ori0rnala Pnteli

l{aslor RusmtrPOBRIC
,:,ltltt MlrzaSAIWKIC-
zehräAUSPAHIC

wPJrry* MuharEFHRvaCtC

ledalffiainceuür
Hfz.MunhMUIIC
Htz. D:evadHRVAÖC

cI9 - Katäloqi2acija u publikäciii

Nacionalnä i unive!zitetskä biblioteka
Bosne i Helcegöwi^e, saf,äjevo

2A-219-4

IEN Qal.!'i!, .LtarziiYa

Na putu kä allahu / Ibn xajjin et-Dzevzijje
lpreveli Rusnir PobliÖ ,,, I et a1.1. - salajevo,
Bookline/ 2005. - 6?0 stt. ; 24 m

rzv. stv. nasl. na ärap. je2tku

rsBN 9953-9220-5-1
L lbn l(ajjin, el Drevzijje vidi Ibn oayyin, äl

coBrss.BIl-rD 14431234

CIP- (.nnorm'rr,a y 'l),6rrk'rxjt

HapoAra6r6ntd.ka Cp6nje E€or?aÄ

244
28-1

Na putu k, Allah! / Ibn l(.jjin el'Dtewrje i [Prew'li R$mt Pobda

... et al.l. - Novi Pa@ : El-(€limeh, 2005,(Sanjdo : Bmust). - 672sti I iluslr'

T_r,i 1.000.- Kntatos täävoti

dj.lo atrtoh: str. 7'8. - Napomoe i
bibllogFfst€ rcfercnceuz t.kt

ISIN 8683707-,U-X
a) toar@ eMn 6) tlddcu tdoüj.
COBISS.SR-IDr25,141543
Izdallaöza Srbiju i Crnu Goru / El Kelimeh, Novi Pazar 2005
Ilüaputu
ka Allahu
 []une
llla|ta
trliloslivog,
lamilosnog!

"Haaljennekaje Allalt,
Koji Soontercbu objaoljujeKnjigu,
i to ne iskripljenu,negoispraonu,da teikotnkaznom,koju ie
On dati, opotnene, a da fernike koji iine dobradjelad.ionom
nagradotn obraduje."
Njega hvalimo, neka je uzviien, i u Njega vierujemo,
Njemu svako dobro pripisujemo, Njemu se od zala duSana5ih
i losih postupaka naSih utjeöemo,te zapodiniemo onim Sto
l eq o o r o . . .
Pred nama je sada knjiga Puteoipoboinihiznedu stupnjcoa
"Tebiseklanjamoi
od Tebepomottnümo" imama iz ranih genera-
cija,priznatog utenjaka Ibn Kajjima el-DZevzijje.Ova se knjiga
bavi tematikom islanskog vjerovania.Treba spomenuti da je
vjerovanjeu ovom pedodu iöteznulo iz muslimanskih sr.ca-
vjerovanjekoje je övrsti temelj islama- dijim nam seoöuvanjem
i istinskim prihvatanjem ispravnih osnovaostvarujeAllahovo,
neka je Uzviöen, zadovoljstvo i na dunjaluku i na ahiretu.
H#####*.tn3*ry*ry]H,.ry#
Njegovo ie zadovoljstvo prvenstveni cilj svakog vjernika na
ovome svijetu.
Upravo ovaj imam, Ibn Kajjim el-DZevzijje,objaönjava
narn putem plemenitih kur'anskih aieta osnove teme ovog
djela, istinska znalenja vjerovanja i isPravne temelje ibadeta,
tako Bto ih je sakupio na jedan jedinstven naöin kroz drago-
"Putevi poboZnih", djelo nati-
cjeno putovanje koje je nazvao
njeno u td toma.
"Tebi
Ibn Kajjim pobrojaoie stuPnjevekur'anske poruke
seklanjamoi od tebepomoötraümo", dehnraiuai svaku Posebno,
kao öto su, napdmjer: stupani liubavi, stuPani straha, stuPani
nade, stupanj teznje itd. Pojasnio je stePenesvakog stupnia
pojedinaönoi vrste koje se niZu pod tim naslovom, Poprativöi
ih vrijednim napomenama i obiljem diskusija koje zajedniöki
odreduiuzdraveokvire ispravnoBvjerovania
Temaje knjige podrobno obradenai nije ostavilaProstora
bilo kakvoj negativnoj kritici. Uz sve to, Ibn Kajjim ukrasio je
svoje djelo novitetima i mudrostima koji su bili neizostavni
i kroz koje je iznio vlastite ideje i stavove u oblasti islamskog
vierovanja. Upozodo je na mnoge Probleme koii su bili uzrok
njegovo8 nestanka iz srca. U svemu navedenom PotPuno
se pridrZavao Allahove knjige i sumeta, isprawih stavova
ashaba i tabüna, neka ie Allah svima njima zadovoljan.
Nasa izdavaökakuta, slijede6iuhodani metod izdavanja
tradicionalneislamskeliterature i vodeti brigu o njoj, u sluZbi
islama i uzdizania Allahove rijeöi donosi vam ovo dragocjeno
putovanie nakon dto je uradila sve potrebne pripreme kako bi
ovo djelo ugledalo svjedo dana u novom ruhu, laköe pojmliivom
i pristupatnijem öitaocu.
Nadamo se da smo uspieli u ovoi naöoi nakani, a Allah je
uDoznat sa svakom nasom namierom.
Hvala pripada Allahu.
 osvil
na dido
itloti
Iftatnk aututt
Njegovoje puno ipreMuhamr-nacl ibn Ebu Bekribn Eijub
ibn S'a.lcl Zer'i ecl-Dimeiki ibn Abclullah- Senrsud.liniL.n
-
Kajjimel DZevzijje.
Ibn Kajjimel-D2evzijjesnatla sejednin oclnajzrr:riajnijih
islanskihlefornisi;ri spadau istaknuturruslinansku ulemu,
iuvenu po bogobojaznosti, skronxlosii,odtrounuosiii energi
Irovotarijai iskri-
ö1osiipri odgovoru aieisti1rai sljedLrer-ricilt1a
vljenihuöenja.
Roclenje u D:üIasku 1292.g. ((r91.goct.po H.) u jectnoi
skronnoj porodici-Odrasiaoje zaljubljenu nauku, PotPuno
se posveiivsistjecanjuznanja.Jednostavno je zudio za saku-
pljanjemknjiga,elbio je izuzetnovjestu lrjihovorl soltiranju i
podjelina poglavlja.
Uiio je kod veaineznanstvenika svogvtemena.IzuÖavao
je fikh, tefsir,akaicl,arapskijezik i hisioriju.PoseLrnu fraZnju
Posveaivao je izuiavanju sekti u islanu l-ocl l-,udtlimokorn
svoga!ejhairrama Ibn Tejnijja,od kogaje nnogo togarrauiio,
kogaje cijelisvoj zivot slijeclio,za tijirr je ieksiovimaZudio i
njihovomsepfoutavanjuPotpunop65vciio.Sveslo je oclnjcga
nauaiozapisaoje istilski dotjerao,sortiraoi Plasiraometlu

*,7h t
#####ä,,.,tlHon*ry1"ry*.0*-H
narod. Davao je podröku svim njegovim stavovima,zajedno s
njim bio je zatvoren u tvrdavi Damask,zbog njega je ponizen
i muöen, s njim je na devi bio opkoljen i ötapom izudaran, a
devu je, u znak postovanja,pustio nakon smrti svogaiejl-raIbn
Tejmijje.
Bio je veoma moralan i omiljen medu ljudima. Autor je
mnogih djela, od kojih aemospomenuti:
- Putevi poboznih (u tri toma)
- Duöa
- Vodii duSa
- fut dvije hidzrei vratddvije sreie
- Obaviiesto dva mjesta(u detiri toma)
- Skup islamskih vojski
- Putevi mudrosti u öerijatskojpolitici
- Poklon voljenog u propisima o novorodenaetu
- r , uPrJ v Lxrtlatrta

- Vjerovjesnitkamedicina
- Kljui kuie sre6e
- Poslanigromovi u odgovoru dzehmijamai ateistima
- Propisi o Zenama
- Namaz
- Cista kiöa lijepog govora
- Opskrba za onaj svijet u uputi naiboljim robovima
- Dragocjenikomentar
- qnromn^cr clr-liiwih

- Potpuni odgovor ili bolesti lijek

- Koristi
- Zeljenekoristi kur'anskih znanosti
- Objainjenje kur'anskih poglavlja, i jog mnoga druga djela
Preselioje na ahiret u Damasku,1350.g. (751.god. po H.).

4dt*
 Ällaha,
lJime Namtlomo0!
MtlultiruU,
Od Njega pomoa traZimo,jer snagai lnoa Pripadaju sano
Allahu, Uzviienom i Velitanstvenom.
Hvala pripada Allahu, Gospodarusvjeiova,kraj PriPada
poboZnima, a nasilje samo nasilnicima. Svjedoöim da boga
osim Allaha nema, Jedinog,Onoga Koji ortaka nema, Gospo-
dara svjetova,Boga poslanika,Vjeinog na nebesimai Zemlji.
Svjedoöin da je Muhammed Njegov rob i poslanik, poslan
s Knjigom jasnom, koja razdvaja uPutu od zablude, krivi od
Pravogputa, sumnju od uvjerenja.Objavio ju je kako bi je iitali
razmiöljajuai,kako bi je promatrali uotavajuai, kako bi bili
sretni spominjuii je, kako bi je pronijeli istiöuii njenenailjePge
stranei znaienja, te da bi u nju vjerovali i usPostavili njene
naredbei zabrane.Objavljenaje da bi plodove njenih korisnih
n a u k a .L o j e d o r o d e d o A l l . r h o v ed. z . ; . . - P o z n a l et, l l i e n o g
drveia ubirali, udiguai rnudrosti iz njenih basaii s cvjetovanje-
nih. To je knjiga Njegova, uputa onome ko Zeli claCa spozna,
vodilja robu poboZnom pren1aNjemu, jasno svjetlo Njegovo,
koje aemu tmine rasvijetliti.
Njegova poklonjena milost u kojoj je dobrobit za sve
ljude, put koji je veza izmedu Njega i robova Njegovih kada
ei:.
##www* BilrÄrrr,rfl0tryuilrr
H##w
,yrl( trvr|< xrYri tlryrF xrYrx trvrl( trYrx trYrl( trvrF irYrx trYrF trvrF trvrx trvrt
drugi putevi budu prekinuti, Njegova najvelitanstveniia
vrata, na koja ie se moii uai i koja se neaezatvoriti kad se sva
druga vrata zatvore. To je Pravi put koji ne mogu nadvladati
niöljenja, mudra opomena koju strasti ne potiskuju, Objava
plemenita,koje se tragaociza znanjemne mogu zasititi. knjiga
neprolaznih ljepota.Njeni oblacinikada ne prestaju poklanjati
kisu, njenim se dokazina kraj ne nazire niti sejedan drugome
protive. Sto se de5iei paZljivije gleda, daje veau uputu i jasniji
pogled, i sto joj viöe voda otjedesve joj se vise novih izvora
otvara. Ona je svjetlo za onoga koji ne vidi, lijek za duSe od
bolesii i tegoba,Zivot za srca, slast za ljude, vjezba za srca i
vodii duiama ka mjestimaveselja.Telal jutrom i veaeripoziva:
"O druZino spasa,dodite na spasl"Pozvagiasnik vjerovanjana
Pravi put:

^teßt#i ctit*,
:; i t; eit ; e,:; :,t*13
t/-,re
"O nnrodenai, odnzooitese Allaltoi.tuglnsniküi ojcrujtc
tr AIInha, On te aant nekegrijcltc oaie optustiti i Dnsod ptlt je
ncizrlriljiaeznltititi." (El-Ahkat 31)
Öuo bi se poziv njegov, tako mi Allaha, samo kad bi na
pazljive uöi naisao,i pouku bi dao, samo kad bi naiöaona srca
od nereda tista. Meduiim, srcima ovim strast je Zestokopro-
hujala i svjetiljke njihove pogasila.Nadvladala su ih miEljenja
ljudi, tako da su in vrata njihova zatvorila, a kljudeve pogu-
bila. Te5ko im je palo to Sto su zaradili, pa ih viSe ne vidiö
da kur'anske istine izvr5avaju.U njima su zavladale slabosti
neznanja,tako da im viSeni dobro djelo ne koristi.
Öudna li su! Kako su svoju hranu pronaÖlau miöljenjima
beskorisnim koja se govorom Gospodara svjetova i djetina
PoslanikaNjegova poaasnogne Zelenapajati?I kako su mogla
uputu naii u tani tih miSljenjao pitanju razlikovanja pogre-
önog i ispravnog, a skrivena im ostade u izvorirna svjetlosti,
surmetuPoslanikovomi Knjizi BoZijoi?
.110
 ",,.
*H# # # #
ffiffiffi*,*".Jll{",*.ry$ifl
Öuda lil Kako su mogla znati koja su misljenja vjerodo-
stoina,a koia nisu, koja setrebajuprihvatiti, a koja odbaciti,koja
su prevladala,a koja su prevladana?Kako su sebi dozvolila tu
slabostnepoimanjaUpute i istinskogznanjaiz govora Njegova,
koiem laL ni s jedne stranene moZepddi, koji je jamac s jasnom
islinom,poipuno obzn.tnjenom? \e PoimJjuni govor ono8.l
kojem su sve rijeöi date,govor do krajnjih granicapojadnjen.
Tako mi Allaha, to nije niSta drugo do smutnja koja ie
srca oslijepila, tako da pravu uputu ne vide, i zbunila ih, pa
ne znaju puteve kojima su namjeravalaiai. Smutnja u kojoj se
djecaodgajajui u kojoj odrasli stare.
Pomislili su oni koji su i pored oöiju siijepi da je to cilj
za koji se valja natjecati,kraj u kojem se takniöari bore i zbog
: ta ie /\iiezd.r
l o j e g v e l i k u g u T v u p r n v e .D a l e k oo d t o B . r S
spramjutarnjeg sunca,dtaje zenlja spram nebesa?Staje lrriaa
koja nam ne iamii pdhvatljivim dokazom pouzdanost onog
ko je isprita spram provjerenepredajebezgreinog govornika?
Mogu li seporediti rijeöi öiji je najviöinivo to Stoselahko mogu
slijediii s tekstovima koje svaki muslin-ranmora stavljati na
pNo mjesto, kojima se mora obratiti i u kojima mora traziti
presudu prilikom neslaganja?Kakva su to misljenjaöto su rije-
öju onoga ko ih je izloZio zabranjenada se slijede,i to izriöito',
spram tekstova u kojima je naredenosvakom tobu da u njima
uputu i razboritost trazi? Da li se mogu porediti stavovi koji,
kada im zastupnik umre, spadajuu rijeti mrtvih, s djeöimakoje
nestatine6e,i kada Zenija i nebesanestanu?

Kur'anska
usuta
Slavtjenneka je Allah! sta se isprijeöilo onima koji uPutu
odbijaju pred tekstovima Objave i stjecanjemznanja iz riznica
'P.avovjerna(lema, nekajc Allah njome zaddvolian,znbranila narodu i ozlrilino
Jc
ga opodenlla da je slijepo ne slijedi u Allahovoj ljeri. N.redili su in da niihove
rijeai po.lloze rijciinra Allahove knjige i sunnetaAUahovogPoslanika,s.a.v.s,p.
ako seslazu,ncka ih prihvate,a nko ne, neka ih o zid okcsu.

11ii.
qfr.neÄ
t
ffi#####,'.J.J#*Kry1'H^ry*##
prepunih nagomilanogblaga?Staim je promaklo od Zivota srca
i prosvjetljeniavida? Uvjereni su djeöimakoie su izmislili ljudi
destruktivnih miÄljenja,zbog njih su sve medusobne odnose
pokidali i jedni drugima krasne rijeöi izjavljivali obmanjujuii.
Zbog njih su se Kur'ana odrekli.

(omentar

Izumrla su u njihovim srcimaobiliezjaKur'ana, tako da ih

viöe ne prepoznaju,nestalasu njegovapoöasnamjestau njima,
ne vraaajuih. Zastavei oznakenjegoveiz ruku su im popadale,
ne dizu ih. Isöezlesu njegove sjajne zvljezde iz obzorja duÄa
nlilovilL te ih zbog toga ne vole.Suncesenjegovopomraiilo pri
skupu tame nisljenja i petljavinanjihovih, tako da ga ne vide.

Otrgli su rijedi Objave od vlasti istine i sklonili ih iz

vladavine övrstog uvjerenja. Pohode su protiv njih poduzeli
gomilama laznih tumaöenj4 te jos vojske njihove na njil.r
nasrar! zasjeduza zasjedompravedi.Te su im se rijeöi spustile
poput Bosta narodu podmuklom, pa su se prema njima
ponijeli bez dostojne poöasti i lijepa doöeka. Primili su ih
izdaleka, ali odbijaju6i ih u srcima svojim i okreiuii im leda.
RekoJe:"Kod nas prolaza nemate, a ako druge nema, onda
preko nase volje!" Stavili su rijeöi ove u poloZaj halife kakav
je danas,kuje svoj vlastiti novac i ime mu se u hutbi spominje,
a niti mu se naredbe izvriavaju niti kakve vlasti ima. Onaj
ko se övrsto Allahove knjige i sunneta Poslanikova drZl, za
njih je povröni formalista tije su odredbe od logike odvojene.
Oponasateljkonhadiktornih i medusobno oprednih stavova
kod njih je dobar i prihvatljiv, a sljedbeniciKur'ana i sunneta
koji kur'anske i sunetskerijeöi stavljaju ispred svih drugih za
njih su uskraaeneneznalice.

" ' , . . , i , . ' . : , , 1 , ' : . ' . . trru

i
;;1)i,ri;'n Jt iF' jji : . : ' ,
;ur :)t F rj.j #-Ji,i:j+
{jl.iiVF;,+l1r#
s12
 ".H##
ffi## #^^JlHy*q$*y**
"Kad im sekaie: 'Vjerujtekaoito praoi ljudi l)jeruj ', oni
'Zar da ojerujefio u ono ito bezumniajeruju?'
orlgoaaraju:
- A, uistinu,oni sLtbezumni,ali neznaju." (El-Bekara,13)

Zabranien im je, tako mi Allaha, Pristup na Put Objave

zbog nepdjateljstva njihova i zato dto su osnove zagubili
Prihvatili su se slabosti koje osnove nemaiu, tako da ih je
prevarilo ono do iega su najvisedrzali, a i Putevi,koii su im bili
najpotrebnijipokidali su se.Mogu tako dokne budu prozivljeni
oni koji su u grobovima, i dok ne izade na vidjelo ono Etoie u
srcima,i dok svakomnarodu ne Postanejasnaposljedicaonoga
ötoje sam napravio, dok im se ne otkriie stvarnostonoga u sta
s u v j e r o v d li id o k n e i s t u p es o n i m s t os u P r i P r e m i l i .

*t;4,"JiIc;rr, jr;j+
" . . . a Allah öcih kaznitikaznontkakaunisttnogli ni naslutiti"
(Ez-Ztmer, 47\ i dok im pri branju iz ruku ne Poispadajuplo-
dovi koje su posijali,kada ugledaju sta su posijali.

Kakva li Zestoka gubitka kada laZov ugleda svoj trud

i muku kao praöinu razasutu! Velike li nesreaekada mu se
traöcinade u koje se uzdao pokaZu prevarom i Zeljekoje je u
sebinosio laZju i obmanom! Stali öe pomisliti onaj ko je u sebi
ljubav prema novotadji i strasti gajio i koji je slijepo miöljenja
slijedio na dan kad se pred njegovim Gospodarom sve tajne
otkdju? Kakvo öe biti opravdanjeonome ko je odbacio objave
dvije (Kur'an i sunnet), na dan kada nasilnicima opravdanja
ne6ekoristiti?

Zar rnisli onajkoji odbija knjigu Gospodarasvogai sunnet

poslanika Njegova da öe se od Allaha spasiti miöljeniima
tjudi? Misti Ii da ae Allahovu, d2.5.,silu izbjeti rinoSoblojnim
istraiivanjima i raspravama, postavljanjem kriterija i raznih
formi, ili gatanjem na osnovu znakova i misticizmom, te
raznovrsnim maitarijama?
ffi####*,,'."tlgl-n-o;0ff#*".H##
Daleko od toga, tako mi Allaha! U najveau laz vjeruje,
i duia mu se, poq)uno je jasno, nemoguaem nada. Spas je
zajamöen samo onome ko, izmedu svih drugih, Allahovu,
dZ.S.,uputu izabere,onome ko se bogobojaznoicunaoruza i
kome je dokaz vodilja. Onome ko Pmvim putem hodi i ko se
najövr3aeg,neraskidivoguZetadrZi, a Allah sve vidi i sve zna.
Covjekovase kompletnost moze ostvariti samo korisnim
znanjemi dobdm djelom, q. uputom i vjerom istinitom, te pre-
no5enjemovih dviju vrlina na druge, baökao ötoje Allah, neka
je uzviöen,rekao:

.>[t;t tg^i,, rrÄ "-i,' ' y"n F .4 iu,), lt +,;Äry

+;AU,nt;r'jLLt'*t'tr
"Takomi orettena,
öoojek,doista,gubi satnoneoni koji ajeruju
i dobrad.jelaöine,i kojijedni drugimaistinu prcporuöuju. i kojijedni
drugimapreporuöujustrpljenje"(El-Asr).Kune se Allah, neka je
slavljen,da na gubitku nije samo onaj ko je snagu svogaznanja
upotpunio vjerovanjem,svoju radinost dob m djelom i ko ie
dlugog upotpunio istinom i strpljenjem u istini, jer je istina i
vjerovaniei rad, a vjerovanjei rad nisu potpuni bez strpljenja
i preporuöivaniata dva osnova. Dostojno öovieka bilo bi da
satesvog Zivota,pa dak i svojeuzdahe,troöi na neStoöto bi ga
dovelodo visih cilieva,i öimebi sespasiotistepropasti.Medu-
tim, to je moguie samo prihvatanjemKur'ana, razmiSljanjemo
nlemu, njegovim razumijevanjem,nalaZenjemnjegovih blaga i
otvaranjemnjegovih riznica, te posvedivanjempaZnjei nepre-
stanim interesitanjemza njega.On je jamac dobra poboZnima
na ovome i onome svijetu i njihova spona s pravednim putem.
Istina i naöin, istinski ukusi i osjeaanja,sve se to ctpi samo iz
njegovih izvora i moZese ubrati samo s njegovih stabala.
Mi, uz Allahovu pomo6, upozoravamo na prethodno
reaeno govoreai o suri koja otvara Kniigu, majci Kur'ana, o
navedenim teznjamakoje ova sura sadrzi i odgovorima koje
u njoj nalazimo na tvrdnje sljedbenika novotadje i zablude,
 ## # ffi
".H
ffi# #ä,.,.J{lw*ry$i*y*,"
govorom o osobinama onih koji Pravim Putem hode' stanl-
ldma onih koji su spoznali,o razlici izrnedu njihovih sredstava
i ciljeva,darovanog i sleöenog,ie obznani da ovu suru nijedna
druga ne moZe za;iieniti Zbog toga Allah ni u Tevratu' ni u
lndälu, ni u Kur'anu nije objavionijednusuru PoPutnje'
Allah je Onaj od Koga se Pornoi trazi, u Njega se valja
uzdati, a moa i snaga priPadaju samo Allahu, Uzviöenon 1
Velidanstvenonl.
 ljniiene
leinte
kote
sadüi
sum
Nl{atiha
Znaj da ova sura potpuno obuhvata najvaznije uzviSene
teznjei pojainjava ih na najpodrobniji nadin.
Daje definiciju Onoga Koji se obo2ava,neka je slavljen
i uzvisen, putern tri imena koja pripadaju skupini Allaho,
vih lijepih imena i uzviöenih svojstava,a to su: Allah, Rabb
(Gospodar) i Er-Rahman (Milostivi). Osnovno o tenru sura
govod jeste to da je Allah bog - Gosp_odar, i govori o milosti,
jer djeöi:"...sar?oTebeobo2aanno" (t2! Lil)podrazumijevajuda
je samo Allah bog, a rijeai: "...sano oclTibe ytonlaitt.n'i o" (!\:.!
;i:J podrazumijevaju da je Allah jedini gospodar. TraZenj6
upute na Ispravni putjeste u svojstvu milosti. "Hvala" ukazuje
na tri stvari: da je On hvale dostojanu Svojoj boZanstvenosti,
Svojojgospodarskojmoii i Svojojmilosti, a pohvala i slavljenje
upotpunjavajuNjegovu svevisnjost.
Sura potvrdute postojanje ponovnog prozivljenja i
nagraderobovima za njihova djela, bila dobra i)i lo6a.Sudenje
sivorenjima tada 6e pripadati samo Gospodaru, neka je uzvi-
sen,a sudit ae se pravedno. Sve ovo sadrZanoje u Njegovim
rijeaima:(".ir t; r!Lj) "...VladaraDatn sudnjeg".
Hxw
####,,.^P.I^ry",n*0,J,H;^
Iz konteksta izvlaöimo i potvrdu uzviöenih svojstava iz
mnogo uglova.
Prvo: da je On Gospodar svietova.rrNe dolikuje Mu da
napusti i zanemarirobove Svojene upoznavöiih s onim öto im
koristi i s onim 5toimna 6tetuide u zivotu ovomei budutem, ier
bi to bilo ponizenje za Njegovu mo6 i PripisivanjeGospodaru
UzviöenomneöegaStoMu ne dolikuje.
"A11ah",öto znadiOnaj Koji se za
Drugo: sura navodi ime
Bogauzirna,OboZavani.Jediniput da sesPoznanalin Njegova
oboZavanjamogu6je posredstvomNjegovih poslanika.
"Er-Rahman" (Milostivi),
Treie: Njegovo ime Podrazu-
mijeva da Njegova milost spredavanemar prema Njegovim
robovima i njihovo neupoznavanje s onim pomoiu iega ce
"Milostivi", uistinu
dosti6i potpuni uspjeh,jer ko dä sebi ime
zna da setime obavezujena slanjeposlanikai sPudtanieobiava
viSe nego na spudtanjekiSa i omoguiavanie nicania trava ili
plodova. Veta je potreba za miloSiu koja omogu6ava Zivot
srcima i duSama nego potreba za milogtu koia omogutava
Zivot tijelima i biljkama. Ali sliiePi su iz ovog imena shvatili
rrrj. Njihov odgajateljuz sve blagodati:objavu, slanjeposlmika, sPustanjeuPute
znanjai mudrosti, konstantnihdokazakoji im se ne prekidaju ni jednog trenutka
on ie Vjeöni,Koji u svakomh€nutku Posjedujezmnje, mudrcst imo. o upravljanju
svim svietovima-On ie nad robovima Svoiim, Mudri, Sveznajuci,Onaj Koii potai-
njava ove svjetovejedne drusima, koji Pot injava sve sto je na nebesina i Zemlji
eovjeküda bi ga odgojioi podigao.Covjekbisazio iuzdigaosedo nivoa potPunosti
i ltudske plemenitostiako bi spoznaoblagodati Cospodarasvog, NjeSovu milost
prena njemu, najve.u mudrost u vodenjünjegai odredivanjunjesovesudbin€,ako
bi Mü bio zahvalani äko bi iuvao svojuplemenitost,osnazioseiskrenosausvojeple'
meniteljudskostii njeneaistoee,nienebistrineuz nzmisljanje i pronahanje dokaza
u svemiru,ako bipromislioi vodio senauanimdokazima,a sve to kako bi mu düsa
robovala,skrusenoi naiiskleniiom]jubavljupremaGosPodaru,Milostivom,Samilo-
snom,Njemu ledinom.ler on je omiKoji jojstalno ukazuiedobrotu i dobroeinstvo,
onajKoii jojdaje sve öiniocesnage,moai i plemenitosti,dobar zivot na dunialuku i
ahiretu.Omoguiava mu da se uzvisi i da bude sretan,a svi su u tome isti, siromasi
naspEm Allaha Jedinog.A Allah iejedini bo8ati hvale dostojan.lsken se rob istin
skom poboznos.üpenjestepenicamaplemenitosti,sve dok se ne pddruzi dobiima
na oba svijeta.Allah nas takvjmä lain'ol

518
 ]r;sx)qjtr{Hru*
# m x,",.;ilAP[Tü[rilr,tm
###ä
M ;;;;*;-;*äu,*
".,f
ßwßm m m
samo koliko i Zivotinje, dok su oni koji su razumorn obdareni
shvatili dublje znatenje.
Öetvrto: spomen Dana sudnieg,Dana u kojem ie robovi
Allahu, d2.5.,raöuneza svoja djela polagati, pa ie ih za dobra
nagraditi, a za grijehe i lo3a djela kazniti. Allah nikoga kazniti
neie prije nego Sto dokaz protiv njega ne iznese, dokaz koji
nose poslanici i knjige Njegove.Njima öe se zasluziti nagrada
ili Laznap , o n i i m ac e s e o b r a i u nn a D r n u < u d n j e mi z v r s r t i .
Dobri ie u blagostanjebiti odvedeni, a razvratnici öe u vatru
biti baöeni.
Peto:Njegoverijeii: "Tebiscklanjanto"(ljrlfr). Naöinna koji
se oboZavaGospodar,neka je uzviSen,moZebili samo onakav
kakav On voli i kakvim je On zadovoljan. RobovanieNjemu,
t. zahvala,ltubav prema Njemu i strah od Njegove kazne pri-
rodni su i logiini zdravim umovima. Medutim, formu i natin
ibadeta koji se aini Allahu, d2.5.,mogudeje saznati iskljutivo
preko poslanika i njihove obznane.U tome imamo dokaz da
je slanje poslanika nesto Ätozdrav tazum potpuno podrZava.
Nemogu6eje da svijetnemaposlanike,isto kao ötoje nemoguie
da nema svog Tvorca.Onaj ko zanijeöeposlanika,zanijekaoie
i OnogaKoji ga ie porlao,i u Nieganije po\ ierovao.,/bog toga
je Allah, neka je slavljen, izjednaiio nevjerovanjeu Njegove
poslanikes nevjerovanjemu Njega samoga.
Sesto:rijeöi "lfputi nns na Praai put" (;,,:.irlrp r-tu).
U p u t aj e o b j a i n i e n jieu k a z i v a n j ea, z a t i r nu p u i j v a n j ei n r d a -
hnuie koji dolaze tek nakon objainjenja i ukazivanja. Jedino
pravo objainjenjei pravi vodiö ka ispravnom putu dolazi od
poslanila,Lealo se ostvarito objasnjenie. trj do[.rz i to upo-
znavanje,normalnim slijedom ostvarujese i uputa. Vjerovanje
seusatlujeu srce,zavoli sei postaneistinskim ukrasom, utieöe
p o z i t i v n oi ,s r c eb i v an i i m ez a d o v o l j nioz e l ig a .
To su dvije zasebneupute, i bez njih se uspjeh ne ostva-
ruje. Podrazumijevatuupoznavanjes istinom koju ne pozna-
i e m o ,d e t a l i n oi o p c e n i t o ,i n a d a h n u i et o m i s t i n o mk o i a n a s
19?,
*""ue
npwww##,*J.y,$il-nJP",x'J1
uöini voljnim da je slijedimo, i javno i tajno Stvaraju nam
moguanostda slijedimo uputu ije'ju, djelom-i htijenjen' i da
budemo ustrajni i Postojanina tom Putu/ sve do smrtr'
Iz Prethodnonavedenogsaznaiemoda je potreba Bozijeg
roba za tvakvom dovom iznad svih drugih potreba i da grijeöi
"Kako iemo, ako smo ve6 upudeni, traziti uputu?"
ko kaZe:
Nama je od istine nepoznatoisto koliko nam je i Poznator ono
Stone zelimo uraditi iz nemara i liienosti jestePoPut onog Sto
Zelimo, nekaclvise, nekad manje lsta stvar je i s onim sto ne
moZemo uraditi, a Zelimo, ili ono o öemu znamo sve r ono
o öemu ne znamo nista Tu mi ne drzimo sve konce u svojim
rukama i potrebnanam je potPunauputa Öak ako neko i odgo-
vara svim zahtjevima,ova je dova za njegatrazenjeudvri'enja
i istrajnosti.
Postoiijo6jedna vrsta uPute,ona je i posljedniavrsia'-a to
je uPuta na 6udniem danu ka dZenetskomPutu' tj stazi koja
qvijetu.uPu-
vodi prema Dzerrnelu.Onai lo bLrdena o\ome
öen na Allahov ispravni put, Put kojim je slao Svojeposlanike
i na koji je sPuötaoSvoje knjiSe, bit 'e i tamo upu'en na -put
koli voii-Dzännetu i kuai koie ie dobiti kao-nagradu Onoliko
koliko BoZili rob bude ivrsto hodio Putem koji je Allah' dZ ö '
odredio slugama Svojim na ovome svijetu, toliko 'e övrsto
hoditi i putJm Postavljenimnad DZehennemom'znaöi' kako
na ovome putu,iako i na onome Neko ie preii kao munja' dok
okom trepnej, poputvjetra i najbrzegjahada,a neko samobrzo'
Neko ae prepjesaöiti,a neko prePuzati Neko te se opet sav
isje.i dok preäe, a neko ae i u vatru propasti Zato' neka svaki
.ob gl"du iuko hodi Po stazi ovosvjetskoj,jer takoie hoditi i po
onosvjetskoii odgovarajutu nagradu ili kaznu dobiti:
{Jjüjgü!r;iiJ.}
"Zar öetenagradeniili kainjeni biti ositttPo o olne sto ste
rndill." (En-Neml,90)
,120
 # # ffiä..,.J1
l$y.q#fl
",.".H
##
Neka gleda strastii sunrniivestvari kako ga spreöavajuda
,
hodi po toj stazi isprar.rnoj.
To ae biti kuke koj; ie;tajati ; obie
sbale st_azelkoje ie se za njega katiti i onemogutavatiga da
prede.Ako ih ovdje budepuno i ako osnaze,takv; ie biti i ümo.

t+Lr1Gi;u;+
' Gospodar
._ :4 tuoj nije neptur.tedan
prenn roboainnSitojin.',
(Fussilet,46)
TruZe Jeupute obuhvata dostizanjesvakog dobra i spas
,
od svakog zla.
Sedmo:o spoznajisustine onoga Stose traZi, a to je pravi
put. Put se ne smatrapravim ako nema sljedetih pet stvari, a to
su: ispravnost, dovodenjedo cilja, mora biti najkraii, prostran
zaone koji po njemu hode i mora imati odredencilj. pra;i put, o
kojem govorimo, zaistaposjedujesve navedeneatribute.
Ispravnost podrazumijeva blizinu, jer prava je linija naj_
.
kraöa razdaljina iznedu dvije taöke, i Sto je viSe.krivi biv;
duZom, i udaljenostjeveta. Ispravnosttakoder podrazumijeva
dovodenje do cilja. Dozvoljavanje svima da po njemu hode
znati da te prostran. Podtoje opisan kao put onihkojimasu date
blagodati,a ne l.atoptrt ottih na kojeseAIIah,di.i., rasräio,niti onih
ztllu.fa.lih,,"j,-Ä,\,.r'\.-;*4 ;n- .:; ._i -u,-1 razumijevamoda
vodi ka jasnom cilju
Pravi jeput put koji sepripisuje Allahu, d2.6.,jer gaje On
propisaoi odredio. Rekaoje, neka je uzvi5en: ,,i doista,oooje
Praztiput.Moj" (El-En'am,153)i:,,Ti, zaista,upuöujeina praai ptit,
na put Allalno" (EE-Sura52-3).Pripisujese i dobrim robovima,
kako stoji u suri El-Fatiha,jer se oni prema njemu ravnaju i
njimehode,te im je zbog togai pripisan.
spominjanje onih koji su blagodareni i njihovo
...Osmo:
razlikovanieod druge dvije skupine:one na koje se Allah,
dz.s.,rdsrdioi one koja je zalufala.Ljudi su prema njihovo.j
spoznaji Istine i prema njihovim djelima podijeljeni na ove tri

*-tt 1 lE^
ilH####ä,."tlgl"-o*'LxH^qo*" orli
skuoine,ier rob ili poznaielciinu' ili za nlu ne znd fostoie
ili rddekdkoie naredenoili Lrse.Propise' te
Loii pozn.rjulsLinLl,
se' bezIKarve
ie to podielaonih lo;i ie biti odSovorni'i onj 'e
'u-,.t1",tuLoi PodiielitiOn'riko ie apo/nao I'tinu i,LoPoclLrpä
oremanieninrpropi'irrrataj ie bldSodaren' on JesebePro'istro
i..ori'nimznanlemi clobrim dielom i Lrkäv ie u'Pio' Plenrr
r i i e c i m JA l l . t h ad Z S : I * s J " a - ' - " " t t s p i r'!c s n t t taan . n t 1 ' .
,k.o
qJ. , n J iL o p o T n d Jl e s t r n Lal 'l l s l r l e o '
n a i s / i(' E " - S e m ' , M e d u l i m o
ko lshnu
svoiu itrast, na njega se Allah dz s rasrdio' a onaj
dZ 5 '
ne poznaje,taj je zaiutao Öak se i onaj na koga se Alla[
r r i e o d t u t a oo d d o b r o gd j e l a ' o ' 1 d j
r a s i c l i o . m a t rTnJ l u i a l i nj e
n
lo;i je zalutaozasluzLlie Allahovu'd/ s ' 'rdzbu /bog iogd :to
Znaci' obiesLr
L irfr,uo od lstinekoja nareduiedobro dielo
o n d lr ' o
' k u p i n ei z a l u t a l ei , n d n i i h s eA l l a h 'd z 5 ' r a s r d i oJ' l r
opi5e
ostavtlaaobro d;etonakon dto 8a je spoznaopredije da se
kao näsilac srdZbei on je vi6e i zasluzuie Zbog toga le levrelr
:
najvi5ezasluZujui bit 'e im najteza Rekaoje Allah' dZ 6
, . .1 " : i . : , , " : . i i , . : " . _ , ,: ;
.r.-ä i). 4irJt il l=i ;r Jir lc 'JJd: J'f-{-"'4r'i_:!- .Yj;l , .
4 '='-a' Je - i'-tr3V l',U Z'q Y .Y

"ladnoje to zn ito sttscprodnLi:dn ne ujerujü 1Io11o-.ito^Allnh

ealjcObjat
obinuliiic 'into i2 zlobcilo Allnh od dobrot' Suoi
niomeione On hoöeorl rcbottnSoojih;i naatLklistLna sebegxleoza
gnjeüot11.." (El-Bekara,90) Rekaoje Uzvi5eni:

"Reci:'HoieteIi dfl oam kalent koji su goriod takztilt,i kojeöe

Allnttio1!eze\aznit,?Ottikoieje Allnltprokleoi 'ta loicsctn'rdio
"tr
i u üniDturci<uttti. iltprrtoorio ontkott :e sc1!nuu klanjali-
t icln naporru icstoi.r ont cttnai80rc<Pt nuogpulnodlu lnli'
n 1il
(El-Maida,60).
.\22
 Onaj ko Istinu ne poznaje s pravom nosi ime zalutali.
Zbog toga su kr5iani opisani takvim imenom u Allahovim,
dZ.ö.,rijeöima:
"u'+
;";"';iijv;.Jr ;,;^:<,,ii"r.r;)-r,<jr
r-liu
'
aJr::lr,,r l'r* - -.. -
"Reci:'O sljedbeniciKnjige,ne zistrnnjujte pjcroaanj
u
saone,sLtprotlroistili, i nepoz:otlitc
sezaproltfjeaimnljudi koji
su joi daonozalLttali,i nutogeuznbludtodt:eli,i sani s Praoog
putn skrenuli!"'(El-Maida,77).

U prvom navedenomajetu govor se odnosi na jevreje,a u

drugom na kriiane. U Tirmizijevoj zbirci i zbirci vjerodostojnih
hadisaIbn Hibbana nalazi sehadis koji prenosi Adij ibn Hatim,
a on glasi:"Rekaoje Allahov poslanik,s.a.v.s.:'Jevrejisu oni na
koje se Allah, dZ.ö.,rasrdio, a krsöanisu zalutali."'

Spomenblagodarenih,onih koji su spoznaliIstinu i nasta-

vili je slijediti, spomen onih na koje je pala srdZba,onih koji
su spoznali Istinu, ali slijedesvoju stras! te zalutalih, odnosno
onih kojije nisu spoznali,dokazje poslanstvui vjerovjesniStvu.
Ovakva pod;ela ljudi öinjenicaje kojoj smo svjedoci.

Ovdje je Allahu, dZ.ö.,pdpisana blagodat, ali namierno

nije naveden vrsilac radnje kod srdZbe,odnosno nije naveden
onaj ko se rasrdio.
To je zbog toga Sto je blagodat pojam dobrog i li1'epog,
a srdZba pravde i osvete.Milost nadvladava gnjev, tako da
Allah, d2.5.,pripisuje Sebisavrsenijesvojstvo,ono koje je prete
i jaöe.Takvaje kur'anska metoda prilikom pripisivanja Allahu,
d2.5.,dobra i blagodati.Medutim, vrÄilac se radnje ne navodi
ako je u pitanju suprotno od navedenog-Primjeri su tijeöi pra
vovjernih dzina:
!:., .'t . ,.i.t . 'i,, . :!'i
y
+1r-:,A;) A1!it I Jtr)l J j-;l ..r?rl
,-' +rJ Urj+
)a,
q:++h
 "... i nti neznamodali seonimana Zemljiäelizlo ili i11tCaspo-
dnr niihoazelidobro" (El-Dtinn,l0) te riieciHidra u Pricio /idu
lÜol
i clvaielima:+lj. u ,JE;.:--, '}i;ü[- it J '1"l" iGo'podn|
t,:ti,iz ,,,,io,tiSioje,'ttaini odrnslrti izuadc suotc"iEl-Keht'
.blngo
82). i u vezi s PotaPdniembrodd: {Li-l 'i.i'ri!} . " .t ß ,sntttlr
o . l c i i o ( E l - K e h l7, 9 ) a 7 a f i m n, a k o nt o g a ,K a z e+: J r r ' ' ! u ' t
''Szlc toio ntsant trradrcpo sootne ra'udionnra(El-Kehf82) Obrati
painiu nd Niegoverijeai,nekale uzvisen:{Jl si lJ ;'I:l:5J-L'
po<t;saslnitle 5n
L-v"Oorrhiun onti sedn 'c u naLinadoklrair
'soojtm
lST),te riieci:*L ';jJ {:t' :<i ' *-'-
- , l i + ' zienami" , i , , Bekdra
o b r n n i ,{El nn
s ec l r ui k t z i s o i n i s Ä o i r r e('Eo l - M a i d a ' 3 )
"Zabraniuiuontn<r tt,lnl(r!
iakode. i t'a'rileci,*is.tr: F+ *,-e
u n i . { E n N i s d .2 3 1 ,n a l o n a e 8 a"U T v i i e n ik a 2 e :{ - r r ; 3 . J ' r
"...n osfalesr/1,an doasoljene(En-Nisa'24)
f€!!
Ukazivanje blagodati sljedbenicimaPravog puta doka-
zuie nam da je apsol"utna blagoddtndgradavie'nog usPjeha
Sto.e tite uobieijene b l a g o d d t io, n a s e u k a z u i ei v i e r n i k u i
dola
nevierniku.Svalom sworeniudate su blaSodaLiOvdje
zimt do pftaniao lome Posfoienesugla:ice: da li {llah' dz i '
dajeblagädati neviernicimaili ne daje?
dok
Apsolutna blagodatpriPdda samo pravoviemima'
4to
.e uobiiajenablagodatukazuiei viernilu i nevierniku'kao
Allah, dZ.ö, kaZe:
. . . , ." : i . . . . . . , , . . .
{;us i/EJ iL:j) I il t^j; j y . 1 r ; ; i r , l ; ; ! !
" .. .i akobisteAllahoaeblagodatibrcjali' ne bisteih nabrojnli'
- Öoojek je, uistint, nepraoedan i nezohoalair'" (Ibrahim' 34)

Blagodatspadau dobroainstvo,a moZdabi isPravnijebilo

reti da sä bhgäat poistovjeaujes dobrotinstvom Gospodar'
i
,,"tu 1" ,r-ttä, ,ltäzuje dobroöinstvoi dobrome i greöniku'
mu'minu i kafiru.
Medutim, aPsolutnodobrotinstvo pdpada samo bogobo-
jaznima i dobroöiniteliima.
###ä,**"lllTy-H#^rü",*-H#
S druge strane,Allah, neka je slavljen,jedini je koji uka
zuje blagodati: {n, :,-;i j r<. urt Od Atlntn jc sl,akablogodnt
Ioju uZiüate"(En-Nahl,5?),tj. pripisanomu je ono u iemLrje
jedini. Ako bi bilo pripisarto nekom drugom, bilo bi to samo
u vidu puta ili posrednika prilikom ukazivanja blagodati.
Medutim, srdZbom prema Svojim neprijateljima Uzviöeni se
nije odlikovao, nego je odlikovao Svojemeleke,vjerovjesnike,
poslanikei miljenike da ispoljesrdZbuzbog Njegove srdZbe.U
Njegovim djeöima: 4p:;J;-iÄt) " . ..oni koji su protiztsebesrdZbu
izazaali",tealizacrjom\egovih rniljenika, imamo dokaz da je
on jedinstven u davanju blagodati, te da apsolutna blagodat
potjete samo od Njega, a ne od nekog drugog. U djeöima:
"...kojima
si milostSoojudarooao"ne nalazimo "posrednika,,.

Treaastvar, prilikom izostavljanjawsioca radnje kada se

spominje srdzba, pdmjetujemo da se time ukazuje na poniZe-
nie onog koii je na sebesrd2buizazvao,umanjivanienjegovog
karakterai prezir prema njemu, dok takvo öto ne nalazimo kod
spomena vrSiocaradnie pd govoru o blagodati,jer kad nave-
demo vröioca mdnje u ovom sluiaju, time ukazujemo poöast
blagodarenomi uzdizanjenjegovim spomenom,te mu dajemo
posebno mtesto, öto ne bi bilo izraZeno ako bi vßilac radnje
bio izostavljen. Kad ugledaÄnekoga koga je vladar ugostio,
ukazao mu potast i pohvalio ga, te kazeö:..Ovomeje sultan
ukazaoöast dadvao ga i sve mu naiboljezazelio,,,potpunija je i
pohvala i veliöanjenego kad bi rekao:"Ovome je öastukazana,
darovanje potaööeni ugosöen."

Razmisli o zaöuduiuioj tajni u navoalenju uzroka

i nagrada za ove trr skupine tako kratkim i jasnim riieöima.
Ukazivanieblagodatipodrazumijevadavanjeupute,odnosno
korisnog znanjai dobrog djela.To je uputa i vjera Istine.podra-
zumteva potpuno ukazivanje blagodati darivanjem najljepie
nagrade i istinskog blagostanja.Rijeöi: "...orl kojima si milost
Soojudarooao"sadrLe,kako smo naveli, dviie stvari.
ffi####ä,*,.{},HLo'.oi",ry^^#,.'.
Taloder, to sto 5e sPontnie Niegov'r
srdzba Prema
stvarr:naStaou
onima loii su je zdsluzihpodrazumiievadviie
za srdzbi ciii ie lrdinji i"hod Pdtnidi PoniZenie'l.u"o*,:TB
korer,sLrzasiLlzrli da 'e On, nela ie slavlien'na nlrh ra5rol t-rrr
ne bi ra(rdio na
i.. )ä'1. i.iÄ. milo-tiv iblag da se nikada
';;(.a..;'';";;.;;;ii
""ti g'ii"i i dd nisu /alutali Öini se da
a njihovonazt'
i" .ri;uo o.ourror.ouunonjihouot zabludom'
i
;.,",.';i;;;i; Ällahovim'gnleuomroii su na 5ebeizazvdli
lo t-tzablLlduooe
NieeovomLaznomko;u 5u /asluzjli Onai
kao nagradr'rza tu
)rrr"ri" r'"t." i Allahoru dz s ' srdzbu
svoju zabludu
i nagradom
Svala od ove trr skupineoPisanaie uzrolom
no I
na naiiasnijii naiPotpuniiina'in' tako lonci/no' iednosla\
i;;;-i;rii.-, ;""ädea-i vrdiocaradnje pdlikom.sPor.inianla
ga lod ukazivanjana
a izo5tavliaiuii
onif,Loli*u n aoaiieljena,
radn'ePrrpl5ano,le
one koii su na sebenavuLlisrdzbu Vrsenie
AllahovLl zailuzrn
,zroku lada sespotdniuoni loii sLlsrd/bu

Razmislio poredeniuizmedr.r uPuteiblaEodati',i >rdzbe

"ont loji stt na scbe<rqzDtt
zablude,o tome eto se sPominiu
i'nnJrtil
i blagodare
i'i*i koiisu zalulali'nasuProtuPucenim
tih poredenia izmedu- zdoluo-e
nim. Toqdie mnogou Kur'anr-t,
i e r e s n o l Lui ,p L r t e i u s P j e h dR e l ' r oj e U z v i i e n i : { - / - 9 - 1 - o ' 1
'fv niihot)na Praoipu,!..ttknzatl
, jfi' 5..:t-r;i,!;. iiiia ceCospodar
-!Jr'..1'
ostttarlli (El-Bekara' 3)' le rllec rl Qrii i)r "r
oni,e onoi l o ielr
Ir (hl-in am Özl
, . . i ; * " B r i r e s i l r i m r " o n ie b i t in 0 P t t l ' ) o p/ tl l f
1;' )>ij:-;'' ir| cfei4icilc
7J'i" Jr"*" Ärrrr..''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''dz.s.,kaz
!ir"r* "tr"i"i i u otgnjtLbiti"(El-Kam6r' 47) Takoilerje rekao:

p, i;u.;,u;ie, & .Y'ti,.i O

ffi,-
"Allah je zapeöatiosrcatjilrcoa i uü njilrcae'a Prcd oöima
(El-Bekara'7) Spojio
niihoointie käpreia;njih öekapatnjagolenn"
j; Slavljmi öetiri stvari u Svojim rijeöima:
###* ilAPnTrÄil,urü S#WWW
{rYrX trvrx tr.Vrx trvrF irvrx trvrx {lYrX {rYrX ftYrX tfiVrF ,(tvrx XrYrX d\YrX
,' '. "':
+ ji) r J"äi >r Jr-,'. C,l i-.r J-r.aJi F<iile
"Od Melt ie .,i111 uputi dol,tziti,i onnjko budeslijetliottptrtu
Moiü nctezalutatii neöenesrctanbifi" (Ta-Ha,123),to su uputa i
sreaa.Zatirn je rekao:
"jj'.
,re -r;i;urr ;\ r;, .i' . G,: ";* i.!,13,
;, y,
.?: .n -;';i t;'" v
... i -Ji\
q=-i Lrq .rjf ..:!.rs.Jü':,r'a-; ij i.;3 j';- I =,,.Jt;
4;"iA ett's':
"A onajko okreneglnuuotl KnjigeMoje, taj ie tcikilr Zioototn
'Gospodaru
äojeti i na Sudnjentdanuietto ga slijepaoiixiti. ntoj',
'Exo zaito',
reti te, 'zaito si ne slijcpaoüitio kad sam rtitl inno?'
re(i ie On:'Dokazi su ti Nnii dolazili,nli si ih znbornaljno, pn iei
(Ta-Ha,
dinas ti isto takobiti zaboraoljen."' je
124-6),i time naveo
i zabludu i tegobu.
Uputa podrazumjeva sreau,a zabluda tegobu.
Uzviseni Allah spominje "Praol ptli" u jednini, odredu-
juai ga na dva naaina:odretlenim ölanom i genitivnom vezom.
Time se postize pojaöanjeznaienja, njegovo odlikovanje nacl
ostalim kao i ukazivanjena to da je on jedan jedini. Medutin.I,
puteve onih koji su na sebesrdZbu navukli i onih koji su zalu-
iali navodi u mnoZini. 4j ,S i-'Ä S!t\:.:i't3:,;G(:;:: St n t:-;-Ji;
l;l "I doista,oaoje Praaipuf noj, pa seijegn d;'ütei druge'pütexe
iö slijedite,pa dn aasodaojeod puto Njegontl"(El-En'am,153).U
jednini ndvodi "pr.ii",
oba puta Ldddga spominje,a u mnozini
"prfcz'e"koji su mu suprotstavljeni.Ibn Mesud ispriiao je slje
dede:"Nacrta nam BoZiji Poslanik,s.a.v.s.,jednu liniju i reöe:
'Ovo je Allahov put', a zatim povuöe nekoliko linija sa desne
i lijeve skane i rete:'Ovo su putevi, na svakom je Sejtankoji
njemu poziva.'
Zdfimprouci Allrhoverijeci: + J i.:-l-u;.:j.-.r- -i'r
'l
;i in ..s;, pr ".- - rt iF ,!,i tlaistn.
o,'o1i P,n,tiput
pa
Moj, st!njegndri,ite'idrug{pLtteite pa
neslijedite, dnaasodaojeod
plttn Njegolri;eto,to !in111
On nnredtrje,
dn bistesegrijelu klottili"'
ffi###w*^^".y,$is.oi"m'#"".H#
( -tn'am, 153)rrrlo je zbog to8a ato ie put koii vodi Allahu'
obiavio
d2.1.,jedan.onäiloiim ie Po;laoSvoiePoslanikei koii ie
., Suoii- kr,iigr-u Do N;egase mozestiii samoovim Putem'
v rala
,qlo bl tiudi kienuti.vakakvimputevimai akobi na svaka
Samo
ufazifi,ii tl im putevi bili /akr'eni, a Lavrdta zdtvorena
m o g l i h o d i t ii,e rj e o n i e d i n a s P o n ds,di m o o n
b i P r a v i mp L r t e m
: 'y'' '-'nJEq
vodi Allahu dz.s.Rekdoje Uzvi<eniAllah: 1":
- Oüoelu sc Puti la lltinti reie On' (Fl-HidLr' 4l) Hasanle
"f^o znatenie:pratsipul premdtirettl' Ordie Primiecu-
,"krol
uPohijebiti
Lmo dviie stvad, a to su: da je Allah, dZ 5 ' Zelio
zelioobia-
i"Jr. o.i[ar"* umiestodr']8o8,i da ie Allah' dz s '
inieniäzr,acettia, d to je tunracenie bliTeselefu Znaii' Ptlt |'olr
'lstina pripada AlJalru
* oii ao fta"n" Mudzahid pojalniava:
iskriviti
azs., i On objajniavaput äo nje koji ne moze.niBta
l o le
Ovo ie tumateniebli'ko Hasanovom,samosto le lasnlle
o ovom
uiednoi iednood najispravniiihmisljenjaloJasure'ena
Recenoje i da je prijedlognn upotriieblien u smlslu opa-
aietr.r.r\
vas
u"riuuniu,pu Ui tnrtilo: na Meni !eda gd Lrcinimiasnim'da
,-,oornr- , niim i dd vam na niegaukazem Ovd ie polenxla
"Allahotso je da ukaie
"ätr,u pot"-l"i o ui"tu: { tir i5 n'ri;i} .na
pror; p'rf' (f"-Nunt, 9), tdiazi miöljeniekao i za prethodni.ajet'
umjereni Put
t. au'"" poä o'ri- pufempodrazumijevaispravni'
koji pripada e ahu, d2 5.,i vodi Njemu
ovo znadenie'
Neki kaZu da, ako se vec Zeljeloiskalati "ila"'
viSe bi odsovaralo da se uPotrijebio prijedlog koji ima
''ala ' koii
rnut"nl" tJ"tunluao krainjeiatke,do'a ne priiedloga
se koristiza obavezivanjeZar ne vjdis da ie Alldh' dz ' ' kadd
"Namaöeseoni' zttistalritrtl
rekao:
'i Zelio ukazati na stizanje,
ie
25-6)'i"Nann
p,cdNamate doista,ra(unpol4841i'(El-CaBiia'
"Oni 'e se'na kraju Gospodnru
il se sai aratili"(Lukman,23),i
irrHadisPrenoseAhmed i Hakim
"ila"' u znaieqü prcn1a'do' ko' i pnje'
'" o.Äiu "" ".a;j .t. ,Potrebe Prijedloga
"ala" u znaaeniund,,rad,tako daje veoma teskona nasjezik prevestiovu lin-
dloea
g'i;tier." -"p-"", p" '"-nemojteüzeti za zlo äko ostaneteuskiaeeniza Potpuno
razumijevanieovog dijela teksta

trß
.dd-""'
###*,. ^,H
Hlt$|*fl",*'.H#ffi
#ffi
soomeoratiti" (EI-En'am,108). Medutim, Allah, d2.5.,kada je
ZeIro izraziti obavezivanje, rckao je: " ...i pred Nama öe, doista,
ruiun polagati!" (El-GaSija,26), i zatim: "Mi smo dui,ni da ga
saberemo d.abi ga ti öitao"(El-Kiyam,17), kao r: "Na Zemlii nema
nijednogäoog biia, a daga Allah neltrani" (Hud, 6), te jog mnogo
sliönih ajeta.
Neki kaZu da, ako se vei Zeljelo iskazati ovo znatenie,
viSe bi odgovaralo da se upohijebio prijedlog "ila", koji ima
znaöenjekretanjado krajnjetaöke,do,a ne prijedloga "ala", koji
sekoristi za obavezivanje.Zar ne vidiS da je Allah, d2.5.,kada je
'i1i
Zelio ukazati na stizanje,rekao:{{L:- Qi,; *;r1t41i1y"Nana
aeseoni, zaistaoratiti i pred Na'll.aee,doisti, raö n-polatqti" (El-
Callja,25-6\, r {;j:.i Et) "Nama öesesoi ontiti" (Lukman,23), r
"Oii te se,na kraju,
4;"".i.;1jt'& Gospodaru saomeoratiti" (El-
En'am, 108J.Medutim, Allah, d2.5.,kada je Zelio izraziti obave-
zivanie,rekdoie: "...i prcdNafia @,doista,raiun pollgali!"(El-
Casija,2b),i zatim:{i'i. Li :,.:r} "Mi smodu2nidnga saberemo
d a b i B a t i c i l a o '( E l - K i j a ml,7 ) , k d o i : ( . ü ,J,, r j i ; \ ' j { , 7 - r
"Na Zemlji nemonijednog
\.t;,1 Zioogbiöa,a dagd AIIah ie hroni"
(Hud, 6), te jos mnogo sliönih ajeta.
Neki, opet, kaZu da u upotrebi ovog pdjedloga "ala"
postoji mala tajna, a to je obavjeitavanjeda je poboZnjak na
ovome putu t?duputi, odnosno da slijedi pravu istinu. Allah,
d2.6.,o vjemicima kaZe:{.', } 6U S;.:uJiy "Njimo öeGospodar
njihou na Praoi put ukazati" (El-Bekara,5). Poslaniku, s.a.v.s.,
rekao je: {;*ir pr j; ü1 at S; Slly " ...zato se pouzdaju AIIaha,
jer ti, d.oistä,'slijedü
prabu istinu!" (En-Neml, 79). Allah, neka je
moian i uzviöen,jesteIstin4 put je Njegov istina i vjera je Nje-
gova istina, pa ko ustrajena Njegovom putu taj slijedi Istinu i
Uputu. Ovo se znatenjeiskazujeupotebom prijedloga "ala", i
ne bi se moglo iskazati prijedlogom "ila", tako da ie u tome ta
zaöudujuaatajna.
Ako se pitaS kakva je svrha upotrebe pdjedloga "ala"
ovdje, odnosno kako vjernik moze biti uzdignut nad istinom i
)qf;
Wwww#*,.,t1^oily.tLl,Hl".n.,.H
na upuii?, reai6u ti da seviernik uzdiZei uzvisujetom istinom i
uputom, s tim da mora biti u njoj övrst i da mora ustrajati Tako
"ala" ukazuie na njegovo tzdrzanje'
se upotrebom Pdjedloga
postoianosti ustrainost,za razliku od zablude i sumnje, ler
"fi"
i<aduse govori o sumnji i zabludi, uPotrebljavasepriiedlog
(u, rrrurtit),ito tkazuje na to da je onaj koji je sliiedi ogrezaou
To potvrduju djeöi U,zvise-
4o1, da;e u nlu u",röen i da se gudi
nog:i,,ji.-i-r-- J;;? Onisc,r s/rrr r/ii:i orcikolebaiu(EFlevba'
q.t] i "-,"ur.;.r.-- *-'Li;j5 :"i, ;' -Ä otti|oit dokn:cNa'( Pori''Lt
ql lu 'tt i t,iicuti t' tt,tittntt,n ti (El-fn'am 39) i ;.1-.-:r ; :" -
:*u'...,zn,o o'tntih oi)eu '.nblt,r njilrcuoiiaanekoÜiitni!" \Ll-
"
V | ' j ' - i n | ' r n ,5 4 ) i c - i . : : : - ; ;:r.+ i c ' " t t i ' t t t t o i aü K t t r ' a n
stutni ajtL." (Fussilet, 45)
R a z m i " l io N i e g o v i mr i i e a r m dn, e l a j e u z v i ' e n :r j L l l i i '
"ba ti .no ondi thi ili t'i nn Prnuotttprtiu ili
-*-l J.u j !'Ji --Jb
'otitoi
iabhLdi?" (Sebe',24), jer, zaisia, put Istine uzdize onoga
ko je slijedi do UzviSenog i Velikog, a put zablude gura svog
sljedbenika u najniZe Provaliie.
'ie
O rijeöimaUzvisenog:{1::- Lt,-ßiGy"'Ooog öuseWtß
" misljenje,miilje-
Ia ddntl, rcöeO (El-Hidzr, 4i) pöstojii treae
nje El-Kasaija,koji smatrada ove riieöi imaju znaöelF Pli:Tje
i cr rsl.ocobecanialto se moze usporeditis riiecimaAllaha'
clz s : q,t j.l i, ' l jcr Cospotlnrtaoi i'' znßta u zasjcdi"(E)'-
"Tvoj
Fedzr, i4i. Takodef se kaZe: Put je na meni", ako zelimo
nekome kazati da nam neie umaii i da je tu nemodan Medu-
tim, to ne zakljutujemo iz konteksta,niti takvo Sto daje odgo-
varajuaetumatenje onome ko bolje razmisli, je1je Allalt, dZ'$ '
to rekao odgovaiajuii lblisu, koji je kazao: {'ir *' j:'.1 iii;U
*-;i ;1,J1"...7n .tt tliiutnnn ZcttLltt potokrlijepin P.r.'dsloriti
i'rotrurl,l,u .c da ilt ,oe tauctlen.osim medu nltnn'luoiilt robo'tn
iskrenih"(El-HrdLr,39-40),ier njih ne mogu zavesti,niti imam
puta da dodem do njih
Allah, dZ.ö.,Potvrdio je to PotPuno i obavijestio da je
iskrenost Pravi pu1 koli vodi Njemu. Nedes imati vlasti nad
*10
dit*
###ä
iöti
|'ApürünÄr,r,tflü
;AüXtörX*ö/,Fr!v,x rrv,x rrv'r.r H##W
robovima Mojim koji su na tom putu, jer ie to put koji vodi
Meni. Iblis nema pristupa tom Puhr niti moze oko njegakruZiti,
jer ga Allah öuva i nadzire, tako da Allahov nepdiateli ne moze
stiii do Njegovih sUedbenika.
Neka sada znalac dobro razmisli o svemu iznesenom,
neka dobro obrati paznju na znaöenjei usporedi ovo migljenje
s druga dva, koje od njih vi5e pristajenavedenimajetimai koje
je bliZe kur'anskoj namjeri i stavovimaselefa?

U El-Kisaijevomporedenju s rijeöima Uzviöenog:.,.../e/,

Covodar tTtojje, zaista,u zasjedi"(El-FedZr,14) jasno se medu
n]ima uoöavarazlika, u kontekstu i smislu. Jer,pogledaj,kada
se Zeli izreii prijetnja, ne moze se reii "...ovoB au se puta ja
drZati" onome ko ne ide tim putem,jer put osobekoja prijeti ne
mora biti ispravan,jer ne prijeti Allahovim Pravim putem. put
na koji ta osobJmi.li niie ispravankao <toje ispraränAllahor
put, a tako nije ispravno ni misljenjete osobe.
Medutim, onaj ko tumaöi ovaj ajet kao obavezivanje,tj.
d a p r i i e d l o T nsai n t a g m aa l e j j e ' i m az n a c e n j ep r e m dm e n i '
i da podrazumijeva ispravnost puta i ukazivanje na njega, taj
ispravno turnaöi.
Cuo sam Sejhul-islamaTekijjuddina Ahmeda ibn Tej-
mijju, neka je Allah njime zadovoljan, kako kaZe: .,Ta dva
ajetaimaju isto znaöenjekao i ajer:{jrlr;;;'>rj 6if *,s-{ü r{; it}
'Mi
sfio duzni ulazalt nn Praoiput. i jectinoNnmnpripndai onaj
ioxni s,tiie!!" (El-Lejl,l2 3), a zatim reae:'To su ta tri miestau
Kur'anu s ovakvim znatenjem."
Evo öta au ja kazati: Veaina mufessira, kad se govori
o suri El-Lejl"spominjesamo znaienjeobavezivanya, q. -n/i
smod.uini razdoojititLptrtuod zablude."Ima ih koji i u suri ,.En-
Nal " navode samo ovo znadenje,kao El-Begavi,koji u suri
"En-Nahl" navodi
sva td znaaenja,dok El-Vahidi u svom ..E1-
Vasitu" navodi dva znaöenja.Izbor naseg SejhaIbn Tejmijje
jesu stavovi MudZahida i El-Hasanao sve ül sure.
11 f
q-*rgf\
t
 ##
#*,""Ty,$#*i"ry9#*,.H
ruH### Dakle, Pravi Put je Allahov Put. On nas obavjeötavada
taj put vodi prema Njemu, neka je slavljen, kao öto smo vei
.,u.r"li, i du 1" Ott .tu tom pravom Putu. To znaöenjeimaju dva
"Hud" i "En-Nahl" U suri "Hud"
aieta u Kur;anu, u surama 'Net"
Ättun.a;.s., kaze:+1:-; >',. 1' 1.i,:.ts-'.i;' ; \: iD r ü+
ni jednogzioogbicn'koje;1iiru ulnstiNicgo.toi: Cospoclat ie no1'
z n i i s tnai ,P r a u i npt u ir " ( H u d , 5 6 )i u s u r i E n - N a h l: t ' n : - . ; . i ,
it y ' i +; Je;- JL'i .{+ ; L-:';'v; -r' -; ;r :,, -!"j; r ;ii./;:"r+
r' ! !J',-J. ;. i;L' " Allnhttnmnauotli knoPtimi.rdaotr(ul|ttdtad
ii,iin je iöaangttittoiiiem,koji niita nemai kojije nd teretltSospodnru
soome, kudgodgapoialje,nikakoadobranetloneseDa li je on rattan "
onomekojilraä dasepraoedno postuPa, a i sdmje na Prttoomptttu?
(En-Nahl, 76). Ove Allahove, dZ ö., rijeti odnose se na kipove
koji ne iuju, ne govore niti razuma imaiu, i ta nemo' ide na
ötetu onoga ko ih oboZava,jer je kipu Potrebno da ga njegov
oboZavalainosi, spusta,Postavljai da mu sluZi. Kako ga onda
iziednaöavaius Allahom, d2.5., Koji nareclujepravednost i
vjerovanjeu jednog stvoritelja,Koji je svemogu', Koji govori i
Koji je od sveganeovisan.

On ie na Pravom putu kada govori i kada 'ini, ter su

Njegove rijeöi iskrene, pravedne, sadrze savjet i uPutu,
a djela su mu mudrost, plavda, milost i oPia kodst Ovo je
najvjerodostojnijemisljenjeo ajetu,miöljenjekoje zastuPave'ina
-rrf"".i.u. Ako neko i navede kakvo drugo miöljenje,navodi
ga kao prvo, a zatim nakon njega navodi ostalamiöljenja,kao
i nadinioje svoje
ito je uradio El-Begavi.Bio ie PotPunosiguran"El-Kelbi
mijljenje komentarom ajeta,a zatim je rekao: kaZeda
'...ukazuje vam na Pravi
spomenuti ajetznaöi: Put."'

Ja velim da Niegovo ukazivanje na Pravi Put Proizlazi

iz Njegovog, dZ.S.,bivanja na Pravom putu, jer On ukazuje i
Svoiim djelÄm i Svoiom riiecju, i na Pravom je putu i djeLimai
rijetima. Ovo miSljenjenije opreönomiöljenju onoga koji kaZe:
"Zaista je On, neka je slavljen,na Pravom Putu."
ffi###-^"llH*,#*ry"*'.H###
Reöenoje da je to BoZiji poslanik, s.a.v.s.,koji nareduje
pravednost,i da je on na Pravom putu.

KaZem da je to istina i da ne protuiedi pwom midljenju,

jer je i Allah, d2.5.,na Pravom putu, a i Njegov Poslanik,po5to
on naredujei radi samo po Allahovoj, dZ.ö.,odredbi i naredbi.
Ovim se daje primjer neqemiökom vodi i uputivadu, kipu
koji ie nijem i nemoian da uputi ili da kakvo dobro uöini, a i
vodi pravovjernih, Allahovom Poslaniku,s.a.v.s.,koii pravdu
naredujei koji je na Pravom putu.l

U vezi s prvim stavom u kojem se kaze da je primjer dat i

za ono sto obozavajunevjernicii za ono sto obozavajuvjemici,
miöljeniaproizlaze jedno iz drugog. Jedno navodi ovo, drugo
ono, a ajet obuhvata i jedno i drugo, a sve je to namiienjenoi
vjemiku i nevjemiku. Ovo prenosi Atijja od Ibn Abbasa.Ata
kaZe:"Nijemi je Ubajj ibn Halef, a oni koji nareduju pravdu su:
Hamza, Osman ibn Affan i Osmaaibn Mazun."

Moje je mi5ljenjeda ajet obuhvata i to, a i da to nije opre-

ino stavovima iznesenim pdie, jer je Allah, dz.d.,na Pravom
putu, i Poslanik, s.a.v.s.,i sljedbenici Poslanikovi. Nasuprot
njih su predmeti oboZavanjanevjernika i oni 5to ih upuiuju,
nevjemik kao sljedbenik,slijealenii oboZavani.Neki selefijski
uöeniacispominju najveieg od njitL neki navode uputivaaa, a
r ovo je "ajispnvnije nisljenje
i najvise odsovara 6a.enju ajera.Auah, dz.s.,
navodi da je On pomltio .azum samo oholim tagutima medu Mogobosciha,
idolima zivim tijelom ali mrtvim slcem i duhom iz redova predvodnika dedzalaj
gospodekojapuk i masuod Allahovog Pravogpura odvlaiaju. Oninaredüj! nasitje
i najveaunepravdu, pozivaju na sliiepooponasanjei ubistvo razumnog i odlikova-
nog tovje.anstvakako bi im uspjeloda od ljudi napravesvojerobovei da zapädnu
u veliki sirk. Nemoi opet pada na ple.a nesvjesnihkoji in se pokore, a njihovi
iaabljivaai uzivaju u lahlom zivotu äto sto ih tajnesvjesnipuk smatraljudima od
vjerekojima sehe sup.otstavlja.Nagovanju ih na n€poslusnostAllahu i NjeSovofr
Poslaniku,s.a.v.s-,koji ih pozivaj! vjen Istinekoju je Allah, dz.s.,objavio,vieri koja
daje dostajanstvozivotu i koja naredujeda je samo A ah dostoianoboävanja, i to
na naeinkako ie proDisao.

.4-*;4A
W ##
#####^J.l,t{*ui"Hg'*".Hffi
neli pal onogaLoii im se odazivai Prihvata Ajet Podr'l7umi-
ievaive niih.l mnogoje slicnihprimierau Kur'anu
"Hud", on obuhvata samo jedno
sto se tiöe ajeta u suri
je Najveia
znaöenie- da ie Ä[ah, dz 5, na Pravom putu on
istinana PravomPutu,ier su sve \iegove riietiislrenost'^Pta-
;9 -Kf ccr
vednost,u puta,pravdai mudrostl4'i; r ü; J 1r-"5 ir
Co<podarn tuo,.apvTanaßuis!inei prattde"(El-En'dm'115)sve
ito bn öini ies'teopie dobro, mudrost, milost, pravda i dobroia'
Zto u diela i riieöiNjeSovene ulazi, zato öto zlo s Pravog Puta
na
silazi. iako bi ondamoglo biti zla u djelima Onoga Koji ie
lru.,o- pr.ttr-,, ili u Njegovim rije'ima? Ono samo biva u dje-
lima onogako je s Pravog Puta skrenuo'
"Tebi se odazivamo i
O dovi Bozijeg Poslanika,s a v s i
a zla
zboe Tebe "-o ri"äi, u rukama je Tvoiim svako dobro'
kodT"b" nema" postoji miöljenje na koje ne treba obraiati
"Zio kojim se Tebi ne moze Pribli-
puz"i.,, -isff""je tije käze:
iiti, iii pr"-ä r"ul "idi6i." Naime, tnateniejemnoSo uzvisenije
od ovoe, veie i veliöanstvenije,jer su sva Njegova imena lijepa'
sva svJisrvasatrsena,sva dielamudrosti'a sveriieÖiIskrenosl
i oravda;nemoguieie da zlo prodreu imenaNiegova'ill svoi
siva,dieiaili rijäti UsPored i ovo zna'enie" \iegovim riiecima: '
pu.l. i
l*-i'r, - t' -, .lc"öotpodo, ntoj ie zai'ta na Prauortl
'-s' -;
razmi.i i'lako- ih je naveoodmah nakon riieci:{jr; 3"
)b)'
i,,tt'ln seuzdamu Allaha.u nogai aaiegGo"podarn:\tslud'
ni naPustjti'
i. 6n ie moj Cospoddr,neaeme ni Predati
On ie i vas Cospodar,neie vdm däti nada mnom vlarli
niti tete mi iöta moiiuöiniti. Savjetujemovam da se Niegove
livo
vieredr2itei da nistdbezNiegovevoliene ciniLeSvdlo ie
biie u Nresovimrukama,ne moie sebe/ Niegovogdopustenia
,,i pokrenitl. On svima raspolaze,ali ipored tog2 slo niimä
- Onie
rastolaze,Stoih pokrecei <toodredujeniihovusudbinLr
nr't'ruuo* pr,r' Sueto eini mudro, pravednoi za dobro svih
kojoJ
I ako vam vlast nada mr-romda, u tome je mudrost na
je
Mu svakahvala pripada, jer vlast daje Onaj Koji na Pravom
W##*
ttrvrx trvrt
ilÄPüTürArr,Mr
HW##
trvrx trvrx XtVrX trvtx ttYrx ttvtx ttvrX lrvrX trvrX trvrx
putu. On ne iini nepravdu i nista ne radi nepromislieno,bez
mudrosti.
Ovakva biva spoznajaAllaha, d2.5.,a ne onakva kakvom
je predstavljaju kaderije medZusije'i dZebrije3,bez mudrosti,
opaeginteresai uzroka. Allah je Taj Koji daje uspjeh.

rKaderije su islanrskasckta koja \jeruje da iovjek stvaia svoje djelo i da mozc

raditi sta hoae.MedZusijesu vatropokloni.i. Autor rijeaima"kade.ije medZusije"
vjero!atno aludira na Poslaniköve,s.a.v.s.,rijeöi:" Kaderijesu vatiopokloni.i ovoga
uneta." (Prin. prev.)
I Dzebrijesu islamskas€ktakoja stoji nasuprot kaderijamai koja negira da iovjek
noze uraditi neko djelo veaje Allah, dz.s.,TajKojisve radi. Prcmanjihovom mislje-
nju.ovjekje sano alatkau Bozijimrukana. (Prim. prev.)

t
 I]ruta irabluda
neU
UaruUemihumla
Onaj ko haii Pravi put, hazi ne6toöto vedinaljudi izbje-
gava,jer dok bude prcIazlo taj put, pratit 6e ga nekad krajnja
oskudica,a nekad velika snaga.PoStodu6epo prirodi osjeaaju
nelagodnost u samoii i prizeljkuju druStvo prijatelja, Allal!
dz.s.,ukazujena saputnikena ovom putu rijeöima:
'at
3{t j, ,-aa; ViY
4";: *jri
"Oni koji su poslulni Allalu i Poslanikubit öeu druitou
ztjeroojesnika,i praoednika,i iehida, i rlobrih ljutti, kojima je
Allah milostSaojuderoaao. A ka\.@ öeoni divni drugoaibiti!"
(En-Nisa,69).
Time sljedbeniku ovog puta pddodaje druStvo koie ae
ga pratiti, one koiima je Allah ukazao blagodati Svoje,kako bi
nestalousamljenosti onoga koji traga za uputom i hodi Pra-
vim putem, kako bi nestaloZalaza ljudima njegovogvremena
i njegove vrste, te kako bi znao da ie mu na tom putu druö-
tvo praviti blagodareni ljudi. Zato neka ne uzima za nesleiu
rasfanakod onih loji Praviput odbijaju,jer oni su manjinapo
moii, iako su vetina po broju. O tome su uöenjaciiz prethodnih
generacijarekli: "Ti si obavezanputem istine hoditi, i neka ti ne
üäwww#ä,*"{},$il-ilJ}.x1Tfl*'.
bude briga mali broj stjedbenika Kloni se puta "
laZi i ne budi
put
li;;;..r'". na velili bioj onih loii u ProPastiure Svaki
tebeLrm
kadao"ietibLrsdmljenost, Pogledaidru'tvo Loieie Priie
p"Ä i.,oaifoI tt"ai se da ih sustigneö'a na druge ne obra'aj
Dozivatce te
iurniu, i"t ,ofui ti lod Allahanecebiti od lori'ti
jer öim se
i.l i"oii* putembudeshodio,ali im se ne oLreci'
okreneö,hvitat ie te I zadraavall
na
7:bog to1a su navedena dva primjera' neka ti budu
pameti:
prvj primier, neli ;e coviek izasdoi/ Luce i krenuo na
\a Putu 8a iePre-
namar,nisiadiugo "" nije namieravaouciniti
räi"ä"" s"i,"" fiuäskorn obliku, te mu je po'eo dobacivati
a zaliT
,i"ai r.i" 'u gu ,rjil" zaustaviose i odgovorioTu'
se uhvatiseu lostac VierovaLno ie tai seitanliudsle vrste Dlo
svedol..mLl
iaöi,pa ga ie savl.rdaoisPriiecioda ode u dzamiiu'
Äeitäna' ali 5e
"r-lt i" i-a". A mozia ie iiovjek bio iaciod
j
j/maii Prvi saf ato neie klani'th
rrrrÄ "U.* togaEtoae mLl
nllm' oval ce
u dzematu,p.l <ezaniofu'om Ako se olrene za
oslabiti'jer
it i,r"": t"tlit u njemu,a mozdaie mu i snag"duha
i r a z d r a z r t 'A l l
s t or i i e b u d eg l e d a oi / n a o ,v j s ec es eu z b u d j t
sebojaoda mx
"f." *" tr""-lti, "fo budesvoiubrigu vodio' te
mu nece
ne piode namazili da ne Ptotrd'i vriieme'neprllafell
nauditi kako bi htio;
ali kad ga
druP,iprimier,mLrziakgazelebrzi ie od psa'
tako da ga pas
ori"ti, oti""'" se p,emo nlemu i gubi na brzini'
lairko sustiZei hvata.
Sta se namieravakazati?Spominjanjepriiatelia saPutnika
oni dostignu
brise tugu zbog samoie i potiöena odluku da se
"Boze moj'
Ovo je iedna od koristi u skruöenojmolitvi:
me Ll tu
uprrtim" -"äu one loje si uPulio" odnosno'ukljuci
stLuoinui utini me niihovimpriidteljemi saputnikom'
Drue.die korist u tome slo ie to nastoianie i molba da se
loje
aoUiiueitno"" dz E.,blaSodatii Njegovodobro'inswo

i$txYr,
5
##wä ilÄPnürÄÄrJrrü
H####
trvrx trvrx trvrx trvrl( tlvrx tlvrx trvrF trvrx trvri trYrF ,rvrF trYrF ttYrl.
je On namijenio onima kojima je dao blagodati. Znati, dao si
blagodati u vidu upute onima koje si uputio, to je samo Tvoja
blagodat.Podad i meni dio te blagodati i utini me jednim od
blagodarenih. To ie nastojanjeda se dobije Allahovo, dZ.ö.,
dobroöinstvo.
Treia je korist u rijeöima onoga koji moli Plemenitog:
"Udijeli i meni u skupini onih kojima si udijelio, i poduti me u
skupini onih koje si poduöio, uöini mi dobroöinstvou skupini
onih koie si Svoiim dobroöinstvomobuhvatio."

391.
 jerut
hail teinta
najuniienija
Uemtla
Posto je dova Allahu, d2.5., za uPutu na Pravi put
najuzviSenijateznja,i strernljenjetome naiiasniii dar, Allah je
Svojerobove pouiio naöinu na koji se upuiuje dova. Naredio
im je da pred Njega iznesu hvalu i zahvalu, da Ga slave, a
zatim ie naveo niihovo robovanje i vjerovanjeu iednog Boga.
To su dva sredstva kojima se postize cilj, q. nastojanjeda se
postigneAllahovo zadovolistvosPominianiemNjegovih imena
i svojstava,te pdznanje robovanja Allahu, dZ ö Ako se ta dva
sredstvaupotrijebe, dova se ne odbiia. Podrzavaju ih jod dva
"najveliöanstveniiem
sredstvakoja se navode u dva hadisa o
imenu", a oba ih prenosi lbn Hibban u svojoj sahih-zbirci.
Takoder ih prenoseAhmed i Et-Tirmrzr.
Prvi je hadis koji prenosi Abdullah ibn Burejd od svoga
"Vjerovjesnik,s.a.v.s.,iuo
oc4 koji je rekao: ie nekog tovieka
kako uöidovukoja glasi:'BoZemoj, molim te time ötosvjedoöim
da si ti Allah osim Koga drugog boga nema, Jedini, UtoöiSte
svakom,Koli niti je rodio niti je roden i Kome niko ravan niie',
'Tako mi Onog u Cijoj je ruci moja du6a, zamolio
pa je rekao:
je Allaha najveliöanstvenijimimenom kojim, kada se pozove/
odgovori, a kad seza ne5tozamoli, podari."' Et-Tirmizi kaZeda
41,ft
q''t!Eö
&H#W##ä,.'.t1$iLo*ni"H"1'R# To ie Po'tizanieAllahovoB/adovoljstva
ie hadisvierodo'tojdn.
priznavanjemNjeEoveiednoce,sviedoceniem clJ ie (Jn.Jedrnl
bog, powtdlrru"lä* Njegovih svojstav3'.,]ra. .:to u\azui,e
ori"tivattieNieP'ovimimenom Es-Samed(Utoiiile svdlom)'
"Najznaniji'Öiie Tnanie- savrseno
iro sto ,"."'tün Abbas: ie -un
Najmocniii,Ciid je moc potpuna', a u drugom Predanlu-
ie Cospodaru loiem su s\e vrste SosPodctvd savrsene Eou
'Va'il "On je Gospodar, Öije je gosPodstvopotPuno"' a
veli:
"On
Se'id ibn DZubejr: ie savrSenu svim Svoiim svojstvima'
djelimairijecima', negrraiLrii svdkoporedenies \jim rijecimal
ehll
j e t u m a t e n i ev i e r o v a n l a
, , . . . i n i k oM u r n u a nn i i r " ' O v o
je
sunneta.PribliZavanjeNjemü vjerovanjemi svjedotenjemda
"naiveliöanstvenijeime"'
On Jedini Bog,takoderje

Druei hadis prenosiEnes,a u njemu sloii da ie Allahov

Po'lanik,!.a.v.s., cuo nekogcovjekakdkou(idovu: Bozemoi'
molim Te time sto Tebi svakahvala pripada'nemaboga osinr
Tebe, Svemilosnog,Stvodtelja nebesai Zenlje, Uzviöenog i
"Zaista je zamolio
Plemenitog; o Zivi, o Vletni';, pa je rekao: "l Allahu se'
Allaha Njägovim najvelitanstvenijim imenom
d2.5.,r.ristinu,pribliZavaNjegovim imenima i svojstvima'

SuraEl-Fatihaobuhvata obasredstva,i Priblüavanje hvalom

i pohvalom,i pründvanjerobovanlaAJlahu,dzs' i NleSove
ieänoce.Zarim iolazi dova u kojoj se trazi naivaTnije'zeljdkoia
äaienaiveciuspieh - uPuta,ali tel nakonovadvd sredstvaKo nd
ovainacinainidovu zasluzuie dd mu budeusliiena'

Primier za ovo iestedova BoZijegPoslanika's a v s ' koiu

ie ucio kadabi ustaiaoLlanlatinoini nama/ Navodi ga Buhari
svomeSalriirrr u hadisukoji Prenosilbn Abbas'a Slasi:"Bo:e
moi, I ebi pripadasvala hvala,Ti 5i svietlostnebesai Zemlie
i oioea ;tä ie na niima.Tebi svakahvalaPriPdda'Ti od Kogai
nebei i Zemllaovise,a i ono sto le na niima Tebi svakdhvala
pripada, Ti si Istina, Tvoje ie obetanje istina, susret s Tobom
' Hadis prenoseTirmizi, Ebu Dawd idrugi
W##5
trvrx tlvrx trvrx
ilÄPrTünÄil.Ärü
HWWW
trvrx ttvrx trvrx tlvrx tlvrx ttvrx trvrx trvrx trvrF
istina je, i Dzennet, i DZehemem, i vjerovjesnici,i Sudnji dan
i Muhammed istina su. Tebi se pokoravam,u Tebevjerujem,u
Tebese uzdam i na Tebe oslanjam.U Tvoje se ime bodm i kod
Tebepresudu trazim. Oprosti mi öto uradih i 5to 6u uraditi, sto
zatajih i javno uradih, Ti si moj Bog, nema boga osim Tebe."
Znaii obratio Mu se hvalom, zahvalom i pdznavanjem robo-
'laija, a zati,firjezatrazio oprost.

43r;.
 BoiUajednotaftvhid
U ovom poglavlju govori seo tri vrste BoZijejednote (feohid)
kojenavodi suraEl-Fatü4 a kojesu potwdili svi poslanici,s.a.v.s.
U osnovi imamo dvije vrste poimanja Boziie jedno6e:
lednoöuu znanju i wjerovanjuijedno6u u volji i namjeri. Prvi se
nazivaet-teohidel-ilnri(ednoia znanja),a drrtgi et-ted1i.lel kasdi
cl-irndi(jednoianamjerei volie).Prvi naziv veze5e 7a Tnaniej
spoznaju,a drugi za cilj i zelju. Druga vrsta ima dvije podvrste:
jednoiu u vlasti (er rubrbijje),ijednoiu rt boZanstvenosti(el-ila-
,riije).To su ukupno tri vrste.

Jedno6aznanja ima polje djelovanjau dokazivanju savr-

öenih svojstava,negiranju svakog poredenja,odbijarju svake
mahane i nedostatka. Na to ukazuiu dviie stvari: sazetost
i detaljnost.
Sazetostpodrazumijeva dokazivanje da hvala pripada
samo Njemu, neka je slavljery a detaljnost navoilenje veze
izmedu bozanstvenosti i Njegova gospodarenja svime, te
izmedu milosti i vladanja.Iz skupine Allahovih, d2 5.,imena i
svojstavanavode se ova öetid.
$ffi
ffi###*,.,tlgl-n.o*xrul#*,.H##
Pripadaniehvale Allahu, d2 5., Podrazumiievapohvalu
Onoea (oii se hvali Svojim savrsenimsvoistvima'uzviie-
"atrjbutima
nim uz liubav prema NiemLr,zadovoliswoNiime
i pokornost Niemu. Ne pripisuje istinsku hvalu onaj ko Poliöe
svoistva Hvai;enog, i ko odbija pokornost i ljubav prema
NiÄu. Sto se vise svojstava savrsenstvaHvaljenog navede'
h;ala ae biti potpunija, a, samim tim, koliko se uskrati na
tim svoistvimä,hvala biva srazmjernonePotPuna Zbog toga
"cva hvala priPada Allahu, d7.s" PotPuniiiod avih
ie izraz
ostalih,ier obuhvatamnogasavrsenasvojbtva Zato niko od
NiegoviÄstvoreni.r ne mozepobrojatihvile sio Mu priPadaiu
Nj"fouo .u svoistvasavrsenaatributi Llzvisenii samo ih On
moZenabrojati.
Iz tog razloga Allah, dZ.S.,Pokudio je bozanstvanevler-
nika, ukazaona niihove nedostatkenepostojanjemsavrsenswa
u niima. Osramotio ih je time öto ona niti tuju niti vide, ne
eoubr",n" upucu'Ll,ne koriste,StetLl ne nanose To ie svoistvo
(
6ozanswad:ehmiia,'svoist\o kojim Allah, d7 , osramoLioje
idole, a oni su ga \emu priPisali Neka je Uzviseni iznadsvega
ito govore nasilnici i nevjelnici. Allah, dZ 5, navodi kazivanje
o Srom priiateliuIbrahjmu,a s.,kadase rasPravli'lo sa svoiim
't "O oic tuoi zailo sc
ocem:4a rjJ jj j, ; i, ;^i. u l: I :' "tr
lLanias onomcioti niii ,r,ic'niti üidi.nili li noir od ikakoekoristi
üifi'i (Merjem,42).Da ie Ibrahimov Bog imao isto svoistvoi bio
"Taj tvoj Bog je isti, kako onda
iste wste, Azer bi mu rekao:
mozeönijekati mog boga?Meduiim, i pored svog 5irka, bolje
ie spoznaoAllaha, d2.6.,od dZehmiia.Takoder i nevjernici iz
a I l a h u ,d z i ' '
p l e m e n rK u r e j 6 i, p o r e dn j i h o v o gp r i p i s i v a n i A
qtvoritelid, d7 s, i Nietovu tlz\ i-
äruga,prizn.rvalisu 5voistva
Senostnad stvorenjima.Allah, dZ ö.,kaZe:
' , , , ; ' . , 1 . " , ' . ' , . , . t. , . , '
'i;; ",.',i,'.
iJ').jr li;ll ;lrt" .*r.tr--*ü;
I{;E: r"
5Dzehmijesu sektakoja je specifianapo negiranjuAllahovih, dz.a., slojstava I Pro
laznostiDzennetaiDzehennema.(Prim prev )

t
ffi##ä,*,.J11{",Tos#*ry.",*".
"I narodMusaoa,poslije
odlasl.a
njegooa,
prihantiod nakita
saogakip teletnkojeje ikalo. Zar nisu oidjeli dn im ono ne
gooorii da ilr Prntim putemneoodi?Oni gnptilloatiiei prema
sebiseogrijeäie"(El-E'raf,148).
Da je i Bog svih stvorenjatakav, oni sene bi ukoravali, niti
bi senavodili dokazi za laznu boZanstvenostnjihovih idola.
Ako bi neko rekao:,,Pa i Allalr, dZ.S.,ne razgovara sa
Svojim robovima?", odgovor bi bio: naprotiv, naravno da je
razgovarao.S nekima je Allah, di..!., razgovaraoiza perde, a s
nekima bez ikakva posrednika, kao dto je primjer s Musaom,
a.s.Nekome se obraaaoposredstvomSvogaposlanika meleka.
Posljednjese odnosi na vjerovjesnike.Allah se obratio i ostalim
ljudina na jezicimaSvojih poslanika.Objavioje Svoj govor koji
su im prenijeli poslanici. Rekli su im: "Ovo je Allahov govor
kojim nam se obratio i za koji nam je naredio da ga moramo
prenijeti." Tu sele{ijenalaze upori5te za svoju tvrdnju da je
onaj ko zanijeöeAllahovu, d2.5.,moa govora, time zanijekaoi
poslanstvosvih poslanika,jer dinjenicaje da su oni poslani da
prenesugovor kojim se Allah, d2.5.,obratio Svojim robovima,
tako da ako ne bi bilo Njegovog, dZ.S.,govora, ne bi bilo ni
poslanstva.KaZeUzviSeniu sud "Ta-Ha" o Samiriji:
.ri;;, xr .;.-1ir:,:<.rl - 'ju, i; i '; r*
y 6iu*
+u;'r, r,-j lrur
v;:;;j]i-;
"...pa im izlio telekojcje dnaalo
glnskaodn ntLöe,i oni su
ondarekli: 'Oao je zta!bogi Musaoabog,on gaje zaboraoio!'
Zar oni nisu aidjeli clain ono ni tijeöi ne odgooarci claod
njih ne noie nikakauneooljuotkloniti l1iti im ikaklrukorist
pribatiti?" (Ta-Ha,88-9).
Polemikaje bila i oko govora i razgovora.Rekaoje Alla[
dz.E.:

471
 # w#
lffiffiffi# # *,.I[$ilyJl.l1H]#...#
" Allaltl,mttnttorli knoprinler doojiculjutli odkojihicjedan
sttonte'
chLholiicnt,koii rLiitaienni kojiic lltt ttltctLtgospodaru
'iucL je
goäga poinl1",nikakuadobrnne dattcseDn li on rn'antt
oroiie kiii ira:i ,1aseptLlTEtlnaPostupn'a i snntjc nn Ptn'cront
prrht?" (En-Nahl,76)

Uöinio je nePostojanie svojstva govola uzrokon

neislrravnosti bozanstvenosti Logitlla stvar, iasna zdravom
razumu i poznata iz nebeskil-robjava jeste to da onaj ko ne
posjedujeiavrsenasvoistvane Noze biti Bog,Onaj Koji svime
upravlja.Gospoclar,negoje ponizen i osramo'en neclostatKom
Tikvoil hvala ne pripada, ni na ovon ni na onom svrletu
Hvala i rra dunjaluku i na ahiretuPriPadaOnome Koji inla
savrienasvojstva,atributeuzviienostiztrogkojih i zasluZuje
hvalu.Zbog togaselefijesvojeknjigekojesu napisalio sunneiu'
dokazivanjusvojsiavaGosPodarai Njegoveuzviienostrnad
robovirla nazivaju tev}lidom, priznavanjelujednoie Boga
Niiekanie i poricanjenaveclenog,te nevjerovanieu njega
sn1atra'supäricanjemi nijekanjemSivoriielia Priznavanje
'\
lr.recove.dz ,.. lednoie -mJlrd se -.rn1ol'ot\ rd iv'rnii ol-t'r\'r
N j * i o u e - . r . , - e n , ' - t i r . l . r l i a r a n ioc d h i l n l a k v o ; o r o ' l e r r t ' r
p
nJtäga ili nekoga s Njime Muattile'' su negiranje svojsiava i
,roriänie .la ih 5n'oriteli ina uainili tevhiclorl, a potvlclu clabi
i l ' i , n o * u . i' n r r l ru c r n i l i- u u ' P o r e J r r ' r r r 1 -pntrr' ' n n r f i c i r ' r r r i e r r r
i r a z n i r in " . - r o c l . r r . t n i\c' rmz r r l i - u l d zi - t r n or r p r i z r ' l l k r - r iiuec i
i srrratrajuaije ukrason, a istinu su nazvali laZiu,bjeZeii od nje'
Vetina ljudi gledaPo\rrano, nemajukriti'are koii bi irI uputili
pravu kriiiku.

"Konc AllLtlt ttlitl:cin Pn7'i put' o ie Prr fitll l tcllt ili' n

kognrr :nÜlrrrliost,ri'i,ti ttl1tneteinnii :'Iitituikn koji tc gn na
Pni,i PtttttpLttiti"(El Kehf,17).
'M(nLin sn ."rLa k)J" da I'i izbicglaPistovjc'n 'njc Stvorirclli sa st\dcnjnnä'
negiraAllahova svojsha. (Pim pre\' )

. b*iip
,
 ",,.
".H
# ##*^".,llKq$#fl ## # #
Hvaljenom se naravno ne upuiuju hvale bez razloga ili
Sutnje,osim ako se ne radi o negiranju mahana i nedostataka
koje sluZiza dokazivanjeniima suprotnih svojstavasavrsenosti.
U protivnom, samo negiranje svojstava ne moze sadrzavati
hvalu, zahvalu niti savrgenstvo.
Takoder postoji i hvala koju Allah uputuje samomeSebi
zbog toga öto nema sina, podrazumrjevaiuti time savröenstvo
Njegove osobineda je On utoiiste svakom, savröenstvoSvoje
neovisnostii vlasti, te da se sve Njemu pokorava. Uzimanje bi
sina sve negrralo,kao öto Allah, d2.5.,kaZe:

4;i'tt,ici -t:r(3t3 y dllit'rÄi*: t:ii'atGtij'ly

" Oni gooore:'Allahje Sebiuzeodijete!'Hz,aljetlnekaje On!
On ni o komeoaisan je! Soeito je na nebesima i na Zemlji
Njegoaoje!" (Junus,68)
Uzviöeni Sebe hvali i time Sto nema ortaka,
podrazurnijevajuii time da je Sam u BosPodnjoj mo6i i
boZanstvenostii jedinstven u svojstvima savrsensfva,kojima
seniko drugi ne odlikuje, öime bi Mu bio ortakom. Da ih utini
nepostojeiim, svako bi Zivo bi6e od Njega bilo savr5eniie,jer
ono öto postoji savrsenijeje od onog sto ne postoji.
Zbog toga Alla[ dZ.ö.,ne hvali Sebeliöenogaubilo öe84
osimako time ne podrazumiievapotvrdivanjesavrsenstva.Sebe
hvali time Stoumrijeti neae ukazuiuditime na savrsenostSvog
Zivota.PdpisuieSebihvalu zbog toga 3to Ga ni san ni drijemeZ
ne obuzima, ukazujudi time na savröenstvopostojanosti, i
zato sto Njegovom znanju ne moZe ni trunka itega promaai
ni na Zemlji ni na nebesima,ni manje ni vise od tog4 ier je
Njegovo znanje savröenoi sveobuhvatno.Odaje sebi pohvalu
i time öto nikom nepravdu ne tini, zbog savrSenstvaSvoje
pravednosti i dobioöinstva,zatim time sto pogledi do Njega
ne doseZu,zbog savrgenstvaNjegoveveliöanstvenosti.Vidi se,
ali se ne doseZepogledom, On je poznat ali ga nageznanjene
obuhvata.Negiranievitlenja ovdie niie savröenstvo,zato öto se
ffiwww##*."p.x^o#oi"H,1'on
ne vidi ono sto ne Postoji,i zato sto nema savrsenstvau onome
sto se ne vidi Savrienstvo je samo u tome öto Ga pogled ne
obuhvata niti do Njega dopire zbog veliöanstvenostiNjegova
biia i NjegoveuzviSenostinad dosezanjemNjegovih stvorenja'
Pripisuie Sebi hvalu i zbog nemoguanostizaboravai nemara'
zbog savröenstvaSvogaznania.
Svakim negiraniemu Kur'anu Allah, dZ 3 , pripisuje Sebi
hvalu, jer time ili potvrduje Svojesavröenstvo,ili navodi dokaz
protiv nesavrsenihsvojstavakoja Njemu ne pripadaju
Saznao si da hvalu plati Potvrdivanje svojstava
savrsenstva,te da je niihovo poricanje ujedno i poricanle
hvale koja Njemu pripada. Negiranje zahvale podrazumijeva
pdznavanje onogasto je suProtnotome'
(tevhid
, hvaliSebe
d1.5
l,laiinnahji Allah, vees-sifat)
el-esma'
Ovim se podrazumijeva jednoaa Allahovih imena
i svojstava.
Öto se tiöe Pet Ntegovih imena, Allah, Rabb (Gospodar),
Er-Rahman (Milostivi), Er-Rahim (Samilosni), El-Malik
(Vladar),koja ukazuju na to da hvala priPada Njemu, o njima
semoze govodti s dva asPekta.
Pr-vije da imena Gospodara,neka je slavljen i uzvisen'
ukazuju ni svojstvaNjegovasavrsenstva, jer su iz njihizvedena,
tako da su u isto vrijeme i imena i svojstva.Samim tim bivaiu i
lijepa,jer da su samo rijeöibez znatenja,ne bi bila lijepa,niti bi
ukizivala na hvalu i savl5enstvo,a i bilo bi dozvolieno staviti
imena koia izraZavaiukaznu i srdZbuna mjestomilosti i doblo-
"BoZemoj, nepravdu sam sebi uöi-
tinstva. Tako bi se govorilo:
nio, pa mi oprosti,zaistasi ti Onai Koji kaznjava,i Podari mi, jer
si ti Onai Koii ötetunar1osii uskraiuje", i tome sliino'
NegiranieznacenjaNiegovih liiepih imena :Tatr.a.:e
iednimoä najvecihnevjerstävaKazeAllah,dz s :{irj^!i.jl''rjlr
:,i;;- i;" u;,;;.;i i+'...a kloniteseoniltkoii icktetuNjcgoaa
ffi###,"*,,HKH#fl
,,."
".H###
imena- kakobuduradili,onakote biti Lainjeni!"(EI-E'raf,180),jer,
ako ona ne bi ukazivalana znaöenjai svojstva,ne bi seo njima u
Kur'anu govorilo, niti bi On bio njima opisan.Medutim, Allah
o Sebikazuje pomoöu njih, potvrdio ih ie Svojima,a i Poslanik,
s.a.v.s.,pripisao ih je Njemu. Allatu d2.5.,kaZe:4,\ 3t1;1t.,j'.at'it
'3,it;j$ "
. ..opskrbudajejedinoAIIah,Moini i laki!" (Ed-Darijat;
58). Znaj da je Jaki jedno od Njegovih imena, a ima znatenje
onoga koji se karakteriöesnagom.Takoder i Njegove rijeöi:{.1ü
;- i y' +' ..u A,,ot,o'e5?anoc" (Fatir,10),d moian je onajkome
pripada mot. Da Mu snagai moi ne pripadaju, ne bi senazvao
'...
Jakimi Mocnjm.Dolaze za to imamo i u ajetima:+-- j;ll
obiauliuie onoilojediri O,?zra (En-Nisa,lb6);a,,irÄ ji U,';;r+
" . . .ondaznajtedaseon objaaljuje
samos Allahoaimzh;iji:m" (}:-:]u:d,
t+t;e.r-rr lr j!:;i;*"'.'vrl ...a od onogailo On zna - tlrugi
znajusamoonolikokolikoOn leli. (El-BeLara,255)
U jednom vjerodostojnomhadisu prenosi se da je Vjero-
vjesnik s.a.v.s.,rekao:"ZaistaAllah ne spava,niti Mu priliöi da
spava,On udjeljuje,nekad manje,nekad viie, zna za djelo koje
seuradi noöu prije nego 5to svanedan i za djelo uradeno danju
prije nego öto padne noö, Njegova je perda svjetlost ako bi se
otkrila, veliöanstvenisjaj Boziieglica spalio bi svako stvorenje
do koga bi Njegov pogled dosegao."?Ovim potviduje izvor iz
kojegje izvedeno ime "Basir" - Onaj Koji sve vidi.
zbircinavodise hadist Aise,r.a.:"Hvala
U Br.rhariievoi
pripada Allahu, Ciji sluh sve glasoveobuhvata."
U njegovoj zbirci naveden je i hadis istihare: "BoZemoj,
molim Te za pravu odluku, da mi je Svojim znanjem ukaZeS,i
molim Te da Svojommodi presudis."
Allah dz.J. rekao je Musau: {."'tql 4'tc1n6: .1;-tJaL;:j1y
"'O Musa', rcie On,'la sqm tebeodlikooaö -ostalim
nrid nijetom
poslansh)omSoojin i gopofomSoojim"' (EI-E raf, 1M), Eto znaöi
da On zaistasovod.
7Hadis prenosiMuslimu svome Sari/,u.

*-t
51#
 ##
ühwwwwä,."Ty,1{",o}i,moo veli'ina' kako se
On ie Veliaansweni,Kome pripada"Allah'
'hadisu
BozijegPoslaniLd' s d v s: dz s ' Laiel
navodi ur " s^Onje
'Veliöanstvenost Moi ogrtac,a gordost
ie ,Moi-Plqst -uaLüKLt
Mudri, Kome pripaddiusve odluLe:4,sr -d''i':<rs'
yclii(otli (El-Mu min' ll) 5va
orioadaiedinoA:\taiu,llzuiicnomi
'.rl,1"ümunsku,rl"mu
slaZeseda ako seneko zakuneAllahovim'
veliöinom'
Jz.ö., zi.roto*, sluhom, vidom, snaSom,mo'i ili
odgouo.nostza tu svoju zakletvu'ier su to svoisrvn
oouluti
'Niegovog
Javrsentwail koiih su izvedenaimena'
Takoder,da Njegova imena ne sadrZezna'enja i svojstva'
govorilo:
ne bi obaviiesio NieÄ doÖlau vidu radnji, i ne bi se
j sprovodenia
l"i" i tiai, zna, gospodari zeli Potvrdivanie
ne
.uoi.iruu nucin jä potvrdivaniasamih svoistava'ier da
posioil o"nov s.'oiswa,nemogu6abi bila i njihova realizacija'
Isto tako, kada Niegova imena ne bi sadlZavalaznaöenja
ne
i svoistva,bila bi beznaÖajna, PoPut pukih imena koia
lako ttl
obuhvataiusmisaopojma zd koii se uPotrebliavniu
lo
sva bila ista,i ne bi bilo razlikeu onomena lto ukazulLl le
bi i4ednacio
ozbilinoprotivljenjei iasnapotvora' ier onai ko
"svemoani'sa Tnaieniimatmena -unal KolI
znacenieimena
'; "Onaj Koii pokaianje"sa zna-
sveiuiä i sve vidi ili ime Prima"Onai
,""i"..-it"
"OnaiKoji kazniavd";iii ime Koii daie"sa
'Onai Koii uskracuie"zaistabi se quProtsta-
znaienlemimena
vio zdiavom razumu, jeziku i prirodi'
Znati, nijekanjeznaienia Niegovih imena spada medu
a ovo 'e
najveia nevjerstva.Postoji mnoSo vrsta neqerovanla/
jedno od njih.
Drugo, nazivanjeidola tim imenima'"OniI(dosto ih nazivaju
bozanstviäa.lbn Abbasi MudzahidlaZu: upotrebliavaiu
eiUfrorra, az.r., imena u nePdkladnom znaöeniu' nadieli-su
El-Lat
ih svoiim idolima,dodavaliI oduzimali lzveli su ime
(Mocni)' El-
J i-"nu e,ttrl.t,ime El-Uzzaiz imena El-Aziz

16?
.Si.-*
ffi###-"."x
w*g#*",*
".H
ffi##
Mana iz El-Mannan (DareZljivi).,,prenosi se od Ibn Abbasa
da kur'anske djeöi "oni ne vjeruju u Njegova imena,,znade
"iznose lazi
o njima". Ovo je tumaaenjekoje se zasniva na
znaöenjudjeöi.

Nevjerovanje je u njih, ustva, miienjanje onog Sto

u. suötini jesu, pridodavanje znaöenjakoja im ne pripidaju
i izbacivanje njihovih pravih znaöenja.To le suStina te vrsie
nevjerstva.Ko postupi tako iznio je laz na Allaha, d2.5.,jer Ibn
Abbas tumaöi takvo nevjerstvolazju, ili time daje laZ cilj onoga
koji ne vjeruje u Allahova, dZ.i., imena. Onaj to pripiSä nlinä-
vim znaöenjimaono Stoim ne pripada i predstavi ih kao neöto
sto nisu odvolio ih je od ispravnosti i istine, i to bi bila sustina
nevlerswa.

Nevjerovary'ese ogleda ili njihovim poricanjem i nijeka,

.
njem, ili poricanjemi nitekanjemnjihovih znaöeni4ili iskrivlja_
vaniemonotd Stojesu i odvaianjemod istine laznim tumace-
njima, ili nadijevanjemtih imena stvorenjima, kako rade oni
koji_vjeruju u sjedinjenje.Utinili su ih imenima ovog svileta,
i pohvalnim i prezrenim, a njihov je voda öak tekao: ..On se
naziva svakim imenom pohvaljenim od razuma,vjere i obitaja,
a i svakim imenom prezrenim od razuma,vjere i obiöaia.,,Neia
je uzviöenAllah nad onim 6to nevjernici o Njemu govore.

Ukazivanje
petlijepihimena
nabiti svojstva
Drugi je osnov to da bilo koje od Allahovih, dZ.S.,lijepih
imena.kaLoukazujena bit i svoistvoiz kojegje izvedenozbog
slaganias njima, isto tako ukazujena njegaputem obuhvatnosti
i imanentnosti.Ukazujena svojstvona osnovu obuhvatnosti,a
takoder i na bit, odvoienu od svojstua.Ukazuje,neizostavno,i
na drugo svoJstvona osnovu imanentnosti,jer ime ..Es-Semi,,,,
Onaj Koji sve cuie,ulazuje na bit Cospodarai na Njegovsluh,
na osnovu podudarnosti, ali i na bit posebno,i na sluh, pose_
bno, na osnovu obuhvahosti.
W####ä,*"{}#iLo*'ilffJoo*H###
'
Tukoder ukazuje na ime
"Zivi", i na svojstvo zivota na
osnovu imanentnostie Takav je sluöaj i sa svim ostalim Nje-
govim imenima i svojstvima. Medutim, ljudi se razlikuju u
ioznavanju onoga öta se podrazumijeva,a 5ta ne podrazumr-
ja
ieuu.Oru potleietazildzenje u rnnogimimenima'svoisfvimdi
propisima.önaj ko zna da je slobodavoljeneoPhodnaza Zivot'
äa iu vid i sluir neophodni za potpun zivot' te da su ostala
svojstva potpunosti nesto sto normalan Zivot podrazumijeva
potvrd.rle Gospodarevimimenima,Njegovim svolstvimai die-
lima ono öto nijeöeneko ko ne poznajesva ta-podrazuml]eva-
nja, i ko ne poznajesustinu Zivota i sta sve Poctrazumlleva/Kao
i ostalasvoistva.
"El-Azim", Veliaanstveni,
Ime Podrazumijeva stvari
koje negira onaj ko ne zna za Allahovu veliöanstvenosti sve
Stoona obuhvata.
"El-AIiij", Uzvi5eni,i "El-Hakim"'
Isti ie slutai i s imenima "Uzviseni" podra-
Mudd, te i sa svim drugim imenima lme
zumiieva apsolutnu uzviöenost,s bilo koje taöke glediöta' ier
Njemu priplda uzvisenostu svim PogledimaruzviÖenostmocl'
uiviÄenosi potöiniavanjai uzvi6enostbiti. Tako onaj koji niiete
"Uzvi6eni" obuhvata
uzvisenostüiti niieöei sve druSo Stoime
"Ez-Zahi", Onaj Koji je vidljiv, podrazuni-
Tako i ime
ieva na osnovu imanentnostl sljedete: da iznad Njega nije
"Ti si Onai, Koji
nilta, kako kazule hadis Vjerovjesnika,s a v s :
je vidtjiv, iznad iebe nista ne postoji", jer je On nad svim Tako
onai ko poriaedd ie Allah,d,/ 3, iznadsvega,time Pori'e i sve
-Ez-Zahir"znaai Ne bi bilo irpravno razumi-
clrupoiio ime
ieuaitida'tz-Zrhir" znaai:neko kome pripadasanroPremoi'
'lao
sto "e ka2e:zlato je iznad srebra,biserje iTnadstakl'l' tj'
ima ve6u viiednost, jer se ta premoaveze za vanjstinu, a testo
! Autor se na ovom mjestukorisii teorijomozna.avanja(daläla)kakvu ie poznavala
po'i
alapskalogika. P.ema toi teoriji odnos izmedu ozna'itelia i oznatcnoSmoze
vatina odnosupoaudamosti (mutabeka),obuhvah]osti(tedammun)i inanentnosti
(iltizam).(Prim.Prev.)
ffi##ä-".,llKg$**",-##
biva da je ono öto je ispod wednije od onog Stoje iznad. Ne
bi bilo ispravno ni kazati da ovo ime znadi samo pokazivanje
premoii u potöinjavanjui nadvladavanju,iako je Allah, dZ.d.,
iznad svegai kada je to u pitaniu, jer bi to bilo u suprotnosti s
Njegovim imenom "El-Batin", Onaj Koji Ie nevidljiv, kao Stobi
u suprotnostibilo ime "El-Er,wal",Onaj pdie Koga nigta nema,s
imenom "El-Ahir", Onaj nakon Koga ni5ta ne postoji, ako bi se
gledalaodvojeno.
Ime "El-Hakirn", Mud4 podrazumüeva potvrdivanje da
Njegova djela imaju precizne ciljeve koji zasluZuju svaku hvalu i
da sve stvari postavljana svojamjesta,na najljepsinaöin.Poricanje
bi ovoga ujedno bilo i poricanjeovog imena i svegaStosena to ime
odnosi. Ovo se odnosi i na sva ostalaAllahova lijepa imena.

inena"AIIah"naostalaimenai svol'stva
Ukazivanje
Ako su ustanovljenaova dva osnova, tada ime ..Allah,'
ukazuje na sva lijepa imena i na sva uzvisena svojstva na td
naiina.Samimtim ono ukazujena Njegovubozanstvenost Loia
se podrazumijeva potvrdivanjem da svoistva bozanstvenosti
pripaddiuNjemu uz negiranjesuprotnihsvoistava.
Svojstva su boZanstvenosti,ustvari, svojstva savrseno-
sti, nemoguaeih je s bilo dime porediti i daleko su od ikakve
mahanei nedostatka.Zbog toga Allah, dZ.ö.,ovom veliöanstve-
nom imenu pridodajesva ostalalijepdimena. Uzvisenikazel
{+:r";u.J,.t-\,;,+"A!!ah ima najliepso incna, i ui Ca zotite
njima" (EI-Eraf, 180), i kaZe se: "Milostivi, Samilosni, Sveti,
Onaj Koji je bez nedostatka,Moini, Mudri" pripadaju skupini
Allahovih imena, a ne kaZe se da "Altah" pripada skupini
imena "Milostivog", ili imena "Moönog" itd.
Znaj da Njegovo ime Allah podrazumijeva sva znaöenia
lijepih imena i ukdzuiena njih na obuhvatannacin.Njegovd
su lijepa imena objaSnjenjei prikaz svojstavabozanstvenosti
iz kojih je izvedeno ime "Allah", a ime "Allah" ukazuje na
to da se On uzima za Boga i da se Njemu öini ibadet, da Ga
Wwruw##*"{},$ig*'il,.x'J1**-
stvorenjaoboZavajuiz ljubavi, veliöanjemi Pokoravanjem'te
da se \ijemu obraiaiu za Potrebei pomo' To Podrazumteva
savßenstvo NjeSovog goipodswa i milosti, te vlasti i hvale'
Njegova boZansivenost,gospodarenjesvime, milost i vlast
,räoihodnu su svoistva Njegovog savröenstvajer ih ie nemo-
euiä ustvrditi nekomeko niie ziv, Lo ne iuie' ne vidi' ko niie
äoian, ko ne gouori,Lo neradi ono stdhoie i lo nije mudar pri
svojim postuPclma.
"Allah"'
Svojstvimauzviöenostii ljepote odlikuie se ime
Svoi"tvima radnie moii, samostalnostiPri nanoseniLl
Stete i koristi, davanlu i uskrativanju, realizacije htijenia'
potpune moii, vodeniem bdge o stvoreniima,odlikuje se ime
"Er-Rabb",GosPodar.

Svojstva dobroöinstva, dobra, samilosti,"Er-Rahman"' darezljivosti'

blaeosti i briznosti odnosese ponaiprije na ime
Miüstivi, ponovo obavijestivsio Potvrdivaniu svojstva'njeSo-
vog ufiecaiaiveze s onim na Stdseodnosi
"Er-Rahman" je Onaj Öije je svojstvo milost,, znadi
"tr-Rahim"je OnaiKoji samilostan PremaSvoiim
M ilosti\i, a ie
robovima.Zato Allah. dz.s. laze:4;i l-tL.Jsi+"On ie Ptema "
oiernictmasamiloslnn" (El-Ahzab 43l, | 4i-a''''l' i- -L;:b ier
ii On pre-a niima blag i sa''ilostan"(Et-Tevba, I l7) ajetinla
-Et-Ruh.un", niie re'enoda ie milostiv
niie upotriiebiieno i*"
orema robovimaSvoiim,niti da ie milostir Premaviernicima'
"Er-Ratrman"oblik koji ukazuje na öidnu znaöenja
iako je ime
ovog svoistva
Zar ne vidiö kako govore: ,,gadban" (gnjevan),isti oblik
kao i,,rahman", za nekogkoie isPunjensrdZbom,i,,nedeman"'
"hajran", ko je veoma zbunjen, "sak!an"' za
ko se mnogo kaje,
piianicu, "lahJan",koga je ZalostoPhrvala Taj oblik ukazuje na
iiioko znaöenlei obuhvatnost.Zbog toga seNjegovo uzdizanje
nd A rs ceslovezujeza ovo ime,kako Allah,dz s ' ka2e:{j';',11
s * r'.JJ'e " M i losttui'r na A ri uzdiSao('f a-Ha' 5\' 4 j /' -t; 3 ; i
ss6
 ".ff###
# ##ä- ".,|l'*ryH*"," je (El-Furkan,59)'
?1\r"a otlddsena Ar; uzdigao;On Milostiai"
Na Svojese prijestoljeuzdigao imenom Milostivi, ier Nje8ovo
prijestoljeobuhvata sva stvorenjai dareZljivoje prema njima,
; i milost ih obuhvata i u njenom su okrilju, Sto Potvrduju
' .a milostMoia obuli)atl
rijedi UzvisenoS: {..ri Js-*;.;',,}
sue" 1El-E'raf,I56i.'UzdiSao se nad näjvecim sfvoreniirna
Svoiim sveobuhvatnim svojstvima,zbog tega NjeSova milost
obuhvata sve. U vierodostojnom hadisu koji Ebu Hurejra
prenosi od Vjerovjesnika,s.av.s., stoli:
j
.4 -i j)J1,;t:tS'1r-y:t rit..'s 3.--s.9i; ';,r.r;
"Kada
le Allalr, d2.5., odredio stvaranje, zaPisao je to
u Knjizi koja stoji kod Njega na Ar6u, ili koja je kod Njega na
Aröu:'Zaista Moja milost prevladavaMoju srdäbu.""0
Razmisli o tome kako se za Kul'an kaze da je milosti
(rahmet) i o tome kako se milost stavlja kod Niega na Ars,
a zatim to usporedi s Njegovim, d;.5., dieiima: ',Milostioi se
na Ari rzdigao" i: ,,...a ondase na Ari uzdigao;On je Milostiti
i upitaj o Njemu onogako zna" (El-Furkan, 59). Otvorit 6e ti
se velitanstvena vrata spoznaje Gospodara,neka je slavljen
i uzvisen, osim ako ti ih ne zatvore odricanje Allahu, dZ ö ,
Niegovih svojstava(ta'til i tedzehhum).
Svoistva pravednosti, udjeljivania i neudjeljivanja,
spuStanjai podizanja, davanja i zabranjivania, uzdj,za la L
"El-
ponizavanla, potöinjavanja i vladanja, pripadaju imenu
Maük", Vladar. Odlikovao gaje vladanjemna Sudnjemdanu, a
to je pravedno dodjeljivanjenagradeili kazne zato öto ie vlast
tog dana pripadati samo Njemu, i zato sto je to Dan istine,
zato Stoje sve prite toga kratko kao öas,zato öto je cilj i sto svi
dunjaluöki dani idu Premanjemu.

'oHadis prenosiBuhäri.

q7f;
*.'.."fttr
 ##*,"pJ^o*y*ui"ry5n*".#
Veza i odredbe
stvaranja imenima
s Njegovim
- -
..AllahEr-Rabb Er-Rahman"
Obrati paznju na vezu izmeilu stvaranJai odredbe i tri
imena: Allah, Gospodar i Milostivi Kako je iz njih nastalo
stvaranje,odredba, nagrada i kazna? Kako su se stvaranier
skupini tih imena spojili jer Postojei vezai razlika izmedu njih
'Cospodar"priPadanestoatosPaiasva stvorenia,
lmenu
jer je On Gospodar i Stvoritelj svega, Svemo'ni 1ad nli1a
i niSta ne izlizr rz okvta Njegovog gosPodstva Sve 5to je
na nebesimai na Zemlji robuje Njemu, u Njegovoj je vlasti
i Njemu je potöinjeno spoiili su se pod svoistvom Njegove
rnoii, ali iu sepodijelili u priznavanju svoistvabozanstvenosti
SamoNjega Bogom smatrajusretni,Pokorni su jel je On Allah'
osim Koga drugog boga nema. OboZavaniei pouzdanje,nada
i strah,ljubav i pomoa,tajne i potajno strahovanje,Poniznosti
pokornost,sve PriPadasamoNjemu
Ljudi su se ovdje podijelili i nastale su dvije skupine:
skupina mr.rogoboZaca, koja te u vatru, i skupina onih koji u
jednog Bogavieruiu i koji te uai u Dzennet'
Objavljivanje i uspostava vjere i zakona, naredbe
i zabrane, prolzlaze rz svojstva bozanstvenosti (ilahiije), a
stvaranje,öinjenjenovog, uredenje i djelo PdPadaju svoistvu
gospodarenjasvim (rububiiie).Nagrada i kazna, Dzennel i
DrÄ"nt". odlilLriusvoisho Vladara On je Madar Sudnieg
dana,naredioim je da Njegaza Bogauzimaju,Pomogaoim je
dao im uspjeh,uputio je neke,a neke u zabludu odveo Svojom
moii. Nagradio ih ie i kaznio Svojom vla6au i Pravednos'u'
Svakaod navedenihstvari neraskidivaje od drugih
Sto se tite milosti, ona je vezivanje, uzrok koji stoji
izmedu Allaha, d2.5.,i Njegovih robova Oni, sa svoje strane,
Njega priznaju za Boga, a On se njima javlja kao Gospodar'
Milist je uzrok koji sPajaNjega i robove,zbog nie im je poslao
poslanikei objavioknjiEe.Zbog nje ih je uputio, nastaniou ku6i
.158
##ä#ä l{rPür[ÄÄr,r,r[ü
s####
irvrF trvrF ttvrF ttYrx tlvrx tlvrx trvrx trvrx tlvrx XtVrX ttvrx ttvrx trvrt
koju kao nagraclutlaje,opsklbio ih, oprostio inlri blagodati im
Svoje podario. Izmedu njih i Njega postoji uzrok zbog kojeg
Ga oboZavaju,a izmedu Njega i njih je uzrok zbog kojeg in
ukazujemilost.
To sto se na iston rnjestu sponinje da je On gospodar
svegai da je milostiv noze se dovesti u vezu s öinjenicorr da
se uz Njegovo uzdizanje nad Arson spominje milost. Rijeii:
,,Milostioisc na Ar! u:digno"podudaraju se s rijeiina: {itL':']r-)
jer
r-iJr F::Jr *,)"'...Gospodirns|jttoxn, Mil astinog,Snrl]i/osrog",
6buhvahnosii Sirina Njegove gospodnjemoii iz iijeg okvira
ne izlazi nista, jeste, ustvari, sveobuhvatnosti Sirina Njegove
milosti. On Svojom nriloSiu i moii obu}rvatasve, u Njegovom
bivanju Gospodarem svjetova postoji nedto Sto ukazuje na
Njegovu uzviöenostnad stvorenjima,kao i to da je On iznad
svega,o öemu ie, ako Bog da, biii rijeöi kasnije.

imenapadrazunijevaju
Lijepa hvalukajaMupripada
Navoilenjeovih imenanakonzalrvale, i poclrazun-rijevanje
hvale iz njihovog kontekstai znaöenja,ukazuje na to da je
hvaljenu SvojojboZanstvenosti, vladanju svime,milosii i vlasii.
On je Hvaljeni Bog,Hvaljeni Cospodar,Hvaljeni Svemilosniki
Hvaljeni VIadar. Njemu time pripadaju sve vrste savrsenstva:
savröensivoovog imena zasebno,savrsenstvonad ostalim i
savröenstvo povezanosti jednogirnenas druginl.
'a6,\"
Prinrjerza to jesurijeöiUzviSenog:{ij } AIInhnije ri
o kon ooisani On je jedüi haaledostojnn"; <i-s; l; ii':i" .. .aAllnh
steznn i nruLlatic"; .4i.:t:* a\'r'r-riÄ 'ri " Allalt je nvtcntotnn, Allnlt
tt togopraitai snnilosfarljd." je
Neovisnost svojstvopoipunosti,
kao i pripadanje hvale. Povezanostta dva svojstvatakoder je
savrsenstvo.Njegovo je znanje savrsenstvo,Njegova nudrost
takoaler,a i povezanostta clvasvojstvapredslavljasavrSenstvo.
Njegovasvemogudnost i Njegov oplost jesu savrSenstvo, ai
kad se poveZu,predstavljajusavrienstvo.Tako i oprost nakon
svenoguanostigovori o savröenstvu,kao 5to Allah, dZ.a-,kaze:
ilM####ä*.Ty*r#*ry1H,ry#",.H
qtrV'xiefx /tVtF trvrx trv'x trv'x 'tv 'l
praifaI sÜ','ro2e"(En Nisd'
4r;.rrp,s ,..'r|r" "pn, i AllahmnoSo 'l;
fii; ipot "ti'iu";" znanja s blagosiu: 4 ;)' n'\'9"A Allal1soe
znai blagie." (En-Nisa,1:/
"Slavljenneka
Nosioci ArSasu eetveica Dvojica govore:
si, BoZe nas, i hvalje+ hvala Ti pripada na bla8osti nakon
"Slavljen nek si' BoZe nas'
sveznanja",a druga dva govore:
i hvaljen, hvala Tipripadi za oProst nakon svemogutnosti"'
praBta'i svalo "u
ler svilo ko ima mäc ne lo P::E'1znaju 1tu:l1it
Nrsta
mo6i Svi koji znaju nisu blagi' niti svi koji su blagi
vlash
se ljepSenije spojilo od blagosti i.znanja' oProstai moci'
i hvaie.sile i nnlosti:1r+ r;ilr ; :*,i3+^ a Go'podatie.lr)oi'
zaistL,silatti rnilosriz"'(ii-Suära' 9) O-tlda Potiecu i rije'i Isaa'
' Akoih k.azn i; roboji
a.s.:c;<r ' ;;i' ;; .:-t,rp ,"t :: ";* ;v ,+; i:+
sitani ÄudarTisf' (El-Maida'
,u rio1i,oikoi^ op'ristii' 118)'koie
"Ako im oProsti5'Ti si' zaista'Onaj
su lepSe nego di je rekao:
izvor
foii-t ogo"ptustu,Samilosni",öto znaöi'ako im oProstiö'
kao
Tuog opä"ä bila bi sila koja ie potPunostmo'i' i mudrost
t
potpunost znania Jer,ako neko oprosti iz neznan;ar nemala
ne
pored zlotina koji je poöinio onaj kome je olro5teno' tal se
postupak
smatrasvemogucrm,muddm i sveznaju'im i takav se
moze naPraviti samo iz nemara

Ti mozeö oprostiti samo iz Potpune mo'i' potPunog

znanja i mudrosti koiom 6ei postaviti sve.na miesto
:v:je
'Onaj,koii mrogo
Ljepie je nego da se na tom miestu navelo:
na
ptulta i koli je samilostan', ciie bi navodenle uklz]Y11o
bilo.-od
aluziju traZenjaoprosta kad mu nije vrijeme r ne.bl
"Ako im oProstiö'pa Ti si Onaj Koji
korisii. 1er,kä birekao:
vrsta
praöta i Koli ie samilostan", u tome bi Postoialaneka-
prekliniania i tra,/enjdoProstaza nekog ko Lo ne zasluTüie
^- je tist
od tega'je Potpuno öist lsa, a s ' a posebno od 'ega
koji
stav veliöanstvenostii uzvisenosti,stav kaznjavanjaonih
za boga
su Allahu, dZ.t., pripisalidijete i' Pored Niega' drugog
prihvatili Tako je spominjanjesile i mudlosti na ovome mjestu

^tr**
.$60
 1lL**ry$#**",*###
####*"."f
mnogo prikladnije nego da su navedeni rnilost i oprost. Dru-
köijeje rekao lbrahim, a.s.:
i$4 r; -atrr4jilii,.:; +;e!r,5 i,;.,;+,1+

'sköu,aji menei sinooemoj"Yt:;:':*r,;,*

kumirima, oni su, Gospodaru moj, finoge ljude na
strunputicunaaeli.Onaj ko budemeneslijedio- mojeje ujere,
a onoj ko budeprotio meneustajao,pa Ti uistinu, praitai i
samilostan si" (Ibr ahirr., 35-6).
Nije rekao: "Ti si, zaista,silan i samilostan",jer se ovdje
hEelo izredi preklinjanje i moljenje dovorn da im se smiluje i
oprosti time sto de ih odwatiti od mnogobostvai okrenuti ih
vjerovanju u jednog Boga,vratiti ih iz nevjerstvau Pokornost,
"BoZe moj, oProsti
kako stoji i u hadisu Poslanika, s.a.v.s.:
narodu mome,jer oni ne znaju."
Ovdje vidimo oöito ukazivanjena to da su imena GosPodara,
d2.5.,izvedenaiz svojstavai znaaenjakoja On posjeduje i da svako
ime odgovara onome 5to se uz njega navelo i s öim se sPoiilo od
Njegovih djela i naredbi. Allah je Taj Koji podräva istinu.

6L7i.
 $teueniunute
poiebnim
0sterumrna
ulule,io[tn thdeset
aima
Prvi je stepenobraianjeAllaha, dZ.i., Svomelobu, na javi
i bez posrednika,direktno od Njega robu, i to je najviSistePen
upute. Tako seobratio Musau, sinu Imranovom, nekaje salavat
i selamna njega i na naSegVjerovjesnika.Rekaoje Allah, d2.5.:
{1,K.,; .; #rJJi .. n AIInltjc sigurnos Mttiaon rnztoJarno(En
N i s r .1 b 4 1N. i p o c e t k ua j e t nA l l a h ,d z s , n a v o d iS v o i uo b i d v u
Nuhu, a.s., i vjerovjesnicima nakon njega, a zatim odlikuje
Musaa, a.s.,obavije5duda se njemu obratio. Ovo ukazuje na
to da je obradanjekoje je on doZivio posebnijeod uobiaajene
objave,koja senavodi na Poietku ajeta.
"kallama"
Zatim je to potvrdio infinitivom glagola
"taklim", opovrgavajuai tako
(obratiti se, razgovarati sa),
zablude onih koji negiraju postojanjeAllahovih svoistava,kao
sto su muattile, dzehmije, mu'tezile i drugi, tj. da je to samo
nadahnuie, i6aret ili obrazlozenjesamog znatenja neöim 6to
nije govor. Allah je potvrdio öinienicunePosrednogobradanja
korisnim izvorom koji dokazujeda to obmaanjezaistaPripada
Njemu i da nije jeö o prenesenomznaöenju El-Feüä' kaZe:
631
 ## # x4
ffi# # # w*,..Tl,yil$JllTJl'1T...
"AraPi nazivaju kelamorl (govororr) ono sto se prenosi
öovj&u, na bilo koji naiin, ali ga ne pojaiavaju masdaronl koii
smo naveli. Ako se upotrijebi masdar kao Pojadan]e,oncla sano
"kelama", a to je
ima izvorno zIaienje Sovor' Takav Pritnjer
"el-irada", volja. Kada se glagol ove rije'i
imamo i kocl rijeii
upotrijebi s mastlaron, Zeli se izreii samo pravo zna'enje' a to
ie: zelieti.Ako se radi o prerresenomznaienju, ne upotrebljava
se mas.lar."To su L'ileniegoveriieii, a Allah, d2 i, kaZe:

"l kad Nntrr Musa doderr Ltdtedeno ttt'ijentc'i I;adLtnttL

pr-ogoltori,
Gos4rrlntrrfr:.goi' nttti, ttknii nti
otl rcic:'Gos1'o'Jnr'lr
se daTet'i,lnn!"'(El-E'raf,143)

Ovcljesene ratli o govorukoji seIravodiu Pr'\'olrrajetus

kojim je Musa, a.s.,poslanfaraor-ruU ovotrr'irugont razgovoru
p i l , l a . l l . r l r da /, . t . .d a C . , r r d i ,r - pr r v o r rI r e U r r j e n r 'uu n l u \ l J l c
i l o . c i ' u r r e t n r u j e z a L . r z . -Ar o l l a h ,L i z : J o " P l \ o o b r ' r 'l n i e
niie bilo zakazano O niemu Allah, dZ i , kaze:{':r;:'i: il;t ii JG
-i-.'lt-.- - . O M r n r ' t r i i O t t F ' n t " l i l c n l l ' L a' r t t ' t l
t t :, o i i , ti, q r ' o i u r r>r t i y , r r r "t E r I r ' t l
i . , t n t i ' ,.1, i r i o , ' , lo . t n t t , r " o S
144),3to znaii, razgovoroN s tobom, obra'anjem tebi, o iemu
je suglasnasva ulema iz Prethodnih generacila'

Slavljeniu Svojojkrlizi kazeda ga je Pozvaoi tiho dozvao

Poziv biva iz daleka (en nida), a tiho dozivanje za blizinu (en
"Ako krug veliki, naziva se i "en-nida"
niclZa).Arapi kaZu: ie
i "en-nitlZa';.
Niegov otacAdem, u diskusiiis niim, reteJ'Ti si
Musa,kogaje Allah odabraogovoromSvojimi kone je Tevrat
Svojonrrukon naPisao?"

Tako ie n1ureii i vjernici na Sudnjen danu kada od njega

budu trazili Sefaat(zauzilnanje)kod svogaGosPodaraTako se
kaZei u hadisuo Israu,kada je Poslanik,s.a-vs, vidio Musaa,
a.s-,na 6eston1ili sedmomnebu,ovisnood predania'
.'!64
www* ilAPrrürÄilr,ffir #
trvrx trvrx trvrx trvrx trvrt trvrx trvrF trYrx trYrF
Rekao je: "...a to je zbog njegove privilegije razgovora
s Allahom, d2.5."11 Ako je taj razgovor bio iste vrste kao i kod
ostalih vjerovjesnika,ne bi se smatrao samo njegovom odli-
kom, kako pokazuje znaöenjeovih hadisa,niti bi se Musa, a.s.,
nazivao Onai koii je s Milostivim razgovarao"._ Allah, dz.s.,
kaze:+.u:u ;i-"- J+'lr t J-i. jt -\,- : ) t j' q;, rs.i,ü,, ;r ;. r-'i
"Ni jednomfuijeAuniicdatoda'museAllaltobraiaosünia jedno,n
od tri naöina:objaxonl,ili iza ztLstora, ili da poialje-izaslanika koji,
Njegoaomooljom,objaaljujeonoito On ieli..." (E5-Sura, 51),i raz-
dvaja obraöanjeobjavom,slanjemposlanikai iza zastora.

Uöinio je objavu u ovom ajetu jednim od nadina obra6a-

nja, a u ajetu sure En-Nisakoji smo prethodno naveli, uöinio ju
je dijelom obraaanja,i to posmatranoiz dva ugla: da je posebno
obratanje,bez posrednika,i da ie opie obraianje u vidu preno-
öenjaznadenjarazlititim putevima.

Jeziökoznaöenjedjeöi (el-vahj)iestebrza i tajna obavitest.

lzraZavase u I i lV glagolskojvßti. PjesnikRu'be veli: "Obavi-
jesti je o odredbi, te ona na tome ustraja."Ima jos znatenjakoja
LcrLv Uovcru ^drrutc.

Tredi stepenjeste slanjeizaslanikaiz reda meleka posla-

niku ljudi. On mu objavljujeono öto ie Allah, d2.5.,naredio da
mu se dostavi.
" Hadis prenoseBuhari,Muslim i drugi.

65t
ffi#####ä-,{}#JLnH"Hl*,.H###
S ova tri stepena odlikuju se iskljudivo vjerovjesnici
i niko drugi.
Ponekad se ovaj izaslanik iz reda meleka ukazuje
poslaniku kao neki öoviek koga moZe okom vidjeti i s njim
iazgovarati.Nekada ga vidi u obliku kakvim ga je Allah' dZ 5.'
stvöio, a nekada melek moze i uii u poslanika, Prenijeti mu
obiavu koiu donese,a zatim se odvojiti Naö Poslanik' s a v's '
dozivio je sve tri situacije.
'el-tahdis, On ne spada u
Cewrti je stePen Predosjecai
oosebnr-tobiavunegosedajeiskrenimrobovima'kao5toie ddto
-
i)meru ibn Hattabu,r.a.Rekaoje AllahovPoslaniL,s a v s :
i ,a' ; ; ,v;' ;ii .;,i.rF. ;r .,,j-*6+ ,-v'..,,,s'.,u;
'Zaista yeu naroiim; Prijevasbilo liudi köii su imali Pre-
dosieöaj.Ako u ovom umetu ima takvih, onda je to Omer ibn
Hattab.'1'
"Poslanik'
Öuo sam Sejhul-islamalbn Tejmijju kako kaze:
s.a.v.s.,potvrdio je odluöno da su takvi Postojali u narodima
prije nai, a njihovo Postojanjeuvjetovao ie u nadem umetu
ioeodbenim veznikom ,,in (alo), jer ie ovai umet naibolii
äd"svih.Narodi priie nas trebalisu ih, nas umet nemd takvu
potrebu zbog kompietnosti svogaPoslanikai objaves kojom-je
ä.,suo.a[an] dz.s.,ovom umetu niie dao potrebu za nekim ko
se uzda u Predosjetaj,nekim insPiratoromili otkrivaöem talni
i Zelja.Ovo ide u prilog potPunosti i neovisnosti ovog umeta'
a ne nedostatku
El-muhaddesjesteonajko u sebiima predosje'aiza nesto'
a zatim se uistinu i doSodi onako kako ie PredosiedaoKaze
"lskrcni savröenijiod nekoga s lakvim pre-
öejhlbn Tejmijja: ie
aäqetalen iei je on neovisan svojom potPunom iskrenoÖdui
ost ult osf,t od-p."dosjeaaia,insPiracijei otkrivania taini On
je cijelo svoje srce i ono sto srce taji, iavno i skriveno' predao
Poslaniku,s.a.v.s."
r' Hadis prenoseBuhari i Muslim.

$66
ffi# # ä^^#P*y.Hj{fl
,*,,.H
####
Dodao je: "Taj bi muhaddis izlagao svoj predosjetajpred
onim s öime je do5aoBoZiji Poslanik,s.a.v.s.,pa ako bi naiöao
na potvrdu, prihvatao bi. U suprotnom bi ga odbacivao."
"Ono sto kazu ljudi
Jos je rekao: skloni maötadiama
i izmiSljotinama 'da im srce govori o Gospodaru' istina je,
govori, ali sta? O öeitanu ili Gospodaru?Ako kaze: 'Srce mi
govori o Gospodaru',oslonioje svoju pritu na neötoöto ne zna
da mu je govodlo, a to je lai. Muhaddes ovog umeta nije tako
govorio, niti je ikada sliönu rijed izustio. AllalL d2.5.,dao mu ie
utoöiöteod takvih riiedi." Jednogje darranjegov pisar zapisao:
"Ovo je Allah, dZ.!.,
ukazao Omeru ibn Hattabu, vodi pravo-
vjemih", na 5taje Omer rekao:"Ne, to bdöi, a napisii 'To je ono
5to vidi Omei ibn Hattab. Ako je ispravno, od Allaha je, a ako
je pogreSno,od Omera je, a Allah i Njegov Poslanik öisti su
od toga!"' Rekaoje neStoo sirotetu, pa dodao: "Iznosim svoje
miSljenje,ako je ispravno, od Allaha je, a ako nije, od mene je
i od öejtana!"Tako je govorio muhaddes koii ie imao svjedo-
öanstvo Bozijeg Poslanika,s.a.v.s.Sada vidiS one koji vjeruju
u inkamaciju, panteiste,slobodoumnike koji u trans padaju i
one 5to priae bez osnoveza zakon uzimaju, kako puni drskosti
izmiöliotine govole: "Srcemi je moje o Gospodaru govorilo."

Pogledajsadai jednei druge,obastepena,6tasu rekli i jedni

i drugi, i niihove poloZaje,a zatim daj svoje miöljenje o tome ko je
u pravu i ne stavljat izmisliotinu i öistu istinu u jedan koö.

Peti je stepensposobnosttumatenja. Allah, dL.E.,kaLe:

;-uu,:s<-i rs,,!';:; ;. ,.i.1,:- }'u;,# jlir;i ijrj,,rf

- " , : , ,
'
- t ' t
, ' '4w,kr:i'ti:-dij:aeii
: , , :
*
"I Daoudui Sulejmanu,
kadasu sudili o usjeouäto s ga
-
noöuooceneüje opasle i Mi smobili sojedocisudenjunjihoou
i uänisnroda Sulejmanpronikneu to, a obojicisno nudrost i
znanjedali" (El-Enbiia,78-9).
67L
*'T"
üfH####ä*J.1$iLn*qlm-0.".H##
Allah, dZ.ö, naveoje ova dva poslanikai pohvalio ih zbog
je.zbog
njihova znanja i mudrosti, a Sulejmana'as' izdvojio
je Ali ibn
ltj"gon" p.o.tl"4i',osti Prilikom tog dogadaja Kada
nisu'
E't,i tutü ,rplutt du li je odlikovan neöim öime drugi ljudi
"Niöim, tako mi Onoga Koji zmevlje-rastvara i
odgovorio je:
Allah'
Zivot stvara, osim razumijevanjemi pronicljivoSiu koje.
[stu: u
dZ ö., daje robu u Svojoj knjizi i onim sta je na ovom
krvadnama,u oslobadanjuzaroblienogi u tomeclasemusllmana
" Omera ibn Hattaba koje je
ne ubija zbog nevjernika U pismu "Pravo
uputio Ebu i4usau el-Es'adju stoii: razumijevanje jeste
" Razumijevanj"j.",,blugod*
pionicljivost pri rjeiavaniu spora
upali
io;,, eitut.t, d).s., duj" S"o'" tobu i svjetlostkoiu Allah
drugi ne
,,,r1"go,ro- srcu i pomotu koje zna' shvata ono öto
koji isto
mogu",i razumrjevaiz Kur'ara i sumeta ono öto drugi'
kao i on poznaju Kur'an i surmet'nisu kadri
ö
Sposobnostda se razumije ono sto su,kazali Allah' dZ '
ukaz na
i Njegäv Poslanika, s a v s ' jeste znak iskrenosti i
,,'luäur-tj"pt"-u vjerovjesni'kom u'enju U tome se razlrkuju
stepeniuLme, a ima ih veoma mnogo Pogledajrazumijevarye
Bedra'
Ibn Abbasakada gaje upitao Omer' r'a ' i drugi uöesnici
"En-Nasr",o ajetu""" kndaAllahoa.a pomoi
koji su bili tu, o siri
kada
i pobjedadodu"i vidi njegovo odlikovanje pronic\ivoSiu'
"Allahovd obaviiestda 'e l'oslanlKa
je Protumaiio dd ie to
's.alv.s
BozijegPoslanika'
, .rzeti Sebi",da je to obavijesto smrti
a skivali
s.a.v.s.Omel, r.a, slozio se s njim o znaöeniuajeta'
medu
su to od drugih ashaba,iako je Ibn Abbas bio naimladi
njima. Kako bi u ovom aietu nasaoobavijesto srffh t:"'l"ltu
ide
da nije tog posebnog razumijevanja?Prilikom-tumaöenja
nisu
"" ,, tuntÄ" "t " dok se ne stiSne do stepenakada viöe
dovoljna shvatanja ve'ine ljudi, nego je Potrebno 111ö:I"
jedno! aieta drugim bez tega veiina ne moze v"ft!i'
onai kome je podarena pronicliivost nema potlebu za cüllgtm
aietimaPrilikom svog tuma'enja'
.168
## #ä* "."flHs$j**rq.",*
## #
Sestije stepenopdajasnost.Podrazumijevaobrazlaganje
istine i njeno odvajanje od laZi dokazima, primjerima i
obavijeSau,tako da postaneiasnasrcu, kao oku vidljive stvari.
Ovaj stependokaz je Allahu, d2.5.,protiv stvorenja,ali ae
se samo kaZnjavatii u zabludi ostaviti one do kojih su dokazi
stigli.Allah, d2.5.,kaze:{i,i;ti,i jj; (,i,
"Allah netenanati zalutalimnarodkojije$tn\rzr,j'J4i\3G
na Piali put ltputioprije
negoito 1töineono öto im je On zabranio.- Allah zqistl spedobro
zna" (Et-Tevba,115).To je zabludivanjeNjegova kazna njima,
posto im je sve jasnim uöinio, a oni to nisu prihvatili, niti su
se po tome vladali. Kaznio ih je time lto ih je skrenuo s upute,
a Allah, dZ.ö.,nikoga i nikada nije kaznio prije nego 6to mu je
iasnedokazedostavio.
Ako ti je ovo jasno, jasna ti je i tajna BoZije odredbe,
napustit öe te mnoge sumnje i nedoumice koie si imao u vezi
s ovom temom. Shvatio si Allahovu, dZ.ö.,mudrost kada je u
zabludu odveo kogaje odveo od Svojih robova.Kur'an to jasno
iznosina vi5emjesla,tao " aletu:44j'atflilt;ü;1"...i tia oni
skrenuleustranu- a AIIah uöini tla i srcaniihooaustranuskrenu"
(Es-Saf(,5) i: {,:,;i q;u i'..u, irü {,u ..Nninr, ,,.,
;;,t
okorjela- A ah im je, zbogneojerooanja, njilroüasrca zlpecllio"
(En-Nisa,155).Nevjerovanjeu prvom ajetu ieste nevjerovanje
zbog hata, a u drugom je nevjerovanjezbog peöaaenjasrca.
Allah. dZ.ö..kaZe:

{i;-;t+ i Sji, ;} rti,.i;i-it"slt\äi : p"1;:i;v

" . ..i daMi srcnnjihoztai
oöitjihoae neöemozapeüüiti,i dcl
neöeojeroztatikao ito xi pije nisu ajerooali,i da ih necento
ostaoitida u zabludisaojojlutajusmeteni"(El-En'am,110).
Kaznio ih je zato Sto su napustili vjerovanje kada su ga
vei bili shvatili i uvjerili se da je istina, tako 6to im je zapeöatio
srcai vid, te pravu uputu viSenisu pronaöli.
Dobro razmisli o ovoj poziciji, jer je zaistauzviöena.
Aqt
ffi#W##ä'*"1}*rySJilnt'JTiuo*".
UzviSenije rekao:

\uÄt "1;;Ättr!;s 1i':i-+:'-eiSY

"I Senudtt s 10na Prari pttt tkazi'tali, nli njhnn je bila
rnilijasljepotaoi Ptnilo8Prlfd"(Fussilei,17)'

Ovdje se racli o upuaivaniu nakon razjaönjenjai dokaza'

Pravi
To je uvjei, a ne ono :to se uvjetuje,ier da ukazivanje na
pui nile'povezano s drugom uputom koja slijedi nakon r.tlega'
bi se o
ire bi s. ost.,arilupotpuntst ispravnogslijedenja lladilo
uputi putentnadahnuda
Postoiedvije vrste objainjenja:objasnjenjeajetirnakoji se
'
uöei sludaj;, i objasnjenje ajetima" (dokazima)koii su svugdje
jednoiu'
vidliivi. Oba obiainienia dokazuiu Allahovu' d2.s '
i c c l n o c u\ i e s , o v i l ri r n e n äi c v o j ' l ä v ai i 5 t i n i l n \ to n o g ds c r r r l e
Sroje robore
ie tloeaolo.L.,nil, '.; r'' Zbog totJ On loziva
iur'anskint ajetina na razmiSlianjeo znarnenitim dokazima
je
i potiie ih na untovanje o svim stvorenjima To obja6njenje
njima
s koiim su poslani BoZiji poslanici, koje ie dato i
i .rtJniucilta nukort niih. lrlakon ioga Allah, dZ 6 ' u zabludi
ostavljaonogkoga On hode.
kaze:
Allah, dZ.S.,

"Mi nisno poslnli nijednogposlanilinkoji tije got'orio

iczikontnarorlasrro,q,
'zabludi do iri nu objasnioA Allah ostattLjnu
onognkognho6t i ukaztLictn Pnti puf ottottekonr
(lbrahim, 4)'
lnie; On jc silani rrrrrdnr"'

Poslanici pojainjavaiu, a Allah je Taj Koji u zabludi

ostavlja onoga ioga ött hote, a upu'uje koga hoie Svojom
moii i nTudroiiu.
\70
""j'*'*
*s##* ilÄPrnnilrÄn
H####
ttrYrx trYrx tRYrx trvrF ,nvrF trvtx trvrF trYrx trYrx trvrEtrvrt trvrt tivrx
Sedmistepenjesteposebnajasnost.Ta iasnostpodrazumi-
jeva i posebnu uputu. Blisko joj je posveiivante brige, nastoja-
nje, te presijecanjeputeva koji vode ka poniZenjusrca,tako da
uputa ne zaostajeza njom ürnogo. O ovom stepenu UzviSeni
kize: 4S/ "Ma kolikotiIi ielio
kaZet 4jr; ,5tit Ir rr
}3.,"j; s,;-
qf at\:'t;
ar,rP iitlj g
3t: ;;r;
e'! rt tvtu tkoliko
.?/ rte
J; ;j
J' o.f Zelioda oni
budunaPraoomputu,ÄllahneöeukazafrnaPra,tiput onomekogaje u
zabludiostaaio"(En-Nahl,37) i: {.ui i,r )i; ^t'üa',i+i ü qi'\ exty
"Zaistati ne upuöujeionogakogabi ztoliouputiti, ali Allah uputtije
kogaon hoie."Pwo je obja5njenjeuvjet, a ovo je posljedica.

Osmi ie stependar datovjek cujeAllahovu rijei. Rekaoie

Uzviseni A lldhi {i; i r",; i,t;";:, ',:,;,i;\ :;n ie.ti' .J-'J),r"Da
Allahznadaod njih mo2ebili ikakuadobra,uiiniobidaiuju adaje
uönioida fuiu, onibiscopctokrenuli, ier om i inaieglaoeokreLu."
( E I - E n r a l ,t2:I3i ,i l v , j ! , ' y .*, j j v , - ü , r ; o ; - j , ] ; r , s " - ; u ,
o , . r i: , " , , j ' , ; - , : . :- \ u , . - ; ; - : . ^ - , - ' l \ , ) r . i \ , r r ; L ; j *
',.i+"noi'ni*1io-tao a4epici'äf üii uidi.ni Iminei sietto,ni
hladoainai ojetarz.truä,i nisu nikokoisti üai i mrtoi.AIIahöeuöiniti
da öujeonaj kogaOn hote,a ti ne moäeioneu grobooimadozaati,
tuojeje samoda opominjef' $anr,19-23).

Ovaj je dar "sluha" mnogo posebnijiod mo8uanostida se

tuju dokaz i sve Stoje Poslanik,s.a.v.s.,prenio, ier to je njima
dostupno i zbog toga ae biti odgovorni, ali to je sluh usiju,
a ovdje se radi o sluhu srca. Govor se sastojiiz rijeti i znade-
nja, odnosi se i na uho i na srcei vezan je za oboie.Moguinost
sluÄanjarijeöi pripada uhu, a moguanostda se "duje" istinsko
znaöenjei namjerapdpada srcu. Zaista je On, neka je slavljen,
onemoguaionevjernike da öuju cilj i namjeru koje samo srce
moTeosjetiti,a dopustioim ie da cuiu jeii koiepripadaiuuhu,
kakose kazeu ajetu:{Ly *ii ji;-:,it,:-E
". . .i ne dodeim nijedna $ i; j ;t r r+!\u
r-,Lt) nouaopomena od Goipodäranjiltooa
kojojse,sluiajuä je, podsmjehujusrcansijanilt" (El-Enbija,2-3).
Takva mogu6nostsluöanjanikako ne kodsti onome koji öuje,
vei ga samo obavezujena odgovornosti daje dokaz koji 6e se
iznijeti protiv njega.Namjera moguinosti sluöania,njen plod i
71L
**T1
 *H# H ffi
ffi## ffi# *,,."T[$i]ryiPH1!-n.
ono 5lo se od nje trazi ne ostvaruje se zabttvorr u slcu, nel]atont
'nl I rli
i n F l l r i l r \a l . r n i e l n l r c P , ot r k a v ' l u i d l . r ' i / l ' r l I g o v o r F ' i o l r '
: ' \ln ''i" 'r' "rn1'
":-* -" - * - L: :.i
ie - nji|'r:
'reit?" ,' ir /''ii
To sir'ottiiiin ie srciAlinh iapciatio."(Muhammed, 16)
Razlikaizmecluovoe i siePenasPosobnostitunaienia
jeste u iortlc Sto se ovaj stelren reaiizira posredstvom una'
dok je stepensposobnosti razurrijcvanjaolruhvatniji,ie ie' s fe
strane,ovil steper'tposebniji.StePenmoguinosti razumijevanja
posebnijije s Jruge taike gledista Ona se vezujeza nan'rjera-
vanoznaienjei sve5tolo poclrazumiieva, na Siaseotlnosi,kaoi
njenepokazatelje. Stel-ren noguanostisluaanjapoclrazulnijeva
pinnoi",t;" t',nrt,j"r"gouotottldo srca,a samim tim taj jc sluh
sluh koji plihvaia.
Znaöi, imamo tri stePenamoguanosti sluianj'tl slusanje
uhom, s)uianjesrcenli sluianiekroz prihvatanjei oclgovaral]je
D e \ ( l i c l . p P l r1 r ' . t en a c l . r h n u cRe e L ' r ni e L z r i : e r l r ": - - '
i'ii "Tnkollli lttic i OnogaKojijt stt'orLp.njt
.ir;;j 6;-; +Ji * r"r;;;;;;;;;;;;;;;;-:
,tilntn,ii",,ipua, zli i SnLtn dttltranatlnlni' (Ei Sems,7-8) Rekao
je BoZijiPoslanik,s.a.v.s.,Huseinu ibn Munziru eJHuzaiju'
"Reci:'BoZemoi, nadahnime uputonl
iada je preiaona islam;
i saiuvajnle Nog vlastiiogzla."'13
"nadahnuie" (c/-
Pisac djela El-Met.rl:il"izjednaiio je "Predosje'aj"i
lllrrrrr)sa slepenoDroniJr kojima je poclaren
"Pronicljivosti", jer se stePen Pronr
uainio ga iznad stelrena
cljivosti'rijetkoukazujei znaPostativl emenolntezaki rruian
oncrmekome je po.1aren, dok je nadahnuie!rostoiano
"p|eclosjeiaj" "nadahnuöa"'
KaZemclaje posebnijiod ier'
je "nadahnute"dostupnosvim viernicirrashoclnonjihovom
vierovaniu.Allah, d2.5.,51'116g je rrjernikanadahnuouputotr
kojagaje dovelado vjerovanja, a o "predosjeiaju" Vierovjesnik'
I H . d i s p r c n o s i li n n i z i
" I r a d i s ; o . l j . l u M d , n : t / rirr ss d n ' n rä, a ! t o r j e a | d u l l i h i b n M u h a n n n c di b n A l i e l
linsi ri Ll-H.rcv i lPridr Prc!.)

t72
.r9!+5p
###ä,-"."lllw*g$#^ry",--H#
s.a.v.s.,kaze: "Ako u mom umetu ima takvih, onda ie to Omer
ibn Hattab."
Znaöi, Omer je jedan od muhaddesa,onih koji predosje-
aaju, a predosjetajje posebnainspiracija.To je jedan vid nada-
hnuaa i obratania, ali ne onog koje se daje poslanicima,neg_o
nekome od razumnih robova. Uzvi5eni kaZe:{jl ;;il jIVr3
^n"-;',\l"l Mi nadaltnusmo Musaoaunajku: 'Doji ga!"' (El-KaEas,7)
i iS;i3 "'r;:.'ii:,ryt jt J:;,is13y"t *iaa samseuöenicima obratio:
'Vjir jte it
Mene i Posl|niknMog!"' (El-Maida, 111).Nekada se
radi o davanju nadahnuia nemzumnim biiima, kako Allah,
dz.s.,kaze:+t;;ü) ;i'r,n; J+ :,"rjj, i,rF,rt +j.,- j',+
''Cospodat tuojje pceltinadaimuo:'Pnuispbiku'e u brtlimoiu
d.ubooima i r onomeito napraoeljudi"' (En-Nahl,68). Sve se ovo
smatranadahruiem (el-llftarn).
Öinjenicada je stepennadahruda iznad stepenaproniclji-
vosti dokazuje se time sto je pronicljivost p liöno rijetka, kako
je prethodno objaSnjeno,a za ono sto je rijetko, o tome nema
propisa. Ponekadpronicljivost biva teskai muöna onom kome
je podarena, te zbog toga ne raspolazenjome. Nadahnu6e je
uvijek postojano,g deSavase kada je öovjeku BoZijojblizini.
Konstatirano da se i pronicljivost i nadahnu6edijele na
opie i posebno.Posebnoje i u jednom i u drugom sluöajuiznad
opdeg. Opae je testo, dok se posebno rijetko susre6e.Prava
razlika jeste u tome öto se pronicljivost na neki naöin moze
ste6ii zaraditi, dok je nadahnuaesamo Allahov dar, i nikako se
ne moze steai.
 nr | | |
ileleilllaflilllltlra
Imamo td stepenanadahnuta.
Prvi stepenje vijest (en-nebe'\koja snLejasnomobjavon i
vezanaje za sluh. En-.rcbe'je vljestkoja ima neku vaznost,tako
da ova rijed ne podrazumijeva svaku viiest, nego je to vijest o
Veliöanstvenojtajni.
Oblava (etvahj) i nadahnuie (el-ilham) irr.alu znaöenje
obavijesti koju prima onaj korne su poslani, ili posredstvom
sluha,ili posve neposredno.
Moje ie miölienje:ako se radi o obavijesti koja se prima
posredstvom öula, to nije nadahnute, nego jedna vrsta
obraaanjagovorom i ukazuie se samo poslanicima.Njome se
odlikuje Musa, a.s.,kada rnu seAllal.r,dZ.ö.,obratio.
Mno8i pobozni liudi primaiu posredstvom öula takav
vid obmaanja.Realizira se na tri naöin4 öetvrti ne postoji.
Najuzvi6eniji je natin da mu seobrati melek vise puta. To mogu
dozivjeti i ljudi koji nisu poslanici. Meleki su se obratili Imranu
ibn Husajnu selamom. Kad se poöeo lijetiti vatrom prestali su
mu se obraaati, a kad je ostavio tu vrstu lijeienj4 meleki su
nastavilis obraianjem.Postojedvije wst" ,uO,rotob"u,ultju.
-_,.
*'"'b.
 ".Hffi# #
$fl#ffi# #wä,*"{},$ilyJ'".0"x9Hry,.
Prvo, obraaanjekoje öovjekmo2e uhonl iuii r veonlale
"obiiniln" \'jelnicinla
rj jctkomedu
njegovoi
I)rugo, obraianjeu srcu,kaclase melek obra'a
tiuii, 5to poivrtluje haclis-meShur (pozrratiraiiren haclis)
"Zaistalnelekposje'ujesrce
Nairle, Poslanik,s.a.r'.s,rekaoje:
Inu dobtcr
iovieka, a i seitan.Kacl ga Posjeiimelek' ol]eiava
ga seltan
i .rv1era.,aga u postojanie Sudnjeg clana' a karla
5 u d r r i 'i l r r r ' ' r z " i i r r j "
t j o r i c l io . l c c r r . r n 1 u/ l o i p o r i a cr r u
p r o u i i , .":i , ;* -'+-
i,ns l,lriir rr,:irrrriitnio n i nat'r,tiLtt'ni i':t buLlcteilirti' i Allilt 1'41tt
ol,ciats oprosti rcgt,t,1uSrrojrr"(El-Bekara' 268) Uzviieni
"K/id
kazc: ii;i;,,lri;! ;- ii-*:'iLjt rrj; ---'j lti Jc Cosl)oddrr''ol
'lt1
ttnrlalunrt, ntilcl;c: stl1 s ittltln,ytntLiristiteorc koii t'jcruju!"
(El-Enfal,12), a u tunlaaenjuovog ajeia reieno je: ola'aite
turna'enie:
niihovasrcai ot]|atlujteih poLrjedomPostojii drugo
p r i . l r u z i t *r n r- e u b . - ' r bO i .L " - r : un ' i : l i c r r iI' -r P r ' ' \r r ' ri' e r- r - ittr t ' '
r
r rr . l * l r I , r i Jr u z i l i u b rr r u ii u ( ' \r ' L i l rn l i h o r' r s r c '
di i '
Postojijoi jeclnavrsta obraianja'pouka Allaha'
zbirci
., .r.ir.r',u]tij"go..'il.rpravovjen'tihrobova U Tirnizijevoj
koji En-
i Musnedu Ähnt"ia il.rt Hanbela nalazi se haclis
s av s' a
Nulvrvas itrn Sem'atrprenosi od Bozijeg Poslanika'
clvijestrane
kazese:,,A.llahje kao pri[r1ernaveoPravi put S
su
puta dva su zida na kojir]1asu otvorenavrata' a l1avratinla
'ob;"s",t"
,n.,;""" Na kraiu je puta glasnikkoii poziva.l.iznad
'u Allrhovi
o L r ' tp. r. , - f o t gi l a . n i k . l r n v i l o P U Ii ' l a r n z i c l o v i
N i L o n c r l l o / er r c -
o r o , , i - i , . , , . r r i .n . t\ r . r l rA l l ä l ' n l . ez a b r a r r e
Ciasnik
iriiti niti leclan,tllahov ProPisa da rreotkrijezavjesu
Allahova
na kraju puta jesteKur'an, glasnikiznad puta ieste
" viernika
pnuko'u .r..., svakogviernika Ta Pouka u srcima
jesteBoZijenaclahnuiekoje prenoselueleki
L ' I l i . l i s p f t : n o s i T n n r i z i ü d j o l L ll i / " 1 r l ( r f i ' r '

Ä76
,
ffi'## #,*,.J1
l{",'o.ry#*",.,.H
ffi# # #
Nadahnute bez posrednika jos nije sasvim razjasnjeno,
vjerovatnozbog toga öto nema dokazakoji ga potvrduje. Allah
naiboliezna.

Druga vrsta öujnog obraianja jesu glasovi koji dolaze

od dzina. Mogute je da je taj diin koji nam se obraia vjernik
i dobronamjernik,a mogute je i da je u pitanju gejtan.Takoaler
postoiedvile vrstetakvogobratdnja.

Jednood njih jestetakvo da se dZin obrati dovtekutako da

ga ovaj svojim uhom duje.

Drugo je da mu se,kada mu navtati, obrati srcu, a takvo

obra6anje biva u formi obeianja i primamljivanja lazima,
jer kada Sejtanposjeti öovjeka, obeiava mu, primamljuje ga
laZnim nadama, nareduje mu i zabranjuje.Alla[ d2.5.,veli:
q;,j l: jal, 'On itn obecaan
r.^" -, p<.*,;'"+ i üimnnljujp
ih lainin nadann.a ono ;!o_ifi arjtanobetnsano jc obmnna"
(En-Nisa, 120) i: (,u:'j'" SiN-3,;:t "iejtan oas plaii
$'4 3u;-Ltl
neimaitinotni naztntaaasda budeteiktti" (El-Bekara,268).Jedan
dio obraianjap ma srce,aiedandio uöi.Bezgreönosti nema,osim
kad su u pitanju poslanicii ono o temu semuslimani slazu.

Otkud onome kome se i desi takvo öto da ie to obradanie

Milostivogili meleka?Kakav dokaz ima? Na osnovuiega io
tvrdi? Sejtanu öovjekaubacujesvoje zle misli i Sapuaemu na
uho, pa obmanuti i prevareni insan govod: "Kazano mi je, ja
sam onaj kome se obratilo." Istinu govoriS,ali pitanje je ko ti
se obratio? Omer ibn el-Hattab rekao je Gailanu ibn Selemi,
jednom od ashaba,kada je ovaj pustio svoje Zene i imetak
podijelio medu sinovima: "Mislim da je Sejtan,kada je krao
vijesti, öuo da 6eSumrijeti, pa ie u tebe zle misli ubacio." Ko mi
onda nakon tebe moZegarantirati da mu se Allah obratio, kad
si ti, Omere,po tome öuven!

Treaaje vßta obraianje koje potinje u samorn Covjeku,

pa mu se opet vraaa. On sebi umisli da to obraianje dolazi
77y,.
 #
".,H##
friH#### *^"TLPiSJL11Tfl',* je poielo I
odnekutl svana, a ono je samo od njega' u njemu
njemu se vraia.

To se öesto deöavaPoboznom öovjeku, Pa on Pogresno

procijeni i vjeruie da se radi o Allahovom Sovoru' kojin1ln1use
obruia. Uzrok pogteine procjenejesteu tome 6to ako se umnoi
prefinjenostitovjeka pridoda i isPosniitv016,a lazum naPusti
nebitne stvari koje bi ga nlogle oPtere'avaii. duÄi i srcu se daie
preclnostnad tijelon, i samose njina posve'ujepaZnja Briga
ä duSii srcu polaöavase i u drugi plan stavljaistinska znaöenja
verona tu njih, a paZnjase poklanja samo duhu koji se siavlja
ispred svih drugiir poslova i obaveza'

Öovjekovounutarnienadahnuiesrcai duie f ormila snagu

sluha koja to nadahnuöelrredstavljakao glasovekoji se mogu
iuti, i snagu vicla u obliku jasno viclljivih slika, tako da 'ovjek
vidi slike iiuje govor, a sve se to odvija u njernusamomei nista
ne dolazi svana On se onda zaklinje cla je vidio i iuo' Istinu
kaZe,ali da li je tuo odnekud sa strane,ili u samom sebi?Oviur
se potvrduje slabostrazlikovanja, nedostatakzrranja'te cla su
d.riont ,agospodarila takva iunaöenja i da se nemarno odnosi
premasvakodner'nimobavezama.

Ilanije smo naveli koja su to tri naiina sluöan]aobra'ania'

rako da ako neko sebi umisli neÖtodruSo, to ie samo laL'
o l r n t a n ai z . t , , r r r r . r n j cO.v n i e i . p r . r v a n- r a v \ . ' o m a 7 n . r ' l j r ' l
za onogako ga je istinskipojmio,a Allah, dZ 5, podrZavaono
Stoje lsPravno.
'' ''F l'rimorävanjenn slid i zcll' iiovicLovo izlasini' ncietuu
r;;^"n"r,,1d)
Sveznaluceil
lto lc u suProtnostis nicgot om P'irodotu i fropisim' Allaha' Muliog'
i saDo8 'oviekd
iSa". .'snog Ono se ne smihE üzrokonr Prc'is'eniä 'luse' srci
dz s i Ni'
iisc..j"," Jius"o,t'n.,;. korisnin zninienr o shvarani( go!ora Allihi
k o j cl t e l o d r o g' ranli
E o u r s P o s l i k a ,s i ! . s , i s P r a s r o gl j . f t r ! a n F i d o h r o gd j c l a
"Vclku
grcSLupmvionaikosc zavatala indijsLi'n 'sl'tizDnrm iDnsti'iznntrr i on'
.enrü sc Po.lvrgaviju njihov' Isposnl''

47R
.ltdn*
###* ilÄPüTrnÄtr,Ärü
Itvrx trYrF trrYrFrttYrt t\Yrx xtYrx trYrt nvrxtrvrx
H
Drugr stepen jeste 'nadahnu6e" ptepoznatljivo okom.
Znak njegove ispravnosti ieste tai da (drugima) ne otkriva
zastore, ne prelazi granice i nikad ne grijeSi.
Razlika izmedu ovoga i prvostepenognadahnuia iesteu
tome sto ie prvo nadaluruie znanie slitno neophodnoj spoznaji
koja se ne moZe iz srca ukloniti, dok je ovdje u pitanju gledanje
i otkrivanje, koje se na ljestvici nalazi iznad prvog, a i jasnijeje.
Pripada srcu kao 6to vidljiva stvar pripada oku i ima, kako je
navedeno, tri znaka prepoznatljivosti.
Prvi je znak "da ne ptodire kroz zastore",öto znaöi da ako
je onome kome je podareno takvo nadalnude otkriveno negto,
on ne sklanjaniegov zastori ne otkriva ga, bilo dobro ili zlo, iti
ne otkriiva ono sto je Allalr, d2.5.,skrio od ljudi, a odnosi se na
njega,nego zastirei sebei onoga o kome nedtozna.
Drugi je znak ,,da ne prelazi gaanice",sto podrazumieva
dvije stvaii:
prvo, da ne prelazi onim Sto mu je podareno u öinjenje
grijeha i da ne prekoratuje Allahove, d2.5.,zabrane,kao öto
öine vraöevi i oni kojima Sejtanponeötootkdie,
drugo, da se ne prihvata neöegaSto je u suprotnosti sa
Sedjatskim propisima, kao npr. kad bi nastojao vidjeti kod
drugih ono sto ie sramotno,a Stoje Allah, d2.5.,zabranio.Ako
bi ftagao za takvim stvarima, zloupotrijebio bi ono sto mu je
otkdveno, i znaöilo bi da je od Sejtana,a ne od Milostivog.
Tre6i je znak "da nikada ne grijeöi", za razliku od
Seitanovogkazivanja, jer taj rürogo grijeöi. Poslanik, s.a.v.s.,
upitaoje ibn Saida:"'Sta vidiS?'Odgovori: 'Vidim i istinu i laZ',
na 5tamu Poslanik,s.a.v.s.,rede:'Obmarut si."'17Onoöto Sejtan
otkriva mora biti laä on istinu ne6etecr.

'? Hadis prenosiMuslin.

 W
$il"'*'.'LxulJl!*'.H#
tr## ### ä,.J.n
"Treaj stePenjestenadahnu'e koje Potpuno otkliva samu
je nedtoo
s.rstirtui govori o istinskoivjeinosti' Nadahnu'e
"ru
iemu sene govori

Samasuitit,akod autoraEl-Mcrta:ila jestenestanaku oÖi-

'\e o'inr ''rrrrog
t o ! . r n i ub i l k J ( , 1/ ' n l , ( n ) r ' r l o - r o i \ ' c / 1 v d
u aPsoluhli
;;tk^'; ;;l oilitouu,'1.t,a poiavnosti se "'raiaju
nestanak.Nadahnuiena ovont stePenu
jasno Pokazujenada
sa
lüutome sustinü sPoznaje,s obzirom da nije Ponijesana
'
- h v J t a n i e nr ra z u r r r o rino ' i e t i l i r n ai e r ( l ' r i e n r o g u c 'l rl l l l , i ^ l
j ' t ' n o l ' L ' l a z a l 'l J n r D I I a K
o 5 i c l i l n ns p u z n " i J ,n e b i b r o p o t p u n o
- o l l r i v a n j ' r ' v e l i : N e l a z u n r i i cg r n t L o K n 3 l
/.rrouornikot.,g
\u \va
""lf,rrir I i r'e uc"estvuie u torrre a niegove\ ode kJ/u LIJ
nllnl'l /nlrrle
s t v o r e n ti t ) e l 1 1 o c 1d 1. r.gr . r t p o z n " j u l o d a ' u ' P o
t))""' i'.f.r"*, t.' p",äu läi' g't tk'it " K'r/u d' "e ullrdcJrrie
"Perde"' te da ltvorenla ne
.ilro..r-rli,ttu ostvar;je jezikon te
Zbog toga -c
,rr,-,nt,iu l"rit Injinr ie käz'rn ''rlriveni 'rnis'ro
i L ' r ui v a n i e , i
" r , " " t t " " 1 , ' r i " n i t i - e p o k u : a v " i T r d T i t ii'e r u
tlv'rr l/d _vln rllr
i z r a zl , o v e z . r n5i o ' i e t i l o t ni r ' r l u n l o n l a L Ji e
naiina Poiuania
njim
Onome koNe se ukaze takvo nadallruie' Precl
ne-bitka
^""roi,-, .ui otfi.i posrednoga, ali na nivou oöitovanja
uialii-. billd govorelako
"o,-r,"i'ikoiiz.,gärar'riuiedinslvo
i a L l l o ri l
i e t o i ; a c z n u c te n e - t . t n a uk b l t l u ' N r d e ' i L d k o i e
'Mcnaziit
(El Herevi) njihovog nrislienia'a onie i umorlr/r \rJelonr/
zna
i sta.tjem,i spozna;omiisi od njih, a Allah najbolje
sio
DesetistePenuPule jesteiskrenosnovidenje' ledan
je potvrdeno rijeiima
od diletova pä.lo,t.it'u, iako nam
rGOvo ie citat iz dielr Mo'd.illr.isnrf'I
"i'-J"" käzünjihoviprc'lstavnn'i: IbnArebi'Sühravcrdi iDt'j11'
t"u *itt,l"a
dä sve poiavei
r.a.:,""r"""
'manifesti r'."^""" s"srin', top;c spunita sve'1o postoii'
pripadil! njoi,kaoi njihovaimcn' i svolstva
tih egzlstcnot.r

.180
###ä^,.,lllu.q#*",.
".#ffi
##
Vjerovjesnika,s.a.v.s.:"Iskreno snovidenjejestejedan od öetr-
deseti öestdijelova vjerovjesnistva.",0
O uzroku navedeneodlike reteno je da je poöetakobjave
bilo iskreno snovidenie i to je trajalo pola godine. Zatim je
nastavljeno s objavom na javi koja je trajala dvadeset i tri
godine, od poslanstva do Poslanikove,s.a.v.s.,snrti. Period
snovidenja iznosi tetrdeset Sestidio ukupnog ciklusa objave.
Ovo bi miSljenjebilo dobro, da nije drugog vjerodostojnog
predanja koje glasi: "Zaistaje snovidenjejedan od sedamdeset
dijelova (poslanstva)."
S ciljem uskladivanja ova dva miöljenja,reöenoje da je
to zavisno od stanjaonog koji sniva. Snovidenieiskrenih jeste
"obiönih" vjemika
iedan od tetrdeset5est,a iskreno snovidenie
jedanje od sedamdeset dijelova.AIlah naiboliezna.
Snovidenjeje, znati, poöetak objave. Njegova iskrenost
zavisi od iskrenosti onoga ko usnije. Najiskreniji ljudi u
snovidenjujesu oni koji najiskrenijegovore.Kako vdjeme teöe,
snovidenje gotovo da ne griieii, kao Sto reae BoZiji Poslanik,
s.a.v.s.,a to je zato Sto poslanstvoi njegovi utjecaji bivaju sve
dalji, pa se onda vjernicima,kao naknada,ukazuje snoviclenje.
Medutim, u vrijeme snagesvjetlostiposlanstvasnovialenjenije
neophodno bas zbog te njegovesnage.
Primjer za to jesu zadudujute poöastikoje su se pojavile
nakon vremena ashaba,a njima se nisu ukazale, jer im nisu
bile potrebne zbog jaöine njihovog vjerovanja. Onima koji
su do5li nakon njih snovidenjeje bilo potrebno zbog slabosti
vjerovanja'r,6to posebnonagla5avaAhmed ibn Hanbel. Ubada
r'rHadis prenosiBuhali.
' r Stanje ashabai tabiina razlikuje se od stanja onih
koji su.losti nakon njih.
Ashabi i tabiini su, drzeai se avrsto Kur'ana i sunnerä,tistom svijesaukoju su
dobili iz ta dva izvorä i iuvajü.i ih, bili najiskeniji vjemici, najplosvjerljeniji,
najupuaenijii najudaljenijiod zablude.S€jtanse njima nije mogaopoigravari niti ih
je mogaoobmanjivati,za razliku od onih nakon njih, posebnonakon utaskajevrejä,
Pezijanaca,Grka i Indijacäsa svim njihovih obitajima,srrastimai misticizmifra u

81r
n:Hw # # # *,,."n.}'yj{T*'llFJl*l'*..#
W# # "snovitlenje pravoviernogjestegovor kojim
ibn es-Salnitkaze: " s a v-s:
mu se Allah, clz6, u snu obraia Rekaoie Poslanik'
vijesii' N€ko
,/öi ,rj..o,ri"",rict,raostaLlo6esarno radosne
'Ä Oclgo-
upito, lofu" .u to radosnevijesti,AllahovPoslaniie?' "'rr
;i;";; snovidenjekoje vjernik vidi' ili mu se Pokaze
;;'i,
o obmanl'
Ako se inovidenjamuslimanasloZe,onda niie rijei "Vidim
po"t--tit, ..n.u" ,'rr.'ezisasnovi'lenjern noii Kadr' veli:
dana'
X^to." "osu snovidenjapodudarajuu desetposljednjih
poslje-
pa ako je neko od vas 6uäe ttozio,nekaje hazi u desei
dnjih danaramazana."
Snoviclenjeie kao i naclahnute,moZe biti od MilostivoEi'
( i z . s .o. l l . ä r - r L ' 8 , . o kv .i 'ri - e i lr n r ' B c z r j li o - l r r r i l " r \ , \ " . \ ' e ' r :
' ' l r i r u v r . t e ' n n r i . l e n j . r' n' o v i J e n i eu d \ l l ' r l r a ' r r o \i r l r r r l cr \ l
koje rasiuzuie,i snovidenjekoje proizla-zi iz onogaito
6ejtana, "r3
to'vlek sebinaruetena javi, Pa se ostvari u snu
Meilu uzroke uPuie spada sanlo snovitlenje koje dolazi
od Allaha,clZ.!.
iicl r
5 n o v r d e r l j e\ l e r n \ j e - n i l l I P r l i o b l ' r \ n ' n e l r o g r e i i \ ' 1 , j
\ll'rlro\
o d i e l t J r ) 4 .u , e n r u j e - l o z n . t ' ' ' . r r r l e n r a Z b o g l o g d i e
a's '
prilatllj Ibrahrm, a s, pristupio klaniu svoga sina lsmaila'
tada je usnio da to treba uiiniti
objavu
Snoviclenjedrugih liudi izlaZe se pred isiinsku
Ako sesiaze,uledu, a ako ne, po njelru sene posiuPa
je
Ako neko upita kakvo ie nase misljenje ako u Prtanl!
da' ako je
iskreno snovidenje,ili ako se slazes ostalim' ie'i iu
poduda-
iutn, ""," a"fi u ."protnost s Objavom,samoserloZe
s a !'s' u vome lr&lisu:
'" .r ' -. ", , 1" "r ..,r. ., 1: i. "' .,r ." +
rrl i . . I s t i n uj ' r c k ä ou o z i i i P o s l a n i k '
. ^ r . . r cd..,/..i,. r . ' ! -l -lr i fril'lt"i
-.t. ..1.r,.,r,r -'lr'ii tr-ro\''
'o.,.t r,;n.,',n.,i,,, N n ll o ' ' i l ' l D
-, u'nor ! ld n'- ' rr'r'l' | \oi'..r rbloa -r_
1 r . ,, . , c d . ' P - " n
' r ' r ' n o d ' l i d r r r ' r ti \ " l o v r r
. o . , , . L ' , . r " " , 1 " ; A l J l r' r l ' o ! i o l
p o s l a n i k ak,a k v is { b i l i a s h a b ir ' a
I Hadis
PtnosiMalil u ,\4!r'rrdl
I Hidis prenosiBuh.ri

,.!R?
r.ilr'_-i-!p
t
ffi##*,.".,f1
l$1.ry#9",,".H##
raii, nagovjedtavatije, ili nagovjeSiavatida se odredenopitanje
moze djesiti na osnovu Objave,ako onaj ko dozivi snovidenje
nije znao za takvu mogu6nost,pa mu je snovidenjenagoviie-
sti. Ko p Zeljkuje da mu snovidenje bude iskreno, neka tezi
iskrenosti, dozvoljenoj ishrani, oöuvanju naredivanja dobra i
odvraianja od zla, neka spava potpuno iist okreauii se prema
kibli i neka spominje Allaha sve dok mu se oöi ne sklope.Tako
ga snovidenieneaemoii obmanuti.
Najiskrenijesnovidenjebiva u posljednjojtreiini noöi,jer
Jeto vrijeme Bozijegspuitanja, pribliZavanjamilosti i oprosta i
primirenje Sejtana.Nasuprot tome stoji snovidenjeu prvoj tre-
6ini noii, aksamskomvaktu, kad se Sejtanii Sejtanskidusi Sire.
Ubadaibn es-Samit,r.a.,kaZe:"Snovidenjevjemika jestegovor
kojim seGospodarobraöaSvomerobu dok spava."
Za snovidenjaje zaduZenmelek koji ih pokazuje pobo-
Znom robu kroz ptimjere koji odgovaraju njegovom shvatanju
i koji ga podsjeiaju, tako da ih ukazuje svakom robu zavisno
od njega samog.Imam Malik kaZe:"Snovidenjeje jedna vrsia
objave",te ukorava tumaienje bez znanja.KaZe:'.Zar sepoigra,
vaSAllahovom objavom?"
Spominjanjesnovidenja,propisa o njemu, detaljai naöina
tumadenjaposebna ie i osjetljiva tema dije bi nas razlaganje
odvuklo od Zeljenogcilja, a Allah najboljezna.

EhjainjenjedvalijekakojesadriisuraEl-Fatiha
(lijekzasrcei liiekzatijelo)
Sto se tite lijeka za srce, ona ga potpuno obuhvata, jer
bolesti i slabosti srca proizlaze iz dvije stvari: pokvarenosti
znanjai pokvarenostinamjere.
Na njih se nadovezuju dvije srnrtne bolesti, a to su
zabludai srdZba.Zabluda je posljedicapokvarenog znanja, a
srdZbapokvarenenamjere.Te su dvije bolesti temelj svim dru-
grm bolestimasrca. Uputa Pravog puta sadrZi lijek oci bolesti

83ij.
 ##wä ßl|urJtllrxDTrIulrrI
ffitä#
fi)öi *äi'äi*f,Tf itu,F 'rv'x'rv'xt!v'f ".H#wffi
zablude.Zbog togaje nolba za ovu uPutu naredenasvakom
-v'rlonl n lln'\7u
r o b u ,c l ai e u p u , u i e ' v . ' l o g J ' r n a i n o c i I n ' r
ttizanie do zelieneul'Lrte Ova nrolb'r nrle
i- i".*pfloän., z.r
zarnjenjiva llijednor-[ dru go[I
-'Llotiat"'i o'l tct"
O / h i l i n o ' h v d t . r n j er i i c c i : / r ! i .1."-'
k.,. zn,rnl'r, 'pozndie Jiel" i polozai'r' s'rtlrTi li1el z't
rro:i,r,o
nttltlcr'r
[ r o l e r tp o k r , r r e n u r t i- r c J i n d n l j e r e i e r i e p o l v ' r r e n ' r
7 d p r c k i l u t i i'pra-
l o v e z . r r r .' . i l i e r r n r ' ri - r . . l c l \ i n r , r 'K n n r c l i
kola
ini i plolazni cilj i Pri tone se sluzi raznin sredstvima
l JLro ic
dot oäe d,. loe cili.l. ol'le sLrnlu ndnrierePokv'rr"nc
' t a n l o r r a l o Ä ' o r r o gc i i i i e c i l j n l n l b e n e i t o d r u g o o - i m A l l ä h d
strastl
dz.S.,i roboränja Nlemu, a to su mnogoboici' sljedbenici
loiimd ie urlJ iiedini 'ili te \ läslodrs(L i oiimaie 1'rven'trettt
. i t i u , p o . r r u t ; r n 1 "r l . t - i i r r aI ' i l o k o t i n ' r r i n b i o d o z v o l i e ni l i n e
J aln
oio irrl '" n.t putu i'prijecr istina nrcliu ie I 8J7e rog'rmä
nt to ne mo€u'
za to nisu sposobni, nasilno je oclLtacuju'a ako
- l r ' r r r uO r l i
. " J . , i u i o i r l . o t . r . ' t i r l rI ' u t e r r li o d v l a ' c l e l r dd r u g u
r , i , . p t . ' u ' , i o . l b r . r t i l o l i k o g o d r n o g u A k o r r e n r ' r i ud r u g o g
r sPomr-
izliza, onda joj osiavljaju samo inte na nov'anlcama
vl'r'ti i i/vr
n r r ,i . n . r l r u r h a r r r a a o d r . t j r ; u j c o J 1 1 o ' t u p d k J '
i uzdrTu
- a v d n i . r { k n i p a k i - r r n . rr z . r d eL a o p o b i e d n i k d i ' e 5 e
o istni' nego
,rjome, te 1o1se pokoravaju, ali ne zato ito se radi
i strastina' i
,iog togo'sio "ioz" posluziti njihovinr namjerana
ito je mogu iskoristiti za vlastitu Pobjedu:
';1i;a<--r't'r -'J:l;i'jl.te. "
;- :s-"t, '' 'r- i Fj'l
j-., r. *' ',' :; -; J;\ ';u',' t\ Jb; r * ii ' ::o; J' tli+'
::::::::::::::::e
" jlr-Ljri; r.Il ji J,

"Kndn budrrytttzxaniAllalr,t i Pt'slnnikt Nje1otntda ittt Otr

dn
prestLdi,
'jc tcki ori njih ttdjttlnon lerlnokrenL; sano alioLniu
stt ittl
praotlrt tta njihit'ttj strnni, tlolazctttu poslrrino Dtt li
!l'7iti
.'r*------_---------"*-
i -,"u'r+ *' sc sti!ljale na kovani no\'äc' iim' sc ninjenN'
tida sü od hilnitta imrl'
na to u kakvc,.rsu polozolLrbile halife fiegovog vretuena'
sano slikc, a izvrin. jc !last Pr4r'dala 'lrus'nrä

184
."y.'*
# # # *,..,.JliH*q$,Tfl
.,...H
### #
srcabolesna,ili sunnjnju, ili stnhuju dn te AIInh i poslanik
Njegooprena njima ncpr1.L)edno pastupiti?Nijcdno, egaiele
da drugina neprnoduaäne." (En-Nur, 48-50)

Zelim reii da je namjera tih ljudi pokvarena kako u

pogledu samil1ciljeva tako i u pogledu sredstavaputem kojih
ih Zelepostiai.Ako im sene ostvarezacrtaniciljevi, ako i6ieznu
i nestanu,dozivljavaju najveii poraz i jacl.Tada su oni ii koji se
najvise kaju i jadikuju, kada se istina obistini, a laz propadne,
kad se putevi medu njima pokidaju i kad budu potpuno uvje-
reni u to da uspjeh i sreaaizmiiu iz njihovih ruku. Na dunja-
luku je ovo aestslutaj, a joö sejaöeispoljavaprilikom napudta-
nja i odlaskaAllahu, d2.5.U zagrobnon je Zivotu job izraZeniji,
a potpuno se otkriva na Sudnjemdanu, kada se sve istine obi-
siine,i pobijede oni koji su istinu slijedili, a budu porazeni oni
koji su laz zagovarali,kada shvateda su lagali, da su prevareni
i obmanuti. Tamo znanje neie koristiti onone koji zna, niti ae
lasnouvlerenjespasiti onogakoji se uvjerio.
Isto je i s onim koji tra2i najvisi cilj i najvelidanstveniju
Zelju, ali Njemu se ne pribliZava sredstvom koje do Njega
dovodi, nego se nastoji pribliZiti sredstvomza koje on misli da
vodi Njemu, a ustvad je najveia prepreka. Njegov ie poloZaj
biti isti kao i od prethodno navedenogi obojicije namjeraloia.
Jedinilijek toj bolestijestepostupanjeprema Allahovim, dZ.S.,
tljeöima:"Tebeoboiaannni odTebeponoötraiitno."

Taj se lijek sastoji iz Sesidijelova: 1) oboZavanjaAllaha

i rikog drugog; 2) onako kako je On naredio i propisao; 3) ne
slijedeaisvoju strasti 4) ne prema midljeniima ljudi i njihovim
okolnostima,njihovim zamislima i idejama;5) trazenjaponoai
od Njega.la bi Ga oboZavali;6)ne od robova, njihoveinage i
moai ili nekog drugog.

