lo tanto, el objetivo principal de la psicoterapia
no es transportar al paciente a un estado imposible de happi
ness, pero para ayudarlo a adquirir firmeza y pa filosófica
Tience frente al sufrimiento. La vida exige su finalización y
realización un equilibrio entre alegría y tristeza. Pero porque suf
fering es positivamente desagradable, las personas, naturalmente, prefieren no hacerlo
reflexionen sobre cuánto miedo y tristeza caen sobre la suerte del hombre. Entonces
hablan con calma sobre el progreso y lo mejor posible
felicidad, olvidando que la felicidad está envenenada si el
medida de sufrimiento no se ha cumplido. Detrás de una neurosis

a menudo se oculta todo el sufrimiento natural y necesario
fering el paciente no ha estado dispuesto a soportar. Podemos ver esto
más claramente de dolores histéricos, que se alivian en el
curso de tratamiento por el sufrimiento psíquico correspondiente
que el paciente trató de evitar.
La doctrina cristiana del pecado original, por un lado,

y del significado y valor del sufrimiento del otro, ¿existe
de profundo significado terapéutico y sin duda está lejos
más adecuado para el hombre occidental que el fatalismo islámico. similar
La creencia en la inmortalidad da vida a un flujo sin problemas
el futuro es tan necesario si se van a hacer paros y regresiones
evitado Aunque nos gusta usar la palabra "doctrina" para estos
psicológicamente hablando, ideas extremadamente importantes, sería
ser un gran error pensar que solo son inteligencia arbitraria
Teorías LeCtuales. Considerados psicológicamente, son emocionales.
experiencias cuya naturaleza no puede ser discutida. Si puedo permitir
una comparación banal, cuando me siento bien y no contento
47
Página 65
El cuerpo puede demostrarme que no lo soy. Argumentos lógicos simplemente

rebotar los hechos que se sienten y experimentan. Pecado original, el
significado del sufrimiento y la inmortalidad son hechos emocionales de
este tipo. Pero experimentarlos es un carisma que no hu
el hombre puede obligar. Solo la rendición sin reservas puede esperar
alcanzar tal meta.
No todos son capaces de rendirse. No hay
"debería" o "debe" al respecto, por el mismo acto de ejercer el
inevitablemente pone tanto énfasis en mi voluntad de sur

hacer que resulte exactamente lo contrario de la rendición. Los Titanes
no pudo tomar el Olimpo por asalto, y mucho menos un Chris
tian toma el cielo. El más curativo, y psicológicamente el
lo más necesario, las experiencias son un "tesoro difícil de alcanzar"
y su adquisición exige algo fuera de lo común de
El hombre común.
Como sabemos, este algo fuera de las pruebas comunes, en

trabajo practico con el paciente, para ser una invasión por arquetipo
contenido. Si se van a asimilar estos contenidos, no es suficiente
hacer uso de las ideas filosóficas o religiosas actuales,
porque simplemente no se ajustan al simbolismo arcaico del material.
Por lo tanto, nos vemos obligados a volver a ser precristianos y no cristianos.
Concepciones cristianas y para concluir que el hombre occidental
no posee el monopolio de la sabiduría humana y que el
raza blanca no es una especie de Homo sapiens especialmente favorecida

por Dios. Además, no podemos hacer justicia a ciertos contemporáneos
fenómenos colectivos a menos que volvamos al precristianismo
paralelas.
Los médicos medievales parecen haberse dado cuenta de esto, porque ellos
practicó una filosofía cuyas raíces se remontan a pre
Tiempos cristianos y cuya naturaleza corresponde exactamente a nuestra
experiencias con pacientes hoy. Estos médicos reconocieron,
Además de la luz de la revelación divina, una luz natural como segundo

Una fuente de iluminación independiente a la que el médico
podría cambiar si la verdad transmitida por la Iglesia debería
por cualquier motivo resulte ineficaz para sí mismo o para el
paciente.
Eran razones eminentemente prácticas, y no la mera travesura.
Ings of a hobby-horse, que me llevó a emprender mi
investigaciones tóricas Ni nuestro entrenamiento médico moderno ni
La psicología académica y la filosofía pueden equipar al médico con
48
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la educación necesaria, o con los medios, para lidiar efectivamente

y comprensivamente con las demandas a menudo muy urgentes de su
práctica psicoterapéutica Por lo tanto, nos corresponde, desembarcar
apenado por nuestras deficiencias como aficionados de la historia. ir a
escuela una vez más con los filósofos médicos de un lejano
pasado, cuando el cuerpo y el alma aún no se habían desgarrado
en diferentes facultades. Aunque somos especialistas por excelencia
lence, nuestro campo especializado, por extraño que parezca, nos lleva a uni
versalismo y para la superación completa del especialista en
titude, si la totalidad del cuerpo y el alma no es solo una cuestión
de palabras. Una vez que hayamos tomado la decisión de tratar el alma,
ya no podemos cerrar los ojos al hecho de que la neurosis no es
una cosa aparte pero la totalidad de los patológicamente perturbados
Psique. Fue un descubrimiento trascendental de Freud que la neurosis

no es una mera aglomeración de síntomas, sino una función incorrecta
lo que afecta a toda la psique. Lo importante es
no la neurosis, sino el hombre que tiene la neurosis. Tenemos que
listo para trabajar en el ser humano, y debemos ser capaces de hacerlo
La justicia como ser humano.
La conferencia que celebramos hoy demuestra que nuestro
la psicoterapia ha reconocido su objetivo, que es pagar la misma atención
ción a lo fisiológico y al factor espiritual. Originat
En ciencias naturales, aplica el objetivo, el método empírico
Ods de este último a la fenomenología de la mente. Incluso si
esto debería seguir siendo un simple intento, el hecho de que el intento
Se ha hecho es de una importancia incalculable.
49
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55
Después de la catástrofe1
Esta es la primera vez desde 1936 que el destino de Alemania

nuevamente me lleva a tomar mi pluma. La cita de la
Voluspo con el que terminé el artículo 2 que escribí en ese momento,

sobre Wotan "murmurando con la cabeza de Mimir", señaló profesional
péticamente a la naturaleza de los próximos eventos apocalípticos. los
El mito se ha cumplido, y la mayor parte de Europa se encuentra en
restos.
Antes de que el trabajo de reconstrucción pueda comenzar, hay un buen
Hay que aclarar la situación, y esto requiere sobre todo de reflexión
ción Se hacen preguntas por todos lados sobre el significado

de toda la tragedia. La gente incluso ha recurrido a mí por un
explicación, y he tenido que responderles de vez en cuando
lo mejor de mi habilidad Pero como la palabra hablada da muy rápidamente
llegar a las leyendas, he decidido, no sin una considerable vacilación

citas y dudas, para establecer mis puntos de vista una vez más en el
forma de un artículo Yo soy muy consciente de que "Alemania"

presenta un problema inmenso, y que las opiniones subjetivas de
un psicólogo médico puede tocar solo algunos aspectos de esto
gigantesca maraña de preguntas. Debo contentarme con un modesto
contribución al trabajo de limpieza, sin siquiera intentarlo
Para mirar tan lejos como la reconstrucción.
Mientras trabajaba en este artículo, noté lo agitado
uno todavía está en la propia psique, y lo difícil que es
alcanzar cualquier cosa que se acerque a una moderada y relativamente tranquila
punto de vista en medio de las propias emociones. Sin duda nosotros
debe ser de sangre fría y superior; pero somos, en general,
1 [Publicado por primera vez como "Nach der Katastrophe", Neue Schweizer Rundscluw (Zurich), ns,
XIII (1945), 67-88.]

2 [Véase el documento sobre "Wotan", Capítulo 2, págs. 10-24.]
50
Página 68
DESPUÉS DE LA CATÁSTROFE
mucho más profundamente involucrado en los recientes acontecimientos en Alemania

de lo que nos gusta admitir. Tampoco podemos sentir compasión por el corazón.
alberga sentimientos de una naturaleza muy diferente, y estos les gustaría
tener la primera palabra Ni el médico ni el psicólogo pueden
darse el lujo de ser solo de sangre fría, aparte del hecho de que
ellos lo encontrarían imposible. Su relación con el mundo
los involucra a ellos y a todos sus efectos, de lo contrario su relación
Estaría incompleto. Siendo así, me encontré con
la tarea de dirigir mi nave entre Scylla y Charybdis, y
-como es habitual en un viaje así- parando mis oídos a un lado de
mi ser y azotar al otro al mástil. Debo confesar que
Ningún artículo me ha dado tantos problemas, desde un punto de vista moral como
así como un punto de vista humano. No me había dado cuenta de cuánto
Yo mismo estaba afectado. Hay otros, estoy seguro, que compartirán
Este sentimiento conmigo. Esta identidad interior o participación mys
La historia de los acontecimientos en Alemania me ha hecho experimentar

de nuevo cuán dolorosamente amplio es el alcance de la estafa psicológica
concepto de culpa colectiva. Entonces cuando abordo este problema es

ciertamente no con ningún sentimiento de superioridad a sangre fría, pero
más bien con un sentido declarado de inferioridad.
El uso psicológico de la palabra "culpa" no debe ser con
fusionado con la culpa en el sentido legal o moral. Psicológicamente
connota la presencia irracional de un sentimiento subjetivo (o, con
victoria) de culpa, o una imputación objetiva de, o parte imputada
adentro, culpa. Como ejemplo de esto último, supongamos que un hombre pertenece a
una familia que tiene la desgracia de ser deshonrada porque uno
de sus miembros ha cometido un delito. Está claro que no puede
ser responsable, ya sea legal o moralmente. Sin embargo, el ambiente
La esfera de la culpa se hace sentir de muchas maneras. Su apellido
parece haber sido manchado, y le produce un shock doloroso
escucharlo en las bocas de extraños. La culpa puede
restringirse al infractor de la ley solo desde el punto de vista legal, moral y
punto de vista intelectual, pero como fenómeno psíquico
se extiende por todo el barrio. Una casa, una familia,
incluso un pueblo donde se ha cometido un asesinato siente la

culpa psicológica y está hecha para alimentarla por el mundo exterior.
¿Tomaría una habitación donde se sabe que un hombre fue asesinado?
¿unos días antes? ¿Es particularmente agradable casarse con la hermana?
o hija de un criminal? ¿Qué padre no está profundamente herido?
si su hijo es enviado a prisión y no se siente herido en su
51
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orgullo familiar si un primo del mismo nombre provoca deshonra

¿su casa? ¿No se sentiría avergonzado todo suizo decente?
suavemente, si nuestro gobierno hubiera erigido una matanza humana
casa como Maidenek en nuestro país? Estaríamos entonces sur
apreciado si, viajando al extranjero con nuestros pasaportes suizos, escuchamos <
tales comentarios en la frontera como "Ces cochons de Suisses"? En
hecho, ¿no estamos todos un poco avergonzados, precisamente porque estamos
patriotas: ¿que Suiza debería haber criado tantos traidores?
Viviendo como lo hacemos en el medio de Europa, los suizos nos sentimos com
fuertemente alejado de los vapores sucios que surgen de la
pantano de la culpa alemana. Pero todo esto cambia el momento que establecemos
pie, como europeos, en otro continente o entrar en contacto
con un pueblo oriental. ¿Qué debemos decirle a un indio que
nos pregunta: "Estás ansioso por traernos tu cultura cristiana, estás
¿tu no? ¿Puedo preguntar si Auschwitz y Buchenwald son ejemplos?
de la civilización europea? "· ayudaría a las cosas si nos apresuramos
para asegurarle que estas cosas no ocurrieron donde vivimos,
pero varios cientos de millas más al este, no en nuestro país en
todo en una vecina? ¿Cómo reaccionaríamos si un indio
señaló indignado que la mancha negra de la India no estaba en
Travancore pero en Hyderabad? Indudablemente diríamos, "Oh
bueno, ¡India es India! "De manera similar, la opinión en todo el Este es,
"¡Oh, bueno, Europa es Europa!" En el momento en que llamamos ino
ciento europeos cruzan las fronteras de nuestro propio continente somos
hecho sentir algo de la culpa colectiva que pesa sobre
a pesar de nuestra buena conciencia. (También se podría preguntar: ¿Rusia es
tan primitivo que todavía puede sentir nuestra "culpa por contagio"
como también se podría llamar culpa colectiva, y por eso
nos acusa de fascismo?) El mundo ve a Europa como el continente
en cuyo suelo crecieron los vergonzosos campos de concentración, así como
Europa destaca a Alemania como la tierra y las personas que son
envuelto en una nube de culpa; porque el horror sucedió en Ger
muchos y sus perpetradores eran alemanes. Ningún alemán puede negar
esto, más de lo que un europeo o un cristiano puede negar que el
El crimen más monstruoso de todas las edades se cometió en su casa.
La Iglesia Cristiana debería poner cenizas en su cabeza y rendir
sus prendas a causa de la culpa de sus hijos. los
la sombra de su culpa ha caído sobre ella tanto como sobre Europa,
La madre de los monstruos. Europa debe rendir cuentas por sí misma antes
el mundo, como debe hacerlo Alemania antes que Europa. El Europeo
52
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ya no puede convencer al indio de que Alemania no le preocupa