To su ti dijelovi kur'anske poruke: .,Tebeoboiaztamo i od

Tebepomot tniimo." Ako ih prihvati blagi lijetnik, onaj koji
poznajebolesti ako ih bolesni upotrijebi, doii ae do potpunog

85t
g4!,':ry?\
t
 H## #
Itmwww#ä,."tl$il#,it-olfl
il','}"'.
ozdravljenja- Nedostacilijeka su, usivari nedostacijeclnogod
ovih dijelova,ili dva,ili viie.
Zatin. srce je izloZenodviema velikim bolestima Ako
ilr rnb ne.Po.,rl.b r '. r c rct ' 8 J u P r o P ' r -ili l l J " r n r u .n e ' e b i l i
/ 'rr
f o ' u J v o l i c n o . it o l r o l o s L i i c kz ' rd \ o l i ' n o t t l P \ "ur r l e c r :
" .odTc&cpotnottr't!ütto
ohoiaontno", a za oholost:
Mnogo salu puta iuo jnanla ILrn Tejmijju' -Allah mu
!'cnut''
clu-und giilelranii-rio l.lLn 3rl\ orr d'l rrjeci: /etl "1 ' 'l
o.lbacul, lice,n;ertlvo .r liieci: al Lt i nt \ t fl:ittt':

otklanjajuoholosi.
Ako se izlijeöi od bolesti licenjersLva riie'inla: "Tclrc
rijeiima:
oboiaonnttl",ocl bolesti oholosti i samodopadliivosti
"...011Tcbeyttttnot trnlino", te od bolesti zablude i neznanja
rijeiirra: ,,Upafi lLnsfin Prtl7)i paf", izlijeöiose od svih svojih
mu je
tälesti i siabosti,ocljenuose u ruho oProsta'i podarena
'koji
t iugodot.i"atlu od ilagodati jesiene biii nedu onima "
su.istillu
su lrotit, siltesrrlibu r:n:on/i" a to su zlonamjenici koji
itje
salnali, a zatin je oclbili, i medu oninra ,, kaji su zthttoli"'
je znanjepokvareno,koji istinu nisu sPoznali
da se
Sura koja sadrZi ova dva lijeka podlazumijeva to
dva' uistinu'
njomelijeöisvakabolest-Kakoova surasadrZiova
,.r'u1","iu ii;"ku, d..,gi lijek proizlazi iz prvog' Stotemo objasniti
NJ-o ,rJr"* liiekä sicima koja su spoznaiaAllaha' shvaiila
oc1
Njegovu rijäi iaz.t',lil"vattietr.tkojin ih je On odlikovao'
znaöcnjaove sure.
je
Stose tite lijekaza iijelo,navest'emo ono s 'i]11 dosao
sunrleti ono Stopotvrduju medicinski zakoni i praksa
Potvrclusunnetanalazimou haclisukoji plenosi E!u el-
Mutevekkilel-Ned2ija, a on od EbuSaidael-Hudrija'koji kaze:
. ' l l r l r o r o gl o ' l " n i k ' r ' ' ' r ' ' n a i d eL r r i
. . l c d r t .r ,r u p , r. r ' l r . r b A
I r i t ii l l
, . a n ,' g ; r " p ' L o gp t " r r' , n . r 't t i l 'o i h i z P l e rrre n nn eJ o ' e k a
u * , . - r i l t . ' i o n t o ; ,' r " , l L rp l e r r r r . nu'gr r i / e / n r i l J '
P1 i r n ' l odoie
\'f'ri'r'
i u p i t a r e f o z r r . r i c r erlri e l ' li i i e l i l ; : l n l ' ' l i t r ) c d Lvra m a
.ii86
 ffi## *,*"."lll$y*ry$j*fl"^
".#####
Ashabi odgovorise: 'Irna, ali vi nas ne ugostiste i pomoti
neiemo dok nam Sta ne prinesete.,Donesoseim ve6i komad
ovaijegpetenja,pa mu jedan od ashabaproudi Fatfüu,te öoviek
ustadelao da ne bijasebolestan.RekoSi:,Nedirajteni;ra jok
ne stignemodo Poslanjka,s.a.v.s.'Dodosemu j spomenuse
r t a s ed o g o d i l oR
. e C e : ' O t k usdi z n a od a j e l i l e k ?J e d i t ei d a l t ei
meni jedandio da iedems vanra! :
Sadrzajje hadisatajda ie lijekuCeniem
sureFl Fatihastigao
,
do onogagto ga je ugrirla ,,miia,tdko da mu drugi liiek nije
trebao,a moZdamu je viSepomoglanego bilo kakav"lijei.%
Lijek je uspio, iako je mjestobilo nep hvarljivo, zbog toga
-
Stostanovnici plemena nisu bili muslimani, ili zato Sto ;u blh
ökrti i prigovorljivi. Srabi tek bilo da je mjestobilo kako treba?
Medicinski zakoni to potvrduju na sljedeöinaöin: ugdz
.
posiedujuzi\otinie-"otrovnice".Njihov zadah pogan it.r;
le
zaoanrxleonaRdvkakavje gnjevkoji, opet, raspaljujevatreni
otro! zbog koga zele ugristi. Razliluju "e ovi.no o tome
k o l i k o i m . _ j ez a d a h n e u g o d a ni s n a Z a n . A k o s e t a i p o g a n i
zadah odlikuje gnjevom, to ae im stvoriti otrovnu iul lola
ce spokoii slastnala,,itiu ujedanjukogd stignu, bas (ao Sio
zao öovjek nalazi zadovoljstvo u svom zlu koje öini drugima.
Mnogim ljudima dan nije ugodan ako nekome iz svoje"vrste
ne naude.Oni osje6ajutegobunoseti otrov i zlo u sebi,ive dok
ga ne izbace,i to im ublaZavamuku i smiruje du6u. pd tome
ga zadesi isto öto i onoga koga obuzme iaka strast za spolnim
odnosom,pa obezvrijedisvoi moral,i bude mu teslo sie dol
ne zadovoliistrast.U ovom slutajuu pitanjuje sndgastrdsti,a u
PrerhoonomsnagagnJeva.
" H"dß p.""."t 8,,h"-
:h Nismo naili ü vjerodostojnin
predanjima da je ijedan od ashaba,ni u vliieme
f o s l d n i l a ,. d v . s . .d n r n i t o n n j p g Ju . i n i o n e i t o . t i n o d r u S rp u t V o 2 d i
J e .A t . J h
najboljezna, ovaj dogadaj Allah, dz.s., dao ovih ashabima koiima
ie posianjk.
s . ? . !s . b i o o o t r c d a r l q , n a . u . t r 1 0 \ n r . , p t e m p n ä u . t r u r r t rg c r o p n m , t v o . u t o s u
bili gladni i u veoma reskojsituaciji.Urinio je da ra zivotinja ugrize njjhovoS
vodu,
da bitimugrizom, ä zarim lije.enjen, vrario pravokoie imjeplipadalo.
 -Hffi# #
$iwwww#ä,*"tl$il$JllJlJil'n" tlspostavio vlast Kola
Allah, dZf' Svojom je nudroi'u
zaprekuovim zlin dusa a i* tl"'"1: ll]: 1:i)y
predstavlia
tiä"iii n"iea t"' r
-i'r'.iit..-n ;fr ,,:i,i),',il;
:iLjr-t.ü ,l;,Fli
"A ''l ) i,;#, 1,fi
trctettnast)' nli' Atltüje;1o'"1'"]i'"?:l11tl1:"f'
Zenrliihi,tkttstrt'
i milos'u' ovlnt dusarr'r
f"t-o, ZSfl eUun 1e'SvojomblagoSöu
brika' sto im oiupljuje oitricu
dozvolio Zeniclbui zasntv'anje
koje su ispunjene
Namjera kazivanjajeste.to da duie

;:JTl:il.":ä1i.1'::;.ll:":i:?::l
i:l::11]",1fi
"iJs' gaistilepiti' iti na greiku navesti'
;;;;;,
Ako Dru
Takav je sluiai s onim koji ima urokljiv Pogled

:::**'nl*',
*.,.r"",=n
r;#;jt#.#;U
:ff"tfi :!|i:i'ltri
J:tiJiv;, di:ru;;:"::::
oosledaiuhrlvrnr PogledornOPu
):lli:'-:f :ili;
Ti:,"i:;'';1,:T,
ii:uim::.n"
;;i;1i
;r":,*;;::r;
:ötijril{ärus,"rrff
lir
iJ:i:::,:","',ll;l,"Jl"i)i'il;!:i:i:[::i:s1
T"'l::":;
li'"ti:j':i;ii;'i:1": oi*n',r,,i"
.i'',),"
dusai bit na
"',rö ;r'i.'*i."*kilr .'e j""l$li" ?::üIfJ:
:i*JlJ:1i""ff
t::l"i:äiär:*iid*fiJ:i:..'ff
povezaosa siva ma na koie se od
l:*l;:il;r:::
il"x:l'il*,u':.1:x-;J$1il: tu liiela
""rir" i'll'.r nesPremit'' poill"di'"' nem'r

iff."J':J'lT:i:"'T;
:iJi'l::iä
,,;"u"'älT'i.ll'"1"T"11:Hl
iRR
J
 grxr^'t{'^'t{'^v
#&$#ä ilAPülü[AÄIl/'-
i<v;Fttv;Ftml
liftrxt u'*".u,*".u,'*"Iu,"
r.ffi ffi ;fiRiffi
na prihvatanje lijeka. Ako se ijedan od ova tri preduvjeta
izostavi,lijeienje ne6euspjeti,a ako su svi na broju, lijeöenjeie,
Allahovim, dZ.ö.,odobrenjem,sigurno dati rezultat.
Ko je ovo shvatio kako treba, tajne lijeienja Kur'anom
bit ae mu jasne,znat ae prepoznati koje je lijeöenjekorisno, a
koje nije, i pdstupit ie lijetenju bolesti odgovarajuiim lijekom.
Shvatit ie da lijek zavisi od lijeönika koji ga daje i spremnosti
bolesnika da ga prihvati, kao Sio sabljavdjedi onoliko koliko
vrijedi onajko njome zamahujei rezultat zavisi od toga kako ie
je prednet sjeaeprimiii. Ovim upuaujemo,posveiujuii paznju
dubljem znaöenju,onogakoji pogledom tanöinezapaZai lijepo
shvata,a Allah naiboliezna.
Dokazr iz iskustva mnogobrojni su i nemoguie ih je sve
navesti.Prisutni su u svakom vtemenu- Ja sam liöno isprobao
taj lijek na sebi i na drugima, i rezultati su bili zatudujuai,
pogotovo u vdjeme mog boravka u Meki. Obuzimali su me
veomaneugodni bolovi, i gotovo da su me uöinili nepokretnin_
To se dogadalo u toku tavafa,ali i drugdie. Plouaih El-Fatihu i
protrljah tamo gdje me je boljelo. Kao da kamen spades mene.
Isprobao sam to nmogo puta. Uzimao sam ia5u vode "zem-
zem" i na njoj bi nekoliko puta proutio El-Fatihu,pa bih njome
poprskao to mjesto.Uvidao bih tako korisno i snaZnodjelova,
nje kao ni kod jednog lijeka s koiim sam se do tada susretao.
Rezultatje bio takav da se te6ko moze opisati, aii srazmjerno
snazi vjerovanja i ispravnosti uvjerenja.'TSamo se od Allaha,
d2.5.,trazi Donoi.

17Dali takvo sto nalazimou prakiPoslänika, s.a.v.s.,ili nekoSa

od njegovihprave
d.ih halifa?Bili su gladni u Bici na Hendeku, pa jc Poslanik,s.av.s.,svezaokamen
na stomakitegoba,jaaaod navedene,p.o51aje.

89ä
-j'#wwwffi#,,. ffiw#
".H
"ty,$ilyiL'J,T1'*ry"
kriisadr2i
0 odoovnru fl-Fatiha, senapristalice
a odnosi sljedbii .
vorusljedbenicim
uiinia,te o odgo
ksieiakuih i zallßa E
a nluotaPiia
ov[qumeta
Do ovoga odgovora moZe se do'i na dva natina'
opaenitoi detaijno
Optenito znaii claPravi Put obuhvatasPoznajuistine' lju-
bav pre'manjoj i davaniePrednostinad svim ostaliDl'\'ezivanje
,u ,.rju,potiuun;" nloj i borbu protiv njerlih nePrijatelja'koliko
je to moguae.
lstina je ono na ienu su bili Boziji Poslarik. s a \' s ' i nle-
govi ashatri,r.a.,i znarljei dielo s kojim je doiao Boziji Posla-
iik, a.u.u-.., a odnosisena svojstvaGospodara,dz 5'' Njegova
imenai jednoau,nareclbui zabranu,obe'anjei Priieiniui.istini-
iosti vje;ovanja 5lo stl, ustvari, siuPnjevi onih koji nastojesti'i
clo Uzviienog Allaha. Sve je navedeno PretPostavljenosudu
Poslanika,s.alv.s., a nikakostavovimaljudi, njihovim okohro
stina, ideialna i saglasnostima
Svako znanje, djelo, öinjenica,stanJei Polozai proizlaze
iz Poslanikova,i.a.vi, vjerovjesniitva,to je muhamedanski
put i svako ko njime hodi pripada Pravom putu, a ko zane
ilari pripada puiu onih koji su na sebesrdZbu izazvali i koji
su u zabiudi.Postojesamota tri Puta:Put Poslanika's a'v s ' i
onoga s dinl je dosao.Put onih koji su na sebesrdZbu izazvali'
a toje put onogakoji je istinu spoznao,lra je zanemarioi put
o n i l rk o i i - u u rz a b l u , r oi r r r l Lr n j e j e^ l l ' r l r d z - ' z J r { - od J 8 ä r '
D r e o o / n . r i uA.b d u l l : l r i b n A b b ' r -i D 7 ' r b i ri b n A b d u l l ' r h r ' ' r "
i<aZu:"Pravi je put islam", a Abdullah ibn Mesucii Ali ibn Ebu
Talib kaZu da je to Kur'an. o tome postojihaclis koji Prenose
je to "Put sunneia i
Et-Tirnizi i clrugi. Sehi ibn Abdullalr kaZe
zajeclnicepravor;1ernih",a Bekr ibn Abdullah El-Muzni veli da
"put "
je to AllahovaPoslanika, s.a.vs
Nema sunnje da je znanje i praksa Poslanika' s a v s ' i
njegovihashabata spoznajaistjnei lljeno stavlianjena Prvo
{90
###*^,."111gl1ry#fl"*^H
miesto,ljubav prema njoj vise nego prema bilo öemu drugom.
To je Pravi put.
Sva prethodna mi5ljenjato potvrduju i dokazuju.
Na ovajnaöin, tj. opöenitokazano,saznajemoda je sve Sto
se s njim ne podudaralaZno, i da pripada putu jedne od dviie
skupine: onih koji su na sebe srdZbu izazvali, lb sljedbenika
zablude.
Kroz detaljnijetumaöenjespoznajemosektedija su mislje_
nja zasnovanana laZi i sadrZajteksta El-Fatihe,koji ih poni-
ötava,pa kazemo:
Ljudi se dijele na dvije skupine:na one koji priznaju sve-
viönju Istinu i one koji je nijetu. Sura El-FatihasadrZipotvrdu
postojaniaStvoritelja,dZ.ö.,i odgovoronima koji ga negirajukroz
potvrdivanjeNjegovog,d2.6.,gospodarenjanad svjetovima.
Razmiöltanjemo stanju ciielog sviieta, viöeg i niZeg, i o
svim njegovim dijelovima na6i ies dokaz postojanjanjegova
Stvoritelja i Vladara, tako da je nijekanje Stvaraocai nevjero-
vanje u Njega razumu i prirodi isto öto i niiekanjei negiranje
nauke,bez ikakve razlike. Cak je ukazivanjeStvoriteljanä stvo-
reno, Izvrsitelia na djelo, Onog 6to je natinio na naöinjenokod
öistih,prosvijetljenih,uzviSenihumova i zdrave prirode jasnije
izrazenood suprotnog.
Oni koji znaju i dobro uoöavajuuzimaju Allaha, dZ.d.,kao
dokaz za Njegova djela,dok ljudi uzimaju Njegova diela i stva-
ranje kao dokaz Njegova postojanja.Nema sumrlje da su oba
puta ispravna i da ie svaki od njih istina. Kur,an sadr,i oba.
Sto se tide dokazivanja Njegovrm stvaran]em, toga
_
je mnogo. Medutim, dokazivanje samim Stvoriteljem ima
posebnunotu, na itd su rildzali poslanicisvojim narodima,
rifetima:4:u a.3iy "Zar sp moie simnjnti u Äiinra'. (tbrahim.
10),tj. zar sumnjä u Allaha toliko, da mu je potreban dokaz za
Njegovo postojanje?Koji je dokaz ispravniji i jasniji od Onoga
q1*
."1iF.,
qi
rig## ## *,'."Ty,$jsJLofll***H
ffi# # 'e orrd r z'r po-roi'rnje
zLrogkog,r .e za rlokazorn pot.ze' Kalo
tu
N.ir*ii.* Inoie k.lo dollz u/Pli ne:ln 'kriveno2 /Jlirn
" \ / i r ' l r J ; '" 1 ' ' n '
A o i " t p o i l . ' . ' f ir i j e ,i n r a :; 7 J J . - -
Zerrrlye...(lblahim, 10)
rnu 'lu:'u od
C u o . r m " e j h u l - i ' l ar r a l b n l e j r r i j j u A l l a h
' K a l o c o n r o T el r ' r 7 r l i d o k ' r / / ' 1
! : r i i c h . ro i i r r i o , | J l o l a T e :
'N.iog.t 'e lo 'lihonl:
Ko i* cl"La, -vcnru I Öe't" Pred:'t'l\liao
'ttt""t""[t"L'to't'n''tt '
,,O'tdn ui t'
'
ahoi rlaw bijelomdohazpostoynjatreba
' , r a z r r r l r iu
l o z n " r o ; e , 1 äi e P o ' t o i d n i C e o - p o d a r n!'l /
n e v i dI n e L dp r e r ' f r t ' 1
p r i r o d i J t n i l .o d I ' o t t o i . r n d i dä r r "J' k o t o
svojrazum.
nevjernika
Ako su njihoverijeöilazne,onda su laznei rijeöi
loii z.rgovdrdiu iedirlclvo.-vegd postoiecegk'ro.i tn da fo'Loll
p r . r . t a rbi i t n L l o i it t \ a r di n o v ik o i i l c s l \ o r e nl { -d J l e f ' o c t o l a n l ( -
je Allalt' dZ 6 '
it"* ."i1"," ocliaz Allahovog Postojanja'a cla
suitina- KaZu da kod liudi nema gosPoctara l roDa'
nieg"ova
I r t i l o ' L iorg r o r r r i l o ' toi \ i - ' r o 3 'o b " a v Jtelja
r i r " a r r ,, p , . a o n i t . o
LogJ'e tr'rzr'
i obo;avinog.onogaknii ponrnctr'r'/ii onngJod
blagodntiJ'1jc
ono*" f."il u],r.ujä ' l" t" uPu(uie' onoS'rkoir
ec
i bl.ig,..1.rten"g. siditog i onog'rLo 'rdzbu n'r sebPi/äri\ r' \
je Vladar isto sto
du i"to.podo". "o- rÄ i njegovasuStina'da
ukazuje' te
i oäaottit, a Milostivi isto sto i onai korne se milost
tta je onaj koji obozavaisto sto i OboZavani
ocl
Oni kaZu da je Promjena relativna stvar i da zavisi
'e Ponelad
m J n i f e ' l r r . r nbJ iat l . r i n i e g o r i l ri ' p o l i ' l \ a n i J I r l o
r a v i i r u r o b l i k u o b o Z a v a n o El a, o i t o
' e de'llo u 'lLlcalu
- fur.r,.no-. .r nekad u obliku onog'aLoji obozav'r'k'ro.ito
lri.LI
rLr poboTnrr.bovr' Nelada 'e jdvlid ldo uPtrciv'r' u
o d n o 'no
v i e r o v i e . n i kpao, - l a n i l ai u r e n i ' . r kSav i ' u i z i e d n e b i t i '
i niegova
, u i " u i " d n ub i i .j c r j e' u - r r n . r o b a n i e g o v oP o s t o i a n i e
- e i nieBo\o
5 t v . r r n o \ii\ L o r l n i 5 u i t i n ä O n o g aK o n r e r o b u i e
postojanjei stvarnost
1q)
.-S.",*
### *,,.,.J1
l$y.ry#fl
,,,.,.H
# # ffi
Sura El-Fatiha, od njenog poöetka do kraja, poja5njava
neistinitosl tvrdnji ovih nevjernikai njil.rovuzabludu.

Edgovvnediusijana
i kaderijanart
Postoje dvije vrsie onih koji priznaju da je Gospodar
sivorio svijet": Prva vrsta tvrdi da nema razlike izmedu Njega
i stvorenia,pa kaZu: "Nije razlidit niti Mu je mjesto odredeno,
niti je unutar niti ie van svijeta,nije ni iznad ni ispod, ni zdesna
ni slijeva,ni iza ni ispred, ni u njemu ni kraj njega.,,

El-Fatiha im daje odgovor na clva naöinaa: prvi je

dokazivanjem Njegovog, dZ.Ä.,gospodarenjanad svijetom,
jer gospodarenjeiziskuje razlikovanje Gospodara od svijeta
\egovom biti, kaoStoserazlikujeSvojimgospoclarenjem, Svojim
svojstvimai djelinra,jer iiji gospodarnije razliöit od svijeta,taj
nijenigospodar.Akoneko negirarazliöitost,obavezaosedvjema
stvarimarctaje onda gospodarsam svijet i tada njegovatvrdnja
ima nekogsrnisla,jer sesvijetne razlikujeod sebei svojebiti. Na
ova vrata uöli su oni koji zagovarajupanteizam.U poöetku su
negirali da AIIah, dZ.S.,ima svojstva,a zatim su lroaelivjerovati
da su Bog i svijet jedno, te govore: "Ne postoji gospodar koji
je razliait,koji nije svugdje,ni unutra ni izvan", a tako govore i
natedjalisti (dellriije)koji nijeiu Stvofitelja.

Treia ivrdnja sadrZi obje krajnosti: da postoji nekakav

gospodarkoji ne p pada svijetu,ali nije ni razliöit. te da postoji
sivoritelj koji sam po sebi opstoji, ne na svijetu niti van njega,
ni iznad ni ispod, ni iza ni ispred, ni slijevarli zdesna_Takva je
tvrdnjabezuspjeöna. Razumje ne nlozesebipredstavitida bi u nlu
povjerovao,a akoje veönemoguaeda je razum zamisli,josje veaa
nemoguinostda se u nju poyjeruje.Pocludarase s apsolutnim
l Nledzusijesu vahlpokloni.i, a kadcrije
su oni koji vjeruju u slobodu qnje, in.le

i ' N c n a v ö d id r u g u v r s t u .
r L D r u g i n a a nnre s p o n i n j cs eu ö v o m
poglavtlu.
q? i;
trii*## ffi# #
# # # *,'.}.},,.uiilyJllHl!,ry"..H
nepostojanjemi aisLimnisiavilom Njemu je takvo vjerovanje
prihvatljivijerazumu od vjerovaniau Gospodarasvietova'
Raznoiri ovo nijekanjei ove rijeöi koje na njegaukazuju u
vezi s nistavilom, a zatjnl razmotri Uzviienu bit koia sama po
sebi opstoji,koja nije u svijetu,niti je svijet u njoj, pa vidi sta ie
od tog dvogaPrihvatljivije?
Osvijestise sam i ustani Allahu, razmi5ljajuaio Njemu i o
osjetljivostiovog Piianja,kloneii se svakojakihtvrdnji i njihovih
zagovornika, strasti, Preqeranezelje i Pristrasnosti,iskreno
pristupajuii haZenjuuPute od Allaha, dZ5, ier je Allah toliko
plemenit da nikada ne 1r;ltngvjerio roLrakoii tako postuPi Toi
öinjenicinisu potrebnidokazi PostojanjaGospodaraKoji san-lpo
seLriopstojii Koii serazlikujeod stvorenja,\'eaje to njenoznaöerle'

diehntiana
Bdgavor
Zagovornici tvrdnje postojanjaStvoritelja,dz i , dijele se
na dvije vrste:
na one koji vjeruju u jednoau Stvoritelja i one koji
Stvoriteljupripisuju druga Ovi se Potonji takoder dijele na
dvije skuPine.
Prvu skupinu iine oni koii Stvoritelju priPisuju druga
u Njegovon gospodareniu (tubultijje),a drugu oni koji Mu
pripisuju druga u Njegovoi boZanstvenosti (ilahijje)' kao
öto su nedzusije i niima sliini iz redova kaderija,jer oni uz
Allaha, d2.5.,Pripisuju i drugog stvoritelja, iako ne kaZu da
Mu je jednak. Tvrde i jedni i drugi da su ljudi stvaraocisvojih
djela,da ia djelaAllah, dZ i, nije ni odredioni stvorioi da se
deiavaju nimo Njegovevolje, da On nema moii nad njima i da
nije uiinio moguaim niihovo izvrsenje,nego da oni koji ih iine
to hoie, Zelei rade.
Savrsena, apsolutna i sveobuhvatna moi Cospodara
nad svijetom poniStava sve njihove rijeöi, jer podrazumijeva
:ic)4
## #ä^"."H
ro1$#fl"."
*H#
Njegovo gospodarenjesvim bitima, svojstvima, kretanjima i
djelimakoia>ena niemunalaze.
Sudtinatvrdnji kaderija i medzusijajeste ta da Svevi5nji
ne upravlja onim Stoaine stvorenja,i da Njegovo gospodarenje
ne obuhvata ovo. Kako da obuhvata kad ona ne ulaze pod
okrilje Njegove modi, volje i stvaranja, premda opieniiost
zahvaleNjemu podrazumijeva pokornost Njegovih sivorenja,
jer On tu pokornostpomaze,na nju navodi i od niih zeli,
ie
kakoie i rekaona visemjestau Kur'anu:{.i, -.: ,,i,;rj; u,1-...a
ui öetehtjeti snmoono ito Allah lnöe',(Ed-Dehr,30). On je hvale
dostoianzbog togaafoje od njih Zelii zdto.to ih je u(inio da ie
izvriavaju Svojom moti i htijenjem, i Njemu zbog toga hvaia
zaista i pripada. Oni, medutim, kazu da su oni ti koii su za
s v o j dd j e l az a s l u T n i d, a h v a l ap r i p a d an j i m az a t oj t o i h e i n e ,
a ne Allahu, dZ.S.,Koji im je omogu6io da ih tine i Koji ih na
osnovu njih nagraduje.
J(ao prvo, to Ie zato Sto izvrsenje djela pripada njima,
ne Njemu, a, kao drugo, öovjek zasluZuje nagradu kao i
najamnik naknadu od onoga ko ga je unajmio. To je njihovo
aPsolumoPravo.
U Niegovim rijeöima: "...1 od Tebepomoöttaümo" nalazi
se jasan odgovor na njihove tvrdnje. Kada oni traze od Njega
pomoi, to moze biti samo zbog nedegaöto je u Niegovoj ruci,
moai i htijentu, jer kako ae onaj koji vlada svojim
l.\i"eo1oj
djelom i koji ga, ako Zeli, stvara,a ako ne Zeli, ne stvara ha;iti
pomoa od nekoga ko tim djelom niti vlada, niti ono ulazi pod
okilje njegovemoii i htijenja?
U qetu: ,,Uputi nasna Praoiput" takoderpostoii odgovor,
iei apsolutnai potpuna uputa podrazumijevanjeno dostLanje,
i da se ona ne nalazi u ruci Allaha, dZ.S.,nego kod nji[ ne bi
za nju ni molili. Ona sadrZiupuiivanje i poja6njavanje,davanie
uspjehai modi i odredenje da hode pmvim putem. Niihova
molbanije samo trdzenjeiasnostii ukazivanja,Sto zagovaraju
kaderije, zbog toga 6to ta odredba sama ne daie uputu, ne
 ffi# # #
1'1,'}"..
ilil#ffi# ##ä* ^P.l^ry{yJ'".0Jfl
' o'i
.pusuuuod propastii dostuPnnie i ne\ iernicimalolr su \ i3c
u p u L et l ; e 1 ' o cz. 'r u t ' l i e lirl o l i t L rua b l u ' l uz - rf r ; \ i p u l I u P i l i
Drusa skupinaiesuoni koii Mu pripisuju druga u Njegovoj
boZanstvJ-uosii, u isto vrijerrretvrde'i da je On jedini Cospoclar
svega,Vladar i Stvoritelj,Gospodarnjihov i niihovih predaka'
pored
neb"esai Zertrl;e,Gospo.lor AiÄa veiiöanstvenog Oni i
rvi
t o e ao b o z a v . r tdur u A o gi i z l c d n a c aari ug a A l l a h o n r u L
' u l i
z'r boilnre
r:Jk.rno.ti i \elL,rrlju Oni 'Lr PoredAllnh'r druAc
uzeli, tako cla ajet: ,,. s4,,toTebtsc klnttinnro"ne uPraznlavalu
onako kako bi morali.
Dieliniano su u pravu kaciakaZu: ,'TeLtise klattjnnn"' ali
nisu kJd izgovore:,ÄLnn Teltise kL:urianto", jer taj ajel sadrZi
tlrrlruju'i
z n . t a * r r in* i l . o go ' i r n t , l ' e n e o b o Z ' r \ ' r n ' ov o l c c i
rrroleci,nok.,r'.ivai,-r.i 'e I velr.aiu'i fe, ier riieci: S rrrr"T{'i '
klnrilntro"realizacijasu Njegove,dZ S, jedno6ei poniitavanje
p n i i - i t n n i " d r . , g a . ,b o 2 r n - i r c n o - rli' ' r o i t o i e i u r i i e c r n r ' r : i
LJ't rf, pu,,,o.t,nirr,,,'re.rliz.rcila iednnieNieEovoggotPollttvr
c\oi-r\u Ul'lttittt: 't't
i n e g i r . n i e b i l . ,l o 3 , d r u g o cu L n r n
(; l " ' r i r / n ' o ( n ' i c r - u .L ' n :
P r n ' i 1 , , , t, , n I ' t t tn t t ; 1l ,t " j i ' ; n ' r r r l o ' S
zagovorniciTvoie jednoaei na pravi naiin realiziraju:"5aruo
Tcii sc klnninnLo i oLiTtbe pa loi f''d;i'rlo", dok su zaSovotnrcl
ntrogoboitva nosiocisrdZbei sliedbenicizablude'
diEh iana
sadriiodgovor
Ef-Fatiha
O ovone aemoSovoritiiz viseaspekata:
Drvo,tltvldivaniemda svakahvaiapriPadaNiemu' clZi '
ier to iziskuie r1aOn neie kazniti Svoga roba za neito öto niie
tio.r ntoqua,tosti uöiniti ili Stonije uradio To bi bilo isio kao
kactbi ilikaZnjavao zbog rrjihoveboje, visine i nedostataka'
zbos stvarikoieim je Onian naöinio,odnosnoje On' ustvari'
poöiniteli niihovih ruZrrih djela i da ih zbog njih kaznjava
il
il.,ala koja-Mu PdPaclakategoriiki odbija takve tvrdnje
potpr,nn.ii i1tr.t"giti. UzviSenje Onaj Kome sva hvala pripada
',,i.dkoir,.rndtok"iogöina on ie ih kazniti samo za djela koja su
,i 96
ffi##*.,.,.,111$ys#fl"^..H#
uistinu napravili, jer su njihova djela, a ne Njegova.Njegovi su
postupci: pravda, dobroöinstvoi druga dobra;
drugo, utvrdivanje \egove milosti i svemilosti dodatno
bd6e takvu postavku, jer nikako nije mogude spojiti te dvije
stva - da je Svemilosnii Samilosni, a da kaZnjavaroba za
ne5toötonije mogaouraditi, ili uopdenije uradio, da ga obaveZe
neaimzastonemani rnageni moii. pa gapotomna o;novu togJ
kazni.Nije li to 5uprornomiloqti,z.rrio1ne predstavljaproturje-
öjei poniStavanje? Zar neöijirazum moZeprihvatiti spojpotpune
i savröenenilosti i neöegatakvog u jednoj biti?;
trede,utvr<iivanjeda robovanjei trazenjepomoii pripada
njima i da se na njih odnosi,djeöima:"oboZavamo,pomoi tra_
Zimo", te da se radi o stvarnom, ne metaforiikom pripadanju.
Nije ispravno robovanje i traZenjepomoai pripisati Allahu,
dZ.Ä.,stvari koje su u djelokrugu N.jegovaroba. Rob je, uistinu,
onaj koji robuje i koji pomoi trazi, a Allah je Onaj Kome se
robuje i od Koga se trazi pomoi.

El-FatihasadrZiodgovor Eninakojikaiudaie 0n nuinihitak,hez

izhnrai htijenja,
i objainjenje
daUzviieniEinipoSvomizüaru
Govoritiemo o tomeiz viseuglova:
prvo, svaka hvala Njemu pripada, ier kako bi mogao biti
_
hvaljen za neito Stonije uöinio po Svom izboru, Svoiim htije
njem i Stonije sam uradio? Da li je ispravno hvaliti vodu zbog
po.Jiedi,akoje uzroluje i zbog neophodnostilole no.i? lli
vahu i Zeljezo,ili bilo sta drugo? Je li to razutnno i prirodno?
Dostojanhvale samo je Onaj Koji öini po Svon izboru, Svojom
moai i htijenjem za Svojahvaljenadjela,sve ostalorazum i pri-
roda ne podria\aju. Proiurjeaje tome izldli iz olvira razumai
prirode, iako onaj koji protu4eti ne prezire svojenimoilaZenie
saSerijatomi vierovje\ni<tvom.negosetime diai i ponosi;
drugo, potvrda Njegovog, dZ.S.,gospodstvapodrazuml
jeva da On sve dini Svojom voljom i po vlastitom izboru, Svo

978
'ü
q'ffi
' ####*^ "{},$il.oJi.x1Til'Jt".H ###
i noöiNrtiier"^"ll:,ll:l i:.1::'::J:*',fi;""
1i-.'."d"njem
3uncu gospocrsrvo z*rffi::"r:::l
b r l i L a r rzr b' ro gp l o , D r ::ll,':i':::,,'l:t:
d o r ' rt o l cd r l L n r nill: ,rl'Ierr!
li to i6ta drugo do Pn- ;:::^,,,
nema uikakve nocr nad tim ito nucli Je na
znanjenevjerovanla u GosFotlnjurrroi?'jer ljudi aludiraju
neuke,navotleiiuiene;
Neshl'atliivo le L1a
treae, Potvrda Niegove' dz5' vlasti
tljela' ni volje,' nego '1i1
"fr.t ir-r- näto ko nelna'ni izbora' ni
i to u jos PotPu111-
,uoto- rro.fonltu pliPadaju te l1l1oEiu'nosti' ' k 'ze
1' ,. ' i -f . ' t l - " t l i " ' " o b l i ' k Lnr c g o l o ' l \ I r d ' r r ' r 'A l l " h ' l :
l . . . . , - - _ . " t ' n i n l ; i " u , l n t ) , t n t l' t t l . . 1 t ' l n ' t t n
lTl
t,ri ,,' 'i.., '.ifr'', ,r,,r//'l {fn \'rhl
' O r r ' r lo ' r K n S r - c l r ' r / i
. c t v r l u ,f n l v L l . r ' l r i e A l l r l ' c l / 'ri rrro'i
n J n e k n r ' ti c r r e ' r r "r ' i r z l ' o -r
p" ' ' ; . ' ; ; ; ; , i , , t',"r'trcr
ni volje jesteaPsuld;
'r' rrroli 'i r ufuii roi'o\"
L'ctn. ,l ' i' On Or''j Kortrc
v'rlii
t " . i " l J , ' r . i . . " i , " r o r l ' Pn c l o r r r Pk o r r e l ' i - " 1 ' n r l ' r t l i r o i
'-'' onri Koii
' ' . " , , i , i " : . 1 ' fi ie' ' .t '\ ä r l ' r ' u d e r \' l l ' r l ' l z t '
i z r r " - it l i d o l r /
r i l l " f . f ' f . t g "i " p * o i u t n r t . l r - r i' u
sadriiodgov0r 0nima l0ji.negiraiu Öinjenicu daAllahovo
El-Fatiha
znanje sbuhvata paftikularije(detaljel
O ovomeien-rogovoritis viie shana:
K rl'' hi f io
, , , \ r ' . . . r \r : c n . - i t r vr l e k " i . ' M ' - rp r i p r J ' r '
''rilcl't nicqJre
, ' " . a i " , ' r f ' " t i . n e R ol o n c p o z i r ' r i r" r " l i r l i
zvijezcla' k-o Mu se na
.täi"".it i o"i"at"osti, broi planeta i ne?;
"i".r pät.iä" to Mu je neposluSan'ko Ga moli' a ko
takav [TudeBogom
drugo, bilo bi nenogu'e,da neko
i Gospod-arem, jer je neophodno da Bog Kome se.klanja
i niegovo
iä..i.a"., roli s,re.,ltdu;e Poznaiesvog'r roba
stanje;
je da scsmiiuje
treie,PotvrdaNjegovenilosti Nelnoguie
neko ko ne zna;
,i98
t
 # # # ä,*"..n1
lg*ry#fl",_,.H
##
aetvrto, dokaz Njegove vlasti. Vladar koji ne poznaje
.
nekogaod svojih poclanikaniti zna u kakvoyse situacili nalazi
njegovocarstvonikako ne moze biti vlada4
peto, iinjenica da se od Njega traZi pomoi;
c l aj eO n o d g o v o r a d
n . ru p u t io n o g dI o i i C . l m o l iJ ä
,lecto.
nlu dovu ushsaj
sedmo,da On uputu daje;
osmo,da blagodatiukazuje;
deveto, da ie srdit na onoga ko Mu proturjeöi;
deseto,c119n nagradu daje.Na Sudnjemdanu nagraduje
,.
, l u , l : .q r : T " n l i h o v i n rd i e t i m a .\ e g i r r n j e d a A . r h p o z n , j e
deiaLje islljucuiesve navedeno.

ElFatiha
sadräodgavor
Eninakojinlginiu vieroyjesnjjtyo
Kao prvo, to je potvrda c1aMu potpuna hvaia pripada,jer
.ro.poclrazuDrJeva
savrsenstvoNjegove mudrostj, cla stvorenja
nqe uzalud stvorio i da ih nije zanernarione dav6i im naredbe
i zabrane. Allah je ocl Sebe otklonio takve tvrdnje na vise
mlesta.uKur'anu.Obavijestio je da onajko nijeteposlanstvoi
vjerovjesnistvo,i tvrdi da Allah nijta ljudima obja;io nije _ taj
Ca nije uistinu spoznao,ne veljöaCa omakokato Vu ctjitule,
niti Ca postujekako bi trebalo,negoMu pripisuje nedtoStoMu
ne priliöi i 5to Njegovahvala i slava odbijaju.
Ko na pravi natin iskaZe hvalu, znajuii, poznavajuii
i uoöavajuai, pronaiaoje svjedoianstvo,,claje Muhammed,
s-a.v.s.,Boziji poslanik,',isto kao i svjedoöanstvo,,daje Allah,
dZ.S,jediniBog".Saznaojeda senevjerovanje u vjeror,/esni5tva
smatranegiranjemiinjeniceda hvalapripac.la Allahu, dZ_ö., da
i e l o i - i o ( t n i r l p \ i e r o v J n ircr N j c g o r " c v o j - L v a 5Jvr.cn.t\J,
, l . rF r - l o i t o i p r i p i - i \ . 1 n i e
\ l l . r h u .d 7 . . . ,d r u g ai v j e r o v . r n jue
postolanjedrugih bogova.

99ä.
$,ffi
wwru#ä,*J.Lyil"-o.ui".t'J$J On Bog'
Drugo, Njegova bozanstvenosti 'injenica da ie
;er to podiazuÄi1"e"'a
'Samo'poslanici da je obozavaltir da se Niemu PrcLorava
mogu Pouciti nacrnuna koii se All'rh dz s '
oboZavai kako Mu se Pokolnost iskazu1e
Treae,to sto ie GosPoclar' NlegovoEospodst!oobuhvata
nä doDro-
naredbui zabranurobovinra'nagradudobroiillifelJu
sto 'rnr' ro le
iinstvu, a kaznu onone koji zlo cini zbog orroga
sarno
suötinaGosPodnjemo'i Navedenoie rnogu'e ieahzrran
p o ' r e L l ' t v o n\ rl e r o v i e ' n i ; t viap o - l a n c l' \l
aetvrto, öinienicada je On Milostivi' Samilosni Savrien-
roLroveupo-
stvo Njegove milosti podrazunijeva.i to da,Svoje
stvarl Kole
zna sa Söbom i Svojim svojsivima' da im ukaZena
ie da ce 1l1za
ih Njemu pfiblizavaju i koje ih od Njega udaljuju'
tl":*l::
poko.uosii dob.a djelanagraditi S"l"l P?:lo."t'Y:-t
clz ' iz Svole
i
lniStvomogu obaviti tlr zadäcu'pa ih ie Allah
milosti ciao
t e t o . N j e g o \ a d 7 5 ' v l J - t ' i e r \ l J : ' l - d d 1 2 ir a ' p o l ' r g r n i e
rijeöiu, kao itä posieclovanje iziskuie rasPoldgan'"d]:l",ll
Viaäar ie Taj Koji raspolazeSvoiornnar:l.b",* i -:lTl l!*1"'
losiednik
tako da'Svojenaiedbei odredbesprovodi-kakohoce
prrp'rda
" r ' . " " t " f , i t f " a , r a " p o l a z e' v o i i r n d i e l o n r 'A l l a h u
r v l a . t i P o ' i e d , t J l o d d n r e d u\ t v o r e n i i n \S ' 1v o i i mr ' r ' n o l d z eI
rijeiju i clielom.
Postojedvije vrste Njegovaraspolaganjarije'Ju:.rasPo
riiPiinlJ
l o q J n i eS v ä 1 r nurn i v e r l , r l n i nrri i e ' r n r ri r r 5 P o l d g J n i e
v j ä r e t. o t p u n ov l a d ai i e d n i r ni d r u g i n t
vlasti i
Slanjeposlanika proizlazi iz savrienstvaNjegove
vlud.rr"nla. ön le raisLaVladar'Kogni liLrdslium i liud'La pri
K o ] e' a l l e
r o c l ap r i h v a t a i ui e, rs v a k ir l a d a rI o 1 in e m df o r l ä n r k e
iirom svogakraljevstvanije Pravi vladal
meleka'
Na ovaj naöin cloznajemoPostojanjeNjegovih
kao i öinjenicu cla je vjerovanje u njih jedan od neizostavnlll
.\100
 ffi###- ".#lu1#*".*
".H
####
dijelova vjelovanja u Njegovu vlast jer su oni Allahovi, d2.0.,
poslanici stvorenjimai izvrsitelji svih Njegovih naredbi.
Sesfo,potvrda postojanjaSudnjegdana, dana nagrarJe
.
u koiemie Allah, dz.s.,suditi robovimashodnoniihovinidie
lima,dobrim i losim,a to semozedogoditisamonakonposlan_
sbvai vjerovjesnjgt\
a, odnosno,podizanjadolaza koji uiroluie
moguinostsudenidpoLornomei gaesniku.
Sedmo, da je Allah, dZ.S.,oboZavani.OboZava se samo
onako kako On voli i öime je zadovoljar. Jedini naöin da stvo-
ren a spoznaiuöta On voli i öime je zadovolian
iestetaj da ih o
tom€ obavijesteposlanici, tako da je nevjerovanjeu poslanike
ujedno i nevjerovanjeda je Allah, dZ.d.,Onaj Koji se oioZava.
Osmo: da je On Onaj Koii na pravi put upuiuie, a pravi
.
te put.qpoznald istinei po<tupdnje premanjoi indiblizi put koii
dovodi do cilya,jer je pra\ d liniia najkracarazdaljinaizmedu
dviie tacke.Ovo se ne bi moglo 5aznatida nije poslanika,jer
je neophodno osloniti se na poslanike i pouzdanije je öak i od
onog Stomozemo vidjeti i opipati zdravim osietilima.
Deveto: On je Onaj Koji blagodad sljedbenike pravog
puta.Njego\.dseblagodatupotpunilaslanjemposlarikai time
gto ih je Lrainiosprernnimda prihvate
obiavui odgovoreNle_
Bovom pozivu_ Zbog.togaih je u Svojojknjizipodsjetiona dar i
oragooatKolurm le ukazao.
Deseto:podjela stvorenjana blagodarene,one koji su na
.
sebesrdzbu lzazvali i zaftlale. Takva je podjela neminovna,
shodno njihovom razlikovanju u spoznaji istine i postupanja
premanjoj Tako su oni koji su je spoznali i prema njoj sÄvli_
daju * blagodareni,oni koji su je spoznali,pi jol se usprotivili
- nosioci srdZbe,a oni koji je nisu spoznali - zalutali.
iakva je
podjela nakon slanja poslanika,jer da nije poslanika,
_nastala
svi bi bili isti, a podjela prema ovom obrascubila bi nemosuia
da nile bilo obiave.Podjelana ove tri skupineneminovnale,s
obzirom na stvarnost,tako da je i objavaneophodna.

1011
trffi###w*,*J.nHl-og-\HflLn** je
Na ovai i Prethodnonavedeninatin objaSnjenoti kako
El-FaiihasadrZiodgovoronimakojinegirajumateijalnu formu
Su<lnjegdana i proZivljenle tijela i upoznajenas s ciiienicom
claie to nernlnovnoza utvtdivanjenagradei Lazne'.naredbe
i zibrane To ie istina s Lojonr' i za Loiu' su i n€besa.i Zemlia'
a
i dunialuk,i ahiretstvotetri,stvaraniei odredlrarzlsKulule'
negiranjete öinjenicejeste uiedno i negiranie dvrle poslle{lnle
naveclene st\ral1

svjednüi,
vjerovjesnistva
Postojanje
gtvsra
svojstvu
oAllahovom i sbraEan/a

>uiLindpoc.lan\lvajestedostavljarrje govoraOnoBa,Koji
qa ie posl,ro.t.rkodd Jlo 8o\ or ne Po5ioii (o or)daPoslJnr|.. ;ii
3oi,.,'tt;oI folo rururnnrozeprihvatitida ie on uoPie po>lanill
lazu:
L ro"^iazloqanrnogi ucenjrciiz PrethodnihSener'rciia
'Ko i.rnilece"d.r All.rh tlz ', govoriida i" Kur an \jegov govor'
ru,lil"Uä i" poslanstvoMuhlammeda,s a v s' i Poslanstvasvill
neka je
o.toiil.,porluttiko öiji je cilj dostavljaniegovota Allaha'
rlJ\ lien i LlTvi'en.Zdto SovorPoni Loir Po5la'ilovo'-cJ \ 's
p o r l , r n i ho n " g i r a l ua: ; i - ; ' l ; - : : r ; ! " i - \ i - : J - ! u u o , r r t '
ntstnJrtt\odc rrnd-httakojnsc uo'liedttjcoÜoru intttoi)ule|our
7'iicä1"Gj-Muddessir,24-5).Sanloih je uzne irio Kur'an sluhu
dtstupin, koji im je rlosiavljeni kojim su oPomenuti
"Allal-r, zaista, to nije izgovorio"' tvrdnja nu
Ko kaZe:
je sliöna njihovoj Uzvisen je Allah visoko iznad onog sto
nasilnici govore

ü Dnina
sadriirdgov
EFFatiha praiskon
koiizagovaraju svijeta

Prvo,potvrda clahvala pripadaNjemu, jer i,zlogaProrzlazr

ilr
r i e l o v i hd i e l . rk' a oi o s l a l ev r i e P o h v a l au K u r ' a n u '
o o w r d .N
ire pohvaie"lojezasluzujeSvoiimdielima falo iOn sanr5ebe qJ
hvali zbog Logaslo je gospodrr<vega<LoPodrazunlrle\d
je
Svojadjel; an1]Prena Svom izboru Nemogude usPoredivati
i102
ffi##*.,....11ru$|lfl",.".H##
öin s onim koji ga iini. Zdrav razum i ljudska priioda to ne pri-
hvata]u,jer neninovno je da djelo kasniza svojin vröiocem_
Drugot potvrda Njegovog gospodarenja svjetovima i
oclredbaonoga Sto snto naveli. Svijet je sve osim Njega, öine
se dokazuje da je sve osin Niega i potöinjeno, a potöinleno
nrora biti stvoteno, a sve je stvoreno nastalo, nakon Sto ga
nije bilo. To znaöi da Njegovovladanjesvim ostalintpoLlra-
zumijeva i to da je On bio prije svega,a da je sve potainjeno
nastalo.Nemoguie je zamisiiti cla je svijet praiskon,a da je
pottinjen, jer praiskon svojon vjednodiu nema potrebe za
stvaraocetr.Sve je potiinleno u svojoj biti siron-Iaano,
bogato
i ne noZe biti praiskonsko.
Treae,potvrda Njegove jednoöe,jer to iziskuje zabranu
uiesia bilo öegau posebnosiina Njegova gospodstva,a moi
je jedna od tih posebnosti.Njegovajednoia, logidno,negira
jednoiu (tevhid) bilo koga drugog, kao Sio negira
l-,dpisivanje
svojstvaGospodara(rttbuhijje\I boLanstvenosti(llnhqye) ikor.ne
drugomeosimNjernu.
Ef-Fatiha .afidijama
sadriiodgnvor (üiana)1]
Odgovor poöinjeod rijetr " IJpu ti nnsnn Prnoi llut',, pa seLe
do kraja El-Faiihe.
Podrazumijeva ponistenje njihovih tvrdnji. Zaista je
Allah, d2.6.,poclijelio ljucle na tri skupine: ',blagodarene,,,tj.
sljedbenikePravog puta koji su spoznaliistinu i nastavilije sli-
jediti, "izazivaie srdZbe",g. one koji su istinu spoznali,a zatirrl
je odbili i "zalutale", tj. or.rekoji je nisu spoznali ili su je krivo
shvatili.
i slijecliistinupr.eöije da budena plavom putu.
Svakoko zr-ra

" Sijesenazivajurrridijc (oni koji

odba.uju) zbos njitn,vosncprihvaranjaEbu Bckra
ionre.a, ili p.k zbog odbncivinja velikö6 broj. ashäba (prtrn.p,ev.)

103[
 ##ä,*,Tn*ryy.ry.'gH*"#
Nema sumrje da ashabimaAllahova Poslanika' s a v s '
neka je Allah s njima zadovoljaryvige PdPada ovo svojstvo
nisu
nego siiama,jer je Prosto nemoguie da ashabi' r'a'
su ie
.oärnuti irtinr,,u da iile;esu, ili da su je oni odbilj' a da
Sijeöwsto prihvatili.
Zatim, svjedocismo diela obieskuPine'djela koia ukazuju
koiaod niih dviiesu sliedbenici istine Vidjelismodasuashabr'
islama'
r.a.,osloÜodilineqemicke zernliei naeinili ih zemljama
da nam
otvo li su srca Kul'anom, znaniem i uputom' tako
Pravog puta'
njihova djela ukazuju na to da su oni sljedbenici
svakom
Vidi"li ,-o rafidiie, u potPuno suProtnojulozi' na
miest,ji u svakomvremenu,kako su uviiek kadd ie nePfiiatetl
islama
.rl..Luo nu -,rtti-rne, biLinePriiateljskapodßka protiv
L-rall su
Koliko su samo nesreienanijeli islamu i muslimaruma'
Hulaga i nieEove-tatar-
"nu-.tij"fi i idoloPoklonika
sabliemnogobo2aca
.t" fojtt" pustos dä Pod njihovim. vodstvom?,Jesuli
druei äo oni bili uziok i pogora unistenjadZamija'sPaljivanja
Mu;hala, ubiiania muslimanskih voda, uleme,naroda I hallla'
Njihovapodiskämnosobo6cjma ikrscanimasvimdie Poznata'
kjo Stosu uoznatesfulri koie su u vjeri naiinili
Koia ie onda od ove dvije skupine zasluZnijada hodi Pravim
putem? koia vüe zasluZuieirdZbu i zabludu, ako pameti imate?
Zbog toga uöeniaciiz prelhodnih generaciiatumaÖeda su
ashabr
Pravi putl niegovi sljedbenici:Ebu Bekr,Omer i drugi
post*rltu, ".u.i.s., Stoje istina, ier to je put kojim su onj hodiÜ
je
i istinski Put njihova Vierovjesnika,s a v s Oni su ti kojima
effuf, tfugoAuiidao i na Cijese nepriiatelje.rasrdb 'l?l:dt
I
tatrrlna'
im odredt. Ebu el-Atija i Hasan efBasri' oba iz reda
"Pravi je put-BoZiii Poslanik, savs' i niegova dva
kazuiu:
Jr"r'r." Eut e.iila'dodale:.,' plI onih koiina si milosf suoju
j
daräao' iest poiodica Poslanika,s a v s '32Ebu Bekr Omer'
svojstvima
" p-.ai-^ "" "*uo"j" "vi koji priPadaju Poslaniku' s a-v s ' posebnim
Poslanika' s a'v s ' nego je kao i
i i"t"L""ti^ ".ri"u-" nodenje;iie ;oebna odlika
Allahova' dz s ' knjisa Posla-
l.l *"t"g a*g.g rpu.log ;iea; Ötonavodi i sadrzi

.1104
###**"."11
l$s#*",*..Hffi
###
r.a." To je ispravan stav,jer su Poslanikovaporodica,Ebu Bekr
i Omer na jednorn putu. Metlu njima nema razlike: jedni su
drugima zaÄtita,i jedni i drugi pohvalu zasluZuju, ratuje se
protiv onih koji s njima ratuju, a niri se s onima s kojima su
oni u nxru, sto je opiepoznata stvar medu islamskim umetom.
KaZeZejd ibn Eslamr"Oni kojeje Allah, d2.5.,blagodariojesu
AllahovPoslanik,s.a.v.s., Ebu Bekri Omer,r.a."
Nema sumnje da su blagodareninjegovi sljedbenici,a da
su nosioci srdZbeoni koji su izasli iz skupine njegovih, s.a.r,.s.,
sljedbenika,anajdosljednijii najpokornijinjegovi su ashabi,r.a.,
i njegovaporodica.Najdosljednijiashabi,njegovsluh i vid, jesu
EbuBekriOmer. Narod koji mu senajZeiieprotivijesu rafidije,a
njihovo je protivljenje poznato svinl grupacijarnanasegumeta.
Zbog toga preziru sunnet i njegove sljedbenikei gaje prema
njima neprijateljstvo.Oni su neprijatelji Poslanikova,s.a.v.s.,
sunneta,niegoveporodice i sljedbenikakoji su ga najdostojnije
n . r s l i j e d riloi ,n i c u u i s l i n un j e g o vpi r . r v in a < l j e d n i c r .
Saclanamje jasnoda je Pravi put, pui njegovihashaba,r.a.,i
sljedbenika,a claje pui srdZbei zablude,pui koji slijederafic{ije.
Na ovajnaöindajemoodgovori haridZijama, jer je njihovo
l e P r i i a l e l j cot !p r e m ra s h a b i n r. av i m . rd o b r op o z n a t o .

ElFatiha
i njenaohuhvatnost
svihkur'anskih
znaaenja
Tajnastvaranjai odredbe,BoZijihknjiga i zakona,nagrade
i kazne sadrzane su u dvije reöenicena kojima se zasnivaju
robovanje i vjerovanje u BoZiju jednoiu. Reieno je: "Allah je
objaviostotinu i tetiri knjige. Znaöenjainje sakupio u Tevratu,

nikove odlike su: poslanstvo,uputä, znanjei nrudrost,kojiüa Allah, dZ.S.,izvodi iz

tnrnrana svjetlö.Znaii, njcgovaporodicasu sljedbcnicinjegovaposlanstla i upute,
bezobzira na njesto, vrijenre oca ili die.la,znanieD i ukazon njihovn cospodara.
Käo sto su faraonovnpo(r.tica njegovi sljedbeni.itmine, neprijarcljstvai nevjerstva
u svakommjestui vrernenu,kako god sc zvali. A11ah,dt S, jc u vczi s oviü rekao:
"M,hnnnad
üile rnditctjüijdtt1Dtadlr;ih Lttu1i,cgojt Attttol, :@sLrnik
i tostjtd,jil,je
rori.rlift." (El-Ahzah 40)

10st
$,wwwwffi
ä,*"{},$il"-*Jlt#g*,0
Indzilu i Kui'anu, a znaöeniate tri kniige sabraoje u Kul'anu'
Kur'anska znaöenjasakupioje u kratkim surana (el-mufessal;'
znaienja kratkih sura u El Fatihi, a znaöenje El-Fatiheu ajetu:
'Tebiseklnninnoi orlTebepotttoifralitto "'

Te dvije reienice podilelienesu izmedu Gospodrra r

Njegovaroba Jednapolovinapripada"Od Niemu-nekale,uzvrsen'
a oä je: ,,febi se klaijano",a drug'r: tn'itt1o"
TLbcPDtttoL
priPada Niegovom robu
T , r j n .ir, / r l J c P ni il eo c ic e i t r s a a l l ' LI l r' r's \ o n r n l i c s l u
OboZavanjespaja dva osr.rova:krajnju ljubav i krajnju
kaZu da je oboZavanie- lrotiiije
Pokornosti skruSenostAraPi
nost. Koga zavolis,a nisi mu pokoran,ne smatrasse njeSovim
poklonikom, a kome se pokoriS bez ljubavi' takoder mu nlsl
iskrenrob, sve dok seljubav i pokornostne spoje Zbogtogaoni
koji negirajuljubav robovaPremanjihovom Gospodarunegiraiu
i su6tinu oboZavanio,o o,ti sto negrrajuda je On niima voljer-ri
- stoje cilj njihoveteZnje,najuzviöer.riji inieresi krajnjaZelja- time
negiiaju linjenicu da je On Bog, iako priznaju da je Gospodar
,ui""totitrlni,.,1itou "tvoritelj To je nijhovo vjerovanjeda je samo
Ailah, dz i , Bogi GosPodar,sto su i AraPi dzalilijeta Priznavali'
ali se time nisu izvukli iz iirka, Stoi rijeti Uzviienog PotvrdujLl:
t- -j:ilt- ;:i- ; , r ' A n k 'i), l t- n P i t ! l ' ":,| tt r + u o r i c ' i ( ' / r r ' r i
; "' (Ez-Zuhruf, 87);{ ar
tetil. AiaW J,J -pl\ Lr;r-'irr'i :; r.!L,i}
" Akoih trpitttiko stt'otinruh*n i Zernllt' sigttttr'tcc rect:
ie .A11nh!"',
.''.-i ' - i.i : :"; -' - r' --r; ) i.-!t
\Ez /uoter' r8l i: r-,,; :

-,^l;:;.J: ...;1'i-.-r-:jr., " . ;..| ' 1. ; v ' L t p i t n tc: i l n

je znnte,Ii,?' Ddloi)orir
1i'zrnrtin-i'ite ono ito in ijii,
'ft, .'A.ll.,lmri0-.|!"
je
a ti't'eci:'PLtzaitoondnne dodctcsebi?'UPitttj: Ko GosPadar
sedalttnebestt i ko je Cospodatsucttttltl:'clicanstoeltoS?Allih!"
odsa,)ottt c(, n tt r;d ln zn>tu'e'ttdn nt boiil'! Upilnj:'U iiiri
jeirtci ttlastnnd x'it11,i ko lLzinnu znitiflt, i od koganiko tte ntoze
'Od Allaln!', oLlgooorit ie' n ti rcci:'Pnznit'o
zaltiit)1biti,znateli?'
anda doprritatet1abtLrictc zaoedeni?"'(El-Mu'rninun' 84-9) Ovim

:i106
't-
 ###*,.".#lTy,.ry$i*11",.".
se iznosi dokaz protiv njih i potvrda jednoie Njegove boZan_
s,t!enostiJa se sJntoNiernullanja,d.l ie On iediniStvoritelii
oa orugoggosPodara nenra.
I "tiaZenjepomoii" spajadva osnova:povjerenjeu Allaha
o*nianje na Njega. Rob katkad ima povjerenjau nekog ocl
i.
ljudi, ali sene oslanjana njega,pr.emdamu vjeruje,zato 5to nije
ovisan o njemu. Nekad se, opet, oslanjana nekoga,premclau
nJeganema povjerenja,zato 6to mu je ovaj potrebani Stonen-ra
niko da ga zamijeni.Potrebnomu je da sena njega osloni, iako
mu nije povjerljiv.
"Pou'danje"
. se sastoji od dvije stvari: povjerenja i
oslanjanjaTo je susiina ajeta:,,Tebiseklnnjnnoi id Tibepinuti
ti aiiilo", i dva osnova,pouzdanjei robovanje,spominju se na
vige mjestau Kur'anu, spojeno,a ovo je jedan od tih ajeta.

Drugi nietie<urijeaiSuJiba:r J-i.: . :.t., ._u;, t._,.,1.:

L ."
"...n
Vtrlt 'uojznüi5tsottto
od Alln!n:tt Ni,gn t uzdn t i ijJttLt .,
obrainnr."
(Hud,88)
T r e c ii e : r - - ; - - , ; ; , : : : r ; i . : l : . " ; . : , . . , . r . - _Jt- . . .
" Allnlt
zantn;tt"ncbci'tt / autljri t liti,,r ic si,. r rncn,2ntrr, .nttlr
Njcnn klnnjnji santosctt N jcgnuztlai!A Gospodar ttoj ntati natla
ita tudite."(Hud, 123)

. C c r v r t i' u r i j e c iL n - p o"Co-|odnflr
d , t r au t o r n t io b r J c a n l vai e r n t k J l
q .l l:. L, ,Ue -15, J!- ! .t nn<.t' f rhr :c ttzdn rc i
Tehiseobrntnlrci Tebiientosearnti .,' (El-Mumtehina,4)

P e t ii e r . . r ' : , ; i J\- j,r-.j,j , . :_ : . : r .u . : ; . _ ! ; . . "

''I Jpot,ti'1ii -uogni Njru't,,r
iut' Cospodarn lotpi,ttopaso,,!,. Onjt
Gospodar istokai zapnda,nena BognosüttNjegn,i Njegntrzni za
ztlitihlihl!" (El Muzzemrnil, 8-9)

Se.ti:+-u ;r:.,:- r.r I i . .: -. I j, - Ar, i Ou rc Co,po4n r

tttoi.ueutabognositi'N jrgn t N irgt -r trzdntt
t t,.ljcu,,t>cobn. rtttt:
(Er-Ra'd,30)

107i:.
 ".H # # ffi
####*,,* "t1$il#.'i.l,tiJi|un,.
ti,lnffi "Tebts'
To ie tih sest mlestau kojima se dva osnova:
klnniattoi od Tcbeponoi traLino" spalaj.u'
"oboZavania"na prvo, a "trazel-rjePonocr na
Stavljanle
drueo miesto"u suri El-Fatihauredeno je prema ljestvici.cla
"obozavanje" cilj radi kojeg
.;li?.f"li priie sredstva, jer je
"hazenje pono'i" jeste sreclstvo za
su robovi stvorenl, a
c -o \e l a n oi e - N i e S o v o n t
o . t v a r e n j teo gc i l l ä ,. . l r b ii . L l t ü ' n , t 'r P
bo2.rn<tr ono--c tt i Inrenom Allth ' J od f bt 1" 'r'rcir'r-r'rr'r'
go.pod*tvonli irnenornLo-pod'rr' lz tog lt r'rzlog'"
Nreg.ovinr 'aJ ltlt
logn
,1'rrön.,tt.., .tcLn- llot'in,tn" n nJkon PÜttt\)
i r n : , , , r r ' k, . r o( t o je prvo inre All"h r r ' r v e d e n Prij" tttett't
n i
l'Corooäo." ,tu pni"tl, sure.Takoder ovo je i zbog toga sto je
ntre'leno
t , 1 i , , t t n a i n t , "d' i o l o l r p r i p ' r d aC o L p o d ' r ' u1 " ri e
; e r "/
n , r p r v o r r l e - l o l . r n P o h v . r l a A dl l zr l' r u i e O n I ' r e ' r ' J
se rijeiima:
Tr[, puu,o'ttrn;i,ru"'dio koji pripada robu' nastav]ja
,,L,[puti ]1nsnn Pfiri pilf",pa svedo krajasure'
"obozavanje"
o.i razloga jeste i taj 6to apsolutno
Jecian"traZenje"poinoii"
otuniruto i za ono öto je dozvoljeno' Svako
poDl0-6 trazi
to "u potp""".ti" oüoZavaAllaha, dZ i ' od Njega
;;;":"" öto je dozvoljeno,jer moguöeje da i sliedbenik
pomogne u
strasti i sumnjivih namlera trazi od Allaha da mu
potpurrije i
ostva.eniutih svolih siristi ,,OboZavanje"ie' dakle'
savrseniie, te zbogioga pripadaGospodaru'
"Trazeije neiio Sto je dozvoljeno'
Pomoai", ali santo za
"oboZavinja",trazi se oci Njega' dok je "oboZavanje'
dio je
neito Slo On trazi
"OboZavanje"dolazi samo od iskrena roba' dok "traZen;e
pomoii" biva i od iskrenogiod neiskrenog'
"Obozavanje" Njegovo Pravo kojiN nas Je olravezao'
ie "obozavaniu"
a "trazenje po-äei"'leste molitva za pomoi pri
Njemu
i aoka, Juaut" koju nam daje lspunienje prava koje
pripada ie vaznijeje od prihvatanja te sadake'
,1108
t
###ä r{ÄPü]Tmilnrü H###W
rrvrr r(vrF rrvrl( trvrF trvrx ttvrF xrYr)<tlyrx t(Yrx ttvrx tivrx trvrx trvrx
"OboZavanje"je zahvala za
blagodat koju nan-rukazuje,
a Allah voli da Mu se zahvaljuje.Davanjeje ponoai djelo koje
nama öini i uspjeh koji nam daje.Ako pdsiupiS "oboZavanju"i
udes u njegovo okrilje, Allah ie ti u tome pomoai. Pristupanje
"oboZavanju"i ulazak u njegovo okrilje uzrok je
za dobijanje
ponoai, i Stoje "obozavanje"od roba potPunije,to ae i pomoa
od Allaha.d2.6..biii veia.

..Oboz.lvJnie j e o l r u z F n od \ l e m J p o t ) l o c i l n Jp: o t n o a i
koja dolazi pije, da bi se obavezaloi pristupilo "oboZavanju"i
pomoai pri sanom "oboZavanju",koja dolazi nakon ioga-Tako
je uvijek, sve dok se rob ne je6isvojemuke.
"...od
,,Tcbiseklnnjnnto"pripadaNjenu, d2.5.,a rijediDlar
Tebepontot trnZiü1)"r.:.ohse od Njega. Ono öto Mu Pripada
navedenoje prije onoga Sto se od Njega trazi, jer je ono Sto
Mu pripada povezano s Njegovom ljubavi i zadovoljstvom,
a ono 6to se od Njega trazi s Njegovin htijenjem. Ono sto
se veze za Njegovu ljubav savrsenijeje od onoga sto se veze
samoza Njegovo htijenje.Sav sventir, meleki, iejtani, viernici i
nevjernici,dobra djelai grijesipovezanisu s Njegovim htijenjem,
a pokornosti vjerovanjes Njegovom ljubavi. Nevjernici, dakle,
pripadaju Njegovom htijenju, a vjernici ljubavi. Zbog toga u
vatri neaevjeino ostati ono sto je Ailahovo, a sve Stoje u njoj
od Allaha je i biva Njegovom voljorrr.
To su bile tajnekojenam objabnjavajuzbogiegaje,,Tcblsc
klarrynrlo"
doilo prije "...0dTebepontoö
tnlinro".
Sto se tiöe navodenja OboZavanogi Onoga od Koga se
pomoi trazi prije vr5enjate dvije radnje, u tome se nalazi lijep
odnosvjernika prema Allahu, d2.5.,tirne 5to navode prvo Nje
govo ime. a zaiim svoja djela.To ukazuje na njihovu bdznost i
veliku paZnju.Ovaj ajet obavjcitava o posebnostiirnenovanog
iskljutivoSöu,jer in-raintenzivno znaienle: nikoga osin Tebe
ne oboZavamoi nikoga za pomoa osim Tebene molimo. Ovdje
je presudna specifiönostarapskogjezika, jer uvijek prednost
1 0 9i
qwwww#ä,.P.L$i$TJH"ryJfl,".
W pitaniu brizrlosf'
inaiu osnoverijeii sibeveihisiiie da ie u
m.tdane rtegirrni drLlEenlotucno'ti
Smatra se ruZnin, kada bi neko, nakon ito bi oslobodio
"Tebe sam osloboclio "
.1"""t roüouo, .o,tto;eclnom o<lnjih rekao: "l ostale
ü;;i-;; ,"; o*^;o bi niego'u iz-javui rekao bi mu:
itkliu'i\ ott t-rnro) te
' i . ' " r 5 i " r , , . l l , . b o J ' o D , r , i i eu p r t ' r n t u
- e r i j c ,i n c b i . r r r ' r t r . r lreu T n r n lI r i t i h i i l r b i l o l i i r ' f o I ' t e z t r a l t
(El-Bekara'40)
Razmisli o ajeiu: ,, .i snrrrose Mcrc bolfc"
"...snrio se Moti irrt'ojte"(El-Bekara,41) Uoiit 'ei Pojaiäno
i:
'e o:inr Mene
,n.', f ui", nit ,.".' -" o-iil Ven* ne bo:te rlilnqn
t ' l n ' t : n ' t t " ' ' rl 'd! t ' " " ' n '
n 'c ( -ur\' d- l t c , . t\ i l ' . t l . . ' ' - ' r i c r u : l J ' ; '
i
. t o i n l . ' , , n . r ( e n j "n: i k o r r r " ' e o i | ' r l e l ' i n ' l l ' r r r i ' r r r r o
q \ ' l o k o i r r l ' rl a i / d r ' r \
, r i i o a , , . , o o " ' . . o ' i r r rT o b er r em o l i r n o
o - ; " c i y, . r 1 " z i ki z k o n l e l \ l a ( e - h \ " r l r i iL ui ' L l : u i i v o t l
ne'e shvatiii i
Nema svrhc raspravljati se s nekin ko
otvorena Takvi su
kolne su vrata surmrje i surrnjiöenjit uvijek
bolest nauka i nevolja razuma i shvatanja
l L , . r k c e r r rnnJ \ ' - L i ( l . ru l i ' n " i ' ' l l n l e n i c i l c { t e b o )l r o ' t n l r
l - oi e l ' ' i r ' ' r r r u
, n , . " " ' ; * k o i . p , 1 ' 1 .L1r' l - o j e r o j l i c n o lu r n r j n n i ' i
lebe\nn\ot l\o'u
z n " t e r ' t e ,p . , L , i r e l ' , u t o l l o r m i ' n ' r ' i l o :
zalnlenrca/a 1rc
sustini i !it. Da se upotliiebila spoiena ljina
tog znaienja ne
razd\,ojenauz pariikulu za Pojaianjeznaienja'
bi bilo.
odgovo.r
Cramaiiiari su clavali objaSnjerlja,ali adekvatan
se Pozatlavltl
nisu. Da !Treclnama nije clrugi posao,viöe bismo
LLä/rli
" v - i r r 'r ' i r i r l i " n ' n . r r e l i b i t r r i o I n r t l i e nri b f ' r n r är ' ä r ' r '
Allrlroru lLrrnnc'
b i . n ' o n r i r r i i ' l ' r . r v r r i i ei t i r n e l ' i - n l n u ' l
1noZdapotPuno rasvijetlili ovu rasPravu

Padielaliudinannektii Allahaoboiavajr
ion; kojitraiepomsrod l'ljEga
osntrr';t:
Ako si ovo shvatio, pogledaj pocljcluprerlla dva
obozavanjui irazeniuPo o'i na detiriskupine
.iu0
###*,""."11
l$Lry#9",.'.Hffi
##w
Prva skupina, ujedno najboljai najuzvisenija,jesu oni koji
A llaha,d,,.!.,oboza\djuiod NJegJponlo(traZe,jerjeobozrvanje
A l l . l h ad, 7 . 5 .c.i l i n j r h o v e
z e l j ei m o l i t v ed a i m u t o n r ep o r n o g n e
i osnaziih kako bi Mu nlogli pristupiti. Zbog ioga je ieclnaod
najboijihstvari za koje seupuiuje molitva Allahu, dZ.B.:pomoi
u onome 5to Njega zadovoljava.Tome nas je pouiio Poslanik,
s.a.v.s.,kada je Muazu ibn DZebelu rekao: ,,O Muaze, tako
mi Allaha, ja te volim, pa nemoj zaboraviti da nakon svakog
n n m a T .krJ 2 e ! ':B o z en t o j ,p o m o z im i d a T e s p o m i n j e md,a T i
zahvaljujemi da Te na najljepsinaain oboZavam.','33

Dakle,najkorisnijajedova trazenjeponoii u onomeöime

je On zadovoljan,a najbolji dar jesieNjegov, dZ.i., odgovor toj
molbi. Sve duvene dove sadrZenavedeno,odbacuju ono Sto
mu stoli nasuprot i popunjavaju i olaksavajunjegove uzroke.
Razmislio tone.

Sejhul-islam lbn Tejmijja, Allah nu du3u od grileha

o a i s t i ok. . r 7 e : R n z m j i l j a oj J m o n a l k o r i c n i j o
d jo r j , j s h r a t i h
je
da to molba za ponroa u onome öime je On zadovoljan, a
zatim je uoöih u ajetu sure El-Fatiha:'Tcbiseklrotjantoi od Tebe
potllaitrniitlo."'

Drugu skupinu, koja je suprotna ovoj prvoj, öine oni koji

odbijaju oboZavanjei traZenjeponloai od Allaha, dZ.S.,tako
da nenaju ni jedan od dva osnova-Ako Mu ko od niih uputi
d o v u i , / , r t r J 7ord N j e g ap n r r o c .o n d J t o i i n i . . r n r oz a r l a * t j t e
Zeljei strasti,a ne zbog zadovoljstvasvoga Gospodarai prava
koja Njemu pripadaju. Njega, neka je slavljen, n.rolesvi na
nebesimai na Zerüi: i Njegovi Stiienici i Njegovi neprijatelji,
i jedni i clrugi ruke pruZaju, tak i najprezrenijabiaa kao Sto
je Njegov neprijatelj lblis. I pored svega, zamolio je Allaha,
dZ.ö., za nekakvupotrebu,pa mu je dao i udovoljio,ali io nije
Lrrl,'pomocz.r neslojro t\jeg,rz.rJornlj.rv.r.Bio je to dod,,t.ik
njegovomgrijehu, udaljavanjuocl Allaha, dZ.S.,i
Protjerivanju
sHadis prenose^lrme.l, Dbu Da!u.l i
druai

111rt.
il
 zatrazi
iz Njegoveblizine Tako je sasvakim ko od Njega' dz'6 '
oomoäi tamoli Ga za ne6to,a ne radi seo Pomo'i za Pokornost
i
irljemu - udaiji ga od stvari koie ga zadovoliavaju Presijeca
mu svaki Put do Njega.

Neka svaki lazuman öovjek razmisli o sebi i drugimal

mole niJe
Neka zna da odgovor Allaha, dZ i', onima koji Ga
nekada uputi
ootu"t ono.tt" käji uputuje nolitvu, nego rob
a u tone
äovu za svoju potrebu, pa mu je Aliah, dZ s ' usliia'
mu ie, usivari,'uni5tenje i nesreia-Uslisenjendove Allah ga
ponizuie i zanenlaluje, a neprimanje dove biva iz Poiasti I
dovu
iiuba-,i'pr.ma n1emu.Nekada mu Allah, dz.i ' ne Primi
To Öini samo
äa bi ea zaStitio,'satuvaoi zbrinuo, a ne iz ikrtosti
^ii"t":::
: a S r ä j i n rr o b o n rk o i rZ e l rN i e g o r uP o ' a - ti l i u b a v ' :
Allah
b l a c o s coup h o r l ip, a o v a i r / s \ o g n e T n ' r n iPa o' m i s ldi a 3 d
n e i o l i i . l a p r e , n ,n i e r n un i i ep l e m e n i tV i d i l a l o z a J o v o l t a v ' r
Te
ootrebeclrugih,p.r pocnelo:e nri'lirr o 'ronre Co'podaru
L;.ti i-r-,unin'vaiu .u 'r.*,., da on io i ne o'iecä Be78rP:'lnie
dobro
samooi.ajloga'Allah, dZ i., od grijehaoöisii Covjek sebe
pri
por.,u1",i aoiu, tu to jestenaöinna koji Podnosisudbinu i
eto
lekoronog..r onä Lriie Recenoie:
"Onaj ito ne uoia"aa'gubi
soojupriliku'

Stedohsti,arnepromahne,ondagrtlisutlbinLr'

Tako mi Allaha, da otkrije svoj ishod i tajnu' pomislio bi cla

takvo'
trebakoriti i optuzivati sudbinu,i daje Zelion€gtotakvo i
slv.1rmu nFide u Prilotl R'rzunlJn ieioviel
.rlilako "e prev.rrio,
ondaIjurln.r:ebe,a nezrralica 'e liutrn'l "\ ogaCo'loJnrJ

Dobro pazi da Ga ne moli5 za neSto'ije ti dolrro i Poslje-

za tu
dica nisu poznati. A ako nenaS druSog rje5enjanego da
moze
swar molis, onda pod uvjetom vjerovatno'e da u tome
jezikom'-bez
Li,i dobru. Prije dove klanjaj istiharu, ali ne samo
spornaie.Istiharuonogako-nezna kakvedobreskaneta dova
,r'o"i,kä 1" lt"-u moti-splovesti niti je uPu'en u njene detalje'
.i 112
,
ffi##ä,*,."f1ru.ry$j$*".H#
nema Steteni koristi. Ako se samo na sebeoslori, potpuno ie
propasti, i to ie n-ruse o glavu obiii.
Ako ti Allah, dZ.S., da ne6toza dtaGa nisi ni molio, onda
Mu uputi dovu da ti pomogne u pokornosti i clostizanjuonoga
öime je On zaclovoljan,i cla ti u tone ne da neSto5to ae te od
Njega odvojiti i uclaljiti od dobrih djela. Ne misli da sve Äto
Allah, d2.5., claje biva potast robu, ni da je sve 6to uskrati
poniZenje,nego su i davanje i uskraiivanje iskuienje i ispit
. e k J oj e U z v r - p nA
k o j i m " p r e i s p i i u l>e v o j er o b o v e R i I l . r l r{: - . i
, . i , : : : - , ; . . . "- . - , . , " . - _ . _ , _ + . ; ,;;\_. ,. :" , : : )
)s.* jtiii-"Coü/d/t kaLlaijegoti Cospodnrltoic dn gn iskuia,pa uiu
poiast kaZci blagodntiltla gn abnspe,reknc:'Gospotlar
je noj prena
tlteni plel1rctlitL)
postupia!'A kad tnu, dn bi gn iskLrino,opskrbu
niegootrosliudnonL 'Gospodar je
rLiini,ondnrek1le: nrc noj taltLtstio!'
Ä Trilcfnkol"(El-FedZr,15 7), sto znaöi:nije svakomekonre san.r
dao, blagodario ga i udinio bogatim ukazana poiast, niti se
to nloze smatrati poaasau.To su Moja kuSnjai ispit koje nu
dajem:da li ae biti zahvalan,pa da lnu dan joi vise,ili ie Me
nijekati,pa da mu sve oduzmemi podarimnekomedrugom?
Nije ri svakome koga sam na kuinju stavio i opskrbu mu
oskudnomuiinio poniZenjeod Mene,nego je ku5njai ispit:
hoae li biti strpljiv, pa da mu dam nDogo, mnogo vise od
onog öto rnu je promaklo, ili ie biti nezadovoljan,pa da mu i
sudbinabude nezaclovoljstvo?
Allah, dZ.S.,dao je odgovoronomeko nrisliclaje bogata
opskrbapoöast,a siromaStvoponiZenje,rekavöi:"RobaSvog ne
iskusavambogatstvom iz poöasti prema njemu, niti sironai-
tvorn, ponizavajuaiga tirne", obavjestavajuaida poiast i poni-
Zenjenemaju dodira s imetkom i koliiinom opskrbe. Allah,
dZ.S.,da bogatstvonevjerniku ne ukazujuii mu time poiast, a
uskraaujega vjerniku ne ponizavajuaiga time. Ukazuje poiast
samoonomeko Gaje spoznao,zavolioi pokorioMu se,a poni-
Zavasamo onoga ko glavu okreie i ko je neposluBan.Njemu,

113i:.
r1.r .rvrnrvrrrrrvr^rr!.,^rrr..
TllJJIllü,_DUIIZIIJI
S###
rrrariMF
,,i,/r' *ft *ft *ft ffi *,*rlrrr*,x ervrxrrvrx
fr, MS imtfiar
d2.5.,Pripadahvalai zajednoi za drugo,On ne ovisini od öega
i Njemu svakahvala PdPada.
"T?hi
Znaii, sreaai ovoga i onogasviietanalazi se u aietu:
seklanjantoi odTebe pontoih'nüno"
Treia su skupina oni koji Ga na neki naöin obozavaju,ali
ne trazeaiPomoa.Dviie su vrste takvih:
prvi su kaderije.Oni kaZudaje Allah,d2.5.,sveSvojebla-
goclativea predodredio dovjeku,te da u onome ito je vet Sebi
odredio nema mogudnostda uöini ne6todrugo, jer mu je Allah
vea pomogaostvorivsimu zdravetjelesneorgane,uPoznivsi
ga s Pravim Puten, lroslavii mu poslanike i omogu'ivii rru
da djeluje. Nakon toga nije ostalo Prostoraodredenoj ponroci
za koju bi Ga n.rolio.Allah, dz 5, je i Svojin Stiaenicimai Svo-
jim neprijaieljima pruZio jednaku Ponoi Kako je pomogao
jednima, tako je Ponogao i drugina Medutin.r, dtiaenici su
sebi izabrali vjerovanje,a Njegovi nePriiateljinevjerovanje,bez
posebnePomoii prvima da ih obaveZeda vjeruju, ili da je poto-
nje ostaviona cjedilu, nanetnuvii in] nevjerstvo.
Zr-raii,njima pripada okrnjeni dio obozavania,obozavanje
bez trazenjaPomoai,i oni su sanima sebi Prepu5teni.Njima ie
put trazenjapomoai i vjerovanja u Allahovu jednoiu zakrien'
"Vjerovanieu odredenjejedno je od pra-
Ibn Abbas, r.a., kaZe:
vila vjerovanja u BoZiju jednoiu, tako da onome ko vjeruje u
Allaha, d2.5.,poriöuai NjeSovo odredenje,njegovo nijekanje i
vjerovanjeProtu4eöejedno drugome";
drugi su oni koii obavljajuobavezne,ali i redovne dobro-
voljne ibadete (virdove), medutim, Pri tome se u Poirebnoj
njeri ne uzdaiu i ne traze pomoi od Allaha, dZ.S.Njihova
srca ne prihvataju uzroke vezane za sudbinu i to da sudbina
upravlja njima. Srcasu bez odredenjakao mrtvi koji nikakva
uEecajanemaju,kao niötavnostkoja nikako ne postoji, a Bozije
je odredenjePoPut duge koja ih pokreae,dok su srca ovisna o
Prvom pokretaiu.
.11114
q*
###*,*.."11l[y*q$jg*,.
".###ffi#
Snaga njihovog vida nije prodrla od poklsnul6t p.
pokretaöu,ocl uzroka ka prouzroöenom,od sredstvaka vröi
ocu. Volja im je oslabila,i opalo im je interesiranje,tako da iD.r
seudio u "...od TeDe poliai tra:,ütlo"snanjio. Nisu pronasli slast
obozavanjaAllaha, d2.5.,kroz pouzdanje i trazenje pomoii,
iako su ga naSliu izvröavanjuvjerskih obaveza.
Njima pripada udio u uspjeönosti,izvrsavanjui djelotvor-
nosti, s obzirom na njihovo pouzdanje i bazenje pomoii oc1
Allaha, a neuspjeh,slabost,ponizenjei nemoaovisi im takoder
od trazenjapomoii i uzdanjau Allaha,dZ.ö.,odnosnou nepra-
kticiranju te dvije obaveze.Kada bi se rob istinski pouzclaou
Allaha,ciZ.S., pri ponleranjubrda s mjestana kojemje, ako bi
bio obavezanto uraditi, u tome bi zaistai uspio.
Ako pitai:,,Sta znaöiuzdanjeu Allaha, dZ.S.,i traZenje
pornoti od Njega?", odgovort au ti da je to stanje srca koje
ptoiz]'azirz spoznajeAllaha, dZ.S.,vjerovanja da je On jedini
Stvoritelj,iedini koji ureduje,daje ötetui korist, daruje i uskra-
auje,ötaZeli,to bude, makar to ljudi ne htjeli, a ito ne Zeli, to ne
biva, makar to Zeljeliljudi. To dovjekaobavezujeda sena Njega
osloni,Njemu prepusti, u Njemu nade smiraj i u Njega se pou-
zda, da bucle uvjeren da mu je On dovoljan kada se u Njega
za nestopouzda, da ie ntu On to dati, da se to lnoze realiziratj
samoNjegovon voljom, Zeljelito ljudi ili ne.
On u tom stanju podsjeia na dijete koje poklanja ljubav i
strahopostovanjesvojim roditeljina. Pogledajkako mu se srce
okreie samo prema njina, tinedi sve da im ugocli. Takav je i
onajko seu nekogauzda.A ko fakavbudepreDraAllahu,d2.S.,
On ie_mu-sigurno biti dovoljan. UzviSeniAllah kaZe:{;i;.1":;
',- j
a -t;'7" ...onotnckoji sc LrAIInln tLzdn,On nu jt dosta"(it
Talak,3), tj. On nlu je dovoljan.Ako je öovjek,uz sve navecleno,
joSi bogobojazan,kraj ie nlu biti pohvalan,ali ako ne bude...
Öetr,ltu skupinu öine oni koji svjedodeda je Allah jedirri
koji dajekorist i Stetu,da ono StoOn Zeli,biva, a ito ne Zeli, ne
biva, cla se ne okreie proiiv onoga koga voli i s kime je zado--'
l1)r:
HlWwww#ä,*"{},$il"-oJllJlJll'', i octNleg'rPlil:'.l^''.", ':
tolian.Orri:c u Nleg'ruzcl'r1u
Mnle,Lnll"'"
zn to'
.r"1.,,,n ottozo 'im zudei ston'rsiolePostrci
bilo da se radi o imetku' vlastr'
la im On udovolji i pomogne'
i mo'i'
iolozaiu medu liu'lirra' ili o utjecaju' snazi
jet setacli o ovos
Metlutiln, njinra ne sJiiecliliicp svrietak'
j ;'i.';tku kolä ne poärazu.rijeva isla.r' a karr'.'oli
"tu"i;i;;;;
vlast'Polozaj'itrre
iit,"nSr"" ifrftt*t Allahu,dZ i Zaistasu
i \'ler'-
,"tifrf"g..".j" Allahov poklon i doblonre i greiniku'
d r All rlr
, , i L r ri n e ri e r r r i k uK. o r l e - t oo ( l n v o ü Ju 7 ' r r ez a ' l o l a z
rn d'rlel'ri
' ' " i ' " " " - j ' f " " , " j c t n d r o i c 1 'ir" n i i r r r e' / ' r d o v n l j
' p a d " n n r i \ P c cn c / r r ' r -
x i " o , r rq i r c * n i li .c lr M u j eb l i z . r kt,a k ; 1
ltpozrr"ie
t i . ' e i .t l u c t . t t l e l roi .l e
q ' l l ' r h 'Jz t r Nle;nlcllere oo
'
zadovolian'od onoga
t"riii.ä".t 1;."'"g. st; on;oli i önre ie io
priPadadunjaluku'
il- '".zrllrr"g ai!" sesrcliBlagostanie u pokor-
ko ih inla
su r,lasti imciak,pa ako Pomogneononle
i izvrsa'altju
"ä.ii oiÄn", Jr a,.uo,ueii"tele on zudovoljan
\'iadarima.
nfi"*."if.t ""*aUi - Porro'i ie Plaveclnimi dobrinl
onih ito-vlast
,r't"""i* " ot""i".iri. ondaseiadio prokleistvu
; il;ilü;;;r", i to ie ih od Ailaha' dz s ' uelaljiti ro ic
dobiii via;ari koji nepravdutine i bogatiSreinici
"Tebiseklanjamo"
Podrohno razmalranierijeöi:
jasno ntu Je tta ne
Ako ie ioviek ve' shvatio prethodno'
ako ne
sc klrrrtTarrto"'
lrloz" ittoii otr.,ili"" pristup aieiu: "Tcbi
ispuniavaclvaveljkauvjeta;
prvi: slijetlenje Poslanika, s a v's;
dzÄ Till1e se
clrugi: iskrenost prema" OboZavanont'
reaiizira ijet: ,,Tebise l;lnrjmro
Ljudi se Prema ova clr a osnova dijele Lrkoder
u öetiri skuPine
p r t ; . g n n i l o ; i s u i - l r c n i p r e r n ' rA l l a l r u ' 1 7 ' , i k o ' i
f'ur Jn<Kc
- l i l e d el o . l , r r 1 i l . 1-,. r ' v - , i o n i t u i ' t i n " l i c l i e d b e n i c i
djela' rijeöi' darovanje'
pl-t" "i"fti * ir" rtjann" S'ta njihova
,'i116
 ###*,,*..ill$l$$Hll"..
".H####
uskraiivanje, ljubav i gnjev pripadaju Allahu, ciZ.a.Njihovo
ophodenje,javno i tajno,u ime je Allaha,dZ.S.,ne Zeleza io
nagraclu i pohvalu ljudi, ne te2e visokom poloZaju, ne traZe
hvalu ni rnjesiou srcina, niti bjeZeod prezira_Ljuclestavljajuu
lstr rang s mrtvirna, koji im ni Stetu,ni korist, ni smd, ni Zivot,
ni proZivljenjene n.rogudonijeti. Radzbog ljudi, traZenjemjesta
i polozaja nedu njima, nadanje da nogu atetiti i koristiti nisu
slojstva onoga ko poznajeljude, nego onoga ko ne poznaje ni
ljude, ni svoga Gospodara.Ko dobro poznaje ljudi spr.rsiise
na rlihov nivo, a ko spozna Allaha, dZ.Ä.,biva iskren prema
Njemu u svojim djelima i rijedima,darovanju i uskraiivanju,
ljubavi i sicizbi. Ophocli se pren1aljuclima bolje nego prema
Allahu, d2.3.,samoako ne poznajei Allaha,dz.i., i ljud;. Ako
jespoznaoAllaha i akoje upoznaoljude, boljeseophodi prema
Allal-ru,clZ.i.,nego prenta njina.

Takoaler,sva njihova cljelai svi njihovi ibadeti u sklaclu

su s Allahovin-r,d2.5.,naredbamai s onin Sto On voli i öime
je zaclovoljan.Sano iakvo djelo Allah, dZ.S.,pdna i zbog
niet.r svnje robote icl ui.t\ ä -Ilrriu i ,/ivotom.KaTe:6 * ,-'.
'L Jil :.+ i*.. -
; .t ...O,totl,oiiy r l n ol t t t : i : . . a !r l n
Ltiiskttinokoji ic'od tns boljeposirrpnti;(il-tr,tulk, 2). Uiinio je
sve_ito je na zerrlji ukr.ason da bi ispitao ko ie od njih bolja
djela iiniti. Fuclajl ibn Ijjad kaZe:',Dobro je djelo ono koje je
najiskreniiei najispravnije."Reteno nlu je: .,EbuAli, a koje je
djelonajiskrenije i najispravnije?"Reöe:.Ako je djeloiskreno,a
nije ispravno, neaebiti prinljeno.

Takoder, ako je isprar,,no,a nije iskreno, opet neae biti

prinrljeno,sve dok ne bude i iskrenoi ispravno.Iskrenoje djelo
o11oko1ese öini u ime Allaha, dZ.E.,a ispravno je ono koje je
u skladus Poslanikovirn, s_a.v_s., sunnetom.To ie navedenou
A l l a h o v i n .d i . i . , r i i e ( i n r . ") - . r ; 1 , i * . , -
J - ; l . . _ , -1; - , L , _
l , " * . " 1 " t t , l ' d a o d C t p o d n r n. u a E nb u t l .l q r y i p r i u t t i e , t
nelatöitti tlobn djela i ncka,lJnnjnjuli sc Gospodnnisaone,'ne
. , , / n / r dV i r r l f , n s 1 1 j 1 1
t ,1 t l , , g n !(' f l - K e h j . l l 0 ) i : e i ri- ;i;.

117.;r.
'i'i'
##,""tllffiry"m*-H###
h 1;t ):\,
"Ko je boljeuiereod onogakoii se iskrenopreda
A.lt;hu,iineii josi dobradiela"(En-Nisa,125).Allah ie Primiti
samo ono djeio koje te u Njegovo ime iskreno uradeno i koje je
u sKadu s Njegovom naredbom.Sve osim toga bit 6e odbij-eno
i vra6eno onoÄe ko ih je naPravio - premda su mu ta djela
naipotrebniia- kao razasutaPmsina.U qerodostoinom hadisu
"Svakodjelo koie njie u skladu
koii prenosi Aisa, r.a., stoji:
s ,ru5-o* p"uk"o*, bit te odbijeno."s Svako djelo koie niie u
skladu s praksom Poslanika,s a.v s.,vrEiteljasamo udaliava od
Allaha,dz.S.Allah,dz.s.,mozeseobozavatisamona naiin koii
je on naredio, a ne prema mi5ljeniima i strastirna'
Druga su skupina oni koji niti su iskreni niti slijede
Poslanika,s.a.v.s.Nifüova se djela ne podudaraju s propisom'
niti su iskrena prema Obozavanom, Poput diela ki'enih liudi'
na koje se ugledaju u stvarima koje ni Allah ni Njegov Poslanik
nisu propisali.To su najgorastvorenja'Allahu najmrZa Na niih
se odnose fijeöi Allaha, dZ.ö :
:" "';1l;7i.ÄJj'*
qtr;. i!;;3* trt;.{ | utr4 b1i:;4r I '114'1tk&lÄ3
"Ne misli nikako da ie oni koje aeseli ono ito ratle i
kojimaje dragoda budu pohttalienii za ono ötonisu uEinili
-iikaio ne ntsti aa öesekazrespasiti;njih öekateil<apatnja"
(Alu Imran, 188).
Raduju se onome öto öine, novotariii, zabludi i öirku, a
vole biti pohvaljeni za slijedenjesunnetai iskrenost'
Ovoj skupini pripadaju mnogi koji su skrenuli s Pravog
puta, a pripisivali su sebi znanje, skromnost i poboznost Oni
ii.r" t onot.arile hode stranPuticama, licemierni su, öine djela
da bi se za njih dulo i vole da Pohvaljenibudu za ono öto ne
öine:ne slijedePoslanika,s.a.v.s.,nisu iskreni i ne PriPada im
znanje.Oni su na sebesrdZbuizazvaLii zalutaLi'
'Hadis prenoseBühari,Muslim idtugi

e*
$1 1 R
 ffi##ä,*"."|llry.q#*",.
".H
###
I r e c a . s l u p i n dj e . u o n i L o l i s u r r l r e n i u r v o j r n td j e l i n r . r .
,
J j l " d : n , r r e d c n op.o l ' u r
1 l i .^" l ) n b o / n i hn e z r r , r l i coan. i h l o j i
5 c b rp r i p i 5 u j ua . L e t i z r n ir - i r o n t , r i t v os.r , r l o k o n l l . r l r a ,
di.r.,
oboZavaonako kako On nije naredio i misli .1o ,r;ego.,
1e natin
oboz.r\ann j ae . r oS t nc e S . rN t e n r u i _ t ij e k r ä o n . , j. r o
f,ribliTi i
t . ' i b a d e tlio j i
l]l:'l i S J t l r i b l i z d v a iAu l l a h ud. 7 . , / \ i T J . r n j F
r p r l e < R J n Jrcu t , r nr d . o r . i m i t . i . , o _ l J \I j d n j ed z u n l . r _ , l n r ä , 2 ,i rI l . t _
d l c m l J ( up
: o 5 rl o j r n , . 1 . a oj ..rr ni n o ( t e z r t r J r dj p o c r
lnfal tdaJ nIl . r d d n i l o
d r u g i n e l 1 o . i ji s l i a l l o
s L u p i n ao n r l o i i . l i i e d e n . ) r e d b eA l l J l r d i N j e _
_ 1| o
" ,-rt,J. n
, rr.k, .J,, . . . , . v . . . .
Sova ali to ne aine u intc All.rlta lrinrJer
7.r.to le-tc DuLornocrdvolrcnja|.l, loji rc Lrorirla
bi g.r .lIugi
v i l i e l rr : / : ] 1 o . 1i f r n a t i z n rk. ,o. j ih , r d 7
o b . r v l iJ.dr L ,.i " r r j " r , i u
priialo..ko Kiuir ' ,r n . uirc l aL r-i e p r i ,, , 1 oV. . r n t . r i nr raj i l r . v iihj e l a
P o k " z u j cd d . u r , rd j o l r d n L r l ai p y 6 p i . , 1 p ,m 1 .e c l u t i n tu. - u . L i n r ,
o n a n r . ud o b r . ti n e c - b i t i l , r i r l j e n d e
: - _ *i : - * ; . j - , . r ; J l .-, ..
...4 ilnrcLletlartl le dn sc santoAllnltu klntljnilt; da MtL iikieno,liao
p,n.nui,,uti,. (J,tt, i<t)oüiit4,Uti(l I Beiirn.r.!). Sr.rLorrreje
nare_
oeno dJ oboTav.rAlLhr. dz.j.. on.rlo (.rko jc On n.L|edro
i d.r
u tone bude iskten. Oni su istinski sijedbeniciajeta: ,,Tcüi
sc
klanjnnn i od Ttbc Ttotnoitrc:.iü1o.,'

0dlileonifikolisndosljedniajett:,,Tehi
se klaniano',
koji su dosljedni rijedima Cospodara:
,, .Oni ,,Tebi se
L / n r l n , , / 0p"r e d r o b o r nj n t a j ua e l i r in J a i l r ,zr; i z v r ) . r v ä n i p
nJj_
b o l i i hn, . r,j k o r i s n i j inl rä.i v J T r r j iihn . r j p o > e b r i jribl rr d c t , r .
n.c rJ
r o n l o ( n o t u d t l e l ec e n J i l . t i r i r l u p i n c .

i i r r eo n i k o j it , r a k r i c i r arirur j l o r i _ n ril e
naj_
,D^o, ,l l-lerrDl aI d:el rt le,i "bia d e t e . u
Loir l | d j , / a l r t irer \i i i n d j t e z i .
Jedni kaZu: ,,To je zato ito su oni svoja djela oiistili orl
strasti,5toje suStinarobovanjai pokornosti.,,

opet rekli da se nagracladaje prema poteskoai.

. ?t:Sl.."
potvrdujuai to neosnovanimhadisom:,,Najboljasu-djelaona

11,9ir.
Wwww#*'*J.Lgl,n.'ilHgioo*"
najteZa."To su oni koji se zalaZuza stalni naPor i koji
na ljude
vrie pritisak
i
M e d u t i m ,P o s t o i ei o n i I o i i l a t u d a s d m ou z n a p o r r l ' r
lije-
te5kadjela ljudi mogu ispravno postupati kada ih savlada
nost, bezvoljnosti naklon]enostovom svrletu'
Druga su skupina oni koji tvrde da ie najbolji ibadet osa-
rnliivanielpovlacenle i,' drustvenoBTivota';to mänielorislenie
o u o . u i " i . l i f '" t v a r i , n e b r i g aP r e n l an i i m a i T n b r ä n d P r c t e r i -
skupina
uur,;o, Uitn öemu 5to pripada ovome svijetu Ova se
dijeli na dvije SruPe:
d'r
o r \ o i q r u p i p r i p a d a l uo b i Ö nl i u d i p u l k o i ii e u v i e r e n
i
ie a'letizoni.li;. ie -e z.r to Po'ebnopriprrnr'riu Pl:dTo "ovo l'
io*" rud". Pozivaju ljude rla im se Pridruze govore'i: Je
ibadeta'" Uvjereni su da je asketi-
frotl" oa "u"t" i "äbiiajenih
zam na ovome svijetu svrha i naivazniji ibadeg

d r u g ug r u p uc i n eo n i o d l i k o v ' r n iri ni P d un i i m a L o i i ' m a -

(ili
t r J j u d d . e d t L e t i T n l o nnrJ n l J e r d \nae s t od r u g o d ä n l u i e
Njemu'
od'anostsrca Allahu, dZ.i., Posve'ivanje sve Paznje
traZerye Pomo'i od
o."J"t""1" srca ljubavi prema Njemu,
iq"gu, uäu"1" " Njega i rad na onone time je On zadov.oljan'
Allahu'
Niifiou ;" .tu" aa ;e ÄlUot;; ibuaet potpuna predanost
o torne..da nas
di.6., ,rlp.estani ,ikt it""- i jezikom, svijest
i
On r-rvijeknaclgleda,a da je sve osim toga neopredijelienost
rasijanostsrca.

Ova se gruPa oPet dijeli na dviie .,podgrupe":na one koji

s a.v's;
su spoznali i t o;l tti;"a" Objavu i sunnet Poslanika'
je'
kada im br.le predotena naredba ili zabrana' prihvataju
makar il.r odvojila i udaljila od njihove predanosti Medutim'
"Svrha ibadeta jesie
oni medu njiÄa koji su zalutali kaZu: ",
potpuna preianost srca Allahu, d2 5 Pa i ako se susretnu s
Cesto
i.retimStobl il.rodvoiilo od Allal.ra,ne pridaju u Pazniu
navode stihove;
 ffi# #ä,*"..,11
l{;**ry#fl",.
".H
# ###
"Tiaii da sesunnetlelanjaotaj ito je neznalica,
A itdje sasrcemita muje neprehitlna nat'ilastahodncrnica?,.
Ova.je podgrupa iakoder podijeljena na one koji zbog
.
svoje.predanostine obavljaju farzove i vadZibe, i na one koli
o b a v J j a lfua r z o v e n
. i , / n - t . t v l t n si uu n n e t ei d J i l ei p o z n a j u
K o r r s nnu. t u tu v c l J n u / n n j i h o v un r e d a n o . t

Neko od njih je jednom o tone upitao Sejha_afa, te mu

ovaj,odgovofi "Kada ntujezin za]uöjezan,clok sam ja u svojoj
predanostiAllahu, mogu ustati, izaii i odvojiti se, ili ostati.;
stanju u kojem jesan nastavljajuii tako sa svojom poipunom
predanosau.3jStaje za menebolje?',

Kada mujezin zauai ezar-r,ustani i oclazovise Allahovom

€ilasniku,a nakon toga sevrati tamo gdje irebas.To je zbog toga
s t op r e d d n o cAt . l l a h ud.z . ; . .p r i p . t J .dr u e i i , r c u ,. r o d , , z i v a n ] e
Arränovom g t n 5 n t L ud u ) n o s l | e p r e n r .C r o : p o d a r uO . nJj5lo
prednostclajesvojoj duSi i srcu nad pravom svogaGospoiara
ne pripada sljedbenicr:lrra aleta:,,Tcbiscklanjanto.;
Treta skupina rnisli da su najbolji i najkorisniji ibadeti oni
. .
öija korist prelazi i na druge, i oni ih vide boljim ocl ibadeta
o8taniöenekoristi. Uslugu sirontahu, rad za clobrobit ljucli,
rjesavanjenjihovih potreba,ponoö inetkon, poloZajemiii na
bilo kojidrugi naöin smatraju boljin, tako clase toga drZe i na
tomerade,uzimajuii za dokazrijeii BoZijegposlanika,s.a.v.s.:
,,Svasu stvor.enjaAllahova porodica, a najdiazi su Mu mealu
n i i m an n i k o j is u n . r i l o r i , n i j\ii e g o \ o i
llorodi(i Hadi-prerro.i
r,DuJaLa.
I'Ovo
ie oaitäkolt.adjkto.nosl, jcr j. sultnra naniiz. i njegov istirrskicitj po!,.
znanje s ^llahonr, .lt s.. i uqnj.r.v.nj. dui. t Nlen,u. rn .nn1, ";",ni.i,
i"r.-"i
klanjaiikoji su spoznaliAjlaha, svogncospodara,Njeijoyaihena isvojstva.
Njihovi
, u h " 6 o v ir - n j i n k i o t u , , t r t . .c t ! . . . , , u . p o .n , t r . r o / \ t , . B J \ .J o t r / c v . , . u n . t .
, KUä r 1 ! r ' \ J t . l c o \ J - r o / , . . . dn . p o / n r l . . , r J . t o , . o d r t e \ . g o \ d
pl d,r,o_l
lesrepredanosr selranuivtisrilojsrrasri.Sejlanga zbognjegovogncznanjaobtunjuje
r üsposlavljanad ninn vtasr,lc ga nadahnlLrjc da misli da sc p.edao Atlahu, .tz S.

121l.
#####,*,tll{Lo}i"ry5n*".H##
Dokaz nalazei u tome 5to je dielo poboZniakaograni'eno
samo na njega, dok djelo korisnoga prelazi na druge Ko je
onda bolji?
Kazano je da je prednosi uöenog nad obiönim
poboZnjakomkao prednostmjesecanad zviiezdama
Poslanik,s.a.vs.,rekaoje Aliju ibn Ebu Talibu, r'a :
i-'-. io , .r" .i :;+ -l'l
"",.t'I -r .,, ,-
,,Da Allah, dZ.Ö.,nekogatvojom zaslugomuputi, bolje ti je
negoda si vlasniknajboljestoke."36 Ova sePrednostodnosisamo
na prelaznukorist.Kao dokazsluZiimi drugi Poslanikov,s a v s-,
haäis:"Onaj ko uputi poziv imat aenagladu kao i oni 5to"3T g-asli-
jede,s tim da od njihovfü nagradaniötanecebiti oduzeto
Preprekakoia stoii Pred liudima jeste i ;'elja ra neiim
drugim mimo Allahd, ier je sve osim Allaha prepreka Zelja
za neöim drugim znaöi posustajanjepoboZnog, izopaö-enost
onoga ko traZi i zakivenost onoga koji hodi Allahovoj blizini
Kloii se toga da prizeljkuje5neötodrugo, makar to i uzdizalo,
ier tebise pravi zastorkoji ti onemoguaava da sPoznaqAllaha'
ä2.s..onollko kotilo ti prizelikujesneloga osim Njega Allah'
d/.3.. kaTera';,c'lJ.r-. j- i-r'l Ät+i F:;V'r"Mi uflssa.no
za Allahoouliubnuhranino,od aasni pnznanlant zahualnostt nc
traiino' lEdlDehr,o);ol;j jli.jr-i 1;j.;,,1!Jj")'\re l
nc lieraiod sebc onpkoiiseuiulroi'naueietCosporlaru sJotn(nnle
'i
2clciiiaklonost Njegoru"1dl-En'am , 52) it 4r j J:- -\ u)
.\r ; - i -Lir)l** . ..neoiekuittci d0 tu seznhl)alnoiitt uzÜralt
Jt iia;no ao ii naklono"tCospodara*oga Sleuiinl'7 stckno"
(El-Lei1,19-20)
"
KaZese:"Nemoj ga Pomutiti, razdvojit ies 8a Pomu'iva-
nie ie poiamsuprotanbistrini,a razdvajanie spajanluPod spa
janjemse podrazumijevaspoi srca i stalnogstrernlieniaAllahu'
ä2s., s "1t1"- da se dosegneNiegova bliskos! ne dopustajudi
$Hadis prenoseBuhari,Muslimi drugi
r7Hadis prenoseMüslim i drugi

4t))
4Ear-P
 ## #*.*"."11
l$y.q$H*",.
".H
## # # vas odvojeod togasranja..,Razctvajanje,, je
l:1g-inllnislimi,cia
n J i v e c iuhz r o l ap o n r u r e n_j ar c ao. n ou k l a n j tai c i l i n u
lf.olu
e - d:u
n omu
o d poddrjli
polor osi. vierovanjei rlobrocinstvo.iel.,c
rrntesrceaisli Zatim dol.r,/i..ratdvajanje... pa mu pornuti tu nic
golu aistotu, i srce u nered dovede. IskreÄ
rob tacla osjed bj i
povredu prouztokovanu tim neredonr, pa se
trucli da ga dovecle
u r e d . M n d u t i n r , . r c a\ e u r e ( Jm o g u d o v c . t i5 . t m o
up;vljanierl
AllJru- dZ i i okretaltjem o , l - v e g ad r u . o g l i r n e q s . e , , 1 v . , r ,
oovecE nJ c\ole ntieclo,odctr.tniti neai,itotai
i.präviti uutnnid.
Pronaii ie dudu Zivota i okusiti slast viaclu."tog'Zi
rl;;;ä.----''-'
olu-- r.rzdr,oierrosri,okuc veziv.rnj.r,oku,
,_., ll:,, ,:tepcn..
ofl7no<tr.otLrs\päiJnja.olus razgorora s Bogom.oku< videnja.

izmefuovog
__.- ftaS]ikl prerhodni stepena
i piethodno naveclenogjesre
ie -iepcnovi.ln o <t.,njima
u rojiir.r <e
^ ^l:T::i"
co!Jer n.itä,/l_
dok oväj5teper)pred5tavlja izlaz,rlr oslobari.rnjc
o Q 5 d m l h r i a n i a ( , / r 1 n l rO n . r j k o u z n r o g n e
o s l o b o d r t ri e
uTrocnosb t rr,l oc i a- u t o d j e l ai l i c t . r n t ,rrä. lu i . t i n u( u s a
q o . p t l e v a nui eA l l a h o v ud, 2 . . . , i.tinsko
b l i z i nu .j e ro n , : h o r l n o njegovorn
neobraianjupaznjena uzroke, uspijevase spojiti.

j"," vriieme per clnevnihnamaza ozbiljnost

,l ,^,,_.I"lb:tj".
rsKrenostpri obavljanjuna najpotpunijinaöin,pristupanie
vrijeme i odlazak u clzamiju.Sto azär.,,i;u
:^,1:1,11]".k.
oitla, Do|Je 1"
Je.

,^,,^ f"ll"k t."".,vrijemekadaje nekomeneophodnapomoi,

Drlosa stanoviötaugleda,fizitki ili imetkom,priskoöitinu
u,Pomoc.ubie.itiga Jko je tuzani (omed.rti preclno:t
narl
ooav!anlem nafila i osantom.

Prilikom uöenja Kur,ana _ spojiti srce i

. s razu
m l l e v a n l e nrrp o i r n r n j e mn i e g o \a t e l \ t a b a , Predanost
lao da fi .e AllJh,
oz.(- nJrme obra.J. Ond.r <voie srce prepu\tdc
rJ./mjilunju

ffi'."]'."i:' .::Tj,:';,:"};l:".,iTT,i:::iil:jffffi:;jl[.
123t.
 #
#w###,*,.1}*ry1-o*ti.'"H"ry prePustiti
i volii da izvrsisNjegovenaredbe,sto je bolie nego
srcerazrni6lianiu o pGmu koieie po'Jaosultan' recimo'
da
lJ vriieme staianiana Arefdtu trebamose Potruditi
budemoskruseni,da uaimodove,da Ga spomjniemo'PriiemLl
mogli
,r" *otu-o postiti jer bi nas post iznulio te ne bismo
tiniti spomenuto
U desetdana zul-hidzdzetada se sto viöe Pristupa ibade-
i"El hamdu-
t i m a , i z q o v a r a i u a i t e k bi ri ri jee ' i L a i l a h e i l l e l l a h
lillah".io ie bolieod neobaveznog dzihada
u
U deset Posljednjih dana iamazana 5to vise boravih
se i.ne
dZamiji, osannjivaii se i odlaziti u itikaf' ne mijeöaju6i
1
zabaviia;uii se-sljudima To je bolje nego im darivati.znanje
poduöävatiih Kui'anu, preme miöljenjuve6egdijela uleme'
pomoii
Kadatije brat muslimanbolestan'ili ['adaumre'
je
mu, oti6i na dZenazui oProstiti se s niim, bolje od osamljiva-
nja i predanostisrca.
-
Pdlikom nedaaa,kada ti ljudi Zelenauditi biti strPljiv'
jer viernikLoii
sto ie obdveza,i pristuPitiim, ne biezeciod niih'
mLlonl
ostanemedu niima i bude strpliiv nad nedaiamaLoie
nazao ne
tine bolii je od onogakoji im ne pristuPi i kojem niöta
uöine.
ih
Naibolieie pridru2iti im se u dobru' to je bolje nego
je nego im
se kloniii, a oävojiti se od niih kada cine zlo bolie
jm se Pridruzi' usPjeLi
," oria.uilri. J"aino ako zna da ce,ako
ih se
,oii"titi iti t.rn;iri zlo, onda im se boliePridru2iti'nego
kloniti.
N a i b o l i ei e u s v a k ov r i j e m ei u s v a k o is i t u d ' i i id a v d t i
sve
orednostonomecime ie Allah, dz s , zadovoliani isPunitr
äbavezekoie to vrijeme nalaze.
Grupi o kojot je sada rijeö Pdpadaju oni koji robuju
Gospodaruna univeizalan natin. Skupinama navedenim Prije
njih pripadajuoni koji robuju Gospodaru na odreden natin'
n1)4
.d6'--
 ## # *,-.."fll$l*q#H",.
*H# ## #
Kaclaizadu i odvoje se od naaina robovanja i ibacletaza koji
su se vezali, smatraju da su uskratili i napustili svoj ibaclet.
Oni Allaha, d2.5.,oboZavajuna jedan naiin. Meclutim, onaj ko
robujeGospodaruna univerzalannaöinnemaza ciljsamojejnu
vrstu ibadeta,kojoj daje prednost nad drugom, nego mu je cilj
slijediti ono dime je Allah zadovoljan,gdje god se to nalazilo.

Polje njegovog djelovanja jeste sve dime je Allah,

dZ.S.,zadovoljan. Uvijek prelazi s jednog na drugi stupanj
oboZavanja Kad god mu se neki stupanj ukaZe, trudi s; d;
do njega stigne, radi na njemu dok mu ne iskrsne rlrugi.
Tim pravcent hodi sve dok ga ne okonta. Kada vidi6 ulemu,
vidi6 i njega s njin.ra,poboZnjake,i on je s njima, borce na
Allahovom putu, on je s njima, one koji Allaha spominju,
iskrene dobrotiniielje i one koji su sebe i svoja srca potpuno
predali AlJahu3,,on je s njima. Toje potpuni rob koji nijl sputan
formalnostima,koji nije vezan lancima ovog svijeta;on ne iini
onako kako on Zeli niti bira ibadeteu kojima pronalazi slastza
sebei vlastito zadovoljstvo, nego je podreden Zeljamasvoga
Cospodara,makar slast i odmor nalazio u neöemudrugome.
On je, uistinu, dosljedanajetur,,Tebisekldnjanoi od Tebepornot
frajirno",iskreno ga sprovodeai.

Obladi ono 6to ina, jede Sto mu se ponudi, aini ono

5to je Allah, d2.5., naredio, uvijek i u svako doba, sjeda na
mjesto koje mu se nudi i koje je prazno. Nije povodljiv, nije
rob sprega niti ga zanima formalnost. potpunt je stoboaan.
Zadovoljan je Allahovim odredenjern,kako god se odvijalo,
slijedi vjeru Njegovu, u kojem se god pravcu usmjerila,hodeai
samoNjenim putevima. S njim je prisan svako ko istinu slijedi,
a na njegaje bijesansvaki nevjernik. On je kao kida koja korist
daje,kao palma kojoj lisie ne opada i koja, öak i svojini trnom,
dajekorist. Strog je prena onima koji ne ispunjavajuAllahove
t,,t." F" ,i" 1".*, p*"bno naveo,iako jc sväkom ko razumijeAllahovu knjtgu i
Poslanikov,s a.v.s.,sunnetjäsnoda je predanostsrcaAUnhu,clz s.,usivari, iskre;ost
k o r aJ en e i z o s t a v ndii o d a b i d j e l ok o d A l t a h a , . t zs , b i t op r n n l j . n o .

125ir.
qM## # # ä,*"tl$ir",*.'1.0,,,,J1i,q
##
naredbe, srdii na one koji krie Niegove zablane. On je za
Allaha, u ime Allaha i s Allahom, s Njime se druzi, ne tlazeai
naklonoststvorenja,a s ljudima druguje ne zeleii kodsli. Kacla
je s Allahom,sklanjasedalekood stvoreniai napustaih, a kada
je s ljudima,kloni se ioga da bude u sreclinii u centruPaZnje.
Divan li je onl Rijeiki li su takvi ljudi! Kako Ii ie samo meclu
narodomusamljenlVelika li je njegovadruzeljubivostprema
Allahu, radosi, spokoj i smiraj koji u Njemu nalazil Ocl r\llaha
sepomoatraZii u Njegaseuzclal
(orist.mudrost
i svrfiaibadeta
O tom pitanjuPostojeietiri pravca,te. s ol,ziromna r-ljih,
aetiriskupineljudi.
Prva su skuPinaoni koji Poritu muclrostiuzroke, koji
ivrcle L1asve proizlazr rz volje i da je iskljudivo produkt hti
jenja.Oni izvrdavajuibadetesano zbog naredbe,negirajuai
da u Lomepostoji uzrok sreaeovoga i onoga svijeta, ili uzrok
usPjeha.Izvrsavaju duznosti salno zbog nareclbe i htijenja,
"Allah niie niSta stvo-
kako sami kaZu o pitan;u stvaranja:
o s razlogonl,niti Mu je namjerabila neki cilj ili nucllost."
U slvolcnomne postojeuzrocikoji Podrazumijevaju uzroino-
sti, nemajusnaguni prirodu. Vatra r-riieuzrok pozaru,niii je
voda uzrok natapanja,hladenjai rasiabilja. One nen-rajusnagu
i prirodu da bi ntogle biti uzrocima.PoZari llavodnjavallje ne
doiavajusenjihovimuzrokon, negouobiiaieno,bezuzrokaili
snagekoja ih pokreae.Takvogsu stavai kada se radi o iedjat
skin pitanjima.KaZuda nema,kada seradi o odredbi,razlike
izmeclunaredenei zabranjene stvad,negoda je volja naredila
jeclno,a zabrarriladrugo, bez uvjeiada naredbaima svojstvo
kojepodrazumijeva lijePo,a zabranasvojstvokojepoclrazumi-
jevaruzno.
Zbog ovakvih tvrdnji, irnano mnoge nevaZeie pravce i
ogranke.Navedene su u naöen op5irnont djelu Miftah ddr es-
sciidc,gdje oPisujemoispraznostovakve tvrclnjeiz Sezdesetak
.\726
 ###ä-".."1ll;tg$y,y*.*".H##
taöki glediÄta.Takoder smo ih naveli u nasoj knjizi
koja nosi
nas\ovSefcrel-hiLlirctein
7retnik es_se'idetej
.
ljudi ne pronalazeslasti okus ibadeta,niti ga cloZivlja_
. .Ti
vaju kao blagodat.Njima nanaz ne preclstavqapoöbn.,
srulu,
r ä d o 5 i r c i m a ,h r a n ud L r . a m a i , / i v o t uZ. b o g t o g ag J n a z i \ . l i u
o b . r v e z o rtnl .,,d a , u o b a ! e , / ncri n i r i g a .D a " " i " ? "
ii ruäi'ä"
nekog drugog nazvao ono sro nu on naie.luje
::11:,1.t".i It je
obavezomi da rekao: ,,To öinim samo zbog obaveze,,,nilio
ga ne bi smatrao nekim ko voli vladara. Züog
togu or.li. ili
p o r i . u l j u b a vr o b . r1 , r s n 1n2l e g o r o ÄC ä s p o r l . r r u .
) : . l " r . l l^.?
'l
\olr .Jnro \iegovu n.rgrndui btagod.rfiloje nru
:it-l:
L,n5l\ ärJ,r u l..ojimdo\ ai u./iva,J ne \ oli \jegor u
bit.. Ljubav
su pripisali onome Sto On stvara, a ne Nlemrl. Su5tinajJ
obo_
Z J v J n j du,< f v a r ip, o t p u n o . It j u b a v iO. n r. u p o r e k l i < u i f i n u
irr,/
t biL\ ierovJniau to da ie jF(linoOn bog:da ,e On
flfzavrnta
q . 8 " d a i e \ o l j e nn a l r e c o nlrl u b a rt j u i d J : e N j e m u
: i l T l l . 1 , ':.,1
potcinienosr i potorno.r.ctavljenjei vetrcrnle.
:. r.r-rl:
I lnre -u llpore i rla je On r oljen,iio ujeJnoi poricJnie
Ie i Nte_
gove bozanstvenosti.Njihovog sejl.ra,El_Gadi ibn
Dirhenia,
prlruo le kao Zrtvu Halicl ibn Abdullah el_Kasri
na Kurban_
bajram,rekavSi:"Orrje ivrdio da Allah uistinu nije
razgovaraos
Musaom,a.s.,i da nije Ibrahin.rauzeo za priyate!i,,,a o"n
samo
nijekaod.r ie L.,/vilenivoljenida voli. Nije nijekao 1e
Urrf,ri_",
sluaai,/a koji d,,ehnriielJTu da ie to prijdielt5Lvo
u Lojemuae
',-rl, l i u d i .r e r u . I r e n r an j i h o ri m i v r d n j a n r J<. v i o n i
:A. llahovi,
: :l I
rl2.S., priiatelir.

Vei smo pojasnilineosnovanost njihovetvrdnjei negira_

. ..
nje ljubavi prena Allahu, dZ.S.,iz viie od osumdeset
raÄsa
u naloj knjizi nazvrnoj /rr,r.r.c trjt,ttrl utiltibbut:., ,,.ranf,,f,A
t t . 4 r ü n .U n i o j s m o n J V e l o
i b J v e z n o .pt o v F , / i v , j n lj jau b a v i.
Najvoljenijin! potkrepljuiuöi tu tvrdnlu svün naiinirrra
cloka
za'nov.tnimna ObiJ\ i i .unnctu, r,lcion,rlninr,
ilY:.i,I'. 9"i-
i prirodnim. re dJ covje( bez rnga nije porpull.
;.:]",lln'1, lao
sto nr njegovo tijelo bez du5e i Zivota, njegovo
oio te, svle_
127ii
q'r..+"i
 ##,*'.TI*ry*riHH*"-H# uho bez sluha nisu
tlosti koie mu omogutava da vidi' njegovo
potpuni, a u pitani,r je mnogo ve6ai ozbiljnija stvar'
dd postolr
Druea su skupina kaderiie' koii tvrde
odnosi na CosPo-
i"ar,u-u.iu mudrosti i uzroka,ali se ne i
äi." iJill"^" p.ipada,negoie vezanasamoza dobrobit
kolist stvorenla.
u nagra-
Po niima su ibadeti propisani kao vriiednosh
te su neBto
au-u i friu*oauti*a koje robovi za to dobivaju'
poput naknide radniku najamniku
"Zbog toga ih Allah' dZ 5 ' daje kao nadoknadu'
KaLrt:
'.i njima te se dooiknuti: 'Taj Dienlet s.te
Uuf tlo sto kazä 'udite
43);
""tirati" i"atLtza oio ötosteünili!" (El-E'ftf''7ar ue(ne
"" 'iiilrriri'J"i
"'
32)i:
"r"ta atostetinili!' (En-NaN'
q0)
(En-Neml' BozijiPoslanik'
i,7ri*,ri, )" ir" ni sleradili?"' "o
.I.ri.., " i"ä,tt ttdsijLrprenoiirjiecisvogacospodara:
odreoulem'
roboviMoii, ovo su sdmovdsadielakojavam Ja ö
;;;;';"; ," "jih Premazasluzinagraditi"'a Allah' dz "'
nagradeni
f,^i",':' ...ir*" *i i"ii iudu strpljittibit ti bezraöuta
(Ez-Zumer,10)
-Allah dz s, naztva;enagradom'placomizaslugom'
Kazu: '
jer je rob svojimradomzasluzuie, tj niemuPriPddalasluBa
"Da to niie vezanoza rad' ne bi se nazivalo
Dodaju: "
nagradorn,Plaiom i zaslugom
i nagrada
Kazu: ,,Na to ukazujemierenie'jer da kazna
ne ovlse' da su
nisu povezani s dielima, da od niih
j?,l*:ffiI'T:ii:ü:;::
;":,:l:i:: ;t*:"":"*i.:"1'j:J;#,::T:
i"-"",.i*'""'"*+"aii|d|ävnedo!latdkinevdlialo\tno5i
;:;i"';;;";,;;'r,o De'd' a mu s I tu ovom svire'u u svim duniaru'hm
r c b u o c d v am a n i l d v s h
^ ^ - l ^ u i m i T d n a t uD o l | o p n v r e dtrr'S o v i n i i s v r md a P m t e
i"ää"i"""''J", ' svoirdd 'e neTarn:/nanll 5,rlff
,i*o nepreiipitasebe
nasüdniem
opravdanja danu'
ätäJ" l.i" * "it.auju, moglobi gatokostati
 ###*,*,.."11lry_ry#*",*
".H
# ## #
njihove_protuvrijednosii,njerenje ne bi imalo
znaöenja.,,
Allah,dZ.S.,
kaze:

i;;.;j5., x t;aL; eL.ii i,;r_;.-ür.- jjt:i; i,;,t:.,\

{i";4 cL:ri-iG1.dli 1; u1',y;C
öcpraoetlno:otti iija tlohradjeln
.-..',Y-otj"o'ti.toga
:lntn-rb_bit
it"
PhJnqlttt ., p,,,! ,t n rtri ,iin,l.tLtrn d1,ln Itt:,r!tt
trt1tKn.
ot ,t.:fila;1o drkd..e tlni,.t .tt ptiz nrnli, s!t.n,lnl1,
(Ei-E'raf,I 9)
Ovesu dvije skupinemedusobnosuprotstavljene
i rnedu
nJimavelika je proturjetnost.
Dzebrije zagov.rr'.riu J.r nd ,.]jcl,r ni.tJ ne z,ryi.r,ie \ ieruiu
,
. r Jl e m o g u a ed a A l l a h .J z . +, I a z n ir r e k o g I. r j r
o c i j e l .i r o i r i i e k
u fokornocti. .r d.t n,rgr,rdinelogr lo je cijcli
lro-veo zirof
8 r c \ n op t o \ e o .t e d J . u \ j e n r u o b o J i c a ; e . i n . r V k aj e. r u t ut J ai e
n r o g u c e . dO a n u z d i g n en e k o g ak o j e m ; l o
r a c l i on a d n e l i n r
,::,:,.:^ '')DoqovecroJ nieg.L. rijc:,u derFd,,e vi;e i botje
i:
i - r e m an l r m d . v i z , r v i . eo d A l l a l r o r n gh t i j e n j a
bezrazloca
bcz t o 1 . ri z r . k u i e" . i t o , " n j " . ; " k ; ; ;
:nagradom,
,i1::li ,nrudro.ri
a nekoga kaznom.
K , ' i , " r i i ., n r J i r , r i ud . r I e A l l . , l r J, , , i . o b , r v e z J n
. . , . i n i t io n o
I \ rde d.r :vi .paJ.r u okvir diel.ri nagrade
ll:,f :r,li.,t" za
olerJ, te br n.rgr,rdir rnie roba,be,,obzjrdna djelo,l,rcd:tavlialo
n e t u v r . t u n e p r i l a d n o . t iu , r r r j _ l up r i t o v r r , t n ; , ,
o n"r.,.lu_
Zenunagradu.
Ubio ih Allah! Kako samo ne znaju o Njemu
- i kakve laZi
o N l e m ui T n o q el !z i e d n a c isl iu \ i e g o v ud o b r o t u
iclobrocin.tvo
": *l"r:rn toju roboridr ju jeJni
druginra iat,u
I - r e l , t l.j,
l::I," r' :U n o i t o i n r O n d a j e| J o n . L k n . r d u
z a n j r l t o vr a d d r J T e
l e r o o uI p n t a l n i i pn e g od a n r u1 ed ; i e i z s v o j ed o b r o t e .
b e 7i k a
kvog truda."
' Sektatiji sljedbeni.i
vje.uju u preclodredenosr.

129i.
rl
 fl*".tr###
ffi###ä,.J.y,$il-o.'ilfl pridale
Dzebrije su im Zestokoprotuie'ile i djelima nisu
nikakav utjecalna nagraou'
koii
Obie su skupine u krivu i skrenulesu s Pravog Puta'
koiim 5u
ie All;h, dz.s.,usadiou prirodu Sr oiih robova'Puta
ol "u
dosli poslanici,koiim je sPustiokniiSe'Puta lolr lu.'l'".
jli ih l/rskulu Kao
clielauzroci koii vode nagradi lazni ikoji
da dobra diela
ä.'i J .."ir irzroci izisiuju Prouzroieno' te
i sadake
I)rojzlazeiz Allahove pomoci, dobrote' darivanid
i podrslu lad,ih
äu"#" roUu,uf.o.u Allah,dz s , pruzl pomoc
prema NlemLl'aKo
cini, ako Llniemustvori teliu, moc i liubav
sto )e nJIma
ih lijepimau srcLrniegovomueini a rLlznimaono
suprotno.lz bvegdovogasazna;emo da nemaProtuvriiednosli
djela' nego da je
rr'."-.ra" I ka7n,l,niti ona ovisi koli'ini
o
se iizvrsava ih
"ltf,r.t""t'i, "t. rob da sve od sebe'Potrudi
na naiboliinaiin, zahvalaAllahu za blagodahkole mu odle
'priPdda"'tu zahvalinemd
V"Jri., rf.o toU trazi ono sto mu
ke neDesa I
ni miestani svrhe.Zato,alo UzviEenilazni stanov
im sesrruluie'
2"",fi", i"r^i. ift ;" ne cine'i im nepravdu'a ako
dJela l'osraruK
Nlegovace im milost biti bolja od niihovih
s.a.J.s., to potvrdLlje,negiraiLlci tvrdnju dd se u lizennel ula/r
neceuveslrnle-
za"lusom,balaTe: Niloga od vas u Dzennet
ili: "Niko od vas u DTennetneie uci svoiim dje-
;;;;i;l"I,
"Nit.g" od vas necesPasitiniegovodlelo Reloie:
i.-:, iii
"lli i"U", Aff"fl5u Poslaniöe?"Reöe:"Ni mene' jedino ako me
" Allah' dz 5 ' kazujenam
uvede Ailahiz Svo;emilosti i dobrote"Udile u D2?nncl2bo8onotl;lo
au r" Ji"fo- ulazi u Dzennet:
izmeduhadisai
,*c-,ill" tfn-Nuru.32),ali ne Postoiinesudd
\e8rra
aietd,ier neqaciiai porvrdane dolazeu istom zna'enlu
da 5u ona
rii".aniu äu "o D:"nn"t zasluzuiesamo dielima..i
l.oll to
orotuvriiednosti naknada,odgovaraiucimedTusrlama
zagovaralu
znair't
Ova skupinaspadamedu sworenjat'oia naimanie
perda'.pa Ga ne
o affunl, i prä diiele oöi stavljenanajdeblia
Dovoljno je reöi
^og" "poÄuti filliti im da budu medZusije
J130
 ffi##*,*,.#l$y.1gs*,.
".H
# ###
o njihovoj nespoznajito Sto nisu svjesni
öinjenicecla clo svih
.,tll.t"il" nebesa i Zemije dospijeva clobiodinsrvo
Allaha,
oz s_,da lepotpunost njihove radosti i sreie,
blagostanjai slasti
uzivanieblagodatinjihova Gospoclai Go.pnao].u,
.- f"ti'"", t;d;
r n rt e\ d t . n o
( J no n t o g u c i u
o g o d a Iz] i v o i t o t , lq v o i o n dt J r e . , l i i v o _

::,'l;j:":::,1
äi .i::',i .e
::'Ji;J;iTI'Jl::l';"di;l;;,II
ie.,nä,njot /.rtrvnllivati
i Nieg.r/bog nje'vije;. ;;
;p^..11]i]l
| l p o < r o l r ro d o k o g , r n e d o . p i l c \ . r\ j e g o r I d , r r e z l i ior . t l

St;3iia: ;,t [ &ni,y'i o"i'S:iti "*';;y

{;l,u;6s;li,r..,l
. . O t t il t 1 . n b n , , t i t ,r1 a , 1 1y r 1 u 1 i !1, 9 1 4 u 1 . | , r t : y r d - 4 , 1 1 1 1 , .
Nr
i,,t .to.stt:t<t0ittpr;tjttli. ual toti(. Allnlt
r..,tun ,t,ili,t l,a,lnrit
ü111e i,oslc tLpraT,trojenL tputio, ako
-Fto iskreno got,orite.,,,(E\
HuclZurat, 17)
<to qe tire dare,/ljrv()5ti
i e J n o ga o \ l e k J l , r e n r r d r u c o m .
o n o l e n e p o l J i u n oz J t o i t o . u r n e , l u s o b n o- l i c n . t .
t.ad lidan
,.'rk"odobro.uzdiglle.enadn1im.reor .rjkom.
:..11j1,.9:ll"
l e , o o o r oL l c t n t e noos j e l id . r i e n a n i i e t n p o l o 2 . r i uN . . r r d v n on , iie
r a K o : as v rm I l u d i n l d j,e r i e f o s l a n j k , . . , rv . . . ,
b i o c i a r e i l j i vp r e m . r
A * h 1 . h i . .suo v o r i l i.:. A r l a h
i \jegor ro.laniL
l la9l lolr riel l.l/'l 1l r .v cl |ur - " ( l ä r e , , l l i v 0 5 t
n Nr r o . l i t e l j ap r e n r a , l j * t e r un e r , r . r
m . l n l R ä \ o . r tni ,i t i i e < r . U r o t ad a
( oareTltt\oi.u i e d i j e r ep ; i l r \ J t i . l r t r j e " l u c J i
r l.r.nika prenr._r ,, .nro ,oL,r. pa z.tn,r,ljteonda
.vr."ro\ J u Cilenrmoru bl.,godnrii d.rreztjir
Yll?lilll orrl
u z r \ . r l un i r s i \ o r e n l JL . z i k a l v e n . r l n . t d r . l
t" iako _u niilror.t
o l e r Ju z r n t d o h r . r I p o c J _ t iL n j e d o b r v a y u . j e
On Onät Koii ic
ttarezJjO i r .n r o g u c ri |ol l i e r e u z r o t ei n . ,| | t i t ri t l
l::lli i]"," i n r .u p o t l u n i n
i loYlel l " l lvo ] " 8 r " rie,rjetä(oiim .ei l , z an j i hi u r Jr r l i tirh l , r i r n i o
. . ',/n.1ier
.r l'f,r l,nt\ r(luJeu l.rz,r( u D;en net:
...:rnEd,tu8i?
-(ioslc li,lir.,
Uporrrjebljen.rle u,/ro,nd rcaentc.j i
on.r je odgovor
kaderijamaidZeberijana, koji kaZu: ,,Ne
postoji veza rzmeclu
LJI Ii
 #ä,,."$$JS$-'H1J#*'..H je svrha samo
djela i nagrade,niti su ona nien uzrok Njihova
da budu znakovi."
'Djela ne uzroluir't odmah nagradu..ili
Takoder lazu:
seo dobru llr o
karnu ier one usliiedePosliie'bezohTiraradilo
)r,r. i"ir""i"i ""Ä. od odiedenjai Allahovog' dz s'' htijenja'
Jto
Kur'anbki ajeti opovrgavalu niihove tvrdnie'Ldo
sLuP'ne laKooer'
opovrgavaiutvrdnje Prethodnonavedene
logikänegiraiumislienja obie slupine Onome
ä[l"tir"r"-":
sredi6njeskuPlne
t o i^" rr"" i "urrrtijasanje stav ehli-sunneta'
hLiienia'moii
toio ooturarri" sveobuhvatnostAllahovog
loia
.i;;;i; irotova i niihovih dield' sdvrsenemudtosti
njihovu vez!
ll,-trtuuiu oo""ru"ost uzroka i prouzroöenog'
"a*a"njem, ono öto se na njih nadovezuie' Priie
itJ"i"i"*i
itl po"ti;".
dio.isLine'
Obie ove i/opäiene skuPineizostavljaiuieddn-
niih Allan le
,rzimaiuii u zamienujednurvrstu lazi' ili viie
ilä;:;iü;t;," uputio na istinu oko koie su se ovi razisli
" ut'y on..tl
i.,p
uie nn PrcÜ
illlj i' - 1'.* ,,, +" Ä',r A Allahuknz
;,lr-4 r-r
213)ir 4p- a-'Jn J uj -/':i-
'ifo-j,.öi t,o,e'(El-Bekara.
kamc
a I Allnllnir
a'ttioi,orirr'it*Lkojuon tlnjcono'iclone lloir
milostaelika."(El-Dzumua,4)
je od ibadeta
Treöu skupinu öine oni koji rnisle da korist
- viezbdduie (nefsali njenaPriPremaza obilni dar spoznale'
zivotinjske
""lti"fi""""u'a"'e lneisa)äd'prirode zvjersle'
kaTuda prrPaoa
duse {nefsa)Kada neko ne izvr3avaibadete'
nefsnje-
liä )i"Jüi"un r ,vjerskihduia lbadetioslobadaiu
iistom umu .Onda
souil'tnuulLui prevodega u stanieblisko
sPoznaleKoJesu u
än postajesvjesianisPremanzd izbor formj
njoi.Ovo zagovarajLrdvije sLupine:
i vjerozakone'
orva: filozofi koii tuma'e vjeroviesnistva
koii z'aeovaraiu praiskonsviietä'koii ka2u da se-planele.nrsu
sloboduvolle;
I da ne postojieinilackoji Posieduie
.asciiep"ile
* t2')
,de-'
 # # #*,*".;r*
l$y*ry#*,,*
".H
# ## #
. l u p r n ip r i p a d . r i Ju i l o , , o ir,j l . u n . l o g ,
,l r,l r,s.kdi r u g o j n r i < t i c i z r n_.,r
helenjstialo i g n '
f i l o z 6 l ; 1 i . r r n J i r a t u( l , rs u i b . L d c rL;ie 2 b c
za spremnosti aistotudusa,odvajanjeod osjetilnog
svieta i
prlrnanleukaza i spoznaia.
Medu.njimasenalazeioni koji ibadetimapripisujusano
ovo.znaaenje, pa ako ga steknu, ostajeim na volju i_roieli il_rse
i.daljedrZati ili ie ih odbaciti,ili ie sepozabaviti nafilana.
In.ra
i h k o j io b , r v e T n i n- nt t a t r n i un . r f i l ci - \ J k o . l n e v n er r e o b . r v e z n e
r D d J l . l tee.z . t b r . r n j uoj uJ r a l a n j e
o d n j r l r .f , r l v i _ er a lo d e r< l i J e l e
na civijeskupine:
prvi su oni koji ih smatraju obaveznim kako bi saduvali
zakoni odrZaliclubebudnima;
su oni koji ih snatraju obaveznirnkako bi zastitili
.drugi
samrtradet te iz strahada seduöane bi, ako bi izostavljala
takve
ibadete,posfepenoviatila u prvobitno Zivotinjskostanje.
sami kraj kroöenjafilozofa pravin putein, njihovo
,. , .Ovoie
KralnJesaznanjeo mudrostima ibadetai o onome zbog öägasu
propisani.Teiko da nloZeSnaiii u knjigama na neki rlr"ugiäsim
ovatu pravca.
ö:,:*il".lipinanuhameclansko-ibrahinovska,pripa
.
dalu joj sljedbenicidva A ahova,dZ.S.,prijarelja,oni
koli'su
spoznaliAllaha i Njegovu mudrost u oaLeäen;u,propisima
i
stvaranju.To su oni kojima su ibadeti i njihova svrira potpuno
Jasn1.
Prethodne tri skupine nisu shvatile sustinu zbog njiho
., 'togo
vih neosnovanihsumnii i neispravnih uienja. O"i
orirrl
nemajunidta drugo. Veselesenestvarnostimakole imaju,
uvl"e_
" s,: "" napisaliiz ptodasvojemaöte.Ou /"u;" äu
flt:: :i:
rza toga stoji neStomnogo uzviSenijei veliöanstvenije,ne bi se
;U "hr"r "" p*,,,t--.iicizanr, v€t st kr d!.
, . t * : "",, ,. \,-. .,.i 7,".,,o,r. ,.r ,. ,,- ,u ,. -,n,i i,I, r,\l,.,:," ,..;^':\,.:,,:n;:. ,.i. i,'i.:.,rn". .',1. ,,I": . i i l , : 1 " .
zl L
o ,l .i,,e' .lr,LL, i1. Ej ,d"n , . , I b . . A , . l -\ iu, . r , r . . J . t . . _ l r r r u - t . 8r.1
rrrnr

133i
 --a--

lirL.
$rymwrumffi
*,'."{},$iL*.'11"H$5 svjetlost
tome radovali,medutim, razumi su im za to uskraieni'
bi sepotru-
Doslanstvanije ih tome upuiila' tle osiecaiugil kako "neznanja"'
äiri J" g^ o"i" Misle da je ono sto inrajr.rbolie od
uvrdajuproturiecje i neisPravnocl u ur eniimadru$h'
ito
lz ovakvihstarova radase davanieprednosllonome
Allah
/agovJrdiLina<lcvim drugim To ie problenrsekti Samo
moZedati oPlost.
, / n a jd a s u t a j n ,or b o z d \ a n i an i e nc i l i i I n u d r o 5di o ' t u P n i
\ a m o o n o n l eL o j e s p o z n a os \ o i c l v dU z v i ; e n o gL o r l o o d r J
i ononrelo ih nije isLrivio,ononteLo ie :PozTro -zn'rfnll I
q L r s t i nNu i e g o \ eb o T a n ( l v e n o s' il n i ,i e n i c Ldl a i e O n u o g 'l e o r n l
mogucd
i s t i n s l iB o g d a ' u s v a d r u g ab o z a n s l vlad T n a i \ e ' a
po'liedica
fuz,a" i" iO"ra"rJiied Njegovebozanst\er1o'iiniend '\ oi'
i urrol.,du irn,"du te dr ijestvariPo(iolive'/aldo i'lmedu
o d r e ' l e n o s- l
: t a r a , L r o i z r n e d uz n a n i ai o n o g a\ t o i es P o / n a t o '
odredenjenr, gl'r:ora -.t:luhom dohroiinstva5 mlloccuI dan-
vanja s dobrotom

I
Ko negila suitinu bozanstvenostii ko je nije slrvatio'
ibadeta'
l a l o c e o r r ä ai n r . r Liic p r a v n us f o / n a i u o m u J r o : t r
\ u P r o P l 5 a n lKl a R o
n i i h o \ o l nc i l i u ,s v r r i i o n o m el b o 8 ' e t d
Tbog
.. ,r.risurarnn naainTrnii da cu oni cili 'tvdrania'da 5u ' t r
i d't
n i i n t , u ä i. t t o r " t i , p o s l d n i cf io s l a n i 'I n j r g eo b j a v l j e n e
dä
ztog niih Dzenneti Dlellennenrslvorenil PretPo>tavLa
Allahu
swaranieniie s njin1apovezanouJednoje i Pripisivanje
'tvorlo
;;";" 1," v, n" priiici r iznaclcega ie onal Koii ]:
nlle stvorlo
nebäsai Zenllju mudro ne beccilinoKoii iovieKd
u z a l u d n on, i l i g . ll e o s t a v l ol a n e m n r e n i m i n d P - u > i e n iAn l l d h '
j;'+"20t s l . c . t t t t r dt .nt l t
c | 7 . . .k, i r e : + - ; i ) ' 1 : r - ' - dLLu
(El-Mu'minun'
irrr rnt utA)i ttiorili i da Naniseneieteu);7iifi?"
U a n l d t ei c l ' r
t t S t ,t i . t " , - v r l r ei I n u d r o s t ib, e zr o g ad a N a m s e
u': tc
N J' obo7.r\äie.T.\koder,LdTe' r i+ll \ : --)' i -:r-''1.
(Ld-LJdrrldt' )ol'
i littth :h atio >n t :'n n 7n to do Mi se k/d'rinl'r'
stf zn.rcicla1eobo2av.rnjesr rha zbog Lojesu dzrni' liudi i.'ta
"7nr ;L)t
ostaldbr,a stvoreni {..- : : -: :*: !"t * Jck tlsltdn
 ## #ä_"._nl
l$y.ry$,Tfl"..
".### # #
ie salu sclli prep ite t)iti, dl nete oLigoüarnf i,, (El_Kijama, 36), q.
biti zanenaren. Imam Safi o torrr znaöenju
kaZe: "... aa -u
- e n c n a r c d u j e n i l i z a b r a n i u t e .a.
rlrugi I.rTrrd: .r rlebuoe niti
"]n (a7njen. Obie_ui\ rdnjei_pr,r\ne.jer r.räErad.r
i
il9]lri"
K ä / n a p r o r z l . l z ei z n a r e d b * i z a b r . l r c N , r g r , r c lidz , r b r a i ai e , u
l r a T e n i ei , , e l i e n i Fo b o 2 . r , , . r n jaa . u + t i I ] . jte " o b o z ; r
a,,jr niilrluo
I T v r \ a v J n JAel.l a l t .( l z . i , k a z u j e| a r . , J _ : \ . j , , . *
* j _..!.
[f,, - i J ^j ." ! -_. - -.t.-...i t . : ! , . q r o t t , t , n , , b , : , t - iZ l t , l l ,
razt.ni.ilinjtt:'Gospodnru 1lni,Ti 11isio-i.to
uznltLdstoorio;honlienii
b.trdi.isaöuonj patnje rt z,atri!,"(Alu Imran,191);
.na.s {- Jöä;i
';lL?)l *LL*f;j;.,.i'!li! "Mi sno i ncbcsai Zctnliu i ot:roiti i" izrrcrti,
,ti,].,,1:,r,lyo,iti".,1el-Hictzr, 85);6_;! _;i,;:l ; - :u",i L,:i;
;n"n,
" "A Allnlt
--:---------------------------------------------------------------------------..
,/.1t1)11
" ,tt11.,,1 u,,ult, :t:tti. i :,rta tln Lt
. . n l , tti--:
t ' r t C AI ' t . )t t r \ r , t , l n t l i l n - . t , . , , n t t n, t t , ,1t t, , t o
(El-GasLla,22)
l,t | 2n:ttt..ir..,

O t a r l e . t , r v an a . ( l . rl c l | e b e - . ir , / e r n l j u_ t ro l i o
m u d r o ,( t o
p o d, r a , / u n t i i ei t\ n . t r e d b ui z a b r . r n ur.r . r g r , r c l u
i laznu.
O a o . l r r e l , e s ia, / r - n r 1 1i ,n, n o . i o
_ l e r z n r e r l ur r j i h. t v o r c r r i
T ,o n 8r o g d i r [ o . v r l ) . rs t \ . r r , , n j dk, a k o _ eo n d a n t o z er e c ir J . r
.ako
n p m , rt u n l t d I \ n t r J , / l u A .rr .i t i i k äl \ e r ) tu d t . o - r i
I n j . r b i b i l ac i l i )
l l l n p r . r e c tL i . rl e l o j a n ) o u t l a t n t l i i v . ] l rri ne b o v . Ll a l o i m n . r n ä r
n e D t n d b a d J on a g l r d u l o j u i t n d a r u j e .i l i _ J m n p r i p r e n t . r n i e
ou\.17J rdlumltc \pn/n,tie I |ie,,ba zr ndric.rnje
od blagod.Lti.
rtdJ r..r/umnii,, obie
. , 14n E r u p e r . t z r r l r . l eo o \ j l r
r,dok,rzinrJ
i., objäve.sh\arirce dä ./.rgovorni,
:::l.l1l'1"
o
i
v a . r v r ttrv r d n j i n e c i J e n eA l l . _ r hoan a l o k . r L o
b i t r e b r i . r r r t i. u
\,a rsilnskrspozn.]li.

Allai-r je zaista stvorio biia cla Mu robuju,

. potpunon -'-'
ljubavlju, pokorr.ro6iu i pr.ihvatanjen Nj"go"og
ä.1.Jau,'.,y;.
O - n : u : r o b o v , r n j ai e , i e I i u b . r \
- .o n o - n o 1 1 r e D r rÄ l l a l r u , . l z . _ ,
o t l u h n vs . l l r t ol , r e n t . lN l e l l t u .t e - v e l i u L r . ri r
L\lenru.Ljulra\ prent.r Jrugirna tnoze f o k.ämo l,tI]jänje
bili r.tdi Ntegd i u
r \ t e S o v or m e .l a o i t o r e v o l e p o r l a D i r i .
riernrj"-ni.i, r elc(i r
 ##ä,*"{}*ry",n*ryJm#"
Niegovidobri robovi.LjubavPremaniima proizlaziiz liubavi
oiema Niemu, a ne kao zasebnaljubav,kojom vole oni 3to za
togove druge uzimaju i vole ih kao sto se voli Allah'
Saznali smo da je ljubav prema Njemu suötina i talna
robovania. Ona se realizira slijedenjem Njegovih naredbi i
klonjenjäm njegovih zabrana.Pdlikom Postivanjatih proPisa
postaienam fasnabit obozavanjai ljubavi Zbog togaje Allah'
ä2.s.,ucinioslijedenje Njegovaloslanika nienimpokazateliem
i sviedokomu korist onogako 8a sljiedi Uzvisenikaze:4r'-';
" :' AkoAIIalta ttoli te men c'lii?di l e i uas
., ii., i',.', ; ;- l Reci
i (Atu lmran,3L).Uainioje sliiedeniePoslaniLa,
i; Alla;ootkti
s.a.v.s.,uvietovanimnjihovom ljubavlju premaAllahu i uvjetom
Allahove Ijubavi prema niima. Uvietovana stvar neodrziva je
bez postoianiauvieta i ne ostvarujese sve dok se ne ostvari
uviei, tako da liubav nestajeneslijedeniem Poslanika,s a v s
Nestanak njihove ljubavi prema Allahu, dz 5, prorzlazl' iz
nijhovognesliiedenjd NjegovaPoslanila,s a v s, a nesÜjedenie
P'oslaniiagroizlaziiz nestankaAllahoveljubaviprema niima'
ZakljunujÄo da je nemoguie da oni vole Allaha, dZ 0 , i da
Allah voli njih ako ne slijedePoslanika,s a v s
Ukazao nam ie na to da je slijedenjePoslanika, s a v s ,
ustvari,ljubav prema Allahu i NjegovomPoslanikui pokornost
Nieeovoiodreibi. Ni ovone cini obozavanie PofPunim, svedok
,lilil' i t llegovloslanik ne budu drazi robu od svegaostaloga
Niemu niöti ne smiiebiti draZeod Atlaha i Njegova Poslanika'
Ai<omu ie neStood niih draze, onda se to smatra Sirkom koji
Allah nikada neie oprostiti onomeko ga dini, niti 6e mu uPutu
dati. KaZeAllah, dZ ö :

,{136
 gtr'^'tx'^rtr'^rt{'^'t
&6ä4S#äl( ilAPüTtl[Ag1t-
tc;aF
;il'tl;ilTl;iv,.r.u,*r.u,*
".u,*url,r
".ft ffffi*ft fi k ff ft
zn kojl slrnllujetedn neteltrohodeinnfi, i ktie tnie tL kojinn
'c pntnlnoos1. (t1tp ntiliiio4Allnln i Npqota poJntti\ii od
borbena Njegoaot putu, onda priöeknjtedok Allah Sztoiu
odlrLkune donese. A Allnh greinicünaneic ülinziti fin prnoi
puf." (Et-Tevba,24)
Svako ko da prednost pokoravanju nedemuod navede-
nog nad pokornosti Allahu i Njegovom poslaniku, ili djeöima
nekoga od njih nad rijeiina Allaha i Njegova poslanika, ili
zadovoljstvunekoga od njih nad zador,'oljstvomAllaha i Nje-
g o v a P o . l . r n i l r .i l i . t r , r h u .n a d r i p o u z d o n j un a n e L o , l .ot d
n i i h n a d . t r a h n mp r e n r .N r j e r n u .n a d i u N i e g . ri o - l a n i . r n j e n r
na Njega, odno6enlupren-ranekome od njih nad odno6enjem
p r e n r .Ar l l a h u- i a j p r i p a d ao n i n r rl o r n o A l l a hi N l e g o vf o . l a
n i l n i , L rd r a z io d . \ p g . ro s t a l o gn, l a k a rt o i r e l a o " J o j i m j e z r
l o n r . T o j e l a zi p r i z n a n j n e e c e g jJt o - e n e n t i . l r .l . t i i e " l u c d lI
s onim koji daje prednost neiijim presudamanad presudama
Allaha i Njegova Poslanika,Stoznaii da mu je to öemuje dao
p r e d n o .dt r . r z eo d A l l a h ai P o s l a n i t aM. e d u H m , . 1 v . 1 115epn 1 -
plicira kad je u pitanju onaj ko daje prednostnekome,njegovoj
rijeöi,pokoravanju i zadovoljstvu,nisleii da on nareduje,sudi
r govori samo ono ito Poslanik,s.a.v.s.,zagovara.Onda se
nienrupokori,kod njegdLraTipre>udui drzi se niegorih rijeci
Taj ima optavdanje,ako ne moZenaii drugo rje6enje.{r
Meduiin, ako je u moguanosti dospjeti clo onoga Staje
Poslanikrekao, a shvati da je onaj koga slijedi preii od njega
apsolutno,ili o pitanju nekih stvari, i ne obrati pazniu na posla
n i k ai O n o g aK o i ij e n J i p r e a zi ,a n j e g a . et r e b ab o j J t i N a n l e g . r
seodnosi prijetnja.Ako jos smatrada ie se kazniti onaj ko se s
1rOnaj ko prati sä.lrzaj ^lLrhove
knjige i sünnctaposlinika, s.n.v.s,razmi.tjäjuaj,
! nJimaneie naai nilta alo t,i ih motlo oprnvdaii, ncgo aenaiai n. ajrre u kojima ih
Alläh, d2..., zestokog.d,: da su se odvojili, svoiim stijepin slijcdcnjeh, oll dokaza
.\llahovih, u njinrr saDriüäi oko njih, da sljjcdeieitana,itime nepravdu dnre,da inr
jc Alläh dao sluh, vkl, s,te, blagodntii dokaze,atu inr potpuno otaksavi spozn.ju
ßtine, upuie i Pravog purä Altah inr nije ncpiav.tu uiirio, nego lju.li sanrj scbi

137i:.
l!1,
fiiitsryrycqä{gW-U ßttruxMnDtrIZIrrr S###
'{'öt *öix ;Ä,tl ;Öit* i(\.Öi liv,F i!v'ß ttv,F tt! 'x tr { 'F trv'x trv'x trv'F tr v'r
njim ne slaZe,ko 3a ne uvazavai ne PodrZavau slijedeniu.nje-
gova 5ejha,onda -pada neclu nepravednikei nasilnike Allah'
d / . ( . ,) v e m ud a j en t j e r u
"Tcbi scklattjnno"
Temeliaieta:
"Tcbi se klanjann"tenelji se na öetid osnovel na teahzt-
ranju onogaito Allah i NjegovPoslanik,s.av s ' vl1:' :iNe su
zado"oljni riieöimasrca i duSei djelima srca i osia)ih clijelova
tijela.
Obozavanje ie Poianl koji obuhvata ova 'etiri oslrova'
"TebisellnnTarrro"
moTe
Samo onaj ko istinski uPrazryavaajei:
sesmatrati njegovin1sliedbenikorn
Poclrijeöimasrca Podrazumijevamovierovanjeu ono sto
je Allah, dz s, rekao o Sebi,Svojim inlenima,-svojstvima' die-
iir-ua,melekima i susletu s Njim jezikonr Svoiih poslanika'
o N ienlu'pozivanieu vieru'
Rijeöisujezikaobaviesiavanie
Njegovaodbrana,objasnja\'anje neisPra\nosfr noYotrrll'1Kole
Mu"proturjeöe,spominjanjeNjega i prenosenjeNjegovih nare-
clbi.
Djela sfca poclrazumijevaiu:ljubav prema Njemu'- osla-
njanjena Njega, trazenjepomo'i od Njega,,sirahod Njega
i n . r c l uu N j " g a i t k r e n oi - P o \ i l e d a n lvFi e r e\ i e m u ' ' l r P l i e r r i "
pri Njegoviirr'naredbama,zabranarnai odredbama' zadovolj-
ituo Nli-" ionin sto od Njega dolazi,prihvatanjeNjega za
Cospodara,vra6anjeNjemu, skruSenost,pokolnost i ponlzr-rost
NjeÄu, sn.rirajkod Njega i tlruga djela koja 'ini srce'.i koja
su obaveznija od djela Loia 'ine elstremiteti Pohr'alna su
djela srca draZa Allahu, dZ ö, od pol.rvalnihdjela koja se 'ine
nogama i rukama. Djela koja iine ruke inoge bez uöeö'a srca
daju nikakvu, ili veoma malu, korist
Djela koia öine ruke i nogejesurnamaz,dZihad' pje6aiettje
clo dZailije kako bi se klanjao dZuma-namazi drugi narlazi u
.$138
t
 ffi##*,*".#lw*ry#fl,,_
".H
###
dzenlaatu,pomaganjenemoönom,dobroainstvoprema stvore
njima i sliano.
"Tebi sc
kla:1jalllo"jeste pridrzavanje propisa ova öetiri
osnova i nlihovo priznanje; .,...0d Tcbe pat ot traiiü1ü,'jeste
molba za potnoai poclrsku u tom pridriavanju, a rijeöi: ,,LJprrii
n n : : t nl r t i , t p / r / o b u l t ! r { . ru d e t a l i n r jdee f i r ) i c i iper e t h n d n o E
p o . t u p ä n i cp r e r n -nr j i n r , ir . r u p J n j pr r . rp u l o n r l r
:r:"1."".:,/d
KolrnltmehodeprernilAllaltu,dZ S.

pDslanika viEpovaniu
PozivaniE
je
da sanoAllahhogi daje Enjedinigospodar
Svi poslanicisanrosu pozivaliuöcnju:,'Tebisr /./nrlnrloI
,_
odTtbePo lat h'n|iütcr."BaSsvi, oni su, od prvogdo posljeänjeg,
pozivalida se vjerujeu Allahovu, clZ.i.,jednoiu i d; Mu ;
Nuh, a.s.,rekao je svone narodu: .{;i r: ,:,1 i,i;
]:\':.:.'99Y1",
; : : . J . ? " 4 l l n l hr . k l t u j , j t , .r ' i , / r r r { oB
{ . r t no . r r , \rl . r n , . , , / r t ,l
( E l - l = r a5f .c ) rl .q o s u r e l l i i H u r l ,i S . r l i l ri, c u a i bi l b r a h i n r , . r . , .
A l l a hd. z . ' . l a z e :, - ; ü - . - . . - i r j ' i * : - _ .j L - - _ i . r - ! 4 /
.,,,.,:,i.d/,,r,r, tarodtr1,pJ,tni/'"S1t3l,li:4ttnlut,i kinttinitt,t it,tnirn
, r l l o / r l 1- ..(l f n . N a l r lt u r ": . , i i : :
"Prih {.\:J. -r.tjrr.".
-,j"- f i L ' L t t t i p d u o LI , r r l n , ; i A nu t ! | t u , . r , l . t l t n 1 1 "t t l t l
),1
ttt.trn oLtttl\'ttt:tv.,,ld DoXd,.1//, V,,/,... .-ntr { \4 ,ti ltrttjnjt.!
(El-Enbija,25); "O Ttostanici, c[ozooljenini lijapin jelitna it:nnite
sei doblaLijelaiinite,jer li dobrcxnnl ito oi rndite!i)t n anlnz,jem
- jctlit-tn.je
prcxnujern,n Ia snn Gospod l),t!,pa Mc sepriöuztnjtu!',
(El Mu'minun,51,2)

Stepen
robovanja
Allah, d2.5.,uiinio je robovanjesvojstvomSvojih naj_
.,tvrienitilr'tvorentd i onih (oja -u l\jcmu n.rjblr,,i.
{-_,-! ,
.i:.i j-.:t:+ r-,- - **
y--.Mtrtt't - . - - n . 1\. : , j r _ - - ( . -; _ ;
(.c bili :,1--L)ttto
da pr-tn d" tf Allrlrn ,ob ln tti t,,,l.\.,,,tn,
Nje?n naibli:in. A one kojiua butlc:azornortnse Njenurklanjnju,
i kojiseburltLoholili, AIIahie ih s:.,c
pral SeltesaL",p,i,"1fn_Ni.u,
139i4
t
 BII[ÄJJilü,.DruTIIJIX
trvrxt(rvrx trvrl xtYrx
172\ i: \" 1^);. Lr Lri:j i,; ;,,1i.l v .:*; o,i' t'.o' . oni koli
su bliskiGo.podaru tuomcdoisland zazirtdaMt se klaniaiu:sanrc
Njegaltualei samopred Njim licemna tle padojlt"(El-E'ta|,206.)
O v o o b j a s n j a vNaj e S o v er i j e c iu s u r i E l - E n b i i a : 4 ' ' , ; )s t L t
'iNj.Soiro ono atoje na nebesima i na Zemlii!", a zahm
,-l\';| i(
iastavlja:-"Ä oni koji su kod Njegane zazitttda Mu seklanjaju,i
ne zamarajuse,httaleGo noiu i danjtt,ne malaksaoaju" (El-Enbiia,
19-20).O;dte imamo dviie Potpune i samostalneretenice, tj'
da Njemu pripadaju oni koji su na nebesimai na Zemlji, kao
robovi i posled,a zatim nastavljasljedeiom reöenicomi kaZe:
"A oni koji sttkod Njegane zaziru da Mu seklanjajtt", Eto znair da
meleki koji su kod Njega ne zaziru da Mu robuju, odnosno da
se ne ohole, da se ne uzdiZu, da se ne umaraju i ne Prekidaju
oboZavanje,nego da im je Njegovo oboZavanjei slavljenjeisto
Stoi duSaljudskom rodu

Kao prvo,opisaoie robdSvoSagosPodstva, a kao drugo,

roba Svoie bozanstvenosti. KaZe.1J.,)\' J' rt::. J;t j)' 'ei
üJ-'iü i;q';;.Lu rj'rüi.|'A robouiMilo'lioogaie'u oni kojipo
Zr*lii iirno hodaiL,,a kadilt bestidnicioslorlcodgooaraiu:Mir
,o-i!"', pu sve äo kraja sure (El-Furkan, a); {'u1='--ti
r^j u. j.; ar"...s izuoraiz koiegic samoAltatn:oiilii?ni'i piti'
i'j.oli ri trao hocebezmul'e ,oruoditi" 1Ld-D"hr, hl;" . i sieti se
"...i sieti se loba Naieg Ejjuba' (Sad, 17,
robi Naleg Daouda";
41\:" .. .i sletisetoboaanaüh lbrahimai Ishakai lakuba"(9ad' 45)
"
O Sulejmanu,a.s.,k aZe. ..diaanj e or lob bio,i nnoSosekajao!','
"On je bio samorcb koga smo Mi
(Sad, 30), a o Mesihu, a.s:
poslanstoonnagtadili" (Ez-Zultuf, 59), time je postavio robo-
vanje za cili, a ne bozanstvenost,kako kaZu njegovi neprijatelji
kröaani.Robovaniemie opisao Svoja najplemenitija stvorenja,
koia su na najvigoj deredzi robovanja,na najuzvisenijim stu-
pnjevima kod Njega.

z v i s e nki a z e{rL r : , ; i t ü j , j ; r . l : r } "A a k os u m n j aul e

obiaul iuiemo,oiii t o*i" (El-Bälara, 2l); 'f,u,l' r; -r:i',r,+-
"Neki uzoilenOnaj KoiirobuSttome objaoliuje Kw'an"
ie
 w##ä
ftV;i ;ODi l
ilAPrflnürflS#ä#
Di ;(! rx rr vrF rrv,r rrv'F rlyrx '(rvtl jö:ÖF ;Äi!*
(El-Furkan,1); "Ht).Llje nckaje Onnj Kaii Sooltrcrobu objatljttje
Kt4iga" (El-Kehf,1). Naveo ga je kao roba uz objavu Knjiqe i uz
izaznv da naöinejednu takvu. Allah, dZ.i., kaZe:a,ari
"A katlje ;,J,tii;
rjl d; irF ljis;;i) Altahot rob usLaorln[iu sepomoli,
ani su se u gonilana okoniega tiskntistall" (El DZnrn, 19), gctje
ga navodi kao roba, dok Mu se ovaj molr:.,Halljetr nekaje Ofiaj
Kojije rrjeclnontönsuttoöipreoeoSoognrobn"(El-lsra,1). Ovdje ga
o p i - u 1le, r o r o l ' . rp r i n o c n o np) u t o \d n j u

Vjerodostojno predanjeod Poslanika,s.a.v.s., glasi:.,Ne

iskrivljujte sliku o meni kao Sto su io uradili kriiani Mesihu,
sinu Merjeminu. Jasaol sano rob. Recitet'Allahov rob i posla-
nik."'I U drugom haclisustoji:"]a san rob.Jedemkao Storob
jede,sjedimkao Storob sjedi."{5 U Buhadjevojzbircinavodi se
hadisAbclullahaibn Omera,koji ka2e:"ptoöitao saln u Tevratu
svojstvaMuhanlmeda,s.a.v.s.: 'Muhammedje
Allahov posla
nik, Moj rob i Moj poslanik, nazvao san ga onim koji se
Lrou
zdaje, nije grub i surov, ne galami po iarsijana, na zl; ne
uzvraaazlim, nego je milostiv i pra6ta."'

-Allah_jeSvojimrobovinraclaosveopauraclost.Rekaoje:
,;*':;,.J.:.;* j
_ - , - - . . ' . . . : . , t o , l . t n d rt o r il , o M
-.,jilaji
K u rn , t - t t ' , t J j
t r, i 1 1 , , ,1l ;t1 .1 1lny 1 ' c t, t , t l r n t t i i E z - Z u r r r e lr7. .- g ; .
D . r oi n r j ei a p . n l u t n u\ i A u r n o \ tr ,e f. r v - i,:: . . r - ! r - - * 1 , . -
--L r-. . : - ; . - * : - p : , " O t , t L , aM, 'ui j i . : . t u ; . t l t t a - - t t n t t n
t t ( c Lh i l i t t ü i . . t , t : n c ' t r t t L t E o - n t tn. t t t l , r t i . t t t ! t t i t l t N n s r . . l t i L ) in l i
i posltrittibili (Ez-Zuhtut, 68-9).Sejtanu je onenloguaio vlast
naclnjima,Posebno,a dao mu \,lastnad onima koji su ga za
zaititnikauzeli i Allahu clrugapripisali.KaZeUzviöeniAllah:
"Ti nete!
innti tikakoerlnsti uadrcbarriltnMojün,ositnnatlonina
k a l 1 , b h d L r . l i i t d "i ldi .a n i l t : n t t , t n l(iLl il - H i J z r , 4 2r r: " " t _ i ,
r-;r-iJj.:--_.J
"...aü,1,i-ta _ ,i - i r ; . * - . , . - . _ - , : : - j L - , ' .
n c n n t t ' l , ' o k t rt l ' 1 s t t, , n ! 1o t t t u t n\ , t , q t r . r l t , i l a t t n
Caspadnras,agn pouzdnjtr;ttjcgotn jedast jediD nndo ü alioji
'Ha,Gl*...tu.'l*l
rr Ha.tis prenosiDetlemi
! Ini/[,!i

1,4-li:
 DnIflJJ[
Blt[AJJ[il[r, s##w
trvtx ttvtx ttvtx t(rviF ttvtx tf(Yrx r\v,t trYtr
"
njegaza za:titnikauzinLiu i koji dtugeAllahu raonin smatraju
@n-Nall, 99-100)

BoZijiPoslanik,s.a.v.s.,uainio je dobrodinstvoobozavanja
jednim oä najuzviÄeniiihstepenavjere, te istinskim dobrodin-
stvom. Rekaoje, kada ga je DZibril, a s.,uPitao o dobroöinstvu:
"Da oboZavai Allaha kao da Ga vidi5, ier, ako ti Njega i ne
vidi5, On tebedoista vidi."a6

'febi seklanjamo"
namefu
ktje riieli:
Dbaveze
robu,syed! smrti
svakom
j:it3
Rekao je Allatr, dZ.ö, Svome Poslaniku: {':,]'11
;!'-+'" Ft ...i sue dok si 2iu, CosPodaru 'e 'uomeklani,ai,'
* *iK Ll,r
[El-Hidzr,90),d stanovnicivaLreSovore:{LiLr} i:Jr r;
" . . .i Sudnjidansmoporicali,saetloknamjasnciuoierenjenije
Iib
d;i?o" (El-Muddessir,46-7).Pod jasnim uvjerenjem misli se na
smJt,o öemusu saSlasnisvi kur'anski muffesiri U vjerodostoi
nom hadisu, u priöi o smrti Osmanaibn Mazuna, r'a-, stoji da
"Sto se Osmanatite, njemu je do51o
ie Poslanik,s.a.v.s.,rekao:
lasno uvierenjeod njegovaGospodara"aT, tj smrt i ono 5to ona
nosi. Rob seod oboZavaniane odvaja,sve dok podliiezeduzno-
stima. On i u zagrobnom Zivot! za obavezlTima oboZavanie,
"Koga je obozavao",te öta kaZeo
kada ga dva meleka upitaju:
Poslaniku,s.a.v.s.?,i budu traZilaod njegaodSovor'

Pa i na Su<lnjemdanu bit ae obavezanoboZavati,na dan

kada Allah pozove sva stvolenja da Mu se klanjatu, pa öe se
vjernici polJoniti, a nevjernicii munafici neie moti uiiniti sed-
idu. Kaäa udu u Dzennet ili DZehennem,odgovornost s njih
5pada,a obozavanje onih koii naSladudobiiu Postatce stalno
veliöanienjihovim uzdasima,a napor i umor nete osjeöati'
$ H a d i s prenoseBuhari, Muslim i drugi

41|')
/r$f-q-;J
5
ffi## *^"."11 ,....H
llJy,.l$iffl
#ffi ##
Ko nisli da ie stiii do stelrenana kojen de se rijeSiti obo-
zavanlatajje oipadnikkoji nijeöeAllaha iNjegovaposlanika.rs
Takav je san-rostigao na stepen nevjerstva u Ailaha, dZ.S.,i
odvajanjaod svoje vjere. sto je rob postojaniji na stupnjevina
obozavanja,tilr-renjegovo oboZavanjebiva veaint,kao Stoje na
njemuveia i obaveza1-rego na nekonrdto do tog stupnja nije sti
gao.Zbog togaje odgovornosiMuhammeda,s.a.v.s., a i osialih
poslanika,bila veaanegoodgovornostnjihovih naroda.Tako-
der i odgovornost voda ili uöenjakaveta je ocl oclgovornosti
onih koji to nisu, i svih ostali[ shodno rlihovom poio2aju.

E podjeli
rüouanjanaopiei posebno
Robovanjese dijeli na dvije vrste: opae i posebno.

Opie je robovanje robovanje svih stanovnika nebesa i

Zen.rlje,dobrog i greinika, vjernika i nevjernika. To jc oboZa-
\ d n i c p o i ( i r r i e n o r i rp o d l r r c g . , n j\uL r - ( j L , , \ r r c n i I a z . : . , _:".
.-,-..4_ - -:..- l.;.*'J;t-_.r., ;_-: , .t*
_. t'J, f
-_r'-.) -- -. .,^.:: --.t,r.,.;.',---,.:.
"Ozr g", _ ; ) . , " - ,
o r ,. M t l n ' l i - ij , t , : . 0 , 1 , i t, r : \ i . d r t - t n , t , t r o d rt t t t , ,
Sauotite!Cotai)o dn sc trcltest nspndtttr, n Züt ja ptul,nli i planinc
zdrobeito Milostittotn pripistLju dijete. Ncnuislii:o je da Milttsfii,i
* To su suriF - vj.tuju da nJihov
ic cospodar rasiorrskiplabilak, jczgro iz kojcgjc
proistehlosvc .lrugo. Usfo.cdili su Njega i posh)ja,rjckoje je odvojcno o.t rnjcgas
palnom i kospicom.Poslanici,pre.Li sufiFkoDruacnju,re poznaju lu suitnru, p.
obozä\'ajuAuÄha,svoga Gosfodara, pozivaj! ltu.le da C. obozavajLli.ti sc Nj.
golih narcdbi i propisa drze. N.tcdutinr,sutija .rif iesic raj ko| jc spoznäosusrirru,
' to ri. je rob ! isto vrijemc i Cospo.tar,jcr sc u njemu n.Lrzi clio rog jezgrn.Ajet:
"
.t snr ,lol sr jir., cdstnln,x sc !u,i etnxlnl" I lne objasnj.\äiu, sro zna., oboza\ rj
svogaCospodar. sve.lol\ ne dostignesru süitinu i post.nei ari(onr. Tada s tcb!!
spadao.rgovor'rosioboza!anja,nije ri ni obnvera,niri za to snosis
$jjch. Ncni.
ni kazn,iko to ne ainis.Ta se obavezaodnosisam{rna one Loji tu sulhnu jos nisu
spoznali.To jc r.räo njiho! uienjak tt'1 Arebi ! s\annc ko,rcnriN, orij.sniavaju.i

"R.b jc
gosfod.r, a gospo.lnrrob j. / Di L!8do i ,noji sliho!i odgoyo.n)si nosc
/ Ako kazcnr:rcb, Dlislin na gospodara/ Ili ka2cnr:ijosfodar, p. zar on nn)7cd.

143il
 -

!.#Wä##ä ßI{MJJilII,DZIYZUJI
BW#&&
x ttvrl< tivrx ttvrx tlvrk trvrx tlvrx trvrx kvrx )llvrx trvrx ttvrx ttvrF trvri
iltlt: tlijetc, ta sili tc oni, i otti nn ncbesirnai oni nn Zentlji, kao robooi
tL Milostiztogtraiiti ufoölsYfcl" (Metem, 88-93).U ovaj okvir ulaze
i vjernik i nevjernik.
Allah, d2.5.,kaZe:
,4,'ty "'a
;\";i,Sä itri,tt rraj, irtä.\it'e';Z {tj}
"A nn dnn kadnih On snku1ti, a i otrcliojinn su sepaltd
Allnhaklanjali,tc lpita:'lesfe Ii L)iar)ercboccMoje u zablutfit
:nlcli"' (El-Furkan, 17).
Nazvao ih je Svojim robovima i pored njihove zablude,
ali je naziv ograniöenpokaznomzamjenicom"ovi". Medutin,
apsolutno robovanjepripada samo sljedbenicimadruge vrste,
6toiemo, ako Bogda, objasniti.
Relao je Lzvileni: t;,LJ, j tr, - v. J j; ,-, ;lJ -Li
, -.+ + js "
" ., l,v -i :t *i I R"ct: Allolru.ch orilrljü ,;hcsni
Zenlje, Ti koji'zna!ntttidljittii lidljiri srijet, Ti te! robo'inß Sxajilu
prestrtlitiu otnlirc akoöeglslt sernzilnzili"' (Ez Zli'\er, 46);4i'\ uJ
,u"ri)i i,:b'A Allih ltijetteprarcdatr
';:1\" roboairna Siroji,r"(El-Mu'min,
:l; ;, 4.idr * ,S i ar Altah je prcsudiotoboirütlaSaajiü1"
(El-Mu'min, 48),5to obuhvata i opie i posebnooboZavanje.
Druga vrsta jeste robovanje s pokornosau i ljubavlju
i slijedenjenaredbi. KaZe Allah, d2.5.:"O roboztiMoji, za tns
dnl1nsstrallnneöebiti, ltiti iefe i za öin ttLgoanti"(Ez Zuhruf,
68), "...2atoabrndujrobaocMoje koii Kur'nn sluiniu i slijedcono
najljcpieu njcnttr"(Ez-Zunrer,17-8);"4 robot'iMilosflz,oso,rl sl
koji po Zentlji ntirno ltodnju,a kadilt bestidnicioslooc,odgoz'aruju:
'Mirr.unn!, (El-Furkan,63).O Iblisu kaZe:"...l1otrudit iu seda
ih srteznoetlen,ositnttrcduttjitnaTaojihroboi.tniskrcnill' (El-Hidlt,
39-40),pa je Allah, dZ.ö.,rekao:"Ti netei ittnti nikakT)e Tlastitlttd
rabonitntlMojiü|." (El-Hidzr, 42)
Sva su stvorenjarobovi Njegovog gospodstva,a oni koji
su Mu pokorni i koji Ga za zastitnika uzimaju oni su robovi
Njegove boZanstvenosti.
"1144
ffiffi#*,*"."11
llT.q#fl",*
".Hffi
#ffi #
U Kur'anu se samo ovi potonji apsolutno pripisuju
Allahu,clZ.5.
RoboveSvogagospodstvaopisujesvojstvomoboZavanja
na jedanod sljedeaih
pet naöina:
navoclenjemintenicerob u neodreclenojformi, kao Stoje u
alelu: " ...ta sniic ol1i,i üti ni tlchesitnn,
i ottinn Zentlji,linoroboti
u Milastirat traiiti utoiiite!" (Merjen, 93), gclje kaZe ,'abdan',
- kao robovi;
drugi je naöin odredivanjeimenicerob odredenimöla
nom: "A Allnh nije nepnletlattrobottbtnSloli,l" (El Mu.rnin, 31),
"jerje Allah
prcsudiorobotiuutSlqiDr" (El-Mu'minün,48),gdje
kaze "al-abd"
robovi;
treai je dodavanjepokazne zamjenice,ili neiega sliönog:
"
lcstcli --i oaerobou Moje u zablLtdu
znoell"(El-Furkan,17), gdje
je upotrijebljeno "häulä"- ovi;

tetvrti je naöin da su navedenikao Njegovi robovi, opae-

nito,ali spadajuu onekoji sepokoravaju:"Tiiei rchouitnn Stojint
prcsudifirt otlolneokoöegat senzilazili" (Ez Zuner,46);

e ä s u n . t v e d e nurz o p i <o n o g ai t o c i 1 ] sa. ; j 5 , - , L i

f,cli.id
i r:r",-L:) i?--ir-ü .:1a Rrtt: O robouiMoji kolt ste,eprcttn
sebiogrijeöili,neg bitennduu Allnhoounilost."' (Ez-Zumer,53)
Neki kaZu da ih naziva "robovi Moji',, ako nisu izgubili
nadu u Njegovu milost, ako su od Njega pomoi traZili, slijedili
ono najljepSe5to im je Gospodarnjihov objavio,te tako bir,'aju
robovina Njegove bozanstvenosti,Njemu pokorni.
Ibadetse dijeli na opii i posebni,zbog toga ötoje osnovno
znaöenjerijeai:porliznosti pokomost.KaLe se:tnriknu'nblted,ako
je put utabankoracirna.lzraznbbndnluel-lraDb (ljubavga je poni-
zila) koristi seako je nekogaljubav svladala.Meclutinr,Allahovi
sedobri robovi pokoravajui ponizuju svojomvoljom i po vlasti-
tom izboru, vodeni Njegovim naredbamai zabranama.Neprija-
telji Njegovi pokora.,'ajusepod prinudom i bezsvojevolje.
145;
###ä,-'Tl,$iLn*tilffinn*".H##
Primjer podjele ibadeta na op6i i Posebnijeste podjela
obavliania'moiitvena: opiu i posebnu,kao i obavljar.rja sedZde
O poiebnomobavlianjunamazaAllah,dz s , kaze:a"' :";;t
:,i,;r).,-\')i-t,rt;- j''$ - Dn Ii je onajkoiiu notni insoot:tta
, ^itini oiiirtn,pro"odi,pndajuci licctttüa tle i'!oleti 4raluiuii od
onoqasoiiplit nadlit ii semilosliCospodaru s')ogtl'?' (Ez-Zumer'
91.ö hazretiMeriemivelt:". iorloniltlojiptooodcuijemc u moltroi
b;/,r"(Et-Tatuim,12).Takvih je Primierau Kur'anu mnogo'
"Njemupripadasaeito je ni nebesiltl
O opaoimolitvi kaze.
"
i na Zemlii,soese Niemumoli (Er-Rum,26)
"
O posebnomobavljanju sedZdekaZe: oni koji ut bliski
Gospoda)u tuomed.oistnne zaziru da Mu se klanjfljLL; samoNjega
h,,,aic isano yredNTim/iccrr,,1otlPpadniu'{tl-E'rdf,206)i: {.]c5j
gt',+-,.i r;,':", t- ?"Kadbi in 5eairli Milasiuogcitnli,anibi
Iicemna tlepadalii plirkaii"(Merlem,58) i rnnogi drugi'
O opiem obavlianiusedzclekaZe:{,-1'l', -'et J' 3,' !-:" ir
" we Etoje nh nebesima
J6'i r;;Lli .-rxli üii i'i$ Allolrus" pokorotia "
i "a 2i^lii, htTeli ili ne htteli, a i sjene njihooe, ujttro i u atmrak
'
(Er-Ra'd;15)
Prisilno kJanianie razlikujese od onoga loie se navodr
j;n':l':1r
u aiet":(jJ', i'j',,-'.,;::-:', -,\' j t, -',P' i i lr
"Zar nc znn, da se i oni Äa trcbesintn i oni
tu' ,.',*, ) r:;.'."A ttr
-io
ir*iii attonuklaniaiu,a i Sunce,i Mjesec,i zaijezde' i planine,
i dtt'ece,i üaotinje, i mnogi ljudi" (El-HadZdZ,18), u kojem
sedZdom odlikuje mnoge ljude. Opienito obavljanje sedZde
"
navodi u suri En-N ahl: AIIalru seklanjasoeZioona nebesinoi n0
Zemlii, u praon redt neleki" (En-Nahl,49), a odnosi se na sed-
Zdu iz poniznosti,pottinjenosti i pokornosti.Svakoie Pokolan
Njegovoj gosPodarskojmodi,PonizanPred Njegovom snagom,
potöinjenpod Njegovom uzvisenomvlas'u'

,1146
 ffi##*,,.,.."11l$y"t$Ifl",.".#
# ###
Il stepenima
knransk ih rijeli: "Tebise klanjamo"
,
shDdnl znanju
i dielu
Robovanjeima svojestepene,ovisrlo o znitnju i cljelu.Sto
setiaestepenavezanih za znanje,postoiedva takva stepena.
Prvi je znanje o Allahu, dZ.S.,a clrugi znanje o
--
Njegovojvjeri.
Sto setiie znanjao Allahu,dZ.S., orlo se sastojiiz Pet ste-
peni:,znanjao Njegovoj biti, o Njegovin.rsvojstvima,o Njego_
vim cljelir,ra,o Njegovim imenima i o tome da je On slobodan
od svakognesavrsenstva.
Postojedva stepen;1 znanjao Njegovojvjerit Njegovanare
clenja,propisanavjela,Stoje, usLvari,Pravi put koji Njemu \,odi.
Drugi je stepen vjera u nagradu, koja podrazumijeva
_
lijepu nagradu ili kaznu. U ovo ulazi i znanjeo
\egor,,ir-nmele-
kima, knjigama i poslanicina.
Stosetidespoznajnih stepenaoboZavanja,i njilrsu takocler
dva:stepenkoji pripadaislamskonpuku i stel.,en koji pripada
onirna koji preclnjaöe,robovima bliskin Allahu. Stepen koji
pripadapuku jesteizvriavanjeobaveznihpropisa,oslavljarye
zabranauz izvrSavanjedozvoljenihcljela,ponekih pokudenih, i
izostavljanjenekih poZeljnih.
Stepen koji ptipada robovima bliskim Allahu, dZ.d.,
podrazunijeva izvriavanje obaveznih propisa, osiavljanje
zabranai pokudenih djela,r-repridavanje paznje onone ito irn
neaekoristiti na onornesvijetulekao i sustezanjeocl onoga iije
se6tetepribojavaju.
Zuhd, ödnosno suslczanjeili ncpdda!,anjepa7nj. n..cm! podräzumije!ä nco
lisnost od krga,p.iiezir i snishodnosrprenra njemu. U Kur,.nu se nalodi samo u
sluaajulnih lkr su pro.lali Jusufa,a.s.,za m.tc pare,nekotjko groia, jcr im nijc Ljio
vazan Vjenrik nista od liiepih stväri koje hu je ^lah, .lZ i., dozvoljcnim uiinio nc
hoz. snrairatip.ezrcnitu,nijc od niih n.olisan
i.r su ro plcrtenirc trlagodrli od trii
hovognudrog Gospodarn Pfijczir i snishodnosrprerni blagodnri$narrä se n.vj.
tovanje,nu nju i Onog. Koii j! j. podario Zbog loea poslanik,s a.v.s, niridi nijc

147.;
e;it,h
###ä,*"Ty,Hl-n,.oJ"ry*.n-"
Odlikovanima medu robovima dozvolienasu se djela,nji-
hovim iskrenim nijetoms, preokrenula u Pokomosti i ibadete,
tako da dozvoljenodjelo kojeiinenijejednako kod objeskuPine,
nego su sva njihova djela isPlarrra.Drugi ostavljajudozvoljene
stv; zbos zauzetosti ibadetima, a odlikovani onome öto je
dozvoljenoprilaze smatrajuaito poboZnimainom l iedni i drugi
zasluzujunagradekoje samoAllah moze pobrojati

izbjegavaoono sto je Allah, dz.ö, dozvolio, negojejeo i oblaaiolijePei dozvoljene

stvari koje bi pronasao.Mrzio ie izbjegavaniedozvoljenogako bi to neko pokusao,
poput onihkoji su izbjegavalijestimeso,spavatisazenama,spavatinoiu, iestipreko
dana pri.ajuai kako je to lijePoi nanjetavajuaiPrePustitise tome Najgresnijj,naj
veaiglbitnici jnajmrzi Allahü medu ljudima ina ovomei na onone svijetujesü on'
koji izbjesavajuAllahove blaSodatii koji ih preziru. Sejtanih ie uvjerio kako je to
laz i zlo, i da je svako dobro u sustezanjüi prüodnoj neovisnostiod toga Gresni su
i na ovom i na onom svijetu,prisiljeni su da Allahove blaSodatina zabranjenna'in
prihvate,jernjihov zivot b€z njih nije mogü. Meduhrn,pravi vjenici smahajuda su
;ve blagodatipravo i mudrost i da Allah nistabez razloganije stvorio Oni s€ uviiek
zahvaliuiuOnomeKoih daruie,hvaleniihovekoristi koristeeiih na pravom mjestui
ü pravo vrijeme,.ijeneaiih koliko ivrijed€ ikoliko dobü i ljepotenose,je' dolazeod
Allaha, od Koga samodobro i lijepo moz shei,pa im ih Allahjo3 uvea.
soPod iskrenim nijetom autor, rahimehuLlah,podrazunij€va odluku i namjeiu srca
da p.ihvate tu milost i te blagodati,jer dolaze od Njihovog Sveznaiuae8Gospo-
dara,Koii ih ieSvoiim robovima ukaaosamo zäto da bi ih odgojio i u njima usadio
dobrotu. Oni u svim prilikama i situaciiamaobozavajui sponinju svog miLostivog
Gospodara,na sve naaine Mü se Pokoravajuai Sve Allahove blagodatj smähaju
sredstvimasvosa odsajänia,te se na njima zahvaliuju i pokoravaju onome Ko ih
"nijeton" n€
blagodali.Ovdje se pod Podrazunijeva samo iz8ovor i znaöeniekoie
je opieprihva.eno medu svijetom.Allah nam je ! Posloiku, s.av.s, dao najljepsi

"\148
 ftmeljiibadeta
Ina ih petnaest.Ko ih ispunjavaujednoisPunjavai ste-
penerobovanja.
Podijeljenisu na srce,jezik i noge i ruke. Sve njih odlikuje
nekiibadet.
Propisavezanih za ibaLietima pet: vadzib (obavezni),
mustehab(pozeljni), halam (zabranjeni),mekruh (pokucleni)
i mubah (dozvoijeni).Oclnosese i na srce,i na jezik, i na noge
i ruke.
Vadzibi srca:postojeoni koji su potvtcleneobavezei oni o
kojima se miSljenjarazilaze.
Oni iija je obavezaPotvrdenasu: iskrenost,pouzdanje,
ljubav, strpljivost, pokajanje, strah, nada, övrsto vjerovanje,
nijet koji sesnatra pojaianonl iskrenosau,jer.jeiskrenostne5io
iime seOboZavaniizdvaja od svih ostalih.
Postojedva stepenanijeta pri ibacletu:
prvi: clase napravi razlika iznedu ibadeta i obitaja;
drugi: da se napravi razlika izme<lu samih stepena
ibadeta.
149i:.
t
#####,,.'.TI#SJll"H*.n..".H#
Obje vrste su obavezne
Isto je i s iskenoscu Postoii razlika izmedu dva termina
"sidk" i "ihlas" Ihlas se odnosi na
koia oznatavaiu iskrenost,
jeänoeuonogi za 5tarob moli, a sidk na jedno'u molitve'

lhlas oodrazumijeva da ono za öto se moli ne bude

podiielieno, a sidl da molitvane bude podijelienaDakle'sidk
je ulaganjetruda,a ihla' iTdvdjanjeonogasto se trazi

Cijeli se umet slaZe da su sva ova djela obaveza

svakom srcu,
Neophodna ie i srdaanostPri ibadetu, kao i podudarnost
s vjerom,ti. uldganjetruda na naainLoij Co5podarvoli i kojim
ae nä PotPunna'in
ie zadovolian.To ie obaveza,i samo ako
izw5ava, dovodi do stepenaAllahu bliskih robova
Svakaod ovih obavezasrcaima dvije strane:neizostavna
obavezakojom se odlikuje obiini svijet,i vadiib koji prate i sve
poZeljneswari, time se odlikuju Allahu bliski robovi
Umet je takoderslozani o pitanju strpliivosti, daie to.oba-
"Allah je strPljivost naveo na deve-
veza. Imam Ahmed kaZe:
deset mjesta u Kur'anu, ili devedeseti nekoliko" I strPlienja
ima dvije vßte: neizostavnokoie je obavezujute, te Potpuno
koje je poZeljno.
Medutim, miöljenja se tazilaze o Pitanju zadovoljstva'
Postote dva misljenia: jedno zastupaju islamski Pravnici' a
drugo sufije.
Oni koji misle da je vadZib, kaZu: mrzovolja je haram' a
ukloniti se moze samo Pomoduzadovoljstva Ono bez öegase
haram ne moze ukloniti, to je vadZib'
"Ko nema strPljenie
Za dokaz uzimaju i hadis-kudsi: Pri
Mojoj kuönji i ko nije zadovoljanMojim odredeniem, neka sebi
trazi drugog gosPodara."
,1150
 ####,. "."Ill$y.ry$#y*,.
".tr
# ## #
O n i k o j i z . r g o ra l J i u n t r i l i e r r j e
,, d J j . t o r ) ru s t e h Jb I n Trr : . N i
u . * , r r . u n u . _ nul s u n n e t u n i J en . ) r e a l e n nz ., r
razliLuncl _lrlllre_
n p K o l e A l l d h n . r r e d u j on , r v i < e n r j e r t , ru \ v o i o t
lnjrri..l.tr ie
s r u c ä 1J . - p o u , / d . l n l e n A r , l l , r h .d z . _ . .k . r Z e": : , i i .
_. __ , :,
.*: * ,,.: ...nLah Atlnttarj(tt,j, tc. tl N,t.:,t " po,,.dnit,
nl,, -t,
, . : : , : : ! : " : { r u n u q . 8 1 )o ^ t
| o k . r j a n j ur . , 7 c :, j - :." 1,.t,.t1n
sc \rtlspodnr si,o te" (Ez_Zunet,54)_ lskrenost
" lihias) narejio
" nnrctleno
üttje dnse satno
A ahuinr1n1,,,ani;,
i:,^:
1:1/t\_1,-",::
'10.Lnr '
\'iiitli : i,ttt iYJ. ij. d,tj (fl_Bcijin,r, rr
11,l1,t T.rko
d p r - ro p r { , r n l u , - l r J hl äa z e "
-.-; * _.,,. j-:,..-.. r,,r/,1r.
t : t : : , n t , , , t c . - . . . M , _ t . t - / , i . i , , , / / / . /..( A l u
:t1Än l r r r r ä n .l 7 l ) : . . . .i..r./,,.
J \ 4 , u t b t ' t t r - l F l . B r - k a r , r4 0 t . N a r c d u J . j r k r e r t o . t
i t.iJlr: ..O
. i ttit Ltntli <t All"l,a , I,udtlc : .,t,t,tn l
ui, ,,, ,.t,,. ,,i 1ff_ lr.vL,a,
l i u L r . r nv r. j o h a v e z l ivi ia , i r i b i e rj c o r : . r c e
]proprsanog
l l ] - , t r * a : ortradeta,
,i j
ntozal duSa.

M e d u t i r r rz. . r ( l o v o l j c ot \ 5 eu K u r . a r r ur r r rn c l r
l.lo pohvald
z a J o v o t j nnrr.g d i e n i jncd r e L t c nsnr .. s c i i i e . p o
: ll^eln1ul _t n" i lhtl Ji d t s är. a d i - e
n o i s r , t i l i i j , t t iun.e r , t o t ns e u , z c t,i / . r
oorlt7U . p o , / n a l o nhra d i - u { l l ; 1 1 6 y e fgo : l a n i l a . . a . r . . . ,
kaze
, p : - ' A ] | or n o z e .j z g r . t d i L, zi , r . l o \ o l t . t vuo, zu v j e r . l l j e .
r i u i i n i ,a
a t o . n er i r o T c iu . t r p l j c n i up r e do n i n ri t n ( l u i a
velikodobro."ilOvaj sehadisnalaziu nekoliko;birki l , r e z j r r'p o _ t ,o j i

Neki kaZu:"Sto se tiöeva5etvrdnje da se nrzovolia

. sanlo
zaqovolstvommoze otkloniii, to nije jer imanlo tri
stepenaljudi u vezi s tin1 kako se odnosepr"roo Pravilo,
o,ror." Stn1"
- n , r i u z v i . e nsi ltie p e nm r z o \o t r r r e .
:s1r e1p " ^e1In1 najnizl
c tj :r Il '"l,ijiiv" eb c z , / , r d o v o l j c t-vo,nr i . u
u . r e d i r r rN. a p r v o m
se,stepenunalaze Bogu bliski robovi, treai je
za .,-j'u.",rn.
- o n e k o j i r u n e p r , , \ e d n iM . r r o g iI i u J i t r p e , u c l b r n u
1e
n o (l rr 8o .e c r- e
z b o g n j n .. s 6 , p r a z l i k u i eo d z a d o r n l j , t r . l 6 j e ; p
sasvimdrugastvar."
" Ha.lis u o\oj
' l r . , 1 r l , o i . 1 ,rcziji
,. nismo mog| poDii u n.koj od
tozn.iih hadiskih zbi.ki.
( r , \ t r / r r u .L r , 1 . , . r r , " a ^
p , . t o .v . . . o
d o b , oO. r o . . J n t n . , n L " , . r , . . .,,,",r.u,,to,u

1)1r:'
 #ä,*J.y#Ln*o*1",ryl*"".
Nekim je ljudimanejasnokako sezadovoljstvoi bol mogu
spoiiti. Misle da ie to aPsurd, ali Srijese Bolesnik rado uzima
eorki liiek koii mu ndnosinelagodu Postacu miesecurama-
ian,.rpii naiveioivruiini osjeaateSobu,ali ie zadovoljanSktt
toviek izdvaiaiz imetkazd zeldf, alije zadovoljanBol' kaoEto
ne iskljuduje.strpljenje,tako ne iskljuöujeni zadovoljstvo'

U tome se tazilaze' g. je li u pitanju samo zadovoljstvo

sudbinom koju On odreduie, ili je u Pitanju zadovoljstvo
Niime, kao Co'podarem i Bogom,i TadovolistvoNiegovom
vierom.Svj su sio:ni da ie zadovolistvoPotoniimobavezno'i
da rob ne moZepostati musliman ako nije zadovoljanAllahom
- Gospodarem, islamom - vjerom, Muharimedom, savs'
- poslanikom.

Izistograzloga ostalisu Podijeljenio Pitanju skruienosti.u

namazu. Po"stoied-varnisljenjaislamskih pravnika ZastuPaih
mezhebimama Ahmeda i drugi
Razilazenjese odnosi na obavezu ponavljarja namaza
ako öoviekanaävladaju zle rnisli dok klanja lbn Hamid iz han-
beliiskoqmezhebasmatraga obäveznim,lao i imam Cazali u
svojojf;jizi lltja ulumed-dinYeainasmatrdda niie obdvezno'
Za dokazuzimajusluaaikadaie Poslanik,s a v s ' naredio
coviekr-r Loii ie bio duhom odsutanu namaTtrda obavi sehvi-
"Zdi-
sedidu, ali mu niie naredioda ponovi namaz,rekavsi:
sta vam Sejtanpriiazi dok klanjate,pa govori:'Sjeti se ovoga'
sjeti se toga', öegase neie sjeaati,sve dok ga ne omete' da ne
Ürlde znao koliko ie klaniao."s'Medutim, nema sPola o tome
da tovjek za takai namaz ima nagradu samo onoliko koliko
je bio skruSeni srcem prisutan, kao öto kaZePoslanik, s a v s'l
"Zaista6eöovjekzavröiti svoj namaz,a u sevapce mu seuplsau
53.Ibn
samo pola, tretina, tetvrtina", dok nije doSaodo desetine
"Od namazaimai onoliko koliko o niemu misliö "
Abbas veli:
s:Hadis prenosiBuhari
5rHadisprenoseAhned, Ebu Davud i drugi
'4rqt
 # # # *,,*..,11
llT*g$.Tfl
",,.
".## # # #
Namaznije isprz1';111,,,smislu da nije izvrscnu potpunosii,
onakokako se podrazumijeva, iako ga nazivamoiipr.i.,r,lm.,
smisluda ga nije obaveznoponoviti.irNe trebamu äavatiepi
ga ,,ispr.avnim
tet ispravnosti"i naziverti nanazom,,,ako onaj
Koga vrsl za to nemanagrade.

Ono lto sno Zeljelireti jesteto clasu ova cljela,j obavezna

i p o T . l i n r i. L r r , L r. rt i . , .K u r h z . r p u : t,r/ . r l 1 u - t i o
l , , . b o z , ,rrr . j c
V l J L l , r rp. rd,r a l . r "i l , / v r l a v . t ioL r " d . t e
nkr1rg1,1;1pi;11,.,
Pod vladaremsvih organapoclrazumijevanto srce,te ako
onoizvrsavaibadete,izvr.iavataeih iostali or.gani.

su sr.cusljecleae:
oholost,licenje4e, sanoclo_
,..Zabrane
padljivost,zavist nemar,clvoljtnost.Dijcle se ira civijevrste:
nevjerovanjei grijeh.

Nevjerovanjeje sunlnjit, civolianost,pripisivarlje Allahu

,
orugar druge.

Grijesisedijelena dvijc vrstc:r,elikei male.

Veliki gr.ijesijesu: licenjerje, sarroclopaclljivost,oholost,

, -
laznl ponos/uobraZenost, gubljenjenacleu Allahovu milost,
oiajanje,u\ierenost da ntu Allah ne moze niita, radost i sreia
kada se naudi nluslilnanin-la,radovarle niihovoj nesreai,Zelja
da se trealu njima raSiri nemoral, zavist r-raonc.rmeöto im je
Allairiz Svojedobrotepodario,nadanjeda bez toga ostanu,i
druge.stvarikoje su zabranjenevidenego blucl,pileil.e alkohoia
i drugi veliki vidljivi gr.ijesi.Ni srceni tijelo neniajunir.a dok il.r
" t*, !]" j*,"*--k.uicnosti
, bcz ..zmiitirnja o njctinD i ononresro se izgo
v&a i+rd'an tenclji sena k)nrc d. fjjcr ,,istravnosr,,pripisujemo
ne.enruit{r isiü
'Iaa loih.lne uvj.i. Lojj se odnosen. rijck,i vanj jrnl, ne na unurr.rsnj.
osjc.änja,
kao.to jc iskrcnost Tato d okto.i govorc o z.travtluti;cta,n"
osvrt"ti se ,a z.t-,i;c
düsc,nenoral i iskvarcno uvFrenjc kojc iovjck u sctri rosi
lsprrnost nanrn;a
u ovotu.zna.eryune Ndrazumijeva spidanF ob.vezc io.rgovonrosti
na ononrc
sviteiu.NaDrä, jc !änjstinonr isp..van, kao sto sc i iiccnrje.naziva
nmslnnanonr,
s!deii po njego!,ojvanjstini

IJJIi
11
####-.{}HKry$H^4*".H##
se ne sustegnu i zbog njih se ne pokaju. Ako to ne uöine, onda
ie srcetruNo, a ako ie srcetruhlo, tijelo propada.
Ove bolesti nastaju iz nePoznavanjaöinjenice da i srce
obozava,te izostavlianiem tog obozavanja.
'jeste
Zadaia:"Tebi seklanirmo Priiesvegana srcu,a zatim
na drugim diielovimatiiela.Alo ie srce zanemarii ne uPra-
Zniava,"ispunitie se zabranjenimstvarima, nema druge, a od
njih semoZeoöistiti samo ako izvröavatu zadatu.
Ovdkvestvari,ilj stvarislitnenjima,tovjek mozesmatrati
malima, ali mogu biti i velike, s obz om na to jesu li krupne i
bitne, ili male i zanemarliive.
U male grijehe spada strast i ielia za zabranjenim, Promie-
niivost strasti prema velikom i malom grijehu, shodno Promie-
njivosti onogi 5to se priZeljkuje.Tako je strast prema nevjer-
stvu i Sirku - nevierstvo, strast prema novotadji - gresnost,
a strast prema velikim grijesima - neposluinost' Ako öovjek
uspije pÄtisnuti strast, i pored toga 5to ga je opsjedala,za to
eeiiti nagradea a ako je ostavi nesvjesno,nakon 3to ie ulozio
trud kako bi postigaopriZeljkivano- zasluZuiekaznu Stvodte-
lja zato sto taj niegov öin spadau proPisenagradei kazne,a ne
podlijeZeSerijatskimpropisima KaZePoslanik,s.av s :
;,,j;; u,ll; .",urj w --.J" i iV :, ' "gra4i ;UJ.* l.,l
SJiÄl
^.-a trp.p|e; ös ;l :Jü u!
J[ !j JtiJ
"'Ako sedva muslimana sukobesabliama,i ubica i ubijeni
'Znamo zasto ubica, Allahov Poslaniöe,
idu u vatru.' Rekoöe:
'I
ali öta ie s ubiienim?' Reöe: on te prizeltkivao ubiti svoga
brata!'*s On je tako i njega izjednaöios ubicom, zbog Zeljeda
ubije svogabrata, ali u grijehu ne podlijeäuii propisu Mnogo
je takvih primjera kada seradi o nagradi i kazni.

Ovo nas upoznaje s pohvalnim i dozvoljenim djelima srca'

!5Hadis prenoseBuhaii, Muslim i drugi

{1q4
4*-*
 ### *-"."11
lg.ry$H1Y",.
".H
# ## #
Ihadeti
iezika
izgovaraniesehacleta,uienje Kur,ana koje je
^.-, 90u""1"t,
oDlvezno, a to je ono bez öegananaz nije ispravar-r,rn
je izgovi
ranleneizostavnihzikrova u nanrazuza koje zu Allah i
Niegov
Poslaniknaredili da se iine - zikrovi pr.irukuu i snazjoüra,
izgovaranje"rabbenave lekel hanrd" izrne.iutoga,
teSehhuj
i tekbiri.
U obawezne ibadetekoji se iine jezikomspaciai odgova_
.
rarye na selam. U s pitanjem obovere ,rruslirr,ano.ia ga
_vezi
nazoveprvi, postoie dva miSljenla.
Vacliibje i nareclivatidobro i odvraiati ocl zla, pocluöa_
vati neznalicu,uputiti zalutalog,svjcdoiitii govoriti isiinu.
Mustehabisu:uienjeKur,ana,sialnospominjanje
Allal_ra,
., - ponavljanie
dZ.S., korisnih nauka i shcno.
Harami su: izgovarationo Sto izaziva srdZtruAllaha i
Njegova Poslanika,kao Sto su izgovararla novotarija koje
su
u supiotnosti s onime s dime je Allah poslao Svogaposlairika,
.ji-", njihovo xljepiavanje i osnaZivanje;poputvrije_
!i"11".
qanla r psovanja nuslimana, uznemiravanje
svaioin rijeiju,
1a,2,lai.flo sviedoienje, pritanje o Allahu tez ,,.ra,,ja,Sio'se
ubrajau najzeöiezabrane.
Mekruh je priiati ono o aen-ru
je boljeaugeti,premdaza to
ne slijedi kazna.
U . c n i a . i i z p r e t l r o d n j hg e n e r . r c i jp" o d i j e l i l i- u . F u
, ionrc
. l i I . rp o . l o l t d o , , \ o l t c ng o v o r . k u ; i z a . o l , o n r n e v u c e
rrikakr.*
po\llp(_ltcc. bio re.'enili nerFCenlpo.toie dvJ trliillct.tj,rna\oLIe
ih Ibn Munzir i diugi. prvo je miiljenje cia govor
ne nloze Lriti
i" NlcdunäjfotlTdcnije yadzitrespada
i ono bczrcSavje.ov.nje robanijeispravno,ä
to su äjeli koji govor. o ^u.hovinr inreninr. i $,oFn,rma,
Prop,snna,jtradeiiDrrild.
p: ":', r'- r"' Lo " , r Lr rnso\.,, \ .,{ ,,, ro.., .i ,.r1,o
cil",ll-
l t i d . n rI n r t \ , i t d t n o. . , . n L t . n t r ."
r . i r. . , , , r r o .i d t i r , r t i , d r , , , . r r ,ti r,
5 o \ 1 n , p r . ' .t r l i r n r J r . - e t l .- | . . t r u d . , ; d . , - i . r r o C J n . . 1,,d , , , . . / f , t . / . , I
r,
' 7 o p . , . , 1r, rn-., . .i . l , , l o p .t ,or l r . .i r n . . \ o . , r . r . . nr-. r u t i . n . r r \
J rr

**-v"
155i];
####ä,.,TLHL"*i"ry#*,.H#
oslobodentoga: ili ide u prilog öovjeku, ili je Protiv nlega, ne
postoti govor koji nije ni Stetanni koristan
"Sve Ötotovjek
Za dokaz tuzimait poznati meshur-hadis:
kaie jesteprotiv njega,osim spominjaniaAllaha, dz 5, i onoga
"57
öto ga podupile
Za dolaz uzimair.t i to da besav nieSovgovor zapisuie'a
zapisujese samo dobro i zlo.
"Ne, nego je takav govor dozvolje+
Jedna grupa kazer
niti mu ötetiniti kodsti, kao sto je slutai s pokretima ekstremi-
"Za veliki dio govora ne vezuje se ni naredbani
teta." Dodaju:
zabrana,3to znaöida ie kao takav dozvoljen."
Sugtinaje u tome da ono öto jezik izgovori ne moiP biti
neodredeno,nego da je ili ispravno ili neispravno,jer jezik niie
isto ötoi ostali dijelovi tijela Kada seöovjekprobudi, svi organi
"Boj se Allaha,
ga upozoravaju govoreöi: ier smo mi vezari-za
iebe, pa ako tibudei isPravnopostupao,i mi 6emo,a ako krivo
"53
krenei, i mi aemota tobom Glavni razlog zbog koieg 6eliudi
u vatri naglavaökestaiati iesu djela njihovog jezik": lY"- 1'
i Nie-
iezikizgovoritrebalobi, kaoprvo,biti ono tjme su Allah
eov Poslanikzadovolini Ako ie tako,onda je govor isPravan,
I ako niie,onda niieni dozvoljen,za razlikuod pokretaostalih
diielovatjiela,jer aoviekima Lori"tjkadaih pokreieu dozvolje-
nim radniama,u centuima rdhatlu[.i korisf.Dalle, dozvolieno
mLlie up;triiebiti ih u onomestoce mu koristitii u remu neie
imail säte na onome sviietu Medu(im, pokretaniejezjka za
60
neötoöto ne kodsti moze biti samo ötetno,pa razmisli

'Hadis prenoseTirmizi,Ibn Madza i dru8i.

53Autor aludna na hadis koji PrenosiTirmizi
'Aütor i ovdje aludira na hadiskojitakoder PrenosiTirmizi
dUswari, ijeziki ostalidijelovi tijelakadasePokrRu, mogü donijetii stehr'i korist'
i odgovomost,podjednako,ali je to, kada iejezik u pitanju,mnogo o'itije, zbog toga
sto; öovjekmogo koristi,pa na niegavisePazi,a zanemalujeostaledijelovetijela'
 H# ##,.,._nl
lwy.q#g",.
".H
###
Ako se postavi pitarle: ..Sta ako se jezik uPotrebljava pri
-
neaemu öto je clozvoljeno, a u temu mu je dunjaludka korist,
te
pocilijezepropisu koji se odnosi na tajiin?',

Oclgovorjeda ako se koristiiz potrebe,onclaje ispravno, a

.
ako nema potrebe, nije ispravno inerrra koristi, piotiv njega je,
i ne ide mu u prilog.

A k o n e l o u p i t ä : A k o j e d j c l n d o z v n , j e r o .b c 1i h . t p i k o r i _
\ t r , u p o l r e b l i . r v ä niiee, , i k Jk a o s r c J , i v . jo n d , rj e t a k o d e r
dozvo_
ljeno, jer sredstva proizlaze iz svrhe, prena propisu,,, oc.lgovo_
r i l , c e m od a t o n i t e p r d v i l o .M o g u c e . l . r j c n e , t o c l o z v j ; e n o ,
1*
. ä i r n ! r r e d e n o. ,r . l a i e - r e d . t v o p o l u ( l c n o .k J o i t n
ie ,lucJj
i , l 7 v r : . r I d n i F r np o l o r r r o . t i n a k o j u . e z , , r e L J oo. n , r r r c i Z i b .
ie
a l r , ( r e o , i t v o ü, n o - n o , , d \j e t j e p o l u ( l c n . l . { o i - p o l u d e n o n r
1e
z..tllervonrLoj.rnrie i.prtrvna. prentcla1u ie ob.rveznor-l,urrrli,
* t: i - l u l ) i r i l d k o d e r j e f o k L r d e r r o r r r o t -i rt iv o r e n i . r
ll ]r ll o m l j , lrr
k a l v c p o t r e b ea. l rj e d o z r o l j e n oo l o r i . t | l i - e n I ] i n r . t o ; n u
5er,/ tog.i ponudi Mnogo je taLvih prirnier.rgdte je .reLl.rvo
po(vareno,te se,,bog toga ludi ili ,/abr.ütjuje,a ono do airJ
ie
c r p d c to\ d o v e l on i j e n i h a r d m n i m e k r u h .

Ihadeti
nstalihdijelova
tijela
c e n d , i v a d e s e it p e t . t e f e n i ,
Di.teie
, i ' - ri e p . ( a u l n a . v . r _
kom culu pnp.rda pet ibideLr.

Slt"_i" duZnost ponno slu6anjeonoga Sto su Allah i

...
Njegov Poslanik naredili, a to je slu6anje o islimu, vl.erovanju
i
naiectbama, sluianje Kur'ana u namazu, kada imam udi nagias,
sluSanjehuibe dZuma-namaza, prema ispravnim nriöljenlma
uleme

Z a b r a n j u j e. e s l u i ä n j eo n e v i e r . t \ ' ui n o v o t a r i j . r n r d o ._ i n )
,
a K o u t o n t en e p o - t o i i t l o z v o l j e n i n t e r e ) _ r , r d i u d g o v o r a
n.r
l a i n e t v r d n j e .d o l a z p r o t i v o n o t a k o i h z . r g o v a r ro. _ n , r 7 j r
anje
v J e r o v d n jI ap. r a l r i c i r . r n i a
5 p o . / n J i o n t , r p r o r , , i hu . e n j a .Z a b r i _
njeno je i sluianje tajni onoga ko ih pokulava sakriti i
ne Zeli ih
tJ/ ti
 #*,"pnH",n*ry,m*"-
iznijeti, osim ako nije u pitaniu neöto öto se odnosi na Allahovu
i vteru, pa se mora öuti, ili ako je u pitaniu neöto sto bi moglo
nauditi musLimanu i zahtijeva da ga se Posavjetuje i oPomene.
Zabranjeno je i sluSanieglasova tudih Zenaza koie Postoii
bojazan da bi mogli izazvati smutntu, osim ako to potreba ne
zahtijeva: wjedoöenje, neki vid saradnje, traienie fetve, Pre-
suda,liieöenjei slidno.
Haram je i sluöanje muziikih instrumenata, alarki za
svirku i zabavu,kao dto su saz,tambura i frula. Nije obavezno
zatepiti uii ako se öuje takav zvuk, ne Zeleti ga sluöati, osim
ako se pribojava da te mu se prepustiti Tada mu je obavezno
kloniti se sludanja i zaöePiti uöi rukama.
Primjer za to jeste da öovjeku niie dozvoljeno namiemo
mirisanje mirisa na Zeni, ali ako ga vjetar nanese,i dopre mu do
nozdwa, ne mora zatePiti nos
Primjer ie i iznenadni pogled koji nije zahanjen onome ko
ga uputi, ali mu je haram drugi pogled, ako namiemo pogleda.
Mustehab ie sluöanie poZeljne nauke, uöenia Kur'ana,
zikm, slusanjesvega3to Allah, d2.3.,voli, a nile farz.
Mekruh je sve ötoje suProtnood toga - slusanjesvegaöto
sekudi, a ne iziskuje kaznu.
Gledanje koie je obavezno ieste gledanje u Mushaf i knjige
kada nam ie obaveza neito nauöiti, gledanie radi razlikovania
halala od harama u stvarima koje öovjek iede, koje troSi ili u
kojirnauziva,prililom vodenjabrigeo povjerenimemanetjma
i sliöno.
Pogledi koji su haram jesu strastven pogled prema
Zenama koje su nam zabranjene, tak i pogled bez strasti, osim
ako je neophodno, poput pogleda zaruönika,prodavca, svje-
doka, sudije, doktora" maluema i sl.
Pogledi koji su mustehab iesu Sledanie u knjige, nauöne i
vjerske,pomo6ukojih öovjekuiaöavjerovanjei znanje,gledanje
srqß
r&; '-*L/
 ffi##**,.,|lru#*fl
",.".#####
u Mushaf,u licauleme,dobrihljudi i roditelja,gledanjeu Alla
hove viclljive dokaze da bi nan ukazali na Njegovu jeclnoiu,
olakSalinansPoznajui shvaianjeNjegovemurlrosti.6r-
je:prazanpogledu kojemnemanikakve koristi,jer.
_Mekruh
i potledmn2ebiti be-kori.t.rn, kro j iezrk.Neki .elefii<liucerU.r( i
r e k i r \ ud , rs u p r n z . l nl , o g l e dI , r . e z i r ahl.ir ;k a or p r , r . 7 rp) r ri i u .
Dozvoljenje pogled onaj u kojenrnema r.tiSteteni koristi,
ni na dunjaiuku,ni na ahiretu.
Haram je i gledanjeu avreie,sticlnantjesta.Dijeiese na
.
dvijevrsie:avreteiza odjeae,i avr.ete
u kuaana.
Ako öovjek pogleda u avret u neöijojkuii,
Pa ga vlasnik
neöimpogoclii izbijemu oko,nesnosiodgovornosti okoje uludo
izgubio,prena hadisu Poslanika,s.a.v.s.,iija vjerodostojnost
ie
potvrclena.i:
Pojedinaga ulema smatraslabim hadisom.
O r o v . r z r . . r r n o , r k o o n r j k o gn k -edr .r Lr . r l a z l n p z b o g l o i * g
, r.mu
D P o S l r dD r o. l n . / \ ' o l l c lpr o p u Lf r v o g p o 5 , l e . l .i rl r. k r k r .
b o l , i , / nk rJ d , ,n r uj c n . r r . d e n o
1 , , ' g l e d äitlij. r l , , n t uj e n d o b r e r n
da poglecla.
Obavezekoje se titu okusa jesu: konzurliranje lrrar-reilJ
piia kadaje to neminovno i kada l.rostojibojazanod smrti, tako
" r C l e d a n jier a z D r i . l i . n j c
o A t t . h o v r n . l o k a z i ü . j e d a nj . o . t n a j ! . . i h y a . l z [ r r z r i
iito je naredenona vise nrjestr u Krr'anu, a n.vedcna je i prijctnjä ,a on€ koji nc
lide i koji m nemainr fona Nlegovih ijcrinri, jer Djihorc zaD.mr\anje sisumo
d o v o d id o n i i e k n n j .Ar l l ' h o v i h d o k a z au t j u d i r ä j s v c m i r D ,d o n i j e k . , r j ai g u b l j c
. l a k u i a n s k i h. l o k . z a .K a o p k l o e a d o t i z i u z i n r i n i . d i u g i h b o z a n s t i v ai,z n a l .
nrivih, njilro\ o obozavarjc !djesto Atlaha, uzinünj. za gospodarcnckak!c scj
l r o N k o j iu l F r i p r c p i s u t us r v a r i , ak o j . A I a h n i i ec l a od o z v o t uN . . m o g u r c F d ai .
vterLrvänic ! All.ha, ltz i., Kur'in i I,ostänjka,s.i.v s., ista dr!go Lrsinrptodr rrTni
llianj.ro Allalrovinr ajehma,o liu.lin. isvcDri.u. A io sc tiic etr.linja u \,Iushal
i lica uleme,n. zn.m odaklc Dr d. s. radi o nlustchabbü?
Jc.lnro.kö , to spa.l. u
Allahove,.17.i.,dok.z., pä ih navo.li kao pouku.
": Kod Buhärijai Nlusljnra
nl.tazise hadis koji pr.nosi Ebu I hneJr., r.a.,a gtasi:,,Ko
prou.ujc ! nctiju kuau bez dopuitenja ukuaan.,.ro,rolieno nn je d. nru izbil!
o k o ' l r . n o s i g a i E b u L l . v u d :, , . . . p ä. r u i z b i j uo k o ,! t u . t o g a j e i z g u b i o . , ,

159i:
####,,'.JJ.HLn*u*1,mon*
da ako tovjek to odbije, pa umre, umro je kao grednik i samou-
bica.Imam Ahmed i Tavus kaZu:"Ako je prinuden da jede leÄ,
pa ge ne pojede,i umre, ide u vatru."
Isto se odnosi i na uzimanje lijeka ako se uvjedreno da
te u njemu spas od smrti, prema dva najispravnija stava. Ako
sumnja da ne donosi ozdravljenje, da li je onda poZeljno,
dozvoljeno, ili ga je bolje ne uzeti? O ovom pitanju vodi se
poznataraspravaizmedu prethodnika i kasnijih generacija.
Harami okusa su: konzumimnie alkohola, otrova koji
ubijaju, konzumiranjehrane za vrijeme obaveznogposta.
Mekruh je: konzumiranje onoga Ötoje sumnjivo, pretjeri-
vanje u hrani i pitu, jesti nepozvan,tj. da se pddruziS onome
ko jede, iznenadivsi ga, a on nije Zelio pozvati vas da mu se
pridruZite, poput gozbi i banketa koje priretluju licemjeri.
U poslanidkojtradiciii imo hadis u kojem je Poslanik, s.a.v.s.,
"zabraniofuarru onih koji se nadmeöuu pdredivanju gozbi"6r,
kao i hranu onoga ko ti je izneseiz stida prema tebi, a ne iz
dobrodu5nosti.
Mustehabje jesti ono 5tote osnazujeu pokornosti Allahu,
dz.s.,od onoga 6to je On dozvolio, jesti s gostom kako bi mu
hrana bila prijatnija i kako bi se postiglo ono sto se hgelo, jesti
hranu na gozbamana koje se treba odazvati.

Neki islamski pravnici smatraju obavezom jesti na

gozbamana koje se obavezaodazvati.

Dozvoljenoje jesti ono u öemunema griieha ni zabrane.

Propisi vezani za öulo mirisa jesu sljedeii:
obaveza je mirisati negto sto te pomodi razlikovanju
izmedu halala i harama, kao öto je mirisanje pomoöu kojeg se
zna je li fuana prljava ili iestiva, je li otrovna ili u nioj nema
i' Hadisprenosi Ebu Davud.

.!i160
äsäs#ä yö:q$öx4*Ä$rMxx
ilApfJTltÄiliflIl
*s*nffi
ws,,'.".,;;;:;;.-;:;;:",*".t*
*f*mm*s#
nikakve Siete?Ima li u njoj kakve koristi ili nema?U to sPada
mirisanjeaovjekas iskustvont kada trebaneito procijeniti;
haram je namjemo nirisati lijep miris dok se bora\ri
u ilrr.rminran .r i r i . . r n j u
e k r ; d e n o gn r i r i . a .n . r r n i e r r r o
nrri.anle
mirisa Zenakoje nam nisu dozvoljene,zbog bojazni od smutnje
kojaiz toga moze pioizaai;
poZeljnoje Dtrisaii ono 6to osnazujepokornost Allahu,
d2.5.,ojaaavaiula i pruza iovjeku raspolozenje za nauku i rad. To
seodnosii na parfem koji vam seclajekao poklon. U Muslinovoj
zbirciprenosisehadisu kojen stojit"Kome seponuclimiris, neka
ga ne odbija,jer je lijep za pomirisati,lahak za ponijeti";
mekruh je nirisati mirise nasilnika, povodljivacaza
sumnjivim sivarina i sliönih njima;
dozvoljeno je rnirisati ono Sto A.llah nije zabranio, öio
nemavjerskekoristi niti kakve veze sa Serijatoln.
l r o p i . i v c z , ' nzi r d o d r rr u , l j e d e c i :
obavezaje dodirnuti Zenu onclakaclase treba s njon stu-
piti u spolni odnos,i robinju, kada je treba uöiniti kreposnom;
haramje dodirnutiZenekojesu nam zabranjene;
mustehabje dodir koji ae ponroai obaranju pogleda,
spreaavanjuharama i tuvanju kreposti;
mekruh je clodirivati Zenu radi nasladivanjadok je
u ihramima, u itikafu i dok posti, ako nije siguran da neae
preii granicu,
isto se odnosiina dodir tijelamrivaca,osin onornekoji
ga gasuli,jer njegovo tijelo snriu posiajc poput avreta Zivog,
iz poöastiprema njemu. Zbog toga ga je poZeljno zasirijeti i
gasuliiiodjevenog,premajednom od dr,'ami6ijenja.Mekruh je i
dodir butine muikarca, ako je snatrano avreion.
Ovih se pet propisa primjenjuju i na upotrebu ruku,
kretanjena nogama,a prin!eri za to su neskriveni.
161ji.
 ###ä^"nl^ryLn*o'l.H*4'f*".H
Zaradivanje radi sopstvene i opskrbe svoie polodice
vadZib je. O pitanju obaveznostizaraalivanjaradi ispunjavanja
vjerskih obaveza postoji razilazenje lsPravan je stav da je
obavezno,kako bi mu to omogudiloisPunjavanjeonogasto mu
vjera nalaze.Medutim, nije obaveznoradi izdvaianja zekata,
kao i za odlazak na hadZ. MiStjenjes najjatim dokazima jeste:
obavezaje kako bi stekaopreduvjeteza izvröavanjetih ProPisa.
Medu obitnim svijetomPoznatoje da nije obavezno
Obaveza ruku jeste Pomoai onome kome je Pohebno,
baciti kamenöi6ena hadZu,uzimati abdestili tejemmum.
Haram je ubiti tovjeka tiie je ubistvo Allah, d2.5.,zabra-
nio, otimati imovinu neduZnog,udariti onoga koga je zabra-
njeno udariti i sliöno, PoPut raznih zabranienih igara - igre
kockicama, ili Saha, iiia ie zabrana strozija od prethodne,
prema miöljeniima medinske uleme i poznavalaca hadisa,
poput imama Ahmeda i drugih Neki ih ne smatraiu hara-
mom. Zabranjenoje i pisanje,navodenjei klasifikacija novo-
Lariidkoje su Prol.urjedne sunnetu,osim ako se ne navode
kao uporedba pri odgovoru ili kritici. PisanjelaZi i nepravde,
nepravedne presude,Potvore i vriiedanja tudih Zena,pisarye
bilo öegasto bi nanijelo stetu muslimanima, viersku ili svjet-
"J
sku, posebno ako se za to dobije i novac: feiko njima zbog
onogaito rukenjihottepiöu i teikonjima ito na taj naöinzaradttju"
(El-Bekara,79). Takoder je zabranjenoizdavanje fetve koja je
protu4eina propisima Atlaha i Njegova Poslanika,osirn ako se
ne radi o greöcipri idZtihadu, koja ne nosi grijeh
Mekruh su zabave i igre koje se ne smatlaju haramom,
pisaniekoje ne donosi ni Stetuni korist na dunialuku i ahiretu.
Mustehabje pisati ne5toöto sadrzi ovosvjetskukorist, ili
zastupainteresmuslimana,ili pomoti rukama nekom zanatliji,
ili pomoai nevjestom, ili nasuti vode zednom, ili Prenijeti
nekome nesto na svojoj jahalici, ili je pddrzati nekome dok
je natovari, ili svojom rukom pomoii bilo kome pri kakvoj
potrebi i slitno. Poieljno je dohvatiti ugao Ka'be s crnim
4tÄ,
ääF:-'s
,
 # # # *,-..,!l'.Ty*q$,'i11,....
H# # ffi#
kamenom.O iome da li ga trebapoljutriti nakotl clociira,postoje
clvanidljenja.
Dozvoljenoje ono u ieDru nen-lani SieLeni koristi_
Obveze koje se tiöu hoclanjajesu: ocllazakna cjZumu i
.
o c l J l rr . r n r . l . / u
e ( 1 , / J n t i l up .r H n l , r r . r j i - 1 , rrar iri i r r rt n i - l j e r l r r t r . r
r o l r p o l k r e p l i u jvpi . eo , l d v ,r , l e r pdt n l ,r z . rn . r re d r - r r irl r. l r u E .
r
knjigama,hoclanjeprilikorrr tavafa oko Kabe,hodanje iznldu
Safei Merve, odiazak na presuclukoja se clonosi ria temei;u
K u r ä n Ji . u n n e t . t , . , k o . en . t n i u
l , o , , n v en . i l , r z , r kn r l b r nir
rollllelllnlo dd. lJ/.1n k . rn , t u i n cr l u l ' o r I n . rk o j i r n ., re i z u L . a r . r j u
n , r u l . ( o i ei e o b . t \e , / n oi - t r a , , i v J i iu ( i t i .o d l n , , ä n k . r| , r . 1 7 , , r L n
uclaljenostnije velik;r i ako taj odlazak neaenernijetiStetu.
Hn:1|,]. je_hoditi grijesima, Sto se snah.a iejtanovinr
, .
lrodonr.Ailalr, dZ 5.,ka2e:,,.. .i na ttjilt anju ko11ji;11
i 5it61x
Ttotjcrnj
l1jtirdiju" (El-Isra,64). Mukatil tumaii: ,.potpomognis" pr..,ti.,
njih svojon rojskon, konjanicina i pjeiaclijonr.Svaki jahat l
pjeiakkoji ide grijesina,smatraseIblisovimvojnikoln.,i
OL.,avezekoje se tiöu jahanja:u bor.bi,clZihadui na hadZu,
ononteKo ga Jeobavezanuiiniti.
IvJustehab
je odlazak(jasuai)na sveito je pozeljno,
.traZenja
, Poput
znanja,oc.llazakroclbini,odlazakraai ponagan;i toal_
ielja.S,porsevodi o pitanju stajanjana Arefatu _ je l: i,otle
neöemu,ili stajatina zemlji.Suitinä je u tonrecla jelahaiibolje
11
janatr,ako u tone postojineka korist:pocludavanje plopisima
u vezis hadZom,povodenjeza nlinra,ili ako fe biii poniot pri
upuaivanjudove,s tim clane priöininikakvu StetuZivotinji.
Haram je jairatiprema ononreStoje Ä1l;rh,d2.S_,
zarbranio.
Pokudenoje jahatina zabavci igre,oclnosnona sveSto
, . ie
boljeizostavitinegouainiti.
D o z r o l ; r - n 1o r .i . r h . r n jzc. r k o j * r r e. l r ; e . l ir r . r g r . , d ra).i i i u
nlemurlrn k.rlvog grjjeha.

163;:
 To su bili propisi, njih pedesei,Primijenienina deset
stvari:srce,jezik,u!i, oai,nos,usta,ruke, noge,spolni organi
penjanjena jahalicu.
 ilupnteyi
[0Je
uldjuiutu
lturhnske
rijeii:
"Tebise
klanjamo"
O > t u p n l e v i r n ..rl 'e l , ts , .l . t , t n t a . n r k o j e ._ j e . l n o gr r a
,
o r u g r r, o bp r e l J z lro l o r r rs \ o g l l u t n v J n j p
, ,r t s m .At l l ,r h u .J , , ( .
Ljudr. su mnogo govorili o svojstvima tih stupnjeva i
..,
njihovom broju. Jedni su rekli da ih je hiljactu, drugi'di ih je
stohnu,dodavalisu i oduzimali.Svi su ih opisalionako kako
su lh na svomputu dozivjeli.
U vezi s ovor-ntemom, navestiu, ako Allah hqedne,nesto
saZeto,
obuhvatnoi korisno.

Frvistupanj:,jakza"
(osvisstenost,
bldnost)
P:1.njon poclrazumijevamo uznemirenost srca zL-ng
,b o i d z n i
i i z o p r e . / Jl l r p n l än e s v l c - n o snr ie n r , r r n i hA.l l a h an r i
KäKole<antot orirnJ td bojazno- Koliki li jF _.rnronien/nä( dj:
Kolikuli satropomodpruZana nasemputul Ko je osjetiosjetio
je, tako mi Allaha, uspjeh, a ko je ne osjeti taj je u'pijanstvu
svoga nenara. Ako bude paZljiv, Allah ie ga zbog njegove

165t
l'
 ###-,{}H*rylm*-H###
obaz vosti uputiti na put ka njeSovom Plvom staniötu, prema
mjestu iz koiegie prognan.
"BaitumaAdna
Pohiti'jer su one
boje staniitePflo u hojima dom moj je
Ali prognani bjesno zbognErijatelja' ta zar ne pidimo
"
rcojimponoltooraiamoi mir sttojpronalazimo
da sedomo,Lima
Pripremio se za Putovanje i preÄaona stuPanj ,,azma"
(rijeSenosti)- ozbiljnog ugovora kojim se putnik vezao' ^a
postaju koja otklanja sve zamle i zapreke i na koioi Ce na6i
iamo podrsku i vodita. Njegovarijesenostzavisi od PotPunosti
njegove paznie i sviiesti, a njegova sPrernnost od snage
njegoveodludnosti.
Kada postane svjestarLta ga sviiest obavezuje ,,fikrom"
(razmi5ljanjem)- usmjeravaniemsrca ka Zeljenomcilju za koji
sevei povßno pripremio, ali joö nije uputen u niegove detalie
i put koji mu vodi.
"basira"
Kada podne ispravno razmiSljati, doii 6e mu
(vid) - svjettostu srcu kojim 6emoöi vidjeti obe6anjei prijetnju,
Dzennet i vatru, ono 6to ie Altah obeCao Svojim dobrim
robovima i ono öime je zaprijetio Svoiim neFijateliima. Vidtet
6e liude kako su iz svojih grobova izaöli u strahu zbog poziva
lstine. Spustit te se meleki nebesaPa ie ih okruiiti. Do6i te
Allah i Njegovo 6e sepdiestoliepostaviti, kako bi odredba bila
izvrSena. Zemlja 6e Njegovom wjetloScu obasjana biti, knjiga
te se donijeti, a vjerovjesnicii Sehididovesti.Vaga ie se posta-
viti, stranice mzletjeti, prePirka nastati i ko je kome duZan ispi-
tivati. Izvor 6e se ukazati i mnogi Cese oko niega okupiti. Broj
ae se Zednih povedati, a izvor otanjiti. Postavit ie se aupdla za
prelazak,i liudi 6e se oko nie okuPiti Svjetla ie se msPorediti
kako bi se mogla preCi.Vatra Cese ispod nje rasplamsavati,a
onih koji 6ese u nju strovaliti bit 6e mnogo, mnogo vise od onih
koji ie se spasiti.
.$166
q**
 # # # ä,*,."'rt
l$y*ry#fl",.
".H
## # #
U srcu ie otu se otvoriti oko kojim ae to vidjeti. pojavit öe
seledanoclahiretskihdokazakako bi nru se pokazaoahireti
njegovavjeönost,te dunjaluk i brzina njegot e prolaznosti.
je,
. ."Basira" dakle, svjetlostkoju Allah ubacujeu srce,
svletlostpomoiu koje se vidi sustinaonoga s iine su doili
p o . l . r n i . i b ak. . r oJ . r - e g l e d , g r o l r n r o k n r r lrr l r e
1,.ri;;..6pq,
o n r l \ o r r coi n o g .ire n tu c u l , o z i ral r
f ) o - l . j n i cj li.t e t , tk o j un . r n o . r
suprotstavljanjenjima. To je znaöenjerijeai nekih arifa (gno
stika):"Basira"je oöevidnostkoristi i Stetenetega.Neki oj'nlih
kazu:"'Basira'jeono Stote rjesavanedournice, ili uvjerenjeir,
iii jasnin videnjem."
Posiojetri stepena"basire,'.Ko ispunjavasva tri, njegova
_
"basira"
je potpuna.To su: ,,basira,, Allalovih imena i svolsiava,
"basira"
naredbei zabrane,i "basira,'obeaanjai pr ijehrje.
"Basir.a"
inena i svojstava:da na tvoje vjerovanjelte utjcie
sumrja u ono iime je Allah, dZ.i.,Sebeopi.saoi iine gajc opisao
\egov Poslanik,nego da se ie sumnje tone suprotitavtlalu,te
da ih snrarlrsi-rinr k.roi su,ruri"u po.ioj.rnicA llalrr.,lz ; . jer.u i
leoneI drute I od nnjh koijnt,rie ba_ira d.rLa jndn.rkc.
t o g , rj p . t l . . l dt \ o j Fs r c cr ! j L L l o . d r . rj c C o 1 , 6 . l ; 1
^,,.Po,:ldu
5 l a v l i e ni iU , , \i i e n i .u T d j g t u tn a 5 \ . n n r .A r . u , d a g o ro r i S v o l .
naredbei zabrane,cla vidi kretanja svijeta,r,iieg i"niZeg,ljuje
r osobenosti, da iuje njil.roveglasove,da nadgledanyiliove
r n i i r ) riel J i n Fi,e d , rs u v l . r . l a v i npeo L a i n t e n\ jce j , r o n t u r e r l e
n j u .D o J r z eo d N J e g ar v r a ( , , i L. er N j c n r u S . v ec r I n eO n v l a d . r
izvrSavaNjegove rraredbeSiro[r Zemlje. Opjsan je svojstvilna
savrsenstva.Za Njega se vezuju atribuij uz;iSenosti,ti.st je od
svih mahana,nedostatakai sliönosti.Or-rje onakav kakvim
ie,Sebeu SvojcljKnjizi opisao, iznad onogi dime Ca opisuju
r o b o v iO . n i e , / i v i . n e u t n i r e .l o - t o i , r i . n . r p . , r . r s. r e z n , r l u c r .
n I n a t ( r m t lsdl v , t r d n e b e , i t n ai n a Z e n t l l in i J e\ 4 u . l r i v o , t J
On_sv_e vidi, öak i crnog lrrrava,na iamnont kinrenu, u mrkloj
noai.Sve öuje,öak i Zamor glasova,usptkos razliiitosti jezika
r posebnosti prilika. Njegovesu rijeöivrhunacistine i prave

IIJ/ I:
 üilruJil_nD?,rlzlrJr
_,H# # ffi
rt trvrF ttYrx trvrF trYtx trvrx {tvrF tt
ni u
dnosti.Niegovasr-rsvoisNatolikouzvisendda sene mogu
koiemsluia"iuusporedivatisdsvoistvimasfvoreniaNieSovaie
bit'uzvisenaiznadsvakeslienostis bilo kakvom biti Niesova
dielaobuhvataiusva sWorenjaPravednoscu, mudroEfu'milo-
Niemu
siu, dobrocinsfvomi dobrotom On stvaraiodreduie'
blagodatidobrota,vlast i hvala'pohvala i slava On
orioaaair'r
nakon Njega nema
ie prvi, brlie iljega niie nista.i Posliednii'
llvd-
ni;ta.On ie I iznad iispod svegaSvaNiegovaimenalesu
lienie,pohvaliivanie, veliianieisldvlienie ZboB toBa5LrIijePa
4va'su Mr.tsvoistvabavrsena, svi atributi uzviienj' sva dlela
mudrost, milost, dobrobit i pravednost-

Sve Stoie stvodo na Njega ukazuje,vodiö je onomeko Ga

"basirom" viäi. Nebesai Zemlju, i ono 6to je izmedu njih' nije
uzalud stvoio, niti je tovjeka zanemarenimostavlo' nego ,e
jednocu
sva stvoreniastvoriolako bi Ca obozavalii u niegovu
zahva-
vierovali.Svoleim je blagodatiulazaokakobi' na njima
li;iuci. iosvil; biliPoras;eniPredstavjo serobovimaSvojimna
lazlitite natine,p-zio i- dokazei raznepokazateliePozvao
i njih'
ih ie Svolojljubavi, sa svih strana.Pluzio je izmedu Sebe
i, ii"Uu"i'Suoi", snazneuzroke Dao im je Potpunu blagodat'
ih nime-
oostavio1epred njih Svoi ocevidandokaz i obasuo
dd
ii-u. s"t i i"' ^i Lo.iproPisaoNiesovanam knjiSaEarantira
Niegova milost PrevladavaNjegovu srdZbu'
"basiri" razlikuju shodno njihovoj razlici u
Liudi se u
tekstovai niihova razumijevanid ' te
spozn;ii vjerovjebnickih .
pornutunlupokuotenosti smLltniikojesu Prohrdeinenjihovim
istinitostima.
"basira" najslabijasljedbenici
Naii iei da su ljudi öija je
laZnog i prezrenog govora, prezrenog od uienjaka.iz Pretho-
dnlh ienäraciiazb"o[niihovognepoznavanja vierskihtekstova
i niihovaznaeenja, te postoianostikvarnih sumnji u njrhovlm
srJima.Ako pogiedaöpu! obiönisvijet,koji prema miöljenjima
"basira"
njihove ve6ine'nisu vjemici, vidiet iei da je njihova
.\168
 ## # *,*"."11
lry*ry**"..
".H
# ## #
potpunija, snaZnijeguvjerenja,pokornija objavi i dosljeclnija
istini.

Orugi "üasire"
stepen

To je "basira" naredbei zabrane,otinosno njihovog öiöae_

nja od..svakogprorivljenja, bilo tumaöenjem,stijepim iliieae_
n1emili stra5iu. U srcu onoga kome je data ..basiri,,ne pästoji
s u r n n i cd u p r o t s t d v l j p cnp; e , , n a A
J il l a h o v i l n
r a r e c l bi iz a b r a n a .
nrir\trarl kojdbi .priieailaniilrovor,/vrid\.tnievodenjeprelrra
njima, niti slijepo slijedenje koje bi mu ..olakSalo,,uläganye
truda za poimanjepropisa iz svjetiljkeobjave.

Or inr .i ,azn.roda ovol grupi prrp.rdaluuienj.rcrobclareni

,
oa9Lrom
I drugi istinskirobovi.

"hasba"
Ireii stepen: Dbeiania
i p ietnje

To ie da svjedodii da ae Allah suditi svakome prema

. .
d g b l l . i r l : ( o i , ii e c i n i o .p r i j ei p o s t r j ed.a c e n a g r a d .zra r i s i r i
o o o l e t ad. a [ o n u i n o u l l l u a u l ei i n t e n i c ,Lr 1 a . a r n oO n B o gi
Je
Lo5poddr.5unrniau (o iertei.to jto | .u n Inj.ru to clajeOn;eclinr
B o gi C o . p o d a rc, a l i u N j e g o n r po.toiante i e. rj e n c n r o g u (dea
U n t o n e i , / !r ; i . N e d o l i k u i ed r M u s e p r i p i + ez a n o m J r i r , , r r j e
stvorenja,da ih je poslaone osvröuii sena njih i da ih je ostavio
napuStenima. Uzdignui je Allah visoko iznad ovakvii.rtvrdnji.

Svj:dgöenj: razuma da postoje nagracla i kazna jeste

poput svjedoöenjaclaje Allahjedini Bog.Isiinaje da je povÄtak
na onaj svijet razunna stvar. Medutim, detalji o torir povratku
slznalu se posrecrtstvonobjave. Zbog toga je Allah, clZ.S.,
tuleFanp l eo v r a l l J n a o n a js r i j e t u a i n i on c \
l e r c i v o r nl t N j e g J .
ler le t o , u c L v d r in, i j e l a n j eN j e g n r en r o c i i b o z aD .t v e r r n li t,
a n l r h o ! on i i e k d n j pe o d r a z u m i j e vi an i J e l a n l te\ j e g a> a n r o g a .
Allal, d2.5.,kaZe:

169i:
####*,*"tlHly-oim"'o"".H##

Postojedva tumaöenjaaleta:
"Zar iemo,zaista'kad
prvo: ako setudiö njihovim rijeöima:
";
zentliapostaneno,biti staoreniponooo? njihove su riieöi öudnel
Kako mogu to poricati, od zen{je su stvoreni,a bili su nista;
drugo: ako se tudis tome 5to Allahu pripisuju druga,
Ötone vjeruju u Njegovu jednotu, sto Ga ne obozavaju,samo
Njega i nikoga drugog, pa njihovo PodcanjeProzivljenja i nji-
"Zar temo,zaista,kad zemljapostanemo,
biti stoorcni
hove djetir
ponooo?"öldnlje s!.
I jedno i drugo tumaöenjeslazuse u tome da ie öovjekovo
podcanjemjestapovratka zaaudujute,te da ie isto 3to i podca-
nje i nevjerovanjeu Gospodara,nijekanjeNieSoveboZanstve-
nosti i moai, mudrosti, pravednostii vlasti.
"basiri", pa
Autor djela El-Menazilima druköiii pristup
kazer "Basiraje ono öto te oslobadenedoumice, i ima td ste-
pena. Prvi je stepen da znaö da Postojanaobavijest o osnovi
Vjerozakona proizlazi iz izvora za öije posljedice ne Postoji
bojazan,da smatrasda je dostojnada ie izvrÄava5iz uvjerenJa,
te da samo njome bude5zadovoljani na nju ljubomoran."
Ovo znaii da je ono o demu nas je obavijestioPoslanik,
s.a.v.s.,proizaölo iz tiste istine, te da njen sljedbenik ne treba
strahovatidate zbog toga kuden biti vei daje siguran od nega-
tivnosti posljedicasvog slijealenja, ier ono je istina, i za njegova
sljedbenikanema straha.Ono öime se moral oduziti Poslani-
kovoi obavijestijesteda izvr5ava6njegovenaredbe,bez sumnje
t170
ry**
 ffi# # ä,.".,f1
l$y*ry$ls_,.
".H
####
i negodovanja,da saDroPrihvatanjem nareclbe,uzinrajuii za
primjer ono dtoje iz istine proizaslo,mozespostiai najboljei sa
sebeskinuti odgovornost_Da te Pri tone ne prati sunnja. te cla
se srdi6 na onoga ko glavu okredeiz ljubomore Sto izostavlja
svojuobavezui zanematujesvoj dio odgovorDosii_
Kod iejhul-islanrapostojalaje ljubomorazbog..basire,,,
Jerlu le on smatrao spoznajon istine, njenorn ljuLravii veliia_
njen. te je bio )jubornorankako je ne bi izgubio, a srcliose na
k: bi Zaistaje ovo dokaz ljubavi, slavljenja
:no.q3 ].eiiposjavio.
i veliöanjasljedbenikaistine.To je oko .,basirel,.Kao öro kieve_
s.uTnil osljepljujeto oko, tako ga osljepljujei neposto_
lniika
ja+ srdZbei ljubonrorezbog zanemarivanjaAllahovih istina i
prekoraöivanjaNjegovih zabrana.
Autor El Mc,rdzilntlalje kaZe:.,Dlugi je stepenstjedotenje
.
daje Allah prilikom upuöivanjai odvodeili . I'rivug p,.,to pra_
vedan,a 6to se ogledau tome da - vodi brigu o clobromi pruZa
pomoi kako bi ih istini privukao - clavanjern,uZetakoje spija,".
Zelioje.svjedoöenjem o pr.avednosti pr.ilikon upuiivanja
onogakoga je uputio i zabludivanjaonogakoga je u zabluäi
ostavioreai dvije stvarii
da je Allah jedini Koji stvara, daje uputu
. f:.'9:
i u zabludiostavlja;
drugo: da On to öini mudro i pravedno,ne dogovorom,
niti samo htitenjem koje ne podrazumijeva da svakaitvar icie
na svoie rnjesto,potpur-roskladno. Njegova mudrost iziskuje
upuü\'anje onogako aeseuputon oöistiii,prihvatiti je i na nj;j
se kod
,zahvaliti,_onoga koga ie ona biti plodotvoma. Allah nal_
boljezna gdje ie Svoje objavepostaviti, kao temelj inaslijecte.
Rekaoje: "I /a,toilijc Llncdntginn isktLintano, dnlti niz,jenticit.ckli:
Lar s to aili liojil11n
jc Allalt,izneLlunas,nilost ukazno?,, A znr
Allalt dobroneTtoznaje onekoji srtznhttalnil,,(El En,anr,53)
O.j rluj" cijeniii Lrlagodat upute, oni se na njoj zahva-
.. .
ljuju, vole Ga i zal.rvaljujuMu Stoje bai rlima na nju ukazao.

171:i.
####-"ty*ry[oi"m*####
Allah, neka je slavljen, nije izostavio pravednost i dobroiinstvo
urilikom upuöivanla onih koje ie uPutio i zabh-rdivaniaonih
Loie ie u zäbl.rdi ostavio, nije odbio od Svojih vrata, niti je od
Sv'ogokrilja udaliio one koii zasluzuju da Mu budu bÜski' da
bud-uupuieni i poöaddeni, negoje oqeraosamo one kojima pro-
son i uäaliavaniedotikuie.NjeSovamudrosti hvala odbiiaju
ih u Niegovo okrilie'
[;hvatiti takve, ukazati im Potast i uvesti
medu odlikovane robove i Njegove Sti6enike'
Ostajesamo pitanje: zaötoie stvorio nekoga ko je takav?
To je pitanje koie postavljaneznalica,nepravednik i zalu-
tali, onai k; je ogrezao u neznanju, nepravdi i zabludi, jer se
stvaGnje protivnika i suProtnosti smatra savröenstvom moei
Gospodaräsveg,a,poput dana i noti, toPlotei hladno(e' uziva-
,ria ibola, dobri i zla, Dzennetai DZehennema

Pod "podielom na razliöitev$te" Podtazumijeva se razli-

kovanjeu spolu,modi i svojstvu;raspodjelaimetka i snaga,.zna-
nia iposlova,proizvodnjeidrugoga Podijetioih je na naibolji
gta /a njega
,,acitr,u ittt"teiu "uakoga,te je svalome dao ono ie
dobro i öta mu je naikorisniie, iz Svoie dobrote i dobroöinstva'
"PruZanien pomoöi kako bi ih privukao uzetom koie
spaja"Zeli sereti sljedeCe:
pokornost, da te
'odnoino kako bi ti omogutio
potpomaqanie
privuie, da te Sebi pnbliZi. Za Posebnu podßk-u
"privlatenje",a za pribliZavanie "ono gto sPaja"'
upotriiebioie
"uzetom" ie misÜ na uzrok koji te s Niime Povezuie'
täd
Ovim se ukazuje na to da ti Pomodi uPuta koje ti dolaze
od Allaha, d2.3.,kao i to da seotrgnegod samogasebei uhvatis
-
za uze koie spaja- sto ie On robovima svojim oporu'io mogu
posluziti kao dokaz da te Uzviseni priblizava Sebi' Sve je ovo u
sklopu potpune,,basire"
Kome nije data ,,basira",izuzet ie iz ovoga'

4s"ä
# H ffi#",.
"."11
l{ttr,.q#fl",*,.#
Wffi # #
"Treaije stepen,,basira,'
Altor E|-Metl.tzilakaZe: koja daje
spoznaju,utvrduje ukaz i rada pronicljivost.

Pod "basirom" otkrivanja i otiglednosti pocjrazumijeva

se:da njomeizbijaju izvori spoznajaiz srca.Ne kaie da ,,izbija,'
znanje,jer spoznaja kod ljudi ima specifiinije znaienje od
znanja.Odnos spoznajei znanjajeste kao odnos duSei tijela,
talo d.rje <poznal.r
Juiu i nroz.rlznanj.r.
Istinuje rekao,neka nu se Allah snriluje,jer.seponroau
ove "basire",
u srcu o11ogakome je dala, otvaraju izvori
spoznajakoji se ne ntogu dobiti uöenjemi prouöavanjem.To
nte ni6tadrugo do razumijevanjekoje Allah, clZ.i.,daje Svome
robu putem Svojeknlige ivjere, ovisno o koliiini ,,basire,,u
njegovon srcu.6r
"Utvrdivanje
ukaza": pod ukazoln (iiare) podr.azumijeva
stanjai stupnjeveu duii koje inaöe podrazumijevaju ljudi, te
ponasanjakoja "stranac" prezire. a podrzavaju ih oni kojima
je data"basita".S mnogoovakvihstvarisusreae se poboznjak.
Ako mu je data "basir.a",ona nru Loustvrdi, ostvari i upozna
s tantinama. Medutim, ako nema "basiru,,, vei je nezna-
lica, neaeznati pojedinosti onoga s öilne se susreie. niii ae
moaiustvrditi istinu.

Pod"radanjempronicljivosii"podrazunrijeva
se:
Da "basira"u clnu srcaraclaistinitu plonicljivost, oclnosno
svjetlostkoju Allah ubacujeu srce, iine raspoznajeistinu
od lazi i iskrenostod prevare.Ailah, dZ.ö.,kaze:{-q".:_u;; j]
" ...to stL, '(El-liici2t,
4';:,r) zaistn,poukczn onekoji posnntraiu,'
75).Kaie MudZahid:"Znaai:za onepronicljive.,,U Tirmizijevoj
zbirci nalazi se hadis koji prenosi Ebu Seid el-Hudr.j, r.a., oi
BoZijegPoslanika,s.a.v.s.,koji je rekao:"öuvajte sepronicljivo-
d Nepostizclise kr razunijevanj.
sämoispravnin u.enjen Kuiani , razmisljaniem
oniemuonakokako nam je to obiasniopostanik,s.a.v.s,te sijccanjemznanjao vjc
rovanju,p.opisiüa i uputi sadrzanimu nj.mu?

173t:.
#####*Plw*nJ"HH*-tr###
sti viemika, jer on Sleda Allahovom, d2 5., svietloö.u", a zatim
"
je pto17äot,,Tosu,zaista,poukeza onekoji Posmatraju
"Pazljivo gledanie" teaesslrmiz\tede o iz iieöi' sima t)
ie
znak, pa se pronicljivim naziva i onaj koji paZljivo gled4 zato
öto za dokaz onoga Ato je odsutno uzima svoie videnje. tako
da vjerovante dokazuje svojom oöigledno56u. Zbog toga je
Allah, d2.5.,takve odlikovao ajetimai moguönoöduda sentima
okoriste, jer oni onim öto vide dokazuiu istinitost naredbe i
zabrane, nagrade i kazne o kojima su obavjestavali Poslanici.
Allah ie time nadalnuo i podudio i Adema, a.s , onda kada ga
je nauöio imenima svih stvari6, a niegovi su sinovi njegova
kopija i njegovi namjesnici, tako da je svako srce sPrernno to
prihvatiti. U njemu je snaga, u niemu nastaje dokaz, u niemu se
rada pouka i ispravlja vjerovanje

Allah je poslanike poslao kako bi opominjali i upozoravali,

te upotpunili tu sPrernnost svjetlo5du obiave i vierovanja koje
se nadodaje na svjetlost pronicljivosti i sprerrmosti. Nastaie
"basira", svjedost postaie veea i
svtetlost nad svjetlosöu, jata
haje, ovisno o srcu i njegovom traianju. Nastavlia se uvedavati,
dok se ne obielodani na licu, ekstremitetim4 govoru i djeJima.
Ko ne prihvati Allahovu uPutu i niome se ne uzdiSne, srce mu
prekriva omotat i koprena. Zahvata ga tarna i PostajesliieP, bez
;basire', tako da mu ostaiu skrivene biti vierovanja. Istina ie u
niegovimodimalaz, a laz istina,uPuta mu je.zabluda,a zabluda
u p uta. Ka2eUzviSeni:{5;j r;6 ü ,'. rl i; ir, iJ3r" A nijetako!Ono
äiosu radili prekito je srca'njiho7.)at'1Bl-Mtttaffifun,14), odnosno
debela perda koja sPreöavanjihova srca da vide istinu i po nioj
se vladaju.

Pronicljivost zavisi od snage ,,basire", odnosno od njene

slabosti.DijeLisena dvije wste:
6 Niegov Gospodar Allah dao mu je sluh, vi4 $ce i ostalo iime je spohao sustinu
sLvari, svojswa i odlike, l€ko bj zahvaliivao na konstima koje mu pruzaju i zbog
toga sto su postavljem tamo Sdje näjvise pruzaju Ta, one su za njega stvorene.

k t74
.4frr*
ffi# ##^..ilP,H.q$,Ifl
",,... -#
## # #
visaiasnaPronicljivostkojonlseodlikujusamovjetnici,i
nrza,prostapronicljivostkojaje zajedniaka i vjemiku i nevjer
niku._Potonja je pronicljivostzagovornikacluhovnihvjelbi,
izgladnjivanja,bdjenlanotu i osamljivanja, onih koji ne priclaju
paZnjuobavezama. Oni posjedujupronicljivostu otkr.ivanju
svojstavaisaznavanju nekih skrivenih beznaöajnihstvari iije
otklivanjei saznavanje ne predsiavljapotpunostdovjeka,niti
bezgreSncst, vjerovanje i spoznaju_Njihova pronicljivost ne
prelaziokvire prostih i lreznaöajnihstvari, jer je njiIna skril,ena
uzvisenaistina. ProDicljivost inl ne doseZeclo razlikovanja
AllahovihStiienikaod Allahovihnepr.ijatcija, niti puta jeclnih
oclputadrugih.

Medutim, prolicljivost iskrenih, onih koji su s1roznali

__-
Allaha,dZ.i., i Njegovu \jeru - njihovo polje interesiranjajeste
ono Stole vezano za Allahovu ljuba\,, spoznaju i obo1nvn11;q,
te pozivati stvorenjaStvoriieljupuien ..Lrasire". Njihova je
pronicljivostspojenas Allahom i povezanasa svjetlo5iuotrjave
i rjerovanja.Razlikujepoglecle,rijeii i cljelakoja Allah, cjZ.i.,
voli od onih koja izazivaju Njegovu srdZbu.Razlikuje pogano
ocl lijepog, istinu od neistine,iskreno od neiskrenog.ioznaje
kolikosu spremnioni koji A1lahu,<iZ.i.,hode, te svakogiovjeka
obavezuje onoliko koliko je spreman,znanjeru.voljom i radom.

Njiho.,'apronicljivostuvijek tezi otkrivtrnju i upoznavanju

_ _
Poslanikovog, s.a.v.s.,puta, odabiranjrrnjega izrreclu svih
drugih puteva, pojasnjavaotkrivanje iovjeko;ih neclostataka
i neispravnostidjela koja nisu u skladu s poslanitkin puietrr.
Ovo je najiasnijavrsta "basire"i pronicljivosti,i najkorisnija
roDuna ovome r onotre svijetu.

Stupalj "kasd"
namjere:

Kitda\,'jernikposianeoprczani pr-ogleda,siupa u nanjeru

.
i.iskrenosiZelje.ObjectinjujJnamjerui äcllukuzi put prui,ra,
AllahudZ.S-Zna i poiPunoje uvjerencladrugog puta nema.

I / 31:.
#####*"ty*ry",n*rylm*"".
Uzima opremu za put, opskrbljujese za Dan povratka, uklanja
zaprekena putu i prekida veze koje mu spretevajuizlazak.
dijeli kasd"natri stepena.
Attor El-Menazila
Prvi je stepen namjera koju pobuduju duhovne vjeZbe,
ona otklanja kolebanjei poziva klonjenju liönih koristi.
Navodi tri njene koristi: potiie na put prema Allahu bez
zaustavljaniai kolebanja,s jednim razlogom, razlogom obo-
ZavanjaAllaha, a ne da bi postali videni i auveni, da bi dobili
pohvale,mjestai pozicijemedu liudima.
Drugi je stepennamjerakojom sesvaki put prelazi, svaka
zaprekasavladavai svaki teret olak5ava,odnosnoneaenaiai na
uzrok koji ga spreöavada dode do cil.ja,a da ga ne sasijede,niti
na neku prepreku, a daje ne savlada,niti na ikakvu poteökodu,
a da je ne olak5a.
Treai je stepen namjera da se preda stjecanju znanja,
namjera da odgovori propisu i namiera da se smjelo baci u
more nestanka-
Pod prvom namjerom podrazunrijevase da se vodi zna-
njem kako bi seu njemu odgojio i ispravno hodio. Pod drugom
podmzumijeva se odazivanje glasniku gerskog, odredenog
propisa svaki put kada ga pozove,jer propis u svakom nau-
önom pitanju ima glasnika koji poziva da se u njega vieruje,
kroz znanjei djelo. Znati, podrazumijevaodazivanienjegovim
glasnicima. Medutim, pod glasnicima propisa podrazumije-
vaju se tajnei mudrosti koje pozivaju izvröavanjupropisa, tako
da je odazivanje njima dodatak na samu pokornost, jer ono
poziva ljubavi i uzviSenosti,spoznaji i hvali. Naredba poziva
pokomosti i mudrostima koje ona sadrZi, a ciljevi pozivaju
spoznaiii ljubavi.
"Namjera da sesmjelo baci u more nestanka."

Medu narodom je to poznato kao glavni cilj. Jedni je

smatraju obavezom na svome putu, dok je drugi smatraju
.9176
## # *.."."lll$l.q*#fl",...####
neiim Stoodvraaaod puta prema Allahu. Ona nijc cilj, niti je
ol.avezna svakomputniku poboZnjaku. SnaZninra i odvaZniria
ne ukazujese.Stanjeostankasavrsenije je oc1nje. Ztrog toga
je ostanakstanjekoie nam je poslanik,s.a.v.s., pojasniou noii
kraa. Poznätonant je ita je vidio. StanjeMusaa,a.s.,bilo je
nestanak, zbogietaje pao,kaogromomoiirrut,kadajeAllaha,
dZ-5.,ugledaona brdu. LjubavfaraonoveZeneprena
Jusufu.
a.s.,bila je veia negoljubavostalihZena,i r-rjoj
se nije ukazalo
ono Sto se ukazalo njin-rakada su ga vidjele, zbog njihovog
nestanka,a r-rjerrogostanka.O ovonte ae",o, ako tsog.ta, cletoti_
mjegovonh.
(elazn)
0dluinnst
Ako uivrsii svoju namleru, postajeodluöan i rijeien,
praveaiprve korakepri tome se uzdajuii u Ailaha,dZ.S.Uzvi_
Seni,kaze:{lr,J6JijJ .,:}\:,,.)."A kadnsc oLlluii!,onLln
scTtouzdaju
A/lalra"(Alu Imran, 159).Odluönostje ör'rstanarmjera
froveza;a
s djelom. Zato se kaze da je io prvi korak u kr.etanjuracli traZe-
njaZeljenog cilja,a konstatacija je da poietakkretanjaproizlazi
iz odluanosti.To nije jedno te isto, ali zbog tako neposreclne
pol'ezanostiizjeclnaöavaju se.
Njen pravi smisao jeste: sakupljan1esnaga htijenja ra.li
izvriavanja djela.
Postojedvije vrste oLlluanosti.prva je odluönostc1ase
stupjna put, i onaspadau podeike.Drugaje odluönosts kojonr
seicledalje.Ona je nedtoposebnija,snatra se jeclnin ocl stu
pnjeva.Spomenutaemoje kadabuclerijei o tome,insallah.
Na ovorn stupnju puhik poboznjaktreba razlikovati
Stan]u pripada, a sta nlu je obaveza,kako bi uzeo ono Stojc
njegovo,a izvrSioono ötoje na njenru.To je ..muhasaba,,, obra_
iun sa sanim sobomi premaredosiijedudolazi piije ..tevbe,,
pokajanja.Tako npr. ako purnik zna 6tamu pripicla, a 6ia mu
je obaveza,potet ie izvrsavati ono Stoje na njemu i od toga
"oslobadati". se
To je "tevba',.
 #*,{n#*ry*ry"H*ry#
Avtor El-Menazila daje prednost
"tevbi" nad "muhasa-
"tevbu" vidi kao prvi stupani
bom". Razlog za to jeste sto on
putnika, odmah nakon "jakze" - budnosti, osviiestenosti, i to
"muhasabom", tako da je
3to se "tevba" uPotPunjava samo
"muhasaba" upotpunjavanie stupnja "tevbe". Pod "muhasa-
bom" podnzumiieva seustrainostu'tevbi" kakojene bi napu-
"dosljednostiugovora" o "tevbi"'
stio. Ona je poput
seputnik
kojima
stupnjeva
fiedosliled di's.
krsfekaAllahu,
Znaj da redoslijed ovih stupnjeva (mekam) ne podrazu-
miieva da putnik dode do jednog stupnia,zatim 8a naPusti
I prelazini drugi, kao ito ie sluöajsa stuPnjevima -osjetilnog
"jakza"
putovania.To ie nemoguie.Zar ne vidis da 8a Prati
na svakom niegovomstupniu i da 8a ne napusta, bas kao i
"basira", "irada;' "azm" "tev-
fttiienje) i (odlutnost). Isto je i s
bom", jer je on, kako pwi, tako i posljednjistuPanj,i ne samo to,
;pratilia" svih stupnteva. Zbog toga ga je Al-lah, dZ 5 ,
nego j; i
t,tit io po"qedttll-, odlikovanim stuPntem. KaZe Allah, dZ ö,
o Bicina Tebuku,Poslieddoibiciu koioisu Proslikroz doline,
osietilipotetak, zaplet i krai: {;}i:-'J.il' ,L;\ 'r;J+kIr;jlr.l, 'ü'r-u
"
'il
p', 3,i ; V i1;a. -t i # a i ) i iy;'s ; 4 r" :';rt ;\: r.) AIIah
ie wrostio'Viefooiesniku, i inuhadZiima'i ensarijama, u
kolt su 8a
'teikom
tasuiliied'ili,u oriiemekadasesrcanekihod niih zamalonisu
pokolebala;Oi je poslijei njima oprostio,jer je On ptemanjima blag
i milostio" (Et-Tevba, 117), odnosno primio njihovo pokajanje'
Tako je "tevbu" utinio Prvom i Posliedniom njihovom odlikom'
Rekaoje u suri u kojoj se nagovjeitavasmrt Poslanika,s a v 5,
posljednjojobjavljenojsuri:
tLr;. {i +ti$i at;,2A3ti;6141,* Ü6 n)\'Ä.\+\il.y
4ttti3Gitl;i;\''
"Kada Allahoao ponod i pobjedadodu, i oidii ljude kako
u skupinamßu Allahoou ojeru ulaze, ti oeliönjGosPodtra
soogahaaleä Gni moli Ga da ti oprosti, On je wijek pokajanje
prinrzo."(En-Nasr)
ffiw#ä,*"."Il
l$ys$H*",,
".H
# # ##
U Buhafijevoj i Muslinovoj zbilci prenosi se haclis ocl
AiSe,r.a.,koja kaZe:"Poslaniknakon objavljivanjaove sur.e
nijedannanraznije klanjao,a da rrarukuu i scd2clinijeprouiio:
'Subhaneke
Allahummerabbenave bi hamdike.Allihumnrag_
fir_lf ('Slavljenda si, Allahu, Cospoclarunai, ihvaljer.rcla si,
Allahu, oprosti nt'), tumaaeaiKur'an." ,,Tevba,'pieclstavlja
kajsvakog putnikapoboZr.rjaka i svakogAllahovogmiljenika.
Onaje cilj kojemtezeoni koji su spntrr;,liAllaha,dl.!., inaöin
h.ako . e O n o h n z . r | aA
. l l . r h J, z i . k . r / e :" _ r _ _ - . \ _ ,
: .1 i:-,-. - i . * ) . - - : - l . . - . . . , . i , - . . . :\,.
!:> -!L-r."J!-r.":*.- L; _. J5:;-- _..J:.-._.::;.,\4t
snllnehestnli,
Zen ji iT atitnntn ponuililicninet, prisu sc iusfcglL i
pobojnlidnga pottcstL,
nli gttjt ptL:rtzcoit:niek t1otl ie, ::nista,
l1rcl1n
scbltltpr@eda1ti lal*onisldt - ln bi Altnlt licenjcrc ilicctttjcrl;c,
i tttosobre - t t r t , q o l . n - 1t ,1 , 1 \ / 1 - t t t n . . - ' t . . r t t t , t , t tt ,, t. 1 , , . t i . , t t , ,
o p r o t l i o A A l l , t l t t ' . t ; t . t i n , ' . i l J . . ! t 1 t r , ,{ F l - A l r / , , 1 , 7. 2 l . l .i | l . i i
t e v b u c i l j e n .s r a k n ; r j e r r r n .
lelnika i r i.
Isii je sluaaji str "sabrom" (strpljivost),jer se oci njega nc
.
odvajani na jeclnojpostaji.
Ovajredoslijeduvjetovanje i zasnovanna ononreStogil
.
pratr-
Prin-rlel"rida" (zadovoljsivo)
proizlaziiz ..satrra,,, jerje ntr
njemuzasnovana i beznjcgane nroZepostojati.Ako sepostavi
pitanjeu kojem se razilaze:',Da li je ,rida, stupanj(mekam)
ili stanje (hal)?" Nakon stupnja .."ibru,' ,.," ,,.,ut; .fi
1,.,t,.tii
napuita"sabr"i prelazi na stupanj.,rida',,nego znaöi sanro
da neaepostiai stepen "rida" clok ne slupi prije njega stepen
"sabra".
Nadamoseda si shvatioovajreclästileä st"pirlevo.
Ako je tako, onda znai cla su ,,kasd', i ,,azm',,prema
redoslijedu,ispred ostalihstupnjeva,i clane mogu doii poslije.
Timeti je poznatoi da je "truhasaba"isl-rru.i..te",Le,',;e, oko .äb
obaviobnöun sa santim sobom,rijesiose tereta,a to je sustina
"tevbe".
Posiaja"tavakkula" (oslanjanjena Allaha) clolaziprije
posta1e,,inabe" (pokajanjei povfatak Allahu), jer se pulnik

179ii
*'",tr
 #*,tllw***try*-H##ffi
tokom njenog stjecaniaPouzdaie u Allaha, tako da ie
"tavakkul"
-rnabe" cilj. StuPani "tevhid" (vjerovanje u BoZiju
sredstvo, a
je, ujedno, i prva
iednocu) najpreti je da se niime Poine. On
a v s, rekao
itvar tqo; su pozivali svi poslanici. Vierovjesnik, s "Neka
ie Muazu ibn bzebeJu,kada ga je poslaou Jemen: bude
-
prvo temu ies ih pozivati stedocenie ie da samo Allah-Bog"6,
"...da spoznajuAllaha",
ili, kako stoji u drugom Predaniu: ier
bilo koii stupani ibilo koje stanjeisPralTli5u samo s niom, tako
da niie mogute da se ucini posljednjim stupnjem On j9 klluC
poslaniöke misije i prva naredba koju je Allah- naredio Svojim
iobovirna. Sve drugo 5to bi se o ovome reklo bilo bi greöka, kao
öto neki govore: ,,Piva je naredba posmahanje, ili namjera da "
se
posmah;, i spoznaja,ili sumnja koia iziskuie Posmatranie

Svasu ova migljeniapogreöna.Prvanaredbaje:kljuö misije

svih poslanika. Prvi koji je tomepozivaobio je Prvi medu niima
- Nr.r'h,a.s.,rekao ie'.,,O narodemoi,Allahü seklaniajle,ui dtuSog
boqaosim Nieganenate!"(El-E'tal,59).To je biJoi Prvo temu ie
po'riuuopoitf"attli poslanik,Muhammed, s a v s'

Medu putnicima poboZniacimapostoji veliko neslagarje

o broju i redoslijedustupnieva.Svaki od njih opisuje stuPnjeve
svog; putovania i stanie svoga hoda. Razilaze se i o nekim
stupnjevima: da li su oni stanja? Razlika medu niima teste
slieäeia: stupnievi (mekam) sgeau se, a stanja (hal) bivaju
darovana.Jedni govore da su stanjarezultati stuPnjeva,a
stupnjevi rezultati diel4 tako da svako ko isPravno PostuPa
biva na vi3em stuPnju, a svakome ko je na viSem stupn u,
veliöanstvenije je stanje.

Ono o öemu se nisu slottfi )este rida' \. da li je to stuPani

(mekam) ili stanje (hal)? Razilaze se Horasailiie i Iraöani

Sud su donijeli neki od dejhova,rekavsi: ,,Ako se steklo

"
trudom, onda ie stuPanj, a ako nije, onda ie stanje
* Ovaj hadis prenosiBuhari

.1180
ry**
###*
(Y,x trv'x iQDi i(\'F
ilÄPnTuiltffir
H#i:w#äs
rrv,x rrv,F r!v,F ,tv,x a.röi lMi *ö,TEiöiäi *ä,1öi
lspiavan stav ie sljedeai:sve stvari nose ime shoclno
svojimstanjima.U sanom se Potetkupojavljujuiskre,bJijesci
i sitni pokazatelji,
pol.rutnunje, koja pn o zaiskri,a kasnijese
u pravom svjetlu pojavi. Ako se u putr1iku (salik) pojavi rida
(zadovoljstvo)i ako ga prihvati, to ie biti stanje,a-aio njime
ovladai u njemu se ör'rstousacli,to de biti stupanj.U poietku
bivasantoiskrica,u sr.eclinistanje,a na krajustupnja.Ovakvasu
inena datas obzirontna povezanost sasrcent.pojavijivanlent i
uövrSiivanjemu njenu.
Desavase da putnik polroznjakizlazi iz stupr.qa,
baskao
lto rzlaz:,iz svojeocljeie,i spustase na stupanjniZe ida se
nakontoga ponovo na taj stupanj vrati, a mo2da se nikada i ne
vrati.
Redoslijed
stanja
Neka ocl njih obuhvatajuch,astanja,a neka obuhvataju i
viseod toga.
U nekesu,opet,ukljuienasva stanja.putltik ne zasluzuje
.
ime ,,vlasnikstulinjeva" dok seu njemu r-respojesvi stupdevi.
TeulTd obuhvatai ,rll,trrrscürr
(sanoobraiun) i ftnry'(strah),te
sebeznjiir ne moZezamisliti.
Telekkulobuhvata siupnjeve fdrft,ida (prepuStanja),isfiar?c
(trazenjepoinoai) i ridd (zadovoljstva).Bez ovih iinilaca njeno
postojanjenezamislivoje.
Red.in(nada)obuhvatalinzy'(strah)i i/,rdd(hrijenje).
Hna/obuhvatarcdia i ittLlu.
fuaün(povratakAllahu) obuhvataljubav i strah.Rob sene
mozesnatrati onim koji sevraia Allahu dok seove clvijestvari
u nlemu ne spole_
Irbnf (Pokomost)obuhvata siupnjeve ljubavi, poniznosti
_
1skrusenosti.Samostalno,jedno bez drugog ne mogu upotpu_
n\ti ihbat.

181ä
1l
 ##',.^"J,"ryK*J"H*q'#
Zuhd (sktomaost) obulwata zelju i strahoPoötovanje Ne
moLebiti zahid onal ko ne Zeli ono öiju korist PriZeljkuje, i ko ne
strahuje od onoga öiie se gtetePriboiava.

Stupanj mahabba(ljubav) obuhvata stupnjeve spoznaie,

straha, nade i zelje. Niegovo znatenie Proizlazi iz ova öetiri
stupniai pomotu njih se ostvaruje.

Haija (bogobqaznost) obuhvata spoznaju Allaha i spo-

znaju istinskog robovanja. Kada putnik spozna Allaha i Nie-
govu istinu, njegova se bogoboiaznostPoveiava, kao Sto
-v i t' .-+ i9 "A anonose bojpod
Ättut'r,az.;., kaze":
+-1.rlj,
roboztaNjegooih- uöeni" g;nt; 28). Oni-koji su spoznali Niega
i Njegovu odredbu, oni su uistinu bogobojazni.Vjeroviesnik,
"Zaista samja mealuvama najviöeznan o Allahu i
s.a.v.s.,kaLet
"67
najviSe od Njega strahujem.

tt.lipaJrj hajba (sftahopostovanje) obuhvata stuPnjeve lju-

bavi, slavljenjai veliöanja.

Stupanj i?trr (zahvala) obuhvata sve stupnjeve vjero-

vanja. Zbog toga je medu njima naiuzvi5eniii. On je iznad
"zadovoljstva", obuhvatajudi u isto vriieme i "strpljivost"
"oslanjanjena Allaha", "povratak Njemu", ,,liubav",
Obuhvata
,,pokomost", ,,skru5enost",,,nadu", tako da se u niemu nalaze
svei stupnjevi. ,,Vlasnik stupnjeva" apsolutno ne zasluzuie
to ime osim ako u njemu nisu skuPljeni svi stuPnjevi. Zbog
toga se vjerovanjedijeli na dvije polovine: jedna ie shPlienie,a
druga zahvalnost. Strplienie ulazi u okvir zahvalnosti, tako da
sve vjerovanje postaje zahvalom. Oni koii su zahvalni veoma
su djetki metlu robovima, kao ötoAllah, dL.i.,kaLe:<q'U J J+3
',,Ag "A maloje zahaalnihmedurobooimaMojim." (Sebe',13)

Stvpanj haja (stid) obuhvata sb:Par.j ma'rife (spoznaja) i

murakabe(svlesnostda Allah sve nadgleda).
67Hadis prenosi Buhdi.

$1ß,
.4e"-
 ffi##ä-".,HHIl#y*,.".H
Stupanj urs (prisnost) obuhvata stu panj ',ljubavi" , uz kurb
_ .. .
(blizinu)..Akoje onaj ko voli daleko od voljenog,ne mote biti
s niim pdsan.Ako je u blizini neke osobe,a ne voli ie, takoder
nijes niom pfisan,svedok seliubavi blizinane spoje.
Stupanjsidlr(iskrenost)obuhvata öistotu namiere i odlu_
-
anost,te senjihovim spajanjemnjemu pridaje stupani sldka.
Mutakaba (svljest da Allah sve nadgleda) obuhvata
spozlaiu.i. bogobojaznostod kojih zavisi da li ie stupanj
murakababit'r ispr avna.
Tama.'nina
_(smiral) spaja traZenje pomoti, oslantanje,
prcpuötanje,
zadovolistvoi pokomost.
Znati da je ovaj stupanj sastavljenod ovih stvari. Ako se
spoje,putnik zauzima st.)panjt.tnL'nine.Ako uskrati neki od
stupnjevakoji je saöi\.Javaju,
okr\jß je tama'ninu.
Isto je i sa stupnjevima ragba(Lelja\i rahba(strahopo5to_
.
vanje),oba su sastavljenaod nade i straha.U ragüiprevlädava
nada,at rahbi sttah.
(salik)se prema svakom od ovih stupnjeva dijele
.Putnici
na.dvije vrste: dobre (ebrar) i Bogu bliske (mukarrebrrn).
Dobri su na zatelju, a bliski na samJm vrhu. tiko je sa sviÄ
stupnievimavjetovanja. Razlike i stepene izmedu ove dviie
vlstemo2epobrojatisamoAllah, dZ.s.
Oni se dijele na tri skupine: obitan svijet (amm), odliko_
vane,(häss) i posebnoodlikovane (hässhäss).postat 6e njihov
onalko za svoi cili uzme nestanak(el-y',al i spoznaljude koji
seprematom cilju kre6u.Govorit 6emoo tome, ako Bog da, o
vrstamanestanka, pohvalnimipokudenim,dobrim i loiim, te
Stasvijefpod njimapodrazumijeva i kakoih prihvata.
Redoslijedna koji ukazuje svako ko pravi ljestvicu stu-
.
s:adfi prosudivanlei uvjeravanjebez prilagodavanja,
Pnievl
jer rob_,kada primi islam i sav se njemu prepustifobavezäo
se vidliivim i skrivenim obavezama,stupnlevima i stanjima.

1$r.
**F
ffi###*,,."{},w*0*xH*.n.,.H
On u svakoj svojoj obavezi i svakoj svoioj odgovornosti ima
stanjai stupnjeve.Bez njih nikako neie modi isPuniti ono öime
se obavezao.Svaki put kada ispuni jednu obavezu,nakon nje
priblizit ie se drugoj. Kad god prede jedan stuPanj,Pihvatat
ie drugi. Ukazivat 6e mu se naiuzvi5eniiistuPnjevii stanjana
samom poaeLlunieSovaputovania.Otvarat ce mu 'e stania
ljubavi, zadovoljstva,Prisnosti i smiraja, do kojih neki drugi
putnik ni na kraju svoga Putovanjanije stigao Putniku su na
kraju potrebnije neke stvadt basira,tettba,mlrhasaba - ^ego ^a
potetku njegova putovanja, tako da ne postoji neki krajnji,
ustaljeni,redosliiedstupnjeva.
Vet smo naveli da je fe?ba,koju su utinili prvim stuPnjem,
cili svih onih koji su Allaha spoznali i krajnja taöka na Putu
kojim hode dobri Allahovi robovi, koji spadaju medu njemu
bliske robove.Nema sumnjeda im ie mriftasaba (samoobraöun)
potrebnijana kraju neSona Poaetkuputovania
Najispravniji stav o ovim stuPnievima, stav koji su
zagovarali prethodnici iz reda islamskih utenjaka, jeste da se
u svakom stupnju nalazi stupanj koji otkriva niegovu suötinu i
odlike, botestikoje spreöavajuda se do njega dode i ono öto od
njega odvaja,te oni navode opau i Posebnu.
Stav uöenjakatadkata zasniva se na ovom principu. Oni
koji su razmatralitajprincip - Sehlibn Abdullah et-Tustad,Ebu
Talib el-Mekki, El-DZunejdibn Muhammed, Ebu Osman en-
Nejsaburi,Jahjaibn Muaz er-Razi,i oni koji su na vi6emstupnju
od njih, poput Ebu Suleimanaed-Daranija,Avn ibn Abdullaha,
koga su nazivali "mudracemumeta" - i ostalinjihovi istomi5lie-
nici, govodli su o postupcimasrca i stanjima detaljno,sveobu-
hvatno, jasno i uopdeno,bez navodenjaredoslijedai Preciznog
broja stupnjeva.Oni su bili iznad toga, interesiraloih ie nesto
uzviSenijei öasniie,zudjeli su za stjecanjemmudrosti i spoznaje,
za tistoiom srca,proöiStenjemduöei ispravnostidjela.Njihove
su rijeöi kratke, ali je u ntima be aet.Govor kasnijih generacija
obiman je i dug, ali je u njemu malo beri6eta
$184
# ## *.."."f1
ru*q##",...H
# # #'#
Medutim, sadasnjin naraitajilna nor.a se oLrraaatigovo-
rom na koji su navikli, jer oni nemaju snagekako bi kroiili sta
zom prve generacije,kako bi prihvatili nlihove rijeöi i uputu.
Ako bi inr se istaklo to kako su oni bili na Pravom putu i kako
su postupali, sigurno bi to porekli. Snlatrali lri to stazon obi
inog svijeta,a danasnjiPut puten odlikovanih,kako govore
zabludenii neuki skolasiitarj:"Tajje narod bio poko).niji,a rrri
smo uieniji",ili kako kaZuoni nesposobnikoji sebesmatraju
"Oni nisu imali
Poznavaocintaislamskog lrrava: vremena
pozabaviiise dubljim znaöenjimai postaviti tenelje i piopise,
jer su bili zauzeti drugirn stvarina_ Kasnijegeneracijenadlesu
vreüIenaza io, tako clasu one utenijc.

Svirnanjimaosialaje sk venaspoznajavrijednostiisPra
vnih prethodnika, dubina njihovih nauka, njihova neizvjeita
öenostioikina njihovih pogleda. Tako rni Allaha, kasnije se
generacijenad njina odlikuju samo u preqerivanju i bavljenju
krajnostina,cloksu prethodnicivodili brigu o osnovanla,posta-
vljanjutetneljai dihovon uavrsaivanju.Oni su teZili uzviienim
ciljevimau svemu.6s Kasnijesu generacijejedno, a prethodnici
su nestosasvimdrugo. "AllLthje soennLttct rokodrcdio."

spolnenutistuPnjeve"oboZavanja"
Namaje Prior-itet koji
su navedeniu Kur'anu i sumetu i ukazati na spoznajunjego-
vih propisai stepena,jer je taj vicl spoznajejedan od uvjeta
potpunostispoznajeonoga5to je Allah, dZ.S.,objavioSvome
Poslaniku.
d Ovo se odnosisaftr na ashabei tabiirc
iz redova prcdvodnitä ufuic i sunnet.,
poputMnlika,SaIija,Es,Sevrija, Duhi.ija, Ahme.la injjhov. brn.enre.tuuicrjacima
Medutim,sufije,Bog n.s satuv.o i o.l ioga udatjio,nlihovi pretho.lnici,naslj..tnici
I n . l i j ei P e r z i j eD r a l os ! g o v o r i l i s, u z d r T a v a l i ssues b a h u j u a i o du n n ^ , a n j an j i h o v l
suvrenenikaiz reda tabiina,njihovih p.o.lomih pogt.da i snaztrcolhice IstanEke
d r z a v eK. a d as u o s l a b i l i i t a b n ni iI s l a D ß k a . l t a v at,i s ! s ep o k n r j n i i r a l t a i ir a d o v a l i .
Islamjeod prvog poslanikas Lojim jc postan,a krjc bio Nuh, ä s, pa do posljednjcg
poslanikäMuhahmeda, s.a.v.s, imao svoi pur, dok su sufijc imale svoj pravac
Medunjimajcvelikä razlika,häko god tufrati runraijli.

185t.
t
###ä,."tlgL"*ryJm#*".H
Allah ie one koii to nisu spoznaüopisaoneznaniemi lice-
mjerstvom, rekavöi:{ j; ;' Jir u ,r; i,:[-)l ji'r üuJ ';i it :r;'t'
l))l"Betluini su najueiineojeraicii naigorilicemieri,i razunliiL,o
je ito nepoznajupropisekojeAllah SoomePoslanikuobjapljuje" (Et-
'tevba,
97). Spoznaja njegovih propisa jeste upu6enost a vla-
danje prema njima jeste vodenje bdge koiom rob upotpunjava
yjerovanjei postaiejednim od sljedbenika:"Tebiseklanjamoi od
Tebepolnoi tlaZimo."
Navest6emoredoslijedrobovanja(ubudijie)koji ne samo
da mu dolikuje, nego je i poZeljan,shodno redoslijedu osjetil-
nog kretania, kako bi se zamiöljenoöto viSe spustilo na nivo
dostupanosjetilima.Tako vjerovanjei spoznajapostaju potpu-
niji, a prakticiranjelaköe.
To je korist davanja pdmjera. Specifitna je za raztrn i
mozak. Zbog toga Allah, d2.3.,u Kulanu veoma öestokoristi
primjere. Njihovim poimanjem odlikuje samo uöene: "?o srr
pimjeri kojeMi ljudima naoodimo,ali ih samouöeni shoaiaju."
(El-Ankebut,43)

Stupnjevi
robovanlia
Znaj da je rob, prije nego öto mu stigne glasnik, u snu
nemara, srce mu spava, a oöi su mu otvorene. zatim ga dozove
Onaj Koji savjetedaie, a glasnik spasasluh mu povrati. Poziv
mu uputi muiezin Milostivog: "Dodi na spas!"
Prvi stupanj ovog spavaöajeste:jokza (osvjestavanje)i
budenje iz sna. Veö smo naveli da pod tim podrazumijevamo
uznemirenost srca zbogbojazni iz opteza.
Autor Ll Menazilaka2eda ie iakzaustaianieAllahu, koie
'jo
ie spomenuto u ajetu| 4;.,'';tji';,; ii';', S.4i;, Si.c"nui,
oamsanjelujemsamojedno:uslanileiskrenopremaAllahu, duojica
po doojica,ili jedan pojedan."' (Sebe', 46)
Dodaje: "Ustajanje Allahu, dZ.d., jeste budenje iz sna
nemara i izvlaöenjeiz ponora klonulosti. To je pryo dime srce

&b
 WW#ä MpmüilÄil,tfllyö:qtrqi{ÄdrE
it9**$*wf x,*,. "; ;.;;;;;:,,* ".2**$ßffi ff*
robabiva prosvijetljeno u Zivotukada ugledasvjetlostuPozo-
renja.Manifestirase kroz h.i stvari: da srceprimijcti blagoclati,
da ga spopadneodajanjezbog njihovog broja i da shvaii ita bi
bilo ako bi mu biie uskraiene;da se posvetispoznajirlihovog
darivanja;da zna kako ne izvrsava obavezeprena njilna.,,

Ono 5to spominjeuzrok je 7nlr:ci njene l.rosljeclice, jcr

kadä se putnik izvuöeiz ponora nemarazbog prosvjetljenja
srca,kadaugledasvjetlostupozorenja, obavezanje posrnatrati
Allahoveblagodati,skrivenei vidljive.Kad god nu srcei oii
pogledajuu njih, primleiuju rljihovu veliaanstvenosti lnno6
tvo.Ondapadau oiaj zbognjihovebrojnostii shvatisvojuovi-
snosto nJima.Srccmu se posveiujcposmatrarnju dara koji ntu
Allah,d2.5.,clajebez ikakve zaslugei naknade.Tada postaje
uvjerenkako uskraiujeono Stoim duguje- zahvaluna njima.
Obavezuje sepromatranjemtog dara i svogpropusia- izosta-
vljanjadvije uzvisenevrste robovanja:ljubar,iprenraOnome
Koji blagodatidaje,privrZenostiNjegovonrspolninjanju,
Poko-
ravanju Njemu i clavanjuprednosti Njemu iznad sebe,jer se
nije zahvaliona blagodatima.Onda postajesvjestan,goYoreai:
"Tebisepreclajem
zbog Tvojih blagodatikoje si ni ukazao,vra-
aamTi se s grijehom svojim, pa mi oprosti. jer sano Ti grijehe
opra5taS. ""' Tada
saznaieciaovon traZenjuoprostadolikujeda
bude poiasno hazenje oprosta. Saznajei cla Allah, dZ.d..ako
bi kazniostanovnikenebesai Zemlje, kaznio bi ih ne öineaiin]
zlo,a akobi in sesmilovao,Njegovabi im nilost bila boljaod
njihovihdjela.Shvatada rob uvijek ide prerra Allahu, dZ.S.,u
isto vrijene promatrajuaiNjegoveblagodati i svojepropuste.

Autor E1Mc,rd.-i1aclaijekaZe:,,Drugije siupanj prouiava

nje grijeha,saznanjecla je u njemu opasnost,nastojalrjecla ga
shvati,da senjegor,,a
ropstva oslobodi i da spastraZi u njegovu
napuStanju."
d O v o j e n ä j b o l j i i s h g f ak ro i ij e
s p o m e n uui B ! h . r i j . r o n r s { r , j i ! .

*'",e
187ia
i,;.-.1145
äöä4SäS<.
äCüä ßtlMJJII'I
tt'DZ[YzlJJI
# ä*Säi#ä*y
1Yili[**üi;]v*iäV*li'?**",* ilvtr
".,,xrt.'k'!'F'r,'xri.,'i;äir;öX
Dakle, tleba PLrgledatik.rkla je zl.t djela airlio, shvatili
da je zbog log.r Lrvelikoj opnsnosti,.la je na rubu proP.lstiako
Vltrsnik lstine budc iraZio ono StoIvlu Pripacla.Allah ie, cl2.i.,Lr
Kur'anu u korio orrogako je zaboravioita je r'anijeiitlio, rck.rr'li:
"l iDtdli trtltrnirLlttiic!
i:r-! 5; - ;l LiJ-:-.i J, -1.':j, -: ;!;l ,j')
or/ orrogn/ir,/i,/iia/rtsr:doLa:irrar sirrr'nala littiL,:t] üiill
CrxPtrr/r:r'n
nt'ltLrjt,i :,tl,tr,trljnt utposlTr'ilicrrrrrrg!101cliürrio/" (E1Kcht, 57).
Kada upozr)irsvoj slijeh, pohflit ic n.rdoknirclitiorro sto jc Pro-
pustio, znnnjenri cljclom.Oslolroclitic sc ropstva gliiehn tfa2e
";.r'oiisienje",prociiic
njrm oPr-ostn, pokaj.njem imolboDr za
njem sr ogatr,jerovanjai sPoznajeo.l loaih osobina grijcha, Lraa
kao 3io se zllto i srcbro iisle od prljalih prirries;r. U Dzcrlnci
je moguie rrii samcrnakon tog proöisaenj.r, jeI Dzenrletic iist, i
"Mlf i'r7,,lrl,
u njclja ulaze samo iisti. Zato ae lDr nrclcki Sovoriti:
orJgr-i7c/rn L'rfr'r'lcLiro&olrri,iti1"
siL' iisti, :nto triite tt ni, u rt.ictttu
"...rr,rclioiitnnIt ntr'lcl;irlrricrr:rii - tt ttti iisti,
(1i.77.Lr\1c1',73) i:
ikttjittn I ,;ar,orifi:lvlir ttunn! Urlilr rr l):r',r,r.i:l,r,S(r/,r)Sd ilo sld
r'i'ili1"' (lin Nahl,32). U llzennctu nema ni tfrrnke Prliavitirle.
"l'roiisöcnje" nil o\jonle sYijciu realizira se kroz ieiiri
stvari:pokajtrnjcm,traZenjenroProsia,(lot Iinr cljelinrakoja L.riiu
grijehei poclnoicnjcm poieakoia kojc Pre(lsiirvliaiuiskupljcnie.
Ko€laove ietiri si\'.ui liroaisle i oslobcrtle,Post.rtae jedan orl
onih kojilna te dol.ri meleki cluie trzimaii, olravjeitil\'.ljuii ih
r . r , l-.r i n r\ : i e l i r . r . ' D z 't r t t * l uI '. n . , t ' r l r r r ' ' .n1. r r l , l i r r r ' r
. . . i1 , . . 1 , . l U - - r l , r L t ) p r , l i .l r r . . r r ' . . t r ._. , , - \

lc Dlüttrctü lioji i,Luttic rrl,r:rirrr.ü1l s,,ro:difituri.i i'rls'ir/ :ii,orr ,rd

si,trll,
oi,o,,r rr
tt i tltl oiiottt; ttjantt t'ctci,/ir?flsr'. rrr()ii() rlilia i'r7ia
:oic/c,iifrr gor/:nt'rniite iiiulfirtr, I)it ;ttt pocirücrrirrdOrrrrga(oii
p|nifri i (qijr Milosiii,." (|ussilel,30 2)
"proiiiaenje" nisu dovoljnc ove ietiri stvari, onclä
Ako 7a
!.,okaj.rnjenijc iskreno, niti je isligfll (iraZenleoprosta) cio i
potPun, popraaenklonjenjeln erijehtri ktrj:rnjem,a san-rotaka\r
r'i183
W##ä
ä\Di ä\ei li\Di
il,tPüTüruilr,rrü
'<##ä4Kä#
livrr xr\ 'F rr! 'x {r ?,t(r! v,x a..i}F iöilE *,H}Fiö:öl iööi
isfigfardonosikorist.Ne koristi rsiigrl.olrotneko u ruci drZi
iaiu nekogalkoholnogpiaa,govoreai:"Oprostini, Allahu", a
zatrn je prinakne ustima.Nckada koliöinai kakvoia clobtih
djelanisu dovoljneza iskupljene.Iiazlog za to rroze biti ili
veliiinagrijehaili sJabost onogaStobi ga trebalooiistiti,ili aeu
zagrobnonZivotubiti proiiSaenijednolnod h.istvari:

ptva: rlienaza-namazonrvjernika, njihovim tr.aZenjetrr

oprostai zalaganjemza njegai

druga:"proiiSienje"kaburskilniskuSenjenl,
strahon od
ispiiivanja,
tjeskobom,ukoron1i stvarimakojese11a
prcthoclne
naoovezulu;

treaa:ono Sto mu njegova braia muslimani poklone,

poput dobrih djela:davanjasadakekoju je on bio obavezan
dati,obavljanjahad2au njegovoiDre,posLakoji nije ispostio,
uöenjaKur'ana i klanjanjanamaza7o,
i poklanjanjc nagracleod
ioganjemu.

Ulemase sloZilacla mejit inra koristi od sadakei dove.

ImamAhned kaze:"U tone sene razilaze."RazilaZenje posioji
u drugim stl'arina. Veiina zastupaniSljenje clain-rakoristi od
hadZa.Ebu Hanifa kaZe:"PrisiiZemu nagraclaod sadake",a
Ahmed i njegovi istomisljenici,aiji je mezheb o ovon pitanju
najöirokogrudniji, kaZu:"PristiZemu nagr.adasvil-ribadeta,i
onih koji sedine tijelom, i onih koji se öine imetkonl, i onih koji
obuhvataju i jedno i drugo." Dokazza to jesurijeöiPoslanika,
s.a.v.s.,kada je odgovoriona pitanjet"O Allahov Poslaniöe,
ostajeli mi ikakvo dobro koje bih mogao öiniti svojim rodite
ljimai nakon njihovesnrrti?",pa rnu je rekao:"Da." (Tadaje
:rO licnjrl Kuiana nrrtvifrä posrojesaDro!licLr,änla i nrastanji
stijcpih sljcdtrc
nika,koji rijc.i prinriju onakvimä kalve jesu,bcz provjerei prc.iiialanja. Kur'.n
jeobjavlFnsano z.rtoda bi o nj.m! razmialjili onikojirnzunra nnaju iz rcda zi!ihl
''...doata,ütje
otasr ka rnn t)nntcti lla sln,7a)j A.aiLo aüj,t n.nkh a Kn/rtfl"
( E n - N ß a , 8 2 )N a j b o l j au p u t a j e s r cM l h a ü h e d o v a , s a ! . s , a n ä i g o r es r v a r ij . n r

189':l
####ä*J.X,*ry,,,n*u,.xru
spomenuoostatakhadisa.)nU drugom hadisu kaZe:"Ko umre,
a ostaneduzan postiti, neka za njegaisposti njegov ötitenik."7,
Ako mu ni ovo ne donese"proöi5ienje",onda moze biti
"ploöisaen" pred svojim Gospodarem na
stajaliötu Sudnjeg
dana s aetiri stvai: strahotama Sudnjeg dana, Zestinom
pri stajanju, Sefaatom onih koji se mogu za njega zauzeti, I
oprostom Allahovim, neka je uzvi5en.
Ako prethodne tri stvad ne budu dovoljne za njegovo
"proaisienje", morat
ie uöi u "kovaöki mijeh" (Dzehennem),
Allah nam se smilovao, kako bi se "oslobodio" i "protistio"
u vatri. Vatra bi mu predstavljalaliSienje i skidanje njegove
prljavstine, a u njoj bi ostao ovisno o koliöini "prljav5tine", o
njenoj iatini i nagomilanosti.Kad spadne njegova prljavstina
i zasija njegovo zlato, postajeslobodan i üst, \zlazi iz vatre i
ulazi u DZennet.
Treti je stepenjakze:"Obratiti paZnju na dane koje ima i
na one koji su mu promakli, paziti da ih ne izgubi, razmiöljatio
njima kako bi shvatio Ataje proslo i utvrstio ono ito je ostalo."
Ovo znaöi da mora znati Staima, a Staje izgubio, 5ta mu
je promaklo u dijelu Zivota koji vise nema nikakvu vdjednost,
i onda Stedjetisvoje sate,tak i udisaje i izdisaie,kako mu ne
bi otiöli beskorisno u nesto Öto ne priblizava Allahu. To je
istinski gubitak zajedniöki svim ljudima, mada se u njegovoj
veliöini razlikuju. Cak i svaki uzdah koji se ispusti prema
neöemusto ne pribliZava Allahu, predstavlja robu gubitak na
?1Ostatak hadisa glasi: "...Dzcnaza namaz" h.azenjeoprosia za njih, ispunjenje
njihovih ugovora i obavezä,odrzavanjerodbinskih veza kojih ne bi bilo bez njih i
poiiivanje njihovih prijatelja."Hädis prenoseEbuDavud i drugi.
'Svi hadisi kojiseprenoseo ovorn pitanju govore o pomoaidjeceroditeljima,osim
ovog hadisao postu koji navodi autor, a prenosiga Buhari. Navedenaje rijet lnltj
(stiaenik,pomaga.,ro{lak) koja,ako bi nosilaznatenjerijeai,,lad (dijeie),hadisbi se
podudaraos hadisom:"Kada aovjekumre, samo tri stvari mogu mu koristiti: trajna
sadaka,znanjekojeidaljepruza koristidoho dijetekojeza njegamoli " Prenosega
Muslim i dru8i. Ovi hadisi potvrduju rjjeaiAllaha, dz.i.: ...i aaje öopjckoua
safloano
jio snrr ,rddi." (En-NedZm,39)

.$190
ffi##*,,..."llllly,.q$}g",.,.H##
#
onomesvijetu,zaprekuna niegovonrputu, bolestakoje u lome
ustrajani koprenu ako Pri tomeostane_
Spoznaja
hlagodati
Spoznajablagodati postaje iista polnoiu tri stvari:
"prosvjetljel-rjenl
razuma, ptodiranjcnr ispod perde koja
prekrivadarivanjei uzimanjempouke od oniir koji su na
kuSnjusiavljeni."
To znaii da suStinauoiavanja blagodatipostajejasnas te
tri stvari,jer je ona s\,'jeilostiz koje proizlazi svijesti kojon se
srce prosvleiljavakako bi vidjeio upozorenje.Ovisno o nje
noj snaziili slahostiuoiavanje blagocl.rtipostajebistro. Zaista
onomeko Aliahovu blagodatvidi sarnou hrani i ocljcii,zclravlju
svogatijelai visokon polo2ajameciuljudinra nikako ne pripaclil
ucliou toj svjetlosti.Allahova blagodat pr.\,enstvcnose o[jlecla
u rslamui vjerovanju,u privlaöenjuroba Sebi,kako bi Mu pri_
stupio,u blagodarivanjuNjegovin spominjanjemi naslaclivanju
kadaMu se !Tokorava.To je najveia blagodati nro2ese shvat;ti
samosvjetlogau r.azunai darovanonuPutom_
lsti je sluiaj i s prodiranjcmispo{ to.,o.n koji ;rrekr.iva
blagoclatikoje nu je Allah,dZ.ö.,podario,a r sli sena dihovo
posmatranjei prou62v1rygkroz oblake iovjekove pr.irode
i tnine njegoYeduse. Posnatranjeonih koji su na kuinju
stavljeni,koji su !TrenaAlla[u nemarnii uvode noyotarijeu
Njegovuvjeru,te dvije skupineuisiinu su na ku6njustavljene_
Kadaih pogledai spoznana ienu su.Allahovaie blagoclatu
njegovomsrcupostativeliöanstvena i aista,i znat aeje cijeniti.
''\t
p' .r'to,tt 't,t .tiai la lt, ottt t,to., it tu,,..
t
S lrot/tostiDtn sta',lri pastaju jasna."

od
_ Jedna blagoclatistarrotrrikaDzennetajestei gledanje
o n i hl o j i s u u \ J t r i i n j i h o v ak , r z n j aarn j . r
Prouaavanjegrijehamoguieje ponoau tri stvad:veliöanjern
istine,spoznajomsanrogsebei vjerovanien u
Lrrijehrju.
191ii
 #ä*,{}-ryy**}H*q*###
To znaöi da onaj u öijem sesrcu uPotPunila veliöanstvenost
Istine, smatra velikim grijehom ono öto ioj Protuieti jer
protuqeöiti Velitanstvenom nije isto sto i proturjeöiti nekome
drugom. Ko spozna svoje mogu6nosti, svoju sushnu,
siromaötvo svoje biti spram njenog \4adara, Istine, u svakom
trenutku i uzdahu, ko spozna kako je On Potreban njegovoi biti
- shvatit te velidinu grijeha koji nosi suProtstavljanje Onome
Koji nam je potrebanu svakom trenutku.

Takoder, ako spozna plezlenost protu4etenja, usprkos

veliöni onoga koji protuieöi, shvatit Ceozbilinost grijeha, pa
ie pohrliti kako bi ga se oslobodio O njeSovom qerovaniu u
priietnju i u uvjerenieda Cese ono ostvadti zavisit 6e i njegova
sprermost da se oöisti od grijehakoii ga sustize.

Domet niegove sredei sarnnjen vrhunac ovisi o vierovaniu

u prijetniu. Ako je vjerovanjeu pdietnju iööezloiz njegovasrca,
prouzokovana ie takva öteta da nada u spas viöe ne postoii.
Allah, d2.5., obavijestio je da ajeti i oPomene koriste samo
onome ko u prijetntu vjeruje i ko se kazne onoga sviieta boti.
Takvima ie narniienjenaoPomena,oni imaiu-kodst od aieta,i
niko drugi. ettas'', dz.s.,käze:,{r;l' -';;u jL1 :tt;3:19"To1e
poukazaine koji se plaöepatnieii onom wiietu" (Hitd, 103) {;
L*: ;',i; ii) "t oia opomenakoislit te samoonotn?koii Gq s;
"
ouaiiojäo"6n-rl"iiat, +s;i:,{,1,jü.,. i.)usil . ..nego
podsjeti
Kur'anomonogakoji sePijetnie Moie bojil" (IGf, 45). Obavijestio
je Allalu dZ.S.,da 6e spaöeni na ovome i onome sviietu biti oni
koji u prijetniu budu vjerovali i nje sebojali,rckavil: ,,...iposlije
njih aas na Zemlju nastarit| Bit ce to za one koji öe se Polagania
raöuna preda Mnom bojati i koji ce od prijetnje Moje strohol)afi."
(Ibrahim, 14)
"spoznaja preostalih i izgubljenih dana"
Postaje isPravna
upraznjavaniem üi stvari: sludanjem nauke, odazivantem
glasniku zabranjenog i druzenjem s dobrima, a whunac svega
iestenapustanjedotadasnjihobitaia.
4192
ffi# # #,,..."11
lHs$Hl.,.
".H
# ffiffiw
To znaöi da ie putnik poboZnjak, shodno svom
poznavanju stepena cljela i dragocjenosti nlihova stjecanja,
spoznatie ostatak i gulritak koji su preirpjeli njeliovo sianje i
vjerovanje.
Takoje i s neoclazivanjem glasnikusrcem,glasniku
koji obavjeStava o veliöir-ri
Allahovih zabrana:da ii ie mu se
odazvatibrzo, ili ae biti spor?Ovisan o njegovomoclazivu
glasniku,brzini ili sporosti,bit aei njegovdobitakili gubiiak.
Takocler,pomoiu drugovanjas odluönima,robovima
koji teze postizanjuviiih ciljeva,shvatit ie Stan1uje ostalo,
a Staje izgubio.
Ono iime ie o.,'laclaii
svim prethodrrimjestenaPuStanje
navikai obiöaja, bodrenjesanog sebeu oclt.icanju
i izbjegavanju
ljucli koji su nenar.nii koji glave okreiu. Robu nemä niita
Stetnijeocl toga da ga obiöajiuzmu pocl svoje.Nevjernicisu
odbijali poslanike samo zbog ukorijenjenih obiiaja koje su
naslijediiiocl svojih davnih predaka.Onaj ko se nc odluii
odreaiih se,izvuai se iz njihovihokovai Pripreniti se zit ono
Stoseod njegazahtijeva,neie sespasitiniti uspjehpostiai:

Ei,Ät 513
fiLis$t;iat;s llt:; Ii,;7 4 jti.,:ti!;,r,
{;;r*tat

,,Dasu inali nantjcrtpoii, siguütoI.izu to llriPrclnili()tlL'it'o

je pot/cbna,ili AllilnL nijc bih po uolii Llnidu, ytnih jc zndrlno, i
bi ittt tcöeno:'Sjctlnite s tnünaloji sjcddl"' (Et-Tevba, 46)

(fikra)
Raznüljanje
Ako nru svijestodvrsne,nameie mu seffrrr (razmiiljanje),
a to je. kako su-roranije naveli, pogleclsrca u pravcu ieZnjcza
nju semoleii.
Autor El M.rd.-irt postavljaje odnrah nakolr ünsirei kaZe:
"Ona predstavlja
traganje za &nsir-oal kako bi se spoznala
Zuclnja",odnosnoona je Zudnja razuma za teznjon-r,kako bi je
spoznala.

193i:.
ia
#####*.TlI"iKoi"H**####
Podijelio ju je na tri vrste: razmi3lianieo samoj-BoZijoi
o
;ednoti, räzmifllanle o blaSodatima stvaranja i razmiöljanje
znaöeniudjela i stanja.
razmislianie
lakaLer t ,,Fiba je Podijeljenana dviie vrste:
koie ie vezanoza znanjei spoznaju,irazmiöljaniekojeje vezano
za trazenjei htitenje."
Ono koje je vezanoza znanjei spoznaiujesterazmislianie
radi razluöivanja istine od lazi, onoga 3to je potvrdeno od
onoga sfo se negira. Ono koje je veza o za trazenie i htiienie
iesärazmisllanie koje razlr.tcujekorisno od stebnoS
Zatim sena nju nadovezuienovo razmisljanjekoie nastaie
na putu stiecaniaonogd Ato ie korisno, Pa 8d Pojmj' I onoga
stoje stetno,pa ga izostavi Sastojise iz Bestdiielova,sedmog
nema.Ti dijelovi obuhvataiusve o öemu razmisljaju razumom
obdareni.
Razrnisljanjeo BoZijojiednoii podralumiieva iznalazenje
dokaza i jasnih pokazateliada ie PriPis'vanjet'ogu druga
,r"o..o,ruto i nemogude, da je nepojmljivo priPisati
bozanstvenostdvoma, iito kao i gospodstvo Jednaod najve'ih
zabluda iesteobozavanjei oslanjaniena dva boga Dozvoljeno
je oboZavati samo Pravog Boga, Gospodara, Istinu, a to je
Allah, Jedini i Silni.
(tevhid)i stavherevija
Boäjajedno1a
Autor djela El-Menazilna ovome mjestu je Pre$erao'
Kazao je neBto na öemu su mu zamierili svi dolidni putnici
(salik) na Allahovom Putu.
"Razmiöljanjeo BoZijojjednoti jeste bacanjeu
On kaZe:
more nestanka."
Ovaj ie stav izgraden na temeliu koji je sam Postavro
Sam je sebi sastavio kniigu o pitanju utmuia (f::'\ ?" i:
smatraoda razmiölidnieo biti Boziie jednoie Lrdaljujeroba od
"ispravne jednoae" koju on zagovara, a "ispral'na
iednoia"'
*r94
'Sdr*
:tr;i;
l r t f n r . l r l l f ! o \ L r | l t n t i 5 l a l l i L t ,n r ( i 7 ( ,l r I t : i t a t ( i | . t t ( r ] t n r , i i ( l n l \ . r
r t r l 5 l i f J r n l i i l i . r r i . t . . r r l t i i . l ( r L t l i . t T r r in, r. r t , , , l . r j c L , i i . L l ( , r r l ( , g
( r . 1 . 9 /1. .1 t i .s t o l r r - . r o i z i r l . : l t l co n o r l , rL L rn t i . i i t . . r . i l 1 uL , j L t t i n i
'PotIur.r i.'.in()_..r"
L i , t r r ! r n / i q r , , . r t . r l t i L , t f , r ,n . , n r ( , / { , i l l . r i l
l i l ( , l . r l . r \ l r ' - r Fl . , i j i . ( i i i . r o h . r c l , r1 r , , LrLr, c l i , , ]. i r i : . r 11, , , u , rf j c g . r
j
' - . o i i , r l l, nl : r l . n r , \ t . I t l i , ti l , , t . . | t i .
r r f j c g L , , , i ,r r r r r t ( ) r o 1 r . i . , n i L u
r
\ r ( r j i n r . i i h ( , \i r r r . rn . r L r . r 1 uL n i l . t i :
-\:f,.
/ , , r i , , r , .rr, , 1 r :' , ri , , : , : .
. r . , , i , ' . : , r,i ,,r i,.r, .; , rr. , r. r / . , . i r ; r , : : 1 , , , . ( , i

{ ) , 1 i . . r ,, , , . , , . , r . rl r l . r ; : r , , , ; , r , ; r l : . (: , . i
, 1 , , i i , r . - a , r r r . r . .(r),,.,r, ,, rr ,r.,/.,, , . i i , , : , , . , , , r . ,

r ' ) , \ . . r , . , ; - , .I , / . . r, ;i : r , , . r . , ; . ) ( ) ) t ! , , , , , ,. . , .
' i ' , r , r ' i . , . r i( . i . r' . : , r . ; , , ,L. i i , r , . r r i : r r ' r ,
, / r . r a r l ] t . 5 t i h L r \ ' , jrc j i t , l i . ( l ( , a f : n l k ( i f r l l t ( r 7 . \ l l . r h L L
( l r . i , ! r i f i L . r t j i : l i n ; L L r j r r l l L r c L rl . o j L , n r. r , ! , r l r L , L t I r , , l l j l . u t c ,
L rl i . i i ' , jn ' , s t r j L sr \ ' r t r , r ! o l i , L rk r j r , j i r L . L , z . r r.,i r. r l L , r [ , i r . r n j i , r L r
L r , 1 L:,L1, g l l . , i . \ . \ t \ . r r , n o , j r , r n t r n ( , . , 1 . . , . l | | i , l j tjir , . l l r , r r , u i.,,,,
(1rl.rik,rtf.rg.r ()f,rt l'(, .i(jl,r/Lrlf \ r'g,,r Lr j,:.1rtIL,r..1|t t(j (.i]]i
1 ) L r r l r Lr ir,'ri. r ' L r p rr : t a L rc l o l , r ; i r . rl L ,\ t r , , _ Lrr,ri . . l r r r , i r . . r j i , Jo l . i r
; r o n r i : i l t c r Lk , r t L . . r . . i , , g ; riLi \i ',,rr r l 1t r , r r , uL L r i\i L . r r ( r i .l ti \L t i f I ( r
1 rL , n L 1r. ri r l . e l i i i , i t r j r , , l I I o L - , ,l,,Lr ir ( , j r r , , t . r t rLLr . r , ; , ,i r r i i c . , z . r r . , r
:l\ !,r'!'r{, 1ir(,.r tng.r l:r,'L' jcr.ii sr ,rlL, l.LrJoL.r,,LrieLl.rlt .l,r r
I L)rlirr,\lL'liltl ( ) \ ( r . . r r r , l ( i . 1 .I l , r i l r r ) l t ! c t , j , . r f r . . i n l f l o \
'
i u r l . r r ' I L t. \ ' \ r : t l 1 r . / i t a L r r r .

l ( . r . , f 1 1 . 1f i j i . i . . i r , r : . , , l . L , . i r , L , r , , L r t\Li i,. , . r , r i l i Lr l n , , i l r
r i f ' , r . r L L i . , 'r . r t i ' . l . r , r . r ( r , i l , , L . r , . j , . , l r l r\,i , , . t { , \ . i r , i l L r ( i i { , ,
i \ i r i l : i r n l l i r ! . r c - i l . r n t r , \ . i r . 1 , , \ t . , , . r 1 . , , l l L r - LL , , l r rL . l . . t l L r , r . i , , j r . r
t , ) L l . 1j L rt , , n . r j r r ) ! L r r ' ,f i ) r i \ f . i i | , , r 1 i , i l L ,i , . r l . r . r r t - i , ( , t ) l , l \ o
( , . r | , r i r \ r j ( r , r r . .t r l . r i n j i r r ! \ 1 . 1 1 , , \i , , : t r r l . , j r l L . n , ,((jtr l r l i , r , , , r
w##ä,-,{}ffi*'J,H.ry*".H##
Njegove djeti
"...iednoda 3to je zagovara onai 5to o
Njegovu svoistvu Sovori" znaöe da ie to dokazivanje Allahove
je
iednoie owor novotaßtva, ter je On jedini i Pdje nego sto
o Njegovoi jednoai Sovorio taj ,,govomik", a i nakon njegova
nestanka.To njegovo pojednatavaniejeste golo i Jedini ga je
porekaodineii da nestanesve osim Njega.
"Znaöenjetoga
Unionisti (el-ittihadi)Rie reii: ieste da te
Onai o tijoj jedno6i se govo Jedini gledano iz svih uglova'
JedinstvenosauSvoje biti i Svoiim nevezivanjem za atribute
obesnazioje govor onogakoji Mu je PriPisaosvojstva."
"DaSebeutini
Allahoverijeöi: Jedinim,samoOn to moZe"
znaöeda je istinskajednodaona koiom je Sebeutinio Jedinim,
gdje ne postoji ni tlag niti ista stvoreno. Allaha, uistinu, Jedinim
utiniti moäe samo Allah.
"Ne postoii niko drugi ko bi mogao
El-ittihadi ie reti:
dokazati Njegovu jedno6u. On za Sebesama dokazuje da je
Jedan,jer u stvarnostine Postojinista diu8o."

,,A nevjerstvo je svojstvo onoga koii Mu ga pripisuje",

odnosno atribut onoga koji Mu atribute pdPisuie sadrzi
naklonienost neöemu drugome i izlazak iz okvira istinske
jedno6e,jer on kada Pdpisuieattribute,ostavljaneke tragove,a
ostavljanjetragova niieöeNiegovu istinsku jednoCu.

El-ittihadi kaZe:,,Pripisati atribute Njemu predstavlja

5irk, jer on pripisuje APsolutu vezanostkoja Mu ne dolikuje, a
to ie Sirk i nevierswo."

Neka se Allah smiluie Ebu Ismailu. Otvorio ie bezboäni-

cima vrata nevierstv a i, ateizr a, pa u njih udose zaklinjuii se
Allahom, svoiom naiveöomzakletvom,da on pripada njima.
a Ibn Kajjim "el-ittihadi" vjerovatno misli na komentätora El-Menaziid, Kema-
Pod
Iuddim el-Kaaanija,koiije takoderkomentiraoi Frslsll-,tkeft od Ibn Arebiia

51q6
,fl*
W##ä ilÄP[T[[tÄ[[a[tt sxM;qttJ*xai(
P.W
M ffi X,,'.".";;
;.;;.;ü;;:",'.".Km W*ff * frX
A on nije njiho\',1 obn-ranulaga je opsjena nestanka, pa je
od nje pomislio da je puiina mora spoznajei cilj svakog arifa,
da je znaiajna za potvtdu i Njego..'o dokazivanje, pa njinre, kao
Stovidii, bez njegoYa htijenja upravlja.

utrnuta(el-fana)
Deliniciia
Fdro,utrnuae,na koje oni mislei koje upraznjavajujeste
ctasvestvorenoiiöezneu pclcepciji roba, i nestaneu l-ro zontu
nepostojanja, kao ito je bilo prije negoje nastalo.a claostane
UzvisenaIslina,kao ito je uvijek i bila. Zatinr cla nestanui
torna i trat promatraia, tako da nlu ne ostaneni forna ni trag.
Poton nesiajeinjegovo oiitovanje,tako da nru ni oiitovanje
ne ostaje,a nastajeIstina, Koja je sanoj Sebj svjedok,kao Stoje
biiopdjenegogiojenastalostvoreno.Suötinajeda nestaneono
öeganije bilo, a ostaneOnaj Koji je uvijek posiojao.
AuLor JJrL Ll Mt'n.tl reli: lo je rrco/nuce\vcgd nrrr),
lstine, znanjem, zatim Poricanjem, a zatiln istinon1, i podijeljeno
je na tri stepena."
,,PNi je stepen nesianak spoznaje u poznatom, io je
nestanak znanjem. nestanak videnja u proDlairatu, to je
nestanakporicanjem, i nestanak teznje u postojanju, a to je
nestanakistinon-I."
"Drugi siepen jeste
nestanak oiitovanja teZnje kako bi
se pobila. nestanak oöitovanja spoznaje kako bi se pobila,
nesianakoöitovanjaviclenjakako bi se pobilo_"
"Treaije stepen
nesLanakiz oiitovanja nestanka,to je
istinski nestanak,razlog sjaju u oku, plovi morem spajan;ai
hodiputemvjeönosti."
Navestien-IoSiaje u ovoj priii istina,a 5talaZ.Zatin-riemo
nastavitis vrstana utrnuaa, s razlikanra izmetlu pol11,;1116g
" Ot ',ßC-".'1".:i ",*"tu za dokaz da on
ie njihov, a rLuna,:cnjc
njcgovagovori
njimanijeprihvailjivo.Nadamoscda mu le Allih oprostnr, lnrnrogao, Auah mnogo
prasiaisamilGian ie.
####,*J.J,HLn*ry*m*".H
utrnuaa, utmuaa kojim se odlikuju Allahovi miljenici, Njemu
bliski robovi, i pokudenog nestanka, nestanka nevjernika
koji zagovaraiu jedinstvo postojanja i nestanak osredniih i
nesavrsenill uz Allahovu pomoi, mo6 i podriku.

Rijeöima"...nestanakje isöeznueesvegaosim Istine pori-

canjem"nije ;elio reii da On briÄeöitavo postojanie.Pod tim je
podrazumijevaoisöeznuie u znanje,tako da je spoznao da je
sve osimNjega laZ,da senjegovopostojanjenalazi izmedu dva
nepostojaniai da od svoje biti on nema nista drugo do nepo-
stojanje.On ne postoji svojom biti, a postoji zato sto ga je Istina
stvorila, tako da nestajeu svom znanju, kao sto je nestajaou
stanju svog nepostojanja.Kada nestaneu svom znanju, prelazi
na drugi stepen,koii je iznadovoga,negiranjei poricanjesvega
osimNjega. Ovaj stepenpotpuniiiie od prethodnog,ier pretho-
dni predstavljanjegov nestanakiz svegadrugo& 5to ne znati,
ako je iz njega nestao,da ga nijeöei poriöe, dok drugi stepen
upravo predstavljanjegovonijekanjei poricanje.

Upravojena ova vrata ugaoel-ittihadi pa su rekli:,,Ovdje

se namjeravaloiskazati poricaniesvegaosim Niega u cjelini i
da, ama baö,nista drugo ne postoji."

Cist ie Sejhul-islamod neiemidtva zagovornika pantei-

zma, iako njegoverijeöi dovode u sumnju, pa dak i do takvog
razumijevanjateksta.Pod "nijekanjem"podrazumiievaoje niie-
kanie otitovania, a ne nijekaniepostojanta,odnosno poriöe da
bude oöit, njegovu egzistenciju otitosti i znania, a ne egzisten-
ciju vanjötinei biti. On, kao prvo, nestateiz svog postoianiaoti-
tova jalzr.arrj4 azatim, kao drugo, negira njegovo postojanje u
svom znanju.To je isöeznuaeporicanjem.Zatim s ovog stupnia
prelazi na drugi, potpuniji od prethodnog.To je stepennjegova
iööeznuiau stvamosti, da mu ne preostajenikakvo postojanje,
nego da je njegovo postoianjeovisno o postojanjuIstine, te da
ne postoji Istina ni on ne bi postojao.U sustini postoji samo
Istina, a sve je stvoreno, ustvari, trag Njegova postojanja.To
#W#*
{rVrF tr\ ,F ttvri
r{rPmrMÄnrrü
####S
tr r'rX trvrx ttvrx ltvrX trvrx trvrx trV,X trvrX trvrx
podrazunijevaju njihove rijeöi: "Ona nema ni postojanja ni
traga,onaje nepostojeia,prolazna i iiiezla."

El ittiludi kaZe:"Puhik poLro2njakjoS na poictku svoga

puta vidi claje u stvarnosti samo Allah tinitelj. To je jednoaa
znanja.U svon prvom krugu nije u moguanostispoznati vise
oclovoga-Zatin prelazi na drugi stepen,stepenpovratka djelil
svojstvima,a svojstavabiti, tako cia se sve vraia na Lrit.ZaLin
poriie postojanjesvega osin Njega u cjclini, Sto preLlstavlja
to isieznuaeporicanjem.Zatin s tog stepenaprelazi ploviclbi
morem u koje se utapaju i djela, iimena, i svojstva,i ne ostaje
nistaosin apsolutnestvali koja nije vezanani za ime, ni za djelo,
ni za svojstvo.U njegaisaezirvasvakoznaöenje,svakovezivanje,
svakosvojstvoi trag,5toje, Prena njihovom miSljenju,cilj prvog
putovanja.Tadakreie na drugo putovar-rle - vjeönost.

Svojin rijeiinta: "...l.rvi stepcnjc ncstanakspoznajeu

poznaton"Zeliiskazatiiiacznutc svojespoznajei njen nesta
nak u onone Stoje spoznala,da otrinrStoie spoznaonapusti
svoju sPoznaju,kao Sto onim Stoje vidio n.rpuiia svoje \,icle-
nje,onin ito je spomenuosponlinjanje,r'oljenim ljubav, oniln
iega se plaSisvoj sirah. Nema surmle da je io noguie i cla se
desava,jer kada sesrceispuni neain, ne ostajeprostora za bilo
3tadrugo.Vidii öovjekakako posmatrasvojuvoljenu,u koju je
ludo zaljubljen,gdje mu je njena Ijubav dospjelau sve dijelove
srca,ili kada posnaira nestosto nlu sr_ce ispunjavastrahom,
zbogtogaStoje to voljeniili je ono ito ga plaSipreuzclovlast
nad njegovim srcen-r,i Sto nije ostalo njcsta da bi viclio bilo
Siadrugo-Medutim, to pokazuje njegovu slabost,a nc vrlinu.
Vrlinasenalaziiza toga.Niko nije volio Allaha,dZ.S., \'ise od
Njegova dva prijaielja, a njihovo stanje bilo je savrienije od
ovoga.Oiitovanjeibadetasavrienijejei Potpunijeocinesiankau
oöitovanjuObozavanog,jer su oaiiovanlaobozavanjai Oboza
vanogkarakteristikeiskrenihrobova,dok je nesianakjeLlnogau
drugomezaonenepotpune.Kao6toje skrivanjeoboZavanja od
je
Obozavanognedostatak,tako neclostaiaki skrivanje OboZa
199):.
 ##,*,t}*ry!",n*ryrXm*
vanog od Njegova oboZavanja.Neki arifi öak i ne upraZnjavaju
ibadetei smatrajuih nepostojedimgovoreii: "To je isto sto i iba-
"
det onogakoii spavaili maloumrog
Allah, dz.d., Zeli da Njegov rob prinese svoj ibadet, a ne
da od njega bjezi. Onaj ko radi na "skrivanju" ibadeta radi
na onome öto on Zeli od Allaha, radi svoie srede i uzivania
nestankom u njegovom oöitovaniu, a ne na onome öto Allah,
d2.3.,Zeli od njega.Samooni znaju ono 5toje izmetlu njih.
Kako moze istinski obozavati Allaha, d2.5., neko ko
govorii. ,,Tebi se klanjano", nikako ne osje6aju6i to svoje
oboiavanie? Su5tina ijeöil. ,,Tebiseklanjamo"jeste oboZavanje i
znanjem, i spoznajom, inamjerom, i htijenjem, i prakticiranjem.
To je neostvadvou 'dolini nestanka".Onaj ko moZeprepoznati
stvari zna i za jedno i za drugo.
"Nestanak oöigleda u otevicu predstavlja nestanak
poricanjem."
Prije ovoga bilo je govora o nestanku znanja u znanom i
spoznaje u poznatom, a oöigled ie iznad znanja i spoznaje, jer
je on u odnosu na znaniekao sto je vidljivo u odnosu na njega:
utmuie na ovom stupniu jeste utrnu6e oöigleda u njegovom
promatraöu, brisanje ntegova traga i iööeznude njegova
ostatka.
Herevi kaZe: ,,Utmuae teZnje u realnom predstavlja
istinsko utmute."
Tirne je telio reti da oöevicu ne preostaje teinja, jer je
on vidio postoiede i svoj cilj, a trazenje postojeieg (realnog)
nemogute ie jer se traii izgubljeno od oöigleda,a ne ono öto
postoji, tako da alo ostane u svom otigledu i oöitovanju, teznja
uistinu nestaje.
ZatilnkaZet ,,Dttig) stepen ieste utmude oöitovanja teznje,
kako bi sepobila, utmuie oöitovanja spoznaje kako bi se pobil4
utmude oöitovanja videnja kako bi se ono pobilo."

&0s
# # #ä,,."."lll$l.g#y*,.
".H
# # ##
Zeli reti da se teZnja pobije. tako cla rob biva svjeclok
svoganepostojanja. Na ovo se nadovezujutri stvari:utrnuar
teznjei njen pad, zatin oöitovanjenjenog pacla,a zatim pad
nlenoSocltovanla.
To je utrnuaeoöitovanjateZnjekako bi se ona pobila
Sto se tiie utmuaa oiitovanjaspozrrajeda bi se pobila,
t i m e e z e l i o : . : i J a g , , - 1 , o z n . rpi ao b i j au o a i t o v r n i un r i g l c c l . r
j
l e rl en n r T n n dn t c .I o n au n i e n l un e . t , r i et ..l l o . l . rv r di n j e np
' . r du
oöigleclu, a nakon toga pada oöitovanjenjenog obaraija.
Atttot El Mctnzila uvida da spoznaju prati jedna vrsta
k o p r e n ze n a n 1 ,. rl .t , r - e k n f ) r e n .pro d i z ei s l l j u c i v oo . r g l e t l o n r .
l ä d nu n i e ; o \ o ii . f i n i n e - { , r j -up n z l t . t j el J. k od r j . r - n tv, i . l i n ; c r r
nestanaki Pad.Ali, njernuje nestoostalo,i nedenestatisve Jok
ne prestaneoaitovanjenjenog nestankai njen pac.l.U arifu se
mijeiaostaLak znanjakoji lnozenestatisanros promairadem,a u
pronatratu se nijeSa osfatakspoznajekoji n-rozenestatisano
oiitovanjen njenogpada,a zatin padom oiitovanja togapacla.

,,Utrnuieoiitovada oöigledakako bi se pobio,'znaii cla

se i oöigledtakoder obara, tako da ga i rob vitli kako pacla.
Ostajesano oieviclac,jeclini.
Ei-iitihadi kaZe:,,Ovo je clokaz da SejlrpoclrZavapravac
panteisia, jer se oöigledobara samo u podetkuspalanya,;er
sadrzitri stvari: oöevica,oaevidnoi otiglea. prisustvo spalan;a
negirabrojnost."
To je potvora batena na iejhul islama.Ono Stoje on Zelio
reai jestet "Nestanak oiitovanla odigleda, tako da nestaie iz
promatranjaoiigleda i sklanja se sa svojim oievicen iz svog
oöigleda."Nije naoljeravao ukazati na nestar-rakbrojnosii
i pron1jenjivostiiznlealu oöevica i oöevidnog, nego je sanro
Zelioukazati na uklanjanje perde sa stepenaoditovanja,a ne
sastvarnosti postojanja.
Medutim,to su vratanevjeiovatlja na
kojanevjerniciulaze.

201ä
####',.,tn^ry*nJ",m*-H
Razliku izmedu obaranjastvari sa stepenaspoznajnogi
otitovanog postojania i njegova obararlja sa stepena vaniskog
i vidliivog postojanja zagovaraju öejhul-islam i drugi islamski
ulenjaci koti zastupaju teoriju nestanka.
Medutim, panteisti Zelereii da prisustvo spajanjai iedin-
stvo negiraju brojnost i vezanosti u oöitovanju i u postojanju,
zbog toga öto ne ostaie poznato. spoznaja i onai ko poznaje
zasebno,nego je sve to jedno. Znatye, razum i spoznajäiesu
koprene,sve veta od ve6e.Putnik poboZnjalgprema njihovom
miöljenju, ne moZe ostvariti svoj cilj dok ne probije koprenu
znanja, spoznajei razuma. Tada dopire do onoga öto je iza
koprene, oöitovania apsolutnog iedinstva, koje se niöim ne
vezuje i koje se nikakvim svojstvomne odlikuje.
"Nestanakiz oöitovanjanestanka."

Tu je da svjedoöinestankuu postoianjeIstine svegaosim

UzviöeneIstine. Zatim da vidi da i nestanak,takoder, nestaje,
a zatim da nestaje i iz oöitovanja nestanka. To predstavlja
istinski nestanak.
Pod spajanjempodrazumijeva univerzalnu praiskonsku
bit u kojoj se spaia sve razjedinjeno. Kretanje ljudi ka njenom
oöitovanju i tonjenie i nestanak u njoj ieste cilj puta i spoznaje,
prema njihovom misljeniu.
Navest 6emo,ako Bog da, da rob ovim nestankomi ovim
oditovanjem ne ulazi u islam, niti njime ulazi medu vjemike,
niti njime postaje iednim od odlikovanih AllahovilL dZ.ö.,
dobdh robova. Ovakvo videnje zaiedniöko je neöemu Sto
ispovijedaju idolopoklonici i ostali neznabo5ci ier i oni sami
vjeruju: da je Bog jedini stuoriteli. Allah, dZ.E.,kaZe: ,,Ako
ih upitai ko je stuorionebesai Zemlju, sigumo ie reöi: 'Allah!"'
(Ez-Zurnet 38) i: "Ako ih zapitai ko ih je stoorio, sigumo öe reti:
'Allah!"' (Ez-Zufuut,
8Z). lJlazak i nestanak u oöitovanje ovog
odredenja jeste cilj ostvarenjajedinstva BoZije modi (tevhid
rububijje) koje ispovijedaju mnogobo5ci ali time ne ulaze
### *,...,
lll$l.q**g,,.
".## ## #
u islam.Istinao jednodiboZanstvenosti (tevlid ilahijje)kojoj
su pozivaliposlanici,s kojotn su spustaneobjavei pravijena
razlikaizmedu Allahovih dobrih robova i Njegovih neprijatelja
jesteda sesamoAllah oboZava,da sesamoOn voli i cijse san.to
na Njegaoslanja.
Utrnuie u ovojjeclnodi
jesteutrnuaekojeje odlika Allal.ru
bliskihrobova.O iome aebiti joögovora,insallah.

Yrste
iiteznuün
Postosn1oobjasniliStaje iöieznuie,pozabavitaelnose
njegovimvßtama:oninrdtoje u njemu pohvalno,onin Stone
valjai srednjem, izmedutog dvoga.Jeziöki,ova rijei odnosise
na ono öijaje osobnostostala,a nestalesu mu neke osobenosti.
TakoislamskipravniciI'ele:,,U borbi se ne ubija siarackoji je
propao."Uzviöenije rekao:"Sve6toje na njoj prolaznoje,' (Er-
Rahman,26), tj- niStavnoi kratkotrajno.
Meclutim,u narocluse
pod ovim podrazumijevapostojanjeosobenosti, a isöeznuae
osobnosti.
Ova intenicaupotrebljavase u tri znaienja:nestanak
(i5öeznu6e)
postojanja,nestanaksvjedoienjai nestanaktrilo
kakveovosvjetskeZelje.
Sto se tiöe prvog znaienja, ono je upravo ono koje
zastupaju nevjernici, pristalice teorije vahdetulvuciZucl
(jedinstvobitka). Za njih r.reposioji ni6ta osim Boga.Cilj arifa
i salikajeste iiöeznuie u potpunom jedinstvu i nijekanje Lrilo
kakvogmnoStvaili broja u bilo kojen1snislu. Za njih ne posioji
ni$tadrugo; aovjekpostoji u postojanjuCospodara.po njina,
nemastvarnogpostojanja Gospodarai roba.
Ova grupa smatra da je postojanjesamo jedno. Ono
je obavezasamo po sebi.Za njih ne postojidvojet moguie i
obavezno.Oni ne prave razliku izmeclu Bozijeg i postojanja
Njegovihstvorenja.Bii Postojanjajesteu njihovoln zajeclniökon.r
Netnakod njih razlikeizmedusvjetovai Gospodara
Postojanju.
 ####,.JJ-ql*ol"H*ry*-H##
svjetova, a naredbe i zabrane i5öezavajuzaiedno s niima.
Naredbei zabranesamosu vanjstina,a bit öovjekovihdielaieste
pokomost i nepokomost (gre5nost),dok ta razlika Postoii.Kad
öovjekpostignevidi stepeDsva niegovadielapostajuPokomost
i u njima nema viöe greinosti (nepokornosti). Na taj se natin
sviedoti lstina Koja obuhvata sve öto Postoii.Kad se öoviekove
deredZejo5poveöaju,nemavile ni pokornosti ni nePokornosti,
jer one su svjedotanstvo dvojnosti i mnoSostrukosti, one
podrazumijevaju onog ko je pokoran i Onog Kome se Pokoni
pokorava, greönikai Onoga o Koga 5e ogrijegio.To navodi na
öirk i udaljava od tevhida (jednote).
I5aeznutesvjedoöenjaneöegdrugog jeste i5teznuie koje
svojim ciljem smatra vedina sufija iz posljednjeg vremena.
Na osnovu njega Ebu Ismail el-Ensari napisao je svoju knjigu
u dijem je svakom poglavlju ovo naveo kao treii stePen.Oni
pod i3öeznuaem(fena)ne misle na to da 6e iööeznutisve osim
Allaha, vei iideznuae razumijevaiu kao iSöeznuie svega osim
Njega iz niihove percepcijei osjetila.
Ovakvo stanje naziva se opijenost (sukr), a ponekad
i brisanje (mahv) ili sjedinjenje (dzem ). O ovom pitanju ima
dostarazilaZenja.Srceietoliko obuzetosvojimVoljenimi Onim
Koga spominie da zaiednos Niim iööezava.Oni smatraiu da su
se s Njim sjedinili i prosvijedili, smatrajuda su oni On
Priöa se da je neki öovjek imao voljenu koia se bacila u
"Zbog
vodu. I on se za njom bacio u vodu. Ona ga je upitala:
"Nestao sam u tebi, pa
öegasi se bacio u vodu." Odgovorio je:
sam pomislio da si ti ja."
Kad se ovi liudi naviknu na to, uvide da su grije5ili
Istine valja razgraniöiti. Gospodar je gospodar, a toviek ie
öoviek. Swodtelj nije isto öto i ono sto je stvodo. Mealutim,
u stanju opijenosti i iööeznuia ova se razgranitenost ukida.
U takvom stanju öovjek izgovara ono sto je rekao Bajazid:
"Hvaljen neka sam!" ili: "Pod mojim ogrtaöemnema nista osim
Allaha!" i sliöneiskaze,zbog kojih bi öovjek,kad bi ihizgovorio
41n,4
/ddräYlsr
W&q#ä ilAPü]TKÄ,tr,r,,ffi
#ädö#ä#ädK
t\1rFt! /rxtrvrx{\r,F)trirF ttYrr( tr/rFtrr'rXt(\rXf r* f!\'r} i(r'rx '.ivrx
u svjesnon stanju,odm.ih postao kafir. Ali, kad se izgul-rimoi
rasualivarlai osjeianja,od täkvih tjucti diZu se pera i ne nroZe
im sezamjeriti.

Kod ovevrsteilieznuia ima jedancliokoji je za pohvalu,

jedantrebaosucliti,a treaioprostiti.

Za pohvalu je io 6to nesiajeljubav prema clrug;ir-na

(osin
premaAllahu),Stonestajesirahod njih,atosenjimane obraaai
ne oslanjase na njihovu Lrono6,iako da je sva iovjekova vjera
usmjerena ka Allahu.

Sdrugestrane,nesvjesnosi i odsustvovalj;rnarasurlivanja,
tako da iovjek rreplavi razliku izmcdu seLrei clrugih, izmedu
Rabbai roba,s tim clavjeruje da postoji razlika (akoje io uopac
moguae), da ne pravi razliku izrneduosjeiajai onog na koga
. e o - l e . Joi . l n o - i . . l an e r r . r i r r i - l .dr r L r S nt o. , i g u r n un r l e . / , 1
pohvaliti;to nije savrsenstvo. To seod iovjekane trazi niti nru
je to n;lrealeno. Cilj tih ljuclijesteda in bucleoprostenozbog
njihovenenoii inemogutnostinjihovograzumai njihovihsrca
da podnesurastavljenost i odvojenost. (lni ne ntogu podnijeti
claJesvena svommlestu,Sioje u sklaclusaznanjem,Stolrodra,
zumijevamudrosti svjedoienjeIstine,Stojasnorazgraniiava
zastaljeloi n1otlernoi ibadet od Onoga Kome se on iini, i to
u s\iesnonlslanju.Jerkad jc rob svjestalr svogibacleta, boljeje
negokad nijesvjestantoga.Katl rob nijesvjesLitll svogibeicleta,
ondaje on u stanjusnai opijenosti.A njegovoizvr6avanje iba
detau budnon stanjuiini najboljegi najsavrSenijeg rotra.

Oba su stanjaslu2elrjaGospoclaruraznotrena.Jednoje
s l u Z e n iue. t d n i uo d . u L r r o . tui . k o j e n r- e . l u t t d- t d l , . r. L o . ! ' o
daren, i nije svjestanda Mu sluzi. Drugo se obavlja u statlju
potpunesvjesnosti i budnosli,kad slugaosjeaada sluZiCospo-
daru,zbog öegaje radosiani irazi da joSsluzi.(Jn tinre ispu-
njavaono Stonjegov Cospodar ttaZi od njcga, a ne ono 6to o11
Zeliod svogCospodara.Koji je ondaslugabolji?
20sil
 ##fulx^ryKqlm*^H##
Istinsko iööeznudepodrazum!-evazadovoljstvo onog ko
isdezava,ali i Onog zbog Koga se to öini. Ono podrazumijeva
siesnost, prisutnost osjeöaja, sposobnost razgraniöavanja,
postavljanjeswari na pravo mjesto, a to ie pravo Gospodara.
Onaj ko ovako ibadet lini nije isti kao onai prvi.
Da, ovajjebolji od onogakoji nije prisutan kad öini ibadet,
pa ne vidi ni sebeni svoj ibadetni Onog Kome ga öini. A onaj ko
posjedujemod razluöivanjai rasudivanja,a on posjedujetleae
iSteznu6e,bolji je od njih dvojice.Nesvjesnosti neposjedovanie
osjeiaja za svoja djela nije pohvaln4 a kamoli da je to jedan
od najviSih stupnjeva savrÄenstva.To je loSe ako samo sebi
postare razlog, a nestanu razlozi rasutlivanja i razlutivania.
Bit ae oproötenoako to ne bude po svojojvolji i ako öovjekane
obuzmepotpuno, isto kao 3to aebiti oproStenospavaöu,onom
ko nije pri nisbj svijesti, ludaku i pijanom koji ne6ebiti ukoren
za svoiu opiienost kao öto su onaj manjkave pameti i neznalica,
koji piju da bi senapili i sl.
Ovo stanieneobavezujesve salike,ono se odnosi samona
neke od niih, one koji su njime dovedeniu iskuienie, kao 5to su
Ebu Jezid el-Bistani i sliöni niemu, a ima ih i koji nisu pomoiu
njega dovedeni u isku5enje,a oni su najsavröeniji i najjati. To su
ashabi, neka je Allah zadovoljan njima, oni su naiveti arifi, oni
su predvodnici putnika ka Bogu i primjer salicima.Nijedan od
njih nije bio na taj nadin doveden u iskudenjezbog svoje Zelie,
velikog broja stanja,zato sto oni nisu bili izlozeni onom temu
su izlagani drugi njihova srca nisu dovoalenau opasnost.Ts Da
ie ovo isaeznutekojim sluöajemsavrsenstvo,oni bi ga najprije
imali.A oni su imali ono stodrugi nisu.
?5To je zäto 5to sü njihova srcabila zdrava i nisu bila izlozenabolest'maneznanja,
strasti,sünnji i sumiivih stvali. Stalnosu se hranila uputom milosau i lijekom ä
srca, koje je spustao Allah. To su bila srca koja je obasjala svjetlost upute, jaka u vje-
dotenju sie$osti postojoja Allaha. ona su sesklanialapod Njesovimokriljem ina
Njegasu se oslanjala.Daleko su oni od sufija,aijasu srcabolesnaod strastii sumje
"Prinalomi je moje
neznanja.Ona sehraneindijskom i grökomfilozofijom i riielima:
"Kazao
srce' j: mi je moilejh."
 ( ) \ ( r n i l c i n r i . r r i r r , r :\ 1 r ' r r , r ; c : r i l .\,. . r\ . r . Z J t L j , ) n n l i f
qt.n r 1 Lr.Lr r r , r :\i T i r , r L l , ' . r :,, r r o
f ( , r j r ( 1 . \. r o o \ . i t L r nr i t l i , r, .c l i l ' c
j L :
\ l l . r h L ,ir' c l , , l . r z LL o j . . n r L rt t , r . r , l . . r z . r Ll Lr .r L . r l LLr l r . r k LL, . r l , r t , r
L z r r . r I i . \ l l , r h , r l . i : L r .; ,e. :. - . . . : , - : : , - . . - .- - , ..- ilr
'
. , L , " i , 1 r ri i, i l r r i i i r ' i r l i , i r r r , r i 1 , r , i ; , , r ' 'ur .l i ' i i . I ,i _ rr,; ' . l | ' ' " r , 7 i i i I i ' ' r ,
L - , , r 1 r , , , i , , 1, .11, ,. i;, r i : i r r ; , i i r i , i l i i r i r l i t r '( E n \ . , t l z n r . I t s l ; l r r 1 , :
l r L , , l r r r i,; , r r r i : , l r r r , i . i r ; i r . i r i ,, i i 1 l , i , i L l l i r . t , h L ) )I h l . \ l . l r , r s
1.,r7t,1.r1r,LL,\ iJfnlc ol!ur l.:ojr'1t' irLrL.rz,rrr lircL,rriLrr r rr',-i
l q f , r . rL l , r l \ o . t I n r r , ( i I . L , . t . r (f,f j . . l . . I r p e j L 'r r r i , q , r r j l r L { i r r r , r
i s f r i ' . , t l , t c r i t l i L r a J . r r i r ' L ts r L ' t i ,. r i j i : i o . i b i i L i o r r , n r L ,
'iot. \irljo Zi.og L(]g,1 . rc n j . ' g L r r L\ rl . r n j r ' L r L l rl .i L , l j , L r ' . g , r c l , r r l r ,
\l|..r.r.l.,rJtcr.rL,Lrnr!\if{lit.rl.(rr..riL'rLclL,rrrL,r'(,,r'l,r,il,rr';r
n . i . r J L Ll ( J j r t f a x . f L r i i L i

ljzrociovog
iSiezfiui6

u zlLrl.r

i ' f \ j j r , ! r , r ! . r . l L r i . r z c L : L :\Sl ..Lr L r r \ tf f i n r i k l j l / L r L , . ro \ o q . r

ia rji ltitilir.r orL,L..rLLrjo sf io do!.r.l,r

L l r L r q ij f ] l r , , l n c t , r . , r 7l | , l r j , r i f L , . \ , i h r j ( ) : t jI ,r, LI I I i I .I rI i .r
Z f L l g ( r \o , l . r7 . r : i tL , . L r tl r i t i l u o n . r jl L , n r t s f ! i r l c r . l \ . r ,f ( ) : r , I i \ ! i
rlLl r. .lifcae orl zr.nla lir)if if j.r\ li.r l..rL,clL,plc[.r iznrcr]u
r r j c g . ir r i , ' r . , , r ir,rr i ( ) a r i \ l L ' 1r.n: l . r i l . t i l t t r L l r l o l ] 1l t ( r L \ ( r l n l L t l L l
a\(i t. i:r,lfrislkr,jr:c ircba Plariii.

. 1 .
r r , r1 . u : L , r . r n 1l .cr I l L r q ! i . , ' u . , n i n i . t , i n r L \ l i r , r! { , n , 1 n . r f t l ' f , r r j L r
r,)ro!.rl(, n.1irLrit.r 7l],rftr,i n.r rr t,Ir I i I r\ ,rt .r rr j L: L,rl rjr g.r. jr,t sc z]la
. i , r l . r L \n g , ' r , l i . r c ' r e : . r r l . r . r j . \ e r i r , r : t L , L f , r r l l i l . rn r ! l . r n . r
i r , n rf L L t l r l,. ' r i L r f f l , L r : l i l f . l L r I r ] i L r ' . n L L Ll i. u t l . r l h L r L , .(i , c ; r ' . r j
r . r n , j ! , \ s \ l l . r h ( l r r, 1 f 1 , r ,L , ir : . 1 , j r l r
',1, . r:: !.,1 ,.1
, . ! r . ' !r l: i . , , . r : r , f
.i.l
 ä Eil[ÄJJ[,r[,-DmrüJJr s###
trYtttrvrx trvrx trYrx trvrx {lYtX trYtF trYrx trYrl
Eitisöeznuda
Bit ovog isöeznuaajesteutonuti u tevhid rububijje, a to je
jedino Allaha smatrati stvoriteljem, posjednikom i izumiteljem
svega.Postojisamo ono 5to je po Allahovoj volji i ono temu je
On dao postojanje.Ono je wjedoöanstvo uiedinienja ljudi po
BoZijem stvaranju, Niegovoj volji, moii i robovanju Njemu.
Nije pokazatelj onog oko öegasu se ljudi razi5li u onom Sta
Allah voli a ötamrzi; ötaje naredio,a sta zabranio;kome je On
pdjatelj, a kome nepdjatelj.

Time se ne svjedoöi mnogostrukost u sjedi{enju, tj. mro-

goskukost stvaranja i naredbi sjedinjena u robovanju, mnogo-
strukost ilahiijeta stedinjenau robovanju, mnogostrukost vjerske
istine u univerzalioj istini, mnogostrukost onog sto On voli u
jedinosti Njegovog odretlenja i volje. Nije ni pokazatelj mnostva
u postojanju, to ie mnoötvo znaöenjalijepfü imena i uzviBenih
svojstava koji se odnose na jedinstvo Bitka, koje opisuju.

To ne pokazuje ni vige neöegatto podrazumijevaju AIla-

hova imena i osobineopisujuii jednotu Njegove biti.

To je sam Allah, pored Koga drugog boga nema, Milostivi

i Samilosni, Vladar i Sveti, Koji mir daje i Pouzdani, Skrbni i
Mo6ni, Silni i Gordi. Svako ime Njegov je atuibut a atdbuti
imaju mudrost. On ima jedno bi6e,a viSeimena i atributa. To je
to mnostvo u jedinosti.

Razlikovanje Njegovih naredbi i zabrana, dragog i

mrskog, prijatelja i neprijateliajeste mzlika u mnoötvu. Ko ne
svjedoöiove tetiri stvad nijeiedan od Allahovih dobrih robova,
arifa. Ako neko ne svjedoöi,priznajudinjihovo postojanje,on je
nepotpun vjemik. A ako to negira,ili neötood tog4 toie ekspli
citni iLi implicitni kufr. To je kao da ne priznaje razliku izmedu
naredbei zabrane,jedinstvokada i kaderaili rrnodtvo zanöenja
Allahovfü imena i atributa kao i jednotu bitka.
 # ## ä,-,.",nl
l$y.ry$Hy*,'
".H
# ## #
Zato nekapametansalikozbiljnorazmislio ovomejer su
u tome skupljeni svi putevi svijeta i t.,itnjihovog razlikovanja.
Jati.pojeclnostavih
sloZenoi objasnihti pravila,i koclAllahaje
uspjeh.
O \ e v - i j e Jn n s t p i o z r l ä io. l . t l I o j c l . r n l l ut n \ . r o
l , u .t i rr j ,rr,r . l
I proplovronorima. Njenu je pokazanoono ito iputniku
u p u - l , i n rj i n r o r u A _ o n r jk n n e r n e n . r p u i t ,-r\ o i l n l . l i
l.uLuje
o o m r l n ( o n t l cn . t \l l n o n , rc \ o i ed r ü i t ! n . i o n o 5 t o l u v r i l c n ) H
d o n o c r t. ä t n e . . L r s f i e t u
i t n m l . A k o , z n . r- v r j c t n o E u . n o . t t .i
a L o , ' ul j u d i - i g u ' n i o d n j e g o v o gz l , r t o . e r ) r u. l o n i j . i i , e l . r n , " t .
A a k o n e g r r Jo n n i t n i e n a u C i oi . l r j v ä z n r n i . I o j e 1 n 1j s f l 2 1 6. ,
druge, koji se s njin ne slaZu, optuZuje cla ne vjeruju, ire slijecli
svoje6ejhovei zadovoljan je sano onirn iime je jedino on zado_
voljan,on je nepravednineznalicakoji ie sanrosebi zlo donijeti
i samo svoju sreau unanjiti.

Stadesafika(drhrvno
g putnika)
zadlsitinEpltu iüeznutz
Salikie na putu isteznuaabiti izlozennxlogimneclaaanla
._
o d k o j i hc e \ e - l . , r . i t i< , ) l o l o n t o . u p r o n i ,l i i v o . t i . , k og . , . , n n
D u o ep r J t t t . rU. - u p r o t n o mI., r o p a s\{e
U ta iskuSenjaspadato da kad neko dode do stepenai6ae_
znuaamoze pomisliti da za njega nema ni naredbi ni zabrana,
zatoStomu semieöa iSöeznuae i ono Stoie ga upropasiiti. Idie_
znuaeje cilj arifa i vrhunac tevhida. Zato oni napuitaju sve Sio
stojrna putu iöteznuaa,kao Stosu naredbe,zabranei sl. Neki
od njih dozroljav.tjuda se on.tjlo .e os! lccloaiu stel.n ir..tcle
l\ olje)ne mora drz.rtin,tredbri zabrana,a on;i kn -e n,. o_vje_
doai- naredbei zabranesu mu obavezujuie_Ovi umiiljenici
nisu svjesnida su upali u zamku iSöeznuiamnogoboZaca.Na
tajnaiin sigurno nisu postali muslimani. Uzviienije rekao:,,Dn
t l t u p i l n i : N , b e ' n i Z c t , t l j t L\ o s 1 , ' J , , . \//,,/r rttttttl bt l\n.nlt
( E 1 - Z u m ei 8
r .1, ; , " - , ' ; ] : " _ , i ,.._,;_. ; ,..,_;: -_,.
f
'1 d. J -i-..
j ; l*.1.!,,r:'-'.1:
.!1 r - .- .,-.---r
- j- : ;-.]i +
:. r r r _ ud - J . : ; _;: r: r. J-;--y..J-r;..;;"..Arri: Koa,,

209i)
ef,aElt
t
": ' 'v{'^'v" ''t' r(v' .,t'
1${ -r*€S+€g€ g_i? ßil[iJJI]tft-lzlflzllll
öäß#{ß
trvrl<t!vrxtrvrF
1/1i: trvrx $+_ä
trvrFt! s --
/rx ].,_,.,F
t ",,x,(,,F'ri4ErME;ö* ;ri,;r
'Alltlu
ltripnltrZellirt isic lto sL:ttn ttjt'jndtt:i, .dtnLt'li?' 7tti1,t'1,t',
atti it rct'j, n ti tL:i'tinfi: Z,tr sc tttnln tt'it'tt'olttlttlrlitt?!' /if1)tt
'Ko slr/nrrlrcl).sti lr) 1t'Gosiror/nr- Alirr, /ir{i ir
ustilri: fc Cosporlnr- 'Pn
'.'\lldlr|.d p', rrrrii orl,qolor-ili, n ti 1t:.'rdii:
fc/ili rsi......i,rl' td
:r?f s.,l1.r'rtrl)rrl,qdii?!'Ottlt ilt :apittti:'VlasIrr,rdsl'irrrcrr ,:'iiol/r'
rutt, s fi t LlnOrr s'tifi,n rrr/Nicgnst It .n;tifu ttt toi.ctt: cti':ttnlt li
'Allnlüiilo1r 'Pt
,,j?' n li l:ü nti:
it', i)rriL'rrrrl.ldi,ofifi, sl. rri,/rr
,-lls'lo
"l"Lt'rrrrr tiilt t'trljnntttr ;\lltltn
rtyiinjuti?!"' (El lvlu'nrinun, ti1-9).
r'tr' Mrr fI ilnt:ujtr
rr. i'frr-rrfc, rn|ttt" (Jusui, 106). lbrr ^Lrt'asobjä
"Ti ih pit.ri ko (}li ae le('i:
Snj.rva: ie stlolio nebcsai ZemljLr.
'A11:rh',a clrugom ibidel iirrc."

Konre ovak;rv tevhirl i ilieznuic butle cilj taj sc udaljio ocl

Allahove vjert- i svih poslanika i obiava,jeI r'liieinsrlo r;lzgrrl
niti,r Allahove nare.lt e i zaL.rane,jer rrijc razlikor'.ror\l1al-rove
prijätcLjci nepfij.riclje,ono iio C)nvoli iii,:r r-reYo1i,dobro i zlo;
j e r - j t ' u i s t i k o s s i a \ i o b , l g o b o i a z n ier . r z v t a h i k e i ! ' o k o r n o s t
igrelnost. Za njih jc sve Pokolllosf 7i'lloato su sve izlaYnilli s
isiillonr, a ona je ola.l voLjakoj.r oLrLlh\'ilaa sle

Sljcrieieiskuicnje jestuk) da oni koii su }rostigli ovaj silr

IsliDu bez
Panj snlatr.rjurl.l su l'ostigli sposobnostcla svjctloÖe
(clZeni) i ievhiclte Llasu stigli LloPrave
Posleclovanjast\rcfenog
istint'.Merluiim, jaclnicisu stigli clo istine koja plipad.r Iblisu i
rrjcgovin vojskama,svakom nevjerniku, itlolofiokloniku i r.rz
da je sve f'feclodrecleno,
\,ralniku. Syi orri slijedeislirlu u srrrislLr
a tunraacLia su isti ovi k;ro iiisii ljelnici, Bo2iji clobri robovi
iNjegovi oLiilbrani rotovi. Na taj na('irr nuzno je cl.r postoii
I\4eLlutin.r,
razlika, cla postoji prijateljst\:oi irePr.iiatcljsi\'.). orri
ne priTnaju ieriiatskc razlike,nego one svojc duie koje sc l'r'.rve
uz ponlari shasti. Moril sc rlalrlaviti razlika izlllctlu korisrlog i
itctnog di Lrisc korisnonr Plibjeglo,ä ocl iietnog Pobje!11o. lato
orri oivoreno lrijcaurazlikc lioje prave oni koji se drzc Serij"lt'r,
jer im one srnetajune PLllu do isiinskog sjcdinjenjavrai.rjuii ih
na poietak. Vraiaju se Itrzlikovanjusvoic tluSe,pa su i Prijäielii
i neprijaielji,\'olc i nrze shoLilo svoiinr strasiin-ra i ieljälna

^*l,a-
 ffi# # ä,*"..ill
l[y_ry$Hy*.*
".H
# ffi# #
Razlikovanjeje nuzna stvar. Ko ne pravi razliku po
,_
Kur'anui sunnetu,moraje praviti po nekon drugom zakonu,
bilo to politiöki,na osnol,uukusa,na osnovunrilijenja,iJi kao
Zivotinja,na sto ga navode njegove strasti i pobucle.Mora se
pravitirazlikana jeclanod ovih naöina.

Nekatovjek pazi ko vlada nlinr kad pravi razlike.Neka

s|avrna vagu svoje vjerovade prije nego Sto on buclestavljen
na vagu, neka podnliri raöuneprije svodeniaratuna, neka
zamijenizlato za grnaariju,biserza izmet, bistru vocju fatarnor
ganom"lo7aseoicdrry cloncknotlnjt oodaöini,n katlnjojpride,tiitn
nezdtekne, ali ie tatn AIInha.ateii, 7tnie nu Ott rüun isl..osln:.tifi,
jer Allnlt aeonnbrcorntnl isPostaili,, (En-Nur, 39) Prije nego Sio
sevrati u vjeino prebivaliSie i bude nrr reieno:..Dalekoli je!
Danasje dan podmirenja,5toje bilo, bilo je. prebrojanoje sve
stoje potrosenoi sadie6 saznatiStaje istinaa ita laz.,'

Oni za koje je io istina slijede pr.ebpostavke, oni naginju

lspraznon/ nisu obasjani svjetlom znanja i nisu se sklonili u
polzdano skloniste.Kad stignu do krajnje taike svoje istine
Allal.rus ljubavlju i zadovoljstvom,pridoclaju sve, te to uöine
istinskotnvoljom i stvaranjen. Oni su sliini onina za koie ie
Allah rekao: {,-iiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii-
i_..i:. f; ; l,r.J;-ii_j;i ,i'til).,Ori rnji tv.t,
goxorc:'Dn I Allah htio, t1cbi no t i ni üaii prcci
raorrepriltisLtjrL
nutn Njegnnikognoboint'nli,niti bisnto,nino Njegrl,ttlrdili dtlje
neito zabn icno!'" (En-Nahl, 35), onima koji za svoje bogove
vele:{;ü; L.:;t "G:i, 'Mi itt ne l:isno oltoj.nonli katlnbi i hiln
ztoljaSaenilostngn" (Ez Zuhruf, 20),te onin.rakoji: ,,...tada/raÄ-c,rr
bestitlnost lele: 'ZaLeklislrloslajeoü]i,ektlkoLatinc, i i AIltlll
rLöille,
wtnl to arerlujc"'(El E'ral 28) i brane se time claje Allah uii_
nio da budu takvi Svojim zadovoljstvon. ljubavlju i errrom.
Da Mu je to bilo mrsko, te bi osobineotl njil.rudaljio i ne bi ih
uöiniotakvima.Tako su kada i kader poistovijetili s Njegovonl
ljubavljui zaclovoljstvom.Njihovi su nasljeclnicioni Stoie hva-
tajuzapredodredenjei sudbinu nijeöuainareclenoi zabranjeno.
#####*,t}*ryKn],ry**H##
Pripadnici obje skupine izgubili su naredeno i zabranieno tako
dto je On to odredio.
Tre6a skupina smatra da Potvrdivanje kada i kadera van
snage stavlja vjerozakon i poslanstvo. Mnogoboöci to onda
navodekao svojargument.Tako utjerivanjeu lazpostadejedan
od stupovavjerovanta,medu najvetim od njih, i predodredenje
ponovo obuhvati NjeSove naredbe i zabrane.
Pogledajsamo kako su se razisle ove skupine o Pitaniu
puta i istine. Razmotri kakvi su ljudi na ovom stupnju Pa te ti
biti otkdvene taine svih wietova. Znat aeögdie se nalaziö, znat
Ce3stasedobija ovim sjedinjenjemi iööeznudemna raiun vjero-
vanja i kakva su pravila i neodvotivi dijelovi upropa5teni. Tad
teS uvidjeti da je sva vjera razdioba po Kur'anu, razlikovanje u
sjedinjenjui mnoötvo u jednoii kao ötoie priie objagnieno.
NajbliZi Allahu, Niegovim obiavama i poslanicima tesu
oni öto prave razliku u sjedinienju. Oni razlikuju ono öto Allah
voli od onog sto mrzi, ono öto ie naredio od onog öto ie zabra-
nio, ono prema öemu se priiateljski odnosi od onog öemu ie
neprijateli,i to znanjemi wjedoöenjem,voljomiradom, svjedo-
teti siedinjenjejer je ono Njegovo odredeniei aPsolutnavolja
koja obuhvata sve. Takvi vteruju u univerzalnu i vjersku istinu
i istini daju njen udio ibadeta.
Dio koji se odnosi na vjersku istinu ieste Zivjeti u skladu
s naredbama i zabranama, volieti ono öto On voli, mrziti ono
sto On mrzi, biti prijatelj onome kome ie i On Pritatelj, a nepri-
jatelj Njegovim nepdiateljima. Bit svega toga jeste volieti u ime
Njega i mrziti u ime Njega.
Dio koii se odnosi na univerzalnu istinu jeste imati
pohebu samo za Niim, traziti pomo6 samo od Nieg4 oslaniati
se samo na Njega, samo kod Ntega traZiti Pribjeziöte i samo se
Njemu obmCati. To znati biti ponizan i shvatiti da biva samo
ono öto On Zeli. Niko ne vlada osim Niega ni dtetom ni kori5öu,
ni smrtu ni Zivotom ni prozivljenjem; On preokreöe srca. On je

,wk
 # # # iä,'.
"."11
l$*ry$Hfl
",,.*x
# # # ffi
r'lasniknjihovihsrcai glavai u svakonrse srcu nalaziizmedu
cil'anjegovaotkucaja.Ako ga hoaeuputiti, uputit ac ga, a ako
ga hoaena krivi put poslati,uijnit aeio.
Zbog togaje isiimarobovanje. Jednodrugo ne stavljavan
.
zakona,oni se samo naclopunjuju.Robovanjeje kompletno
samoako su oni objedinjeni. To je istinaNjegovihrijeöi:.,Sdr,,o
Tehirobujcnto i sotno
oLjTcbtltontottntüno",a ne claistina:,,Sarrro
slavi vtrn zakonaonu: .....s-crrar
Teltiraltttjcnttt" otl Tebcltonoi
tn-iird." To je sjedinjenje,a "Tebi" i ,,robujemo,,razlikovanje.
Takvi dolazena ovaj stepenizlo nc smairajuzlim, a c.lobro
dobrint.Oni to otvoreno priznaju i kaZu da atif doLto ne
smatradobrimniti zlo snlratra zlin jer jasnovidi sudbinu.
Neki oc1rlih govoreda je istinato da je sva egzistencija
__
dobroi clau njojnernaloSeg.Svasu njihova cljelatako pokornost
i u njima nema grijelenjazato Stoseoni, ako i uiine neStoStone
treba,pokoravajuApsolutnoj Volji. KaZu:
p,tsirdnjett&o si otlabr,toTt,
,,Posttt{olt
i soasunoj,t djeLtpoleora.o,njc.,'
"Ko posvjedoti
Jeclanod njih veli: istinu nena viie
duznosti." Argument tih ljudi jesu tsozije rijeai: ,.Robuj
svomGospodarudok ti jekin ne dodel,',a jekin tumaaekao
svjedoöenjeuniverzalnogsuda,a on je za njih istina.?7
Nema sunrnjecia je obiini narod bolji od ovih i da je
njegovo vjerovanle ispravnje od vjerovanja ovih. Ovo je
odnetniStvo,licernjerje,laganjena sebe,poslanikai Boga.
Kako laZu na sebe?Oni ntoraju napraviti razliku, a bjeZe
.
od razlikovanjapo Kur'anu i sunnetu,te paclajuu zamku
razlikovanja svoje duie. Sliino je s lblison.r, on nije Zelio
; N ] i h o v aj e " F t i i . l d a j c
C o s p o . l a r j c z g rzo k o j . g j e , z a i l os l e k o r i k op o s k r j a n j cä,
Njegorasu inrdnai at.ibuti dio tog postoj.rni.i njcgo!a vanjsta nrinifcsta.ij. svcga
sio go!ori i suti, krcte se ili noii. Zato tvr.1. da aoyjck.obujuai aovjcku,zivotnrji,
k a m e n ud,r v e t ui l i z v i j e z . l ir,o t r u j e s a , nsov o mc o s p o d a r uO v o j e k u f . p o d e f i n i c t j i
Hlaljen nekajc nai Uz\,i!eni Cospo.lari nekaje dalcko oi:ltoga.

213i.
#####,*'{n*ry"o*nJ"HHoo*
uöiniti sedZdu Ademu, a zadovoljio se time da bude voda
gresnika.73Takvi su i mnogoboöci. Ne zele robovati Zivucem
i Samopostojnom Allahu, a zadovoljili su se robovaniem
kamenirl, drveau, mrtvima i kiPovima. I oni koii se bave
novotariiama takoder su takvi, oni nisu zadovoljni time da
slijede ispravne tekstove i UPutu, a zadovolini su slijedeii
govore suprotneprir:odi,razumu i Sedjatu.Oni te govore drze
za racionalnedokaze i stavl,ajuih ispred tekstova s kojima su
doSli poslanici. To su, ustvari, sumnje, suProtne lazurllnom
poimanju stvad.
Sliönoie sa dzehmijama;oni su Gospodaraskinuli s Aröa,
"On je zajedno
a smjestili ga u kuie, duaane i harrame te rekli:
fiziöki prisutan na svakom miestu. Oslobodili su Ga atributa
Njegovog savrsenstvai velüine. Öuvaj se poredenja kako to
oni tine. Oni Ga porede s bezvrijednim anorganskim stvadma,
koje ne govore, a nemaju ni sPosobnost sluha, vida, znania,
Zivota. Dakle, oni Ga porede s ni$tavnostima koje nemaju
egzistenciju.
Allahova
onihklii negiqafu
zahluda
lJpovrgavanje (el-
svojstva
nuattilE)
Oni koji negiraju Allahova svojstva vele da iznad Arsa
nema nista. Na niemu nema Boga,Kome bi se robovalo, Kome
bi se klanjalo i sedZdaöinila, Kome bi se podizale ruke. Ni
Mesih nije Njemu uzdignut, a ni meleki ni DZib l ne Penju se k
Njemu: Ni Poslanil s.a.v.s.,niie Putovao u Njegovom pravcu,
i pribliZio Mu se,bivöi Mu blizu koliko dva luka, ili bliZe Od
Njega niStanije spuiteno niti CeMu se popeti, a ni stanovnici
DZennetapred sobom Ga neaevidieti na Danu sudnjem. Oni
su Ga izravnali s Ar5om, tako da nema Prave egzistencije, neSo
na preneseni naöin, tako da ispada isprar, ro negirati Ga. Oni
su Ga nad stvoreniimaizdigli na osnovu poloZajai öasti,ne na
?3Kako ga samo lij€Po opisao Ebu Nuvas: "Zaöudio me lblis svotim kiburom /
ie
Time ito je pokazao svoie viteswo / Pravio se vazan kad je trebao u.iriti sedzdü
"
Ademu / A postaoievoda svom zurijjetu

4)14
.sERi-,sr
 H# # ä,*".*lTy.ll#*,,*
".H
## # #
N r e g n v eb i { i \ , / , , t )O. n t c v i - o l . , r . r . r n n r\ . r . ,. r l e d n {
11t]o1u
5 r i r .l J k o- U C , rl i . r l is d v r : r n \ t d
\ \ i c 8 n \ r _ i l (. o l i r , r \: i C . rL r lo
( t o- u n d l . t t n i v o . N t i n t
p o s l . l v inl it . t ä L. o v n t H , l .Or n n i c u
qomenuznanja/nije ni povezan s
dim, a ni razclvojen,nije rri
l d \ a nn t n e J ! r \ drnr i r i j eu n a r t r rr,) i r i , , \ . t nt r . t - .
Jasnoje da kad bi neko rekao njima Llaopisu to nista,
sigurnobi io uraclilina ovnjnadin.

ove
, .Povezivanje negacijes ni6tabliZeje razunu i prirodi
o on l e B oo\ E p o v e z i v J n i.. C r n - p u o . r | c r.rrrj " L o "r . r i j c g l , i . . rn i
d j e l i .n e p o - j r . d u i o
u n i l o j F i e , t r o r i o . r r i r ru \ j e g n v 6 p 1b i c x
rmaitega od Njegovih stvorenja_On je vidljiv na o--snovu
Svog
stvaranja,smjedtenna ArSu,viSi od svegaostalogi iznad svegä
osialog-
Slu1.j: " tome da ko god nijeie istinu i skrivaje paclau
,la'".jerje
nijekaoi skrivaoisiinu.To je nuZnastvar,aaki kad su
u pitanjucijela.Ko nrzi rad zbog Allaha,Allah ie ga isku5ati
rddonr,/boAl1udi.R.r.lrrrrzizbog Onng K" po_je.lLrt-e nj"goru
s l e t uR
, o r r c\tn, l r l . 7 i v oil- r o c u .^ h i J ( ei _ l u i ä r r . . r d .r z , t , r n . .
ko niöegnjegovogniievlasnik.
Tako,ko ne voli trositiinretaku pokornostiAllahu Lritie
nuZnoiskuSannjegovim tro3enjemza irekog clrugog.
K o b t F T i o d . u l , r A . rt nr ut nd nz J A l r . r l rb. ri t c e . i g u r r r ot l n v e _
,
denu jskuieLrie sluzenjaljutlrnta.
Ko bjeZiod upute ponloau Objavebit ie izioZenpokvarc
ninr stavovina, Pocllojpanreii i prljavim nislina.
Nekaove stvarikod sebei kod drugih razmotreoni koji
i e l e . e b i- . r v i . t( l a t r k. o i rT e J c- v o t u. r c i u i - 1 , J " .
Nemanikakve sumnjeda puk, poreclsve zabludei strasti.
. .
111.1I.pravnijiim.rnnJ ov;lr.ier nije i-r.rarin n.rretll-c i zahr.rrrc
V t e r o v n ni e
i c. . 1 1 r .Iri \F n i e rIna z l i l r i z . r l . l u c n Dbro. l l co t l . v j e , i o _
aenjajedinstl'akoje prati pokvareninran i njegovoogolijevanje.

z\3li
 ##,'.j.I-qHo-4m*^H###
Pozabavimo se njihovim izno5eniemlaZi na Poslanika,
s.a.v.s.Oni smatraju da je on öinio ibadet zbog propisivanja i
objaSnjavanjaSerijata, a ne zato öto mu je to bila obaveza Ta je
obavezas njega spala kad je posvjedoöioistinu (doiao na ste-
pen hakikata) i kad ie postigao sawsenstvojekina (uvjerenia)
A Allah Uzvideni naredio mu je da öini ibadet dok mu ne dode
"1 oboZaoajGosPodara
sudeni das rekav3i: {Lir iriV F !$ +\}
soedosvogatasaizujesioga" (EI-HidZr,9g).Ulemase slozilada
je taj ias smrt. U drugom aietu o neviemicima kazer{-j< usj
'l danojere- lai irn smalralisno ga,saedok
-j'uri; *;.ir'p;l
näsne zadesism'rtizolesna"(El-Muddessir,4o-7).Poslanikje za
Osmanaibn Mazuna rekao da mu ie doSaojekin (U ranije spo-
menutim ajetimaspominje seiekin - smrt iz\riesna)kad ie ovaj
umro. Mesihje rekao:,1"Jiü;j.j;1* t^;ol;j:r,ir ";uiar l:' j'
q,;.i u ;u!r; ;i:,t" .;u: rt,J,s;"la samrob Ällaha,Koii mi je Kniigu
dao,odridiuii me2auieroojesnika, i uiinit cemeblagosloolj?nim ma
gdje bio ja, oporuöujemi namazza ciielogamog üoota" (Merlem'
30-1).To je AIah oporuöioMesihu,kao i svim vjeroviesnicimai
"Allah
poslanicimate njihovim sljedbenicima.Hasan ie kazao:
nije dao sualeniöastovjeku bez smrti."
Oni osporavajusvojstvai atributezbog dostizaniastePena
hakikata.Neka te Allah saöuvanePriznavanjaBogai Njegovog
zakona u poQurosti. Onda neie biti Boga, Koji se oboZavai
Zakona,koji se potpuno slijedi.
Ko hoöe da stigne do neke istine, spomenuli smo öta treba
raditi. Neka se drZi toga. Neka traZi naöin i dokaze. Ako ne
dobije odgovor direkho (dteöima), dobit öe ga indirektno (svo-
jim stanjem- halom). Ovo vjeruje onaj ko se druZi s duhovnim
putnicima, a izbjegava one koji sjede i prizivaju iman u sebi
Takav ne pdstajena sljedeee:
"Pusti oelihesmari, ne uzrujattajsezbognjih
Sjedi!Sitsi i odjeoen."

dss
 ..1, .r.rr, t!.o' , i
I :Y,!a'-:\. -: i "l; A
, -r Ä- r> r., 4^, \

TreüsIEpen
iEiEznuta
I r r j e i : L c z r L r c c] i . r k r , )! 1 1f o ! t i l l l j 1 r t l . 1 1 . 1 .;1l .1r1j ri r , , . il r t c l u
. l l r n r . r k ( , i i/ . 1 { , , f o . t i L ' jh i z i n U . t r r i ( , l l f ! t . r n i L . r f l i t , , . r l i i o l i i n l
i l r L L { i r lLr r . t , r r i i r n tf L r t t l r r : l L : c l j I t t , r r i a
l . t 1 ' r n ,(t ) l l ! j n ] i . ! t oO n \ ' r ) l j
r,'irrc j c 7 , r ! J ' iL\ r l l . r r rO. l i 7 . r r , r a L r nz c l j r , \ o L j L : n l g u l r j a i L r , r ' 1 .
s \ ( r ; f r r l j . . . r J . t n L ' g o r , r I i n t r ' i l L : l t . t n t .Lr l r L r l r l r ( ) D i : o \ \ ' ( j l I
; i 1 r u j L ' , l i r i Lr ir o l j o r l \ r , l j i l L r g n r j , l r< r l . r l l r . l . L r r L r l i l . t i
t : , r r r t 1 L r cn. ,cr n . r r r l l r r c t : , . r l r t rI ' r . c r l c s t r n r r , r rrtru, l i u i . l k L rL l . r : l r
(i\ iif \ nljt po,rLrl!.it'rln.r.

7 e r ' . r z L r n1r, , , i r t r o j L :o r r , L r j t r i n t l , ' r r j r , r . p t . tr ,r,, ,

l . L r t c JL t l L ,
i l r n L ' r r 1r..rr t 1 i7 n , r r j . r i ( r l r , r i\ j f ! t f L r L , c t i i ) r r j . , z i . 1 j Ll ,a i . r j l . r r : i l
f o : L . r j Lj re J 1 1 . lrr,L , :o, L . z r r . D r , rl , f ( r i u l t f ( ' t Lr ,l \ i j L t/ . l t , r . / . 1/ l ] l i l r j r , n j
i L , b . r l i j r i . r i r { i i . r r .C i l j j L .l i L r L ' . ir 'L, r i L
i l i r r i t i z c l j L . o r r o sh. rL r l ir L ri :
\ o l f n i r i r i n . r ! t , r r . r L\ , r 1 j Lo.] l L r 9 .]ri L , 1ri t l l i L rr o l i i r L , L l L : n i , g

(i\,i Jf 5j|.liniflrtc i i..:{r.,nitLL i r, , I , I l r . r r I i I I( ) | i : c l l o l l L

r L , l , o.\r N j . b
r i l L Jl . o r r e z . r r . t , ' r r r rr . L r L .aor' ,r i , t\ ' L r l l i , n r , l r (. ) n r : , l . o r l
\ i f s . r n i t i 5 f L r , r : . rt l r ' u . j L r iL: r i j c ,n i i j \ t i l e , n i t i s ( , r j r l i r i g . r( j \ l n
rririu niti ir.r/. IrrrlLr.'ilii,ilo:i.r cjrrrlr

K r j I o . i i . t n . o r L , r ' L r l i. , . r r t r LL, l i l t r , , . \ l l . r h i i l r l i :.lno

r imc.\ lahe.Lr\jt]g{r\o inie bi\.r i n i , f f i j , r L c l t ,
d .rjI i
friinifli
rrskr'.rL'uie, nroli<.lnLr NjL'i3 i ir.r.Zi\lnro o!l Njirq.r,,,.r l-.1r11111-51.
oi'i.ri.r :.rnro \j,'rrLr. \jL',tt,r a 1c r j.rr.r,g c.lajuL.i iu r an.r r izrrr
l l a . r \ ( . r . r d r . \ l i a h a . . \ l l , r li r) \ t i c , t o ! i , o i l . r n i l L i r , r 2si u n r r o r l
5 \ c . - t .{r, : l . r l ( r s L ) l l n i r \ ' r , l i o n t ' k r j r ; | ! L r p r ( i t ! t , r l\j r i L rr \ l l . r l l r j
\ 1 , ' g . , 1 , , 1 l1l r1i l . r n i l , o f . l . r l . ( ri u n t L ri l r . r i L r l l T r :
'
\ , r r , r r , - , . r r r r.,. , , r r , r , , r r t , r . , , ; r . r , : , . r . ; i r .illr,rr,i i , r
\ . i , ' ,r , . rr . r , i o l . r r . i i . , : , , : , 1 '

I o l i ' i i { ' l : z n ! ( i ' f j c ! o \ r h . t r . r ! i i i 2 . l i i r . r ( l iz . r c l o \ ' o l j s i r ' . r

nicgLrrol (,rrsf ocl.rr.t

S l e o v o r r i . r r l r r . r , 'se, ,j e r l o c c n i L, l. . r j c . . r r l r ' , \ l l r h b o l j , i t , j
r r ' , : , l : l r 1 . . , , ' r . . ,

;ft,r,.
i
ti;
e;c,rr .^rtx.^rr/v/rxt/^rj.xr/rxl. mrrr rtrunr nrnnrrrrn r).\.^rtv\rt\. rt
l..rl\l iY+Yl i],11! 2"*-Yi2*19 2. llllMlll tt-UrtlrllJl -<:2-LS aYJJ)iYi-lj
. .r,, rX:(tvrx){r!rt(t!,rXtr/rFtt rXtrirl<t!,rXttvrxit,rXX!\rxtt,rXtt,rX tr,ri

I)osllii lo 7n,r('ineg.rcijui potvrdlr or'rosito poclfdzulrri-

je\,;\to s\'jedoöanstvo:to je nestanakiostanak; nestiljesve osi|l-r
Njegü, ü osiije sdnlo On.

Ovak.rYnesltrnak(i(aeznuae)i ostänakjesu istinski te\,hiLi

s kojirn sri Iroslaniposlanici.Zl.og niegasu objaYljiYaneknjige,
on je bio üzrok siYar'anjaslvolenog, racli njeg.rsu fropisivnni
zakoni inä njenrü stoji dTcnL-tsl<i lrq. Nä njegovoj su osnoYi
st\,aIanjei rrifedLre.
'lakoLler,
aistolä i oLlal)ostjesLliistotn o.l iba.lela nekonl
clrugom, a oLlnnost?\llihu, kao ito jc (ln. rckno: ;;,,i;,i -s -

;.. r-
'Ml
LtiittlttiktLtsttt u:Lt itnatc,kLtdnsrLkLt:tlirnr'orlrr sitrirrt'r s i,rrrro
ni;tn ttL'ünDia, n tti s aüiütn/il)lcr,lfr'shi Allilta obrt'-ii,ifc; ti i'tt:
triltoLlLÄt'ar,;rtntt, rt tttLtriint'tlisfi,o
i tttt:i:in titt'LItrttrtntrtfrrtittoaslrtt'lt',
. ' r \1.,/. r. . ' . , /. l . \ l r r r rl , . , . r l r " . . .-
- t , . r/ / , ' .
- . l . . - - .. . - , : . ?
. . . . , . , . , , , r r .J ) , . ' 1 , n . . , 1. , t , "
srr,,/o s a)r'lr ,(ofrr,lc!lirr/'lrr,l)rr(:a,,raO,r ls|rli,,rd ]ll)rljFl,:riislr"'
(Ez Zthrüf , 26-7); ;.- i|) .; gr!;.,. :;, .i,,, ._;,-.: j:;.., -1 ,,,' ;
_i)\.'t"l ttütüüt ,ris'tds liI iFdM ri r'1[,ttc Txiilru-u1ttc! ]niktL'it,,t
licr:si'rrfr',linrrlrr-alrrrirnti, prrninOnanit Koii tltLjL'sn i ZLnrlir!slirritt
" ( F l F n ' t r n r , 7 39 )
tr'.
"Iebiseklanjama
flsvft nästepefie: i odTebepnmottraümo"
S.rtl.rienrtr sc os|rlrllti i spomcnuii nivo: "TeL.j sc kl.r
r r j . i r r n i o .Il, l ' I , r ' r ' \ l r ' . r , , r r ri ' , '. r i n , r' . . , , i . ' - r" I L r Jr.r\ .
svc dok nc ispuni svc u,,,jctcza io.

Neke s ro uljete i s:cpene naYeli kao ilo su: el jekzil

(oSlroürrnosi),cl-fikla 0äzmiSljarlje)i el-
(burinost),eL-Lresira
.rzm (d\'rstaoLlLuka).