el suyo, o que no sabe nada de ese país, que
el alemán puede librarse de su culpa colectiva protestando
que él no sabía De esa manera, él simplemente compone su
culpa colectiva por el pecado de la inconsciencia.
La culpa psicológica colectiva es un destino trágico. Golpea cada
cuerpo, justo e injusto por igual, todos los que estaban cerca
El lugar donde sucedió lo terrible. Naturalmente no hay rea
persona sonable y concienzuda se convertirá ligeramente colectiva en
culpa individual al responsabilizar al individuo sin
dándole una audiencia. Él sabrá lo suficiente para distinguir ser
entre los culpables individualmente y los simplemente colectivamente culpables.
Pero cuántas personas son razonables o concienzudas,
¿Y cuántos se toman la molestia de volverse así? No soy muy
optimista a este respecto. Por lo tanto, aunque la culpa colectiva,
visto en el nivel arcaico y primitivo, es un estado de magia
impureza, pero precisamente por la irracionalidad general
Es un hecho muy real, que ningún europeo fuera de Europa y
Ningún alemán fuera de Alemania puede dejar fuera de cuenta. Si el
Alemán tiene la intención de vivir en buenos términos con Europa, debe ser
consciente de que a los ojos de los europeos es un hombre culpable. Como un
Alemán, ha traicionado la civilización europea y todos sus valores;
ha traído vergüenza y desgracia a su familia europea, así que
que uno debe sonrojarse para escucharse llamado europeo; él tiene
caído sobre sus hermanos europeos como una bestia de presa, y tor
Tured y los asesinó. El alemán apenas puede esperar otro
Los europeos deben recurrir a tales sutilezas como para preguntar a cada paso
si el criminal se llamaba Muller o Meier. Tampoco
se lo considerará digno de ser tratado como un caballero hasta que
lo contrario ha sido probado. Desafortunadamente, durante doce largos años.
se ha demostrado con la mayor claridad que el funcionario
German no era un caballero.
Si un alemán está preparado para reconocer su inferioridad moral
como culpa colectiva ante el mundo entero, sin intentar
minimizarlo o explicarlo con argumentos débiles, entonces él
tendrá una oportunidad razonable, después de un tiempo, de ser tomado por
un hombre más o menos decente, y así será absuelto de su col
culpabilidad lectiva en cualquier caso a los ojos de los individuos.
Se puede objetar que todo el concepto de psicología
La culpa colectiva es un prejuicio y una condena radicalmente injusta.
53
Page 71
ción Por supuesto que lo es, pero eso es precisamente lo que constituye el
naturaleza irracional de la culpa colectiva: no le importa nada a los justos
y lo injusto, es la nube oscura que se levanta de la escena
de un crimen no expirado. Es un fenómeno psíquico, y es
Por lo tanto, no hay condena del pueblo alemán para decir que
son colectivamente culpables, pero simplemente una declaración de hechos. Pero si
penetramos más profundamente en la psicología de este phe
nomenon, pronto descubriremos que el problema del colectivo
la culpa tiene otro aspecto más cuestionable que ese simplemente
de un juicio colectivo.
Como ningún hombre vive dentro de su propia esfera psíquica como un caracol
en su caparazón, separado de todos los demás, pero está conectado con
sus semejantes por su humanidad inconsciente, ningún crimen puede jamás
ser lo que parece ser para nuestra conciencia: un psíquico aislado
sucediendo. En realidad, siempre ocurre en un radio amplio. los
sensación provocada por un crimen, el apasionado interés en rastrear
abajo el criminal, el afán con el que procede el tribunal
Se siguen las instrucciones, y así sucesivamente, todos van a probar el efecto emocionante.
que el crimen tiene sobre todos los que no son anormalmente aburridos
o apático Todos se unen, sienten el crimen en su propio
ser, trata de entenderlo y explicarlo. Algo está en llamas
por ese gran fuego del mal que estalló en el crimen. No estaba
Platón consciente de que ver la fealdad produce algo feo
en el alma? La indignación salta, gritos furiosos de "¡Justicia!" pur
demandar al asesino, y son más fuertes, más apasionados, y
más acusado de odio, más ardientemente quema el fuego de
maldad que ha sido encendida en nuestras almas. Es un hecho que no puede
ser negado: la maldad de los demás se convierte en nuestra
maldad porque enciende algo malvado en nuestros propios corazones.
El asesinato ha sido sufrido por todos, y todos
lo ha comprometido; atraído por la fascinación irresistible de
mal, todos hemos hecho posible este asesinato psíquico colectivo;
y cuanto más nos acercábamos y mejor podíamos ver, el
mayor nuestra culpa. De esta manera, inevitablemente nos vemos arrastrados a
impureza del mal, no importa cuál sea nuestra actitud consciente
ser. Nadie puede escapar de esto, porque todos somos parte de la
comunidad humana que cada crimen provoca un secreto satisfactorio
ción en algún rincón del voluble corazón humano. Es cierto que,
en personas con una fuerte disposición moral, esta reacción puede
despertar sentimientos contrarios en un compartimento vecino de la
54
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mente. Pero una fuerte disposición moral es una rareza comparativa,

de modo que cuando los crímenes se acumulan, la indignación puede fácilmente
lanzado demasiado alto, y el mal se convierte en el orden del día.

Todos albergan a su "criminal estadístico" en sí mismo, así como
él tiene su propio loco o santo privado. Debido a esto básico
peculiaridad en nuestra composición humana, una sugerencia correspondiente

La bilidad, o susceptibilidad a la infección, existe en todas partes. Es nuestro
edad en particular, el último medio siglo, que ha preparado el

camino para el crimen. ¿Nunca se le ha ocurrido a nadie, por ejemplo,
que la moda del thriller tiene un lado bastante cuestionable?
Mucho antes de 1933 había un olor a quemado en el aire,

y la gente estaba apasionadamente interesada en descubrir el lugar
del fuego y en la búsqueda del incendiario. Y cuando
Se vieron nubes de humo más densas que se reunieron sobre Alemania, y
la quema del Reichstag dio la señal, luego por fin allí
no fue un error donde habitaba el incendiario, malvado en persona.
A pesar de lo aterrador que fue este descubrimiento, con el tiempo trajo una sensación de ot
alivio: ahora sabíamos con certeza dónde estaba toda la injusticia
para ser encontrado, mientras que nosotros mismos estábamos firmemente atrincherados en
el campo opuesto, entre personas respetables cuya moral indig
se puede confiar en que la nación se elevará más y más con cada
Nuevo signo de culpa en el otro lado. Incluso la convocatoria de ejecución masiva
ya no ofenden los oídos de los justos, y los satu
El bombardeo de raciones de ciudades alemanas fue considerado como el juez

ment de Dios. El odio había encontrado motivos respetables y tenía
dejó de ser una idiosincrasia personal, consentida en secreto. Y todo
el momento en que el público estimado no tenía la menor idea de cómo

de cerca ellos mismos estaban viviendo para el mal.
Uno no debería imaginar por un momento que alguien podría

escapar de este juego de opuestos. Incluso un santo tendría que rezar
incesantemente para las almas de Hitler y Himmler, la Gestapo

y las SS, para reparar sin demora el daño hecho
a su propia alma. La visión del mal enciende el mal en el alma, allí
no es alejarse de este hecho. La víctima no es el único suf.

ferer todos los que se encuentren cerca del crimen, incluido el
asesino, sufre con él. Algo de la oscuridad abismal
del mundo nos ha invadido, envenenando el aire que
respirar y embaucar el agua pura con el rancio, nauseabundo
sabor a sangre Es cierto, somos inocentes, somos víctimas, robadas,

traicionado, indignado; y sin embargo por todo eso, o precisamente por
55
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Es, la llama del mal brilla en nuestra indignación moral. Debería

sea así, porque es necesario que alguien se sienta indignado,
que alguien debería dejarse ser la espada del juicio
manejado por el destino. El mal pide expiación, de lo contrario los malvados
destruirá el mundo por completo, o los buenos se asfixiarán en su ira
que no pueden desahogar, y en cualquier caso no vendrá nada bueno
de eso.
Cuando el mal se rompe en cualquier punto del orden de las cosas, nuestro
Todo el círculo de protección psíquica está interrumpido. Acción inevitablemente
llama a la reacción y, en materia de destructividad, esto
resulta ser tan malo como el crimen, y posiblemente incluso peor,
porque el mal debe ser exterminado raíz y rama. En orden
para escapar del toque contaminante del mal necesitamos un rito apropiado
de sortie1 una admisión solemne de culpa por el juez, el verdugo y
público, seguido de un acto de expiación.
Las cosas terribles que han sucedido en Alemania, y el
la caída moral de una "nación de ochenta millones" es un duro golpe
dirigido a todos los europeos. (Solíamos poder relegar tales
cosas a "Asia!") El hecho de que un miembro de la Unión Europea
la familia podría hundirse al nivel de los campos de concentración
Una luz dudosa sobre todos los demás. ¿Quiénes somos para imaginar eso?
"no podría pasar aquí"? Solo tenemos que multiplicar el popu
Lación de Suiza por veinte para convertirse en una nación de ochenta
millones, y nuestra inteligencia pública y moralidad entonces
se dividirá automáticamente por veinte como consecuencia de la
devastadores efectos morales y psíquicos de vivir juntos en un enorme
masas. Tal estado de cosas proporciona la base para el colectivo
crimen, y es realmente un milagro si el crimen no es com
mitted. ¿Creemos seriamente que hubiéramos sido im
mune? Nosotros, que tenemos tantos traidores y psicópatas políticos
en medio de nosotros? Nos ha llenado de horror darnos cuenta de todo ese hombre
es capaz de, y de lo cual, por lo tanto, nosotros también somos capaces. Ya que
entonces una terrible duda sobre la humanidad, y sobre nosotros mismos,
roe nuestros corazones.
Sin embargo, debe quedar claro para todos que tal estado
de degradación solo puede ocurrir bajo ciertas condiciones.
El más importante de estos es la acumulación de zonas urbanas, en
masas industrializadas de personas arrancadas del suelo, involucradas en una
empleo parcial y falta de instinto saludable, incluso eso
de autoconservación. La pérdida del instinto de autoconservación puede
56
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medirse en términos de dependencia del Estado, que es un mal

síntoma. La dependencia del Estado significa que todos dependen
en todos los demás (= Estado) en lugar de en sí mismo. Cada hombre
se aferra al siguiente y disfruta de una falsa sensación de seguridad, porque
uno todavía está colgando en el aire incluso cuando está colgado en el com
pany de otras diez mil personas. La única diferencia es que
uno ya no es consciente de la propia inseguridad. El aumento
la dependencia del Estado es cualquier cosa menos un síntoma saludable; eso
significa que toda la nación está en una forma justa de convertirse en una manada
de ovejas, confiando constantemente en un pastor para llevarlas a
buenos pastos. El bastón del pastor pronto se convierte en una vara de hierro,
y los pastores se convierten en lobos. Qué vista tan angustiosa
fue para ver a toda Alemania lanzar un suspiro de alivio cuando
un psicópata megalómano proclamó: "Me hago cargo de la re
¡Espontibilidad! "Cualquier hombre que todavía posee el instinto de sí mismo
preservación sabe perfectamente que solo un estafador
ofrezca relevarlo de responsabilidad, porque seguramente nadie en su
los sentidos soñarían con asumir la responsabilidad de la existencia de
otro. El hombre que promete todo seguramente cumplirá
nada, y todos los que prometen demasiado están en peligro de
usando medios malvados para cumplir sus promesas, y es todo
Listo en el camino a la perdición. El crecimiento constante de Wel
El estado de la tarifa es, sin duda, algo muy bueno desde un punto de vista,
pero de otro es una bendición dudosa, ya que le roba a la gente
su responsabilidad individual y los convierte en bebés y
oveja. Además de esto, existe el peligro de que los capaces
simplemente ser explotado por el irresponsable, como sucedió en un
Gran escala en Alemania. El instinto ciudadano de autoconservación
se debe proteger a toda costa, ya que, una vez que un hombre es cortado
fuera de las raíces nutritivas del instinto, se convierte en el transbordador
polla de cada viento que sopla Entonces no es mejor que un enfermo
animal, desmoralizado y degenerado, y nada menos que un
la catástrofe puede devolverlo a la salud.
Reconozco que al decir todo esto me siento como el profeta
quien, según Josefo, alzó su voz en lamento
sobre la ciudad cuando los romanos sitiaron Jerusalén. Probó
no es el menor uso para la ciudad, y un misil de piedra de un
Balista romano puso fin al profeta. .
Con la mejor voluntad del mundo no podemos construir un paraíso.
en la tierra, e incluso si pudiéramos, en muy poco tiempo lo haríamos
57
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han degenerado en todos los sentidos. Nos deleitaríamos en

destruyendo nuestro paraíso, y luego, tan tontamente, maravillarse de
Lo que habíamos hecho. Además, si resultamos ser una "nación de
ochenta millones "estaríamos convencidos de que los" otros "eran
tener la culpa, y nuestra confianza en nosotros mismos estaría tan baja que
ni siquiera pensaríamos en asumir la responsabilidad o
teniendo la culpa de cualquier cosa.
Este es un trastorno patológico, desmoralizado y mentalmente anormal.
condición: un lado de nosotros hace cosas que el otro (llamado
lado decente) prefiere ignorar. Este lado está en un estado perpetuo de
defensa contra acusaciones reales y supuestas. En realidad el
El acusador principal no está afuera, sino el juez que habita en nuestro
Corazones propios. Dado que este es el intento de la naturaleza de lograr una cura,
Sería más prudente no persistir demasiado en frotar las narices de
los alemanes en sus propias abominaciones, para que no ahoguemos la voz
del acusador en sus corazones, y también en nuestros propios corazones y
los de nuestros aliados. Si tan solo las personas pudieran darse cuenta de lo enriquecedor
es encontrar la propia culpa, qué sentido del honor y
dignidad espiritual! Pero en ninguna parte parece haber un destello
ing de esta idea. En cambio, solo escuchamos los intentos de cambiar el
culpe a los demás: "nadie admitirá haber sido nazi".
Los alemanes nunca fueron totalmente indiferentes a la impresión.
hicieron en el mundo exterior. Les molestaba la desaprobación y
odiaba incluso ser criticado. Los sentimientos de inferioridad hacen que las personas
sensible y llevar a esfuerzos compensatorios para impresionar. Como resultado,
el alemán se empuja hacia adelante y busca ganarse el favor,
o "eficiencia alemana" se demuestra con tal aplomo que
conduce a un reino de terror y al tiroteo de rehenes. los

German ya no piensa en estas cosas como asesinato, porque está perdido
en consideraciones de su propio prestigio. Los sentimientos de inferioridad son

por lo general, un signo de sentimiento inferior, que no es solo un juego
palabras. Todos los logros intelectuales y tecnológicos en el
el mundo no puede compensar la inferioridad en materia de sentimientos.
Las teorías raciales pseudocientíficas con las que se desarrolló
no hizo aceptar más el exterminio de los judíos

capaz, y tampoco las falsificaciones de la historia hacen una política incorrecta
parece más confiable.
Este espectáculo recuerda la figura de lo que Nietzsche tan acertadamente
llama al "criminal pálido", que en realidad muestra todos los signos de
histeria. Simplemente no lo hará y no puede admitir que él es lo que
58
Page 76
e es; ec no notó su propia culpa, así como no pudo evitar

Mcurnng It. Se rebajará a todo tipo de autoengaño si solo
él puede escapar de la vista de sí mismo. Es cierto que esto pasa
en todas partes, pero en ninguna parte parece ser tan nacional
característico como en Alemania. De ninguna manera soy el primero en tener
sorprendido por los sentimientos de inferioridad de los alemanes. Que hizo
Goethe, Heine y Nietzsche tienen que decir sobre su país.
¿hombres? Un sentimiento de inferioridad no significa en absoluto que
Está injustificado. Solo que la inferioridad no se refiere a ese lado de
la personalidad o la función en la que aparece visiblemente
pero a una inferioridad que, sin embargo, existe realmente incluso
aunque solo vagamente sospechado. Esta condición puede conducir fácilmente a
una disociación histérica de la personalidad, que consiste en essen
por un lado, sin saber lo que el otro está haciendo, en la necesidad
para saltar sobre la propia sombra y buscar cada
cosa oscura, inferior y culpable en otros. De ahí lo histérico
siempre se queja de estar rodeado de personas que están en
capaz de apreciarlo y que solo se activan por mal
motivos; por travesuras inferiores, una multitud de submen que
debe ser exterminado cuello y cultivo para que el Superman pueda
vive en su alto nivel de perfección. El hecho mismo de que su pensamiento
El sentimiento y el proceder en este sentido es una prueba clara de
ferioridad en acción. Por lo tanto, todas las personas histéricas están obligadas
para atormentar a otros, porque no están dispuestos a hacerse daño
admitiendo su propia inferioridad. Pero como nadie puede saltar
fuera de su piel y deshacerse de sí mismo, se interponen en su propio camino
en todas partes como su propio espíritu maligno, y eso es lo que llamamos un
neurosis histérica
A 11 estas características patológicas: completa falta de conocimiento de
el propio carácter, la auto admiración autoerótica y la autoextensión
acción, denigración y terrorización de los semejantes (cómo
¡despectivamente Hitler habló de su propio pueblo!), proyección de
la sombra, la mentira, la falsificación de la realidad, la determinación de im
presione por medios justos o sucios, faroleando y cruzando todo
estos se unieron en el hombre que fue diagnosticado clínicamente como
un histérico, y que un extraño destino eligió ser el político,
portavoz moral y religioso de Alemania durante doce años. Es
esta pura oportunidad?
Un diagnóstico más preciso de la condición de Hitler sería
pseudologia phantastica, esa forma de histeria que es caracter