O\'.r ictir-i uYjcia ili sicpena u orlnosu na drugc jc-su

Iol r | . r ' 1 . / . ,i f . . , l r , J \U. ,. r l r r ' r 1 l ' . , / r f . i |r-r. r r | 'l , l L . . l
iittR
/rrj'.*.;t
 # # #*,*".,fl
l$y*ry$.H".,.
".## # # #
Allahu i nenroguae ga je zanlislitibez ova öeiiri stuPnja.Nji
hovje poredakkaoi u ovozemaljskonputu, tj. tovjek ne mole
otputovati ako je nemarani nehajanpren-ratoln putu i ako nije
buclan.Zatim nora biti svjestanopasnostii nepr.iiikana tolrr
putu,tj. biti oitroulnanprilikotr s.rvladavanja tiir opasnosti,ili
uzimanjaeventualnekoristj na ntelnu.potom trebarazmisliti
o p o l r e r ' i l i n . I t ' zJ . r l , u t i n ä k r . r l u. v r r t n , p n d l u ,i t i n , r
K . r d "c eo , l l u Li i u L l c . l n t o cni. rp u t I,Ll
l , r e . i. c r . , r" t i e . k - ._i t r . p e n .
e l Il ll ! t \ . l r . -t I ' o z r v , r n iter Jo L l B n \ ' , r r t r i, .ir-lf i t t \ . r n t c . ä n t n . , r
( c,bncl / n l i i r r e b ,br i l l - v i c . t n 1. 1
t , r n r u , i n l t l u j Hr : l . r n t o r . r z v r _
Siti,a potonruzeti i iskoristiiisve korisnoi potrebno,izvriiti
sveneophodno, jer putujena put bezpovratka.
Iz, laze e\ muhaseba (preispitivanje) prelazi u sljecleiu,
a io je.et tevba (pokajanje), jer kaclase preispita,spoznatae
svojeobavezei izntirit ie ih prema ononre kome je cluZarr.To
je bit tevbe, ie joj prethodi preispitivanje. postoji i opcija
da
tevbaprethocli preispitivanju, jer je ono nloguie sanronakor-r
lspravnetevtre.
Zakljuiak: za pokajarrje nozemo reai da je izmedu civa
l r e i 5 p r t i v , r n i lar .v o j p f r e i . l , r t i v a n t ep r r i e I , o k . t j a n j i,nr r ) o
d o n o cDr o l J j ä - r iD e r u g ol ep r e r , f i t i \ , r n jn" . r l o n
t , o L " i J n jIäo n . )
öuvapokajanje.Stoga,pokajanjeje obavijenos dva pieiipiti.,,a_
n j . rN , ' p r c i " p r r r v . r nnl n
c rru
r k n / u j uA l l . r i r " v ed, z i . r i j e j i :. , - : .
;-.; - - -(. -,.,rrl
. i
:::-t / . 4 l 1 " l n : ,l a | t , . i t t l ; n
< . , r k i . , ' i t7 , , 1 , . . , 1 nt ,: . -! -0n - t I i n t . t , l . 1 . , t t Iri f, Ii
H . r . r I S r .A l J . j hj e
n.trcdiocor ielr, .1.-r je
t'ogl.J.r -tJ 1,rip|enrio za . u trd. .r ln u \ je.
t t r i Pt i n r cL l ä- e p r o . n b c r ei r i d i J a l r i * . p r " n r " n - t i r r ri z . r c i
l.red
A J l a h ad, z . S .i.l i r r l j e .

C i l l o v o g g L . d a u l . ,j c - t e u . i n i t i o n o - r o n r L , r . l ) l oi i l n n . r -
, .
5 l J e { l u tpr ,f l p r e r n i l i. e z . rL ' , r r r i n i p o \ r . t t . t l .t e u c i , r i i i. v p J ' t l
o
brsmose spasili Allahove kazne j kako bismo se svijetlih lica
polavili pred Allahonr. Omer ibn el-Hattab, r.a.,.,,eli: .preispi_
tujte sami sebe prije nego ito budete pitani. Vagajte svoja djäla
prrje nego Sto vam budu vagana i vrcdnovana, i clobro
se pri-
2191]'.
!J/.rrrr \rl.lr \|l l{r.,rl !{,

tr /rXt( ,RtUXt!'rFtl!
, - , . , , . -r . , , \,, il i

sdL,'ii'r'/rir
,raL:r' asl'lli
'. 'rri,.r flil, /r{)

"El-nruh.rsebr in1.r ili elL--

Pis,rc rljr:1al/-,\lt !rr:il rt:li:
nrcnt.r:l.r'\'i jt: elcmcni LlsPor'r'alivl njr: ,\llafror i h blegorl.rii s
aovjL.ko\irrr griicienjenr.

7r1.ra:j d.r iIeL)nSLrsforcrliti '\ll.rlro\' 1)LrslLrp.rli sir 5\ ojiI]r

f o s t l | f l ( o n 1 ,t f . L ' l i s r ' L r c l . rP L r l < . r z e r 'l,ir 7 l i l i äi , s h \ . r t i i a c ! d n
n n r ' i ir ' r . I r c o s L . r j rci i t i . l f L t g o o s i t t t\ j c S a ' \ o I f o s l i l l l i l r ) s t i.l i
Pr'()lt,rri1 N!rznd
L)\ irn forcLltnjcrrrsh\,1l,rntodi jr rosPo!l,lf C;os]ro(l.rl,.r
rob IoL.. lrkoclt-r icmo Lrparzrl.rti s\'olu duiLr i njerreLifilitufi
slike, ie Vrije.llrost ()L.o2d\ iYir'fo!ir)j.r
nrrj,1 dd J.'sirrrrrr (}r s.r\'r
icn i r rlrot'inikrlj. Zaiim rla je sr,ak.rblagorlat koJUPrrsicrlu
jerlo znali Njt'glrvt-cloL-rote, a svnLal<.r7n.1 f favednir. Il ije {rvt-
LrporeLlbc ni5mo L)ilisrj.sni samih seLre,r\iti slrl()bili rtPairrrnii
sn 7n.r('.rjcnroLro2n\,rr\j:r Str'.rIroca,iL'1lt'k k.]Ll.rusP(rlt'rlirtro
ie .lIii. slr.nc, Lrjtr'r- r)irnrj.rsno tla srr dus.l i rljerli Plohfje\ i
i7\'or sr'.rkogzla i tt'rnr'1jiz li(rjegPloiTl.rTis\'.1liirledosi.lt,rki
nrilltnr.r, hr.1r je ona, trstr'.rri,sasviurneuprtcetl.li r.rz\'l.ttllili
,-laje L,ezAllaholc.lolloie i rlilosti niliatla ne L)jLIkr-otili,.1 [.er
Njr:Sore uprrit'rrc bi nrl<arlaIlar irrr ILltunl hotliLi.D.r rrije Nit:
go\'c uLruie,nrkrll,r nr Lristigla 11otlobr-.r.Stoga, sr ako doL.r,-r
koje se stcl<nci postigrrelr'stc upravo alobfotn Njcnog st\ illn-
ocn i gospodilla.Co\'jel<jc o\'is.rno AllrltLr isto l<.roik) tliego\'(l
l)ostoj.rrjeor isi o \ll.rhor om -.i\d)',rnJU. lst() k.ro alo aovjek rlc
post.rir s.rnrori sel,t',on s.rtnorl st'be ne l)osjr'dLljoP()iPurlosl
postoj.nj.r.C)n sam pcr selri Irc postoji i lre Posjc-L1uj. s.]\'r'acrl
"l'lbrr'trlcl<e
si\ o. iada tr f.(rlpLrnosti tlol.rzi rlo izr.rTaja tlova:
bini'netjke :llcjjc le cL.u'u bizenbl.' ("Prjzrlajclnl'roirr Inilost
koju uri rk.rzrrjr:sipliznajern dn slrll Poiinio grijeh.")

Polonl cerlro \lrsati izmcLlu r'lobrih i loSih cljc1.r.\.r taj

n.r(:ir)s.rzn.ria.'nrokojä su \'rcrlnija i orlliko\'.rllijit.
.li220
:I
 II,{IIJTI]
{IAII,{[Ü
,x t(, rx;l\,,r}( tr'irx t(.'rI(
( ) \ L )i f J I u g ( i l , , r L ' L i . r j r L r l \ r i c r r 5 1 , f , , r . J . r . r ' , 1
o r r o : l on r i r i a i i n r o

n:;r .i,r je k.rl,: (),, o L'L'tL.iL,, rrrL,L r if!. !ri.rti I U.pLrfl

L i i t i l . L ,n t p o : l r r l L r j Li ,r i s l \ . r i : ! \ ' j ' . l l ( l r t n r r L l r r , s l i .l r i i i t l i : t . r r
i . r ' t n r l . r , L . i r . r z l i l L r , . . l r j lL. :l . r g o . i . r lni , l l . r r i l j r . '
Z n . r i i , . l . r l . i r r o g i L l L , ! r : L c ( i r \ . r L ri f f , , j . r . j t i \ . r l i. { , .
n r L , r , l l r ,l ,L r s i L : c i o r , r ij il t ! i l ' i s l n r L r r l f L , ! l iL o 1 ,irL , r , r l r i , i t i r r , t l i
l i , i l t , n l r \ j . i l . , i . r . \ l l . r h j c r r s \i i t i l i , r ( r . . r i ! i i n c l \ i h i l r r l . r r i I o
I i t s l j t r l L . L : r r i l .Lr o . ' , r r. r n j r i p o u t f l L l l f t . r r l r L i , j r r r ' L , i i r i tr , r r i r .
1 1 \ _ r l i f r ) a. uu l 1 . r L ' i r: r i, , : rl e t l o s t i

S \ j L r : 1 . n r L r r l r ( J c l (i i \ r l i L r ) ( r , l f , r , , r r r ) i t r \ . r/ n . l r j r l . r r i r n r
c , , r 1 , ' kr . r z L i k u l rL.:r i n r r r ) r i . f i n L r ,L r I L r t l il ; . t l . l L r r l L tL L , t i ' r t l L i L i
i t . , l r r ) [ p L l nL( i, r f . l ( ) s t , ] t f (r )l r, , L r rioz l L r l - i L . J , ' r ' , ' Ln j r , n r , ' r L r i
i l j r t i 1 . . r ' . , J n oj .t t. l n i l r t t j r l a l . r r l r l l u ! L l r , r . l L , L o ; r : . L rr r r i r r l j r r a ,
.r L,.rj,r oclL..r.','n,r S.'c rt(, i.r 5\ jf ll(,!t irr\ i j.rr'-r,t(l i ltL,,to\,r nr(\
z,tp,t.'.rrr1. h :,'\ ,rri l.i\ r izr'.rzlDit.r.
-lintiL'1.()-
Shi t!, lia! !t.r\',r frerr.r ll!lrLr", iLrir ]lcLrf.hLrtlno.
1'r 1 i 1 r r , . ,
n r i s l j r n L ' o n f l s r n e a L ' n r ! P ( , l r L r L . rLt il i \ . f f f i ! i r i t , l | ( i ,
\ aa .f n.r! l.rnr.ri,i\ iti, I,.r afln!i loic \ irljrli li.ro liii,l, i ,r n.rlnit,r
tf.t L.r,,nL'.irrf.oziti,, nLr,icl eLrr1L:l< krcl r ollL'r,,r,:Lrl.t,i.rL i nicrt,
r r t ! 1 ' r : t . r i l \i .i , l i k , r , rr r ' l i n r .

l . r , i o r o l l r L , L r l i L r , . r i J i n r . r l r . r r,r i. r l r r l r . , . r i ( Jn f r . r ! l o \ r j l j n o
, ) k ( if f i r n i . r L r i f

O s t L r j L r lj L L sii l . ) a , l t t j ! \i n t r i t f / n L l l l l ] l . t l i f i l L r ' l i ! l . t r n i l i ( i
L l r u g io . i n r o n . r ik o j e r 1 . o 7 1 1 . 1o, n . 1. r iL L ro s c l . i i s r o l r r iL l r r i i f r i s l i
doLrrol.ri c rrillr'('i neln.rLi.ir

S t L .s r l i i , r ' n r r , r z l i k r r , l r j . r L , l . r g L , . 1 ar ,i i. l L L r i n j r . , t f . l ) , 1
f :r/l i (.i\.rii Lrl.r gori.rt u Io jLrj r irlinrL, (](JL.f o!'il!t\'o i lrl,rilrrst,n'
f o r l o a L rl i o l c n r o 7 . n r r , , . . r s l L t Z si ilic c L lD . r . i h i r . t L ro c l , . n t , L rk t , j o j
r i L l i r r ] ol . o ! l c f i ! r n { ro L l r r , r i a n j co c l P r ' . r \ ' o gf L r t . r ,i I ) f . r \ ( i j f t . r
L.l.rSLrtl,rt kojonr su nlr,rsLliinlt!igi, ntcLlLlLilnoni t(' rjr oijerrjLl.
l , r k \ ' es u r r s o b t o L ' r n a n l c n rt:i n t . i t o j l r r r e z r r a l i e p cohr.rliuiu, j

-r"'rt].
(-
#####*"{H*WLry*####
5to im Allah ispunjava potrebe, a grijehe prikriva. Veöini ljudi,
shodno onome 5to znaju, ove su tri, prethodno pojasniene,
stvari miedlo srete i uspieha.
Kada te tri stvari spozna, shvatit 6e da prava blagodat
jeste samo ona koja ga pdblizava Allaltu, a svaka druga koja
ga odvlaöi od Njegakuönjaje u obliku blagodati i ispit u obliku
dara. Stoga,neka se svako pazi, jer takve stvari dovjekaPoste-
peno odvraCajuod Allaha. Na taj aemo naiin uvidjeti sta je
prava blagodat, a sta dokaz protiv nas, a u mnogo öemu su
slitne.
Öovjeksestalnonalazi izmetlu istinskeblagodatikoju mu
Allah dariva i one koja 6ebiti dokaz protiv njega samog.Prema
tome, i stvari koje se tiiu vjere obuhvataiu tu milost, a iargu-
ment protiv nds.Allah,d:.6.,veti:,{i;j i1;.i i1;^,;i' y ar; il
"
4;i ;y atun ie alemike miloiat Soojomobasuokaf im je jednog
iimedu njilt kaoposlanika yoslao"(AJu Imran, 164).Na drugom
mjestuveli: {irc1 j';.it "A/lahje oamamilostpodario
iqu i; r,r,l)
time dtooasje i fiiaau ojent up,.Ltio"(El-H11dzurat,14 . Takoder je
kazao: ,,AIIah ima potpuni dokaz."(El-Er.'arr.,1,49)
Takocleri univerzalne stvari koje posjeduiemomogu biti
blagodat od Allaha, a i argument protiv nas i kuÄnja.Ako nas ta
uriverzalna stvar vere za vieru, onda je to blagodat od Allah4
u protivnom to te biti dokaz protiv nas.
Takav je sluöaj i s vjerskim stvarima, kada su vezane za
univerzalne.Ako nas Allah uputi da to uradimo, to ie Njegova
blagodat prema nama. Ako se tu ne nalazi univerzalna stvar,
to je Njegov argument protiv nas. Stoga,blagodat je ako se te
dviie stvad spoje, a argument protiv ako se odvoji jedna od
druge. Svakanauka koiu prati djelo kotim je Allah zadovolian
iesteblagodat,a u protivnom to ie argument protiv.
Svala sila, ako te upotrijebljena shodno Njegovim
naredbamai zadovoljstvu,ondaje to blagodat u suprotnom je
argument protiv nas.
4222
 ! \ . r l i . r t i t u - r . i j , rr L L r rr , i . l r , fr i r t : i , n r n l , , i l i r t l . r ir i . r r . r. ri r r
\lfgn\ | rlcrc 1rt<tL r . l ; r . : o r 1 ,ui l ,l i r ( ) t j \n ( , l l r L . i i 1 , , ,. r r ! u n r . I t
Frnti\ 11.r \

1 l L , . ' n \ I r l i . l r , - \ , , ' t , t t n l f t l . r L r t f ( , i i r j , 1 . \ L l . L h , j \L j n r L . r L , i r r
. : \ . . ,
p f r z r r r n j r t i l i z , r l t r ' , tu L r r L i , rt c t . t i i r r r l . t l i \ fho\,r l),r!r,.li:, u
D r r r t r ' . l t a l I l r l \ . t . i t t L l l l a i t l L . l . ( j t i \l t r !

t . .
a r r l r Li ! ( , n : l ! ) r 1 . r r 7 , r L l o \ r l j . r l .o n . i , r l . r n l i . t ( ) f l ( , i r L ) , l r r\, f i l f l r r ,
t . t

\ l . r r I r ! 1 tl \ ' . 1 / . 1 \ . r l rrrr r L r , ; i L , r j r l . r r r , i r i . t L Lg , r r L r L L; r, , , 1
l . u i l t ' . \ L l . r l r L r f L , | , ' . | r r - l . r t L . f r . . \ j ! , t . r r l , \ L j i l l r n f ( , l , L r , tl. r r , j \ r
. 1 l r ' i , r ,u: r r L L . u i r, . r . l l r , r t r r l r u g i r j r r . u i ( , r r r ! c l : r . , r i Lnr r , 1 7 r , r r r t
rr,1 r r ) f i . \ , t h L t L , r z . r o l r r , i L r n r j l Lt,[:.t1 r , { r j , ] , lt L1 ,
I n , L r \ l t t , r rt ( ,
if |lr LritL J t ) 1 . . r i/l , i i i i r j , , , i , r

: r \ . l l \ Ls i l \ l r ' l ( j I r \ J I I I | , I II ( IL I [ ] | j ; / I I . , \ ' . t I r , i s i l l r . . , t l . r r t ( ,
i!
i I L i . r r t i \ ' - 1 7 : ] 1 r t r nrtjrr j j . r ! . r l l i r , ü ti u t . l ) . r . L . , r ! ! j L l . r t .I
l.(r!l, iL\tf
ff(riL\ r r i J n r ,
l L il c , j f ! U n r a ] j f j . t ( j l L \ '

S \ . l l ( , r i . t ! i ! \ i . ! j t L , . l . r, t ' j j
f . I r .I , ,I rI I r , \ l . r l t L rI l r n , l r , l . i l . r I j ( ,
\ f { r , \ L r , tr . t J l r , ' l ] i t r l i n h , f r f ( j r ] r
l , , r t c \ l L , ! r j \ . r l . L , r q , r t l . r L. \. [ ,
f r ' r ' l r r i r . ] ] I \ , l i a n i : | l t . ' r i ' , i , , . r J l J , , . 1t ., i r o , : r , j r , . \ l l . r h , : , r r r s L r n r ( , I i
l r l L r t L \1 1 . r i

\fL)j.1, ilir ti,. roJt rlLrbIo f,tlllll.ijti () (j\'()nt \ !r)nl,l

L r i L l r ( r rl rl r o r ) r f l l i r r( . l h L , l . r . r z l i k r ' r , r L r( i ( j L r f t r( ) J l ( , i i , i l , l r L . r g o . l . l t
o d L L r : n j r ' !. t ( J i L ' i i 1 1 . r , , ' , r 1i i.5 t . r L r i L r t i h l { . n t , s t i , l l r i j f 5 r . . . j \ r r r 1 r
r r r r t i i r i| ., 1 | i , i : . i 1 , , i , , , , i 1 , i ; , , , . r . , , r i , ( l , i r , , ,l 1l j.,i.l k . r r . r . l l : l

Drurlr L:lL,rfrltLirrri.fjti\,Itlr i L , l r t r L r h ; r . 1 . 1 , . tt L
i ,,fc rLe
l . L L i l r ro . r t c . l ] i , 1 l r j c L r l , , r \ ' r z L r, . r t , n t . r \ l l . t h L t . . l , r ( , . r L r [ , , r z . r
\ . i n r . , r l . l . i { , n t ( r\ l L r p L r L r r r i . t . , 1 . ) \ f L i ( r n i l r j ! r i j L , l r . r \ ) o r , l n L r
r.llltlia\.rii lolrlio rl]tentLr
l.t.r\.1 irlLr.r\'f7,r ()lto n,) iir) inrrltlr)
p l . r r n l r \ 1 r S c r i i i i o n t r l o ur o l j t , r r t s I e r i j , r ] . i ( r j . 5 i \ r l i l i ( ) j t ! n t ( j

ttt.,
$i:ri*a5äe}4äAöäMäAöä
'11]lii"+:
r,{xliltt.D7flnljl
lBrl S{#Y#äß
*$f;]üf ,x 'r /,8'r.,x 'r .'x '! ,18tii/x;ö,;i iäi/x
*\t*;atj* iä ,* "..
obavezni ispunjar'ati,a takoder i onc koje nisu ob.rYczneali su
clozvoljene.lzYrii svoJeobä\'cze,d.rt ac ii se i tvoja Pr.rva
Ono Sto nanr jc tlozvolieno lnolanlo rizliko\'ati od ollog
ito rram je obavcza, te tla se, shotü-rololllc, |rr-en.r s\'äkorr il.'\
iili naiin i odrrosimo.
Nlnogi Jjuclil.rojr-reobavcze srrratrailrkao r'leatoLr ienu
inraju p1n1'6izbora, te claju seL.iza pravo da [ri]aju hoae li tL)
uainiti ili r-reae,.rako lrak to triine, oncla to gledaiu kao nek.)
cloblo, a rre kao obavczu koju su LluzniisPLrrriti
Nasuplot su njih ljucli koji oPae stvali u kojir)ra itnaju
pravo izbora smattaju obavc'zar'na, k'(:ine ibaLlettako lto ie sc
sustecnuti oLlonoga n;r 6to inaju Pravo, kao Stosu llluLrah,opae
clozvoijt{e st\'.rri, slnatrajLrailo obaveTom, ili aine iba(let tako
StoizvraavajLr ono ito moeu izostaviiislrairirjuaito obaYczonl
Prvi frimjer jestekäda tovjek srraira tla iirri ibatlet Lrko
ito sc neae oierriti, jesti tleso i voie, ili tako sto neic koristiti
sve ito je lijepo za pojesli ili obuti, jer smatra, iz nezrranja,da
tako nora posltrpilii. Stoga, on se obavcze da to neic ratiiti,
ili smaha tla ae sc na taj ntriviie pribliiiti Allahu, te da je to
n;rjboljipokazäteljpokomosti. Ä11ahovPtrsl:rnik,s a.\'s, kor.io
je onoga ko ina takve stavove.L, vjeroclostojnomlraclisustoii
tla je jedna grupa ashal'a]ritala Allahol'og Poslanika,s a \'.s, ()
tajnom ibadctu. Meclutim, oni su to Pogresnoshvatili, te iec1.I1
rcic r{a neie jcsti neso. Drugi se olravczaoda se lleae Zeniti,
a tfcai reae cla lrcac sPa\'.rtiu posteJji.Katla je vijest doila dcr
Allahovog Poslanika,s.a.\'.s.,on odrTa hutbu u kojoi sc otrrati
"Sia je nekim ljuclim:rkoii sebi uskraiuju c1;r
ljutlima rijeiinra:
jeclumeso,cla se 2cne,ili da nc sPavajuu postelji?Ja se Zenim,
jeclenrmeso, spavam a i usi;rjenl((1aklaniarrl),Postir]1i rrlfsirr
"i)
se. C)naj ko se oclreknc D-rogäsunneta, ne priPaLla meni
Zn;rii, Allahov Poslanik, s.a.\'.s.,oclrekao se onog ko osiavi
njccov sunnet i obozavaAlläha ostavliajuaiorrolijePo ilo nru jc

H.{i,s p,cnosch,ha,,, i\lrslldr.

'::11)
l
Äg;itw
ffi# # * ^"."11
l$*rÄ,$ilfl
",.".H
# ffi#'#
Allah dozvolio, smairajuii da na taj naiin öini itradei. Ovakve
osobene razlikuju öia im je dozvoljeno,a 6ta obavezno.

Drugi prinler jeste onaj ko dini ibacletkoji je novotarija,

a za koji smatia da ie mu pribaviti poZeljno duhovno stanje
(hal) i otkrovenje.Ove stvari imaju svoje elementebez kojih
seto ne moze postiii, a on smatra da je ibadet ako radi, ili pak
ne radi te stvari, smatrajuii to svojon obavezom_Medutil.n,on
ima pravoto uraditi, ili i ne uraditi. Takav je sluaajsasportskim
aktivnostimai stanjima koja su, svojin osjetilima i ierminolo-
gijom,opisali mnogi poboznjaci,bez pr.ar,'ljenja razlike izmedu
öovjekovogslobodnogizbora i obavezekoja je na njeoru.To su
dvijerazliditestvari.
"Od elemenatapreispiiivanja",
kako kaZepisaccljelaEl-
nenazil,".rre1je elenent da spoznai kako je svako clobto tljclo
zbog kojegsi uniiljen, argunent protiv iebe, a svaki grijeh
kojin svogabrata sramotiSi ukoriS,vratit ae ti se."

Ako je iovjek zadovoljansvojom pokornosiu, to ukazuje

na dinjenicuda ima lijepo miiljenje o sebii da nije svjestansvo
jih obavezapren1aCospodaru,te da ne postupa onako kako to
zasluiujeAllah, d2.5.,i kako Mu dolikuje da se oboZava.

Iz naveclenogzakljuiujemo: iovjekovo nepoznavanje

svoganefsai njegovih karakteristikai bolesti,te svojih propu
sta,kaoi nepoznavanjeCospodarai öovjekovihobavezaprema
Njemu, izaziva zaclovoljstvo vlastitom pokornosiu i lijepo
nisljenje o sebi. Iz toga proizlazi samodopadljivost,oholost i
druge bolesti koje su opasnije ocl velikilr grijeha, poput zina-
luka, konzumiranjaalkohola, bjeZanjas borbenelinije i slitr.ro.
Stoga,besmislenoje i glupo biti uniiljen veliiinom doLrrog
djela.

Odluini i bogobojazninajviSetraze oprost upravo nakon

Btourade neko dobro djelo,jer su svjesnisvojih propusta i nei-
zvrsavanlaonogasto im je obavezaprema Allahu, onako kako
)?\:i
*;;ä{*
 ,{}ffi*J"m*".H###
to Njemu dolikuje, i da nije naredbg nijedan od njih ne bi ura-
dio ovo dobro dielo.
Allah, d2.5.,naredio je PosjetiocimaNiegovog Bejtullah4
da mole za oprost nakon silaskas Arefata, a to ie najtasniie i
najodabranijemjesto.Allab dZ 5 , veli:

;! 3,;lsyi t :.;ir',-'atiri':i :'i'r t\';)

;) ;;\
ält Jl.\t
. .riiri,r:.l:t
..,, .,,:..
tt'Ji:-tt o'u' \)j t r c-.' ,r i i + i i . i , " a , t n J
iP
4i.)

"A kada podetes Aret'ata, sPominjite Allaha kod öasnih

fljesta;spominjiteNjega,jer oamje On ukozaona Praoi put,
a prije togabili steu zabludi.Zatim kreniteodaklekreAtostali
Ijudi i ttaäite od AIIaho oprost,jer Allah, uistinu' praita i
\amilostanje" (El-Bekara,198-9)
". i koji se budu u posljedniim
Na drugom miestu veli:
öasooima noü za oprostmolili (Alu Imran, 17). Hasan je kazao:
"Oduljivali su namaz do posljednjih öasovanoii, a potom su
sledali i motiÜ za oprost." U vierodostoinomhadisu prenosi se
ia ie Allahov Poslanik,s.a.v.s,nakon zavrsetkas namazomi
predavanla selama,molio za oProst tri puta, a zatim je izgo-
varao: "Allahumme entes-selamu ve minkes-selam, tebarekte
ia zel-di,elah vel-ikram."30 ('Allahu, Ti si Mir i Ti ga dajei,
'blagodaran
si Ti, Posjedovatelju veliöine i Plemenitosti ) Allah,
dZ.ö.,naredio ie Poslaniku, s.a.v.s.,da moli za oProst nakon
öto ie dostavio poslanstuoi obavio sve Poteskoöevezaneza to,
izvrsio obavezu hadia, te mu se priblüila smrt. Allah, d2 5., u
"KadaAllahooaponoö i
posliednjoj obiavlienoi suri veli: Pobjeda
iodu, i oidä ljude kako u skupinama u Allahottu ojeru ulaze,ti oeliiaj
Gospodarastoga haaleöiGa i moli Ga da ti optosti, On je wijek
pokajanje y imao." (En-N asr)
Na osnovu rijeöi iz ove sure Omer i Ibn Abbag r'a , shvatili
su da sePoslanikovasmrt PribliZil4 jer ako mu jenaredio da se
s H a d i sp r e n o s i M u s l i m .

4226
e**
 {-SI jI-S{ liÄPüttlf,tALIAHU .{i! {1\.4x..ryll,{
;i x;t xx li;l ,.,. ,.r. ,.". ,.,. ,^,..x* x*. ,f rJf *.;i
p o k r j c n , r k o ui t r i l f l , f c n i o s t o j . t f f b . r o , t o L r L r l u i r ,n . l ! j n j r , , n i . L l
11.lje z.rl fii(, it.r lc trfL..to i (l.r r)lLl lriit,r \ li. niic (rti.tl(j ./ri()
' l l l . , , . l . . r ' t J . , l
iril11.17(1, l1.1ail.t,I lro!t)rl! lt.lIlal.t, li,t!j ihr Se D,rkotr Lt:,i t.tnj,r
, t b t l c : L :rrr r ' i S u l . h . r r r r : l c. r l l , r h u r l r r t ,\ . b i h . 1 . r ( i i l . c l : a h . J ( r r r l
l . r i . r h c i l a . r ) t c , ( c t i l ! l i r ( r l c l L . . , L u L . Li L r cjlir,\ll.rhrnnt,rl,,,alni
r | i n r l t r \ \ . r l . t \ ' L . L l 2 ' a l ] ]ni t i r r i .- n r L t t r . t . l h h i f i u . , , - l r : l . i : l . r r . t
1,.
p r i r . r c 1 . .r \, l l , r h r n r o l . j t f . r j n . r, , . r h r ; r l r L r : rS r j r J o , . i m d , r l e n r , r
L . o ! . eo < i m l c l . c . ( ) L i l L ' b e o p f o ! i i f . r / i r r rr : , | | i , ; 1 , l - c b i L , r j r n r
. \ l , r h t lr l r ( r js, \ f s i . t i n t r n j e ( l L l( r r . r Lf o j l s e l e i r r s , , . r r t . rnj t r , r r c J L r
r r f t h 0 j i s L rL r \i l . l . . i c t i ' l

f ) r a l , , i : L r o n i L r j i p r , , | . r j L r \ L l . r l r , ri i i . , r ! l ! , t fL ( , j i i | , 1
l(rf lr. riD.l\cr.r(r, t.' nlrh()\'r,Lt\i,,tr,i \ r.ir,, .r |1, L,nrLoii r.lIir
l]r'lSn\lrirlLl r ail,at ia :i1..|rlrlrtlr-.1

\ t , L r j r r p ( , L r ( ) 2 D j . rl . ir z . r l j : . \ L o s i u . r L l o \ ' o l j , r.no l . o r n i
cr iijrnr rlirlilra, zrraj rl.i ( )11l ilr,,/.r(1(r\r,lj.rn tirrrc. I\(, jl.(j7n.)
ilol
r r c l j i l r \ l d i ( 1 . ri , t ( Ln i i r r ) r u1 , , \ ' ( )5r \ . t l \ r j gr l r , . r J . r s r r n j c s o r . t c i j i , l , r
ILlrr,D i . a l o r t . r i , t l ii l , r . o l r r s t a l, . , r L Lor | , 1 . r n t ( , 7 cL . i L7j , r r l ( j r . ,l . l ] l
s o L r o ni r. \ \ L r jl r c l l r , L i r n e l '

. \ l l , r hL r f t ' n r t ' n i ou L . L . r j a l .I rl L r\ l i , r i j r n . r .L L , j r .
i L , L , r z . r L I, (: L r
! r r ! t i n j L i P ( r i \ c t i i l , . r d i . t LsrL r ' . r l r o \ . cr tc ,r l . r i j : u n j L . g o r . rc l j t , a
u r ' r i i i c n r, L r \ r q j u i l i . 1 1 .1r ir r ] l l c g r r ri n r ! t . r r ] j i n r .irr r r . Lr l ,r l i r ( i l i l \ . r j l r .
i l r l . r ; i L rn i e g , r ri l t l r j . a r n t n S \ f i h , j r , r . L , c i r i l i L t l \ ( j r l t ( .: t t , - t , t ( l
l r i . r l r . r n j li l f l < , i n r . r l j . r j c \ r i i r . l n o 5 i L o i L rs t r r l o z r r ,u : i l r . t J ] t L l
d'r rtjrg.r K.til,r 5f.ir,n.r. bii r.LrlrL'r.rnirLi:,r.i!'r:nonr. :i.,r;,l],r!
r ; . l , t , l
ttr:Lr.1,,\(,1|j.r ln!1 j'tiir.l,r!. ( ,o,1.,..1.11.1, t.tli.rr. u I .rt I io lL,l Lr,
i \ i l j L r L l i i ! l , , i n i . L e J , r: . , . , , r lr . j r r l i 1 . r q \ r j j L r, r r r l l . i l r r
i iruilf ti
l r s n r ,L 1 .frl r r r l o b r . ri l i r l . r f . r j ] l r . ri n , | t r i J r j , , t r \ \ , , i r n r , l L r L . r . , r i o n r
LDlar]]fnr:a:i!

rti.
,1\j ,;t /r
')r: i5äX+Xx.Näx{t|\a{\
Ii'} lBil[tJJü,til,-DzlYzltn
ri ff* W* *$ßi$* *.,. ;:;;; s#äsä<
;. ;.;;; ;;'; "',4*if *;f *gi
zhlggrijEha
Pr,nizavanjE p0uke
i ksristuzimanja
"....r svaki grijeh ztog kojeg s\oga br.rta
Pisieve rijcii:
osralnoiis,\'rntii ae ti se.'

Moguic tla or,im 2cLi rec'i cla iei Inj isti Lrijeh itj sa
poiiniti,.i io jc pr-euzetoiz hadisä l(oii L.iljeTiTilmizi u s\'otl]e
"Ko
Fl Diatniu ocl r\Llairo\og PosLarllikä, s.a.r'.s.,cla je Iek;r,rr:
svoga L.rat. osrarrroti7l.og nc'kog grijcha, neac LrrrrlijefiLlok i
'
on rre poiini taj isti griieh Imam Ahmctl Prottrnl.raioj.' hadis
"...zbog glijc'haocl kojeg se iovjek "
rijeaimir: Poka1ao
T a k o c l e ru, t o n e p o s t o j i v i d T l u f a d o s t il.s t o t . r k o I i r n r i z i
'Nc r.ltlrrj se ncsleai slog.l
Prenosi Llrugi hatlis u kojem sioji: "
br-aia,jer mu se Allah moze snlilovilti, a tcbe iskusali

Drugi naiin sh\'aianjah.lrlisa:to !to sl arrotii s\()ca briltt

zbog grijeha veii je i gor'1grijt'h otl njegolog, jer nä iaj trn('irr
clokazujeScltron nije pokolan,;r scL.ehvalia i Lrztlizesi lrokirzu
jei kako ti nisl poöinio t.rj grijeh, z.r razliku od tvoga br.lia l'o
Stojc on potistcrl zbog s!o!3 griieha, i sto je zlro!l t(rg.r!rorlizalr i
skruien, i ilo svoj neis Prezile,lL'scrla tni naain lije('io(l L'()lesti
hvalisanji\,oholosti, sanlodop.tlljivosti,i kao takal starrcfileL1
i\llaha Pogrrutelilave, skrLrieni Porliznn,|o jc sre bolje od iogi'r
3to sc ii poziYa! rli'rPokornost,le koliko se toga t|7ii i koliko
svoju l.okolnost cijenis,tc njone pfkosi! All.rhrr i si!otenjiura
Prvi je jako blizu -Allal-roYc nlilosti, a Llu!li, koii se cloktrztric,
AlLahor.ck;rzne.Crijeli zlrog kojeg ponizn()st.lnei prcLl Allahn,
Njenrrrjc clra2iocl p()korrlostikoionr se Plecl-r...jirn porrosi! Aktr
aita\,u noa pr-eslravas,.rLrjuiro ti trtrclc2ao i pokajc! se zbog
iog.r,to iije bolje nego da tu DoaProlt'cleau ibacleiu,a osvanes
tliveii se scbi,jer se cljelatakve osobene Pfirraju lsto tako, Llir
sc snijes,.l Prizn;rjessvoj griieh,Lroljeje nego cia Plaaesi tirrl se
plaiern istiac!. Jec.j pokajnika All;rhu dlaii je ocl glrisnog sla
vljenja Allaha onih koji 2elc da se linre isiaknu i poka2u All.rh
nrozc,zlrog takvoll posiuPka Posliiegrijeha,clati lijck koji ie ic
izbtrviii iz kobne bolesti koju i ne nasluiujeS.
::rrs
..+;0.
###ä ilÄPürrrutirÄn
tr vtt trYrx trYrlr tr /rF trvrt
HWW#S#
irvrx ttvrl( ttvrx trvrx ttvrx tivrX trvrx trvrx
U pokornim i greSnin ljudina Allah posjedujetajne koje
samo On zna, a naslutiti ih mogu santo odtrounmi koji spo-
znaju onoliko koliko je u granicamaljuclskespoznaje,a Staje
iza togane znaju ni cijenjenipisari.Allahov Poslanik,s.a.v.s.,
veli:"Ako vam sluSkinjapoiini zinaluk,izvrsitekaznu,ali je
nemojtekoriti"s', kao öto je Jusut a.s., svojoj braai rekaor "/rr
passadaneiu koriti" (Jusut 92),jer je nizan, vaga, u Allahovim
rukama,i On donosi sud. Biö koji je zahvatio tog gresnika u
ruci je Onog Koji okreaesrca-Cilj je izvrgenjekazne,a ne ukor
i ponizavanje,jer sano neznalicenogu biti sigurni da ih Allah
neiestavitina kuSnju.Allah,clz.5., najuaenijem i SebinajbliZen
stvorenjurekaoje: "A da te nisntauiittili öcrstitt, gototodn bi iüt
setnaloptiklottio"(El Isra,74).IstinoljubiviJusut a.s.,kazaoje:
"...i akoTi trc
orlarntiiod ltlet1clukLirlsL:onnjilnita,ja nngu prenn
nlinn ttnl,lo,tost
o-j,liti i lnlt\,''utiln, /o./nll {lucul 3},;.Ce't..r
Poslanikovazakletva bila je: "Ne, titko mi Onog Koji srca
okreie!"$rPoslanik,s.a.v-s.,veli: "Svako srce nalazi se izn-realu
dva prstaMilostivog. Ako neko srcehtjedneuputiti, to ae i uöi
niti, a ako ga napusti, ono rle skrenuti (s Pravog puta)." Potom
je prouöiodovu: "Allahumme, mukallibei-kulubi, sebbit kulu-
benaaladinike. Allahumme musarrifel-kulubi,sarrif kulubena
alat 'at ke."3t("BoZemoj, Koji okreiessrca,uivrsti na6asrcau
Tvojojlieri. Bozenroj,Koji usnrjeravas.rca, u.m]eri nacasr.a
da Ti budemopokorni.")

Stupanj
tevbe

Ako se pokajanjedozivi na pravi naain i tovjek se odluöi

na taj korak, shvatit ae stepeni vrijednost tevbe,jer je preispi-
tivanjem iovjek shvatio sta mu je dozvoljeno, a sta obaveza.
Stoga,treba se skoncentdrati,usmjeriti i pozuriti kajati se sve
do smrti.
6:HadisprenoscBuharji 1\4!slin.
3rHadisprenosiBuhari.
H HadisprenoseHakim,lbn Madza i drogi.

.-*.+.
))qf,
 BilrarJnH,DfiflrrJr
ttvrx frVfi
s###
nYtX nYrX trYrx trYtF trYtx trYt!
Tevba je prvi, srednji i posljednji stupanj. Znati, öoviek
se nikada ne treba odvajati od nie, niti je zapostaviti sve do
svoje smrti. Ako se preseLina drugi stepen, tevba 6e 8a Pratiti
jer pokajanje, svakom öovjeku, treba biti poöetak i kraj svega.
Ona mu je na kraju Zivota neophodna isto kao i u toku njega.
Allah, d2.5.,rekao je: "1 svi se Allahu pokajte, o vjernici da
biste postigli ono öto Zelite" (En-Nur, 31). Ovaj se ajet nalazi
u medinskoj suri. Allah, d2.5.,u njoj se obraia vjernicima i
odabranim stvorenjima i traZi od njih da se pokaju, nakon öto
su povjerovali, bili strpljivi utinili hidZru i borili se. Na kraju
ajeta uvjetovao je postizanje Zeljenogpokajanjem, kao da je
postizanje zeljenog ovisilo o pokaianiu. U ajetu ie navedena
rijeöca'lealle'(da biste,kako biste),koja ukazuje na nadu. Ovo
bi znaöilo: ako se pokajete,nadajte se uspjehu. Znaöi da se
uspjehunadaju samo pokajnici,da nas Allah utini od njih."

Allah, dZ.d.,veli: ,,A oni koji sena pokaju - sami sebi öine
nepravdu" (El-HudZurat,11). Allah, d2.5.,ie u ajetu sve ljude
podijelio na pokajnike i na one koji sami sebi tine nepravdu,
a treia grupa ne postoti. Zalimom, u ajetu, Allah, d2.5., naziva
onog koji se ne pokaje, i nema veteg zulumaara od takve
osobe,jer nije spoznaoAllaha i Njegovo pravo, niti je spoznao
svoi nefs, niegove mahane i svoje propuste. U vjerodostojnom
hadisu stoji da je Allahov Poslanik, s.a.v.s.,rekao: ,,O ljudi
pokajte se Allahu! Tako mi Allaln, ja Mu se, na dan, kajem
viöe od sedamdesetputa."3sNjegovi su ashabi,u toku iednog
predavanja, brojali d4 prije nego 3to ustane, stotinu puta
izgovori: "Rabbigftu li ve tub alejje, inneke entet-tevvabul-
gafur."36(,,Gospodaru,oprosti Mi i prirni pokajanje,doista Ti
"Iza diae
pokajanjeprimad i praötas.")Nakon 5toje obtavlieno:
nasrullahi vel-fethu...", kad god te tu suru utio na namazu,
izgovorio bi: "Subhaneke, allahumme rabbena ve bihamdike.
Allahumagfir li." ("Tebi slav4 Gospodaruna5,i uvijek si hva-
s Hadis prenosiMuslim.
& Hadis prenosiTirmizi.

.$230
 # # # #^"."fl
lg*q$H*".*
".H
## # #
ljen. Cospadaiu n-roi oprosii nri.,') U vjeroclostojnomhadisu
stojida je
-Poslanik, rekao:.,.Nikoganjegova
s.a.v.s., djelaneie
'ri.,ituS".'
spasiti.' 'Öak ,önt
ni tebe, o Allahov poslaniöe,, ,.,i
mene,osinl ako ne Aliah obaspeSvojon miloöiu i clobrotom,,
oclgovorron.'-

S n l a \ J tA l l . r l r o \i N j e 8 u ! , f a . n r c o v j e k rk t r l ip o _ j c J u ; e
,
n J j b o l j e , , n . r not cA l l a l r ui N t e g o v r nnr r a v i i n nN. l e g o r o jr e l i
i i r i r l o l i k o . V u d o l i L u i nd a C . r o b o Z . rarn t o ., , , , , j u p u , e n q *
sivorenjeu ibadei_injegovapravila i na onog koji je taj ibadet
napspravnije obavljao.

8ittevüe

.. I"l:bo i" dovjekov

povrarak
A ahu,a napusranje
pura
onih koji su na sebe srdZbu izazvali i koji .., ,ilrtuli.' Tok.,o
. e n e g l on e p o - t i 2 en i a i n rd r u g i n ro < i r r r
\llalrovirl ukaziva_
n t e mn . r I r d v i p u L ,a O n n e c eu l a z a t i n a n i e g ao . i r o n o n t e
ko to zasluZii ko Mu ispoljavatevhid. Suf; il_Fatiha tevbu
je na najljepii natin predstavila,i u njoj je najjasnijeizreöena.
Ko lätihu ispravno sl.rvati,razunije i razmisli.o njoj, r,ictjetie
claJene noze proiitati, a da se iskreno ne pokaje, jer öovjek
ne moZebiti u potpunosti na pravom putu ako nije svjesian
wojih grijeha,iliako i dalje ustraje u grijeienju. Ako tovjek ne
uvlalasvoje grilehe, onda on ne zna ni Staje uputa_Taioder,
akoustrajeu gryesenju,onda je to hir.koli yesuprotan rlegovol
namjerii Zelji. Stoga,pokajanjene moze biti potp.,no'uio nu
poznajemosvoje grijehe i ne priznaD.roda grijeiiiro, i ako Ca
ne zamolinro.1, n.1' .p.r-i po,ljedicarog grijesenja,kako na
pocer\u,taRoI na krilju.

?isac djela El Mcntztl kaZe: ..Tevbapo<iazumijeva cla

öovjekprilikoD.rgrijeSenjaobrati paZnju na tri stvari: gubljenje
zasite r veze u nomentu iiDjenja grijeha, raclostu tim trenu-
crna r ustra]anjeu grijehu bez truda cla se iskupi, iako zna
cla
gaAllahvidi."

ra
ffi###,",T}*qLn*ryxmr*"
Znatenje gubljenja
"ismeta" jestenepouzdanjeu Allaha,
jer da se drZao Allahovog uZeta,ne bi skrenuo s Pravog puta.
'A ko ittrcto
A llah, dz.s., kaze:1d!:-t Ltr. J' rr; ,"i;n! r-i i,) ie
uz Allaha,tajje uet upuiennd Prattiput" (A1u lmran, 101).Stoga,
da je istinski bio cvrst j uscajan, Alla-hga ne bi napustio. Na
drugom miestuSveviSnji veli: {'^--Jr;;r jirr,J är; ; ö.,;-zrr}
"...i u Allahasepouzdajte; Ox je Gospodor aai, i to kakavGospodar
i kakaozaititnik (El-HadZdL, 78). Znaöi, kada se pouzdate u
Njega, on ie vas za3tititi i pomoti ie vam da savladatesvoie
strastii öeitana.To su öovjekovadva neprijateljakoja ga nikada
ne ostavliaju i njihovo je neprijatelistvo izraäenije i oPasnije
od vanjskog nepriiatelja. Zato je pobjeda nad sPomenutim
neprijateljima preta, i tovieku je tada Pomod neoPhodna,
a kolika 6e mu se pomot ukazati ovisi o jaöini nie8ovog
pouzdanjau Allaha.
Ovo temo, ako Bog d4 opsirnije izloziti kada budemo
pridali o "el-i'tisamu" (>ouzdaniu u Allaha), gdje 6emo poja-
sniti da nema imana gdje nema i'tisama.
"gublienje ismeta"
Postoji moguinost da pod izrazom
misli da je iovjek poöinio g jeh nakon sto je zapostaviotevbu,
pokajanje,koja ga je öuvala. Jer kada uvidi koliko je opasno
zanemadti tevbu, neöe je tako lalhlo isPustati, ier zna da je
prava propast kada nas Allah, dZ.ö.,napusti. Allah öovjeka
prepudta samom sebi nakon öto ga On ostavi i ne nüeöa se
izmedu njegai njegovognefsa,a da ga je Allah öuvao i uputio,
on nikada ne bi potinio grijeh.
"el-huzlan" znaöi:
Svi koji su spoznali Atlaha smatraju da
"et-
kada Allah napusti dovjekai prepusti ga njegovom griehu, a
tevfik" znati da te Allah ne napusti. Iz toga (prePustanieöovjeka
"el-huzlan") moZemo
niegovom grijehu kako bi iskusio sta je
izvu6i mnoge tajne i mudrosti, a neke temo i sPomenuti.
Obje navedene moguanosti znaöeniasPomenutih ijeöi
oznaöavaiuda seti drZiSi pouzdaöu Allaha, a da te On zaititi.
\')?')
.S.o*
ffi# # ä,-,.J1
lH*ry#fl
",.,.H
# ## #
Znaienjerijeöi:"...radostu tim trenucima...,'
Radovanjegrije5enjuznak je koliko iovjek öezneza tim i
kolilo je ne.vje.tanvelirineOnog.rKonreje,,trijeiio. te clane
ch!Jta lolika je posljedic.r tog griie.enjaj loliko je to opacno.
Medutim, ta mu je njegovaradost sve to zasjenila.i ta je;adost
kobnija po njega od samog grijeha. Vjernik nikada ne moZe
osjetitislast u grijeienju, niti se moze torne radovati. Napro_
tiv, kada god pogrije5i,njegovo srce obuzme tuga, medulim,
opljenostsbastima spredavaga da se trgne iz toga. Kada tuga
napustinJegovosrce,a blagostanjei radost ojaiaju, neka zbog
togaoptuzi svojiman, vjerovanje,i nekaplaöenad umrtvljenim
(rcenr,Jerdd rnu livo. tutovälo bi ,/boEpoainienog
ie griJehJ.
liutilobi se I teilo bi to podno<rlo.ali srceto n" o-jeca,a (.rko
bi i o>iecalo kad nrrLvacrdnene o5jeia.
Ova mrlja od grijeha,rnalo ko seosvrie i obraia paznju na
nju,jesteitekako opasnai vodi potinioca grijeha u prtpasi ako
ne ispuni td stva : strahovanjeod smrti prije pokajanta,tugo
vanjenad onim öto je grijesio Allahu ne postupajuii po Njego_
vom nare<lenjui poZurivanjes pokajanjemod tog grijeha.
Znaöenierijeai:"... i ustrajavanjeu grijehu bez trucla da se
.
1SKUpr...--

Znati ustrajavanjeu gdjesenjui oc udnostu tome, a to je

. .
dodatnigrijeh,moZdaijos puno veii od prvog. Toje posljedica
grijeha,tj. da jedan grijeh povlaii za sobom drugi, koji je jos
veii, a potom drugi povlaai treii, a treaisljedeii, i iako sve jok
ne zavladapropast.
Stoga, ustrajanje u grije$enju jeste dodatni grijeh,
a neöinjenjeniSta o pitanju iskupljenja od grijesenja znaii
ushajanje. griie._inr.ri ,,ddovoljnvanje takvom cituaciiom.ie
oa le smrrenr spotojan.4io je znal propastj.Naigoreod rvegd
jestejavno dinjenje grijeha, iako dobro zna da ga, sa Svola
prijestolja,Gospodar,dZ.S.,posmatra,jer ako vleruyeda ga On
posmatraa i dalje grijeSi,to znaöi da je veliki grednik,a ako ne

233i.
\4!r,n&!?.
t
####,"JJ-ry**$HH*####
vjeruje da ga posmatra, to znaöi da je kafk, te da na taj naöi& u
potpunosti, gubi pripadnost islamu. Znaöi, on je izmedu dvije
situacije: izmedu nedovoljnog posjedovarla stida, jer javno
dini grijeh dok ga Allah promatra, i izmedu kufra, nevjerswa, i
gubljenja pdpadnosti islamu. Zbog toga se,za isPravnost tevbe,
uvjetuje da je greönik tvrsto uvjeren da ga Allah Promatra i da
te ga promatrati dok grijeöi.Tevba moZe biti isPravna samo
od muslimana, osim ako se mdi o kafiru koji negira Allaha.
Niegovo pokajanje jeste pdhvatanje islama i priznavanje
Allahovih sifata.
Suitinapokajanja
"Suitinu
Pisac djela El-Menazil kaZe: Pokajanja moZemo
posmatrati kioz tri aspekta, a to su: sviiest o veliöini grijeh4
sumnia da pokatanjeniie pdmljeno te trazenieoPravdania."
Sustina neke stvari jeste ono po temu ta swar jeste ono
sto jeste, po öemu se ostvaruje njena egzistenciia, a time i niena
ispravnost i neispravnost. BoZiji Poslanik, s.a.v.s.,rekao ie,
"Svakastvar ima svoju sustinu, a sta
obraaajuii seHadsu, r.a.:
je suötina tvoje vjere?"37

Svijssto veliöinigrüeha
Ljudi ponekad ne doZivljavaju grijeh shodno njegovoj
velidini, pa ne osieCajuni potrebu da se pokaju niti da ga pre-
stanu raditi. Onoliko koliko grijeh smatraiu velikim, toliku gri-
änju savjesti i kdvicu osjeaaju.Ovu pojavu mozemo obiasniti
na primjeru öovjeka koji misli da je izgubio filss pa ne osje6a
Zal za niim, medutim kada shvati da je, ustvad, izgubio dinar
briga mu se poveda.
Biti svjestan prave velidine Srijeha znaöi podtovati Zako-
nodavca, odnosno Allaha, d2.5.,Njegovu naredbu i duboko
vjerovati da öetovjek biti nagradenza svojadjela.
t?Hadis prenose EI-Bezzd i TabeEni.
3 NajMja novöanajedinicakod AraPa (Prim. Prev.)
ffi# # iä,"
".,11
l$y"ry$Hfl
",...H -w
# ffi #
Sunnja
dapokajanje
nijeprinljenz
Buduaida seiovjek mora pokajati i da je pokajanjevjerni-
kova duznost,on ne smije biti uvjeren da je njegovo pokajanje
sigurnoptimljeno niti misliti da je ispunio sve trazeneuvjete.
Ne_sDijeprestatiulagatinapor da upotpuni svojepokajanje.
Trebaosjeiati strah clamu pokajanjenije pdmljer.ro.Ako ne bi
biosvjestanovoga,njegovobi pokajanjebilo nepotpuno.Bilo bi
sliönopokajanjuljudi koji se kaju zbog svojih potreba ili da bi
oöuvalisvoj poloZaj mecluljudima. Ili bi bilo poput pokajanja
onogako sepokajezbog odredenesiiuacije.Takav senije poka-
jaoiz strahaod Allaha, dZ.S.,nego da bi spasiosvoju situaciju.
Ima ljudi koji se kaju da bi se osiobodili griZe savjesriili da bi
smirili svoju strastili zato sto ne osjeiajupotrebu da grijeöe,pa
sepretvarajuda su se pokajali. Sve ovo Stetiispravnom poka
janju koje rnora biii utinjeno uz posiivanje Allahovih, di.S.,
odredbii iz shahoposiovanjapreDraNjemu. Dakle, ispravno
pokajanjejestejedno, a pokajanjenavedenihljudi neStoiasvim
drugo.

Pokazaieljipokajanjaza koje postoji vjerovatnoaada nije

prihvaaenojesu i öovjekovaneodiuönosi,povremeno vraaanje
grijehuie prisjeianjeslastiöinjenjagrijeha (npr. slasribtuda). U
o v i mq t a n i i m(do v j e Ls e i l i r a . r d ii l i g a t o u o p c en e d i r . r l r k o -
d e r .I j u d i c e - t ou v j e r a r a j u . a n rri e b ed a r u , e p o k d j d l jt.. r k o
smiruju savjesti toliko budu uvjereni da su se pokajali kao
da im je neko claopotvrdu o pokajanju.posumnjati se r-noZei
u pokajanjeonogako ne zapladeprilikom kajanja,ko nastavlja
grijeöitii ko ne nastoii da poslijepokajanjadini dobra djela koja
nije radio prije.

Ispravno pokajanjetakoder ima svoje znakove. Neki su

od njih da öovjek poslije pokajanja bude bolji nego prije i da
sei dalje boji i ne bude siguran da se spasio Allahove kazne.
Ustvari,strah treba postojati sve do monenta smrti, do trenu-
tka kadaie auti melekakoji ie mu reir:

235i:.
**'t
 ##*,tn-ryHuJ",m*,.H
;j
<1" t" Aiit:i t i t'iG"iy
i,t "\t,4,"
"Ne bojtesei neialostitese,i raduiteseDZennetu,
koji Dam
je obecan,"(Frtssilet, 30\

Ispravno pokajanjejeste Pokajanieskru5enogsrca, ispu-

"puca" od straha zbog veli-
nienog shahom i Zalom,srca koje
Än- 'rninicn^o oriiphä

Ovako lbn Uieina tumaöi ajet:

q;+ß ü ot"t
tt* a'rnii oit ,ät$.'tti1l
"Zgradakojnsu oni sagndili stalnoie unositiflenir u slca
"
njihoaasoedokim stca ne popucaju (Et-Tevba, 110)
On smatra da se u ovom dietu misli na pucanje srca od
straha prilikom pokajani4 a nema sumnie da veliki strah od
teöke kazne öini srce skrudenim i poniznim, te 8a qera na kaja-
"puca" Zale6izbog onoga Stoie
nje.Ovo je bit pokajanjajer srce
uradilo i strahujuii od Posljedica.
Kome srce na ovom sviietu ne osieti strah zbog grijeha,
osjetit 6e ga na ahiretu, kada istina izade na vidjelo, kada Allah,
dZ.S.,nagradi pokome a kazni nepokorne.Srceu ovakvim sta-
njima osjedajednu wstu PosebnePoniznosti koia 8a Potpuno
obuzima, a karakteristiöna je za onoga ko uöini Sriieh. Ovom
osjedanjunijedno drugo nije sliino. Covjektada osjeaada je nie-
govo srceu Allahovoj, dz.ö.,ruci, da On potPuno vlada niime,
osje6ase postialenim, poniznim i Punim strahoPoötovania.
Ovo stanje sliöno je staniu roba koji Pokuia pobjeCiod
svog vlasnika, ali biva uhvaien i doveden pred niega U tom
trenutku rob shvata da mu nema sPasa i da nikako ne moze
pobieti niti sespasitikazne.Njegov iivot sreaai sPaspdpadaiu
vlasniku i zaviseod njegovogzadovoljstvaniime. Robu postaie
jasnoda njegov vlasnik irna potpun uvid u njegovozlodjelo jer
je iob slab,ovisan i ponizan, a vlasnik moaani neovisan
x236
 rlrr
t, .rll,
{-4I- ä";,
-21är
r(!.
{ x+xx "4X*xr{rxx"i
liÄPIJTUK{ÄLLÄfllJ
;i t:x;i;l fi*.,,.,. ,.,..,., li;i ti;? *;r'x*.;ir..;
D.rklL.,,r L, sl.ltje oLrull',.tt,losteL:.tj:L usr:nrr.ti,
lrr,niznrr
\ t r i p o l ( o n r o 5 i j .l l i r r r i i s u t o o r j e r . r j i .l \ . r L o . . r n r ( rc f t f , ] n ( ) n . r j
if
k o i f r r n r . rr l i n t L tr l , t . 1 a j uO l o s u r r r l c c r l ik r l c C L r : p o L l . rlfr . r j r i i c
r olr 5ljr,.1r't.t.lor ,r r cotl:r 1i1t,y.o r,:lili.t,,,t 1,11 ,r,1,.i,tjt,.
. : l r , | r , . i
z n i r i c u ,r 1 . r n i < e ! n r i l L t l t ' i ,n t o l r n r l , , l r L , i o r | \ | ] , t g ( ) l I ,i a t r r i ( ) t r l
c l , r l \ t r i a ! , j \ ( J j ( i n t n c t i \ i ! n ( r i a t r , . r l | ( r l i I t 5 i r ( J n r . t i tL\ r t , t ,a \ . ( r
L t r ( r lgf f L . i r r a i . t c rL t i r r r l i n t l L , r t r l , r r r r . rI I j n t , r r n r n L r q or r r L r o r e
nrlrll(n ) l r r l a i r J ( tl r f a l , r ] t i! . r J ! p o r i , r f ,0t: i n t l L ' 1 . r l, ], c n t . r . f . t < , rn i
_lL,l.r,.
r u : n ! ' r ' i(.,rr r r i l L , L l l t L r l i n r l , l . r l . L , l r , ' . r : l L rs l . r , n t , r l il r L i l i t i
l | i i / ' . \ l i f r r . r n r iI p r , | t z t . L , ,r r ' r L . I t I L ' r r r l r : l r . t l r 1 r r . ( r : . 1 i , \ . r n j . r
f r ' ' r r . r l , , l i i .r . L r . - i r r ij |g, l . r rl i l . r L . i l L , t . r ' L , . r r J . , , r , , . lr L , L . o r L
cr'afnr '
I a r i r , a r l l l rl . r { , r r . rI a l . i

/ .. .
, r , 1 , ,r ,, ,. r , r i. , : , . , , , . , , ., ,

(rr,, qr rn.rl.oli
l . l i l l l l j . l ( i i l l , L r i r . t ir;.Lt I ( L r( , \ L , r t r ,L , . t L r . r
u 5\'inr \ r . i r f f i . . r i 1 1 , ! l , i t . r ! r o i . l , L j l . . r i . r n ji . l , L , t r u L l,j r , ( i . r g . r
L i L r | ] rj ,r\ r r . . r \r . i l \ . r 1 , (t,f t . . L ( ) i : 1 . r . . , | 1i ,i . i i | . L i \ r ,
l,rJ\.rt.rti
\ l r r o g ( ] j f i . r L ( . h ) . . t a l l r i : r\ , j ] l t , . t i j L r ' t r t r , rI l . . r ,L, . ] l r i i s l . r . . , r l L r n r
\ l f f n l k r ! o l . t . r r j , ' l L l . . . r . i .rri ; r l . r h L , \ c n r . r : l , r g f l i i r r ) t , , r i
r':ur ].r,il .\llr|.r.

\ l r . r q L , l c i L r L l ih o l i . t c L r l e i r r r r l i l . i h g l i j l l r . r i r . L r ; n i l r
f o j l u f i r \ , 1 . . r r , r t l r c l t u g i .l r i j r i t L , k o l i : L t i L r i\ ( \ - i , r ! . j L t t i n rn i ( l r
r h s \ t , \ n r D i t i 1 , L r n r i , 1 1 ,Jr .1rU' r ' t r . , , , L , , p r jrul k , r 1 . r t il - . r L ri r l r r J L r i
Pnrrn5ni).11,.!l,rtLr . l r L : . r r h i ' . j
h o l L , i l r p ( , t . ] i , r t u t un j i h l r r p L r L L r r
n o s t i ) r ' L r g i n j rf . f i g L j \. r f r u i s : j (L r i i r r L , i t 'r l ( j L r l ( J ! . j n (r t, ',,. . t . t l l t { j
i s l i t ' ol L r l i l . rs L rJ L , i r r Ii r L r L r , r . l r,., t l r t 1 r! \ i r rr . r
f r , L . r z , r t, n . r ! t o j i \ - i
t r n r . r l o L r Li ut L znu i ' i r . i L r : l r , , i
l . L r Ll rl i L l j ( t r . r L , , . r , 1 j c a\ L 1 . r l r ,
L l i . i . .r c r L r l i . . rL , n r , L r j ii h . ' i n L r, r . l . r l j : rI r n , t S \ ( , j r n r i l r i . t i .

\ l l i h , d 2 s . . r r t r r z cL r \ ' r k rt , l i L l L l c : t . ri\L i n e L L r t ] l t LcLl r u L . i n t ,

ri'liki !fiirlr rl.r f i irl loL,r.,aLr rn.rgr 5r oj., r,.lrrtlL'r, ur.jnio ih

137:
i;;,r;ili'4säsäöäsäsä
BilMrjlt'iir,
Dzryzu[,öäßysä*U
/, ( r\ rx tr ?r]< tt , rx tr /ri tr\ rx tt rx tr, rx tr\ ri r(r\ rl( t! /rx tt\ ri r(!.rx tr /rt tr,rlr

poniznim ipotakao ih na pokornosi. Oni ir,r;rjui moguinost rla

se s.rn1iiskrcno pokaju, pa da im r\llah, t12.i.,iz Svojc milosii
primi pokajanjc.U protiYnoln,biii tri LroPasnosliod kaznc.

npravdanje
P hvatliivli nEprihvatljiva
l)ostoli ispr'.rvnoi neisfravno sh\'atanjeoprnYLltrnjai iIn
2enjaisplike. Jeclnoje prihlallji\,o,.r drugo pokuclenoi nepri
Neprihvirtljivo bi bilo traZiti ispriku pln\'.laiuii s\,oja
hYatLjir,o.
djc1.rBozijim ochedenjt'n, oclnosnosudLrinom.Mnogi pobo-
2njacibilisLr po.lloZni ovakvim shvaianjina kojir su, nerlutin,
Veolnil opilsrlil i Lieskor'isna.
h'lislim rla je ulrravo nir oYo ciljao i pisac (ljel.
l1-]!l.,n:i/ reka\'ai:
"Prctjcr.rnorrclubljjvanjeu surl[.inu sprc.ailvaao\.jekir(1a
sh\.ali LritrloLrraizla jcr sle plipisuje sudLrini."
C)\,oje neisfravno räzumijelanje. Njinrc se koristc oni
koji se opiru narerlbanrtrAll.rhn,tlZ.i., i \jcrovih posl.rnikacl.r
bi opr:r\,Llalis\.oja rLr2nncljcla.Takvim.r opravclanjancic biti
prinrljen.rjer nisu u skladu s oninr skr je On propisao.(lni salro
Prijekor zasluzüjtr,jeI All.rh, cl7.!.,n.rreclujecla brrcluukoreni.
Nlerluiirn ako zntr.Ze oplost onako kako CJnzapolij.qLl.r,
olirostit ie i|n, jel je Alli:\h,.12.3.,najnrilostiviji,r)njpraYednijii
potpuno ncc)\'isano L.i1okoüre.\/oli katla Njegovi robovi t1.rZe
oplost i nc kaZnjavaiovjeka ako ima pravo olrr-avclanje.

Jedan orl razlor.r z.rito jc poslao poslanikL'jestei iaj di1

ljucli na Sudnjcm clanu nenrajuoplavdanjc Llanisu bili ufozo
rcni. Da "protir"'Njcg.r ncmaju nik.rkav clokaz.
I)akle, iclejeo pravclanjusuclbinonr7a s\'oji:]cljc.lapo('i
vnju n.r dok.rzu koji nijt valiclankocl ^ll.rha, cl2.s.
Kod Allaha, c12.5., rnogu imilti jeclino Llijeie,
opla,,clar.rje
jcr ne r':rzlikujerlobro orr.zlir, slabouman, onaj r1o koga nijc
rlospjcla OL.iava,gluh, nijem i slijep iovjek. Ebui-l Ia-s.rnel

/r.y'.::;;
 );{i.i*:ä;,...
llllygllTll,"..
f }.f i f
I : ! , r r i< n r . t i f i rL l . rL i t l . t k L t \ l l . r h . , l z i , 1 l , rS L t ( l ] ] j f n irl , r r u r i . t r i i i
i ) , 1i r k r r ! f n l c , p a ; r L o p L r . l u ; . 1 ; nD , r r e c l b LL| ,r rc c t r r ei h L rI ) 2 c n t ) r , t ,
, i ! r r . . ( i r i rL, r . r! t L t\ . r i t . L rl ) \ . r i . t , r \ ] l . 1 \ ' o , l ui , r o r t r . l j , , l L r \ ] l . i , i i , r
t , o l l . r c p l i L r j r ! ' i . tl .r r. r ! l i s i n r ,Lro j i s L rp r . t . r r r : , t f I j
I r t L ( ) l : l , L rI l ! f L , j f c
i f,l l sr ttle l.in 5r'ri.r

\Lrzll.r1rc.tjc on,rj ko s(,nf rl.t/r:,5()\'i|lj sl.t\ onr t,,I.ilr,,r I l..rlir,

i ' n t L o 1 ; r i . r r j, t r n r i s i 1 1 . ir. r , n . r ic ' , j j c t . . r r ] j L nj r i L , . L (n,. r l q r a r l ci l i
l . , r , , n ct ,r r l e i L r p f . . i , r j L l o l . . r r t z c p r t n r . t \ l , r h L t L , lz.. t)L,r\f7r,
' - . n . 1 , i fi L r L . L ' r . , e hjLr rt . r
n t j { , ! t Us u r l t n i . r ,i i ) r t \ t . t j r r t f l i n r L ( ) n
l \ . i | . t a l r , i rgi i r f i r L U t )Lr r l a s l . o r u
t r l l 7 { , n n c .j i I l u c h i , I n c n r

t l . r k l t - n t F ( , ! n ) j i { ) f r l \ r l . r j r j r ,r r n . l , i j l i ( ) r r l i i \ l , r h L r ,
l 7 : . - r l ( . L r l i oi e i o \ j r , k 5 \ ' t l r t . l r n r r l , ri t l o L
! L r c li l j , r n r ( j . t r r ! n L r ! l
r i r h i r . r r : . r I t c i r rr 1 , r L r ri,zr l . r , j c r . r i . t r n r . r r p r . r , , J . r r 1 e l, l L , h i l . i 0
l l . , n i . n r r i l t , rr l u l j r l L r l . u n i r . t . r h t n , , L u .

\ I L ' c l L r t i nr tr.r , l l r , b i r c z , rl l j u r t t i , r . r1 rr , r r , 5 l t \ . rr , r r t ! r . t : r r l
\ J r l r , r l i t l r t r t \l t i l i ) , 5 u f i j , t t j l i n r , . r n . , r j , t L l ) I i \ , , , I 1 . r I r ) iII Ic) ! . t | r
\ ( l l l l ! r r r r ' r r L ! . ü I , t f L j i j { : \ t r . t J l | ) ( j \ lt . L i , , ,itt l i , j i o
ff.,lf5iilr.r.iji.
i ! 1 f t r( l , r j i r l j L r c i ,l r p r o l u t D L r r g | i i . \ l i , r l r o ro j , , i , t . s . .r L , 1 j i ,
l.o!l\
I t d . l f t L l r ,( r n t , r o l r o i f o j c ( l r j n . t r r , i l i oL . c zi l a h L , r r r l l g i L L . r t r , s t i
L r i r ' . r r i l.)rr r n r . rh r 1i i l t j i , l j L r J i s L rL, r L r L l Lrrlc. ri s L rl i s c D j r ) r o ! r r r , n L j s i l
r z l L , r ' . irl.i L . t : q r i : s n ri l i i n r , r t LLr r f r . . rrrl . l r i L , , t . sr r o 1 t , g r . i j r , l r tr). n i
' r i . ( J fu t n r , f r l . o i L qtri
i',,.t.rLl,riLr jtLc.!il l,ini..

\ . t j L r l i tr r l ( ) \ , rl \ ' a n r ! l . r \ ' r l . r \ . r . t i c n l o l t L o l i L o . l r . lL t n t r , .
r L r l . rl ' i \ n . \ c ( ' : r i t o r l . , k . r l . r l l . l , t . \ l l . t l t1, 1 2 . . ,r . r fp n n t , r , i p f . t \ r l . r
t r l l g f r l f l r a i L r . l l , i n ( , n rK . r r l ; rL , i ! f { r f ( n i l i
I r a v c l e , rs u r l l r i n L r n t .
r l f : . r n r . r l . t r t r L rp r , t r r l . t n 1 Lr ,t r l . i l r i l L rp I i r l l l j r r t o \ { , ! ,L r i r L a | r l L i,
g I r 1 . , hr r . \ l l , r 1 rr. l 7 i . t L i n . r o l i ( \ l o r . r L r L r g
[ ] r . , r \ . ! l . r nnj ,frn r , l
n i l , i l . rc L . f i . t i r i t i r , n L rI r . r i l . . r l . :Lr r g. l t i , l . r l ) \ i n t \ r , r t : i l r r , r ! ,
r ' , r r u r r l L ).n! Jr i f . l l i Ij . l i

t ) r L r S ' i .i I i l . i i 1 - . r ' ; ,11 " , - , ' , ; " r u J i r i n , r n r [ ] i L j i ! l , r , r \ n ( ) ,

. , n d . rl i \ r , l i L i , l r t , i I r l il i r ' i
f ( , t l i L i I o ( . j . t ( , . 1q r i j r h . r , . rt i j j ( , l . f s n r j
i L L , N n\ . r s r l L r i l i r r t . i l , i ( r D . i s i i ] ] ] i jl r : L .
;rr.r1,l,rr,,.1L,jc,u.r:ilji.
t r!;:
I
:r,:{,i#
#### *,.
.tl$ll "#
TJPTJI!*
". x4w#"{
okohrosiima i sutltinonr. Ncisplaln,.r shYalanjeBozijeg oLlfc
clenj.rsigurno locli u glijeh
\lcrlu Allahovim nel.riiateljinl.rirrrai orlih koji su ekst,lli
('no i s velikinl TanosomPjevali o ovorr-re. JeLlarrjc od niih i Iil
koji jc naPisaosljedcaesiih(rle:
[]üsejrrLrinl\,lensufc1 I I.rLlatl2,
"Brcir:gt jc t titorcs gtttzdtttttttol;otint okt t thtr
'llailc s,td, r/,rscy,,rrir'.la izLicgnci ntttkt:"'
I rcl:ao. 1,oÄrr'.r1

JoSjetlan ,rd neplijüielj.rkä7c:

" I*tl polt tnt o;t i posll!:)tt)stnt ojII i ttItdostc,

ita plc/iirpolrc \cgo'.o s.rl'r'rriri"

Drugi k.r7csljcdeae:
''Po,'l.,
rrrrlrrirs;r,iro Tt fuli! iito n,tcli titttti,

T,ul ir',tl;o ntoit lilo 2ol;ono:t it Tcbt.

liatl zalit'blicnint:t ttn)ti tt!l,1rto\iot(,

tiegc,ttLtclik gtiplt ptst'tttt
ltl i lobroöinst--o

Nc'ki ocl ovih pjcsnika usutlili su se pjevati io ILrlisuPrn

rcl.juii !!a. flvi su stiho!i l-ruirifintnjc,zala, rrelar)holijei neztr-
rlubinirLluia olih Pjesnikr PIolior artr
do\,oljstYa.lz l]]ajlirnlr)ijih
"Ne
neprijirtcljsivo,2alI duboka tug.r koji kao tla lalju lorlrklL:
oglr niata kazati, ja säm Zltva u liku tlatitelja, ja serrl sil-oii
sin ALlemo\,,l].litiraLlim ita Po s\rojoj volji niti inranr ikakva
oplavd.rnja za uraclt-tto."Ili kaZu cla je tior,jeklopta u r-uk.lrrla
surlbint, jcc r.r je baci,.r clrug.rje rloieka. Jcclanotl zablutljelih

"
li tite olii kn r.o1c cltjctc,
.l 1t zla tolil;o iinint i toliho ltcta
i')10
Ai,i:itip
&Sä##8 ilÄprTünÄrnrü $#ryl$äßäA<
trvrF trvrx xrYrl. r(ryrx {tvrx irYrx trvrx ,(irx r(r Lx {rvrx t(vrx trvrx trvrx
Drugi kazei
"Jeclnoga
dana cni oblaciprckrili su noje lice.
Paclalaje kiia, nmje tukle nasuntice
Od te hiie ne bi lileh,t,
Stc'rastuii jarlnog,töoajeha.
Niti serazbujazelenctbilje
Niti bi iko da senapije."

Jedanovako pjeva:
"l'ribliZio ti se,a nd,tlji
y rufu zle neie,
'Rastan,th
IIedutin, prolotni sepozclrai;noj. clesitiserete."
Drugi ovako:
"Zeclanpored,
oode stoji,
Al niko nefe da y napc'ji"
Oni koji ovako pjevaju uistinu svaku granicu u zlu pre
laze. Ko god ima imalo razuma shvatit ie da su ovo sarno
meianholiönii depresijepuni iskazi. Kada bi sami sebe prei-
spiiali onako kako treba, vidjeli bi da je tako. Ovo su vrhunci
nprnrni' inonrrv.lo

{i#'jjt;G!}
"...anje, znistn,
prcün scbineprnxednn
i lnhkoutislen"
(E\-
Ahzab,72),
a za Sebe:
;i,*r"1.,j11.';.5
" . . .a AIIahje nezaoisan
i hpaledostojan."(Fatt,15)
Zar nasilnici ne znaju da svako zlo dolazi ocl njih sarnih,i
da su oni krivi za zlo koje uöine-Njihov um i srce izvori su zla
i nepravde.
211i:.
 jg-o,l"mi*".H##
#'*"{}^ry
4::;4;tiu;)tib
"Coxjek je, zaista, Gospodaru nezahtqlan."
(El-Adijat 6)
Ibn Abbasi Katada,tumaöeainavedeniaiet,kaZu:"Öoviek
je,nezaivalan jer stalno porite Bozije blagodati." Hasan kaze:
"Covjel broji nesreae,
a potpuno zaboravliablagodati. Ebu
Ubeidakaze:"Coviekaini malo dobra.
Rijeö"kenud" (nezahvalan)u arapskomsejeziku koristi i
kao atribut neplodan,pa öestostoji uz imenicu zemlja (erdun),
i tako sintagma"etdun kenude" znati neplodna zemlja,iz koje
nista ne rastei od koje seima malo koristi. Dakle, s razlogomje
toviek u Kur'anu ovako nazvan.
El-Fadl ibn Abbas kaZeda je nezahvalnik onai koga samo
jedno teökoi neugodnoiskuSenjenavededa zaboravina dobro
koje mu se deiava.
A upravo on, öovjek,neznalicai nepravednikjestenajveda
prepreka na putu vlastite kodsti i uspjeha.On je poput brane
koia spreöavada voda napoji ba5öunjegovog srca i, usprkos
tome, i dalje zapotnate i viöe na sav glas: "Zedan sam, napo-
jite me!" On ne pusta da radost ude u njegovu dusu, poput je
oblakakoji ne da suncu da je obasja.Samje sebisigumo najveai
neprijatelji sam sebeu propastbaca.
"Neznalici nijedna nesreia
nije mania
Od njegooeglupostii njegooaneznanja."
Pa neka je proklet ako rnisli da je nasilnik u liku Zrwe,
pun samosaZaljenja, a svjesnoradi grijehe.Strastvenose opire
naredbama,a u isto vdieme uzvikuje: "Jadanj4 geraju me i
guraju." Ne samo da je okrenuo leda vtatima pokomosti nego
je i kljud izgubio, i jos kaze:
"Zoue
me, a zatztarami araa sttogaulaza,
Ah. de miui poja:nite ina li ni prilaza?"
Ita)
dsri#/
 rrv ryt. rtr. r,r, r!
:y+y:irFv::y-v.:v_ flAIUlUt{{ ALj.AliU r'a-JIayi-.:.-v!':a;;!
;(.x)ix;t ;r* ,^,..,.,i. x* t:;r'x;r'xfi x
K . r d l ) l ! l . l r . r l u n t , l r i ( , . 1 r \ : . r j . r jL r rt c L L r h r . r i i oz . r r r r l , r r
J . r g . r s 1 . . r soi . i \ , t L r r . j r f f g D L l r jl . i r I L r * l i u r . L r L Li rr L t . r , r ' . r l isLt r,
u r l t r L r f l t . r l L r a5r c : I n r , t i n t i t z l . r . , , r(l , u f n r . { . f r t r ! L r . r c i i eU
j i n r L r" f . r l i o n r i . \ l l . r h . t ,t . l k \ f . L t r r f o l o r . r \ ' . t l i f , r p t . L r t r . tn; tr . ; r t . L r
m r s l j . - r l iihs t . r l r r oi h r r l j r , t o r a l r r n L . L l r l t i r o n !, t . r i , r l sj L rD c i r r , L Llllli
( , r \
i o L 1 1 . i 1 s, rLLrii r f i l r \ . r L r t i j r , t e .
'1i,,lrr,
i , . i , r. , r , , r ,.,. r : 1 . : .,ri . r , i , , .
'
1 , , , i ,, : . r r . r .. , : , r , i , , , : . r 1 ,

lcikr fonr.r".r,' 5ctt.|r01L||, nrffjj,rfr,lj \ll.rlrIr rrl]r,

k o i r n i s i i J , r 1 c i n . r q r i j t ' h i n l f t , l i . ( J l r ( i . tn , r f j r f . l r n r j l L j ( \ r r j c
r ( r l j f i l i . t i n r l l . t \ l . r i i i t o n t i i l i c r j c O l t j L r r r f L . t . . l i ,:r\ ( ) n t i , ) r )
c t \ c n . n r L l s r r j . i r rir k o r i r t i , i t , r n o
f11L.\(ll,r i7i]i.. f.r [](j.ril.
o d r t r i . r r l ei s i . t ! f L . j i u 7 , r \ r t n ( , ! L t . n ( , . 1 iI r r . o t r , s Lt rr ; t i z . r l i s r ,
st L,ntL. L,osfocl,rrLtl..rrl,rIru ncliLr o,1 rrit,_Lrrih rrLrr!rn.t otl.:.r71,
f . s l u a l l o 5 f . . \ l i o n r L r . c 1 1 . r f . . {Jr . r a t . : tr r r , r ( l r p, o . l l . : j t l ] i ! . t r . i L i I
i z \ L n . i t ir e , a . r l i o n r u . r i t , r , . . l l , f . r n i l, t .
l j r i i l r . l . t r . rs i , ; . r L ' l . .t r t
q a \ L r r 1 \ : i :T . r L \ , 1 n r . , s L ] i l l r i ] l a5 n . i i l , r ' \ f i f n t | . i g L t r n L rL . i l j
1 r \r i f r r o o \ ' o o r r r . r \r l a n j c .i L , i tc c b r z r ' l , r z n j c D

\L'zrr.rlicoi rir.Ir.r\ lrrlni!'r,,.rk, ti jr, .,LrLlL'in.r izs0r or ;a Dcr

q , . r L t n i . r r ' ,ßr noiTci j i hn . r r r ' , l l . ir,. r i L o ( ) n ( 1 . 1
n i j c i c t j . l r r . . r js t \ . j j n r
l1rlorrr,r i fobririrur.r li.r.l,r oni LL'l.ioL{l.ijLr li.r.l.r
liqlr(rostl
icclnoo.i njih po:r-ije:r i ,.-r.rrLl,rii se rrrc{l.rr,nr, ti j. r,rf() j05 \ i\.
l ' . l S t i l lrsl i t 1 l t . l . 1l l f 5 n t i t r , r l U r tn l c g r ^ 1 , 0 p r . . r r i l . r n j er , t l i c l n i n r .
L h L , j i r t t : t ,L , c r t l . rt r ! l \ o i t f u i r r j r ' g o r . r , , ; r c s ( . r\ . r L r , r j L:rt , z L . , r , l
hrq.rLlTrlri r\ (,rnr (,1,!fo.l,r lr i !fLrl tllt;,i. opt.er cl.ltj.t Inra lr iLo
ri.rje r cL'irt,rrilnili i rezlaliL_.rorl ()lro.t.tlio (,\ r[o
fr(rctrl).]l
\ l t r i r t i r l , u s p r L r r : s l i . n r r r , t r L r jj i . ( , o s p o L l a r .
Ifcnr.r tcL.i
d(rL),tr, otll.uj.r t\'aie slilrosti i nutlr ti rtrLrlurno:t al.l l.tf.irlii
li)tnnci Pr):l.rofr jc dol.r/e, nrur.io tr. L.rkr cl.r, ijtciis znrl<r t,
n i f u l u i l i i r k o r l . r : t , o c l l . r . r l j ! o . i . l r L r l r s k j hr - . r z b o i r i L al ) . r o f i
jc sluh, ,,i,1 i r'.rzunr,pol..rz.ro ti it.r
iL,.l.iL,ro. .1!t,r ,,1!i,l.oricrjo
i it!'hro. l'os lo ti i. S\ ojc foi .rnilic. oLri,rrio ti Lnjirqt,i olels.r0
n j l h o r o s h , , . r l . r n iier ' . r d I o r ' i n r . r I , o I r . Z c t c r o l s L . r n r . rS l ' o j i l r

"+1.
wä"yä*YY*-I I. ßri DzrYZlrII
rÄill|.{It "ä*#ä-Y$i
;t /tE;äti wx;ö,tl x. 'x r. 'r:. 'x'i 'xri 'K'!,Öiä xnvix''.\'l
lnelt'k.r koji tc'aLr\.riu,atiie i ticr.litr t!ojc nePrij.ltcljet)LllcL'L''
Nc daju ti tia inr se pr-ikloni! l|il<, ti h-r2ii pornLriot1 ''lrrrgih
i fornaica s\ ojilll nePrij.lteljilrli Srratr'ri coliFoLl'lrelni 7'rsll-
tnikonr nckogn tlrug,.rg,.r rre All.rha,dz i, Koji jt' tr.ril're"t'1'tit
L.trrl t- gosl.oclnr.
U z \ i i e r r ir \ l l a l l k e 2 t :

- -* ) ,^^- .-i ,-"- ^'n* -':,'

'\. l-J -*."- *r.'-"-,- ----." - -'--J
- ' \ ( r r r i ; r r r t , , . i J i , , , . 1 . 1 i , , , n , ' | t r l i l r r r si [r' ' , ' \ , L ' r r r r t i ' . ' r ' j
srr sL pr,li/r,rrili ()sir1ll'/i:rr.orr 1r'l'rrtgtlnrrrril riiirrn i :'tirt st
o,qiiliio o :n7r,rIiir'st (li)'f .r/ri, ci'(r'lrl/1i :rrl ri fr'rrl.,lrti 1ri'irr'l
ri11;r'r'prr|r'rl,\lLrrr'/ilrrrp|i/irtr'll.frilii'rii/1i. /,ilrisr/ i\J,rri)rrl
"
rr.l)rilirjrjir (f-l Kelrf,5l))
Covicic,:\llrh, tl2 i., c'tjcraojt'1L'lisaiu l)zenneLri Lr(lnLjio
gir otl t"bt', jeI sL-rrii' iz P(j("rstitcl'i |oklonio dok si bio rr kiirtri
sloqn o..r ^11.'r11;1.:'Utl.rljio ga 1ei uiinio 5\'ojiln lePrijatelJenr'
lp.rk, ti sL:pokorä\'ei njernu, Lrzinli:r< lia z. ffisllo' prijatejj.l i
Ioma2e! nru. Tako t:irlii veliku nepr-;rr',:lu, ir Ll islo \'r-ijemc 2nlii
se k.rda fe All.rh, Ll7S.,udalii ocl Sebe,ijoi goYorra:
"N,rr rlrrir rrrr';r.r,ti''riti rr.ZIi.r,rl(,
,r !ir'.riilr r1.ri/r'i,
"
,i orr,r/,: tc*,r
ltt ttttnttl,t pol:,tnttttt;r.rr-r'1i',r.
K.rko ilre bi bio Lrcl.rljen ioclbaien katl t.1koPostlrP:ri?
Kako te iko 7a Prijiltelinlrloze uzeii kael im.ri taklc osobinc?
N a l j u t i os i A l l . r h . rd, 2 3 , i P l e k i n u os v a k ul c z u s N j i n l
All.h, 112.i.,niic niueclio iorjeku tla \1u butle zahvalar
zato iio \'{ tr jc Potrebrr.rnjegor'.rzahlalnosi, \'ea LlaL'i P'l!ciao
S|ojc blagorlaii plenrn njerlrlr' Jctlar-ro.1 najvec'ihgrijelri'rkoji
. r l . r . r . - , r . . , r t l . l * ' j . d . ,i . n r , . , l b j 7 . J u : . n i / i r r t r r \ l l i n i c i r ! r n n i l ' l i ' n
f
l i i ! l t L L . lzL. .i I h . ! ' L \ . r 1 , : \ l j . r h f n r , . l 7 ! , / r I j j l r o \ ! ' f ' | I l \ r . / ' l i r r L j ' 5i"'r't''
.ri in, f,ui$ü ( ) 1 . i , \ u fd lirirn ( [ i.r lr!d. L r f ! t . ] r . f ' ' J r fonignu \ l ' S o r o /'tl'
r.lt5hoib!(|irfri.f i:rftfiniol'n'trl.ti \ l . . i r h n o l t r l . l l r L i r ' 5 ( l r ü { ' ! trrn'
ftrl(,r f.|rii.rttlt L!li il.tr2rl L i , l i L l r t i l r l I ' n r \ o i f u t l

i: r-l.t
;{r.i,i;
L"IIi:{ II x:r xx'xx x)r xx ;
illP[lüf,lÄLLÄttU
ä.x;r x;t tifi ,x,. ,",..,,.,. ii* t:;ä i:x x* ;i# .
r ' o rj e k a L r i l . r l j ,.rrrj L ri , r i \ 1 1 , r l r LL, ,rg u . r d 0 r, , l j . i r . r j . \ t i r r I r r \ ( l
r r . r , a h \ ' . t l j t o \(tr,! l l r , 5 n LfrL , r ' i , , l r t ,L: l o uj i i t L . , r g q , . 1 1 1\ 1l l. . rl r , J . U: . ,
rrfi!Lrlf Li.rs. \ir'!,rr r Ioi.rrr r rirr.riLr \j.rl)\ ih L.l.rg,i.l,rti,,r fl(,
L l )r r b , j ) . r \ r ' ,i L l n i i ' n l i h - , , r l ' L r l ar rt i

' ; , ' , i; ' ; 3 , i r r i ' ,

'ilrir
. r ' i l i , i i r , r ' i i , ' i r r ; , i i i 1 , r 1 , | ) i i i r , ' r r l rI r , / : . r i i r r i i ,
'
iii,,,,ii,, 1l:lI l.r:r, l!l

ii-i.*'
''ilrir
. r ' . i i i , r i r , r- l r i , , , i t ; , i r i r, , ' r i , I t ) | 'rir/r ,t,rri,rirr,._
il I I f\ 1..r,{j;l

\ , r t J L r i L ' i r r c i . r( e z , r r r r oc J a L . r i r n L r L l , ,rrl , i L r ,. r l i l i L r L l i
r e r t r o h \ 1 , ' L I L r f i t l(,) n i t r , L r r ' zr , L . r i l . rn , r i i , , r r l L r q L ,r l . r l L , , ,rtr r i
l . i o L 1 . r n . , , ! . i r i r J p f j l t \ , r i j l iI i t i f . f L r \ f l t i \ r , ! . t ,l . r l . , r r ' i l , r( ) f o ! r
1 ( L , j i i nrr. r s i l j rn: i L . r . l r n L ,l r i L r L i n i ( r . lr l o l r , r , n l l . L r irrl i n r r i i \ r ) j
[ ] r . r \ r n . f f i j . r l c l i i l ( , r , : l . ri l r b l . r ! r ) s l o \ i ; L l r . r , ,l 1 L : n ri,. r r , t l . o l ] r i
rq rLlLrnr.of i I ILl Llr\ r.tlr, ]lf u(rLi]rn{ri.u, .r (.rcj.rrr r tr' j,,gLrl,c,
irrlf ir i riLrj..r(i.i Ii.rb .rp:ulrlno, r)i(Lrr.rrlo\ r)ljni ni l.rrl.r sir
r l , r r , j \ ' . r ni i l . r g o L l - r t i n rr,rri L . r J . r ; r r r ] , r r r l . u : c n j u . j . f l l . r ! r , ! l . r t i
i h i i n L . r e p o L L r l r i l r , . r i 5 L L r , . n j , ri h t j r r . . r j Lcr1 . r1 l . f i a L rN j c ! . r ) \L r
ciotrtLrtLr i bl.rgoil,rii i (i.r si 7.rl{,,.lr Lrginr.r.
( ) r j i ( i \ i c l i u0 r r ,
l . r . r c 5j r o i . r \ r , r i r . . r i o n n j t j | r r , , r ) r i t i r c l i
r c i S r l , . f r L r l . , r r l . r n i l . ,l ,, r l r g . r u L r r r r r I r r , U \ j c g 0 r L .. r i l ( l s t i .. r ] i
Lirllnr !r'rlf L\)l(ar.r\',rgrr\ ()ffr'i \(, ft()!l.tjfnt no\ o z,l qt. t), lrc
r)rij|ni.rn !l{)l(r\inLrz,r LrtL{ii niii r)-t.irlj,rri)|ciir) Lt it(r s,rll sigu-
f,ln l.hi r.r \ idi(i zlr.j |cafg.i .i(r i,rt) irnro iLl() l joi l,rze
' _ / ) , ;r ,
" , , , , , . .i ,: r , r r , , r , i ' ;Ir r . , , r i , r . . : , r . , l , , r , ; , , ,

, / . t : r : : : i i , r t t . t : : . . : r ' ; r ,i , r r ' . rri r ' ; L , ir ' r a, r . rr ' r , . r: :, . , , , , r . r i l , .

\ . , s , , r i . l \ : , , r . . i, . r .i i .t , . t;.t ,t ,) : . . t ,t ta
U L o l i k o i n r . r i l < , r krr L o r i s t i o . l l i ( ) l ( o f ] l o : t i I ) o ! , l n n i l . . L r ,
l . o l i o r . r \ . i ta r n r L rs e , . t l i n c i l , t l r j . \ l 1 . t h .d 7 i , L r i ol . t d o l o l j , t r r ,
#####^"txlu*o*"m#**H#
vei iz koristoljublja.Medutim, na kraju 6e mu se usprotiviti i
prestatae mu se pokoravati.

Uspikos ovome,AllalL dz.i., ostavljamu nadu u Njegovu

milost, jer kaZe:"Robe moj, kad god Mi dode3,prihvatit Cute,
bilo da dodeSpo noti ili po danu, prihvatit au te. Ako seti Meni
pribliZi$jedan pedalj,Jaau setebi pribliZiti zajedan argin,a ako
se ti Meni pribliZiS za tedan aröirLJa 6u se tebi pribliziti rasi-
renih ruku. Ako ti meni doaleSpolahlo, Ja 6u tebi doti Zureii.
Sretneöli Me ne pripisujuöi Mi druga, a s grijesimavelikim kao
Zemlja, darovat au ti oprost veliöine Zemlje.A ako tvoji grijesi
budu veliki kao nebesa,i budeö Me zarrrolloza oprost, Ja au
ti oprostiti. Ima li, onda, iko da je plemenitiji i milostiviji od
Mene?Moji robovi bore se protiv Mene öineöivelike grijehe,a
Jaim pruzam utoöiöte.
Stvorio sam itu a oni se drugima klanjaju, opskrbljujem
ih, a oni zahvaljuju svima osim Meni. Na Moje dobro oni zlim
uzvradaju. Iako sam neovisar o njima, ukazujem im ljubav
obasipajuti ih blagodatima,a oni izazivaiu Moiu srdZbu svo-
jom nepokornogöu.Ja sam njima najpotrebniii a oni Meni ne
trebaju.Ako neko Zeli da Mi se pribliZi, prihvatit iu ga, a ako
Mi glavu okrene,zvat 6u ga. Ko ostavi neku stvar u Moje, ime
visestruko6u ga nagraditi, a ko bude Zelio Moje zadovoliswo,
Ja au Zeljetiono öto on Zeli. Ko postupa svjestanMoie snagei
moai, i gvoUde 6u mu upokoriti.

Oni koji Me sepuno sje6aju,oni su Moje druötvo, oni koji

Mi zahvaljuju,njima 6u ios viöe dati, oni koji Mi se pokoravaju
zasluZit & Moie poitovanje, a onima koji su nepokorni neiu
ugasiti nadu u Moju rnilost.Ako se pokaju, zavoljet 6u ih jer Ja
volim one koji se kaju i koji se mnogo öiste,a ako se ne pokaju,
izlijedit iu ih. Stavit tu ih na isku5enjeda ih oöistim od grijeha.
Kome budem preti od drugitr, i on te Meni biti preti od
drugih. Jednodobro djelo kod Mene vrijedi desetili sedamsto-
tina puta viöe, i joö vile a za loSedjelo kaznjavamsamo toliko
ir-4IJI.4ii l{ÄPUl|l[rAII,ÄIL x
"4I*4x^4I"-{}r,
ir.xi{ x;t li;,i,*,..,",. ;**'** ir;('xir'*
k o l i l o j r L r i l o . \ l i o \ . . l r . r j h o g . r r r , r ( l i p ( j l i , r l Ii r . r L f . r / i o l . r , r t ,
( j P f o i t r t a un r L r .

Z n d ( ) \ ' a , l J .sr .nr n rl r . r l i n t i l , r l r r i n rt l j L ' l i r t r , r ,L. tr p f i t ( t , r n\rf l i l i .

gfil.lie \loi,r rlilost
I f c l r k l . r i c \ l o j L r : r c l u L r L r , .\rl o i . r L l o L .Lr, L . r
\lnj '.,rijcli(rf \l(rj offost L.rzi jL: oJ LeznL,, .r nrilortir iji ..rnr
frenr.r.o|jeliLl nr:,lo r)trjlii l)r1rDr.l(ljci.L
'
\LL,rh,,.17s . r'.rtlujc st po1.;rj.rnjrrr iri: r).,1t.jro\ i.li Loij
f r ( , n . r . l .s \ o j u i e l r a i c u s h r , r l o n r k r j u j r i z : L r b i o r l . L r ! t i n j i ,i f ( r
rrrl.|,u iil) jc. tf.tieai jc, ost,i{) L.i:z n.rrlt'i l.trfil(r
lj()11rlf\'.t()nr
r'ek.rjur:i!urft.'
( ) I l s i . n t I . r L l u j iT L \ i g i o g . ri n r \ l L r n . L .j i r p L , L ej . r n j i p : otr.r
lc
L . r ( )\,c . 7 , r h i s i o j c r i r i L r ) 5 t i i\ l L r [ . a r .l . r l , r r J , , tr ), r ) c f i t j S \ o j .
r . l l r r )t\ j . f i h r o l i i 1 t l j c t l o i . , r r . p l c n r . rr r i i u r . r O . l jr, l,otpunLr
r r e r ) \ ' i s l rr'jr L . i l r rl o r n c , n r ' p o s a r l . t j u ( , , r L t t J . r l rsi L r i i L , i n cn. c n r , t
.1rLrq.r u \'L,rsliniti \l ic io.l l()rr fr(inroL.l,r)ir.L,Lrn.r

i: ., -<:::[ I.:- -: . .,,j,.,J Lj::.

I .-a,.J:
''ir
, i : ' / 1 , rr,r I ,r i r, : ,i 'rr \ i i , i i i i r l , ) i i t i l , i , i i l , , i r : , . , , , i r /i ,f . l i , , i r
i i f l J r i,il i i i , l , ir r i i , i . r rr / ( , r i i, r rr i i r r , i i l r l i i i i , r i i , , r , ri r , , r r i , r ,/,rir' i , ,
L - , r ; , ' l , , ir ;i i r l r l i i ' ' l I l i ! f . r ,t l l )

I ) a l i l i : , - \ l L a h .. 1 7i , n c n 1 . rI i l i . r l . \ o g T . r i , t i t n i l ( .ur r . r c r r , r r i ,
l ) n l . r . r i t i t n j l i .r l t r n i h , r , \ 1 c g o , ,i h r r r i l j e n i l . r
()\o
l . I r r \ i o J r r o : i z n r . , d L rI L , L , ar n j , i l , , r , , g c o ! f ( \ l . r r . . r
I r r ' . ri , ., , j c r n i c i t r . r r . i i I f j L L r I r i l l . r \ . r l u r . j s r L r j c : r i j c h r r , a l i i
I l l . . . l . j . l ' . .

'
i i l . 1 , 1r ,. .r . r 1/i i i , i ' 1( ; . r l ; , r 1 : . I , r , r ; r : , r! , ; t, , r t , i , , i , 1t ' r , . , t .tr, . l r , : . r ,
\ t L ) :: t i L i . t ,r, . r i , - i r1 1r ;r , . i , , i r , r . :! r- ,r:' , q r, , , i ! . r , , , ,i.r , . , r-

I iiep(, li.ric jeli.rn fj.cfili:

''1i
t , ; - t , ! r ; : ' t 1i r . L . i : i : r : . 1 r , ; r ; r . r l
I rlr.r/..ii-r,i i;r/..r)r.r,it , /rr'tai ir I rl l

iJr..;. i
 ##ä-,tll{Hn-,,m"*".H##
Ne ojerajeti duia, jesi li mu neprijatelj?
lalii zbogdaljine, a zalam ti je prijatelj ."

Drugavrstaopravdaaja
Prethodno smo objasnili jednu vrstu opravdanja, onu
pokudenu i zabranjenu,te dokazali da takva opravdanja nisu
valjana,da negativnoutjeöuna öoviekovopokajanjei dovode u
pitanje njegovu ispravnost.
Druga vrsta vezanaie za odnose mealu liudima, taönije
za loöe postupke jednih prema drugima. U ovakvim slutaje-
vima ne radi se o pravdaniu sudbinom za uöinjene grijehe niti
o povredi Allahovog, di..ä., Prava,vet o trazenju opravdanja
za onoga ko se ogrijegioprema drugom öovjeku. Kada neko
prema tebi pogdjeii, imad pravo da njegovu greöku, uvjetno
reteno, pravdaö BoZijim o&edenjem, i da mu je zbog toga
oprostiö. Ovako postupaju Allahovi miljenici i oni koji su
Ga istinski spoznaü. Kada neko Prema niima PogriieSi,oni,
poq)unouvazavajuciAllahovopravo,svoiaPravazanemaruju
i praitaiu liudima trazedi opravdanie za njihovu greSku
Ovako je postupao i BoZiji Poslanik, s.a.v.s.Ai5a, r.a.,
navodi sljedeöe:
"Allahov Poslaniknikada nije nikoga povrijedio, nitiie na
loge uzvracao osim ako je bilo u pitanju povredivanje Allaho-
vih zakona."{
Aiia, r.a.,u sljedeöemPredanju,takoder, kaZe:
"Allahov Poslanik,s.a.v.s.,nitenikada udario roba, Zivoti-
"er
nju niti bilo koga drugog osim u borbi na Allahovom putu
Enes,r.a., kaZe:
"slutio sarn BozijegPoslanikadeset godina, i nikada mi
'Zalto si uradio to i to' niti
nüe za neötoöto sam uradio rekao:
{ Hadis
"r Hadis

41AR
d#&'it
 ffi# # *,,,.
".-nl
llu**ry$#*",-,.,ff
# ##
za nestoSto nisam uradio:'ZaEtoto nisi uradio?,,a kada bi
nrenekood njegor, e porodicegrdro zbog neaeg.rrel.ro bi im:
l'ushtega,Stoie bilo bilo ie '.1
kako toZli poslanik, s.a.v.s., poima BoZije
. ,Poql"$oj.
odredenje kada je njegov hakk u pitanju i kiko praveclno
p o s t u p aJ l o c u u p i t ä n l up o v r e d eA l l a l r o v j hz a k o n . _Kra. d aj e
trebalokradljivici ruku odsjeii, nije rekao:..BoZijeje odredenje
krivo za njeno dielo". vet je izvrsio nareclbu.Takorler,za one
sto nisu htjeli da klanjaju namaz s njim u dzematu nije rekao:
" D , rj e A l l a l r
o d r e d i od a E ä k l . ) n j a j ul l.a n l . r l ib i g a . . v e cj e b i o
srdit i htio im je kuae zapaliti. Izvrdio ;u nareäbu i ki,lu ie
trebalokamenovati dvoje koji su uöini[ 6iud, a nije za niihov
grijehkrivio sudbinu.
Bio ie dosliedani u Juaätuubi,r njegovogiobanaloji .u
,
nakonilo su g.r ubili, orjeralinjego\u 5tokuj odmet uli _eod
islama.BozijiPoslanik,s.a.v.s., iada nije rekao:..Sudenoie da tako
bude. vecje n.tredroda inr -e rule i nogeun.rlr-t oclrezu, clainr
seoaii-lopäju i dä buJu o5iävljenina Jru.ini da umru orl Zedi.
Joi je mnogo ovakvih primjera,a rni smo samonekenaveli.
On je najbolje poznavao BoZijezakone i nije nikada bilo
,
koje lose_djelo pravdao BoZijim odredenjem niii je takvo Sto
od drugih prihvatao. Medutim, kao Stosmo pretl-rodnonaveli.
l o - l a n r k ,s . a . v . . .o. p r a v d . r o
1 e L n e . r B o z i j i r no d r e d e n i e ni er r
n i i eu c i n i og r i j c h r, e r i e p o g r i i e . i op r e n r an j . m u
D.rkle.ovo ic tumaaenj'- Jrugevrrteopravd,rnja, pozitivnog
r-ooTrolJenog. Inko ovnk\.aopra\danidnjsu h.rrarnniti pnku-
oena.ona l.rkodcrtu<uni uvjei da bi pokajanjebilo i.frnvno
I ilarlle.onJ nent.lluniläk! e vezes pol .rianjem. Dok god s. rre
radi o pravdanjusudbinomza grijeh,pokalonlete Uiti
iot1.,.,no.
da i prsacdjelaEI Menazilovako shvataovaj
p r o, b,Nemasumnje
J e rind a u o v o n t . l u a a t up o s i o j in r o g u c n o ,ot p r a v d . r n j a
s u d b j n o mO . v o i e p o t p u n ou r l l a d u r v a i e c j m p r o o i , i m a .
\""+."-"*r*.t

**"e
249f,.
####ä,*,tn^oiLn*o"J,m*.".
Dakle, postojanje naredbe nije kontradiktomo BoZijem
odredenjuniti je odrealenjeu suprotnostis naredbom.

Kao Stosmo vei napomenuli, ovaj sluöajuopöene spada

u sustinu pokajanja niti pravdanje sudbinom na ovaj naöin
zadire u ispravnost pokajanja.U su3tinu pokajanjaspada svi-
iesto Allahovoi,dz.s.,srdzbizbogvelicinegrijeha.
Buduii da nevjemici i nasilnici, poput idolopoklonika,
ubicaposlanika,faraona,Hamana,Nemruda i ostalih greSnika,
nepokornika,ulaze u okvtu Bozijegodredenja,moZemoli onda
pretpostaviti da imaju opravdanje ze uöinjeni grijeh? Da li bi
njihovo opravdanjeuSlou okvir biti pokajanja?

Do ovog problema dovelo je pretjeranoudubljivanje u bit

vjerovanja u Boziiu apsolutnu mot (tevhidur-rububijje), öijem
su shvatanjuteziü rnnogipoboznjaci.

Medutim, postoji li ikakvo ispravno i validno opravdanje

kod Allaha, d2.Ä.,za nasilnikena koje seOn moZesamojo5 viöe
rasrditi i koje 6eudaljiti od wata Svojemilosti?

Sejhul-islamsigumo sebine bi dopustio takav propust da

kaZe kako je moguCeda sliöna opravdanjamogu biti validna.
Ako bi neko nestologeo njemu pomislio, to nikako ne bi uma-
njilo njegovu vrijednost jer neprocjenjivje njegov stepen spo-
znaiei znanja,i nesumntivoje upravo on imam i vodit na putu
istinskih poboZnjaka.Bilo kako bilo, samo je Poslanik,s.a.v.s.,
bio öist od g jeha i niegov se govor bez rezerveprfüvata, a svi
ostali provjeravaju se,pa se uzimaju ili odbacuju.

Neophodno je napomenuti da je ovo podruöje, odnosno

podruöje Bozijeg odredenja,usko i da je poput teskog bojista
na kojem noge klecaju,a um se muti. Mnogi su se poboinjaci
razisli o tom pitanju jer nisu uspjeli shvatiti bit kadera,Bozijeg
predodredenja.Samomali broj njih nadvisio je "doline propa-
sti."
5*xä_4LtL x-\ xx }r}i xx x). .;
l{ApIJTlJ{.{ÄLl.Afllt
*.-*r. x *."k r.","". ;; ;::;; :'; ;:,'.".,r i.-* r.-xr.*xl.'x i.J{
I ( , r k or n i l . i I ' i l L ,t L : i L ol . r c l j c | ( ) f L r t r r l L , L r f l . r j r o ng r ( . i , , . i i i
.u r,rlo\ i liio I'rila, a ;.r, l(rj.ni
Ilo\ c lrili'onih l.oji .r ohr.rLrft,
r r r c L r ( l zc i f l o \ i f i n i i n r . ( ) ! l l l j f ! o \ | c t f . l r r , L f h r - , r L . rp. o i st,rjll
l L L k , j \ i . c , . t| , ] 1 r i n i g L r i . . l . a r ) r f t l j L l . l i < t o i f n . r n j ( , s , j \ ' l n t( r L r . r
l.rnr,rh.rZcil n.rr'irrarle z.rplor r

\ c l i i o c l r r j i hs L o l Lp. o s r r u t c . : l . r | 1 ,I,r e s i r . r \ l i i , n i ,D t g l c c 1 . r j r l
u r l ] c g i L D e l l t i i U s . s r I j f s t . t . 5 r . . r i I r j f i : f o n i ( , \ c l i a . t n ! t \c n r
f f i r o r . \ I i s l c d . r j c l r o l j er i ! L r L ri r l o b . r l i i n r r l L r rc ' l i i i s c L . Lu: o l , . r

D r ' r g i L . j c . , cn , t , . a r 1n, . r l . o n . t r j . 1 1. u l i z . t r t r . r : uj L r r . ll r r . L r
n l r g L r rh r a l L r r . 1r r r r j 1 ,5. ic i f o g l L r ' l . i i jL rn i j l r
l r r . r i o j ) i l j k r j i s L , L r , t c , r iLLt rn t ( j f L l . rl r f l r l r l t , p e i l r r a l L r r i
rl,lsLlnrraa ]](rsei Lr.ta.ti !'.)sn.r jcJnLt L',tsD.t drLtgLtrtt.lllLt.

s r e 5 L il r i s k r r l r t r t L l { r f i t : D o s t i O n o g p r ' r ' o qL L rr I L . y r o r r r i -
r'.rn jtoii n.r oLr.rlili.r(l-i.r!l \ o.l.r ,i,sti.i i potofifi t)naj koli Lrjt;i.
,lLr, uol.r i uspijr, f(iL,jcci, ntor.rt r'e !'c \ f.rtjti rlo rnor.t iitf njll
nr.rirr(lrli!.g fLtl.r, .r n]]aj llili sc lr.tcio u ntL,ri.,nje|rLt s\.tli.rLo
l e l l l . r ' i | , r s .ir L r r r o , i . s a , u i ( ) p i i i S
. f,tsil.c 5c,into,j]1i i/ r..h fir.
slLtprr.., tru11 ..,,'"1.,''urla clo.li, l,rLla: Il(iTijol) r.)rc.ll.(inr I(,)!l.l
i m ! . f f i L r l i ui , i i ) t ei e a L t t ig l . t i :

'i- r, -r;;r* qt i;, ;

illL,n,lil
()\ o tL.\rrlr!,\ n, .r.s..L,rtl,r
i l.rrl.rs\ ih o:i.rlihlJ,rzijilr p.osl.r
nik,r. lirr sr Lr rrlu uliri,t sl).tsii ic !c, .t (o oclbi c, otopit ac i.
L kfcnjlc s. LrlailLr lJozijilr nalcrll.i, I.:oj,rplo\ i
Io rlor.LrIlo7jjr..
o , i r r d r n j . r ,I r r j n . r r ( , l l ) i L ) n o . s eL r C i j , r j j c r L r . i \ l , r 5 t n e J s r i r r r
r))rrlimi I)LllLljl(t!\'{:,Jok nr: lrLrclcr'eecnrr

. .) . _ , - . - - . "-
-,....- -- J- _-. -,
'''OZr'rriii,,..lr,iii
. \ ) , j ' l : , , / r i . ii ri , , r ] , i , , ' . i r r L , : l r li li ri 'i ,l / , r . .
r r r l , i / / r i '(flLrtt,
l,rr.'ir,i ir r,il'.r/1'a fl)

ti l':
 DZIIZIJJ[
äMääöäSy*öä. nilillll|'t[[ H;ä$Y+]W
r..'x'.,'i*il X iMl i{ löi
täl4iilll *' ;l rlvii *.,* ".,^'.,'* ".u,x
^ bil ic poioPlieni i urlisteni orli koii se Irisu Lrkrcilline
i Nuhor', n s, nalocl. Na klaju ie
lürlu, kao lio je bio Pot1r1)ljcn
se u7\'ikrlLlii:
. Ju.Jr".ilr; r-i""
"Dnl'/i,rrrlli trnlr,,1
rr.i'tr'f,ritii."(llud, -1-+)
t.'

r--,Gr; r;rsj, -ej; u,l

' ' N i s r r r , , i r r ; , \lllra i , r - ' [ ' r i / l],rii/ i ,o r r is r rr i l r r r ci r ' f i , r . l ) r ' , i i r l r
"
n r u r i i t ' l il E z Z v h t u l , 7 6 )
I na kraju, potvrdtriLlii nlu!]r-oslijcc l.rarrN.rjprarednijeg
o.l slih, r-eii ('e sc:
. ^,i- --... -*- t; .* ;.
"R,ri: 'A/1,r1irrr,rpolprrrrii,lirt. -i ,ln t)r lrt,r't',
st'ttrrnl't ttn
" 1 19)
pIt! lii':nnl (Ll-lrn'.1n1,
Pt rm;,i

plovitiriladisudbine?
Kako
C)na1ko plovi ntrlenr Bo2ijilr rrarcclbii Njegolog odrede
nja ne srlije se frcplrsiiti lalovina aln ge nose nili sL'nlr tonl
putu opuitati, \'ci sL'sYol)l sllago.l njinla hebn oduPrijeij i
supiotste!iti. U Pfotivrlonr ae n.rsh-a.1ati. \.r ()\'aja;raillio\'jek
noze u jcLlnonlsnrislrrple,.1rrIrijctlitisudbirru sutlbinonr' Ovo
Jcpui pfil\'ih ilirzboritih PoLioZniak.
'Lr ovcnli
\iellkl uicnjali iuzor icjh Ab(lulkarlir el-Kilnni
'Ljucli se nrirc sa surlbinom i potPllrro
smislLr kaze: ioj se
potiinj.rvaju,ili j.1ne, ja suclbirrupretlupre.lujcnl istirlonr i r.rdi
isiin,,'.NijL'pravi ('o\'jclior-ritjko sc Potiinja\1rstrdbini, I'ei otraj
ko joj sc Irokuia\';l oduPrijeti."
Ljucli neie l.ostic'isrcauni na dunjaluku ni na ahiretu sve
clok ovo ne sh\.a{e.
' ' N . l .,1
iti nrri\ rju i r:l l)7!ijinL.llrlf, ftrtn )

/.\+i:tir
ffi# # ä,-"."lll$y*ry#y*,*
".H
# ##
UzviSeni Alla[ d2.5.,nareduje da se zlu, koje ulazi u
okvir Njegovog predodredenja,suprotstavidobro koje takoder
spada! Bozije odredenje.Uzmimo, nap mjer, glad. Glad je
predodredena,medutim, treba li seöovjeksepomiriti sa sudbi-
nom, i prepustiti se toj odredbi, pa da na kraju un]re? Ne, ne
treba.Allah, d2.5.,naredio mu je da jede, i treba jesti, i tako se
odupdjeti prethodnom odredenju. Medutim, i ovo predupre-
divanjene izlazi iz okvira BoZijegodredenjai Njegove apsälu-
tne i sveopte moii. Isto je i s hladnoaom,vruiinom i Zedu.Sve
spadau Bozije odredenje,isto kao Stoi predupredivanjesvega
ovoga,takoder,ulazi u isti okvir.

BoZiji Poslanik,s.a.v.s.,objasnioje to veoma lijepo kada

su ga upitalii
"'O Allahov
_ Poslaniie, lijekovi kojima se lijeöimo, rukje
koje trazimo da nam se uöe i bogobojaznostkoju osjeaamo,
izlazi li ista iz okvira kadera?'Reöe:'Sveje od kadera..,,ea

U drugom hadisu kaZe:

"Dova
i nevolja bore se izmealunebesai Zemlje.a5

Kada su nevjernici napali islamsku drZavu, napali su je

samopo Boziiem odredenju.Jesuli se muslimani tada trebali
prepustiti sudbini i dopustiti da neprijatelj ovlada njihovom
z€nüom? Ne, nisu, nego su jedno odredenje preduprijedili
drugim. U ovom sluaaju na napad su odgovorili dZihadom,
borbomna Allahovom putu. I sveje, opet,bilo unutar Njegove
moaii odredenja.lstije sluöaji s gdieSenjem.Kada Allalr dZ.S.,
odredi da pogrijesiö,ti 6eöpogriiesiti, medutim ti se pokaj i
odgovorina odredbu iskrenom tevbom koja, na kraju krajeva,
bas kao i sve ostalo, ulazi u Siloki okvir Njegove apsolutne
moii i odredenja.
q
Hadisp.enosiIbn Madza.
sHadis prenoseEl-Bezzeri Täberaniu
El,Elyh.
####',.,tnl#*oJmno*'.H##
Predupr
ediv
zajesudhine
sudbinom
Postojedvije vrste predupretlivanja sudbine sudbinom.
Prva je ona kada se preduprijedi i otkloni sudbina tiji su se
uvjeti ved ostvadli, ali se sama sudbina ili kader niie dogodila
zbog odredenih suprotnih razloga koji spretavaiu da se ona
dogodi. P mjer za to jeste odbrana od neprijateljaborbom ili
otklanjanjewuöine, hladnoie i tome sliöno.
Druga vßta ieste predupredivanje sudbine koja se ve6
dogodila i ustalila se drugom sudbinom koja moze unaprite-
diti, ali i poniötiti onu plvu. Primjer za to jesteotklanjanjebole-
sti Liieöenjem i ozdravljenjem,predupredivanje g jeha pokaja-
niem (tevba),kao i potiranje zla dobrotinstvom (ihsan).
Samo veliki uöenjacimogu zauzeti ovakav stav prema
sudbini. Oni joj se ne predaju odmah, te dine sve da je promi-
jene i nadu bolje rjeöenje.U suprolnom, oni bi samo pokazali
svoju nesposobnost,a Allah, dZ.ö.,kori Svoje robove zbog
nesposobnosti.Rob sepredajesudbini samou situacijamakada
je iscrpio sve mogutnosti borbe,kada je savladansudbinom, te
nema drugog izlaza. U ovakvoj situaciji on se predaje sudbini
i postaje poput mejita u rukama onoga ko ga gasuli. I samo
u ovoj situacüi predavanjeje sudbini dozvoljeno. No, ako je
öovjek u mogu6nosti promijeniti odreclene stvari, ako ima za
to preduvjete,on se treba boriti da pobjegneod svotih strasti i
prohtjevai da nade utoiiöte u Allahovoj ljubavi, mo6i i htijenju.
Takav je tovjek istinski spoznaoi okusio suStinu ajeta "Sa o
Tebeoboiaz.nmo i samood TebepomoötuaZimo."A samo Alla[
d2.5.,istinski pomaie.

Sritinapokajanja
Autor djela El-Menazil veli: ,,Bit pokajanja ogleda se
u tri stvad: razlikovanju izmedu bogobojaznosti i dasti,
zaboravu grijeha i pokajaniu od pokajanja, jer je pokai
nik unutar 'skupine' za koju je Allah u Kur'anu tekao:
 ffi###,**"lllK1#y*,*".H###
j: ut - ; J..';;.,t, 1<0ispALatMpokajte. o alrrni(i.
*f-:lj
y^!::,,:,!"t,,9,'a,nos.tazeiite.(En.Nur,3.1),te ;e ovim .1eromi
PoKalnrkundredio da iznova iini tevbu_

Razlika
iznedubogohojaznosti
i Easti

'Odzuiedacitipokajdnjd
budebogobojrznosr.
. <rrah
rl. od1r1,,',al
^,-9,".1 AIaha, pokornostsamo Njemu,djelovanje
prema
NjegovimLrputamate izbiegavanje onogasto JeOn zabr.rnio.
p,:*tl'a radi(i poloran A ahu, prema
.11: \jegovoi s\ je_
üos ,TnJdalucise Niegovoindgradite,
s druge strane,kloniti
sesvega zabtanienog u strahu od Njegove
kazne. Ovakvom
pokorno5auon ne Zeli ste6i öast i ,gUa,
i u pokaianjujma casti,fajnei 1"" i ,, pokornoJ
lavne.\o cili po[alnika niie ta
cast,cak,lRacisa2nada ( e iestecipokornoscu
ipolajanjem.pa,
Kosepokaje,zbog te ca5Li,
njego\oje pokaianjebe.z vrijedno.U
Pr.:dan]u navodi5eda ie A .rh obyaviojednomSvome
l::noT
da kaze nekom isposniku:..rvoje oclricanje
:l::::t*Ti, od
ovoga,svrletasamo ti je p ustilo odmor,
a tvoje posveiivanje
samoMeni doniieloti cast i slavu,no
te lesrli ispunjoiiednu
ouTnosIpremaMenil lsposnikonda upita:..Cospodaru
moi.
KoJd le to mojä duznostpremdTebi nakonsvegaovog?,.Allah
mu.rede: "Jesi
li volio onogakogd la volim i;orifi ." U"orio
tiv Mojih nepriiaielia?., fro_

Ovo jasnogovoti da i odmor i öastmozessteti

, ibadetom i
No gdje je izvrsenleduznosriprenraAllahu,
:lli:""i".- a ona
)erJuDdv r nepriiateljstvou Njeqovoime.

VaZno je da se u Allahovim naredbama

_ uodi razlika
izmedufasti,zddovoljstvai duzno5hprema
Allahu, teoretsli
Uv.r öinienicJzna biri nejasnarnnogim islrenjm
Lljii".i.;
uocdvdiLronr Loji su veoma pronicllivi.i oni :cr
11:1rn"
prvacr .li"
u rskrenosti.
 ##-,tLt{lH*J"m*-H##
grijeha
Zaboravljanje
Ovo je dostaöirokatema i postojerazlidiia miöljenjao nioj.
Neki uteniaci smatraju da je zaboravljanjei nespominjanjegri-
ieha blagodat. Za pokajnika najboljeje i najpreöeda sve svoje
vrijeme posveti Allahu i tako Zivi vedar Zivot. Zato se i kaze:
"Nesreaaje spominjati nesreduu tlenucima srete." Drugi pak
tvrde da je za nieganajboljeda ne zaboravljasvoj grijeh, vet da
mu on staLxobude pred oöima.To te 8a dovesti u stanjeotaia,
kaL.u.,
iada i poniznosti, öto mu je najkodsniie.Zbog ovoga ie,
Davud, a.s., ispisao griieh u Sacite ie u nju gledao i plakao.
Tako, kada zalutas, sjeti se g jeha i na6i te5 Pravi Put. Ovo
znaöi da te5 se osjetati jadno i Ponizenokada se sjetis griieha,
pa 6eSskriu5enoi PoniznoPokucatina kaPiie Allahove milosti,
a to je put vjernika.
Ispravan stav o ovome Pitanju moze sezauzeti nakon isPi-
tivanja dusevnogstanjatovjeka. Ako bi se öovieku Potpunosti
predao veseliu i vedrini, te zaboravio Allahove blagodati i veli-
8inu, neprestano trazio viSe i ako bi prestao biti svjestan svote
nesavrsenosti i zavisnosti od Allaha, tada bi mu bilo najbolje da
se sjeia i spominje svoje grijehe.No ako vidi i osieia prisustvo
Allahovfü blagodati oko sebe, ako ie sviestan svoje ograniöe-
nosti i nemo6i bez Allaha, te mu srce ispunjava ljubav, radost i
veselje zbog Njega, öeznjaza su$etom s Njim i osjetaj Allahove
beskrajnemilosti i oprosta,onda ie njegovo srce Bog obasjao
nurom nebeskim,te je njemu najpreöei najbolje da se ne sje6a
grijeha i da ga ne spominje. Ako bi se pak Poöeosjeaati grteha,
ivi bi ovi osjeöajinestali.To bi ga bacilo u bezdan otaja odvelo
iz jednog stanja u drugo, a razlika je izmedu njih veda nego 5to
je razdaljinaizmedu nebesai Zemlje.A svete to zbog Seitanove
zavisti prema takvom robu, koji ga Zeli udaliiti iz takvog stanja,
da njegovo srce ne hodi stazamasPoznaiei liubavi, vei Pute-
vima nesreie,izopatenostii tjeskobezbog griieha.
Trebakazati daje kod prvogtovjeka samosjecanjena gri-
jeh Allahova blagodat kojom ga ieli zastititi od daljeg lutania i
ffi##*- *"llw*HH^rü",**H###
skriveneoholosti koju taj öovjekne p mteiuje.Ovo je od velike
vaZnostii heba sejasnorazgraniöiti.A sarnoAllah äaie uputu i
uspjeh,i samose \jemu za pomocmolimo.

Skriveneljepotepokajanja
Autor spomenutog djela El-Menazllveli: ,.pokajaajesa
,
sobomnosi tri skrivene lieDote.
Ljepord jesfeda aovjekrdznxstio poöinjenom grijehu,
.Prva
te taro spozndsta mu je Allah, dz.g.,kroz niegahtjo kazatj.
A Allah, urstinu, dopusta Svome robu da pogrijeSizbog dvije
stvari..PNajeda taj rob spoznaAllahovu veliSinuu Njefovorn
odredivanju,\egovo dobroöinstvo u prikrivanju tog
ärlj"nu
od drugih (sitr),blagostu odgodi lazne za pocinitellagrijeha,
premenrtostu pnhvataniu isprike od gresnika te Njegovu
mjlost oprastanju.Druga ie u tome da Allah, dz.s.,donese
-u
dokdzSvojeprdviinostipremaSvomerobu. Zbog tog dokaza
Allah ga moZekazniti za grijeh, ako On to Zeli.',
Dobro znaj da mudar fovjek, kada pogrijesi,ra.,rnisli
..
o slledecimstvarim.{prvo razmisljao Allahovim naredbama
i, zabranama,usljed öega shvati da djelo koie je uradio niie
dobro,te sam sebi prizna da ie pogrijegio,por;m se prisjeii
Alanovogotreaania i prijetnie,usljedcegaie osjetitiskruSen05t
l strahopo;tovanje koieie ga navestida sepokaje.poslijeovoga
on,r1z1iö!a.o tome kako mu je Allah, dZ.S.,dao moguino"st
pokajanjai iiötenja, iako mu je to mogao i uskratiti. iako te
tdj coviekdoii do odredenespoznaleAllaha,d2.1, Njegovih
Irlepihimena i atributd,Niegovemudrosti,samilosti,prasianja,
blagostii plemenitosti. Ovd fe ga spoznajautiniti piivrzenim
Allahovimlijepim imenima.Spoznit ce ivezu izmedu Alla_
stvaJanjai naredbi,Njegovenagrade,kaznei prijetnje
:ovog
l\leSovlmtrleprmimenima i atributima,te da ie to:ve uzrok
NjegorihLiiepihimenai atributaj njihovogutjecajau kosmosu.
Takoderie spoznatida je svako lijepoime Boziieneophodno
vezanoza svoj uzrok i trag.

2578.
**P
 ####,,..,tlHHuJ"HHoo*-H
Ovakvo razmi5ljanje dovest öe ga u Prekrasne vrtove spo-
znate, imana, sustine sudbine i mudrosti koje rijedi ne mogu
opisati.
Govoredi o spoznaji Allahove veliöine u Njegovoj odre-
"iob kroz to treba shvatiti da je samo
dbi, SejhHerevi kaZe da
Allah, dZ.ö.,Onaj Koji odreduje ono 5to zeli", te da samo On,
zbog Svojesavröenostii velitine, sudi i PresuduieSvomerobu,
njegovo srce okreie i volju mu usmjenva kako On hote. Tako
rob postatepodlozan onomeötood niegaho6eSilni i Mudri. Sve
je ovo zbog Njegovesavröeneveliöine,ier samo On odrealuie,a
cilj svfü stvorenjajeste da se pona5ajui Zive u skladu s Njego-
vomvoliom ihtijeniem.I znajda samoGospodarsvakeveliöine
i ljepotemoze te uöiniti podloinim Niegovoj volji i nakani.
Stoga, kada rob spozna, osieti srcem, te vidi veliöinu
svoga Gospodara,bolje mu je i preöe, da uZiva u nioi, neSo
da se prisjeCaponiZavajuieggrijeha,jer on tada slijedi Allaha,
dz.S.,a ne svojeprohgeve.
Öoviek takoder, treba znati da se niime uPravlja, da je on
potdinjen te da ne drZi svoju sudbinu u vlastitim rukama. Samo
ga Allah moZezastititi i samo uz Nie8ovu pomod öovjek moze
uspieh posti6i. Tako je on ponizan i jadan u rukama Silnoga i
Hvaljenog.On mora vidjeti da sve savrSenstvo,zahvala,bogat-
stvo i veliöina pripadaju samo Allahu, dz.d.,te da ie rob onaj
koji traii koji je nepotpu& g1eöani Prijekora vrüedan. Koliko
god bude svjestansvoje nesavröenosfi,nepotpunosti i osku-
dice, s jedne shane, toliko ee biti svjestan Allahove veliöine,
savröenstv4 bogatstva i slave, s druge strane, i obratno. Ako
umanji vrijednost svoje Poniznosti i Srijeha, postat 6e oholiii.
Kada rob vidi tok i sklad Allahove vlasti, u kojern je on
podlozan Boziioj volji, htiieniu i izboru, öini mu se kao da nema
slobodnu voliu, zelju i htijenie iako ih ima, te on ne zeli uöiniti
grijeh prema svome Gospodaru. U svemu ovome on uviala
veliöinu i snagu Allaha, dz.ö.,te savrsenstvoNjegove moti.
dr5ß
.4fi0-
ägäisärä
;d\,XiÄlöi fi.4( iä,.
ilAprTnftilun|l
"säMäsäc4ur
'\ /,F't /,x r\.,x 'r /,* ".,ä: *,4;äK
*üf *ü*
Naclalje,öovjekspoznajeneizrrjerno dobr.oainsivo^lläha
u prikrivanju potinjenog grijeh.ikoji je Coslo(lir u Potpunosii
viclio.A da jc htio, oikrio bi garr-)1erluljLr.lirril,te bi oni izbje-
gar.alit;rkvog iovjeka. Svc je ovo rezultat \jesova s.r\'rienog
dobroiinsiva.Jctlno ocl NjcgoYih lijepih inrerra jtsic upr:rvcr
"Dobr
oöirriielj".Ono upualrjLrna Allahovu potpunu brigu i
lraznjuo Svon1.roLru,ali i Da potreLrut()grol.a za Cospo.laferr.
Sbga je najkorisnijec1asc iovjek pos\'cti promiili.rnjLro ovoj
Bo2ijojblagodnli, cla svjcdoii \jegovo dobroiinsivo, L)lagost
i plemenitost,te tako oslane u |czi s r\llahorr, c12.S., nego t1a
razmiSljdo grijellu iponiTenju. PrcLlnvanleAllrhu iz.rbolav
svegädru!iog jesteuprn\ro ndj\.eij cilj i nnjPüInar-nij.r po||eLra.
ll.ak, o\'o r-rezn.rii cla elijch treba rr potpL rosti iziluvijck
zaborn\.iti,\'ei sanlo kaclasc nnrlenrou ovak\'ont stanju Svako
vrijcmesa sobonrnosi i stcpen pr.i!l.2cnostiAllahu.
Rob, tükotler, u\ida bl.rgost Allaha, cl7.i, ! orlgadanju
kazneza greinika, iakarsa ntoie odlrah knzniti zü gt.ijelrako
On to teli. No, On je L.lag,Onaj Koji nc ZLrri.l)', in rob spoznaje
sr,ogaClospoclar.i kr-ozNjeror,o lijcpo inle"'Blagi", s|jecloii tcr
mle i kr-oznjeg.tispolj.rvas,,oj ibadct. Sla ova mlrdfost i .lobi
\,enakorist koja jc doila zlroE gliicha rll.aZajc r\1l.rhu,r12!., .r
korisnilai bolja lobu nego rla jc nijt rriküko bilo.
RoLrjoi spozn.rjeplemenito-.tsroLa Cospo.lnr:l kada lru
On pfihvati isl.)r'iku
i izlinjenje. /\ ona se prihvata nc fo koliaini,
yeapo naiinu kako je k.rztina,I Bog je pfihvaia zbog Svojeneiz
nrjerncplernenitosti.lada sc rob posveiujc Yeliö.tnjuAllaha,
clZ.i.,zahvalii ljubavi prcnla Njernu, iio nije iinio Prijc. Doishr,
ljubavpripaclaonom ko ii na dobroainsi\.uztrhvaliizbos tog.i
te nagfadi,potol]t ii oProsti zboll prijcstup;l i nc kazni te za io.
Stvafnosipotvlcllrjc da se ljuba| Llrllostl.Lii.t\nzbog zahvala
nn dobroainstvu.Stoga, plivl2enost lokajanjLl nakon sr.ijchir
Jcsteleclnastvitr,a ovo je drulla.
\1e1ik.r
se rrilost krije i u Allahor,oni pr..rstanjugr.ijeha.Jcr
da te Allah,.l2.S.,kazni prcnra onLlne !io si uainio, oPct lii bio

<;!i;|)\
!
###ä-*LH",n};H-ry"'o"".H#
Pravedni i Hvaljeni. No, On ti opraöta,ne zbog tvoje zasluge,
vea iz Njegove milosti. Ovo saznanjeu nama budi ostetaje
zahvalnosti i ljubavi prema Allahu, pokajanja Njemu, te rado-
"Onoga Koii
sti i veseljazbog Njega. Tako ga saznajemokao
mrogo prasta".To je ioö iedno od Njegovih lijepih imena, koje
svjedodimoi öinimo ibadet shodno njemu, a time se dostize
potpuni ibadet, ljubav i spoznaja.

Allah, dL.g.,dao ie Svome robu i usavr5io stepenepom-

znosti, pokomosti i predanosti Niemu te potrebe za Njim
Naime, duöa ima potajne Zeljeda se izdiSne na stePenboZan-
sko& i da moLe, kazala bi isto öto i faraon No, on ie uspio i
ispolio tu ze!u, dok ostali to ne mogu, vea ie samo taie u sebi.
Od ove potajnei opake bolesti dusu moze izlijeöiti samo poni-
znost u ibadetu, a ona ima öetiri stepena.

Prvi stepen odnosi se na sva stvorenia.To je ponünost

zbog naSenesavröenosti i potrebe za Allaltom. Ovakvu poni-
znost trebaiu svi stanovnici nebesai Zernlie. Samo je Allah,
dZ.ö.,neovisan od svega. Svi stanovnici nebesai Zemlje od
Njega pomoCtraZei mole Mu se,a On senikome ne moli.

Drugi stepeniesteponiznost u Pokornosti i ibadetu. Nju

odabire onaj ko Zeli, a posebnose odnosi na Pokorne i Poslu-
3ne,i ona je tajna ibadeta.

Treai stepen jeste poniznost u ljubavi. Ljubav je sama

po sebi poniznost te koliko voli3, toliko si i ponizan. Ljubav,
ustvad, i nastajeiz poniznosti prema voljenom, kao 5to se kaZe
u stihu:
"Klehni i
Ponizi seooljenoj osobi,

Jer saze ljubaoi nePoznajugordosti uzdizanje."

lLi u drusome:
$260
 titPtrrüiltrr.Ä[ü
#y*ryä_4y*q5"4
,r,i ,x ir. ,x,! . ,F ,. . ,x ,. öF ä X;ä,'ti;äöF;1,4i
"laltt
li :r c,ri ito rrit.
Do s,Ltittsttrti tu lulin,t praLpoittzito,ttriy:t'-.

Cetlrfi stcfer-rjcste }.oniznost zbog Llailtjcltog!rijchn i

PnlestuP,,t.
NajfouipLrniju pokornost i prrniznosfAllah(r, dz.s., steai
ic! kaclkorl scl)eskupis ova ar.tirisiLrpnj.r, jtr. sr: Njenrrr Poni
7n.isii-.knrujci7 str.rhofo!ioVinj.r, Ljrrb.r!i,pok.rja j;, p6lpy1111
sti i poh elreza \ jim. Nela oskuclnosti poh.L,ba 7n lirqonr r eia
j| LrLlonog k.rko to ljurli zarriiljaju i n.r7i\itju On.r sr.Zi fitjn.r
Je
cijelogibatlct.rte ncatondjkoris,tijeio|jeku,.r Dajclr.a2e Allahu.
trli nuZno ilcbanto s.rgleclatiuzroke svcglr toca kao,
rr.lprinrjer:uzroke naSesl.rbostii ncntoc.i,potfeLre,pokLrrnc)
sh, fosluinosti, rrzroke ljubaIi, k.rjanjr, ali i sLlpr.oista!lidnj.r,
J1L'posllrha, jel nenra nijcrlne posijcclicebcz uzroka. I)obrobit
postoinnj.r Llzfokabolja jt'ncgo rla uzrok.rnclIn. S Llrugestr.anc,
da nislr LlatiLtzloci,to L)ipr-c.lstd,,1j.rio r'eiu ne!oLju ncgo obr.r
trro.\luclrost Lto\.oltlesilsit)jise Ll ionte da sc iTlrjegne\tie zlo,
a postisnc !ea.r rlobrLrbii.Eto, kapij.r ti jL.ot|or.ena.Ako si otl
. , i . r J , r ' , r . . . r . . ,i l . r r i ,\ . . , t. . u r . . i . r r .

Sra Ällahor'.r lijep.r inrer-r:rinrnjLrir-.rgovena Zenilji koji

slijcclesvcrlcuzlokc. Iako inre "C)n.rj1(ojislc lirli i svc c.rrje,' sli
"On.rj
ledcorri koji vicle i t'rju. Inrc Iioji nciznrjtrno opskrbljujt-'
slijcdi onaj ko jc opskrbljcn "\liloslrika" slijeclionaj komc s,-.
smilo\al{r."CJnogal<ojisve prniia, lll1jrr.rpokajanja,lllaeo:,,sli-
jccieoni kojim.r je oPr-oatr-lto,koji pokaj.nie ainr: i pr.em.rkojilna
;e On Lrioblag NemoguaL.jc d.i ova inrenn,alrjbuti, tc njiho\,rl
\'fijednostincstanu i prestanucljelo\,.rti, jet.sLlor'tdiijcp.rin]clt.r,
atdbuti sä\Tiensir.r, r'eliiansfvena svojsiva te rljcl.r niurlrosii
i (lobroiinst\'itu kosmosu NeoPhgjle jc (lir sc lr.tlio|i o\,i11
'U
.riglf.il[ij r..zrti j.j sroii
'
J l n u i r o f f n i . l o ! . r r . l L ! / S i D . l . r t o n i ( , , \ . \! \ c t r . j i ! . ! i . l i j t f l n . i
,/ li.ljl.
qr sl.rr. \inro.t.f.l
,/ LtrJi $ isu \,(l(r!irr.r t.nLrrrr \ il(i (D.t !..{., \.lii !.,r1
b L r n . , . 'N i t i i r ü d u g o f o f i / i I t , r t i f r i . i

261::
 ä tsfirÄrJnH,DfirzrrrD
hvrx trvrx trvrxtrvi(trYilr
H##W
trYtF trvrx t\vrx trvri
imena i atributa pojavljutu u sviietu. Coviek ie najvi5e spoznao
"Da
Allaha, dZ.d.,rijetima na kojeje ulazao i Poslanik,s.a.v.s.: vi
ne grijesite Allah bi vas zarnijenio narodom koji bi opet grijeöio
te molio Allaha za oprost, pa bi im On oPm5tao."q
Zamisli samo kada nikako ne bi bilo zivotinja. Kome bi
opskrbu davao Onaj Koji sve izdrZava? Kada nikako ne bi bilo
grijesenja na Zernlii, kome bi On praötao, bio blag i pokaianja
primao? Kada ne bi bilo siromaötva, i kad bi svi bili bogati i
zdravi, ko bi pomo6 traZio, molio se, skruSenodozivao Boga?
Ko bi spoznao Allahovu milost i blagodati i koga bi On pleme-
nito poöastioi nagradio?
Neka je sva slava Onome Koji je Svojim stvorentima dao
sve spoznaie,saznanjai upute, Koji im je otvorio sve kaPije öto
Njemu vode, i ukazao im Pravi Put!

ti.f'o9'arSp;; a i äi*v,tt;i,t*tt
" . ..da nnjemik ostaneneojemikposlijeoäglednadokaza,
i da ojemik ostaneojemik poslije oldedna doLaza,a AIIah
doistasoetuje i soezna." (El-Erüal,42\
ndustüogpokaiania
Allahrya
Allahova radost zbog pokajanja Niegova roba ieste taina
najveda. Ona je nepregledna, a riteöi su nemotne da ie oPiöq
i za nju mole rnnogi vjemici. No, nju moZe osjetiti samo srce
iskrenog roba. Ona poveiava spoznaju,liubav Prema Gospo-
daru, naö spokoj i tudnju za Allahom i zikrom. Otkiiva nam
Njegovo dobroöinstvo, plemenitost, njeZnost blagodamost i
Boziju stvamost te nas uvodi u tajne ibadeta.
Ona je spomenuta u Muslimovoj i Buhadjevoj zbirci,
u hadisu koji se prenosi od Enesaibn Malika, a u kojem stoji
"Allah se viöe
da je Poslanilgs.a.v.s.,jednom prilikom kazao:
obraduje tevbi Svoga roba koji se pokaje, nego öto bi to uöinio
"THadisprenosiMuslim.

41At
d6r*i
ffi# # ä,.,.Jll$y"q$f1fl",,.
".H
####
neko od vas kad bi putovao na devi kroz pustinju i izgubio je,
a na njoj mu bila sva l.üanai voda, pa je dugo trazio i, izgubivsi
svakunadu da ie je pronaai,legao u hlad drveta da se odmori
i, u takvom stanju odaja,odjedanput ugledao svoju devu da
mimo stoji u neposrednojblizini, te odmah skoiio i uhvatio
je za povodaci od silneradostiuzviknuo:'BoZemoi, Ti si moi
rob, a ja sam Tvoj gospodar!', pogreönose izrazivöi od silne
radosti."(Ovo je Muslimova verzija.)
lz jezitkih nauka saznajen.roda je ovaj rob pogrijeiio
u govoru zbog prevelikog ushi.enja i radosti. To isto moze se
dogoditii zbog prevelike ljutnje, i tome sliöno.Ona sene uzima
kao p jestup. Tako on nije postao nevjernik zbog djeöi: "Ti si
moj rob, a ja Tvoj gospodar."
Poznato je da iovjek u ovakvom staniu kaze nesto Sto
nije namjeravaoreii, jeöi poput ovih ili, öak,jos teze. Stoga,
ne treba osudivati rasrdenogöovjekazbog onoga Ötoje kazao
u trenutku velike srdzbeili velikog ushiienja, kao Stoje i ovdie
sluöaj.U ovakvim i slianim situacijamaneöeni doii do razvoda
braka,ni do otpadnrEtva?idd.e).U vezi s tim imamo i tekst od
imama Ahmeda o pitanju rglakaza koji je Poslanik, s.a.v.s.,
kazao:"Razvodbraka neie se desiti zbog iglaka."rBA gla,t jeste
ljutnjai rasrdenost.I drugi imami tako su ga objasnilinavodeai
da on moze znaöiti i ludilo, te pdnudu.
Ibn Tejmijja veli da je ovo generalno pravilo, te se ono
odnosii na navedenihadis tako da rijeii presretnogroba spa
dajupod iglak. Naime, govornik nije imao namjeru to kazati,te
njegovosrcenije osjetiloznaöenjetih rijeii.
Potrebnoje kazati da je ovakva radost velika stvar koju
nijedanrob ne bi trebao zanemariti i bjezati od nje. Nju moZe
osjetitisamo onaj ko posjedujeposebnuspoznajuAllaha, dZ.S.,
Njegovih lijepih imena i atributa, te svegaonoga 5to dolikuie
Njegovomvelidanstuu.
qB
H ä d , sp r e n o sE, b u D a v u d .
äüäßUS&gä ßr{njJil{rrDxryzljJr säSäAöä#
tr\ rR tr\ rX t!, rX tr /rF tr\ rX tr, rX tr\ rX h /rX ti, rX tr\ rX tr\ rX tr,,X tr, rL

MoZclabi bilo boljc go\()riti o ncicmu ito je prinrjerenije

i bli2c razumu obiarrihljudi. Vjcrovätno inra onih koji oYo ne
nlogu pojlriti. No, mi dolrro znamo tla ic A1lah,cl2.i.,svakomc
dati ono Stoje zarildio.Ako se nacle!u siiuaciji .la io nc lazLrIni
jes,znaj cla im.r ljucli koji ne znaju vrije.inost onoga 3io Iäde.

Dobro znaj cla je Allah lriinio ljuclskjrocl lTosebnimte lii

I n , r . t r ci u , , . r i A , r o . z r r . r , l - r i l r rn' ...tj \lo r - r ' , , ' o r j , l . r i . z . r
Sebe stvorio iako je Niegovo sve ito postoii. C)cllikovaoga je
spoznaiom,Svojonr ljubavi, Lrlizirlomte iaSiu kao nikog r'1ru-
gog. Njemu je potiinio sve Stoje na r-relresima, Zer ji i izDrerlu
njih, öak, i rleleke, koji su Mu najlrlizi, uainio je slugarra
i ^ t j * l r . A I l . r l t . . l z . r' .u. r r l j J . l eL - r ' r Li n . r I . r . r r . rl L l r L , , l
kuae. Njimir je spustio i PoslaoSvojeknjige i poslanike,obraiio
i n r . , i g , , r ' , r i , ' r r r r . \ ' I 'j , l 1 r r , lu, z , . , z . r s r , 1 l,' r ' 1 .c, l 1 j o r o -
nikc, uglcdnikc, miljcnikc i uicnjakc, ie ih je uiinio riznicanr.l
Svojih lajni, nrudrosti i ljubavi. Zbog njih je sivorio Dzennei i
l r l p H n n p r r . 1 . , on . r ' e r l b . . . / . r L rr.e, .r . r l r . , . l . i k . ' 2 r . , .r - u r J * f l .
vrhunac stvaranja.ZLrogrljegasu stvolene duunosti i zäLrane,
nagracl;ri kazna.

Ällahova
brigao iovjeku
V.rinost je iovjeka iznaclsvlh ostalih stvoJenja.^vjegovoll
je praoca Llog ruk.ma Svojjm stvorio, uclal-rnuomu otl Svolla
tluha. Njemu su seclZcluuöinili neleki. Al1ah, t12-i.,nauiio ga
( . r ) r p n i n r-rr i h r t r , r r i t * j . r r n . ' p n k , r z . rrt r j e g . ' r ur r i 1 . , l "r , r
nacl nelekimir i svin osialim biiima. Zbog io\,jcka jc Scji.rl
lrroijeran iz BoZijeblizine, iz svoga staniSta,jer mu nijc uiirrio
seriZtlu,i iako nu postao n.'|Iijaielj.

U ljr.rclskor.nerodu postoje vjernici. L)ni su najbolja biia.

je
Allah, t12.3.,dao vjerniku preclnostnacl ostalim svjctovima.
Stvorio ga jc da upotpuni Svoju blagodat prenra njemu, cla e;t
neplestanoobasipaSvojom .lobrotom i da ga ocilikujeSvojonr
plenrenitosaui r)riloiiu o kakvoj nije mogao ni s;rnjati,kakvu
nije mog.ro ni osjetiii ni z;rrrisiiti. Sivorio ga je da Ca moli za
i264
 # *-H ".flP.lly"f
# #-.. ".'#*X*H##t#
I.,H,.
skri|enLri neskt.ivel)et1aro,.'e iblagoclaii koje n1oi.r-sicii s;1rn()
uz llo2iju ljuba\'. ^ Njeso\,o ie ljubav steii silnlo
l)osluan.ricu
I Llit\'anJemf]reclltostiAll.rhu, cl2.i.,r-radsr,iürostalim \ijernika
je l3ogza milienika Lrzeoi
|ripr.cnrio mu ljeplu na,:r.aduotl onc
koju bi nüjLrog.itilir.orjck clao svonte najdrl2cnr L)iiu. All.h,
dz.i., uzeo je zavjet oLi njegd i cl;rolnu Knjir:u, rLkojoj su Njc:
go|c zabr.rnei naretlenja.TLrga je
PoLluaioli.rko ic NlLrse pri
bii2itl,kako ic priLtrbiti \'iic ijego,,c 1juL.avi, iasti, ali i orronre
iio ga rrclaliar.a
o,.1Boga kao io onome Sk)Cn ljuii.

.{lLahoi nriljenik irlli i nc]]r.ijaiclj,rkoji je najoclvr.ainije

stYofenjr.lo jr- 5ejt.rn,koji je \jcrnikLr obja\,io r..rti neprij,r
tcllsivo Nekc je ljutie uiinio svojinr rjerniciua, s1j,-.L1bc,nicir1a
r r!bo|irla prrretl Istiiskog gospoLlnr.r. podijelio ih jt, u grLrpe
r_shanke,od k,:tjihsu ncke uzclc lrjer:a7.r zaatilnrka i gLrsP()
dar.r,te rltLlse pr-idnlZili Lt neprijäielistvLr
l-rl.ofi\,\ jer.nilin.a)ni
prrzir'.rjuBo2iji enjcr', skrnaYe Njegovu jeciioiu i Njcr:.r ka0
CosPodlrailjoga. Oni, takorler.poriirrprevoea lloga i prokii-
nju Ca, \jerove rriljcnikc lluae n.r sle ntogtrie n.rriine,2c1,.. ih u
potPunostiLrniiiiii i tiko sYijeiuiiniii sanros\.oji..r.Oni potiru
s\'eono gio ALlih, dZ.S.,\'oli i iinre jc.On zatlovoljün,a Teles\'r:
ono ito Nje'l.rljuti i ato l\tr nije drüco No, r\llrh, rji.i., niLraio
je |jL.nrikako nru je nefrijatclj, k;rk|a su ncprijaicljska tljcla,
pLrtr-\'ii snricalice.N.rclaljega je upozorio tl.r ne urlc u lje,:ovLr
skufinu i ne pa(lne PoLlijellolo \.odsiro.

Vjcrnik je, trkoclcr, oL.aYijeitcrru Knjizi clirjc ,\llah N.rj

plcnlenitiji,NajuiilostiYiji i \irjVrcdniji otl sr,esa Sto postoji.
\jr:Bo|a utilost prctcklil jc NjegoVu srt12bu,Njegova blagosi
nadilazi knznu, a Njegov oprost premaiuje svc grijche. Svu
Svoju blagod.t poclar.ioje Svojirrl sivorenjinla. Sebi je s.rnr
nrilost propisao.On voli doLrr-otu, r.i.rr-ciljivost, velikLrduinost
i tlobroiinstvo. Sr'c blasorlaii, sr,.rdobra r (iobroic
- ' ' , \ . - r r r \ . ' ; . l r . - r j , , .i F , l . , , , , , . . r . . , , i\ J\ .i ,- - PrifaLlajLr
r . . . , . \. \ , . . :
l . - l u r ) . . 1 . r, r ' r rr. z r . r i - t j r . , . l . , ,. tl r\ i. ,r. d u . l z r , o t . l , l r . , l
1..
i ljepote,da ispur)jit!a Sloju blagorlat prcnra Djinra, c.laint

q?i;.jth
!
 ##ä,"i1XIW-o'l"HH*".H##
udvostrutava blagodati, upoznaje ih sa Svoiim lijepim osobi-
nama i imenima, da im Postaje draZi zbog Njegovih blagodati
i darivania.
Darezljivost i dobrota jesu bit dragoga Allaha, d2.5.Svu
je dobrotu On stvoio i stvarat ie ie zauviielg Pa i onu koja ie
manja od zefue. Sva dobrota sto postoji dolazi od Njega, i ne
postoji nikakva druga dobrota osim Niega. Covjek ne moZe
nikako zamisliti koliko su Allahu, di.ö., drage dobrota, dari-
vanje, dobroöinstvo, milost i velikodu5nost. Njegova radost
dadvanja, dobrotinstva i milosti veda je od radosti onaga ko
te blagodati p rna, a kome su one Pdieko Potrebne. Mozeö li
zamisliti koliko se On raduje kada dariva one koji su u Pdje-
koi potrebi. Allahova je radost, opet, veda od onoga ko tai dar
prima. A Altah je uzor najveti. BoZija radost, veselje, sreia i
iadovolistvo vredniji su od onoga 5to öovjek dobije kao blago-
dat. Ali öovjek ode s dobivenim darom, a niie svjestan radosti
i veseljaOnoga Ko rnu je to dao. To ie zbog öinjeniceda mu je
podarena blagodat bila veoma potrebna te zbog toga öto doviek
ne vjeruje da 6e opet biti darovan. Stoga se on ponekad poni-
zava pa pomo6 traZi od drugih, pored Allaha, d2.5. Na ovaj
naöin u du6u se useliavaiu gramzivost i ökrtost
Da li si ikada pomislio da aeova blagodati milost nestati?
Kada bi se svi stanovnici nebesai Zemlje, Prvi i posliednii, liudi
i dZini, stari i mladi, poPeli na jedno uzviSenje te molili Allaha,
dz.S.,te im On molbe usliöio, to ne bi umanjilo ono öto On ima
ni za iednu zehru. On je sam po Sebi dobar, kao gto te sam po
Sebi i Sveznaiuti, Vjetno Zivi, Onaj Koji sve vidi i sve öuie.
Njemu su drazi oprost od osvete,milost od kazne, dobrota od
naknade,davanjeod uskradivanja.
Ako seöovjek,kogaje Bogza Sebestvorio, eiji ie on milie-
ni! koga je obasuo svim öastima, odlikovao ga nad ostalima,
uiinio ga riznicom spoznaie,poslao mu knjige i poslanike,
o kome se uvijek brinuo i koga nikada na cjedilu nije ostavio,
izloZi Njegovom bijesu i utini ono 5to Allahu nije drago, on

4#s
 ffi###^*"HHq#^rI",*".H####
od svogaGospodara,
:",.t"di.ldlji prikljr.rci
sesvomeneprija,
rerlu,srUedlga I podupirega. Covjektada kida stazedobrote
kojaie Allahu,d2.S.,najdraza,a otuarakapijei puteveNjegove
kazne,srdZbei osvete.Tako on, umjesto-BoZijädobrote iple-
me::tltosti,.pdziva ono suprotno, i izlaLe se Njegovoj kaä i
srdzbi-Polazi putem BoZiiegbjiesaumjestoputev"imaNjegove
dobrotei zadovolistva.Na miestoBoZijeplemenitosti,dobro_
einstvai dare2ljivosti ioviek stavlja Njegovo nezadovoljswoi
kazniavanie.Tako svojim gijesenjem i neposluhomzaziva sve
stoje suprotnood iskonskeAllahovedobrotei plemenitosti.

Iako je öovjek Boziji bliski miljenik, odlikovan i poöastvo_

van, on se preokrere, bjeZi i udaljava se od te öasti.pdklanta
sesvomeneprijatelju,iako mu je Bogpriiekopoheban,te bez
Njegane moze ni tren oka opstati.

Medutim, iako je tai BoZiiimiljenik u dru6tvu svog nepri_

. . ..
iateljakoga slijedi i robuje mu, zaboravliajuii "rrogu"prurrog
C.gfoa-a1a doai 6e mu misao, pa 6e se syetiti dobrje, plemei
nitosti,blagos_ti
i milosti Njegove.SaznatCeda rnu je On neo_
phodnopotreban,da je niegov kraj itast samo kod Boga te da
r Kadaon ne bt potao Allahu,dZ.S.,On bi niernupriSaokada
mu bude naiteze.Potom ie iz neprijateljskil dvora pob.jeci
dragomeAllahu sve dok ne stigne do iaple Gospodarasvoga,
p: woj obraz na prag kapiie prisloniti, poniian i ponizän.
:e
ozalosieni sav u strahu i suzama.Trazit Cemilost i oprost od
svogaGospodara.Onda 6e Mu pruZiti ruku svoju i u cijelosti
Mu sepredati i pokoriti. Znajuiigta je u njegovom srcu, Alhlr,
d2.5.,Svojute ljutnju zamijeniti zadovolisiväm,srdZbufe ure_
tecimilost,a kaznu ae prekriti Njegov oprost, kao Stoie ustra_
crvaniezamteniti darivanje, a prijekor blagost.Tako ie prizi-
ry:go Cospodarapokajaljem i Zelletipovratak Njemu u
Iu!
duhu Njegovih lijepih imena i velidansfvenihatributa. Mozete
samozamisliti kakva je AlLahovaradost kada se Njegov milje_
nik irob vrati dobrovoljno i pol..omo.Tal se rob sjetiä StaNje_
gov Gospodar voli i tua,Ziod nieg4 i ponovo krenuo puteviÄa
####,-,t}*ry!",n*ry"H^q,*
dobrotinstva, plemenitosti i dobrote koji su draZi Bogu od
stazaosvete,kazne i srdzbe.
Sada treba spomenuti hikaju koju kazuje jedan poznat
öovjekkoji sejednomprilikom udaljio od Allaha, d2.5.Upravo u
takvom stanju naöaoseu nekoj ulici u kojoj pdmiieti otökrinuta
vrata jedne ku6e. Iz nje se pomolio uplakani malisan trazedi
pomo6. Iza niega je bila njegova majka. Tjerala ga je napolie
Kada je malilan izaiao, ona je zatvorila vrata i ostala u kuti.
On se malo udaljio, potom stao zami3ljen.Nije vidio nikakva
drugog skloni5ta do svoje kute koju je napustio, niti kakva
zaötitnika do svoje majke, te sevratio kuti slomljena srca. Vrata
su bila zakljuöana.Legaoje kraj njih, prislonio obraz uz prag i
zaspao.Potom je izaSlanjegova maika. Vidjevöi 8a u tom sta-
nju, nije se mogla suzdrZati,pdvila ga je uza se i gorko zapla-
kala govore6i:"Dijete moie milo, zaötosi po6lo od mene?Pa ko
öe te auvati do mene? Zar ti nisam rekla da mi se ne protiviö i
ne tjeraj me da zbog tvoie neposluönosti umjesto silne milosti,
ljubavi i dobra koje tebi dajem, uöinim ono 5to je svemu tome
suprotno?"Onda ga je uniiela u kudu.
"Ne tjerai me da zbog tvoje
Zato dobro razmisli o rijeöima:
neposlusnosti, umjesto silne rnilosti, ljubavi i dobra koje tebi
dajem,uöinim ono ito je svemu tome suprotno."
Potom dobro promisli o rijeöima Poslanika,s.a.v.s.,koji
kaie: "Doista je Allahova milost prema Njegovim robovima
veaa od majtine milosti prema dietetu." Pa gdje ie onda rodi-
teljska milost a gdje ona Allahova, koja sve prekriiva?
Kada rob naljuti Allah4 dz.S.,onda on trazi ono gto je
suprotno toj Njegovoj rnilosti. A kada Mu se pokaie, trazi od
Njegaono sto je Niemu blZe i preie.
Ovo je samo jedan mali primjer koji te uvodi u tainu Alla-
hove radosti zbog pokaianja Ntegovog roba koja je veta od rado-
sti öovjeka koji je, nakon 5to je izgubio svaku nadu, naöao svoju
devu u pustinji. Nakon ovo& rijeti prelaze u tiöinu, a um klone.
x'i: |lruElTfl
#*Hä,... ,...## *#t4*##:i{
Siosasc clobropazi regir'.rijn Alllhovih s\ oisiavai plipi
sivanjaljudskih osobirraAllirhu, jer su to IuZna rrjcsLr pr-cpLrn.r
oiparla iliLrZr)ih strnri. Ne rlozvoli rla osjciii nlilis nijcrlnog
od njih jer ireaistoiiliih njest.r Lrni!ta\a aul() mirisn, k.ro i (:ulL)
okusa,Lrko clane lro2e3 osjetitisla:riinana niti njcgoY nrionri
ris.,,\ pr.rli neslehik jesic c)najkomc sc nurli bl.rgoclelidobro,
a on net'e,.l;tto l.r'ihvaii. Ono ato,,\llah, cl7.i., tlajL.,rriko ne
lro7e Lrckratiti,d ono ii() f)n Llskr'.ti,r)il<onc nroTcd:]ti. Svn je
' I . t- . l , . \ - , , , 1 . , 1. . . , r| | , r , i . .

Primjer radnstizhngpakajanja
Ällahnve Njegnvog
rnha
Sr'eovrr o [enu smo r]o sacl.rg(r\ orili oplsi\'älo jc lloTijLl
ljtlb,rvi rarlo\anjc zb()g Llobfotc,flcnlt]nibsti i clolrrot'insiva.
No, iko poqlcdai i r.rTnlisliSo Nics(r\'r)jliubn\ i i odnosLrpreüt.r
iinjenici da jr s.rnlLrC)r)Ilog i Onaj I(oji se crboZar.r, I irljei ce!
da je taj plizor \'cii i \rli('.rrs t!r-njji, i l]r{rgugn sfolnati sirnro
posebriniLjc,niciBo2iji.

i)oista jc .\lL.rh,d2.S..sIc stvofio Ll.r \1u il).rdelaini, cla

C a l o l i , r l a \ l u j e p o k o m o i p o s l u a n o .T o l ( . i s t i n az 1 ' o gk o j e s L r
st|orenaneLrcsa i Zcnrlj.r,tc \ rhLl|r.r.NjL-go\'.rst\,.rrrnjai rnor:i.
O|r.rjko t\'rrli cl.ror.o nije istini iTnosiveliku laZ.NJego\i nepri-
jateljika2u dä je s|e stroreno uzülutl ilz ig|c. No, All.rh, d2 i.,
aistjr oLls|egi lLrg.ri nije iovjcka Plcl.ustio s.rnronlcselri.On,
\reliinns|rerri i SLrvljeni,r oli rla h'lu sc ilradci aini i pol<ornosi
iskazujc.Ijurlinr.rniita ne bi Lriiorlakr i str.or-cno rla (ia De volt,
nc p(rkornuju N'hlse i rLovomi\'lu sc ne obr.riaju.

Svi oni l<ojilori('u .l.r ih llog nije zd i.i st\ orio, \.eaz. nL-Eto
,:Lugo,jr:su rreljelr-ricikoji snahaju da ih jc r\1lah,c12.i.,uza
lurl iiz z.rlr;r',,e
sivolio. ^ On, Sud.rc Naipr.rledniji, \'isoko je
iznad tog.r.Bolljc Istina. Pl kaLlnrol) nnfusli oro zbog ier:a je
stvoren,ibldet i pokol onost s.lnroNjer)ru,on se utla lji orl svr'ht
zLrogkoje je s\ e sivorcno,oLlst!nri koja jc IJogunajtlra2a.l'acla
on, ust\'.lfi, l-)ostajepopui isftaznog i bcsklrrisnogslYorenja,
jcr zentljaocl kojc jc stvoren nije dain oc'tkrvani plorl, I'ei irnjc i
####^,t}*w.ui,m*"^H##
öestar.No, kada seprisjeti onoga5toje za njegastvorenoi zbog
öegaje on stvoren, vrati se svojoj svrsi, a to ie najdraze Njego-
vom Gospodaru i Stuoriteltu.Tada ponovo spoznaiemudrost
zbog koje ie stvorerL a odlazi od nistavnosti, ispraznosti i
beskorisnosti, te ljubav Gospodara prema njemu raste. AllalL
dZ.ö.,doista voli one koji se rrmogo kaju i one koii se mnogo
diste.Ova ljubav rada takvu radost da od nje vete nema.
Da na ovome svijetu ima ve6e radosti od one spomenute,
radosti izgubljenog i odainogöovjekau pustinji koji ponovo nade
devu, spomenuo bi je Poslanik, s.a.v.s. No/ od nje nema vete
radosti na ovom svijetu. Pa takva je iatina ljubavi BoZijekada se
pokaje Njegov rniljenik, jer Bog öovjekamnogo voli, pa sedovjek
udalji od Niega, te ga potom On natle pokomog i poslusnog.
Doista Allah, d2.5.,niöemu se vi3e ne obraduje kao ovome.
Zamisli samo kad bi neprijatelj zarobio i ispriietio se
izmedu tebe i onog koga ti najviöe voliö. Ti znaö da ae ga taj
neprijatelj izloziti brojnim patnjama i Zestoko kaznjavati, a ti si
mu najpreti ier je on dio tebe.Potom on pobjegneod tog nep -
tatelj4 zavjetujeseda mu sevi5enikad nete vratiti, klekne pred
tvoja vrata trazeti oprosta,milosti i pomoai od tebei svoi obraz
prisloni na praSinutvoga praga. Kolika bi bila tvoja radost öto
ti se vratio onaj koga si uöinio posebnim, tija te blizina öinila
sretnim i koga si izdvojio od svih drugfü?
A, ipak, ti ga nisi stvorio ni zivim utinio, niti si ga bla-
godatima svojim obasuo. Allalu dz.d.,jeste Onaj Koji stvara
Svoga roba, Zivot mu daje, oblikuje ga, bezbrojnim nimetima
ga obasipate voli da Svoju blagodat prema ntemu upotpuni.
Onda rob uvida tu blagodat, prihvata je, zahvaljuje Mu se na
njoj, voli Onoga Ko mu ie to darovao, pokorava Mu se, te se
suprotstavlta Njegovim nepriiateljima i mrzi fü. A Allah Uzvi-
geni posebno voli one robove koji se suprotstavljaiu Niegovim
neprijateljimai bore se protiv njilL kao Stovoli da Mu rob dini
ibadet i pokorava Mu se. Tako se Njegova ljubav zbog robo-
vanja, pokornosti i pokajanjasjedinjavas ljubavlju zbog borbe

dss
 gäS&fäSäß
ääöäeöäit{- il,{pflTruAil,AHü
t(, rx tt, rx tr /rx tr /rX t!,'rX tr, rX r(t /rX t! /rF tr, rF tr\ ri t!\ rl tr /rX tr\ rF

protiv Njclio\.ih neprijatelja. Kad gotl sc pojavi roLr s ovim

osobinama,Bozija ljul.ä\' raste i povciäva sc. Upravo jc or,o
suSiirra
rä!losti.

U nekin knjipiamanarrrcli se jeclnaPoslanikova,s.a.\,.s.,

osobina kojom ga je Äl1ah, dZ.S.,poiasiio. On je za Poslir-
nika kazao dn je to rob kome se On mnogo oLrrarlovao.Zbog
potpunelloZijeljLrbaviplenra njenrLr,uiinio ga jr öovjckom koji
raLlujeiusreauje Allaha, dz.i. Zato sc Uzviacni nrnoro rarluje
i zarlovoljanjc kada Njcgov rob Lriini ono aio On najvile voli.
Takosc Allah, d7.i., radujc karla Njcgov r-oLr
Lrsianciz posielje,
oLlreknese sna te uti Njegove ajetei NjcnrLribadcl ijni.

Radujese On i rolru koji ostnncna L-ojnomcl.olju katla svi

njceovisaborciPobjegnu,a on rloicka DCprijaielja, suproistil\'i
rrrusc ibori se sr.e,:loks\oju Lllliu rrc prcd.r r\llahu, rl7 i., ine
pogineu NjesoYonrz.rclovoljst\.Lr i ljuba\'r.

liaclujese i iovjeku koji saclakune rlijeli kaclje Lrclruitvu,

vet se \,fati sanl i poiajno je clarujetla ga riko ne vidi osinr
AllaliaKoji sve c1aje. Ekr takva je Njegov;rlütlosi i ljuLrar',a takcr
ie biti is.r iclrirlonr na Sudnjcm clanukarla se srctnc s Cospotlit-
rem,a On nrLrse nasnrijeiizbog raLlostiprcnr.r njcnlu.

No, r'a2noje iakoder upozoriti na o\ e Bo2ijeosolrirreda

"BoZijoj
ne Lri,:1oS1oc1oklivot shvatanja.Niitil r-riJe
sliino raclo
sti i Njegovon osnijchu." Ovajje sluiaj poput Njegove ljubavi,
zadox)Ljsiva, \'oljc i ostalih osobina.Tu ncma rrjcsta niti osp.)-
rar.injuo\'ih sYojstnraniti ä ntropoll1or-llzDr
u.

\ " . . ( r r r " . , I f . . \ j . r J rl ," l " , r ' i . . . , r . r f o, l' r ' r .r ' i . r ' ,

ili pak njihor,iprotivnici, jeslesanro rasplavljanjc,l.oigra\'änjc
ivcliki grijeh. 1).rje o ovonre trebilo raspra\'ljiti, onrli bi lre
b.rloi r.rspr.rr'lj.rll o lloZijoj nrilosti, \,olji, zr1irnju,r'idu, slrrhu
ie oshlinr sYojst!in1:1. I'a z.ü je lnoguae r';rslrla\,ljirtio oviDl
s\ojsivilna,.rzaner\r.rrili!lrLrga?Da li se u tirn sukobLja\,anjilril
razurranao\'jeknroTeslraai?
?71t:.
ri
####,",.}*qLn*oJ,m*"-H#
- dokaz
Oostavljanje
0bjave prolivroha
Ovdie 6emo govoriti o drugoj skrivenoi ljepoti pokajania.
Ona se ogleda u tome, kako smo to vet kazali, da Allah, d2.5.,
donesedokaz Svojepraviönosti prema roba. Zbog tog dokaza
Alla\ d2.5.,moZe ga kazniti za grijeh, ako On to Zeli.
Priznavante dokaza protiv roba spada u neophodne
stvari vierovanja, bilo da je taj rob posluüan ili neposluSan.
Taj Allahov dokaz predstavlja slanie poslanika objavljivanje
knjiga, njihovo dospijevanje do öovjek4 mogucnost da on to
sazna,bez obzirahtio on to znati ili ne. Tako je Allahov dokaz
donesen i protiv svakog ko je u moguCnosti spoznati Allahove
naredbe i zabrane, i ako on odustane od toga i ne sazna. Allah,
di.ö., nikog ne kaZnjava a d4 prije toga, ne donese dokaz
protiv njeg+ te ako ga bude kaznio, to öe biti zbog dotaza o
niegovom grijehu. Allah, d2.3., u Kur'anu vell 4;t ik & c3
Yi', jjjt "A Mi niiedannarodnismokaznili dok voslanifranismo
posiari"
itrrsra,1i\.4rri"\[l,4r {\t i,t4 ?i ßt'xoa a"a"
u nj baöeni,pucketqnjeöe njegwo öuti, i on öe kljuöati, gotooo da
se od bijesa raspqdne.K.adgod se koja gomila u nj baci, strai,ai
u niemu upitat öe ie:'Zar nije niko dolazioda oas opominje?'"
(El-Mulk, ö-9).,{i;-r-t,ir.il; ",a rro'.riJ.{; tG qS "Cospoaaino1
nije nikad.anepraoedno uniiiiaohosela'i'gtad.weako su stanotnici
njihoztibili dobti." (Hud, 117)
Ovaj se posljednji ajet dvojako tumaöi. Jedna grupa mufe-
sira smatra da Allah, d2.5., ne6e te ljude kazniti zbog ntihovog
grijeSenja i neposludnosti. Drugi misle da Allah, dZ.i., neie
nepravedno kazniti.
Prvi ustvaii, smatraju da ih Allah neie kazniti zbog nji-
hovog prijadnjeg grijeöenja ako su oni postali dobri. To znaöi
alo su se oni popravili i pokajali se, On ih neae kazniti zbog
onog öto su tinili ranije.
Drugi pak kaZu da Allah, di.s.. nedebiti nepravedan kada
ih bude kaZnjavao jer ih nede kazniti dok god su oni posluöni.

&rh
No, kada postanu greönici,kaznit te ih jer su oni gresnicizbog
njihova prijestupa,a On je Pravedni,te ih zato uni5tava.

Postojei tumaöenjaaieta131iz sure El-En'am.KaZese da

ih Allah, d2.5.,neie kazniti zbog njihove idolatdje i grijeSenja,
a da ih prethodno ne opomene,upozori i pobaljeim oslanika.
On bi uöinio nepravdu ako bi ih kaznio p je toga.Ali Uzvi5eni
i Slavljeni nikog neie kazniti osim zbog griiedenjanjegova.
Svakoko bude krSioNjegovenaredbei zabraneutinioje grijeh.
A za te naredbei zabranesaznatie upravo preko poslanika.

Ako rob promotri ovu dimenziiu grijeha,uvidjet ie da je

Allah, d2.6.,propisao i dao uzroke koji dovode do kazne, ba5
kao sto je uöinio da pokornost bude uzrok nagradi. Tako je i s
ostalimuzrocima dobra i zla, poput otrova koii uzrokuie smrt,
vatra- pozat, voda - utapanje.

Kada rob posegeneza uzrokom ptopasti, svjestanaemu

to vodi, on 6euistinu i plopasti. Imatte dokaz protiv sebe,te ae
biti nulno kaznien bas kao öto zbog vatre nuzno izbr)a pozar.
Grijehje poput vatre, tako kada öini5grijell isto kao da sebacaS
u vatru. Tada ne mozemo p tati o odredenju, ve6 o Bozijoj
naredbi.Stogaje donolenje dokazaprotiv roba stvar kroz koju
spoznaiemo izvr3enjeBo2ijenaredbe,a ne odredenje.

Srnisaoovoga jeste u tome da je UzviSeni znao da je

odredeni rob podesan samo za vatru poput trna koji nema
nikakvedruge koristi osim koristi od vatre kada setm zapali.A
svakodrvo sadrziplod i trn. Tako ie slijedBozijepravednosti
daorobu upravo ono öto mu treba i za ötaie podesan,te je i na
tai naöindonio dokaz protiv njega.Tako, ako mu je dao priliku
da on potini grijelu pa on to i uradi, taj je rob zasluZioono öto
mu ie prop_isno. {,sJ,,! *; Jri. }; it ;;;l .+;, ;ir;-L -,
J
rlsJ' J; rä iiLr" Mi Poslanikanismopjesniatou uiili, to mu ne
piiliä. Oooje <amopouka,Kur'anjasni, da oponinjc onogako ima
pamet|i dazasluZe kaznuneojemici."(Ja-Sin,69-70)
 ##,*"{*W*ry:XH^ry*".
Allalu dZ.ö.,rekao je da postojedviie vrste ljudi: oni iivi
koji su svjesni opomene, i kojma je ona od koristi, te mrtvi, koji
ne prihvataiu opomene i ne kodste se njima. Zemlja od koje
su takvi ljudi sazdani neplodna ie i nikad ne prima nikakvo
dobro. Stoga 6e takvi dobiti zasluzenu kaznu, ali tek nakon
donoöenjadokaza protiv njih, a ne zbog toga öto je zemlja
od kote su sazdani bila talova i neplodna. Nakon dono5enja
dokaza izaaiae na vidjelo to njihovo zanemarivanjeopomena.
Da Allah, d2.5.,ne izneseovu njihovu osobinu,oni bi rekli: "Da
mi je doiao PoslaniN s.a.v.s.,i opomenaod Tebe,ia bih slijedio
Tvoje naredbe." Zato rlrdl.t je Allah, dZ.ö.,poslao Svoga Posla-
nika, s.a.v.s.,koji mu je prenio BoZijenaredbei zabrane.No, taj
öovjeknije slu5aoPoslanika,s.a.v.s.,jerne teli prihvatiti uputu,
te ie biti katnjen zboBneuöinienog.Ovdje seispunjavaju rijeöi
Uzvi5enog da takav öovjek nete vjerovati, dak i kada mu dodu
poslanici a.s,kao dtostoii u Kur'anu: {i;i ;rit,l; e;',J-'t2ik "':,k
i;r;r är"Tako ie seobistinitirijei Cospodara ft)ogada ojerooali
nele oni.koji u grijehuiiue" (Junus,33);1.,j, .p .:I; J-rs.; .:ijjs,
"
.,ti,3t:-tl i.3 t)ßr l takoie seijeö Gospodantoogaispuniti da öeoni
koji nisu htjeli ferooati - stanooniciu aatn bifr." (El-Mu'mia 6)

Riieti koje su se ispunile iesu, ustvar:i, rijet zablude i

riieökazne,kao sto je Allah, dz.g.,kazao:+y -rii'u,s:i;1,
JrAi}"...ali joaje daunoodredeno da ie nmjemici ka2njmi biti"
(Ez-Zumer,71). Rijec Bozije kazne ispunila se zboS njihovog
nevjerovanja, ali i djei Njegove pravednosti ispunila se samom
tom kaznom.

Smisaosvegaovogaiesteda AllalL dZ.ö.,naredujeSvojim

robovima da slijede vjerske upute, a ne svoie prohqeve. Tako
Ceoni poslugni dati prednost Allahu i Niegovim uputama nad
svojim. Oni su zasluiili Boziiu milost i plemenitost. Neposluöni
6e pak gledati samo sebe i svoje prohtjeve, a ne Allaha. No, On
ie znao da oni neaeNiemu dati prednost vei da eesüiediti svoie
strasti,pa imie objavio Svojenaredbei zabrane.Zbog njfüovog
 ## #ä',.,."H
Kn$i*fl",*".H#
##
inata i neposlusnosti,Allah, dt.g., uspostavit ae im neoborivi
dokazNjegove pravednosti,te ih kazniti za niihov zulum.
0ulastlonazlu
Veösmo ranije spomenuli da rob zbog grijeha mzmi3lja o
_ ..
öeti stuad. O naredbamai zabranamavet smo govorili kao i o
Bo2ijemodredenjui moci.Treia stvar
iesterazrrisljanje o tome
odakleg jehpotiecei gdieje njego! izvor.To svakako,dusa
ie,
KolaJesklonaztu, stogaje razmi3ljanje o njoj od velikekoristi.
Covjek treba znati da je duga sklonaneznanjui grijehu iz
, ...
kojih.se rada svaki loi posao i govor. Svako onaj-ko
ioiieduje
ovedvije.lo5eosobinenikad ne6epostiii stabilnosti isprävnost
u svom Zivotu. On se mora veoma potruditi te ste6id;sta kod_
snogaznanja koie te ga izvuii iz neznanja.A samo dobrim
djelima.öovjekmoze dusu spasiti od gaijegenjaznajuöi da ipak
viseteii.neznaniunego znanju,kao i grilehu i tlranili nego pra_
veonosn,
Onomeko se nadeu ovakvoisituacijinaiboljeje da moli
^
Stvoritelja-da mu dusu saöuvaod nlenazia, di je ocistii u nlu
ulije bogobojaznost.Samo ie On moTe oaistiti jer je On njen
gospodari zaötitnik.Trebase moliti i za to da ga Bog nikad'ne
prepusti-duSi niegovoj,jer svi koii sLrpropali präpali ir.rzato 3to
su se oslonilii prepustilisamomesebi isvoioj duii. poslanik,
s.a.v.s., kazaoje Husejnu ibn Munziru: ..Reci:,iospodaru moj,
podarimi uputu i saöuvajme od zla duöemoje.,,'U svolojhutbi
on je, takoder,govorio: "Hvala pripada Allahu, dZ.S.,oi'Njega
pomoa,uputu i oprosttrazimo.Utjeöemose Allahu, dz.s- ;d
di
*"i: rli.U i p",tostinasihdie1a."Allah,di.s., kazaojer{j-,
i#,.t'#lu*ir;b"...a o n iA o i b
i u d us a i u u a ngim m z i u o s t i ,
bit cet.ikoji deuspjet i" ( ErTegabun,t6);,....tad uiaskli naje zlu...,
flusuf,53l
Svakitovjek koji poznajesvoju narav i duSuzna da ona
,e
izvor.i utoöi3tesvakog zIa,te da svako dobro u njoj jeste dar
od Allaha, d2.5.,a ne od njega samog,kao Sto yeÄiläh, az.s.,

\i#rF^
R
ll,:iiii<ugyigädö#ä lßilMiltli|rr,-DnynJü,4äßäM
'"'rXtr,rXtt,rXtr\rf,t!,rXt!\ritt,rXtr\ri'(i,riit/rXti,rXtt,rXt!,rXt\\rl
äß
kazao: i ii -i .. *i. e ;:.;;';i1; ":,ri r-j;! "A L|t ttijt Alldni,t
iibtoh. l)rfnti i,rtutt1irrrilrsliN'lrgrrlr.liilrlrrrrsc or/r,irsttc l.i tril:rul
'" llr'-\Ll
- . , . ' Ä i \ 1 /
;'aslrlnrrr r,/rr-rrr,nrrfr'
onttltt,i tt st-ar,,r/t
i,rtiil gn liicytntryttikn:.n0,
t(:nltitilt:()st'r rra|os/rri,rosli'rttn orttrrt:i:. /irl|i srr rra P|ni,rrrrr
firt'r." (lll Hucl2ur.t, 3)

C)r'allubav k,ro i onrräTenostnisu bili LrduSiniti potjciu orl

nje, r,cöih jc Allah, rlz.i., porlario toj duSi i tako tog roba ufuiio
" . . . d o l , r ! i i r ri | l n g r r r J nr tl li l n l r r r i ' o r r , 4 , 1 / 1 dsr l l
Ilavin pülern.
" "sve
:rrn i rrrrrrl rrr- /r'. Oro Eo2ijr:slojstvo cl;r zna" go\ ori nanr da
je On znao ko zaslu2ujeNjegoYudobrolu, kod koga ae on.rdäii
"mutlar"
svoje pl,lclote i kog. ae t.r clobfola o(:istiti.A svojst\'o
ukazujc d.r tLr.iobrotu ne clajconone ko je nije zasluZioi ne zna
je cijeniii i koristiti.

Ovrlje, iakotler', heLla Irapornenuti rijeii .rutor:r LljelI

El ivlottt:il, a to jc (l.r ako iskrcn i parreiarl tovjek lazmi3lja
io rnu neaeizbris.rtiniego\,adobra cljelajer on kroz
o l]l.ijel-ru,
to uvirla i pronr.rtfa lloiiju bl.rgodatte istr.rZujcslabostisvojih
cljelai duSc. (lvim je Zclio kaz.ril tl.r onaj iovjek koji poznaje
svoju tluiu kao i Allahove propise i koji je iskrer-ru s\'om
zahtjevuneaenikacl;rr.lznislj.rnjemo svojim gfijesiN.r r"rgroziti
i unistiti svoja ciobr';reljela.Jer .rko to u('ini, precl Al1ah., cl7 s.,
.loii tc bijcdän i potpuno siromaiiD. No, kada ioljck ispitujc
l.oroke sYojeclusei svog cljelovanja,snznal ae cli lakYa Llu!;]
nijc clragar\11ahu,d7.i., dn je to rolra koj.i s.r nctc spasjtik.rznc,
niii rlonijeii-Ällahovu n.rgrarlu.Sior:a,ako on svojacljclaposveti
Ailal.ru,t12.i.,pode Njegovinl puieln i Njenu cliuuje svoje \.
jerfe, \'icljetae k.rko ga obasip.rlt,riija blagoclati tloblota, ie cla
to nijc oLlnjcga i njcgove duse, jcr-onat{) nc nrozc uainiti. T.rko
ae Lrvijekbiti s!jedok BoZijeblagodaii plenir r.rjen1u, a1ii slaLro-
sti svojih cljelaI (lLrac, i sYc 1()rrozc Yicljctikad gorl hoöc.

.J$n,;
 ###ä,-"."HlTy*ry#y*,.".##
Ovo spada u jedan od najveliianstvenijih i najvrednijih
.-
vidova spoznajeza roba. Upravo zbog toga sljedeaaje dova
nazvana"najboljim istigfaromee,,:

"Moj
Allahu, Ti si moj Gospodar,nema drugog boga osim
_ _
Tebe.Stvorio si me, i ja sam Tvoj rob, i ja se,koliko goJmogu,
drZim Tvog ugovora i obeianja. Kod Tebe trazim ;toöiste;d
zla onoga Sto sam uradio. Priznajem Tvoje blagodati prema
meni i priznajemsvojegrijehe.pa, smiluj mi se.Samoti mozei
grijeheoprostiti."

Ovaj istigfar sadrZi sljedete koristi: öovjekovo prizna_

vanje Allaha,d2.9.,lao Boga,Cospodara,Lao i priznavanje
NieSove jednoie;priznaranjeda je Allah njegovSivaralaci da
On zna sve o njemu jer je öovjekovnastanakuvjetovan njego_
vom nemoii i slabosti da ispuni sve svoie duznosti; potom,
priznavdnje dd je iovjel BoZijirob, potpuno u Niegovojvlasti
irukama. Coviekto ne moze izbieci,on nema drugog zaati_
tnika do Boga;nuZnost da se öovjek obaveZeBogu,
\tgovim
propisimai zabranamakoje su mu prenesenepreko poslanika,
s..a.v.s.,
te da se toga pridrZava koliko moZe,ali ne sa svijesau
da ie semoii oduZiti Bogu u potpunosti jer to nijedno ljudsko
bite nije u mogudnostiuraditi; dovjek,isto tako, potvrd;je isti_
nitostobecänia za nagradukoje |e Bog dao Sr oiim poslusnim
robovima, ali i istinitost obedanjakazne za one neposlusne.
Stogaseöovlekdrzi onogaöime se obavezaoi iskreno vieruie u
datoobecanje; potom trazi zastituod Allaha,d2.s.,od zld koie
Ie utinio ne postujudi Njegove propise i zabrane.A ako ga On
togzld ne sacuva,propaoie. Doistaje neispunjavanje duinosti
prema Bogu propast i neuspjelu ovdje öovjek priznaje blago_
dati koje mu je Bog podario, kao i grijehei zlo svoje,te Ga mloli
da-izbri5egdjehe njegove,spasi ga od zla tih grijeha,jer samo
Allah opraötagrijehesve.
e Trazenjeoprostaod Allaha,
dz.s.
 #^,TLHL"$*"ry*."H#
Upravo zbog ovoga ova je dova najbolji istigfar. Ona
sadrzi samu bit ibadeta. Pa koje ie to dobro djelo izgubiti
iskren i pametan öovjek ako priznaje slabosti svoje duse i djela,
ali i Allahovu blagodat prema niemu? A sve ovo kazano dogo-
dit ie mu se ako iskreno pogleda u svoju duöu i nesavrSenost.

Sejtanpostupno üovjeka
zavodi
Öovjek bi, nadalje, trebao razmisliti i o onome ko ga nago-
vara dabude neposluöan,ko mu ruZnadjelatini liiepim i kome
je
ie duznost da samo to öini. To ie uPravo Seitan,koii zaduzen
za njega. Stoga treba dobro promisliti o niemu, smatrati ga svo-
jim neprijateljem, biti potpuno obazriv Prema niemu, öuvati ga
sei biti uvijek priseban.Takotler,treba dobro Pripaziti i na ono
sto mu SEtan pritajeno priprema, a da öovjek to i ne osjeti. Taj
prokletnik Zeli öovjeka unesreiiti iednom od sedam sljedeiih
stvad, odnosno prepreka koje mu postavljana Pravome putu.
Treba znati da postoje lakse i tete prePreke, no Seitan se neee
odre6i da ti postavi onu tezu i glrne te u nju, dok ne bude
potpuno nemoaan da ti to uradi.
Prva prepreka jeste kufr, nevjerovanie u Allaha, dZ.d,
Njegovu vieru, susret s Njime, Njegova savrlena svojstva i ono o
öemu su govorili poslanici. Ako Sejtanu ovome usPiie, on aebiti
veoma zadovoljan, njegov ie Zar za tobom splasnuti te öe modi
odahnuti i odrnoriti se.Ali ako ti predeö ovu Prepreku uz svjedo
imana i öistotu upute, on, prokletnik, dodi 6e sa sliededom.
Druga prepreka jeste novotariia, bid'at. To 6e postiii na
naöin da te uvjeri i uLije ti vjeru koja je suprotna Istini, po kojoj
je Allah, dz.ö.,poslaoSvogaPoslanikaiPo kojojie objavio Svoju
Knjigu, ili pak da öiniö ibadet onome öemu ibadet Allah, dZ.ö.,
nije dozvolio, poput kipova i slika, koje su novotadja u vteri,
od koiih Bog ni6ta nete Primiti. Ove su dviie novotarije naiöe-
56enerazdvojne i ritetko da se deöavaiu Poiedinaöno. Zato su
"Novotarija rijeöi i novotarija djela
odredeni uöeniacii kazali:
sklopile su brak kojem su se'mladencil Posvetili te su na svitet
UgäSäöä ilÄpü]nMilrÄru
#ä{ä{Kä4f ä*4
rr, rFr! rx rt rrx rr. rx xr. rx r(r,rx tr, rx ti /rF rt /rx r(r,ri r(r, rx ti, rx ii ii
doila bludna cljecakojä pLrstoSe islanskc zt:nr1je,
zboe kojih sc i
rot or,i i sratlo|i molc Allahu, 112.!.,
cla ih snau\a.
lbn Trjnrijja veli: "Sr7 kufrtr s\:ezillirsc (uclala) za ele-
inu no\,otariju, te su zajcdno izro,-lile sYc frop.lsii ovog
ionoesvijeta."

Ako olu prepreku prcbroLli! I rljelii je sc sYjetloiausun,

neta,ie se z.rititii iskrenom pokornoialr ionim Sto su slijeclili
predvorlnicii pntrci .ishübiri iabiini,znaj claie sc u prcLlstojeairn
rlcnleüima iciko ko spisiii od njcna Llclara. Pa,opet,ako se sp;l-
sis,tek aese taLlana te okonriti i n:rpastite sljL'rlLrcnici
noYot.rr.ij;r,
ito uzvikuju,.iici;rsi ti onaj koji clonosii uvodi novoLrriju.