59
Page 77
ized por un talento peculiar para creer las propias mentiras. Por un corto
hechizo, tales personas generalmente se encuentran con un éxito sorprendente, y para
Esa razón es socialmente peligrosa. Nada tiene tanta convicción
Efecto como una mentira que uno inventa y cree en uno mismo, o un mal
hecho o intención cuya justicia se considera como autoevidente
abolladura. En cualquier caso, tienen mucha más convicción que la buena.
hombre y la buena acción, o incluso que el hombre malvado y su
obra puramente malvada. Las obras teatrales de Hitler, obviamente histéricas
Tures golpeó a todos los extranjeros (con algunas excepciones sorprendentes) como
puramente ridículo Cuando lo vi con mis propios ojos, sugirió
Gesticuló un espantapájaros psíquico (con una escoba para un extendido
brazo) en lugar de un ser humano. También es difícil de entender
soportar cómo sus discursos despotricantes, pronunciados en estridente, chirriante,
tonos femeninos, podrían haber causado tal impresión. Pero el
El pueblo alemán nunca habría sido llevado y transportado
lejos tan completamente si esta figura no hubiera sido una imagen reflejada
de la histeria colectiva alemana. No es sin grave error
daciones que uno se aventura a poner la etiqueta de "psicópata en
ferioridad "a toda una nación y, sin embargo, el cielo lo sabe, es el
única explicación que de alguna manera podría explicar el efecto
este espantapájaros tenía en las masas. Una lamentable falta de educación, estafa
ceit que rayaba en la locura, una inteligencia muy mediocre
combinado con la astucia histérica y las fantasías de poder
de un adolescente, se escribieron en todo el rostro de este demagogo. Su

todas las gesticulaciones fueron creadas por una mente histérica
solo con la intención de impresionar. Se portó en público
como un hombre que vive en su propia biografía, en este caso como el

sombrío y demoníaco "hombre de hierro" de la ficción popular, el ideal de
un público infantil cuyo conocimiento del mundo se deriva
de los héroes deificados de las películas basura. Estas observaciones personales
Me llevó a concluir en ese momento (1937) que, cuando la final
vino la catástrofe, sería mucho mayor y más sangriento que yo
había supuesto previamente. Por esta teatral histérica y trans
el impostor principal no se pavoneaba en un escenario pequeño, sino
estaba montando las divisiones blindadas de la Wehnnacht, con todo
El peso de la industria pesada alemana detrás de él. Encuentro
Una oposición leve y, en cualquier caso, ineficaz de
dentro, la nación de ochenta millones se apiñó en el circo para
presenciar su propia destrucción.
Entre los asociados más cercanos de Hitler, el stand de Goebbels y Goring
60 60
78 de 1189.
fuera como figuras igualmente llamativas. Goring es el buen amigo y
tipo de tramposo bon vivant , que acepta a los simples con

su aire jovial de respetabilidad; Goebbels, un no menos siniestro y
personaje peligroso, es el típico Kafjeehausliterat y tarjeta

más agudo, discapacitado y al mismo tiempo marcado por la naturaleza.
Cualquier socio en esta trinidad impía debería haber sido suficiente
hacer que cualquier hombre cuyos instintos no se deformaran se crucen con él
Yo tres veces. ¿Pero qué pasó en realidad? Hitler fue exaltado
a los cielos incluso hubo teólogos que lo miraron
como el salvador. Göring fue popular debido a su debilidad
nesses; Pocas personas creerían en sus crímenes. Goebbels era toler

porque muchas personas piensan que mentir es inseparable de
éxito, y ese éxito lo justifica todo. Tres de estos
los tipos de una vez eran realmente el límite, y uno está perdido
imagina cómo algo tan monstruoso llegó al poder.
Pero no debemos olvidar que estamos juzgando desde hoy, desde un
conocimiento de los eventos que llevaron a la catástrofe. Nuestro juez
ciertamente sería muy diferente si nuestra información
se detuvo en 1933 o 1934. En ese momento, también en Alemania

como en Italia, no había pocas cosas que parecieran plausibles
y parecía hablar a favor del régimen. Un innegable
Una prueba a este respecto fue la desaparición del
desempleados, que solían pisotear las carreteras alemanas en su
cientos de miles. Y después del estancamiento y la decadencia de
los años de la posguerra, el viento refrescante que sopló a través del

dos países eran un signo tentador de esperanza. Mientras tanto, el
toda Europa miraba este espectáculo como el Sr. Chamber
Lain, que estaba preparado como máximo para una fuerte ducha. Pero es solo
esta extrema engaño que es el genio peculiar de pseudo

logia phantastica, y Mussolini también tuvo un toque de ello (mantenido
dentro de los límites, sin embargo, mientras su hermano Arnaldo estaba vivo).
Presenta sus planes de la manera más inocente del mundo,
encontrar las palabras más apropiadas y el argumento más plausible

ments, y no hay nada que demuestre que sus intenciones son malas
desde el comienzo. Incluso pueden ser buenos, realmente buenos. En el
caso de Mussolini, por ejemplo, podría ser difícil dibujar un
línea definida entre blanco y negro. Donde está pseudologia

el trabajo nunca se puede estar seguro de que la intención de engañar es la
motivo principal Muy a menudo el "gran plan" juega el papel principal
papel, y es solo cuando se trata de la cuestión delicada de
61
Página 79
haciendo realidad este plan de que cada oportunidad es ex

ploited y cualquier medio es lo suficientemente bueno, en el principio de que "el
el fin justifica los medios ". En otras palabras, las cosas solo se vuelven
peligroso cuando el mentiroso patológico es tomado en serio por un
público más amplio. Al igual que Fausto, está obligado a hacer un pacto con el
demonio y así se desliza del camino recto. Incluso es posible que
esto es más o menos lo que le sucedió a Hitler: démosle el
¡beneficio de la duda! Pero las infamias de su libro, una vez que es
despojado de su marca de bombardeo Schwabinger 3 , haga un suspi

piadoso, y uno no puede evitar preguntarse si el espíritu maligno no
Ya tomó posesión de este hombre mucho antes de que tomara el poder.
Alrededor de 1 936, muchas personas en Alemania les preguntaban
se hace la misma pregunta; expresaron temores de que el Fuhrer
podría ser víctima de "influencias malvadas", incursionó demasiado en
"magia negra", etc. Claramente estas dudas llegaron demasiado tarde;
pero aun así, es concebible que el propio Hitler pueda tener
Al principio tuvo buenas intenciones y solo sucumbió al uso de
el medio equivocado, o el mal uso de sus medios, en el curso de
su desarrollo
Pero me gustaría enfatizar sobre todo que es parte y
paquete del maquillaje del mentiroso patológico para ser plausible. Allí
Por lo tanto, no es fácil, incluso para personas con experiencia, formar un
opinión, particularmente mientras el plan todavía está aparentemente en el
Etapa idealista. Entonces es bastante imposible prever cómo las cosas
es probable que se desarrollen, y l \ 1r. "Dale una oportunidad" a Chamberlain
La actitud parece ser la única política. La abrumadora mayoría
de los alemanes estaban tan en la oscuridad como las personas en el extranjero,

y, naturalmente, cayó presa fácil de los discursos de Hitler, por lo que el arte
totalmente en sintonía con el gusto alemán (y no solo alemán).

Aunque podamos entender por qué los alemanes
fueron engañados en primer lugar, la ausencia casi total de cualquier
La reacción es bastante incomprensible. ¿No había com ejército?
Manders que podrían haber ordenado a sus tropas que hicieran cualquier cosa.
ellos complacieron? ¿Por qué la reacción fue totalmente deficiente? yo puedo

solo explique esto como el resultado de un estado mental peculiar, un
disposición pasajera o crónica que, en un individuo, llamamos
histeria.
Como no puedo dar por sentado que el lego sabe exactamente

lo que se entiende por "histeria", es mejor que explique que "hys
a [Schwabing es el barrio bohemio de Munich.-Et> ITORS.]
62
80
la disposición "terical" forma una subdivisión de lo que se conoce como
"inferioridades psicópatas". Este término de ninguna manera implica que

el individuo o la nación es "inferior" en todos los aspectos, pero
solo que hay un lugar de menor resistencia, una inestabilidad peculiar,

que existe independientemente de todas las otras cualidades. Un hys
la disposición teórica significa que · los opuestos inherentes a cada
la psique, y especialmente los que afectan el carácter, están más separados

que en personas normales Esta mayor distancia produce un mayor
tensión energética, que explica la energía innegable y
impulsión de los alemanes. Por otro lado, la mayor distancia
entre los opuestos produce contradicciones internas, conflictos
de conciencia, desarmonías de carácter, en resumen, todo lo que
ver en Fausto de Goethe. Nadie más que un alemán podría tener de

visado tal figura, es tan intrínsecamente, tan infinitamente alemán.
En Fausto vemos el mismo "hambre del infinito" nacido de
contradicción interna y dicotomía, el mismo ex escatológico
Pectación del Gran Cumplimiento. En él experimentamos el
vuelo más elevado de la mente y el descenso a las profundidades de
culpa y oscuridad, y aún peor, una caída tan baja que Fausto se hunde
al nivel de un mountebank y asesino mayorista como el
resultado de su pacto con el diablo. Fausto también se divide y establece
"malvado" fuera de sí mismo en forma de Mefistófeles, para
servir como coartada en caso de necesidad. Él también "no sabe nada de
lo que ha sucedido ", es decir, lo que el diablo le hizo a Filemón y
Baucis Nunca tengo la impresión de que tiene una visión real o
sufre remordimiento genu ine. Su adoración declarada y u navegada de
el éxito se interpone en el camino de cualquier reflexión moral en todas partes, ob
escudriñando el conflicto ético, de modo que la personalidad moral de Fausto
permanece brumoso Nunca alcanza el carácter de realidad: es
no es un ser humano real y no puede convertirse en uno (al menos no
en este mundo). Sigue siendo la idea alemana de un ser humano.
y por lo tanto una imagen algo exagerada y distorsionada

El alemán promedio.
La esencia de la histeria es una disociación sistemática, un aflojamiento
ing de los opuestos que normalmente se mantienen firmemente unidos. Eso
incluso puede llegar al extremo de una división de la personalidad, una estafa
Dición en la que, literalmente, una mano ya no sabe qué
El otro lo está haciendo. Como regla, hay una sorprendente ignorancia de
sombra; el histérico solo es consciente de sus buenos motivos, y cuando
los malos ya no se pueden negar, se convierte en el inescrupu-
63
Página 81
pésimo Superman y flerrenmensch que imagina que está ennoblecido

por la magnitud de su puntería.
La ignorancia del otro lado crea una gran inseguridad interna.
Uno no sabe realmente quién es; uno se siente inferior algunos
dónde y, sin embargo, no desea saber dónde reside la inferioridad,
con el resultado de que se agrega una nueva inferioridad al original
uno. Esta sensación de inseguridad es la fuente de la presión histérica.
psicología del tige, de su necesidad de causar una impresión, de hacer alarde de su
méritos e insistir en ellos, de su insaciable sed de reconocimiento,
admiración, adulación y anhelo de ser amado. Es la causa de
esa arrogancia, optimismo, insolencia y falta de tacto
ness por el cual tantos alemanes, que en casa se arrastran como perros,
ganar una mala reputación para sus compatriotas en el extranjero. Inseguridad
también es responsable de su trágica falta de coraje cívico, criticó
por Bismarck (uno solo necesita recordar el papel lamentable del Ger
hombres generales).
La falta de realidad, tan sorprendente en Fausto, produce un corre
falta de realismo en el alemán. Él simplemente habla de eso,
jactándose de su realismo "helado", que en sí mismo es suficiente para
exponer su histeria. Su realismo no es más que una pose, un escenario.
realismo. Él simplemente actúa como alguien que tiene un sentido de la realidad,
¿Pero qué es lo que realmente quiere hacer? Él quiere conquistar el
mundo a pesar del mundo entero. Por supuesto, no tiene idea de cómo
se puede hacer. Pero al menos él podría saber que la empresa
había fallado una vez antes. Lamentablemente, una razón plausible, que
explica el fracaso por medio de mentiras, está inmediatamente en
ventilado y creído. ¿Cuántos alemanes fueron tomados por el

Leyenda de la "puñalada en la espalda" en 1 9 1 8? Y cuantos "puñaladas
en la parte de atrás "leyendas están flotando hoy? Creyendo

mentiras propias cuando el deseo es el padre de la mentira es un hys bien conocido
síntoma terico y un signo distintivo de inferioridad. Uno haría

han pensado que el baño de sangre de la primera guerra mundial
ha sido suficiente, pero no un poco; gloria, conquista y
la sed de sangre actuó como una cortina de humo en la mente alemana,
así que la realidad, apenas percibida en el mejor de los casos, era completamente
borrado. En un individuo llamamos a este tipo de cosas un hys
Tercer estado crepuscular. Cuando una nación entera se encuentra en esto
condición que seguirá un Fuhrer medio sobre la casa
remata con la garantía de un caminante dormido, solo para aterrizar en la calle
con la espalda rota

64
82
Supongamos que los suizos hubiéramos comenzado tal guerra y hubiéramos lanzado
toda nuestra experiencia, todas las advertencias y todo nuestro conocimiento de la
mundo a los vientos tan ciegamente como los alemanes, y finalmente había
ido a la altura de establecer una edición original de Buchen
Wald en nuestro país. Sin duda deberíamos sentirnos muy desagradable

sorprendido si un extranjero declarara que los suizos eran todos y cada uno
completamente loco. Ninguna persona razonable se sorprendería de
tal veredicto, pero ¿podemos decirlo sobre Alemania? Me pregunto que
los alemanes mismos piensan. Todo lo que sé es que en el momento de
la censura en Suiza no se nos permitió decir esto
cosas en voz alta, y ahora parece que no podemos decirlas fuera de control
sideración para Alemania, que es tan baja. Cuando en la tierra, yo
quisiera preguntar, ¿puede uno aventurarse a formarse una opinión de uno?
¿propio? En mi opinión, la historia de los últimos doce años es el caso
Gráfico de un paciente histérico. La verdad no debe ser retenida
de él, porque cuando el médico hace un diagnóstico, lo hace
parte de su esfuerzo por encontrar el remedio, y no para lastimar,
degradar o insultar a la víctima. Una neurosis o una disposición neurótica.
no es una desgracia, es una desventaja y, a veces, simplemente un
faron de parler No es una enfermedad mortal, pero empeora

en la medida en que uno está decidido a ignorarlo. Cuando yo digo
que los alemanes están psíquicamente enfermos es seguramente más amable que decir
ing que son criminales. No deseo irritar al notori
gran sensibilidad de la histérica, pero llega un momento en que
ya no podemos darnos el lujo de pasar por alto todos los síntomas dolorosos
y para ayudar al paciente a olvidar lo sucedido, simplemente en
para que h sea condición patológica debe permanecer sin ser
turbed. No me gustaría insultar a los de mente sana y decente
German sospechando que es un cobarde que huye
de su propia imagen. Deberíamos hacerle el honor de tratar
como un hombre y diciéndole la verdad, y no ocultar
él que nuestra alma es cortada rápidamente por las cosas terribles que
sucedió en su país y fueron perpetrados por los alemanes
en Europa. Estamos heridos e indignados y no tenemos particular
sentimientos de bondad amorosa, ni ninguna cantidad de determinación
ción y fuerza de voluntad tuercen estos sentimientos en un "amor cristiano"
de tu vecino ". Por el bien de la mente sana y
alemanes decentes, uno no debería intentar hacerlo; lo harían
seguramente prefiero la verdad a la indulgencia indulgente.
La histeria nunca se cura al silenciar la verdad, ya sea en
sesenta y cinco
Page 83
un individuo o en una nación. ¿Pero podemos decir que toda una nación
es histérico? \ Ve puede decir que como tanto o tan poco de una nación como de
un individuo. Incluso la persona más loca no está completamente loca;

muchas de sus funciones siguen siendo normales, y puede haber
incluso hay momentos en que él mismo es bastante normal también. Esto es incluso
Más cierto de la histeria, donde realmente no hay nada malo, excepto
exageraciones y excesos por un lado, y debilidad o
parálisis temporal de funciones normales en el otro. A pesar de
de su condición psicópata, la histérica es casi casi normal.
Por lo tanto, podemos esperar muchas partes del cuerpo psíquico-político.
ser completamente normal a pesar de que la imagen general solo puede
ser descrito como histérico
Los alemanes tienen indudablemente su propio psicol peculiar.
ogy que los distingue de sus vecinos, a pesar de
Las muchas cualidades humanas que comparten con toda la humanidad.
¿No han demostrado al mundo que consideran
ellos mismos el Herrenvolk, con el derecho de ignorar cada

escrúpulo humano? Han etiquetado a otras naciones como inferiores y
hicieron todo lo posible para exterminarlos.
En vista de estos hechos terribles, es una mera bagatela
las tablas en el Herrenvolk y aplicar el diagnóstico de en

ferioridad hacia el asesino en lugar del asesinado, mientras permanezca
consciente de que uno está hiriendo a todos aquellos alemanes que
sufrió la tribulación de su nación con los ojos abiertos. Lo hace de hecho
lastimar a uno para lastimar a otros. Pero, como europeos, una hermandad que
incluye a los alemanes, estamos heridos, y si herimos en re
a su vez no es con la intención de torturar sino, como dije
antes, de descubrir la verdad. Como en el caso de la culpa colectiva,
el diagnóstico de su condición mental se extiende a toda la na
ción, y de hecho a toda Europa, cuya condición mental
Desde hace algún tiempo, la acción apenas ha sido normal. Si nosotros

nos guste o no, estamos obligados a preguntar: ¿Qué hay de malo en nuestro arte,
el más delicado de todos los instrumentos para reflejar lo nacional
¿Psique? ¿Cómo debemos explicar los elementos descaradamente patológicos?
ment en la pintura moderna? ¿Música atonal? El largo alcance en
¿La fluidez del insondable Ulises de Joyce ? Aquí ya tenemos el
germen de lo que se convertiría en una realidad política en Alemania.
El europeo, o más bien el hombre blanco en general, apenas tiene
en posición de juzgar su propio estado mental. El es demasiado profundo
involucrado. Siempre quise ver a los europeos a través de otros
66
84
ojos, y eventualmente pude, en mis muchos viajes, establecer
Lish relaciones lo suficientemente cercanas con los no europeos para ver

los europeos a través de sus ojos. El hombre blanco está nervioso
inquieto, apresurado, inestable y (a los ojos de los no europeos)
poseído por las ideas más locas, a pesar de su energía y dones
que le dan la sensación de ser infinitamente superior. los
los crímenes que ha cometido: las razas de color son legión,
aunque obviamente esto no es justificación para ningún crimen nuevo, solo
ya que el individuo no es mejor por estar en una vasta compañía de
mala gente. Los primitivos temen la mirada agudamente enfocada en el
ojo del europeo, que les parece el mal de ojo. UN
El jefe del pueblo una vez me confió que pensaba que todo Amer
los icanos (los únicos hombres blancos que conocía) estaban locos, y las razones
dio para esta vista sonaba exactamente como una descripción de
personas que estaban poseídas. \\ Dime, tal vez lo somos. Por el primero
tiempo desde los albores de la historia hemos logrado tragar

todo el animismo primitivo en nosotros mismos, y con él el
espíritu que anima la naturaleza. No solo fueron arrastrados los dioses
abajo de sus esferas planetarias y transformado en
demonios ctónicos, pero, bajo la influencia de la luz científica
Enment, incluso esta banda de demonios, que en la época de Para
Celso todavía se divertía alegremente en montañas y bosques, en ríos
y viviendas humanas, se redujo a un rem miserable
nant y finalmente desapareció por completo. Desde tiempos inmemoriales,
la naturaleza siempre estuvo llena de espíritu. Ahora, por primera vez, nosotros
están viviendo en una naturaleza sin vida desprovista de dioses. Nadie lo negaré
El importante papel que los poderes de la psique humana, por
sonificado como "dioses", jugado en el pasado. El mero acto de iluminar
puede haber destruido los espíritus de la naturaleza, pero no el
factores psíquicos que les corresponden, como la sugestibilidad,
falta de crítica, temor, propensión a la superstición y
prejuicio, en resumen, todas esas cualidades que hacen la posesión

posible. A pesar de que la naturaleza está depsiquizada, la condición psíquica
Las naciones que crían demonios están tan activas en el trabajo como siempre. los
los demonios no han desaparecido realmente, sino que simplemente han asumido
Otra forma: se han convertido en fuerzas psíquicas inconscientes.

Este proceso de reabsorción fue de la mano de un aumento
La inflación del ego, que se hizo cada vez más evidente
después del siglo XVI. Finalmente, incluso comenzamos a ser conscientes de
la psique y, como lo muestra la historia, el descubrimiento de lo inconciente
67
Page 85
Scious fue un episodio particularmente doloroso. Justo cuando la gente era

felicitándose por haber abolido todos los fantasmas,
Resultó que en lugar de atormentar el ático o las antiguas ruinas del
los fantasmas revoloteaban en la cabeza de personas aparentemente normales
Europeos Ideas tiránicas, obsesivas, embriagantes y delu
Sions estaban en el extranjero en todas partes, y la gente comenzó a creer que
cosas más absurdas, tal como lo hacen los poseídos.
El fenómeno que hemos presenciado en Alemania no fue nada
Inferir menos que el primer brote de locura epidémica, un irrup
ción del inconsciente en lo que parecía ser un pozo tolerablemente
mundo ordenado Una nación entera, así como incontables millones.
pertenecientes a otras naciones, fueron arrastrados a la sangre empapada
locura de una guerra de exterminio. Nadie sabía lo que pasaba
escribiéndole, menos a todos los alemanes, que se permitieron
ser conducidos al matadero por su líder.g psicópatas
como ovejas hipnotizadas Quizás los alemanes estaban predestinados a
este destino, ya que mostraron la menor resistencia a la estafa mental
etiqueta que amenazaba a todos los europeos. Pero sus dones peculiares
también podría haberles permitido ser las mismas personas para dibujar
conclusiones útiles del ejemplo profético de N ietzsche.
Nietzsche era alemán hasta la médula de sus huesos, incluso hasta
Simbolismo abstruso de su locura. Era el psicópata débil
ness que lo llevó a jugar con la "bestia rubia" y el
"Superhombre." Ciertamente no fueron los elementos saludables en el
Nación alemana que condujo al triunfo de estos patológicos
fantasías en una escala nunca antes conocida. La debilidad de la
El carácter alemán, como el de N ietzsche, demostró ser un suelo fértil.

para fantasías histéricas, aunque debe recordarse que
El propio Nietzsche no solo criticó al filisteo alemán
libremente, pero se abrió para atacar en un frente amplio. aquí
de nuevo los alemanes tuvieron una oportunidad invaluable para el autoconocimiento
borde y déjalo deslizar. ¿Y qué no podrían haber aprendido de
¡El sebo y jarabe de Wagner!
Sin embargo, con la calamitosa fundación del Reich en

1 87 1, el diablo robó una marcha sobre los alemanes, colgando antes
ellos el cebo tentador del poder, engrandecimiento, arro nacional
Gance. Así fueron guiados a imitar a sus profetas y a tomar

sus palabras literalmente, pero no para entenderlas. Y así fue
que los alemanes se dejaron engañar por estos
fantasías desastrosas y sucumbidas a las antiguas tentaciones
68
86
de Satanás, en lugar de recurrir a su abundante potencial espiritual

alidades que, debido a la mayor tensión entre el interior
los opuestos, los habrían resistido bien. Pero, su Chris
olvidada la tianidad, vendieron sus almas a la tecnología, intercambiaron
moral para el cinismo, y dedicaron sus más altas aspiraciones a
Las fuerzas de la destrucción. Ciertamente, todos los demás están haciendo mucho
lo mismo, pero aun así hay realmente personas elegidas que
no tienen derecho a hacer tales cosas porque deberían esforzarse
para mayores tesoros. En cualquier caso, los alemanes no están entre
aquellos que pueden disfrutar del poder y las posesiones con impunidad. Sólo
Piense por un momento qué significa el antisemitismo para el alemán:
él está tratando de usar a otros como chivo expiatorio para su propio mayor
¡culpa! Este síntoma solo debería haberle dicho que tenía
llegó a un camino completamente equivocado.
Después de la última Guerra Mundial, el mundo debería haber comenzado a
reftect, y sobre todo Alemania, que es el nervio entre
Europa. Pero el espíritu se volvió negativo, descuidó lo decisivo
preguntas, y buscó soluciones en su propia negación. Como dif
¡ferente fue en la época de la Reforma! Entonces el espíritu de
Sin embargo, Alemania se elevó virilmente a las necesidades de la cristiandad
la respuesta, como podríamos esperar de la tensión alemana de
opuestos: era algo demasiado extremo. Pero al menos este espíritu hizo
No rehuir sus propios problemas. Goethe también fue profeta
cuando sostuvo ante su pueblo el ejemplo del pacto de Fausto
con el diablo y el asesinato de Filemón y Baucis. Como si
Burckhardt dice: Fausto toca un acorde en cada alma alemana,
este acorde ciertamente ha seguido sonando. Lo escuchamos resonando
en el Superman de Nietzsche, el adorador amoral del instinto,
cuyo Dios está muerto y quien presume ser Dios mismo, o
más bien un demonio "seis mil pies más allá del bien y del mal". Y
donde ha desaparecido el lado femenino, el alma, en Nie
tzsche? Helen ha desaparecido en Hades, y Eurydice nunca lo hará.
regreso. Ya contemplamos la fatídica parodia de los negados
Cristo: el profeta enfermo es él mismo el crucificado y, volviendo
aún más lejos, el desmembrado Dioniso-Zagreus. El delirio
el profeta nos lleva de vuelta al pasado olvidado: había escuchado
la llamada del destino en el agudo silbido del cazador, el dios
de los bosques susurrantes, del éxtasis borracho y de los berserkers
quienes fueron poseídos por los espíritus de los animales salvajes.
Mientras Nietzsche respondía proféticamente al cisma
69
Page 87
AITER LA CATÁSTROFE
del mundo cristiano con el arte de pensar, su hermano en

espíritu, Richard Wagner, estaba haciendo lo mismo con el arte de
música. La prehistoria germánica surge de forma atronadora y atronadora.
estupefacto, para llenar la brecha abierta en la Iglesia. Wagner
salvó su conciencia con Parsifal} por lo que N ietzsche pudo

nunca lo perdones, pero el Castillo del Grial se desvaneció en un
tierra desconocida El mensaje no fue escuchado y el presagio fue
sin atención Solo el frenesí orgiástico se prendió y se extendió como
una epidemia. Wotan el dios de la tormenta había conquistado. Ernst Junger
lo percibió muy claramente: en su libro Sobre los acantilados de mármol, un salvaje

el cazador entra a la tierra, trayendo consigo una ola de
posesión mayor que cualquier cosa conocida incluso en el Medio
Siglos. En ninguna parte el espíritu europeo habló más claramente que
lo hizo en Alemania, y en ninguna parte fue más trágicamente mal

entendido.
Ahora Alemania ha sufrido las consecuencias del pacto con
el diablo, ella ha experimentado locura y está hecha pedazos como
Zagreus, sht: ha sido violado por los berserkers de su dios
Wotan, ha sido engañada de su alma por el oro y el mundo
dominio, y contaminado por la escoria que se eleva desde las profundidades más bajas.
Los alemanes deben entender por qué todo el mundo está fuera
furioso, porque nuestras expectativas habían sido muy diferentes. Todos estaban
unánime en reconocer sus dones y su eficiencia, y
nadie dudaba de que fueran capaces de grandes cosas. El dis
la cita fue aún más amarga. Pero el destino de Alemania
no debe inducir a error a los europeos a que cuiden la ilusión de que el
La maldad de todo el mundo está localizada en Alemania. Ellos deberían
darse cuenta de que la catástrofe alemana fue solo una crisis en el
enfermedad general europea. Mucho antes de la era de H itler, de hecho
antes de la primera guerra mundial, había síntomas de lo mental

cambio que tiene lugar en Europa. La imagen medieval de la
mundo se estaba rompiendo y la autoridad metafísica que
dictaminó que estaba desapareciendo rápidamente, solo para reaparecer en el hombre. No
N ietzsche anuncia que Dios estaba muerto y que su heredero era el
Superman, ¿ese maldito bailarín y tonto? Es un immu

tabla de la ley psicológica que cuando una proyección ha llegado a un
Al final siempre vuelve a su origen. Entonces cuando alguien golpea
la idea singular de que Dios está muerto, o no existe en absoluto, el
imagen psíquica de Dios, que es una parte dinámica de la estructura de la psique
tura, encuentra su camino de regreso al sujeto y produce una condición
70
Page 88
ción de "Dios Todopoderoso", es decir todas esas cualidades

que son peculiares de los tontos y locos y por lo tanto conducen a
catástrofe.
Este, entonces, es el gran problema que enfrenta la totalidad de
Cristianismo: ¿dónde está ahora la sanción por la bondad y la justicia,
que alguna vez estuvo anclado en la metafísica? ¿Es realmente solo bruto?
fuerza que decide todo? Es la máxima autoridad solo el
voluntad de cualquier hombre que esté en el poder? Tenía Alemania
victorioso, uno casi podría haber creído que esto era
la última palabra. Pero como el "Reich de los mil años" de violencia y