No, ako te Al].rh, d7.S, uliuii, pa preLleSovu plep1gl1,

c . i l L r r , F1. r , , . . 1 ' r ' 1 ' 1 ' 1 . ' j ,r.l r r- r ,l - . . l - l , 1 . ' r r . : , ; r
leiike elijchc lijtpit-r plikaZc, okiti ih, onilmljujc njinra, pa ti
polorn oivar.rYralaluirrle i ka2e ti: "Vjer'ovnnjejc s.rn1oiskrelro
Lriito|anjejezikonl, njega ne nosu Lrniiiiti t|ojil iljt'la "1,r,' I s\'e
dok jc ioi,jek lir', on rrru ial-raerijcii: "Cfijesj
ue iieie alio yjc
ruje!, kao at{) ni clobra tljt'la nc vrijeLieakL)si muir-ik." lpi1k,
aejtanujc rlraiir novotarij.r,i oDa je r-revoljai f.r-cl.rekrtovjeku
zbognJcneilehlosti Po vjcfu i nijek;lnjaonoga Stoje IJogoLrjnvio
Posl.rniku,s.a.r'.s.Ontrj ko iini no\1rtarijune k;lje se rLrogioltä,
ne icli je napusiiti,pa r'ak i tt uge njol Poziva.Novotar ija sadr7i
golor o Allahu, dZ.i., be7 znanja,izta|no ruSi sunnet, napada
niesovc fripirdrlike. (lna se trudi da Lrtrnesrjetlo BoZijc,rl.r
plik.r2cdoblim onc kojih se Uzviseni kloni, a rl;r se kloni onih
koji su u Bozijinroöinra dobli. NoYot.rfij.rprihvata ono Sto s!r
,\11.h,.12.S.,i Njegov Posl.rnik,s.ar'.s.,orlL.acili,a otlbactrjeono
ito je O1-rprih\'.rtio.Stite oDc ito se bote protiv r\ll.rh.r,.12.i, a
n.rparlajuonc koje On Siiii. U no,.'ot.rrijise prih\'äta ono iio jc
Bog zabranio,a z;rblanjujcono 5to jL.Or1nar(-Llio,poriae isiinn,

\ l s l i j . n r l . i i d l r . l i , : j r i t . l n r i f e t ) o s l ü ! r o s t . O \ o n . r j n k . r 7 ! i r t 1 . rt . t r t r n , j l . n
. o \ J !i ! o 1 \a f r \ r n r i n i d r . , L r 2 . r n ! d . t r ' i n r . r ni n D t . r i i L , . r . r r o r . r r i . , r c d . r f j r r n L
..i(l| loi.rltjth, tr.iij|cfoslüifo\t (\.o. Lio itelst nnir!r 1oli. sidj(i rt!stnjn
t ü l . , 7 f u n a d u l o t . , t r ' l f L ] f . o d r n l i t c b i i j i h n o r o r . r f i . rt o j . , f . , i , , n r i \ j . t r ]

179:l
s;t;.::tr^
 BilIÄJJüfl,-DarAJJr s###
trYrxllYrx
trYrx trYrx trYtx {tVtX trvtF trYtl
a laZ proglaöava istinitom, i bori se protiv istine. Tu se izvriu
istine, srce se zasliepliuie, poriöe se Allahova viera. Traze se
nedostaci Pravoga puta i polahko se Zeli u potpunosti promiie-
niti vjera.lü
Sve novotariie poöinju s manjim stvar:ima, da bi se kasnije
postepeno uurkle i u velike stvari i tako sve, dok u potpunosti
ne udalje iz vjere onoga ko ih öini. Prema tome njena glavna
osobina jeste postepenost i stupnjevitost. Ona ide od manjeg
ka ve6em, sve dok vjemika ne izvede s Pravog puta na naöin
kako se dlaka vadi iz tijesta. Samo oni koje je Allah, dZ.ö.,
obdario pronicliivoöiu i razboritoSau uvidaju pogubnost i zlo
koie novotadia nosi sa sobom, dok slijepi lutaju najstra5nijim
trnnatna.
"A onaj kome Allah ne da sujetlo neöesvjetla ni inati."
(En-Nur, 40)

Ako te Allah, d2.5., safuva ove prepteke, ili ako se od

tje izbavit iskrenim pokajaniem, Settanie doii sa sljede6om.
Cetwta prepreka jesu mali grüesi kojim ie ti se Seitan dvo-
struko osvetiti. Priai Ceti rijeöima: "Pa 5ta ie s tobom, öovjeöe,
zaöto se sada ne prepusß malim griiesima ako si se veCodre-
kao onfü velikih. Ili ti, moZda, ne znaS da se oni (mali g jesi)
briEu dobrim djelima i neöinjenjem velikih gdjeha." Tako 6e sve
navaljivati da ih öinis dok ne postareö ushatan u njima. No,
onai koji ustuaieu malom grijehu u tezoj ie sifi.raciji nego öovjek
koji poöini veliki gdieh, pa se poboii i pokaje. Ustlaiavanie u
grijehu odwabrije je od samoga g jeha, ier veliki grijeh nestaje
ako se iskreno pokajeöi oprost od Allahl d2.8,,zanaZii, amali
se griieh pak pretvara u velfü ako u njemu ustraie5. Poslanil
s.a.v.5.,veli:
ro Naipogubnija i najstetnija novotad,a jeste upravo slijepo vjerovanje. rako djela
iz podruöja vjere, ibadeta, propisa i ziba naslijedena od predaka koji nisu bili upu-
teni ne wijede. om svoju svledost crpe iz objasnjavmja Allahovog govora i govon
Njesovos Posldika, s.a.v.s. uprävo zbos ovakvos uvj*nja priialnji, ä i sädarnji
ndodj, öine sirk u svome vierovaiu.
ffi# # ä,."."11
l#*g#*n",',..H
####
"Cuvajte se sitnih g1ijeha.Zatim je naveo primier
ljudi
koji seokupe na nekom pustom mjestu.Tu im zatrebadrva, te
jedandoneseprut. To uöine i drugi, sve dok ne sakupemnogo
drva, zapalevatru i ispeku hljeb. Isto je tako i s malim grije-
sirna,koje öovjekpotcjenjuje,a oni se gomilaju na niemu, sve
dok ga ne dovedu do propasti."lo'
Ako se öovjek spasi ove prepreke duvanjem,oprezom te
stalnimistigfarom i pokajanjem,doai aepeto zlo.
Petu prepreku predstavljaju mubah, dozvoljene,stvad,
za Lolenismo gresniako ih poeinjmo SejtanpokLlsava dd te
njimazabavi,umjestoda poveia5 svoju pokomost dobrim dje-
lima te da seStoviSeoko njih potrudis i njima opskrbi5.Tako te
postepenoZelinagovoriti da izostavljassunnete,a nakon toga i
vadzib-djela.NaimaniaSejtanovakorist od ovogajesteta da ae
öovjek,rade6i ovo, propustiti velike nagrade,dobiti i sevape.
A da aovjekzna vrijednost ovih poboZnih djela,nikad ih ne bi
propustio,no, ipak, on to ne zna.
Ako se öovjek spasi i ove prepreke uz svjetlo upute,
potpuni oprez te znanjem o vrijednosti dobrih djela koja je
potrebnomnogo öiniti, spasitae se ako se kratko bude zadtZa-
vao u "luci", ako spozna opasnostiod trgovine i plemenitosti
"kupca"i stvamu vrijednost
onoga sto nudi trgovcima, te ako
odbije svaku moguanostosim zagarantiranezarade, tada ga
Sejtansaöekana Sestojprepreci.
Öesta preprekajestedavanjeprednostipohvaljenimd.jelima
nad dobrim i poboZnimdjelima. Sejtannavodi tovjeka da radi
ova djela,uljepsavaih, kiti, te istiöenjihovu vrijednosti znaöaj.
Sveovo radi samo da bi tovjeka odwatio od joö boljih i vredni-
jih djela,koja donoseveau nagradu i korist. Naime, kada Sejtan
uvidi da tovjeka ne moZe odwatiti od dinjenja dobrih djel4 nje-
gov je cilj da dovjeku umanji nagradu i njegov stepen u ibadetu,
te ga zabavi manje vriiednim djelima. Tako öovjek radi dobro,
lmHadisprenoseAhmed, Taberanii drugi.

28'ttr.
**t
 I}^ry",il*ryW*-H##
a ne natbolje, ono öto je Allahu, d2.5.,drago, a ne naidrate, i ono
öime je On zadovoljan, a ne najzadovoliniji. Ali heba se zapitati
gdje su ovakvi ljudi? U danasnjemsvijetu oni su maniina, dok je
vedina zastala ispred vec spomenutih prepreka.

Ovu 6e prepreku zaobiai samo onaj dovjek koji odliöno

poznate vriiednost djela i njihovo stepenovanjekod Allaha,
d2.5.Takav öovjekpoznajei razliku izmedu pohvatjenihdjela i
dobrih djel4 sporednfü i glarmilr, vetih i manjfü po vrijednosti
i nagradi, dobrih i odliönih itd. Doista svaki govor i svako djelo
mogu biti dobri, ali i najbolji, sporedni i glavni, vatni i vaZniji,
kao sto neki predstavljaju vrhunac, a neki ne, kao sto je nave-
deno u vjerodostojnim hadisima u kojima Poslanilg s.a.v.s.,
kaze: "Najbolji ie istigfar da rob kaZe:'BoZe,Ti si moj Gospo-
dar, nema drugog boga osim Tebe...itd."

U jednom hadisu stoji: "Dzihad je vrhunac islama"ro3,

u drugom: "Dobra su se djela metlusobnohvalila, te ie svako
dobro djelo spomenulo svoju vriiednost i stepen, ali ih je u
svemu tome nadvisila sadaka."Stogaae ovu prepreku izbjeai
samo prvaci medu dobrima, iskrenim, najbolji uöenjaci, te oni
koji su postigli vrhunski uspjeh i svakom djelu odredili mjesto
koje mu i pripada.

Poslije ove prepreke dolazi jos samo jedna koju öejtan

nemirovno postavlja. Da je iko moZe izbieCi, bili bi to posla-
nici, vjerovjesnici Allahovi te najplemenitiji robovi Njegovi. Ta
je prepreka ustvari öeitanovavojska koju on podstrekiva da
uznemiruje öovjeka na sve mogute naöine. Oni to öine rukom,
jezikom, srcem, a na osnovu öovjekova stepena u vieri i dobru.
Kad god se öovjek uzdigne u vjed, SejtanZegdenasrne na njega,
nahuBkasvoju vojsku i sav_eznike protiv njega.Ove seprepreke
nilo ne moZeosloboditi. Sto se vide tovjek posveti vjeri, bude
ustrajan u nioj i vije poziva Allahrl di.ö., öejtan sve viöe potiöe
svoje nerazumnike da ga napadaju. U ovakvoj situaciji öoviek
1ßHadis prenosiTirmizi-

?tR1
diü#i
# ##*,**#ruH**"*
*H###
stupa u rat, u Allahovo ime bori se protiv Njegovog neprijate-
lja. Ovakav ibadet mogu osjetiti samo istaknuti viernici, a on
se naziva ibadet ponosa i prkosa. Njemu se posvedujusamo
najistaknutijii najoStrournnijivjernici. A najdraZedjelo Allahu,
d2.5.,jesteupravo to da seNjegov rob ljuti i prkosi neprijatetju.
Na ovakav vid ibadeta Allah, dZ.ö.,ukazaoie na vi6e miestau
Kur'anu.

. Jedanod tih primjera iestei sljedeii ajet:tn, J-' J ilr :,.,

'i:'r;sV,
) ".',\' ;.Vl"Onaj ko seiseliradiAllaln naii y'ena Zenlji
mnogomjesth, uqirkossoojiltnepijatelja,i slobodr"(En-Nisa,100).
Ovdjeje rnuhadZir,öovjekkojije svojeutotiStenaÄaou ibadetu
Allahu, dZ.ö.,nazvar prkosnikom kojim Bog prkosi Svojim
neprijateljima.Zato Allah, d2.5.,voli da Njegov rob prkosi i
bori seprotiv nepriiateliä, kao gtoie reaenou Kur'.rnu:4:i-:,,
jf '.:ju'U,Liij'L ,t;:,,g.'ti t, *, *;.v,:- v, ü i: .:i
j' !r p v., 1 !u F ""j -; ii'g) ",\tihia " zaie,i
ti nt zcct.
ni umor,ni glad ia Allahoiomputi, niti ie stupiti a nekonjesto
kojeie nmjemikenaljutiti, niti öe ikakouneaoljuod neprijatclja
pretryjeti,a da im to saeneöe1.,1:to dobrodjeloupisanobiti - AIIah,
di.ä,, zaistanete dopustitida prcpadnenagnda onima koii iine
dobro"(Et-Tevba,^120). A opisujuii Poslanika,s.a.v.s.,i njegove
sljedbenike. Allah,dz.s..veli:+Ji,-:.,j l,,Liu-rn ;:1r,. ;-),; j! r
!-!f'J,*.?*-^r*a'r;"b"4
j.jjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjri,l;
u lndiilu: o'ni su kaobiljka
kadizdanaksuoiizbaci,paga untrsti. ion ftl. r i"prnri >en0 suojoj
stabljiciizazioajuöi dioljenjesijaön, da bi On s ojernicimanajedio
neojernike."(El-Feth,29)
Iz ovoga vidimo da iskazivanjeprkosa prema nevjerni-
cim4 izazivanjejeda kod njih jesteradnja draga Allahu, dZ.i., i
On je zahtijevaod vjernika.Onaj ko bude izvrsavaoovu radnju
i ciljupotpunjuiesvojibadet.Poslanik,s.a.v.s.,propisaoje tako
tler dvije sehvi-sedZdeako klanjaöu namazu ne6to ispusti, te
je kazao:"S njima ae namaz biti potpun, a te ae dvije sedzde
prkositi Sejtanui poniziti ga."r0a
ru Hadis prenosiMüslim.

283.I,.
 nilruJiln
Dfiram
H###
((VrXnYrX trYrx trYrF t\YtFXtYiXtrYtF ttYtl
"sedZde prko-
Tako su ove dvije sedZde dobile naziv
snice". Onaj ko bude iskazivao Allahu, dä.5., ibadet i prkosio
Njegovim nepriiateliima uveliko se pribliäo sidikijjetu.lG Ono-
liko koliko rob voli svog Gospodara, koliko Mu sluZi i bori se
protiv Niegovfü nepriiatelia, toliki öe biti njegov udio u spo-
menutom prkosu. Zbog ovog prkosa pohvaljeno je Sepurenje
izmedu dva ratna tabora te gordost i kotopemost kao i prili-
kom davanja taine sadake, kada ga samo Allah, d2.5.,vidi. Ovaj
öin ljuti nevjemike, a njime rob Zrtmje ono najdraze od sebe i
svog imetka radi Allaha.
Ovaj vid ibadeta poznaie tek mali broj ljudi, a onai ko
jednom kusa niegov okus i slast plakat 6e 5to to niie uöinio
ranije. A samo od Allaha, d2.5., pomoe b.aämo, samo se na
Njega oslanjamo, jer su moi i snaga samo u Allaha. Onaj ko
dostigne ovaj stepen prkosi Sejtanu iskenom tevbom kada ga
vidi kako öini grireh. Taj mu prkos pak donosi io! vetu privr-
Zenost Allahu.
Ovo je tek bio djeli6 o "tajnim ljepotama pokajanja" koje
ne smiiemo zanemariti jer moZda nikada nedesspoznati ostale
dijelove. Sva zahvala i blagodati pripadaju Auahu, dz.ö., i samo
On uspjeh garantira.
Autor kniige El-Menazil navodi i tredu skrivenu ljepotu
tevbe i kaZe:",..da se öovjek osvjedoöenjemmudrosti izdiSne
iznad stepena na kojem sve öto je lijepo smatra dobrim, a sve
öto ie ruzno smatra loBim."
Moramo biti veoma oprezni u ovom sluöaiu. Naime, ako
se ova t!'rdnia protumaöi doslovno i povrino, to bi bila velika
zabluda. Ovu bi tvrdniu proglasili blasfemijom da ne znamo
autora, njegovo veliko znanie, upu6enost u vjeru i uöeniastvo
kao i dobronamjemost ntegovfü diedi. Naizad, samo ie Poslanik,
s.a.v.s., onai od koga se riieöi uzimaju bezrezervno i bezuvie-
tno. Zar ima neko drugi ko se moZe smatrati tako posebnim?
16Stepen poboznog aovieka nizi od vieroviesnika a visi od "valija"

41P',1
46"-
####,"".#Hy.t$i*fl"^*H#ffi
##
Poruka ovih djeöi jesteta da öovjekmoze biti na stepenu
na kojem pravi distinkciju izmedu lijepih i ruZnih dijela gle-
daju6ina samu njihovu bit i osobinekoje ih dijele. No, iznad
tog stepenamo:emo se uzditi samo onda kada razmiiljano
o Prvotnomeizvoru, Prapoöelu,kada shvatimo da su sva djela
poteklaod jednog Vrela i da ie se tu sastati,i da su ona vezana
za volju i jednoiu Izvora. Ta je volja potpuna, sveobuhvatna
i obavezna,i u odnosu na Vrelo ne moze se opisati kao lijepa
ili ruZna,jer se ljepotart';t'noiatazazr.4u tek kada se suoöesa
stvarno56u i okolinom djela. Ona je poput zrake sunca,koja je
samapo sebibezbojna.Za nju ne mozemo kazati da je crvena,
Zuta ili zelena.No, kada ova zraka padne na neku obojenu
pow5inu, tada je opisujemo shodno boji te povr5ine. Tada
moZebiti crvena,iuta ili zelena.Ipak, ona nije ni5ta od toga,
akojewatimo njenomeprapoöelukoje je neutralno.Ovo je naj-
ljep5aporuka spomenutereöenice.
Problemje u tome Stopostojedruga tunaienja ovih rijeti
koja su izgradenana neispravnim i Stetnim temeljima. To je
miöljenjedaje BoZijavolja izvor Njegoveljubavi i zadovoljstva.
Iz togaproizlazida sveEtoAllah, dZ.i.,Zeli,to istovremenovoli
i zadovoljanjetime. Takoje sve ono öto Allah, d2.5.,ZeliNjemu
dragoi ugodno,a sve sto ne Zeli prezrenoMu je i mrsko.
Ovo je osnovavjerovanjadZeberijai kadedja,koji ospora-
vajusvakivid mudrosti u stvaranju,tumadenjauzroka,ljepotei
ruZnotekoju prepoznajeljudska priroda. Oni su uvjereni kako
susvadjelaista i ne postojerazlozi kojijedna djela öinedobrim,
a druga 1o5im.Moguie je da razum i ljudska p roda dozvole
onoötoje zabranjenoi zabranenareileno,a da sesve to ne kosi
s mudroSiu.
Kod njih semudrost vraia na slijedenje"ezelskog"znanja
i "ezelskog"htijenja.Tako, ako su sva d;ela,gledano na BoZije
htijenje,ista, ne mozemo ih opisivati dobrim ili loSim. Samo
kadaseza nekadjelaveZenaredbaili zabrana,ona tada postaju
dobra ili loöa.Ne postoji niöta drugo u razgraniiavanju djela
285f.
\:eir*räji
t
 -HI-ry",n.0,:1H*q'*"
osim toga. Tako oni tumate stav o izdizanju iznad stepena
L razlikovanja dobrih i lodih diela te posmatranju svega u okviru
Boäjeg htijenja i moii.
i
Ovo je drugo tumaöenie autorovih rijeti.
Postoji i teCe tumaöenie koje mnogo ljudi ne prfüvata.
Ono kaie da Cevjerniku biti skdvena sugtina, hakikat, sve dok
bude razmidljao o pokornosti i neposluönosti i prema tome
djela dijelio na dobra i loda. Ovoga Cese riieöiti tek onda kada
se uzdigne do prvotne suitine. To je suötina stvarania u kojoj
ie vidjeti kako BoZija moi stvaranja obuhvata sva biea, njoi ne
moZe umadi ni jedan atom. Tada 6e öovjek shvatiti da su sva
djela pokomost i podlornost odredenju i volji.lffi U vezi s ovim
oni kaZu: "Ako sam prekr5io naredbu, posluSaosam BoZiju
volju." Pjesnikkaze:
"Ja radirn ono ito mi izabereiTi,
Tahosa soamoja djelaposlainostTbbi."
No, ako se öovjek izdigne i ünad ovog stepena, kaZu oni,
nestat ie razlike izm€du Niega i Gospodara, kao öto je na pret-
hodnom stepenu nestala razlika izmedu mrskih i ugodnih djela,
zabrana i naredbi. Oni kaZu: "Ne postoji pokora i neposluh. Ova
su dva dina nuznost samokada je u pitanju razdvojenost(Boga
i öovjeka; prim. prev.)." No, apsolutna jednoda briöe i ne dozvo-
liava pokomost i neposluh." Izdizanjem iznad jedinstvenog
izvora djela jedinstvenom izvoru svega briSu se sve razlike,
prema niihovim iluzijama, sve razlike neposluha i pokomosti.
Ove su tajne shvadjive samo rijetkim, odabranim ljudima.lo7
Govole-jihötEFcFaoji kaä da sve sto postoji odraäva Boga. stoga ne posroji
lore i dobro jer su svaki proges i svaka karakte stika prirodni a ne pruizvoljno
djelo nekoga.
r0?U originah, knjig€, na md8ini smo nalti sl,ed€fe ;jeöi: "Otrzlo mi je spominjanje
ovih tajni. One su osnova kufra i kdvovierswa. Allah, dz.s., visoko je iznad onog tto
Mu onj pripisujü. on je visoko iäad Svojih stvorenj4 na Svome prijestolju. U Nje-
govin stvorenjima nema Njegovog zata, bica niti bilo lta ljudsko ima u Niemu. On
voli poslusnost, one koji su poslulni i niih ce nagraditi. Mßka Mu je neposlusnost
i oni koji je ain€. Za nju (€ kazniti ili ako On hoce oprosriti i pokaianje pdmiti.

d#s
 # ###
ffi# # #,*".,llluq$*y.",--H
Autor djela El-Met?tzilnema niöta s ovim ljudima i njiho-
vim mi6ljenjima.On ih smaha nevjernicima,koji ne PriPadaju
nijednojreligiji. Ovo smo spomenulijer upravo oni ove tvrdnje
pripisujunjemui smdtrdiuga svoiimrsfomi.ljeniku.
Zapamti da je ovo uzvi5en stepenna kojem su posrnule
dvije skupine ljudi: oni koji su se oslanjalina racio i promiölja-
nje i oni koji su govorili o ponaSanjui volji.
Zbog njega su mrogi pametni ljudi porekli racionalno
odredivanjedobrog i loöeg,povjerovali kako su sva djela ista,
i da ne postoji nista u njima 5to ih dijeli na dobra ili lo5a Oni
ne vjeruju u uzroke koie djelo öini ruZnim ili lijepim. Po njima,
djelo nema dobro ili 1o5eporijeklo, dobrobit ili stetu. Tako
nema razlike izmedu sedZdedejtanu i sedZdeMilosniku, jer
je to ista stvar, kao Sto se ne razlikuje laL od istine niti brak
od razvrata.Razlika ie samo u tome Ötoje Zakonodavacjedno
zabranio,a drugo naredio. Tako ako je neito lijepo, to ie zato
Stoje naredeno,a ne öto postoji neki uzrok toj ljepoti. S druge
strane,ruzno je ono sto je zabranjeno,a ne zato sto je poteklo
od neöegloieg. Ne postoje uzroci koji rezultiraju dobrim ili
losimosobinama.
dobrihi loiih djelanenanikakvu
Poricarje wnnvu
rJ k^ii,ziTLthfetltnnazilinbi diiztarirabbil-alemirnaveli smo
gezdesetrazloga zbog kojih je neosnovano tvrditi da nema
mcionalnerazlike izmedu dobrog i lose& lijepog i ruznog. To
nam je sasvimdovoljno kada govoimo o ovoj temi ier smo tu
spomenulisve argumentekoje navode sljedbeniciovog miSlje-
nja. Takoder smo dokazali da su svi ti argumenti neistiniti i
neutemeljeni.
Zagovorniciovog uöenja- ako ga dobro Promotrimo,i ako
promotrimo5taonopodrazumijeva- naptostoumrtvljuju razum
Cuvajtese ovih nisljenja i puta kojim njeSovisljedbeniciidu. To je PUt onih koji
govoreo jedinstvucijelogakosmosau kojem nena roba iCosPodara.Allah, dzs,
visokoje iznadnjihovih potvora i sumji."
####,*"t}*ry",n.nJ"m*##
neistinom i zabludom. Kur'an na viSe mjesta govod o pokval:e-
nosti talvog razmisljanja, kao i ljudska priroda i razum.
Allah, dL.t., usadio ie u ljudsku prirodu prepoznavanie
dobra i zla, te tako ona dobrim i lijepim smatra istinoljubi-
vost, pravednost, neporoönost,dobroöinstvo i zahvalnost na
blagodatima.S druge strane, ona sve suprotno smatra losim
i ruznim. Ovu mogutnost tazlikovanja dobra i zla moZemo
usporediti s öulnim razlikovanjimaslatkog i gorkog okusa,Iije-
pog i nepdjatnog mirisa kao i umilnog i uznemirujuieg zvuka.
Takoje sa svim öto nasi osieiajimogu razlikovati, javno i tajno.
Zna se razlika izmetlu ugodnog i pokvareno& korisnog i 6te-
tnog itd.
Neki ljudi koji pak poriöu lijepo i ruZno smatraju da se
ovo slazes njihovim uvjerenjem,te da se sve to odnosi na sla-
ganje ili odstupanteod prirodnog toka stvari, prirodnog pd-
hvatanta stvari i otkrivanja suprotnosti u tome ili pak kretanja
u suprotnom smjeru.
Oni nas uvjeravaju kako misle na samu srZ djela u kon-
tekstu pohvale i prijekora, odnosno nagrade i kazne. U tom
kontekstu kaZu: "Ovo je kljutna taöka o kojoj se sporimo. Mi
tvrdimo da o tome presuduie S€riiat, dok naöi protivnici tvrde
da to moze prepoznati ljudska priroda i razum."
Ovdje su u pitanju dviie razliöite i medusobno nezavisne
stvali. Prvo: da li samo djelo sadrZineku osobinu koja ae uka-
zivati na ljepotu ili ruZnoiu tog diela?
Drugo: da li senagrada,odnosnokazna,koia proistjeöeiz
uöinjenogdjela utvrduje razumom ili Serijatom?
Kada su mu'tezile i njihovi istomiSljenicigovorili kako su
navedeni pdncipi medusobno povezani, vi ste ih pobili i uspieti
objelodaniti slabost i neispravnost njihovog miöljenja. No, kada
ste vi zanijekali oba principa" oni su vas pobili i otkrili neispra-
vnost vaöegmisljenjai niegovu suprotnost ljudskom razumu i

&8s
5*85"öä*4ä t{APm[[tÄIl,Äfl
.tv*.45*4ö"Y{lY*x,l
ri ;r
iä;IF;a';i il '(*;ä,x',.,K,r.'x',.,F'..,-.. ;i ?I ;Äli ir X ;ö'{ f fl
(}ri su pogrijcsili o pii.ü)ju nr.alusoL-nc z.rrisnostiovilr
frif(rdi.
frini:ifir,.r \ ' i L l n j i h o \ o m p o i p u D o r )nl i j c k n n j u .
'\r.
lstinil o aijoj rtrirnjk.1\'osti ncnra Iijeii glasi: ILrstoji
me.lusol.nazavisnost iurreriu or'.r rh.r }rr-incipa t)jelu nrogLt
biti sama po seL.itlol.r'aili loi.r, klo ih) nloqLiL.iiikor isnn i ite
hrn.R.r7lik.rizmeclunjih popul je r-,rzlikt: iznrr:rirrosjctilaokrrsa,
rnifis.ri\'id.r. No, nagr-.rtla i kaznn Loi.rPr-oistj(\:c iz njih nrr)21'
ljiii lrt\'f.len.r s.rn1oBozijim nalerlL,rnr.ri zabr.rn.rma.Plije
ljiv,rnj,rnarr..rlhcili zabr.rnctljelo re rnoTrrbiti iolilio lo!e
oL.j.,\\
tla z:rhtijera krzrLr, iakrrjc s.rnropo sebi lose ili, r':rk,i nnjLrcsii
Llnijc.No,.\Llah, d2.i., za njt'g.rkä7niar.ricli (nlrln k.rd,rpLri.rljt'
poslanikclioji ic io oL.jelodnrriti. C injcnjc scrl2(1c!.'jiinu i i(lo
liura,l.r?,blucl, ncplavclairazvrai jecu sru beslirln.r,loia rljt'Ja,
"'1 ,\",.'.r. ,'r'i . "l i r, t'- rr ' l

Oni koji poliitr plincipe t! fLlc tl.r or'.r ,-ljr:lasnlrr. l1(rscl)i

l l r f l / . . , , . r ' ( . '. n r l t . ' t . . . . l ; ' r 1 r z l . i . t i
jirti.

Nlu'ft.zilrrpak t\'fdc d.r 5c l.lzf.r i odrfttnost or rh cl1e1a

Lri\r'alujuPorrloaLrriTLrnra.

I(u r'.rn nalorli L.r.ojne .lokaze loii ol)j.rinj.r\'.1jLr

rlil neli.r
nredLrsoLrne Tilisnosti iznrc,:luola rlr.r prici|.r. K.r2nj.rla se
sarlo na osrtoIu onog:l ito su 11.1n] plcrlijeli poslerlici.S tlrugc
sh-ane,.ljelä su lijcp.r i rll2na saur po sebi Snd.ricmo navesfi
kur'.1nskeajet(.koji gororc o ()\'ojier)lr.

i',-*r .:,:i r- --,.: i -ri .{ Mi rtrtr',larr iror-,',1rrr:rrr,,

/i r:rrili
-1i).
rlol |L'slnrriÄa irisrrro1rr'sl,rli(E1lsla, i J,i- -\: -ir;j ,i--:-i-.-l

o|rrrl,rrti/Lrrrrrsrli,r/rr/irrrllposlil |,'slrrrriiirrrl i,i rri(itlt,iio|r'ni,rlirrrirr

. " . \ r 1 . / . , l \ . , l - , . ,
/ . 1
,-. -- :r.--.: *, ri<. ,'! !-+ ! ,. 1,-!::: --r *<ji, :l !j,' ;- -,- r: -tri!
"(rr,l
lrrrlrrrr rrf l,rrr'r'rri, .i' r1r',qli'o.'rr?i.i lrr ri lJirrriili,
IrrrlicfririJt'
!dhr.0 r/rrsf {rr/I'irr':rir,ts|,irllr'.(ir,l 3rril sr /ir)/ir,irlil,r l ril l)it.i,
iirir:irrilIlriJr!Inr1 lilnl i i:'Z,tr ttiit tttl,,r,1oln:i,, ,lu ;'rrsrrjrrrrrrirr/r'1
rsrl,:
Q;li;Jr
(
####*
t(YrX trvrx ttvrx
ßilMJrilr,DxnzrJJD
###w
{lYrX XrYtFtrvtF trYtx rtYrt ttvrF {rvtx {tvrx trYtF trvtl
'lest, dolazionam je onaj koji nasje opominjao',odgoooritöe, 'a
'Allah nije objaoioniöta,ai ste u aelikoj
mi smopoicali i gor.toili:
zabludi!"" (El-M::lk" 7-9).Ovdje se vidi kako nedebiti pitani za
suprotstavljanjerazumu, vei za podcanje opomene.To ie biti
uzrok njihovog ulaska u vatru. Uzviseni kaze:

"O skupedänski i ljudski,zar Damiz redooaoas samill

poslanici nisu tlolazili koji su oan ajete Moje kaziaali i
upozoraoali oasda 6eteooajztaädan doöekati. Njih je Ziztotna
Zemlji bioobmanuo, i oni te samiptotio sebepoxtjedoöitidasu
j
bili nn erni ci" (El-En' atr., 130\.
'"*
U suri Ez-Zumerkazese:{,K; -ri j! l:'l-: ei!
k i.:j .\A-is:r|-i, "Zat ztamnisu dola2ilioaü poslanici,koji su
oam ajeteGospodara aa;egkazioalii opominjalida tete oztajztaö
dandoäiaieti?"(Ez-Zumer,77\. Potom se kaze u sud El-En am:
,(iiü 6i;1jj4 6?jr;q rfi jii aiet::y"ratoje,jer Gospodar
tuoj
ftije niitaoho'selai gradoaezbogzulumanjillooo- bezpretlndne
opomefle fljihooimstanoonicima" (El-En'am,131).Jedni ovaj ajet
tumate rijeöima da ih Allah, dZ.ö.,nije htio unistiti prije nego
5to im dostavi Objavu preko poslanika.Tako je ovaj ajet dokaz
za oba pdncipa, tj. da su njihova djela i mnogoboStvo bila
nepravednai loöa djela pdje slanja poslanika,ali je kazna sti-
gla tek nakon njihovog poslanstva.Ovai ajet svojom porukom
"I
sliöanje drugom ajetu u kojem UzviSeni kaZe: dn ne reknu
'Gospodaru
kadih kaznastignezbogonogaito su poöinili: nai, zaito
nam nisi poslooposlanika,pa da dot"azeTztojeslijedimoi ojernici
budemo?"'(El-Kasas,47). Ovaj nam ajet kazuje da su djela koja
su ti ljudi poöinili blla uzrok za kaZnjavanje. Da ova djela nisu
bila prezrena i loöa, ne bi ni bila uzrokom kazne. No, zbog
nepostojaniauieta, odnosno nedolaskaposlanika, kazna niie
izvröena.Medutim, od vremenakadaje dosaoposlanik, postoji
4290
{.8ä-4V4är k r r . tlÄpÜ]nmALilHlJ
rxx!'x r! rx rt,r r\
.45.sIJä"öö.{
r(r.rF rX t r r i r t . r ) <r i . r X
r a z l o gi L r v j c2t . 1L a z r r u . ' f a d ei h i c s r \ a i l o , , l oz b o q o n o g S t os r r
pLr,.'inili, ic su l<nTnienjilt.r ovonl i n.l orro r sviieiu.

l(ur'anske
riputeo lijepini laiin djelina
PostL)j.rnnogi doliazi o rlrLrsorl rlri!ljenju, tj. cl.rje djelcr
s.imopo sebi rl(iLrroili loS.. Irrirnjerzr io je-.rr,,\ll.rlrore rijeii:

, j-" _;i;: .r 5 _! ;. r;-:i-, r,"j i;; i,;, ij,u ;!-ü r,ii r.l';;,
* j -
-- . - * - . - - - - * :
:
;:ti>t-rrii+ t a-r! r,u u j-':,;,.!r;;;ii 1s::irj ---,r3jil;
;-t; ir! ;,i -,; i,,,.j l;: -,i j =j -i jj j -,u ii :.1,!ir j;L
j - - : " - -
- . : . - - ) - - * . . * - -
, , - , - * > * * ; - , - ; - - : = - - - : j I _ - . - : i - " : : ^ - -

:!5;l + +,i-r --rjj;at i:; t:!j.:. i;ra..:i -!1 j;- -:ul

) - - - - - - - - -- - * - - . . : - - - - - - " - - ^ * . r _ +

".1 './rrf.,/Jr
lirr,lrr rrlir,l irtft' r'ir-'iri, ,li,/i,,.'l,,;,rrr r': r,,rr,/rr.i/n
l n l r i / r il , r ' r , 1 .' i r . 1 / h l l r r i , , ri r ' i r : i r l r r , , . l , i l i r r ' I i , r i :' . \ l / , r l r
rrr':rrlr,).,riiifu r/,rjf irt,l ,1]:rLtl1r'lttilt! , d '1//ilr lji'r,dIjh
r r i r li h ' r r c : i r i r ] l|' Ä r ' , _'iC o s | r r , / r i r - rrrrrrrr' rl l r l r l l r l n t l i / r r o s l . '
I r,l,r'n.',rjh'sL srrrrr,r \rl rrrrr/i,rr1.1oil d/,,rr.Jirr]t rrro1iti,ir, I rrrolh
'\IrrrL ritir'rrrrr\ Ir isTrr,i,ili rirrjrrL'ri,1r-ir1(ri()il) r,irsif i: rlrri ,irr
si.'{)iiLr, l,ilnrf:r'i,,r! lrrrrrri,ir o:ri'ilr Orr i,-tl)lirtnIn Pini,t ititt'
Ir/nl:rr/a, i,'i/il,lf. ! rrili\r,1, r :rrl'lrrili,,slrr;,/irt, ir',-r,/ri, llrtasirr
,{J/ri|,r,jr'iirrrrr.d :,r!liIriln l-irrr'rirr i rlis/, rl,r rir,l,ror''irL,.
O s i i r r r i -, i- \ i i L r r r i ' /; i, ri ,t ' | r . . , r 1 ' r r r i l/ .r r J l r r r r[',i' / i t r r r r l i / r ' r r
( r l , , r f i hI, li r r / r i fi 7 r i i t r . s, i r r r rr(i)i
'(rr l , r r l t r ' l r t t ; O r i I r c i . r r / ir ' r r L
l()/i lriti,!rfr /irir iL :'rl'r'irrrirr ,.\i/,rlrrrit, rrh,r',, lili. i'
O , r i r r , l ) L r5i !i,, r r t sf 1 i \ r r - iji ,r,i t r r s l , r L / r r l 1' i r , r i : ' O r r.nr r : , r
i ' t r r ' , r i / i r r J n r r i \ r , l r s a i l r l i r , ' r r i r , , r r , l r i sti ,rrriif-l i trti jrtil t . l l a ,
n:1,,'\| l,r',ilrrl'rr,r i-lir-'Lrrri, ,ir/ir:r lirrrlrrrirr i,r,tj-rr,r/rr.lir.iir

, i a d l , r , r ri i r l r J rlr) i i l , / i f l ] r r r i i r ' , i , l , t . \ l i J i I Srirrilrriii ,-rii,]li|r rr/t':ri

:xli"
 ##ä-,tHw"nJHH#.".H# nije, i da o Allahu gottotiteono
kojeOn nikakaodokazobjclT.)io
ito neznate."'(EI-Enf ,28-34)

Ovdjeje Allah, dZ.ö.,ukazaoda su njihova dielabila ruzna

prije nego öto ih je On zabranio.Stogaje Allatg d2.5.,naredio
da se takvih djela klone te da obladenajljep5uodjeiu kada idu
na molitvu. "RuZnodjelo" spomenutou aietu jestetavaf idolo-
poklonika oko Kabe. Naime, idolopoklonici, Zenei mu5karci,
obavljali su tavaf oko Kabe goli osim plemenaKurej5103
"Gospodarmoj zabnnjuje
Potom je u Kur'anu kazano:
razarat", lto z aü da Allah, d2.5.,ne nareduje ono sto ie loöe i
razvratno u ljudskoj prirodi i razumu. Da su ova djela progla-
Senarazvratnim i loöim samo zato sto su zabranjena,ovaj bi
govor glasio:"Allah, d2.3.,zabranjujeono sto zabranjuje."Ovo
"Allah
je daleko od pameti i koja bi korist bila ako bi On kazao:
zabraniuje ono 6to je zabranjeno."No, ta skuPina uöenjaka
tvrdi da je loSedjeto loSesamo zato sto je zabranieno,a ne sto
ga ljudska priroda i razum smatraiuloöim.
.e Kurejsiiesu bili vodiai ljudi koji su dolazili na hadz ili umru. Poküivali su iü
obrcde hadza te sveta mjesta.Za ovo su uzimali naknadu,sto je odgovor na dovu
"
lbntahina, a.s.: Cospodarurai, ja son nekePato lkesroj. iaselia ü katlini u kojoj seniita
ne sije,kodTooSaCasnag hn"1a,dßbi, GasPadatu zatou;hi dasrcd
,ai, ilolituu obdL)tjali;
ekih liudi ienu za 'linfla i apskrbiih raznn" Plodnit a da bi zahoalni bili" (lbtahlm,
34. Tako ih je AIIah, dz.s.,opskrbioonim 5to zele,iako v€cinaod njih niie obavljala
namaz onako kako je Allah, dz.i., naredio,niti su Mu bili zahvalni Oni su postali
krivovjernici,uzimali su umrle osobeza idole i boänstva, te su seviie nolili svojim
svecimanego Ailahu, Gospodarusvih svjetova.Njihov zastitnik bio ie lejtan, a ne
ALlat! d2.5.On ie u niihovim oaima uma.jio vritednostBozijjh bla8odatikojesu im
date. Potom ih ie savietovaoda prihvate niz stetnih novotarija,kao, naPrimjer, dä
ravaftine samou odjeeiuglednih Kurejsija,da skidaju svoju odje.u i stavliajuje pod
noge ljudi koji tavafeoko Kabe.Ljudi su in se Pokoravali,slijedili njihove obiaaje,
tako da je pleme Kurejssteklopravo da propisujenaiodu sta zeli. Potom ih je aeitan
naveo da poveaaju cijenü usluga, tako da veöina liudi nije mogla Plätiti, te su onj
trazili od plemenskihsta4eJinada im propisu kakvu olakiicu. Na to su stariesine
uzvratileda je plaaanjeobavezno,a kone mozeto u.initi nekaobavi tavarSo Poslije
toga,mulkarci i zeneobavljalisu tävaf goli

4rq)
y-<{-5uöä liÄpuTUl$trilfiü
"{5"öä.ö5yx.x
t(,rxri,rxti,rxrr rxtt,rxtt 'xtr rx
rir(t,rFt(.rxt! rxtr rFtt rFti
" R L r i : ' C L r s I r , , i r r r -ttttat ar Li l r t j L
f J ! o s e t . r k o i l e rl i , : . i r i j c a i :
"
1)rni!,j!.sl Oni sln.th-irjurl.r je Prar t'rlnosi rlol)t',]7.rtoito jc
r-lirreaienn,.r ne znlo Sto je Uroclcn.ru ljtrtlsku p|iroLlrr Ii1<obi
'Cosprorl.11
o\ aj ajetusivnri gLrsio: lit'ci: 111e; n.rrcdLrjeorro il(r
jc rrarrrieno."'
'(rt rln?sr, Ir1 1' ()rr :,i
,\11.t: Riri: i, ,rrl'irrrrrr' .\/lir/r()i,r'
|L,lr,ri,.!irrr. sli\rriir,r r/ilf'r,l f,irri" jt'ste cl,rkeztl.r su jcl.r L'ila
L l o z r o l j e nrau I L r s l ) . rp r i j c ] ) . g o i t ( r s L rr i r b r ' , r \ j c n i t, . d . j c t . l
njiho\t osoL.inn(t1.rsu uliusn.ri rlol'r.r)razlog z.r tloz\'()ljenost.
'C--(rj|r'r/,tf :ri1)fiirifrrir'
Rlcii: "Rr'ri: /,rai rrr:i','rll,i /ili',rr r
|olrirri" LrpLrilrjLr n.r to rl. srr t.r rijr:labila loil l.)ijt'7n[)f.]nu,tc
da su ona los.rs.llo znio !to su 7nl)f.rr1jcn.r Smisaorjeta bio bi
"Rt:ci '\1o1Cospoclarz.rblanjtrjL. ono it{) jc zebr-anjL'no."' Isli je
sltIr'.rji sa Trbrnnonr grijeha i ncaipr'a\'dnlronr plinrjclrorlr sile
k r o i s r l i | k o n r .S i r k ,k . r ol o i c , - l j c l oP, o s l o j n oi . u l j u d s l < oLj l u l i
l-rrije rljegovez.tl.rnrre,. Iostoji i l.osljj..,iogn
Onaj ko kaie 11astr l,li.r cljc1.r, glijesi, raz\ r'.t i pfijcstLrPi
dobili ncg.rti\'niepiiei sirmo r.rto ito sLrz.rblaDjenion je l)oPLtl
aorjeka koji !rli d.r jc iirli post.o iirk tul< nal<on rtlego!e
/ . n . . 1. .rJ .,1 | i l r..li
(J|e sLrstYaIi, usivnri, 7n.rk Ycliko!l plofir'ljetrj.ri osPo
raranjaljurlskt'1.r'irodei r-:rzrrnr.r.Ip.rk, r1sp11111.1jr'loic tljelo,
zulun, u ljurlskoj1.riro.li,i frij. it)oslijf zdbr.rre IsLrjc siral s
lLr:rllmi r.rzvr'.rinimLljelirrratt iirliom. a)\'ircljel;rrtisrrfostal.r
loia n.rkonnjihovop.zablrnjilanja, r'ci sLrpo prifodi trk\'.r.
llirln li Jc r\l1.rh,cl2 i., Zrkoro,. va,.:lOn je ovakvr ,.ljel.r
zaLrr.irlio, p. il\ je r('inio joi orlrlrtfnijinr Orr.r su L.ila Lo!.r
prijc ioga, ali se njihor.r rLr2noa.rpovL'a.rl.r Lr ljrrclshtrjprilocli
ilazurru karla ih 1t,LizriSt'rriCosporlar s\jli s\ jelo\'.r 7ebr.l
n i o ,p o k u r l i oi a o \ j e k u r l n ) ' e . l i rol . r i h s c k l o n i i r r e c ' i n ii h . I s t a
i e s i ! a r ' i s p r ü \ e d n o i ( ' 1 1i s, l < r c n ( ) srl 'i j, e l o r r r t j t - n c nut t t v h i d ' '
ie zahralnostina lio2ijirr blagotlatirr.r C)\'.1sLr.1i,.'l.r bile lijeP.r

*;1i,;;::
 #*,.,t}-4i#.L1,ffi#",.H#
i dobra u ljudskoj du5i, te se niihova ljepota povetala kada ih
je Allah, d2.5.,naredio, pohvalio one koji ih öine te je tovieku
kazao da On voli takva djela kao i one koji ih öine.

Takoder je poznato da je jedna od najvaZnijih karakteri-

stika poslaniökemisije Muhammeda, s.a.v.s.,naredivanje lju-
dima dobra, odvraianje od zla te dopu5tanjedobrih, a zabrana
loöih djela. Da je dobro i zlo iskljudivo \/eza^o za dopuStanje,
odnosno zabranu, onda bi se kazalo da je Poslanik, s.a.v.s.,
ljudima naredivaonaredeno,zabranjivaozabranjenote dozvo-
ljavao dozvoljeno.No, kakva je korist od ovoga i je li to ikakva
odlika poslaniökemisije? Nemoguie je öak i zamisliti da bi
ovakav bio BoZiji govor. Naprotiv, upravo odlika Poslanikove,
s.a.v.s.,misije lezi u tinjenici da zdrav razum svjedoti da ie sve
sto ie Poslanik,s.a.v.s.,naredio dobro i lijepo, da je sve sto je
zabranioruzno i nevaljalo,daje svesto ie propisao dobro. Ova-
kva je bila misija svih poslanika,a.s.Ona ie u potpunoj supro-
tnosti s pozivom nevjernika, lazljivaca i sihirbaza. Ovi ljudi
pozivaju onomesto zadovoljavanjihove prohtjevei ciljeve,te u
raznenevaljalStine, zlo, nepravdu,Brijehi na<ilie.

Pitali su jednog beduina koji je prihvatio islam, nakon gto

je spoznaomisiju Poslanika,s.a.v.s.,zbog aegajeprimio islam i
Stagaje na to nagnalo.Beduinje odgovorio: "Nije naredio niSta
zbog öegabi se razum zapitao:'Kamo sreaeda ga ie zabranio',
nitiie zabranionegtozbog öegabi razum rekao:'Kamo steaeda
ga je dopustio'. Nije dozvolio ni6ta öemu bi razum prigovorio:
'Kamo srete da ga zabranio',niti
ie Ie zabranio neStoiemu bi
razum prigovorio: 'Kamo sreaeda ga je dopustio."'

Pogledalte odgovor ovog beduina, bistrinu njegovog

razuma i prirode te jaöinu njegovaimana. On je kroz njih i kroz
pojam dobra u svome razumu ispitivao vjerodostojnostposla-
niöke misife, zabranai nareclenia.Tako, da se dobro,lole, raz-
vratno i dozvoljenovezu samoza naredbu i zabranubeduin ne
bi mogao dati ovako dobar odgovor, vea bi kazao: "Vidio sam
*294
/iflE&P
t,öI*öI*öä" tlÄpmnMilr,{fü
ö5-4y*Y5*45-4I.'J
.r
i ( r ) <t t r x t ! rirt r)<tlr.rXt!,rxti.ritr.rXtr,,xtr rX;(.r*tt,rxtt.,Kt\
k . r k oP o s h n i l i , . . . r v s , n r l t - . l u j e ,z . t L rarn j u j e i l . r ' o l . i s u j cN. o ,
k,rkn\ rloli.rzlcTl u o,.rrre7l '
T . r l i oi . , \ 1 l , r h ,d 2 . i . ,u K u r ' a n u l a z a L r :

'',.1ii,r/r
:,r/rtrr.,t,rr ilrrs, .r,,ririLpr-rrlr, l r r ' . 1 r r i r , , l r l ,rr' i' rr ,I ri. r l i i
s . l i i - r i t i r r r r i:r l 1 / 1 r r iicr.- , r - i , , ri 1i i , r !/t, i, r,ift,r'rrrir,, i irosiliL
:nl,rrirll/r' (l-n-Nahl, 9l))
lpak, a(llcrlcna gllrp.r llLrLlltvrrlr tl.r ljurli nt'fr.rlclr snra
t|.1ju]oiom r.rio !lo jt on.r z.rlrr.rnjL.n.r,.r i)a 7.rh)ito trsjr,r:aju (l,r
ie to n!'-itonc\'.rlj.rlo l.rli()se, Io )rjiril.r,r'rivjekrie rü.'21,or'iititr
i l i i z l i j e i i i io r t n c p r e l d . j f r , L rL ) i t ip, r r s t o jsi a r r ol e t l r r .ot d l e d e r . r
s h n r k o j u . r l < oL r ( ' i f i L , r r : i r r ij o
t'rcp1.ry.l1A 1 . u r l u ! j D e r u an i i l a
!rtopoiiac n.r tLLz.rbrrDjerrLr r,rd:rjLr, i oil iog.1sc ao\ jek n.' nro2e
oiisiiii. To jc s.rnrojealrrrzaLrr'rru.\leilutinr, s\.f sLi l(J siüre
Froiurje.nostii ,rltsLrr.lrrt' izJ.rre.
K u r ' . r n .t , r l o d e r ,n e t l rL r s n r i s l r Dpoo L . i j .ot \ o n t i i l j f n l c f i i c
t i r n nU z v i i c n o {
- * * - . j -
. : - . . : - - - J " - - - : - . - 1 .
; ;ij ">,lr,.r--; :,t j .x J!: ; ,i ,- jr jjr
' ' . \ , i r r i . l, { , , r i i ' . l a ,
f r , r ' i r ' C r ) ' f ( r , l rrrrfrl i : f, i r , , ' ,rriri s r r rsr ir/ | r r ;
:,iirr,, sri,r rr' rr irJr/ili :irl,lr,li l,ir. 'NL l,r-LfiliiL w Jrhilrr
'
,\,1;r,,rrrl . r',,.'rL', Orr, tr,i ,/ri;rrr'.,i,r .,rirrr:n/rrifi lid '\ lrr/irs,
"
,Rijfr'rr. r,riifirirrj /d,jj:l,rrl,rrr,/,r,-,,l,1ri irrrrSr,,,/irrr ir,7,r-,rr,i.irr
(Kii, 17-19).
a ) \ o z n . r ! : ti l . r . \ l l a h , d z i , s . r r r o z L . L r rgr i j e l t . rk e 2 r r j a r a
rtrbai d.r nc unrrnjLriedoLrroLoje je i.rj lrrb LDarlio.Iiileii: "/,rs
,it,-r,, srriirr,,rrr.rr/rriii|,r" Jasr).rr1-,r,' LrjLrrla rru je LSogcl.rotlo
zir.rrrjiiia ir z.rbr.I)jcno,.r it.r r\.rrc\leno,i i.rLo tlonio rlokaz
p r o t i | n j e F . tS. t o . ] n r. l ( o . \ l 1 . r h ,d z . ! , k n T j r il j u . i e a k o n i i o i h
Jr'ofo lenLio,On nijr. ft:pr',rredan i rrije liaLronaj l(oji liaTnj.r\'.i
195;:
 BilmJJnilrDmriltrr
*ttYrx trYrx s###
trYrx {tYrX {lYrX XrYrX ttYrx ttYrx trYr}
öovjeka,a da mu nije rekao öta je zabranjeno,a gta narealeno.
Allah, d2.5.,iist ie od takve nepravednostii zuluma.
U Kur'anu stoji: "Ä onajkoje dobradjelaöinio,a vjernik bio,
neöese nepraodeni zakidanjanagladeplaüti" (Ta-Ha, 112). Ove
su rijeöi dokaz da Alla[ d2.5.,nikome neaepripisati gdjeh koji
nije poöinio, niti 6e mu umanjiti nagradu za dobro koje je ura-
dio. A da je nepravda nemoguaa,ove jeöine bi nosilenikakvu
poruku.
Allah, dZ.ö.,kaie: "Ko öini dobrou sooiukotistöini, qko radi
zlo, nn sztojuitetu radi. - A Gospodattuoj nije nepraoedanprema
robooimaSaojim" (FussileL46) sto znaöi da gre5nik neae biti
kaZnjenza zlo koje nije poöinio,a da se dobroöiniteljunagrada
neie uskratiti. Rijeti Uzviöenog: "Gospodartuoj nije nikada
nepraaedno uniitatno selai gradooeakosu stanoonicinjihooi bili
dobri" (Hud, 114 obja5njavajuda bi Alla[ d2.5.,bio neprave-
dan da ih je uniötio, a da su oni bili dobri. Medutim, skupina o
kojoj smo govorili ovo dozvoljava.Oni kaZu da takav postupak
ne bi bio nepravedarLte ovaiajet krivo tumaöe.Opdeje poznato
da to nije ni poruka ni smisao navedenogajeta.A Allahov je
govor öist i visoko iznad toga.

Allah
neEininepravdu
Ovi uteniaci takoder tvrde da su neistina, besmislenost
i uzaludnost pojmovi koje je nemogute vezati za Allahovo
odredenje.Allah, dZ.ö.,öistje od toga, a ove pddjeve pdpisuiu
Mu Njegovi nepdjatelji te ljudi koji poriöu nagradu i kaznu i
Njegove zabranei naredenja.Medutim, Bog nam je kazao da
te se ljudi stalno baviti pitanjem uzaludnosti i besmislenosti.
Altahova mudros( i veliiina nisu spojives ovakvim cjnjeni
cama. Uzvidenije kazao:*;rL; v u; ji',+ "7,iy
ita; (, 4i9
ste mislili rla smo rlasuzaludstuoili'i da Nam se neöetearutiti?"
(El-Mu'minun, 115)
Ovdje se eksplicitno pita ljude da li su stvoreni za nesto
drugo osim da dobro nareduju, a od zla odvrataju, a da ne
1296
 budu n.rgrnLleni, oclrrosnok.rZnjeni.Brskorisno!i jc loie djcl(r
r\ll.rh,dZ i , dokaTnojc olLlje claje io lole tljeio pr.isutnou ljutl_
skinr duialla i raluitlLl Stog,t je ono zaLrrrrrjeno,,l lju.li sLr
Lrpozr.)feldil prtrspiLrju sroje duac i lnzltnt Alio t,.rispra\.no
utrnc,.tko rlobro frontisie, sh|niil ac d,r i.tkr.t osobina nc
frj_
liii Cospoilalu, i L1.rOn zbog Sr ojt: Llobr.Lrtt nc nro2e stlrir.iii
ljucleuzrlucl,,,llt nt'c.ine clobro, orir r.ai.tjLrod zl; tc nr Lrurlu
n.r!r'aLicni,oLlnosnoka2njcrri.C)r'oje t.rl<odcr.clokrz rla su ljrrcl
skiJ)rduialln ir-.tzLlnrupoTnati iinjenjc rlobr..r,znLrl-.narJn [L]
na,qriLläI kazna za njiiro|a dlei..,/ito l<oAll.rhu, ti2.i., pr.ipiit:
bilo kak,rr nt:sklatlj pcrt-eureaL.nost, lIu je neato DeLl()
lrr-ipis,t(r
stojnoNjeqLr|e\ cli(.inf i nest(Jito je protir no ),']j|,govinr lijepinr
inrenintiti Ll7\'iseninlairiLruiillla
U oYoln lioiiek<to nat o,rlinro i kur,arrsi<cfijeti: ;*j
j! I ii rl :--i' '. " /-nt tni'ili rrris/i,/rr,,r,s,rrrr.,,/,i 1,itr,,/rr
fr..,/,l..h,rr
rLir' lr1,trri,,i,,rti:(l_l Kil.rrrra,3tr)
Tuuaccci olrj ajct, !afi linZe d.r Trrati: zar-ioljr.l misli
d.rac bifi octirvljcnna nrir-url.r ne nercclujeclobro,.r TitL)r..rnjuje
zlo? I)r'ugi lltlllesili fnk k.rirr rla on neir proii nc-r.tirgr.tclc.lo,
odnosntrnek.rinjcno.Skrg.rzakljuL.ujemo rl.r su ole rlvijt str ari
r ' . . l . i r | i . . . . 1 , t . , 1. , r . , " r i j . r
O nerloliriiosti o\ nl(\.ih.tYrLlIjigoyofL-i sljedeci.rjeii::ii
_ '7.nr
j----,;-i-J.i;r,:.i:----:r.i..! trijt htL,krtpi1r'rrri,rrii /irrfrrs|
Irlrdai.
:iil,ll,/rrf;'rr.rrllrrl.rrr(J;r t,irrlir|ir_rrrj,,r.
t,lnli i sk]o,lttütt r Lt
I ri | . ., I r * . r . 1 , . r . ,( . r . , . r . r , .\ .1 .
da su or a djela (bt'snrisleuost, rrz.rluclnost)Ioln s.nto laio ito
to
le u KLlr'anLlsponte ui{), njiho\'.rbi zabrana bila zaio ato rLl
Pl-otilnaKLrr'.r)rrr in.rrtt1bi,.r ne ljuciskojffirorji. l\,ledLrtinr, tu)
nijc polLrknovil) irjcta
:\llah, tlZ.i., u liLrr'enu kaTc: ',\li irisrrrrr rr:,r/rr,t/:lr,,r|i/rrrr,l,rr
i Zr'rrrlirr iriilr;/rrlirrrrls/r,/r,,i,rr,-/l.i ,, (Se,l,27).
i oirt,iti,,'r'i:rrrar/rr
Ono Stu)nrisle nevjcrnicijcste kr Ll.rjL.1\llaho\ o str'iranj,:-oslo
i)oderroz.lkolt.t,naqr.ralei l<,tzncz.r rljeia,poziv,tnja n.t doL.r.Lr
l zrbran!-zla. Allah, rl2.!.,sh ol.i(rje src o\.o, i to jc neorlt.ojivi

297.l
 ##-"tJ^ry['i]ry"ry"*,.
dio vjerovanjau Njega i tevhid. pa ko to potvrdi bit ae nagaa_
deru a bit ae kaZnjen onai ko ovo poriöe i svome Gospodäru
druga pdpisuje.
Allah, dZ.!., kaZe:
-u'5 j;iQa o.ysfiL* 1id4|,:;t;it:_:lsy
4i;31,:,"v i;fi r;G .t;
Ii
,"Misle oni koji öinezla djelada öemos njima postupiti
jednakoknos onimakoji ajeruju i dobradjelaöine,tla te im
iil)ot i smrt biti isti? Kakoloie rasuduju!"(El-Ga5ija,21).
Na ovome mjestu Uzvi5eni Bog ptekorava i osuduje
.
jednu vrstu loöegprosualivanjarazumom. Svakoko prosuduje
na ovakav ratin greönikje i prestupnik. Ovdje se ponovo daje
do znanjadaje ovo lo5edjelo prisutno u ludskol duSii razumu,
i protivno njoi,te je stogazabranjeno,a ne samo zato Stoje Lo
reaenou Kur'anu. Tome u prilog ide i sljedeti ajet:
, , " t .
*,f.+;pi,,-j\r..e.is -uLär rj*: rF rl:
. ' :

E ii
rt;.;Jts j^Äl{
"Zdr öemopostupiti
s onimnkoji ajeruju i üne dobrokaos
onimakojipraoeneredna zemlji,ili, zaröemopostupitis onimi
koji segrijehakloneistokaoi s gleinicima?,,(Sad,2S).
Ovo je retodöko pitanje i odgovor je negativan. Stoga
. Ie
i ovaj ajet dokaz da je loöe djelo poznato duöi i da ga osuäuju
zdrav razum i pdroda. Kao da je pitano: .'pa zaivi uistinu
mislite da takvo öto nama priliöi?" Na ovaj je naöin Allatr, dZ.i.,
osudio ovakvo rasudivanjei skrenuo paZnju ljudskoj prirodi i
razumu da je loSei neprihvatljivo da se to pripiSeGospodaru.
Isto je tako Allah, dZ.ö.,osudio öirk, pripisivanje druga
\emu, kao i oboiavanje nekoga drugog. pri tome je naväo
brojneprimjere z,apromilljenje. Stog4 da je to djelo biio zabra_
njeno iskljuöivo Serijatom,ovi bi primjeri'bili beznaiajni i bez-
wijedni. A kada bismo zabran i äjela zvati ruznim ili dobdm
.i298
y-tä*Sä*4ä l{APIITUIL{ÄttÄt|0
}5-{I"45-.4l*ryI-'i,J
tr 'tx t! ,X t! ,X tt , 'X ti rXttJit! rXtr'rxtt "rtr rXtr rxt(.'rt(,rttr .7r

zbognjrlrore prilorle, onrl.rbi razumu bilo rlozvoljcno poijniii

airki .oL)o\,.1[i
LüLrqom,alio clo njega nije LlospioSelijai koji iini
iljel.rruZniln iskljuiivo z.rlo sto ih je z.rbr-anro.

Kalio su s.rnro ovrk|e tvrLlnj(-t'uclnc? Kek|u Lri oncla

korisi nosili brojni liuiinski dol(.rzi, pfinrj(]fi i pLrrrl.t:l.oji:
rlnmgo|ofc Ll.rSirk kao loit: cljclo Ir'c|ozn.rju (ir|jclio\'z(lf.r\
uln iprirorla ?l ler oni nc pfrrfozn.rju dn jc sifli nnjlcti !jriich
inepravda?P.r ate jc ondn svrh.r r.rzLula.rko niaia Lrnjcnru lrc
ukirlrjr d.r je iirli s.rnr|o slrLriloarrclj.lo, ako oD lil loac Lljcl(r
nc sh\iLr i l)rtpoTr'rirjekao izr',rrrrrrzlrr i ,rko nt uo('.r\'.1 .l.r sLl
l-rosl.rni.i svojinr narodinr.rzibrnrrji\'ali ontr ito jc Lr njilro!inr
umorinrabilo loiel I-jtrtlikoji rrertjLr lazLrrrr re c.lrjui nn vicle,
ust\'afi,njihovirslca nc aLijuniij vjrlc Zaio srr Lih i opisarrikaLr
91uhi,nijemi islijepi, lj. niihor.r src.rnc tuju, nc lirlt niti ztrorc..
Onisu usporetlenisa stolionrkoj.r neul(rrazllmd kojlr-l L.ir'.rzli-
kolala rlol.ro orl zl.r,zlo od i-.tinc.Zbo! tog.rie o\ i ljtr.li, kaLla
budu rt r,ahi, plizn.rti rl.r nisu iuli ni lazmiiljaLi.: Clrii bi pre
Irrzllili Lje!roiLr Llononrc ito sLrin1foslaniLriclonosili,i ur itljcli
da jc grijt:hsLl|r-otsti\'ljrtise tornc,snnro.l,r sLlfrcispiLrli s\ oj
r a z u n irs l r h .

I(ur'.u ih oraLo opislljc: "1 frrl a r r ' l ) i J s r ) r (i)/ r i i r i i r l i

"
r r i : r r r r ! / t , i / i ,I,'ri rs l r r ,r r r . i l r irl i r i r ' i , , r i a r , ,D:r'lrL
, i,ilil ( -
rrrrlrrrrr
V u l 1 , "1 . . 1 . i r - , r \ . l r . . ",/'ir'
u l(rrr"arrrrk,rz;r,-r:

(r rtrni .\ i r !l/ r. L:Ti' r .r.u lir. 1 i i r r i . r r i i , r r , t r ' , : r l , L . r i i ,, , r , r r r r r

' r i r . ! J , , r r rr i r r r i
f l i i i ' r , , i i , . I ' , , 1 r | r ; I, i r r r r ! ' r ' a : , . 1 r , / r ' rr,r , : i i l r r l i' j r r , i, i'
, i r , l i i r r , h i i L i r r r , , r r r . , 1 , ! . . iL r! .r , r r r r , i l r I , l L T s 5 L r l / , l i ) , r r ii , r I i ' i i r r r irj r , , r

i r , i r r i r , . ' r t r i , t , r i. r ! - i r : r . i r r r r r r i r l r l l I r i i , l ; ! r l ( r f i ( f . f i ( , r n L f i ( i \ r t f . r ' i n
r o i i n , u ! n t , . L , l . i \ . ,n l r. t \ i J . ' , , h i , i . , l i f . \ 1 . , h . \ Ll ,. h : , r l r l . \ f L ' L r n , r L r t . f ( ,
f.!.1 /i o.i..,rir,., njil,oril, f,r.l.,:.,, .,1,,.,, f.\t.i L frii.,ii,r :iff,r \ lJho\iL,l
r,lo|iff , , i r ' l i . , . ri f f , r L . i i ) , . , i , , b 1 . . , J . , i , , i 1 . , \ l J l , , , 1 7 i . / . , i . , . , i , i . , , , / i , , L i l t . , L , j f
1..'zf.,ir\irj!.\i!lorr,ffr!l.r il.,L()i,,,nrri.\J, uiidL.5tr,!i.f,,.,5u!l:ir,,i
dürff,tr,!t,,lrs!ttn,n!r!,il.l,d.Irr.lrt(D:rilnis!s.olr(,Lil::'lTi5ro\.r.
lil.lih,..,h.,',1|irfrf(/fl J!JitrJ.n.rfl",\LD.rjn,,,lr.\frilj 5\ jd,(i.rlu
. l

t.)rl;:
*':J-,;h
#####
ttyrF t(YrF tlYtx
EltMJJilr,DmrnJr
H###
ttYtXt\YrX trYrx {rYrX trYrx XrYrX trYrx ttYrx trYrX trvr}
seopametitineöete?" "
, ili]. . ..dabisteseopamefill."Na ovajim naöin
Allah, dZ.ö.,skreie paZnjuna ono öto je dobro i logeu njihovoj
prirodi i razumu. Razum i priroda ljudi navode se kao Njegovi
dokazi koji su dati ljudima da bi se njima okoristili te pomoiu
njih razlikovali dobro od zla i istinu od neistine.
Postoji veliki broj kur'anskfü ajeta koii skre6u paZnju
razumu na ljepotu onoga sto je naredeno, kao i na ruZnotu
onogaStoiezabranjeno.Da ta djela samapo sebinisu bila lijepa
ili ruZna, navodenieprimjera za njih bilo bi besmisleno.Tada
bi bilo dovoljno sarno kazati da su ona zabranjena,odnosno
narealena,bez navodenjap mjera, i to bi ukazalo na njihovu
ljepotu ili ruznodu.

PrinjeriizKur'ana
Onaj ko duboko razmiSljao Kur'anu uvidjet ae da on obi-
luje pdmjedma koji govore o ovoj temi. Jedanod primjerajeste
i sliedeii aiet:

"On aamkaopimjet nauoditns same:da Ii su oni koji su u

posjeduaaöemizjednqöei s oamau onomeito aamMi dajemo,
pq steu tomeisti, i da li ih sebojitekooito seoi jedni drugih
bojite.- Eto,takoMi, podrohno, izlaZemodokazeNaie ljudima
koji razmiiljaju." (Et-km, 28)
Ovdje Allatr" d2.3., kao dokaz navodi situaciju u kojoj
ljudi ne vole biti izjednadenis onima koji su u posjedu njiho-
vom, i kaZe:"Ako vi ne volite i niste zadovoljni da oni koji su
potöinjeni vama budu kao i vi, kako onda ljude öinite ravnim
Meni i oboZavateih kao i Mene?"Ovo je jasan dokaz da je iba-
det nekom drugom mimo Allahu, d2.5.,lo5e djelo u umovima
i pdrodi ljudi. Zato Knjiga upozorava i vodi um da spoznaöta
je lose u njemu.
,1300
 \llrh J7 c L.'

b .s,- "; !, >* .i, --;)

1-_ri )' S jri !.n i-jr
''.{llrrlr
ir,r.rr/r 1711t yritttltt L:i,iirtirr/nrji ir rr i,lircli Ifi,rlin
(,lnr/n)..'d j. r,;rioirrrrnirr, h'tj lr, l itd5ti srl,tr,li!/,rrr.l
i ri'i,ir.lirr
.',,;,jLl,nJr:ir l'Io/rr:rr/,i1r,rli!)r{-r'1511? ll.-'rr/jr'rr
rrr'titrr'.1//ri/r.
rrit,,irli i f.'i'rr rii/r,r. :rn (l_z-/Llnrcf,l!).

L)ro jc jos jL:cl.rn clok.rzrr kolr'rn st- |ot|rLlLlic Ll.:rrrzll|n

zna ila Jc airli fuTr)o.ljclo li.ro ito 7n,r r.rzliLr iznrcclLr.l\'ojice
l j u i l r k o j si r rs p o n r e r L r L
i i rr j e t u \ r i r r i e , r . r T L r nr r r r ) r o / ep r i h \ n -
titi dr LrLrrlt, izjtr1rractnior jrL l<ojiimr r iic gospoclala,koji sc
loseodnosc f.fcnr.l niLrnrLl, ion.rj Loli jr Lr \listi irrinog, lioji
prcnr.rnjLIrLr (lolrf(r I)o\tLrl).rLlffi\'(i ii'orili\'i fiTlilii iznrcLlu
l'o\jekil muir-ilin i onog.r 1io \jcfLlic Ll ifdnog lsllnslio.l Bola i
\jerriLr5L'PotpLulo p|crlalc.(JDi nikal<onrsrrrstr

Allah sliinc prinljcrc n.rvo(li i r.r li.cnrjffslvo, Lojf Lini

St.Na rlot r'.rtllcl.r :, t(r7.r []figor.rr:rnjci ur rcclc,l<ojiLrniil.r\'.rju
s.rdalilr(nriloctinjül (J\'i, lr';1.r.rrlntcIoILrt sLrog(rljclclili.r. r).r
koioj ir)r.r rüio zenrljeiprirSirle n.i kojLr\L-srtrii PljLrsrk,pa jt'
rrgoli.Oraj jc l.r'imjü \'r()n1.rprilil.rLl.rnr Iazunrljir. Litica ili
kirmenjrsie, Llsl\.11i,srcc I<o1eL.olrrjcorl liccnrjclsi\'.ri Puno
Jel-tig,.rrlrrja i urIccla, a zt'urlja koja je rrn r)jeIlrLr jr'steostii
t.rk orl njcsrrvih clolrlih djcle i sa.lakc I'ljrrsakjeste kiln kojil
ilonosizivotzrnrlji,f.r ilio l.r kiaa p.rrlncn.r plodnu zclrlljLl,on.
r r d a .\ o , a k o p r t r ' l t p r e k o k r n r e n j ai s t i j t n r , n c o s h v l j . rn i l ( : r
kll hign. U spomenLlhur kur''.,rrskorrr pr'irrrler-u kii.r je preSlir
Pfekoosklrdnczenllje n.r lilici, splala jr', i otkrilr hanrcniti Lr-!
na kojcm nr r.rslcniL.rl(\'oL.iljc.

L)ro je takorlcl Jokaz tla su lj.r'rljcrst\'(), pfjgo\.rr.rnje i

uvreclelo!iL,rarlnjt,i.1a ih ljLrdsLiLr.r k,ro f,)L\'c'i l)reIrr7r).rjc.

f - 1 1 1, r L F I l r L l . L . Il

lllt ;;
i;ii,i;r;r-(
it:ii;.r
:,"ä |TjllTJllll
*'ä#**.{}:ä*,^M$ll ...tt-äil-f}:i
SiL's.rKur''.|r ol'die sanrLrsLf.r'r'l..rrniLr n.r njih i Ll,rjeliji:po
l o r t d c n l ( ] 7 . rI j i l r

N a s L r P r o, rt ro ! a j c s h rL r n ' n n s l i .i r i { , 1

i-.a: i-J -ji

l--i,I;

'()'rr
i n r r ij | i , ! i , N r r1' 1 i .5 i \ , / r . r r_ r , l i i , / r i . i i i i r I i r r r r J , / , r | , , : l
, \ / / r r l rt , r ri , / , ri r i l r ri \ ) : l , r , r i.r , i , , r l r r / i r i , i . i l l l I i . r : r ) i r l i j ,riiil
/ . r r t t : i, i i r , i ri l , i / r r rLir ! , rt , r i l , r ; , , , r - I, tI r r , l i , , / r: t i ,i,r , . J , r r , j r . / i r s i
, , 1 , r I r l, , r. i , l iL i ; , , r ( , s r 1 i r\r . \ l l , r i r , / r , l .ir,ri , i i , , , r t! ,t r , r . ri , r r i r t r "
(lrl'Llcl<ar'.r, 1(,i)

P f i T ( ) fv I i . t i t . t \ ' i c ( r r nl\t i i z l { i 7 . n o js r l l r c ui \ . j e t f o \l l l l . t r r . l
Loji sc izli'..r oL'ilnel.is.r,i Loji (1.rjc.l\ ostr.ukovise ]lego (r!t,r i
\ r l r ) \i i c s k r\ e o m . rl i i f I l i r i r o l L rl i L r . l c l a mu n r u l s t oj c t . r L oj s
t l . r v a n i r - ni rrt r r i k au i I t e l l ( ] 2 i j r , . r lni t ' l L r o gn a g r , t L lifz . r l t \ ' . t l D o
ir' . i\ '. . i ,r,, '. i.r |I
(ir.rJnra in nc ()sjfr:rn,-,l.tgoJ ui .lebost u sf!:Lt,niii ltrLlrLrl!.r!lr ht1r
ocl iLr'fLrsiili.rrl.r.lirfLrje, Llo \n) jt t.r slLrc.rj l(rr!lliccnrj.f.r

\ r ( i \ l t o \ u ( ) \ o ! . r t . t s f o z n r i L ' n t oc l r i j e r r s t c l j L t d i k a r l a
{ o \ ' ( j ) i n r (o) u . l j { , , l i i \ r n j uI j.f r i s L r( j n i l ( o j i. l . r j ui s L f . D oi o L r i l n o
NjihLrr'o 1 r r. . l j e l j i \l n i | | o I u i l . l o ( l ( ) J r o s n or rg. i . r l.) r L r g is L rP . r l
r j ) r il ( o j i n r , r l ot r c l j i : l j L r j\Lj irh o r a s u d . r r . r n j al i r . c | i t ( ' l i i i c c l i o j e
r p i r . r l i i i , r O \ e p L r c l i I l iel . o t c r l c n j . t . l . t fsr u n . r o s r r o \ ' ui s l . r c n . ,
s t i , r c l i k o r l u i n o s t ii i ' , ,r s i i n e ,o . l n o i ) ) os l a L r o c ti il n a n . ro n o g , r
hLrjiLrriii'ljLrje Ira z.rr rrr \.irlii liaLLr1Lr,\ll.rh,rlz.i., D,rlijcf. n.rr.iI
Lrf.,Tofio j L r p L r t i (l jJr r . l s kui n r r 1 , r , r z l i l u j cc l o b r -i, rl o s . rr l i c l , r ?

I s t i j c \ l L r a . ri j5 l . u r ' . l r s l ( j r n . r j ( ] t o n r :

j. + j ,\,i
". Li+.:- j; -rrj L*; .: ; i ,_-a Ji.J!i jjji r,
a." :.-'.
;- Lr :,--:; ]u +,; ":-,u,,,; :,. Jr,_"-<
i-ij - _.J,lJ
'i ri---<' -<Lli :,ti
;<l -i
.,,i(12
{+$ä.Y{-4I l{rPüTUlilAttÄlllj
.{ä#äSir-45-4
tr,'xri,rxtr.rßt! r l <) l t r x r r . r ) < , l t r F r ( ! r i r t ! r r ( : ( r , x 7 ( r , t x ; i tx tux
"(r,rrri:1,i
r,,li,,rsi,il' l'ir,,or/irft,srLrlrrir'lr,rir'r/I'lriLr/rirl,lrii
lirrr,er:lir r'/rlo:l,r/rr ,lrr r-itLy'iL
i rrlit,tt,iirrr,rs; ,rLot'rL/r
|1r,,lor,,t,
ii,iri /r'oslrilirJ| 'li it)rtttirtnlir!,11r:rr, n ,lrl o ,lir rrlriir,i,irlrf ir
aJrrlrl ffr/rr rrl. i rrrroi:,,.'lril /n/irri,,rrrt.\//rlr ,'1,/,rsrr/ri;,'r
ifulrrr:r',ln (l,l-llekrra, 2(r6)
I'isi, r',r:rrrisli/r."
O\ rljr.r\l1.rh.d7 i., skreaepa2njrrljurlskom Lrnrun.rono :to
nlu jc \ c|l foTrr.lto,.r io su loir Iaclnjekolc unr.rnjLrju \'fijc.lnost
ipotifLl(l(rl)r'.r
(1jellrL, ovoirr .rjclLrBog ih uspLrrtclrLjc s ororrrrlrrrr
siilrceniz.rliog.rost.rjcrejirko potair)rst\ aii \ r i u kojfnt sc n.tlnTi
lAZnovrsno |o('. Stog,)rrrrsir.rlirrjer z.rrrjilri za -'.cbc, ie r-.rrnrialJ.r
ita Lrisc Ll.silo.ko bi iaj vlt iz.tolio u r clikom poz.rlu.(f|clit: it
dato LrfoTorerrje Lla loi.r rljcla Lrniilil\ajLrclobr.rupr-.rr.o rrr or'.r
ka\ rr.r('inC)\.rkosLinil\ cdcni .rjctLrrotunr.rt'ili '\nrr i ll)n ALrbas,
f.n.,kizlrjuai d.r lc sPonrtnuti (:r.)rjcliLr.rictLrL)iojed.rr il]rLrl:'i|l
|je|nik,prerlan'\ll.rhLr,(lz i., p.r gi jc scit.rir7.r\1.o,tr-sr'on od.ro
Sfijesiri)npoiiluii n. laj n.r.in -.\'.1
LloLrfir rljcla koj.rjc Prije L]l,rilio
Ovo pfe!liürjeLriljrzii inr.rnrliLrhiri r s|ojoj zlriri'i h,rilis.r.
Zar nc r idis l..rkojc i o|djr. All,rlr,,:17i , Ll,rolijrfr l.r irl]jer'
z.rlo-i.l(licl.ri \kf€uLrofr.rTrrjLr
ljLrLlirrra
da rrc L.utluncposlusni
nakonlokrrrrrostil
lp,rk,oni kojj ne snralrajudi losl()jc (lobf.rili loie tijela,k,r,.r
ni njil-ro!iLrzloci,fo\'orli ili }].rknrLr,.lrrrsl
u njinr.rt\'rde.ln Iosioji
snnl(jB()2ijrhtii.nj. Iro Djinr,r,jt,clrrr\rsti djeli re ür.j2L.poti
rati ilrugn,1]itisLrdj.l. sirrrr.rpo s€l.i ILr.Zn.r i loi.r. L)ni, naileljc,
kazutuda nr.foshrjer'.rzlozipo kojirra Lrijerlnarljelabila tlobla a
drlrgalo(.1niti iroqtojikof.rini LrTrokkojt'rr)se sr a rljelar racaju.
SYasu cljt:l.risliljLrai\'o\e/.ln.r z.r Llo2ijehtijorjc, Njclor.u !oljrr
(inJft) tt' \je,]o\ e zaLrrarci nar-crll.c, z.rLljuiuju oni.

Pravna
i medicinska
miS/jenja
Ucertj,rril.r'a,,.rLl potpunoj sLrl(oliziji s l)r'ctho.lnolr.r\'.
Llcrrirlt\'frlnjnma,i sri su s.r!lnsni clr sLronc nlosrrolanr r nr,r
stinite.Nairlre,pr'.r\nici r)('irlcL|roporl.rcc crlu izm.dLr of(i'g
rlobra1...1;6'1"Lul" rnslu2LljLlvriLr pfoLlnostn.rLlosl.rli1n.r,li.r.ln
tOt i
###*-"{y,"ryKq*m*".H#
razmatraju Sedjatskepresudei njihove povode. Isti je sluöaji s
pritestupima.Tako se uvijek daje prednost djelu tija je ispra-
vnost i vjerodostojnostveta u odnosu na drugo dobro djelo,
kao ito se izmealu dva zla bira ono manie. Pravnici dolaze
do ovakvih odluka tek nakon pomnog izuiavania mudlosti
i uzroka tih djela, kao i koliiine dobra, odnosno zla koji proi-
zlaze iz niih.
Na isti naöin i ljekad dolaze do medicinskih saznanja
samo uz dobro poznavanjejaöinelijekova, tekuainai fuane, ali
i njihove strukture i pdrode. Vaznu ulogu öine i procentualna
zastupljenostsastojakakao i jatina medusobnogutjecajajednih
na druge. Liekad nastojenapraviti balansizmedu jaöinelijeka
i bolesti, saöuvationo 5to je kodsno, a odstraniti ötetno.Osno-
vna vjeötinau medicini jeste upmvo poznavanjeuzroka bole-
sti, njenejatine i prirode. Stoga,ako oni koji govore iskljutivo
o BoZijojvolji, koja nema veze s uzrocima i posljedicama,pore-
knu ove öinjeniceporedi 6ei medicinu kao nauku. Na taj naöin
voda se slobodno moze poistovijetiti s vatrom, lijek s boleSCu,
te ustvrditi kako ni u jednoj od njih nema nekih posebnih
karakteristika po kojima bi ih razlikovali. Tu, onda, zavröava
medicina kao nauka, ali ne samo ona, vei se narusava Bozija
mudrost u swaranju.No, svijetje prepun uzroöno-posljediönih
veza,kao 5to sve stvad imaiu svoj Plauzrok. Na ovom principu
sazdanje ditav kosmos,ali je sve nedvoibenopodlozno Bozijoj
volji i odretlenju.Ono ÄtoOn Zeli biva, a Stone Zeli,toga nema
niti 6e ga biti. SamoOn, ako Zeli, moze jaka tijela uöiniti nemo-
tnim a nemotna jakim, jer je On savrsenkao i Njegovo htijenje
i odredenje.
Iri vrsteljudi
Postojetri vrste ljudi kada govorimo o uzrocima,snazi
i prirodi svega stvorenog. Prvu vrstu öine ljudi koji sve ovo
nijekaju,i oni u tome itekako pretjeruju. Na ovaj naöin oni iza-
zivaju podsmijeh i poniiavaju sebei svoj intelekt, a da su pri
tome uvjereni kako ovakvim tvrdnjama podupiru Boliji zakon.
,t304
 * l{ArlJTlJrurr,r,rxü |ld, \t!{. rl{, rtj/, u.1/ /

)(li rX ilrr rX th\'rx tt'! rX tt',/rx ".;fi.i+,

i ilii *:l i.'.i*,,#
f)\.rli|inr st.rvo\'inr.rolri se,usi\ .ü i, gLracu sYont fczn.tnjrr lilc
\'..u!'i r 5rbc i li()iiii r.rkon. DrLrg.rj. rrst. ljLrcliir.rk rrr jr.r-r,rr.r
t us L r ! t o\ j c r o \ . r n i cr r z r ' o c i n ti ap ( r s l i c L l i . . t l ]C
t n) l r ip o i c t ( i \ ' i ( i r 1 j u
o \ . ] js v i j e ls i r h i l e t o n r.,r n , rr. j e | u j u L rL r P i l l . r n b j ci l o i i j e l h t r j c n j . r
kao ni u Onogr l(.iti src st\.rr.r i ,.rclretlLrjt, Koji c1.ric i oLlrrziüra
nror'kome C)nhoL.... i ka ko C)nhoitr. Olc tlr ijt' r r sic ljurli J.rlcko
su oLiistirlr-.

'|
f e . . r \ ' r s l . rj c s u o n i k o j i L r p o t f u n r ) s t ir j c r L r j LLr r l J o z i j r '
stv.rrnnjr,\ l.rst, orllerlenjr:i 7.rLoD!,.a)rri se !r (r\ ontc fit.ir)jLr
odrcLlLrju onal<ol.rko je to Allah, rlz.i., l.r7.ro j l)foliisao,.rto jc
p r i t p u r ) p, rr ) k o f n o ! iB ( ) 2 i j c l h
] rt i i r . l l j Li rr o l j i z n . l r j t ' r rLr I , jre A l l a h ,
11a 2 . > \ ' ( . n r uf r r i p i s n ou T r o k cr. l t u r l t o s i . ( ) n i r ' l c r u i r L r I , t- \ 1. r h ,
d 7 i , P ( ) d L r f i f e j c . d n ad j c l . rr l r u g i n r , r k. , r o i i t o i ( ] L l n i n l .l )r f i i .
rlrrLgr (lni sLl Lr\jcreni dlr jc svcmu st\or.D(rni 11.lljlIr)i lioju
s.rnrLr (ltr rrrrr2eociuzcli, icf ()it f,t!li ollo
Ifonrijer)iii i z.rLrstn\'lti,
iLr hoac.S\,ilj f(]5tLrp.llii Llljc..rj/,r\ ise ocl Nii:.1e.l(o goil se
\ f7r' ,,anrlie dfugc Lrzr'Lrke urjnto .\ll.rh.r..17i , l.ro 11.r :c r cz.ro
ra p.rLlko\rr t t 12Ll.

Ovo jt poll.rvljc o.l \ eliLf \ .r2nostiz.r r'jL,r'or a ie jcrlno,l

muslirrlilr'r.l i ono Po|l rclult All.r1-ror u ntudrost Lrs\ enlLr Ko !a
istilrskish\',iii ispozD.r on ri. st'izdir'l iznarl uzrol.:iti .lofrijeti
do Onog.r Koji rrzrokestvala, tr ic sc 7.1Njtgu I t,z.rti,.r nc z.r
LtzrLrkL koji nr: mogu nikakr u !ieiLl niii l(of1stffiLrariti Lrel
\jegorc rlrzloli' 5.rlro All.rh, cl7.i., nroTe oLl korisnog n.rL'i
rriti!tetno, orl bo[.sti LijeLi i]Lrraino.Stog.r,k() 5e ]ro(\ cti s.llo
t l r r o . i n r i h r j j e u c i n i os i r k , . r o n a l k o i h L i p o l f L l n o \ l i - / i | i e l l r nit
t,rjuni2.r\n lloziji 7,rkoni mLrLlrost. S\'i o|i loji znnjLrLl.r|ost{rir.
LlTroci, irli ih zanL:rrl.lrljLr jc.suljrrtli L.rl l.tntcti SrrIo oni l<ojiih
shrnt.rjrronalio li.rk(rje to Allah, d2.s.,r)lrj.rsnio, koji r jcluju cl.r
ln)shrjt jn('i i slal.iji rrzrociLl clv,rr.rrrju,i n.r t.1ln.r(.inposfrrp.rjLr,
oni su (loscqli\ rhLllrncfokomostl ispt1711,11"', if 5Lllt.r n.rjLrolji
naain loh ldili Bo2ijujc(lnoclr,z.ikon, odrlrd.nj(. i ltLrfiosi. r\
Allah, dz.-i.,najL.oljezna

i0:r:J
####,*J.LHLn*ryffilu**^H(salika)
putnilra
pogreike
I'leke duhovaih
Kada govorimo o ovoj temi, neophodno je navesti neke
greÖkekoje öine oni koti hode putem salika. Naime, oni sma-
traju kako je videnje istinske oPstojnostii utrnuaa u Gospo-
darevo jedinstvo jedan stepen gnostika (arifa) Stavi3e,oni
smatraiuda je to najuzvisenijistepen.Stogase oni nadaju da ae
dostiai ovaj stepen,tragajuai za sjedinjenjem,/enc Na ovakvo
razmi5ljanjepotaklo ih je mi5ljenjeda medu ljudima postoji pri-
rodna razlika, te su seoni udaljili od njih Nadalje,oni smatraiu
kako je udaljavanjeod obiönih ljudi stroga duznost koju bezu-
vjetno moramo izvrbiii. Ako im pak ko spomenelazliku medu
ljudima po Serijatskimmjerilima, te im na taj natin donese
najuzvi5eniji dokaz, njihova ae odlutnost splasnuti i njihovo
te zajedniJtvobiti poljuljano.Tako te nastati Preprekaizmedu
njih i miiljenja o sjedinjenju,koje je njihov krajnji cilj, i misija
Tako 6e ovaj najuzviöenijidokaz unijeti razdor medu njima.
Neki se od njih ne osvrau na ovo i kaZu kako je posveii-
vanje sporednim stvaima, a ne Izvoru, odvajanjeod cilja. Oni
pod ciljem svakako podrazumijevaiu stapanjesa Zakonodav-
"Zasto da se vraiamo sredstvu kada smo
cem. Nadalje kaZu:
doSti do cilja, za5to se vraaati na put k Njemu, kada smo ved
kod Njega?"Jedanje njihov istomiSljenik,najvjerovatnije,napi-
saoovai stih:
"Od no21 5p 6la 2ibt rtnt.
nema,nog toicko
Al ita s onim öijesrcezihr preplaoil"
Odre<lenbroj njih smatra kako mora Postojati razlika
izmedu njih i obiönogsvijetai vele kako mora Postojatirazlika
u jeziku, a srcemora biti stoPljenos Allahom.
Takoder,neki od njih smatrajukako nije Potrebnoizvröa-
vati duznosti i kloniti sezabrana.To je, po njima, samoispunla-
vanje Serijatskezadade,oPaadobrobit i jedno od naaelaPuta.
Duznosti i zabranesamo potiöu nemarneda se vrate na plavu
.$306
 s l i t r u .) J o ,L . 1 d . rr r . ri L j n rf u t L r 5 t c l i l t L st t ! . 1 ) r ,Ini t , z i j cl r L i r i n ci s i i .
drnicni.r,
on.rIrcit.riU\.rriti
D l u g i i r . t k t l i c l r - , I a k o s r ' ; , , r l , r . l t l I ( L u / r ] ( ) \ u1 1 .( , ( 1 j r , : f
s i r l r o n i ( r t f l i ( r l is l r ( l r i i l i c l o i : t i n s h c 5 . l 1 1 o s l , r j l nt.cr i
l)a,:ti.li
stePcnste.linjcni.r I)al<ir:,ko rloLl jc na olorrr stcprnLr, nn nit,g.r
se nr oLlrj()srljoTije l.rbr.1j){,,i rluln(r\tl.

f|nck,rLl r clc li.rkLi(lLr7n()!ti r zaL,r..lrcr rrr. r r ijtrlc l.r.1.r rt,

d o s f i j e r l o \ t L ' f e n . r| o l j r : 1 i | e c l L ' tL. - o , , a k \ ' L r n\rt . r r r j L ro. n i s . r , r
l r ? l L rq, n o i t r l n r 5 n r . r t f i (r , n ( )i t o j r , l ( , i r ' I L t 2 l r i n t. l j r ' l ( , | 1 l,r i t i { r ) ( )
a t o j c d ( J l ) r ( lri j c p i r l L l j c l L r n r1,L ' rL r r L r l < . r r lr.
i j l { r . l . r. \ l l . r h ( r \ ' ( ) r r l
l.rlnrrnt.

leLl.rnoil njih k.rz.ro jc h.rkr. jr, rr\'ri.r\'.rni. jLr,rrlct.r!tr.

P,..rlrlcl.lsrroir I(ao Lliliaz r.i t t\frlniLl oni rrT )trjrr dio,tir,t,l
u k r ) j o n s1 t a i j i : i , , 1 , r i l r r ' r r i ,lrr r ; r r i r i r i i i; i , i ' r s r r ; r r ,i , r ri,1 L ,i i , r i r i i r ,
"
liiirrrr (Fl [:n'.tnt. !])

O\o j. rlaiisi.n r . r j rt ' c c n c z D . r D j e( ) r r s L t r i j r , - . .i 1 i o L , t i . : o

\ or.r lia'ji5nJ17iae5licu cl,tsnro l.ojn .larjrJnilr.t uzr.,rki posllt,
rilcLrtog {orof,r Zn.rr.i, o(l!o\'()t 11.sljeLlcci: \(,l]1(,gLraf jc .l.l
I r o s l . r r r iLl .. .u c l tr r e l c l i , l i , r o i t ( ) s u n ( \ ' i t r r i . i r . r h t i t . \ , r l i , l . r i ( r ! t ( l
l c n e n r o g L r ( r' rl . r i n r , \ l l . r l r ,L l 7i , s t ! . l r i r i l t i n . j . r s r j l l . \ c l j r , r
r r a i s u l . r 7 . r L i : l _ r , 1 ' , r ri Lr ' i l r r r i r r : : r l r r , : i i / l r . r r r , , l L( fl l F n ' . t I t , , \ )
(\'o zn.r(:i(l.r s! !l.r 2cljcli \ i.ljr,fi !\oiinr LrL.i]lraNo, nrL.lt,l tr,
1 ( i n l j t p r f n o ! i t i p o s l . r j r i k Lrrl u T n o i t i i z a L . r e n rr:' L l , \ l l . r h i , , : 1 7i
I ) . r k l eo, n i s L rl . r h l i j . \ , r l i ( 1 ni n r s f i l i u s l i n t c l c k l . . t h oL , ig . r n r o g l i
v i d l c t i c \ o i i n r o L i i n r , rl ; . . 1 1 ., \ l l . r h , ( 1 2i , l e z . r o i r l j c n r u c l l L r r t
ul o g k o i e i l t n r c l c k rn i s u . l a n i k . t o p o s l . r n i c i . , L , L r g Lolc inr l jie
Llaorl.r ritle n1clek.l,lf jf h.ru.ro: '.-\
il,r ,lr'/r.lirrrrr,:,rltr,lr),\ jirlriir
j l i
l r j ! i , r ! f , r al , r 1 i r) r, i i i . l l r r r sr , r L l i r . r r , r r r , l , r i . i ! r , l r L , ( l - . 1l r . r ' r r l , S l .
C)\o Trr.riiLl.rl)j ilt ltcntji)()\'lo l.tLlc5il.rL,r;n.r i iintr'lri :tr ar. l.ila
ok(rni.rn.r,i rrr'L.irm f il.r ()rlgid.rlt.r ,rl() l i ll.rst.r\ili
Ij()rir.rtr
a t' r, l,. .,. '.
'!'-= :.. r . -.-::l :i,. -:: r_--- j! l ll ,i'rri!)r.:'/lLi. irL,,i,r.,,
( i r i r r r rL , l ' r , r . , J i rhr i :' .r , r r r s l i r r r li t. r ' l ! 7 , i : l L ,l , t l r ; r r l l i i r r ' , i r , i , , . r i ! .

107,,
#W##* m{mrr'tH,DhtzuJr
####
trvrx ttvrx tlvrx trvrx trvtF trvtx trvrF trYrF trvtF trvrx trvt|< XrvrF trvrl
okoje istirutto ;to goootii!"' (El-Hrdär,6-7).Potom im je UzviSeni
odgovorio: {;,,! riLijGu; ;1,'11 ärir j! uy "Mi nelekeialjelno
samos Istinom,i tadoin senebi d61oorcnenadoöekaju"(El-Hrdzr,
8). Rijeö nakk,Istina, koja se navodi u ajetu oznaöavakaznu.
Potom je kazaor "A da ga melekomuöinimo,opet bisno gt kao
öoojekastoorili" (El-En'am, 9). Znati, da im je spuöten melek,
on bi imao ljudski oblik, tako ga oni opet ne bi mogli vidjeti
u njegovom pravom obliku. To bi ih onda dodatno zbunilo jer
oni ne znaju je li on dovjekili melek.Tako, ako bi im Bog poslao
meleka za poslanika,oni bi se zbunili, i na taj bi se naöin proi-
zvelajoöjedna nedoumicakod njih.
Sto se tiöe rijeöi: "...oro ito in nijejanto", o njima postoje
dva mi5ljenja.
Prema prvom, to je kazna zato Sto su oni obmanjivali
svojepotlaöene,tj. oni su ih stalno dovodili u sumnju te su im
istinu zamiienili laZima,i na taj ih naöin obmanuli. Zato su oni
meleka poistovijetili s tovjekom.
Drugo je miöljenjekako ie samo uveaati obmanu koju su
sami sebi nametnuli. Oni su sami sebeobmanuli ier nisu viero-
vali u njihova poslanika,a saznalisu da onistinu kazuje.Potom
su traZili meleka za poslanika kako bi ga mogli vidjeti svojim
oöima.Tako su oni sami sebi stvad uöinili nejasnim.Tako, da
je udovoljeno njihovom zahqevu,oni opet ne bi vjerovali, pa bi
im se ta nejasnotai obmanasamo poveaale.
Ali kakve vezesve ovo ima s onim o öemu govoreoni koji
komentiraju veze izmealu biaa i nagrada, kazni i uvjeta, pro-
blema i dokaza,propisa i svrha, kazne za g jehe i nagradeza
poslusnostÖtopredstavliasamu mudrost i nestoStoje iziskuje.
Kada govorimo o njegovomlijepom ime n Mudri ir.jego-
vom tragu, posljediciu Njegovom stvaranjui odredbi, kazemo
kako je Uzvi5eni stvorio uzroke. Tako je nastaodunjaluk i ahi-
ret kao i na$ada i kazna.Shodno ovome, svako obmanjivanje
predstavljanajveöuzabludu i zlo.
.s308
 I#ä-5L"II
;{;4i;t )ix ii;l ,*". ,.,!.
.iI,"x\IX xr xx.:*[
llÄP[lTI(AAll.A[ü
ii)t'..,i#';iit x;1.,t*.'T
( ) n o s t r )i f r r rr l j L t c l ct l o tL ' l ou o t u z , t L . l u c ljuc s l c n j l l r o rL r
ogr.rdi\nr)jr,od T.rslLtl.nil.r"pr\r, rallili(t r os\'lfdajaflrl.n)Inlio
j c n j i h o r om i s l j . r l j er ) c i ) r j h \ . r t l i oi \
T , r k L r n r\il l a h . r .d , i . i , L r D i s ui 1 - . L r r it,.irl L l ' L rs; i; a r . .br , r j i L r . 1
n i i h O n i f l i z n . r j L rr j c c l i n j c n j L ( ,:l 7 e n r ' ).,r l i i r . a z l i k el t ' t , r k 1L ) n i
srlrdoaL'd.r lc Allih, .12.!.,,:ospodar,r'l.rsnilii ctr or.it(.ljsr cg.r.
O n oi i o ( ) n . l c l i l r i \ . n , . 1\ t o r i f z r l i , t . g . t i n c l ] l n N . r d . t J j cp,r i
zn.riLI kalio jt'Urrilclti r.t7qrrltiat{rz,)Lrl..tnu oil n.u-t..1Lre irlr.r.o
rljt:lood orrtlaiL,nog,i.tLo tlo:t;r u,tf.ljuc.rk.r ilonr,sc rr.tosuor Lr
s y o J ln h r i i l i e D j j. ts i t . r s t j l.( n 1 1l.ft L rl r i L . I t j L. ltl | a c \n - rr , t l l i l ( i , o D i
s u L r o l joi . l o n i h L . , j i z . r s ( ) \ . r ) . r isLj .r ( l i l j c n j . . O n i r j t : n r j Lkr . r l < r r
.\ll,rlr.rlz.i, narr.LlLrjc c1.rst clobr.riljt,la r:lrr. i rolr ih, a zaL.r.r
n l ! r j rl o i , ri p r . T i r r i h . , \ k a r l al t . l t , : t . t \ . o \ . cr l o n L r s|i.,r L r s D orrr
srollhstf.l5ll.nr.slllittr,tjLlL.rliLrilr LoJo,.orli JLr.h,fc-n.tlt.r.l.rsc
nr njih rreoJrro.,rllLr.,.ijc D.rrr.ilLrr i /.tLrrrnf. \,rljloli\', {jDi pfi
7 r ) . l lku. r l o l c h t s t r )s u L r r i n i l *i r i j e h i n i s L tr r p f i t \ . L rN o , r , n i k o j i
s | l l l o7 . ) s t L l P . st jtr.rt I i r ) j eL l n i a L rJ\i L l. r o I i r r r a ni, i z u z c i z | j t , r c
( L r L l n joc h r a L oo n i n i s 1 |l l t j c l i T , r s t L r p . ri ct jl e j u
Priroclnc
rnrlik. nrcrl(rljurlilr,r, I e.: sr st, plil<lolili i.l(,ii 5Lrf.rni,rLoj.r
nt ffiln.rjit lili.rllr t.rzliht i t.a.Ltilir'anjen,i aisn(rlill,t Sft.t
j a h N . r l i n r()r \o g , t ,( n r i ! L t s e u
f o t | u n ( r s L if f c J . r l i d 1 | a en\ o n t ,
l l i n o r nr . r s L r dni \n j l r ! i \ . i f i \ l i c l o l r r oz n e n t o a l aa o v i e l n f n t i
'. r ,r.r.,r ,,1 , l. , , , . t r . t . r , . .s. r | r
.r, ..
f i s u ( l u j cp o s t l r i i s r L r i i n r s l v i t r i l ] t | ._ . \o \ ' . 1L r L i p . r . j i .nl i j r i i .
sliir\lis,.ojcstf.rsti (l)nl pf.ric \\'oju sir..rstgeljc.tLrdor'rnlircne I
srnatr'.rju k.rkojd Lrn.rictin.t.
Lkrail<o,orako je stijeliite jccln.rr t-1il<.r z.rblrrtl.r Orto
';;.
ie oprean(r irnanu, I \.oaljLl ffol)ilst. r-'...- ".<:_-.:i.;t "Niiir
rilr rrti,,,,,i'Iiir'si,),ifr {,,rj srr rrrri,lri/lr.
j Ih,-,i'll
lrlllr r)iijr,l,r/i.,'
( E 1\ l a i d a . 6 l ) )
Ilstoji jo! jt Jlr sivar koju oni slijerlci fronro\.if,rjLi,.r hr
jc e1,ijc utrrruic u liiii opL,.rsir.rr koju mosu L.iniiii Llobr.iljrcli
i grelnici.ilnclt'ki i icjt.ini, keo i |oslirnici j rrjih(rvinef-rrij.rh,lii
I'Lrnjim,r,io jt kosnrir'kr i surlLrinsk.r cinjenic.r.S\'.ko lio sr. s

;a:tt"
###ä,'.,T}-oiLo*ry*ry*.0*,
njima slozi, a ne rasudujepo onome sto nalazevjera i vjerovje-
snici iesteheretik i nevjemik.
i zahlanlnEodnoslnaniih
animaftojimislekalrgsenaredbe
0dgnvor
Neki od niih smatraiu da se naredbei zabranene odnose
samona onogakoje dostiSaostepenstaPanjaividi samu Istinu.
A onaj ko je jo6 na putu i ostao udaljen od Njegove stvarnosti
mora paziti i razlikovati naredbei zabrane.
Oni, takoder, pripadaju prvoj skupini, i tu su najodliko-
vaniji ljudi. Dakle, po njihovom miöljenju,kada iovjek dode do
stepenana kojem te se stopiti s Bozanskornbiti, ne treba izvr-
öavatiduznosti. Ako ih pak izvßava, to je iz razloga da saöuva
svoj stepen, da ispuni serijatsku naredbu, te da bi oöuvao
poboZnjakeda prave pdrodnu razliku Pdje nego Jto dosPiiu do
stepenakada ie vidjeti Njegovu stvarnost.Oni ovakvo stanje
nazivaju obmanom,a o tome smo vea Sovorili.
Kasnije 6emo, ako Bog da, detaljno objasniti ovaj Pojam
"obmane".

Ranijesmo naveli da ovi ljudi svojutvrdnju, da sezabrane

i naredbene odnosena onoga ko je dostigao stePenkada je u
"Isz,edoksi
Bozijemprisustvu, temeljena ajetu u kojem sekaze:
iio, Gospodarusaoneklanjnjse!" (El-HidZr,99)
Oni tvrde kako ie Poslanik s.a.v.s.,bio na ovom stepenu
iako ie izvriavao sve SedjatskePropise.SPomenuli smo da se
ttjeöjekin t navedenom ajetu odnosi na smrt. S diuge strane,
dobro je poznato da se po islamskomuöenju naredbei zabrane
odnosena sve punoljetnei umno zdlave muslimane.
Pojedini sljedbenici ovog miSljenja smatraju kako se
duzno priddavati naredbi i zabranasve dok to ne utjeöena sje-
dinjenje.Ako to pak remeti i naauSavaosjeiaj sjedinienja,Preöe
je imati taj osjeiaj nego se pridrzavati propisa. Po njima, to ie,
dakle, veia duZnost od pridrzavanja naredbi i zabrana,stoga
taj osjeaajima pdoritet. Ovo je takoder zabluda i neznanje
.$310
 Ako nclio srr,rtr'.rl(.11oj. n,l nitga lr LrJnosL:propiri
i z r b | a n e u s l . r r j Lsr j r ( l i n j c n l . rt ., i i i . ( : o \ j . L n c \ l c f n i l . S . l f u { .
s h ' n r r oe u, . r jk o u) r ac 1 .sr c t o o . l n ( r i in n n j r g a ,, r l ri h l t . i 7 \ ' f i n \ . r ,
o n s Ls' \ r ' s t . r \ 'L, r( n l c g o f i j Ug f . q n i L . ti ] l f p ( ) s l L l s n i h
letl.rn.iio rrjih snr.rtr-.r krko sr,fropisi Lr.lnrlsclr.r Djilr \o,
k,tdn.'rtLrpf u st.rrlc ulnru,:.ri sjr.aliDjcnj.t, l.a2uon i, njiltrrr st'u t
Ponluti, i o i r r r fr(rtfuno i z g L r L ' i
l .
a k o D c o s j t r l ic l r t r e l r . irz , , r ' s i l i
odfcLi.nrl,ropi\, pfofLrqli rrie!o\ o \ rijcntLr.l(' g.t l.rsJlijt DarlLr
kn.rrli.tlro st, zn.rL'i,.l rrtl.trl.r krrln on tr.r7i i cloLrr'p1 1rl11e5,,
prepustiLrh)1uau. lf.rli, o\ (, nijc nili.rli\ o off,r!Ll.)Djr..(l\'.rli.r\
je aorjfli grelnili jrf ii tr.rgno r.t rlcainr ito !'. s.i o.l\ ritiii ()d
ir\'fS:rrnrt,l(lLrTno:li()i jL',Lr()\'ont.lur'.rj Ir-r'fjtr'.l(r, j \jcrtru
ie Allirh,d7.s.,srrdiii.S drugc \tfnn.,.rl.:. r'r)\jL,lir()Lruznrc (r\'.r
k.i\ osji\:.1j, i.lLosr on l.ofio froti\ tijr,,gil. tc ntLl\r. on Ifcal.t,bL,l
lri,lnnj:rz.r njim..r stf.rhrrjLici (l.r ac plopLtstiti.lLr7n(isf,on jn1.l
oPr.rrd.rnjcI.rLlaon prclezi c.rnrojc!lnLt5tcpcnlcoLlo rt('pcr,r
s,1\'r!cns1\'.r (/..rr,,rr/),.1 t(r jc fl-(tsclj.niei/ stepcn.tutfnur:r i sie
,.lirjenjaLrsi..rLr\ jL-anosti (1r,i.rr) I !r je s.1ln\'r-hLrn.r. pLrto\',r)j,r
O\onl ir (.lpr'trrii() pozi\no \'orl.rjecllc skupine Fil I)7Lrnr,,jil iLrr
\luh.rnrnr,:.tl, .\ll.rh, clz i, sltilor ao ntu sc. Zlrog or o,g,rrlogo
ililo se rnno!o t(rg.riTnjealLt njeg.t i folrornik,l Lrhnuta i sjccli
njcnj.rOr) jh jr otj.f,1o,Lil,(iziili()l.r njih i li.r7,ro: \ i ireLr.rLc
c l r u k r ' i jrea s u c l i r ' . rj t ir ' 1 ' e . 1 , , 1r l"\ i j r \ ' f < h rr . r s L r i l i r a n j I. r n o j c
liinLrili pliloclno, kojt'je pokLrrtcnoNijc.:ilj .lr se njinrt-rlorlr
(jostcpenilutlnLr('.ri sjttlirrjenjas kosnriikinr i lioT.rnskil]rjt'rlin
s t ' . , r r tC. i l j j c c l . rs e P r o n r i s l j a o t o n r s j ( r L l i n j t n j L ri , f. .r r s L i ( l u j u i i
na rlru.ti nn('in,i [) \ jcr'5]ii C-ijcsr.. t(r r\e rr)olL,]rointiii, lt(]li.r
se tnk.1vost.r\i i(iej.i (i LtlrnucLti !iitrliniai)jlri tiL,kir5c fros\'cti
o\on], LlrLrgont, ltn.inLl ritsLlLli\'.ltjn'\ po[)nr r]r)L.tliist.l).rl
sa\'fscnsi\.r(L'r ,rJ]. lc' it' (l.t u rro!t\'Ll frfcp{rzlt.rai.Llnor'Lri
\ ' i d i i k l k o s t \ . r f l r { r s\tj ! ' f c L l p r - n \ l j l. .t o r r n ( r s o ntr) \ o j L ' s t . r n J c
n.rj\eaih!nostik.r:
''1i;Lr,;
rr;;,il r;rlri', t)): t/ 1ri,!t t)tiL
,, r,rli l,r,lt, 'q.r;,r rri,;rr.:r.
-111rr.r;:.r:
^.', jti, ,r i'i';r'j ',11 t;. z,ti,t;,r,.ii,L'

llli:
i

#W##ä ßr{rÄrrr}rn.Dl,flzilrr H###

trvrx trvrx trYrx ttYrx ttvrt irYrx trYrx trvrx trvrx trYrx {lVrX trvrx trYri
Poslanik, s.a.v.s.,veli: "Ponekad u namazu öujem plaö
djetetd,pa skratimne 2eleiiotezatinjegovojmajci. r :
Poslanik, s.a.v.s.,bio je u namazu potpuno predan i
posvetenAllahu, d2.5.,ali je, ipak, osjetiokada je Aiöa htjela uii
u kuau, te se pomjedo nekoliko koraka, otvorio joj vrata, i vra-
tio sena miestogdjeje klanjao.r13 Jednomse,takoaler,u namazu
sjetio da ima kod sebekomadii zlata, pa je hitro ustao, bacio
ga, a potom sjeo (nastavljaiuainamaz).rr4Vidimo da, i pored
ove velike predanostiAllahu, dz.t., koju poslije njeganiko neae
dosti6i,Poslanik,s.a-v.s.,nije zanemadositne stvari. Neka je na
nieo: hl;onclnv i <nq<

Neki ljudi znanje i vjerovanjeizvlate iz svog srca. Kada

je u pitanju kakav propis, oni ga izvrsavaju, nastojeii postiai
sjedinjenjei potpunu predanost.Ako to ne uspiju, posvete se
samo izvrsavanju duznosti. Na taj naöin spoznaju kako je sje-
dinjenje sporedna stvar, a propis duZnost.A onaj ko izostavi
duZnosti zbog sporednih stvari, tako sebi stvara prepreku na
putu do Cilta. Ako pak ovakav öovjek da prednost sjedinjenju
nad pozeljnim stvarima kojima moze pdskrbiti velike koristi i
nagrade,poput obilaskabolesnika,pratenja dzenaze,dzihada,
koji ie mustehab, trazenja korisne nauke i druzenja, koje je
korisno i njemu i drugima, ne mozemo kazati da je ovai öoviek
gresanili da pregerujejer smatrada je sjedinjenjebotje od spo-
menutih stvari. Ipak, ako ove stvari izostaviu potpunosti zarad
osjetanjapredanostii sjedinjenja,to je vet loSerasudivanje.
Ako ih pak mdi s vremena na vrijeme, a ponekad ih
izostavi, zarad sjedinjenja,takvo ponaÄanjenije pokudeno.
Ovo moZemo podvesti pod osanüivanje, (iftkar, koje je öe -
jatski propisano. To se moze definirati kao potpuna preda-
nost Allahu, d2.5.,osamljivanjes Njim. I Poslanik se/ s.a.v.s.,
"osamljivaou mesdZiduna jednoj hasud, predajudi se Allahu,

prenosiEbu Davud.
h Hadis

(?1?
t
.17.(. Ll lim tr'r.nLl.iu1.r niJc l)o.lLlL:.rr.ro a:lr.rl t i rrl.ur'ir.rLrih
Polr.lto jL' Ja se, po ,\ lrnrc.1t,r'()urr'rl{:'7lrfl)Ll, nc PIL'P()rLr!'Lri.
porlual\rnje l(Lr',rrr,rili rr..c! rllug()g 7i \ rljcnrc iiik.l1il,\'.,'
os,rnrlii\'.rnj. i ffcLl.rnosizjkILrj iLr.rdftLr. (lnr 5u 5\ (rjsLl| t.ll1f
l j i l in a s p o m e n u i ofjr . l i s i I ' o s l i n i l i . rs, , r \ s

Tosrjplir\niji !t.r\ irlr.riLrLrni koji r;lL'rlajLr S(lic lc2i \ cr',r

lor'ist,p,r ,rk' j.'c'rr.rt'LrljaLl ]](,s\...i\.lltiLtrlLrlrraisfirll,l,.l l)c Ll
sjccliniuntu i fLrtpunLrjpfed.n,rstillo!.1r,orii io (r.l.rbirLr. Uzinr.)JLr
onosto ir \r r(lnije i ispfn\'Diic. If..rk,L.rdnr. Lr(rljr: Lr[rotltrrrosti
p r L ' r l i rIini z r n i ! l j i r j L ro , \ l l . r h u ,1 1 2 . sr. ), c g ( rs c P o 5 \ c f i t ir r . l . i n r
ptilclinirrrstrnfjrne, orli s{]p()s\'r'it't{r]11.. ()\'o jf rr,ri\c('i slcPclr
fronrirliini.r.\ijLri)lli je cor jek Lrn.rjlio LIfr oIrqLnr.rlr112r Pos\ e
icnost.\ll.rhu,r12i., i rihf.rtrro,i n.r i.1jrr,1('inLtlillln i()!1 jL'ilrlo'l
i oLl.hugog. \n hri r1.r('rn pr\ o liorlLrIirc i i.rair!lnrgirll l.rlio,
krrla ilotlc \'fijculc z,r rrekrrdLlTtlosl,orr jt' izr ri.rr.r t1.rL,i oj.l
i,ro s\ oj osjec.jpori'Tinosti ple.lnrrostiIi(,ji af rrrtrl),1kIonrori
kod iTrfi:rr.1nii c1;rljihPIolris,ri(iLrf.rtno N,r ()\',rjn.lcin st\nr,r
rrliliLr(loLritLrrjrlr.rjLir'i n.rjboljrocl jetlfog i tlrLrgoigl<.r.lntfr'1r.1
i z r r - i i ini c k u n . r r e . l L r o u f, k a z r : C i r r i r r o] v o . \ l l . r h r r d
, 7 i,l.1l(o
bi nre pLrltrzeos.r SoLr()nr." ALi k.rc1.r sc f.osveti sirn(r .\llilhtr'
rlTa , i r.rTDrislj.Ilju o\ jerlrLr, sisLrnkLl i ^\jj.t, ()\.lj a()\ leL kiTa:
"Posrccuiunse lel-rik.rlio bi bio z.rLlrrr oli.rrrnlnorrrei lilk) Lri
.re ponrogi(rLrizvriavnnjLr.lü7nosli, t ne iz lit'llih Plohijt'r'.ti
korisii."\leclulirrr,vt'liki jL:b|oj ofih l<Lriisc Pos\ t'crrjLltrrznri-
sljanjricrsje.linjr'njuiz liinih pLrbLr.la, uTiilir i korisli, a nc znril.l
Al l,rho\'.r7,r.lo\ol j sl\'.r

IloL'r-oplLll,'isli6 6r'rrnre,-lijclui l'fouai gl. C)riPf.Llst.r\lj.r

jcd.rntcmclj porl.ri,rrrj.r (lLo
i spLrzn.rJe. o\!'terlra lllllogl sLl 5L'
r'nzrlnrizgLrbili..\orrajlo sPorn.rlifillr(lLrljuLli,okorisii
sl-roLrkli,
sc onim !lo nduii o s\'.'iojdu!i dok lLrllrjc '\lLrhtr,c{7.i.,sPoznai
(i. sr(rjentoguanosiiKo to sl.o7lt.lsnlnirt (i- n.r k(rjelr:e rr'rjr-stLl
sL-stazcsasiaju,dli i gdjt' sü f.rslif!a.r,gdi. sc Lricrlj.rci,
foboi1lj.lci
ionikojiplomiSljrjLr A s.rlo.\1l.rlt, tlz i, istini uptr,-'rtjt'

J;i.,!N
 ####-"{},$ji"-il*L1,H*.n*,,.H#
Razlika
izneduEnäjevolje,ljuhavi
i zadnvnljstva
Korijen svih navedenihpogresakalezi u nerazumijevaniu
razlike izmedu Allahove ljubavi i zadovoljstvai izmedu Njego-
vog htijenja i volje. lzvor tih zabludajestepoistovjeiivanjeovih
stvari i uvjerenjeu njihovu mealusobnunerazdvojenost.Ovo
su utinili dzebdje i kaderijerijeiima: "Bozijehtijenje i Njegova
ljubav jednaki su i istovietni."
Nakon toga oni su se razi5li. DZebritesu kazali: "Cijeli
kosmos,odnosnokada i kader, odredenje,pokoravanjei nepo-
sluh, dobro i zlo u njemu, odraZavaNjegovu ljubav."
Neki od njih smatraju da su sva djela ugodna i draga
Alla}ru, dZ.ö.,jerona proizlazeiz Njegovoghtijenja,koje ie vrelo
Njegoveljubavi i zadovoljstva.Ovo je uvjerenjekasnijepreSlou
njihov zvaniöni stav. Iz ovoga proistjeöeono o öemu smo ranije
govorili, odnosno vjerovanjekako losa djela ne treba smatrati
ruZnim i nevaljalim.Sveje ovo jedna velika laZ i zabluda koja
je u suprotnostis cijelim Serijatom.
Kada im se navedu Ailahore rijecit4,1-.J,J r .,rl -.q
AIIah ne ooli nered!"(El-Bekara,205);4'n<1",U4"et't",\ "On nije
zadoooljan,iko su robooiNjegoztinezalnalni"1Ez-ZLnrer,7);4,ß
ß)k rtt *:;i i6 -üty "Sxeje to ruino, Gospadarutoonremtsko"
(El-Isra,38), njima nikako nije jasno kako Allahu, d2.5.,nloie
biti mrsko nestoza ötoje Zelioda postoji.Kako to da ne voli ono
Stoie On stvorio?Oni ove aietetumate tako Stokazu da Allah,
d2.5.,pomenuta djela ne voli u domenu vjere i nije zadovoljan
njima kada gledamo na Serijat.On ih prezire jer ih je Sedjatski
oznaöiolosinr ali ih voli i Zeli da postoje.
Oni tako zafra, isteznuie, smatraju da se ono deSavau
Voljenom bitku. Njihova je tvrdnja takoder da ljubav rezultira
time da se onaj koga se voli slaie sa svim 6to mu daje onaj ko
ga voli. Tako oni tvrde kako vole sve u kosmosu,ali su to samo
gnusne la'i i proturjedje.Oni vole ono sto vole njihove strasti
i volja. Ako u kosmosu postoji nesto öto im ne odgovara i sto
rf?14
.dn*
SII'..fä.fii. t{APtlTtlIüÄttÄflü }I-xö.4I v.r-4
i ( : x ; i ' , ' ii l . , ' E ; t . , rxr . , x , . , . ,xFr , . , . , ' . , . . f i * f *l* x x x'*
prcTifll.lo inr l:rost.rjtnrrsko.(Jni 7,t1ifu ibjcTa,o(lto.t.r,i,rlo je
k) stvorrno iz ljubali L,rljc jc ordje rl.rcinji \.jljfnos s.r svinr
(l.rieInr.rilio s,) \ oli? Oni, aloist.r,\ ol. i (rrlobr.rr,rjLr
ihr ü1Lr snnr(J
sYoj.ihtii.l]jd i po7u.lr.
\.1 rjsnolLrirr ih tr rJnji oni z.rlllrri:LrjuJr.rl<o rlt jc nelL,
rlenodr L.uduz.trlovLrljniISo2ijinrLrdrrLlcljcnr.l.rd.r i La.lclonr.
C)nili,rlLr "Sve polp.rd.rlrorl NjcgLrlo otlr.r'rlcrrjr,, lri :,nros tin)
z a l i o r o l l r ll ci f n n l t l j r t o n n r c r l c l t o .I"z ] l j i h o rr h L r \ j c f c n j i
l)foi
zlazrd.r ic \ra to oltlilj.Io C,os;.o.1arrr, rl,t int j| |r-(rpis.rlto.lil
I'uclr z.rclololili Lrrlr-t.cltnjr-rn, cl.rsu sr.r rljcl:rist,i,tc J.r oni lr
ll . .
, , | t t l. L,tf I r
O \ o n r e j L i ap r i r l o t l . r j Lt r\ r . l n i L r L l l i ( r l c L . o jrr l i p f l n r o r , l r
t ; t e l i tsi r . r J j e l a ,l t . t L oo n n l n t a s r o j e r L r l j c ,i L t \ i \ . r f i I i i f a n r
a 1 r p) rr o i T \o l j n o .
Srf o\ r, l\ rrlnj. rrn\'(rd.n.r\lj.!lfic rililjl(.Lc: nijl LlLrTrrri:i
losk)\ ati rr.treLlb(.i z.rL.r.rnc; Sr.rij,r i nije z.tlioD;surlL.ini sr rrror..t
ffe(lati i r i r o 2 cc c j e
! ' i r i i i i t . r n . r r l l r L r l j . rl.z o r , r L \ ' r hr r r j r , , r e n j . r
froir.rSli s u n j i h o l i s t l \ o \ i j l r i n c i t i l i o j i r r . r n ro c l s l i l , r r . r j r r
r'lel\trinie sr'.rliogod njih. \,t o,..tjn.ri:iD(rnj svi \'jr:r'ujLr srccnr
kitlo lc s\ e oro isiina.()r'o je sianjc srtno jectrc ,:rupacijr.
l(atltrijek.r2u: \t'p,-rslrrhi ,trijccirisrr clr'.rgi,\L1ahu,clzi.,
niti je On tinie zaclolrrLjln.Oni cLrIr.iir.rili iz \ jeeo,,t I oljt i
sh,ranjn.\itnti jc 1r.r-edcnLr rl.tbldertrr zaclotrrljii orlr.cclcnjr.nt,
dn odrcdenl djclr pr'ezilcntoi neln l.tl.r.rnjljenio.,\li sr.i.olLr
rije |uk(.)o(lrerlrnjc,jer su orlrL:.lL:njt'
i z.rdovoljst\o ncf.rzLlvojni,
kao!io srrNjcso\'.rljLrL,ar i htilcnjt ]]t'razcl\1)jniili sierlinjcni
O!.1sliLrPininijr:pofut .l2r.L.r ija, li.rrl.rgor or.inroo Lrq rjc
fcnjLr jer oni poriau src tr rl rrjeor ih clrur:i1r\ jihLrr.
i rob(^.r'rJLi,
itciljsluz.njeLlogLri \trnh orl Nj.,l.r /lro! Lrvaz.r\',riir!fijch.r i
ncposluh.r, orrisLrbolii ()i pf\ c gfuIi.ii. L!ij.rjL'.s .lfUg| str-.1nc.
Lrijecajfija
orl njilr
SrZi izvtrr ploLrlcnr.rje!te izjcrln.rt'rr',rrrjlLiLrTrjt r hiijcnja
i N j c g o r c 1 j u b , r r lt,c l j . f r ) \ ' . r n j f l i . r l i os e ,l r o r . r b i t i 7 , r ( 1 o \ o l l . l l

ilrl,
####ä Br{rÄrrr,tH,Dzryzurr
Hw-#
trvrt( trYtx XrytF trvrl( trYtF trvtF trvrx trvtX trvtx ttvrx tlvrx tlvr't trvri
odredenjem.O tome aemo, ako Bog da, nesto vise i jasnije
kazati u iduia dva poglavlja.Svaje moi ledino u Allaha, d2.5.

Razlika
izneduhtijenja
i ljuhavi
Kur'an, sunnet,liudska priroda i razum, kao i konsenzus
svih muslimana,upuauju na jasnu razliku izmedu BoZijeghii-
jenja i ljubavi. UzviSenikaZe:

"Oni sekriju od ljurli, ili sene ngu sakritiodAllaln, a

On
je s njina i kndnoöust11i;Ijnju rijeöikajinl.LOn nije zadoooljan;
Allalt dobroznasaeona ito oni rade"(En-Nisa,108).
Ovdje nas je Allah, d2.5.,jasno obavijestioda nije zado-
voljan onim govorom koji smisljaiunoiu, koji saddi potvoru,
napad na nevinog i kojim se uiestvuje u razvratu. Ovaj je ajet
objavljenzbog spomenutoggovora iako je sve to Njegovo htije-
nje.Muslimani su slozni da svesto On hoie biva, a ötone Zeline
biva. Ovome se protive samo kaderijei medZusije vatropoklo-
nici, koji kazu: "Ono StoOn Zeline biva, a biva ono 5to ne Zeli."
Tumaöenjekoje smo mogli öuti, a koje nam kazuje kako
Allalu d2.5.,ta djela ne Zeli kada je u pitanju vjera, mada Mu
je drago da se to desi, jeste nesto sasvim suprotno Bozijem
govoru. Smisaonjihovih rijeöi jeste dä Allah, d2.5.,takva diela
voli, ali da onaj ko ih uöini neCeimati nagradu za to. Znaai,
gledano na htijenje,to je pozeljno djelo za koje se,uzimaju6i u
obzir Serijat,ne dobija nagrada.
Miöljenje imama i na5ih pravednih prethodnika jeste da
su takva djela Allahu, dZ.ö.,orffaZena, prezrena odredenjem
i Serijatom,iako postojeNjegovom odredbom i htijenjem. On
stvara ono 6to voli i ono ito prezire jer je On stvorio sve öto
postoii. U to ulazi ono öto on prezire i ne voli, kao sto su Sejtan
i njegove vojske te ostala neaistastvorenja,no tu je i ono 5to
O n \ o l i i a i n r e j c r . r ! l ( ' \ o l j t r rP , r ) | L r tN i t S r ) \ r h r j t r o " j e s r r r L a ,
p.sl.rniki, mflrlii r ttriljtlnihlr \.r or;r1 n.lcin i s" 'l c1lcl'rul'rze
()n'r
Ll \jr!,o\. .L\.rr.rnic C)rr.rnlogrr L'ili t'nlilir-'rlai ollir'1ic)r'l
.rL sirlLrr.'rr.r Iarli rrtlIi:ilenc Irrrr.lrr':ti Lzriicni l''r7c: \ '\lirtlt
r r l r , l i r i I i , l l , i , r k L ro r r l . o s L o j io c l r e i i c r r j e nir I I L ' / i i r r n rr o l j o r r r
\ , . - r ' ' r . .

L l r tr t r i f- , i , 1i , r , J 1 , r, i' /r . ,r)i r r , ) i , r , i\,'r1 ,. t r , .i r r ,: , i l i i ' r i / i I ir, : , r , i ' i 1 t i i , r r i

ii,,irrriilnirir,Ll..rr/rirjirrr'(Ez-lLllllff,,SJlrrcrjcrstroi/'lh\ilr
i lrtilt'njt \Lr, jeJno ji' tJogrr
fo.t!rjf k'o r-jego\,) odfc(ltrrjc
L i , r g oi . r j i r | j c z a , l o | t , 1 j . r n. ,r d f L r g o \ l L r j c r n r i l o i i r r i \ f ' r t n o
-f.rkc'
jc i s \jcgar\ inl fijt'.irrr,1 () '/'rLrr'rrrjr'rrinr sl\''rlrr\rir

f o p r L Lr i f l i l r f s i l i . r , r , r 7 \r r t , r I o l r o l L r : t i - \ ! L i r ' i i ) ' ' r i : r l L ) '

b , , . l , , , , i , i i ., 'r, , r r i , ' t r r i . i i lrl"r l I s r . r , i S ) O r ' . rs L rt l j c l . rI r ' c z r e r r ' ir' r k t r
l\snrlc \jrSo\ rirlr voll(rrrr i odft'alcrrjL'rn
L lcdnortr \'ltl o!l(r5iojrrLlnrlr,rtlisrr I'(lilrlrili, s 'r'\"s ' k'17c:
".\llJhu, tl2i,llllslic sLl tfi st\''rri: Ifcnoienjc tLrtlih rijcii'
'
mno.go7.rPilkir.lLri.li tf.riclri. inleik.r." /nnai 'l'r \lLl ic llifslio
oDoitrj ILrst!)ji\jc!,r,\ orrl \ oliorrl

L , \ l i r . r r ,/ i r q r r r r i l ! o t i i l \ . l t l i s t l l i o j c l l l J r o s l a l r i kk a ' ' e :
''Alhhu je !rlnli.ii.c l.(ijt \ nn1 jc '1io, n n' \ oll
rlr.rgo il.r 1(()ristiiLr
rh r'initc glijt'ht l irrbi\ i Pfr:rft'rrLlstoLlrl()5t- srr rln tir ije str 'tr t
koje post,.,je, Lolc sr, .1io Nir:or trg hiijenj.l, nli sc rrTliktrju l('1(ln
gri\ ofinro ar1iuL..rri i plr'zirlr fran1.1 tinl cljelinl.r L' Krrr''rnrt i
nlrlTalllo ll.lrri rlcbrojcno nlllogo ()\ ilk\ ih Prinljer'r'
sur)r\irtLl

lLtnlititlrja Iijt't'i: Lljci:crlr sc lvLrjitlr zi](1o\'(rllstrolll

sltlTbr'"
iTvonl z.r.lo\ oljsilLr) od h ojt'
lllah, cl7 s., rr,rclehtrrtoie ljLrtlsl<LrffifoJLr i r-'lrLrnr tl'r
razlikuje Boqtr clrag,r c1lcla otl orrih l'-r]'r L)rr pri:zilt' Krrr''rrr
obiluie frimjerinra koji sPorrrirrjullt'2iju sfd2L'rr i ljrthrlrt 1't'etle
-fo
\lrgtrvinr neplil.rttljirn.r jt' Niego\ o sloish o l<ojt-rezuliirrr

' lruLr.rrr
I h,ltr firiis

1 r7 . .
 ###ä BilmJJrilHDmrzrJJ[
H###
*$**Sß*S,*x, xr.y;;il;w;;.;;^,Kffi W* Wf
kaznom i prokletstvom. Sama ljutnia i srdzba nisu kazna i
prokletstvo.Kaznai ptokletstvo trag su i neminovna posljedica
Njegoveljutnje i srdZbe.Stoga,ove dvije stvari treba dobro raz-
likovati,kaosto Allah, dz.Ä.,kaze:4'il* ;.N.;.j?r.J; t ; J,. J,
rl..ltL'ir {;iJ;r;1" n,,.* t,i:1"Onome koltotimiinoubijeajftniin,
-
kaznaöebiti DZeltnnen,u kojente ojeönoostnti;Allah öena njega
gnjeaSaajspLtstitii prokletie ga i pahtjunu oelikupripremiti"(En-
Nisa, 93). Ovdje je napravljenajasna razlika izmedu Njegove
kazne,prokletstva i ljutnje.

"Gospodaru
Jedna od Poslanikovih dova bila ie i ova:
moj,u fjecemseTvojim zadovolistvom (Tr om zadovoljsivu
1od
Tvoje srdZbe.Uqeöemse Tvojim oprostom (Tvom oprostu) od
Tvoje kazne.Utjetem seTebi od Tebe."116

Dobro sezarnislinad ovom Poslanikovomdovom i traZe-

njem za5titeosobinom"zadovolistva"od osobine"srdZbe",kao
i tinom "oprosta" od öina "kaznjavania".Prve su stvari osobine,
a druge su tragovi i posljedicetih osobina.Zatim ie sve to pove-
zano sa samim Allahovim zatom, osobnos6u,jersve to pdpada
\emu samome,a ne nekome drugom. Ono od öegase Posla-
nik utjele postoji Njegovom voljom i odretlenjem,kao i ono
aime t|azi utoöiste,a to je Njegovo zadovoljstvoi oprost. Znaöi
ako Ti Zeliö,bit6eSzadovoljanSvojim robomi oprostitaesmu, a
ako ne, bit aeSljutit i kaznit ae6ga. Tako je i s hazenjemutotiöta
od onoga od tega strahuiemo,Sto preziremo i zabranjujemo,
sve je to Tvoje htijenje, takoder. Sve drago, ali i sve prezreno
dogadaseTvojom voljom i odredenjem.Trazenieutotista Tebi
od Tebejeste trazenjeutoöistaTvojom modi snagom,milostu
i dobroöinstvom od onoga Sto Ti moZeö,3to je u Tvojoi moai,
pravednostii mudrosti. Jasene ugetemnekome mimo Tebeod
nekog drugog. Utjeöemse samoonim 5to proizlazi iz Tvog hti-
jenja, stvaranjai sto je od Tebe.Ne utjeöemse nekom drugom
od neiega Stoproizlazi iz Tvoje volje i odredenja.Samosi Ti Taj
'r6Hadis prenosiMuslim.

"\318
 Koji ('e urc S|ojonr Yoljoru z.rstititj Lrclojr()itr sto jt, ilio lr Lrg.r
hiilcni.. f.rlio se utjci:cnr'J-cL.r
ocl JeL.e

LlozijLLje!in()iu,
sfozn.rjl i pokor.Lr
liLrjL,kr
ijLrorl rijtir pozn,rll
s.nlo!,ni lioiisLtLloL'roLtp!i ni Lrn.tLlliLl,
t_l)Lrioi iir.lrlit

\ l i s n r o r h r . r l i n . rj e t l a nn r , r l ir l i o z n . r i . r , n oj .\r i l r r i j r , ! i l l . r
sl11o hijr'li isrrfiti j\'.1 njjll(,\.r rlr,t\.r'll!tI tLnl,rr.fnl.t.l() lrr l.ll
u z c l or r r l r o { o\ f r u 1 . n , r L ) i \ o f i l i , n t o t r L , r I i i L r ., r l . t ,l r , r z n j L t
kfo('ii,\ irlj.t ae\ ()no !to oko nil,rrl nijc r liljr rr, uho n l.,rrlrrrjc
c u l oi ! t o n i k , r dl l u c l s k !si r c cn i j . o l ' i f t r l ( J .
(-ilj o\(rg n,rsfg go\(rrr jcstc il.r JL,L.r,tcnrr, l..rlo fo,hiji
friiilrl.r lt !\'fntirLl ilnt.d Sl\ ()[]ni.t. osLrL.in.r i ilit !r lri (in.t l(ri.t
C o s f L r i l ar rL r l i ,k o l i n r . rj t ' z . r r l L r l o l j , ri lL , n . r L , r j . r . u \ l r r r r r r L . r
i lol.r iz.rzrr'riLr \jegol'u >f(LLrLrl)\rj j. Io/r).lt.r .lltli.Di,r.lrl.1
koJLr LrfrLriLr u 5\c \'fih. rloliaze.r'rl t.,tzunt.trlo ()bierL.,r,LlllLtJ
skcpr|orlL,ilo jrkh<Lilrpr'.rril.r ()D.rj l.o sr r,,or Lr
loj\h,\ Jf.Lr!,
s l r f r u t : l . lrl\. rs ep r i f o . l il i r i i uj c \ l l , r i r !, l z . \ , r r L l , r h n ul ior r . l i n r L
a.r,r
i q | e r r l r{ r r r i u l rs h rj e u s k l a r l r :r, r z c l r ' . r r . irnatz u n t o r |i L l L . j aLr , n r
Tal,rrcoljeL oclstrrp.t (rJ r,nogn![() sL]n,r.| pfrnij.lj
l,o.l.rnl.i
, / i r i i ot . o n ( l r . \ l l . t l r ,d z s . , L r L l r - e Jri;Lr rz l r ,( a z l . , r , r o r o r n
s \i j t t L ri . r i r i r . h r i l . r ' c i l o r . i ,i,n r n i r k Lo r l n j i h : I ) , r \ j e c ( j \ , r l j L r t
r1j.ri srrlrLri l] isrr tolilic prenr.r or]irir.rliL)lir.r![, Lri5.rrljL,,),ni
p n ß r 7 rp r i r n r , n r l i m e D c L , i L r i ot o i j l i l . r i I r - r i r r i r n c n r i r . r ( ' \ r i j
d o n o slio . c s i \ . r f i f o . r r i ( i c i n r . rg r - i j e h aL,. r oi f o \ j c g o \ , r j L r l . r \
P r c r n .rrl j e l i r n . lro j , r r 0 l i i l i . r j i r r L jrc 7 , r . l o \ o l j i n n ( , r i i i l l o v n o
ilLrnosi ljLrL..rr i r.tTricLlgoLlDe,sl\.tr.i LIrir|,r koli t.rli.\n rljfl.t !iD(,
Dok.rztlioztjcllLtlr,r r i i f.riit z ir-.tpl.cnt.tn. aL,n1ll ntoTiIl(j \ i(lj.tj
Lrrufin) ll(,Zilinrrrriljcnicir|,rkolinr.riL.l)f Sr LrjL] l.l,rg{jrj.rL Lrfrot
Punlo r kolc l. partp|lnt(rg,to, s jcLllrf 5tt.)nf, .tll i tr |!jniT.rr,lliLl
- \ j ' : S o \ i hr ) . l r i j n t i : l l . rn,j r h o l o n r k a . i n j a r . r n j L
i rn c u ! L r r l n , r s t i n r a
kole,-lo2ivljer.rjrr, s dr-ugt'str..rnr. ii,tviic, s.rn().ti.cul. on jlr liojc
On r oli, orifosno ncprij.liclistvoffrnr.t orli.t,r krli nrrrse sul.t.Lrl
st lj,tjultrs! sh rri froiraih iz r rela NlL:go', t ljuL.a\'j,otlllLrsno
prljezif.r. l<orijcnsti.t'Dj.rjrsn 1jrrL,e,, l<.roit!i je l.orij(,Diosno\.1
i | .l;,.
 lBl{[lJJIti{tt
DzilZil[.öx"{x-öx-:!
,t( x! ,F r(r ,F t( rßr(r.rFrt rJ(rr
-l-.rLo
r prijerir' i\.rlo li(, Ior.lin.,\\ oj:i\ a "ljuL..rri L
p l i j c , , i r ' . r " ; .' i1a,cri t i n l c n i . u i l r ( ' i , n j .i rr ) c f f i j . r l e l i s t \ . r
\ a k r e j L r n r o - , t , n r or c c i J . r j c s r . . t n o o s j c i : . l t j . N i ( l l o \ t ,
l j u L . . rrt i l i f . r ' r j r : z i rp. rr p L r t l j r r t l r k 0 r ;p o s l l r , ) t r . r n j i. rr l , r z i \l l . r \ . i n l . r
N j | . . r ( Jc\ f o L ' . r i t ii l i f ( i n i T t r r i n

Pomirenje
sasudbinom
5 , r r l ,cr c l n os e o s r I n L r t ln i n i i h ( r r f t r f . l n j . , o , . . l a l o(\) l i s hL t .
o . l n o i r ( , l i L i n r i f c n i rsr . r r u r l L . i t r o n rP. f \ ( ) s i . l i t . t n r o f ( ' k ( ) 1 , ) i
l . n j i ,i,. l . o j r r r : . L r r r r c lrLl irl , . r l i l i n rL r n r n i nzre l i l i r r L ' h osnur o r i l j u L l i
r p o , .f , r i L i , r ! f n r r i ) . r i Ll ir. n r i f i l i s . l s L r d L . i n ( i n r : ' ( ) r c l j tI ,i lrrrn j L r
l r i j . s r r ) r ( )d o . , \ ( i l n\ f r i r l c r ) p h o L l n o .si ln j c r ) j . ti o g . 1 , \ l L , t l i o \ . 1
k n j i g a , l ' o r l a n i L o r i L l n i r c l L ( r o i s \ i r . r T L r r l i rci l r ' k . r zri r e r n a j u
n i f . . r l \ r \ ' f r c \ o \ ( r n 1 i v r L l n o n r ,i ) i s l r i i h o \ a l r j I L t ! i . t n j c nl lti
n.r'!(1r\. lf nr l(rg.r.
\ l i n r ( J 7 r n r (L, . i Lzi i ( l o r o l i n i n r l i n r i t o D a r i ts e r l t s i l o , . r l i
t o n r o T . r l o l ) r 1 ' 7 i f , rit ir r . \ ' o l i e i i \ l i r i s r r r oz . r t l o 'o, l j n r s r a l < i n r
oLllcJcnj.nr.h.roihr Stloritt lj nije ,,,rLlorolj.rns\ inrf sto jLrpftl
l.isr(r \.rimr, On nljc 7.r.lo|olj.rr ncLirI t-.ilreilb,rra, l<aoiio
n i j , : z a r l o r o l j e ns v i n r S | o i i n r c | r o f ( r f i i r n , rt;, r L o f , - , l e p | c z i I c ,
, t . . i . t , , .

Drug(r, nri o\'rljt trtb,r.rLr fnzgf.rrriaiiirlYijc sir aIi. Prr'.r

i(r s.rn1i p()j.rn lloiijr,g o.lft.lrnjn , krrji se orlnosi n.r (,ospo
d , r r , ri \ j t ' t o r , , , r t I l r u s , rj t ! l e r i D o! h r j c o r l l c . l e r o ,l | c s u d . n f i
oLl,.LrjrDootl Njcg(i\ r)g r.ri.r.Llo2ijcorllccli-'njc, i,irl,i.l.stf LloLrfi,
L rc i j r l o s t ij e r j c o r o 1 ' r , rrrl , ri n r L r r ol rs t i L rp o l l . u n o s l is n r on i i n r .
z,rilrr'.rr jfi L)no sto jc {).lre(iL{orlijeli se tr L1\'ijc\ r'sic:{)noi'irr.
s t ,z a r l o v L r l j ni o( j n ( ,a i n r L ' s c) 1 i j ez . r ( l o v o l j i r o .
()r'o jt oilia,rvirl orronre ko lazlikLrjc pojanr tljrl.r o.l
ur.rtlerog i o.1r'e.1en1e
o.1oJleilcno!,.
N o , o n a j L o s n r . i r n L 1 .jre r l j e l o i z ' , o l u l a c l t : n L r gi .,l , r j t
i/\'of o{lft(lerirrg, re rro.le sc z.r(lo\oliili (J\el(\'in)
rrJri'.ic,njL.

.r:l;9
y*<ä*Sä*<ä-rtlrunfiÄiluxtl "tl*rywllöä
;fl,rF;tv'ix/i{x,xr,.,R,r,x,r.,x'lt.,.,. ;ä ti tr *' * ;ä,tr *\
Trci.r stvnl koju 2clinro kazati jcstc to !lir post{rjc d\'ije
\'fsteoLircrlcr)la

!iLr sc \.Lt7ez.l Uzr iicnog (,osfrot1...l i oDo s.

[)rvo jc L])no
njernupripisLrje.Ovinr st nrorr Lriii z.rLlo\'oljrro u p()tpLinosti.
Drugolit-efak se vc2c i odl]LJsina aoljcka C)llosc ,.lijclina ono
iitrrcje aovjekzaLlo\.olj.11 i na ono ('inrenije zarlololj.rn.

Pfinrjel z.r ovo jesie uLristvot'oljt'k.r l<ojcs,::ntoTt'rlro

J,rkoPos|rntraii. /\l<(rrra lo qletlento kao nir ltcst()at{rie All.ll1,
c1Z.s.,oclrerlio,propisio izelio, tc se tilko rarfsio n.(.iji 2ivoi,
hnle snlo z.lalo,,oljni.\o, ako glcd.rnro nr to kao tin jeLllog
ubicc,koji je io svojr.eijeLoulaclio rr.rnrjeuro,hotinri(.r\o,te n.r
i.tj nat'irrprekliiLr i\llahov z.rkon, iir)rl.'nism(rz.rclovoljni,i to
pl-czifelno.

Oko or,ogpiianj.rr.rzilazc. se rnnoli uL.(:nj,1ci.

Jn snnttl Lrl(.r
zao)rnnlihoYärniSljenj.r i st.rIL)\e, k.to i lt.rosnoru tih ntiill.ni.r,
takotJati sla Lrutlrrjasn.r.,\ rrspjehje sanrorrcl.\llaha, cl2.s.

Nt'moj se ljUtiti ako snro o\'oj ionri pos\'etili pr.e|iic \'rr-

nlenai plostora. C)n.rburri i LrdVorliLt z.rlrludu nrnogtt ljLr.lt-.
Njenogsc zl.t spaia\'.rjLls.mo plonidji\'i ljer.nici, oDi krrji su
dol.rosfoznali Ällaha, cl2.i.,Njcsoya s\ Lrjsi|a,narr.,.llre r Pro
pise.

Priajanje
obiinogsvijetainjEgDva
nEispravnrst
k0dldabranih
^utor'[l-r\,{r/ir:jlirkirZe "Kajänjeobiar-rog
svijcLrosledn se
u ainjcnjuvelikog bfoja Llobrihrtjcla l\ierlutim, to nroie rlovesii
c1onijekanjaBo2ije blagodati, prikrivnnja ,:rijch.r i oclgarlanja
kazneza njih, zatin rlo nliiljenja kako im ji.-Allnh, r1.1.i.,
r)ciro
c1uzi,rn,
te do osjeiajancovisnosti,!k) jc izvof s\'akeoholosti,Pi1
önkido ot|oreno!! proti\'ljenjaCospoLlarur "

Oni rr oLrianisvijei uL.r'ajaju

svr:lju.le koji nisu kror'ili kr.oz
"kal.ije
sjedinjenjai iSiezr'ruair",
rr.ik.rr se li IjuclilijcpLrponaSali
i imalizn.rnja.Ovo je njihovo iLrmaier)je'obiinih 1jucli".Nekad

'üi:;;r;r
!
 ä ßilnrJrilfl,-DmrruJr S###
ttvrx trYrx trYrx trYrx fiYrX XrYtXtrvrx ttYrx trvrl
ih nazivaju i "ljudima koji su seu strankepodvojili", dok ih oni
najekstremnijiimenuju "ljudima koji ne vide istinu".
Ipak, autor je ovim riieöimahtio reti da ie tevba obitnog
svijeta manjkava i nepoq)una u odnosu na ugledne i odab-
rane vjernike. Njihovo pokajanje ogleda se u uvjereniu kako
su uöinili mnogo dobrih djela i kako su bili veoma pokorni.
Ovakav stav sadrzi tri Stetnei pogubne stvad u odnosu na
ugledne vjernike.

Prva stvar jeste da su dobra djela koja oni udine, ustvaii,

gdjesi u odnosu na stepen uglednika. Dobra djela poboZnih
ljudi jesu grijesi onih koji su Bogu bliski. Zato se oni trebaju
pokajati za svojadobra djela.

Oni su zbog uvjerenjakako su uöinili mnogo dobih djela

zaboravili preispitati ih i otkriti mahaneu njima. Tako su poteli
poricati Allahovu blagodat pdkdvanja tih grijeha i odgadarla
kazneza njih, tj. ono sto Ontini obidnim greJnicima.No, obitni
gre5niciznaju kako im Allah, d2.5.,prikriva giijehe i odgada
kaznu za njih, dok ovi to nijeöu. Oni se, naime, samo brinu
i misle o koliöini dobrih djela koja su uradili ne obraaajuai
paznju na mahane svojih duSai djela i ne preispituiu6i Stetne
strane svegatoga. Na ovaj naöin oni se samo dive svojim dje-
lima smatrajudikako ih ima mnogo. No, kada bi se posvetili
preispitivanju svoje duse kao i tih djela, kada bi pokusali
razluaiti dobro i zlo u njima, to bi ih u potpunosti odvratilo od
razmisljaniao kolitini dobrih djela.
Upravo iz ovih razloga ljudi koji nisu paZlj]Nvi,,oprezni,
prema svotim djelima, koji ih ne preispituju, lakde padaju
u zamku preuvelidavania svojih djela. U njihovim oöima
dob h djela ima rrurogoi oni ih redovno mde. Ipak, kada bi
takva osobapreispitala svoju dusu, odstranila iz nje sve mrlje
i poroke, oöistila je od prliavstine, Iicemjerstva,oPöinjenosti
samim sobom,naiSlabi na ogromni teret slitan brdu. Tada bi
se broj dobrih djela znatno umanjio u njihovim oöima. Opet,
*ar)
 ###*,*"."'*
ru.ry$'H,.,,.
## # # t4*''r{
takvojosolritaj sc ter-ctrro2e uainitr sl.rtkim i pr.i|l.riniDr,kdo i
naporkoji treba podnijeti.

Ako Zelii jasno sl)\.aiiti ovc rijeii, pr.onrislisrmo o vl'e

n h r - l , , 1 . , . - ' .\ r. . r ' . , 1 - z r ' . r . . .r ir , r r . t . r. 1 r t . l r.rt .t r j i . ,\r. t I
h-u( r,,.,. ii. l,r ',.rl\i.l: r,, . r l . . . r r , (1, . . 1 , 2
preko ajeia,cijclog KLrr.'anaiLi njeroYor: I.cteg clijela,
ali s.
ne os\,raea nn ojro Sto ti Kur'an go\.ori, nc |elci selreni svoir,
srceza njcgü.^ko pik avrsto oclluiiSr.ifati Kur-,.rt:r ](fnjnionl
pfedanoiau,prolnislj.ln]cnr, traZeai suris.ro njegovih rijctl,
fazecrna ono ito te se ti(.e,uTintaiLraig.r kao lijt,k za syoje
bolesnosrce,r'cotnasporo aesprelilziti .tiet,.. i srrrt. Isti je sluL.aj
i -snanrrzonl.Lznrrnto z.r printjer.,-]]\.a t.ck.rtau lojinta lelii
DrtrP|rfpuIo usreLlotoaclt, piZlii\ o i skrLtaenopre(lan nl(rlit\,i.
NakortStLrsi raijeno obnvio ta dr,t I.el<ntn, ostale ce! l-r:kiltc
moii klarrjatinit isti nn(.in, samo uz vt-liki n.tpor. Ip.l(, .lko
zaneln.rris o|e uvjetc, raiunnt ici kalio si l<lrnjao ebrojeno
nlnogorckaia U ovonl kontekstu pokaianjc olriinog slijet.r
odrlosrse na tinjcnje r'.ljko,l br.oj.rdobr-ihrijcl.t bcz
Pr.eispiii
\'anja,aiSc'enj.r .rd por.ok.ti sl<rLr!enosii.

stvnr jesic nti!ljcnje osoLrL,koja iini ova cljelak.rho

' .,,Drug.r
\ll ' . . r z . r . . j r r , . r| . l . t ri , t o . l " . . . , 1 . ,ü1t . t t . . t .
l l . r' . " 1' r i q \ . . i 2 . , . 1 , , ,t.r. ,. , 1 . , r ,
1 , , - l ; , .. .rir . r i . . r r . . .
kakoje aor,ek ur.a(lior t,liki br.ojclobriirLljrtr Ako Lripoglecieo
u sharnu \'fijcdnost tih rljeli, io\ jL,l(bi shr..tiiokako ga ona
ne nroquod|csti Ll ll2ennei ltili sp.tsiii o.l \irtfe. -fr-cL)n zn.:rti
kakosc njko nikaclr ncie spasiti oLl Vaire srojjnt rliclilna, rea
. . \ ' r ' o E , i i r ' r . , 1 . . . , r r . , i , , .I . ,

Treta st\nl otlnosi se n.r njiho\Lr tvr.rilliu i(rsieaitl kirko

sll ncor'tsnio r\ll,thoYon oprostr i ntilosti. Oni Lo tentcljen.r
osiro\iLl pra|il ni opl.ostkoiisu zeslu2ili kori ,\llah.r,d2.s.,kilo i
, r: " . . l . . , , i r r , l . . , r L
r , r . . , , 1 , , , , , , , t . . . , ,t ., ii .\ .t ,. .r rl
llLl.l , 1 . . . , . i r , r . 1 . .r 1 ,-, .. , t , t j .t .: r . r r r , .I_. r, . . ,
inih Llobrilicljr'la,t.rko int k) nlnoatvo rljcla u D1ilio,, irI oiinr.t

ii
#####;,'."{JHLn*1:l,H'-0"".#
stvara osjeaajneovisnostio BoZijemoprostu i milosti. No, sve
to je korijen velike oholosti i goropadnostiprema Allahu, d2.5.
Nema nikakve sumnje da puki tjelesni akt obavljanja
dobrih djela,bez skruSenosti,paZnjei mi5ljenjao Allahu, dZ.ö.,
sadrzi ove tri negativnosti, kao i mnoge druge. Usto, takav
tin ima vrlo malu vrijednost na ovom i na buduiem svijetu,
a iziskuje veliki napor. On je poput djela o kojem ne vodimo
nikakve brige, ne posveiujemo mu paZnju niti ga radimo
iskreno u ime BoZije.Takvo djelo, makar ga iinili rnnogo Puta,
jestezamarajuae,a beskorisno.Ono je poput mekinja kojih ima
mnogo, ali od njih nema nikakve koristi. A Allah, d2.5., od
toviekova namazau dobra djela ubraja samo onaj dio u kojem
smo bili pribrani, pazljivi i predanr.
Ovako treba biti i s ostalim djelima u kojima je propisana
skru5enost,paZnja i predanost,poput tavafa, obreda hadZa i
tome sliöno.
No, ako o ovim djelima samo lijepo promisljamo, smat-
ramokako smoih dostauöinili, bezosvrtaniana mogudeporoke
i nepiavilnosti koie smo uöinili, bez pokajaniaza to i trazenja
oprosta,tada sepojavljuju vei spomenutenegativnosti.
Pojedini tumaöi ovih autorovih rijeöi smatrajukako je nji-
hov smisao u tome da se omalovazi i zanemari mnoSobrojno
öinjenje dobrih djel4 te da je samo iSdeznuie,/eta, utaPanje
i predavanje potpunom oprezu o djelima bolje i korisnije od
toga. Moramo kazati da je sve to zabluda i laz na njega i na
odredenesufijsketadkate.
Ovo je, bez sumnje, put zabludjelih vjernika. lo je
slijedenjeöovjekovihzeljai uzitaka, umjestoBoziiih.
Svaki öovlekbira izmetlu svoiih nasladai duznosti prema
Allahu, dZ.B. Niegova duznost prema Gospodaru jeste da
izvrdava i obavlja ono öto mu je On propisao i da öini sto je
moguie vi5e dobdh djela, da se bori i rasPravljas Njegovim
.r324
q**
 ilÄP[In
K,AtttAIlU
,45"45]4ä_4äi4
rxrr, rK^. rxr!, 'F {t, rti tt. rr )(i, rF rr. rx rr, tx tr rx
nelnjjaiel'ilra, Ir.r nrirkal lrLl hr orlrrzelo\'t-ijcntc7.r fofliurlu
predanostsnlnoßogLr l)\'ak.rv ib.rLlctIlos tl..r2iod n.rsrr;

Ka!lil jc rijcr: o liotpLinoj pfeLl.rnosti,(ipIezLl i iir'trnucu

kojedolrrdi rlo nrL'irrjenja riobrih cljcla,prinrjeiujcnro krke,jt- io
pLrkLrn.rsl.ldivanjc, ocinosnoslijcclcnjr-li.rrih 2l'lja i frohtjeva.
O,,,ojc nesumnjilo slrtle i u,:oclnijL: rlrrii otl borbc 7.r stjec.injc
Sioveieg L.rojaclobr:ihcljcla.Or'.rjse osje..rijoSriie isfitL-ond.r
karlaoui koji z.rgo'..r'ajusanrosjerLlinjenje s Bogonr r itlc liolilio
clrugiljucli nc posvr.(.trjup.rzniu Ireinn()sti u iI'.rcletLr i lal<o
lnalibrojraznlialj:1 Fopui njih. Oni se frrla loi \'ii(.7ele rigr.aditi
od takvihljudi, \'rijt(l.iju ih i p.rliostr.irr) L)DiD.rzir..rjrr olle loji
nrlogoi tesio oLr.rvljaju n.tnt.rz"uTLlrfiittor.inre '
hrsLrr.lt :",a onr:
"
kojiieskri miroLoailtc ti\,nf oko KaL.e n t.tg.tr-cinr.rkoji sc I rtc.
u Kfug .
"
Jcclanni jc Lirrljekkaz.roLl.rj. \'idio Ibn Scb'inlr k.tko
sjediu jetlno kulll S\ ebqa hranrn u Nleki, ie isnrij.rr';ri kutli
ijLrilckoji iinc taYri. Knzaojc: "Oni sLrpopui magnrrcn koji sc
\,rieu krug", i ionre sliino. Z.rtinr jc,.loriao Lalio bi inr nrnogo
Lnrljei \,rednijcbilo da sc pr-LrLlljlr
r-azuriiljanjuo All.rhLr,i12.4.,i
sjednjenju s N jilr

Or'.rk|i IjtrLli ncrl!ojLre o sia\'lj.rjLls\'r)je sir.asli isfred

dLrznosti plernd All.rhl, d2.! C)ni s.r (.\'fsto rfi..Les|ojih fro-
h l j e y ai i e l j n u r l . r l j a v r j u i is t ' n . r t a j n . r ( . i no d , \ l l a h a , c l 7 ! , i
NjegoYos züdoYoljst\'.r
rZirl.rr)irui.,:li:i.d.uf.rfrrrrr\lfr.it.Lir:r\ti.fiit.i,1,rLffh
.JuFfi...{ri
{ o r ! C . \ } n i r ! l ' \ r f . n r r L i . f L ) r / \ r i i \ i J u 2 i r o \ t Li . L n i . l l f l . r i l o , j u . l : . r ! . r ,r , , ( ,
i m . f o l , ' . r t i \ f / ! j 2 . r . J u i r i , , l i rI a i r i r l \ t . i . r . ( d n ( \ n . l . i 1 rn f I f f j o s r L r i L . r . l . r f / l
n ß ! o ! . . . P r q i r r ,t r " i . t t . l r f
L r ' \ i l s L ! . . il . r k o , ) x i s t . , l d r ' . , u L . r l J t i i r t : ! .
h.6ui. lL.,fj.riLr. nn.gfl.r,J,r.

rlT.ir,\bdulhrllf, \lurii.L hJ.L,,{ lnolf\fll.ifo/n.,\.,l,,.tLl,,r...f,iLt.inLo

s. aii.,ai.i,hf\fnrniJtli.or),,{,lf/(iliii..rL,icn! Z.!t!frorL,r,l.i(t.rrl.izj),.,
r t i i oj { h r . L l r i l . u \ d n i t r hI r . t r g . r r ! . r o \ r i t f t . $ o. \ | ttrjI. tjj. rr.fijfr.üi
n.nlrijJ i..1t!nl.llrr 1i.ro5t or..j finr.L.ti.t(i{ }roLrfli rtLd.n lr (ltJ lt,üjf. f.

;-,np-'n
####* ßilrilrnn-Dnt[rn
H###!
trYrx trvrx xrYrx t(Yrt trvrF trvrF rhvrF trvrF trYrx trvfi trvrx trvrx trvrl
Cuo sam Sejhul-islamaIbn Tejmijju,Allah ga uöinio odab-
ranim, kada je govorio o nekim gnosticima,kako veli: "Obiöni
svijet oboZavaAllaha, dZ.S.,a oni svojestrasti."
Ovo je zaistaistinita tvrdnja. Ljudi koji setrude uöiniti öto
viöe dobrih djela Zeleosjetitislastibadetai nadaju senagradi za
ta diela.U tojZelji oni senadmeiu u nadi da aeim Allah, d2.3.,iz
Svojedobroteprimiti djela,usprkosnedostacimai mahanama.S
druge stmne,oni strahuju da im Allah, d2.5.,ne pdmi uöinjeno
zbog neispravnostii nedoliönosti.No, ako bi On to uöinio, to
bi bila posljedicaNjegovepravednostii istinitosti. Oni sav svoj
trud ulazu ne bi Ii stekli sto vise diela Zivedi izmealu straha i
nade, izmealunemara o sebi i nastojanjada urade svaku vßtu
ibadeta.Kroz sve ovo oni prizeljkuju Allahov oprost i milost i
Zude za spasomboreti se za to svim moguöim sredstvima.
Onima koji tvrde kako i5öezavaju,predaju sei siedinjujus
BoZanskomprirodom, oni poruöuiu: "Mi to ne öinimo jer smo
se posvetili izvr5avanju naredbi i propisa koje nam ie zadao
Onaj Kome se vi predajete.Mi Zelimo utiniti sto viöe dobrih
djela u ime Njegovo i sav svot trud uloziti kako bismo postigli
Njegovo zadovoljstvo,kao sto vi ulazetetrud da biste sestopili
i predali BoZarskojsuStini,i tako ne dinite ono Sto i mi. No,
kako ste vi Allahu, d2.5.,preöi od nas, kada mi öinimo ono Sto
On äeli i naretluje a vi ono sto vama godi i odgovara?"
Oni, nadalje, navode dobar primjer onome ko Zeli promis-
liti i pouku uzeti. To je primjer jednog kralja za öiju se naklonost
i ljubav natjeöu dva roba. Kralj ih je pozvao i zatrazio da mu
kaUu nesto viöe o tome. Oni kazase: "Ti si nam najdra;a osoba
na svijetu, i niko nema ni prednosti niti zasluiuje nallonost prije
tebe." Na to im kralj uzvrati: "Ako istinu govorite, obidite moje
ostalepodanike. Upoznajteih s duznostimakoje imaju prema
meni. Obavijestite ih o onome Sto me tini zadovoljnim, ali i o
onome 5to izaziva moju srdZbu. Sav svoi tlud i snagu Zrtvuite
kako bi ih spasili onoga sto mene ljuti. Izwöavaite mealu njima
moje naredbe. Budite strpljivi ako vas budu uznemiravali. Cesto
1326
w{sälä
;Ä,ti;öiti ;äöE;l
ilÄpnrnÄlr,Arü
#äcöä1-{ä*gä"*q
,x 'r .,ßrr .,x ,( .,F,t .,. ". * ?ä'4 rl,A i\-* *'i*
ol.ilazitebolcsrrikeI)o5jeaLljtc LiiL.nn/errnrr.lih.S|ojorI sna,:ont,
imctkonri urlcLlonr polnozitc slil)e ntertr njinr.l. N,tkor-rtosa,
iilitc u grirrlol'cn1oji1-r
neprijatuljiri leilu iaj narrrdclonesitco|c
lijefest\ari. PoTo\itL'ih rr nrojeklaljt'r stvr).IrolfrrditesL.oko njih
i nc bojieih sc. i\'1etlunjinr.r inr,r nojih Siiicnil(.ri lroje lojsl<c
kojaae\'as sn('LrYaiitljihor'.r zJa"
N a k o n o v i h r i j e i i j e t l a ni r ' r o b r t s t . r oi p o l r i f i l o d . r i z v r i i
n a r e c l e nN
o a p r s i i o j c s t o g k r - a l 1 rh a . t . r i u i zi n n j e t o r . i n tz e c l o

I)r'ugijc rob pük kazio: "O klaljLr,mojc jr.sli:r.oPhr.r..lrLr

ljubavljuprcnrr leL.l,2cljontLl,1LrLirleltl
Lltlontt IrjsLt!ji\.uitvo
jonrljelioiom.Zato ja nil.r.rl.:o
nc.nrogrLn.rPUstititeL)...
i nc nto!iu
oi)st.lhbcz t\,ogl plisustvn."
Kralj nru leic: la snlt, uistinLt, zatlovoljan Ll.r lirenei
sn s\.oJjnrprijirieljenl.5toga,rtlaLli ol)o Slo i on, Dt.tl..rrte ta)
ud.rljiloocl nrent'i mojr-blizrne."
\o, oYajosia pri s|otne i kaz.t: \'lcni ller)ii niiia prt-r.t-oal
ir,ogprr5g511;1
I r1,,.11njenja
s tobonr.'
I'a koji jc fol) rta2i ovonre klaLjLr?Kojinr jt r.oboml<r.a1j
zadovoljniji?Koji rob mrt jc Lrli2ii odlikor.rniji k,rtl njel.r? Da
li onajkojj s\.ojeprohtjeve,sl.rsfii 2L'Ljc sta\'lj. isprerl l<r.r1jcvi1r
i1ipak onaj koji je ocüleh kr-ertuot1aizlrsi niego\ o n.rrcrlt-njt
i koji je svu sloju r.ner-gijLruloTirru io? On je nrjpr.eii sr:onrc
kralju Nakoir ito izvlii s\.c!lLrTnosti, orl ir fostnti nj.'q()\'Lrliski
nriljenikiorl.rbr.ni lobl 1\lcdutirl, ov.rjjc LlrLrsirob najpfcai .ln
burleuclaljeniz klaljer c blizine,,rlanu sc z.rbrali elaikalio r.icl.r
kraljai da sc zbLi2ls njir)r.\jesi trL'trarratiti onorrc od acsä je
poLrjegao. On Lriileb.ro i7\'riavaii kr.rljt r',..n;rr.er'lbcLrnljestLrLln
sebiudovolj;rVa,slije.li s\,ojesirasti i prohLje\e
Razunan iovjek orrlje tleb.r Tast.tii i rloLrrol.folnisliii,
trelradolrfooh'or-itio('i i osluhnuti s\'ojesr.ce.Trcb.rfrLrnrisliiio
stepcnima,stanjinteipreokupacij.rnt.rroLroYa, o Ononte I(oDte
Jenajpreae iLradet
ainili, jt.
nli i ononlc ito najdaljc ocl toga.

!
ffi###ä^"{},gLn.q*ry,.ry*".
Nema nikakve sumnie da su najomraZenijabi6a kod
AJlaha,najudaljeniiaod ibdderaindjbliza propasti - ljudi
koji istiau svoju neovisnostod Allaha, koji Mu nisu pokorni,
prkose Mu, koji ucljedprevelikeoholostii gordostj ne vide
poroke u svojoj du5i i djelima, a koji pak smatraiu kako su
uöinili mnogo dobra. Ovo nije slutaj s onima koji rade dobra
diela koja su hajna. Pdmjer za to iestesavjetBoiijeg poslanika,
s.a.v.s.,öovjekukoji je zatraZioda bude u njegovom drustvu u
Dzennetu:"Mnogo i öestoöini sedZduAllahu."ü0 Allah, dZ.S.,
veli: "Noö su malospaoalii u praskozotje oprostod grijehanolili"
(Ed-Darijat, 17-8).Hasan kaZe: "Ovi su ljudi klaniali sve do
pred samu zoru, a potom su sjedili i traZili oprosta od Allaha,
d2.5.Poslanik,s.a.v.s.,veli: "Redovno obavljajtehadz i urffu,
jer vas to Stiti od neimastine i grijeha kao Sto kovaaki miieh
Jedanje öovjek pitao poslanika Sta
Stiti Zeljezood korozije."1,1
bi kebao uviiek öiniti, pa mu je Poslanik, s.a.v.s.,dao savjet
rijetima: "Neka tvoj jezik bude stalno vlaZan od spominjanja
UzviSenog,{1laha."1,,

Bitvieiejeste to dase neprestanoi mnogoöine dobra djela.

A naidrazastvorenjaAllahu jesu upravo oni koji to rade.

U jednom hadisi-kudsiju Uzvi5eni Allah kaZe:.,NajdraZe

time Mi se Moj rob moZepribliZiti jesu farzovi. Mol Mi se rob
pribliZujenafilamasve dok ga ne zavoiim,a kada ga zavolim,
Japostanemnjegov sluh kojim tuje, njegov vid koiim vidi nje-
gova ruka kojom prihvata i njegovanoga kojom hodi. Ako Me
neötozamoli, udovoljit tu mu, ako zatra;i Moju zaititu, za3titit
6u ga."14Ovo je Bozija nagada i plemenitost koja se ukazuje
samoonima koii mnogo i testo öinedobra djela,a ne onima koji
tragajuza iiaeznuiemisjedinjenjems Bozanskim.
1r Hadis prenosiMüslim.
1:1Hadis prenosiTirmizi.
i:' Hadis prenosiTirmizi.
r! Hadis prenosiBuhari.

$328
e**
ütsI1I;Möä. II,{PljTll[iAItAflr
.4t*ryxj*Bil4I-Y
iä X x
;t li iäfi ;llsi ;t,x'r,'F'r.,x xr.,Fr! r'* ". öl iMl *ril X
'\'lllogo ilni
Poslanrk,s.e.r'.s.,k.rzaojc jerlrronriorjeku:
seclZriuAllahu jef te /\ll.rh, d2.i., slnkon1 st'tl2rlort pocli2en.r
a briSeietl.rngrjjt'h."r]
vciu tler-erl2u,

lltenjeojedinstvu
bitkanastalliE iz diehniiskog
uieflja
isuftskete0rü8utrnuda
8oziifisvojstava
nep0st0janju
Ovo jc pra,,1qkoji sL-\'cze zd \'oljLli tf.lzerlje.Orr i. slitrrr
dTehn\ijskomLrierljuo zir.rnjuispoznrji i k-nrcljise n.r Pofic.l
O|o rro2er)\()clefiniraii kr,.r pori
nju lloTijih si[aia i jetfiroc'c..
canjLrliozijih propisd j ib;rLl.l.r.Tleba s,rnroLr()iitrknko sLro\ c
d\,ijeteofij. Lrlisl(ci im. ju islo porijt'klLr.Ont'inlajtr rlosLr7.rjc
duiakogLrnjihoYiDrinretritlrakao i u sntislrr.Jctlno jc' pttt pol i_
c:rnjä,a drugo plii uilrrut',rkoji negira osolrint:()noqi l<on1.sc
ibadet!'ini, jer sc tinre prL-stijerobo\'iti Njc'r11Lr'r:

Sio se tir'r' po|icanja iutfnLri.l l.otroZrrih i LrrleL.ranih

roLTova, nror.rDrok.rz.rii krko sc to rr..'rrro7.' PoistoYletitis
nalecleninrnt]girnnjjmai uhrlLlicm, jcr go)tr s|orrcnuij !iLl.lii
irakcijeporic'ußozijil svojst\'.r,ito jc njihrr\'.rz.rblutla.S clrugc
shlne, poboTrrirobovi 2ele ia(.ttznLrti iz sr-egl nlirno Allah.r,
clz.s.,Njegove ljub.u'i, stlaha prenr.r NjL'nru in.rdc rt \jeg,r
Znaiioni iirre lirrrl,utrnuac orl s\,egnito sc kosi s lJoTijinlllare
dbana i Njegovonr ljuba\ i, a pofiali slc orlo ilo jc slrProir'lo
Njcqo\rm sa!rienst\'u i vcliaiDi. L)traj konrc Ail.th, cl2.s.,rla
mog inost spozrlirje(lrrrtri/r)spozrrat actrirzliliu izttretlu ove
L1\'ije
st\,nri.
-,\uiorll-,Vr'tin:j1rl, ^l1ih, dZ i., rtlu se sltlilo\'.lrr,TirstuPnr)
jc örrsh)stav o BoZijirr s!ojstYinrai lijePinl imcninri i !rot\'rtli-
\,io ih suf rolst.r\'lj.rjuai se dTehmiialnatr sr'.rkompoglerlu.On
je napisaoknjigo Ei l:nlrrt, tr kojoj jc izrlio prcLlarljao lloTijinr
s\ojstvinll. lo na najljcpii naajn pol<azujei njt'golo cllueo
rrlJ. /ril t i'r'r/rli/ri.r\uiol ie i vrijedrl.'kr)jige o osrlo-
rljeloZr'rrrrrr
vamir\ jefe u kojoj slijcdi Prn\nc or)ih Loji Poh'r.1LliLr il.r'irniJrr

r'lr.l s
t r ! n o r i\ l , i ni n i
rr N.\ jcN., sr i l(i j. llrlii
t . J n . ! : .F l , i Sr ) d i . i t l l,,h ,/\ i,f iu f.ln.g ,,fli,

3rL);!
q";r;h
i.
 ßilmJJilH,D?,[rZrJJ[
s###
ttvrx ttvtx trvrF trvtx trvrt
trvtF trvrF trvri
BoZijasvojstva.Poznat ie njegov odnos i stav prema dzehmi-
jama. Oni su se Zalili vlastima optuZujuöi ga i oöekujuii nje-
govo pogubljenje.Allatu dZ.ö.,satuvao ga je od njih. Naime,
oni su ga ophlzili daje zagovomik uöenjao antropomorfizmu,
upravo onako kako su to dZehmijei mu'tezile radile svim slje-
dbenicimaehlis-sunnetavel-dzemaata.

Kada je u pitanju öoqekov odnos prema Bogu, on je,

Allatu d2.5.,mu se srnilovao,slijedio pravac suprotan onome
koji je slijedio kada su u pitanju Boiija svojstvai ]ijepa imena.
Naime, on ie smatraokako je utmude najveai stepenkoii vjer-
nik moZe dostiti. Ono je cilj kojem stremepobozni ljudi, stijeg
koji slijedesvi ostali ljudi. Njegaje odusevilaslaststepena/ena
i osjedajpotpune predanosti Bogu, tako da je ovaj fenomen
kod njega bio na veoma visokom mjestu. Na mnogo mjesta
ukazivao je na ovaj stepen,a i sam je do njega dolazio na razne
naöine, zanosom, znanjem i osjeaajem.Sve ie to sadrzavalo
odredenuStetuibadetu, sve seto moze naai u nekim njegovim
djelima. lpak, to je razliöito zabludi dZehmijakoja se rodila iz
njihovog poricanjaBozijfü atributa.r"

No, kada neko od duhor,nih putnika spoji ove dvije zablude,

tada dolazi do govora o jedinstvu bitka, öime se poriie Tvorca,
Njegova svojstva i ibadet Niemu. A samo Alla\ d-2.5.,saöuvaoje
Ebu Ismaila od toga jer je on slijedio stazu ispm\,nih prethodnika
i vjerovaou Boäja svojstva.On se uzdigao iznad ovfü zabluda.
Ipak, zbog njegovog misljenja o utmu6u, oni koji su uöili o jedin-
stvu bitka zaklinjalisu sekako je on jedan od njih.

El-Afif et-Telmesanitumatio ie njegovu knjigu o ovoj

temi. Poznato je da je on jedan od naivatrenijih pristalica
takvog utenja, ali i najveiih protivnika "ehlul-ferka". On je
Sejhoverijedi koje govore o jedinstvu (dtem') protumaiio kao
jedinstvo bitka, i na taj naöin izmijenio njfüov smisao i znaöe-
r:6Dali.ovjek moze ustlajatiu Boziiojljubavii Sedjätuakone radi shodnopravom

s??n
dtr
äSäe$ä49ä ilApfllJfi,larr.afitj,üääö5Cüä.Y5
.r
tt\rxt!.rXtrr'xtt/rxxt ,xtr',rFti\rrti/rxt!/rFtr\rXri.rFr(r,trtr rFtr. +t
njc. (A kone Ailah, d2.a.,s|jctlo Uputc Dc l.odari, on nik.rtl.r
svjetlaneaevidjeti.)

Pokajanje
ljudikojisunastEpenx
izmEdu
0biinlgsvüEta
pohoinih
i narotito i ndlikavanih
ljudi
r\utor f.l Mt'rrn:ilrikaze: "...Pokajanjeijurli koji su na ste-
Penuiznreduobrir-rogsYijeiiri nürotito poLroznil-r, or'1liko','ar-rih
ljutti,zbog to.g.rilo su olahko prelazili preko tinjenja glileha,
jer je to Yrelo srnjelosiii hralrrosti,koje nas uklninva l.Ziorn
oholoiauin.rvo.li nil otudenje."

Autol nirr o\'in1Teli k.rzirlikaJ<oje grijeh o!nilloviria\'.rti

ipotcjenjivatin.rseprijestupe,kao Sto je grijel.rsrritrati kako
smouainili lnr-rogorloblih tljela lstinski uaenjak,!Jrit jesie.lnaj
aovjekkoji smah;rtla ima Veorramalo rlobrih djela,n dir je uai-
nio mnogo grijeha.Kad god pcxlisLii kako imaS nalo tlol.r'il-r
djeLa,on.rse r,rveiajukocl AIlaha. No, karl goLlsrce osjeii k.ko
ih inai mnogo,ona se t-rnr.rnje kocl Allaha. S glijesinrnje su pfo
ino. Ko god istinski sPozna Allaha, tlu2nosti prenir Nierru,
kao isve or.ro!to dolikujt' Njegovoj veliiini, r'icljclic kako bloj
dolrrihcijelau rtjeeovirr oiima polahko op;r11a.

Shr,alitie da ga orla ne nogu sPasitiod kazr-re, i cla nisu

plikladna Boiijoj veli('i,ri,iako cla orr h-eb.rarrriti nr|rogo viirl
iliadetada bi sc sp.rsio.1ak.r\,aovjek Sto\,iie (:ini LlobrihLljelä,
sve\'iSenisli kako ih inr:r nralo i ncclor,oljno.N.rinrc, nrnogo
bLojnoiinjcnjc dobrih tljcla ot\.ari nru k.rpijc spoznajcA11.rh.r
iNjegovc blizine. l'.rko ae aovjekoYosrce osjetiti llo2iju \,r.li
tanstYcnostiuzviienost, ito ae rezullirati osjeaajenrkal<o je
uraclioveonramalo tlol.r'il-r rljela,mak;rl ona bila jako vrijetlna
imnogoblojr-ra. S r'hulle stlane, ako nekatl ponisli k.rko je ula-
dio teliki broj rlobrih djcla, b ic rrlu biti zn.rk.la sc rrclaljioorl
Allaha icla nijc valjano spoznao ni Njeg.r ni Llu2nostiprcnra
Njemu. Ovakva spoznaja,kao i spo211;1;;1 s.rmog scbc, navcst
aeöovjekana z;rkljuiak kako ima veliki broj grijeha,koji ic mu
u oiimn stalnorasii zbcrgrazlniiljanja o isiini i onoll1cito trcLra
33i i:
 ## EilrArrilH,DfiflrJrr H###
trvrx trvrx trvrx tlvrx ttvrx trvtxtrvtx trvtt trvrx ttvri
öiniti, kao i osleiajada svojeduznosti nije izvröio u potpunosti.
Ovo ie ga navesti da krene doliönom i ispravnom stazomkoju
Gospodarvoli i kojom je zadovoljan.
Kada sve ovo spoznamo, shvatit ielno kako je omalo-
vazavanjegrijeha vrelo iz kojeg izvire drskost prema Allahu.
Ono je rezultat neznanjao sebi i svojim duZnostima.Ovakvo
omalovaZavanjejestei fuabrost jer njime umanjujemo vaznost
grijeha i potcjenjujemoih, tako da oni postaju beznaöajniu
na5emsrcu, a sve ie ovo iedan vid hrabrosti. Sto se tiöe iskaza
da nas ono ukraöava"laznom oholosau",to ustvad predstavlja
branjenjesamog sebei iznoöenjeraznih opravdanja greönika,
naroöitokada ovome dodamo raznapravdanjasudbinom i tua-
"Pa, öta
ganjemza Bozanskomstvamosdu.Takav öovjek kaze:
je moj grijeh?Janemam nikakve moöi.Ja sam poput mrtvaca u
rukama onogako ga gasuli. Nemo6anöovjek nista promijeniti
ni uöiniti ne moze." Izrazi poput ovog sadrZedosta smjelostii
arogantnostiprema Allahu, oni upravo odraZavaiunaöin kako
se gresnik brani i kako omalovaZavasvoje grijehe povezujuai
ih sasudbinom.Svega to dovodi do otudenjakojeje spomenuo
autor. Pod ovim otudenjem misli se na udaljenost od Gospo-
dara. Ovako setovjek odvajaod Allaha i, zaiednosa Sejtanomi
svojim strastima,postajeMu nepdiatelj.Ovakvo je stanieonih
koji svoje grijehe pravdaju sudbinom. Oni su Allahovi proti-
vnici, sljedbeniciSejtanai svojih strasti. Na ovaj naöin oni se
potpuno odvajaju i udaljavajuod UzviSenogAllaha, d2.6.
Ako misli5 da u svemu ovome ima neke proturjeönostii
pita5 se kako se obiöansvijet treba kajati zbog uvjerenjada su
utinili previöe dobrih djela, a ljudi koji su na stepenu izmeflu
obiönog svijeta i naroöito poboZnih, odlikovanih ljudi, zbog
omalovaZavanjagrijeha,dat aemoti prikladan odgovor.
Ako se ljudi koji su na stepenuizmedu obiönog svijetai
narotito poboznih, odlikovanih ljudi, istinski posvetetraZenju
nedostatakai mahanau svoioj dusi dielima, otkrit te neke gri-
jehe i neposluh koje obiöni ljudi ne mogu primijetiti jer se oni
x332
>isä-öä*tä K.{
Ar.rAflü
t{Apurlj .{ x.{ä.ryälööJö
,(t,rxt( rxtr rxtr'rFrr rrt\'tF
rFrr rx:(r,ri it rxr! rxt(,xr\ rF:r

sanlotroelest.ii shr vii. Llobrih dlcla krrj,rinr Lro(:i|1r.r posLaju

nrnogolrrojna. S Llrugr str.ln(],orist ljrrcli h-11d.slojLl du!u
oaistitiod ittrlnih st\'iri ipron.rii mnhnne u s|oiinr rljclirlra.
Dakle,jedni inraju proi'lcnr.r s onlirlai\'n7n\'.rirjcnr grrjch., ito
je qlrtp.r_
Ifr'pftrl<un. puirr, tlok Irrolrlt:rl tlru!c
inr prrsd5l:r111.r
cijeu njihoronrLrriL.rcnju k.rko su stekli leliLi broj rlobrih rljeLr.
I)osid. srrr) r.r\ eli n.1jl)ilnijci najopet,nifijeknfrlih'fistilic oLrje
gfupnrije,itui ae rr.rrrhiti do\'oljno.

Ptkajanje ljudizhnggubljenia
ndabranih vremena
Auior Ll ,\ Jf,r,r:rJ,r veli: (lLllilior .rDise ljudi tr.l..riLrli.rj.rii
za izgubljenoi pf.tf,r,i.fo \'ri cnrc jcI ilr orrr' r'rrr,'atr.r tr.r1ui2e
stepene g ,i l s is \ j e i l o s tI f . i s I i t i \ . r t t j . r s . r t t r o g5aa h . i n l u t i t i s t o
\ fel0prrLinnostiAllrhu.

Nirfrr)rini.nro l:.tkLror tljc nijI r ijcr' o obi.'rrorI grLbljenju

\'It'r)re|.r, o foqre('.nosti grijchLl, lrZi ili ir,tk o ttrrisfrLtltjer a-
nju olr,rreu,ri ,lLrTnocliPrcnr.rBo{Lr.Niirlrr', .li r,\ i ljLldi iine
i ) o L r o Z n iirllir o L l l i k o r . r r r i ml o.
L r k ! . id j e l n ,r ) L l' r i l ) j l i r : r 7 r n r 1 L
fj [ilo pok.rjarje.]Lritr)rrg s\'ij.t.. \'rijcnlc (i',r/'t),ko.l Iob02nilr
ljuLliiurr rrnlrgrr sLrplilnij. Tn.ricnir. Jt'Llrrikrrrr rl.1jc vrijcmc
Hakk, Istina. LJfLrgisrn,rtf.rjLll<ali()Jc io si.Pitrrjt' ('(rYi!rko\'()g
lika u Bo2ijc posiojnnje,altrdir-,riurii tinrc nn iaaL'zrrrrce, L,rr,
j stip.rrjc s Bo!our Ip.1li,rr recirri slutejc'..r or)i o\'.rj iar'ntii)
dciurir.rjul<aoplibli2r\ arljf .\llnhr senrolionllololr, osjc',.'.rjt'trt
Njcgorrrlfisutnosll i iaafznuaL-rrr rr \jt govu jcdnoaLr.Ll\,1k.rY
jc io|jrk, prcnr.rnjimr, Ll !tdlforll k(rrrtal(tLl s ,\ll.lh!irrr Ot)i rLl
nn or;rj nnr'incl.rliclrugo,sLrpiilnijL-, zn.r('('nj(r fiitti i,rrlii.L).rkle,
s!akoko rijenre r pro\'oLli iiL:rza\'ajLrai u r,rTrriiljinjLr i lt nlienjLl
za Allahom,i.rjje u vt'zi s Allrhonr, i sr.rki [r'enrrjegorn7i\'ota
Yezanjc za St\ or-itclj.1.

/ato sr. fok:ri.rrjc L)\ih ljrrcllle2e zi gubljcnjc posebnog

il to ie \'rijeI]re iitirlsl(c ljLrL).r\ii7,rttos.1,oLltlosllc)
\rrenrenrl,
istinskitrenuLrk osjeti.rnj.r ,,\ll;rha,kojj rri!rindfLrs(r ne nro2t'
nafusrh.

!
 #,;*Lry'o-o;lHH*-H#
Mozda ti ie dovoljno ovo öto smo kazali o wemenu i
njegovom znaöeniu.Ipak, mi aemo negtokasnije,ako Bog da,
govoriti o radici izmedu dobrog i lo5e8 vremena.
Smisao riieöi ovog autom jeste da gubljenje istinskog
vremena uzrokuje veliku stetu, jer se onaj koji ga öuva uzdiZe
na stepensavrgenosti.Stog4 ako protrati to vdjeme, nete stiii
do Zeljenogstepena,nego te pasti nize. Ako ne napreduie,
onda neminovno mora nazadovati.Rob stalno putuje, nikada
ne zastaje.Znaöi, krete se ka visinama, ili pada u nizine; ide
naprijed,ili nazad.Ni u prirodi,kao ni u Serijatu,nikadanema
zastoja.Citav nas Zivot öine samo stazekojima gazimo prema
DZennetuili prema Vatri. Tako imamo one koji Zure, one koji
su spori, kao i one koji napreduju i one koii su zaostali.Na Putu
nikada nema onih koji stoje.Putnici serazlikuju samou smtero-
vima koiimaputuju i u brzini,odnosnosporosti,kojom pufuju.
t; r.-;rt:j.- i: f.s.:-"j J";ijrii",s1,5;'l;tl"On ie, zaista.naiueta
je
nmolja,Ijudima opomena, onomeizme'ilubaskoji Zeliuüniti dobro
ili onomekoji neieli!" (El-Muddessir,35-4
Vidimo kako u ovom ajetu nije spomenutonaj koji stoji ili
nista ne tini, jer nema mjestaizmedu DZennetai Dzehemema.
Putnik uvijek putuje ka jednom od ova dva mjesta.Pa ko se
Dzennetu ne pdblizi dobrim djelima on 6e zaostatii svojim ae
se loöim djelima pribliZiti DZehennemu.
MoZdaöe5kazatikako sesvaki öovjekkoji haga zanetim mola
suoöiti s umorom i zastojem,nakon degasevraia svojoj potrazi.

Ja au ti odgovodti da je istina da do toga mora do6i. No,

onai ko zastanebiva u jednom od dva stanja.On zastaneda
okijepi svoju duSu i pripremi je za nastavak putovanja. Ova
mala stankana putu nije Stetnajer "svako djelo ima svoj vrhu-
nac, a do svakog vrhunca öovjek katkad osjeti umor." To je
jedno stanje.
No, tovjek nekad zastanekad ga neko iza niega pozove
i zaustavi.Ako mu odgovo , neminovno te zakasniti.Alo ga
T??4
i?S!:-s-';,
uöäsäßä il,{p01rffiAuAfl
.öY*Bä4Säaö{.S
tr\'rltr, rxti /rXti ;rx ti, r]( tr,,x /rX tri rx t! t! rl( tt, rl< dr r)<)ir, rF t! rF

iadaAllah, dz.s.,ol.aspcSvojonrü1iloiau, i upozn.r g.r koliko

je on zaosiao,a t|ugi nirg-,r'eclovali, on ae se friditi zalosian i
ljui zlrogstanke Poskoiii ie, spreüriti se i po2urili L1asLrstisne
drugepuhrike.No, ako osianes onim ko g;1je po7\'ao,slLlsajuai
ga,neie htjcii, iz sr!g nemnra, \,ratiti se Ll poae|nostanjc.Tako
u gorc
ie sluairtipozi\' slojih slrasli svc llok lla one ne clot'ec1u
stanje.Io JestanjeYelikogoiaja koje iovjeka zna zadesiiilrirkon
lo nru je nl)ogo op.rsniici tcze.
ozclravljenjir.
Ukr.rlko,bii ie rlotrro ako A1lah,cl7 i., spasi ovog r-obai
izbaviga iz ruku njcgovog neprijatelj.,r,u prolivnonl ac taj r-oll
biii u zaostatkusvc do svoje sDlrii, stalro uznriauii, pollaieai
sei okrciuai sloja lecla.Ncma snageni nroai osirl kod r\l1.rha,
dz.i.Ä spaaenje onaj kog.r C)nspasi.
q . , J . , . r. ' , ' - , , ' \ \ ' | l . r ' t r ' r ' , r ' r \ , r j ] , r. : i g a s is ! j e t l o
sanlokonlrole."
Ovinl sc zcli k.rzatikako sarrokor-rhola('ovjekli rläjc rrLlr
ponroaokojeg on otkri\,a oLlrcLlcnevirlovt iLtarletai spoztr.rje.
Gubljenjevremerragnsi ovaj nur, i muti vr-clocüuzbe s All;r
ho . Nairre, onirj ko villjino koristi \'fijcn1c,s r\llahon jrtit
poseban orlnosi kon-rur-rikaciju. Svt' to o!isi o iLr\'.rnjLl\'r-clneni'l
kojcposvciujcAllahlr, r12.s., Zrlaii kaclje on s Allahonr, Ällah,
dz.s,jc s njirr. No, k.rrla PIotlaii i izglrbi svoje vrijenrL-,\'rclo
iakvogpos1l11pq e61os.rpolrllti se, i öo\'Jekdolnzi Ll situ.rciju
da se i.r komuniliacija l.r'ekine.Tirko zir gnostikä l)r-rl1.r niala
lieinijc orl gublicnj.ri lr.racnjavlL'meni posvecenog ^llahu,
d2i. Nad.r1jr,treba str.rhovatida ae se to traaenjei gubljcnjc
vrernenanastaliti sve rlo Surürjeerlanir,ukoliko nlu sc r\llah,
d'.i., nc snrilujei ne \'räti lILr sc.Tako sr.lrljegovatrrgai 7.rl\'c.i
od drugih,kno Sfrrje njegovo Lr!l.rljn|anjcotl Ällaha, cl2.i.,vtc'e
od udalj.rtanjaorl nckoc rlrugog. Njegova je situa.ij.r sliine
ljudima kojina je nalt'tlsro rh uclrr LrI)7ennnct, p.r k.rrla rlorlLr
prednjegaivide ga, budu vlaieni Lr\1nh-Lr/llo sc o.lliko\'.r)i
polroznj.rci ircb.riukajati z.r proiraaenor lrjeme s Allahonr kojt-
ih ilor,otlitlo or'.rl<r'og
stanja.