la infamia duró solo unos años antes de que se derrumbara en ruinas, nosotros
podría estar dispuesto a aprender la lección de que hay otros,
fuerzas igualmente poderosas en el trabajo que al final destruyen todo
eso es violento e injusto y, en consecuencia, no paga
para construir sobre principios falsos. Pero desafortunadamente, como lo muestra la historia,
las cosas no siempre resultan tan razonables en este mundo nuestro.
El "Dios Todopoderoso" no hace al hombre divino, simplemente
lo llena de arrogancia y despierta todo lo malo en él. Eso
produce una caricatura diabólica del hombre, y esta máscara inhumana
es tan insoportable, una tortura tan grande que tortura a los demás.
Está dividido en sí mismo, presa de contradicciones inexplicables.
Aquí tenemos la imagen del estado mental histérico, de
El "criminal pálido" de Nietzsche. El destino ha enfrentado a todos los alemanes

con su homólogo interno: Fausto está cara a cara con Mephi
se detiene y ya no puede decir: "Esa fue la esencia del
¡bruto! "En su lugar, debe confesar:" Ese fue mi otro lado, mi
alter ego, mi sombra demasiado palpable que ya no puede ser

negado ".
Este no es el destino de Alemania solo, sino de toda Europa.
Todos debemos abrir los ojos a la sombra que se cierne detrás de estafa
hombre temporal No tenemos necesidad de sostener la máscara del diablo
antes de los alemanes. Los hechos hablan un lenguaje más claro, y
cualquiera que no lo entienda simplemente está más allá de la ayuda. Como
a lo que se debe hacer con esta aterradora aparición, cada
uno debe resolver esto por sí mismo. De hecho, no es poca cosa

conocer la propia culpa y el mal de uno, y hay ce
No se gana nada perdiendo de vista la sombra de uno.
Cuando somos conscientes de nuestra culpa, estamos en una situación más favorable.
posición: al menos podemos esperar cambiar y mejorar
yoes. Como sabemos, cualquier cosa que se transforme en lo inconsciente
71
Page 89
es incorregible; las correcciones psicológicas solo se pueden hacer en

conciencia. La conciencia de culpa, por lo tanto, puede actuar como un
poderoso estímulo moral. En cada tratamiento de la neurosis, el
el descubrimiento de la sombra es indispensable, de lo contrario nada
cambios A este respecto, confío en esas partes del cuerpo alemán
política que se ha mantenido sólida para sacar conclusiones de la
hechos. Sin culpa, desafortunadamente, no puede haber psíquico.
maduración y no ensanchamiento del horizonte espiritual. No fue
Meister Eckhart quien dijo: "Por esta razón, Dios está dispuesto a
llevar la peor parte de los pecados y a menudo les guiña un ojo, en su mayoría enviando
ellos a las personas para quienes él ha preparado un destino elevado.
¡Ver! ¿Quién era más querido por nuestro Señor o más íntimo con él?
que sus apóstoles? Ninguno de ellos, pero cayó en pecado mortal, y
todos eran pecadores mortales ". •
Donde el pecado es grande, "la gracia abunda mucho más". Tal
una experiencia produce una transformación interna, y esto es
infinitamente más importante que las reformas políticas y sociales
que no tienen valor en manos de personas que no están en
uno con ellos mismos. Esta es una verdad para la que estamos para siempre
conseguir, porque nuestros ojos están fascinados por las condiciones que nos rodean
nosotros y clavados en ellos en lugar de examinar nuestro propio corazón y
conciencia. Cada demagogo explota esta debilidad humana
cuando señala con el mayor clamor posible a todas las cosas
que están mal en el mundo exterior Pero el director y en
De hecho, lo único que está mal en el mundo es el hombre.
Si los alemanes de hoy están teniendo dificultades externas,
el destino al menos les ha dado una oportunidad única de convertir
sus ojos hacia el hombre interior. De esta manera podrían hacer
repara por un pecado de omisión del cual toda nuestra civilización es
culpable. Se ha hecho todo lo posible por el mundo exterior:

la ciencia ha sido refinada hasta un punto inimaginable, técnica
el logro ha alcanzado un grado de perfección casi asombroso
ción Pero qué del hombre, que se espera que administre todo esto
bendiciones en un razonable w2y? Él simplemente ha sido tomado por
concedido. Nadie se ha detenido a considerar que tampoco moralmente

ni psicológicamente se adapta de ninguna manera a tales cambios.
Tan alegremente como cualquier hijo de la naturaleza, se propone disfrutar de estos
juguetes peligrosos, completamente ajenos a la sombra que acechan
• Obras, tranvía. por Evans, U, pp. 18-19.
72
Página 90
detrás de él, listo para apoderarse de ellos en su ansioso alcance

ellos contra una humanidad todavía infantil e inconsciente. Y
quien ha tenido una experiencia más inmediata de este sentimiento de
impotencia y abandono a los poderes de la oscuridad que
¿El alemán que cayó en las garras de los alemanes?
Si la culpa colectiva solo pudiera entenderse y aceptarse, un
Se habría dado un gran paso adelante. Pero esto solo no es
cura, al igual que ningún neurótico se cura con la simple comprensión. los
queda la pregunta: ¿Cómo voy a vivir con esta sombra? Que atti
¿Se requiere tude para poder vivir a pesar del mal? En
Para encontrar respuestas válidas a estas preguntas un espíritu completo
Se necesita una renovación total. Y esto no se puede dar gratis, cada
el hombre debe esforzarse por lograrlo por sí mismo. Tampoco puede viejo
fórmulas que alguna vez tuvieron un valor volverán a entrar en vigor.
Las verdades eternas no pueden transmitirse mecánicamente; en cada
época deben nacer de nuevo de la psique humana.
73
Page 91
66
Epílogo
Alemania ha puesto al mundo en un tremendo problema, un problema
Lem que tiene que ser considerado desde muchos ángulos. El psicópata
El aspecto lógico es solo una de sus muchas facetas. Como psicólogo, yo
Estoy naturalmente inclinado a pensar que es una faceta importante, pero debo
deje que mi lector se forme su propia opinión sobre este punto.
Mi preocupación profesional con la psicología del inconsciente.
a menudo saca a la luz cosas que aún están ocultas
conciencia pero existe en forma embrionaria; y estos contenidos son
listo para penetrar en la conciencia mucho antes de que el indi

Vidual tiene alguna idea de lo que su psique le reserva.
Tenía una idea de lo que se estaba gestando en el inconsciente casi
Hace treinta años, porque tenía alemanes entre mis pacientes. Tan temprano
como 1 9 1 8 escribí:
A medida que la visión cristiana del mundo pierde su autoridad, más

amenazadoramente se escuchará a la "bestia rubia" rondando en su
prisión subterránea, lista en cualquier momento para estallar con

consecuencias devastadoras. 1
Difícilmente se requiere un Edipo para adivinar qué se entiende por

"bestia rubia". Sin embargo, tuve la idea de que esta "bestia rubia"
no estaba restringido a Alemania, sino que representaba el Euro primitivo

Pean, en general, que venía poco a poco a la superficie como una
resultado de una organización de masas cada vez mayor. En el mismo articulo
Continué diciendo:
Incluso la desconfianza de los primitivos de la tribu vecina, que nosotros
pensamos que habíamos superado hace mucho tiempo gracias a nuestra organización global
ha regresado nuevamente en esta guerra, hinchado a proporciones gigantescas
1 'El papel del inconsciente ", en Civilization in Transition, par. I 7.
74
Página 92
EPÍLOGO
iones Ya no se trata de quemar a los vecinos

pueblo, o de hacer rodar algunas cabezas: países enteros están devastados,
millones son asesinados. La nación enemiga es despojada de todo jirón.

de decencia, y nuestras propias faltas aparecen en otras, fantásticamente magníficas
Fied ¿Dónde están las mentes superiores, capaces de reflexionar, hoy? Si

existen en absoluto, nadie las atiende: en cambio, hay una carrera general
ning amok, una fatalidad universal contra cuya influencia convincente
El individuo no tiene poder para defenderse. Y sin embargo, este colectivo phe
el nomenon también es culpa del individuo, porque las naciones están hechas
de individuos. Por lo tanto, el individuo debe considerar por qué
significa que puede contrarrestar el mal. Nuestra actitud racionalista nos lleva a
creemos que podemos hacer maravillas con organizaciones internacionales,
legislación y otros dispositivos bien intencionados. Pero en realidad solo un cambio
en la actitud del individuo puede provocar una renovación en el
espíritu de las naciones. Todo comienza con el individuo. Allí

son teólogos y humanitarios bien intencionados que quieren romper
El principio del poder en otros. Debemos comenzar rompiéndolo en nuestro

yoes. Entonces la cosa se vuelve creíble. 2
Mientras la Primera Guerra Mundial todavía estaba en progreso, escribí un

ensayo que abetos t un p guisante r ed en francés, que amplié y pub
publica como un libro en Alemania en 1.928,3 D e col en g un ntre otra

cosas con el sub j ect de la psicología de masas, dije:
Es un hecho notorio que la moralidad de la sociedad en su conjunto está en

relación de verso a su tamaño; cuanto mayor es la agregación de individuos, el
más los factores individuales se borran, y con ellos la moralidad
que depende completamente del sentido moral del individuo y de

La libertad necesaria para esto. Por lo tanto, cada hombre es, en cierto sentido,
inconscientemente un hombre peor cuando está en la sociedad que cuando actúa

solo; porque él es llevado por la sociedad y hasta ese punto relevado de su
responsabilidad individual. Cualquier empresa grande compuesta por

las personas admirables tienen la moralidad y la inteligencia de un poco manejable,
estúpido y violento animal. Cuanto más grande es la organización, más
inevitable es su inmoralidad y estupidez ciega. (Senatus bestia,
senatores boni v i r i. ) Sociedad, al enfatizar automáticamente todo el colectivo

Tive cualidades en sus representantes individuales, pone una prima en
mediocridad, en todo lo que se establece para vegetar de una manera fácil,
De manera irresponsable. La individualidad inevitablemente será llevada a la pared.
2 Ibid., Párrs. 45f.
3 "La estructura del inconsciente", expandido en '' Las relaciones entre el ego
y el inconsciente ". Ambos en dos ensayos sobre Ana (psicología analítica.
75
Página 93
EPÍLOGO
. Sin libertad no puede haber moralidad. Nuestra admiración por

las grandes organizaciones disminuyen cuando una vez nos damos cuenta de la otra
lado de la maravilla: la tremenda acumulación y acentuación de todos
eso es primitivo en el hombre, y la inevitable destrucción de su
individualidad en interés de la monstruosidad que cada gran o
organización de hecho es. El hombre de Toda y , que se parece más o menos

El ideal colectivo, ha convertido su corazón en una guarida de asesinos, como
puede ser fácilmente probado por el análisis de su inconsciente, aunque
él mismo no está en absoluto perturbado por este hecho. Y en la medida en que él
normalmente se adapta a su entorno, es cierto que el mayor
la infamia de su grupo no lo molestará, siempre y cuando
la mayoría de sus compañeros creen firmemente en la exaltada moralidad de
su organización social 4 4
En el mismo ensayo, pronuncié la verdad casi banal: "El
lo mejor, solo porque es lo mejor, contiene la semilla del mal, y allí
No es nada tan malo, pero puede salir bien. "5 pongo particular
enfatizo en esta oración, porque siempre me puso de humor
precaución cuando tuve que juzgar cualquier manifestación particular de
el inconsciente. Los contenidos del inconsciente colectivo, el
arquetipos, que nos interesan en cualquier caso de
los fenómenos de masas psíquicos son siempre bipolares: tienen ambos un
lado positivo y negativo Cada vez que aparece un arquetipo
las cosas se vuelven críticas, y es imposible prever qué turno
tomaran. Como regla, esto depende de la forma en que la conciencia
reacciona a la situación. Durante una manifestación colectiva de
arquetipos siempre existe un gran peligro de un movimiento de masas,
y una catástrofe se puede evitar solo si el efecto del arche
tipo puede ser interceptado y asimilado por un suficientemente grande
La mayoría de los individuos. Por lo menos debe haber un cer
Tener un número de individuos que todavía son capaces de hacer
thei! ", sintió la influencia.
En febrero de 1933, dando conferencias en Colonia y Essen, dije:
La tendencia decididamente individualista de estos últimos desarrollos es
contrarrestado por una reversión compensatoria al hombre colectivo,

cuya autoridad en la actualidad es el peso de las masas. No
Me pregunto si hoy en día hay una sensación de catástrofe en el aire, ya que
aunque se había desatado una avalancha que nada puede detener. los
4 Dos ensayos, par. 240

5 Ibíd., Par. 289.
76
Page 94
EPÍLOGO
el hombre colectivo amenaza con sofocar al hombre individual, en cuyo sentido

de responsabilidad todo lo valioso en la humanidad depende en última instancia.
La masa como tal es siempre anónima y siempre irresponsable. Entonces
Los llamados líderes son los síntomas inevitables de un movimiento de masas. los
los verdaderos líderes de la humanidad son siempre aquellos que son capaces de ser
reflexión, y que alivian el peso muerto de las masas al menos de
su propio peso, conscientemente alejados del ciego roo
hombres tum de la masa en movimiento.
Pero, ¿quién puede resistir esta fuerza de atracción que todo lo envuelve, cuando
cada hombre se aferra al siguiente y cada uno arrastra al otro con él? Solamente
uno que está firmemente arraigado no solo en el mundo exterior sino también en el
mundo interior
Pequeña y escondida es la puerta que conduce hacia adentro, y la entrada
está prohibido por innumerables prejuicios, suposiciones erróneas y temores.