?
 .*,{},$11#.L1ffi*,.H
# # ffi
Iznad ovoga, postoii jo5 jedan stepen pokajanja, veti
i uzviEeniji.Niega poznaju samo posebni miljenici koji kada
je u pitanju njfüova Ljubav, sva svoia djela, stanjai rijedi vide
malim. Uvijek ih promatraju nedovoljnim i beznaöajnim.Ali
je njihova Ljubav najuzviseniia,Njegovo je odredenje veie i
preöe od zadovoljstva sobom i svotim postupciüra za Njega.
Oni naivisepreziru i omalovazavajusvojadjela.Ako kad zabo-
rave ono Äto od njih Zeli Ljubav njihova, i ne izvröe duZnosti
prema Njoj, kaju joj sekao sto sekaju veliki greönici.Njihova je
tevba stalna,ona je drukdija od pokajanjadrugih ljudi. "A zad
soakinznal.pft ima joi znaniji" (lusuf,67). Sto se vise zaljubljuju
u Njega,viÄespoznajusvojeduznosti prema Njemu, ali i svoju
nedostojnosti nesavrienostpred Njim. Stogaje njihova tevba
na uzvisenom stepenu. Njihov je strah najvedi kao i njihov
samoprijezir.Ono od öegase oni kaju ponekad je kod drugih
najuzviSenijedobro djelo.
Ukratko, pravo pokajanje jeste pokaianje miljenika,
iskenih i istinskih poznavalacanjihovog Gospodarai duzno-
sti prema Njemu, 3to je drugima onemoguaeno.Iznad ovog
postoji joö iedno pokajanje,ali nam je preöeda pisanje o tome
izbjegnemoradi konciznosti.
Pnkzjaaje
n nemar
Autor djela El-Menazil ka'e: "lstiiski stepen tevbe postiai
6emoonda kada sepokajemo od svegamimo A1laha,zatim kada
uoöimo nedostatke i mahane svoje tevbe, i za to se pokajemo."
Pokajanjeod svega mimo Allaha znati da iz svog srca
izbacimo sva htiienja i Zeljeprema neöemuili nekome drugom
mimo Allaha. Da oboZavamosamo Ntega,Koji sudruga nema,
izvrdavajuöiNjegovenaredbe,i samood Njegapomodtrazimo,
i na tai naöin budemo potpuno predani Niemu.
Ovo ie postiii samo onaj ko se uzdigne do prostranstava
kojima vlada Ljubav. On cijelo svoje srce ispunjava ljubavlju
prema Allahu, poÄtovan em prema Njemu, veliöanjem samo
s336
usäsä43t ilApüTUKilr,rAflr,t5*<yjtsäfö{f
tt/rXXr,rktr,rXtr,rXXr,rXtr,rXtr,rxXr,rXtr,rxxt rX'l( rXtr/rXtrlrF

Njega, ponl2no36u, skruicnoiiu i predarloltu pletl Njin,

pokazujuaiiako svoju ovisrrostocl Njcga.

Äko sle orc bucle ispraYno,njen\Lrost.rnr-jos nL.ilo Ll.r

uaini lo je cl:ruoöi n-rahar-ru
s|oga prijiinjeg polaj.nja, cl.l je
osjeti,sagledili ne zanenari. C)r.osr.orlnosi rla njegoYsiepen i
stanjenjcllovaglijcha.Nalion oVosaon se l<ajezbo.l tc mahant-
Dakle, o\'cljejnranro hist\,ilri: fokij.lnje ocl cr'.ga rlrinru
Allaha,d2 S, ilü7iiu r,e7anüza o\'o fok.rjanjt-,kojtr jc nrehan.r
ierbe i p,rkajanjeTLrogtoga. C)r'oje ko.l ljrcli cilj porcrl kojcg
nenrnniteg tt-u{og, oclnosnn konirir-ricado koje us|iievnjlr
Lloaisanroor'rinajodaLiraniji.l'ako rni All.rha,.17.a,7.rnosrohn
srojim djelilna, njeror,o hvilisanje njillr.r prerl C,osp,lcl.rr-enr
irazrnliljanjeo i(Drr jcsic grijch kojl sr-eaerrronn Puiu. -2. i.rj
giieh moranrosc pokaj.rti.

No, postoji sitLrrcii.rkir.lr rob sr',rjr tljela \'irli k.ro ,\ll.r

l o r ' . 1. . . . .. 1. l l r ' r . ' 1 r . ,\ . : . ' - r ' - - r r o . i . ' r "
robu.Covjcku jc L.oljeinaii ovaj osjctaj,ncso,Ja zlnenlirriti
Ot,ajje siepen s.rvricniji ivcai o.l onoe n.r l<ojirlrrrei uputuju,
onprcdsta\,ljaib.rLlctLrpLrrini, pfislirbljLrjcljLrbavi omoguia\.a
tovjekuspoznaju Bo2ijcblagodaii.

U ir-t'nucimakaclaiovjck nc razniSlja o blagorlaiimä,trcl;r

ih ine osjci.r.-r\ ono ilo ljurlc rlor orli u ovakvlr situdciju jeste
njihovotraqanjeir.rzmilljanje za utr'rluaerrr, tirko Lla,i.rk,l vicli
Isiinu,ne razaznrje uzloke, sredsir.rik1.

\4i ne pofiaenro clir oni osjei.rjLlslist zbog stcpcna n.r

kojemse nal;rze,l]ili cla puinik clospijetl,l njeg.r,nilaTcai tu
slasti lJLlba\koju r-rikatlr-re|r-roZe
n.iai dnrgclje.Sanrose o!l ovil)
ljudi zlhiijcva neiio Lh-ugo,iza toga, a io je ono sa\')iensi\,c)
kojesmo maloprijc sponrinj.rli.Dal<lc,oni tr-cL'.rju sl.oznaii .1a
je io s.rlrscnijeod stanjä u kojcm ioljcli posm.rtla svoj.rdiela,
raznillja o r1jin1a. Razmiilj.rjLraio Djirr.r,on [r-cb.rspoznaii da
su ona proizaila iz Bo2ijc voljc, htijcnja i osol.ina.-fako hel-a
firzrniiljaiii o iliäLlcllli o OrronrcKonrc sc t.rj iLr.rLlcl
aini,.r ne
####ä
trvtttrvrF trvrx
ßilrAJJilnDffYrrrr
H###
trvrx trvrx trvrx irvrx trvrF trvfi
trvrF trvrt trvrt trvri
da zapostaviOnoga Kome se ibadet öini, dok razmiSljao iba-
detu, ili obratno,q. da zapostaviibadet razmiöljajuaio Njemu.
Oba ova naöinanepotpuna su.Stepensavrsenstvanastajeonda
kada shvatiö da je tvoj ibadet posljedica blagodati, dobrote
i volje Onoga Koga obozavas.Tako aesspoiiti dva stepena.A
ako zanemariöjedan od njih, tada öiniötevbu. Zar se ibadet ne
ruSi onda kada ga ne obavljamoi ne razmiöljamoo njemu?
Duznost ie da se sud o ovome prepusti Allahu, Njegovu
Poslanikui vjerskim principima, a ne vlastitom osjedaju.Mi ne
podöemo slast koju nosi spomenuti stepe4 ali negiramo da je
on savr5enijiod drugih. Da li igdje u Kur'anu/ sunnetu,govoru
ashaba,najodlikovanijih utenjaka i onih koji su ih slijedili u
dobru ima ikakav dokaz ili nagovjeötaj da je ltr 1tae,fena, rLaj-
savrieniji stepen,ili da je öovjekovorazmiiljanje o djelima koja
je uradio u ime Allaha, kao i o Njegovoj moai, dobroti mahana
za koju setreba pokajati?
Ovo je pobornicima utmuta veoma teöko poreti. Oni
smatraju da je onaj ko ovo poriöe udaljeo da pripada ljudima
koji nisu dozivjeli predanosti sjedinienje,da takav öovjeknije
na ovom stepenu da bi mogao lazumjeti, jer da je dospio do
nlega,nebi sve ovo porekao.No, u svemu tome nema nijednog
dokazao valjanostinjjhovogmilljenjai govora.
Tako rni Allaha, neki od njih smatraju da vi ne moZete
dospjeti na stepenve6i od njihovog. A u pukom utmutu, pre-
danoö6u,poricanju uzroka, povoda, mudrosti i veza nema
mnogo znanja,niti spoznajeniti ibadeta.Da lijevrhunac znanja
i ibadeta spoznavanjestvari onakvim kakve jesu?Kur'an obi-
luje pozivima ljudima da duboko prorniöljaju,da razumtevaiu
stanjaljudi i samog sebe.Staviöe,poziva tovjeku da razmisli
staie za sutra spremio,da svojim vjerovanjemi uputom spozna
Allahovu milost prema njemu. O tome treba promisliti, toga
se pdsjetiti i zahvaliti Allahu na tome. A sve se ovo ne moze
postiöi utrnuöem,pa ni uoöavanjemmahanai krajnjim promi-
Slianiemo tome.

4#r,
 \adalje, o,,o nil(.rko nije rroguie. Jer'.rko r:rznri6ljanjeo
teYbisnatrnle mahanom za koju se h elr.tk.ljati,oltLlaie i Inkvo
raznilLjanjeiziskir ati Pokajarrje.Iako no2emo ic.iunedogled.
S drullc shane, utrnu(:e i opijenostoPreani slr ibadetu, izlrzf\
kadasepostavekao njcgo.,cilj.
Sadarloblo pronrislio namirzu kao ib.rdctrr.C)nje potpun
sano onda ka(lapraiii s\,enjesove rlijclor.c,jL.rrk,l ti jeclanotl
njih pr6pl;pnp, tai ib.rLletae Lritimanikar
Rijcii su Uz\ iienoc: 'l\ioj n,rnaz, olrrrdi n1oji,snrrt i 7.ivof
pripadaju Allahu, CospoclafLrsvih sr.jctor'.r."Pofuk. ovog
.rjeiajcsleda aininro nanrazi cloclatncobr-cclt: u irlc. Alläha. Ako
aovjckto ne uaini, onclaje Allahu ncato fekao JezikontStn nijc
pot\,rc1io srcemirljelon. Kako, ond.t, olo nroze Lritiuzviacnijc
i veaeod onoga ko je uraclio sve or,o, pripisao io Allahu, zna
juti kako jc sYeto C)nstvorio. O\'o se ne moZc nilial<oporediti
. . n t . l: t . , . l . _ l - J j r f j . i . , / . . ' , , r r i . , , r . 1r r r , j . r i,. .
duZnostiprcnla C)nonteKomc robuju?
['onekaclc'ovjekza olakvo sti]njerroZe it n2iii o]rr-.r\,danje,
ali nikakonc nroTelnokaz.riikako je olo najuzviir:niji stcpcn.
Isii jc slua;rika,.la uöinro ljel: "SnrTloTebc oLro2n\,änro,
i samoocl1!-bepomoi traTinro.' Ilrarletovih rijcii o*lt cla se rr
tone d.i rirTunlijelttosltlisao iLrncleta i traTeltj.rponroai, l)r.;rkti-
clraiutito, \'eTLriuaiihsaruo2.r,,\llaha,a ne nr'koe drugog. Ovct
je sa\,fienijco.l pLllog izqovar.rnj.rieTikonr
Tako je i kad rla ):LrkLl Lrk.rzento:"Liozelttoj, Tcbi se klr-
njam,u Tcbe \'je|Ljem, Tcbi se pokoraYln. Tcbe sc boji rl1oj
sluhivicl, ntoj noz.rk i kosti, i s\'e nroje tlje1o."Kako it-nro or.e
rijeöipretvorjii u ibäLletnko ih ne iinitrro vc(i se Irre(litjerrlo uh-
n r. r r ' 1 , . r , ,r lr. i ' i . l . r i e . . ' l r r l r i . , i
SYakakotrcb.r priznati kako jc r.rznrialjarrjeo rljeliDr.r
i dok.rzilanjenjinrr plerl C)nim Koji n.rrl je podario ta rljcla
iuputio na njih jcclna velika nahana i grijeh Uzvileni kazc:
"Orriir iio c uy nili islnn. R..ir 'N.l)fcl'ri. itf r,/i5:l)sfr'
lr|cl,acrrirr
#####-"{n,"rys#"m#,".H
islamprimili; naprotio,Allahje aamamilostpodatiotime;to oasje u
praauojeruuputio,akoiskrenogoooite."' (E1-HudZurat,17)
Pravi uöenjak putuje kroz Zivot Allahovom blagodati
pokoravajuöi Mu se, razmiöliaju6i i uotavajuöi tu blagodat.
DZahil Zivi ne primjeöujuti BoZijublagodat.Onaj ko se predao
utrnutu putuje predan osjeaajuiööeznu6ai predanosti,zabora-
vlja na Njegovu blagodat. To je neispravanstav. AllalL dZ.ö.,
odredio ie svemu mieru.

0dlaganje grijeh
tevbe1'este
Odgadanjepokajanjagriieh je zbog kojegtoviek trebauti-
niti tevbu. Ovo je jedan dio brojnih propisa o tevbi koii temo
sada razmotriti, i to je itekako potrebno, jer iskreni rob ne bi
trebaoovo zanemaritii zaboraviti.
Postojebrojna miöljenia o ovome pitanjrr tako da jedni
utenjaci tvrde da je taüi-ajr, (obligatna duZnost) da rob uöini
tevbu odmah nakon potinjenog grijeha, te da nije dozvoljeno
da se ona ikako odlaze.Ako pak odlozi pokajanje,rob 6eudiniti
drugi grijeh, pa ie mu biti duznostpokajati sei za njega,g. uöi-
niti tevbu zbog odlaganjatevbe.Medutim, malo ljudi razmislja
o ovome. Njima je bibxo samo da se kad tad pokaiu zbog uöi-
njenog giiieha, i misle da su uöinili sve. Ipak, njima je duZnost
utiniti i spomenutu tevbu zbog odgadanjatevbe.
Ovo pokajanje moZe zamijeniti i opta tevba kojom se
öovjekkaje Allahu, dZ.ö.,za sve grijehe koje je podinio, za one
koje zna i koie ne zna. Covjekzasigurnoima viSegrijehaza koje
i ne zna nego onih koji su mu poznati. No ta vrsta neznanja
nete mu biti opravdanje od kazne,jer je on bio u mogotuno-
sti saznati,a nije to uöinio. Stoga6e on odgovarati prvo zbog.
neznanjaa onda zbog nerada.
U sahih-hadisukoji prenosi Ibn Hibban, Poslanik,s.a.v.s.,
veli: "Sirkje ovom umetu skriveniji od mravljeghoda."EbuBekr
je upitao: "Kako aemo se od njega spasiti, o BoZiji Poslanite?"
,5340
ry*-
"Tako
Slo aeieu(iiti:'Boie noj, Lrtjeaenr 'l
Ti sc Ll.r i uL:ininrSirk
svJesno r trazim oProsl 7il ono ato ne znan1"',orlgot,ori I'osla-
nik, s.a.v.s.Trazen]coprosia zä ono iro rc rrdmo
Jcsreoprosr
zagrijehekoje smo poainili, a Llato rle znanro Udr-ugonrsahih
hadisuka2ese rla jc Mu)r;rntnttri, s.l.r'.s, uc.ioo,,u rlo,.'rrtlok
ic
klanjao:"Cospoclarun\oj, oprosti nti erijchc, neznanjci pfetjL--
rivanjenoje, kao i sYeono ito bolje od llene lnas. lloTe l]loj,
oprostrlnl onLrSio sant uiinio u zbilji i ia1i, namjerno i nena-
mjerno.Svejc to od ncne lJozcn1oj,opr.osiinti ono lio sanl Lrai,
nror ono Stonlsan uiilrio, ono ito sanl ura(lio t;rjnoi
laYno i s\'e
ollo ito Lroljeznas otl ntene.Ti si moj Cospoliar, ncmir drugog
bogaosin Tebe."rr;L, clrugont se prerlanjl spol.ninjll i rijeii:
"BoZe
lnoj, oplosii nri sve mojc grijehe,nlale i !elike, nnmjerrlL,
inenanjcrne,tajn(-ija\re, prve i posljr.clnje " r'

OIakve ic opae tevbe biti rlo|oljne zi1slc grijelre koje jc

ivjek poiinio, z.r one kojc zna kao i z.r one koje nc zna.

zajedan,
Teuha anezasvegrijehe
Posiavlj.rse pii.inje da li jc pok;rjanjc ispt..rvnoal<o se
iorjek pokajc za jecian grijeh, a ustf.tje u ostaiirn.rr'r Uienjaci
naYodedva nriiljenja,i ob;rsc pr-cnoseod inrant;rAhntccia C)ni
kojit!rcletla poskrji konsenzuso o!on PitarliLrizglL.daLl.rnisu
upozn.ii da postoji razjl;rzenje.N.,ltdunjih sprda i Ei Nc,.'evi
'Ireba
k;rzati rla je oto pitanjc priliino sloierro i uristrono
duboko,l.rko clü je neopl-rorhonaresti.lokeze cla bi sc tlonio
konaönizakljuiak Jecl.tnciio ur--er-rjakasmah.ada je iakva te\ L-ta
mogua.ii isplavna.N jihov rlok:rzjesteivrclnja c1ajt' prihva tanje
rsianra,a tr)je te\Lraza neVjeto\'altje(liUlj-),lIo,lLlaei ispra\,no,
rakoaovjekrlitsta\.igrijeEiti i ne pokaje sc z.t to. Na osnovu
r : ' H a r l i sp r c n . s i B u h i r
- nNr!P!ns LruLrr Lr
' : "l s f u \ r a t e r b .
tc elii n' ni lsl.enot .Ll ,,c dn adno \c \,filiri ?\tl,hu, d7 i, kolt
Nicg.,n.ais1,j.!toiisl.,itik.s.st.r!ho.l!cjLrniOn.rt.r.rtn.riznr.duroLr.rinj.
g o t aG o s f o d . r . , l o j i J r k r z i o ! K f t ' l i , u , " l ) r f f r r r n nnüi S.,rrilr.lr"td:,
t.l,i,,n,
"
frk,,r'rtrrri| l'i;l di tr i,1,,ir , :,n.rr jnr ri r'niir.

3,11i:
.i:
 ".H###
### ffiä,."tLH*o.l#H"*
ovoga moguta je i ispravna tevba od jedog grijeha,iako tovjek
ustrajeu ainjeniudrugih lo5ih djela.
Druga grupa uaenjakapak tvrdi da je pdhvatanje islama
jedinstvenpdmjer. Oni ukazuju na njegovujadinu, snagukao i
na öinienicuda dijete postaiemusliman putem svojih roditelja.
Oni kao svoj dokaz navode definiciju tevbe u kojoj se
kaZe da je ona povratak A[ahu, d2.5.,iz stanja neposlugnosti
i protivt enja u stanjeposluÖnostii pokomosti. Stoga,kako je
ovaj povratak mogui za öovjekakoji sePokaiezajedan gdjeh, a
useajeu drugim? Oni, nadalje,tvrde da Allah, dZ.S.,neaekazniti
pokajnika jer se on vratio u Pokornosti ibadet samo Njemu.
Pokajaoseiskrenomtevbom.Covjekkoji nastavi Srijesitinije se
u potpunosti pokajao,Staviöe,on se ne pokorava Allahu, dZ ö.,
i ne tini Mu iskrenu tevbu. Dakle, öovjekkoji se iskreno pokaje
Allahu, d2.5.,prestajebiti asi (nePosluöan),kao Ötoöovjek koji
primi islam prestajebiti kafir. No, onaj ko ustraje u Srijesenju
ostajeneposlusan,tako da njegovatevba nije ispravna
Samasrz ovog problema jestePitanjeda li se tevba dijeli
kao Sto se i grijesi dijele. Da li se pokajnik moZe pokajati dje-
limitno, da li tu ima razlike kao izmedu imana i islama?Jaöei
opravdanijemiSljenjejesteto da pokajanjaima nekoliko vrsta,
te da seono razlikuje po svomkvalitetu i kvantitetu. Zaprimjer
iemo uzeti situaciju u kojoj öoviek izvrsava iednu duznost, a
drugu zapostavlja.On ne zasluZujekaznu za ono ötoie ostavio
jer je radio drugu duznost.Slitno je s öovjekomkoji se kaje za
je
iedan grijeh, a ustraje u drugim, jer je tevba farz. Stoga,ako
on izvröio jedan farz, a druge zapostavio,to mu zaPostavljanje
neaeumanjiti nagradu za ono Sto ie isPravno uöinio. Tako je
i s toviekom koii ne ode na hadZ, ali izvröava ostaleduZnosti:
namaz,post i zekat.
Druga grupa uöenjakana ovo odgovara rijeöima da je
tevbajedno djelo, g. ostavljanjesvegaonog 5toie Allahu, dZ.ö.,
mrsko, kajanje zbog toga i PotPuna Pokornost Njemu. Tako,
ako sene upotpuni, tevba nije isPravna,jerje ona jedan ibadet
342
 #$*S*-S+ il,{PrturÄÄIrtrlrr "}v+}äMä4I*öä;#
t'r\,x'!,k rr.,x,r,x,.,r,,.. x x,tl ;ö ;r xrx ;titi ;ä -...
rty,rxtv'xrrv,*
Tnko,nko izvr'Sintosanto jerlan njen clio,a dnrgi znlosiavinto,
toje kaLr(ia qmo LliooLra|eznogiL.irlcLrizvr.iilj,a ditr rzost.t!iji.
Zaioje plcie upolpuniti rlijelovejeclnogibaLlei.rDtgoli rtrzrti
razliiitt iL-rarlete
jcclrrez.r rlr.ugc

S Llrugcsirane,pt-\'ngrupn LLacnjaka liiTuje cle za sraki

grleh posioji te,,'ba,i ona je duZrlosts,rnroza t.rjo.iretlr:nigr.i-
len/oni ntJcfovczalla s tevbant.lla ost.rlcgfjjehc, krLt !i() ni ti
!irilesinisu ntedusoL.no j.
Iovezan
Nbjc je nrl6ljcnjed.r te\ 1.. n.r.e Lriti ispr.avrr.l.rko trr,,,jc1<
nnsta\iainiiisrijehr:sliine ononrt za lioij je u(.jnio tr.rbu No,
akosc iorjr:k pokajez.r jttlin grijeh a c.iniLlflrgelioii rlru nicrr
slianiibliski,njcgora jc tevba isprnrn.r.Pr.in1jei.z.r to iestcsihr_
adjakada se to|jek pok.tjezb,Jgkanrate.r nasta',i
|iti alhohol.
1'5. r' r"' l , t , t l . . : L r r . r. , . r . 1r \ , , j . \ . . , l , ,
I i.zl'- / . li | ,; . , . r . r . r . , . r . .l i,
sePokajezbog pLr<erjan.rrgilc,.r nast.r\'ipiti rlkohol i obr.rtiro,
iak!arfsta pokajnnjanije ispravna Tik\ o jc
l)oli.j.r)je isto kao
Ilokai.njc zLioqtt Lrdas jetlnonrZeDonr,a ush-.r ja\'ilrje u blrrdu s
drugirnZcnnln.r,ili p.rk pokaialtjezLnr,q pilcr)jnvinn, a ustr,1i.r\..
rje u fijenju drugill alkol-rolnihpiia. C),,.o nije jsiinsko pok.rjinjc
or1.grijeh.r,
\,ei osti\ ljanjejcrlnos na(iiIla,lrijeSerrja, a upUit.,tnje
L,r D|ri.,'. r. k . , , l .,r. r r ' ,.,r, . ; . r,r. , r. . .. . i r .i. I r
:
. r .r ' j . l t l - . U / r , r t / . r L u r . j ) . . . t u l . f . i jrr,i \ i c , \ . , t , . . . , r.\.1
nekilrporoka nro2c lakie rije5iii, neke poiLr(ic nroZc sprijeiiti
leLlnosin!nij{]a ,reliLtte2e,z.t or1l.cclena
zabr.rnjcnatljcl.rne h..r7i
dokazc,dok z.rtlrrrgair-azi,i icsko nru j. d.r ilr se procle \cl<.r,.1
na ior,jekaLrtjeiunjegoYiblisl(i pfijair.lii i r.orlbin.r,tt- on ..jni
grijehezl.ogkojih posiajepoznnt i sl.r!an, tc gi (nri ne poti!.ü.1a
arnitevlruza iakr a ,-ljeia.U torn slui.ju Dir.sovojse rluii teiko
pok.riaiii na taj sL'nniin oLlfeaistc(.enesl.r\.e.Li olont kontck
' \rnr
l i r | i t r ! . 1 i u h f n r r j ! . 1 . i i ir n , t j , r , , r f r t c , J L , t n . r \ r r n f i ü r : r L r r i : r . . l l J r r r l

' Yisli
l J n , i t r S J j r .s . \ r l L \ . ! h
, .,j.,f, rir.,J., ;. nn rtL)| .,t!.,J,rnli Frt.rf. rfj j,i

;11.;"
####^J.n*oji",n.o"J"m*"
stu Ebu Nuvasl3,stihovima odgovara Ebu el-Atahijil3, koji ga
je prekorio zbog mnogobrojnihprijestupa:
"Zar milii, o Atahijo,
da iu hrömeot'e ostaz.'iti?
Zar nislii da tu soojhafanshiugledisposniitoomnaraiiti?"
Ovo je primjer öovjekakoji se pokajaood ubijanja, krade
i zakidanjaimovine siroöadi,ali se nije pokajaoza konzumira-
nje alkohola i blud. Njegova je tevba ispravna,i za to neaebiti
kaZnjen,dok ga kazna teka za ono u öemule ustrajao.A Alla[
d2.5.,najboljezna.

Propisitevüe
Jedanod propisa tevbejestei pitanje da lije uvjet za njenu
ispmvnost i valjanostto da öoviekvige nikada ne poöini grijeh
za koji se pokajao.Neki uöenjacito potwduju i kaZu da öovlek
nakoniskene tevbene smijevi4enikadapotiniti tai g jeh,jer
ako to uöini, onda je otigledno da je takvo pokajanjeneispra-
vno. Ipak, veiina smatra da to nije uget za ispravnost poka-
janja. Oni navode da valjanost tevbe zavisi od neöinjenjatog
grijeha,iskrenog kajaniaza njega te öwste odluke da se prode
gdieöeniai neposluha(measijjeta). U sluöaju da öovjek ponovo
potini grijeh za koii sevei pokajaoi donio twstu odluku da ga
vi6eneie öiniti, on setretira kao daje prvi putpotinio taj grijeh,
stogamu to ne6erarije uöinjenutevbu uöiniti neispravnom.
Drugo vaZnopitanjeiesteljudski hakk ili pravo, odnosno
da li je neophodno traZiti oprost za povredu ljudskih prava
prije samo8öina tevbe.O ovome ie biti govora,ako Bog da, na
sljede6imstranicama,i to mnogo opöirnijei detaljnije.
SrZovoga problemajestepitanie da li aeseöovjekuvratiti
grijeh za koji sevei pokajaoako ga ponovo poöini, te je li on, u
ru Slavni pjesnik iz abasidskograzdoblja.Klasik arapskepoezije
i rvoräc vinske i
dionizijskepoeziie.(Prim. p.ev.)
13 Takoder poznati pjesnik zlatne ere islama, Ebrl Nuvasov suvremenik,
tvolac
&gäs,ärä ilÄPrrllM,Au,,uü
.sä{wäsäM
, l r F t r ,r F r r , , X r t , , ) ( , ( i , , l r t ! rXt(t,r)<r(r/rXtt,rXtr,rtnr,,Xtr"Xtr rx

sluöajuslnlii prijc pokajanja,zasluTlokazr-trza obü glijeha. Da

lije LliinjenateYbaizblisalau poipunosii pr-\'igrijch, le on r)eirl
bitikaznjenza njcgtr,\.easan1oza ovaj posljednji?

O ovonc pit.rnju postoje.lva ]niiljenja. Prva glupa uac

njakatvrdi da ie iovjck biti kaTtrieni zbog prvog grijeha jer se
njegovatevbil pokazalancispr.rvnolr zbog ponovnog tinjel].lja
grijeha.Dokaz za to jeste, tvrcle or-ri,c1.rje pri[rjer levbe i grijehtr
poputislana i ncvjcrovanja.Kad.i nevjerrlk plimi islan, svi se
njegovifrijaanjig jesi briiu. No, äko se on odnrehe ocl islan.r,
njenrnu se Lrztaj griieh (qrilrirrilLltta,rtlltnltriilt:n)\'raa.rjui r.rniji
grijesiU BuharijevornSn/lrlrir navorli se claje Poslanik,s.a.v.s.,
rekao: "Ko
Lrurlcradio ciobr.i cljeh u islar,ru,neic odgovarati
zaono Stoje uradio Lrdzahilijetu,n onorneko bucler';rcliolole i
nakonprimanjaislana, r-aaunalic sc ono prijc i ono sacla."(lvo
jc prinijeronih koji prihYateislanr p;t r-r;rkor1 toga nastave!!ije-
Siii Poznatoje cl;rje otpildnistvo jcdan od \.clikih grijeha inaj-
te2lhprijestupau isl.rru. Sioga,ako se poslijc oYoe prijestupa
vraiajugrijesiiz pcriuclanevjerovanjai ako ih ne rrroZeizlrlisati
i ieiskrcnoprihr';rienislam, tako jc i s neiskrenotnievLromkoja
; ep o i i n i " t r z" r " l r . . r . r i - r . r g r i - l r .,r , 1 . ,nrc | l 1 . . / t, / u r r - . ) t . i
l1f\
kaoni drugi grijch.

Ovi uienjaci govore da je pokajanjepoput islaIna valjano

ako se u njenru usiraje,ako sc pazi na njega.Stog.r,ako neki
od uvjeiane blrdu Yaljani,ni san-rilievba neie biti valjan.r.Oni,
nad.rlje, tr,rde cla je tevba obaleza ogt-aniöenaZivohrim vije
koln.Zato se aovjck nlora Llr)ati nje i njenih propisa clok gotl
je Zir'.Oldje se terba lnozc usporcditi s postonr i susteznnjeDl
od svegaStokvari post. Ako bi iovjek ispostio Yeiinu clana,.i
potomneiim iaj post pokvalio, sav njegov post bio bl neispra
van jpokvarer-r. Ovaj aovjek ne bi irrao nik;rkvu nagraLlui bio
bi isti kao i onaj koji nikako nije postio. Njihov dokaz za ove
h'rdnjejestei sahjh htrdis od l,oslanika,s.a.v.s.,koji je kazao:
"Covjek
iini djelastanoYnikaDienneta sve clok izmeclunjega i

i7,i;.+h
!
## # #-,tlHll.LxHll*,.H
###
DZennetane bude koliko je lakat pa ga pretekneono sto mu Je
zapisanoi uradidjelostanovnikaVatrei ude u nju."r!
Navedeni hadis govo opdenitoo grijesima,te ne kazuje
da je drugo djelo nevjerovanjeili drugi veliki grijeh, jer nije
kazano: "...pa se odmetne i napusti islam", ved je spomenuto
djelo koje vodi u vatru, DZehennem.Neke zbirke hadisasadrZe
i ovaj hadis: "Covjek bude pokoran Allahu Sezdesetgodina, pa
kada bude na samrti, uöini nepravdu u zras4jefa(oporuci) i ude
u Vatru."r35LoJ i ruZansvröetakZivotajesteopaenitijipojam od
samognevjerovanjai neposluha,a mi dobro znamo za pravilo
da sedjelavrednujupo njihovimzavrSecima.
Ako bi neko kazao da nas sve ovo dovodi do tvrdnje
da loSa djela poniitavaju dobra, on bi, ustvari, posao putem
mu'tezilija koji isto tako misle.Kur'an i surmetupuauju nas da
dobra djela briSulosa,a ne obratno.Tako je u Kur'anu kazano:
{-!3, jji'.jüL-J i.} "Dobradjclazaistaponiitaoaiultrclaua"(Hud,
114).PoslaniL,s.a.v.s., rekaoje Muazu, r.a.:"Boj se Allaha ma
gdje bio, poslije loSegdjela uradi dobro koje ie ga izbrisati, i
prernaljudima se lijepo pona5aj."136
Mozda te opet neko spomenutivaganjedjela na kojem 6e
loia djela potirati dobra, kao dto dobra briSu loia. Ipak, treba
znati da Allahova knjiga ne sadrZi nikakve opreCnostii tu
Knjigu ne moze pobiti nikakvo misljenje,pogotovo miöljenje
mu'tezila, koji slijede strasti i zalazu se za fanatizam. Istina
se prihvata od Onoga Koji je ka2e,kao dto se la2 vraaa onome
ko je izgovod. Vaganjedjela spomenutoje u surama:El-E'rat
8-9; El-Enbija,21; El-Mu'minuru 101-11;El-Karia kao i u suri
El-Hakka,19-37.
O brisaniuvec uradenihdobrih diela Alldh, d2.s.,kazao
"o ojünici,
;e:ap;; ' ja v, .;t' ,/r,,., ;+r '; :,..i,uj q
pokoraoajte
seAIIahu i pokoraaajte
se Poslanik, i ne poniitaoaite
1r1Hadis prenosiBuhari.
1r5Hadis prenosiTirmizi.
ir6Hadis prenosiTirmizi.

dens
 #s#s$#ä riÄpüTlJnÄuaflü
riv,x tiv't< '(rvä fuk 'i. ,F '! .,F rt .,x ,. . ,x ,. #yltsy"ryä*ü
tF;ö/iF;ä,ii itli;\ZC
,1lf/dsi,rldl"(\{uhamnrerl,33) Mufesir-jkaZu rla uzrok za poni
itenjedobrih rljela u ovonre ajctu jesle otpaclniitYo orl i,jer.e,
rirldrl.U sljedeien .rjr:tu:\l1ah,di.S , cksplicitnon.rvorli uzrokc
za potliStavanje r'lobroedjela, u ovonr sluiaju saclakc,i ka2c.r
"_O .iir
i,/r'trr{, rrcI't,dr-ilc
s.07rrrrlifuslirrirr
Ir.iIr,i,r tit t i Lttt.ciunttl'
([1-Bekara,26-1). Pri,]ovor i uvreda uspor.erltrni su s iovjekonr
koJidirjc-sadaku iz licenljer.st\nprL.r1r.r clI'Lrgirr]jLrclin1.r,
i nir trj
nnainic k\'ar-ji Lrriie.U clrusortrilictu ant kaze:
1; _:.t-,it .,:;i
- ! )

r.J rö u " . t.t .:., . i . . . . . / 1. . .t ...

tlnsrti rrr,r'rr:3ot'rryiql: s rrfirrrr' 5,1rlsrrd. jlr
/irid L/rrs,r{r friid,rs r/fjl,{i,/r
rn:3ot,nt'nlr', rla rrr lri lrilrtl,d'ris'fu,,lrl i,irs-ri
i//dlit. ,t lt r,i i irt,lrririiir,!it,,,,
( E l - l l u c l Z r r r - a t ,U2 )B. u h ü r i p l o m S i : / r i l rnl a v o r l i, " . 1 0
1",.\J1"_
hor Poslanik,s..r.r'.s., rek.ro:"Ko lifopLrstiikinciljLrpr.opalesu
mu dobraeljeh."AiSa,r.a.,ktrzalaje Zeni Zejrlaibn Fikanrr, koji
je irgo!ao s k.rnratonr(lr|l f/ 7r,ii):..Alio se nc pok.rje,uistir)u
ac
p0kvaritisvoj d2ih.rrls Poslanil<orr,s..r.r,.s.":r: je
lnranr Ahrncll
PoJasnlo ovo Prcdanjcrijeiinra: ,.Covjekuje rluTanostoZcniti sc
aKose lrolrcla ae pasti u grjjeh. ^ko jc potr.ebno,t.rkit\'co|iel(
trelrapoz.rirritip.l sc ozcniti, sanrLrria ne poc.iniIoie.llclo kojc
aemu izbrisafiona cloL.ra."
Ako postoji prirvilo LrSer.ij.rtu, I<ojejc z,rsnoYarrona kon
senzusuislantskihlienjaka (,/ rrlirln) i orlretlt,uirl kur,anskint
ajctina,dit.neka_loiadjell }ronista\,äjudobrir, u torn sluiajLr
Jc
moguic i (loz\'oljcnorla pono\'r]c.r tinienjc gfijehi Lriisctevlru
kaoprethollnopoiinjeno clobrocljelo.Na o|aj naiin pol<ajanja
k . . , i , i r r , l r l u . r 1 , , - . -r . r r , . ' . 1 ,1 , i l l . r . r r ir z. r r . , r r r r t r l ,
n c s f . l L J L r s t . l l cn l r h L , \ t i r g .

Oni n.tclaljcgovor.e k.tko Kur'an, sLlnnet i I<onscnzus

islanskihuienjaka uputuj! na \.asanjccljela.Cilj r,,r,:anjajestc
postupanlepo ononreSto
Fr-clläda\n, it nc frrllla onon) Si{)je
Ibn \,lesuclI'e1i:"l.juLli ae na Sudnjen-rdanu pola,lati
sla_bije.
raaun.Onaj iija ftrsa dlela Lrucluvcö.r od clobrih, nrakaiza

lrl,f, r. r,,.f,,r,1

"rl,tt^
####ä,."t}*o#*oi"m*",.H#
jedno, uCiCeu Vatru. A onaj dija dobra djela budu prevagnula,
pa makar za jedno, uai Ceu Dzennet." Potom je plouöio aiet:
"Mjerenje toga dana bit öepnttedno: oni äja dobra djela preoagttu
oni 6e ita iele postici;a oni äja dobradjelabudu lahkaoni öe,zato
ito dokazeNaie nisu piznaaali, strudati"(El-E'rcf,8-9). Zatim je
dodao: "Na tasu vage pretegnut te ili nedostajatida bi tas Pre-
tegnuo öak i zrno goru5ice."A oni koji budu imali isto dobrih i
loöih diela ti te biti stanovnicibedema(E1-E'raf).133
Ovdje se postavlja pitanje da li (e djela koja prevagnu i
budu u veiini u potpunosti izbrisati ona u maniini? Hoae li se
izbrisati samo onoliko dob h koliko je bilo losih djela i obra-
tno, a ugecaj öe imati ono 5to ostane?Oni lto govore o vaganju
imaju dva miöljenjao ovome Pitanjü
Jedni sepitaju da li 6esva losa diela biti izbrisanaöovjeku
kome su dobra djela prevagnula za jedno? Da li ae biti nagm-
alenza sva dobra djela koja je poöinio ili öe mu lo5a izbrisati
dobia, te 6e on biti nagratlenza ono Stomu je ostalood dobrih
djela,dok za ostataknedebiti nagraden,kao ötonije bio kaznjen
za losa djela?Da li to znaöida te mu ostati samojedno dielo za
koje te dobiti nagradu?
Isto tako, postavlja se pitanje i u sludaiu da jedno loöe
djelo prevagne.Da li Cetovjek biti kaZnjensamo zbog jednog
djela koje je prevagnulo ili te pak odgovarati za sva lo5a djela?
Postoji i miSljenieonih koji vjeruju u uzroke u sfvaranju te u
Boziiu mudrost u tome.l3e
E-nrsri spmeNi-u"6. "Izmedu njih bit 6e bedem, a na vrhovima
i 47. aietu:
Ijudi koji re svakog po obiljezjunjeSovon poznati l oni (e stanovnicimaDzemeta
viknuti:'Mir vama!',dok jos ne udu u nj, a jedvaie tekati. A kada im Poglediskenu
'GosPodaru nas, na daj nam da
prema stanovnicimaDzehennema,uzviknut ae:
budemo s narodom gresnim!"'
1! Ako se aoviek prode mosobostva (iirk), za koje je Allah, dz 5, kazao da 8a ne
oplasta, to mu ne(e izbiisati njegova dobra djela niti umdjiti njihovu nagiadu.
vasanie djela bit .e po stepenu utj€caia uradenih djela na dusu ("svako ima stePene
za ;no sto uEdi"). A sano Allatt dz.s , zna u kojoj rnjeri djelo listi i Prlja du5u ovo
je zajedniökanit za moSobrojne ajetekoji Sovoreo nagradi,kazni, djelima i väga-
niu. Pokebno je kazati da onaj ko sam seb€ preisPituje moze primijetiti znakove i
utjecajloiih djelanä svoj! du.u.

3 ?48
/SEto;t
 )a, rr!{r,{rlt. \r|.lr.,,rlz)lr,\,1, '
U5ä|Üäf { ilAPflnM,Alr,{fl[3423{'3*3{,,SritJ
iäöt iäöi;i"ti;ä.,x rt. 'x 'r(.,Fr!.,x r'x x!
KaLlagovorimoo nriiljenjimaonih koji nc I'jerujtru trzr.crke i
lnudrostiustvaranju,te njiho\rLlPovezanosl s nagrarlontikaznon,
pohebltoje naglasiiiclaol.rii io plcp Lritaj iskljutivo Bozijojvolji
r hiijenjune uzimljtrit u obzir niita ciugo. l)r-emaiorre, nti nc
znamo3ia^llah, d2.-i.,iirri. Tal<ojc, Lrnjiho\,ontuaenju,mogLrac
i clozvoljcno dr c'o!jekkoji jc inraor.iseclobrihrljelaudc u \'.rtrLri
oblaho,ij. aovjekkoji jc inraor.iie loSihrljeLana mizanu clab0de
nasradcnl)Zenneiul Kocl njih je lnoguce (ia d\'.r aoljeka koji
blrduisto ainili uLlu Lr\.atru, a cia jetlarrburlc ispoclrlruso., ie
r.1anpr'.Zcjdt bucleoproitcno, a cfuAnrI burle ka2rrjcn,iako su
obiriovjeki,r uainili potpuno istLrstvar.Po o,,,omLrimisljcnjuonaj
jc
ko stalrroainio zlo nrogao LriiinalltaclcnDzcnnctont,k.lo iic)
Lriao\'Jek koji jc ulijek tinio dobro nrog.robiti kiZ|rje \/nhorr.
Onine priznajunikakveuztoke, razloge,ntu,rlr'osi, I l':anje rljcl.r,
poiilanjcjcLlnih tljela rlruginr i slir'no.Stoga, helri str?ho\.eti
poLljerlnako izr rlolrloiiniteljai zl sfcanikn.I'a ko je orrtlaonaj
kojiie r-rjihov trud vreclrrovati?l Oni lia2rrcl.rje svakonrsve odrr
Lleno i zü io ic Lritinaslaclenili ka2njcn.

Sarl.rsc trelran-ro \.raiiii tenli koj.r gololio iorrc da li it:

io\.jckkoji se jerlnornpol<.rj.ro 7;rneki gfijL-hbiti kaznjcrlza oL).r,
ukolikoponolo isti grijch po('ini.lleosialo n.rm jc sfonrenuti i
Joincito od nlialjcnjaonih koji srnailajut1atr io\'jck, Lrsponre
nutonrsluaaiu,biti kä7r'rjerr sanroza rlru!li !irijch, jL-fje 7i prVi
uiinio pokirjan1c koj(.je taj glijeli izbrisalt),te on k.ro i dn g.r )rije
Poiinio f)ni itrdc cla je u ovon slui.rjLraorj.k s.rnropo('iirio
no!i er'ijeh,a nijc se rlatio staronl.

C)ni,ial<oclt-r,ne sDt.iraju da jc u|jct 7a \'.rlianosttevLrL-

isii grijt'h Uii
tvrclnjdclaio\,jek lise nikad do smrti n,.:p,.rr-'ini
njenigrijrü nestirjes pok.rjanj.nr,Prestankomi ivlstom o.liLr
kom da se trj trijeh nc iin i. U slua.ju da pono\1) Lrainit.rjgrijeh,
on lnLlse piie kdo noYi.

\rracanjeg|ijeLu nije poPui rreYjerovanjakojc Potil-1.51;1

djel.r,jer ono inra tlrugi slatus, te zbog ioga briic s\'.r vc('Lt(ii
njenaclobrarijel.r,Sb nijc s1rr,.'aj
k.rda se iovjck Yr2ii grijehLr.
3.19ä.
###ä-,{}-ry*oi"H*q*####
Ovi uöeniaci tevbu smatraju jednim od najodabranijih
i najuzviseniifü dobrih djela. Ako bi grijeh mogao otkloniti
i izbrisati pokaja{e, onda bi to isto uöinio i sa svim ostalim
dobrim dielima, 5to je velika greSkai IaZ.Ovakvi stavovi pod-
sjeaajunas na haridZije,koji poöiniocavelikog grijeha progla-
öavaju nevjernikom. Njima su sliöni i mu'tezile, koji smatraju
da 6e oni koji utine veliki grijeh biti zuvijek u dZehenemskoi
vahi, iako, pored toga,urade na hiljade dobrih djela.Ove dvije
grupaciie slazu se da 6e potinioci velikog grteha biti vjeöno u
vatri, premda ih haddzije nazivaju nevjernicima, a mu'tezile
greönicima. Obje su ove skupine u zablttd' i njihovi stavovi
oprecni su islamskompoimanju pravde, Objavi i razumu. U
Kur'anuie kazano:{';1i3j .4,;r4.t 'i"-;jt:,5;;1jü 3!! a'.'
"Allah nefenikomeni trüku nqiraodeuöini:ti.'Dobro djetoOi
U;r
te umnogostruötii joi od Sebenagraduztelil<a dafz."(En-Nisa,40)

Oni za dokaz uzimaju i merfu-predanje, koje imam

Ahmed biljeä t svom Mustedu od Poslanika, s.a.v.s.,koji
je kazao: "Allah voli Svoga grtehom isku5anog roba koji se
mnogo kaje."

To je osoba koia se svaki put pokaje zbog grijeha koji

uöini. Kada bi njegovopokajanjebilo pokvarano zbog tinjenice
da se watio grijehu, to ne bi bilo drago Gospodaru, te bi samo
dovelo do NjegovesrdZbe.

Oni tvrde da je tevba uvjetovana trazeniem oprosta od

Allaia, dz.l-, i neushaiavanjemu tom gijehu, ali ne i nevraia-
njem niemu.Stogaje ÄUah,dz.s.,kazio:4iÄr j,,tJ-ri;',1ii'',.
:',si;;,i,t- y *i,,;.i; a''t1t.;tt j..;r; "I
);r;rii=:ü.'1,!!;iä+
za onekoji se,kadgäjeh poäne ili kad sefrema sebiogrijeie, AIIaha
sjetei oprostza grijehe saojezamole- a ko te oprostiti gijehe akone
Allah? i koji sajesnou gijehu ne ustnju" (Alu Imran, 135-6).
Spomenuta svjesna ustrajnost u gdjehu jeste odlutnost srca da
se vrati istom grijehu kada mu se za to ukaze prilika, a to spre-
öava oprost gdjeha.
5350
###*,...|llry.qllTfl
",...
*# x## ##i'd
Kaclagovore o usilajavanju u tevbi, ovi uicnjaci tvrdc
da je ono u\,jei zit njenu potpunost i korisl, ali ne i Lrvjctispra
YrrosiionoguStoJeiz njc Proisteklo levbasencnto2elrorediti
s ibadeiimapoput liosia ili broja fekata u narn.rzu.Sväki je
ovajibadetjeclnncjclinä koja neae biii prinljcne ukoliko se ne
ispoaiujusvi njcni dijelovi. No, ievba jc slo2enijiilradet.C)naje
Poputskupa ibadeta koji su jerlnaki broju poiinjerrih .irijeha
Svakigrijeh ima pokajanje za sebc. Stoga, ako iovjek ura,-li
jedanibadet,a dfugi izost;rvi,to nlu ncaeizlrrisatjvea uöinjeno,
a o ionresmo vca go\.orili ritniie.

Primjerza o\.o jesteupravo njcscc post.r,ranrazan.Ako

bi aorjekispostiojedan clio ram.rzana,a clrlrgi bez razloga ne
posti,c1ali ae dani kojc.nijc postio izlrrisalinagradu za danc u
kojinaje poslio?Isti pr injcr jestei s onirr ko klanja,a nc fosti,
ilidajezekat,alineae tia obavi htrtlT.

SfZove rasPravejesteto da jc uiinjcna tevba jedlro dot r.)

djelo,a povrat.rkgfijehu loSe.No, faj povr.rt.rkne potire ni vr-i-
jednosiie\,beniti vrijeclnosiranije uratlenil"rcloLrrihcljeia.

Ovi uöenjacitvlclc Llaje ovo stav i ehli-sunneia,koji ka2u

dajerlnaosotralnozc airriti clr.ijesul,roine sivarii biti Pokofna
Allahu, d2.i., ali Nlu i iskazati nePrij;rteljstvosvojiDr gfijeie
njen. Ona nloze biti i Llr.rgai mrska Aliahu, rlZ.S.U duii takve
osoberrogu sesastatilicerrjelstvo (rrilrrli) i I'jerorranje(irlnrL)kao
ir,jerovanjei ncvierovanjete biti jedno drugom veonra blizrr.
TakoAllah, d2.6.,kaZe:"7bgrrr/nrrnl,i1isrr ltliie trct:jcrolatjrL tttqo
l,jglolattjtr" (A1u lrnrirn, 167). "Vtiitn ot,ilt ttc ljtttic l Allnlut,
,rdgorlnl3cNJ.,,llrsrnffut fu1rrtiln"(Jusuf, 106).Ovclie je potvr-
denoda ljudi mosu vjerovaii,ali u isto vrijenre ainiii Sirk. Ako
uz iaj Sjrk ljüdi r-rebi vjcrovali u ßoiije poslanike,sana vjela
u Allaha, d2.!., ne bi imala nikakve kolisti. Ako l.i, s clrugc
strane,vjeroYaiiu poslanike,a iinili razne oblike Sirka,io ih ne
bi izvelo iz vjerovar.rja u poslanikc i Sudnji clan.i)rijetnja koju
im je Allah, d2.S.,oVtljeuPutio vcia jc i teza ocl prijehlje onima
koji öine velike elijehe.
#####,*^"q.LHLn*o,J"m*.0
Njfüov je öirk dvojak. Skriveni i javni. Skdveni 6e Sirk biti
oprcSten,dok javni Sirk Allah, dZ.ö.,neie oprostiti, izuzev ako
se iskreno pokajemo.A Allah zaistaneaeoProstiti da se drugi
smatraiuravnim Niemu.

Ova su dva razloga dokaz tvrdnji ehlu-sunneta da ie

poöiniocivelikog grijeha biti bateni u vatru, a Potom biti izve-
deni iz nje i uvedeni u Dzermet.

Nakon svih ovfü saznanjamoZemo ustvrditi da je onaj ko

se watio grtehu rüzak Allahu, dZ.ö.,ali mu je u isto v jeme i
drag zbog ranije tevbe i uradenih dobrih djela. Allalu d2.5.,Svo-
jom je mudrosdui pravednostuiza svakoguzoka ostaviohag i
posljedicu, i On nikome ne tini zla ni koliko trun goru6ice.
"A Gospodartooj nije nepraoedan
premarobooimaSoojim."
(El-Fussilet,46)

ko nijeu stanj'!lriinitigrieh
P ajanjeonnga
Ovdje je lijepo spomenuti situaciiu kada öovjek ponovo
utini totiko lo5ih djela, te ona prekriju sva dobra djela i izbdSu
ih. Njemu ae se ta dobra djela vratiti samo u sluöajuda se naji-
skrenije pokaje zbog ponovnog grijesenja.On ne6e biti kao
"Pokajaosi se
onaj ko ih je nanovo uöinio, ve6 6e mu se kazati:
zajednosa svi dobrim djelima koja si utinio. Tvoja dobra djela,
poput oslobadanjaiz ropstva, davanja sadake i odrZavania
rodbinskih veza koja si uöinio u islamu vedasu i uzviöeniiaod
ono8agtoje cinio nevjerniku svomenevjerovaniu.

Hakim ibn-Huzzam veli: "Allahov Poslaniöe,hotu li ja

imati ikakvu nagradu za oslobadanjeod ropstva, odrzavanje
rodbinskih veza i milostinju koju sam dao dok sam bio u dZa-
"Ti si primio islam
hilijetu?" Poslanil s.a.v.s.,odgovori mu:
zajednosa svim ranije ulinjenim dobrom-"140
"' Hadis prenosiBuhari.

,1352
 # H# fr.*
".,11
l$y3$]i11",*,,.,ff
# # # *ff
OYo je z.rtc)Sh)Je loie djelo koje jc siajalo iznretlr
trlrle
pokofnosiiuklonjcno te|bon] Na iaj naöin
to djclo kao,,la rrlc
nr ur'injenLt,d alvije su sc pokolnosii sast.rlci
ujc.Llinile,\ ,\rran
nalLroljezna.

Fokajanje,
opasnnsti
odgode
i ustrajavanja
u grijehu
q l _ , .,' ,
r.t ..t, , r , , . t r r. i , r , r r , .
i . r l i . i" , . . 1.
I_l' I 'I| , i . , r , . ,. 11 . . . r l t ,r.r. i;rr ,, .. 1 r1 r l .r i - , . , , r, 1i , . , i
.-l
rrn ljrllch rato Stos(.iznrerirrnjes.rier.ijehaisprijciilo neito, pa
Jc gotLrvo ncnlogui(- (l.r t() Lrajnil',I,fintjeIi za or o:u:
''l r " - . r , , 1 , , , r o .r i . r . l , , , 1 . . , t Poli.rj;rDje
.r. I .r.r|
1 r r , . t, / , r , L i . , r r i - . ,. r r r i l . , . I , . .
1, i . r I . , .. , r r. , - : . ,
nLrnr,pokajnnj. kr..rrlljivcaili i.lsililink)rn
nakun uclrilccuiila
rll,pokajanjcbilo koga konre Lrispro\ oalcr)jenr
]uK€, scrlijatskc
, , , , , ,, 'j r j , .
., Jl lr1, r.l ,,] l, t . . , , l . , J L . r . ) t , . ,t r , , . . ,r .c r . . , r, ..,, . J. _ r r l," r , .
r.t,.,irrrot.r.,,..

l . . c r ' n t ' t. , . J . * t . , , . 1t . .,r,.,r .r.

l t .,r
i r " \ r , o I ' i ' - .r .' ., . . . , , . r . t , . , , - r
.] ]" :^ : l ' - : . ' ' ' i ' l r ' l ' ' ' : ' j ' | '

sn eüIrräkoje je ntogucreuraLliti,ir nc u onint,t

ko1r,1. nr:iloguic
uradili..T.,tkosc, napr.inrjcr,nL. m{tze 7nn)lslili
rla neko Lriinj
tcvDuzDot locn Stojc
l)ontjeraoLrfda,isuiiveo ntot.a,lctio isl.
I'rilos tome jcste inliho! sta\' po kojenr jc
'1. terb;t sklonä
. Iu e , . . i ir r . , i \ i r , rs. t. , r . ,. ,, ,t ( r , ;
( r \ ' It I t .. , l| ,n. . I, t i . . t , . | l , , : 1 , . t , . , . r . . .
I | ,... ||.r] ti.:t..t,.,
I l r . . . \ , l i . , ; r l l i I ' . , z r r . r t ., r, .J,r . r l
t , . . 1 . jj l. i ., .. . , r , ,. ,
Strsvirnje poznata (.injer.rica
rla ljrrrlska narav i LrrllDr. Lrzi-
" njepropatic;r
i gubihika.L)iroje,nafr.ori\.,
lll:,]:l
\ . , r ' r . r:J .f:t. f.k"l"
n J . 1 ,L o r , t , . 1 . , , / n .. r . . , r t , r . , . t r ö . iIr r , t , , t , . 1 i . r
't,
tt t,/-(Jl,li-trö , .L r , . r r r r , J o , ; . 1 1 1 1 , . 1 , r,i1r , . , 2 . , , , .
"Z.t7ittl::;c
Lojcjc Tohtjania nalgora,
Ubrzo tti Laz,,tlc,
ta f lakrji)ti yt.ot,.ltLL.,,

*;i;.,r.
#####,",t}^ryKoi"ry**-H#
Ovi utenjaci govore da Kulan obilujejasnim i nedvosrni-
slenim primierima koji dokazuiu da pokajanje ne kodsti kada
öovjekuvidi da rnu nema druge nego se Pokajati.Takvo poka;
ianieniie dobrovolino,vei ie iznudeno.AIlah,dz.s.,veli:{.:LJjL
4-1,.;,r1.,- :g..r,,J/i +r 1l .::,*t<''t+;.i,, is," &1,a'-i
j ;U?j,, ;; :.i, t, :'v ; J!J( -i'l U;aludnok
!r Lu .ur ..::.r,-r;r
liajanji onih koji öinehrdaoadjela,a koji, kadsenekomod njih pibkü
'Sadsezaistakajem!'a i onimakojiumru kaoneajetnici.
smrt,gwore: ,
Njima smo bolnu patnju priptemili" (En-Nisa, 17). Navodno
^ezrra je (diehalet)ovdje jeste nePoznavaniedjel4 iako je sam
potinitelj bio svjestanda je to djelo bilo zabranjeno.Katada je
kazao da su svi ashabi r.a., bili saglasnida je neznanje,dZe-
halet, svaki grijeh koji öovjek poöini, namiemo ili nenamjemo.
Svakoko je napokoranAllahu, dZ.i., taj je neznalica,dZahil.
"Pokajanjeu zadnji ias" Veiina mufesira
Postoji i tzv.
slazese da je to pokajanjePriie smrti. Ikrama ie takoalerpotvr-
dio da je to tevba pdje smrti, a Dabhak navodi da tu dovu
tovjek öini kada ugleda meleka smrti. Es-Suddii Kelbi kaZu:
"To je tevba koju öini tovjek koji je zdrav
Prije neSo 5to ga
zadesi smrtna bolesl." rJ Mustedu i drugim zbirkama Prenosi
"Allah,
se od Ibn Omera, r.a., da je Poslanik, s.a.v.s.,kazao:
dZ.ö.,prima pokajanjeod tovjeka sve dok ga ne zadesisamrtni
hropac."lalU drugoj zbirci od Ebi Hejsemaprenosi se sljedeae
"Sejtanje kazao Allahu, dZ 5 :
merfu-predanje od Ebu Seida:
'Tako ti Tvoje veliöine Gospodaru,ja 6u tvoje robove zavoditi
sve dok im dusa bude u tijelu.' Potom je Allah, d2.5.,odgovo-
'Tako mi Moje veliiine, dostojanstvai uzviSenosti,Jaau im
rio:
oprastatidok god oni od mene oProstbudu traZili.'"r4'
'l1Hadis prenoseAhrned,Tinizi i drugi
1'1Residkaze:"Vecinu liudi zaveloje vanjskozna.enjeovogpredanjakao i mogih
drugih atetai hadisa.To im je dalo poticajada sve vise odgadajupokajänjei ustra'
javaju u griehu. Na tai naöin niihova srca su okostala,a duse im postaleradosne
ovo je, nadalje,dovelo do pojaveaudnih obiaajai navika koji im opravdavaj'1I'i
jerenje i oni u grijehu ogreäu te ih izne.adi smrfni ias Smisao ovih ajeta i hadisa
svakakonije da ce A an, dz.s.,sigümo Primiti i biti zadovolianpokajanjen onih koji
ti154
.döo-
 C)\'oje slu('aj s onim ko se pokaje prijc snrrti iz straha
od kazne.\1edutin, poknjtrnjeneae Lriiiprihr'.rcenr]oc1onoga
ko vidi da mu ncnra clruge,p:r kaZc: "Saclse kajcnr."Takvo je
pokajanjeiznuLicno,a ne tloL.rovoljno.L)no je pop111p6pil1i.r-
njana clanu kojcm it- SLrncesa zal.ada i7nij. Takvo Pokaj.rnje
nena nik.lkVus\.riLrniti kor-isljcr tiLlä n;rstulraKijanlcttskidiln
i iadaaeio\.jek vicljetisvu r\llahor,u slritgui silinu.
C)\,iLröcnjacikazujrr da je L.it tt'r'bc suskrzänjedu!c oLl
znlrlnnjenihraLlnji.Ovo znaai cln se osolrasllsteTeocl orlretlc
nih stvarikoje lnoie uraditi. No, ilrsul-Llltojc cla se susic2cod
neaega ito nije u lnoguanostjuainiii.
Uz or o irlc i tvlclnja r1ajc grijeh a\ I sti odluka d;r se uaini
zabranjen.r sival koju je tovjek u nrogLranosti uiiniti. [,ok.ji]nje
oi1o\,ogqrijchä jeste,ul-ra|o, il'rsfa oclluk.rcla st to tljelo nc
uiini, inko snlo Lrmosutnosti to ainiii. Stog.r,iovjek ne ruo2e
donijeliivrsiLrocllukLlda nL-u('ini neiio ncllo,tLlae.lo je sliino
oLllucidn nc lctinro u nebo i cla ne pomjelanlo lrrda i tonte sli
tno, JeIio, ionako,rlc ntoTentouiinitj.
Dr'ueiuicnjaciim;rju ispravno rtrilljcnjco Lr\.on)ePit.rl-rju.
Oni,nairne,kaiu cl;rje tevb.ro!t- osobesasvint ntogLrc..t, realna
i isprarna. Ona isl-,unjavasve neol.hodnc uvjete Za ispr.avnost.
Takra jc osolrau mogrrc'rrosti
clasc pokije. U I,JrrsrrLilrr
sL:nalocli
urir.n.'tuf g, chr5\.,1.ff]i.1 ,or.rrrij.rn litfjcs.rjnrljx,stl.lr.n /.lr!,!sf
li/ill Jr jol. al. tr . f.7ujr \ r.\b.fr jüj.of rr.rnHn,g gLil.h.r, i.n.lt Lj -jl..l
!,.r
r u r h r l . r \ . r . \ l r r . \ i L i o \ u l l j j . r n . j ) i l r i k i o \ r r t r ! i f l j h l j r i n i f o . r . n u i j ! t , r, \ l i l
r l T i ! r i r , . , t r \ 1 . , :o d n , L ' . ,s \ f ( l . l i n r r . r s r ! p i s r m t r r h \ , f . r . . o r t i , o r f o L t i n !
lf
d u i i o s t . l . , { , u f r j . l l . r ] t , L l . L ! ( ü i ! . z i \ . p . , i ! i L t L , ! , n , r ii a . j o d L i .T . , | \ f ! . f 1 . \ L , L l
,\iLrhd , Zi, inii ih !lrL,rLjtr (\. nil. ffr.an(, |.j|.j ilfli t h.riir.r'ltj.h. /r,rr;
Jitio\.1f,1üjfl1.!!lr)l.rtf/i!ri.lr.hj.j.n.!l.rn.Ioiifi.,.rtjn r j t . , 1 t n (. , r j
P.Ji!nl!.! u n t r ' r . , r i f ; , i u . : r j r . h ! 1 , . i . k . l . r l o \ ! f i ( , l . r t . / i r i f l . r s t r . r j . r \ . r f r ! , , jjtL,LIo
r n , 7 f r : f r . \ , h i t { , r r l o L i r , ! r , r L i , i n f . j . ! , r f i . i , . , f , t t t . Ln i r . r j , i i i j j
fos\jut..,jt!.1
a.t lr,i.,rjrrr,r-r,r,!!!r!r,,ir'di.,r!rir!Jr'i|ri,,h,r,li.ir,r,.lr1,rr|ialrr,irt)rr.rrr
I r i f r r l l i r i r f r i i u \ r , : n t r , i r f r n l r i r i . r d . r t r ,u r r r i l i \ , l r t . ! { r i r . . f ! j . l g i i i i d j r r . r L . f
l.ifa \tliki.t.,stst I s t i , r . ri ( . d , , l ] ! r ! f j L j r . , f . k r i . r l . o . t 5 \ o l , h j ( j b , \ i t . i i l S o l l
G i o n i / r t , , / r . r L c , i L i , . J r ! . r r r . r d . . r r i r i o l . rL i/ f i i r L d . , e i ( i \ j , , i , \ r i l t
frrlLr
o f o N r r( . , r . . t ! l r ! i o . - s t 1 ) { nn,. i . i i . ! r L r o f r c r f r . n i l o i L ! . r n r i s . l . ! ? . r \i i r \ i l !
 -H# ffi#
# ffi# ffi*,,.,.T}*41#JLl,ff*.n
"Kajanjeje tevba." Iz ovoga zakljutuiemo da
merfu-predanje:
je doviekuöinio tevbu ako sepokajaoza svoi grijeh i ako je sam
sebeprekorio zbog tog g jeha. Kako je onda mogute ne dati
pravo takvom öoviekuda uöini tevbu, a on seiskreno kajei sam
iebe kori zbog grijeha?Narotito ako tome jos pridodamo da je
taj dovjektuzan, uplaSen,te uplakan zbog gdjeha, a ima övrstu
namjeru i iskren nijet da to ne bi uöinio, iak i kada bi bio zdrav
i u moguanostiza to.
Zakonodavacje poistovjetio onoga ko ie nemoaanuöiniti
dobro djelo, a ima ispravannijet, s onim ko ga uöini, kao ito se
kaZeu hadisu: "Kad se iovjek razboli ili otPutuie, PiSumu se
"113U dru-
dobra djela koja je radio kad je bio zdrav i kod kute
"U Medini ima ljudi koji su
gom hadisu Poslanik,s.a.v.s.,veli:
iöli kud god ste i vi iSli i bili u dolini u kojoj god ste i vi bili."
"A "Da oni su bili u Medini,
Ashabi rekobe: bili su u Medini?!"
ali su opravdano izostali", reöePoslaniku Ima jo5 takvih pri-
mjera u hadisima. Ako je tako, onda je Preaeda se onaj ko je
onemoguaenuöiniti gdjeh - a ko je övßto odluiio da ga, kad
bi to mogao,ne bi Potinio - Poistovjetis onim ko dobrovoljno
ostavljag jeh.
Treba kazati i to da sva pogubnost gdjeha kojom se pri-
jeti proizlazi prvo iz övrste odluke, a Potom iz samog öinjenia
zabranjenogdjela. Stoga,kod ovog öovjekane postoje predu-
vjeti za grijeh ni po odluci ni po öinu. Ovaj te seöovjektakoder
pokajati za ono sto ie prizeljkivao i odluöio uraditi da je bio
zdrav, odnosnou moguanosti.Pokajataese tako Stoae Prestati
pdzeljkivati i nijetiti takve stvad.
Razlika izmedu iovieka nesposobnogda uöini grijeh
i onoga ko nije u moguinosti da ga uradi ili onoga ko bude
Ziv pred Kijametski dan jeste sljedeta:ljudi 6e biti oslobodeni
svih duZnosti i obaveza.A pokajanjeje duznost öoviekakoju
öovjektreba utiniti dok god je odgovoran.Tako s nesposobnog
1'3Hädis prenosiBuhari.
's Hadis prenosjMuslim.

.\356
dry**
ä#äS#ä MPmrnilr,Äflu
,45"<ufäaöäfö
iMl ;(VXit Xtfl 'x'r.'x rt.,x r!'F r!.'. ". öi ;l:;i fi '{i *:ii ;l 'F
io\,jekane sp;rclaclu2nost,Ici jt- oD obavezaDpfi.lrT.rvnli sr.
s|jLrzabranai clu2nostik.ro i sustezar)jilorl st ijch.r,n täkoaler.
se
hebakajali i tugovaii zbog onogit ito je Lriinio. ^ Allah, r1Z.i.,
najboljezna

iodlula(nijet)
Ievüa
Sl1edciipropis tevLrcrczc sc z.r pok.rjür-ljL. onogn koji je
ogrezloi clubokoliiilo Lr!I ijL'icnjc.. \ri re, post.r|lje sL.]rjlir-
njc da li pokajanjcIno.z..uainiii i()rjcli koji jt zaSaorlubol<oLr
grijeh,pa rlonio ('\'rstu otlluku tla sc pok.rjc-,no rla bi io uraclirr,
nlorapoainiti neke tlruge z.rbranjenesi!nr i. Irilttjcr zn to jL.sle
iovjek koji se naiazj u harinrlr koji je l.ol.ui jczit: i nrraane
spilje,tako d.r on, ako sc i.li pok.j.tii, rnor'.rLriiniti joSrrekoliko
gr'jjt'hada bi tLrposiig.ro,poplrt ('ovjeka koji sc näl.rzi u srecl
zenljc koju je poh.rlao iotr-o, pa se orllLriiodä sc z.r to pokilje.
Da bi iz te zerrlje iz.ri.ro,on nrola ularliti joi nukoliko glijeh.r.
Da li se,sto.ga,n1o!luacpok.rjntiod jL'(1noq h.rranr.rr'ileii rüugi?
Da li olo lnozcmo ik.rko uzeti u obzir ili nt?
Ovo filanje pletlsiar'1javtliki proLrlen itlilcnru k,lcl poje-
dinih ljucli.lako su neki, naprirnjer, z.rlilju(iilidn se Lr ovonl
sluiajuskitla aideovornosisa iot,jek:r tlok sc nr. rijt-li har.anta
za koji se pokajao.
I'relna njimn, r'oYjek rr or'.rkr,ojsitlr.rcijine zeli Lriiniti
haranr,\'ea,n.rproti\',ieclno.isc zcli rijciiti, ali u isto vrijcnrt-ne
nroTefo postiii hez dlugog pr-ijcstuf.r.Stoea,ovrijc nt-nrtrr-jeSe-
rJn(/ü//,),/),le o\'l.rnjcqovo.ijelo nije u podluiju odgLrvor.nosti
(trÄlil),r'ci sc rrc'unakao opr-nSl.rrje i poInilo,.'anjc(rrfr,)
Drugi pak sl1l.rtfnj!td.:rje to har.rnl i7 l.lu2ltosli,ikno
taka! Lrnirra cfi.r lic.r. S jedne str.rnc on je nu2;rn, a s clruge
strogozabr-anjeno cljelo.Ako iovjek nenta thugog izlazr ne:o
ga po('initirla Lrise spitsiodrugog haraDra,u tom slu('.rjrron jc.
ncophotlan.S drLrgestr-ane,io djclo snnlo lro sclri jcste hat.aln
i zabranienoga je ('initi. Sk)8., zbog njegn ao\jck n1o7ebiti i
ka7njer1,ali i näg|aclen.

i;.-;i,i;h
!
 ffi##-"tH*ry"m*".H##
- Sama tvrdnja da djelo moZe imati dva lica niie suptotna
u Sedjatu. Primjer za to jeste ako se öovjek spasi harama öineä
mubah-stvari. A mubah-djelo samo po sebi ieste tek pohvalieno
djelo u islamu, znaöi nema stepen sunneta ili vadZiba. Ipak,
ako je mubah-djelonatin da setovjek prode harama,tada ono
postajevadzib ili obavezno.

Primjeri za to jesu i obavljarje namaza u otetoj kudi koja

je haram, ali je namaz vadLib, kao i pokivanie stidnih mjesta
svilom, koja je zabranjena.Ovo je sluaajkada je hararn nuZani
ima dva lica.

Tako mozemo konstatirati da je ispravno da öovjeknapu-

sti otetu zemlju, i njegovopokaianiene implicira drugu haram-
radnju jer on to mora uraditi. Treba znati da je nemogu6eda
haram bude nareden.A samo povlatenje sa te zenJje moze biti
haram ako tovjek ima namjeru da sena njoj provodi i tako upo-
tpuni svoj zulum na otetojzemlji. No, ako setovjek sate zen je
povlaöi s namierom da seprode harama,a ne da se gr:eönopro-
vodi na njoj, ne postoji dokaz koji moze proglasiti takav postu-
pak zabranjenim ni u Kur'anu, ni po konsenzusu islamskih
uöenjaka,niti po ispravnoj analogiji (qijas),koja uzima u obzir
primarne i sekundarnestvari kao i razloge i posljedice.

Nije mogute poreti BoZiju mudrost u ovom sluöaju, a

ona je sadrzanau tome da se tovjek kategodöki mora povuai
sa otete zernlje. U protivnom, trajno zadrzavanje na takvoj
zen ji postalobi dozvoljeno,muba[ a upravo to je nemotuae.
Takav je primjer i izlaska sa otete zemlje. Ovu radnju treba
nuZno obaviti. Dobro znamo da ie kretaniei upravlianjetualom
zemljom haram, no to je u sluöajukada senjome Zelimo okori-
stiti, i nastetiti ntenom pravom vlasniku. Ali, ako ovim öinom
nemamo namjere da se njome kodstimo i ne Zelimo nikakvu
Stetunjenom pravom vlasniku, to nije zabranjenoni od Allah4
dZ.ö.,ni od Poslanika,s.a.v.s.Ni u ispravnoj analogiji, ni u
idZtihadu ne moZemonati dokaz za takve tvrdnie.
.$358
 ffi## *..".,11
ru.q$.Tfl
,.".## ## #
Tvrdnje.claiovjek treba zauvijek ostati na oietoj zen]lji i
.
njenausporedba s netnoguino6au tevbe zaisia su Sictna pronli_
iljanja, a takva analogija je posreina. Mi ne poriienro rla jeclno
djelomozeinati c1\'alica, nti to uzimirrro u oDZtL,r prenta tomc
snatramoih zabranjcniüri dozvoljenirrlr. Z;rkonoclavac je zaista
naredioda se pokriva stidno Drjesto,ali je isto iako zabr-illtioi
noienjesvile.Stofia,osobakoja je siiclnor-njcsto(d"irl) pfekrila
svrlonipotinila je djelo s Llvalic.r.
'freba
joi jednom akceniirtrtida Zakonoclavacnikaclarnije
zabraniopovlaaenjei odlazak sa otcte zenlje, ni dircktr-roni
indirektno.To se no2e o(lnositi satl1ona rtugu osobu koja je u
porpunojsuprotnostisa svim Stoslno mi rekli.
Sto se tiie spontenutog opr;tstanjai pomilovarla, ono je
ispravnoako se tinre poclr.azuntijer,:r
cla Ajlah, cl2.j.,tu osobu
neaekazniti. No, ako neko ot,u osobu poistovjeii sa Zivoti_
njama,ludin i nesvjesnimljudima, takav je star; p.roglqgnn;s1
svimnavedenimkategorija ä ljucli ne nloze se olrr-atitidok se
öovjekuna otetojzenlji rnozefeii i narcditi da se povute i ocle.
Na ovajnaiin napravili slno jasnLrrazliku izDteclunjih. A saDro
Aliah,dZ.i.,uprriujc ononreito je ispr.avrlo.
Neko ie reii: "Ovo o aentu ste vi govor-ili poclrazunti_
jevada nema nikakve Stcteu tome ako sc tovjek ili uzur-PaLor-
povlaais otete zemlje. Äli, Sta ako bi tovjek upralo svojim
poviaaenjem naiinio veliku Sictu?',primjer za to jeste situacija
kada se iorlek nade na otetoj zemlji, a bucle oi.rzerr ranli
nlcrnla.Ako se odluai povuii s tog njcsta, svojint kretar-rjeDt
ugrozitie Zivot ranjenih i povrijedenih.5ta jc onila rjeScnjeako
seovajiovjek dvrsto odluii pokajati?

_ Jedni kaTu da je tevba u ovom sluiaju moguia, s tin cl;t

torjek mora odabratiod clvazla ono manje.To zriati da on bira
izmecluboravka na uzur.pirar"rc.rj zemlji, ito je jeclan grijeh, i dte_
f n o bp u \l J , ' c r rIi, t o g , j H - t . .p. r r . . c m uc , n i d r u ; r i l , . l r \ . , , t . r
;r
a K ot e ^ . t a t r n t en r L , z u r p i r , r n oz -l n r l J ri l i 1 . , , k1 . n rl r , r _ r r i-e. r n j , .
l L d n . r l n- t e t " o l q . r a l o - u d r , r 5 r i j , i r . ,o u . l j e , l r ( o o 1 , . r , n , r|)

359i:
###ä üilrAJJr'rH,-DlrIzlJJr H###
iöüX)Älil ti.iiF )tft,x trY,x ttvrF ttv,x trvrx 'h\DFiü/ii iÖtk lev'.lt
ovoj se situaciji öovjektreba pokajati onoliko koliko je u mogu-
6nosti,a to je da se iskreno pokaje i doneseöwstu odluku da
poöinjenigrijeh neie ponoviti. Sto se tiöe nenaPustaniagriieha,
u ovakvoi situaciji dovjek ima opravdanjeza to, ier bi, u Proti-
vnom, poöinio drugi gdjeh.
Oni tvrde da u ovakvoj situacijine PostoiiAllahov propis
jer senijedno pravilo ne moze Primiieniti sasigumoötu.
(hr.rkm),
Njihovo pojaSnjenje za ovojeste to da bi svakokretanjeiovjeka
u spomenutoj situaciji izazvalo smrt za lanjene, sto je velika
ötetai zlo, a za sto öoviek nema nikakve dozvole. Stogaovdje
aoviekima opravdanjei o pitanju Propisai o Pitanju tevbe.
No, ipak, ispravno je to da öovjeknikada nema oPravda-
nje za neöinjenjetevbe, kao sto ne postoji situacijaza koju ne
postoji Allahov propis.
Neko ae kazati da je propis u ovoj situaciji Poput Pro-
pisa o emigrantu i bjeguncu.Taj se öovjek nasao izmedu dva
neizbjeznaputa, te on nema moguinosti da bilo sta uöini, te
postajesredstvoo kojem ae neko drugi odluaiti. Stoga,ko ima
status bjeguncaon se ne moze kretati, vei je nepomiöani bez
moguinosti izbora, te se predaje poPut dovjekakoji se nalazi
u okruZenjuranjenikakoji nema nikoga da 8a uPuti ili dozvoli
mu da krene.Tako je ovome öovjekuodredenoda se ne kreöei
öini nestoproizvoljno.Poredenjaradi, ovo moZemousporeditis
pretpostavkomda sena nekog ranjenikastavi kamen, posebno
ako je stavljennenamjemo.Taj kamen se ne moze Pomieriti ili
prebaciti na drugog ranjenog,jer bi 8a usmrtio. On je tu gdje
mu je odredeno da se nalazi. Metlutim, ako bi bio prebaten
na drugog ranjenogto bi bio proizvoljan i namjeran öin. Isti je
sluöaji s tovjekom koji bi ugrozio ranjenika zbog naPustanja
zemlje.Treba znati da mu nije dozvoljenoniti preporuöenoda
to uöini da bi se spasiodrugog grijeha.
Pokajanjeu ovoj situaciji ostvaruiese iskrenim kaianjem
i övrstom odlukom, ali ne i napuStanjemgrijeha.Napuötanjeje
griiehau ovoj situaciji nemoguöe.Ona je poPut tarrne peaineu
,\360
 fl$-u}ä_s5 riÄp0]nMArÄrü #I.4ä*yä_4äjä
;flri iMF;Ä,äi;l. ,x ,r .,F,t /,x,,.,F ir.,'.,.,4;ri* *\**l* *,*
kojojaovjek ne mo7e nigcljepoii. On r.ese pokijüii tako Stoae sc
iskrcnopok.rjirtizbog gr.ijeh.r, !.\,rsioodlur.iti cla g.r ne aini, nli i
srcelnscbepr-cl(oritiSiose tu z.rLifin\,n.N.r isti aesc nnailtpok.r
J.riiio\,jeko kojenl sl)to prcthodlto go\'ofili, s tini da on ne slrijc
ni!Lrainiii proizvoljno.A Äl1ah,tlZ.i., o svcmu ni\jLroljc znir.

P ajanje pravn(hakk)
i ljudsko

Sljerlecipropis te\.I)eo lojc|lr aerro so|or.iii jcste,siiu.rcij.l

u kojojPol(aj.rnjc ukljuirrje iljutlsko Pr.rvo (h.rkli)koje poliajnik
mora iz|rliti, bilo r1.rj.rvno priznn svoirl grelku i ir-a2ihai.rl.r
oL1onog;\konre je ncko pr.avo uskr..,liioili lr1u i(r
frit\.o yr.ali.
To praro iLi h.rkk moZc biti n.rlcrijahlc prirorle ili ptrk nek.r
tJelcsna I kojem posl.rnik,
po\'feda. O,lt,orllr: se biljc2i i 1t;ir1is
s.a.\,.s.,kilze: "l(o
bucle utinio neplat clu pr.ent.tsvonte br.rtrr
u nleiku ilir';tsii nckä zato.lar-ras zntreZihal.rl,pr.ijL-
ncgo dorlr
dankad rrebude ni zlatnika, ni srebienj.l<1,osim riobrih i losilr
tliela"r"

Ako je ncprar'rla ur.'injenauvr.edorr aasti, ogo\'aritnjcnl

rlrpLrt|oron,jc li ur jct zr pokajanjejavno pfiznanjc logit ainä i
ira:enjehal.rla.Da lije potrebr-ro sanroobavijestitiono*a konc
le nanesena nefritVLi.rcl;rntu je okrljao ii]st, nc l(izLrjuain.r koji
naiin,ili nc h eLraniita Lriiniti od sponreiuiog? l)a li je rlovoljno
da ii ic|ba tru.ltts.rDo iznrerluioljeka i ,,\llafra,bcz obavjcst:t
lan]itorlos;rko jc foh or-cnili ok.rljan?

U s\'etnLl oYolne postoje iri ntiiljcnja. lntent Ahmt:ri

navodi d\? pisüna prer'lanjao kazni za poi\or.u u kojiütir sc
posia\'liapiianje da li je priznanje onLrnreko jc pot\,or.cnkao
r tfaZrnjehalala od njcg:r uviet z:r isPra\'nostpol<.rj;rijaonoga
ko potr,oridrugu osobu ili nt-.C)t'ontcse ntoZc .lorlaii i pfilnjcr-
pokajanj.rtor.jcka koji og,lvar.ai psuje tlruge osob,.-.
l'H&lis
f,.nosi 8uh.i i

361:,.
###ffiä-JJHKo-l"m".##ffi#
Poznato ie da se u SaJijskom,hanefijskom i malikijskom
mezhebu traii i uvjetuje javno priznanje i traZenie halala. Ovaj
je stav navedenu niihovim kniigama i izvorirna.
stupnici ovo8 mislienja woje mülienie potkrepljuju
tvrdn om da ie ovat griieh vezan za ljudsko pravo. Kao takav
on se moZe ukloniti samo trazenjem opro€ta, halala, i Pdhvata-
njem tog halala od uvdjealenog.
Jedna grupa uöeniäta misli da ae se öovjek osloboditi
tudeg hakka, ako je taj hakk nepoznat, samo uz ia\,'rlo obavie-
Stenjeo koiem se hakku ili pravu radi. Ovo se posebno istüe,
kaZuoni, ako onaj ko je povriiedio i uglozio ljudsko pravo, zna
njegovu vrijednost i mjerü-Zato je neophodno da se onaj kome
ie pravo uskrateno obavijestio temu se radi i Stajeu pitaniu.
Dokaz za niihovo rrrisljenie ieste vet citirani hadis BoZi-
jeg Poslanik s.a.v.s.:'Ko trude uöinio nepravdu prema svome
bratu u imetku ili tasti neka zato danas zatrazi halala."
Oni kaZu da ovaj grijeh za sebe vei:e dva prava: Bolije i
ljudsko. Pokajanje za povrijedeno ljudsko pravo postize se tra-
Zenjemhalala, a kaianje je stvar tovjeka greSnika i Allaha, zbog
Njegova prava.
Njihov sljede6i argument ieste pokaianie ubice koje nece
biti upotpunjeno dok se zastupniku ubijenog ne omoguci
da donese presudu. On moZe haäti da se ubica, takoder,
osudi na sm.t, a moZe mu i oprostiti. Isti ie sluiaj i s tevbom
drumskog razbojnika.
Zastupnici drugog müljenja sriatraju da javno Pdzna-
nje povrede tasti, potvore i ogovarania nije uviet za valjanost
pokajanja. Po njima je dovoljno da to bude izmedu öovjeka i
Alhha, te da ogovaranu i potvorenu osobu spomene na mjestu
ogovaranja, ali sada po osobinäma koie su suprotne onima koje
je prije javno iznio. Pohvala okalianog öovjeka, spominjanje
njegovih dobrih i lijepih osobina zamijenit 6e ogovamnje, koje
ie prije kazano, a govor o njegovoj öednosti i dobroti zamijenit
 ilAPrTilmÄtnflü
s#ä46äsäs:(
rF ilvrF :ltvrx
tt r'rX tlvrx tlvrx ir /rX trvrF t! / rX irt(
aepotvoru. iovjek koji sc na ovaj naiin ogrijesio treba nloliti
Allaha.d2.5.,za oprosi onoliko koliko je drugoga ogovarao.
Ovo je misljenje naieg uaenjaka, lejha Ijbul-Abbasa iLrn
Tejmijje,Allah mu duiu uiinio svijetlonl.
Svi oni koji dijeJeo..'o iiljenje kaiu cla je javr,o plizna
nje sano Stcta,bez ikakve koristi i dobrobiti. Priznarlje, kaZu
oni,samopoveiava bol onorne ko je povrijederr,kao i patnju
i nemirkoje nije osjeiao prijs p3g6 6to jc to tuo. MoZLlamü io
ito sekazernozenanijeii duhovnu i tjelesnutcgoLrujcr nijc bio
spremanza to, kao ito je kazao jeLlan pjesnik:
"Doi:ta ltolt
te ono ito oni priiaju,
Ali zatone hajei za ottint ;to ti iz lela t{oi,qttarajtr"
ovo ne dozvoljava,niti je
Trebaznaii ovo: Zakonocla,,,ac
io uiinio obaveznin-li narealenim.
Oni takoclersnatraju da bi priznanjc moglo biii razlog
nepresianog nep jaicljstvai rata izInedu njcga i onoga koji !rri
zna.Takobi doölodo znatno veaegzla i mrznje ocl ogovaranjai
potvore.Bilo bi to suprohlo Bozijoj intenciji za zblizavanje srca,
za samilost,suosjeianje i ljubav.
Po njin1a,postoji razlika izmeclu ovoga plava i r)ratelijal
nih pravai tjelesnihpovreclai to u dvije stvari.
Pn'a stvar jesie u tone da se onaj kome se nle[iovo materi-
jalno pIaYo vrati moze njilne okoristiti. Zaio ga nije dozvoljeno
od njegasakriii, nego nlu se lnora kao takvo vratiii, jer je disto
njegol'opravo. Potpuno suprotno iorne Jcsiepliznanjc ogova
ranjai poivore koje nu ncie donijcti niata osin Stetci nemira.
Praviiiveze i usporealivatiove df ije stvari spaLlau najitetnije
vicloveanalogije.
Druga stvar ogleclase u iinjenici ako se aovjek upozna
koje mu je materijalno pravo uskraieno, to ga neae uznenirili,
naljutiti ni probuditi neprijateljstvo. Ustvar.i, to bi ga noglo
obradovati i usreiiti. S druge strane, ako se javno iznesu razne
363i
 ####,*^"qJlw***xryfl"*#
potvore, ogovaranjai napadi koje su mu iinili, to dozivotno
i danonoino moZe ugrozavati i narusavatidast.Sasvimje nei-
spravno i loöe uzimati u isti kontekst ove dvije stvari. Ovo ie,
po meni, najispravnijeötosemozeizvutiiz ova dvamiiljenia. A
samoAllah najboljezna.

0alise robnakon waöanastEplnnakliemie bil p ie

pakaiaüa
uEinjenrygrijeha?
"Gubi li osoba
Jedan od propisa tevbe jeste i pitanje:
nakon poöinjenog grijeha stepen (derediu) na kojem ie bila Prije
toga grijeha i moZeli seposlijepokajanjawatiti na Prijasnjiste-
pen?"Udenjacisu senzi5li o ovome pitanju.

Jedni uöeniaciwrde da se öovjek moZe watiti na isti ste-

pen nakon utinjenog grijeha te pokajanja za to. Dokaz za to
ieste da tevba bri6e grijeh u potpunosti, i nakon nje kao da ga
nije ni bilo. Tako se osobatevbom vradana svoj stePen.A sam
stepenzavisi od öovjekovogimana i dobrih djela.
Oni kazu da je pokajanje uzviöeni ibadet i dobro djelo.
Stoga,ako grijeh tovjeka sputa i spusti sa stepenana kojem je
bio, na isti ae ga naöin tevba watiti na njega. Primjer za to jeste i
onaj ko upadne u bunar, a uz sebeima bliskog i odanogPdiate-
lja. Taj 6emu pdjatelj spustiti uZepomoCukojeg setovjek moZe
vratiti na mjestona kojem je bio. Tevba i dobro djelo sq na isti
natin, tovjekov bliski priiatelj i odani brat.
Diugi uöenjaci pak tvrde da se öovjek ne moze vratiti na
isto mjesto. Njihova tvrdnja jeste da tovjek nije bio u stanju
rnirovanja vei u uspinjanju, te ga je gdjeh zaustavio i spustio
ga sa stepenana kojem je bio. Na ovaj je naöin on sam sebi
uskratio napredak, a s tevbom tek ponovo poöinje svoj Put ili
uspon.
Oni navode primjer dva tovjeka koii su zajedno po5li na
put. Jedanjenaisaona potegkodei preprekete ie stao ili sepak
vratio, dok je drugi öovjeknastavio putovati. Kada se oslobo-
*aAL
4.-"-
uöä*BuK5, ilApüT[lrÄtr,Axü #yJ5äSöä,9ä#öä*Lr*;
tr,,xti rkti ,ßIt,rxxr,rrrti r)(r(t /rx /rX r(! r(r,ri r(r r(,/.' .'
t! ,X ti.r). /rF tt,rX
dio prepreke,pn i jc tbvjek nast;tviopllt Pr'.riciitr.rgove Llrll
gogkogavile nik.rclanete rroai siiai,jer koliko sotl on prevali,
istotoliko,i joi \.iae,plerle i onirj ko nijc stajao.

Njihovn je tvlr rj.r cl.rprli ioljek plrhrje snagorr svoiih

dolrriildjel.,r i irrdna, ic ito \'iie pLrluje,on bir a sve jaii. S drugc
strane, onajko jc zast.roi vrntio se,uPrnro io stajnnjci povräLrk
o - 1 .i' l .,i r/.. l ||l.\ : . . r . t , ; 1 , ,. i t r r r r . ,
O orinr turzil.r2enjim.r Ll nti-'.licnjusluano s.lnl od nait'q
tehkana,sejhrrl jslaDra lL.nTcjnrijjc,,'\l]ih, cl7 S, r)ru se srrilo
v a oO . n j t ' k a z . r o ' l m . r l j u c l ik o j i s e p o k r j u p ü s e \ i i c n i l i . i r in c
\.ratcna [ririji stup.rn],L]r-ugisl:t,op!-t,\'r;rle,.t h'efi se \.t.tic i n.r
r.iii stuprnj, tt'L.LrrlLr bolji nego akr su bili prije uiinjcnog lri
jcha lliniJelz.r l(Jj.stc l).r\'l"rd,n.s., kojr je L.iobolji nal<on<to s,..
pokajiro za svojLrfosfeikLr.'
On je joS tloLlaoda ltl z.rvisi oLl st;]njr, ozbiljlosii, a\'r'
siincocllr,rke,
o}.r'eznr)sli i ob.rzri\'ostiu kojoj se nalazi |.okajnik
jc
nakonte\ Lre.-\ko Lls\'(-n1Lr ovorne a\'t iri nego ilo j(] Lriofrijrl
utinjenogrriich.r, \'ririi se r1.rviii i bolji \iLrP.rnjoLl (rnog.rn.r
kojemjc bio, bucleLijsti, vlaii sc u islo st.rnjc,a .rko brrrleslabiji
od toga,nc \'rali se rrit I aiiJi stup.rnj,nrlo p.rdnc s rrjc.gr.Sve
ovoSkrjc acjhkaznLrjesic sama srz i bit ovog pitini..

S\ e ovo poj.rsnitaerro sn sljedeaadva f.r-inrjcr.rl

Pf|i pfinljer jesic Pri2e1 JcclDogsnrirerrosioljeka kako
sigurnirr puIcl]1 (li) nlalo potr('i, nralo hocla,jcdnom sc
l-rLliujc
odnorl, a t|usi put oLlslnra l.luc:i t.,tko,lairle na lijcpu hla
rlo\,inu,l .rdnlr i pitkü \'oclu i l-,oljlnu l.r'c'punucvijc.a. l)llsir
ga zo\.rredi zasiancisvrati se na fo rnjesto.C)n i(r i Llt-.tdi. Ali,
iznenacla prcrl njr:gaiskoii neirlijaiclj, zaroL.ig.r, okuje, i tako
gasPr'jlciid.r l)asla!i sr oj put. Kaclarrr,irliit:r st-tlesilo,pomisli
da ae tu skonöatikao hrana rlivljim zvijcrinra tc.rla nikarl rreie
stiaitano gLljeje rraulnio. Dok Dru sc fo gl.rli \'rte rlajclnjc
slikeiniisli, izn.rclrrjeg:rse pojavi njcgov clr.rgi,nrilostivi i sna
zni oiac.On ga oslol.otli okova i ka2c.: N.rstavi sroj put, sinc

i,:i:.tJ.h
####-,TLH",n*oi"m*-H##
moj, ali dobro se pripazi ovog neprijatelja. On öe te saöekivati i
postavljatizamke na putu. Dobro znaj da dok god ga se budet
tuvao i pazio, dok god ti on bude na umu, neaeti moCinista.
No, ako seopustiSi zaboravisga makar i na tren, zaskoöitaete.
Jaidem kuii ispred tebe,pa ti slijedi moje tragove i prati me."
Ako ovaj öovjek posluöasvoj razum i pamet, ako bude
dovoljno pronicljiv i pdsebarL pristtlpit te svome putovanju
na drugi naöin, s mnogo vise opreza i promiöljanja.On te se,
nadalje,morati dobro pripremiti za nepiijatelia koji ga stalno
vreba. Na ovaj naöin njegovo te putovanjebiti bolje i sigurnije
nego ono prvo, kao Stoae i znatno brze doöi do kuae i zeljenog
mjesta.S druge strane,ako zaboravineprijatelja,te kene kako
ie to uöinio i prvi put, bez oprezai pdpravnosti za neprijatelja,
desit te mu se ista stvar.
Ako put nastavi lijeno i bezvoljno, ako sepreda razmi5ljanju
o ljepotama miesta u kojem je bio, o prekasnim vrtovima, slatkoj
vodi, debelojNadovinii bezbriZnostisrc4 on aejoöviseoslab,eti,
te nedemoai doai tak ni do mjestana kojemje bio pdie.
Drugi nam primjer daje sliku öoviekau jeku snagei zdra-
vlja. Njega iznenadazadesi opaka bolest i pdmora ga da pije
lijekove te pazi kakvu 6e hranu jesti. Na ovaj ie naöin smanjiti
itetne tvari koje su narusavalenjegovozdravlje i snagu.Ako se
svegabude pridrZavaokako treba, ovai ie tovjek izati iz bole-
sti mno8ojati i zdravijinegoBtoje bio prije.
"Nikad. ne znai, moida te plodooi noje nesreiebiti sktki,

Kao ito ranemogt tijelozdraoimuöiniti."

Ovo je pojasnjenjeza situaciju kada öovjek zbog bolesti
jako oslabi,no lijetenjem se sve to postepenovrati, te on bude
kao i pdje bolesti.
No, ako mu se ne vrati ista snaga,on te biti u loöijem
stanju nego sto je bio prije bolesti.Ova su dva primjera sasvim
dovoljna onima koji o njima duboko promiöljaju.
i Jtrt)
 ###*^..|llry.qg#,*
*#####
O or,on pitanju nrozemo navestijoi jedan p):injcr, a io
te
primjeriovJckakoji jc izalao iz s!,ojekuae cla bi obavio namaz
u prlonr safu ne olraziruai se na bilo k.tkt,e prePrekc koje bi
se mogienaai na putu. No, iznenrria sr.:pojavi r.ovjck koji ea
povuaestragai ntitlo qa Tausiavi,s namjcrom cla ga sprijcii cla
obaVinanraz.OYcljeintamo Ll\.ijernoguanosti:

pna mosllanosl jcste da sc (:ovjck Taustavi i raspr-n1,j 5

onimko ga je polrrk:ro, i .la lnu titko prode l]antaz.f)r.o ner.e
uiiniti ()rrajko sc k.rje;

Llrugarroguinosi jestc da ga oLlgut.nci ne oLrr.raä

p.t2njLl
nanjegaiz razloeatla ne propusli nafiilz

Nakon Sto sc oslolrodi onoga ko ra jt: zausiavio, iovjck

ina ifi lnoguanosti:

pn';r jc cla po(ine Zul no i ,:rrlluilo kora(.aii pr.t.r).,rlrcs

dZidukako bi natloknüclio pr.oPllitenovr.ijenre,p.r cla na Lrj
' ) . i .. I r ' t 'r ' . . l i r r . . 2 . 1 , ,, l L j t r t j . .
-lr,

drugd nlogllaltosljesic da nasi.r\'is\.ojpLlt isk)ltr Lrrziltont

kojlnlrie i iiaot

treaajc dit ga o\'.r sitLräcijauznentir.ii rrspori,tr- orr zbog

io.tapfopusti \ rijcdrrosii Dagr.atlukl.tnjanj.:r
Lrpl-vontsafu,LlZe
rnatu,kiro i\'fijerlltosi obaYljanjanarrilza t.ttlto kn.ln t-rasiupi
njeso|orlijente. Or'.r nan slika kazuje k.rko je sliina siiuacij.r
rznrccho|ih puhika i pokajnika.

Frednost
poktrnrgrnbafladonimk0seiskrenlpnkajao

S|e o icntu snlo Pr.cihoclnogolorili bit ae trrnogo jnsnije

.
kaLlapojasnir-r1o
sijedeie(:asnopit.rnje,a ollo gl.sir da lijc bolji
onajioljck koji jc pokor.rn Alialru, d2.i., i koji r)ije grijcsio od
oDognkoji je uainio grijelr,pa se zbog toea iskleno pokajao?

O orrrntesu sc pitanjLlLlaenj.rci
ritziili.

;ea
 #ä ßr{rArJilnDnY?rJJr S.
trvtt trYrt trvrx tivrX trvrX twrX trYrx ttvtl

Jedni smatratuda prednost ima onaj ko nije gije3io nad

onim ko je uöinio grijeh, i za to uöinio iskrenu tevbu. Oni za to

Prvo: najsavröenijei najwednije stvorenje kod Allah4

dZ.ö.,jeste ono koje Mu je najpokornije. Stoga, najpokomiji
dovjek jeste onaj ko ne grüesi, te je zbog toga najbolji kod
Allaha, d2.5.
Drugo: dok je prijestupnik bio zauzet svoiim grijehom,
pokoran ga je öovjekpretekaonekoliko etapau öinjenju dobra.
Samim ovim, njegov je polozai veti i tasniji kod Allaha, d2.5.,
za razliku od poloZaja ili stepena(deredi,e)greSnika. Osoba koja
sepokajenastavljasvoj put u Zeljida sustigneone prve. No, oni
su vei odmakli i preöli na drugi put, tako da ih onne moZestiii.
Njihov primjer jeste poput pdmjera dva öovjeka koji zajedno
privreduju. Oni uvijek isto zaraduju.No, jedan se odluti da jos
vise radi, da udvostruti zaradu,pa seposlijetoga povuöeda se
malo odmori, dok drugi nastavi privredivati kao i uvijek.
Medutim, onom prvom/ koji se odmaiao, pojavi se Zelja
da sustigne drugog i da nadoknadi ono sto je propustio. Ali
kada se vrati privredivanju, uvidi koliko mnogo je njegov pri-
jatelj stekao.Koliko god se on potrudi i zaradi, to bude isto kao
i kod njegovogprijatelja.Tako on ne moZenikako biti izjedna-
ten s onim ko ie uvijek radio.
Treie: sam cilj i smisaopokajanjajeste potiranje grijehai
povratak na stepenkoji ima onaj ko taj grijeh nije poöinio.Nje-
gov trud koji je uloZio za vrijeme grijesenjau tom sluöajumu
ne koristi, ali i ne Bteti.Sveseto ne moze porediti s onim ko nije
grije3ioi ko je nastaviostjecatibrojna dobra djela.
Cetvrto: Allah, dr.S.,prezire grije5enjei krSenjeNjegovih
zapovijedi. Iz ovoga mozemo zakliuöiti da gresnik u henutku
neposluhaizaziva Allahovu srdZbu, dok rob koji je poslu5ar
uziva Njegovo zadovoljstvo.Tako on Zivi konstantno u BoZi-
jem zadovoljstvu,te je on, bez sumnje,bolji od öovjekakojim je
.tr368
##H *,.".lllry,gglill,^
".;t## t#H *r,r+
Allah,c12.i.,
bio za,:loIoljan,pa se n;r njegar.rsrclio,tl.rbi, poslije
ievLre,
opct bio zacloYoljän.SYakakoje Lroljcnepr-estano zado
roljstvo0.i1,?)
ocl onoga koje jc prekinuio ljutnjom.

Peto:öinjcnjesrijehajestepopLrtuzintnnjaotrovü. polinjn
nleieproluohov i lijek,it pokornosiAllahLrTclrilvljci s|is. Sialno
zclavljeboljr jc ocl naluicnog i uzim.rnjaotror.a]<aolijeka.T.rko
derjcnroeuic da sr e io dovede rlo tr.rjneStetei bolesii.

iesto: tiovjek koji c'ini lilch i tirko ispoljiva svoj neptl

sluhAllalru, dZ..i.,iz\aie se velikoj opnsnosti.Ol st' n.rltrzina
raznredutri stvali. Kao prvo, olt mozc skonanti ispijilnjenl
otrova,druga ntoguanostjc cla, ako sc sf.rsi i pr.c2i|i, izquLri
snagui fostilnc rle oaan. N.t kr.aju,on se lnozc oporaliii,
mrrzenlLrse vlatiti snaqa kojLrje ranijt: inlito, no to je \.colt).]
nerz\lesr_Lo.

\ieiin.r ijurli pr-ipadilptvint clvjentasl<upin;ur.r,dok r-ije

tki rispijuLrf.rcliiiir-c(iLr
sivar. Os,lba koja popije L)tr.o|LrYjerena
u
le PoiPLrnosti da je oh-o\' \.eottil iteian, ali sc ona I isio I r.i
JenenaclaozLlr.rvljenjui izlijec'enju, dok je osobakoja nt, uzinrr
otrol Llsilsvllttsuprohtoj poziciji.

Sednrorosoba koja je Pokorna A1l.r1rl,cl2.i., r'rl svojc

|okornostizasiiii ilrstim brdenrinTakroz koje nc nto7e Proai
ncprijatelj.iako ploclovi u tonr lrekr-asnonr\.r.tu,clije(:e,zele
niloiraskoi nepreshlnorastLl.S c1t-11llc strnne,gr.cinik osta\.IJ.
pukotinei pt.rznine u ogr-acliokr:)svog.t vrta. Na laj naiilt on
omoguiujeprol:rz kr.a,-lljivcirria i ncprijateljima.C)ni io jeLlYil
doteknjLr, udu u vrt sil svih stri[1i],lontL:grarre,uni(1ar,ajuPlo
do\'e,rllse osr.rLlLr,
palc i spr.eaü\'ajLl doYotl rrrde i navorlnje
|anjc yrtil. Pa kaclaic se or';rj\.ri vrntili u prijainje sianjc?Cak
ik.rtlaior.jck popravi sve uniatcno,ka(la obnovi L.eclcnte, r,r.ati
loclll i poine ga nalodni;tvati, \.ft r)loze biti isii, eori ili bolji,
alinikadne nro2etlostiailjepotu vrta a'ovjckakoji je strlno bio u
pokolnosti.Taj je vr i neprestirnorast.to,Lrioje sYeplotlorrosniji,
guiriiiljepii.

;!:;
 #ä,'.,{},Hl-n-o*xm",n"
Osmo:tovjek iz svoganeznanjai pomanjkaniaodlutnosti
dopugtanep jatelju da ga napadnei uspod njeSovuaktilTlost.
Zbog toga seovaj aovjeknaziva neznalicom,dZahilom Katada
kaZe:"Ashabi Allahovog Poslanika,s.a.v.s.,jednoglasni su u
tome da su svi grijesi neki vid neznania."U ovom kontekstu
moie se navesti aiet u koiem Uzviseni Allah kaZe za Adema,
"l nije.odluian
bio" (Ta-Ha,115).A za osfale
a.s.:{ii l:;;;}
"Ti i-dii kao.to su izdrr'ali
ljude veli:a!.1' t llJ" )! *8 nu+
odluöniposlahici (El-Ahkat 3s).-S€jtan zasigumo neaenasrnuti
na osobukoja posjedujesnagu odluönost,potPuno znanjei iak
imarr.Upravo zbog ovoga takva je osobabolja i vrednija.
Deveto: grijeh neminovno ima 1o5utiecaj i iza sebeosta-
vlja ruZan trag. Zbog niegaiovjek moie u potpunosti doZivjeti
propast, grijeh ne donosi veliki gubitak nakon öegamoäe usli-
jediii oprost grijehai ulazak u Dzennetili pak gubljenjestepena
kao i gubljenje svjetlosti imana. Pokajnik se mora Posvetiti
öisaenjui uklanjanju StetnihtraSova grijeha, dok se pokorna
osobatrudi uraditi ötoviSedobrih djela,i na tai naöin Pobolisati
svoj stePen.
Upravo zato je Poslaniku,s.a.v.s.,noöni namaz bio nafila.
On ie radio na pove6a4u dobdh diela i uzdizanju svoga stepena,
dok su seostali trudili da se oöisteod griieha i njihova loöeg utje-
caja.Pa,kako se,onda,ove dvije stvari mogu Porediti?l
Deseto:onaj ko seposveti Allahu, d2.5, ko Mu je pokoran
i posluöanon kroz Zivot hodi sa svim svojim dobrim dielima
Kad god poveia pokornost i tinjenje dobiih djela, on biva sve
uspjesniiii bogatiji. On je poput putnika koii na jednom puto-
vanju zaradi deseteroshukoviöe od onoga öto ie ulozio. Svu
tu zaradu i glavnicu na drugom putovanju on, opet, uveeaza
desetputa, pa sve to isto uradi i na tre6emPutovanju. Ako mu
ova putovanjaomrznu, ako Postanelijen i ne hgednevi5ePuto-
vati, on propusti zaraditi jednim putovaniem onoliko koliko ie
zaradio na tri raniia putovanja, a moZda i vise DZuneid ie o
tome kazao:"Kad bi iskren tovjek iöao Allahu hiljadu godin4
.*370
äßUgäöä r{ÄpnrnÄr,nflü Sä#yJKäßäS
frvrF t\i ,x tryrF r! /rlr ,(r\ ,x ttvrx tt\ ,x ttvrx trvrx tr ,rx tr . rx tr /rx tr ,,k
a zatimse sano na tren okrenuo od Njega, propustio bi viic od
onogaSioje do tada stekao."Ovo je zaista iaöno !rroIniSljanjc.
Samojednintrenom u kojem se okrenemo od Allaha moZemo
propusiiti priliku da steknemo viSe dobrih rljt'la otl onoga lto
smodo tada stekli. Ako je ovo sluaaj s osoLronkoja sc iek na
tren okenula od Allaha, kakvo je, onda, stanje neposlulne
igreSneosobe?Ila srrronaveli salro ovo, bilo bi dovoljno za
onogako razumijei prina pouku.

Dakazinnihkojidajuprednost
iskrenompokajniku
krliEinidnhradjelanadpoklmim ruhom
Druga grupa uienjaka claje preclmosl ononc ko sc pok:r
jao,iako ne poriie da öovjek koji nije grijciio inra Yiie dobrilr
djelaod njega.Njihovi argumcnti su sljcdcii:

prvo: oni tvrcleLlaje pokajanjejecl;rnod najclra2ihi najplc'

nenitijih ibadeia i vidova pokofnosti Allahu, clZ.S.Sveviinji,
doista,r'oli onc koji se kaju. Da mu ievba nije jeclanod najo
miljenijihibadela,ne bi grijeholn iskuSaoSvoje najplenrenitije
stvorenje ioYjeka. lz ljubavi prena pokajanju Svoga roba, Olr
ga iskuiava grijehon koji primora Njcgovog rriljenika cla se
pokaje,i tako se Njegova ljubav poveaa prenr.t tom tovjeku.
Za pokajnikeAllah, d2.5.,ima posebnu vrstu ljulravi. Ovo ae
pojasnitii sljedeti clokaz;

dttrgo: tevba ima kocl Allaha, clZ.S.,siepen koji cirugi

ibadetir-remaju.Upra.,'o zbog ovoga Allahova raclost zbog
pokajanja Njcgova rob;i r1en1aliranica niti porcrlcnla. Tu je
radostusporedio Poslanik, s.a.v.s.,s oaajnikon koji u pusti
nji pronaLleizgubljenu devu s hrano|n i voclon, nakon Sto jtr
je izgubio i oprostio se sa Zivotoln. Ovakvu radost Sveviinji
ispoljava samo oncla kada sc Njcgov rob kaje. l-o nije sluaaj
s ostalimibadeiina. Poznaio je da ova raLlostostavlja veliki
utjecajuduSii srcu pokajnika,a to sc nc moZe opisati rijeöina.
Ovo predsiavljai jeclnutajnu propisivanjagtijeha robu. Nakon
ovoga nozemo zakljutiti c1arob tevbom stjeie ste!-,enBozijc

1
 ####,. "t}.gl$*glm*".H
###
ljubavi, postajeAllahov niljenik. Allah, d2.5.,doista voli one
koii se kaju i koji su iskusani grijesima.Iduai dokaz takoder ae
pojasniti ove tvrdnie;
trete: pokajanjejeibadet koji sadrzi poniznost predanost,
skrusenost i umiljavanje Allahu, dZ.s.,sto je Njemu rrrnogo
draZeod ostalih vidljivih djela koja mogu biti koliöinski veca
od sametevbe.Ipak, poniznost i predanostjestesama srz, bit i
smisaoibadeta.To pojaBnjava sljedeie;
tetvrto: lovjek pokajanjemupotpuni i usavrsi svoju poni-
znost i predanost Allahu, d2.5.,sto ne moze postüi drugim
ibadetima. Pokajnik iskazuje poniznost, ljubav i potrebu za
Allahom, kao i onaj ko nije zgrijeöio,s tim da ie njegovo srce
slomljeno od boli za uöinienim gdjehom. A UzviBeni Allah"
dL.l., najbli,Zije Svome robu u trenucima kada se on ponizi i
kada je njegovosrceslomljenozbog grijeha.U jednom israilija-
tu1n6navodi se da je jedan tovjek upitao: "Gopodaru moj, gdje
da Te nadem?" "U srcimakoja su slomljenaod boli za mnom",
odgovorioje Bog.Upravoje zbog ovoga "öovjeknajbliii Allahu
dok je na sed"di"raTier je to polozaj poniznosti i pokomosti
pred Allaiom.
Coviek bi trebao duboko razmisliti o Poslanikovim,
s.a.v.s.,rijeöimakoje je prenio od Allaha, dZ.ö.:
c^iir &Ji -iJLJ ! :Jü .u:.ü" + r]:.!!rf,i arrr.?
:;..t"ijrtj Jr4 d!
ü,1.ijr:' JJI !r-, {Ji, l"l w Lrrlr i)li {r* .1-u" I Jl; !.rltll:J
:lli^.i-l :Ju !jJ|!l ur c-ji 11,t,: | .;5 tr-.,t :JE ..rii eü ,r"' " .tl,r'i
li :Ju .d-r,,j + crr,lf )i ü,r .6,13 JJi .,J-, {:i- , Li .^*-.
+ iy! f +,
aj& , Ll o-!,j + ir, Lj1i gr:, irl Li :JU ! j:lur -J cjl r ,jj,r,i -iJ ,-r
.,J& är.-)
"Allah ie na Sudnjem danu reai: 'Covjeie, tuaiio
sam da
Me nahrani3, a ti Me nisi nahranio.' 'BoZemoj, kako CuTe nahra-
niti kada si Ti gospodar svih svjetova?' 'Taj i taj Moj rob traZio je
16vjerodostojnopredaniekoje je preuzetoiz jevrejskihsverihknjisa.
1a?Ukazujenahadis koji prenosiMüslim.

dtr3
 ##t#*,..,llP.fl.f
[H,.".#X##*#ffi]r:ra
claganahrania,a ti ga ltisi nahranio.l)a si ga nahr.anio,nasaoLri
io kod i\'Iene.''Oaovjcic,trizio sanr cla \'lc n.rpojis,a tl \,le nisi
napolio."BoZc nroj,kako cu Tc n.rp,ljitikatl si fi gospotlarsyjc
tova?"Täii tajNloj rolr traiio je rla gä rrilpojis, a ti ga nisi n;tpojio.
Da si ga napojio,naiao bi to kocl \,lene.Sinc Adenor', razl.olio
san se,a ti l,lc nisi obiSao.''Bo2c nroj,kako öu fe obiii krcl si Ti
gos|odif svih s\.iek)\'a?' '
Iaj i taj Ivlojrob razboliosc, a ti g.r nisi
obiSao.Da si gl olriSaon;rsaoLriNle kod njcgl."' 1\

Prinrjeiujcmo cla jc Allah, Ll7.a.,za ol)ilazak Lrolesnoll

kazao:'NaSaobi \lene kotl njc*1", tl,:rkjc za clavanjc.l-rranc
ivodc kazao: "Naiao bi to kod N,lene',Sto,Ja,tlcbanio pra
!iii razliku izntedu o\'ih stvari i siiu.rcijn.L3olcsnikje io\'jt:k
ophrvanL.o1i, i iijc je sr.ceslonrljenojcr bolesi nc Pravi r.rzlikLr
iznecluljudi na naiin clancke liedi, a ncke posjcirrje No, l<arla
seljernik r.rzboli i k.rcla]e njegovo srce bolesDLr, Allah, di i,
budeuz njegü.

Allah, clZ.S.,
zna najbolje,a)i je ovo, r-rajvjero\';rtnijc,
rä7los
zaatoCospodar usligava nlolitvc troiiai: ononte kontc je uii
njenanepravtla,puhtiku i postal:u.tr-jihova su st.ca,uistinll,
slomljcnaPutDikilu cluii slama osjeiaj iuLline i ncnlifn, a Lrko
iPostaii. Cl\'.rbo1i slomljenostunigia\,.rjuZivotinjske oslcinje
u duii iiinc jc poniznollr. Sr'.roholosi i loSadjcia to|e se kao
\:osaku sYjcinjakuboli i s[rnr]jcnosii./\ onilj ko sc krje zbog
neposluhaLloistaima (.in1eistopiii svoju oholost i loSa djc1a.
Sveo\'o pojainjavai sljedeaiargulnent;

aesto:öovjekrr!jriieh noZc clonijeiinrn,lgo viic korisii orl

nekihcirugihibarletaako se nakon njega iskreno pokaje.U tonr
strrislu,ncki ocl naiih ciobrih preihoLlnikakazali su: .,eoljek
noie uratlili eriJchkoji ic ga u!,estj u DZennct.S rlrugc strar-re,
on mozeuraclitidobro cljclokoje ie ga LrrestiLrVairu.,' Upjtali
su ih: "Kakoje to nogrrie?" Oni su oclgo,,,orili:
,.Taj
iovjek uiini
grijeh,te mu on sialDobuclcpred oiinra, p sjcaag.rsL,dok stoji,
rr'Hidis pr.f.si \iusli,.

r
###ä-"TJ,.o**Yffi*,.H###
sjedi i hoda. On u öovjekuizazovepoti5tenosti slomljenost,pa
ovaj uöinu tevbu, zatmzi oprost i kaje se za uöinjeno,sto 6ebiti
uzrok njegovaspasai uspjeha.Drugi öovjek sepak stalno sjeda
dobrog djela koje je uöinio. Ono mu stalno bude pred oöima,
dok stoji, sjedi i hoda. Sjeaanjena dobro djelo kod ovakvog
tovjeka izaziva oduSevljenjesamim sobom, uvjerenie da je
on najbolji kao i oholost, ito bude razlog niegove propasti."
Na ovaj naöin grijeh moZe biti uzrok pokomosti, dobrih djela
i djela srca poput straha, stida, poniznosti i skruSenostipred
Allahom,placa,kajariai duge molitve7a oprost.

Svi ovi tragovi i posljedicekoje su proistekle iz pokajanja

za utinjeni g jeh tovjeku su ko sniji od pokomosti koja ga
navededa postaneosion,ohol te da prezire druge ljude. Nema
nikakve sumnjeda je put ovog gregnikabolji kod Allaha, dZ.ö.,
kao Stoje taj öogek bliZi spasui uspjehu od puta osobekoja ie
zadivljena svojom pokornoööu,koja zbog toga postane ohola
i sve to prebacujeAllahu i drugim ljudima. I ako vas ta osoba
bude uvjeravalai govorila suprotno,Allah, dZ.ö.,dobro zna Sta
se kriie u nienom srcu. Takav tovjek srcem üüzi i spremanje
napasti druge ljude koji ga ne postuju, ne velitaju i nisu mu
posluini. Kada bi iskreno preispitaosebei svoju dusu, shvatio
bi da se sve ovo potajno uvuklo u njega.Upravo zbog ovoga
on kori sve one koji ga ne veliaajui ne uzdizu. On istrazujenji-
hove mahane,a onda sve to pravda svojom odanoötu Allahu,
d2.5.Ako bi oni koji ga veliöaju i koji su mu podloZni uöinili
dvostruko viöe grijeha od onih koji to ne rade, on bi im naöao
opravdanjei ulio im nadu. Pred ovim drugima ostao bi slijep,
nijem i bezobziran,govoreti: "Samo su vjerovjesnicisaduvani
od grijeha." Ovaj tovjek, ierovatno, misli da öe grijesi onih
koji ga veliöaju biti oproötenii izbrisani upravo zato öto njega
poStuju,uzdizu i njemu tast odaju.

Ako Allah, d2.5.,ovome robu Zeli dobro, On ae ga iskuöati

grijehom koji 6e ga tiötiti i pomodu kojeg 6e on spoznati svoju
istinsku vdjednost.Na taj naöin On 6e svojerobove zadtititi od

dtrs
 ###*,...ll']T.qllr$"l,.".
#### }.##-i
nlego\';rzla. A ovaj r.otrpost;lo []i f)onizan, grijeh bi iz njcga izvu_
kaosvu oholosl,zaclirljcnostsantintsobonti uvjeretlosis.rlo u
svojrrclobrotu.To biiskr urarlio i s oni]n.rkoii su nru bili pokor.ni.
TakoL.ior,ajglijeh l.io nlrogo koristiji ocl brojnih virlova pokor
nosti.On liai ispijarrjulijeka koji izeoni op.iku bolest.O ovomc
kazLliei pfiia o AclentoYolltprogonLii7 DZenneta.
je: O Arlcnte,lte tltgllj za aaion gor.tinckojn ic jc
.Kazano
uölnil.ttrezveninri butlninr. Ona je iz tcbe isijcr-alabolest ko]a
bl ic onenoguiil.r c1;rbucle3s Danra.Zbog tc aaie oLljevensi
ocloromibacleta.
Nr,f,rlaczr.ri noifu i plolorit..ojc ;cyt,,t biti Ji. ttki,
[iao ito rtnt ntogr rijcloztlrtttn: ttöonti
(l Adclne,Ja sanr tL'grijehontiskuiao satnozirto
ii() \.olinl
da Sr,ojurlobrotu,!loLrt.oainstvo i plelncniiosi pokil2ent oninta
koiiseo l\llencoglijcie. 'Kdrl/r. !istu,!rilr,s.ili, Allth l:ii,ns:,utijütiI
t r . . l " , t. . . . - . , . . r . , . , . 1 . .. . t . . . 1 ,i .,,, ,. ., . ,...
,
f) Äclenc, rlrlazio si nri k.to iio kralj docle kraljtr, ;r sacl;r
mitlolazi3k.ro rob lioji itlc svome Cospoclaru.
O Ädemc, kar'labih tebc i tyojc sirlorc saiuvao er-ijcha,
.
pa komc bi iskazaosvu Svoju cloLrrot!?Konte LriLl.rfovaoSYoi
0pfost,prelazio preiio lolih lostLrpäkit,konre bi priniao poka-
janja,a J.tsam On.rlI(oji rrrnogopr-aSlai Koji je rlrilosti\.?
O Allcnre, ncka te ne bolc Moje rijtöi: ,..iz.rcli iz DTen
neta.. ler s(tnl sa za ic st\'or.io.I i sc sfusti Ll s\.ijci tru(ia i
niPori I ilr fosij sjenc bogoboj.rznosti(nrlii,rrlrrlirr)
p.r g.r zalij
suzanrasvojim. Iiarla biljka izbaci svoj zancbk, k.rdr ojai.r i
ispra!isc na stabljicisvojoj,cloclii plod trberi
O Adcnie, izr.eosant te iz Diellneta sntnoz.tto (1. LriNli sc
molio,pribliZa.,.ao,
konacno,rlo \lenc uzcligao.Nisanl te izYco
iz D2cnrreiaclabih ti ga zäbranio,vei t1i bi s., u njega vretio.

Aka Lt se itttaltt n,ts trth.l:tt zl,r lt,tLt,.ulla,

.4ko bt nasona rd;taz'tLtr &ritoic n.tlc pot:tiila,

i;,:;il.^
###fur}#.oi"m*.0*".H###
Znaj daje ljabat' ta koja Aeojeönostat;,
A nesreiabi za hratho orjemeiiöezh.
O Ademe, grijeh koji te je udinio Poniznim Nama je draZi
od dobra i posluönostiza koje ieö Nam prebacivati.
O Ademe, uzdasi greönika draZi su Nam od slavljenja
Boga(zikra) uobraZenaöovjeka."
"Sine Ademov, dok Me budes molio i Mome se oprostu
nadao,Ja tu ti oprostiti, sta god uöinio, ne obazirudi se na to.
Sine Ademov, kad bi tvoji grijesinapunili nebesa,Pa od Mene
za njih oprostazahaZio,Jabih ti, opet, oprostio.Sine Ademov,
kada bi Mi doöaos griiesimavelikim poput Zenüie,ne PdPisu-
juii Mi sauöesnika,Jabih te tolikim oprostom obasuo."rae
Prenosi se da je jedan veoma pobozan öoviek öinio tavaf
oko Kabe i molio Allah4 d2.5.,da ga saöuvaod grijeha.Potom
ga umor savlada i on utonu u san. U snu ie öuo glas koji mu
govori: "Covjeöe,ti Me molis da te saiuvam od Srijehakao sto
to dine svi Moii robovi. Ali ako Ja to uöinim, pa koga 6u Poöa-
stiti Svojom dobrotom, dobroöinstvom i oprostom? Kome Cu
prinati pokaiania?Za koga, onda, postoji Moia plemenitost,
oprost i dobrota?"
"O sine Ademov, ako u Mene vjerujeöi druga Mi ne pri-
pisujes,udinit Cuda meleki koji noseMoje prijestoljei koji oko
njega Meni iskazuju zahvalu, mole za tvoj oprost öak i kada
spavaö."Od Ebt Zerra, r.a., prenosi se hadisi-kudsij u kojem
stoji:
,1,,;rs ,; ;l ,.L F .-r-.a-;itt ,i;1 tl ,lt*,ll r J-iJt J.t!/ r-i! {,tf lr
Jli't ., ..1.:,rt ;j.iill
"O Moji robovi, vi nodu i daniu gdtesite, a sve grijehe
Ja
opraitam. Bez obzira na sve, oprostit au svakome ko bude znao
da samoJaimam mo6 pmötanja."ls
'r'Hadis prenosiTaberaniu tri svojaMudzema.
1sHadis je sponenutanije-

3376
 S#89ä<ä,x 'i. r{ApuTÜxlAr,rffr
ta\fi;(,]öliölöi
JäßysäMä-{
'x ri'x 'r\,x 'i\,- ".,,*;]üf *ü* *$* iä;f
. : , . . ' '
---J ,..1 : _. :. i-; , -;\ , i _* ;.:, -r, ,,r- , "i.
a.i":-);;;jt ';';1t;
"R..i: 'O rol,.ri'i,\,lqi
/ioli sfr sc Proln sc|i ogr.ryril/i,
trc gtLbitt ndtllt tr AllahotLLnilosfl AllLtltor, :-igrrlrro,st,t,
grilafuol astiti)Ott, doist'4, f|njtn i On jt ntilostii,.,,'
rrrrrogo
(Ez-Zuncr,53)
.:I".,,-- *\:_,
i .:]-:
"O
robc N,loj,nemoi posusi.rtii pre(lati se. fi nroli, Ja iu
doveuslisaYaliTi trä7i oProsta,J.riu prait.rti. Ti sc kaj, Ja tu
tvojalola Lljelazanlijeniti dobrirr. " S,"c ovo clotlainopojainjava
i sljedeie;
Sesto:k) sLrlloZijcrijeti:

-.:li-..r1*- :, :, --- --t_.i,u -.L ,-." I,r _ r -- ).,

4l-.'1",-';
"Ali
anintLt koiiscpokLrjui uzi,juuju i tlohraLljdniinL:,Allttt
ie rrjihaln lnlnt'n djcla u Llobraytrttntijettiti, Alltllt
lj'?!tn i
sdnrrrsfdiTjr." (EJJ;urkan,70)
Ovo je najradosnijavijesi za one koji sc pokaju, pa nakon
togaustrajuu inranu i ainjenjuclobrih cljela,ito je sarni smisao
isrZ te\.be.Ibn Abbas, r.il., r'eli: "Nisan vidio cla sc poslanik,
s.a.\'.s.,
neieDruviie obraclovaood obja\,ljivanjao!,ogaajeta:
':
.' - ' u r : - , ru* j;.i,"
-.,-; -: l .J,,
'lvlt
L:entot'i Llnti sigltttlu polticdtt tla lti t'i AIlnh rrutijc i
fu-ir,iccofrosfio."' (El Feth, 1-2)
/irrsrriir'
Uienjacisu sc raziSlio pitarlju ove pronlene loiih.ljela u
dobra,da li se ona delava na clunjaluku ili r-raahiretu. O tome
postoleciva nisljenja.
ibn Abbas, r.a, i nlegovi iskrriiljenici snratraju da je io
zanjena loiih djela clobrinr. l'ako ie !1r.kbiti zamijenjenilna

rl
 #####,,,.,11{{Ln*o,.:Xm'*
nom, blud öedno56ui neporoönoSCu,
laZ istinom te prevara
pouzdanosiu (emanetotl).
Prema njima, poruka ovog ajetabila bi da 6e loöa djela i
osobinebiti zamijenjenedobrim i lijepim, kao gto i bolesniku
bolest bude zamüenjenazdravljem, a onome ko ie stavlien na
kuinju, spaszamijeni iskudenje.
Seid bin Musejjib i njegovi istomiöljenici,s druge strane,
tvrde kako ie im Allah, dZ.ö.,losa djela zamiieniri dobdm, ali
na Sudnjemdanu.Tadaie im, lazu oni, svakigrüehbiti zami-
jenjen dobdm djelom.
Ovu tvrdnju oni potkrepljuju hadisem koji je Tirmizi
naveo u svom D-laratu,a u kojem stoji: "Pridaonam je El-Hasan
ibn Umejs da je Vekia rekao:Priöaonam ie El-Eame5,on od El-
Mearura ibn Suvejda,a on od Ebu-Zerrada je Allahov posla-
nik, s.a.v.s.,rekao:
.Lit )\i4 4)',,ä )et.Jti:,L!nl
flr;l-rl?.jjt :))ulu L,e J.' fi *\ 9I
L.JLSn ;ijJr,rFY 1- 9., )-tS lltS lttS |'-cl, jJk.lLrtj4,kJ
raL :ji r,l Ju .q! r^lJlL l;: .1j1:,jr"; .a,- g-* <-:-,ls_üri.3t r:Ju-r
..i-li .).', u:, eL..; + J + i\t J- Ät)J4..1)
'Znam
tovjeka koji te posljednjiizaöiiz vahe. Na Sudnjem
ie danu biti dovedenjedanaovjekza koga 6ebiti reöeno:,poka-
Zite mu njegove male grijehe.' A njegovi veliki grijesi bit te
sakriveni.Potom 6e mu se redi:'Toga i toga dana uradio si to i
to.' On 6e to potvrditi i nete negirati, strahujuii od svojih vel!
lih grijeha.Zahm ae se reiir 'StävitemLrumiestosvakogloset
djela dobro djelo.' On te re6i: 'Imam ja grijeha koje ne vidjeh
ovdje.' Ebu-Zerrkate:'VidiosamAllahovogPoslanika, s.a.v.s.,
kako se snie6i, tako da su mu sekutnjaci ukazali.,,.tr1
Ovo je vjerodostojanhadis (sailh).No, dovodi seu pitanje
da bi on mogao biti dokaz za ovo misljenje,jer je spomenuti
tovjek bio kaZnjenzbog svojih gdjeha i proveo neko vrijeme u
vahi. On je tek nakon toga bio izveden i za svako loöedielo on
rs'Hadjs p.enosiMuslih.

$?7ß
I 'sü';v
I
je doLrio
jeclnodobro, a io jc LrilelloZijanilostinja z.t sva rlobra
djelakojaje uöinio.To nijc bila iista zamjcn.rnjeeovih gtiji..ha
dobrimdjclinra,jel da jc to bilo iako, on ne Lribio kaTnjcnzbos
njih, kao Sto pokajr.rikneie biti ka2njcn zbog svojih grijcha.
Stoaa,mi ne vrclimo k.rko bi ovaj haclis nrog.robiti cloktrzza
cirugomiiljenje.

Ipak, oni su uzcli o\',tj h;rclisli.ro korlentar navcdenog

ajeta,iako li sitalitznai njegovo pravo znar.enje.Tt-cb.rnap,:t-
menuhd.r su prve gcncracijenuslint.rn.r lrile veoma pr-ecizne
iopreznekaclasu u pit.rnju znaaL{jahadisa i ajeta,dok !.eliki
brojonih koji su 2ir.jeliposlijenjih nisrr irI;rli tu sPosobnosi.

O\,aj iril.lis mo2e posluziti k.ro clokrz,.tli ick Dakorriil.)

ut|rdimo plavilo koje ie ti porroai d:r ispIavno i prccizno koli-
stii o\,ajhadis kao clokaz.Pr.n'i1oje cl;rsvaki grijelt iz;r scbc
nerrinovltoosia\.lj.rtf.rs Taj irag nestije nek.rtl pokaj.rnjen,
nekacliinjenjcrncloLrrihcljelakoja briiu loia, nekäd rre\'oljarra
kojepotim grijehe,.t r-rekarl sc nroraiskusiii veirenn kitzna kalio
L)isespasilolog utjcc.rj.ri tf.iga Akobi njcso! utjec.rjitragbi.)
jakovcliki ne L.iga rlLrglaizbrisaiitovjt kortr r.:rnijarlobra cljel;i,
ulazaku Yair-ulrio bi neizbje2anjer u I)zennetu nc ntoze Lriii
ko ima i trun prlja\Jiti|e ocl grijcha. U njesa ae uai sanro onüj
ko je tosa rloslojan Ako mu jc pak ostalo nclb prljavstine od
grijeha,on ic nrorati !atrolr oöistiti taj osiiltak i tako ga oclvoiii
oLlinrana,koji nroln biii tisi k.ro zl.rto da bi i()\'jck Llsi)ou dze-
netSKe \,ftovc.

lnajuai sle ovo na untLl,nti znüIo d.r sc grijeh, njer:ovc

posLje(iicci tfagovi ürogu otkloniti iskrenim pokej.lrjent,!to jc
najjaicsfeclsivoza to. Ipak, rrekzrrlie st'ii h-ago\'iukloniti sanrLr
ondakarlaiovjck .loblje 3ta jc i zaslLrTio,te uLleu vairu. Kn.ln
se u vatri oaisli,kaciar-restanlls\,i irngovi plljavstinL-,njego\'.1
losa djela bit ic zanrijenjenarlobtinr. Ako svoju cluiu o,-'isti
iskrerliml-rokajanjem, najvjerovatnijcje claie rru odmah clobra
djelazamijeniii grijelre.aiSienjc od grijeha i njihovih tragovir
iskLenom tevbom uz|iicnije je i clraZeAllahu, dZ s , od aiiacnja

379i:.
# ####*"TLlWg.xm*
".H###
vatrom. Ono ie osnova i ima prioritet kod zamjeneloÄih diela
dobrim, dokje tiSaenjevatrom samojedan drugi natin. Ovo 6e
pojasniti i sljededidokaz;
sedrno:pokajnik svojim kajanjemsve svoje grijehe zami-
jeni dobrim dtelima ier je ta tevba kajanje i ial za utinjenim
grijehom. Pokajanieza svaki grijeh jeste dobro dielo, tako 6e
na mjestosvakog grijeha doii pokajanjei izbrisati ga jer je ono
dobro djelo. Na ovaj naöin, na mjesto svakog grijeha dode
jedno dobro djelo. O ovome treba dobro promisliti ier se ovdje
kriju najljepÄiargumenti i naisuptilnijamiöljenja.
Tevba moze biti srazmjernagrijehu, ali moZebiti i slabija
ijaöa od njega.Sve zavisi od iskrenostipokajanjai onoga ko se
kaje kao i o onome 5to poslijepokajanjatini srceöijesezdravlje
poboljÄakad god se smanji broj loöih djela. Ovo ie, takoder,
jedna suptilna tajna pokajanja,
osmo: osobi koja istinski poznaie Allaha, dZ.g.,Njegove
naredbe i zabrane grijeh moze samo dati povoda da öini öto
viSe dobrih djela, koja ie ioj biti mnogo korisnija i dragom
GospodarudraZanego da se saöuvalatog grijeha.Takva osoba
grijehom stekne takvu poniznost, postenie,strahopoStovanje
prema Allahu, d2.5.,i toliko sekaje i prkosi neprijatelju dobrim
dielima da Sejtanuzvikne: "Da ga bogdo nisam naveo da uöini
taj grijeh." Tako se sam Sejtankaje öto ga je naveo na griiell
kao i sam tovjek koji ga je uöinio. No, treba znati da je velika
razlika izmetlu ova dva kajanja.Allah, d2.s.,voli kada Nje-
gov rob prkosi öejtanui mrzi ga. A o ovoi vrsti ibadeta nniie
smo govodli te smo kazali da je i ona jedna tajna pokaiarja.
Cogek se, tako, öejtanusuprotstavljai prkosi mu tevbom. Iz
ovoga vidimo da on zbog tevbe i dobrih djela koja se javljaju
kao njena posljedicapostaieAllahov miljenik, i to sve na kraju
rezultira zamjenomnjegovih losih djela dobrima.
Treba dobro razmisliti o Allahovim rijeöima:{,}1,:. ;rjjj
oV:l "AIIah ie njihooa hrdaaa d.jelau dobrapromijeniff." Ovdie
nije kazano da ae se ta diela mijenjati jedno za iedno, tako da
1380
7
#ä5ä#ä ilAPrnililHnü
;Mi iilöi liVi{ il,,x rr, rF tr /'x rr\'k'i'x
s,+s$s.ä#ä#
tr r* ;O )k inDi it /,x'! /')r
je moguie claie jeclnolose djelo biti zarlrijenjenos I'iic tlobrih,
ovisno u kakvonr jc stanju orrai korne Allah, cl7.i., mijenia
djela.

Sto se iiie haclisai iovjektr koii je kaznjcr1zbog griieha

koje niso zaInijer-ril.r tlobra cliela na dLrnialLrku,iel se rlije
iskrenopokajao irarlio cloL'r.rcijelal.osLiieloga, on niie cloiacr
na taj steperrda L.i nu svil lola cliela bila z.rrl ijcrrier-raclobrim
Posllnik,s..r.r'.s.,nije spomenuo lrjcgove vt'likc llliiehe, tc se
sanonasnrijao.On nas je obavijeslioda su niegovi nali grijesi
bili zamijenjerridoLrrin djelinla lpak, hatlis rr.rsna iecl.rrrliicp
naiin uPuaujecl:rsc io odnosi, ger-rera1no, i llil \.clikc i üa male
grijehe, i io kroz r,]\'ijcstvirli:
",4//,r/rI ttiilt.'i'i lttlni'n iirln tr Lltt!'ta
prrtr: on je k:rzao:
f,!,,!icrifi." Ovo narr govori rla se on lrrilikonl zamjellc nlalih
grijehasjctio onih r,!-likih, ie ie Pozelio i lljih zamiieniii tli'rbi
poveaäobroj svojih dobrih cljt'1a.Zamien.r vcLikih grijeha z;r
dobrl cljelaznaiajnija mu ie o(l z.rnljenenr.rlih qliie1r.r'OVo je
poveialonjegotu r;rtlosli Lrshiaerlie;

clrugo:I'oslanik, s.a.\'.s.,naslrijno sc kaclasu sPorlrenuii

veliki grijesi.C)\'ajn.rm osnrijch l]okazrrje kako sc Poslanik,
zadivio Allahovoj cl,lbroii Prenra gleiniku S ctrrgc
s.a.r,.s.,
strane,\'iLlirr.rao\'jekovLrsPrerttltoslPrizrranjalirijeh.rza koje
nijcpitanjer su ntu Pokrzani sanlo nrali grijesi.

Nck.r jc slavljt'n Cosl-,otl.rrsvih svjck)\'il Samo je C)rr

Najctarc2ljiviji \.rjpl'rme niii ji, IloLnoainitclj iBl.rgi. Samo Orr
loLroveSYojcolrasipa ncblojetrin1Llolrrot.ln1.r i blagodatima,
raznimlutcYilra i 11aailliltla. Nenla dr'ugot bora osilll Njegi,
lVIilosii!og,Sanrilosr-rog

Ievba l(ur'anu
uEasnom
\'lnogi ljutli pokainniedefinifaiLrtvrsbm otllukom tla se
viSenikaclnc poiini gr-ijeh,tr-enuhrinlnaPLlStanjeln grijeha k;ro
za onim iio se uairlilo u Proalosti.Ako sc parkracli i o
ikajanjen-r
381ij.
glrr.:-!!]i
 EIIIIJJilüDMTAilX
ttVr|<'(lVrX trvrx itvrx tr
ljudskom hakku, postoji i öetvrta stvar, a to je trazenie halala od
onogakome ie uöinjenasteta.

Sve 6to oni spominju jesu pojedina znaöenjapokajanja üi,

bolje reteno, uvjeti za tevbu. No, tevba, onako kako je definira
Kur'ani Poslanik,s.a.v.s.,ukljutuje sveto, ali i tvrstu odluku da
se öini sve ono 6to ie narealenote da se toga pridrzava.rs,Stoga
tevba niie samo ostavlianje gdieha. öwsta odluka i kajanje. Ona
je upotpunjena tek onda kada se donesei dvrsta odluka da ie
se öoviek i pddrZavati BoZijih naredbi. Ovo je smisao pokaja-
nja. Tevba obuhvata dva znatmja. Kada posliie nje usliiedi rad
i pridrZavanjenaredeno&ona ima znaöeniekoje su oni naveli.
No, i kada ne ukliuöuje spomenuti rad i pridrZavanje, ona ima
dva znatenja. Naime, ona ie poput izraza tqk ta, bogobolazJro'
st1s,koii sam po sebi oznaiava tinjenje naretlenog i ostavljanie
zabranjenog. Ipak, kada se uz ovai izraz spominie naredba za
öinjente onog sto je narecleno,onda se time podrazumijeva pre-
stanak öinjenja zabranjenih radnji.

Smisao pokajanja krije se u povratku AllahrL dZ.S.,i tinie-

nju svega onoga sto ie Niemu drago, a osiavlianiu onoga sto
Mu je mrsko. Tako je tevba powatak iz onoga öto On ne voli
onome gto Mu je drago. Iz ovoga se razumije da ie povratak
15'Ovo tako.ler impliciE i pntezir prema
onome ko se n€ pridrzava i ne posruje te
naredbe kao i naredivanje da s€ te radnje izv'savaju lao i äbranü n,ihovog neai,
njenia, Dobro dielo, koje ie u su El-Furkd navedeho kao uvjer za tevbu, jesre po
svenu spmtno grijehu.
1$Bogoboiaact aaö uzimanje svega sto Allah,
dz s., daie Svome robu od zd.avlia,
imetla. dFce blagodätidaM inoci' lomesliano.O!d aeopskbä covjekaäsrihriod
svega 5to ne voli i .ega se boji na njegovom putu ka cospodaru. Taj je put pun p.+
pEka i aejtanovih zamki medu koiima su: dusa sklona zlu, razne sLrastite seitan koji
mani i zavodi aovjeka. $jtani Ba pokusavaju spriiedii na putu, skrenuri ga s njega
ili g. pak mistiti. Svim ovim Allatr dz.S.,iskusavaSvogarcba ali mu, isro tako,daie
brojR blagodati poput spokojä, zdravlja j uspjeha. öoieka ie zadesti propast käda
ove blagodati pGtawi na mjesta koja za to nisu pogodnä, odnosno kada p nepE_
hlno pGtävi prema tim blagoddhma.on ro ucinj kädä se predä nezndnju,p;2u-
dam, ztvotinjsk'm na8onima, okene od Alanovjh ajeta i na kEju üzme seitana,n
svoga zaltitnika, a he Allaha, d2.3.
s?et
cry;.
äßäq&sä ilÄPÜrnftilurü ,s#äsäaöäs
irlrF tt /rx t! iri t! irx lt /rx tr / rt tr\ rx trvrx tr \ rx tr ,rx tr\ rx tr\ rx trvri
onomc ito je llogu dlago salno jedan clio tevbc, dol< jc napu
Stanjeonog.tiio On prezire drugi clio. Ovo jc razlog zaito jc
Allah,ci2.5.,
povezaouspjch i pobjcdu s izvr<avanjenrnareLlbii
ostavljanjenzabrana i kazao:

{ JÄi öijJ;-i ql Vi' jt';},'t

"/
si,i scÄ11rrlrrr
poknjfc,o i,jc tici, rlr?üistcl,(rsfi!/io,lo ih)
ie/lic."(En-Nur,31)
lz ovoga sazntrjemocla je slaki pokajnik spaien, ;rii nje-
govokajanjemofa rezultirati öinjenjelnonoga Skrje naleclenoi
osiavljanjen-r zabranjenog.U drulloln ajeiu Uzviieni kaZe:{i ;;
j-.lul;i-üijl;) " A atti liojist nt pol;njtr saütisdti iittt tttprntdtt"
(El-Hud2urat, 11).Onaj ko ne izvl5irva Bo2ijenarerlbesam set-,i
iininepravdu,i or-r je poput onoga ko r arli ono Stojc zaLrranjcno.
Tajaeaovjeksa setreskinuti tL-rcti iIrlrconoga ko jc sam prema
sebinepraveclan (:a/rrrr)samo ako nlegovo pokajanjeobuhvaii
dvijesponrenutesivari. Svi se ljucli clijelena dvijc vrsic: one
kojisekaju i or-rekoji su prcma scbi ncPravcdni.Drugih nerra.
Al1ah,d2.!.,za pokajnike rekao jc da su:

jrjj!r j jaAt irktL:.r::

-1;6r;.j.rjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjr
;
i::": i:t1 i
{r,r-.! j+L;rj -<l j,
"Oiriloil
scNfcrrrrr /Jnttjnju,iN jtgn ltlnk, i postt:,
i nlolititu
obntljnju,i ttttic rlnr iinc lobn ljtla, a ol ttetaljnlih orlt,mitiu
i kojisc Allttlnttilt Ttropisn
Ttritlriaonju." (Et Tcvba, 112)
lz navedenogajela spoznajemocia je auvanje Allal-rovih
propisaili granic;r,kako je to Allah kazao,dio pokajanja.Zato
trebashvaiiti da tevLraukijuauje sve ove stvari. Pokajnik je
onajko napuita zabranjena djela, \,raaa se iinjenju narerlenog,
ko ostavljänePosluhi vraia se pokornosii,ra kao lio je io vei
ranijekazano.
Floli po\r.r6üT];l.i' "/imanjc Njcga za zislirnita j voljcnogk.o i bijcg od svo
jih prohtjevai <eltina aettin doisia hoacd. iovjck budc nesrctan, pa ga s.bi trivlati
tn'olinFkim uzcnrm,zilro..vom, ncznanjcnrj prohrj.vim.. S drugc nran. Allah,

-e
#####,.,{}*ryLo.*,1,m#-"
Ovo nas navodi na zakljuöak da ie tevba srZ same vjere
islama jer ona svojim znaöeniemobuhvata svu vjeru. Upravo
zbog ove öinjenicepokatnik zasluZuieda bude Allahov milje-
nik. Allah doista voli one koji semrogo kaju i öistekao 5to voli
one koji se pridrzavaju Njegovih naredbi i ostavljaiuono ötoje
On zabranio.
Tako je pokaianje powatak od onoga öto Allah prezire
javno i tajno onome gto On javno i tajno voli. Ono obuhvata
islam, iman i ihsan (dobroöinstvo)i odnosi se na sve stepene.
Zbog ovoga je tevba cilj svakog vjemika, poöetak ali i kraj
svakestva , kao 6to smo to vet spomenuli.Ona je srnisaozbog
kojeg ie sve stvoreno. Vjerovanjei propisi samo su jedan dio
tevbe, odnosno njen najuzvi5eniii dio i temelj na kojem je ona
i nastala.
Veiina ljudi uopae ne zna istinsku vdjednost pokajanja,
kao ni njenu bit i daleko su od toga da ie uöine srcem,rijeöjui
djelom. Allah je pokajnicima poklonio Svoju ljubav samo zbog
iinjenice da su oni najiskrenija i najodlikovanija stvorenja i
robovi.
Da znaöenietevbe ne obuhvata sve islamske propise,
suStinuimana,Allah sene bi najviÄeobradovaopokajanjuNje-
gova roba. Sva stanjai stepenikoje liudi spominju tek su jedan
dio i rezultat pokajanja.

Iev[ai traieajeoprosta
Postoie dviie vrste trazenja oprosta (istiifßr\ salJ.otlaZe-
nie oprostate trazenjeoprostaiza kojeg slijedi pokajanje.Samo
dz.s.,zelida aoiek bud€ sretan.On tovjeku zelj biti drag, te mu daje bro,neblago-
dati, potöinjavamu pnrodu,i tako ga Sebip.ivlaöi nebrcjenimnimetima.Medunaj-
iaöenimetespadajuAllahoviaieti u nasim dusamai obzoiima, kao i Njegovinepro-
mienjivi aLoni u kosmosuiJärneupute i doldzi loliiu obtavljenjposlanidma
'n
1- "<.-uLiu,l=r-; /, 4i F | €, tL ö,c od cospodanuaaq dotaze
ooln dokozi,pa anaj ka ih Lnaja t soojl konst b öini, a ondj koje stijep - na nafu itetu je
stijep,a jankanl uai ötuor." (El En'am,10a)
tr^rl(t.^rj{ ).r^rt r, rl {r^r|. ]tJ^rl 1r^r]. {r^rt
?+s?+-9?,+ss flAr|Jllj[AllU,Aru J) eö],-"4:) ?+9 ?+9
tr, tx tr 'X ti , rx tr rX ,(r ;rX tr', ,X lt\ ,X tt /rX ti rx r(t, rF tr\ rFtr /rF t\ ' rl.

trazcnjcoprosta noTcrro vicljeii u rijeiinr.r Nuha, a.s.,koje jt'

uPutlo svolt1 Ital on Lt:

' L-- r-J-- .J-'.!'

.--(- -

"lid:i[
.r/ C],,s|o,int-,rsi,o.:n1rl,r-()5i
/r',-Or/, i[)isir], r,/rrrlllr)
ffniln. O,r .'r'.n,,r/iiirr ol,iIrrrsldii" (^-uh,-10 l). Ili u Salihovim,
a.s.,r'ijeainra;
-;r j;I
{:";j,sjj ";r-
"Zt!to
otl AllLtlttttE fri:it'. o|rnsltt, Ju I,i rtrnt s. rlni:tld
(El r\hkaf,16), kao iu jetinrn UzviicDog r\llaha:
rrrilost"

,,-. * *,."*J.
.-- -

"AllL1lt,
r.' (El-Bekar'a,
r sd,,lrlrstr,,
uisfitü1,1,,-ris'fri 199).I u
rijeaima:

. -J :{-r;r,:-i! * - 5 J-" i+ - : - - "r * :' :ELr"

"
A l l d t i l t a i j c L t : t t i L t , j c t s t t i t i t c i t l n i i t t t a h i L t ;i A l h l t i l t n t i t '
"
ln:rriiisirerlrrftrrcli rrrlttjilt un'fuLlnittt s. d/rrosli (li] Flntal,33)

I)ruga r,rsta trnzcnjuoprosta poslije kojeg usJijeclii poka

janjemo2ese \.i.ljcti u sljcrlciirr ajeiima:

., i-:, - * - .' : - L ' u i ; - " : - j : -- -' ," i, r,

I
-v-
"-."-.

"Oi?
Cos/rrrr?ara siugn opra-cttl lrtL:itt illoktliFasc, /r O'l ri'i'r?,,r
dnti di do s1ttl't'logtl ;rrsn lilcpo lro:i7'itr i si,o/iorr ir'st'ilolr r/nf c'r
; . .1., . ' , .. . , , . ,r. / 1, ( r l u . l . \ \ . I L . H r . l n r i . r , . . . . f l . , , r . | | . Lr l , u . c -
nint svor'nenaroclu:
J - i " i - l ) . : . , . . ; '
- | -- _' -l: ,, r ,rr*u qr f /4 _' i"'\t ;;;a'r;:
4U
385ii.
**1"
 ####ä*,tJmoi"moo*####
"On ztasod zemljestoan i dajez.nmda Zioitena njoj! Zato Ga
moliteda aamoprosti,i pokajteMu se,jer Gosporlar
je moj, zaista,
blizui odazioase"(Hud, 61),kao i u Suajbovim,a.s.,rijeöima:

1i:j C, j, Jr4!i;;; rc; i,j"r,,l

"I traZiteoprostod Gospodara saoga,i ondaMu sePokajte!
- Gospodarmojje, uistinu,samilostan
i pun ljubaoi."(Hud,90\

Samo trazenje oprosta jeste poput tevbe. Ustvari, ono

i jeste pokajanje koje sadrZi trazenje oplosta od Allaha, d2.5.
Njime setuazida se izbriöu grijesi,da seuklone njihovi tragovi
i posljedice kao i zastita od njihovog zla. Njom se ne zahti-
jeva, kao Sto su neki liudi mislili, prikrivanje grijehalss(s/fr).
Allah, di.5., naime, prikriva grijeheonima koiima ne praöta,ali
i onima kojima prasta.Tako je i prikrivanje grijeha jedan njen
dio. Pokajanjeukazuje na prikrivanje grijeha na natin da ono
slijedi nakon njegaili pak da je ono samo dio tevbe.
Sustina i smisao istigfara jeste tuvanje od zla koje grijeh
Jto oznaöavaStit
nosi. Korijen ove rijeii dolazi od rijeöi rzl&fe,",
i 1$lsiigfarje tFz€nje oprostaod Allaha, dokjesitrpnkrivanj€ grijeha,mahanai losih
osobinaljudi. Covjekovanaj.tetnijaosobinai nähanajeste neznanje(dttll) i nepra-
vda (zal,,t. Ako .ovjek zapadneu nepEvdu i neznanje,to (e pomoci .iegovom
neplijateljuda ga odvuöeupropast-Temahanetovjekmozeprikrihstalnimoprezom
i budnoseukao i znanjem,pravdom te dobroainstvom,sto su najvrednijeAllahove
blagodatikoje trebaiskoristiti.Kad god zaboravisvoju humanosti plemenitostkojü
mu je Allah, d2.5.,udahnuo od Svogaruha, eovjekae pasti u zivotiniskepandze,a
njegovoneznanje,nepravdai bezdusnostpoveaatce se.Akad god seposvetisvoioj
hurnanostii oplemenije raznisljanjemo Allahovim ajetima,Njegovim zakonimau
namai obzorjimate zastanenad onim stojeAllah, dz.i., pr€nio Svojin poslanicina
öovjeku ce Alhn, dz-!., oprastati grijehe i prikrivati njegove na}ane i nedostatke.
ovo nam dodatno pojasnjavaajet koji je upu.en Poslaniku,s.a.v.s.,u kojem stoji:
''Mi
öeno ti drti sigumu pobjeduda bi ti Auah tunije i kosnijeknoiceoprcstio,dabi blagadat
SrojuEbipotpunonuä a,dabi tena Pftoi put uputia"(EI Feth,1-2).Poslanik,s.a.v.s.,
nikada niie uöinio ruzno djelo, ni,e bio neposluam ALhnu, dz.!., niti je krsio NjeSove
naredbe.Rije. je o ljudskin n€dosiacimakoje je Poslanikznao,ali, ojaöanznanjeni
üpütom, nije ih druAima käzivao.Uspio ie vladati ljudskon prjrodom, ponoiu nje,
u njoj, upravljati dobroöinstvom, postati mudd i razbo t.

I386
rrdE'*rtl
äf4äsäirä ilAp0]nMilr,rfiü
"öääöäarä*ryä"s
'xtt rF tl( , tF i\ ,rX r(t rXt!/r)rri rXtt,rl(tr,r.x)(r rXti\rX
zagltrvu.Tako jc isti.qfartrazenjezaititc ocl zl:r koje se clesilou
prollosti.Da to nije lako, k;rp:r,turban ili ics ne bi se zvali rrrilf,:r-
jer ne bi Stiiili glaYu. ilijei rrri,g/-c|
mor-änosiii znaienie raiiiic.
Trazenje oprosl:rSlili oLlkaznc, l<aoik) je kazaro u Kur'anu:

' -rr*-- - - - *1 '

1-i-"**
"r\llnlt
ih ntit /iir:rrifisi,r' iok üclii .tl ujilt ttt,lt Llnilt sc
op|oslr."
(El-Enl.rl,33)
Allah ncir: kazr-ritiroba koji tr.r7i o|rost lprk ko usir.r
lala u grijcaenju,ü aini isiigfnr, on sc ne uL)rajnu one koji tr.r2c
o}]tosiorl All.rhr, r1.1.i.,tc neLiel.iti snauvarlkaznc. Tr.r2cnjc
oprostir (istiqfar')
s.rLlr'Za\'au sebi pokalanjc(tcvbu),.r |okajanje
(tevba)satlr2avau sebi trazenjeopr-osfa(istigfar) Ukoliko se
sponenupojedir-rnano, i tr-azcnjeoprosta j tevLrapodl.rzunlijc
vajujeclnod ruso

Ukoliko sc Lr nekonr teksiu o,,a d,.a grojnta nar'eclu

zajedno,isti':far jc trä7enje zititite orl onogn ito st ,.lesilo,
dok je ievL,apo\.ratäk pokornosti tc tr-a2cnjez;rstite otl zla
za kojese sirahuje cla bi se noglo tlcsiti tr bLr,.luci-rosii. C)r'cljr
prirnjeaujcnrocla se Iarli o rh a srijr.h.r: o|crure koji sc Llesio, tll
nriisiigfaronrtra2ino zaititu oLl njerova zla. Drugi jc grijch z.r
kojiscbojillrot1atcnro g.r potiniti, te ievboln (lonosiltlor'\,rstLl
odlukuda ga neit'lno poiiniti. I po!raiak obuh\ ata Ll\'ijcst\'irri:
n.rssaöur'.rocl zla koje sc-,,et tlcsilo,s jcdrre
pot'ratakAll.rhu r'1.r
sttanc,kao ipovr.rlal<Njt-nrurla nns za!ijii oLlL.LrLluics srijehir
kojimozel-iroistciiiz zla nirSihrlula i r uZnih cljcla.

Creinil je poput tiovjek.rkoji je klertuo pulcm pr-olnsti,n.)

iajSaput ned()vedcLlociljn,iako da jc on pt-inror.rn
orlList.rti.
l .rko
kreneputcnl".pasak.rjiac ga dovcstido Teljenorcillai uspjch.r.

Onljc rroranro nipisilii i dvijc ncizosi.r\'rrestvitri. To

je napustdnjrneiega j povr-aiakrlruqonrc. lbYL.irse odlikujc
"polr'atkonr",
a istigfar' hapuitanjr:nt . No k.trl.rse sLr()ntcnLt
n o l . ' lr i, . r - . l , r ui r . . , , 1 i , t - . u' , . i .\,. , 1 . r . u \ l l ' i . r
Jl"
3E7i
 ####-,tn*q{"o*kxHi.o*-H
lje zna,ali je najvjerovatnije zbog togau aiefupostavljenova-
kav red: {.:,1irj;;pq ,l "}r:,1'Od Cospodara soo\aoprostatraiitp
se."Covjeksena put istine moze vratiti tek onda kada
i pokajete
se odrekne i napusti zabludu i neistinu.
Istigfar spada u otklanjanje ötete,a tevba u potragu za
kodsiu. Oprost grijeha Stiti od ötetnih poljedica grijeha, dok
se tevbom postize zeljeni cilj nakon Sto se öovjek zastitio od
zla grijeha. Kada se pojedinaönospomenu,jedno neminovno
podrazumijevadrugo. A Allah najboljezna.
isftrenogpokajanja
Su5lina
Ova tema ae Irmogo doprinijeti razumtevanju onoga Sto
smo prethodno kazali. Allah, dZ. 5.,veli:

bilt'k.i
'\ . ' - \ ' Ä',
' . r ct ;'ii,3t.it
e . ;.;, ' - - : tii rii :,i, cl r;
:,;\\:Ft v rf rv2 f9!, i<r'Ii,{
"O oi koji ojetujete, uöinite pokajanje Allahu iskreno, da
bi Gospodar uai prekoruinih postupaka ztaähpreiaoi da bi oasu
dienetskebaide,kroz kojeöeijeke teti, uz'eo"(Et-Taluim, 8). Ovdje
je navedenoda se iovjek moZespasitiod ötetnihposljedicagri-
jeha, tj. postiti oprost za njih, samo ako se kloni onoga Sto ne
voli. S druge strane, ulazak u DZermet a to je sve sto öovjek Zeli,
vezese za iskreno pokajanje.Sam termin iskrenosti(en-nesrft) u
arapskorn jeziku dolazi na oblik fe'il Etoje oznaka za pojatano,
nagladeno znadenie. Isti je slutaj s rijelitna sabur (onai koji je
mnogo strpljiv) i deku (onaj koji je rnnogo zahvalan). Ako sepak
vratimo na sam korijen rijeöi nusuh, vidjet 6emo da ona znaö:
izbavlienje, öi56enjeod zabluda i prevara. Ovo je najljepSaizve-
denica iz korijena ,asaha i znaöi'.spasiti se, rijeSiti se, otkloniti...
Iskrenost (en-zesaft)u tevbi ibadetu i dogovaranju jeste otklanja-
nje svakogvida prevare,nedostatakai smutnii i to na naisavde-
niji naiin. Lrkrdtko,isk-renostie antonim prevareivarania.
Prvi su se muslimani razisli o pitanju definiciie iskrenog
pokaja ja (teobei-nesulz).
lpak svi se slaZuu jednom. To najbolje
"1388
rd€e-sr',
#äTäSä I{APüTNKÄÄI,IAIIU
.4Y;{#ä*öT-.Y
ti rxrr,'xtt,rFtr'rl<tr,rxri/rJ()lt,rF,(t/r).tr\ritt,rxrr\rxr(,rtrt,rx

ilusirirajuiskazi C)mt'r-aiL.nul HettirLrni Lbejä ibn l(nbir, r..r.,

koji ka2u: Iskreno pokajanje zn.rii rl.r sc foslije iog.r iovjek
r,iSe lle vlati grijchrrz.rkoji se Iokaj,r,l,kro Sio st' mlijt ko
njkacl.r
nikallne \'rati u vimc." Hasan el lJnsfikni.e:" l o je rla sc ioljck
kajczbogonogdii() je uiinio Lrfroalosli i cl.rLrutleivlsio orllu
ian da sc ionrcliSe nikad r'te\ r'afi."Ll-KeLL.i jc kaz.ro:"To jc cla
iot'jekjczikomtini istieiar, tla sc slccnr k.ric itjcl.sno sLrTdrii"
SeiclLrin\4usejjiLr h.rdi: 'Pos.r!jcto\.atisc s \'äiin1 cluianra,ek)
ioje iskrenopokajdnjc."C)nsmetr.rLl.rjc lo s.rYjel7apokajlikr
Na taj ni,raiJr
uTisli11aor..rrijci dol.rzi u clrugrrrnoblikLrrrnsr/rrr
kojiznaaisn\:jeiovanjePosiojcz.r lo sliani prinrjcri u ar.rpskonr
jeziku,rrpl riilrrl' i r/iriil,ato zn.rii on.rjlioji uLl.rr.l

\jego\.i plethorlnici p.rk nrislt rü je onr doila na ol.lik

,idfrl i to znaii rla se njonre pokajnik oiistio i zaiiiiio s\'.rkog
oblikal.rcr,are.lz or og viclino da salr.r r-ijcidolazi Llrlrir zneaLl
nj.r.Znaienjcobjektr s forilrom rrfufrrlriznaii rla JcPok.rjniko|ir1r
pokajanjenl sp.rienpfer,aIe.Slitne su lijeii i r-rrlirr/.ll
(uzj.rhan.r)i
Jrnlri'rt
(pomuicna).Drugo je sLrbjekatsko je on.r
znaimje, rrrrsilrir
koj.isa\jetujc,lopul lr,i/rsrr,
iskleni, i ;rr,/iliir,
isiinoljLrLri|a.
\'luhanrnreclbin K'ab el-Kalzini smair'. Ll.rislircno Poli.r
janjesaiinjavajuietirj s\.aIi: ira2cnjc of.r'ost.rjezikonr, ljt-lesno
suzdrZaranjcotl grijL.ha,orlltrktr srca (lu se nnPnste gleir-rL'
raclnjei osl.1\ljanjt:loieg druih,a.

Jasnlair?mda isl<renostu ter bi Por| azunijeva h-istvari:

prlo:iovjek pokaJirrrjel|tleba obuhr aiiii svc llrijehc lal(o
dane izost.r\'inijcLl.rrgfijeh;
grijehnpoh elrnaje potpuna iskr-cnosii
druqo:z.rLrst.l\lj.rnje
oclluinost
bez lk.rklog oklijevanja,plekor-.rrirnja
i ocllarnnj.r;
treae:otklilnjanjcsvih vidor,.r [rrcr'.rrai nr.rhanakoje Lri
noglc naStetitijskrenosii.TerLruh-cLr.r uiiniti iz st1?hopoitoYa-
njaPrcm.rAllahu, d2.!, kao i iz zcljc z.r oninr sto j(-l<o!lNjeg.t.
Covjekse,natlaljc,trcLr.rklonili slnroljubljr i poknjanjil r1abi
saiLr\,ao
liini uglcrl,l.oito\..rnjc,poloTaj,\,l.rst,nroai bogatsi\ o.

;9,?
 ##,*"t}*qLn*ry"mJoo
#
Tevbu ne smije nikako diniti kako bi mu ljudi zahvaljivali, kako
bi se satuvao od njihovog prezira te da ne padne pod utjecaj
glupih ljudi. TraZenje ovodunjaluökih kodsti molbe za za$titu
od neimastinei nemodijesu uzroci koii narusavaiupokajanjei
njegovu ispravnost,kao i iskrenostu ime BoZije.
Prva stvar tiöe se onoga od öegase pokajnik kaje. Treia
se tide onoga kome se pokajnik kaje, dok se druga odnosi
na samog pokajnika i njegovu duiu. Tako ie iskrenost tevbe
sadrzana u jaöini istine, öistoti i podrazumiievanju svih gli-
jeha. Nema nikakve sumnje da ovo pokajaniepodrazumijeva
i trazenje oprosta te da bdse sve gdjehe. Ovo je nalsavrseniji
vid tevbe. A samo je Allah, dZ.ö.,Onaj Koji uvijek pomaZe,na
Njega se oslanjamoi sva snagai moö samo su u Njega.
inedu pnliranja
Razlika i oprostagriftha
Moramo znati da postoji razlika izmedu potirania gdieha
i njihovog opragtanja.Allah, dZ.S.,ova dva dina u Kur'anu spo-
minje zajedno ali, isto tako, i pojedinaöno.On ih je spomenuo
zajednogovoredio Svojim vjernim robovima:

4,tj\ t't ti';364 e ß 3ü;i 6 +6 sj,

"Gospodaru nai, mi smoöuli glasnikakoji pozioau ojeru:
'Vjerujte u Gospodanztaieg!',i mi
smo mu se odazaali.
Gospodatuna!, oprosti nam gijehe nale i predi prekohrdatih
postupakqnaüh, i uüni da poslije smrti budemos onima
dobrima" ( Alu lmr an, 193\.
Odvojenoih je spomenuou sljededimajetima:{ür;i'j
"
fr!5.:ir e.$"itr ß i; , l, ;i i * i') n';-,'' -,tt;t t),;9 a
onimakojf ojeruju i dobradjelaiine i vjeruju u onoilo seobjaoljuje
Muhammedu - d to je Istina od Gospodaranjihooa - On te pteko
hrdaoih poslupakanjiltooih preii i pilike njihooeie poboljiati"
(Mr.rhammed, 2). A o oprostu ie kazao:{r.-i,ä,-i i,"+r f
i l:; "a; I ; 3$,-\ j;',c'; it;i
it t- j :;t, ;,r:-:n,i; ; 34i
i;,;i*,-''.t'-f tW'$'l"Zar 1eD2enieL
i<oiiie'obeian
onina
.5390
n*s".i
äß#wä r{APflTKAArj,r[ü säsuä4s#äss
tr\ rx trvrF trvrx r! /rx tr\ rx tr /rx tr /rx t(! r'rx tr r'rx lt\ rt r(rvrl trvrx tr\ rx
kojiseAllnhn IDi. 1t lioic.:r,srt rijcLc od todc lctLsLninlci ijckt od
nlrjeknnestrontilenTtnuktLstt,i t'ijckc od itittn, priinttut .tlitnLi ko1i
l1il1t,i rijtld: od ,rcda ltrr:cijcLlcttog
i gdjc i tu i,oiLt st,atot,r-srot i
optostn odCosyoLlarn (Nluhamned, 15).I s;rmosu govo-
tryilroi,n"
rili: "Gospodnr-rr t1i!, optLrsti
tlntnkriitiati.: tiri nctlntiütnLtslttalLttl
postr4ttinatLniitn,i rr&rr"_fi/icrrnlrrrroir i Pt)t)tozinrtütprotir t|ift,dR
tojirc iriclrrlcl"(A1u lmran, 117),te sliini ajcii.

U naverleninrajetinranalazimo aetiri pojma: grijesi, losa

djela,oprosti prelazakpreko loiih cljela(rrftr,).

Ovcljesc l.od grijesirnanrisli na velike erijehe, clok loia

djelapredstavljaju male g|ijehe. Za r.r.rale gfijehe vrijecli kefaret,
kao,naprinler, katl se neStonehoticc urarii i torrrc sliöno, na
njihseodnoserijcöi:"Al1ah,dZ.S.,preii te preko loiih djela", to
je rijei lrkfr iz koje je nastalai inrenical.fiilr'f (nacloknacla).No,
ovo ne vrijeclikada su u pitanju veliki grijesi.Tako se /rr'fnrcfi
lsl:f/ne nogu o.lnositi na namjcrno ubistvo ili nanrjelnu laZDu
zakletvukao Sto stoji u izvolinra hanbelijskog i h;rnefijskog
nrezheba.

Dokaz cla su loia djela (s4lnrf),nrali grijesi, te (la za njill

vaii brisanjegrijeha, oclnosnoprelazak lrreko njii1, jeste ajet
u kojen Uzr.iieni kaZe:"ÄLo sr:ltuLltttllonili r,clil;iltSriicln,,tti
kojisu t,nt :tbrartjcttr,Mt tc tLiprtti pr*o tnntiilt isStada lnitlt
iulesl icutttuasrr di--rro,icslo" (En-Nisa,31). U Muslimovonr
prenosi se od Ebu Hulejre, r.a.. cla je Poslanik, s.a.r'.s.,
Snltilta
kazao:"Pet clnevnih namaza, dZur-nado LlZune, ranazan c1o
ramazanabliiu grijehe uraclene izmedu njil-r, ako se iovjek
kloni velikih grijel.ra."

1 1 1 1"71 t q i ' t . o 1 ' r u ' l ; r i 1 * l r " l \ ' l l , u r i l , j . " . 1 i r . v t t ' . ' : t

prelazakpreko loiih djela,izato sc on odnosi na velike grijehe,
dok se izraz irfttr koristi za oprost nralih grijeha.rJr' S druge
'" Reiidkaze:"Auto.olc podjel. nijc bio u
rrohunosl, tf.cizif sto jc ncuobi.ajcno.
On lazc da s. iz.äzi rrÄ,,i)i ,6.konsG h loia djcla . nn.rr,.] z. grjtcjt. Or jc na
t a j n i i i n l . m n r : r , l ' , i j n j c s i ,] r o , s t i ^ j e t , o
s ! f l i k i . r g r i c s i D r a , . t L a n r i n/ o i dd l d d

391i
ri
#####^'{y*ryH01"ry,ry#.,
strane, rijei tekfir nosi znaöenjeprikrivanja (sitr') i otklantanja.
Ako seovaj termin navedesam,on Podrazumijevaoboje:i male
i velike grijehe,njihovo bdsanjei zaÖtituod zlih Posljedica,kao
"
Stoje reöenou ajetu: On ie prekohrdaoilr postupaka njihopihpre:i."
Izraz tekft tnoZe oz atavati i joi teze grtehe, kao öto je kazano u
aietu: "Allah öeim preti prekonajloiijih postupakanjihooilr."
Na ovome mjestumoramo spomenutii nedaae,musibete,
muke i patnje koje tovjeka pogadaju.Njima Allah, dZ.S.,tako-
der öisti ljude, odnosno pra5ta im grijehe, ali samo one male,
i to treba valjano pojmiti, kao 5to je Poslanik, s.a.v.s.,kazao:
"Covjeka neie zadesiti nikakva tuga, nesteaaniti bol, pa ni
ubod trna, a da mu Allah, dZ.ö.,time neaeobrisati neke grije-
he."rs'Samose tevbom moZe zasluziti oProst za sve g jehe ili
pak öinjenjemdobrih djela koja otklanjajui bri5u gdjehe.Tevba
je poput mora koje seneaepromijeniti ako seu njegabaci leöina
koja se raspadnei nestanedok dopre do morskih dubina.
Svi gre5nici na ovome svijetu imaju tri velike rijeke u
kojima se mogu oöistiti. Ako u njima ne saperu svoju prljav-
s malirn, kao sto je rekao da se ,td&ril./ odnosi samo na velike grijehe.Ipak to je
samo jedno stajaliste.Ako pogledano u etimologiju rijeai grijeh, zer4 vjdjet temo
da se ona odnosi na zivotinie u znaaenjurepa,Priljepkai tome sliano.U biti, nesto
sio je iza tebene donositi nikakvu koiist, no to ne znaöida je ono uvijek samozlo i
neposluh.Primjerza tojeste zakljuaakkojj ne dovededo z€ljenogcilia.UPravozato
"giijeh", iako on nije uöinio nikakvo zlo. U nieSo-
se i Poslaniku,s.a.v.s.,pnpisuje
vom slu.aju to je bio njeSovzakljü.ak da dadne dozvolu za izostanaku Bici kod
"...ai prije
Tebukaonima kojisu je trazili. Allah, d2.5.,je za Lutov, a.s.,natod kazao.
"
su roditi sßtotnn djetaßejjiar) (Hud, 78). ovdje su spomenuta lo.a djela, scrrt, koja
"
su usfvad veliki giijesi. Primjer za to jestei sljedeaiajet: Akosebudeteklonitiletikih
srich! aiih koji.su M 1zAbnnjcni, Mi tena prcöi preko'nanjih ßpada un;ih. I aier i!\
;:ii it u:,Liri f)! tqr i;i+
''Oni
koji sek6ne ulikih gnjehai naraätonzxnta, d grijc]ßbe4zlcreO tu aprc\titi"
(En-Nedzn,32).ovdjeje za termim 1t,,.,,, koji se nikako ne vezez, velike grijehe,
veasuprotno,upotrebljeni^az,nn{frct. Za tertünloia djelatakoderse koiisti izraz
leklfiri ta losa djelajesumali grijesi,kao 5toje navedenou ajetimaiz sura Alu Inran,
En-Nisai tomesli.no. Termin losa djela,seriatdolazi od arapskerijeöisu,a to je zlo
ili ono Stosvomepotiniocu unistavadüniahki ahiret.
r!7Hadis prenosiBuhari.

.*392
q**
uKäsäcöä ilrpmr$AlrÄfl
,(i,t)(lt,txtt
säc4ö-gä.4äs
txti,rxit rx:ir'rXti rr ti rxxr'txtr tFtt txtr/tFtr tK

stinu,onLlnac ih ickati \ rel.r rijekä Dzehcnllerri\ ni SurlniL{]l

danu Te hi rijekc su: iskleio fok.rj.rnje,rijeka tlobrih tljell,
kojorr
kojamLriefrimiti Yclikc ieleie, te rijck.r velikih rtedac'.r
ALhh, dZS., Lrfi6egrijchl]. Nilkor ais!:cnjau jerlnoj ori ovih
rijeka,aoYjeknroic Lloii na Su,.lrrjiclan iisi inartrir-isan,bcz
poirelrerla rl1izi Llael!rlu, dzehene)lrskürijcliu.

Covjekovinr pokajanjerr r\llnhLr, d7.i., prelhoLii oplost

oclAllaha

Pokajanjerob.r AllahLr,Ll2.a.,oL.rvijt:rroje oProstonr od

Allaha,dz.i.,pr-en.rnjelrrLrkoji sc clcsioplije aoYjcl(o!ogl-)rrknjn
nj.r,te joSjeLlninrposlijc njega. Itrko sc ljutlsko p,lkniaDien.rlazi
izlrrer'1udYr ofrosti, prii!rarljeg On je
i ytotonjcg,orl ClospLr.l.rr.r.
oprostioroLrutlrvanjenr dozvole i ltlLtqLraltosii Llirse orl Poli.ljc,
usnjeraranjenr ur, pa se rob i '\jcntuPokaJro.PotL)ln
i n.rcl.rhnuie
jeAlhh, c17i , c'ovjcktloprosiio fo .lrugi puI prirnnnjenlr]Jegore
te|bei rrjego\,inr ua!raiivalljem n;r l)f.rvompLrtu.

Uzriicnijc kazro:

''41/rr/rjr,1rr!riirr l,riL r-ni'f1'51r y/.rr, i rrrrr/rrrri:ilitrtrt i ttt;ariirtttttt,

loii sri,qnrr h:ilrrrrrLirsrrsltititli, u i'rijttrc l:ttr/rt s. srrd rrr/ii/r
oil riiilr:rtrttir/o itisrr1rr*rrLIrrlrr. O,r i. fos/ilf i rrlirrrrt opt'oslar,
['f /r'f)r1l,rf'rrr !firrra l,lir..' i rrri/rrslii,, n i 0rrr,l inrlici /iLriistt
f i l i i : r r s l r r li i1, o t . , /oi r t r / lnn , i i n i i t : , L . l i n .t r , / i k , , ! ' , , i1 r t l ,l ' t l n
lr|dsird|ll,r, j'rrsfulrtlijtstrrt,i krtJir,l sf l,i10siisrrr//r) rr drrlrrrrirr
rrtilrrr|irrr i /,nilir.rr rri,r,//,'/i rlrrri.,,lrrr/1{J!'ijfd a'l /\//,ilri rrS{r
srr,,r{, r Njci'd t)rr i| poslrf irriirrrird|r-dsi i| r/rrl,i si'i rrl,rrilrrri
t'rrrrli.tr'r ,,\llrr/r,risiiitu. ltritrl ltrkniatrjti rrriloslii'tr" (Ei
To,ba,117 S)

j'Ji,;'.
 ####,,,."t}^ry",o*o,J,m*
Ovdje vidimo kako je Allahov oprost pretekao njihovo
pokaianje,tako da ih je taj oprost naveo da postanu pokajnici i
bio uzrok njihove tevbe.Ovdje je dat odigledandokaz da su se
oni pokajalijer im je Allah priie toga oprostio.Odredba Prestaie
kada nestanenjen uzrok.
Ovome je sliöan pdmjer Allahovog upuöivanja öovjeka
koji u zabludi prije nego gto on pode stazamaupute.r53
je Njega
vodi Allahova uputa. Ta je uputa uzrok drugoj uputi kojom
Allah, d2.5.,upu6ujei ona je potvrda njegoveZeljeza upuöiva-
njem. Tako ie nagradaza uputu uputa koja slijedi poslije prve,
kao öto je kazna zbog zablude joö veaa zabluda nakon prve.
Uzviöeni je u Kur'anu rekao:

+.r.!.$!rj r;.,-r1jir39
"A onekojisu na Praztome
putu On aei daljez,odifi"(Muham-
rned,17).Allatr, dZ.ö.,prvoje ovima ljudima pokazaoPravi put,
potom ih je nagradio i opskrbio tos jednom uputom. Nasuprot
ovome jestesituacijaljudi koji samo tonu u zabludu:

<6.13it4:itiv6V
"I kad oni skrenuieu sttanu,AIIah uöini da i srca njihooau
stranuskrenu"(Es-Saft5). Njihova druga zabluda kazna je za
onu Prvu.
t$ AllatL dz.s.,je uputü, hiddjet,nsadio u ljudsku prirodu käo sto je u Kur'anu

., ,.;s-,r :5: .:t 11l;t- i t* t :=- ;LL- .,^! ۟i :J ,, jL:i, .i J:

-
.i {oukkdad tnjp.?.lpftpno4taruFa do bi;qo ga nd |ui4ju stauli I iihno da an t,Je
i uidi; Mi tflt no Pruri put ukoztjenlo, a njegoüaje da Ii ie .ahoata, ili flezahoalonbiti"
(Ed-Dehr,2-3).Covjek moze iskoristiti tu prirodnu uputu koja je üsadenau njegov
sluh,vid i srcete beba bifi zaivalan Allahu tako StoCesve oko sebepoimati istinski,
onako kako je to Allah odredio ako o tome promisli,lijepo se prema tome odnosii
koristi se time- Tada & mu Allah povdah upuhr i blagodat razmiSljdja i prosudi-
vanjai bistrinu uma koiom aeEzumjeti Allahov govor i Eovor NjegovogPoslmika,

,,!
1'A
.19 r,,:t|:,tyii ;;
anajkont Allhh ne da ejetlo,eöe jetta ni inati." (E^'Nür,40)

s?q4
"für.
flgäSegä ilAPnTnililru #ä#I*Väföäiöä;ri
;aröixiöi;ö,tr;ä,,(,r,xir.,x,r.,F,r.,.,. * *2*iä,* *,ri il,& * '
Ovo nam pokazujr: i t;rjnu r\llahoYilr lijepih imeDa: I,r-vi
iPosljednji(t/-[t,.'11.fl A/ri'). On jc Onaj Koji pr.iprcnrai l(oji
dajepotporu On stvtrr;ruzlokc i posljeclice.On jc Onaj Kojinr
seorlNjeeaSamog.rtr;rzi rlioiiitc, ka,l ito ka-Zeiovjek koji naj-
-l
visezna o NjeDru: "Utjeier-i se Tcbi ocl elre." IloLrjc onnj koji se
n l n , b ^k - q l l . , . , r 7 - . i H L r i - . , iN n i iI r r u
| E .I r . - r . ,\ , \ j F .
kovoje Fcrkajanje povLatak sr.onrc-Gospotlaru nakon otllaska
oil Njesa.Allahov ol-rrostsaLlrii dvjje stvdli: dozloltr i uputu,
prih\';rtanjc i podIZitYanjc.
Pokajanjcinra svoj l.oict.rk ikr.aj. Njeeor'for.ttik jestL'
Po\r-aiakna Äll.rhov Pra,.i put, koji je Priplcnrio 7l llolrorc
Srojei koji ih \!di do Njcgovog zi:r.lovoljsl\'n.
On irrrje narL.dio
da slijetlet.rjpLrtrijeiime:

"I rloisln, jr
rr,tr P|ni,i;ttLlivloj,ptrsL:ttjcy,iit:itt i lruilt l tL.i,t
rrrs/rii:iliir"([L-En'anr,153),i Iijciima:

J-J-r-.;iu )-5j * 'r -:* -.r - t :J - + ' - ) "

i;l'rt
"A
li, :1risiri,ttyutlttjt,int Pn,,t ltltt, ltj Pttt Alltl::li', Ktlue
'., -t t t n. 1l ,.iur , 5J I
r üjeiima:

1jr -u; j1L,-li;Iij ;1==u,_rtr,i;;:

"
Otti srtbili tunlnltnutiLlt goitt t lijtpt rijm:ci
i l,ili sLtttrt&lttrrtti
tu lrrriOrro,qn.(rr7r7r/t,nl'doslt1rrrr." (El Had7d7, 2-l)
Kr.rj pokajanjajeste po\r-i1iakÄllahu rr.tSutlnjcm danu i
hoclstazonlkoja vodi u lJzennel.Ko sc nit o\rome svijctu vrnti
Allahu,cloii ie s nagraclot-rna Sudnji Llän.Ovo je jerlno tLrma-
cenlealeLt:

iqr;.i r - i:r. -' ;' i: ü g ; - ;a; . '

..t iji
-;-';r-i]'r
 ffi#,""tngLn-*J,m*".H
"A onaj ko se budepokajao
i dobradjela öinio, on se, uistinu,
Allalu iskrenooratio"(El-Furkan,71).Begavikaze da djeti: ..On
se,uistinu, Allahu iskreno vratio" znaöeda se tai öovieknakon
smrti vrafio Allalu, d7.E.,na najljepsinaainkao niko drugi od
ljudi. Prvokajanjeodnosise na rijeci"...aonaj koji sepokljao'
i ono predstavlja napuötanje sirka, dok je drugo pokajanje
povratak Allahu, d2.5.,da bi prirnio nagradu.
Drugo tumaöenjeajetaukazuje da nagradanosi znatenje
ndredbi.A zndtenieje da ko Zelida se pokajei doneseavrstu
odluku, za to se treba pokajati samo Allahu, dZ.S.,iskreno u
Njegovo ime, ne dtugima.
Prema treöem tumaienju, pokajnik mora javno iskazati
kome se kaje i kome se vrata. Smisaoovoga ieste to da se zna
kome se öini tevba i kome se vraia. Ona ie, uistinu, samo radi
Allalr dZ.S.,i nikoga drugog.
Ovome ie sliöanjedan komentar ajeta:

4d[, rJl..:|^;r/ j:j +; jr' JJlJii L;C J;t' vl ü]

"O Poslaniöe,
kazujono ito ti seobjaaljujeod Gospodantoogd,
akone uünii, ondanisi dostaztio
poslanicuNjegoau" (El-}laida, 67\.
Poruka ovoga ajeta jeste da znamo öta donosi rezultat krsenja
Allahovihnaredbii neprenosenja Njegoveporuke.
Öetwto tumaöenjek azuled,aje za pokaianjeprvo pohe-
bna övrsta odluka da se dovjekpokaje.Kada to uöini i postane
odlLraan,tovjel mora ucinititevbu.Takoje pr!d tevba;d luka i
namjerada sepokaje.Druga tevbajestesamoöinjenietog poka-
janja.Stogarijeöi navedenogajetaznaöeda ie onai ko se övrsto
odluai pokajati, on ae djelom svojepokajaniepotvrditi. pdmjer
za ovo jestehadis u kojem Poslanik,s.a.v.s.,ka1e:
1ir cl! aj)"a -:j5 o" ) .tJJ4., n!l Lt!,i,-&' 4lr-r J .il Jl.jr.-, c..j6
Xnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnn
F
.Jl ,_u l" cll.rr_-{,Gj; ;ir"l rl
"Ko utini hidZru
radi Allaha i Poslanika,njegovaje hid-
Zraradi Allaha i Poslanika.A ko uöini hidZru radi dunjaluka ili
t396
äßäsä.ö5. il,{pÜrnMtil,tfiü
"4{#öäüäsä-ö
tr 'rxxt, rx tt. rF tr, rß x!, r](rlt. rx t!. rlr,(! r). rr, ri tt , rx xr\ rx tt , rx t! , r](
raLli:cn,.r, njcsore jc hicl2rar-irrlionogir zbog aeg;r
c1ase ar2L'ni,
je hid:ru i Lr('inio' :"

611esi
Crijesise clijcLcn.r vclil<ci nrllc. Dokez za to str: kur'anki
ajeti,surlr-ret,
konscrrzusislanrskii)Lrac-njnki Lao i flkhski g.lr-
pisi.Uzviieni jc kazao:

i ;<q: ü:; ;. ; J;l r ; ci-*:t)

",'\kr
Jf I'rr/r'lr /Jrrrilj r,rlilii/rglirr'lrir.r,rrilr/irr/i srr i'r:rrr
"
:dl)rri,ri.,ri,IIi 1:11111r
lrir'i:i ir|r'LLrr|,rrr1ilrisl)rti/rii,illir
(En-rr"is.r,3l)

.-\ - - -i --J - -,

lrf:r:L,i. (h ri,rrl)'rrsfiti"
(En-Nct12m,31).U -S,r/rilrrr
st: na\'oclicla
je Poslanik,s.lt.',..s.,
t elao:
;-:1 ji j J -,*r..j !*! *_- I -,,: *-- .- t--
-.- -:i, c
i*<
"l'ei
tlnevnihn.rm.rz.r, LiTLrnr.r LlociTL|lne, lillltnrJn d()t inr.t-
zan.1ol.rosislr od ,trijr.h.r ako str,-'oljtk kloni r tlikih glijeha '
] r b u l s h a k c LI s l r e i n il ( . r i c :" 5 r ' i s u g r - i j t sri' e l i k i ,n e p o s t o j e
nali llrijcsi."L)n ovim nt' misli tla su s\ i gfijr.si fo.ljtrdnako
ieiki i ni: |oisto\ jeaujc poglecl u har.rnr s ('inj.njc-nrhnränrn.
On snratfildir sam. ainjenicekaclagrijehonr r'ininro nt-posluh,
ainisl'esfijehe \ clikinr, i.ko fostoj. \'(.r'ii teTi gfijesj. No, ovn
zarlnjatr lclrrja\'ci pr-(rLlsLr\'lj.r konhacliklolnost.
L teksior.ina,ZakoDodar'.rcza nr.rlegrijtlre rar odi izlazc-
htnot i ttrdtrlJiintt'.
Pfinljc-f7a lo jesie hndis:
J;,Jl;,1 ji . Jil
"Cuvajtc
se uralili grijehü."
r'"flülls
f..nor Buh.ni

i:
 ###fuT-ryL"*ql,moo,.".H
Begavi i jod neki udenjaci smatraju da se rljet lemem,koja
je spomenutau ajetu, odnosi na velike grijehe.
Oni smatraju da te djet lelnem rzuzetak i da ona znaöi
da öoviek nekad uöini veliki grije[ no odmah se za to pokaje.
Ovaj öovjek poöini grijeh, no odmah ga se prode i viöe mu se ne
vraia. Po ovim utenjacima, sama rijed lememjeste izluzetak od
glagola "kloniti se". Tako ljudi koji öine lememsamo ponekad
tine velike grijehe.
Ve6inautenjaka, ipak, smatrad.alememnije imenica izu-
zimania za velike grijeheve6 za male.
Sto se tiöe spomog mjestau ajetu,treba redi da je, mozda,
bilo dobro zawöiti misao nakon ötoje ponuclenodgovot, mada
to nije uobiöajenojel je misao upotpunjena.Tako u odgovoru
imamo izriiitu negaciju.Tako bi znaöenjeajetabilo: "One koji
se klone velikih grijeha i naloöito razvrata", te je izuzimanje
rijeöi lezem ispravno.
MoZda su ovakva i sliönamiöljenjapotakla Ebu Ishakada
kaie da su svi gdjesi veliki. On smatra da te izuzeta rijed spo-
iena s prijaSnjomretenicom i njen sastavnidio.
Ipak, prvi su muslimani bili sloZni da se grijesi dijele na
vefikei male.Oni su se razislioko dva pitanje.SIaje to lemen?
Postojili taöanbroj i definicijavelikih grijeha?Sadaaemospo-
menuti negtosto se tite ovoga.
prvifimuslima
Stavovi nao ieli llmln
Prema predanjima od prvih muslimana,Iememdolazi od
rijeöi,ilmam,to lest öinjenjegrijehajednom, pa makar i velikog,
potom nevradanjetom grijehu nikada.l60El-BegavikaZe:"Ovo
je miSljenjeEbu-Hurejre,Mudtahida i Hasanai predanjeAtaa
od Ibn Abbasa, koji kaZe da ie Abdullah ibn Amr ibn el-As
1n Poznavanjealapskogjezika kao i sveobuhvaLna analiza ajetai tekstovaupuauje
da je ic,rc,r svc od tega seiovjek zeli sto prijespasili, udaljiti svoju dusu od togaiz
prezira prenraiom€ i zelje.ta se pokajci vrari svomecospodanr Allahu, dz.s.