Siempre se desea escuchar sobre grandes esquemas políticos y económicos,
las mismas cosas que han llevado a cada nación a un pantano. Por lo tanto
suena grotesco cuando alguien habla de puertas escondidas, sueños y
Un mundo interior. ¿Qué tiene que ver este idealismo insípido con gigantesco?
programas económicos, con los llamados problemas de la realidad?
Pero no hablo a las naciones, solo a unos pocos, para quienes
No hace falta decir que los valores culturales no caen como el maná
del cielo, pero son creados por manos de individuos. Si las cosas
salir mal en el mundo, esto es porque algo está mal con el

individual, porque algo está mal conmigo. Por lo tanto, si yo soy
sensato, me pondré en primer lugar. Para esto necesito porque fuera
la autoridad secundaria ya no significa nada para mí: un conocimiento del
fundamentos más íntimos de mi ser, para poder basarme
firmemente en los hechos eternos de la psique humana.
) .
En las conferencias de Terry, que di en la Universidad de Yale en
1937, dije:
Nunca podemos estar seguros de que una nueva idea tampoco se apoderará de nuestro
nosotros mismos o sobre nuestros vecinos. Sabemos tanto por lo moderno como por lo
historia antigua de que tales ideas son a menudo tan extrañas, de hecho tan extrañas,
que vuelan frente a la razón. La fascinación que está casi en

conectado de manera variable con ideas de este tipo produce obsesiones fanáticas
sion, con el resultado de que todos los disidentes, no importa cuán bien intencionados sean
o razonables, se queman vivos o les cortan la cabeza o
son eliminados en masa por la máquina más moderna. Podemos
ni siquiera nos consolamos con la idea de que tales cosas pertenecen
6 "El significado de la psicología para el hombre moderno", en CG Jung, The Collected Works,
Vol. 10, Ciuili <.ation in Transition. Routledge & Kegan Paul, 2a ed., 1970.
77
Page 95
EPÍLOGO
al pasado remoto. Desafortunadamente, parecen pertenecer no solo al

presente, pero, particularmente, hacia el futuro. Homo homini lupus
Es una triste pero eterna verdad. De hecho, hay razones suficientes para que el hombre
tener miedo de las fuerzas impersonales que acechan en su inconsciente. Estamos
felizmente inconsciente de estas fuerzas porque nunca, o casi

nunca, aparecer en nuestras relaciones personales o bajo circunstancias normales
posturas. Pero si la gente se junta y forma una mafia, entonces el

los dinamismos del hombre colectivo son bestias sueltas o demonios que
permanezca latente en cada persona hasta que forme parte de una mafia. Hombre en el
la masa se hunde inconscientemente a un nivel moral e intelectual inferior,
a ese nivel que siempre está ahí, debajo del umbral de la conciencia
Ness, listo para salir tan pronto como se activa por la formación de
una masa . . .
El cambio de carácter provocado por la avalancha de collec
Las fuerzas de tive son asombrosas. Un ser gentil y razonable puede ser trans
formado en una bestia maniaca o salvaje. Uno siempre está inclinado a poner
la culpa de las circunstancias externas, pero nada podría explotar en

nosotros si no hubiera estado allí. De hecho, estamos con
viviendo constantemente al borde de un volcán, y hay, hasta donde sabemos,
no hay manera de protegernos de un posible estallido que
destruir a todos a tu alcance. Ciertamente es bueno predicar
razón y sentido común, pero ¿qué pasa si tienes un asilo loco para
¿Una audiencia o una multitud en un frenesí colectivo? No hay mucha diferencia
ferencia entre ellos porque el loco y la mafia son ambos
movido por fuerzas impersonales y abrumadoras . . . .7
Ahora contemplamos el asombroso espectáculo de estados que se hacen cargo de la era
viejos reclamos totalitarios de teocracia, que inevitablemente van acompañados
por la supresión de la libre opinión. Una vez más vemos gente cortando
las gargantas del otro en apoyo de las teorías infantiles de cómo crear
paraíso en la tierra. No es muy difícil ver que los poderes de la

inframundo, por no decir del infierno, que en otros tiempos eran más o menos
encadenados con menos éxito en un gigantesco edificio espiritual donde
podría ser de alguna utilidad, ahora están creando o intentando crear un Estado
esclavitud y una prisión estatal desprovista de cualquier encanto mental o espiritual.

No hay pocas personas hoy en día que estén convencidas de que
la razón humana no depende completamente de la enorme tarea de ponerle un tapón

en el volcan. . . .
Mira todo el increíble salvajismo que ocurre en nuestro llamado civil

mundo izado: todo proviene de los seres humanos y sus condiciones mentales
ción! ¡Mira los motores diabólicos de la destrucción! Son inventados

por caballeros completamente inocuos, ciudadanos razonables y respetables
quienes son todo lo que podríamos desear. Y cuando todo explota
7 "Psicología y religión", párrs. 23tf.
78
Page 96
EPÍLOGO
y se desata un indescriptible infierno de devastación, nadie parece

ser responsable. Simplemente sucede y, sin embargo, todo es hecho por el hombre. Pero
ya que todos están ciegamente convencidos de que él no es más que su
propio ser consciente extremadamente modesto e insignificante, que
realiza sus deberes decentemente y gana una vida moderada, nadie está
consciente de que todo este conglomerado racionalmente organizado
llamar a un estado o una nación es impulsado por un aparentemente impersonal pero
poder aterrador que nadie y nada pueden controlar. Esto horrible
el poder se explica principalmente como el miedo a la nación vecina, que

se supone que está poseído por un demonio malévolo. Ya que nadie es
capaz de reconocer dónde y cuánto él mismo está pos

sesgado e inconsciente, simplemente proyecta su propia condición sobre
su vecino, y así se convierte en un deber sagrado tener el mayor

pistolas y el gas más venenoso. Lo peor de todo es que él es bastante
Correcto. Todos los vecinos están en manos de algunos incontrolables.

miedo, como uno mismo. En los manicomios es un hecho bien conocido que
los pacientes son mucho más peligrosos cuando tienen miedo que cuando
movido por la ira o el odio.8
Durante la "guerra falsa", a principios de 1940, publiqué un Ger

Traducción del hombre de estas conferencias. El libro fue publicado solo
a tiempo de llegar a Alemania, pero pronto fue suprimido a causa
de los pasajes que acabo de citar, y yo mismo pensé en el nazi
lista negra Yo era un "hombre marcado". Después de la invasión de Francia.
la Gestapo destruyó todas las ediciones francesas de mis libros
fueron capaces de imponer sus manos.
Me han culpado en muchos sectores por permitirme
hablar de "psicopatía" alemana. Soy-y al w un Y s era-de la
opinión de que los movimientos de masas políticos de nuestro tiempo son
epidemias psíquicas, en otras palabras, psicosis masivas. Son,

como muestran sus concomitantes inhumanos, fen anormal mental
nomena, y me niego a considerar esas cosas como normales, por decir
nada de blanquearlos como errores excusables. Asesinato
es asesinato, y el hecho de que toda la nación alemana lanzó
con toda su fuerza en la guerra de agresión más infame
en la historia es un crimen que nada puede eliminar. Es verdad
que muchos individuos se destacaron en su contra, pero ellos
Una pequeña minoría. El comportamiento de los alemanes m general IS
anormal; Si no fuera así, deberíamos haber estado ac-
8 Ibid., Párrs. 83fT.
79
Page 97
EPÍLOGO
acostumbrado a considerar esta forma de guerra como el estado normal de

cosas.
Naturalmente, había muchas razones: políticas, sociales, ecológicas.
nómada e histórica: conducir a los alemanes a la guerra, tal como allí
son en el caso de asesinatos comunes. Todo asesino tiene motivos.
lo suficiente como para estimularlo, o el crimen nunca se cometería.
Pero, además de todo esto, una disposición psíquica especial es
necesitaba llevar las cosas a tal punto. Por eso hay
tal cosa como la psicología criminal. Alemania sufría de

una psicosis masiva que seguramente conduciría al crimen. Pero no
la psicosis siempre aparece de la nada, siempre es el resultado
de una predisposición de larga data que llamamos psicópata
inferioridad. Las naciones tienen su propia psicología peculiar, y en
de la misma manera también tienen su propio tipo particular de psi
copatología Consiste en la acumulación de un gran número.
de características anormales, la más llamativa de las cuales es una sugerencia
bilidad que afecta a toda la nación. Sin duda hay especiales
razones para esto también, de lo contrario no existiría. Pero el existe
La existencia de razones no elimina ni la escritura ni su
personaje. Hay muchas razones para el crimen y la locura.
ness, pero no en esa cuenta enviamos a nuestros criminales y
lunáticos para recuperarse en la playa.

Me gustaría señalar que la idea de hablar de masas
las psicosis no se me ocurrieron repentinamente después del 1 de mayo de 945; yo tenía
hecho eso mucho antes y había dado advertencias de este tremen

Dous peligro, no una, sino muchas veces. Ya en 1 9 1 6, antes
Estados Unidos entró en la Primera Guerra Mundial, escribí:
¿Se supone que la guerra actual es una guerra de economía? Eso es un
punto de vista neutral estadounidense "empresarial", que no toma el
sangre, lágrimas, hechos de infamia sin precedentes y gran angustia en
tener en cuenta y que por completo i gn o re s el hecho de que esta guerra es muy
una epidemia de locura.9
Una vez que esta función [de lo irracional] se encuentra en lo incondicional

consciente, causa estragos incesantes, como una enfermedad incurable cuya
enfoque no puede ser erradicado porque ella es invisible. Individual y

nación un li k e un r e t h en compe LLED vivir lo irracional en su propio
9 En Documentos recopilados sobre psicología analítica (1 91 7), pág. 416.
80
98
EPÍLOGO
vidas, incluso dedicando sus ideales más elevados y su mejor ingenio para expresar
10
ing su locura en la forma más perfecta.
En una conferencia impartida en la Sociedad Británica de Psiquiatría
buscar en 1919, dije:

Si esta animación [del inconsciente colectivo] se debe a una completa
Desglose de todas las esperanzas y expectativas conscientes, surge el peligro

que el inconsciente pueda ocupar el lugar de la realidad consciente. Tal
El estado es mórbido. De hecho, vemos algo de este tipo en el presente
Mentalidad rusa y alemana. Un brote de deseos violentos y
fantasías imposibles entre los estratos inferiores de la población es

análogo a un estallido de los estratos inferiores del inconsciente en
11
un individuo.
En 1927 me expresé de la siguiente manera:

Las viejas religiones con sus sublimes y ridículos, sus amigos.
y símbolos diabólicos no cayeron del azul, sino que nacieron de

esta alma humana que habita dentro de nosotros en este momento. Todos aquellos
las cosas, en sus formas primarias, viven en nosotros y pueden explotar en cualquier momento
sobre nosotros con fuerza aniquiladora, bajo la apariencia de sugerencias masivas
contra el cual el individuo está indefenso. Nuestros temibles dioses tienen
solo cambiaron sus nombres: ahora riman con -ismo. O alguien
el descaro de afirmar que la guerra mundial o el bolchevismo fue una
invención genial? Al igual que exteriormente vivimos en un mundo donde todo
el continente puede estar sumergido en cualquier momento, o un polo puede ser desplazado,
o estalla una nueva peste, por lo que interiormente vivimos en un mundo
donde en cualquier momento puede ocurrir algo similar, aunque en el
forma de una idea, pero no menos peligrosa e indigna de confianza para
ese. No adaptarse a este mundo interior es una negligencia que implica
consecuencias tan graves como la ignorancia y la ineptitud en el exterior
mundo. Después de todo, es solo una pequeña fracción de la humanidad, que vive principalmente
en esa península densamente poblada de Asia que se adentra en el
Océano Atlántico, y llamándose a sí mismos "cultos", quienes, porque ellos

carecen de todo contacto con la naturaleza, se han topado con la idea de que la religión es
un tipo peculiar de trastorno mental de significado indescifrable.
Visto desde una distancia segura, digamos desde África central o el Tíbet, sería
ciertamente parece que esta fracción hubiera proyectado su propio inconsciente
trastornos mentales sobre las naciones aún poseídas de saludable en
stincts 1 2
10
11
Dos ensayos, par. 1 50; cf. Papeles recopilados, p. 432
"Los fundamentos psicológicos de la creencia en los espíritus", reimpreso en Contribuciones a
Anarytical Psychology (1 928), págs. 265 y sigs. En Uber die Energetik der Stele (1928) el final de
este pasaje fue revisado de la siguiente manera: "... el estado mental de la gente como un todo
bien podría compararse con una psicosis ", [Cf. The Structure and Dynamics of the Psyche, 12
par. 595.-EDITORES.] Dos ensayos, par. 326.
81
Page 99
EPÍLOGO
En 1928 escribí que "la persona normal ... representa su
disturbios psíquicos social y políticamente, en forma de
psicosis masivas como guerras y revoluciones. "13 Un año después, en
El secreto de la flor dorada, que publiqué en colaboración

oración con Richard Wilhelm, comenté:
Si negamos la existencia de los sistemas autónomos,. . . ellos son

viene una fuente inexplicable de perturbación que finalmente asumimos
debe existir en algún lugar fuera de nosotros mismos. La proyección resultante
crea una situación peligrosa en la que los efectos perturbadores son ahora
atribuido a una voluntad malvada fuera de nosotros mismos, que naturalmente no es
se puede encontrar en cualquier lugar menos con nuestro vecino de l'autre cote de Ia
riviere Esto lleva a delirios colectivos, "incidentes", revoluciones,

guerra en una palabra, a las psicosis masivas destructivas. 14
El 1 de noviembre de 932, año en que el destino de Alemania fue
decidí, di una conferencia en el Kulturbund austríaco en Viena,

del cual me gustaría citar el siguiente pasaje:
Las catástrofes gigantes que nos amenazan hoy no son elementales
acontecimientos de orden físico o biológico, pero eventos psíquicos. A un

grado bastante aterrador estamos amenazados por guerras y revoluciones
que no son más que epidemias psíquicas. En cualquier momento

severa: millones de seres humanos pueden ser heridos por una nueva locura,
y luego tendremos otra guerra mundial o revolución devastadora.