{?qß
dör;t
äsäsäöä ltÄpfrn$,{rufl[ .4IsäMä*tsä-B
{( rFt(,rxtt rrl()lt, rl( tr, rX tr /rX rfi\ rX r(r,,X,(r. rX ri\ rF tr .,X ,(r, rx 7(r,rX
rekao:'Ldrrrrrr je svaki grijch osim mnogoboilr';r "'Iis-Suc1iple-
nosiclajc Ebu Salil-rrekao: "Pitali slr mc o zna(:enjuAllahovil-r
'osim
rijeii lenrema',l.a sam c)clqo|orio: 'To jc (:oYjekkojenr se
rlesida!ror'irrigrijeh kojcrr sc pobm liic nikad ne vrati.' SFo-
menuosanrto lbn ALrLrasLr, pa nri jc on rekao:'l'Jernenitinelek
porlosaoti je da to IazumijcS."'
Ipak,r'eiina ulcmc snr.rtra.la sc rijea/o/rorroclnosina sve
ono ato nije veliki grilch. To jc vjcroclostojrrijepretlanjeotl lbn
Abbasakoje se nar'orli u Buharijclonr .Sr/ril , n iu sioji da je
Talus rekao:"NisiüI r.irlio d.r jc iita sliiniic l rrrrrrrrr
ocl onoga
iio Ebu Hulejla prcnosi oLlPoslnnika,s a.r'.s.,koji je lekir,:r:
:i.-"! iir j._J :-.:!Lt_j !r \:I; ljil r ir .,!-.)r . .,- -j. jl
.'l,-1 ij .:!i j,"-e ; .-:-
a--.1 -. -:j: .j ---
'Alial-rje
iovjcku odreclio nje*ov uelio rr Lrlurlui on ncna
Noguanos[irla ga izbjegrre.Oii iine bluLl poqlcLlorrlr, jezili
sovororr,dlrsa lri2eljkiyanjeni i lurlnjom, n sPolni ofgnn io
potvrcliili opor,rgne.""" Mtrslim prenosi h;rclisod SLrhcjlaiLrn
EL'uSalih.r,on ocl sr,og ocn, ä ovaj ori Ebu I irucirc, u kojt:nrsc.
kaZe:
lLj:-! _. ,-\Ll .lr:i*-| j !i!r:Jtj,ni r _ , l j . . l: l . : r r J : i 1 l
il.lirl
_la:l L:;) :_l_, r.,;irl
"Clij
iinc blucl pogledorlr,uii sluianjcDr,jczik so\rfon),
rukedodironr,a noge korakom."
KeLLri slnatra cl:rse it'rrt'rrr.roZL. .1\.oj.tkoiultlaiiti. To jc
gfijeliza koji ^ll.1h, d7.9.,nije proPis.rokaznu n.r ciunjaluku,
-f.rj
a zl,ogkojcgon.rjko ga aini neael.iti kaznjen ni na.rhir-ctu.
grijehbriiu pet dnevr-rihnarrraz.rkorl onih ljcrnika koji r\isu )ril
stePenu vclikih srijeha i r-irzvr-.ria.
Dr-Lrgotunr.ricniejesle d. je
io !c1iki9 ijel-rkoji se clesiclr.jcku, no on st-zbog njegr pok;ije
I \IISe ü1U Se ne vIi]C.].

Serrlibn ir'luscjjibsnr.riracl.rjc-l,rrr.rrrsr rki glijch koji srcc

ponckacl
poZelii koji ioljrku fa.lne ni fiI]ret.
'
ll. j\ rnro! IjL,itri

199.:.
 ##ä ßilraJJrilrx,DtN?rJJr s###
tlyrF trlyrF t\Yrx trryrFlryrx trYrt ttYtF xrYrx {rvr} trvrx trvr}
Husein ibn Fadl kaZe kako je to nenamjeran pogled u
zabranjenoi on je opro5ten.No, ako aovjek ne skrene pogled,
tada vet öini grijeh. Ata prenosi od Ibn Abbasa da je Poslanik,
s.a.v.s.,
rekao:
-[1
! Jt r" ;i , [- ;x i.ijJlF jl
"Ako pragtas,Gospodaru moj, onda sve oprosti. Ima li
Tvoga roba koji prema Tebi, ponekad,ne zgnje4l?1"
Treia skupina uöenjakasmatra da je lememsve ono öto
öovjek uradi prije nego öto primi islam. Zbog toga ga Allah,
d2.5.,neie kaznitl. Zato su mnogobosci rekli muslimanima:
"Do juöer ste sve öto i mi radili" i ovo je po njima povod
objave
ajeta o kojem diskutiramo. Ovo miilienje zastupaju Zejd ibn
Sabit i Zejd ibn Eslem.
Medutim, stav veaine islamske uleme ieste isprava4
a to je da se lememodnosi na male gdjehe. Pdmjeri za to jesu
pogled, dodir, poljubac i tome sliöno. Ovo je takoder stav
veaine ashabai muslimana koji su doili poslije njih. Tako su
mislili Ebu Hurejra, Abdullah ibn Mesud, Ibn Abbas, Mesruk
i Sa'bi. Treba napomenuti da ovo niie u suprotnosti s preda-
njem koje prenoseEbu Hurejra i lbn Abbas,a u kojem sekaZe:
"Leflefi je da se lovjeku desi da uöini veiki grijeh,pa
mu seviöe
fie vrali,." LememIl..oZeimati dvojako znatenje i obuhvatiti ovo
predanjei gore spomenuti stav, kao öto je to kazao Kelbi. Ebu
Hurejra i Ibn Abbas opisali su ovim rijeöima osobu koja utini
veliki grijeh jednom u Zivotu, i to nepromiöljeno,ali ne ustrajeu
njemu. Oni smatraju da ko god ustraje u tome neminovno öini
veliki grijeh. Ovako sr lememrazumjeli ashabi,r.a, koii su imali
veliko i vrlo precizno znanje o ovim stvarima. Nema nikakve
surnnieda aeAllalL d2.5.,Svomerobu oprostiti ako neötouradi
jednom, dvaput ili triput. Ali treba strahovati za onoga ko
g jeh viöe puta öini i redovno mu se vra6a.O ovome postoje
predanja od prvih generacija,kao öto se to moze razum.ietiiz
samogaZivota.Navodi sepredanjeu kojem stoji da je Aliji, r.a.,
doveden kradljivac, te on naredi da mu se za to odsijete ruka.

#0s
y-5ä1ö$öä il,{PnxUlltArll .gä#{lsäJöä*g
/'F'!.'x','x ir'''. " lE ;Ä'X;ö'X fi ,Öitilx
fuK *,,* *h ;\ o,r
"\/lacl:rru
Kradljivircrlu rcic: Prnroljerrih, tallo rlli A1l.rha,
"La2es",f.i('rrrr )'J.1kon 3to sLl lllll
nikarlplije nisam Lr|.l.lo."
"S.rd.rnli r(-ci istintr, koii ii
orlsjckliruku, ,,\lija,r.ir, rcac lnu:
"loliko i toliko", r'eöe "E satl si k.rz.ro
jc ovo pui da kratlc'!?"
zn Tlu Pl\'l
istinLl",r'eaenru /\lijl, f it. Zaistil .'\llah ne r1zill1.1
uiinjenigrijeh.PIvi grijeh ne mora LritiL,r.rrr, eli rnu je s\'.rliako
slia.rripre.ista\'lja jetlan rrjcr:lovI'icl. Sarlasnro vitljeli cle dva
or1I:btr Ilulejre i lbn Abbasa llisu Ll sLlPl-ohlostl, \'e.
l,rc.l.rnja,
jcdnonaclopunjujcrlrugo. A -,\llalr,.12.i.,najl.oliczrt

Ovo lijepo Pretl.rrrjcukazrrjt:n.r io al.lsc Li,rrlr nlo7c deJi

lliraii ra.lnj.rlnilkoje sc iine s |l-c ena nr \.r'ijenle.Covjek sc
rliil,l1e priL)li2.r!avelikor11grijehu,.rli ga t.tj grijeh nt'ol'Ltzrlrt'Ll
fotPur-rosti, fopui l.oljLrpcai tloclire.f)r r' slr falhrjt' PturL1zn.k
LlaLrisL'r'nLrgao poainili vclilii !1iieh. L ar:airskomieliku rij!'a
Jürrcrrr kolisti se uplavo z.t ltl llerlaest:llosI l-atlnic-U arapskotlt
"Tüj "
sckaze: ao\'jcli posjeti nils sallro l.onek.rrl(1,'rrrt rrr,rr) Smi
saoc,rog lijePog Pre.li,riil D.]lüzisc iu clva tunraaenjnkoj.l su
ash.rti naveli za .rjet:
"O;rt'k'ii sc lJorr,:;,lrlir/r
i .|1i: *i: ;<-:. J-!J; -:- l-r: :1)
. | i i r l r r ' I ' r : : r r : l t r r r ' (L)ir r l ' ; ' o s t i i 'i U
' 1 t - i ' t t 1 l tnl g
3 r ' i 1 ' l Irrrrt n | o L ' i f r r
ajetuse ne p,lhYaljujuor)i koji aine n].]lc llrijehe,nello je rijca L)
rzuzimrnjuocl poluke ajcta i njegovor zna(.t'njaSanl kollickst
ufuiuJena to clase ljutli mctltrsobrrorliJelt-n.r one koji iinc kria
cljela i o n c k o j i a r n ed o b r a c l j e l . rÄ. l l a h , c l 7 . i , j e d n c ' k a 2 n i . \ ' a
zLroggrijL:h.r, a tlrugt- rr.rglarlrrlez.r clobr,lr'inst\'olbslijc tog'r
spLrnlenute jc osobil.r orrih koji ('irrc.lol'r'atljcla, i'r lo jLrLl.rse
oni klone vtrlikih glijeh.r irazlrata. Smisao i pomka olor:a
iesied.raovjrli nije lragrilLleni sPaacnoL1\'.llrL-s.I11oTlrogs\'l)s
dobfoainst\t,)rc!o sAr'r\o .rko se tr7 h) Lrudeklorlio t elikih g,ri_
jehai razvrilä. OYdje sü lijcpo izr-rzt-tinlali gfijcsi, LrezobTir.r
aiooni ne frip.rd.rjLrkategoriji ,'eljkih lifijchil, 11.9(]su veTani
za grijehei ra7\,f.rtopael]ito.
AkLr sc opei \'r';ltittto n.l sfolllellLlti i1j.t i !!rrrl.rliiki
lror.lllro zllilh da Jc
sPofnorttjest(lrrakojenrse spominle 1t:rrrl,,/,
.101;:
###ä-"t#{"o*o,J"HJ*".H##
ova riieö dio ajetaoptenito, no ne PriPadasamojsustini i znaöe-
nju koje taj ajetnosi. Primjer za ovo jestei aiet:

*u:i:'irrljr;:#g'il
" IJ njimaprazne besjede sluiati,oetsqflo:'Mir !"' (Meien,
ne4e
"mir" pripada ovome aietu oPtenito kao njen dio.
62). Rijeö
"praznabesjeda".Talav je sluöaji s aietom:
Njemu pripada i

r;t,i+;;,j:iI
4rie!;r.e.i1r:r;'J3
" . ..u kojetncezauoijekostati:u njemusajeZine
neöeosjetiti,ni
piöaokusiti,osimz.trele oodei kapljeoine"(En-Nebe,34-25).Vrela
"okusu"
voda i kapljevina spominju se u kontekstu govot:ao
"U niemu te samo
opaenito. U prvom ajetu moglo se reii:
'Mir' "U njemu te samo vrelu vodu i
rijeii: sluöati."A u dugom:
kapljevinu kuöati."Tekst direktno navodijednu stvar da bi dao
nedvosmislenui jasnu negacijuza drugu stvar. Ovdie niie data
generalnai op6anegacijakako bi se istakla niegovaposebnost
Primjer za to iestei aiet:

{ ' v- E l rg i. ü t !- r! - 1. v,.:. .j .r J u }
"Oni se samo za pretpostat.)kama
poaode" (El-En'am, 116).
Preq)ostavkase znaöenjskiodnosi na osjecajekoii su dio zna-
IJd, au r P.r,lJvJrav ^r.

Preciznije objaSnjenje od ovoga jeste da se iz samoga

govora razumije nova misao, kao u riiedirna Uzviöenog AIIala:

(:a:',; Y'a'uit;,! j6 gr vi;3" t 3Y

"I ne ieniteseäenama
kojimasu seienili oöeoizadi"(En-Nisa,
22). Aiet oöigledno porutuje da je brak sa Zenamakoiima su
se Zenili oöevirazlog Allahovoj kazni, ali se izuzima ono ötoje
bilo prije zabranejer je to oproSteno.lsto je i s ajetom:

<.;t:n Y1i;;e7tt :i ;:j jiY

r402
WäSWä ilrPflnftilHrljJI"ßäAöä"öy-q
w,t{iä'öi;ttE iä ,.,r .,'. .,x,t .,F .
x! xr ,* ". ,* *n* *n* *vK * l*
"l r1d
sltsim'ilcili,i/f scsfrr ito l. bilo,bilo tl' (Ln-Nis.r,2i)
Fraza"iio je bilo, bilo je" l.orlrazurnijer,.r dä ie z.tbr.anomizuTet
itio kojije bio u ranijilrrzakonirra i koji je u tinr zrkonima srna-
tranruZnim,ie za aijegjc t oair-ritelja rlar.änpr.ijekor.Nacl oYinr
prin'rjerima trebazasiati iLlobfo o njinla razl]tisliiijcr oni pokir-
zujuclubinui ljepotu ar.rpskogjezika za onoga ko io räzunrije.
Stose liic.rjeta u kojcnr Uzvileni kaZc:

"LI
itiitttn,poslijtLtttt1,ri'{'s,/,/'h,
sll//-]i'iii'ircri'o/iUsi1r"(Fic1
Duh.rn,56), ovo izuzimänje irla zir cilj rla (r|iie vjeanostonos
vjetsko8 2i\.olau kojcm se srnrt viac ncae.rkusiti.Tal(o je o\'(lje
pr\'i dio ajetaoPta forLrka koja sc nikako nL'nroTc iTuzeti iz
cjelinciopc'enitc poruke ajeta. D.r se to lnozc uiiniti, bilo bi
boljeda se clruei rlio rravetle,ncgo tla se izostali. lako je ovo
izuzinanjeu siuzLripotvrde, te kao Llio teksta,Llabi se o(.uva1a
znaöenjska cjelina u ajetu. a)\'o sc dog.rclasa sr'.rkim prekinu-
tin1govoromili tckstol]l,sioga sc i ovclieireLradobro Titrrisliii
clabi se olklile tajne alapskog jezika.
Olilt-t prirrjeriotä sliian je sluiaj s ar.rpskim leznikonr
"ili"
u;rjeiu:
" t, ii -- lö
-'Jr -!! !:
!r rr_-! fr
"-{1isr-in
i.,,rirsrrposlilt to,jnlostnli 11,tdi,lir.lirl,tulrsr/i/i foj
fi,r1ld"
(El Bekara,71),kao i u ajetu:

;.;"a; .'l .tl t jlltt:',lr;

"I ,4asfotutiltiljnrlnljrrilr,i llsi" (Es Safiat, 117).
Tarslrrsrrrrr
Oi'dje nelna nikakvos pr-ctjerivanjaic jc drugi rlio sanro
clopunnp1r.u*. Ako sp(rrcnut.t st.cilnisu tvrda or1 kantena,
ondasu isto tvrrla kao i on. ^ko broj ljuLli nc prelazi stotinlr
nijer-ritranji oci b{a. Veznik "ili" or.djeirra funkciju cla
hiljacla,
saauvabroj oclstotinLrl.ri1jada clabi se izbjcglo nrisljenjckako je
tajbroj pieuvcliaan.A sanlo Alläh r-rajbolje zn.t.
ffi####,*"{I*ry",ng*m*-##
li{iSlftnja 0 yelikim
prvifimuslimara grijesima
Kod prvih generacijamuslimana postoje odredena razi-
laienja o pitaniu velikih gdjeh4 no ona nisu tako velika i zna-
tajna. U Muslimovoi i Buharijevojzbirci hadisanavodi sehadis
E3-Sabijaod Abdullaha ibn Amra, u kojem Poslanik, s.a.v.s.,
kai.e.
.J-r-.t r;*Jr , Ir-;rtry -,lj,rjlrt jri, .,lüL:Jl;.! | :il<l
"Veliki grijesi jesu:
pripisivanje Allahu druga, neposlu-
Snostprema toditeljima, ubistvo i lazna zakletva_"
U spomenutim zbirkama nalazi se i hadis Abdurahmana
ibn Ebu Bekra,koji prenosi od svogaocada je Poslanik,s.a.v.s.,
rekao:
! L!, :rru . Utü . fjL<lr Jst i.<.i yi
JJ- r l4ilt:Jl;)l :Jli .,nlJ.:r,..r
a.J;U; s:- 16rj1 Jrj Vt)t Jr J yi :LJli!. L<r örJr .r L: r -JJtrl
c_t-
"'Ho6eteli da vas
obavijestimo velikim grijesima',upitao
je tri puta.'Svakako da hotemo, Allahov Poslanite', rekoie.
Rete im: 'PridruZivati Allahu sautesnika,neposluönostrodi-
teliima', a potom je sjeojer je bio naslonjenpa im reöe:'I lazan
govor.'Toliko je to ponavljao da smo rekli:'Da hode zaSutiti
o tome."'

- U Sahihuse navodi da je Ebu Vail prenio od Amra ibn

Surahbila,a on od Abdullaha ibn Mesuda da je rekao:
ül :J|j l;iij :rü Jü ...:.El-.p1i-u.irJj ;! ;,.169,.r.l ..;j.Jt;ilöl Jrr l,
Ju.j,r J/!. J,*.ij-'i Jr: f
Jü ;l ; :.r,.j
Ju ..rr- d- Ji öLr-:JJr -Fr
Jjrr JF: Yi ,-, JI .i' ( t5r-.\ -.tttj:.t- , * -: *..:l' ), .4
Jii )j jlt'iilrri,- !r:J' l
"'Allahov Poslanite,
koji je grijeh najveai?' 'Da Allahu
Koji te je stvodo nekoga smatra5ravnim.''A koii onda?''Da
ubijeSsvojedijete iz strahada se ono hrani s tobom.' 'A onda?'
'Da potinis
blud sa Zenom svoga komÄije.'Pa je Atlah, d2.5.,
poturdujuii Poslanikove,s.a.v.s.,fijeö, objavio ajet u kojem se
.$404
äs&gylä
;Mi;i'ö{;ö.öF;ö,F
il,{pflnfiÄAtr,rxü
.öä*öä*qI*Yä4r
'! . ,x 'rr . ,i 'r /'x 'i /,x '. öi *Mi i'MX iMi ;Mi
kaZe: 'Orriiqi
sr rrrirrrr,111rr/ra rilrrtorrr /rrlqrrrrr/ilirrrlclrr,
i/irrii.orrr'
jt
koit Allnlt-Lrhrtnio, ttt ttbiinjtt, ttsunlitLlprn;,tJn :tltfiici',t,i lioiirtt
|lrrdrric'r:."'
(E1-Furkan, 65)
U zbirkanr;rivluslinr.r i ßul)afij.rInkorlersc biljcTiPoslilr'ri-
kor',s..r.r'.s.,
harliskoji jc f-reniolbu llulejra:
j_* : ' a ! > b j { i Jj , * ; !
.-rj Jij _-.*lr nL, _lj :o_i.--l t_-
rtr!-] rJj j.Gili:-_ij L_l Srj j;L\1,irt._-r:l
r.-! JL._S.
rf,jJ J);.jr
"'Klonile
se serlan leikih grijeh.r.' 'Allairov PoslnniaL-,
a koji su to grijesi?',upitaic.'Pripisivilnje Allahu tlruga, sihr,
bespra\'no!ibist\.o,k.rm.rta,jecie|rjein-reikdjeiim.r, bjeTanjes
bojnogpoljai poivar.rnjeieslitih iner.inih r.jcrnrca."
Su'beprenosiotl sarla ibn lbr.rhinraelaje orr öuo I lumcjcla
ibnAbclurrahnrana kako plenosi ocl Abllull.rha ibrr,\nrr.r cl.rje
Poslanik,
s.a..,,.
s., rekao:
.",J j G,-1 J- Jl :,::it _,si -
*i.,-i *l * j...,i -,--- l-_-
"\ajycL'i
gfijeli jeste da aovjek psuje sr.ojc rorlitcljc.'
RekoSe:"Allahov
Poslaniic, o aoao i6r'1ek pslrjc svoje roLlite
Rcic inr: "Covjek psuje clrugornio!jeku oca,p.r or,a1psuje
1je?"
njenu oca.Covjck psuje clrugon iovjcku nrajku, pa or':rjpsujc
njenu majku." L''r
U hatlisu I:bu llurejrc stojida je Iroslanik,s.a.r'.s.,
rekao:
J- ,= -!L ,.,:i ,- j" ü r'_i -1ir _rL<l;i.j" :r
"MeclLr
najveain glijcsinl.r jeste .1u ..6r'jek,bcz ik.rkvog
pra\,a,naslner't;Iiast svoga brata ntuslinana."l,,i
Abdullah iLrntrlesut1,r.a.,I eli: "NajteZi veliki grijesi jesu:
da Allahu, di.s., pripiics strdrug;r,cla srrratlaSda si poiliuno
siguranoclAllalro,,'ekaznc, gubljenjenacleu Allahor.'umilost i
gubljenjenade u Allaha, dZ.i."
r ' rH i d i s p r . n r i h i h . r i .
i ' ' H . ] L l ßp r . n o s eA h . r . i i tl.u Dr!uJ

40si
t
da li ima samo sedamvelikih grijeha na 5to mu je ovaj odgovo-
rio: 'Prije je da ih ima sedam stotina, ali nema velikog grijeha
ako se dini istigfar, kao öto nema malog grijeha ako se u njemu
ustraje.' Potom je dodao: 'Svaki vid neposluha Allahu, d2.5.,
jestegdjeh. Ko uradi nestotakvo neka zatrazi oprost od Allaha,
dZ.ö.,jer On nikoga nete zauvijek ostaviti u vatri od ovoga
umeta izuzev onoga ko napusti islam, zanijeöeneku naredbu
ili poriöe sudbinu."'
Abdullah ibn Mesud, r.a., veli: "Veliki gaijeh jeste sve
ono od poöetka sure En-Nisa do ajeta:{'}<;';i'o'r4l c ju3i;j q
'Ako
,S-St &y se budeteklonili ztelikihgrijeha,onilt koji su oani
zabranjeni..."'(En-Nisa,31). A Alija ibn Ebu Talha veli: "Veliki
gdieh ieste svaki grijeh za koji je Allah zaprijetio vatrom,
srdzbom,prokletstvom ili bolnom kaznom."
Dahhak veli da je to svaki grijeh za koji je Allah, d2.5.,
odredio sankciju na ovome svijetu ili propisao kaznu na ahi-
refu.
Husein ibn Fadl smatra da je veliki grijeh sve ono Stoje
Allah,d2.s.,u Kur'anu nazvaovelikim ioqromrim:

4t33q;{'G';b
"To bi, zaista,bioorlo aelikigrijeh" (En-Nisa,
2);

4t4t;i.:SG;#..;,tl
"ler je ubijatinjih doista
oelikigrijell' (El-Isra,31);

{i+" Püs,::';,19
"Mnogoboitoo
je, zaista,oelikanepraada"(Lukman, 13);

4it3'5'.t,
" Vaia su lukaasLoa
zaistapelika!"fusuf, 28);
's406
 #$b$ä#.ö r{ÄprnrMÄrr.Arü
#I##äjrsB
{roi ;o6i ävx io ,x rt . ,k r t .,x r\ /,F ,'t /,* r. ,il ;ä,.i* ;ä 7äi;äüfi ;ä"ä(
; ;_!.; jE r-];r|G ' )
"Lli'ttljr:n
ntknst fi!To jt i'clikt yoti,otril" (Fn-^\ur., 1(r);

{t"rt; .r,.Js!r:l}
"Trt
hi, uist'ittu, li ..,r'iltlr1, (l!^hz.rb, 5j).
kLtlt\llnlra,l,ioz,c/r
Suil.rnes Sevri kait da je veliki erijelr svak.r nepr.avtl.r
koju aovjck nancse rlruginr ljutlinr.r, rlok su Inali grijesi svc
ono Stojc rz]r-lerluc'ovjt'kai Allaha, d7.S.,jcr je a)n plcnrenii
innogo praSt.r.Za .ullulttcnt uzinta hatlis Zcjcla ibn H.truna
kojiprenosiorl Huruejtlaet l avi1.r,a on orl EnesaiL.n\{.rl ik;r,a u
njemrstojiclajt I'oslanik,s.:rr'.s.,k.rzao:"Na Surlnjc.nrie rlanrr
doaililasiz prostranih clubina ArS;ri kazati: 'O \lrrhalnmcrlo!
umetc,AILah,tl2.j., svinr.tvanl je ol-rrostio,i vjer-nicilrra
i vjcfni
cana.Irasadaizlnilite neplavLlencLlu vitrra i \lojo]n lttiloi(:u
ualitcu DZennet."L"!

Janrislirrrd.r je Suijan olim nrislio kaz.rticJasu grijesi kojc

io|jek uiini l.r'enraAll.rhu, tlZ.S.,lakSi o11nrTravcli n.rneserrih
ljuclima, jer se pr-r'ierijcsi nrogu otklor-riiiisfigfarom, trnzenjcnr
optosiaocl Allaha, dZ.S.,SefaakrnrPoslanika,s.a.\,.s.,iirl. No,
zaneprit\'(1e i grijehc u(:irljencproti\' ljLrLli,ntor-.rnro ocl tih ljucli
tra2rhoProst.U Täberanijcvom\'Itt l-jüttLrsiojir "Nü suclnje
ie danu Lrititri \r-ster-reprä\'di. Prn je vrsta ntnogoLroi|\,o,Sirk
koji Allah, t]7..i.,ncLieoProstiti, a r1ol<.rz za to j.ste iljet: ,.4//rlr
,r.ac{rlrfLJsfiti
rlirMrr sr'rir'lioitttli sutnlrnrnt,lilr'(l:n,Nis.t, -1S).
Druguvrstu ainc razne ncpravrlt'koje su roboYi nünijclijedni
Llrugina,iu to se Allah, clZ.S.,ncae nijcaati. l rei.r su vrsta
nepravdeizmcdu r'obai ;\llaha, dZ.S.,l.rrel(o(.egi ic (l|r prcii."
Zna se cia ic rr ovoj Posljednjojr'fsti biti i !eljkih i nralih
grijeha.No oni Plerrenitiji LloLriiac oprost zn to kao i rlvLrsir-Lrl<e
nagfadc7n rlobra cljel.r.lakta jc sitlr:lciian1t)o.tol.rli6;rorl sitlr-
acijeljurli koji L.Lrdup,:riinili pr.r'eclvije \ r.stenel.r..r\,.1i.
''Lll\l$iliuJjr,!fl:!r/Jrriri.!nJiJii,
t i 2 . r t . r o r i j r i d i r l , j l j , , 7t b
j f . r t j j n r .\ t r . t . r j i

-(
 ####,"J.X^ry",n*ry"ry*
Malik ibn Migvel veli da su veliki grijesi djela onih koji
dine novotariie, dok su loöa djela grijesi koje rade pripadnici
ehli-sunneta.
Ja pak mislim da ie on htio kazati da ie novotarija veliki
gdjeh koji je teZi od velikih grijeha koie öine pdPadnici ehli-
sunneta.U tom kontekstuveliki gritesiPdPadnikaehli-sunneta
mali su u poredenju s novotarijama.Ovo je smisaorijeöi naöih
"Novotarija je Iblisu
pravednih prethodnika koji su kazali:
draia od ostalih grijehajer za novotadju nema pokajanja,dok
za ostalegrijeheima."
Neki smatraiu da su velfü gnjesi svi grijesi koje öovjekutini
namjemo dok su lo5adjela ono Stoseudini iz zaborava,nehotüno,
pod prisilom ili u neznanjujer je to opro5tenonasem umetu.
Ja pak smatram da u ovakvim tvrdnjama ima dosta
nedosljednostii protivrjeinosti. Naime, spomenute situacije:
nehat, zaborav, nesvjesnosti tinjenje neöegaiz prisile nikako
ne pdpadaju kategoriii gdjeöeniai neposluha,te tako nisu ni
dio toga.
Sto se tiöe namjernih radnji, one se takoder diiele na
velike namjerne grijehe i male. MoZda autor navedenih tvrdnji
misli kako su svi grijesi veliki, dok Pod male potPada ono 6to
je Allah, d2.5.,oprostio ovom umetu, tako da ljudi za njih nisu
odgovorni. Ovakav je stav u potpunosti neisPravan.Zaista su
veliki i mali grijesidvije vrste nePosluha,a mi dobro znamo da
vrsta ne moie opstojatibez roda.
Neko kaZeda su veliki grijesioni koje poöineoni koji sma-
traju da su gdjesi inaöedozvoljeni, poput Iblisovog Srije5enja,
dok su mali grijesi gre5kekoje poöine oni koji mole za oprost,
poput Ademovog grijeha.
Ja smatram da onaj ko Srijehe smatra dozvoljenim öini
jako pogaegnustvar koja je na granici nevjerstva, kufra, i pogre-
Snogtumaienja (le'?il)jer onajko zna da je nestozabranjeno,Pa
to uradi, on je nevjernik. Ako ovaj dovjeknije znao da je ne6to
$408
q*-
 zabranjenLr,onLlato iini ili zbog pogtcino, ililtta(.er-ria ili sli_
;epo slijcclec'i
nckoga rlrugo!i. Sto se tiic onoga ko (rprost
tr..t2i
oclAllaha,112i., rrjeer)\'potpuni isligfar.nroZeizbrisati i \ L.likei
malegrijehejer-nenla \'clikih grijelras istiglaroDr.
'fako
je i or'.rkr';podjelas1.omen u loq .1r1or.aslalraincuit
lncllena,izLrze\'.rko on nije nrislioLlnaeoni koji sl ijchesntatraju
Lloz',oljcnim Lriti7.esickrinjeni ori onih koji pr.iznajusvoje gri
jehe,kajuse za njih i ainc istigfar.Ovakal jc stll pak ispr.avair.

Es Sucli Yeli: "\rcliki grijt:si jesu ono ikr jc Allah, tt7.f.,

zabr.rnio orl ttilih grijeha, tlok str loi.r djela ono ito inr pret
Iiodi,polrlrt poljup.;r, doLlira i ionrc slrino On za svoj ar.qlr
nlcntuzinta kao clokaz h.rLlisu l(ojetnposlanik, s..r.r..s., kaZc:
"Oiir'ine
L.luclpogltcloru,noge kor..rkont,a spol i organ tlr s!c:
potlrtli ili opovrgne."

Neki uicnjaci tlrcle rla su velikl rr-ijesisvi oni z;r l<ojtljrrrli

nrisleclasu ntali i ncznahi, clok su meli griicsi sli alnizit koje
ljudinrisleda sll \'cliki i auraju ih se. Pobornici olog nriiljerlja
zasr,ojrlokazuzint.rjtrhaclisl<ojiBuhari u slont -Snlri/jrl prenosi
o r l E n e siab n I l a l i k a : ' \ r i i i n i t e n c l < c s i v . ü rK ( ) l e s uu \ , ä s e l r o K u
manjeod cilakc,a rriisnto ih u clobaI'oslanika,s.a.r.s, snatrali
lelLkimgrijesinta."

\lq jc st;rv tia je ls Suciijela tvrdr.rjirrl.r srr veliki g:.ijesi

onoito je ,{llali, r12.s.,
zilbrar)iood tcskiLlgr ijcha jasnasama po
sebi,jer tciki srijcsi jesu r,,..liki.Ja nrislin d.r je oD hfio küzati
da posbjc clvijL'\.rstezabr-anjenihraclnji.Prva I'r.siajcst_r er.ijcsi
kojisami po scbi sadr:c Sfehrustlar, tako cl.rilnjcnje te srr:eri
nanLrsiStelu. To su vcliki grijcsi, popLlt narrjcr.nog ubisirn
necluznih, kraLln,liotvora, blucl i toDreslitno

Drugü lrsto r'ine raclrrjekojc preihode velikinl srijesinra.

One su uvod u veLikc grijehe ili njihov poaetak.l'o je glcda-
njezirbranjenoc,d,ltlir.,blrrcl;rngovor i poljubac koji preihode
Llludu.OYese ra.lnje ubraj.rjuu nr.ilegrijche Tal<onrali grijesi
,lo(l'r
 #ä,*,tlHLn*u*!"Hfl,*".H
spadaju u rod lo5ih djela koji uvode u velike grijehe r nrrma
prethode,dok su veliki grijesisam cilj i intencija.
Sada6u seosvrnuti na miSljenjeo tome da su veliki grijesi
svi oni za koie ljudi misle da su mali i neznatni dok su mali sd_
jesi svi oni za koje tjudi rnisleda su veliki. Alo oni koji prave
razliku izmedu grijehato cine shodnotvrdniamal;udi, ädno-
sno njihovom misljenju koji su grijesi veliki a koji mali, takav
je postupak potpuno pogreöan.Svaki ae öovjekpogled shvatiti
kao mali grijeh, a razvrat kao veliki.
S druge shane,ako misle da to Stoöovjeksmatraneki gri-
jeh neznatnimöini tajgrijeh velikim kod Allaha, dZ.ö.,i obratno,
ako misle da tovjekovo preuveliöavanjenekog grijeha öini iaj
grijeh malim kod Allaha, d2.6.,takvo je mi5ljenjeispravno.Kad
god tovjek poönesmatrati da je neki g ieh mali i bezazlen,taj
grijeh postajeveliki kod Allaha, dZ.S.S druge strane,kad god
öovjekneki grijeh preuveliöa,onpostajemanji kod Allaha, dZ.ö.
Ovo je znaöenjenavedenoghadisa. Ashabi su, zbog njihovog
velikog stepenakod Allaha, d2.5.,neke,za nas,neznatneradnje
smatrali velikim grijesima.No, situaciiase izmijenila, pa su te
radnje postaleneznatnei manje od dlake u oöima liudi koji su
doöli poslije njih.
Ako ovo Zeli5istinski shvatiti, vidi da li se iko od ashab4
r.a., kada bi öuo ne5to od Poslanika,s.a.v.s.,njemu suprotsta-
vljaozbognjegovogmisltenja, stava,idejai politike?Da ii je ikad
iko dao prednostsvome razumu,analogiji,naainu mislienia,
tradiciji i politici, a ne hadisu Poslanika,s.a.v.s.?Allah, dZ.$.,
poöastiojeove ljude i njihove oöi saöuvaoda ne vide nekogako
bi tdkvo nestoucinjo.Omer, r.a.,presudivaoje maeemonima
koji su dali prednost svome mi5ljenju umjesto poslanikovim,
s.a.v.s.,hadisima, govore6i.."E ovo je moje misljenie o tebi!,,
Slavljenneka je AllalL dZ.ö.Sta bi bilo da Omer, r.a., vidi ono
ötomi vidimo, da gleda kako neki ljudi otvoreno daju prednost
mi3ljeniu nekog tovjeka umiesto govoru onoga kogaJe AJlah,
dZ.ö.,saöuvaood gdjeha, s.a.v.s.,i koji pored toga napadaju
n41n
der#,
 \./ rrtr'rl {r'rr tr rt
{r^rr \, \rrtr^rr rr rkrr^
<#3i$4S+ flAIUIUIAALUIIU'\3äEäJ!?*!S:a;1ä")
wf *KW*X..".;:;:l;J::-;;i,.,.'x*ü*h}**.tf*üf >.:-ri
si'akogko nru se suffotsiavi i claclnepre,rlnostPoslanil<ovom,
s.a.\'.s.,
so\:oru?Samo Alltrh, d2.!., istiliski IrornaZc,i Njelnrr
aenose svi \:raiiti.

Poslojepak uacnjaci koji strairaju d. u lelike qrijr.-he

sPaclaiirk, mnogol.r)itvo,kilo i sYeono ato torrc \.odi, dol( slt
nraligrijesis\.i grijesi osinr !irk.r.

NjiirLrvi\r-sLrnlenijcste djei: ',411r?/r

,rf.i r)/rf.sli/irJlrMrl \ir
ttrliaL11tLt,i '
|ni,rriDr.(Fln-Nisa,-lS)
s11nlt'ri
Druei njiho',.argunteni jcste l-ra,-lis
l<,ljiI)osl.rnik,s.a.r,.s.,
prenosio.1Uz\.i6enog:"Srner\tlenrov, kada bi NIi cloiao s er.ilc
si]na\.elikirl popui Zi:mlje,a tl.r N4inikosa rar.ninrne snlatrai,
la Lrihte k)likirr opr-ostolnobäsuo."
Oni zallokaz uzintaju i nrcriu i ma|ekuf h.rclisu kojcnt
stoji:"N.t SuLlnjen ic clanu biti h.i \,r.stcnepravLli.Il.\.il \.rst.l
je mnogobost\.{), Sirk koji Aliah, clz.i., ncrlc oprostjti, .r dokaz
za to jesteajet: 't\lldt ttL:icop|r:irti Jn ]\lr sr' rrt,lioil,.lqi srrrirlr-i:
,"i,rllrr'(Ln-Nisa,1S).DrLlglt \'rsllt iinc razne nepr.rvclekojc su
rol'ovinanijelijerlni c|.uginr.ri u io sc Allah, Ll. S.,ncac nlije-
Sati.lreaaYrstasu nelira\,LlerzIne.lLlfobi i ^llaha, d:.i., prek()
icgaaeOn pleci."

O|o su sr,injihoYitlok.rzi,no, ja sntah.nlrLlaLltolrl, ncnl.l

niaega
3to Lriafgunlcr)tir.alonjihoYu i\TLlnjLl
Stosc liae naredenog.rjeta,njcgo,.ciljjcstc cln sta\,ijasnLr
razlikujznrerluSifkil i ostalih grijcha, jer.iirk rlo2t, biti opr.o-
: - . . , ^ ( . .j - . . , . 1 . . , t, . . . ' . . . , 1 . . 1 r . 1 r . , r i r | , , I r l -, i , | . L
1.
su Allahovevolje.C)r'oje samo dokaz clasLrsvi gr.ijcsina jertroj
shani,nSirkna druqoj, i to jc istina Ako su sponrcnuti uarnj.rci
nttslilina o\.o,or-rd.r nenranikak\'l:rgsPor-.t iznterlu Ias. ^!o, ako
mislcclasu svi grijcsi osim iirkn Drali,to je glcalia i zablurla.

Ako or'tiupit.lju: P.r itir Jc ondd r;rzlik.t izrucclu iirka i

drugihgrijel-ra
za koje se iirri tevba? Dr li sc pokajnik inia pr.rr.o
kajatiz.rsve ovL:grijehc ili ne? K.rkva jc, oncl,t,r.azlikaizincdl

-11,1,?"
 ##*"{}##*ui"H*ry*".H#
navedenogajetai ajeta:"Reci:'O robooimoji koji stesepremasebi
ogrijeäIi,ne gubitenadu u Allahopumilost!AIIah ie, sigumo,soe
grijeheoprostiti;On, doista,mnogopraita i On je füIostio"' (Ez-
Zumer, 53),odgovor aemoda su ova dva ajetaupuaenadvjema
skupinama.Tako je aiet iz sure En-Nisat"AIIah neöeoprcstitida
Mu senekodrugi smatlaraanim"!p!(en ljudima koji sene kaju.
Dokaz za to jeste da je razlika izmedu Sirka i ostalih grijeha
u oprostu. Poznatoje da ie se öovjeku oprostiti öirk na koji je
primoran, i za koji je uöinio tevbu, dok u ostalim sludajevima
iovjek postajezauvijek nevjernik.
U ovome ajetu takoder pdmjetujemo da ;e Allah, d2.5.,
posebnonaglasio da ae Svoj oprost dati onome kome On hode
izuzev musrika. Mi pak znamo da je opiost gdieha generalno
vezan za pokajnike, i tu nema nikakvog izdvajanja i pose-
bnog nagla3avanja.Znati ovdje je oprost gdieha zabranjenza
mugrika, i to nas uputuje da se ovaj ajet ne odnosi na one koii
se kalu.
Vratimo se sada ajetu iz sure Ez-Zumer kq,r glasi: "Allah
6e,sigurno,soegrijelrcoprostiti;Ot1,doiste,mnogopra;ta i O11 je
milostiz.t."
Ovaj se aiet odnosi na pokajnika i njegovo pravo.
Dokaz za to jeste dinjenicada je ovo ajet koji ima generalnoi
opaenito znaöenje.Spomenuti oprost ne odnosi se na nekoga
posebnog,niti se neki grijeh izdvaja kao izuzetak za koji se
ne moze dobiti oprost. S druge strane,mi dobro znamo da je
i kufr, nevjerstvo,neoprostiv grije[ kao i jo5 neki grijesi. No,
ovaj se aiet op6enitoodnosi na pravo pokajnika,tako da svako
ko sekajeza neki griiehima moguenostoprostd.rd
Sto se tüe hadisa u kojem se kaZe:"Sine Ademov, kada
bi Mi dodaos grijesimavelikim poput Zemlje, a da Mi nikoga
ritMorarno arati?a se poslijeovog ajetanavodei uvjeti za pokajanjerijeöirnaUzvi-

''I xtotite
se Gospadarusoo'nei pokontuMu septije nego;to uon kaznddaae,poslik uan
nika neöe! potno. priskoöiti. I sLijediteoia najtiepie,oao ito pan cospodaroai obja"Ijuk,
prije negoito tanl izneflddokazm dade,a äji dolazakn iete znati..." pa do tijeri: Niktda!
DolazilesupoukeMoje,pa si k pancaoi aholiose,; fldjemik si bia." lEz-Zümer,5+9)

1472
 #sugäsä- l{ÄprrTüftritÄrr,#ys,J#*#ä
;A4tiöfi X/ti ;t'x r!.,x'r,x'r.,F'!.,^,r,i
-f
r,.,x rr,,F,
rayninrne sntitltils,Ja bih tc blikim oproslon obnsuo,',trcba
znahL1au o|onle ncrna nitella Sto bi uprriir,alctn.t to alasu svi
grr;csiosimiirka nt.r1i.U biti, ovaj harlis k.rzujt nant tlr ononrr...
ko ne uaini iitk s\'i osiali grijesi rrosLr Lriti oproiteni Ipak,
ni se tnor'.rnlo|risjetiii da se illi t Lt srcu pot\.fllllje cljclintil
irijeiiDra.u" PIoti\'nont, neaentosh\.atiti ove riieai Poslanjka,
s.a.r'.s.,
io\'aj hadis nrozc koLl r-rnsiz.rz\'ntLdost.rzbunjcnosti i
zatrlur1a.
L)oblozn.rj rla o|u gener.rlnu egilcijLlSirkil,ncpridr.u2i
|anja AllahLr,cl2.!.,nikoga i nikarla, nc nroze uiiniti on.lj ko
ulijek usir?ja\l u grijehu. Covjek koji je osrez.ro l gr.ijchu,
kcljistahtoLlshirja\.au gt.ijchu lte no2c int.ti aisto ljeroYanjc
([t,ltir/)kojc bi qa sffijeailo c]a Allahu, .17S, niih ne pridr.u2i.
Ovojejcdna r chka poluka. laicr ncnloj se l.oroLliti njti
l.ai.r)j1r
obr.ia.rti na onoqa aije sr-ccne osta\'ljalijep ir.rg iza sel.c,iije je
srcepopLrtkillrcnn, pa i.rk i tll.|lc. Takar'ae k.rz.rti:"pa i|.r je tu
sporno/Kako jL.ntoguccrla se to dcsi?"

Prodi se ioljekn s or,.rkviursrcr-nt.l,r.otli se njeqa i nje

govogr'.rsprü\lj.rnj;r i nezn:tnjr. I dobfo tnaj da ush-.rjavat)je
u grlehll neninovlro nalodi iovjck.t cla se boji rrekos clrugog
nriuo Ällaha,clnse nada lteaemuLlrugon,.r ne Njenu, claloli
nekogclrulog nritlo r\llaha, cl2.i.,rla se ircr\L)rre(l.Llqolttpcl-l1,
2ardr Llaseu nekog dr-usog,a ne u Njega,pouzrlaje.Sve olcr
[ja
nar,orlid.r polahko tlrne u Lrezrlanaifk.r.C)ro nloze pr.ocijct)iti
onir]ko pozn.rjesroju cluiu iko r.tzr-rmaint.t l)oisia sc sr.ce
rnizi iplerla *r-ijelru,i to (.ovjL-kLr
s|\ orisirah oci r.)ek,:rg
rlrugog
mrlnoAllih.r, Ll7S, a to je iirk Nnclnljese st\1rralju[].r\.pr.ema
neaenlLr drulolrl, it ne ^llal)u, d2.'l<.,
i io\ jek nckog rt ugog, a lle
Njeg.r,moli z.r pornoi. Na or.ajna,.'irltor.jcko,.a cijelane budu u
ine Allah.r,LlZ.s.,iza Njesa, ito je sarr. su6tjrlaiir-kn.
Ne poriienr 11.rtakav io|jck ne posjecluje|juro\.aDjc.
N4p16111,un posjc.iLrjevjer.o\?r)je,ali hr je I,jcror'.r je Ebu
D2ehlaiidolopoklonika koji su inrali icrüirli-rubuLrijje.To jt
priznavanjerla jc saDroAllah, cl2.i.,st\'oritelj.No, cla o\'aj tr.r.-

,1:^
#####,,""{},l#g:lHg*".H##
hid moZe spasiti roba, i idolopoklonici bi bili spaseni.Stvar je
u tevhidi-uluhijjetu (vjerovanje da je samo Allah bog), prema
kojem sevjernici razlikuju od muörika.
Smisaoovog ajeta i njegova poruka jeste to da ie nemo-
guCeda tovjek koji ne utini öirk sretneAllaha, dZ.S.,s grijesima
velikim poput Zemlje, u koiima je ustrajavaoi za koie se nije
kajao,a da njegovovjerovanjebude potpuno, 6toje cilj ljubavi,
pokomosti, strahai nade u UzviöenogGospodara.
Sada 6emo se osvmuti na njihov zadnii dokaa a to je
hadis koii govori o wstama nepravdi. U ovome se hadisu vrlo
jasno vidi kako Allalu d2.3.,ne pridaje toliku paznju Svome
pravu kod roba i ne osvraesena to kao na prava izmedu ljudi.
No, ovo ne znadi da je to mali griieh, i da se za to ne6e biti
odgovomo. To znati da 6e Allah, dZ.ö.,preko toga laköepreai,
da öe takvu vrstu grijeha lakse oprostiti i izbrisati u odnosu na
grijehe koje ukljuiuju prava ljudi.
Nakon svega ovoga,Iasno vidimo da ovi uöenjaciuopie
nemaju argumente za svoju tvrdnju, a Allah najbolje zna.
PostojijoSjedna skupina koja tvrdi da su svi g iesi za koje
Allalu dZ.ö.,nije odredio dva hadda,mali gfijesi, dok je veliki
grijeh svaki grijeh na koji se odnose dv a hadda.Znatenje had.da
ovdje jestekazna na ahiretu i dunjaluku. Svaki griieh ima pro-
pisanu kaznu na ovome svijetu, poput bluda, pijenja alkohola,
krade ili potvore. Za neke je grijehe pak propisara kazna na
ahiretu, poput jedenia imetka siroöeta,pijenje iz zlatnih i sre-
brenih posuda, samoubistvo,izigravanjepovjerenjai tome sli-
tno. Ovo jesu veliki grijesi, a veliku je istinu kazao Ibn Abbas,
r.a., kada je rekao: "Prije da velikih gdjeha ima sedamstonego
sedam."

Stavovi grflehu
ovelikom
Ovdje treba dobro obratiti paznju na sljedetu stvar.
Naime, veliki gijeh moZebiti popra6envelikim strahom,boja-
ga1a.
dbr'-'t
 ffi# # #,*".,,11
l#*q$.T*",,.
*H# # # # #,is
zm kao i pleuvcliaa\,.rn]ct)r iog rrijeha. U ovoj situ.rciji o|aj
grrlellsvrstala se u ntalc. S dr-ugestran.t,l.n.rligr_ijehnto2c
biti
popraccns nlalo stida,ncmalonl, Lrezbojazni i
Polcjenji\,anjeln
toggrijeha.Ovo pak maii srijeh öini velikinr i star,ljagi
na rirje
sio najtezeggri]eha.

Sr,ese ovo lrilaa samonl st-cukoje inta prealnoslnaLldjc

lon1.A to najlroljeaoviek sanrsa sobonr moie I ijegiti.

Isb tiko sc nekoir nriljeniku ivelikonr tlobroiiniteljrr

-
moZeoptostiti ono ito se ne bi oprostilo clrueinra, kao
n;ir.
precrpfeko neiega preko tega se ne bi preilo cli sLrdrLrei
ljucli
u pitanju.

. r o - . r r . . l l l , r rt . . 1 . r r i 1\1. 1
. r l r I z , , r r i L r r ,,
,t ,l , . , ' I.r.-\.,-
l , k , ' k t * : ' 1 . , , . _ l ,u, rV. ur I_ . r . . . . . . , , |. n 1 , . , , i ,
f.",,i ,
f l . , e , - , k o i i r , ,l.c. n n l _ r . r n . r 1r - . r uA ' l r . n r . r i j _ . . 1 . . , i, , . , . , 1 ,
l ' | J ' l -| | r r u r r . . . ( . , i i * l i n l . * 1 . r .r ( L . c o r r , . r . , , r , r r ir u. r e l e ^ . |
. n - l . r z l ' i ,r r t uo l , r . r . 1 ' r . r r l -1 .\1l lor rn r r r r
l l . , i l . r . r .k , J
r P t o \ t . ' n -r .i . . ' . r .U . . , . J r ; tn l l . , , p , , . A l l . l r . l z . . r c
j. nru
podnro,ie ga i clalje\di, prasta i aastnru ukazuje,jcr je
\4rrsa,
. 1 . . . . . ' ^ . t t i . jI.k, .\ , - r . t ' e - . I , , . 1N ; o r . O r . o i l \
t r o- l , t . r
( r . , \ ' .. \ t ,_ , , \t J r I , p t , r ' t . r r . , t i , r . .
t . n . r Je / t l t r . r r r l, . z i . , rrr, r l , . . r
nafoda:Koptc i sinovc Israjlove,tako da su stvarj koje
liie na
neposluhpopLrtkapi u nroru sptaIn njcgovih clobroiinstava.

A Pogle.lajJunusaibn l\,leita.i,a.s.,koji nije clostigaoste

penena ko]inraje bio Musa, a.s.Ällah, clZ.i.,naljutio se
ia njega
lednon, te ga kaznio i zatvorio u uirobu kita, i-nije poclnio iio
je podnb kada je Musa grijcsio. Razmislino onia
o sljeclcioj
r . / l r ' 1r ' o [ . i i ] u r ; " k L o i i r r c i r rt .r - r l , r n
X " . i c r r . .r re n r , .r l ^ r , j r , ,
. 1 0.1' h . 1 ,L, L o i . .h i r r r r . r r n _,l I , . t i. . . , r t r , . j . . \ . , . , r r r i . r
.rI j
jfl i , . ' v i e l l . i i L r , l . rr r c i n . . r r g, u r , r
,.lr,r'u-l,,ii oril-r,.ludu
doLrra djcla koia uainc Sefaatza njeg.r.U
l.jesmi je kazano:"
"Kdla jetlnon
pogtijcii dobra t roljena oxtba,
Dodt: dobrt djch 11a;qo.-a
haohtljtdtr zagrnorniht,,
,115;;
.t:;.!.r.h
ri
w#####*^"ry.1*uiu-*J"m*"
Dobra se djela zatzirr.ra|u za svog vlasnika kod Allaha,
dZ.ö.,i spominju ga kada padne u nevolje Uzviöeni je kazao o
Zun-Nunu:

"I da nije bio jedan od onih koji Allaha httnle,sigumo

"
bi ostaou utrobi njenoj do Dana kad öe soi biti oüttljeni
(Es-Safat,143-4)

Iako nije imao nijednog raniie uöinjenogdobra koje bi mu

Sefaattinilo, faraonje kazao:

4--Ljt a63 gtVl ; *.:.s uit'tt'.Jt ß J'aY

"la ojerujemda nemabogaosin Onogau Kojegujeruju sinoz.ti
lsrailooi."(Junus,90)DZibril mu je odgovorio:

4i"Ätui3*i*iit't1,
"Zar sada,apije si neposluianbioi razdorsijao?!"
$unus,9l)
"Svaki va5 spo-
U jednom hadisu Poslanik,s.a.v.s.,kaZe:
men Allahovog velitanstva, kada öinite tesbih, tahmid i tekbir,
kruZi oko ArSa i zujeöi poput pöele spominje svoga vlasnika
Zar ne zelite imati nekoga ko ae vas tamo spominjati?"166 Ovo
je razlog zaötoie uspjeti i biti spaöenonaj öija dobra djela pre-
vagnu loBa,zbog njegovih dobrih djela loda öe mu biti poklo-
niena.Ovo je, takoder,razlog zastosevjerniku oprastaono ito
sene opraStamuöriku. Vjernik je radio ono sto Allalu dZ ö.,voli
i to te bilo uzrok Njegovog oProstai prelaskapreko öegane bi
bilo predeno muöriku. Stoje vjerovanjepotPunije, potpuniii je
i oprost.Tako, ko sretneAllaha, d2.5.,a ne pddruZi Mu nikada
nikoga, bit te mu oproiteni svi Sitesi, kakvi god bili, i zbog
njih neaebiti kaznjen.
rs Hadis prenosilbn Madza.

\416
 t r ' r x t / t:.':,:ti,
rrr, {r.
l41 ';x:{* ){}i x
I{APLIUIiALLÄI{IJ
ä X;l li;i ;r* ,x,. ,. ". )i;t ;i # ;;i X l i i l i i , : 4
\ l i n c l . , r , , c n t oL l , r n i l o o r i r j r r n i L , r r : r r . , , r , i I \ . r L r r r
\ifrrlrti\. nrno!(J,i, ]jjih L,lr:iii \,r,.fr,irLr .rtltilr
lfLrr rL,,L.L,g
! n l . / l n L c . L . .s l ( r ; , 1 | l r , r | (lrt i i r ) r , rb, i t i 1 . r , , r ] j r , r r. r l. i , 1 1 , 1 1 j
IL,,lij.,
h r g , rl . i L ii 7 \ t ' l l r n l i r r . r t t L . ] \ 1 ,t c L ] : r ( , 7 n ) [ sL r n r r r , i L , . n r , ,
],l]ri|]
k i z . r l i\ i r i t , t Lf r l . t o r . r r l r . r ; i . t r . r n t . L t I i L r . . t L r , , r.i L r l i r ( , L n i i \ t i

S , r r l a . : L ' f rirrr, i \ i . L, I j . t( rI i t r L i \ L ri r r : r l f t . ( i r . l r ] r \ L \ L , f . l
fr l.
r \ cnrr.l irinl jr p.Lrir,,[.f.r

D ( j L r f (/jn . r i , 1 , rz r ' . r l . Lr i, j t . c i I e L , rr c i l L L , l l . r ,h. l r , r . l l , ' . r L r

l.l j , r ! i n i \ l . r i ( r : : i . r f r ! ( i 1 1 rl l r . r . t l rrrt f r j | . 1 , : r j j ! , l r .tr) \ r . r l i . ! i
L r l t , r ri u\ i e t l o . r r L r . l L r j i : r , ,l L r t i l j r , l i r . r r l r L L r j , . i . r . . r l j \ i r . r g i L
l,Lr

l n t , r l j u r i r L i t l l . r , 1 r 1j rt ' r r u r L , r l r r . rL , L -rr. . r , , . r r i , , T i , r L L
n . ' k i h r ' 1 , 1 r 1 . z1 r1i1l c z J L l' , i : i . r r L , h r , r i r r r L r q L tnt , j r L r f rr r . r . . l ,! l l
s , r l ch , r [ l j . , .k o r l l . ' L i h i c f . ( , f r t . \ i r i L l L , . , r l . L , : 11 , , , r
1.1,1,rt
r)),rlc srtr il(r.li

\ i S L r r l D j f I r( . L ' L I , l r u o \ , r i \ t f t l o c l
f ( , ; . r \i t i r , l r r , , , tl i l r l r
r h o r i r oj , r a i n n i l i l r L lL r gi l r . r n a j . h l r l l L r , l r r r r r r r < , , l i L Lr j r r r i r L , ri l r
f r l r ' rLi r i (frr i \ L l t . r r u n j i l r o ri r n < r i i n r , r .t i 1 . , , . i t | , zt ,n . r n l ! i r . r . t . . r

K . r , :gl ( , r ls . < \ t ! t l ( i s t o \ i h r i . , . j l , L , \ . . r . , , | . r , f . r l i : . L n I l l i Li,

p L r h o i , ' s l r L , r lrnj eon L , ji , r . ' i n i .\ L , l , r . t r L r r r , , , tt J L , ; i l Lr l , rL , r . rs r j l
t l i r s t i L r l i l ]ol . r r ' . r s i rt l, i,l r 7 , rf j c l r f ( , , t , r r c l j L , L 1 rr.,t. | t r r 1 , rp, L r h I t . r
r l i - g l i j r h L ) r o n r r . j c s i r L - , r pr rl i n r j i r r 1 r , r . L r r L l , .rrj r i r . r r (i r i . r f l i
K o i r\ ! s | l ( 1. : r i j i r , p . , r 1 1 , , 1 i l ,i , s r r I r j . r . f f i h i j , , j . \ j f t l ( ) r t i r i i i , . i
''1.,r
i l . r h ei l l t : l l , r l r " o, n . r i l r L r n i i t i i s 1 . . r l i \ , r n c L . r rr ; r r n i L L l . o r l
1rn.rn.r bli\l.rjLrr\ rjr.7.it' lioj. s.r stitr oLl sr,rlLrg kr,rrlljir c.r Lr,il
Z f l rL r k r l s t1i j f r n i L L l \a c i L r b r iel j c l . r .K r , r , l l j i \. r . ! . n r r ) 2 cd o r r { r l ,i.i r
ncc.qn r.r \ riJelllc (.(ivjrLot og ncnrer'.ri llfp.r7|j{,, (r!rhjn,r .!r !,
i o \ j e l n c r r r o 2 ti 7 i ) t r f i \ . r k r n i l o . i ,
l . r L r L ' u Jij: I o l l t : t i f , t n t r l j .
olclo/aorlak to o.lulnt. o.l Lr.a,-lljirc.r..t ntLrgrr,r il tl.r
fr i itlnti,
strlineloi .l\'o\ifLrli() ,,iit. dol.r..t. lel.:o sc ,,jcl']|. Ltr ilL,LoilnL,:i
P r c r r ) i, rr l t , r n , i l i n t i r l 2 i n s l < i n tl o I o 1 1 1 1 , I" n . r n t , : o r i n t . rO I n i l L ,
k . r or t t k i r l r u g j l l r l . l i k r i j i i n r o t \ ( J r cr - j T n i f ci l i . r I i j f r ! o j l r 1 1 o [ . r i h
dlelr, i poiom o.lLr.

117.:.
!
###ä,.,tl,sHoi",rygi*,..H#
Moramo skrenuti pazntu da vjerovanieniie puko prizna-
nje öovjeka da je Allah, d2.5.,samo stvoriteli, gosPodari vla-
snik svega.Ovako vjeruju idolopoklonici koji su pak muödci.
Naprotiv, vjerovanjepodrazumijevaljubav prema Allahu, dZ.ö.,
pokornost i poniznost Njemu, Potpunu Predanosti PosluSnost
samo Njemu, iskreno robovanje,davanjeNiemu prednosti nad
svim rijeiima i djelima uskraiivanja, davanja,ljubavi i mrZnje,
öto senalazi izmedu osobekoja to posvjedoti, s jedne, i uzroka
grije6enjai ustrajavanjau gdjehu, s druge strane
Ko to spozna,razumjet ie Poslanikove,s a v s-,rijeti:
.i, .a I Jj;;;Lo')1..1r ) :Ji i. rLJr.l,ti ö'il
"Allah je zabraniovati svakogako, Zeleii time Allahovo
'Nema drugog boZanstvakoje zasluZujerobovanje
lice, kaZe:
osimAllaha"'16-ihadis:,!'),J,.i:JüJ,)d'.,,+)

"Ne6euii u vatru onai ko kaZe:'La ilahe illellah "'Postoji

jo3 mnogo stiönih hadisa koje mnogi ljudi nisu mogli razu-
mieti, te su ih smatrali derogilanim Neki smatraju da su ova-
kvi hadisi vaZili prije objavljivanjazabranai naredbi, odnosno
prije nego ötoje Serijatbio Potpuno uobliöeni definiran. Drugi
su ljudi pak smatrali da su takvi ljudi s mugricima i nevjerni-
cima i da öeuii u vatru, no taj boravak neie biti vjetan. Postoje
joö neka iskrivljena tumaöeniakoja netemo navoditi.
Poslanik, s.a.v.s.,niie navedenim hadisom mislio samo
na jeziöko oöitovanje.To je suprotno opaim naöelima islama.
Munafici svoje vjerovanje oöituiu jezikom, a oni su daleko
ispod nevjernika u bezdanu vatlenom. Hadis je ukazao da
to neophodno mora biti Sovor srca i govor jezika. Govor
srca podrazumijeva spoznaju vjerovania, njegovu istinitost
i spoznaiu su5tine koia je obuhva6enasvjedoöenjemvjere od
negacije,da ijedno drugo boZanstvozasluiuje robovanje,do
Dotvrde, da to zasluZujesamo Allah, kao i spoznaje suötine
16?
Infomacije o ovom hadisu slijedekasnije

.E418
 üf I*Süf i'. r{Äp[rnruÄlr.Afü
iÖ.x;r;i;ö;iit,x, "4{*öäCöx.4I-4
,. ** fk*'f *i**'*
Allaho\e LroTansi\ cnosti kao poseL)lrostj l<ojLr ncnt.ruik,l rh.uqi
osintALlahai kao Ir,.ri',.rtlc cl.r ju jc ncnrosuae fripis.lii Lrilo
komeosinrALlahu.a)\'o srjc.lor.enjcntor.l biti iz srca i ntor-.1 Lriti
t l o n e s r njoz z n a n j a ,s p o z n a j ei i v l s t o g L r t j c t c n j ak a o i o n o g . r
ito ae Llonijeiisislrran spns od r.rtrt:. Svaki go|or z.r lioji
ir.
Zakonod.tr ac oclr'erlionagr'.r11u nlorn blti p()iLrun,popLtt rijeij
Iroslanika, s..r.ts.:
15_.,.'!,-: r-j j ..--, j i,_l-, : .. I ." . -- , . _*
::., ;
''Ko
ka2r u jetfironrrl.rnu:'Sl.rlljtrr ncl<.r1" ,f t.,i i f1o,-l,u
hrali, si(rtinLlfufa, Lrit r'r. n1u offoiteni lriicsi, rual<.rrblLi
poplrtntorslirtpjeltc. r,''()\ o sc nt'oelnosi s.rnroDlt
l.ulio izg,rr
\ ilnnje rilc.i jerikonr
\ar.rrno, ko Lr\o l<.r7etle ltlircai r-t.lzlt.r(.enjerijcii, ko
neleli (r tolne cloLrropronrisliti I iijc s|i:e nc prnti fijeii, t.rj ne
l.oznajrI'il i r rijt-rlno:ritih rijeii i 2ikrn, n, il.ali, n.rd.rse n.srncli
za njih. No, njcnrr c'eerijt:si Lriii ol.r.oiteni sh()Llno.jnonr(,it.1
nrLrjc u sr'cu.i'' \'rijetlnosl rljel.tnijc u fornti i Lrrojrr\ ci Lronor.lL.
!to senilazi Lrsl cu. \ IogLlaeje Ll.ral\,naovjrli.tr.l(1fpotIu rrois iLr
stli:iffolnr.llno, .r cle r.tzlili.r iTrlierlu njill L)Lirle
fol)Lrt r..rzlil(c
iznieLlu rel,a i Zr..t|lje.Dt .t c.oticl,a ntrrgu L.iii rr islotn seiu, .rlj
ftizlik.riTlitcdLtnjihovih nlrtr.rzePol)Lrtj.t r.rzlike izmcelu neba
i/emljc.
llnrtrislr o l-redisLr ko'i llolori o LisiiaLr (s rlobr.iurcljtlinra)
kojice Lritista\ ljcn n.l i.l! ltti7.|ti. \asuprof njc..r hil ..e Lle\'c
Lleseirlcr.f knjige (s loiinr rljelim.r),oti kLrjihcc sr',rhaL.irik.rrr
Zenllj;r.l.j cr lictir' pfc.,.isrrLrtii io\'jcl l]eacbiti L,r2njcn.
Ako Tcli! ti.r ti nvrj L.Lrr.jr)! jr\niirr, (icti se nckoga iijc it.
srte i:funje (r llLrb.r!Lju1.r-1111; ieL.i,11.rse ond.r sjc,tionota ko
'Il.r.|i
| üri.L li .r 7l
!,[:LL:]rrifr.r,,fi,.tr!.t.,,t,,r.[r,,jr].n..r,rLrli.rtrn|.,trtri1,t,i,fr,jfl
ii,,ri.x!.,b.,..,iri,rfi,;ii!5r.,ufi\Li\iitL,tr.t.rrtf(,\.r.t,,i:.ij.,J.,,rhjtiii.,t..r
,ri,f\.i,'.,r.trrt.lf.l,rrt|i\L,i/,,riir.r/1,!.,.,.f,,-r,,!f,:,t.,tr:rtt.r),\,,rjt\!
ni r r r L . i i . n J r i i L l , Lr r j i . r r l r

Il!;:
 ##
####ä,."11$is*ry.g[gJon,".
se od tebe okreae,ko za tebe ne mati i Posve'uie se drugima,
öijese srcepovelo za drugima i poklonilo im svoju ljubav, te ih
ie on pretpostaviotebi Da li 'u ova dva iovjek'l i"ti Lrtvojim
ocima?Da li su ii i.ti roditelii ako >epona*ajul'1o ovi nave-
deni, ili pak tvoja diecaili Zene?
Razmisli o srcu i imanu onoga ko je ubio stotinu ljudi,
kako su ga irnanskeistine navele da se zaputi selu s dobrim
ljudima (i ciljem tevbe).Iman ga je ponio da to uradi u takvon
stanju te da podnesesanttnu bol i Srudima se primakne tome
selu.Ovo je jak iman i nema sumnie da se on na taj naöin sma-
tra stanovnikon selau kojem su bili dobri ljudi
Ovome je sliaanpimjer Prostitutke koja je nahranila Psa
koji je oiajno Zelio vode, i iz tog oöajaieo praöinu Olli."::L
niia älelo iskteno it srcaiako nije imala sredstvaza to Nije bilo
nikoga da je vidi, i da se ona Pred njim pokaze kako je dobra
RazÄsli o onome 5to je Potaklo njenu duiu, pa se ona sPustila
u bunal, nasula vocleu svoju ciPelu i niie se PrepalaoPasnosti
kojoj se izloZita. Ona je cipelu punu vode nosila u ustima sve
doi nile izasla iz bunala Potom je svu svoju skromnost Poka-
zala ovoj Zivotinji koju liudi obitno tuku, i napojila je iz svoje
ruke. Ona za svoje djelo nije trazila niti se nadala nagradi ili
zahvali. U tom trenutku svjetlostijaiina njenogvJerovanlasPa-
lila je sva njena Prijaönjanedjela,i bilo ioj je oPro6teno
Ovako Allah, d2.5., vrednuje diela i one koji ih iine'
Nemaran je öoviek daleko od ove zlatne alhemije i njenih eli-
ksira, öiji trun Pretvaratelik öovjekovih djela u zlato A samo
Allah istinski pomaze!
ljubavi praitanje
Sadaaemose osvrnuti na tvrdnju da se miljeniku i volje-
noj osobi oprastaono öto sene bi oprostilo nekom drugom, kao
5to seprijaielju prelazi Prekonetega Preko iega sene bi preölo
da ie u pitaniuneko drugi lsto tako ie is uaenjakom, alimom,
kome se oprdstaono ito se ne bi oprosHloneznalici,d/ahilu
,\420
 {+III+L )rI{xx.4tixx xx r,{
ItAPT,TUI(TAL[AllU
'(!.,in nri irn ,nrt'rr. l*;ä t;1.5:;1 ;;{;;1.'tr
T I L ) f r : l r rLi r r a n ( , Lni t c r l L rl t , r , l t : r r l L , i . r j r nl . r n c c n r
l . r r n o . i . t | .l
. l \ t , 1 .
S u r l n i e r ni l , r n L ri j L r r i Lr ,. r 1 , , , i n 1r,r . , \i i ( , l j ! ,
| , r i c L , r z . r Lri r c er i . r
| . ll- i r :
r . i , - i i r t . t
\
I
T n a r j er i : r ! ! | I r a r h t t L rL . r ,n, i t i S . r r l . rj J i L , , j r n . r i t f r l . r
\.t.r f
0Pfoiicni, ()r.rj :c h.rrlis
I r r , n L r c il . . r r rl r r r . n i , , l 1 . s .1r r 1 r 1 p 1 , 1 , , ,
sp(rlenlnr!rur.(lont l, i (.ro rnursel,
Sil jt Dcilo:L.rjL,.rclr.tl,
\clrr r'r r{,.1rl.t .Lt .r'i Lrri n,tr oJ i i,)anri r l.t \\ ! i(r furrlt,t t
lf
m L r a l r o s(t1r ,i J [ ] ( , t r !' il r , b r t , c i n s t,rr .\ L r , : L . t
i L , o r l g . rL r t] l . rL . i n i L , n i i L t
L i r : c l r n r l l L r . nl r . r I r i j f t i ( i . r . ( , l r i t i . i \ , , r t n j l , j L i . r ; I j r , n,i r | . ( ,L r L
|1,
n r ' i i ( (r t L )l f \ l l . r h r r r, l / i , i | f . L ( j l J , f i n r j , , r . , .i L r j r,:if itft:

'i I
- r r i r ' i i r r i j i r r \ i r i / i, r . ., r i h , l , r i , , r , i , , lI , r r , , , , r / . , , r i i ,i ,r1, . i ; r i i i
t , i : ' i , i . i , LI i L i i . r , r i i r , |i ,i , r1 , I L i i I I \ h , , , r 1 .t,L ) t r L i , r j t t :

.i ,ii l, ,|.,rr r l,.ir!ji :.;,r;/rrir. r i ( r L , ,r i , j r , i i , r j i r jii,iir)

t , r i i r , , r i r Ir ,i , i I i , r . i r j rj ,r , / rr : i , t, l r l i , J , iß l i r . j . ; i . . r , ; i irr i r i r r r i r l i i r
: r i , , i r r i . , : : i irr \ l i t r r r l r i r ,
i r 1 , . l ' 1, ,1 , , , . , ./ r , / , ;i i . l , i r r i l i , , , ,;,ri, r . , i , ,
i r i . r i i r , r i , t r , .\ r i r i , L , r i r , . - , i r 1, .1 _Ils r . r . , 1 a l

. Z | , t i r . i i . r 1 , , ] ] i 5 n t ( rr L ! . \ ' r ! i i l i t, i L . i 5 t , , n l , r L i
f,)|l1rl(i.i,ri
llofiorliinr,r Di\j
f . . r LL ( )u f . ! l i o , r r ! i n i l j l , i s n r r rc l e o l r r , i , r l r r r
\ t r L l l i t p . r l t j L tL rt ) \ ' r r I t l i \ ' , j t L t i i l r o r t r L r r . u
l ) , t n r l L|t( r l i ( r r r t n r i r
l ) L l r r n i l o . L t i l \o s t f r r i i l i l r i : n t o t i I r o s , ,j t , f s l - L ri L r r t r . r t s l u
iL
(,rznu. L-,,r r>r'ri \ll,r I l.r,,c:
 mrlaJJilrx,.DhrilJJr
s##w
ftVrX trYtx ttvrx trvrx trvrx ttvrx trvrx ttvrl
"A daje on o Namakojekakae rijeöi iznosio,Mi bismoga za
desnuruku uhxatili,a ondamu Zilu kucazticu presjekli"(El-Hakka,
je
44-6).Ovo znaöi da postupao po svojim plohqevima, uzeli
bismo ga za desnu ruku, presjeklibismo n egovevene i usmr-
tili ga. Ipak, Allah, d2.3.,zastitio ga je, te on nijednim djelitem
srca svoga nije pokazao naklonost neprijateliu, niti je lagao
UzviSenom.A dobro znamo da je velik broj onih koji svoju
naklonost daju Njegovim neprijateljima,te Mu bezoino lazu, a
Allah, d2.5.,odgada im opet kaznu i ne mari za to. Najbolji pri-
mjer za to iesu oni koji öine razne novotarije i izvrau Njegova
imena,lijepasvojswakao i Njegovur jeru.

Ako, opet, neko navede pdmjer Junusa, a.s., i kaze:

"Njegov sluöaj spada u ovo o öemu govodte. No, njemu nije
oproiteno, te je zbog svojesrdZbebio zatvorenu utrobu kita. A
dovoljan je i Ademov, a.s.,primjer, kome nije oproiten zabra-
njeni zalogaj,te je bio izveden iz Dienneta."

Odgovor na ovo jeste sljedeti. Sve je ovo istina, ali to

nikako ne pravi koliziju izmedu naöe i va5e tvrdnje. Covjek
kome se upotpunila Allahova blagodat prema njemu, koji je
time odlikovan za razliku od drugrh ljudi, tako sto mu je dato
ono Stodrugima nije, niemu je podarenavelika blagodat i uka-
zana velika öast.Pored ovoga on je odlikovan i öinjenicomda
gaje Alla[ d2.5.,Sebipriblizio. Takav tovjeksqeöestepenSti6e-
nika i miljenika, te je shodno ovom stepenupoveiana i njegova
odgovornost.Tako on svoj stepentreba öuvati i od najmanjfü
smetnji i prekida. Upravo zbog velike b ge za njim, bliskostii
tinjenice da je Allah, dZ.i., rjega, a ne druge, za Sebeodabrao
i uÖinioposebnim,njegoveobavezeprema Gospodarui Zaöti-
tniku veie su, a Allahove blagodati prema njemu savrSenije.
Tako se od njega zahtijeva ono öto se ne zahtijeva od drugih.
Pa, ako taj iovjek postanenemaraD ne uradi ono öto zaitijeva
stepenna kojem se nalazi, on aebiti opomenut na naiin na koji
ne bi bila opomenuta neka osobakoja je na manjem stepenui
koja je dalja od Allaha, d2.5.,kao sto aemu biti oproötenonesto
x422
 #$ä#}#I ilÄpmuil,{urur .{}*{fix:it{t}-
n ; i ; t .x ; i . X ; i , ß r ! . , Fr r . , x , r , . , . , * , . K * . = f X X * . * XX l *
1r
*''
Sk)fe Lrilrilo oproitr-no ,:lrUginte-r...to\ iti nnr.inpoknzali sn)o
liakoseobiest\'nt.iLrrlnosr. na jcclrtuosolru
\.. l i . I . . , / l . t . , r .' . , ' r t t.r't. ,j ..1,
,
1 , .l r . i t . L ., r,,. .,,,. I
.,,
d ,l l . . j . , l ' , . , . , i . r, . r l
!io neLridfugirnitlit)jinisrrne njilrovorl stof.nLr,.rii ilt isto t.llio
I ka2njnla,l(lo sto !1lugr.ne L't N.rlr.li snto rloli.rzerz.r jeLlnrri
znrlfuSLrtrrLlllju,t,rlo cl.rizntc.lu njilt rrenterrili.rlit.eLontr..t,:li
khrmostir prrtLrr-icr.ja

Uzrtri7n pr-irlriL-r- seLrerl<o inr.ri 1{1Lrjc rljccr:,dr ijc slLrgr

.
jli zeneorl lojih ti je jcrlno dr.rZr, LrliTL- j nrilijc o,l dru*,,r, y..,
rn slnrru sFolIcnLiiLtciiLia!-ijrr. T\'oj airlltosPrcnt,rnjilllI Lrit(i,
I skhLlu: I elir-'inonrtvojc ljLrl..rr'1 i L.lrsiiostrlioiLi g.rji! prcnr,r
rrJrm.r^lio Pogled.ri (rltogn liolrlr. si
fos\ctjo sr.LisrLrjLr1ju-
ba\, dobf(tainst\'oiL)lago.litt,pr.r.itn lticntLlsc nct.i oLlnositi
(ao frenr.l ost.rlimn,rriii c!.Sg.r ol)ajntcltLrti i offostiti |1u li.to i
. i . r . .i \ l i, . r i . , . . , ; . , ;1r r . r , i
r " j i r ' ; l ' r r ' l rr l " r r ' t . ' , . i i ,
l " '
zu]e,kn.rr nJ.go\.up(jlporrLtpfarlnnosfi isl(fe)lost
l)r.ent.rlcbi,
njrntuics opfostiir r pltii Prelio rrrrog.rpr.elior.cLi ite Lri
lfe:.r()
a l i J e n . k o( i r L r , qLitp i i . t n j L tO d n o s i z t r l e t l uI . a sr . r \ i s i i o ! l l c l ) c
r oalrllt gir.
(llo ln.tr'enj. ntoTcntolt.lii i u Se.ij.rttr
_ Tilio je l<.r7nazn
clsobukoj,l jc poiinil.,rblLrLl,a koj.r uTtr a bl.tgoii.rtL)t.iliasntfl
kalttenovanJcll], rlol je l<.rzn.r 7.1(jDognl\o nije clolriotu bla.lo
dntlrli.\ .rnjc Sii(.nesll i laznc za onoga I<ojt slol.Lt.lantor jr:l<,
konlcje d.rroranr LrlagLrrl.ti sloborlc,trkr d,r on lri,,a dvosiluli( )
rlSel.inZnj.nncsLr()najko jc roL,i lio jr liscn l.l.rgorletislLrbocle.

\clia je slrr Ljcnt)na] Cij.rjL:nrurlr.ostu str.tr..njr, rl.r\..lrjLr

nircdlri inil!rralil olrasj.rl.runtoYt svih s|jcbva i joS jcil11p111
Ll.rje on Sutl.rcN.rjpr;11q1111;1
FLrsrjcrio('il.r
''lz.r
r'r,iir ,/,1l'o.rrillrriit iLitic :t !.tjit.l)tt/t.!.
O) r,!i It) it,t t.tti, ), pit tt :1,tt n t t Ii,tto itr,t: ti,t ",r.

12i:i
.f
##w#ä
tivr* ttvr*
nilrÄrrr,rrrDurYzilJr
Hw#w
tlvrx ttvrx trvrx trvrx tltvrt tlvrF trvtF trvri trvtF trYtF trYti

Stvarikojihseiovjekmopa dabipostao
rijeSiti pokajnik
Postojeodredenestvari kojih seiovjek mora kloniti da bi
zasluZiodobiti naziv pokajnika.Njih ima dvanaest,i spomenuo
ih je Allah, dZ.ö.,u Kur'anu. To je dvanaestzabrana:kufr, öirk,
nifak (licemjerstvo),fusuk (nepokornost),isjan (neposluSnost),
ism (grijeh), udvan (nepijateljstvo), fahia (razvrat), munker
(zlo),bagl (nasilje),govor o Allahu, d2.5.,bez znanja,slijedenje
nekog drugog, a ne vjernitkog puta.
Ovih dvanaeststvari jesu sama osnova svega onoga sto
je Alla[ dZ.ö.,zabranio.Svi oni koji ne slijede poslanike, a.s.,
skonöavaju u ovim grijesima. Neki ljude tine veainu ovih
zabrana,neki manji dio, neki samo jednu od njih. Neki to rade
c,, io< n n ncl-i hacwia<n^

lskreno pokajanje,tevbei-nesuh,jestejedini spasod ovih

zabrana.Ono Stiti aovjekaod ovih stvari i ne da mu da ih tini.
Na ovaj natin, onaj ko spoznaiskrenu tevbu moze se spasitiod
navedenihzabrana.
Mi iemo sada govoriti o ovim zabranama/o opiim stua-
rima kao i o detaljima.Ciljnam je saznatinjihov smisaoi opseg.
Samo Allah, dZ.S.,zna Staje iza toga, kao öto zna sta je p je
toga.Sva snagai moi samo Njemu pripadaju.
Trebareai da je ovo najvaZnijepoglavlje knjige i da je ono
najpotrebnijeöovjeku.

KuIr,nevjerovanje
Postojedvije vrste kufra: veliki i mali.
Veliki kufr jesteuzrok da öovjek zauvijek bude u vatri.
Mali kufr neminovno vodi u Dzehennem,no bolavak u
njernurlecebiti vjeian,l.lo sto5u bljedecilradisr:
i-l.jJlr L--:lr !i ,j-}lr :;5 |f t> !.i j i\:jl
i Lr4
.Gt-'';,
t
 {,j5j1-Iji ,i ttUR
t{ÄPI]Tüx.AÄLL{llL '.{!
't ,KXt
''l)\
i j . \ L \ , t f i L t r r , ) l I t , L l n r f i L l7 , r n j l l t s L l
t n1tL1.rnlL p :o t i l r , k l . r i n . r f j a r n j . .
''hLr
i n t e r l n L , s f o l r rLi r ( i r ) r ,j ,r t l ! L t o n r L t, r r I . t I r r i o L r . r n, rL. ,r
ic
f L r ß(rr ( r l r ( !rL ( ,j f L r l . j . r \ ' l i e n\ ol u h . t l t n r L , L i u c, . r . \ ! . . l

.,,: -t- - -: . .;.i,_-i _. -.-., ,-.

:
. r r rl i , r l U ,. / . t i 1 i i\f. t L ji f L , l ] r a, t ,i j , , . \ l l , r l r , i t i j . t \ ' t L\ ,I L r h , r r I n r r , L l L r
lrifci:

-i-_i_*i_,__.- . r:: ., -_.-_-..

''\r\r.l.,riif
c,.l.(),lijf ntr,lt.Dcr
1 L , r . L , r . | tLj ur L , j j . r t i Lt .ici i r l i
Llntgi. l,L' llrn \lrl,.rsI I .lIutitI,r, L(,jr, liLjl)rf]lt.tf rift,t:

-..--,:--
''I (,ri
i , r i | , f l , i r j , r ' i r i iL r r , , r i i l . i 1 / L, , I /j rI i , ,1,I ; ; r, . , , r r : . 1
l l t l , r , ,
l o j i i z r o l i i z \ t r ' f r . t i I j f l r l L !, j \ ( ) r jt I . r l a t, . t
l . s t t l L , r t ! | r\ r ! 1| . \ i ! ,
I ( r \ n r r l . lrL, r J . [ ] , ] i i ( r n i i . n . \ . j r t r ) \ . . I r j . rL r . \ l l . r l r . t , 1 2 . , j
l.!jf)tit
:rLrrrllr!1.111.

l s t r ,L r ro t r | L l i i I , r r u s \ . \ . , r 1 , . r / r ,. a ) \ \ ) j , , l L r i f . , r i ] ] r ,( ) n . r j
f r f . r t\ , L | r f r ( r ! L l , r ., r l Ln f ( r r j , tp r , r r . r ,l , r L , L r t f f r j . l L t l r ,, r l t n , . , , n . r i
lf.r\ r rrr,|():iirh.'
\ r L r l j L r r i l1 , r , p u tI l . r i f r t 0 r a j . i j f t i r r r . r L . . g , , r 0 r . , L , i
[.]]r,
rrfsuJLi|,flrr,(,r)r,nrL,rtrrjL,\ll,rr,.lz:..ohj,rrio.,D.r,.i
pLrriL,|riI
l . \ l

D r L r g r 1 , , 1 1i .u n t . i L f a l , r5 | L r ( r \ r j r t . t J a l U t . . r ! t t( j ( l ! t - r \
lrDlrr
s u i i r n j , r P L r\ \ . l l r u i t r , j L , \ l i e h . t l z r . L r i r j , riro . . r
Lrt,, r lru j i r L,
r i r \ l l l r j . r l ! , l l l l t ) \ ( i i f ! t , r \ \ l r r l L r l \ , , i z . r { , , 1l . i ( , | . r n j i , r
L(,ij,1.tL,l
l r l i .f .,.\1r..,
i l . r .i . . ! r r L - . r i : :
L : . : .f r . r L , . I: r . r ,
#####,,,.,1}*HLn_o;.l,Hl*,.
der, nije ispravan. Prijetnjaje upu6enazbog nesudenjaPrema
Objavi, Stoukljuöuje dielimitno ili PotPunonesualenje.

Jednaskupinautenjakasmatrada je ovo nesutlenje,uswari,

neslaganje s lur'anskimtekstomi to namiemo,a ne iz neznania
ili greökeu tumadenju.Ovo je stav Begavijai veaineuleme.
Neki su pak smatrali da je to kufr koji izvodi iz vjere.
Ispravan stav jeste to da nesuderyeprema onome sto je
Allah, dt.i., objavio implicira oba kufra, i veliki i rnali, ovisno
o onome ko sudi. Onaj ko priznaje obaveznostsudeniaPrema
Objavi,teje od toga odustaoiz neposluhai piznao da zbog toga
zasluZujekaznlt taj tini mali kuJr. No, ako neko nije uvjeren da
semora suditi po Objavi, te da on moze suditi kako Zeli i uvjeren
ie da je to Allahov propis, to je onda veliki kufr. Ako neko to
uöini iz neznanjaili greSkom,za njegaje poznat propis.
Citj ovoga jeste da se naglasi da su sve vrste neposluha
jedan vid malog kufra. To su djela suprotna zahvalnosti, a
zahvalnostje djelo nastaloiz pokomosti Allahu, dZ.ö.Tako sav
Zivotni tlud nastajeiz zahvalnosti,kufra ili neöegtredeS.Allatl
dz.s.,naiboljezna.

Veliki
kufr
Postoiipet vrsta velikog kufra: kufr nijekanja,kufr oholo-
sti i neprihvatanjaistine, kufr okretanjaod vjere, kufr sumnjei
kufr licemjerstva.
Kufr nijekanjajestenijekanjeposlanikai ovo je popriliöno
rijetka vrsta nevjerovanja.Uzviöeni je Svoje poslanike potpo-
magao i opskrbio mnogim jasnim dokazima i aietima koji su
potvrdili njihovu istinitost. To je bilo dovoljno da se otkloni
sumnja i izgovor za njihovo nijekanje.Allah, d2.3.,o faraonui
njegovomnarodu kazaoje sljedede:

+t,i;isi pdä,A-;:'
ü+ b&j e
 {MXMX9ä ll,{PUTIIK,{ÄIt{fl[
"4{*g!#{*rEt*{5-,l{
'x rt.,F 'r.,x tr.,x 'i ,r'r,.Xä itil.,\iil'fi*.)i*
"l|rLlost,
rr/isrrl sll,i i,i,,r.rrlo1i r/,rsrristirritir, prr7ro.,,/r,,/rri ii,r/,r,
,
s r rs / i o ' r ( 'sr rt /l li l l i i i \ i " ( l : l t N e l l l , 1 7 ) .S l o l t e p o s l a n i k r rs, a . r . s ,
kazaoie:

Lkotiko bi se o\'.rj klrh.nazllo

. Poricanjcr)ri polril.rr)j.rrl
Itslanika,to L.ibilo isplavno jer-sLrncrjefni.i sr ojinr jezicirla
poslanrkcutjcn\,.tliu Ii2 i 1li'L,l(nli
ih.
\ a j b o l j i p r i n r j c r z a k t r h . o h o l o s i i i n c p f i l t \ n t e r r i .irs t i r r . . .
jesiclbliso\ kutr. Orr nijc
Ior.cl<eo_{ll.rlrovun.rr.crlhLr, nitj ju jc
oLlLraclo/ neqo st fu)jn.rreLll)iusprofivio i uzoholio st- L)r.e\'r.sta
Kuhillrrrslrhtaje i l<otlonih koji su sr: urjerili u poslanil<ovu,
s.n.rs,istiniiost,k.ro i u islirru ci.t je on posl.l) ocl r\llaha, rro
nisunru se l'rliklLtniliiz oholosii. C)r.a\'rsi.r l<Ufr.rlettnonr jc
p|isutnakod PoslaniLo,,ihrlcprij.iclj.r k.ro ifo nanr jc All.jh,
dz.a.,kizno lir(rzpr.iinjcri.rr.tot)irinjcgovog narocl.t:

1;,r!- u j_:, .,t,,.:,.:;l

:;;i!
' / .
. i . / . . . . . .

| -\lr r lr' l. .' . ..t.r

l
nafodr gai|orili s!oiint l)osl.n jcint.r:

"Ll
s l , , l l r r r / i l i ni r r, r i . "( l b r r h i n r ,I | ) )

ib:iri
"5r'rrrrrrl
f,':l'r,.1
ol'ilr'siisi.r,ir/ro|iinrr"(Ei S.lns, lj ). O\! jL'
prinrjelner.jeror'anje jelrejil, li.ro StoLz\ iicni .{1l.rhka2r-:

;._.j:rij; L:-'* ti)

117 :.
 H # ä,^ ###
*[HlHJll"H1l.n*',.H
"l kada irt dolazi otto ito iin je pazllato alri to nete da
ryeraju." (El-Bekara, 89)

ai.stt':;6zj;V
"ZnnjuPoslaüka kno ito sittooc saoje zttaju."
(El-Bekara,146)

Ovakvo je i nevjerstvoEbu Taliba, on je vjerovao u istini-

tost Poslanika,s.a.v.s.,ali ga je nadjatao njegov ponos prema
svojim precima. On ih je mnogo uvazavao i veliöao, öto ta je
sprijetilo da ih se odrekne i prizna kako su oni nevjelnici.

Kufu okretanja od istine ogleda se u okretaniu od Posla-

nika, s.a.v.s.,srcem i sluhon. Takva osobaniti ga poriöe,niti
vjerujeu njegovuistinitost,niti ga 5titi, niti napada.Njoj nimalo
nije sialo do onoga sta je Poslanik, s.a.\'.s.,dostavio ljudima
Primjer za to jesu rijeii jednog öovjekaiz plerrena Benu Abdi-
"Tako mi Allaha, kazat au ti nesto
Jalil upuöene Poslaniku:
Ako si iskren, steii aesmoje pogtovanje,i neau ti protiv4eöiti.
Ako si lazljivac,onda si toliko prezren kod mene da ti bilo sta
"lt'
kaZem

Kufr sumrje ne tiae se vjerovanja u Poslanika,s.a.v.s.,ili

njegova nijekanjavei je to sumnja u njegovo Poslanstvo.Ova
sumnja traje samo kocl onih koji se obaveZuda ae se okretati
od svih dokaza koji svjedoöeistinitost Poslanika,s.a.v.s.Ovaj
nevjernik neie da öuje nista od ovoga niti tone Pridaje ikakvu
paZnju. No, ako bi posveiio svoju paznju tim ajetima, ako bi
pronislio o njima, ova bi sumnja odmah nestala.Ovi su ajeti
sastavnidio Poslanikoveistinitosii, pogotovoakose sagledajuu
cijelosti.Oni obznanjujunjegovuistinitost kao öto sunceobzna-
njujedan.
'b ovo je kuft liudi koji dnnas nose muslinlanskaifrena, ali u sv.'nu oPonasaju
zap.dnjakc,jcvrejei kr{.ane koji n. posjedujuninalo dorala ni dobrote.Ovi müsli
m a n i i z s v o än e z n . n i ai g h p o s t i s m a t r a j u. l n j e t o p r t n a p r c l k ai c n ' i l i z a . i j e .
'+
4)R
/^llji';
t
I*öI..öI.f x x:"ixx.x:i!xI' xli r,.it
llÄPUTU|(ÄÄLLÄHL
ri,rxrr txri rxr( r x ,{r ,x , r , x ,ri , F , ( , r t( , F J|( rFt(
I ( r l f l i . L n r j . f q t \ ' , rj i : l L t ( i r ] r L ' L , r t . ' Lj e z i . o r r r r , r . r i L i l L r L ' i
\ j L r r \ . r r t . , , r U . r r - L rk I i t r ' r i l . l . r r . log \jffri\.fri.l ()\(J tr'.
t , r l L r t l e r ,' .r i r e c i r i . 1 l i r e r r l t r : t r , r , j l.nIr'rl .!'rrlrr:.fi.rIi nr,'ihj

Kufrporimnja
P o : t L , t irr i t , :\ r i t f ! i l o g J r r l r j r ' r r ' r, r r t. r i t (' : | r f a f . lrL(J!l !l
n i i i ' n or p o : r i r 1 1 (r, , g r r r i ( f f ( )
()l,ii l.Lrlr
l , , r i . , f r j . r t r ' : l , f L , r L . , ]1' . , . , : . r
' t , , j L \ l 1 .l r ,
J . i . i , o L . . r \i , , . . r i , i . r i h \ j c g L , r i l r 1 , , , . , r . L , r

I i , . i ' L ' nii, , g r . r r r r i . n ir . L l r ' r ! r \ t , . r : i , , ' : 1 , r ' , r r r r ' r r , ,f L j r l

c , r n l rr.r , , l L . ! i ! . r l ' l . L , . j l t , r l r l j . r . l . r / . r . r r r l . r , , r i r r . r r r , 'l.l , , , , ir ! .
sr.l.ht. n.l.i. \1,';1,,r1 rilL';li ili r..rL J.r'.ffj,fr l,r,,ln()!li
n c r i ' r li h r j ( ' L L( r i l , r ( l h r o q t ii : L , r . r u. , 1 . ' , ! , , . 1. L l . ' r r L , , - .Ii, r

. \ l L , n LL r ' | . r 1 . , , rr , L ] - - r t l i z t r r n . l r j r t i l i r i ! r ( , : l l r , . t i L r l ] l . l
i o r l . r . . n i L r . r o r " , r , l , r r L l ) r ' . r , r . , , 1 . . rr l f f r ( ) / r r . i ' l . r , , , l l , r i i l i
n f r t . f r i L ( , r r T ' ri r r j l r , , , r t L ri L: i . l L i ( ' : i L l ' L r1rrl . r [ 1 , ; i t e 1 , 1 , 1 . 1 , , u
. \ l l , r h o r i r r L , . l : , r ' r , z i r l 1 e n j . r , | . r i r ' j j j i i l n \ , r ! r ( , r L , L l1i ...r1: f ( l i l r r l . r
g . rs p , r l ti r j I s o r l , c r r L , Jl , r \ ) \ l , r rr r , rr l Ll | ! \ 1 L . r l r(,L / ' , r r ' - . r r - L i r l
n r Ljre z L , L r' g, r L r g . ir . n r i L r , \ . r i r, r L r : l ; r r ' j L , , r l , i r r . i r r , L i; , r , . / r r . r
n i . r I, r n r j r ]f ( r f f l i . r ( ,, \ l L . r l r , rr,L. n r r , r p r r z i r l j c r j . r r / i \ r ! l , , i t l , r o \ rti
i n,rrjr rn(r,i irii.l.,rrt,r

5irk,
mnrgobnitvo
I r o c t L r j.fl r i i . \ f q l . i i l . i : n r . r l r i r L , l i l i \ r , l j l i r i r l . \ l l , t l t ,
di.i., f.('. (rl)f{rstifir'rinr f,rl.L,r rcl.ri,f(,9 !.(rl(.rj.rrj.rrL,r,! rtfg.r.
Itlilii iir'1.ri,,ll.J,r si tL tnrlri'(L.r ,'(r! rl. Lrrr1lf ncl.:Lr:.rrlritgog
z r b o q r n r i r r o \ l . r r a c i z : . , i , 1 , rr 1 r r o l i L r , r \ i c g . i l . r : i l L
p r r d r . r z u 1 l r ial cnr l L r i r i a l i ( Ji r j f r l n t a . r r . f r j L r r j i r r , ri l r h r i . , , r r q t , 1 \ , 1
s f,ojIoilir()nr i\jlr '\jc|Lr\.r. \lnL,,l(,Lr1,iL r !i' . r ' , , l r r r : i f i f i r r r
.1 . ir' I r
,r,-;"'.1i/'y'r' r r r r i r r
l ,
. r / i : i r i i , .r i , i : l r i . i r , , . r i , , r: , i l ' l ' , , 1lr, r , r . i r i , r; ' r i ss
a
, r l u J . r j c . \ 1 l a h .c i z s , : i r o l i t e l j
r ) u o q o L r opi ioi r c J i i f l i . r p I i : n
+19;:
####H,*,{}*o*",n*qlffiioo*-H
i vlasnik svega,te da njihova bozanstvane stvamju niti daju
opskrbu, ne daju smrt niti iivot. Ovo poistovjeaivane oöituje
se kroz ljubav, veliöanje i ibadet176, pokoravanje, a öine ga
gotovo svi muörici koji vole svojalaZnabozanstva,veliöajuih i
roboju im mimo Allaha, dZ.ö.Vetina njih, ustvari svi, viöe vole
ta bozanstvaod Allaha, dz.S.,raduju se kad se ona spomenu
viöe nego sto se raduju kad se samo On spomene.Oni su viöe
ljuti na one koji umanjuju vrijednost njihovih bozanstava,ili
Äejhova,nego na one koji umanjuju wijednost Gospodarasvih
svjetova.Kada se oskrnavi svetostntihovih bozanstavai onfü
kojima robuju, oni su srditi i kivni poput razjarenoglava. No,
njih ne brine niti ljuti skrnavljenjeAllahovih svetih mjesta,jos
su zadovoljni onima koji ta mjestaskrnave,ukoliko im te osobe
daruju neötood fuane. Njihova srca ne Preziru ove osobeniti
njihove radnje. Mi, kao i ostali, svjedoci smo njihovih javnih
nedjela. Neki od njih stalno spominju svoja bozanstva kada
stoje,siede,kad su bolesni i usamljeni.Ovo sPominjanjeveii-
nom öine jezikom i srcem.Oni to nikako ne poriöu, vet sma-
traju da su to posrednicipreko kojih seobraiaju Allahu, d2.5.,i
njihovi zagovornicikod Allaha, dZ.s

U ovome su im isti idolopoklonici. Ono öto se nalazi

u njihovim srcima naslijedili su mnogoboöci,s tim da su oni
imali razlitita boZanstva.ldolopoklonici su za svojaboZanstva
uzimali kamenjert, dok su drugi uzimali liude. Govoreaio pre-
176oni su isto tako propisali svojim bozansrvimarazneprigode, obredena kaburo-
vina, proglasavanjemtutvihza svece.Oni ih vole kao ato viernici vole Allaha,dz.s
Misljenjanjihovih bozanstavasvetijasu i vaznijaod Allalovih propisa.
'' Ovo je pomalo iudna ivrdnja za sejhaIbn Kajjima,Allah, d2.5.,smilovaomu se,
jerje on ü djelü Jsiia,i@c,a,rkekao i drusim svojim knjisama tvrdio da su oniüzi'
nali za svoja bozanstvaljude koji sü bili kao oni, ali su se isiicali u dobroti. Takve
bi musri.j uzimali za svojeästiinike, te bi im podizali kipove, gradili kupole s nji'
hovim imenima na njihovim mezaiina kao i na mjestimau kojinra su oni boravili.
"A oni koje za bozanstvauzimatemiüo
Ovo je na jasannaiin kazanou Kur'anu:
Allahä ljudi su poput vas." Ovih äjetaima jos. Takoder sc spominje j predanjeod
Ibn Abbasau Buhalijevom Sa/rni, gdje stoji da su takva bozanstvauzimali ijudi jz
N{hovos, a.s.,naroda.

"\430
#Sä*fäS{ r{AprTr[,ÄArrÄ[ü .4älIly*ry\q
; ('x ; t 7 ä; t .t i ; 4 . , x , \ .i,, r , k , , . , Fr r . , "" . * * K * I , qi ( ' f * J f
cimao\'ih mnogolrTrc.r, Ä11ait,(.12.a, k.r2e:i,i:i...j - .,j .-f .
:!J- ; :-., : *<' ; .1_.., . ; ._-:, ! ;-;.,i ",'t.r j;,;r
[,,ir l;;.f;
ilr1;nrr:irrrrrirr:'r!tihrilnr ',\'lj
ilt st klnnjnntosnrrro:rrl,,,i,i1lrl,rs
s'to
rric A/lrr/rripr-ilr/iiili' - ;\llttlt tt tr jiittn,:ttiJttt,J)h.!i!it i n njtot)I:t!
ir,rrrrr
srrst ,rrri;'rr:i1rr:ili" (l.z 7 trtter, )). 7 aiim jc Äll.rh posr'jedo,
aroniiho\o nevjcro|rnje i lä7i, ie nas ol)it\ ijcstio da ih nec,ena
PraviPui Lr|uiiii, rijeiinra: ",4/lrrlrrrilin/io rrI L:t:rlrl:.nti)tn pni t lul
drrrrir'
/n)lf liij/iii,d. i, tt r'1c nl:.' (Ez ZL|ner, l)
O\.ak!o ic stinje onoga ko jc nt:korlrh usog Llzro zä 7a!ii
hlikarltrinroAllahe Lrvjcrcnda ae qa to NjcmLrpfjbli2iti. Ir.r,ko
lc foni2cnijiorl o\'o.laitrr'jeka?Inra li poni2cnijt-god onoga lio
se e bori liloti\' ono,ta ko !rvco\'o t\ rLli?
(lri rnnogobosci,k.ro i njiho\ i pr.ctho.lnici,srcr.rljI.jcIuju
da ic se njihovr Lroiar)stvnzdlolitt za njilt i tijriti irn iri.i.rl
korl,\llaha,d7 i No, s\e je to poLrijcnoi osuclcnLrrr liur,.rrrLr
^llah, d7!., (i)avijcstio nits jc Ll.r !efaai (zalas.rnjc)
ljr.ipracl.r
sanioNjenlu.Sef,ldiz.r .lnlg(),1ntor:iac u(iiniti s.nto or'r.ljk()ntc
On ilozvoli,t'ijim je rijtiilna i d jelim.r Lz|iSeni z.rclo\olj.rn. li)
su,ushali, r'je tici koji rrisu ozim.rli Llrugezago\.nr.tic ntirlt(J
Allah.r,tlz.s \jint.r U1\ iScltirlozvoljala,:1asc zauzmu z.t koga
hoic,jef su o|i tr'.r7ililefa.rt snlrroorl Njer:a.Iskreii \.jernik rr
Allehor.rr jcclnoiu koji je s.rnroAll.rh.r,dZ.i., uTeo z.r znatiinika
r zasLr\.ar'!r('.r
Lritac rr jsr-ctnijiaovjel<kojem jc Llil !eia.rt Njego_
\ on1voLjont.
Sinln fijcc ief.,tilt(z.rso\'.rr.rjc) koju n.r\'c,,.le
All.rh, dz.i,
i \ jero| I'oslanik, s..t.\'s., ozlt.t(..t\'.1
z.lqoroüliStvo, pr_rsr.edo
ranleili z.,tgornranie BoTijontLi()z\.ololrLl.rtofoL.ukoii je sitnto
Nje,:arrbo2.Irrr i sanlo LtNjcgn \,jefo\'.1o. S dru!c _'ctr|r1e,arj.r.tt
kojijc ,\llah, (12i., z.rl)r.iniojcste polit{,istialiozaso\ .rrnnj. koje
se n;lazi rr srcillir nlnogoboz.lc.ri orrih kojr srr l.t z.rg(rvilnac
uzclinekogt|ugog nirro .\llaha, cl7.i
l'fem.rnjinla ii. L)iiiposhrpitnoLtl)ra\o sLlpfohroLt oilr)()sll
na(nroikr -sLr orti Ir.t7i]ioti _'.,.
ojilr z.tgr)\'nrna.t.
Istil\sliiici.rni je:itc
rtigr.rel.i
il,rlrjecl.ronih koji sLrirr.shrljeror..rliu llo2iju je,tlnoiu.

ltl.*
 ###
# # # # ä,."t},[^il",r'$^l"ry9**,
Treba se dobro zamisliti nad sljedetim Poslanikovim "Ko ie
hadisomkoji se prenosi od Ebu Hurejre, koji ga je pitao:
biti najsretniji tvojim SefaatomAlllahov Poslaniöe?"Poslanik,
"Naisretnijiöovjekmojim zagovormstvom
s.a.v.s.,kazaomu je: 'Nema drugog boga osim
bit ae onaj ko iskreno i iz srca kazel
Allaha.'r% Pogledajsamo kako je Poslanik,sa'vs, iskreni
t e v h i di v j e r o v a n i eu a i n i or a z l o g o ml a \ e f a a t ,d c u P r o t q t a v i o
mu ono u Sto su uvjereni mnogoboscil da se öefaat postize
preko drugih dobrih ljudi i njihovih zastiinika mimo Allaha,
ä2.5.Poslattik,s.a..,-s., opovrgnuo je ove njihove lazne tvrdnje i
uvierenia,i obaviiestionas daje öisti tevhid razlog za Postizanje
Seiaata.Na ovaj naöin Allah, d2.5, dozvolit ae onome ko iini
Sefaatda se zalazeza druge.
Krajnje neznanjemnosobozacaiestenjihovo uvjerenje'e
seneko mimo Allaha, dZ.i., moarzaloziti za njih ukoliko ga oni
uzmu za svoga zastitnika i zagovornika Oni za primjer uzi-
majü ljude koji su bliski i dragi vladarima i modnicima jer se
oni mogu zauzeti za druge ljude kod njih Oni ne znaju da-se
kod A äha, d2.5.,SefaatmoZeöiniti samo uz Njegovu dozvolu'
Tu dozvolu mogu dobiti samo oni öijim je djetima-i djelima
On zadovoljan.Alldh krze u prvom poglavliu:lii ii.ril : i'
'Ko prPdNjitu znuzinnhza trkoSobezdoPtitPnia
-lrriegooa?senoie
i,f'vtt
!" (El-Bekara,255). U drugom Poglavlju On ka.Ze:_"I
oii1" ," ,n.o za onognkojim On hudezadoooljan zauzimati"(El-
Enbija, 28). Ostalo je treae poglavlje, a otu stoji da te se biti
zadovoljno djelima i rijeöima samo onih koii iskreno vjeruiu
u Allahovu jednoiu i slijede vjerovjesnike.Za ove dvije"Prvi rijeöi
bit ae pitani svi narodi. U tom smislu Ebul Alija kaze: i
'Sta su oboZavalii
posljeänji narodi bit aePitani za dviie stvari:
time su odgovorili vjerovjesnicima?"'
Tri spomenutaprincipa sasijecajuu korijenu stablo öirka
onome ko shvati i sPoznada Sefaatmoze biti samo uz Boziju
dozvolu, a da tu dozvolu dobijaju oni öijim ie iieöima i djelima
173
Hadis prenosiBuh.ri

+4A)
d.:;rE'
 Orrzaclo|o1jrr-r Uz\'iSenijc 7;ldovolj.lr siüIo fijeaim.ri dielim.r
nastaliInLr isklenonr vjtr.ovanjrr,tcYhirlu, i slije(tcnju Ilo2ijih
posl.Iik.r. Ällith, d7.!., nctt opr-o<titi!ir.k orrim.r koji su g.r
poistorjetilis l].lekintclr.ueinr,kao ilo jc k.tz.rnotr Kur'.rnu: ,.pn
LrpLl - rl.rr.lrs L--{r!lri,,Jrra,,r
ottrÄrriirrr rir:r-rrirr si,(,li,rj/:ii,rl,rrr,r/jr/1,,
{El f.n'lm, l). IsPr,r11,ii"oLl r|a rliiljerrj.r jlste ono kojc li.ric
da ii ljudi irjcdnniil\.rju nekor clrtrgogs ,\llahorl u iL..rclt frr,
turbo\ nnjLru ljüb.rvi,a ,l tonrc sovor-ii clrLrgiajt:t:.,,.\llilr,rrrirrrr,
i,r/isrrr,-
,iL'i:i,r,
rr t,.'itr1:rrl,lrriiilaal s,]l(ri,ili i Crrjl'r)il,trrr]lii,i(,ir)i,,r
t:1' rrir'rri,rr/i"
(Fi Su'.rt.r,97-S). I Lr.rjriLrsu|e LI Bck,rr.rkaTese:
"/trrr
11rr,ir
lrrlisrr rrrlfr'strr,.1//rrlrrr
lirrrrrii
L lrilji\tljlt.;,r,L,i/r/rrrrr.tl r.
.lilirlr:oir" (F1L3ek.rra, 155)

\loifn)o pfinrijeiiti krko sr: rijeii nrn,lsoboT.rrr.r losc s

n j i h o r i nsr t a n j L ' ni rt l j r l i D t i l ( ) j t i { o r o r . , .":\:e , n t i i l l n f \ ( ) l i n j o
kao\ll,rlta, (17i., i nc pr)iliiovj.c.rr jtnro ilr s N jinr " t.\Lr,oli su
r i i e L j u tki a r l as t p o r I i j c . l e ' s \ c t ( . l s 'tni j r h o r i l r L r o T i n s i . r \n. ..rs r )
kaLlsc slinta\ c ,\llahorr. sr eiosti, k.to sto se njint.i '. iie r.eclrrjLr
l resc[,.r posr]br'rai kacl:rse o Diintaltcsto IL,isiinito go\.(rfi kno,
naptimier', tla onj izbarljaju i7 tl..!ob.r,,rtLl.rnjrjrrl.rigr IjLrtli,
L t s l i i a v r jnrrr, r l L ri cd n s u o n i k n P i j . ri T r r r e a llLj ur d i i , \ l l . r h . r ,i 1 2 . a .
Pr'imjt,-'u jcnto da sc ntnolol)o2ac r.rrluje,r cse1i,ic (l.l r.nuslcr,
razdragano lrrp.tigor:i k.rd.tse,toclIeliaaiu njego\..rhoZallstr.r.
Ali, kad se sponlore san\o A1l.rh,rlr.i., i iskr.en.rvjcrr tr \ic
gorLrJe(inor'Li, nj.gn obuznrLrsantrrr..t, tjcsli(rl)ai2.rlostr:'U iinl
. \ l l . r l ri r . ' i _ ' r , i i . i i i r i l : r r i , : r \ , , r r r . .! r i

',
itir Z, Df .ri !i\ r,,,.fn u.J,,.,.,rhn r ,\ttrh. ! !,r!j n l,\Lf f(,1f,, r, :\r! \,,(l

\\f,i.ti:,r1.,,/\, (:/f,t.[.rr.]Sltlf.g,1.,,,.,j.:.f!..Lr.,ft,,.rf!.,iji,,,
i,lj,.,njr
\ltri:L\.,r(,fLn,trid.,f,|ofutx.,jtf.!.rj.,\.tr!.rjLfr,rr:.j(,.rjj,r,.n.LLij,.tr
o,, !,,,,1,ri, .i., .f !r f(!r,,t ti
f ( , . , l , . . l f j , j j , , , l r . \ : , , r i ; . , i . , ( j , j , r t L , r ! . .f , f j n r
ftii.\!r) fr..rtl,.\:liir f f . . r j f L j 7 i l . r , r r : r L( t \ . f .,,ni !rrt rtj.tirtL,ti tr.
tlltrlrffj,.Niri:jf.tjr,t.Lrfo/.j,,ojrjti,i.\tJhLr,lrLr.rjr.rLrfiuj.r\ninl.trß.,
i i i h . \ r j l i . i i ( 1 r rl i j . ) , f L j .! i l r u j r L , . l , j
l . r , - f t , n L(, r t \ t . r h r . n z i
Z i l | i h d o r i \ . r i Li .j , J o U u j ) , , ! j b ! . r ü
fot(jfini T\Lri.i.iIotr]j/,r7,,,tL,n:,olj
r L r rf . i f r , : r i L l , ( , i . f r , f , ) , . ,f i t , , n . r | , ) f j i r , r . l , t r { , ( t /i t \ f / j r L r L . . r t ( ! j t , , f L , t u {
#####,*"{}^HH.t;.1,H**uo*".
trenucima,on te pogledom strijelja zato sto omalovazavaönje-
gova bozanstva,tak moze i nasrnuti na tebe.
Svoiim smo oöimavidieli, tako mi Allaha, d2.5.,da su nas
napadali i razne spletke pravili. Allah, dZ.ö.,ponizit 6e takve i
na ovom i na onom svijetu. Njihov ie dokaz istovjetandokazu
"Bacio je ljagu na naöa bozanswa."
njihove braie koji kaZu:
Drugi ie kazati: "Omalovazili ste va;nost nasih öejhova,kaPiie
na5ih potreba koje vode Allahu." Na isti su naöin uzvratili
"Mesih je
kridani na Poslanikove,s.a.v.s.,rijeai: .irlJ- cll ;l
"Omalovazio si Mesihai osramotio
Allahov rob." Oni su kazalir
si ga." Na isti nadin mnogobosci,musrici, uzvraiaju svakome
ko zabranjujeda segrobovi uzimaju kao idoli ili bogomoljei ko
nareduje da se grobovi posjetuju onako kao su naredili Allah
"OmalovaZiosi one koji
i Njegov poslanik.Takvome oni kaZu:
u njima leze..."
Treba se osvrnuti na sliinost medu niihovim srcima,koja
"KomeAllah ukaäena Ptazti
izgledajukao medusobnoPovezana:
put, on ie Praoin putemiöi,n kogau zabludiostaoi,ti m nete;naii
znititnikakojite ga na Praoiput uputiti." (El-Kehf,17)
Allah je uklonio sve uzroke na koje sepozivaju mnogobo-
6ci na naöin da to spoznasvako ko o Njemu razrniSljai ko Ga
je spoznao.Ko god prihvati drugog zaötitnikamimo Allaha taj
je: " ...sliöanpaukukoji sebiispletekutu, a najslabija
je kuött,uistinu,.
paukooakuia" (El-Ankebut,41). Uzvi5eni kaZe: (.j.!.j ;jjr r;ir J
J-.;.i-.,r.j,.1+:1-lLrJ;lirJ'J;J',LJ J ; , ; J L ; : i.' , < a l i . j , , . j i
i,:,.1Y,;*;"i-:.';r\rs +!"Rrrij ZouiIeonekoy.poredAilnha.
bolorlitia sinatrati. Oni h{ita nemaju,ni koliko trun jedan,ni na
Gospodärevo8zivota, pomoau koje8, i ü kojem, nogu ono sto ne mogr zivi, ä
"Oni su ljudi, umili su",
kamoli mrtvi. Kada bi takvima dosaovjerovjesniki rekao:
"Vi vrijedatenasabozanstvai umanjujetenjjhov znaaai."
prigovorili bi im rije.ima:
Sj€aanseda samjednogdanabio u drüstvt u kojem senalaziojedanbezboznikkoji
se klanjao mezdina. On je jednon posko.io i kliknuo ime nekog svoga miljenika,
"Nema diu8og bogaosin Allaha, On
a ia sam nu uzvratio rijetima: iejedan i nema
diuga." Taj se iovjek trznuo kao da ga je znija uiela i poöeo biezati glavom bez
obzira,u iemu Sajevelikoduanopomogaoöejtanprckleti.
 :r t{ÄP[rT[rAtrA[ü
Jä_qI_4ä*Y5_4
rrxi rx tr rx r{(, tr rF rx rt.rF,(r rr ri\ tx rr,,xtuk
ncltcsittat tn ltntlit: oui Lt irjitttattt ttrjrtirili,r/ir.o
rrrllln i Orr ,]r,;rrrr
oil rtTilirilnk,l Iorrrr'r'i.K(riiNi('iri ri,st,rrrrrt'i-rrrr-rIrnli:rt rrr,trr..'rr
"'
orrrii/iolrr:(lrr rloprrsii.
sirrrrrr (Scbt, 12 3)
\lu!r'ik uzinra seLlinck() L.o7.rnst\'()iz rrvjt'r'enj.r
cl.rr't nrLr
onopriLravitil<äk|u kol-is1. No, korict ntoze lrljbaviti snnlo olt,1j
ko rma sljr.rltie aeiir-ist\.äri: ,,1l.r
1eI lasnik onoga ato od rljegn
trazirob,.rkonije to, d.r jc suLlrlrstorne vld:rnikLr,.rko nije rri to,
je
Lia ponl.rg.lar lasDiku,.r .rko ltije rri or o, ontla trcba biti orrnj
ko ilna pl?Yo Tastupanj.r(ir.ln.rti) kLrd,.lasDik.r.

Uz\ iicni j(. olkLoniosr c orr a{rtifi s|\ nri |et1om.Pobio jc

r onemoruaio\'l;lsni!t\ (), savcTniit\'{r,pL) toc i ta,to\,orniitro,
oLlnosno s\'c or'to!to ivrLli ntusrik S dfLigc sir.rltc,(ln jf pot\'r
!lio postoj.rnjezago\'.rr.rnj.tkoje r-rerraniliali\'t. \'.7e s ntU!t.i-
koln,.rto je zago|arnrljr.,iefitüt, uz Njc,:ovu clozvolLr.

O \ a j j r . r j . l L l o l o L j n os l j c t l o , u f L r t . ri ! | . r s , s l i k . ri s l i r c n o g
tcvhidai oLrar-.rrrje svilr nnogobo2.rL'kiht,,r'rlnji sr.al<onrcl<o
Prcnliiljao njenru isheno. Kur'.rn trbiltrjeo\.rkrin1 i <li('nilrr
prinilerimn.No, veiina ljLlLliltc-sh\,ntüsilltlu sustino i sidfTirj
iirka Onj snlnh.rjLl11ajc iir-li st|i1r pfoilosti, njc!j.rsu (iir)ilil)fi
jaSltjinarodi, a sarlaifr u tonrc niko ne slilcLli.a)\'akvesLrnlisli
. 1 r /"1, - r . r . r , l , i l f . , . o r. . r .rr j , K r . r . r r
'I.rko
m i A l l a h r , 1 1 Z . ! a. ,l < os u o r , i t r L r i l j L r d in e s L r l i l,r j i l )
su doistr naslijetlilii zamijenili isti, rlrlo LroLjiili eor-i Kur':rn
go\,orid.rn.ranjinr Ljurlim.rkao ito je i l.ljiDtir!o\.(n io. Suitinlr je
! onomcsto kirzaoOnrcr, r.a.: 'C)najko ne Pozn.rj..lTnlrilijjet
je
guL'ivrijellrostiisl.rnra,jednu po jednu, dol<stäs;1r'a u njtnru."
Ovo jc zbog irnjcnicc cl.rc'ovjekkrrji ne l.oznajc rl2.rhilijjet
i S i | k ,k a L n
r i o r l oi i o j c ^ l l i h , . l Z . 3 . ,p r e z l c o i I r o k l e o , z a p a r j e
u ie sh.rri, l.r'iznajcih i pozir a (la sc onc ('ine,jer'sntitit-ada sll
oneliji:pei\'rijerlnc. On ne sh\ iria da jc sanr fr)stno pr.ip.rdnil(
dZahilijjeta,,Jori ili bolji orl svojih prcthoclnika rr rreznanju.\a
o\,ajnaiin on iz src.r Lrolahkogubi islanlsl(c!r'ije(lnosii. On,
narlaljc,cloLrr-o ntijcDjäloiidt, Loie Ll()bfint,suullr'I lto\ ot.irii(]nl

ili;5,i,"
 ..J.I*Hon"1.l,H{.n*'.H
i obratno, neviernikom smatra öovjekakoji je iskreni vjemik u
tevhid, a onoga ko slijedi sunnet Poslanika,s.a.vs, i kloni se
strasti i novotaiia smatra kreatorom novotariia Samo onaj ko
je pronicljiv i öijeje srceZivo ovo moze Primtetiti. Allah, dz t,
pomoa daje.
It{aliJirk
Mali Birk, po definiciji, moze se sv6tati u radnje PoPut
pretvaranja pred liudima (/ia), öinjenja djela radi ljudi i
zakletve neöim druqim osim Allaha, dZ.ö. Poznato je vjero-
dostojno predanje od Poslanika, s a.v s, koii je kazao:--"Ko
se zakune neöim drugim nimo Allahom Plipisao ie Allahu
drugog ravnim."l30
Primjer za mali Sirk jesu i ustalienefraze kod ljudi poput
"Ovo je od Allaha, dZ 5,
riieöi:"Ono 3to ie Allah, d2 3.,htio i ti";
"Ja sam s Allahom i sa tobom"; "Meni je ostao samo
i iebe";
"Pouzdamseu Allaha, dZ.ö.,i tebe"ili "Da nije
Allah, dZ.ö.,i ti";
bilo tebe, bilo bi tako i tako." Ove rijeöi mogu biti i veliki Sirk
ovisno o onome ko ih i zbog aegakaZe.Od Poslanika,s a v s ,
prenosi se hadis u kojem stoji da je, kada mu je jedan iovjek
"Ono sto je Allah htio i 5to si ti htio", Poslanik, s a.v.s.,
lazao:
"Jesili me to priPisao Allahu ravnim? Reci:
na to odgovorio:
'Ono sto je samo Allah htio "' Ove rijeai nisu teske kao neke
druge.
U mali $irk ubrajasei klanjanjemurida 6ejhovima U ovom
slutaiu 6irk tini i onai ko öini sedZdu,naklon, kao i onaj kome
se klänja.Öudno je da ti ljudi tvrde da ovo nije sedZdai klanja-
nje u piavom smislu. Po njima, to je puko stavljanjeglave pred
se;hovenoge iz PostovaniaPrema njemu. Njima treba kazati
G lluai;-pt""o"i ri.-i"i (zakletva neiin dlugiü mimo Allahom Ponekadmoz€
biti i veliki iirk, j€r samabit zakletvelezi u öinienicida osobakoja se zaklinjesvoju
iskenost garantiramoguaon kaznom, koiu ne moze otkloniti ni on ni bilo ko od
ljudi, onoga kime se zaklinie.To zato sto se onaj kjme se zaklinje moze osvetihna
natin koii je iznad ljudske noii i snage.To mozeiedinoAllah, Mo'ni iSnazni,Jedini
koii radi sta 8od zeli.)

.5436
 Wy"t.#"öä" r{APUTIt(ÄÄLtÄrtl,"}Y#äS{#I
iMFiM{X'li ri
; 1 . , xx i . , F , i . , F , r , . " . . , - " . . * * ' * *v* *K *. x *
da oni io klalt1.rnjentogrl rlazvati kako hoce, ali h-ebiljuznlii
da bit scdTLlei klanjanje jesic ul.r.tvo poni2.ranje i spLrit.lrje
glavedo nosll or]os.rkorne sc serlzdar.il\i. T.l<\,esu i secl2rlc
kiprr\'in1l,
irlolint;t,Suncrr,zvijczrlantai knnrenju.S\,inl. t)jinta
poniZa\'.losc i star'lj.rliglava nr ilo zbog njih.r'

Jecln.r\'rsta nralog iirka jt,sic i dü\,anje rral<loD.rljrrrli

jeilnihprcnt.t rlruginra k.rtl.t se st-ctno C)\,ou
ieziliu t,tLorlcr
trroieozna.evitiist ellLlLr.To jt ioLrj.rinjenjc.rjet.l'LI,lil,ir or'rrr
.l t,i , 1.. 1 .,. ,,1
.,,,
!/ni,irr/r li'..." (F1-tsekar.r,
55). Ovdjt, rijcti srriliilirrl,rr znar.i:
"pognulih
glnvn", u pr-otivnoln,ncnroguic je Lraiicl.r
friljuLtjc
noq LrzTelltliu. I)otnat.r je i jcclna ltrapskr poslorjcn: ..Jalionr
\,ietrLr
iclrva nrklon aine."

ßrijanjcglar e zh,le iejha tnkoricr s|.trl.r u nrlli Sirli

ier je
to iL.eLlet
Lriii)jenrrckonr rlrugoÜrlninro Allaha, Ll7.i.Dolrfo se
7nadi briier)ieglavL.spada u iLrarleis.rnroonrl.r k.tda sc izvr.li
knopropish.rd2a.

l]njcnie tevbr iejhu jcste vr-st.rnralor:iirka. To jc, rrsir.ar-i,

veliki lfijcstLrp iiirk jer.pokaj.rnjcsc (.ir-risinro All.rhu, tl2.s.,
k.ror riuaz, post,hidZ i njesovi obrerii.To sü iskljuiiva
Pr..rr,:r
All.rhn,d?.i.

l, Ähmedor.on,\lrrsrrrr/rrsc natocii ltrrlis Ll kojent stoji

'Doledcn je
zarobljenikI,oslaniku,s.a.v.s.,te on k.tza:,Cospo-
dnrutrloj,i'ebi se knjent,;r lvluhanrr'r-rcriu posl.rnik,
se t-reI<ajel.r.,
rete: 'Spozrr.roje iija jc to ovlast "'
s..1.\'s.,

T e i b a j e i b a c l c t k o j i s e i s k l j u c . i v oc i n i A l l a h r k a o i
sedzLl,r
ipost.
'si..ruur.:.rtuJ.,.tri\tlefr
kIiriLix,,nrrü \ftih,f..rtj tr\rj lr,.ir
fjLIlsr r. i
. n t . S . ,r r ' r t rL l i f j i n j r s r c . r ,t . o i 2 r ! r n l . .
Iotorn.rl. p o \ . r t f n l c I freJir.rfif tolr, (,
vrrilili.holi inrdnNri 1../l..Zni.i i !. itrjir ifn.rcln!h s\.1o fIi.r
toltna.ilinr
l.ji s!:lit(tili !l7rhi ij.lsk. olrtiij. if.rrirc. \'jr,.\iln.,r,tr
lnnL.,iff, i!!ti pnr
\ . d ! i i t . t r 7 r o t i r i \ i ( . 1 t l . , n t . i ! . i i 1 1 , n , r i . r h u j ! i t i i L ! , r L l . ri d j f . \ j d . 1 i . . ,n i

,137l:
W#*#* ßilrilnfl,Dfimrrr
S#-#
xYrxrrYrx r\vrF ttvrx lrvrF trvrtr ttvrF trlYrx trYrx xtvrx xtYrx {tvr}
U ostale vrste malog öirka ubrajamo i zavjet nekome
drugom a ne Allahu, dt.!. (nezr\.Ovaj ie Sirk vedi i tezi od
zakletve netim drugim mimo Allaha, d2.5.,jer "...neko ko se
zakune neiim drugim rnimo Allahom, smatra Allahu drugog
ravnim-" Sta je onda s onim ko se zavjetujenekome drugom
rnimo Allaha. Istina je da seu Surerll spominje sluöajUkbe ibn
Amira, u kojem Poslanik,s.a.v.s.,kaZe:"Zavjet je zakletva."l3,
Sljededawsta rnalog Sirka jeste strah od nekog drugog
mimo Allaha, dZ.ö.,oslanjanjena nekog drugog mimo Njeg4
rad u ime nekog drugog, pokajanje, pokornost i poniznost
nekom drugom osim Njemu, kao i trazenjeopskrbe od nekog
drugog, zahvala na dobivenom nekom dtugom mimo Njega,
te uvjerenjeda setom zahvalom moZebiti neovisanod zahvale
Allahu, grdnja i srdzba zbog onoga Stomu Allah nije podijelio
i odretlenjem (kaderom\odredio, pripisivanje Allahovih blago-
dati nekom drugom i uvjerenjeda u svemiru postoji ne6toöto
On nije Zelio.
Mali Sirk jestei trazenjeod mrtvih da ispune neke öovje-
kove potrebe,trazenjepomoii od njih i okretanjenjima.
Ovo je korijen svakog mnogobostva. Mrtvom öovjeku
prestanu teai djela, on sebi ne moZe pdbaviti nikakvu Stetu
ili korist, niti moze ispuniti neku potrebu, pomodi ili pak
Sefaatuöiniti nekome drugom- Ovo je samo rezultat neznanja
o mogudnostizagovaranjaonoga ko trazi iefaat, a o tome smo
ve6nestokazali.Unüla osobanemozeöiniti öefaatnikomeosim
uz Allahovu dozvolu. Mi dobro znamo da trazenieDomoti od
mrtvih i molitve njima ni5u razlogda Allah, dz.<.,nekomeda
dozvolu za Sefaat,veaje to uvjetovao savrsenstvomvjerovanja
u Niegovu jednoau.
Ovaj je muörik doSaopred Allaha s razlogom koji mu
zabranjuje dozvolu Äefaata.On je poput öovjeka koji traZi
pomot s onim öto spredavatu pomo6.Ovo je slutaj sa svakim
is prenosiTaberanialiu malo drukiijoj verziji.

,1438
 ,....#*#*#$."f
# # $#ii-."..llllTslltf, i:#* ui
lnusrikonr.Unrrl)j osoL)itr.L).rrleLo Lo a.,nroliii ,\ll.rl1.r
z.i r)jen
opfosll nll()st Poslanrk,s il \. s , ()f ot.Lt(.i() n,tnt je 11.rp;.;111i)n,
posJcte ntLlslirnanskil)l liabtrr-intaiTgovol.into:,.l fdTirrr()n)ilosi
z,tnjih i ntrlino za sIlts i oPlost..,A irrriri.r ainc Llf f,tro
supro_
trloo\ onte Oni fosjeiu ntrt\'int.r
fr.ot\..1l-.rjLrjbaclet,ir.tZc LrLl
' ] ,. , ' , , -.,,,| r . J . . r ., , . , , . , .._. , r, r r . , . . , r l
r . L. . f . \ , J r , l . , i l i L J . ' . 1 . . , , , . , . . . . . . , r , f , . 1 , . t r r
.rl r
n]estiut,,toni nazjr.,tju h.rLlTolL Na iinr ntir,stir|.r
provrrclc
dostir,rremen.r izL.rrgnjih bfrju svoj. gl.rve Oni su s1.,,jilisir.l.
s oi)ozn\anlentlstinit(rg llog.r,pfoittijenili r jt:rLr,n.tl.eli
\'Jcrrrtkr l.r.tr o
zL)ogniihor.og ontaloveT(r\.!rIlnnit.t\.(tci .\ oit sLr
il
(oJlstl sl olrr)l,irdnl.I ne,
Pliiekorrl)t.ri r1.t|,rdnl)jent ont.rl(\ .r7ili
ilfag(t ljogii,l(.ro' \jcgovc i5t'nskc\
icI.]tilf, itit.r)ikf, kojj \lu
r r . , 1 , , r .| . . . s , r . l t _ | , . . . , . , t. 1 . , 1 r , , t . r . .
n \ l I l l r , ' , , t , L t . , l i / , t . . , . ,- / 1 ) . \
' | . , , r r . . , . 1 ,., l , r r l . . . . . t , , r r r r| , r , , r r
r . t r t , l r . l . t . , t t , . . r .i ,l r . r r i r t .
To su ff.lri itcfrij.r telji I)(rslnltikn,s..1.\ .s., r tsKrel)o!
\.Jet.(rlinJ!t?
tcll-rid.t,u st.rkont I rr.menu i r.r.rslrkonrc rljcstLr.
Curlnrr jc to
koliko s.rntoslierlLrenikaoni inrüjLrl?

. \ l l , t h o r n r i l j e n i k ,l l r r a h i n r ,, r . s . r, e l i :
' . :
.- 'LJ) -*: -
_-: t- J ir_*- -: _ _i-...
.> *j
-r JL- --.--- -, -1,.- _
.-:_ -*_ _t';

'I

. 1
rrili,r/r.L)rriii/iL,l,rr,[, rrrt,rr,, slil,,1rr, ,rr,,r,.lf.,/r./i,, 1r(r,r,i/].,)
l,rrri,lrrL i ;r' i, , r i ' , r f! s i i / i , r r ry., t ' f i , t i i , ! | t t t ,
' / r r , r s t i t1s: r i , , l i ) s l r , r
; i . i l L ' r . a l t l n r ,631i
Orog rtlikog zl.r i sirk.r rrote s.,sp.tsttls.tnto
oltill l<o
src srole vjero\'.rj)je u,r.ini iskr-eninr santo ,\ll.rho,
tiz i., ki se
suflotstirl ntuSt.icint. rr Njr.,:or o iüc, ko l\ltr
se pfibli2i s\.o_
' , , r r rr . l t r . . t , . . , ,. .j , r . . . , i r , . , t . l , . J
lt-/i,.t.1 . \ r . r l r,
17ir..r,i,,.I I,l.j ,, , , . r
. . . . . r- _, . r . r, . , .
1,.I.., l \

119i:
#####*"TlHl-n*o*1ry"ry*'.
ko iskreno posveti svoiu ljubav samo Allahu, d2.5.,samo se
Njega boji, samo se Njemu nada, poniZava, u Njega se pou-
zda, pomoö i utotiste trazi i ko sav svoj Zivot iskreno posveti
Allahu, d2.5.,slijedeaiNjegove naredbe,hazedi Njegovo zado-
volistvo. Takav tovjek kada moli, moli od Allaha, dZ.ö.,kada
trazi pomoa,trazi je samo od Njega i kada nesto radi, to radi u
Njegovo ime, za Njega i s Niim.
Sirka ima bezbrojwsta. Njihov broj zna samo Allah, d2.5.
Ako bismo pokuöali iscrpiti temu o sirku, nasbi razgovor
tekao u nedogled.Neka Allah, d2.5.,pomogne svakogako Zeli
napisati knjigu o öirku, njegovim vrstama,uziocima, naöelima,
Stetnostimai naöinimaauvaniaod toga.
Sve ostalobit te lahko tovjeku koji sespasiod Sirkai nije-
kanja Allahovih svojstava,ove dvije bolesti koje su pokosile i
unistile brojne narode.No, ako neko od niih shada, on ie zaslu-
Ziti ono Stoi oni narodi koji se nisu pokonvali Allahu, dZ.ö.,a
lni ne zalimoza onima loji skoncajuna takavnalin.
- nifak
licemjerstvn
Licemjerstvo je jedna opaka i skrivena bolest koja se
nalazi svuda u tovjeku, a da on to i ne osjeia. Ona je gotovo
neprimijetna, izaziva veliku pometnju kod ljudi, tako da oni
misle kako öine dobro, a ustvari oni siju nered.I licemielstvose
dijeli na veliko i malo.
Veliko licemjerstvojeste uzrok za vjetnu patnju u vatui
i boravak u najdubljim dijelovima Dzehennema.To je iavno
ispoljavanjeislama,vjerovanjau Allaha, dZ.ö.,njegovemeleke,
knjige, poslanikei Sudnji dan, ali i istowemeno tajno poricanje
i okretanjeod svegatoga. Licemjerne geruje da se Alla[ dZ.ö.,
obratio ljudima koji su bili poslanici i upu6ivali ljude, podsje-
6ali ih na Njegova imena i upozoravali na Njegovu kaznu.
Uzvi5eni je pokidao zavjeseiza kojih se kriju licemieri,
otkrio njihove tajne u Kur'anu i objelodanioSvojim robovima
4a4n
dfri{-;,
 H# H#.,...
lllg.q[Tll,.
njihoveosoL.ine
".#*#*f]..ä
].-#
k,
r1.rbi se vjcrnici iu\..rli liccnrjcrst\a i licelljer.r.
Na sanromcpoietku surc FI-tsekar.tC)n je sponteltltLrh.i \ r.sh
ljudi. Io su vjernici (mLr'mini), ne\.je lici (kaiiri), i licenljcri
(nrunaiici)U torn dijclu vjcr.Dicise sponlir-rjuu (.eiir.injet.t,
ncliernicitrl\a, I liccnrjer.iu trinresi.rjet.r. Io jc zbog njihor e
Lrroinosti,
ku!nj,:,Lroy.ic, i r-rjihove
Zestol(csnruhjr: Prelnaislarrru
r rrusllnri]rlinle.
A i isku3enjcje islant.r,t.1ko11cr-, 7r-si()koz. r-rjih
lef oni fom.rlno plipadüjLi i-.1.r)tLi, ,la,
prr.lLrpirLr iskazujo pri
\,rzenost, ali su, u biti, istirlsl(ineprij.rtcljiislanrainrrrslinrana.
Onis|oiu nrinju i ncpfljaieljstYoisk.rTrrjurr n.ijrazliiitijinr for.
nlalnakoie sc nezn.rliciiinc zr)ar.rjem i.lobloiinsl|ont, a l1 biii
su \'r'hLntilc
ltezt1.tnj.t,smuinjt i ner-crlä.
_lako
nti r\ll.th.t, koliko su s.rnrcinaiih utvrdä sru!ili?
Kolikosu nr3ih tvldaya clo tcrlrclj. sr.rrnili? Kolil<rrsu naiilr
znamenjaizl.risnli s lic.r zerrllc? l(oliko su visokih i leprsalih
zastä\.a skinuli?S koliko su il.rpor';] 5q,n,nj;udarili Irn r..lstinje
islamau nanijer:icla ga iskorijene?ll(oliko su sanro njeg,:l.ih
rzlor.rlah-palii uniSiili svojll.nsLr!o\'nra?J

Islam i llLtslint.lti i tl.rn.rsintaju Llostüpt-obletla i kuanji

.
/ \ i , . l r .\ c : - l t \ ' - 1 , i , . , r ' r . . . r . , i . r ' r | ' r , . r, r: r . ,r .
i.rr.
sianokucajLrna vrafa islirnta,sntatfniuaikako iintc iine clobro:
{:j;:!\ r,a-.J_.L: -'ill,:"Z,tr?l A, tristittu,orri rrr'r.r:ri siirr,nlj
rrr,o;rrriirirr"(l rl,Bckar.a,12). i._r _j, .,_j r ; , ;,r_,i .i L,,
"O'ri ,;,+ :,.,i -'
Jj_i-li i./r' r!lr)iILi Allnlrr :ti., si;ict'ltj':!ij t1si t)ji t, tl /\llth ir
rfiiritrdr si,lirt/d r\irlo itt tti'iirlilalt, tnnliarkri;,obilo tttt ir.rtticintl,,
(EsSaff,S)

C)ni su slo2ni u narujcri Lla napusle Obj.rr.l, i z.rjcrino

napultaju sraki !itl ufuiivanj.r I.o njoi. i:; r.-t;: j..:t
_:i-
J-_j -l,l !:,j-! "A ruri :-rrsc llLht)tii)t1i,7crrsi,ofr,
ljnlijcltlt i 1
slr+rilrr,si'itnr-qIl/r,rlr?rzrlosrrnorrirI iio is|dt,rrr'rlrr,'
(Ll Mu,ntrnun,
53);i jrl- Jj..,-;t,-:- -tin,:1r_j) "...kj ji srLjtLlttilnr,litna kiL,t.t
l)fstfiii,
Soi,o,.ili,lt lti ilt til.ntntutli"(El Fn'am, l l2). Zbos tog.r su
opisanilijciirua: "Nrf.ril ,,r.i di,r4(rl] ir' i:ilr_,,loi,rrl,' l;uikan,
iEl
30)
l,r l ii
!
 #ffi #,*"1Hw*0,J,ry*.0*"
U njihovim srcima izbrisali su se tragovi vjerovanjai oni
ih ne poznaju, sruöile su se kule vjerovania i oni ih ne grade.
Svijetle zvilezde imana gase se u njihovim srcima jer ga ne
ozivljavaju. Sva tama i zluradost njfüovih misli i stavova od
njih zaklanja sunce imana i gerovanja, pa ga oni ne mogu
vidjeti. Oni otvoreno odbacuju uputu od Boga i poslanika,ne
posvedujujoj nimalo paznje i, upravo zbog ovog odbacivanja
i povodenjasamo za svojim principima, ne slute u kakav oiaj
i zabludu padaju. Tekstu i rijeöima Objave oni ne priznaju
nadnaravnosti istinsku nadmoi, smatraju da u nju nije potre-
bno tvrsto vjerovati te izmiöljaju i pridodaju joi razne neta-
tnosti i pogresna tumaöenja.U ovakvim stavovima slijede ih
brojne generacijeposlije njih. Oni prihvataju stajalistaonih koji
Objavu omalovazavaju,tako da o njoj govore i razmiöljajubez
ikakvog postovanjai pohvale.
Oni djeöi Kur'ana i sunnetaiziednaöujus govorom halifa
danas.Niihovasu imenana kovanicama,oni se spominjuna
hutbama. Njihovi se propisi po5tuju,a BoZijisene prihvataju,i
o njima se i ne priöa.
Oni odjeiu imana oblaöeonima tija su srca puna mrznje,
propasti, podlosti i nevjerstva.U javnosti podrZavajuvjernike,
a potajno se sastaju i predaju nevjernicima. Njihovi su jezici
jezici islama, a srca, srca neprijatelja islama. Oni kazu: (;r üi
"'Vjerujeno u AIIalni u onaj
.:-i...r;'v'ritrl , a onintsu
suijeL!
ajernici.' ft)l Bekära,8)
Njihova roba jeste laZ i rzdaja, a niihove glavnice varka
i neistinitduvjerenja.Oni su sebi umiclili kako su objestrane
njima,,adovoljne. {iri-! ",;jl'i .J;; " ; ,:' i;', i' :,;'i+ "Oni
nastoied.0prcunrcAllatn i oneLoiiüieruiu,a oni. i ne znajici. samo
sebeonrnju."(El-Bekara,9)
Bolesti sumnje i poZude uöle su u njihova srca i unistila
ih. Zle namjere prevladale su u njihovim mislima i nijetima,
te su srca njihova pokvarile. Tu bolest i pokvarenostne mogu
izlijeöiti nikakvi doktori i znalci. Ona vodi ravno u propast.{.J
 :JM:(-8ä,'{&TX
r!vrrttvrxxtYrx xt /i
:--:rl ,i.i r ', I -r-; .; I - : :, -. _-_; -
_-.;'Nlilrr;,rr :rr sli-r:l,rrrL.:rrir,
n r1//rlrrriilrolrrl,rLs | | , : ) , . , . . " , i , r , / , r . , , .. . .' . ... . ' 1 . 1 ,
i o:rr."(Fl-Bckala, l i.)J

Ciji irlan zll-rvett P.rnd2enjihLrrih surnnii, l

Iroifriljosti
c eS ar a z L i e l a fC i .t j c s r . c ez a h r a t r D j i h o r o z l o i s n t u t n j n ,z . l v r
: u r ' . .' 1, r . , iL r . r i . \ l r . 1 r . , . r , t . . t r rt .. \,l t , . ,. l
..e
a u l az, i r s i g u r nioc i h u n i i t i i i . O n i i i r t r : I e l i k i t ) e r e dn , t Z c n r l i i ,
n o \ ' t t i n ül j u d i i o n e z n . r .i J - i r - - - - , t _ , i , _ - , - _ : *-;,_.
;irJ:
:j !'l,< j J j r , - , l + r ' : l j _ i , ,i ' K , l d i , i : r ' / i i r : r , : ' N i ] , f , , r fi i i r , i . i l , r ,
'r\1i
:fnifrl , arfurri,ir,1,lil: s,rrrrolr',1lsposlotljtwtli' / rtrl l ,\. t ti. !iutt
ottiri:r'r,r/ "
siirr.rrlirr,,Lr|rr:i{rr -l
(E1I3ekar.r, 1 2)

Oni se sanro ja|rro rlr7. l(njisc isL rnL.Lr,.rli u scL)iio

, .
(1uD0Ko on_Lnl(rYn2n\.tju i potcjenluiLrC)ni su popLli nt.rg.tr.c.l
Nolrrlosl zlatnl to\.ir, s.llt)o ntislr. Lal.o L.c, ()b1aru,
1-rLrtinijetr
u:.fi nl,.,ln,to jL, bc7\'r.iicdrr.r i n(rf)r.ih\'.rtlji\.r rc1r.. On j lioji
slijedeObjalLrjesu, fo njihovom rlifljcnjLr, :iLrpaci o lojinr.r
onl räsprednJu r-,rzncpr'iie l.a,rlsu s.rrtri.I __!-_. j + _! , .
.'lirir/ .i,.:t _:.r
i,-",:\:-< _.,;:. --.1\',\-:j,-ilj,.j,;_l rr,/ li,r-,::,i,i,",r.r rtt,,
/ , , ? ( r s ' h , / ) r r i i l i r i i l i i . i i ' r 1 r / r r 1 ' , o r r i ( r i ll ,. tl rr rl ni ,trl|t-, rr rLi trtrt:, t , , t t, , a
l r ! l { 'l , f : l r r l i i i r ' f l r i r / l ' . ^ , l i \ l i u l o n i ; t t I . L . : u l t t tdt .i t t t - | t t a t t t "
'-t-6, ,
r
S\'.rkiii.rnrjer', rnun.riik, ima ,'lra lic.r. Jcclno kojc polia
zuieplcnra |jelllicint,1 i drugo koje sc otk).i\,.rk.r.1ajt sit svo
lom br.riornne\jrr-nicim.r.C)ni inr,rju i clla jezik.r:jcdal kojinr
go\'ofej.r\lto s rnuslirlritnintn i drLt,likoji o tkfi\..1.r-rjih oYe t.tjnc
i J j : j i : : - - - a * 1 l a _ , ! ; . , - - - - , - ; , r 1 ; . r - i = _ . , r : . - i; - , , . i . . ( , r , i , r
srr5,'rt, r ir,rr/aalri./ar1/lr/, ..'airr,-r: 'f
ir,,lrir,,,]rr.r', n r,irtrr,sidrIrrrit;irrrr,,
ssf/lnrrrlIrt si!ii,tt, !()i\rrfr 'r\Jj j,Ia s i)rlr,rl,rrrisL,snrrrn Irr..,n,rrr',.
(Ll-Bekara, 11J

l)krertuli su sc ocl Kur'ana islrnltct.r izrllglrjLlaii

l)oni7n
!ijLiiione koji ih slijcde.O.lbili su
flirlrT.rr'atj sr:OL.j.rr'e,
rarlu
juii se onorr oni zn.rjLr,il io j.. pul(o zlo i ollolost. Uvijc.k
_ato
cei ih lidjeti k.rko izfu!LrjLrone l<ojisc L.r,rstorlr-2t,Olrjave.
{.r
####ä*"t}*oil-ngLry#*,.H# "
to;. ati A ;:,k: ;. |,51i:,l AIIah njih izargaoaporuzi i podrzaoa
ih da u"sootineoje6htu'lutaju."(El-Bekara,\5)

Oni srljaju u tani traie6i nevaljalu robu. Osedlali su ata

sumnje i opsjenekoji ih je ponio u neznane daljine. Njhovinq
ladamapoigravajusestrasneoluiebacdjuCi ih u ProPast.4J;t
ij;' "UmiPsto
;, t i::i;s -, ;,tr .--, u,rJj. J.li' r i'b ptauim, oni
su krenuli krioim pitem; njiltooatrgooinanije im donijelanikaktu
dobit,i oni rß znajuita rade."(El-Bekara,1,6)

Svietlostim imana osvijetli pute i po njoj spoznasegdje

je uputa, a gdje zabluda. Nakon toga ona je utrnula, a ostaoje
plamenu koii su se oni zaletjelilutaiuiitim lalnnim prostran-
iwima.+'v-r.ü; ilsj,4,i ir';; il; u-.Lrlg;r,ü;t .rJ J:.si;;
uatru,i kadonaosuiietlinjiltoou
:;r'..i+"Sli(nisu oninaioji polpale
okolinu,Allah im oduzneu.tjetloi ostattiih u mraku,i oni niita ne
ztide!" (El-Bekara, 77)

Niihova su srca ogluhla i otupjela. Ona ne tuju glasnike

imana. Na oöima im je koprena zasljePljujuaa.One ne vide
kur'anske istine. Jezici su im nijemi i ne mogu izgovoriti
istinu. { jja;'r ;ji ,5; i;";-y " Ctum,nilemii slijepisu, nikakodase
oso4esfs." (El-Bäka;a,18)

Allah, d2.3., daruje im oblake Objave koii nose Zivot

srcimaidusama. No, oni samoauju gromoveopomena,prije-
tnji i zaduzenjakoje imaju danju i naveöer.Zato oni zatePliaiu
svojeusi, deru svoju odjeCui daju se u bijeg viöuai. Oni bivaju
pozvani da se vrate pred brotnim svjedocima,i tako se otkrije
njihovo pravo lice i stanjeonima koji pameti imaju i istinu traZe.
Niimd setu pokazuoni u dvjie vrstea to su sliiepioponaBatelii i
svadljivci,+;,',;r' ;: *''; " 6J-' " ).+":';'t:; ,, J$ .1.p:r'; --:-i i
,;s"t L;,', 'j' ,; l"lli, oni su nalik na orte.kojiza t)tijene'5ilnog
p{jrska i neba,u punom tnraklt, usted grmljaoine i munja, stloljaj
zboggromooaprsteu uöi soojebojeöisesmrti, a neojernicinenogu
umaöiAllahu." (El-Bekara,19)
x444
 UIX$Uöä, r{ÄprrlruALtAflr
#I#I*ää#I#{*i
;Ml ;lvx ;öAi ;ä,",r.,R,r.,x,t.,x,,,x,.
ti il,* ;ä fr *vf *\,* *i;
tt
Usljedolc sjh-re s\.jc.tl,lsti i n urr koji nosi OLrjara, njihor' ,.id
osLlbi, jo oni to ne rrrosLrpodnijcti.Oii 11eDlogo iuii LloTiYrnjii
.lil sc \,ratei slijedc,,\11alror.c n.rreclbei izLrjtgarrjLr\jeso\c
zabraneIada zast.rnuzLrunjeniLrneznanil]l pr.osll-.ritst!intn Lt
k g i m .n r e k o f j s t in i ' .i r l n i s l u h .i _ , j , , t ! : - - - t , j-i_,-:-. .j:J
t*: ._.'
. , . 1 . . ,. . . . . . . , . . / .
. r l r : f / l r j l r l r r i , i , /j,L t t \ l l n l t .- t 1 i \ t ns,i ' r ' r r r , r : i (' .[ "l - B t l < . r r a2,l ] )

Oni inr,rlu prcforlt:lilji\t osobinc l<oje su n.rr,c-alenc Lr

K!f'nnLli slrlnctu. I rhko ct ih vidjcii onal ko isl<renovjcrujt-
r ko je ln.onicljir. ,\ll.h, d2.a., Lrznaiio ih je ljLrrlinra(oji sc
f r e h i r n l u , . t i o j c n a j o d \ ' r . r h r isj li c p c l l 1 1 ;l i o j u n l n L . k jt o \ i c l i
r]o2ebiti I1)zn.rtisLri po lijenosti Lt j7\'r.al\'.rnjuolr()rn !to je
nilrcdio\'lilosli\ i lslirr.nosi,ihlas, sfo!.1 int ic \.erjnt.rtcalin jJ
) j . : j ;' rLar 'r.i.r_r r- j:i l r, j , . - - : _ , t ! . - ' r ; _ , : ., _ . J , - - n j , r i r * , , . j
r-! r i r i s l .i l i : r i ' A l l t l t np t t ' i L t r i ! i , I( ) , r . . i l r : , r i ! t r l r ; , ,
. t . 1 . . . . . L . , .
:dir ,/rri,i if |rr/iri:iilrir1lsi,iill)lr, ,i /\lllli,i ..'r'tLri,tr ,/rri rrr's|r'rrrlrrrr. "
(Fn-\isa,l-11)

\ t l < i s u n r u n , r i i c iP o I u t i z g u b l i c j ) i ho \ ' . 1 . r k o j c l L r t , r j L r
nrerlustokoru,priklanl.rjLtrli sc-ias jctlnonr, ias ilr 11g11n] qt.,d..
Oni sloj sntilaj ne nioqu nlti ni kocl jedrrih ni kLrrlrfi usih, r ei
su !vijck i.,rncLlLr clr.ijesl<rrPint-. (ilcdrjLr ko ic hiti j.raii prijc,Dt-
iilijiza njili: i-\*- l * J,.;,,J-j -tj-\,j. .- j -j , \ : j - ,- .r, ,,. ---. ., :
''\L'rr,/Jrrr'rir
srr/n)r,/r, r'r.sr'l)rii,Ltir'1i, ilo /i rrr,irrr,r ili r.rrirrrrr. ,.\ rrrrrr,lrr
k , a , n\ J. / r i rl r- n i , l r r /ri ' j l , i i , i l i / / f r i ' i r r , 1 r , r , l r r , i r r , t i l r . l r l r r r i i l . , r i , i f r 1 l
riprriir'.' 1En\isa, I 13)
(fni sanroisaeliujLl at.rct'se c1r:siii sa sljr.dbtnicinr.rI(trr.'ana
r surneta..\ko inr r\llah, ri7.i., porl.rri lobjerlrt, lir.ntjcr.r inr
pritlrri k.r7r: "Zrr nisnro bili s vartra?'Oni sc za ovo z.rklinju
'\llahom, i titko jalrrrr cloliaztrju slojc vjer.olanje _,\ko p,rk
n e f f i l a i c l jIi( u l ' a n . ti s u l l n c t a p o s i i s n uk . r L a vu s p j e h n
, tunafici
qolorcr"Zat-Deztlaic dn ltds |cie lrfniski ugot.ot.i cla snl(r nti
fod.r.ibliski?" lako sveLo on.rj k,r ih 2eli Lrpozn.rtinrjboljc
1:
#####
lrYrF ttvtt
ßilrÄrriln-Dnmrrr
H###
ttYtx trvtl< trYrF trYrF trvrx ttrvtX trvtx trvrx ltvrx ttvr.x trvrt
da pogleda kako ih Gospodar svih svjetovaopisuie.To ae mu
biti dovoljan vodiö i uputa.
.,-i, ,) ,) -::it:.-'..
iirrsrrirsilr f; Jrf Irru:i,r
' t 'eisr ilJiF &. ie ! 4!,+
' sltt 'ö), ;;:t /1iru ii
rJ&!p,r_r*d"*r.TiT1Tiä|G
" Onekojiiiöekujuita öebiti s aama:pa akoaamAllah daruje
pobjedu,oni reknu:'Zar nismobili uz oas?'A akosleöaposluäi
neljernike,ondago.)orenjima:'Zar oasnismomoglipobijeditii
zar oasnisno odbraniliorlojemika?'Na Sudnjendant Allnlt
ie oamsoirnapresuditi!A Allall neeedati priliku neaiemicima
da uniite ojetnike."(En-Nisa,141)
Covjekje zadivljen ljepotom i blagos6unjihovih rijeöi.Oni
seAllahom zaklinju za sve lazi i podlosti koje taje u svom srcu.
Oni pred istinom sklapaju oti i drijemaju, a kad ie u pitanju
zabludai neistina,onina nogeskaöu.Posluöaj,onda,Stao njima
govori Sveti (El-Kuddus) i Onaj Koji mir daruje (Es-Selarn):
"Ima ljudi öijete rijeä o Ziootr tla
ooomesoijetuoduieoljooajuikoji
sepozionjuna AIIahakaosojedoka za onoätoje u srcimanjihooim,a
najljuöisu prothtnici."(El-Bekara,204)
Oni svojim sljedbenicimanareduju da öine razne smu-
tnje i Stetena raiun ostalih ljudi, ali i öitavih mjesta.Neke od
njih vidjet ieg kako obavljajunamaz,öinezikr, isposniökiZivei
trudeseu znanjuzajednos istinskimvjernicima. Cimsenekiod
njih doöepa poloäajn,nastojinoprcraitina Zemlji nered,uniitaoajuti
usjerei stoku.- A Allah ne ooli neredl"(El-Bekara,205)
Oni, kao vrsta, veoma liöe iedni diugima. Nakon sto
poöine kakvo nevaljalo djelo, oni potitu da se ono tini.
Nakon öto ostave neko dobro djelo, pozivaju da se ono ne
tini. Veoma su Skrti kada je u pitanju udieljivanje na Allaho-
vom putu i u ime Njega. Koliko im je samo puta Allah, dZ.ö.,
skrenuo paznju na Svojeblagodati, pa su se oni okrenuli i sve
to zaboravili?!Koliko je puta Uzviöeni i vjemike upozorio na
.1M6
 ###*-H*,... ....I i:f *4t"ä*#*,,il
llTT"tll}S
licemiere, (rtkrio inr r-rjihoYrsi. ri.r iosoLrine?lZ.rto po51q5.1116.,
.. \,r vjernicj:"Liclttttri i /rr.t'rrI1r'r./ir. -;lir,rriqrrtr,r/rrr ,ir.rr..lirlir:
|,r:r,
rJrrsr',:'rrrL
rr,i rt/irrlrr
rlrrlLt,
n oL1
,lal rilt rt,h,rr irtiLl i nrJit, !t irrrsirsrrrr h.:
. . / . ' . 1 . ' . , . L
rrli.r,r';rr,i' (l-.1-
plrrr,r fertrn, 6S)
Ako int sc obrati-ariieainr.rLJLjjd\ c, \ i.ljct ccs kal_oocl foga
_
Slave okreari i bieie. -\lio ih y.6761"9rj.r 7ir e i srcle l.o Ällrho
roj knjizii srinnetLrPosl.r-rika, s..r.v.s.,r'irljetici l(lko sc o.l tcjs.
okrelu.A itko Lrirh st\'.rnt(jLlpo7r.l.1o onlk\ c li.l<\'i jL.su,sh\.aiio
Lritla jc izmccll njih i Uprric r,rzrlaljin.rr elil<.r.Shr aiio Lri11asu
seLrnirsLr\isc uspr.otir'ilii okrertuli orl OL.jaYr.. ..Kar/
'/rlilrrriiiir,rrrro ir| sr,/iirir,:
itr, \llir/r ol,lrri,ltrrt,i pasl,utildti' r.rr/rili,.r,rlir.r.,,
tr(rrn'|r,itu1'.sirti,i,,r
(rÄr..1'rr."
(Ln \isa, 6i)
I(akoseoni, ond.l,ntoglr tl.rLli:l ti sp.lsui lrfu ti, n.tkonato s(l
rlpropasiilis\ ojc u|tovc i |jer.u, keko sc ntogu sp.rsitizablucle
ro+rednii|\al Llni qtr svojt-\'jer.o\'anie p rtlali za nr:r.jtrcr.enjc
j c
K a k oi i s . r m on i s i a \ . n ni p o g u b n an j i h o v , rh - l o | i n r ? l O D i s L r
znfe('iacnirl2cneiski D.rptiakz.rrtrijcnili\.lir1)nt: .._{5,lri(i, hy'i
I'ililrr,li/r,:l'r,..'Jir'lrrr-rrJirr rriilro;,i/r, Id.li,ri [!/lii\] /ririr&:,r, l)rrti ,t/r\ii/
I r r ] r / rsi a . 1 / l r r r { , , r / r 's, \r Jr rrrs,n r r r/or i t . l ii i , rt r r . i r r i r ri lrtr,rl , r .i r rl , i l , r r i i ,
s/o1r'."' (l-n Nis.r,62)
Zcklum je islilijao Lrnjil)o\inr srcirna poplrt tnr.r C}r ic
tnrbiii jtLlin.rhrand. ",\1/,r/r r/llrlo:rrrrii,r ia !r sf.:.j,lrl,rlilr)i,irl,:, rlr)
s,'lt irr rrlrrr:ilirrirr-irr'.'i rrlilrr,er'iTrtrsirlitil/rir.i rtL.iitl ,t ttlututlttt,
j t r , , i r l , / i l r r r r t r(. E
" r Nis.,6:)
l e!ko li njinral Kolik() su st samo uclrljili otl im.rne i
rstlnskoqrlelovanjitl Koliko su srnto lain.. njiho|e spoznirjei
zraniil Oiri srr u jerlnoj stYil.nosti,a sljcclbenicisLrl)oslanika,
s.a.r.s,u dfu.toj Uistinu sc r\ll.rlt, 11z.i.,u Svojoj knjizi zaklco
S\'ojonlsvetosiLt,ito jc lellka z.rkletr'.r,i<.tcla su Ll i ljLrcliu pita
nju Snisao ovc zrkici\1r shvaLrjLrsnrro Lraenii
fforricliili jef sc
njrho\'asraapnze tL'znkletrc zbog njr:neutvi!.nosti i vt-liajnc.
Skreau('i pilinjLr Svojirlr nriljt:nicimai lrpozori\'nllrai na st.rnjrl
oi ih ljudi Uzr ileni je kaz.rlr:"l lolil ,lli Cos|ur/itlrr
tr,ir.1rr,
rrrrirrlri,
.lJ7::
#####,*^PJ,Hg.nJ"m*"".H tebenePrihaatei
mefu.rsobnifl
biti ajemicidokzasudiju sporooima
da ondazbogptesudetoojeu duöamawojim ximalo tegobene osjete,
i doksesasoimnepokore."(En-Nisa,65)

Njihove su zakletve stalno ispred njihovog govora, öak

i onda kada im niko ne protiv4eii. To je zato gto oni osjetaju
da vjernitka srca nisu spokojna kada su oni u pitanju. Na ovaj
naöin oni prikrivaju svoje lose misli i skrivene ideje. Isto ovako
rade i lalu podlaci i sumniiaaviljudi te sezakliniu drugima kako
bi ih uvjeril u svoju islrenost. {u ,u i;:;' F -r ',L ::; i;ül !;'
i j;ii;Gr"Oni seiza zokletuisoojihzaklinjaii, pa od Allalwa puta
odztraöaju. RuZnoje,doista,kakopostuPaju!"(E1-Munafikun,2)

Neka su prokleti! Na ovom svijetu krenuli su zajedno

s vjernicima. No, kada su vidjeli koliko je dalek i teZak put,
odvojili su se i watili, mistedikako ae se nasladivati lagodnim
Zivotom i slatkim snom u svoiim domovima. Ali to naslatliva-
nje nisu vidjeli, niti su slatkim snom na poöinak otiöli. Kako li
6e im biti kada dodu pred UzviSenog?Oni su spoznali istinu
i onda je odbacili.Nakon sto su je vidjeli, postaÜsu slijepii
"To je zato ,to su
gluhi. $rä Y iiiii;i+i * q.!r ,X ; '-'*\' i$;t?
ztiernicibili, pa neztj{rnicip6stali,i ondasr'tim srcazapedaöena, pn ne
shoataju." (El-Munahkttty 3)

Licemjed su ljudi s najljepSim tijelima, britkog jezika,

blagog govora, ali i najprljavijeg srca i male ljudskosti, PoPut
istruhlih balvana koji plodove ne daju i koji su istrgnuti iz
svogakorijena te naslonjenina zid koji Podupiru da sene svali
na prolaznike.

:L: ;..,' #ir ;)'ra 'r: ,;;. i! #,' ;i ':i-ij iiii; rjii)
,,:, ,,,:
t . : , , , , , , , , ,- . , .
j;'.i : jrl'
{ jFi' .,jl ir ciru rii; fi. i-i_:j;4? Js jrr-4
':xaa in pogledai,ttiihoo izgled te ushinje; a kadprogooore,
ti sl in! ijeöi njihoae,medutimoni su kqoöuplji naslonjeni
baloani,i misle da ie soakipoaik protitt njih. Oni su ptaoi
kL49,
'P
df
 lt*I{#{-}1 ltÄplITUKtÄtlÄtttl
.Ii\+*ät"4x-,:xr.,öx.
:?i
;( x ;t ;r ;t ;i *.,^ xr.,x,t.,xr\.,x,i.,.,.. ir * ;r *,,* ;r' * * I * *,,a.,'u
,1f|)il,7fr'rtr. .\J/rrlr
l)/rilr i. /rllr'irr,rril i/r rrl,ir,,
/.irJ,i:. t,il,rri,|ll
( l : l - \ l u n . r 1 i k u nl ),

N.rmazoh.rrljaju ff.al s.rntilir.ri njt'tovog lrrrrena,.ab.tl.r

l a d s u n c ei z l a z i ,a i l < i n r l i j uk a t l : u n c e , z a l a z i[._ r r n c s u s ] i r . n i
tnrr.)nu lioii stoju Itr.trru lljujc \jiltor n.nt.t/ jcslc t).1I]1.r,,
hlela,.rlrc n.rr\,rzstca tfkLr njce.rsc iLrlj.jLtpofut lisicc loj.t je
srles)ln (ii lc pfognltj.rj1| i h.r2e \il]tnr ne obe\'lj,rjLr Ll(l7r,nr,tfU,
vc,.',,rko kl.lrj.rjtr, to L'iireu slojoj Luci ili tluL..rnu Lrccnrjir Lr
s\ldi plctj(rflrje K.rcl.rfoslignc .1.'gai\'(i)-, ltf .lf.ri s.r sc, k.lal.l
goror'i,leTt',L.rrlaobca,t,n.' izrrsi (rl)er,.lltjc, .r h.trlaltlLlsc Dr.ito
l.ovieri, on lo ilnc\.jeri. faLo se oni opltorlc fir.em.rljucllnt.t.
Poglerl.rj njihor e osol'ine D.rrcrL.nt-ri.r poclrtlirrsLlrcEl \ll]hri-
fitun in.r krajrr surr. I:lt-laIik. 1\l,l711a njiiror rr.ijL.oljiofis jesu
fijeii: 'O 1/ir'rr,i,/r'srir'i. l,o,-i\. lri,rtri,rrr';,ii r;rj/irii lj.r.irri,,rir I,rr,/j
/r,r,rrriirtlrriisi,-ir..'l l)r'Ll,i;,,r/iilt, rriilrl;i, j,it ,i, l)_'r/rr'rlri lr. ,r ,,lr-i,-rr,r
ir r'r l).rri,iii.. (I:tTcr,Lra,73)
Koliko ih jc s.rlto, itli oni k,r2tr tl.r ih irla reLln.r nt.rlo.
\lislc d.r su ltadntoani,.t kuli.rlict srr. KLrlile:rLlsanto n.rlnd
hce,n ffet\'.rr'.rjuse di su.rlirrii. Kolilio su sc _'..tnro z,rrar-.rli
karhje u pitenjr Allah, cl7.i , jel oni nc 7n.tju Njcso\.Lr\ cliiinLr.
. \ . .
'le\
rrirfrr,l
lirlidi,rr-;'ii."
(Et Lr.l,56)
Oni su rr tjt skobi i 2.rlostik.rr1.r sljcdbenikcKur'ana i srrn
feii zaalesili.rk.rl Lrsl.ieh,srcci ili iltl rlorie pontot. No, ako ih
z,trlcsiisLuieDjc i isl.ili liojint. irr ^ll.rh bfi!e r:r.ijr.he iprel.rzi
pfrko njih()\'ihloiih postupaka,olti se Inncisortsele i r..rtluju.
Allalr kr2e: "4ln) |(riii..',r.i lslitlt. ta ilr.:l.rii; rr ln?ill, f(r,tr)rlj
lfsfcr'd.d,ri.lr)r,rrr.-'i7i
sntLt
i nnijt l.ilioprr.:rri'.iril/o:r.i,r,sr,/iRrr-i:
'Do{or/ii
ri rrurrtsf sir,rlo.r,diir, rrnrrr,,\//rrlr.r/r.r',1i
Llrr l, L-r),i,rr,/rrr
ir'rj.'lrrr'lirrsei,it'r'rririsnIlttttrAlLtlttltott:ltjrr1"(lrt-l'cYba,50i1).U
drLrsolnaj.tLrkazuj,-.krko ic istin;rol.staii L'ezoL.ziran.r telikc
naf;irle zloL.)lrikir i nepfijaiclj.r:"'\Äo /irr/i;urlr)l'for/r,ntnrh,, tu ilr
L,:1rr/t'rli.
rr:n,lcsi /i lns /in/ii'rrttt;,djt, obrLtlttjttjoisl I nkl lrrrilr,ir,
i,l)taliI rlra iId i,l,l sa :rrIr-rrrrfrrfi'r: l,iL,;ai'rr
/i, ,rlrlrr,i,o1llili,s/ro
-111);i
 -H# #'#
# ffi#ffi *,.,TI*Hl#JLlH*T' ono ito oni tade
"
nele TJannimalo nauditi. A\\ah, zoistl, dobro 211rI
(Alu Imran, 12)
Allah, dZ.ö.,prezire njihov naöin pokornosti zbog pokva-
renosti njihovih srca i neispravnih nijeta.Time ih je Priklijeöiio
i uöinio nepomiönim. Uzviseni ne voli njihovu pisutnost niti
blizinu, jer se oni priklanjaju Njegovirn neprijateljima.Zato ih
je progeraoi udaljio od Sebe.Oni su se okrenuli od Objave,pa
se On od niih okrenuo, te ih lisio sreöei uöino nesretnicima.
Pravedno im je presudio, nakon öegase oni ne mogu nadati
"Da su
uspjehu izuzev da seiskreno pokaju. Uzvlieni ie kazao:
imali namjerupoti, sigumo bi za to priprefüli ono ito je potrebno,
ali AIIalu niie bilo po aolji da idu, pn ih je zadriao,i bi in teöeno:
'sjeditesa onima koji sjede!"'(Et-Tevba,46). Allah, dz 6, naveo
je nakon ovoga mudrost niihovog zadrzavaniai zaustavljanja
Potom ih je otjerao sa Svojih kapija i udaljio od Sebe U tome
su prikazani usreaivanjei Njegova blagostPremaSvojim milje-
"Da su poili s
nicima, dobrim robovima. NaiPravednijliekazao
oama,bili bi aamsnmonasmetniii brzobi nedu oassmutnjuubacili, "
a nedu aßna ina i onih koii ih ndo sluiaju A AIIal:,zni ndsilnike
(EFTevba,47)
Licemjerima su tegobne rijeöi Objave, zato ih oni i Pre-
ziru. Postalesu im teskei dosadne,te su ih odbacili. Prestalisu
öuvati sunnet te su i njega zanemarili. Rijeti Objave i sunneta
predstavljaju im napor, tako da oni postavljaju svoja pravila
i zakone.Allah, dZ.S.,pokidao je zastoreiza kojih se skrivaju,
objelodanio njihove taine i naveo ih za Primjer vjernicima
Dobro znaj, kad god nestanenjihova jedna skupina, druga se
pojavi i zamijeni ih. No, Alla[ di.ö, naveo je i lijepo objasnio
njihove osobineSvojim miljenicima kako bi bili oprezni. Uzvi-
" i On te djela
i;eni1ekazao: Zatoito nel)oleonoito Allah objattljuje,
njihova poniötiti." (Muhammed, 9)
Ovo je stanleonih kojima su se Bo;ije rijeti uiinile teskim
su ih vidjeli kao prepreku izmetlu njih i svojih novota-
strasti. Oni su tvrctu Saadevinuprodali za pregrst lazi.
 ffiii:t*,f
*-,"..f
llll.qiH^".;t);-*#."f
#.-#t;ä
Oni sLrAll.rho\,e rijeai zan)ijerlili linjig.rlr.r LrLritnih
ljLrtli ;roPui
d j e l af r l s r r i" , i t o i h j t : u n . r z a c l i i oj u p r . o p i r r t j
o.j,,tr._irir,,1i,rrr
..'ai,(rfrtrr)llJi,r,]/n)ir'ir.i,l.,rrrrr,:,hr,1ll,r/rrl,trri./7rri..:.,\li,i,rrr,riirrIsL,ll
rlln 5ti!1,-Irl!r i ritn,r?i.iiti', ,r,,\lii/r rl,lr;.rr-ir,r rrii/rd.,r,/i/irr.. ,\ lrriiJ
rr i.i l,iti hrrir:irrrrrrr,1i,/ii
l,rr,/, ,irr!r.,:i,ra/r rtl,tr'jttri ilt pa Ltl.r,t:it,,t
tpr,/i,r/irirri
rrli/rl;,irrr1(i\,luh.rnllcrl, l6_7j

L ) l i n n ! i o j e s . r k l i l i i . r i r ) cs \ o . l l i c . r l j c f ! t r r
,.. \o, .\ll.rh,
L r z s . f, o f l t 7 n o l e t ( r D . r n l i l t o \ l l I l t c i I t . r i u j ) . r . i r j L t
Jrjlho\(r,l
!(irof.t. Urri!cni ih je pLr:L:lrnLr oznetiLr. ji 2,ra1.,,.. i nisLr s[.r.i]
| c n i i s k r c n i n ri p | r r r i c l j i r i n r \ j i , r n i . j r ) r . r I _ i L : i , n r j t , r i
nrislc rla Li:
l l . L, r . t , . f I . . . .. , . i t r , . t , . . t, l
, , , r. 1. . .I i , | ..,,...r.,..., r,..
llro\ir
l , slol(t\ .r oLrir,lo(l.rrrio
Kritjr..rr,l(oji sr r: I iili, r ijciinr.r: ,.Z,rr
rrrri/'rlsiri| si,-,rrrrisl.,
i1,r. \llii/r:1,.|.,rriilrr,;
r,rrr:i,rr/i,1,liiL, i: rrii,,trr-
.1. ,t
1.. :.
I,llt:rIrirrlri/rrri.i,r1rr,-rril,.1/i,li r,.,ii/r /rr,_rr,7ii ..r,,rlr,r
. lr. rr1],.r;Ir
,4rx,iri-,\ .1/lrrr rr,r
i,|j/r/jr,\..i\i.r l\lLllr.lnrltc.l,l!) j(lJ
l ( . r l ( ra c i m b i t i k a t l r i h . { l l . r l r , ! 1 7 ! , s l i L r l )ni , r
. SLrJnjL,nl
danr i k.tila sc Olt jilslto pok.i. r.()l)ovint.r
Srlolirl? l<.rd.tih
f o z o \ r d , l L r a i n s. e L l i L l u. ,t o n i i o r r c n t L r g n u ? . , O l , d r r i r i / r r , r , . . , L i i r r
I s,isiir,rfrr,tr_f|rI'i/ ,,r,rr,,i,li]iriri ri lri/i sr/
lrr) iiir/ri rlirJ,..,rrr rr,rtl,,
i/t,iisrr-it,i j _rl.ni,il,i/i ,, (l:l l(ilcnr, +3)
Jr,rrlirtrr
1 . , 1 , . ,, , - . , . , I,ri .r riri, . . ,,
I l , . , , . l t l, . .r , - ' , r l . t f i ., . . 1 L , , , , . . , . , . , , , , .
tanlrn il.iltl.t\'.l.Pfeci ae jc srlt)o olrj l<ontt:bucle
!l.tt(rs.,,jftlo.
nLrf,l.r bLr(1c ricljo ispr.crlsel)e.T.r svjr.il()sfbit cc
medu liLr.linr.r. (lni L.. sr razliko\.)ti p1 !;r1,,, forlijcll.rr.r
'1.,i,,L,,
l,r"lirk.,
rt:\:. .:,. ,.r, \..t,,.lr., . , r. r . . |

' l , r r , r ' , , , , r . ,
' ' . , ' , t i
njih i rt:rnrl.r ili at
f o 5 r a l l j c n z i J l . r k L , j , . mL . r .i r i t i i , , r i n ; r
,,\i r (rj!:.r.frr ,.Lri,:.r l.ir \f!i,l

l a t: :
 ###
1**..H
ffi# ffi# *,,."tl,l,ilyJll"fl
kapija. Izmedu tjudi i kljuöeva stajat ae jedna prepreka. Unu-
trasnjastrana,u kojoi su vjernici, bit aemilost, a vanjskate biti
kazna i bolna patnja. Licemjeri ae dozivati vjernike koji su vet
poodmaklij ciiaie svietloblbiti u daliini,PoPutzvijezda Onaj
ko ih bude gledao lazdL ce'.+;s t r i :,)"\ "Prife\ajtenas
tla sesojetlonioaion poslltü1110!; (El-Hadid, 13). Kako mozemo
preciovaj tjesnac,kada su ndsidsvjetlJutrnutd,a danar nema
p r e l a " k ac u p r i i eb e zs v i e t l a+: , ; ; ' - - j ' " i i - ; ; ' , ' r i 4 " V t o t t l e ' e
nntng,pn dnßa <uj.llopoLrnii!.]' (El Hadid, l3) To /naii tamo
gdje su svjetiljke i svjetlo dijelieni. BoZe,saauvaj svakoga od
ovako strainog sta,anja!Oni koji se tu nadu Pitat ie se kako
"Ima li ikoga da danas pomogne?
su se tu na6li- Govodt ie:
Da li ima prijatelja?" Tada ae licemjei podsietiti vjernike na
njihova zajedniökadruZenjai Priiatelievaniana ovom svijetu,
kao sto stranac podsje6adomaaina na zajedniöko Putovanje:
"Zar nismo bili s vama. Postili smo kao i vi, klanjali kao vi, uöili
Kur'an kao vi, davali sadakukao vi i obavljali hadZ kao i vi Pa
kakva je onda razlika izmedu nas danas,zagtoidete bez nas?"
"Svakakol No, vi ste samo
Vjemici ie odgovodti: iavno bili s
nama, a tajno, u sebi,bili ste poput svakognevjernika."

"AIi ste se pretoornoiiu tpropastili, i iiöekiztaliste, i

sumniali ste, i p ste Zeljesu oas zaoarapale, dok nije doila
Allahooaodredba, a iejtan oasje o Allahu obmanuo.Nikakzta
seotkupninadanasod oasneöeprimiti, a ni od.onih koji nisu
aatraöebiti prebioaliiteoaie,onabai ztamaodgoaan,
ojeroztali;
a udasnoje oxaboraoidtel"(El-Hadid, 14-5)
Ova se vrsta ljudi ne moze rijetima oPisati Tako mi
Allaha, dZ.!., vi5e smo izostavili nego öto smo kazali o njima.
Skoro da cijeli Kur'an kazuje samo o njima zbog niihove broi
nosti na zemlji i u meza4ima.Nema ni tednog mjesta,a da nifü
'4452
 #s$gLI{
ä x;(,xidx;l
ilipLTrrK,AÄrlÄirrr
, R' t . , F ' r , K ' , . , F ' r
.I*sä_a:ll+i#},s
tLrncnl.r.Sre to k.rko isl<r'cni ',jor.nicinc Lril.ili s.rnrin,r I'utu. Dt,.
r t j r hs r c d s t \ nz n T i l o i L r \ c l i l i (l) i s e u n r , r l j i l . r.,r z r i j t r i i r l i r . l j e L .
nap.rdalibi vjcrnikt' 1.o flte\ in1.r.HLrzejl.r.|.r., L.rrojr jcclnorl
aoljck.rkalio kn2e \loj \llahu, rrrriiti liccnrir:r.c", p.r nru ir,
odqorofio: 'Sine ntogit l)fnt.t, d.r LI|tiitilI ljcer)ljL,rc\ i l)ich,,
podivlj.lipo lLrtr'\ inr.rzlrrrgnr.rLrgirroj.rfrr(rl.r7rjik.r.'

Eojazan
iskrenih
muslimana
0dlicemjerstva
T r k o m i . \ l l . r h , rL, l z . s ,s t r . r l r( j d l i . . n r i e r . s t \ 't.frs , r oj e s f . .
ptvih urLrslint.tn.t, uprl\ o 7lr()gnjiho\1rg isi.lra.rnoqpoln.r\.1
n l nt e b o l e s i in, j e n i hs k r i \ ' t n i hd e L r l j .kr . r oi L r f L , j lsr t r a r . i O n i s L r
st.llroseLrcff.isliiii\'.rli, i iLrliliosu svoje rlust.snr.itf.riilo:il]r,
da su shahor.rLiri.1s|,r!l,ljLru lic,:,ntjtIe.Onti r, r.a., li.rz,roje
H u z e j f lr,r " l c l . r i c I ' o s l . l r r l i s, , r \ s , ( ) b . r \ i j l t t i ( rl i o s r i c t
nrjennrt'clrrrranra.|,1 tL'luncnl ,\llahonr J,t njj li.tl.i j.slnr li i.r
l e d a no t l r r j i h ? N . . , r t o p o s l i j ci e L , en i L o n r e\ i i c n c t . uo i f . r . i t i " ,
odso\ofio je liLrzt'jt.r lbn El'u \lLrlrjl.a \'('li: J.rs.rnr7n 2irr)tir
!rpornio tfirlcsct .rslr.rL,a, tlrlgor a LJo2ilc*I,os1anil.r,r..r.r.s.,i
sli su sr.oni l.Lrjelirla su liccnrje.i,.r nije.lnn nij. li.rlno Ll.rnru
j ei n l e r a
r i s ip o | ( r t i n r a n . rn r e l e l i . rf ,l z i b l i l a i \ l i k . r i l . r ,a . s . ' O r U
rzJ.rlLr PrL,nosrIluhali Ocl Ilas.rna cl,Llast.ij.tpr-enosr,sL.slje-
rlcie rijcii: S,rrrrorc ickfr'n vjLrn)il L,ojiliccnrjer.str.r, .r s,rrlo jc
l r . e m i csr i g L r f . ronc l n j t ' g a . ' O d p o j e c l i n i h . r s l ) J b . r
l . f . n ( ' s is c d . r
sLtrr'ili tlo\'rr: Ilo2c i).1!,!nau\'.ti n.is liccrnjL.r.ne slir.Lt\(,ltosii '
LjurlisLrih Lrfjt.rliaLr l]ris L'pod fijc(.ifr.r 'sliftrir,|i
r1il.rl , ir oni
s u o c l g oor r i l j l o j t .. l , t n a n t t i j c l i , , t l l c s r c i , b L r ( l us l i I u i t , | a .'

T.rkr mi .,\llllr.r, rl2.i., sf.l or ih ljucli L.ilasrr rspunlcn.r

rsLrmonr it\'tstiIt uvjcrclljcr|, Ir'lii rIi ,rrr, .rIi i I clikont L,ojazni,rcl
,rijirL'r. \jih(r\'.r T.tLrIinuhrsf o tonrc rnoIil.r ih jr, i ntuiile, clok str
r t r n o sLr l r u s il j L l r l il,i o j i n i ! . LLr ' i l iI j e r n i c i ,t r f . l i l i l r l . o j c l j i h ( ) \
)nr!l]r(:rsili!r(.) u I)ribfili i \lik.ril.i, .i.i

\lladica r;i/'r/iir inra dr'.r kor.ijcneltrIijen l;rzi i Lor.ijcnIrr.

tr rranja.Or i koliieni f.ali izyiltr iz clr'.rllt'Ll: sl.rl-1.
Pronicljirrr
s h i u l ( l t e i n c o d l L r a n ( r s tl (i . r t l as c r x , : ' a L - i i fsit \ ' . r j is p o j . , r . l d r
####ä- "tn ##
H*o;l,ry*,.H#
sebiljka i stablolicemjerstva.No, vremenomdeseto stablonaii
na ivici strasneprovalije. Kada se munafici suoöes istinom na
danu kad se savjestibudu ispitivale, kada setaine otkriju, kada
umrli budu oZivljeni,kad na vidjelo izade ono dto je u srcima,
tada aevidjeti za koga su radili, za koga su dobra stjecali,i daje
sve Stosu ostvarili poput iluzije i fatamorganel

i. ;i',';r; :i ; ;L"t "+ii't'..:ii- \ :.+,i:.i"u jtü,.---<i

:e
*;J
"A djelaneojernika
su kaooarl"i u raanicitt kojojiedanoidi
ztodu,ali kaddo tog mjestndode,niita ne nade,a zateöile da
ga öeknkrnj njegaAllnhoankaznoi On ie nu PotPunoispltttiti
rnöun njegoojer AIIalt di.i., oeo ut brzo obraiunaut." (En-
Nur, 39)
Njihova su srca nemarna i nehajna kada su u Pitanju
dobra djela, ali njihova tijela tome hitaju. Oni su puni razvrata.
Njihova su öula gluha i kruta kada se kazuje o istini, no kada
pdsustvuiu mjestima gdje se govore laLi, potvore, kada uöe-
stvuju u nevaljalim radnjama, njihova srca progledaju, a uöi
dutu.
Tako mi Altaha, d2.5.,ovo sujasni znacilicemjerstva.Zato
ih se öuvaj sve do smrti, dobri öovjeöe.Kada licemjeri sklope
ugovor, ne izvröe ga. Kada obe6aju,iznevjere. Kada govore,
laZu. Kada ih se pozove da budu pokorni, oni stanu. Kada im
se kaZe da slijede ono öto je Allah objavio i Njegov Poslanik,
osjecaiuodvratnost.t\o, oni pohitaiulada ih pozovu niihovi
prohtjevisvojimcilievima,fe im seposvete.Cuvaj!e njih i pro-
htjeva,ponizenjai propasti kojima su sepoveli. Ne vjeruj u ono
Stona sebepreuzimaju, ne budi siguran u njihova obeianjajer
oni na taj naöin lazu i postupaju suProtnosvemu sto kazu:
jr,i ft ',;-u:,r,;",,rä t-;;Ä d-äi"iE1 ji'-ü ; r-;irF
u i,+ ,; jr ry;f+ i,äi&n,;-i,-i
jii;rt ,:i,'-.* r
Sjr.'{lrs ci;;i ju;i ril;\
 ''|rrri
. \lln/rir: ..llir),r,r,l i: llri/l,r -ii\r,!ri
il ilir srrsr.r,l,rir,r,:,rli
,ltir/(,. ir,1i.i/iidi i.,,rrJ, :rijiii. r,rll(,siirii/
i l,jt itIt,,. l,,i.ttt,
' ' I
t
ii\',1I ir/iri'rliI rf a i)rri irririrlnr
llii;r,r,li,,r.l I irir,lrrit-i:irirrr
/r'!/,r rrrl nr ffr,liiri,rtrsl rr Sr..i|trrirjilr.i,rrrr.i,,,ri(r ilrlirJ /..,lllri
n ' j r r r i l \ i r . , l i s r r i i , : i r l r ! t { , j r r ) r J | , . !! trii, : r r l / l i l r r r
r r / , , r . , rr Jr ,r,
l,ril r:ii,,r1iir i -rit(r!llr slrrl,ri)1,i lr ', (lri-T.,\ b.i, 15 ;)

(fusrk)
Pr4estrpi
r . . 1 . . . . r . . t. j . ...r,. .r . r , | , , . , . . r . . Ir J ,
,
d r n a a n .r r, f s o l u h r iP r i j e s t L r pi i
l . r i j e s t L r Pr ie z i n i , , . " , , " 1 . , r r t ' , ,

l : ' ' r ' 1 . . r , . , . , . .. r , , . . , . , r t . . ,

,,.' I
' l , . . , . r . , r , : ..,1. ., . r . . r ' . , \ . ,J i ..:
. tli;l r'tr rzr r . .
stuf-rl oLlc_izislant,r.Cfiicsi \..r.lti zr ncpL,.lLrino<i
Jesu oIr zn koie iir All.rh, cli.i., lazao:
: -^- -..*-^ ** -
-,.".- --\ ^ __
-.- - J-- .L*-
''\ii.\l/rrlr
t., rr,,/iirrrrr r,rl .,ii-;trr.,i1i,i,j,,rL,L,nrrir ,rr1i/r,,,i 1
sl'al],rri i,Jjj,I /rir't)rIr.lrrrr|il i:,,1r,,i ,r,,:rr/r|rrl,rr,jl i /rr,i,i)\lriirrrr./
i r r r , 1 , , , l i ,i iL , , . r i / , t , i . r r ' i :1 ) 1 i i . r ) r i r (
t , l l i r , , fE l f l u . l Z u f , r t , ,J
l:rinrief 7,r ffijr<tufe nc\lL.fsivr jr:stt <ljcrleci
.rjet:. ." r

1.,.
t,rii rliri]lir.. rilr l :,r1,1rrrli oslri;.1irr s,r,ro t,r./i/,r, .1,l,irrr/i,,, /,|ir /ir q,,i.r.,,
\
I t n r i r / r r , , l ' r s r , r , , 1 r -i .p.trtit.t,,i ii i,r t r t L l t t , Zi L , | | / | t , 1 ra f r l i i : / r i i i / r r l i(,l,r l -
i J e k . r r n1 .6 ; ) , t e ' . J e t r. , . \ , \ l i 1 . 1 , i
i i j , , , , , i , i , i : , , , , 1 , , , r r , / i , , r , , t1, ,, ,j ,r ,i r , ,
it,'it, ,ii, r rrr'rtir rrlilrr/rri,rL,r irtrr" (El llcl(,rra, yL:r), /dtItr :rjei: ..,1r)|.,
"Ni/ i lr r,ri,r/rn{rr i,irt,.dI Li)t,ri,i,
l:(ll' lri.lri;,rrti:La,/,!r,rll,L*li,rlri i
'
. 1 .,1
/ir,1rr si. lr,rir',ili (l:s Setlzcla,20l C)r o sr...su
1,rrl.sr nr\.j.i(t\ .1.