En lugar de estar a merced de bestias salvajes, terremotos, deslizamientos de tierra,
e inundaciones, el hombre moderno es golpeado por las fuerzas elementales de

su propia psique Esta es la potencia mundial que supera ampliamente a todas las demás
poderes en la tierra. La era de la iluminación, que despojó a la naturaleza
e instituciones humanas de dioses, pasaron por alto al Dios del Terror que
habita en el alma humana. Si en alguna parte, el temor a Dios se justifica en la cara

de la abrumadora supremacía de lo psíquico.
Pero todo esto es tanta abstracción. Todo el mundo sabe que la inteligencia
lect, esos ingeniosos jackanapes, pueden decirlo de esta manera o de cualquier otra manera
agrada Es una cosa muy diferente cuando la psique, como objetivo
De hecho, duro como el granito y pesado como el plomo, se enfrenta a un hombre como un ser interno.
experimenta y se dirige a él con voz audible, diciendo: "Esto es
lo que será y debe ser ". Entonces se siente llamado, así como el grupo
cuando hay una guerra, una revolución o cualquier otra locura. Eso
No es por nada que nuestra era clama por la persoalidad redentora,
para el que puede emanciparse de las garras del coiiec-
1 3 "Aspectos generales de la psicología del sueño", en La estructura y dinámica de la psique,
par. 5 18.
14 Estudios Alquímicos , par. 52)
82
Página 100
EPÍLOGO
vive y salva al menos su propia alma, que enciende un faro de esperanza para
otros, proclamando que aquí hay al menos un hombre que ha tenido éxito
al liberarse de esa identidad fatal con la psique grupal.
Para el grupo, debido a su inconsciencia, no tiene libertad de
elección, y así psíquico: la actividad se desarrolla como una fuerza incontrolada
de la naturaleza. Así se establece una reacción de Ghain que se detiene
solo en catástrofe. La gente siempre anhela un héroe, un asesino de
dragones, cuando sienten el peligro de las fuerzas psíquicas; de ahí el grito
f o personalidad. 15
No hay necesidad de cargar al lector con una cuota adicional

iones Por supuesto, nunca imaginé que tales observaciones
tener un efecto a gran escala, pero ciertamente nunca ocurrió
para mí que llegaría un momento en que debería ser reprochado por
habiendo dicho absolutamente nada sobre estas cosas antes de 1945,

es decir, antes de mi artículo "Después de la catástrofe". Cuando Hitler
tomó el poder, se hizo bastante evidente para mí que una masa psíquica
La quosis estaba hirviendo en Alemania. Pero no pude evitar contar
yo mismo que esto era, después de todo, Alemania, un civilizado europeo
nación con un sentido de moralidad y disciplina. De ahí el ulti
El resultado del compañero de este movimiento de masas inconfundible todavía parecía
para mí incierto, justo como la figura del Führer al principio golpeó
yo como meramente ambivalente. Es cierto que en julio de 1933,

cuando di una serie de conferencias en Berlín, recibí un ex
impresión tremendamente desfavorable tanto del comportamiento de la
Fiesta y de la persona de Goebbels. Pero no deseaba como
supongo desde el principio que estos síntomas fueron decisivos, porque yo

conocía a otras personas de idealismo incuestionable que buscaban
demostrarme que estas cosas eran abusadores inevitables como
son habituales en cualquier gran revolución. De hecho, no fue en absoluto

Es fácil para un extranjero formarse un juicio positivo en ese momento. Me gusta
Muchos de mis contemporáneos, tenía mis dudas.
Como psiquiatra, acostumbrado a tratar con pacientes que
están en peligro de ser abrumados por contenidos inconscientes,
Sabía que es de suma importancia, desde el punto de vista terapéutico.
punto de vista, para fortalecer lo más posible su conciencia
posición y poderes de comprensión, para que algo sea
allí para interceptar e integrar los contenidos que están rompiendo
a través de la conciencia. Estos contenidos no son necesariamente
15 El desarrollo de la Personali! J, Colt. Obras, vol. 1 7, párrs. 302f.
83
Page 101
EPÍLOGO
destructivos en sí mismos, pero son ambivalentes, y depende

enteramente en la constitución de la conciencia interceptadora
si resultarán ser una maldición o una bendición.
El nacionalsocialismo fue uno de esos fenómenos psicológicos de masas.
nomena, uno de esos brotes del inconsciente colectivo,
de lo que había estado hablando durante casi veinte años. los
las fuerzas impulsoras de un movimiento psicológico de masas son esencialmente
arquetípico. Cada arquetipo contiene el más bajo y el más alto,
mal y bien, y por lo tanto es capaz de producir dia
resultados métricamente opuestos. Por lo tanto, es imposible distinguir
al principio si demostrará ser positivo o negativo.
Mi actitud médica hacia tales cosas me aconsejó que esperara,
· porque es una actitud que permite no precipitada j ontra las sentencias, no lo hace
siempre sabe desde el principio qué es mejor y está dispuesto a dar
cosas "un juicio justo". Lejos de desear dar a los asediados
conciencia es su golpe mortal, trata de fortalecer sus poderes de
resistencia a través de la comprensión, de modo que el mal que está oculto en
cada arquetipo no debe agarrar al individuo y arrastrarlo
él a la destrucción. El objetivo del terapeuta es traer lo positivo,
valioso y calidad de vida del arquetipo, que pronto
o más tarde se integrará a la conciencia en cualquier caso en re
Ality, y al mismo tiempo para obstruir en la medida de lo posible su
tendencias perjudiciales y perniciosas. Es parte de la consulta del médico.

equipo profesional para poder convocar a cierto
cantidad de optimismo incluso en las circunstancias más improbables,
con vistas a guardar todo lo que todavía es posible guardar.
No puede darse el lujo de dejarse impresionar demasiado por el
desesperación real o aparente de una situación, incluso si esto significa
exponiéndose al peligro. Además, no debería ser foi:
consiguió que Alemania, hasta la era nacionalsocialista, era una
de los países más diferenciados y altamente civilizados en
tierra, además de ser, para nosotros suizos, un trasfondo espiritual para
que estábamos unidos por lazos de sangre, lenguaje y amigos
Embarcacion. Quería hacer todo lo que esté dentro de mis débiles poderes para
evitar que este vínculo cultural se rompa, porque la cultura es
nuestra única arma contra el terrible peligro de la mentalidad masiva.
Si un arquetipo no se lleva a la realidad conscientemente, hay
no hay garantía de que se realizará a su favor
forma capaz por el contrario, existe el mayor peligro de un
regresión destructiva. Parece como si la psique estuviera dotada
84
102
EPÍLOGO
con conciencia con el solo propósito de prevenir tal

posibilidades destructivas de suceder.
Volviendo a la cuestión de la "psicopatía alemana", yo
Estoy tan convencido como siempre de que el nacionalsocialismo era la masa
psicosis de la que he estado hablando durante tanto tiempo. Que pasa·
pened en Alemania puede explicarse, en mi opinión, solo por el
existencia de un estado mental anormal. Pero estoy abierto a estafas
convicción si alguien me puede demostrar que la fenomenología de
El nacionalsocialismo pertenece al inventario normal de
psique En Italia, la psicosis masiva tomó un poco más leve
formar. Rusia puede alegar, a modo de excusa, el bajo nivel de popu ·
Lar educación antes de la Revolución. Pero se suponía que Alemania
ser un país altamente civilizado y, sin embargo, los horrores allí ex
cesó todo lo que el mundo haya conocido. Por lo tanto mantengo
que hay profundidades peculiares en los alemanes que presentan el
contraste más violento con sus antiguos logros altos. Tal
condición se conoce en psicopatología como una disociación, y una
La disociación habitual es uno de los signos de una enfermedad psicopática.
posición.16
Soy consciente de que la palabra "psicópata" ataca duramente
la oreja del laico, y que evoca todo tipo de horrores,
tales como asilos lunáticos y similares. A modo de explicación I
quisiera decir que solo una fracción muy pequeña del llamado
los psicópatas aterrizan en el manicomio. La abrumadora mayoría de
ellos constituyen esa parte de la población que supuestamente
sé normal." El concepto de "normalidad" es una construcción ideal.
ción En psicología hablamos del "alcance de lo normal", así
admitiendo implícitamente que el concepto de normalidad oscila
entre ciertos límites y, por lo tanto, no puede definirse claramente. UN
swing más grande, y el proceso psíquico ya ha entrado
La esfera de lo anormal. Estas desviaciones de la "norma"
-y son muy comunes, pasan desapercibidos siempre que lo hagan
No conducir a signos reales de enfermedad. Pero si definitivo y unmis
se presentan síntomas susceptibles de ser evidentes incluso para el profano,
entonces el caso es claramente "psicópata" (es decir, un "sufrimiento"
Waux £ w-de la psique). Las formas más leves de psicopatía son las
Los casos más comunes y severos son raros. Hay innumerables personas
que van un poco más allá del alcance de lo normal, de una manera
dieciséis
Para las calificaciones necesarias de esta declaración general, consulte "Después de las Catas
trophe, "Capítulo 5, pp. 62 y 63.
85
Page 103
EPÍLOGO
u otro, ya sea temporal o crónicamente. Si llegan a

en grandes cantidades, que es lo que sucede en cualquier multitud
Aparecen fenómenos anormales. Uno solo necesita leer lo que Le
Bon17 tiene que decir sobre la "psicología de las multitudes" para entender
lo que quiero decir: el hombre como partícula en la masa es psíquicamente ab
normal. La ignorancia de este hecho no es protección contra él.

Entonces, cualquiera cuyos oídos se ofendan con la palabra "psicópata
patico "tiene la libertad de sugerir un sub suave, calmante y reconfortante
situación que refleja correctamente el estado mental que dio a luz
al nacionalsocialismo. Lejos de desear insultar al alemán
la gente, mi objetivo, como he dicho, es diagnosticar el sufrimiento
que tiene sus raíces en su psique y es la causa de su depresión
otoño. Nada me convencerá de que el nazismo fue forzado
el pueblo alemán por los masones, los judíos o los malvados

Inglés, eso es realmente demasiado infantil. He escuchado ese tipo de
cosa con demasiada frecuencia en el asilo.
Cualquiera que desee obtener una imagen vívida del funcionamiento de
la inferioridad psicópata solo tiene que estudiar la forma en que
los alemanes responsables, es decir, las clases educadas, reaccionan a los notori
ous faits et gestes. No es , sin duda, que un gran número de

Los alemanes están molestos por haber perdido la guerra. Un gran profesional
parte de ellos están sorprendidos de que el régimen de la ocupación
las fuerzas son, en algunos lugares, duras, injustas e incluso brutales ... "después de todo,
la guerra ha terminado ahora ". Se niegan a escuchar las cuentas de
El comportamiento indescriptible de Alemania en Bohemia, Polonia, Rusia,
Grecia, Holanda, Bélgica, Noruega y Francia. "Todo tipo de
sucedieron cosas lamentables, por supuesto, pero eso fue durante
la guerra ". Un número ligeramente mayor admite la concentración
campamentos y el "mal comportamiento" en Polonia y en otros lugares, pero
en el mismo aliento comienzan a enumerar los ultrajes cometidos

por los ingleses, desde la guerra de los bóers, sin, por supuesto, hombres
comentando la guerra iniciada por su otro psicópata, Wilhelm II.
Parece que nunca se les ocurre que el pecado de otra persona no
forma excusa a los suyos, y que su hábito de acusar a otros
simplemente muestra su propia falta de perspicacia.
Finalmente llegamos a un número menor: los mejores hombres del
nación que confiesa: Pater, peccavi in caelum et coram te, "nosotros
17 The Crowd: A Stutfy ofthe Popular Mind. Cf. También de Reinwald Vom Geist nivel Massen, el cual
acaba de aparecer (1946).
86
Página 104
EPÍLOGO
tenemos nuestra parte de culpa en la desolación que se ha extendido sobre el

mundo. Sabemos que debemos soportar las consecuencias de una guerra.
comenzado en un espíritu de desenfreno y criminalidad, y lo haríamos
No pienses en tratar de escapar de nuestro duro destino, ni siquiera por com

quejas y acusaciones " .18 Tal confesión solo puede ser
respondió en palabras del evangelista: "Trae lo mejor
túnica, y ponla sobre él; y le puso un anillo en la mano y zapatos
en sus pies; y trae aquí el ternero gordo, y mátalo; y
comamos y seamos felices: por esto mi hijo estaba muerto y está vivo
de nuevo. "19 Nos hace sentir algo de la alegría que reinó en

el cielo sobre el pecador arrepentido y el desconcierto del
noventa y nueve personas justas.
Sin embargo, ¿qué nos parece en la siguiente oración? "Nunca
sin embargo, como personas que se han declarado abiertamente y con
convicción honesta, como cristianos evangélicos, debemos y
debe . . . señalar con el debido énfasis que, de acuerdo con el
Evangelio, nadie está en mayor peligro que el que, seguro en el

conciencia de su propia inocencia, jueces y conden., n.} an
otro. . . . No podemos, de hecho no debemos pasar en silencio
el hecho de que estadistas extranjeros y sus gobiernos también
jugó un papel decisivo en esa primera catástrofe europea, a través de
su política tanto antes como después de 1918, que fueron igualmente

políticas de poder basadas en la injusticia, y que, en consecuencia,
contribuyó con su parte a la inflación y la crisis económica,
para el empobrecimiento de la nación alemana, y así preparado

la tierra para los dientes del dragón de los cuales National Social
el ismo surgió ".
En el primer pasaje leemos que nadie tiene ninguna intención
de acusar a nadie, y en el segundo viene la acusación.
La contradicción pasa desapercibida. Cuando confesión y re
a la pentancia le sigue una defensa agresiva, la autenticidad
del arrepentimiento se vuelve dudoso. Como es poco creíble que
los autores de este documento se propusieron sabotear
efecto de su confesión, solo podemos concluir, como es desafortunado
simplemente demasiado cierto en innumerables casos donde similares
se presentan argumentos, que hay un asombroso desconcierto
18 Mi cursiva. Aquí estoy haciendo uso de un documento auténtico, cuyos autores yo
no desean exponer por nombre, ya que son personas dignas cuyas deficiencias no son
culpa personal pero nacional.
19 Lucas 1 5: 22f.
87
Page 105
EPÍLOGO
conciencia de la impresión fatal de que esa actitud está ligada
crear.
Además, debemos preguntarnos: ¿Alemania ha admitido abiertamente
que ella es consciente de su culpa, si ahora "juzga y estafa
demns "otros? Parece haber escapado al aviso de la au
Thors que hay muchas personas en Europa que son capaces
de formar su propio juicio, y que no son engañados
por tales ingenuidades inconscientes. Así nuestro dm: ument se convierte en un
monólogo bastante indiscreto a fondo de acuerdo con el
cuadro clinico. Padres y maestros, jueces y psiquiatras,
conocen bien esta mezcla de arrepentimiento y lujuria por
venganza, esta misma inconsciencia e indiferencia a la dis
impresión astrosa que uno hace, este mismo desprecio egocéntrico
de los semejantes. Tal actitud derrota su objeto: establece
para evocar una impresión de arrepentimiento, y al minuto siguiente
se defiende lanzando un ataque. Esta maniobra simplemente
hace que el arrepentimiento sea irreal y la defensa ineficaz. Es
demasiado inconsciente para servir a cualquier propósito, bastante inadaptado y no
igual a las demandas de la realidad. Hay un viejo dicho que dice:
dice: "La enfermedad es una adaptación disminuida". El tipo de adaptacion
Lo aquí ilustrado no tiene valor moral ni intelectual
aliado; es inferior, y psicopáticamente inferior a eso.
Al decir esto, no es mi intención acusar o condenar.
Estoy obligado a mencionarlo solo porque mi diagnóstico ha sido
dudado.20 Un diagnóstico médico no es una acusación, y una enfermedad
No es una desgracia, sino una desgracia. Ya en 1936 supliqué

por compasión al juzgar la mentalidad alemana.21 Incluso ahora
Adopto el punto de vista del terapeuta y, por lo tanto, en el

intereses del paciente, debo enfatizar la necesidad de com
información completa sin ninguna condición atenuante. Le sirve
nada para cultivar solo una media conciencia de su condición,
y para cubrir su otra mitad con ilusiones cuyo colosal dan
gers que acaba de experimentar en la forma más terrible. Mi sym
El camino con la suerte de los alemanes es genial, y yo también.
dolorosamente consciente de que mis posibilidades de poder ayudar son ex
celestialmente pequeño. Solo puedo esperar y rezar para que uno de los peores
20 Mi diagnóstico tampoco incluye a todos los alemanes. He escuchado declaraciones
de alemanes que se hablaban como un hombre y no estaban viciados por ese infantil
debilidad que subyace al estilo alemán Kraflmeier.
21 cf. "Wotan", supra, pág. 22)
88
Page 106
EPÍLOGO
peligros que ahora amenazan a Alemania, además de dificultades económicas,

Que pronto algunos lleguen a su fin, y ese es su aislamiento espiritual.
Aislamiento nacional combinado con psicología de masas y centrali.
La nación es la pesadilla de Alemania. La tarea que tiene que cumplir no es
política pero espiritual, y los dones que posee para esto son
Prácticamente único. Por lo tanto, debemos ayudar y apoyar esto
lado de su naturaleza por todos los medios dentro de nuestro poder.
•
No puedo cerrar este epílogo sin decir algunas

palabras sobre las perspectivas para el futuro. Ninguna nación ha
caído tan bajo como los alemanes y ninguno se ha marcado nunca
con tal estigma, que las generaciones no podrán lavar
lejos. Pero cuando un péndulo se balancea tan violentamente en una dirección
Además, es capaz de balancearse tan lejos en el otro, si podemos
aplicar esta analogía a la psique de una nación. No lo sé
si está justificado desde el punto etnopsicológico de
ver. Solo sé que, en la psique de un individuo con un
tendencia a la disociación, puede haber oscilaciones violentas, con
el resultado de que un extremo necesariamente conduce a su opuesto. Pro
Sin embargo, afirmó que sigue en plena posesión de su ser humano.
cualidades y por lo tanto tiene un valor medio, me inclino a pensar que
lo negativo se equilibra con lo positivo. En otras palabras, creo
hay una facultad para la regeneración en los alemanes que podría ser
capaz de encontrar la respuesta correcta a la terrible tensión entre el

opuestos que ha sido tan evidente durante los últimos doce años.
En este esfuerzo, Alemania no estaría aislada, por todo el
fuerzas espirituales positivas que están trabajando en toda la civilización.
El mundo iluminado la apoyaría y sostendría su esfuerzo. La lucha
El brillo entre la luz y la oscuridad ha estallado en todas partes. los
la grieta recorre todo el mundo y el fuego que provocó a Alemania
la llama está ardiendo y brillando dondequiera que miremos. La estafa
flagración que estalló en Alemania fue el resultado de psíquico
condiciones que son universales. La señal de peligro real no es la
signo de fuego que se cernía sobre Alemania, pero el desencadenamiento de la atómica
energía, que le ha dado a la raza humana el poder de aniquilar

a sí mismo por completo. La situación es casi la misma que si un pequeño
un niño de seis años recibió una bolsa de dinamita para un cumpleaños
presente. No estamos convencidos al cien por cien por su
garantías de que no ocurrirá ninguna calamidad. ¿El hombre podrá
¿renunciar a jugar con la idea de otra guerra? ¿Podemos al fin llegar
89
Page 107
EPÍLOGO
se nos ocurre que cualquier gobierno de patriotas apasionados
que firma la orden de movilización debe ser inmediatamente

ejecutado en bloque?
¿Cómo podemos salvar al niño de la dinamita que nadie
puede quitarle El buen espíritu de la humanidad es chal
prestado como nunca antes. Los hechos ya no pueden ser silenciados o
pintado en colores rosados. '¿Este conocimiento nos inspirará a un gran
transformación interna de la mente, a una conciencia más elevada y madura
¿Ness y sentido de responsabilidad?
Ya es hora, hora de que el hombre civilizado se vuelva
cosas fundamentales Ahora es una cuestión de existencia o no
existencia, y seguramente esto debería estar sujeto a la mayor búsqueda
ing investigación y discusión. Por el peligro que amenaza
nosotros ahora es de tales dimensiones como para hacer este último europeo
La catástrofe parece una cortina de cortina.
90
108
ÍNDICE
Adler, Alfred, ix democracia, concepto de, 7-8
Albertus Magnus, 34 psicología profunda, ix, xi-xii
alquimia, y el yo, 33-4 Dioniso y Wotan, 1 1, 1 2 y
analistas, formación de, el papel de Jung n., 1 5-16, 18-20, 69

en, ix disenso, las opiniones de Jung de, x
antisemitismo, 1 2, 58, 69; ver disociación, 63, 85, 89
también judíos sueños, psicología de, 1-3, 32

arquetipos, concepto de x-xi,
1 8-2 1, 46--8, 76, 84; de orden,
Iglesia Ortodoxa Oriental, 1 1
3-4, 6-7; de primitividad, 2-3
Eckhart, Meister, 22, 72
autoridad, 34-5, 40, 70-1
éxtasis, culto de, l2n.
ego y el inconsciente, 32-3
Bacon, Roger, 34
iluminación, científica, 1 1
Baeck, Leo, vii
Ergriffenheit, concepto de, 1 5-16, 20,
cuerpo y alma, como totalidad, 49 22
Burckhardt, Johann Jakob, 69
Eurocentricidad, oposición de J ung
a, xi
Iglesia Católica, 28-9, 30-1 Europa, como culpable, 52-3, 56, 66-7,
Chamberlain, Houston Stewart, 1 7 70-1, 74
Chamberlain, Joseph, 6 1-2 maldad, concepto de, 4-5, 54-6, 7 1, 73
relación hijo-padre, 26-32,
expiación, necesidad de, 56
35
elección, libertad de, 35, 39
fascismo, 2 1
Iglesias: y psicología de masas,
Foerster-Nietzsche, Elizabeth, 1 3
6, 2 1, 28-9, 37-8, 7 1; y
"Catorce puntos", ix
psicoterapia, 29-32, 34-5
Freud, Sigmund, el descanso de Jung
compensación, concepto de, 1-5,
con, ix
32-3
complejos, 8, 30, 45
compulsión, 47 Sociedad Médica General para
conciencia, 1-3, 1 6, 29-30, Psicoterapia, vii-viii
36-9 George, Stefan, 1 2 y n.

cultura judía, vii Cristianos alemanes, 2 1-2
culturas, evolución de, xi Movimiento de fe alemana, 21-3
91 91
Page 109
ÍNDICE
Alemania, como "paciente", xii, 2-3, Sociedad Médica General para

5-8, 1 5-2 1, 50-73, 74, 79-80, Psicoterapia, vii
83-9 Junger, Ernst, 70
dioses, psique humana como, 16-18, 67

Goebbels, Josef, 60-1, 83 Khunrath, Henricus, 34n.
Goethe, Fausto, 59, 62-4, 69, 71 Klages, Ludwig, 1 2 y n.

Goetz, Bruno, 1 5, 18n.
Göring, Herman, 60-1 Langmann, Dr, 2 ln.
Göring, profesor, viii Le Bon, Gustave, 86
culpa, colectiva, 51-8, 66, 71-3,
liderazgo: el deseo de J ung por, ix; de
87-8
la masa, 3, 6; moral, 4
Liga de las Naciones, ix, 20
Hauer, Wilhelm, 2 1-2
Hitler, Adolf, ix, 6, 1 1, 16, 59--62,
mandalas, 3-4
83
materialismo, 6
histeria, 4 7, 58-66, 68, 7 1
Murray, profesor, 30
Mussolini, Benito, 61
inmortalidad, creencia en, 47-8
religiones misteriosas, 1 2n.
individual, valor de, 4, 8, 36
individuo y sociedad, mitología, 2-3; ver también arquetipos
psicopatología de, xii, 1-6,
nacionalismo y cristianismo, 2 1
8-9, 20, 35-40, 75-8, 82-3
individualismo, 39, 76-7 El nazismo y la psicología junguiana,
individuación, proceso de, 33, 39, vii-viii, x, xii, 1 5, 23, 79, 84-6
41 neurosis, 26-7, 44-5, 47, 49, 59; en
industrialización, efectos de, 5, nación, 2, 65, 72
56-7 Nietzsche, F., 1 2, 1 3-15, 58-9,
inferioridad, 6, 53, 58-60, 64, 66, 68-7 1
80, 86 Ninck, Martin, 1 9-20

normalidad, concepto de, 85
iniciación, 28-9, 36
inseguridad, de alemanes, 64
instinto, 29, 43-4, 47, 56-7, 69; opuestos, problema de 43-4, 63,
manada, 2, 5 69, 89
integración, concepto de, viii, 2-4, orden: patriarcal, 28-30, 34-5;
6, 32 ver también arquetipos; mandalas

interpretación, xii
irracionalidad, 1 2n. Paracelso, 3 1, 34-5, 67
Italia, fascismo en, 2 1, 6 1, 85
padre, ver hijo-padre
relación
Judios, puntos de vista de Jung, vii-viii, xi, pasado, influencia en el presente, xii,
xii-xiii, 30; ver también 18-2 1, 30-1
antisemitismo paz, concepto de, 7-8
Judaísmo, Jung on, xi Pestolozzi, JH, 37n., 38n., 39n.
Jung, CG: como editor de filosofía y psicoterapia,
Zentralblatt, viii; presidente de 43-9
92
Page 110
ÍNDICE
fisiología y psicoterapia, psicoterapia, xv-xvi, 25-6,

43, 45, 49 35-41
Platón, 54 sufrimiento, papel de, 36, 47-8
política, ver Estado, el sugestibilidad, 5, 55, 67, 80, 81
posesión, 1 7, 67--8; ver también Superman, concepto de 59, 64, 68,
Ergrifftnheit 69, 70
"primitivas", xi, 46, 67, 75 Suiza: y concepto de
primitividad, en Alemania, 2-3 sombra, 6--7; y estado y

proyección, 27, 30-2, 36--8, 70, 79, sociedad, 40-1; y Wotan
82 1 7-18
Protestantismo, 28, 30-2
pseudologia phantastica, 59-62 totalitarismo, 4, 9, 10, 35, 38-9
psicoanálisis freudiano, 26 tradición, valor de, 28-30
psicología: judía, vii; masa, transferencia-contratransferencia,
2-5, 8-9, 21, 37--8, 75--89 xii, 27, 30-2
psicosis: en la nación, 2, 79-80, transformación, ix, 72
82-5; tratamiento de, 32 transición, 26-9
raza y psicología, vii, x-xi

inconsciente: colectivo, x-xi, 1-6,
realidad, rechazo de, 1 2n.
regresión, 4 7, 84 32, 76, 81, 84; compensatorio
función, 1-2; capa psicoide, x;
religión: actitudes hacia, II; y
racial, x-xi, 18
psicoterapia, 45-8
represión, 43
"Vistas mantenidas en común", ix
responsabilidad, e individual,
57--8, 75, 77, 90

Wagner, Richard, 15, 68, 70
raíces, pérdida de, 29-30
errante, concepto de, 1 1-12
Rusia, 1 1, 21, 85
armas atómicas, 89-90
esquizofrenia, 32 Guillermo II, 86

Wilhelm, Richard, 82
Schuler, Alfred, 12 y n.
mujeres, J ung on, vii
auto concepto de 33-4
Wotan: arquetipo, 18-2 1; y
autoconservación, instinto de, 56-7
sombra, concepto de, viii, ix, Alemán inconsciente, 16-18,
xii-xiii, 6--9, 59, 63, 71-3 22-3, 70; como dios de la tormenta, 13,
pecado, original, doctrina de, 4 7--8 15; como dios del errante, 1 1-12,
19; como dios cazador, 13-15
esclavitud, estado, 4
sociedad y psicología, xii,
xv-xvi, 1, 25--6, 38-9 yoga y realización de uno mismo, 33
España, guerra civil en, 2 1 Movimiento Juvenil, alemán, 1 1-12

Estado, la: dependencia de, 56-7;
e individual, 8-9, 35-40, Zarathustra, 13
78-9; y papel de Zentralblatt, puntos de vista pro-nazis, viii
93

Ensayos Sobre Eventos Contemporáneos

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Ensayos Sobre Eventos Contemporáneos

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28/1/2020 Ensayos sobre eventos contemporáneos

ENSAYOS SOBRE EVENTOS CONTEMPORÁNEOS

Las obras recopiladas de CG Jung

ENSAYOS SOBRE CONTEMPORÁNEO

PRENSA UNIVERSITARIA PRINCETON

La versión ent contiene las traducciones de R. F. C. Hull extraídas de

IMPRESO EN LOS ESTADOS UNIDOS DE AMÉRICA POR PRINCETON

PRENSA UNIVERSITARIA, 41 WILLIAM STREET, PRINCETON,

NUEVA JERSEY o854o

PUBLICADO POR PRINCETON UNIVERSITY PRESS

TODOS LOS DERECHOS RESERVADOS

Datos de catalogación en publicación de la Biblioteca del Congreso

Jung, CG (Carl Gustav), 1875-1961.

[Aufsatze zur Zeitgeschichte. Inglés]

Ensayos sobre eventos contemporáneos I CG Jung; traducido por RFC Hull.

pag. em. - (serie de Bollingen)

Traducción de: Aufsatze zur Zeitgeschichte.

Estas traducciones originalmente publicadas en vols. 10 (© 1954) y 16 (©

1. Psicoterapia. I. Título. II Serie.

RC48o.5.] 8613 1989

Primera impresión en rústica de Princeton / Bollingen, 1989

Prólogo de Andrew Samuels Vl l

l Introducción: la lucha con la sombra l

4 Psicoterapia y una filosofía de vida 42

Por Andrew Samuels

"Bueno, me resbalé", dijo J ung al rabino Leo Baeck cuando

PRÓLOGO DE A:>; DREW SAMUELS

PRÓLOGO DE ANDREW SAMUELS

Que J ung tenía deseos de liderazgo y se comportó como el

PRÓLOGO DE ANDREW SAMUELS

evaluación del desacuerdo y la disidencia: 'acuerdo solo

Potencial alemán encerrado en el 'inconsciente alemán'

PRÓLOGO DE ANDREW SAMUELS

los arquetipos son de hecho invisibles, siendo solo estructuras hipotéticas

PRÓLOGO DE ANDREW SAMUELS

confines de la sala de consulta. El sentimiento de Jung, expresado en su

PRÓLOGO DE ANDREW SAMUELS

Analista individual. Y en la Introducción, Jung escribe sobre

Harms, E. (1946) 'Carl Gustav Jung- Defensor de Freud y los judíos:

Jung, CG (1928) Las relaciones entre el ego y el inconsciente, en

Congreso de Psicoterapia, Oxford, 1938 ' en Obras completas, vol. 10)

Stein, M. (1985) Tratamiento de Jung del cristianismo: la psicoterapia de un

Nota bibliográfica: Las obras recopiladas si CG jung, H. Read, M.

La psicoterapia médica, por razones prácticas, tiene que lidiar

del caos, y los fundamentos de nuestra Weltanschauung son

eventos, para unirse a la batalla de pasiones en conflicto y

del alboroto político, la propaganda mentirosa y el estruendo

un ciudadano, que lo confronta con una tarea similar. Como médico,

De vez en cuando, por lo tanto, me he sentido obligado a intervenir

El público en general podría encontrar útil escuchar su punto de vista.

que en la escena política contemporánea?

El presente libro contiene una colección de estos ensayos ocasionales, todos

Los eventos indescriptibles de la última década llevan a uno a sus

mucho tiempo que hay una relación biológica entre la ONU

1 [Una conferencia de difusión en el Tercer Programa de la British Broadcasting Corporation,

LA LUCHA CON LA SOMBRA

significa que cualquier deficiencia en la conciencia, como exaggera

el mundo. He llamado a estos motivos mitológicos arquetipos:

víctima entre las naciones occidentales, víctima de un movimiento de masas

2 cf. "El papel del inconsciente", en Civilization in Transition, par. 17)

LA LUCHA CON LA SOMBRA

mal con la actitud consciente para un movimiento compensatorio de

ex effectuj que es, sólo podemos descubrir lo que los defectos en el