Ia5ii
 WW#
ffi# # # *,,."{},$il-n*11Hgl#.,.H
Prijestupi koji ne izvode iz islamajesu oni za koje je Uzvi-
"A ako to uöinite,ondaste zgrijeiili l boiteseAllLha
6eni rekao:
- AIInh tas uöi, i Atloltsaezna" (El-Bekata,282\;"O ajetnici,ako
oafi neknkao nepoitenöooiektlonese uijest,dobtoje proojetite'
kakotL
datrneznnnjurekomezlo neuöinite,padasezbogonoSnito steLttinili
pokiiete"(El-l{\1dturat, 6). Povod objavljivanjaovog ajetajeste
dogadaju kojem je Poslanik,s.a.v.s.,poslaoEl-Velida ibn Ukbu
ibn Ebu Muajta da preuzme zekat plemena Benu Mustalek
nakon zavrseneborbe. Izmedu El-Velida i tog plemena Posto
jalo je nepdjateljswo jos iz doba Pdje islalrra.Kada su ljudi iz
plemenaöuli da im dolazi, izaSlisu pred njegaiz Poöastiprema
"Oni te
Poslaniku,s.a.v.s.Dok im je prilazio, Sejtanmu reöe:
zele ubiti." To ga uPlaSi,te se on vrati Poslaniku,s.a.vs.,i reae:
"Benu Mustalek ne Zeli dati zekat,aak su me hqeli ubiti "

Poslanik, s.a.v.s.,naljutio se zbog ovog. RazniSliao je

o vojnom napadu na njih. Kada su PriPadnici plemena Benu
Mustalek auli da seizaslanikvratio, dosli su Poslaniku,s.a.v.s.,
"Allahov Poslaniöe,öuli smo da ae nam doai tvoj
i kazali mu:
izaslanik, pa smo izasli da ga doöekamo i Poaastimo,i izvr-
Simo svoiu duznost Prema Allal1u, d2.5. Onda se on vratio.
Pobojali smo se da mu nije stiglo Pismo od tebe u kojem si ga
obavijestioda si na nas ljut SadatraZimo zaStituod Allahove
"
srdZbei srdZbeNjegovog Poslanika Poslaniku,s a.v s./ to se
nije uöinilo uvjerljivim, te tajno posla Halida ibn Velida s voi
skom. Naredi mu da ne obavijestivojsku o svom dolasku Reöe
mu: "Dobro pogledaj, ako Pdmijetis kakav trag imana, uzmi
od njih zekat.Ako nistane vidis, PostuPiprema njimä onako
kako postupadprema nevjernicima."Halid je to i uradio Vidio
je da se uai ezan za ak6am,a Potom i za jacija-namaz Primi-
jetio je kod njih samo pokornost i dobro, te uze od njih zekat.
Nakon toga watio se Poslaniku,s.av.s. Tako je objavljen ajet:
"O piernici,akooan nekakazt nepoitenioojekdoneseknkaurtijest,
tlobroje prorjerite..."(El-Hudzurat,6)rü
:t456
 l'rrr'sikoj.rse sPoJ]Ini. Ll .ticllt jrstt, oL..t\jcsi.r\.lnjf o!l5Ll
tnrlgi:!r\irkir () neacntLla|o sf ti(:r,Lrrlrerlcni,,..r7nt,osolrt- r\
j,riri,iü1,i,,r,rlr,jcste
ir.itTenjc
lotpL||)o.tzj)n)rj.to t(jj \ ij!.!ti
O ! L l j cr ) r t l 7 . l r of r i n r i j c t i t j j r : d l u I . t r r n r . lri j c p u
I p 1 1 1 . 111
nrisio. Iir jc tinielic.r d.t L.7\ iicnj nijc n,rr.crliotla sc ir
;.ot;,Lr
noshodbncjr ijcst !l.cinik.t, (ln sc or).1snr,rtr.ri,j2nont, Lc (j.t sc
njcgovosrj('doarti)ir, niLalo ne uzjnra Lrobzir, r.cc jr. n.rrr.Lliir
d n _ ste. r k \ ' .!ri j c s t p r o v j t J . iL. l o l i l . o o k o l n o s i ii \ . r i s k i a i r ) i o . i
l ' , 1. . r t . 1 . . , f ' 1 . , ' , .i . , .. lr ..,.r,t...,.\.,
' r r i 1 rl , . , l l ' , . , : . r r , r , , . 1 . , t,.r \
Li.
o \ a l . n r a rh n c L ) ,pr ( ) s t L t p . tsi r i j L t s t i D ti.5r \ j L t L l L r a f j t j a! rIc] ti D i l , . t .
!elikije brcj gfeinilin islifcr.rk.rcl,rkazLrjt,prcrrosilije.ti i lacle
s\.]cdoai. \'ciinn njih, c.rli,(1o5t.rrlob|o p.rzi nr to, i.rlio ()nj !ri
'ea.Lr.Llfrrrim si\ erinr.r.\liill.rrje i s,..jerlo,.erjc rrr og.r greiriil.,r
n eo d b e . L l jsce \ l t ) ( ) s . rf r n \ ' . ri i s t i n i h .i n i ( r f n j n c i jirltC L t l r i l L e r rl L .
kacl.rbi st oclLr.tcil.r o\'.rl(\r s\j.(loafnjr i I jje:ti, IoscLrnoli.ril.r
su LrPrt.rtjLrosoLrc1<ojc griji:ic o l.it.rrrjLr LrYierer)j. j nriiljL,nl.r,.r
r o d e . r ' r l i k ul ) f i ! L ro i s l i r c r r ( ) s t\ ij .i h o u j n r i ( l j e n j .i s r
icciocL:nje

K a d . rs c s o \ r ) f i o ( r s o b i, . i j i j c g l i j t , h r t , z a n / r l . r z ,i r c b , l
foglr'r1.rti(l.r li onn (.e!t(Ji i.r(r\. l.t7a..\li() su ltjenc l.tit br.(ri
nijr oll istinr, s\j{]rloaenj.i rii.st (rd rjje oLlL)acrt !.e sc S rlruge
shnfe, fo!tojt tlr'.r lniiljenj.r uacnj.rLali.1d.rsc rarli o nehoj
* l l " : , 1 . , , 1
1 1 i r . r , r . , , , . . . ,l , f 1
r r J r r l ll L l t n r . I t . t \ l tLrl

f ) r d j es c n r i s l il a : r i j t ' h cl < o j i n ci z , .o t l c i z i s l . r n r aC r i j e s i z . r
,
kojcse feoPhorfiro|]r(rr.]]rol,rj.tti jIsLrnrnogo ofr.enitiji p(rj,rjr
orl grijchazL'oglojih sc rrrlbacujc
lrlrdnnjL.i sr jciloir:nje
S a . l . ti c r 1 r og o \ o f i t i ( ) g r i j c s i . l . rz . r k o j c s c n c o p h o . l r ) o
.
treLrnP()kajdii.I njilr inr.r rlvij(, \.r.st. oni koji sc. tiiLr sdnrog
. : 1 . l .r , | | . , r . , 1 . t i . , . . . . r .
l
'
ll,rl ! fifi..i \i,rnri
 #
####,'*{},l,#}*xm*'..H#f
Prijestupi koii se odnosena djelo takoder su podijeljeni u
dvije vrste: pojedinaanei one koji su vezani za neposlusnost.

Prijestupi koji su vezani za neposluönostiesu kröenja

Allahovih zabrana,dok seneposluönostveZeza Njegovu nare-
"...kojiseonomelto im Allah
dbu, kao 5to je Allah, dL.ä.,kazao.
zapooijedineieopirati"(Et-Tahrim,6).Musa, a.s.,kazaoje svome
"
bratu Harunu, a.s.: Stinteje sprijeöilo,
ktLdsi ih aidiodasu zalutali,
da za nnom nisi poiao?Zaito nisi flarcdenjemojeposluiao?"(Ta-
Ha, 92-3).Jedanpjesnik veli:
"Strogu nared.basam ti dao,

No ti me nisi posluiao.

Tbsi osobanemoinaPostao

I za n,oje djeLosepohajao."

Prijestupi jesu radnje kojima se kr5e Allahove zabrane

"A ako to uünite, ondaste
Oni se öestospominju, kao u ajetu:
zgrijeöili"(El-Bekara,282).S druge strane,neposlu5nostseveZe
za suprotstavljanjei okretanje od Allahovih naredbi, kao Sto
smo to pdje kazali.Svakood ova dva znatenjamoze sekoristiti
zasebnokao u ajetu:" Sr.tisu sepokloniliosimlblisa,onje bioiedan
Gospodara
otl däna i zatoseogrijeöioo zapoaijest saogn"(El-Keh|
50). Ovdje su griiesi oznaöenikao suProtstavljanjeAllahovoj
"Tako Adem nije Gospodan
naredbi. A kaZe UzviSeni Allah:
soogaposlLLino, i s Puta je skrenuo"(Ta-Ha, 121). Ovdje je pak
neposluhomoznaieno iinjenje zabrane.Ovo je sluöajkada seu
jednoj reöenicispon-rene samojedan od ova dva pojma, no ako
se spomenu jedan pored drugog, u istoj reöenicii kontekstu;
neposluönostoznaiava suprotstavljanjenaredbi, a grijeh öinje-
nje zabrana.
.1458
 ä*{ä,<5*ltL _xx*4I xL.xx.x
ilÄpfiU[{AL|.,{Xü
;flxHx;i.x;t ,.", ,.,. tr*:ir* ;i;r']i*.*
l.rkvaluLi, bo.lolroj.rznost,po(lr.n/Lt nti jcr.t r.Lr
r anjc od
objeoyesi\'.rri.-\Lo nlu f(rstiqnentoi ()st\'.u-into o 7i\ ()lLr,ntor,r
cenrose \ iljino P(rkaj.tti7a grllch(tjneposluinoct l o lni.i il.
aorjckfndi u pol<ornosti .,\ll,rhu,tlz.i., i lo Njc,l{rvortrs\ jctlLl
i nnL1.1
se \jcgovoj negr.rcli.Upr.ar.oTLrogB()2iicc5\ictl.r tij
aoYjuknije viie n!,p()sluiirr't-\ll.rhLr,.17!., ic stf.rhLrjeod Nic
golt klznc.

hijcstrrfi ulit:rerrja iirsLrIfijestupi ljutli l.oji cint: r-.rrrrc

n o \ o i . r f r ] .l f, i t o n r c\ ' e r L r j uu , \ l l . r h . r c, l 7 . s .\,j e l L r r o g l , o s l a -
nika,s.ar'.s.,Surlnji 11an,z.rlrfnlljLljLl olto ito Je ()D z.rbr.rrritr
i rlozlLrlj.rr aju rino !h) jc (ln dozvLrlio,r),r,l)r.i tonrf, ir, !\ rj!.1
nezrnnjil, po,tR.ir)o,ttu nr,rr'(.n j.r i \li jcpog 5li jccl.irjir iL-iho\i,
n r l t ( ' Lurl n o g ( rs t \ . r I i l . o j t 5 L t . \ l l . r l ) ,a I , , i , i P ( j q l , t r r i k s, . r . \ ' . s . .
uh f.lili, k.ro ito i fot\'f.l(rjrr on(r ,it{rr)isLr.\l1.rh,rl7 i, i p(Jslir
nlk,i ir \ s., pol\ fllili.

Oni su popLrth.r)'i(l2ij.r,
I cr'irrr,,
r aficlrj.r,k.rtltr.ija,nru'te.,i-
lij.rk.roi unrirlorih .17r.hlrija.

Sto st'peli ckshcntnilt rl2ehruij.t ti(ir, oni sLi

|oPlrt elistf(l
nrlih ralirljj.r,te DL.ntajut)ik,tlvc vc7. s rsLrnt()nt.

KLl|l.|1.;::!.l]r.]|:Lj!i:/r].lj]fjif!i]lirlL]\].]](j\.|]
]\]n.llL.i,;.l\ij.ll']|'.'NirU].ll'1f!f.:JiUr.lj.l/| {

l f l . r i l L r . f r x . r l , ! 1r .i . . r / n r . i ! 1 . , ( , r 1 . . ü / I f . \ f , , n . . 1 , , n r ! , \ t . r t r , . t / . . . n . r .
|.trjitLl|']\]f!.]\Llj!jjl]]j/:,.Ll)fLjifLtll|Ll.

rLu:r.fLrrortijr.rr. rr.t'rr!nr'r,,li.rtfl(r:f,,/1. i , , : . | , i . Lt f , , . . r : ! 1 , { r 1 . f l
rjl.trrfrLr[,!j(]rL.,(,i./.LLi.t.t.hf.r,,b,r\\jt.{,r,r,,Ll!.jrt,r\\..1,jrrrlfri!rr)\
uj!fLr1.'r folaririL,L [\l.r ! L!] 7 \.1n. .rrtli ,Li.,.i.f/f t.Jf.rt,i hiL !/:,iL,Lrl
L i : f i t f h ri l r t i i r f , r \ L l i l ( , L .rl jij"lrLjrliLI'rr,rNj,jtlL...,t.i/r: tjr,i.ri

r,,rf: I l i r r , \ l t , / i r ! , j . r j r \ l L , r h r i . , i n r r . i L r t , , , L r r r , j 7 j r j r , 7 . r . l r l rf r t i . i r . , f . l
!r.rrltj!: L Lni:i1!.-L\i ( :\:iurLr! ;.i(t !,rrl i,tJIr(, rii,,.r liL:r .rIJ r.r. iLi \.||! !ir
ni\1.1rftr,^nrlnIf.rr\L!1.,r|r,llrirfLf,r!r\irLjrr,Ij'rf..tfrr]r,.rn.,jrit.Ll
r . . i l f r r | , \ l l n h ,J / : . l . r / r f , r ! r . r r . , i r r i i | ^ r . r f r ! L rt r . , f . r , l \ . l l . r t . ; r rirl
5r!1Jtri/frf/.ririlLir\l:.t.rr.riLrir.i1ftL,,L(i\r,Lrt"irtiriif,t,.iLr,.r-r(rirl
Jf..iir,fL,r.,lli(,üLlil.r rf-lrj.r!i j.,,r.rrL,:frfr,,L.i x,f.rjf,r..\is(,|rl.Lj-r,,1|
!.Ll!t.ir,r:lr rJi.i. / \ ltu

li'i
####*
trvrx trYrt twrt
ßlrralrilrfl,Dfirürrr
H###
trvrF trvrE trvrF trvrx r(rvrF trYrt trvrF trvrF trYrF trvri
Upravo zbog ovoga pravedni prethodnicine ubrajajuil.ru
72 islamskegrupacijejer su oni isuviöedalekood naöezajednice.
lpak, ovo nije na6a tema, vea razmisljanje o ostvarenju
pokajaniaod desetvrsta g jeöenja.
Od ovih grijeha pokajat aemo se ako potvrdimo sve ono
Sioje Allah, dZ.ö.,kazaoo Sebii SvomePoslaniku,s.a.v.s.,upo-
redbom i poistovjetivanjems neöim drugim, negiranjemsvega
onogaJtoje On sebinegiraokao i Poslanik,s.a.v.s.,bez ikakvog
iskrivljavanja i pogresnogtumaöenja.Negaciia i potvrdivanje
mogu seposmatratisamoonako kako nasje o iome obavijestila
Objava,a ne kroz neöijarazmisljanjai stavovekoji proizlaze iz

pokajanja
Uvjeti greSnika
Pokajanje$esnika öijeje uvjerenjeneispravnopostize se
sano slijedenjemsunneta.Ovo slijedenjeneie biti dovoljno sve
dok oni ne obznaneda su bili na neispravnom putu i slijedili
novotarije.Ovdje vidino kako setevba za neki grijeh ostvaruje
öinjenjemonog sto je suprotno tone grijehu. Iz ovog razloga
Allah, dz.i., postavio je javnu obznanu kao uvjet za pokajanje
onih koji su sakdvali Allahovu obiavu i jasne dokaze. Njihov
gdjeh bilo je prikrivanje, stogase pokajanjeostvadlo obznanji-
yanjem.Allah, dZ.ö.,kaZe:

"One koji btrdu tajili jasne dokaze,koje sntoMi objatili,

i Pnai püt, koji smo u Knjizi ljuditna oznaöili,fljilt ie
Allah prokleti, a ptoklet öe ih i oni koji innju praao dn
proklinjt; oprostit ö samoonitua koji se pokoju i paprape
i ta jaano ispolje,a ln ptinan pokajanjei la sant nilostia"
(El-Bekara,159-60).
.1460
ny**
 {"$$ö{#{ t{rpnlj$,{r.LÄflü,4I"45J\4X"4
;d;i;(x;äli;t ,"", ,-,. t**:*tä;r;t'xx *
Crij|]il onoga hLrt'111j 11111,11".,1u tczi jr: r)(1grilch.l or)o,r.1
k o I r f i k f i \ ai s t i n uj e r j c r r r ' . rLj l r . u gpr f i l r i o i ! t i n L r ,c l o l j c p r . r ' i ,
t a k o r l e frr, i k | i o i s t i r l u ,n l i I p o T i v n oL ro n o i t o j o j j c s u p f o h r o .
Takosr .rkoko iini no\'rrt.trijLr u isto vi ijentci Ifikt i\ il istiltu, n li
n c i s u F l o h r oO n a j k o p r i k r - i n r i s t n r Lnr . r . f o r . b . ri t i i s l j e t i b c D i l <
llofot!r-ll(l

Uvjel z.r pol<ij,rn'clicenrjer,rjcsi(] isl<f.rrrisilcf jc Djeg(^

gnieh prct\'.r'rnjc. -/.rio jc Uz\'iitrri kazeo: /ir.L.rrri,r.i,i rr,r
l. t
na-\i.r\'lj.l',11ii,rrr/nrl 5f irllirrlrri lrr,lrriri,,r /,,,jj L,r,rqi,r .\//rrlrrr
lrrrrirrir r i ir'i'ir ii\rjir ir .\/lrJJ,r irl,r',,rr,r rst,,,lir f,it r,, s I , r I-r
r i ,:i rrrii , rr
i
r \ i i n lrr. . s l l i r i r r r i l r r i r i L i r l , i t i i / i r rr l i r , l r i r , /Li j/r | ( l . r r , N i s . rl,- 1 5
1 6 ) N a o s n o v uo r , r l n n t o T a r r l zoi l i l l u , ' j t i[ a L L r] c i s I r n \ l t i j c( r n o
üri-illcnje koje h.r7edi je prc.luYjei r.r pokejanjt'LrsobcLoja je
uairrlnpotrofLr io d.r sir ,t scbc clL:r|,tItrr.a, jcr je i() sLtpfotno
q ü j ' r h uk o i i j e o a i r ) i l .i ri . r l i oL r k . r l j . laan s tn . \ i ) r o ! n r L r s l i r ) r . r n n .
t
lako ic sr njerratcrlr,l osl\'.rfiti onda k.d ta os(iL\l5.rnt.rselre
Licnrentifli n.r laj n.rain sl)ere ljngu s osoLrrliojLrje pot\ or.ila.
Llnalo je o\ o kr.rjnjicilj i snris,ropol<.rjenj.r

P(rstojii nriiLjenjepo ko'L.nrjc |rrtLlur.jr:iza polajaDJr:

aorjck.rkoji jc potvorio d.r z.rtf.tZioprost o.1.\ll.rh.r,.lZ.!., r.ijc
iitl.r: 'EstirqiilLlll.rh, te da prizna lako jc potlora zibranjena.
\o, z. o|nka| sc stn\ liazc rlLrje slaL.i ncispravin j.-f l.o njcntu
osobakoj.r je pr)tvoreltn ltcntä nik.k\c dobrobiii, ncce biti
sfrnna lj.rg.riuvlcd.r koji joj jr n.rniiei.r.Ovnkvir.niinonl neae
st ostYnr-itisn)is.loi intcncijn Pokej.rnj.rjer ono inrplicir..rtl\'ije
Lluznosti: rlu2noslflema All,rhrr,rl2.S.,a to je rla sc prizr-r.r
k.rl<o
je potvor. hir-.rnr.L)d o\'og.r ae se tovjrk pokaj.rti (.inir.)ljcnr
istigfala za Foiloru, p)izna\'.ltjerl kako lc pcjivot..rIt.triltt,
kijanjem zbus toga ia|rstorrl o,.]lul<onrrla sc lilj grijeh viarl
nik.ld nc Lrr'ini.^li, fosioji i LlrLlgnrluUnost,duZr)ost
fr.erra
pot|ofenoj osolri,r1al(oju je blacna lja,la Za nju aernosc pokn-
l.riilnvr im denr.rntitarljems|ojih rijcii, oclnosnopotvor.e.Tako
16ri;
#####,-"{},HLo*q1ff#*,.###
zakljuaujemo da pokajanje za potvoru neminovno obuhvata
obje ove stvad.
"Sta ako iskren i pouzdan tovjek
Ako se postavi pitanje:
vidi da neko öini blud, te obavijesti druge o tome? Zar je
moguie da on mora javno poreaisvojerijeöii Proglasitipotvoru
laznom? Da li je to jedan od uvjeta za potPunost i valianost
tevbe?",neko ie reai da ie to veliki problem koji je nagnaoneke
ljude da zastupajudrugo miöljenjekoje smo Prethodnonaveli.
Oni vele da ie se takav öovjek pokajati samo P znanjem da
je potvora haram i istigfarom. To ie sludajkada se mora javno
izreii laz, sto ie Allah, d2.5.,propisaoza onogako öini potvoru,
i kazaoda je takva osobakod Njega lazljivac,pa makar njegova
vijest i odgovaralastvarnosti-
Mi kaZemo da se pomoiu lazi Zele Postiai dvije stvad
Prva je da se iznese neistinita vijesi. Postoje dvije vrste ove
laZi: namjema i nenamjema.O namjemoj lazi ne treba govo-
riti jer ni dobro znamo Etaje to. Za nenamietnelaZi imamo
brojne primjere, kao sto je sluöajkada je Ebu Senabilibn Bea-
kek rekao jednoj mspustenicida joj nije dozvoljeno da se uda
dok njeno novorodenie ne napuni 14 mjeseci.Poslanik,s.a-v.s.,
"Slagaoje Ebu Senabil",ili je kazao: "Slagaoje
za to je kazao:
"Propala su
onaj ko je to rekao."r36Takav je sluöaji s rijeöima:
sva diela Amirova jer senehoticeubio", kao i s rijeöimaUbade
"Slagaoje Ebu Muhammed", jer je on
ibn Sanrita,koji je rekao:
kazao da je vitr obavezan.Sve ovo su primjeri nehotitne ili
nenamjernelaZi.
Druga stuar koja se Zeli postiai pomodu laLi, ili vrste lazi,
jeste da se obaviiestio neöemuSto nije dozvoljeno,Pa makar
ta vijest bila istinita i odgovaralastvarnosti.Primjer za to jeste
kazivanjejednogöovjekada je vidio blud ijavno obavjestavanje o
tome.On je, po Allahovom propisu, laiov iako je njeSovavijest
"Zaito nisu öetaeicusajedoka
istinita. Zato ie Allah, dZ.ö.,kazao:
136
ovaj hadisprenoseBuhalii Mustim.

!462
 X##f**,.".llTl.q$,?Iy,.".t#."ä
doi,r'/i?
I pLritrt
si,1r,rlilir,rri.rr
ifui,r./r,
rtrri.rrr,ri,iiilir,,l,\l/ilr,r1rr:/rir.ri..
(En-Nur,13).Allahtrr.pr.Lrl)is jcste Llasc or.aj tior lck k.rzni liao
onalko je iz|rislio litZ, inko jc Djeuor'.rI ijest t,rtn.r. Upr..rvo
it
olo nai dokazrla se njcgo\.opok.tiilnicnt. n1o7cLlpotl)(rljli i l)iii
\,aljarLr,
sve dol<jarno ne pt-iznnlalio je on 1a2o,,, 1<oel Äll.tlt,r,
dZ.!.,kao sto ie io Uz|iqc-l]ik.rz.trro njr.ntuu I(Lrr.,anrr. l(al<r..rje
kr tcrbnnko on ne pt.iTllar1.rjt ];iior', n Ltiio git jc ,\il.rh, d7 S.,
naz\,no? i\lo2(laj. to ick puko irrsistif.lrjei j.r\'rrosLrIroisi.\.lj.t_
njer\ll.rhovrrr propisu koji sc tir.ek)! ao\ jcli.r?l

Ptkajanje
kradljivca
L t c n i : r c is U s e r . r z i ! L i o p i i e n j L rp ( r k . r j i l D jk. rf i t ( 1 l j i \ ' c n
Postarlj.r se pit.rrrjerl.r Li kraclljir..rckonrc ji, odsjcrienanr(a
tfelra adoknaditi ili Ll.rti ()LrciteaclrlIr!t L|<r(lrleltLr llIo\'lnLr
nlcnoltr lrslilu?
S|i sc sl,r2urla sc intoVin.rtrelr.t\'f.ttiti .rl<oje D.t.ltn.r oD.r
istakojn jc i Lrklaclena.L iom slutaju I rai.rDjepost.rjejcclen
u\!ct7.r\.rtlanostloliaj.rnja.No, oni sc r.rzil.rzco
l.it.rrljnk.rd.ttü
imovinabo,.l-.Lrprop.riten.ril i iskor.iatei. Inrinli i.rf i i ^h ntL,rl
snrahaju11.sc treLraLlatiili pl.rtiii oLre!ieicrljepr-.rvorn\'l.rsr)ikLl
t l , r' . . r , . r \ t . r l i . , . r ' , , i - t , y . l t , 1 r . . . l .t rr , .
\ r . . . l l i il . . - . 1 i l l l , l \ ' . t , r r r r t r r | ] i r " . . it , ; , .
itctanaLlokn.rLlena snrninl odsijccanjentrukr., tc se llisltiku n.
trebaniit.t 11.r\'.ti. Po njcmLi,rlirr.rnieoLrcitefcnj.rrrijc
lfedu\'j(rl
zn tc\ Lr(r, jrr je kr postignuto oclsijecanjcnr r.uke,rlol<bi nal.n.r
rlr1ooL)ejiraqijebilir rloLlnhr.rk.rznnliojr nrjc clozroljeDa.
Siiu.r.ijnjt, s,,ak.rko, rlrrkilj.r k.rda vlrsnili n,rtlc s|oju
isillilloviltLr.a)n r'1.jc srtL)i
\'f.rtiti,a t{) nL.acbiti tl.tliDn(1n.r
l(.t711a
zn lir,rLiljir..L
jrf to nijt obcit.'feDjc I(rrrllji\ irr jc ,.loL.iol<..tznu
odsijecanicrr.. ILlke, z.rio ne bi it-ebelont.rtarijilniIt i)h(.iirr,c
J r l e n rü ( 1 \ , o s t I L l a . l | n i t l L t k i t z n L l

hLruH.rniln rt.rcielj,.'n.rPorninjr. tla jtr zl'(lt o\()S.r {llalr,

.
d2 i., plopisao s.rtro izr r !cnj,-,kaznc,
lrri,l,i) narl k[t.iljlr iL:nr i
o n i r l k o r e i r o f i p r ' ( J l i \ ' - . \ l l . r hd .2r.,i , i i s l . r r r r ai ,c | ] i j cn j i t . r t o n r e

*trii,.
 ##
"TL$il#.'!.1,H3*.n.
ffiffiffi# ä,,.
dodao. Da je uz to bilo potrebno obeöteaenje za iskoristenu ili
uniötenuimovinu, to bi bilo sPomenutozajednos kaznom. Na
ovo upuauje i upotreba aesticeogranitenja i polvrde innenta,
zaista, samo u ajetu o neprijatelju Allaha, d2 5., i Poslanika,
s.a.v.s.U tom ajetu UzviSenikaZe:
i jÄ. ji ,i:,. t:,;u; *1i' j j'r;.tJi;)i ;t ii,c ,*j' .r,- ;1;
.rjl *il ,;t * U; ","i'r3"il i ->; t"A;11;i1j E ;1i
4.i$JtitVlt
" KnznnznonekojiprotipAllahai Poslnnika NjeSooaaol lLt
ikoji neredna Zenlji öinejcste:da budttubijeni,ili razapcti,ili
dnin setLnakrstrukei nogeodsijekuili dasei2 zetnljeprognallt.
je
To itr paniienjena aoo saijctrL, cLno onollrsxijet öekaih
patnjaaelikn"(El-Maida,33).
Poruka i znaöenjeovog ajeta u kojem je uPotrebliena
öesticaoglaniöenjajesu da nema dluge kazne osim spome-
nute.
Dokaz za pobornike ovog miSljenjajeste i hadis koji Pre-
nosi Nesai u svom Sttneru od Abdurahmana ibn Avfa, a on
"Kradljivcu je
od Poslanika,s.a.v.s.,u kojem stoji da je kazao:
presuclenokada seizvröi kaznanad njim (odsiieteruka), druge
kazne za njeganema."
Oni, takoder, kaZu da je to pdrodan stav i da Po njemu
treba postupati, tj. da se kradljivcu treba odsjeai ruka, i ne
kaZnjavatiga za ono ötoje uproPastioili iskoristio od ukradene
imovine. A ono 5to vjernici smatraju lijePim, lijePo je i kod
Allaha, d2.5.
Zastupnici prvog mi5ljenjakaZu da se,kad je rijeö o ukra-
denoj imovini, radi o dviie duZnosti, dva hakka: duZnosti
prema Allahu, dZ.ö.,i duZnostiPremavlasniku te imovine. To
su dvije bliske podudarne duznosti. Jednane ruSi drugu nego
se one mealusobnoupotPunjuju. Odsijecanjeruke duZnostje
Prema Atlahu, d2.5., dok je obeiteöenjeduZnost prema vla-
.4464
q**
 sniku./itto ncc1,t,,
anjc obeiicicltj.t in()2c Lrtje(ntin.r \,rlj.rnosi
izr.ricnjak.rzne,h.td11.r,
ocisijccan jelt r.ul<c.
O | i l j e n r o T e l ] r ou I o h - i j e L r i e t in a l o l i l u r r p i t . r n j u p r i s i l j . r
lanja lLrtlerobrnic rra blud. N.rcliinr bi r.orjehonr l-.il.rizlrit,na
k a z n rz . r L r l u , -a1t,o j e L l u T n o s pt r f n r . r . \ l l r h L r , , i 2 s . , . r l i ( ) n L r i
nltn.ro d , t i i n r c h r ,\ j c l t L ' . 1 |ril a t - l,. r . t \ a ' n t c , . l . r s D i k Ius.t i j e s l u
a.rjs ffisilj.r\'.rrjenrsloboLincrol.iDjt' ,\l<o bi pak nL.li iorjcli
f.o.i|liol,lLr(ls rol injonr tr. je LrLri.). orl bi nrof,ro fil.rtiti .jl,ritc
cenjcr'l,rsnikrl,i rrad njinr LriL.il.rizvrscn.rkrzDa z.r Lrlucl.Olrr
jelnrtpLr)oisto rs r'o\ jclio|]r koji jL:ukr.ro, LrLrjo\jcnrrr L,irt,
l.;r
orl-.ltkl,r Iulia i rr)or.robi plaiiii obcittci:njr:pr.,rronrvlerDil.:rr.
Isti jc slrr'.r1i l<.rcl,r tor jcl< rr ihr..rrnu,,,.r r r.ijt.nrL, lr.rc17a,
rLrlje2ir oti]]ju nrliog rllugog ,:orjclia f)n irn.r drTntjsl
ft1.ll,r
A l l . r h ud, 7 i . , i l f . r ) t a \ l . r s n i l Lur [ . i j f n c , r i \ r ) t i n i ,l,] i t c c 1 . . r z l i . , l r
Ltskl.trlLr : ProPisifra I .l.rt r'eobcik:t'.r)jr'\'l;rsn iLu Onr |.r,,r'rlc r
s ! i a j l i . r t l .nr e L o u k r . r d e, ,i n o o t l z i n r n r i i e!,. t i ! : | r ) i l , ir ,p o f i j ( . 1 t , 1
t ) i i l o i i f e c i j r : l tn: j i l r r , r on r i s l j L ' n jscn r , r f r . r jrLl .rr D , r r lL i n rL - o r j e .
lonr tfaL).1 Lrlti i7\ I i|rr.t li.trD.t,ic cl,t r ino trr.Lr,rL.iLin.tL{ol,ll,t
d c n os t i a r ) t i l i L! lt,r j j c s L t f f o h t o\ ' f r , j n ii s l a n r s k i lut c c n j . r L .jrr,r i L r
sr f. rrLrt.ti.t u irrretalii |,, Lrleziu ol eiicicnjr,,
l\n11.r jir ! pii.rnju t', r.rlnjec1.rje L,c1:illc.rnjtr.Lrl..jr,,rlil.ri
s v c o b u h \ . r l i rk. ri t z n . t o, l r j h ) p r i h ! . r i . r j Lsl , t i r n 1 1 nt o n L .u k l a n j e
d f L l g uk . l l t L l , i . f o L r r 5 t r . r ' t r r j L ' nl .rrj zc n . rk f . t . l l j i \ r L l \, ( \ :
lrr.t\o
\ l . r \ n i L . lI s l ( Jj . i s r i n i n rk o L r n i i t it r r a l lirl l ( ) \ ' i n l rn e n t j c r l o ,p o c l
p l r s i l o r r ru, s r r r - i l j n t L tj e l r i l o . l o / \ o l j c n ( ) d . l h ) L t , . j n jp, ( , p u l
coljeka l<ojiie l.r-inror.rn(1ilj..le i i(inri clir.lo. L kr)r !lLr{..riLr
ob.ifeacnj(tnerr.l )tii<.rkver.czLts l.tzn j.rlenjern.
S i o s ( rt i ( : oi \ r L l I i . , d r " . \ l l r l i , J 7 . s . ,L rl ( r r l . ' . r nrrrrj j e: i r o I L ,
f r o r l . r r ' a n i nt a t l o k n a d eo c l k r . a L l l j i r ciro n i h l i o j i r . r i u j u
Ir-otir
\ j t , l e . o n i o t l g o r ' , r l a j r ri j r : L . i r rral a ( ) n t o j r i . r ) i / . r L r r i n i o\,f ( :
f r L , ! u l r ol ,r -l i n 2 L t :N . t p l o t i \ , r i \ . j s . f r l i f i s i z \ . ! l i i l i . I i j r l s k l h
f r . l \ i l a i L l r ' L l , l l, ltrj e i a l, ) o I u i : O i r i l , r ,i it r , j ri . i t i ] l r r i , , r i I Irri - ! - i , r . , r l / i , ,

; i | ! . r ' . l l r i L y ' lrr,/rr r i r (LF 1I 3 e k . r r al 9, J ) . K r a , : l l j i r ajcr : r r r r i i t . r \ . r r i r , r l r

 . , / . :x x , r : x x x : ' . x l : : i
f' , .; i.r.ji
,'-1lr;,r':tr (-.! \,.! r" r> /! r)j {- -r
l B \ f i q l l l [ , | t L 0 i tfY- xZ xl J*I l ) l * : l
'';r 't r.r. t\t!
L l r r r ri\l t ! ' r . r t . . t rt,t l r . r t r , tr l t \ l l l . r ( r l r a . l ! , a f | | i f : ( r t t r \ r r t 1 . t . l t r t . t
r r : L . r . r( 1 1 , , : .:r' . r r r l L ' r l . i / r L ' f i \ i , r t i t i f ( , L . L irr. , ; , r j , ' L l i l . r t i i r . r l r
r t , l l i \ L , r . r r i l . . u . . r i r , . t r L ( , ! i r ' r . r r i i , ' r r , r r ,l ,\ 1 L ,r rf t. ,t ,r LL rt( r \ i n r i t ' L
' ! .
r r ' 1 r 1 . 1 , , .r 1' i,l ' , r i : . i . r L r i r ' . r r r - [ r : r r r r i r r _ i r r r l. 1r l r ' \ I : . ] ' , . r I I ' \ i . L
l , ( i : f : L r, , - r L \ l j r . r , , l r r , , 1 ' , i : : r e ; , l L ,i , ' ( , . i . r \ :i L t r . r i i ( i r J rr L ! i r r ! l
1 , , , ' l rf , r f r l L , r , L r . .L' , l t 1 , ' , , , . . r , 1 ;, r ! f i t , i : r i L, rr I i : i r , r I I r , r ; .
'.,.
, , , , rJ ,r , , li t r r r i r Ii il ' , . . r : , r i t 1 . r , r : I r , ' , , ;I I L : , , I ' I I ;
Ll r i r l L : l

q L L ., r l i , : Ll r r . l L 'r , , . , \ i ' . l Li . r ' r r ' . r : r:.Lr , r \r , . r . r , , ' r r

I
; , L l i r rr r l f . r r r ' r r, ' ; , ' , r L . i lpr r ' , ' ,: , - 1 1 . ' -l .r 1r , : l ' i r r L \r.[r r , , , r r ' , , ] '
. r : r. r f n i , : i ! : . r ' , 1i l , r rl t ' r r h r r r , , J\ l r I ' r ' . r . T l , : \r j L r r . , i r . , l i ^ , r . , '
L ' : . r ' J r L . r l i , r , rr l r r r r L : ' , j : / r r l . , , \r l . I i , r r \ l ' , l r : l T l , ' r rt., r j . , ' , 1 , r .
l ' f r l i r l r , , ' . , , r r ( ' f L , r r , 1 I r . r L 'l

l\.1! ., 'i . 1,\ r,f ,, |,nt, Ll.r | ()llii .:iLr l\ t!it (iI Ir\I r : \iLI,III.I

i , , ' ! r , r l . r t - r f , l f L , . i r , r r L l . , r l Lr,! r 1 r . . / rL r i I rr ! t i : ] . r l \ ' , i r ' ! ' r , ' . r f i

. l . rj . . l . r r r , , | I r r ' , , .I , 'r r , ' . l i . l 1 r L L ir f l , f t i ( i l ' ! i u ! r ' r r i r r \ i i ( r i r , r i i r
L L li , l i N r ' . .1r ; L r , r r , , r r : L ri r l . r , , r ' i f r , , r ' L ' r ' . l . rr l' ! l . i l , ' , - . r t . r i . , ' t i t r l
f l L , 7 L ' L r i .i rt r( i L i ' l . , r L lj r ' f , rr r l r L - ir,. r i r r r ' , \ i r r \. Lr \ , ' r r . ' l , t j i rLL. r r . '
n l , r r i r r rf f J r i r r r ' , r . r r i ,r r r . : ' I - \ . rI , ' 1 , ,f l l l ! , . i l r r ,i l r 1 ,lrr r . rr r t , i !
, i r r r , ri l i L : ' t . t r, , . L f ' r , , l r r r , l

/ : . r . 1 / r ri' li r r . r . r \r ; . i r r . , r t , r . i . : \ 1 . . , r r
1 . r .L, Lr r . rl : . r . i L j i. ,r., :| | r , l , r l , . t j l ; , , - , r , ' l,L1 ,r t , ,
jlrL,i rnu. ri
r L r. r L l , , l l . L f L , . l ! , r L l L ,r r L , l L L f.r,l
n j r .f . l r l r i i

l ) \ L i i . . i r L ,f r ! f i , f . r t t f l , . . ( ' r f i . l ; , ' r r l L i
r J r , , n . r i r , l r .r, . t : r - . i 1 l i r r t r ' r . i ; i i r , 5r . f i t i i . l
I r \ r ' . l r L \ l l . l l r r . r 1 1 . ,r, ' , , r . r

granira(isfliudvan)
ßrijcfiipreknraiivanje
Ll r . r - r L r J ' . .gr r l r r . r L ,i ' , . r j , ' , i , r r, r r L , l , , r r , \' L l , r l r, .1 , ' . .
l . r , , , : t, ,rr' r ,l t rr l ri rr r , , ri r,r- ri , r r l , i , , , ' r r r . ii 'i I ' r ' : i r r ' : i r, i i r r '
. : i r , i r , r r rr irI ;, i r r , r r ii r r , ' , 1 r , " , i ',i i ' j ' .' i ,,rrr, 'r r l r i i : : , i i i ' i i ' , rr ' r
. 1 i i , ' l i . i r ' r : r , ' i r r - r i ' . , r ' r f I \ l r i . l ,i : , l i , r , l , i . .t L . l , r or i l , r \ . r , l r . l
 liÄp['rlJ Äl|U "4Il 5,x 5_{ x*ö 5,;"!:'
$ ÄLt
,xtUFtUXt! rxt! r)r tlt r'(rr,rxtri.,xrr txti tx 2(l
pojll1aBrj.rri sam, oD f.orlr,r:, urnijera i clrugi 5'.,rli jc .:rijch
p r e k o r a i i u n i es l n n i c . ri c r i t , t L ri l i t i n j e n j co n o , , r i i ( ) j c . \ l l . r h ,
dZ.S., zaLrr.rnio, ili ost.rvlinni.oIro,Jnsto j(] On n,rfe.lir).L:ct\.rri,
to je flckor.ir\ .r)rjtNjr.g,lrilr nalctlL.rr z.rbr,rrral.rl<ojc -rrrl<rr
prekoriai\',uje!r.rnrc.rgrijelt.L)najl<oLl r) ('ini gfeanili jc. If.rl(,
karlasc or',rdr.r Pojnr.rDrverlu z.tjtrltro,u ishrrtrkontcl.stu,oni
iniju poseL)nri !fuliniL-ijrr i znaienjc.
Tako jc *r'ijeh(i:il) r'fst.1j),rfnlr-r'.rLlnic, popLrtlrrli, L.LLrrla,
pijenjaalkrrhol.ri tonrLrsli('1lo.S rlrulc sir-.rrrc, |.Pfii.rtclJst\'o,
odnosro frelir2cnjc gr.rric.r (rrrli,irrr) ifstr: ff.l<orr('L-r)jcltljet-c
LrainjcnjLr nekog tljcl.r koje je u osno|i clozvoll.-nor |rel.rz.rl.
u zabranjenoLclr'.rnj,..,cl.rkle,nccl(rzvoljcn.r koliainl iji l.fcl(o
raaenie)-rL,kog oLrnniaL,ltjr.PIintj(tr 7.r t() jestc \ f.rcanjf irtl.(rl
ocluzeio.t prar'r Cor jck hda nroTeflr.lolrciti (l07\ oli.Du koli,
cinu katl.rjt u fitnrJLrimo|in.r, tijr.loili p.rk t.rst. lo ic pfelnle
niegranice,ili krtla nclio iotjeku uLr'arle(ltvo,.l ()lt 7,rri./\'t.rl
h o i ec i j e l ul < u i u ,i l i d a r r u s c . l t o s t r L r k o
\ ' t . t i iz r i t c l i L Ll t i ) i i t t L r
inro!inu.Kadr rnLisr li.r2crLl2i)rrjiei, on ntu Llz\'fntiLlasef. S\ {,
le o\ LrrlcPfij.lteljsi\ o i prckoracrrrrje pravrlc.
L)r'osc'prel.r2enjcgr.lric.r dijt'li n.r (lviji. \'fct.: pr-ekLrrecc
njegrlniL'.rpr-r:n1.r ^ll.rhrr, rl2.i., i Irtelior.rr'.njegralrira prcllt.t
ljLrdim.r. Ilinrjt,r' za ovo jestr.lr)ekor'.rarnj.tiozloljenog sprol
nogoLlnos.r sa s\ oiint 2cn.lnt.ti sluSkinjaltt.r, Lr L'injenjebltrrlas
fekirrrdruginr Tenilltt.r.Zl to ie r\llr1r,rlZ.i.,li.rz;ro:"/ /.i,iistrr/rrrr
r,]lr'sJrr si\rt, L'rri,iriirr,si,ri),j:(,|ii jirrir/l i/i r,irilrl tr:srr rr lrrrsrr'ilrr
rriilrii,r,r)'r, JLrisirr. Ir'rlr'lor rra:ris/r/:r/jrr rr i,|r krji ilri,rLii tr,,qrr
h ? : r '.., r i r : / I r s r j i i , r ,t))rr ,l i i f r t ' ( l l - \ l u ' n t r n u n , 5 7 1 .O \ ' ( 1 j cs c
na!odi prinrjeflako tovj.l< rnoTepfL-fjfr'.rti i l.rcl(or,r(.itidor\'(i
ljenote uilniii blucl s drugint 2en.rnr.r,fortrl srojih 2en.ri slu
akinia.lo se nroTcutiniii iako sr:ut'ini s1)olnjo(1rrosz.r\'fijerlre
rnjesean.ig cililLisirTene ili poslrjc l.L.r-,lLl.rj.r, za \'fijcm(r fostü,
hacliai tomc slir'n,l
'l'ako
jc s.rs.,'rLinriovjckoDt k,lr e jc rlata dozvola rr orh.e
dcniitlsr-anic.rnr.l, lra on 1o pfr.kornai. Jo jc prlel<o1-.11'1..11i.. gr..t
167.:
####^"tl$g*o,lm,*####
nica. Primjer za to iesteako se nekom öovjeku dozvoli konzu-
miranje vina u izuzetnom sludajubolestii potrebe,pa on uzme i
popije öitavu öasu.Ili prekoradenjedozvoljenogpogleda zaru-
tnika prilikom prosidbe djevojke, svjedodenja,svakodnevnih
odnosa i lijeöenja,kojima bi mogao zapasti u lijepa i ugodna,
ali opasnapodruöja,u kojima 6e preöi dozvoljenu granicu. On
je sliöanonome ko öuva stoku po rubovima njiva. Ako ugleda
nesto öto je haram, izgubit ie um i srce, njegov te ga pogled
opiti i on ie ostati okovan u tim opasnim podruijima. Shvatit
ae da mu je srce otislo i da je on zatoöenik.Sva ta igra pogleda
mora sezavrSiti pogubno. To je prava opasnostneprijatetjstva,
a ono Stoje iza njegatezeje i gore.

Ovo je i slika propastikoju donosiharam.A koliko nagrade

gubi onaj ko se okrene od Allaha, d2.5.?lOnaj ko putuje pored
opasnostinaiii aesamona nemir, timPutovanjem 6esamosebe
zavarati ne znajuii u kakvoj je opasnosti.Blago se onome ko
skrene s tog puta, koji sebi za vrat ne okaöi neposluönostkoja
bi ga bacilau neprolaznetjesnace,uöinila ga nepomiönim i one-
moguiila povratak svome domu. U takvoj situaciji on bi samo
lutao tamo-ovamo,te usred bijela dana ugleda neötou daljini,
pa pomisli da je to voda. Allah, dZ.ö.,kaie: "A djelasu neojetnika
kaooarkau raunicirr kojojZedanoidi oodu,ali kaddo tog mjestadode,
ni:ta nenade, z teti te daga iekakraj njegaAllalnoa kaznai O11 te
mu potputloisplatitiraöunnjegoojer Allaltaeo li brzoobriöunapn"
(En-Nur,39).Kada dode,shvatitte kako je to bila samo opsjena
i varka. Tako mi Allaha, di.ö., ovo seponizenjene moze nikako
opisati, a za to znaiu samo veliki uöenjacii znalci. O sigumim
mjestima i mjestima prepunim opasnosti ne moie se nikako
raspravljati,o tome koliko prva donose koristi, a druga ötete.
No, na otima nekih ljudi navukle su se koprene,i oni ne znaju
razliku izmedu ovih mjesta.Srcasu im skrivena,pod öadorima
"Ali oä
zaboravai nemala, usnula na posteljamaslatkih varki.
nis slijepe,aeesrcnu grudimn."(El-Hadzdz,46).
s468
 {*Sä"yUxI ilApIJTrjruÄilAflü
;ö;i;öi'ti;rxx.,x". ,x,..,*". ,."..,.,.
.{ryrry"rI-q X\iT X r;
ti*.** **.;i
je sr.|ric. ntoTe Lriii Ll slLl
Sljerlciiprinrjer za prcl<or.r(.{.rr
iajLrkadi jc co|jr.lu, u izLlzL.tnin)oLolltostintn, doz!oljcno
jestirnesousinLrle2i\oiinjc. I).r li se t.rj aovicli nroTenajcsii ili
pakjestitck |oliko da sc trclrTiu livoiu, kalio s||.,rhiljrt iD1.Ir1i:
Ahmed,Sali i l:LruL{anila.

lm.rm ,\hrretl pnk snt.ttr:1cl.rse tor jcl<tilll ntesolttltto2c

dobron.ljcstii T.rsiiiti.rl<ontLtje fo poh elrno.\o, .tko ol1 io cini
12shah.rz.l slojll iltto\ lltLl,rko lrije pljntof.rit, r.taliio it ilirto
sti i iorncsliürLj,onLlnjc to ].lep)ijiricljst!o. LlTriielli jL,k.rzao:
{l_i;r-!),\j;!_;--;--..: _:* i..,_-.,.r:,.:! j+ *<; ij- rl
"O,l
:,! slr-r,i /ifi i !i)i/ri!ln,r,tu!lr,i 0rr(j
i"lrrri.,1r,ri):rrl,,it,rii/ir''
ii"ljr':'r/Jrrrrr,
rr rrr'r'irL
i rr,jl itnt,a ttt tt \/iirlrr,it, Ä lirlrrrr,lo l,rrJ,,
jr
ffilrrr,rr. rr/i/r,r :t,/rL,1clilrlilio Jn.i/rri rthli. lirntu ;qtiitltttitt. -
.\lln/t:rtislrl,r'n:'trrr rlil,:1i,, lr" (l'l I3ek.rra,171).K.rLr.l.ri Hüsll
rrrisle Llasc o\! orlltosi si llo LtsLuinjupliielio |otrt-be, .t nc da
seaovlckznsili i da io u\'ijr.k rndi. Or rlje ic t.rliorlersIoürenuto
''neiz
Zcljc"._loneki tLllr.raltn.t t.rjn.rr'inrla i()\ icl( Lltoj sihr.tfijj
nePreljcrai l)ojedevis(] nrrgoSto lliu le p()lrcb11Lr, \'l.a sillno (l.t
glirdul()li I itlukaiil sntrtre tla se ovo orlnLrsinr o|olilrr koli
iinu kojaje rlo,.oljn.rrl.r Lt\'jeka or| 7i u 2i|Lrtu i rri!t.r\ iie

NL.koka2e 11.r io|jck rre helra pojesti !iie nego iio nru jr.
do\'oljno,niti prem.r1o,rr.tkontega bi rrntro. lrko se nepr-ij.r
teLlsi\'oaini .e.l.rvoljninrjr:clenjer]l jem. OLrojc
ili pali Pfr:tjL.ri\,.ri
,trijch.\1es) Lik kaZt:: "l(o
le brrrlr-'pr-inrorirl .ln je,:lt sir r, klv i
5\rn]skonteso,pa to nc rrr'iI]i,i zaio Llnlrt:,Ltr:iae u vnit Ll."(l\'()
jc nrjisfril\ nijr nriiljerrje.lbn ^Lrlr.rs,njegovi isiomiiljcnici i Snl:i
prn\,erazliliu iznrerluioljcl<.r koji jt: kocl kuic i koji jc na plrtu.

Irr\.ojc nrilljenje ispr'11'1111,.

zbog clesci stvari koje sada
neaemosforrinjaii. Naintc, ! njetli se nil<.rko,potvr.tlno ili
fegatr\.no,ne sponlinjc pLlto\,anje,niii sc iklko za njeqa \.L-ie.
SNlsiloajct.rje opaL.nitza one k,lji su ko,-lkucr:,kao i za onc koji
puiuju. Prr:laZenjegr'.tnir_.t
o\'rlje st- orlnosi ni namjer.Dojctcle
nje onogn sto je zebr.rnjc-no, il ne z.r ncsto drugo. Isti l)rinrjer
lrranlo u drugorr ajetu u kojem Allah, d7.i., kazt': ",4 ,rrorl]eto
####*-JJ^q$*ry"ry**-H###
budeprimonn kadhan glad,beznamjereda uüni grijeh,AIIah 6e
bifi" (El-Maida,3). Ako ovo ne postoii, onda
oprostitii satnilostan
je djet o prisiliavanju na Prekoraöenjegranica. Onaj ko ima
namjerupoöiniti grijehjesteaovjekkoji zeli PoiestivigeneSosto
mu je dozvoljeno.Ovo je uvjet koji senavodi kada je u Pitaniu
jedenjestrvine u prijekoj pohebi. To znaöi da ie dozvola ovdje
ograniöena,te je svako Prekoraöenjedozvoljenog- Prekorade-
nje granicai gdjeh. Ako se neötodozvoli u prijekoj Potrebi,to
ne znaöida seta stvar moze öiniti neograniteno.A Allah, d2 5.,
naiboliezna.
Gdjeh i prekoraöenjegranica navode se u ajetu sure El-
E'raf pod imenima el-ismi el bagj.137 Pojam el-bagjnajteöie se
veze za uzurpaciju prava ljudi i nePravdu nad njima Kada se
na osnovu ovoga usporede iiieti bagj i udttan, bagi oznatava
samu nePravednuladnju, Poput krade, lazi, Potvore i uznemi-
ravanjadrugih, dok serdz'0lxviöe odnosi na pretjerivanje.Tako
su bdg./i neprijateljstvoprema ljudima poPut gdjeha i nePdja-
teljstvaprema Allahu, d2.5.
Ovdje ie djeö o öetid stvari, a to su: Obaveze Prema
Allahu, d2.5.,koje su sankcioniraneodredbom (hadt1I' oba-
veze prema ljudirna koje su takoder sankcioniraneodredbom
ftadd). Neopravdano ^asilje, bagj,neprijatelistvo i nepravda
jesu ili prekoratenje tih granica ili neispunjavanie koje ne
dovodi do ispunjenjaprava.

i lole djeh(fahöa i munker)

Razvrat
Sadaaemoneötokazati razvratu 1 loiem
kazati o razvtatu dlelu. U
losem djelu. u araP-
skom jeziku termin za raz!fttjeste fahiL No, to je samo pridiev
imenice koja je izostavljenada bi se istakao upravo njen pd-
djev. Njime semisli na razvmtnu radnju, odvratnu osobinuöija
nevaljalosti zlo poznati su svakome,i koju preziru i smatraju
13?Posledaj:33. ajel sure El'E'raf. "Re.ti 'cosPodarnoj zobnnjuje n12L'tut, i jaüi i
potajni, i gnjehe,i "eopraedanoflasiLje,i da Allalü silat te taonbn onezd koieon nikakat
dakazabjatianije,i dao AttahuSouanteona'to naznarP

x470
.,ry**
u5äi4ä*45. ti,{puruIÄAil.AHU
"4äJ5-4ir.{ir.,ö5".r-
,h rFii rxl( rÄ.\,rx:(t ,xtr r).tt ,F:(t rxtr txtr.r).rr trr(.tFrt,rxrr
od!rahlom s\,i pnI]retni i nor'l]lalriiljLrili laio se ot-t.rlLll'lr.tti
kaoblud ili, lonel<rtl, k.o P...ler'.rsirjn koje je .\l1ah,rl2.!.,or akr
incno|ao cl,rLrisklefuo p.r2njLrnd uzds i(rd\r'.1inosi li()iLltc
r a L l n jneo s e .] i k o s L ' i l L t 2 . r rg1o \ o r - n l r j \ . r I i r v r . r l n i n r , ! r L rt ( )
sfaLlnodrr.rhr.)lrsai\La, Poi\ or'.ri ionrr sljano.

I l i i . . . I , r ' t . l, l t"' . . .r ' . . r, l .'

nlrLri on.rzn.rii cinjenjr nc('cgloacg. l (, jc sr r: onLrsto liu.l<ki
u n t I f f i r ( r d a s r r r n h . l j Ll (r) i i m i n c r a l j a l i n r . I i L l 2 ) r r ) i s. rc n r r ) 2 r
usprrrecliti s.r slrlaLlom li()Ji lr()2elr1(r(rsJctiliaLrlorlrnriris.r,
ili s rLrTnirrprizrlonr Loji lidinlo, loiinr oliLrsonrhf.rr)cl.:.)jLr
kllSailio,iritir.ljuiinr gl.rsonrlioji r'Lljcnro.,\l({) sc odvr.rln(.)iti
rLrznoiapo\'(i.riu kocl nr.l<oscljel.r,onrl.r je t() f,17rf,rfili I'rli,i
kojiitula prcpoznajr l<.rLr rrnogo foL\'.rfrnog i loccg

RLr2nodjelo, ,,!r1ln,,',jeste orro ito Dt fo.,r.rJr.i i alo r)jje

uobiaaieno:\ orror'ij,rse ruTrroa.ri oal\ r.lt)rosttoliko Io\ L,!.rl.l
inrci iim sc ljurli zgriT.rjrljest(.rn7\'r.rt,lirlii,i L bnr li()nk'listrr
l b n , \ b b a s | t l i : l l l L r dj e r i z \ r . 1 t ( t r i l r i i i l)o, i e r l j L , l joL - ! \ r ' o n o i k )
nenra u f o t i i t e u K u r ' ' . l l r Li sl L n r n e t L l . '

Zato sL'Lloln'i)zamisli i sh\.rti f.rzliliu izmcrlu ()nos.ral(r

ruijeuobit'.rjeno,
il() nilc }.ozn.rloli.ro tlobro r Lijn Jr orlrf.rln(r\l
uloblopozrrah ljurlsl<onrrnru i prirodr

Envor
o AIIahu,
di.i., hezznanja
Covol o .\llahu, d7 i., l).7 Tnlnj,r rhr.rj.r su rr jtti.rn Lrcl
n.]jteZih haranr.ri n.rj\'ü1ihgfijch.r ()r 7.rLr7inr.r ('.t\'rhr nrj.shl
kadase govoli o T.rbrinji-ninrclrarinrir, (_.rLi Lr r.rnijirn z.rl('
'l'o
nir)rni \ jcr.1m.r. j. 7äl)rifa 7,r koiLrnc l.ostoji Dik,rkIo oIr'a
!rlnnje.To r)ii. Ior)Lrtsh ri, lifri i s,,irrjskLrg
rrts. li.ojir)rogLrL'iti
dozvoljL-ni tr,lclr'etlelrirn
sitrraeijant.r
Postojc dlijr,: \ r'ste ,/lblnra: 7.ll)r'ann5nliir Io st-bi i
znbran.ru n.konr \'r'erre.rrrrL-izrrie.Diknre o pitirtju ;,ilLrt.rnL-
s a n c p o s e l r i r: : * - j : . - - - * , - _ - . , , : , , . i l , . l . ' 1 i . .i : ' C d r | ( r i l r r r -
"'1El
r r r r r i : n i , r ' r r r r i' ri r :ifirn l , i i r / i , , rii i r r j i r | r ['rnl, ]l). Zniinl
':
J71
#####,."ty,HLn*qlm*,.H##
prelazi na ono öto ie teze od toga i kaze: 6it ;!-.llt'.t i'tt''y
" i
grijehr.i neopraudano na:ilje.. Onda ndvodiono sto ie ioi Sore
".. i da Allahu,natrateraonim
i t aze:qiu; ".li ) . .r,;ji,',1
oneza koieOi niknkai'doEazobjaoionije ." N-akraju "
spominje
j;
ono 5to j; najtezeriieöima:{,1rlii v u,:,r \1 i ;t\31 ..i da o Allahu
"
so1)oteonoito neznafe Tako vidimo da ie ovo najtezi priiestup
lod Allaha, dZ.ö.,i najveaigdjeh. On sadrzi lai na Allaha, dZ i ,
pripisuje Mu neötonedostojnoi nedoliöno,izmjeniuje i remeti
irllegovu vleru, opovrgava ono 5to je utvraleno,utvrduje ono
6to ie zabranjeno,na mjesto istine stavlja IaZ, laz progla5ava
istinom, nareduje nePrijateljstvoNjegovih miljenika, Stiti Nje-
g,ovenepriiatelie,ljubav prema onome sto ie mrsko, mr:nju
NieSova
f,r".u ono-" sto On voli, i nedolicnoopisuieNiega,
svojstva,rijeii i djela

Ne postoji teza i greönijavrsta zabrane od ove Ona ie

osnovaSirkai nevjerstva Na njoj nastajuzablude i novotadje,
tako daje svakazabludai novotarijau vjeriProisteklaiz govora
o Allahu, d2.5.,bez znania

Zbog ovih razloga ovajsu gdjeh toliko nmogo osudivali i

zabraniivali prvi muslimani i veliki imami. Prekoravali su one
koii to line u svim kraievima svijeta,uPozolavali su na to kao
na veliko zlo i öinili to viSe nego za razvral' nasilje i nePrija-
teljstvo. Razlog tome ieste to Sto je novotarija isuviöe ötetnai
pogubnaza vjeru. Allah, d2.5.,zabranioie da sebilo ötazabrani
i[ äozvoli u Njegovoj vie bez Njegovog znanja i dozvole'
"l ne goooriteneistinejezicimdsoojifi:'Ooo je dopuiteno,a oooJe
zabra;jeno',dobistetakoo AIIahuneistineiznosili Olli koji o Allahu
"
goooreneistine neieusPjeti (En-Nahl,116\

Ötaje onda s onima koji Mu P pisuju ne5to öto On sam

Sebinije pripisao, ili mu Pak neötoosPoravaiu?
"Dobro pdpazite da ne
NaÄi prethodnici su Sovorili:
'Allatt di.ö., to dozvolio, a to zabranio',
kazete: ie Pa da On
\472
 '5lag.ro
kaTe si, J.r hr j)is.lm ni (l(rz\'oiiaj,niti s.tI]t
zabranio."

Or o znat'ir1an. n)ozL-Dto nt zir Stakltzaii .1.tje rltrzroljtlro

ili Tabfiuljrn(r silno n(t osr'r()\ Li n.rsL:gntiiljenja, br:z rjokaz.torl
, \ 1 1 . h .d12,. i . ,i l b s l . n i l < 1 s, . . r . \ . s .
f)sno\,n iir-k.r i r\evjelsi\'.r,liUl:r-.1,
jirsic Ltprnvo s(JYor o
'\ll,rhu,dz.i, l-ez znanj,r.Nlutrik ljcr-rrjt-kako (:csc'urinr.l)ir.n)
nekosdlugog b|)2nnsl\'.rI]rino r\il.rh.r,Ll7i., NjcnrLrpr.iLrliZiti,
kiko a.'io hoTirnstvr)7.r njegil iiniti sc.h.ttkorj ß()gi, ispllniti
nrlr}rotrrbck.,roiio s. to rd(li l<orll<r-aljt-r'a Talio s\'.,tkiltruifili
gorofi o .\llahll, cl7.S,Lrezzn.rnja,i )re sllprotno. Svalia osob.r
kojaso,,oli o All.rlru, c12.i.,bez znanje nijc ntusrik. (ior,o| o
Allah!, dZ.s.,bez zn.rnja s,r!lr.2iizolirctanJe,lnijenjanje Alla
1io!c\.jere,Slo jc. ol-raL'nitijci Sire od iirl<.r,dok je iirk srnro
"
lerln.rnjego\'.rvrstit.
lz orih jc razloga l.r7 n.t l)oslaDik.r,s.i r'.s.,uzt.ok trlask.r
u rah1r.L)\ o jc nelnino\.anpolozaj onoga ko to ur.rdi,jer t.tkt,o
''llrrl.rrlrrfr!!l)oit\|tr'!tfg.rLjr.
\Lrr!,!lzi lrr/ /n,rnli tir.J.r,r\i
r i , l . ,l L ! 1 ,i , , . l , , i L i l r . \ l : n h . n / i , r r r r . i , , r i . , f i i . i / ! : , , r t L i i n l , N i r ! ! ( j u h j i i , , . , .
rrr,. Llbi.n. i l\riii r l.r rbrirrm !djujJ, r iL).,1n\i(j dr / ntf (rfr..,1jfrt.fj.r,
. f L . l . r ! t f i n , L t , , J L n , .or . r o r n , i s f i r i i l i J . , n r l t , r J i \ l r r f , . r t ( ! j n i r i i r . r . u f ! , n n j
l . r r r{ f t f N . i $ ( , \ l L r i r t . i \ r f r r r i t L l i : f r r t r L i J j. r L ) f r l s L i . t r \ j j , , . r r l i .! , f r / f r n t i
i u f r 1 . ,' , \ t d u N . , l . n n f i j I j . n i L . n f r , ) ! . r ( , . r 1 ) l j t f t f r f . r l . r . r \ r r r , f , r j u f n j t ( l
f r h l r i : . i , r i r o r i r 5 r / . L rs \ ( u I L r i N ) r i r r r . r 1 . , , r . f . 1 \ . \ , r r t , \ t f t r i , , t . , i , t o t j
! : i ) r r r r d i L z . r : ! l L h r . L i l l . i ( ) l . t l r i L h L . / I n J z i t d o T \ r r . r r r t s ! t i u . t r N rni . t ! f : t i
r l N o ! .i t . t f . r f n r u i i i r , ! t | i f l f i r \ j t t , i i j n \ o r r o r \ l l . r h f , . l ) s , o r r ( j i t o n . / f i l ! ,
ti\i Jr il f.tf,l rr ljurhnnjL) ilu j1..ij)Lr. (li rirju Lrrir.
f t r f i r o ( ü A t i . r t r i .! l z . r .
\ r . S . \ l l r i o j ( L i \ i . h r . , x , j ( ,! . l 1 i n p i . d ! t . r \ ( , l . . r o
f\\.tr.,n f,ir i s\ l.tt,, l/ L.gi i.
!'.r,.r!L! \tr,r.r.nlt !lr (ni liai !djru, !o!tit! /.sritjjrLj lt|(1r
I r . r J , \ t t i t r . r , 1 1 /i
\i nihf\,.,lil.!,iiu | :fi,rrinrir.j!ltc iu lr,fi\ Ll f!,t,2! \. t,,totf. rujt..t,, j sto
ru. f : . . 1 k o j i i r i s . . 1 . . r \l t , r t n . f . r z L j . i r j toj h r f r l t b r J . t i t o j ( . | r n f j s u t ! n u r i s
r n.('!ii.l Ll\r {r 11\ii.stlJri f.i.il. ili\o po\r/in. ,\ o\.rt ffr tn,t.rrlj f.,.jnji,
s ' i r t n N r L i J \ j . i r j . . r f r . i . r L i i i r t h \ i . t r c z ! \ i . r n ( i f r i h \ . t i n j f j I n t r t n , ! | s r L rf l r ,
s r l f l . f t t . i s l r i s t i i \ . J . l j c i r t ( i S Jf f r o r l . n o \ o r . r j r l r l r , r : L r u . r \ t t r t I j , d , , i , l , . r
, r r j J l , . | o n r s l i l d ! f / r n r . r n j ! u n i t i h o ! r h z i b f r . r n ; r \ i n r . r ( j N t . i t , r ,t i . i r r r l x ,
r i h s i f f \ . r J ü s . d r f j i h t f ! f l J e b 5 ! t r , r l . . r . s c . n L ! . ! i i i t l . j . ü s t j l r a t .o f i t . k . r t o
kr/iiluTIJf sitrr. \|{irL i Silni
####*
trvrt ttvrx ttvrxtrvrx
ßilrÄJJnilrr,DunzrrJr
ttvrxtrvtr
s###
ttYrx ttvrxxrvrx trvrxttvrxtlvrxtrvrt
djelo implicira govor o Allahu, dL.!., bez znanja öto je otvo-
rena laz DremaNiemu. Dobro se zna da ono Stose kaze Posla-
niku, s.a.v.s.,odmah se kaze i Onome Ko ga je poslao.Govor
o Allahu, dZ.t.,bez znanjajesteotovrenaizmisljotina o Njemu.
"A ina li nepraaednijeg od onogako o Allalu iznosi neistinu?"
(El-En'am,21)
Grijesionihkoji öinenovotadjespadajuu ovuvrstu. Poka-
janje za to ostvarujese samo tevbom od bid'tlta,rrovotaija.
No, kako ie sepokajati onaj ko nije svjestani ne zna da öini
novotariju,vec je uvjeren da je to sunnet,kome on poziva i na
iije öinjenjeon potiöe?Ova osobaspoznataesvojegrijeheza koje
se treba pokajati samo uz öv$to sLijedenjesunneta, öestoiazmi-
ölianjeo njemu, stalnom potragom za njim i neprestanimprei-
spitivanjem.Nakon ovoga,on nikada neaezapastiu novotariju.
Doista, sunnet sam po sebi unistava i uklanja novotarije.
Kada njegovosuncegraneu srcu öovjeka,rasqerase sva magla
novotarija i iöiezne svaka tama zabluda,jer pored suncanika-
kva tama ne moze opstati.Stalnoslijedenjei prakticiranje sun-
neta omoguaavaöovjeku da shvati razliku izmedu novotariie
i sunneta,te mu pomaze da iz njenih tmina dode do svjetlosti
sunneta.Tome joSpomazestalnahidzra srca Allahu, dZ.S.,tra-
Zenjepomoti od Njega, iskrenost, trazenie istinskog utoöista
kod Njega hidZra Poslaniku, s.a.v.s.,stalnim nastojanjemda
se slijede niegove djeöi, djela, uputa i sunnet. "Ko uöini hid-
Zru radi Allaha i Poslanika,njegovahidZra bit ie radi Allaha i
Poslanika."No, ko uöini hidZru nekome drugom i radi nekog
drugog to te mu biti sve sto je ostva o i na dunjaluku i na ahi-
retu.A <amoAllah,d2.s.,istinskipomaTe.
llstalipropisipokajanja
Sada iemo vidjeti kako se moze pokajati onaj ko je
namjemo propustio neku obavezu,a ko je kasniie niie mogao
nadoknaditi. Ovo se tiöe duznosti prema Allahu, dZ.A.,kao i
duznosti orema öovieku.
 s#I*$$IL r{AprrnffirLr.AHr,Il#I#}#I
nNit X;i li ii '*". '.r. ,^,r.,Fr'xr( ,Fr\.,x)r!.
Sto !jc tir'e du2lto5ti pletrla ,\il.tlrLr,rlz.s., tlr ntozcnt()
narcstlprinrj.r osr)Lre 1<oi,rnamjcrno i bez opt.elcl,tnjaizosLrtj
n.rnr.rzrn.rjLr('i j{]
da on LlLr-tnost i l.rf7,fn 5f n.rkon t!i!.r p()k.rJ{,,
\.rii plar cclniprcthorliri!i r.rziili sLrsr' o (r\ on1. piinnjLr.

le(lni tlrLlc. rla sc olaj aovj(]k tr.bi l.oii.rj.rti, l.(mo\o

poicti oLia\ljiii Ir'ol.Lrat('ne.lu2|osti j rr.tkl,rnj.rtiinlzovc
kojc jc izosl.rlio Oro jc rlriiljenje actifi \ L-lili.rinr,)nrl i joa
nekih crienj.rl<.r

DrLrgnskufinil Liccni.tki ntislc rla t.rk.tr torjck trr--ba

Lrlruduarrcrslipo('r.fir.tditi ono St()je priic |).opLl!Lro,.llisdnto
nnklanja\'anjrili n,trlolin.rrl,tilosia\ ljct)ih 1,.trt(rlitlt.n).r )tiii.t
k\ c korisii To nr! r'rijc d u2nost' i nr:L.t'
bi ti pr.inrljr:nor)t1n jc,t.r.
je
Ovo mi!ljcnje Zahirij.r,kogit oni uzinraju otl l.ojctljnjlrpr.elc
tlnih prcthotlnika.

Orri Loji srnirtr'.rjLr

d.r se Pj-(rpuiteIo hcL'.r n.r.lokn.lditi
uzinr.ljLl r.r tlokrz harlis rr k,ljt'ru Posl.tnik,s..r.r..s., k.r2e: 'Ko
Pfecl).r\ a nlrn1i7ili z.rbor.rri rla .l.t l<1.ltj.r,
ncl<.rg.r kl,rnj.tonde
k.rtl.rse sjcti ':'

r\ko jt osobi koja jc prp5p;111.1 ili zaboraril.r Dt-rr.rl]rjcr.no

oba\'ltin.lmiz tlLrlnosi da nadoiin.rLli1)r'opulicno,onrla jc io
loi prc('eononr. ko jc to Ltr.l!liolt.tntj.ntrr.
Oni kr2u rl.r se osolri n.rr.LlujLrc1r'ijcstr ar.i:n.rnt.rzi ol'.r
\'llanlen.rnazit lt.r Yr-ijtrrrc.
Tako.rko on.r lle iz!r!i jcLlno,rrstitjc
jo'(lu2nr))st
zi1clrLl qc)

Äko je narlol<rr.tr'1ir'.rnjc
ili nikllrltj.\'.tnje Llu2nostotlintir
Koll sLl neltallllcrIo ptcsf.r\'ili jli zaborar.jli,s.rs\.j t jf ()aito
lia ic lo lriii i ob.tleze onih koji to niknLo nisrl fldili. O\'.rj
p16pi571 e511!nkoja sp.rr'.tiLi z.rbor.rvioLra\ili n,lrn.rzn.r\'c
'
O n r r D . r L i . r t u1 1 ,jr. f f n r , , r f a r n i r r f j . r t i t . r tn . n r i / r r t . r r t r ,Ll \ , ' r r i t r i f . 1 . . , . 1 ,
. l l d r n . . | l . L ! l . \ t r r\ t \ r i l , i l f
i . i \ | j . ' \ : l l l . r l i f . r ! l i n r l i : | | ( , \ r , r t l , r f L ii , l . r r i r
I l . , J i \ | f d f * , l i L h . r ri i \ l u . l , n l

175.,
 ###ä-"TLHl#*'i.XHfl"*".H#
den je kao upozorenje onima koji namjerno izostavljaju i
propuötajuduZnosti.
Opöa dobrobit leZi u tome da öovjeknadoknadi Stamoze
od obaveze.Ako mu je Prosaonamdz u njeEovomvremenLl,
treba ga barem klanjati kasnije.
"Kada vam ne5tonaledim, ispunite
Poslanik,s.a.v.s.,veli:
to shodno vaöim moguanostima.üelTako öovjek moZe nakla-
niati namaz nakon ito je njegovo vdjeme proSlo,ako to opra-
vdano nije uöinio u pravom vremenu. Duznost je da se uradi
onoliko koliko smo to u moguanosti.
Kako je onda moguae da se Serijatomda olaköicaosobi
koja je namjemo izostavila duznost i ogrijesila se Prema
Allahu, d2.5.,i Njegovom Poslaniku,a da se ne olaköa onima
koji su imali opravdanjenenamjernimsnom i zaboravom?
Namaz van njegovog vremena jeste zamtena za neo-
bavljen namaz u njegovo vrijeme. Tako, ako je neki ibadet
mogute u slutaju njegovogplopusta zamiieni nekim drugim,
to treba i udiniti. Primjer za to jeste i teiemum, obavlianje
namaza sjedeii, lezeai, svakodnevno davanje fidje onih koii
ne mogu postiti zbog bolesti ili starosti.Ovakvih primjera ima
mnogo u Serijatu.
Namaz jesteobavezawemenski ograniöena,no ako sezaka-
sni i ne obavi na vrijeme, to ne znadl da sene moze obaviti nakna-
dno. Na isti senatin mogu pomjeratirokovi za vraianjeduga.
Kasnjenjes namazom niie poput kaSnjenjana hadZ ili
kaönjenjada se dä zekat.Samoie kaönjenjeSriieh,ali namaz se
moze klanjati naknadno,sto nije slutaj sa zekatomili hadzom.
Ako, naprimjer, neko namjerno ne klanja dZuma-namaz
za imamom, duzan je klanjati podne, a odgovoranje za kaönje-
nje. Odnos ovog podne-namazaprema dzuma-namazu ieste
1qHadis prenosiMuslim.

s476
rs**
kaoorinossab.rhakianjanol nal,on izlaz.rsunc.rfrcnrä s.rl),rhrr
k o 1sl ek h n j r p r i j ei z l l s k a .

Njihov rlrrk.rzjesteisluiaj karla jc Posl.rnili,s.i.\'s.. n.rrc

dio da sc ilinclija rrlrr.rz klanja n.rLon slo z.rclcsrrncr.,z.r r'fi
jelrc bitk. s.1s.r\'eznicina Ovo jr: j.rs.u.lr-gLrrcntd.r sr.n.lllal
mL)zi'klanj,rii izr an nlr:!or'.rfr.r\'()g \'r.nrf.ni1,rlL i ll.lrnjernLr.
Slcjcilnojt' dn li fosioii opra\ d.rrjc, li.ro u Ll orr slLrt:,rjLr,ili je
iL)poputor)oL.r!i() su .rsil.rLri
ucinili liid.r su .losli u IlL.nrt'llerru
Kurc;z.r i llanj.rLiikindiju n.rkonz.rlesl.:e sunca,ili peL eko rekr r
b Llr.r.lirr,r)rjerno.\ar-a\'no, icclnii. lriti ().lg()\'ofiri7,r knirrje-
njc,d11rgirreae.\o, svi nrornjLln.ikl.rni.rlif.rI]r.r7
'
I r . r , r r . . r/ ' r ' \ , j , . , lr ' . I r, ..1
j ispr.r\no, 7,rito L)i riliLlirI'rrslanil, s.a.r.s.,nrr-cclio
fozeljno
nshibirnd . l i o c l g o c l kt l a n j a r r j e
r r a n t a z a. l o l <n e 5 i i ! n L tL l ( )p l c
nrerraBcnu KLrrciT.r\eli su klanjali lrr \ riicnlc, cloL su tllLrgi
tek.rlirla rlocluL:lo|1q111111.1. it- ih jc u tonri:rrhvaiil.rn(rc,pl 5Ll
tek hrli kl.rnjili I'oslanil<,s.a \'.s.,)ril((JlrcDijr osporir)n.rr.r7
jersu obie*r'uPerrpr)iriJcbilcid2lih.rrl.

Sr'.rkiP6l;j11iI im.r s\oi Lrul (]o hr\1'(. l.i,rlioontl,r rrek,l

nroTe7.Ieidiiii inj PLrt,n.rturiti nrLrsfijr.lr i oLriesiiinjU q. ()
lrrtl tl,, o re tlolil<ujcsfrii.rt\liinr Ir-oIrisinr,r,\jeqor oj rrrLrLlr
o-
sti,sanrilrrsti ('o\
i r elikLrjf..r2r)jilioiLlfoslrtLrjc 7,).l('L)fol)ii jeln
Di o|ont rt)uont 5\ tlclLl.

(l\! su svi nr'.tLmrcnii

IiLrjL:
-runl t'li pohor-nici
pr-roc rriiljenj.r.

L-r'r'nj.rci
Loji zasLupr.riLr LlrLrsonrislicnir.knlLr !1. ib.(1l.'lz.r
koji je proplsanorla s. ol..r!lj,r n.r od|tderr n.raini Lrodlcdcno
rriier)iL'izvr!.rva sc !nlj.rJtosilr)tonlo 5L,izrIiar'.r onrl.o l<.tkrjc
pfriprs.rn,\'r'7ir'rorir n.liin, rrijcnlr i urjch.. .,\lio hr nije isfr(rst()
vnno,iL..rdctnije \ nlj.rnoirvr-icn.

\ckl.rr j.rnjt n,r \ r'ijcnrc jcslc lino o li f cl.ll j. ircg(ljr.(l f u go Ll

n.rm.rzLr, rrirno pr.rvceLiblc, k.ro npr ,'iniL.nje sedldc oLrr.tzonr,
n c i c l o n r ,i i o ü 1 e5 l i a n o .

Jll..
r l j i r i . r r r , l . r \ r ' i r n r r : ( i . r \ i L r L , r , r a i r i ! L r f , ! i f L t i r L . . r . lt tr L o j i . l
L i t r . r r . L ' n r i r L ' l \ n rf r r i ( l ( i r ( l r i r , r r r r , g uL . i t iL , L . . r r l r n iJ r r r g L i, ,
l , , 1 f , rf r j . . i . r D r , r l l L r ! ur r i . i j . r i l J r r L g , r l , r l . , , . r , r r rn l r , , ! Ll lI i r ,
r , r f i l l r , ' : t r r , r L L r i i ; f . r. r ' . L . . rlri . r i L Iri . r L , J l l r , r , l . r . r\ f l l r o ; . I i L ,
f r i t , , n i , r l i \ r { r l . r l , \ T L r . , . l c l i l i Lt i . r r , n l ' L , l , r. ., r ; i r l l r e r i L i . I 1 . i
' :
r r r r r , ru L L , i i r r .: rL rL , . l r L , J L :, hr L, r , l L ,f lr:( , r . r ' , r r i .

\ l i 1 L ' r r 1 , r r rj r, 'r ' , rrr, r tn . r r r . r : L L r : ,r. ' e n r L , n' .. r1r , , i r , ' , l r r r - , r j , : L t

f i i f r i r r 1 1 , f r l 1 , ' t , r r.i1. r, ' j . r r i . r . r . \ r . j . r i L i r r \ l L r uL l ,i i t r ; i l | | 1 t
r r j i r rr , \ f r , r I r , r r ..r\ ( , i i r r r { ' f ! i

\ l L , L ' i . r ' i L j r L l r l . rr r r r , : l , rl < l . r r r l , rIf i l . ( , l r l ! ' r j . o l . l . r l r i ' i :

f i ) r f r , r f , r . / , r r , r1 1 1 1 , 9 .p1| 1 r :,r i i r , l i L rl r r f q r , . : 1 , \\ . r i . i i h . r t l z L r J ; L r
, l f i , , , rr l L L r \ I i f l l r L j , \ . 1I l 1 t l r , t r T , , l , r l ( . r l L r , r l L l a .o \ i L L . . j r l . t i
r r ! , g L rL . r l i\ ' . r l l . r r i l S r L ' l L ,, , r r , 5 r l . r r i t f i . r \: j . r n j ! . \ l l . r h L r L r n rr i l l
a r n r . r !, f r l f r i r r r ' r . r r ' l r : : r L r ' l

i l . r / r ( i ! l L [ ] r . n r . r \ L , r l r r ., i r : , L r , i t . i i r I e n r c , n . l i ir q r , r l
, t r r r ' r r ' r t i , j t Ll . f j l r l i r l l . j ; ' \ ' . r f t L i . t\ r . r r . f , r , l i r , r l . r \ f j . f - L i t .
1 , r i j ri l i 1 , , , s L i 1 . , f l f j il L , i i i . i l , ,L . r r ,l . r , i i r i f f [ . h t i ! , p ( j r t i i ir L
s e r . r L rj l i f . . r LL rn r i (' a a r Li . . r L rr,lrr l r j ) r r ' . t ( )u r r l t . r l . l t L l

\ r , i | . t L , L , . rt ,r . , . tl l l . | ( r l r L t t . l l l , , \ . f . j ( , l . r , r i l r , r I ( J . : t ( i i
r r o | L , r L r r iL L r j Lj rr l l . , . rl l i , L r . f . r . ( r c l , r l i , r( ) r i e r u . r . r . . f c i ' . r \ i i :
'/f,rj
J . r f L , c L ri r n . r s( i r T n o i l i i r r ' i , l l r . \r L , r ' . t . . l l i . L ( i j f t t ( ' , , l . i l i
i r i ] l r l i f r r ' . r l i L Lr h r r L . . r ! ilir L l , f r L L , r, ri r r . r . i J . i . l n o ' l r L . o , l . r f L

. \ l o r r r l L ' r r t lL, r t r l r r r l c r r Lr,. r r r f l . i i l r , r . l r , lfr rr , i l c , . . t ( L . r n ( r

\ i : l . r I f ( ) l i r . r r : l r ' L l . l l r lI L r \ r f c f i l f L c l i i h , r L l r f. ,r r n c ! t ( , L l t L t j o
I . r l < r , , r k o ' c i L i r J i j . r l l . r n i . r i r . i l . o nr , , r , r . l . , :r u n r . r , t o n L j . i l i i i r
J i 1 , ti r ' r j r r r l t n L ,\ l l i f u r . \ r i n r L . r i : f ,,rr t l t e , - l c n LKr l r n l . t L 'l o r r r r ' j r '
i i . r r r L i r lr. lrL , : l . r \ i i . i . n i l , r ' { r i L ,r r r o 2 f n . r l i l . t n i . t t Oi l . e L , ir n L r u i ,
l , f i ' ! l ! L . r i\ L Ll i . r L , 'i L ' , r f j , r r ,a r L r f ir f L r i . l p r , p L r ti L i r r L l i j t 'a, l r n c . i '
, l , r r j , iri i L i ] 1 L 1Lir .
 *#ä-f illPflt] KtÄl.i.Alu.x|o:t:{,ä'!{^}t }*x x-".i:
i M l ; i . XY-}L
; ( t i x , . , . . , " , . , , r , ( . , F , t . , i ,*,* . i r * X i r , . r r * , * * ' j
O t l P o s l . r r r i ks, r. .r . \ ' s . ,p o L r z . l , l r ':rL( ')p r c l l o s i. l , r i r . r c k r ( r :
"Ko re
klanja iklDdilLr,Pr-opalasLrrjtLrs\'!r cljr.l.rtog rlane ' l
Postojii rlruso pretlanjcu lioicnr s. k.r2f. Ko izc'st.rrI ikinclijLr,
kro,.l,rje izgubi,-r sr tr porod icl i inio\ inLr" D.rklr..rl.rjc l.Lrsto
jaonnair)r1l sc r'.rlj,rnon.rLl.rnjeilinclijr, iljrla or og t or jeku Dc
bi Pfofi,rl.r,nt l)i iTgLrlriof.(JroLli.ui irrrei.rli.Nfp(Jslriirrrisiigri
jrh nallljcfnogk,rsl]jenj.r nt: ntoTc riiL]oLn.rrliLinik,rh.o n.tLn.r
clnLrdjeloLrtllrqott r r-i:ntcnu.
\.rl<l.rnjirr.rnle ninr!r7lr ()sl,()rcnojc Lt \.fij,tt\f.jrlr tcl(si{r
vini, liko J,r je ntosnor'.tnogo\ (ir-iLili.rl.:(rt.tlin\ lr.üIill lIoTa
biti prrnrljt'l i isl.r.rvln kada sr jasno 7n.r .{,r jt' iri (rdh.r(.no
i l.obiir.fo.L \.lcro.l()5iojnom h.rclisrrkrrji '\iid. r..r., fft.nosi
o r 1P o s l r r i k i l t, . r . \ . s , s t o j i : ' L ) r l L . a i L : n1oc s r , r k o t l j c l o I i o j l s t ,
ne izrfi,)\.r on.rlio li,rlo lrant jc n.:tr.dr.l]o."\akl.rnj.rr'.rnjt jo
supfotrroislnnrslionrsi.r\ Li,z.rtojI o(llr,t('erro i nrpt ihr'.rtlji\'cr
\ko snro usl,rforili c1.rjc or'.rk,t,.11altr.tz nclrih\'.itlji\,
o n d ;or n n c n r o T eb j t i \ . r l i a ni f r i n r l j e r
Niihor Jokaz jcst. i to d.r jc n.ll.rsko rrijelrr ji:rl.rnoc1
u\lct.17,111.rrr.r7. fol)ut aist()tc,oli11.|.lnjrlir eln.l l<iblii prtlr-i
\ ' . n j as t i ( l n i h( l i i c l r ) \ nt i i t l . r . : S \ ' i s o v i r r r j e t i l c c l n . r l <i i t, , r k o
n i k n k on l j c n r o g r r c e i z n t c c l un j i l t p r . t \i i i r . t r l i l i L ti j 7 . l \n j n i i i h
ic.lr)eo(l rlfLrgih.
C)nivLlc Ll,rsl.tl pfr. gfLrft, uit'njal<aniir: oIr-,1\d,lr ni
K u r ' r n o n rn, i s L n c [ ( ) r 1 1t,) i T i i e a l f i a l i n t L o r r s c n z t r s o insr] a t
skih uctnjek,ri arrelLrgrjorn. A s.r(lr cLi pIcLii n.r poL.ii.rlijcnji
horc.rrgunrellacije.
Oni naloclc clLrl.az in1.ll.r ,\lllr,aln Ll njcgo\ on1,\ Jil5rrr, ljr,
k o j ip r ' . r r o sEi b u H L n - e j road P o s l a n i h r s, , r . \ s . ,a l i ( ) j i\ c l i : I ( o
jlil"j*(inc
\1lll,,.l icrl.rn ilan r.rrlazansliog p.'sh n..'ac
r S : . f r i i l l , , n , , r , , f r r t. r , t . , l i
' .,.{:r
r , ! r , , . " i | ( 1 , . , ,i
( 1 . 1. r . . r r r { L r L i \ j j t L t . , n f i l \ . r Z n i t ir l t r . l \ ; . r l r . , l / : , 1 , f : L \ r L l ( . , ) r . i r L . t . .
o : : r \ r l i r . n . r L i : i r i . l r r l r l \ , \ f f r , L . - . . r , ; ' ( , - r . r L . . ! . r . r l i L , i i: l Ll ( i n L . f f f
l i t r ,i r , l t f , , \ r t Lr l . r ,n . i r f . . i r t r f l r i r J r r i t . i . . f , , . , ,n . n L . l r i

+79:.:
 ffi# #
## # # #,.,tlHl-n.rlJm#^,.H
ga moti nadoknaditi makar postio iitav Zivot."l'5 Pa, zar je
moguae kazati da ga neko moze nadoknaditi ako posti neki
drugi dan van ramazana.
lspravnost ibadeta ogleda se u tome koliko je to u sa81a-
snostis propisom. No, nadoknadai naklanjavanjenije nikako u
skladu s propisom, i zato nije valjano.
Ispra\,.nosti valjanostibadeta ogleda se i u tome da li je
Zakonodavactime zadovoljani da ]i ga prima.To semozesaznati
samo ako nasje On obaviiestioo ispravnostii pdmanju tog iba-
deta.No, u sluöaiunadoknadeinaklanjavanjanemaobavijestit-tio
jednoio ove dviie stvari.Kako onda to mozebiti valjano?

Ispravnost i neispravnostmogu se uoöiti samo pomoau

Serijatskihizvora. Ispravnoie ono Stoima dokaz za svoju valja-
nost, sto je u skladu s Bozijim propisima ili ötoje sliönoneöemu
öto je valjano, pa na taj natin i to djelo, zbog sliönosti,postaje
ispravno. No, nidegaovoga nema kada je rijei o nadoknadiva-
nju propuStenog.
Najstetnijeje to öto neko misli da je ka6njenjeopravdano
i dozvoljeno. To je sasvim apsurdno i takva analogija nije u
skladu s istinom i Serijatom.To je najgtetnijaanalogijai to öemo
pokazati u sljedeiin primjedma.
"Ko prespava
Druga skupina takoder posmatra hadis:
namaz ili zaboravi da ga klanja, neka ga klanja onda kada
se sieti" zastupa misljenje da je, ako je to dozvoljeno onima
koji imaju opravdan razlog, jos preöe dozvoliti onima koji to
namjerno urade. No, oni kazu da ovaj dokaz ide vise na Stetu
nego u plilog pruoj skupini uöenjaka.Oni tvrde da se to odnosi
samo na one koji su nenamjemo prespavali ili zaboravili kla-
njati namaz.Ali tvrdnja da je to preie za onoga ko je namjerno
izostavljaonamazenije nikako prihvatljiva. Ona poistovjeauje
ove liude, i na jedan naöin upuiuje na to da namjerni gresnici
": Hadis prenosiTirmizi.
I#X-Sä f 1 r{APtlrrnALi.Attr,
;4,;i* X;l XR ,*". '.'..'*" I*f
x t r x ; }I1f
t ' ; ; . r i i}rf
' r x}r .
u
nisuo(igovofnini z.r rr,l.slLlh rri z.l tl.rllrjtr-.rrlPrcliri,rj !'('51(rji
|jcrodosioj,rn h.rclisu koj.nt se kaTc: Nclr'r.irl(rlll.rlr LrirlLl,\ ta
sr' ogl{'tl.rrr t(rrllc(1n5. rl.lll1t/
krLlajc ior jek lrucl.rtr,a rlr:'rll;ll-
src LloL nit'gL^o \'fiittllt rr. Pf(J(1r. 1'.1z(rl rrlr.l golr
o,.lgo.li
analogije orl orrchLrjurr,rvocliPr'\n <liuPilraLlctlnj.lknll
Shrsc tiit'or\ogn lo je 1rftrsPf\,1oili nerr,lnlicrllti/.rb(1r.1|lo,
onniicLrclg.rclao kl.rrrj.rje dok \'r'ijerrrt'rrcProdt',l.rl.o(l.rorr tftLr.r
kl.nt.rtili.rd sL'sj{'ti,i Llknv jt: plopis ,zrto ie I\rsl;rnik,s.r.r'.s,
"Ko r1.1rr.1/ ili g.1zirLi(rr.l\
i ll,rrljati,lltL,r g'r hla
k,rzao: 1.r'esp,rv.r
" Lizt ile rli Ll Ktlr''n11Llli.r7e:' .-j-l i':r ri-;
nj.roncl.rk.rclase sjr'fi
'',\ll1ili,Ir
r,l,rilr,it ,irrl,r/rii rn,rir*'rr rrrr itir" (1il Hl, l+). l(od
rciinr sr'al]1:lliL1rr-n arapskogjezikr l-.rnrloji 'c )lLr\'(r.liLl aletLl
jeskrr'frnrL'lrskil.nr,ij ol'.rrill.rrll.l7li.rLJ\l.scslcirs
O n i n a r o c l ei k r c l ai t ' l ' o s l a r r i l ,s . l \ s . , s a b a hL r ri j t ' L k l a
fj;roLrpf.1\o \ nlcnrc.
Nanrllskosc rrijenltl, Po rrjinl'r,iiljeli n'r tri \rsh' lf\'' i'
rfij.nrc zir onogn Lo je s\jcst.rtt,ko zrra cla lfcL'.rklillj.lii, k{l
je Ll nro,tuinosfi lo Llaittitii l.(r llr'rlr.l 11lf.nf.\'o (JPlii\r1:ll1lcln
odgn.lnnjc n.rrirnz.r. (Jrt itll.r fci oLr.lr','zrrih r1,1n].1-'qlill \.rclllcnn
Druto jc llijcnre onrrg.rko je svitslilrr,.rli lirr ill.l nfko ofl1l\'d.r-
nie,fopLrt lLrtniki. (Jn int.t h i llilnlnll.l \'rcll]L'rl.rjcl u JeLlnolll
s p a j ap o r l r c i i k i n t l i j u , u J l u g o n r i r k i , l n r i i l r i j L r , t l o k s . r b . r h
kLanja sarrlu nic.ro\o \'fijelne.L)n inl.r f f.rro iskofisliti o\'.1\'re
menir,znn('in1o2!'PrrnlicriliPodrrcd(i ikirrclijci i,rtlga kl.rrrj.rti, a
Ll.rmu st'broji kao Ll.rga je klnnj.o u Ifi]\'o r1.rn].lsli() \ rllelllc

lr.'ae nim.rsko |rijcnle b('ese onih s liojih sl)atlaalLlTirost

'lir
\'fiicrllL'nrl|'
fofLtt onold ko TnL.orilvikl.rnjati iii P11'5p .r
Njfgr)\'.rjc du2l')osiklaniiti LaLlse sicliili probLrcli
ogilniat'n(r.
Na oro upuiujtr tt'kstovi5c'rij.ria i rljugo\'.rPr.r\'ilil L}r.ri lio
nanjemo izostavljarlinlaze lle sP.](larri Ll jeJru Lrtlnar'edr:nih
\'rsta.On je (irtvr-ii]\'r'stijcr g.r rli LljerlrlLlllc rroTerllosvrst:]ti
All.'rh,.1i 4, Pr'rrf)isaoje c1.r2cne kojc str in\:rlc rlrjesL-(l11i
ciklus,oni ktrji su bili Lrolcsniili na p.tu, rrirf.ostednne koje nisu
1S1i:,
t
####ä,."{}^ry",o*rlJffIg*,,.H
postili. No, to nikad nije rekao za one koji su namjemo i bez
opravdanja prekinuli post. Za to ne postoji nikakav tekst niti
upozorenje,kao ni Serijatskapravila. Oni koji ne misle ovako
poveli su se analogijom prema onima koji imaju opravdanje
pravedina taj naain razliku u SerijatskimPravilima. No, Zako-
nodavacje kazao da post cijelog Zivota ne moze nadoknaditi
post jednog dana u ramazanukoji smo namjernoPrekinuli

Sada slijedi njihov odgovor na tvrdnje Prve grupe uöe-

niaka, a to je da su iovjeku kod nekog obreda naredenedvije
stvari: sam ibadet, obred, i vrijeme obavljanjatog ibadeta,tako
da ako se izostavi jedno, ostajeda seizvrsi drugo. Oni kazu da
ie ovo slutai samo kada ove dvije stvad nisu uvjetovanejedna
drugom, kao ötoje slutaj zekatai hadza.Tako onaj ko ne izvröi
prvo, moze uraditi drugo. No, ako su oni uvjetovani jedno
drugim, onda ih je nemogute odvojiti. Kako moZemo kazati
da ie neStouvjetovanoneaim,i onda reai da se to moze uraditi
posebice,bez svog uvjeta. Kada je Allah, d2 5., ovakvo nesto
propisao?Staie swaha ovih rijeti?

Nema nikakvog öedjatskogopravdanja u tvrdnjama da

onaj ko je neopravdanoizostavljaonamazemoze ih naklanjati
S druge strane,ako govodmo o nekomeko je imao opravdanje,
onda to naklaniavanjeu sebi nosi dobrobit PoPut dobrobiti
naknadnog posta bolesnika,putnika i Zenekoja je za vrijeme
ramazanaimala miesetni ciklus.
"kako treba
Oni se osvrdu i na tvrdnju Prvih uteniaka
nadoknaditi od ibadeta onoliko koliko smo u moguinosti jer je
"Ovo moguaesamo onda kada iba-
u tome dobrobit" i kazu: ie
deti nisu medusobnouvjetovani,jer nestankomuvieta nestaje
i dobrobit. Tako nije dozvoljeno da se neito nadoknadujeako
nema uvieta za to. To se moie ostvariti samo na drugl naöin,
i to pokajanjem,aestimtinjen;em dobrovoljnih namazai osta-
lih dobrih diela. Ostali vidovi nadoknadivanja nisu nikada i
nikako dozvoljeni."
14A)
dsto",F/
 11,al
;1"1r
''I)alt'kosu
o(1 istine oni l<oji rrzirrr.rjuz.r ciol.az h;rrlis
'Katla
r anr neilo n.rfe(lilr, ispltnite hr shorlno \ r.'ih nt(rguar)o-
'
siima NairnLr, o\ o jc Llol(a7(1ill.r.lu7.nn osoL..r(rrrrh lL,il nto7t.
oL)avljati s.rrro onoliko kolilirr je Lr nto!Lt('t)ostikad.r posi.rnc
nenrotnai nejnliacl.rLriizvt i.rr'.tlr 5! e on(r St(rjo1je n.rr-t:cL,rro.
Iojc siuiaj s (rrinl ko.,.iie niJeu nlosLl.r.rosti lilanj.rtisiojcii, ira
to iini siedeii,lio sr'ile ntoZc 1r P(jipLlnostioLLip.rti, Lrllrlr
fit
ieicnrLrr, kiLl |rolc Llaitisrrno F.rtihu ili lltrla z.r nciio !to nijr.
u r)ioqucnosti uracliti,osoL.arlajt )le!to ocl intetLa itd L o\ont
sluaiiLra:ovjekjc ilLrTrn 11.rtiorrrrlikokLriil<oii Lr nro.:ur:rrosti,
rioks rlje!.r\f.lrli ()rlgo\olltost z.t onrr zr iLr n. r)tole Llciniti
No, ko izost.rrj (lLl2nostii lrlopisc n:rtrjer.n(ri rtroprrrrlanLr
ffopusti )tjiho\o rrijL'nrc, n.r nje!. s{r n. orlnosi or'.rj harlis.
\; njela se orlnosionrj fracliskoji gor or.itla onrj ko n;rnrjcrlo
profusii ikinLliju.tubi sr'.rtljeia tog Ll:1nir, ili p.1lislLr irr(jvinLr
ipL\odicu.

I)alclio oil istini'jeste i t\'fLlnjn l.r.\'(]grrpe Llarnjili.r u

I ,, L,.r. ..'l :,.. . | .i
I.i
osolrikojaje llanljc|1toizosLrvil,lalLlzn(r.it i ogrijeiil.t sc Pf(,,r)l,r
AllahLr, (12.a., i Njeeoronr Ibslanil<u,,r rla sc rr,-olik!. oninr;
ktrjisLl irtl.lli ol,f,)\.(1.tnlr' nt-rrarnjcInintsnonr i z.rl.or,ttont?'
Oro je sisrirli p()tltiDai ll1iiljcltja,. N.liD1f,osol)i1L(jj.rint.t offn
rdanjr:oL)ir\lj.tl.tje svojc clLr)n!istil).r !rjientc, lii(, ihil sr|() i()
r.rrijek.lzali On.r j. polrLriosobe Loja jc lil.rnj.rl,rn.r \r'ijcnrr:,r
nika'(one moTe biii poisio!'j.,aen.t s .rtint lli n..,ntj(,I-lta) rl(rsL.i
!'lJ.ln.rnraz. \li na snr.tirelllocla onontc l.:oja rritnjcfl)o jTosir
\ ro lt.rmezol,:tk!(t\'antLr tima ito nttr nd sii\.lj.tnto ri Ll 2ltocl d.r
n a k l a n j .nr \n r r n . l l .\ l ! s , r n r on t i s i r n t ok a k r ir ) r Lilo J l i i r 'r L l i . f 1 s t i ,
to ttrLtttrjerrinr 'Lrto ltiti prlii.js.Ito. ()t I]t,tn.rnikrl.r t ,lLrl.rL'
Lriliu nrnr', nrti l.,rkveolal.irce. ,
I a h ! i r , . r . , L . , i . r r . 2 . r . . L r / t :L . , r / . r l i ! . , r LL i . 1 . r , . r - t . \ r r r r ) . . ,lr l t.\
rfr \,, L,)rn i,, ir :.1 f!1. i L Lrliti r, rfr. l\'..,rr.rIf,.::.,.ir.l.L . r.njj.\ri.rl
.r:rr.rlfrr rr!.\ .rir.ir- ,l.rt.l.i\tL .. . r, ./i,!, ! .rl . 1 . : r I f . i L r ,i \ , t , | ,

.1,:'.lii.
 ###
ffi# # ffi*,,."{},Hlon.'11ru*..H
Neosnovanaie i tvrdnja da je "namaz van njegovog vre-
mena zamjena za namaz koji nije obavljen na vdjeme. Tako,
ako neki ibadet ima neku moguanostda se u sludajunjegovog
propusta zamijeni nekim drugim vidon, to treba i uöiniti."
Ovdje postoji velika kolizija. Naime, Stato upuaujedaje namaz
onoga ko ga je namjerno ProPustiozamjenaza Pravi namaz?
Mi vas pruo pitamo kako mislite da je takav namaz propisan,
kako mislite da je koristan i primljen te kako je moguie da on
bude zamiena.Niöta od ovoga vi ne mozetepotvrditi.

Zamjenu za nestonoze plopisati samo Zakonodavac.To

je sluaajuzimanja tejemuma,umjestoabdestakada nema vode,
hranjenjesiromahakada se ne moze postiti ramazan.Drukiije
nikako nije moguae,kao da se udini kefaret za jetima. Pa gdje i
kada je to Zakonodavacuöinio naklanjani namaz onoga ko ga
ie namjerno izostavio zamjenom za pravi namaz? To je samo
loia i pogreönaanalogijakoju vi ko stite.

Namaz van njegovogvremena zamjenaie za namaz koii

nije obavljenna vriieme.Tako ako neki ibadet ima neku mogu-
anostda se u sluöajupropusta zamteni nekim drugim vidom,
to treba i uöiniti. S druge strane, sama vremenska razlika
izmedu namaskih vremenapdliöno je mala.

Nadalje, kako mozete tvrditi da ie ova situaciia ista kao

situacijas vradaniemduga nakon dogovorenoBroka. To nikako
ne moze biti isto jer te namaz precizno vremenski ograniten, i
mora se odmah tada obaviti, kao i hadz i zekat.Postojitakoder
prvo namaskovriieme u kojem je najboljeklanjati, no öoviekne
naklanjavandmazako ga tadane obdvj.

Ako neko upita: "Staje onda s napa5tanjemramazanskih

dana, ier ie vremenskarazlika izmealudva ramazanavelika?"
Nije dozvoljeno da se odgada post ramazana u ostale dane
bez razloga. U tom sluöaju öovjek bi morao hraniti siromahe,
kao öto su takav sud donijeli ashabi,r.a. To je dokaz da seiba-
ySä*ää-4ä öyr4:s{xi!*x,}{.d
lllPüInftilHllU
, ( ( , r F r ( ( , itFi . i x r ( ! r x r ( r x t t r } ( t r ' ' x t t 'xtr',xtr
det koji jc Scfiinl(rnr \ r'enrr,r:l.i ogrii)iat)r )1errroTc l)ottlicl.tlt
na!loknadiv.rtir.rn oJlerlcriog roh.r.

Kale se: l.rkonoJrr',r. ji: n.r]r).r\i() j.rsrrLlr.lrliliLr i/nlf.lLl

ranarnnskih Ll,rrr,ri cl.rn.r n.rpasf.rrrt,l li;rnl.rzallski rl,rrli nir
mogu sc odlarlati rriti f'rnrjcr.rli un.lPfjje!1, Jol( sLrcl.lni rr.rf,l
S t a f j nn c L r g r e n l i e n i .U z r r l e r r i k e T c :

!l-:l

''ll
i r . r - 1 i r . i lI ) r r r p i s r r i r ' r i t r rt tr l ' ( r r l l i r r r r' 1 , ' r r l ' f n / " i ' i ' i
( r , j j r r ,l rr f j r r ' i r j , , / r rl r i j t r ' s , , , , ' r i i , l rL, li , r r r / r .i i a i 1 , 'r r i t l r l i l , i r r 1
r l r t r t ,nr ;, , r t r , r rrt ',' l ; ' ' r . I ' r ,i , r il i h , r 1 , . 1 r r ri ir ' r r rl r i r l i r r : 1 i l r l t r i
, i r l ; 1 r l, i r i r r ' {r .) 1 r i r r rl i,li, i i l , r t r ' , / i ritr i ) , I r { , : . r r i , l i r rrir, , 1 , r7, , r J r r l
5ifr'rrr'r/r,r 'ritrriirrr..l f1, 'ir,t.;r';r,iiL'/,r.'i:,'. :,r irtr'..'i: i, l',,/iL' \
l l l i L , ' , i r rir, . i r r J i r : , r , r h ' , , /Tr ri , r s t i i r '(.L' l - f i e k a r r , l r i 1 )

Ovo nanr j,: tlol<.rz 11ase )'arl1.r,/.rrrslii Piisi rlloTc niJo

knadiii u l.ilo kojerl .l.rnu jcr ne post.'ji osrlui.cnjt o.l '\11.1h.1,
d2 S , Njcg,orn Poslarrik.rrriti l<otrsetrzLrsonr tl.r L.i to ilt'Lr.rtrbiti
neki foscLr.rr 11.ür L) or ornL' lottoji s.rrlro jt'rlrto ;.r'ctl.lrrjeocl
"lmal.r
r\iic, r..r., u kojenr orr,r h:r7c: inrt\ r)c.lo tl.rP!istiti oLl
rinr!r7lr1r(r, tuL
Lr(rs.Ir1 lo Lrr'iniL.r u ial.arrLr jt'f s.rnt L.il.rl)rr'riic
znu7.t.rolio P(rsl.rril.:J,s..r \' s. lr o|ogr sc \ iLli (l.r sc n.rP|il.1ti
ne rr)ofn rL rlfko o,:l|trlcrro r'rijt-nlrl i ila to rlijt'ogl.rniicno, k,ro
ib je urjeserf,lrn,rzilr ()gr'.r11iae)r 5 dri n1lad.lli.]./nn.rnnfiYnnie
jeiinog otl njih Lriot L:rijch. 1.r1-oje '\1l.rh, 112.i, rnrn.r7.1r1 Lrainio
Ir'cmcn:ki ogranir'.'11ir1r, ll{]
d.Iri r'.lrl1,r7,lllil lll()!u st'oalg!l11!lll
ni uLrlld\ nii. S drLlgt St|1]]nc, Ll.lni SU n.tp.tit.rnl.t lteaigr.lrll('arrr.
To nanr poir r-rlujeizr'.r,, drugi tlan1", Loji sc nlrodiLl nj..-tLL.

Sle (rlo rnozlr poj.rsniti irrrlrll:r t1;ronaj ko r'rrrlrlrlrlloPlc

kine jedrrr (l,lrr r.rrn.rz.rnsl.oglr()5Lr rlt nrrjZc g.r rr,liltrlrl.rciiti
nik;rkrirn LlfLLginrrlanonr \., ,rl((i sc (rrrlrsr k.tal,1rr.1f.rit.r, l.rJ
dnrl nro2e Inl)ostili li.r(l hoar.

irl1,:,.
 ###
# ffi# #ä,.,tl,Hly.1]m"*..H
Tajnarazlika u ovome jesteda öovjekkoji ima opravdanie
za prekid posta bira dan kada te propuitene dane naPostiti,
znaöinije ograriöen.Znadi koji god dan da naposti bit ae to za
dan ramazanskogposta.No, onaj ko namjernoprekine post on
ima taönoodredenedane kada ae izvröavatinadoknadu i to ne
mogu zamijeniti neki drugi dani.1'7
Sto se tite dZuma-namaza,oni kaZu da onaj ko ga Pro-
pusti namierno, taj obaveznotreba klaniati Podne-namaz,jer
je u to doba obavezada se klania iedan od ova dva namaza:
podne ili dZuma. Tako, ako proPusti dzumu, ostaiemu oba-
veza Podne-namaza.
To seposebnoodnosi na onekoji dZumu smatratuzamjenom
za podne-namaz.Tako, ako ga prode zamjena,ostajeono 8lamo.
Mi kazemo ako je ostavljanjedZumejednako ostavljanju
drugog namaza dok mu ne prode vdjeme, onda je ProPis isti,
i tu nema razlike, shodno onome sto smo do sada naveli kao
dokaze. No ako izmedu ovih namaza postoji razlika, onda
ova analogia nije valjana.Sto se tiöe Poslanikovogodgadanja
ikindiie do zalaskasuncaza vriieme bitke sa saveznicima,tleba
utvrditi da li je to deroguanoili ne?Tu Postojedva mi5lienja.
Veiina islamskih uteniaka, poPut Ahmeda, Malika
i Safija, smatraju da je to derogirano, dokinuto, nakon sto je
doSla objava za namaz u shahu. Do tada je bilo dozvoljeno.
Ovo je sliöno odgadanju namazada bi se onda sastavios dlu-
gim, öto nije nikako zabranjeno.To ne treba poistoviedivati
s nasom temom, ier mi govodmo o razlici izmedu onoga ko
"? Allah, dz.ö.,ovdje je napomenuoda napaötatimogu oni koji su bili bolesniili na
putu. No, kada j€ rijea o namazu,izuzetakje uÖinjensamo za one koji nenamjemo
prespavajuili zabolave.Zena koia ina mieseaniciklus ne mora naklanjavatipro-
pustenenamaze.S druge sfrane,mi dobro znamo da se onaj ko izostavljananaz
"NaDßzobadjajtci na budite, i/i.i " Takva osobapori.e Kur'an
priblizavä sirku.
i sudnji dan jer:"v/en,ici st oni kojil,jcrui'ttLAuah\, dzi, sudnii dnt i kaji nn narlßz
" "T.iko o',t,io kajiporiöü,koi)ne öi'1csedadu
Iaze. Takvim se ljudima prijeti rijeöima: "Ko "
kadnin seto narcdi",a !lladisu se kaze: ostavi namaz taj aini sirk

.{486
.gE&!'"'
L45*4{*xä lilprJTUlt,AArrltttl
.{I*)!i;4ö*üäöY:r,
tr,rxxr rxrr rxtr.rxh rixi rxtr rxtr,rxtr rxtt.rxti rFtr rxt!.rxt!

prr'sPa\
i i olr(i!.i ko n.rnrjer-no lzosiil\'i rfrrr.r/ A or rr jt oclge
u to rlol.aLrilofrfopis.lnoliir) iio jt- ;,rLrpisrrLroi{*.rr:lrnjt'
clanje
(la L'rsr sl.ojili ak!anr ij.rciji-nalrrr;
natrluz(1elil'i
Drrrgi ucerjaci tr r',-1e rl.r lo nijt' rrLinrt(.l i rl.r joi u\ ijcL
v,rZi.NJinre, L.orcirl1osu odg.ral,rtin,rr)r.r77:r vrijcnr. biti.e,
jef oni r.riliili i L.or-c
s{],ic tc n.rmaz olrariti kada Tirrla s linl
O\ o je miilirrljc ELrLr FIanifc,.r spominjc se i jeclro pledarrjepc
kojemi .\hrlcll Lotr rtli
U s \ . r l i o m! l L r a r j u r. J \ ! i 5 c n e r r ( ) , , f r i s f ( r f ( . l i t is n . r n r j ( r f
lrir)lodlng.uljenr n.lnr.rza.lsio jc i t ()dg.r!lairjcnr rr.rr11i7!r.rslr!rLr.l
kaLl.rsu isli plcnlrnu ßrDLl Kulejzc Crul'a Lrr't'Dj,r1<,r [.oji su
p o s t u p . rfl oi \ i L l l j i \ ' o n 1 ., i l i i , l \ f r l i l i \ L r r l . r i r i ( i o r l g i r a l . D j .
narctltnrr, clokstr osi.rli b rlrLrkL'iii, IfolLlnr.r('ili.Z.rio PLrslallil,,
s n y . s .r, i i j eo s p o r i on i i i n n r r . r / o r ri h L L r jsi ! L l . r r j . r lnr i I n j c n r c ,
i l o k s up r r i o r . r l ir,r i l i o n i l r k o j i r u g . r o . l l o i i L ir l o n o c i ,r l o L n i s u
sii:ii ,-1oplt nrcn.rli(.nLrl<Lr-cizc.Jc.lrrrsLrglrtlali n.r vrnjaijrLl
narcdlrc, n LilrLici !u nrirlili n.r \.lr1Llp{rrlrLu [)! nnrcileriii,,r t(]
lc rli brzo ILrtLLjLr
lsl.rnr.li Lrr'r,nt,rci r,r7rl,r7.\c 1.:.rd.r,lolLrlcIioj.r jr gru1,a
i s p r i l n i j r ' | o s i u I i . . l r ' . l r i l i r T L r : l ) . r s n r ob i l Ls n j i n r . r k, l a n j a l i
Lrisnlo 7.r rfiiar)rr.I.Lrhrr,rr]l,r " Orli :u r.rzunrji'lir! rLr !uaiiDLl
n e r c r l b i!f.. r , ' r ) r i i l j , rsl ir r o n j . , r r oijn t f , n . i i i O n i s L rs P o j i l id , , i j c
l i j r f . s t \ ' , r f il:, r r j , r L ir L rr r , rr f i j ( r r . i 1 ) f 7 oj r f u L ( ) \ ' . r l i(.) n i s u
sr'.rk.rko stiSli r)rc krji rrisLrlil.rnj.rli.i l<;r11.r su doili, (i\'i su
nakl,rnjrr',rli nnni,17liod fl.rn.n,r li.nü l<Llffjzr..a)\ o if r.risl.r
r u p u r ' t ' ngi 1r u r ; , . rL, r l ' i i f j j e l , j lsi L r. t n . r l o g i j ri Li d z l i h . r d .s p o j i l is L r
a T u f n o iltr a l t i h n ! l Lsrr . r . / r r n r i i c r i. i . n r( l L r a c .
"l).r
L ) r u g iu i e n j a c i k a 2 u : s r r r oL . i l i s r t i n ) , r , n r i l ) i s n 1 o
odgorljlin.lm:rr cloli nc :tigncnro tlo Lierrrrl(Lrlejtt'. 1)rri sl
sesllilitno Llr2.rliÄll.rho\'og rrropr!.r,itr if r,r o orl!,uclanjrL.il0
o l r a L\ , z n o i n . r r r L l r n of i j r , a i n r P . l o s l a n i L as, a . r . s . I L rj c L , i o P L r s t , -
banvid pol<ornLrsti '\ll.rhu, ci7 i., t(rg.r(lnn.r,a (ln narerluje!i(j
hoce NalcdL.aod!,.rdlnJ.rviJ jf oLr.rltznr Iokrilnrjiti, Ir() shj
bi io bilo da lc n.rr.Llcrlor.rn1jr. ob.rrlji]rjc lrlnrlri. O\'!r lc slill

Jusl,*
i: .l ,i iir;:''i.:, ,1)' j,)t,t ., :t::it x; ;: J: x' (;:-: - )={ -: i. ; ; ;l B
i , |.1. l, l:{.l.r.l l' i. l.L; L
] -|]r l iz: r) l.J{xtx : i
^ -D; Z
.;,;.'.',:-:)"li;.';ni:;
r r r , r L r L. r t , , i i . ( , \ 1 , . r r . r / r \ L j . r h L ' tr i L i L . : r r i " i " i ' ' L l ' r Lr' ''
' -
: . . r - r , r L l t ' L l L r ! L n r r i r , r L rr i t L, : 1, r , r r , r L , . r l L r l . ,. l . r l . i . r r l. r - r i r , l
r r i i , r r r , " i , ' - r r ; r l r , ' r , ' 3i r i . ' l i l r . r L il .lrr L i | ' 1 ' " r r l 1l L ' r r r' t r l r l . ' l r L ' i l
\ .1r'r L'rj III'' I|'Ll\|I I r '/'r lr LLr"rlL
1't,l'L'rrr \ll.rlrrr J,,.
: , r t t L i r f i r r r L rr . r g rr L l L l \. 1 i l L r \ l t r ' f L n r i f r i r L r l t l l i L ' l L l ' r ' r r r ' l : ' L '
L r i , 1 L, rL ' i 1 ' , ' ' i l f t i , i i i ' r l r f f r r | ' r j " 1 r r r n ' r : r ' r ' l L r

! ) \ i l l l . , r r Lzr r 1 j ,l i l . r r . r l i, l . rl r rr r : | \ r r . r l t r ,( rr "r ' ' ' r ' l ! r ! r ' r r r l l

, r L ' i i . r , . r l' r. 1r ,r r , " ' . r i . r l r
n . r f , j r , r ' f i frrf , ' , r r - r ' . l i l r r r r , ' , 1 ; . l rLrir l n
j

q i , . . ' t L r L r ' iL i , 1 , r . ' L ' r l rrLr ri \ j \ . r j r r r ! l i r " , ' . 1 : \ i ' l r L 'i f r ' l
rr'rrrii
, ' , r ' . tl,. L rl , r j i . f r r l r , , . , , L . r l r l i , f r i l ' i ' , r t L r r r r r l f i , l ' r r r ' r
\'r'Ll"'"
r r L rq . r r t , r\ i . r l . r | l : , \ I L . r I I L : . , I - : ' . r r l l r r . ' n r L r rl iLr rl ' l ' r
' r
| . r . l l , , ! , . l , r L l / , r 1 , . | J f r , i 1 . r . r 1 , i 1 , ' l Lj (, 'l iLr r r ' , i \ i , f r i , Iri !r'l

: f r i L r | . r i ' L . r f i , ' r i L r ' : i l , r . l . l r r , r _ L ' i l r ti J. ' , l l i L r l r l rl ' r L r l ' r ' r ) rI

. r L r L ' l a r ' . .i r l ! r l r , \ \ ' ! l ' r j l . r j . r r l i L ( r 1 1L r ! i ' l f ' 1 1L l ) '
, rr r ' l r r r
l i i l n ' , r L r , , . 1 r ' . r' .ri,, ' . r : r i . i . r r r . r rL, lrir J . lr L r r r ' r " r1r" " r " ' l r
i , ' r i r i ' , '. lri r r r LI ' r l ' r r r r r '
r t , r l i . , r ! , ' i . r ' . . r r i : . r .lrL i r L l , ' i L , ' i . r l . L. '. r :
l . , , f r r t r r r \ 1 , : ' r i L . r. . r . L . lr. r i L' r l ' r r r r i l L " l ' r L ' r l ' L r r i r j \ \ lj r \ \ r r r '
'
, j r j t L . ( , l , i , r J l . . ' l . r\l1 , L , , , , . l i t i t r ' , l r r t rL, | , . I ' | , ,t , : : , I r ' . r i l L r r r , r i ' . 1
, ' r r . L l Lr l r ' . : L f L r i l r r r r L ' ' ' i , ' , l r L ' l , ri I' l . r r r r .i r' r ' I I ' ' I ' I I L ' ' r 'r'r'
. r L , r 1 . r , ,r.' . r l r r . i .r L i i , r r i l L l a l r r rl , \ L ' L r 'L I 1 . r r ) r r r i ' . i . l r l ' f i l l l l f : r ' l
r i r , I I L J : 1 , . | , r . L , , r i ' i - . i , r \ | , , . i 1 ,\ ! r f . r L l L r l \ r r . r , l i r . r lLL, L , : 1 , , f
L - l L , l , r Lr .L i ' , , l r \ i f r r r r r i l l r r r r L f i r . r ' l r ( ' ' l ' r : tLr r: L ' r r ri ' ''Lql
r , r ' \ . r 1 1 ' r. , ' l , ' , 1 ,'rL ' 1 ' r i r rpr i, ' 1 . . rr1, ,' ,r ' f " : : " 3 r ! "
: L r . r .r , r l . L
L ' i , ' L r . l ,r l l . r r , r , r r l . r . / ,r , l , r _ ! L i r r , ,1 r t l \ l , ' t t r i f 1 . : l \ . r L l i . r \ . r1 ( ' r l _ \
\ l l . r l r . , l . , : r r t . , , l r ,L' r r , '

Duinosti liudina
WEmE
h . r . 1 . ;r 1 1 , " , t : r r r rL,r ! l r / r r ( r - i i r r Ir l ' l . l r l , r l ; L l r l i l ) r . Lr 'l l i r r ' l ' r r '
'.irr irflrll r'i,l

T ' r, L , . l r r l l r l r ' ' t , l ' f L r r rf r , ' , r r r l . r l . L ri r r . r - i r r i ' " i L I r l : r " ' L ; L

ilr,,, lrr r..r.rrr.rl.(,1tL,rl,lr'(rL.rjr'.rlillL'rrrL"lilf\r.rliiLinli.'rrrL
i l . r ' r r. . r L r. r . - , r i i l r n . r : L l L ' J l ' L i : r ir lri .l rl r L ( l r r r .L J r l r j r lr l L ' r r r l r ' l
. . L r L ' I r - l r \ . L r r r ' l j L , n l L r l . . r . l . rj l r L l - r L . r r r i Lr rr i , ' l l \ ( ' l ' n l . r l . r N l l
 sI]ritf.r cii ncnr.rp(,linjrrrj.iL).7\ ril
leLlnrgru1,,rLr!'t'r)j,riii
alnj.roilrdele irror ir'repr.rlonr \ litsnllitl. .\li() to nije rrtogtLLi'.
nijelnoglrceni Lrtlniti lir)knjirric (llnr.rtcla te L.itiir\ri.'n.r I1.r
SuelrjeDr kndir('r-I]rof.rticl.rtisr oja rlol ra dieln z.r gfij(rht
.1,rrrrr,
kojeje pcrtinio.

O r o j e i o r j e [ o r o I ) f . ] \ ' oi . o j c n i j f r r r o s n r.i l , r l ' i l i . \ l l . r 1 1 ,

rlZ.i.,rreLlour olj,rr,r ,:lir(.trvjrtijc pr.r\ ri oslirrr-fo{.r7crr(t. ll (-.
prrva ljurli nrr:clusoL'no rijciili, i to ne.'e,,.rol.i('inijcrlno! Ir.rsil
nikr.lJsol'.rkojoijc nincscn.rncpIJ\ alns\'(ri((i'Ir.\'o Lrrcliorl
rrnsrlnik,rrrrnliarhr bio arnrir, Lr\ffd.r ili Lralar,la L,rttlr'tt(rnt.

'\ko i. ür\ j(rli i1.i)rioncprr\'rlrr clrrrqirl.r,rrajbLrljcrrru je

el,riiri isio Sto i onnj lioji jt nnmjclno izosi.trlj,rr-. .luTnosii.I o
znitj di hL,bf r.r(liti ifo viie ciobrih cl1cl.r c{.rL'i st'ntos.to Lrdu
2iiiu DnnLlkarlanolac rrec,.'Lriti o.l liofisli ()!rlio Lrist'rlro7dir
usl-rio odu2iii. Ierlrr,rod rrajkoli<rrijihsi\'.rri jeste d,1 L)rLlcslr
pijiv kaL1.r nrLrrt'ko ilr-ugi TulLrnraini, Llzncnrira\ ,1g.r, ogorir.l
ili l.rc,rljagLrrr.rrrieg,ri k(iii nrLl!c Irfcc rrrrraiz,t t.t oLluTitln.t
d L u r j r l L r klLJrl . i a L ,n i ( ) c i( ) . 1n j c g . rL r l f l i . 1 L , L . r i h . l i t ' l , r , rrhl uo
l.rircLra n.rSuLinjul (1enu.Zr,rr'i, l<.rl:ost'otl rrlcg,aburle LrLlrrzi
nlaloono -'ii(rjt biLrrluzan, i.rLo r'c i{rir lrTirnili o(1o)lilr iiar 5Lr
njcuruoiLrll dLrzni.l_()nr02ebiir srazrrrjer-rrc', Inir\jc ili \ iie

\o, oIi su s. Lr(.t.ni.r.il.rziili li.rda jc Lrf.it,rrjLrono \to jc

k,rrl rrieg.r()d otLr'1.n.inro\ inc.
ost,rlLr

IrLlni snr.rlf.rjLr cleza Io rIor,r ]rlnfiti Ul)f.]\'itfliLrt()! rrljesta

(im.rn1Lr) ili njcgo\ onr z.rlrjcniku, jt,r-rrrrivoclr lrrigu o pr'.r\irrr
y l n s r i a i n l il r ) r ( r \ ' i n s. ,. r ( ' L l \ 'i.cr l l c p . r r ci \ r i r t i i ji n r l . r h oj c ; . r ' L r
i r I 'i , .rl t'r, r. ...
lprk, cirLrgiLr(1rrj.r!:l l(.riLrtla su c'r,rl.tont ('o\'iul.Lt()l\'(r
r.ne l.lfije lok.rj.rnj.r.,\l1.rh,rlz.l., rlijL'nrLrte li,r]rii. 7.rt\'(ifio,
kio sto ih nij. z.rt\ (rrio Di jcdnonr greirikLr. a)r)r'(' \. foli.rj.rti
tiko !to .t Lrkrn.l.nl| fol'Lr,l<oju nije nrog.ro \ r.rfiti, porlijclili
kro satlll<r 7a njenr.l)r.rlrrll.rsiril.c f.rLo kirrll aloalr'l).rrr l)or.r
vnavnriiariiurn, prn\ i cr-\'l,rsniciinr;rii rlr ijc mogrrLi)(]str. l)rri
.ls9;,.
(-
W##ä ßilrilrilH,-Dhrarrr H###
trvrx trvrx t(VrX trvrl tivrx ttvrx trvrx trvrx trvrx trvrt trvrX trvrl
mogu da mu oproste i dobiju nagradu za podijeljenu sadaku
ili da mu ne oproste,te da od njegovih djela uzmu u vrijedno-
sti njihove imovine, a da nagrada za sadaku ostane njegova.
Naime, Allab d2.5.,nedezanemaritinagradu za nju i neaedati
da pravi vlasnici dobiju dvaput nadoknadu za jednu stvar.
Znati vlasnici ne mogu uzeti nagradu za sadaku i, u isto vri-
jeme, uzeti joÄod gleönikovih dobrih djela.
Ovo je stav jedne grupe ashaba medu kojima su Ibn
Mesud, Muavija i, HaLdLadL ibn Sair. Prenosi se da je Ibn
Mesud kupio odjednog tovjeka robinju. Dok mu je brojaopare
za robinju, vlasnik je negdje otisao.lbn Mesud ga je tekao sve
dok mu to nije dosadilo,te on dade izbrojanusvotu kao sadaku
i rete: "BoZemoj, ovo je od vlasnika ove robinje,pa ako on time
bude zadovoljan,njemu aenagrada.A ako sene sloZi,nagrada
pripada meni, a on neka uzme od mojih dobrih djela onoliko
koliko sam ja dao za sadaku." Navodi se i drugo predanje
prema kojem je neki öovjek zatajio ratni plijen, te se pokajao
i s utajenim plijenom do5ao do vojskovode da mu ga preda.
Vojskovodato odbi uiiniii lijeöima: "Kako sad da to podijelim
.voini(imaLadsu sesr i raziclil"I adadode Hdd,.dzad I ibn Sair
i reöe:"O iovjeöe, Allah, dZ.ö.,zna sve vojnike, njihova imena
i porodice,zato dajpetinu onome kome ona pripada, a ostatak
daj kao sadaku ispred svih vojnika." Tako bi i uradeno, a kada
je ovaj sluöaj öuo Muavija, kazao je: "Volio bih da san ti ja
kazao da tako postupiövise nego pola moga kraljevstva."
Ista je situacija i kada se radi o naalenompredmetu öiji
je vlasnik nepoznat.To treba dati u sadaku,pa ako se kasnije
nade pravi vlasnik, on moze traziti da mu se naalenastvar
nadoknadi ili da mu ostanenagradaod sadake.
To je tako.kazu oni,jer ono öijije vlasniknepoznatu Seri-
jatu ie ravno nepostojeaem.Tako ako je vlasnik neke stvad
nepoznat,to znaai kao da je niöije.Takav imetak nema nekog
odredenogvlasnika.Stoga,nema nikakvog razloga da ses tirn
ne uradi neito korisno. To neie nastetiti niti pravom vlasniku
.t490
äsä*{y"4r- l{ApmnMÄlrÄflü .{5"4\xr*4r"4ä;i
it,rxt! rÄti,rxtr,xtr rx)rr.rxtt rx tt ,x x( , tx trjx tt , tx ni rFrr rxtr

rliti sironr.rhuniti onolnL'u aijl.,nrje \ laslri!iVLrf. si\ nr . 5hi st'

tricrlnsnik,i,of ne ln.rZeilriti lrikak\ u Lrjrist o(l toga irkr)sL.ta
sh nr ne iskolisti, li.ro ni sirom.rh Ni onaj u cijenr lc vl.sniitvu
i.l si\ar ncic sr izb.rvili iz grijrh.r. T.rLo ie n.r Sutlnjcnr clenlr
bitik.l:njenz.r uz.lrl in\o|inu, lioju, s (lflr!c str(rrc,nijlr nil(.rlio
i - . " f lr' \ " . 'l t r r. r " r ' l , / . t ' r , . \ ' t . , l , rI
nc postojciTriiife ll.rerlbe i oLr.rtzirnnji nn o\r. \'jt-r-Lrzrk,jI
s|oj sta| pr-r.nrn o\'orIe gfndi nn osr'l{)\'Lr nrogllcnoslipravilnog
iskoriila!nnjainrovine i froliv ie synli()g itctnog osLr\'linniir
inrorinepo sh.rni i njenog neislLrr!iar.rrjr. lstinskn je iiL't.l
kadase or akr a ilrl()\rna r.rLrsl.rvi, ()str\ i plr 5h ani i zalrrarrise
staki r'iLlnjcnog koliilenj.l L ()\'onrL'nemenil.ak!e rtr[.roL'iti.

Sljede.'.r h r'rlrrj.r jesieiir dn serij.isl. fr,rvjl. fot\'f,lujLr (l,r

je olriiüjen Lisi.rno\'ljcnin.rtin r1.r\.rnj.rriozr ole isio kao i fol
nr.rlr)Lr dirv.ürjrcloz!olc :\ko nr:ko r icli kako ce plopasti net'ij,r
rnto|ina,naplimjcr'stolia,p.r uviLli 11.ral.,jL'isLlirisliti tirr., !to
aenrujL'zirLl.rti, on z.rt() inr.rLloz\olLlli()jl sc lcll]clji nn ()Lrir.ljrr,
iako pr.rvi r'lasnil<niic 7n.ro 7.r to. ^l(o oYo ucini r.r LloLrIoL-ii
priro(t \'l.rsnil(.r, ne n1of.r\'riiti n.rrlokn.rrlujcr jc u|arlio cloblo
iljclLrAllah, d2.!., ka,ze:::-'r,_* ij _!-"--.,--,:rr _; .i N,,r,l
| n : / r . . ; r i ,s/ ,r rr ! 1 i r1 , r ' 1 , , , . , ,r,,tr,r,i r r rhi 'ri i J r r r ,, l t l r - , r / t . ' / ' t r t , \ / / i r l t
'firvL'n,
f,rr!ir i sd,,rj1()qinrr /r'. (Et 9l)

(J|o se nroZt,us1.o|erlitis. slLrr'njerrk.rdn sL.(.(r|j,..k|l.rsi

Llatir nasilrrik uzulpirnti ))eiiji irrrt't.ik,p.r rlrr tli iccl.rncliLr
k.lkolri rrst.t.rks.au\ncr rn r l.rsnikakoji je o.lsuLrr lo j. s\'.
r l o z v o l i e r ti ru l . r ' a j as c L i p o s i u p a n j eu s k l . r d Lsr . l o p u i l e r \ i r . n l
koje poiiva nn obii.rju. Urva iL.n el D2.r'cl cl Ralil<i,porjelt
nili Posl.l1ili.n, s a.\'s., prrrdar)jc rlio I'osl.trril<olr.intorillf l'fZ
njegoleusrrerrt,tlozr o[,, tc rlijelonr fog r'lo\'ankL]pio orrrrat()
je I'osLanikubjlo polrclr)o. \.rl.on toln doiao je Poslaniku s
krpljenonrrobom i ost.rlliomnovc.r,!hr je cnrl.fihviriiaii l.r'oLr-
iio clorrr ALlahu,rl2.i.,za njell.rr''

-r:'1';.
 ##. ßilnJrr,til.DffrürJr
HW.ü#
ttYrx trvrl( xrYrF trvrF trYrF trvrF trvrF trvrx trvrx ttvrx trvrl
Ovai su sluaaj neki fikhski utenjaci protumaaili kao
postupak fudulija,le ali im se moze odgovoriti tako Stofuduli
ne moze pdniti niti dati imetak, a ovajje primio i dao.
Drugi su smatrali da mu je Urva bio povjerenik za sve
stvari. No, ovo je joSneispravnijemiilienje jer Poslanik,s.a.v.s.,
nikada nije imao povjerenikaza sve stvai.
Ispravno misljenjejesteda su ovakvi sluöajeviutemeljeni
na pravilu da je obitajno dopuötanjeisto kao i formalno dava-
nje dozvole.
Primjer za ovo jeste to kada se neki öovjek tesko razboli
na putu ili kod ku6e,pa njegovi prijaielji nisu u moguanostida
traZedozvolli za lzimanje dijela njegoveimovine za lijek. Oni
ie uzeti onoliko imovine koliko je neophodno za lijek bez nje-
gove dozvole, shodno pravilu obiöajnogdopuitanja. Ljudska
priroda smatralijepim ovaj i sliöneprimjere, a ni u Serijatune
nailazimo n d c e s { ez a b r a n u
e ovdlvint.ituacijamd.
Dakle, ovakvo postupanje poöiva na tazumijevanju da
vlasnik koii ne moze doai do imovine Zeli barem ahiretsku
n3gradu za nju. S druge strane,bilo bi mu veoma Zao ako bi
se ona ostavila po strani, tako da on ne dobije ni dunjaluiku
ni ahiretsku nagradu, odnosno ako iz nie ne izvude nikakvu
korist. Ako dobije ahiretskunagradu za imovinu, to aemu biti
veaaradost nego da ju je iskoristio na ovom svijetu. Stoga,da
li je dobrobit da se takva imovina ostavi po strani, da se od nje
ne okoristeni pravi vlasnik, ni siromah,niti onaj u aijenlje ona
posjedu,ili je bolje da sepostupi onako kako se o tome izjasnio
Serijat?Da li ima ikakve dobrobiti, dunjaluökeili ahiretske,u
neiskoristavanjuove imovine? I da li je sve ostalo samo puka
zabluda i Steta?

Jedan stad öovjek dodaoje kod SejhaEbu el Abbasaibn

Tejmijje,Allah mu lice svijetlim uöinio, i kazao mu: "Pobjegao
I'Fuduli je osobakoia,bczpunomo.iili ovlästenja,
kupujeili prodajeneiijuimo

l Lq)
""$-t.
sam orl sr og.r r'lesnili.r,r eliLug ir-gorce, I<.rclsnril l)io llllndi(:, i
niStao njcmri (rt.rd;r nrrzn!rlll, .l llJtgo\ s,lnr r'()Lr. N o, f ()b()j.ros,lnl
se All.rha,i12 i, |,r Tclim irrrifiti s\ oirr Llu2n(i:i, lr.rlil<,1.r'errra
nrom \l.riniku. l,r s.rnr pitfo rltlioliko r1rrrliijait,r d.r cilrilrr. |.1
'l,li
s u r ) r io d g o \ o l j l i : r r n j e g o ru l r g o v j n L l i i a l l l o s j t d i . r \ l i , i l . ]
"
ni tisn|jetLrjc:?"N.rs iicjh rr.rto se nnsnrij,lo i li.rr.ror l i potliieli
s i d d k u L ri r l 1 . t \ o s \ 1 . r s n i k . lo n o l i k o L o l i k o r f i j e t l i ! i l i r i ! c ( ) t 1
toga.\er)i.r foircbe 11,1i.lca tl lrilo li.rLvu trgo\ illLr i .1.1l.lnlo
sjerli!beskorisno i l espLrslcno I (r li nrt)7e silllo 5tt'trl1 I LllllJ-
njiii t\1rtu Lloln.()L'it.\.rrlaljt, rr tonrc |r.r11.rniLrl<r't: tlobr|rbiii
ni lir h og rlils)1il.l l-,ro ttt za rllrl:lilllatre rrofae i\ ,\lleh, tl2.i ,
'
najboljezne

DfLlgo ja fLl.r)rif l.ril nt:l<Lr z.r ll.rr'.lllrt.rcltlju rlL'L'ijr rlovar-.

te on to frih\'.) ti, l)ofLri Lrltr.ltticc. Ijc\'.1!:.r,Pl od.l\.c.l \ ir'r.r,s\'lc
Llokakoji sl.r2t,,no nnlion iogit sc Pol.rj., ill lro\'.rt:osla)re Lrlljc
qo\11111\ (:\s ll1i l| Ll.

JeLln.rskul.ina srtl.ltr.t L1as. illlii\'irr.1lrcLrn r|.]llili vla

sniku,jo jt'iLr 1\jcgo\ast\'.rrn.rir'rio\'i11.l, 7äf.rdio
a o\'ai if )'riJtl
ni hal.rln.rain,niti Jc \ l.rsrriliz.t l.ri rlo\'.1crlohio rLslugrrl<oi.rjt'
dLrzloljcne.
Drlllli Liaerrj,l.i P.rLsr)lntf.rjLl 11.ls('tr irrr()\'in.1 tfeL'niliii Ll
s i r d a k l l ,n. rr \ r ' n t i l ij r rP f a \ o r n \ l . r s n i l u f ) r ' . r l o I n i i l i i i , : j h l b r l
Iejrrijjn,i ovo jc isIr.1\rlije nriilicrrjc.N.rinllr,irrro\'111.r le (r7cl'r
uz saglisnosiPra\'()gIlasllik,l, .1z.rL.lnrriell.lLlslLrgil Lll'otPul){)
stije iTnrifcna,pa krktr da nltr sc tlä i usluga inor',rr:?Kako tl.t
rNr Ir.,lliirlrovinLikojonrjc iinio grijeh? lir ]e tisto Ponr.l!.nlt'11
,lrijehui n|'prij.tL'ljsi|Lr. Jc li strkl.rtlnodobroii iljepoti SerljnLr
r1asebluclrrikur rali 11o\'.rc, silorn ili rlol.rovoljno,kojinl ic Poai
nio t lur1,r cl,lbio jc nldoknaLlu zi h)?
l)vajno!ac 1.r'clazirr \'l.1sni!tvoollo{.r ko gr jc rrzt'oi lilllc
rnijenjl lllsnikä jcl jt' on clobio l)r-olrrniknt.lu K.rko str oucla
mozekazati !1.:r sc in inrolina ilebi \'raliii itla i tl.rlieprip.rtla
starcnr\'lasrriku?Ovo je srrprohlo nliallelriLiLl.r sL' tinle rln
Takr'r je imovina ||7ct. od poklaren(rg r'1.rsnikrrrje
..a.l.rka.
-i93;:
't
 ##
####,-"tlHly*0i.ry"1,#.'.Hf
govom voljom i htiienjem i ne moze mu biti vratena. Najispra-
vnije bi bilo takav novac dati kao kakvu dobrobit koja bi mogla
ublaziti kaznu za utinjeni grijeh.Njom senikako ne trebapodr-
Zavati i potpomagati gie6nik koji bi na taj naöin dobio i robu i
novac. Isto je kada se u imetku pomijeöahalal i haram-zarada
te viöe nije moguie razluditi 6taie halal, a 5taharam. U sadaku
treba dati onoliko koliko je bilo harama,a ostalim se treba slu-
Ziti. A Allah, dZ.ö.,naiboljezna.

Pokajanje
otima[aimetka
To je slutaj kada öovjek silom otme imetak drugome i
pokaje se. Ako ovaj drugi umre i ne mogne mu vratiti imetak,
öovjek6e taj imetak vratiti nasljednikuumrle osobe.Ako umre
i tai nasljednik,vratit ae ga njegovom nasljedniku i tako dalje.
Medutim, ako ötetune naplati ni vlasnik, ni njegovi nasljednici,
ko te na Sudnjemdanu imatr pravo traiiti naknadu?Da li te to
biti prvi vlasnik,jer je njemu nanesena5teta,ili 6eto biti poslje-
dnii nasljednik,jer je on nasliiedioto pravo? O ovome pitanju
fikhski uöenjaciunutar Safijskogmezhebaimaju dva misljenja.

Pravo na naknadu ima vlasnik, kao i njegovi nasljednici

jer to i zasluZuju.Svaki od nasljednikaima pravo traZiti novac,
jer mu je nanesenanepravda iz razloga öto nije isplaten na
dunjaluku, stogaon to pravo mora traziti na ahiretu.
Ako neko upita: "Kako ie sesamim pokajanjemosloboditi
"Pokaianjeie
onogaStoduguje drugima?", odgovorit ie mu se:
mu se primiti u sluöajuda na niihovo ime udiieli sadaku iija ie
korist vremenski trajati onoliko koliko je taj novac otuden od
njih. Takav bi bio sluaaida je novac lezao godinama,a vlasnik
ga je mogao ulagati i profitirati njime. Znaöi, da bi mu se pd-
mila tevba,on mora udijeliti istu svotu novca koliko je i oteo,a
takoder i moguiu zaradu u tom vremenu otkako je novac kod
njega."
Ako je trgovao tim novcem,kome pripada profit?
i4q4
r$;iit;,
t#äSä"4ä IIAP0Tü|(ÄÄtl.AllU
"4I*45-{5..Y:ä.-4
tt rxtr rFti rFtr,ßtr.rxj{! rirh rxtr rx tt rx t\ txrr r*tt rx tr tx
Svazanelr plil.adn \,l.rsniklr.O,.o rniiljerrjeplil.islrjc sc
imamr Saiiju,,r t,rkorletjc ovo i7\'.t1ti('ni st.l,. lr.tnL.clijsliog
nezhcba.

DrLlg(rje rniilieltje rl.r sva zar.rcl.tffifnaln onontf li() jc

uzurpir.rorrolnc.Ovt) je stal Fll)Lr Hanite i \lalika. IsLi1cplopi-.
i ila nru je por jcriLrinret.rk,.r o\ dj ga ulo2i u []!o|inLl, k st.
knezar.rrlu.Po nriiljer)jLrLL.ullanile i \l.rlili.r, z.rr.rrlirPr-iprd.r
njemu,ili o]1snosioLlgo\anrost;,.1)1o\itc.

Poskrjii lrcie nriSljerje,a io je da t opolor L,z.rrrtlLr O,.o

se nriSljenje pupisujc. r\hrlre(lu, Allnh ntr se snlilovno. Scjh
Ibr lejrnijjaiz.rLrr.ro
je o\nj sfir\ i sul.rirnnr) g.r n.riisf.f.r\nijinr
haii, vlasnil<ti. clobiti folovinu zalarlc uz glavninLrJ<ojlrrLr
Fripndn,.rT.rrrdrrce uLlijclitlliao s.rclal<u.
Razm(rtfinr)siiuitcijLl.rlio c()\'jLtli
otrn(tdr-rrqortrk.rnrilu ili
orcLr,ic Llobiir.nrl,rrluntarl.Da L.inru sr fok.rj.rr\jr.pfirrrilo,on,
Poredn1.rili.,r'l.rsrrif.ulnor-arr.riili i nrlndun(:äLl,\k,l onlr ili
nekood njcnih rrrlarluniarliu!linc, rr.rtit r'. l)r'€rost.llu
rtrld(1un-
iad uz nrknatlu zl majkLl r nrl.r.lLrn'.rdkojr str ur:intrla l)to
ni!ljcnjc z.rstLrp.Srfijskimezhcb i Trani('ni jc st.rv Ahllrer1n.

Nl.llil srn.rtrac1.ral<o nr,rjka Lrgjne,vlitsnil( ltto2o birali

izmeclurr,rkn:tleza nju, a nrlacltrrr',rdda ost.rli, ili tla uznrt'
sanronrl,raiunadLl L.cz n.tl<rr.tclL:.
iro tfeaerr Irro\ lnrl.r\,aJuien1
utiiljenjLr,onaj ko jc (rtctr Inor.r flntiii tlitkltndLlz.r nt.rjku, .r1i
polo\,inimlaLluf('i.li priprtlü Djcmu. lpaL, r\l1ahrraiholj.zn.r.

l'ieoprostivigriesi
Ljurli sLr s. f.rTiili .i pil.rnjLr pLrstoj:li grij'.h u,r loji
nerrilte\ L.a.

Veiina islrrrskih Lriulj.rl.r r.rslufr.rnriiljcnjc 11.rse ter b.r

nro2euajniti bcz oir,:li,r (, ]i(rJeruse !r'iichu r.t.lilo /rrijai, zil
sllki:rijch l<Lrjisc l-rocini..rl<osc ,'or'jL.l<
l.ol.,rje,ir.\ L"r ,rc Lriii
lrirnljcnn.
 H#*".H###
w###ä,*J.I*oiLn*oiff je
Drugi smatraju da za ubicu nema pokajanja!Poznato
da ie lbn Äbbasbioovog stdno\ista a taLoderseuiednomPre-
dar,lup.enosida je Ahmed bio ovog stanovistalbn Abbasovi
dr,rgo.,i ,tis, se siagali s njim o ovom pitanju, te su mu rekli:
"zai Allah, d2.5.,niie rekao:

ur:i;!..:li j-.;;-'..e;t;v.,;r!'il l'iF y' F r:rj,:;l

vw"t-;'s4, ;,"'' -ln:" YI" ükj: jjt; ür+ ia - !r iJ,;iul +
41*; r;p ir ;sj .ru; i+ü-i. nr J-'.i rL,jr'i
'...i I'oii,onckoic Altnltzabranrc' nc tftiiaiu' osinrkada
ie
tt ko to radi iskLLsit te
'kaznu,zahtiiet).1,'iioii ne bludtiöe,
praada
patujäte mu na onofi soijetuudoostruöena biti i ojeöno
ce u nioi poni2enostnli,ali onimakoji sc pokajui dobradjeln
iinp, Älta;h te ntihounhrdaundielau dobruProniienili a Allall
pra;tai sllnilostanje"' (El-Furkan,68-70)'
"Taj je ajet objavljen za predi-
Na to im ie on odgovorio:
i
slamski period. Ljudi k;ji su bili mnogobosci,oni su ubiiali
tinili bluä, te su dbih Allahovom Poslaniku,s'a v s , i rekli mu:
'Ovo u 5to ti pozivaölijepo je, joi kada bi nam rekao da li semi
moZemoiskripiti za ono öto smo iinili.' Tada je objavlFn aiet:
'...ioni kojisemimo Allahadrugombogunetrlania-iu' (E^l;furk11'
68\. Znaai,ovai ie ajet obiavljen njihovim Povodom Sto se tiöe
'Oiromeko ltotifiiino ubiieujernikakazna
aietau suri En-Nisa:
tL biti - DZ"h"rn"^, u koiemte aieino ostati;AIIah 6e na njega
p:ipretnili'.
clnim Suoi spuslitii Prokletie 8a i patnju nu ueliku
7fn-Ntiru,sjt, on 5e odnosi na osobukojd ie spoznala qeru i
njenepropise,pa ie,i pored toga,ubitavierniLa'nienaie kazna
"
biti DZehennem
"Kada je objavljen ajet iz sure El-Fur-
Zeid ibn Sabit veli:
'...i onikoji semimoAllahadrugombogune klqnjai ' (El-Fut-
kan:
kan,68),zaöuäili smo sekako je kontekstajetablag,i tojePotra-
ialo sedammjeseci.Posliie blaieg aieta,obiavljenje stroZijii na
"
tai naiin qa derogirao Pod stroziiimajetomPodrdzumijevao
je
ie onaiiz s'uretn-Nisa,a pod blagimajetompodrazumiievao
s496
ä.8ä.By*4y t{,{P|lIT[rÄlrÄtU
"xI-ö5*IX*öI-ö
x t , , l . : l t . r ) < r rr x r ( ! r l r t ( . r i t ! rit!.rF,(!,rxt!.rFri ritt,rxtr rxri rlr

onij i7 srrre n-lulkan. Ibn Abb.rs \.cli: ,\jct i7 sLü. lil I:ufli.rrr
j c n r c k a r r s k r ,o. in a j i z s l r r c E n N i , i . ro b j n | l j f n j . 1 | \ l t t l i n i i D i i t , r
g;aniie tlero.:ir'.rlo.'

Orli ka'jj srlrlh.rjLr .la za rrL.icuncma pol<.rlln1.rLrliodfr sLl

"\r'nr.r!tuae je
kiz.lli: dd sc pol(.rjc, jr:r rla bi nru grok.rj.rrir.lrilo
f r i r r l i e r r oo, n n r o r - .lrr . r 2 i t io f r ( ) i t o L l u l ) i i . n o S i , i l i n r r rL r d , r h r r r r i i
dusu. inr je nL'lrlogLrir D.r Lri sc olliupi(r od hrga, Lrl)ic.rnror'e
utruiti iealr)oori Llrojc n.rL.r-oj.rnih,mc(lLrtinr l{r nijc nlogu!:r'.
Ptcnr.rtorrr,, kako se mo2c i5liupiir ipoli.lj.rli l(.rd nii(r tf.r7i(r
'
offost od LrLrijcnog.r?I

O\! r)r.\ .rli la nrnicrijaln.rplar'.r,krth r h.nil.. LLnrrcI nf \ f.rli

r)iesovopr'.1\(),jcr-u1Lr
nrLLse Ifchr s.r.li11,
sc l(r nrolr oLlLLTili

Oni r1cIfih\.it,rjLr k,ro cloLruzdr jc iir |. \ f.i glij,:h LrLlLrbi

st\',r,ir ako sc nr(rri. f()k.rj.rti 7.r iifl, (,n.l,l j{,,t(, llrLigLrrci ,,a
r j L ) r i t \ oK. . r 7 L .r l a s r : u s l r r , ' . r j Lc ri r k , r o i l , \ L l , r l r , rr ,1 , , . i . r, r ( j 7 c t l n -
Zili opf(Jsl,n)..1(Lfinr,rkrr je otLrderro'-rr.rro iLrr jcl<a,olcl.r sc .t.t
foli.j.rrje u\ jehrjr, d.r 5e i(r pln\'o \ r'iti ili Ll.rnru o\'.rl (Jffoqli, .l
to le u rrVonl slLlcnlLlncnrogLrac.

\i'iin.r isl,rrlskih trienjaku uzima z.r ,.lokaz-.rjt.l: 1;,-.__"

'- ,.-l
-, ,-- -.i -t -,.y ---i -; i . ..; ;, ,, --': , l,' :-,i !
'/ifri 'llrr,1)r,i)i1J,.;i/.,)irrhiar,fi,lrrirl,rr,nlr..r/i.,lr,lll,iir'rlr,/l//

. l l i r t / i r , Ir,rrrrr l , r l l. \ / / , r l rL i , s r , q r r l r r:ri'r. . l l i i . / j f r ! r f { , s i r I rI ) r r ., l L , r i l r r
I ' j , r r ) .l 1r r)i i i l i rI L ) i r i r , i i r r l , . l i r " ( E . , 7 L r n t t : r a , .l) O\,tj s.,rj.i tjr.|,
p o k . r l n i L ,Jr ., r j c l : \ i l r r l l r r . i i , | , i , j l r l i , l , r , \ J i ri { r r , ' / n i' , r i . t i : , r i r r l r r r
r l i i r r r r r, r L i r r 1 , : 1 / 1 i r ' i i r r r r / r ' : 1 1, 'r1l tjr, ,l .r li , rl i.r r i r r L ' Lilrrrr' . i ( L n \ i s . r .
53) golLrr-io onomc l.:Lrsc n. |ok.rjc, j.f je n.rpf.r\ ljcl.r larlilr
l z u r e d uS i r k . ri ( ) s l . r l i hg f i i c l r , r U o \ o I t n j r ' t u( ) l . r ( ) \ i( r \ i s i ( r . \ l l i t
hor oj r olji, jL:r'ir.rr o\'ol]r iir'iLr to 11J\fLlcn(r l\(rnlirfttlo, .i Ll f 11,l
h o a l r o r n . r l c LsLar! L r ! o f i o l r ! e n i i o

K r o J o k . r zr e e i n ai s l . l l t l s l i i hu i : l , n j i l i i u z i r l . t i o r a j , r j r , t": / ' i
.lr(r.i||r,,iirlr,:irli()irr)r,r.iii)i,J,i,li,it,,rir:i/r'rirr,iir,i,i,rliL.l,rLirir.i
/ i r , i i : r i i r ri r r : 1 ) r , Lr i, l il r r / i l i : l f r i r r ' ( l , r H . r , , S l )
ffi####.,'."{}'HlKo*Xry'ryn0*
Takoder, spomenuli su vjerodostojan hadis BoZijeg
Poslanika,s.a.v.s, u kojem stoii da je neki öovjek ubio stotinu
liLrdi,zatim se pokaiao,i to mu je bilo od koristi' te je uPisan
kao stanovnikpoboznognaseliau koje se uPUtio Ubada ibn
es-Samit r.a., P;enosi u vjerodostoinomPredanju da je Boziti
Poslanik,s.a.v-s.,,ednomprilikom kada ie bio u druötvu neko-
"Zavietujte mi se da ne6etesmatrati nikog
liko ashaba,rekao:
ravnim Allahu, dz.ö.,da neaetekrasti ili tiniti blud, da neiete
ubijati vaSu djecu, da nedete iznositi nikakve izmiöljotine i
Dotvorei da ono sto sam vam naredione lrÄite Ko ovo ispo-
ituj", nlluh ce ga nagraditionako kako On hoce,a ako neko
preLrBinestooJovoga i budekaznjenzbogtogana dunialuku'
io ie mu biti otkup.önai ko ovo prekrsi,a Allah mu to Prikrije'
u tom slutaju prepustenjeAllahovojvolji,"Miako htjedne,oprostit
te mu, ili 6e ga kazniti." Ubada joö kaze: smo mu se zavje-
tovali da aemoto isPoötovati."'m

Takoder su zastupnici prvog miöljenjakao dokaz za svoj

stav naveli hadis u koiem Allahov Poslanik,s a v s , Prenosioct
"O
bvop,aCospodarad a ie kaTaot sin?Adenna,kadabi doiaopted
Meie s siiesinn knoZemlja.trc PriPisujuii Mi sudruga, la bih Li
'Ko unre'
orrosiio. Na druqom mjestuPoslanik,s.av s, veli: "20l
a ne bude smatra-o nikogaravnim AllahLr,uci ie u Dzennet
"Öije posledn1erijedi budu: 'La ilahe illellah', u€i
Joöje kazao: "Allah, dZ 5 sigurno ie
te u DZennet."2o2 Takoder je rekao: ,
'La ilahe illellah',zeleii Alld-
sDaritiod vatre onogaLo kaze:
"o' kaze
hovu naeradu. U hadisi-kudsijukoji govori o sefadLu
"Izveäite iz vatre sve one koji u svojim srcima imaju koliko
se:
i trun imana."2üDalje u tom hadisu stoji da 6e Allatr dZ ö,
reai:"Tako Mi moöi i slave,iz vatle iu izvesti svakogako kaze:
'La ilahe illellah "' Postoii jo5 mnogo drugih hadisa koji nam

rd Hadis prenosiBühari
r'Hadis prenosiBuhari
' ol Hadis
PrenosiEbu Davtrd
rr Hadis prenosiBuhari.
le Hadis prcnoseBuhadi Muslim

5498
 tlokazujurla olaj ko lrLrtlc.\ll.rlt.rsllntf.ro ie(1in1nt
Ilos()nt n(1.r,
\!canLl
oslatiLl \'.rtri.

N a a j e tt z s u r t I - n N i s . to t l s o Y o r i l il L l : T o j t P l ) p L tnt r t o -
gihdlugih plijetcc'ilri LrpoTof.r\ijLr(,ihnjL,t.rk.ro StosLr '..\(,jr,.ld
lo cr'lrrrriJrir,li:,\/irlrir i Prrsl,rrrilin \1,1oi,1 ,li:,rrrI l,,itlr lt,ilrir/
Ntr',1r,r,i/r plL,Tri.rr rrrr'/rr--ir'l)ir .i rr i,:hrr l,rrriij,l lnrtr,ji,{,i,i,,rjr,
rrslrrirj rrt.!ir ritir sriirlrritIritrrlii" iLn Nisa, l l); 1 t,irl!,r llrir
.iJlrrlirr i ljrlsirrrril'!\/r,,ir,i,iIrr, l,rr,/,rrr,:lrrirrrr si..,ri',r,ri,/ni , rriiri
, / : t ' / i r ' r r L r r r jrfr,rrr:r. t. , . , / , r ' r rri:r, i r l i , | i / ir , j l r r l i ( l I I ) z i n , 1 3 ) :. L l r
i r j i l , . : i l ' r / i l r l l l , : i r r i r , l r r j r r r r t h s i r - i , , r, rl ,,iis; t , 1r r , , /rr,ri r , r i t ,L , ,l r r r
irrtlr ri()i,r,j1j j,)irJai ri ,r.l,rlr/,ti,ilr'tr" (l_n ),,1is.r, I0j L torI je koD
tekstLr i h.rrliclio2ijcg l,(,slrnil(.r,s a r'.:., hoji je r.t,keo:..Ko sLr
ubijcTeljeznitIpreLlntef(rrn, u{:i(i. LlD2chfnIeln !Llic L.t,\jcclro
bore\'iiiudaf.ijLraicc lirlt frrL]Llrnet()nt. : Irrjsi()jcntnogj h.rclrsi

l-judi IaTliiito slc.liiu n.r zn,rr.enjco\'.rk\ ih .rjIt.i i h.rlii.r.

l\\o lc nti!ljct)j. rla sc uzirtra r'.rnjsko711.1,.,,,r1" ,,"1., '

hadisiliLja se l.o.ij)iofi ovih LtL)istir\'.r L)naijuLt \'.ttfLrkoja i.tt jtI
biti\ jcan(rpfeLri\'.rliiteal\1) nti!ljclli(rfriPirLrj. sc il.rrid7ji.rlrr,r i
nru'tczilijnnta,.r poh)ll sLtse j o\i .l\'.r}.t..t\..rr,tli!l.t u ntiiljenju.
H . r ' r , l zr ,. . . . ' l , r l r r t t . , , r . . r , . i . r , , . r , . , I
J,
anoLrofl\ili u \'.riIi \lu'terilijc z.r Djih nisu hazali di srr ner.jcr.
nlci\ ei gfeinici L()jitc \ ic(.t)olror.r|iti Lr\ ntrj .tl() sr,nc
folnju.
Dr!go jc nriiljcnj(. .l,r lreovi ,riL-iii haclisiorlnosr.n.i ont:
kolitlozloljar.ajLr ier jc iinrt r.o\jeli n.\ jeI.nili.
rrbij.lrjt clr.rrgilr,
Ilealutir)t,rko r'ovieli Ior.ini Lrbisi\o pr.izn,rjLrai (1. j., fo rnbf.r
ltleno,rrn(1.rs. nd njitg,toLln()sisnrrl()ffijr.tDji o ul,rsku,.rnc,irr
\lccnt)lt1Dol-i\'l\Ll Ll viitt-1.

lrn.rnrAhnlc.l or'rjsLrl |(i[rij.r!.ir]jenicontcl,r1cosolr.rkoj.r

dor\ oljil\'.rul'ijaDjcner inih ljo(li nr\.i.J1rik,nr.ik,rr.to i |. ur.a
d i o .P o s l a n i ks,. a . r . s ,r ' e k . r jot : ' A I < oL r r . i ni (i r i l o '

I II. is rL.n.,i lir h.,:l

:.!9'ir.
. , 1 i . , .J; i.jx: ;xex. .x: : ;xj x: ; .i €4x :x: x: . , _ ; ;l,B; ; l: l l ( i j j l t r l t t D zi !t xl l +
z xl xl tx- : 1 . x
l
[:;+;i.',r'"'. | 'F'(r 'x,ir ],
'r(il,xnUFrr ;;;.,; ;;,",. f: X X ;; X X *
J ,i i i / ii , i i r
I l L r l i . t z i,rtn , ' L r ri | r r t L , L . L Lirrrr r . rL t l f t ] r c L t r ' l lj (cr l r . r l . r L z l r . r.rr
l l l L l ( ) l i a r , n L I i ! L i i ! ] r i r r r l i i l r l r i r r r r r i l , , lL l i L ; ' l \ ' . 1I f l r a ! l o i c t i l i a L L;'fJ/l

. / . r t L li , L i ! l o j cf f i k , l i n t - r ' , r i r r L , P r ( : ' r r i i ( r(c)l r 1 il i n l . u l , r T L L l rrrl , r

( i \ r r i i . 1 c i i n l r I h . r . i r : i r r r , r '7 t ' l t ' t i
1t rel.rihr .riljir,, rlr,l.rzir,rrrj.
t i l l r f ( , t - r , \ I g r i i L i i| ] l . r i i r rr r . r L | j i , r f g u n r r i r l , r . L l Li l \ r r i l { ' l l l i L ' L r '
. ,r 1 . i r . r ' i . 1 .i j, t . , r l i l L rL , r r i l , ir. , L . L L r jr. r' . i . I i l 1 \ , r t . r r r lLr r' r r i r i l . l L l r r ! .
\ . u i r i , r . ( , J n L i i r r r in r , r r i l r \ , r , ' .1r L : i r i L ' q eL r ' : r r r r r r q ( r \ \ J r i \ t f i l . l i
I :

| ] L i \o i . | i l r L l ( , i \ f r ( ) n r ; r L i \t i i , r f i j L in . ( l \ ( i l . | ] r r l r L r ,t i : ( ' L ' ! l . r ' l , iJ . r

. i t , r r . r r . r 5 fl , '
i , i . . r S r . r t i i l , rr l \ L , f . r ! l , ( , f L L . L

I t l\ fi'r !|i'lj',llj!,jt.i,' ,ii jf rL['lrltL (i!,tl('t1. i']rLFt.rrl.l

I j L , t j L L , ; 1 , . 1 ' f . , , . l r , r , , i r n l l r r , r i l i\,| | ] j f r r . r , ' ! ' . t ' : i . r . . 1 1 .

./.rtinr ,r 'i rir/L.li !i fi:irtr l i l r L r L ' ' t , r rL l t ' r r L hr i j r ' . ' i . ' l l ] i
: r r r . r l r . lr i i r j , : i , ' , ' . l . l r i l L : r ri r \ j . i I j , i , ' r , i r I I' , i i I I , r r . i i r j l L j 1 l i ; l L r
1 . . r |. , r , , , n r ! L . j j j r , , L ! , , r L ( , , - l . r ' . . L r J.r,'t . ,n t . t , .r , ' i , r L L ,[ , r r L ] LL' r l L ' ,

i \ ' 1 , 1. t t l l l , . r : r l r . l l i , l ! l , l i f i , . L j i l , r \l l ! ' n ( ' i / r r / l L r l . r l r l ! l r : ' i r ' ' ri l

jL,' j/rrlL'\ .rl\!j rrl'r1r5ll
l . r L , L ,i , j g l . r s r l r , l \ , 1 / r r r r r r | r r L ' i i j l I
\l.,.iutirf,,rrL,ji 5 , r r l r r ,f l r i f L i ' t . r \ l \ , r . / , r l \ , r l L r r r i , ' l . c l l L l l t r l r , r r l
r f , L r l L [ 1 , , L r r L . r L \ , , i tJ L , l . r / , r \ . ' l . r g r L r | . . l - ] 1 1 . r i r , r . i . 1l f [ ] l r f L
rrLl
t r ' l r r j . r . . i. r 5 ( ' 1 r ; , r i ; L f r , ' r r r j r ' p L ' l L r J t ' r r , rn' . l f ' r o l r \ . i ' ( j h \ ' r
r \ll.rh J; ' i t l l . r i l ! ' l r r l r Ll l f r r r L r f . l ! l r ( i : t ( ' \ . r l l . . 1 ( ) i \. r l - i \ r l r
' . r l l l l . L ' L l l l l l r r . rt : r , l r ' r . J . l
L j l , r a , r r - / . r i r ! : l r r l r LLr ! l r t rl i l l . I l r l n l . r

\ i r ' g , r r L t n r i 1 , , ' l i ( r f f r r i i i \ J t u . r , - . i r ' . l l l . ' , . r L ( r i L r l r ' 5 t t r( i h r \ ' r ( r '

t L n r c . t , , , L . . r r . , r . r r , , l . ri.,r' i : l - L | I t i , , r ( ) r S \ \ ) j t ( , h r ' , . t n l L ' r r r . , r , l r
lr' \l:l

l \ . r . , uL l . ri r ' , , 1 . 1 ,i,,1r g , rh . r i . r l , : :. / L r h r i r| , r r r I i r L ' . \ l l . r r L ' r , " :

I \ , . , r r r i L . r. . r i : , | . | ! ' I I I I . l
'ii,r,,, j,.i;.:,f .:,,i,: r,--., i,...ir,i,r, r,.

( r r , rL ,1 1f i t . r r r j t r' r L I : L ' r r\ n r l r L ' rtr l ' l , r i \ n r r i l ' r : l - t ' L ' ] . 1

c L l r l L r t i r . .r\l ni r i i , r rL l . . t t i r , ' i L : ( ) l ' L ' i r. \ n r l L " , ' n o : i r \ l l . r h
r r : , : . , . r . , 1 ' l ) 1t 1( . i ' , L . . f r f L r i i : i . f . l l . r r r i r , t u ' L . r L Lj :j r j ' r r i i,i l

. illil
 äSSöt.<ä l{rpünJf,rÄlr.Afü
.i!I*4ä*4y-4I*yl".rt
'
;'iv.iF;Mifilr;t ,R"'.'x,rt ,x,! ,.,..,",'.,** *;ä,tr*:*i\**
htttitniittottl.iit t'jtrntlit l;Lt-nttiL ltiti L)ltltLtlttlt, rr krit,rrrr'r
i,jr.r)ro
dshrli;,,1llrrlr r'r,rrrr/rirgdr'/r!i, .Si.r,/:|rrctiiji Irry'Jr,/.r'3o
l l,tlltt!u))tr i\'lilit pt1])tt tIit1) ' (En Nisa, 93). Na io mu Fbu
ArIr odgo\1)ri:"O /\lllrc, it.r je s iol.onr?]7.tr fi r-ret-.rzuntijci
araPskijezik?l 1Lu.'1)r'jekznplijeti rlrLrgonr,te nru to oProsti i
prekriiprijetuju,lo.\fafi r-resnratrajLr loainl, n.rplotir nnTi!nju
to plcnrenitci!aLr i Yelikorlu!noiiu. lär nisi auo Pjcsnik.rLrrla
le rckao:
'Otif,rll
Ul:rr;r,tttJ:ttott.th titc t.tlt.tr' li,t,.:.tn,tf,tlatt,
,rt :c rt Loii ono,4tl;r),!t li !ttii
7t:.r tl,:rrrt z.tptilt:rt)tili t)btar)tr
rl,tt't:ltnicltitt liLb;ttt.,t olti,ttlt t:ptntitt
Sc,:lnraglupa sntatr.l alit nas o\'.rli\'i .tjeti ihaclisi s.rntcr
izvjeSt.r\'.rjLl
o lontr kakvi] kazn.rotlsor'.tr.ttorl er.ijehu.1\1r:rlu
tilll, sami izvjest.rjo to.te ]].lezniii d.r Li. orri L)iiii osuLlcninir
io,jcf se presud.riTri!'eslto(lno ()kolnostillt.ti p()d Llvjctontdn
je nistane spr-ca.rvn. Cilj ovakvog na(.in. izra2a\..njnjcstc.ob.l-
\!citenjeda hli\,i I t.tkvi posiLrfci o.lgovnr'.rjutoj i toj kazni,
akonemaniqt.r6to L.ijc sprijcailo,il nti Ltpt-.]|ointarlo clokazc
koji io spreiavaju. \cki su ocl njih z.rl<ljur'enikonsenztsonr
islamskil-r uicnj.rka, n ost.rli pLrtenl ajeta ili h.rrlisä.Ibknianje
ie sprijeaitikaznu, lrel'na konsenzusuuleme. \'jcrolanje c1;rje
sano Allah trog t.rkoller spr-t'ia|a k.rznu, n.t iio naltr Llk.lzuju
bro]nihaclisikojc nc nroTeniko polrili. lsto ie tako i ,.elil<ibroj
dobrihdjelasprijcL'ilir,Jeirribor.rvak rr r,rhi, kao Sio su i r;rzli-
iite nerlaacotk!p koji ae sPrijeiiti ljetnosi u \'.rtri. lz\'rjenje
Serij.riskc k.rzrrer-rarlunj.rlukLrjesieoikup z.r grijeli nepobitninl
dokazonriz har'1isa. (Jvaklise L1()kaziltclnogu otlbaciti,napro-
iiv njinrase nolirnro vlädaii i svc Llok;rzestirviii ntr oelgovar-a
j!ae lnJcsto.

['o ovoj osnovi vasat ic se iznieclu dobrih i lolih rljcla.

Uzimase u obzir kazna iono ito je spl-cia\.a,te se ula2ava ono
ito prevlalla.

1,9,1ä
 ##
#ffi #**,q},Hl-n*ry.xry!..n.
Isto su kazali da se na ovoj osnovi uzima korist i Steta
(tnesnlihi mefasid\na oba sviieta,te sena njoj zasnivajuSerijatski
propisi i propisi sudbine (kadela).To je mudrost koja izvire iz
postojanjai ona je veza izmealu uzroka i Posljedica,o pitaniu
stvaranjai Allahove naredbeda senegtodogodi.

Allah, dZ.ö.,za svaku ie stvar utinio drugu suprotnu njoj

kojajojse suprotstavljai opire.Shodnotome presudit aeono öto
prevlada. Snagaje produkt onoga öto prevlada izmedu zdra-
vlia i odredenih tjelesnihslabostik+ ometaju snagu.Takav je
sluaaji sa snagomlijekova i bolesti.Covjekie izlozen zdravlju i
bolesti,jedno drugo potiskuje i tako pojaiava svoi uqecaj.

Po ovoj osnovi gledat aesekoji ie ljudi uai u Dzennet,a ne

u vatru, i obratno,te aeseznati ko te u vatru, i kada ae i hoaeli
izaii iz nje. Bii 6e u njoj onoliko vremenakoliko je zasluzio.

Ko ima jasan uvid u ovo, on 6e s tog aspektaPosmatrati

sve ono o demu nas ie Svevi6njiobavijestiou Svojoi knjizi, kao
6to su Sudnji dan i svi detalji vezani za njega,to te mu biti jasno
i shvatliivo kao da to i gleda.On aena osnovu to8a shvatiti da je
Allah jedino boZanstvokoje zasluZujeda se oboZava,da je On
tvorac svega,da je mo6ani mudar i da je to nepobitna istina.
Öinjenicada bi se kao takav slozio s neöim suprotnim moguaa
ie koliko i to da bi pdhvatio ono öto Mu ne dolikuje. On to sve
tako jasno vidi kao sto vidi Suncei zvijezde,to ie pravi iman
Takvo uvjerenje bdse loSa djela kao Sto vatra uniötava drva.
Nemoguaeie da tovjek s ovakvim uvjerenjem,makar zapaou
grijesenje,ustrajeu loöem.Njegovaje vodilja to uvjerenje,i on
seredovno i öestokaje.Takve su osobenajmiliie Allahu, dZ ö.

Ovo je prikaz razliöitih shvaianjaajetakoii govore o upo-

zorenjimdi Priietnjamä.

Ako seubica pokajei preda,te bude pogubljenu poravna-

nju (kisas)za to ubistvo, uöenjacisu se razisli o pitanju iskupa,
da li ie na Sudnierndanu i dalje ostaii duZan ubijenom
.1502
 ugä#ä.4ir ilApLTnftÄLrÄ[0
i\öI*4I-,4r"ö
nxiädlx x*.,'.,..,^,.,",. ,-"..,*,,.f,ifi
tF* **;tr*.*
'Neic
J{rdrlik.ZLr: sr.\'i6etL'reiiiiz.r io u1)ictro,jel sL-p(n n
rnanlenlolkupi() za njc*r. Sptove,:lcnel(.tz|.1n.talLtLricoltl, na
rlunjaluku,jt-sicnjt:gov otkup, i n.r hj ni]!'irrIasljerlnici ubijI
nosadobili slr svojLro(l!ietu. S ohzironr Llanasljcclnii:iz.rnrjt
njujuulnrlog,u lorn sluiaju l<.rocla1t i surn L trIli dolrio od!tetLi,
jernernarazlike cla li 1ct:ovjr.klir'l(i o\t\nr-io slojt prar o, ili je
iLrutrnilrnj.gor znstuPl)il<.'

O|o je logiino i j.rsno,jt'r'alo uznrc! ocl nj.rg. 5\ ojf pf.rr'o,

neosiajrnrLrrrik.rk\a od,lo\rrrrrrsi, liito L.r(l.rl)i or) oifl.'iio nrkl
riio iijel.r,pa rru sc to lzvr.rlilo - nc ost.rj. rlrr nikakr'.r oclgo

L)r-u!isnr;h-.rjLt 11aje ubijLtnontLrt'injcnanlpr.tt rl.r l,,gLr-

je
bio 2ivot,.r nij.. ndpl.rtio ncprrr dtr i n.rsiljeLr(.iDj.Iolir f ril
n j e n u .N . r s l j e t l n i k : i o
e s \ ' ( - t i oz i r s v o q . rL t L r i j c n ( r gi laa, i a j 1 c
naöinugasios\ oj gnj{]\'.l\1c(lutir)t,kaI c ]ioristi 111)ij!, i inra (rrl
je
togi?K.rk|ü o11!t(]tu rloLrioza s\'oju snrIt?

Zasiupniciovtrg;i rniiljenja l<a7rrdr se pr'!t\() \1.z.ln{rrn

ublsho dijrti nn hi \'r'str: ^llalr()ro Pr'.r\o, pr.rvo LrL)ijen(igr
i p r . r r on a s l j r c l n i k l . \ l l a h o l o p r - a v oi s p u n j i r a s e t t v L ) o r n .
\rsljcrlnik jt stckao pf.rvo s.ntirn ainonr ubist\'.r, i I)n inr.r
Ffa\! bir.rti iznlcdu tri shJti: odntnzJc, ol)raisi.tLrcznt.rtcfi
jalncn:rkn,rt1e i ln.rturijalienaknadc ^lio rtrlroplosti, ili uzntc
nlaterij.rlnLt nalin.rrlr, lirre se trc ul(i(l.rff,1\-o LrL.ijcnoc..lsti j.,
sluiajiko sc i7\'rii /iisiis,o.1maz,.1].r, jcr ,rslleclnikn:r t.rj ir.r.in
rspurji\a senrosYojePr.r\.o.To ic z.tto Sto postlrjc tri n,tr.ir)ir
rznriri\'rnjapr.1r.r,pn kal(o Ll.rsr Lrki o prar o Llbijcltogjedltint
o dn j i h ? l

Tal<trtlersrr k.rz.rli: Irrelpo:i.rrinro d,r i,i ubijeni li,rzlo:

'\c
izvfi!\ iljir pofit\'n,t)rje,i:.rkobih nt(rg.roh..r2i,risrojc pfa\ {i
naSuLlnjirn) llnu', tc g:r oli il.nk po,tlrlr'..I),1li LriLrbijrniiTgLr-
bio sroje |r'avo? ,\lio 1i..7!'rn.dr L.r,to bi Lrjlof()grcano, jer se
ubijeninije sl.,:io s tinr i\lealuiinr,.rliok..-.r.uroc1.rnije izguLrio
svolepf.r\Lr/Lr tor\r slLl..lju post.t\'ljase rlrLl,jo pii.l je: k.ri(o
 #ffi ä,,.J.1*o#*0'lH"q'on"#
onda mozemo kazati da ie niegovo Pravo izmireno u sluöaju
poravnanjakada ne znamo da li se ubiieni s time slazeili ne?"
Kao 6to vidimo, ovi dokazi imaju svoju teZinu, i ne
mozemo ih odbaciti osim iaaim dokazima od navedenih'
lspmvan stav, a Allah najbolje zna, jeste: ako se ubica
pokaieipreda na.ljednikuubiienogaspremanda izmiri nje
gouopruuo,nJ tdj ie ndöinispuniodva Prava Preostaie mu ioi
da ubica
iravo ubijenoga,koje Allah neaezaboraviti, i dat 'e
zasluZi potpun oprost nadoknadom Bteteubijenom, jer se nje-
govo pr;v; ne moze zadovoljiti odmazdom, a ne moze ni na
Sudnjim danu traziti od njega svojepravo, jer Pokajaniebrile
sve ono sto je bilo pdje toga. Stoga,Allatu dZ ö , nadoknadit
6e ubijenom njegovu stetu, a ubica se ne6e kazniti jer mu je
pokai;niepotpuno lsri je ProPisza nevjernikaloii sebori Pro-
iiu nltutrou" viere,te u borbl ubiiemuslimana,.t Potom Primi
islam i nastavi zivjeti kao musliman. Allah, dz 5 , nadoknadit
ie Sehidu njegovu stetu, a ubici 6e oprostiti jer je Prihvatio
islam i neie eä teretiti za ubistvo muslimana PokajanjebiÖe
sve grijehe P;iinjene u ProSlostikao Sto pdhvatanje islama
bri!e grijehepoiinieneu nevjerstvu
Na osnovu toga, ako se Preda i Pokori i iskreno pokaje,
te mu nasljednikoprosti, AllatL d2.5.,Primit aemu Pokajanje,a
nepravdu uöinienuPremaubijenom nadoknadit 6e'
Ovo bi bilo misljenje muditehida nakon uloZenog
truda, a Allahu Prepuötamo krajnju Presudu Allalu dZ 5,
veli: "Gospodortooj te inl po praadiSttojojpresuditi;On je Silfü i
Soeznaiuöi." (En-Neml,78)

ljudiu grijeienjl
0 grupama
Postojihinaest SruPa:
1. grupa koja liai Zivotiniamai zadovoljavastrasti;
2. grupa koja se Poziva na öovjekovu Pdrodu i njene
zahtjeve;
$s04
q**
äi!äKä"rä ilÄp[rxfirÄrlÄfl
Jä]!x+ö:e#x"
rl\'
tr, rFt(.,i t(, tK nr,,x t(, rx tt, rx ti, rtr tt t( t!'x tr' tx
rF rl. tr rF rx

3. eru1..rkoja smaira .ln je.o|jck prisiljen rndili ono ai(rje

lci odr-eclcno(11,/-'r'lr');
All.rholt' oclrr:clbe;
1. grup.rkoja grijeii o piLrrjLr/i r,L'rrr,
kojä grijcii LrPogLe!ltri\llnholc nrLrrüosii;
5. grLrt)n
o piiin]u LrpLrlci nitpri!ienosh;
6. grupa l1rj.1!,rijL'Si
7. g|rrpa koja gfijfsi u |oglt'Llu ic\ hi(ii1, Allirlro\r'
jeelnoie;

.!,rijeaiu PoglfrlLr.\l1aht,r'iltlijt'pih inrt'rr.ri

S. grup.rLe1.1

q srul..r koj. grijcsi Lr pogledu rj|]ro!nnja i njt'govilr

.lokaza;
-10.
grupr koja grijcii Lrpogleclu,\ll.rhor c rlilosti;
. . . . i . , , r i r r l l l . t r ' ' i t " r ' " i
l l q r u p nk o j . rg r i j c i i u p o g l e . l up o n i z n o s i i o Y i s n o s l i ;
1i. grlrPa koja grijeSiu ptrglecluLjrrb.rvifrcnr.r -'\llalru i
ilraLlcta
Njt]nrLr.
I\'\ il ieiiri ispekt.r titu se onih kcrjisu sk|enuLis P: rtvcrg,r
puta,.lplcostalihosalrrol\ih koji sli nd lrr'i1\'orn PLllLl.Desetile
aspckinajbiiniji.
O|o je poglrYljc jt:dno od najzüniijlrijih poglavlja knjige i
najkorisnije zit svnLoilpojcLlinca.Poglit\ lje kojt'zaslrrZujeth se
detaljnoiitita!a, jcr, rroTdn, Lr.lrLr!,ojkrrjizi trer'r:irr.lti oYakvLr
Dio o\.og spor)renulisrlo i u tljeLu Stltrtrl ltillttltjitt li
nesbio.

grupa
Prva
Zivotinjskaprilocla i porlmirivanje str.rsti
O\rj sc aspci(l o.lnosi na nr'7rr.lli.c.Na (lne koji se ne
razlikujuocl iiYotinjä, osim lro ionre Sto stojc lra Ll\'ijr nose i
Stoinrajunroi go\,orä.Njih iDtt'r'esuje
sanlo Lldo|oljavanjesh il-
s05ia
ri
#####
ttvtxtrvrF
CIilnrrr,rfl.otHurrrr
H##w
tivrF trvtF ttvtF trvrF trvtl( trYtF trvtF trvtF trvtF trvrt trvrl
stima, na koji god naöin to bilo. Njihova je priroda Zivotinjskai
oni ne liöe na ljude, a kamoli na meleke.Kao takvi nisu vrijedni
spomena.Medu njima ima razlike, a razlika se ogleda u jaöini
izraZenostiZivotinjskeprirode u njima.
Ima ih iiia je priroda pasja, kada bi naletio na mrljinu
(lesinu) koja bi zasitila hiljadu pasa, on bi je tuvao za sebei
zalajaobi na svakog ko bi joj sepriblizio, a ko bi to i uöinio, bilo
bi to preko njegovevolje i nemoai da ju oöuva.Ne bi dozvolio
nijednom drugom psu da se nahrani. Jedino iime je obuzet
jesteto da stomak napuni, ne gledajuaikojom hranom. Sasvim
je nevazno bila to hrana od zaklane Zivotinje, prljava ili öista.
Kao takav on se ne stidi zbog tih ruznih postupaka.Poput psa
je, ako ga potjerai, on dahaeisplazenajezika. Ako ga nafuanis,
ponizno ae rnahati repom i kruziti oko tebe,a ako r1u ne da6,
namrstit ae se i laiati na tebe.
Drugi su poput magaraca,koji su stvoreni da naporno
rade i da se tove. Sto ga vise tovis, vise ieö ga iskoristiti. Oni
su najgluplje Zivotinie s najuzim vidicima. Zbog toga je Svevi-
Snji uporedio one kojima je dao knjigu da ie öuvaju, te je nisu
ni razumjeli ni radili po njoj s magarcem.Takoder je sa psom
uporeden lo! utenjak kome je Allah dao svojeznakove,a on ih
je napustio slijedeaisvojeprizemne strasti.U ova dva primjera
Lriju se mnogetajne,medufim,io nije nagafema.
Tieai su poput divljih zvije . Cilj in je nasilje i tlaöenje
drugih ljudi, da ih pottine onoliko koliko su u moguönosti.Nji-
hov karakter odobrava to sto rade, kao da su divlie zviieri.
Cetvrti su poput miSeva.lmaju pokvarenu narav i kvare
sve öto ih okruZuje.Takav öovjeksvojim jezikom uzvikuje kako
je slavan onaj ko je stuorenda truje.
letd 5u vrsta oni tiia je ndrav olrovna, poput zmjja,
akrepa i sl. Ova vrsta uznemirava svojim pogledom i "odvodi
ljude u kabur, a deve u kazan". Samo oko nije ni6ta uiinilo,
nego je prljava i otrovna du6a postala srdita i uz veliku zavi-
$506
u$äsy*xä Mp[TIK,[AltÄ[ü
Jä445+xr..iix]ry
i(.tFtr'rxt! rXtr r)<Xr , ,]( tr ;,X xt , rx tr , ,X xt ,X tr ri rr.,X ti txti rfr

elnosti s.mrorlrrp,r,.l ljir osi na!a1i nn 2r'ivLl lioi.r jr n(rnr.rflril

inerl.rorll7.rrr.l I'ecnt-r:a poput znrije koja glccl.ru po*rrrlno i
nepokriYclro nrjest(rni iijelLr.Ishod lr tjclcsnr)osic(i.1\jr. ili brf
uzncnrirenje /bog k)gi 2r'i\..rliada,r.otlr irli ncqtot.rl(\'o,oqji.,r
seneugodno.Crk.rkLr joj se ol.ile nl,ik) lirk\'(),m.rl(.rrto i nrl
I itljciai-cpredsebe,on.,ree osjcc.riiiaj ncmir'.O\jr:.el ac ,iriTnjLl
si\lcstiakr jLrje io iznt'natlilo, aio nijc in1.rl.rofu2jr sr sol)onl
Zrh'i ae biti nr njL'kr-ivoio )rcgo znriJili.rd.r uo('i .l.r jr. r'itaYo
tijclo prekri!en(r sliir)m i Ll.r ncnl!r otliri\'r:nos rlijeln lijt.l,r
Stosa,onajko 2cli srbc isYojr tij,.:los.rt'rr\'nlinrof,ru\.ijek i tati
i t i t i o r u Z j eu s l u a . j us u k o b . rt,j . n r o f . rL r a i tli' o s l ä r ) i k o | c , d ( ) \i 7
'e
Kuf'ani islinncla.
j\lttlulim, o|riit nt-r'errLrizlagrtr t.rkr.a
Pii.Irja. Nareli
snlo iir jcr oLrfaduj..lrlotenle vezdnc za ljrrrisl<uplir'(rdu, irl
sIrlosponrenulikako ina i onih cij.r jc prifod.r Popll obi!:nih
:i\lrtinji,.,rionlh dir.ljih i si N.r |aJjc naain Sulj.rn il.n Ljcjne
"-Si1
Protunln(:io njef: :iirJir/lr'lntjt 1toZunlji lt,tr!tis;,, |/il Lrtr'
rrirh iliirrnsilitrrr /.1csi,tr'/()i'i
sll l,rr|r//rds ir lirrji:i.\1i rriirrrrr
rriitrl
r:ost'rri/i.' (El En'.rm,35)

N n o | a j s c n . r a i ni s n o \ ' i 1 | l < o j i n r |! ' o \ ' j i . k\ , i d i T i \ ' o t i r r j e

tLlrl1aae,li.rdäih \'irli rr l<rrii ili .l.r se bofi proiir njih. Ilnogi su
snnjalisnove pLlncr.rznihdc.i.r\'.rni.r, te il\ stfu('nj,raiprotuIlirr'e
nn Lrjn.rairl!lo lju(lin1.rpripiirl os(rl)in(.7iIoiiJ]j.ri7 sf,r Allir
ho\, Ibsl.lrik, s..r.\'.s.,Lr h.rLlisukoji So\'ori o llici nn LlhLr.lu,
usnioje kalio sc kr.r\,.rkoljf, tr.srr u toj LriciriuSrici zaklali neke
ashabeKrn\t sr1 nnjkorisnije7i\'otir-rjeza Zerrlji. U kla!i jc
lelika korist i sPrs, a, l.olL-dtol.r, kr-.rvajc snrircne i polionr.r,
Llokbiloli oznatrvaju uglerlne ljLrLlt-. Tako.lcl jc (lnrcr il.n
l{attal' Lrsiriokrko ga jc pijctao LljLrcDuotri plrt.r, t(.,In je rbu
Lu'luaubo no2eDrlr-iput.r. Pijctao Ll slrLr.)7n.r(',r\',r zlorra]ltjt'r'-
nogstrar'lcil.

Sestavrsia ljucli inr.rju nirri! prrpLlts!injL-.Oni plol.rzc

pofed lijepih 511'1yj,
111ri ne os\irau se r-rilr1jih.\leclulinr, .rko
nekoproLieporeclnjil-ro\og Lr'loga,usi.rlic pfotiy njesn. I .rk\,i
5074:.
 ##ä*"tJ,HLn-LxHH,*".H
su mnogi ljudi. Slusaju lijepe rijeöi od tebe, imaju piiliku da
vide rnnogo vise lijepih nego ruinfü stvai, ali ih ne pdmjeduiu
i ne prenoseih, jer im ne odgovaraju.Ako öovjeknapravi neku
greökuili kazeneku pogresnurijeö,to 6e im biti poslastica.
Sedmaje vrsta poput pauna.Takve seosobesamoSePurei
kite svojim pedem, ali iza toga peda ne postoji niöta.
Osma je vrsta poput deve koja je vrlo tvldoglava i mrzo-
volina Zivotinia.
Devetaie vrsta poput medvjedakoji je malouman i Prliav.
Takoder sliöei majmunu.
Napokon, najplemenitijavrsta ljudijesu oni öijaje Priroda
kao kod konja ili ovaca.
Svako ko je u dru5tvu s nekom vrstom Zivotinja, popd-
mit ae njene osobine i tud. Ako se, pored toga, hrani njenim
mesom,slitnost ae biti ioö veaa,jei onaj ko nesto jede poprimi
osobinete hrane. Upravo je zbog toga Allah, d2.5.,zabranioda
sejede meso grabetljivacai ptica koje love pandzama,kako ne
bi onaj koji ih jede poprimio ne5tood njihovih osobina,a Allah
najboliezna.
Oni koji pripadaju ovoj grupi obraiaiu paznju samo na
svojeZeljei zadovoljavanjesvojih strasti,niStadruSo ne znajui
niöta ih drugo ne interesira.
grupa
Druga
To je grupa koja se poziva na öovjekovu prirodu i njene
zahtjeve. To je grupa nevjernika medu filozofima i ljekarima
koji smatraju da grijeSenjedolazi kao produkt öovjekovepd-
rode, te da je öovjek sastavljeniz öetid elementakoji se mije-
saju. Svaki od ovih elemenatatezi prevladati i öovjek prelazi
granice shodno razlititim kombinacijama ovih elemenata.
Tako je iovjek sastavlieniz tijela, duie, svoje prirode i zivo-
tiniskih podva. Njega usmieravata piiroda i njegova konstru-
kcija koji se mogu savladati samo nekom silom, bilo iznutm ili
.\508
ysäsy*45, r{ÄpflnmÄrilxü !414üx+öä":t{-:!xj,r
tt 'xtt,rxr((,trt\.iFri.rRtt.rlri
rxtr rxtr.txti.rxrt.rKrt rFtt " ,, rFtr

izrana Veiina Ljutlincm.r tLrsilLriznliha, it, jt- njilrora ltohebr

za nekomizr.rnjsliom silom lioj.r L.i ih nuTno potirnil.r poput
njiholc Potrel.cz.r l)filr)or)r,lii.nr i oLljciorlr.Ko,:l orc .:r'upc
kaLlapametanLrLrde inrao unLrh-agnjLr silLl li.ro |ori\', r)ctc mLl
trcbatitudi n,rredba,zrbrrnr, ili kotul<cij.r. Oni snr.llf.rjLrd.r slr
slobo!lnnfirrsiup.rnjirrluit koja Llor',rcle.lo gfij.h.r l(.ro rlLrTni
pokleilprilrrdc koji izazivrjLrpronrjL-nrr.

Irefagrupa
lb su oni Loji smair'.rjLr ()df.d.n,), .r s\'.
rla jr-,sr e Lrr.rpr-ij,-,.{
lto fadL',to i nroriju, i s\ c ii() sc dolorli rije njihor Lrrr r Lrljonr
Onioitbijajupfih\'.rtiti d.r sLrio njih()\i liirli posirrl.ci.
O n i s n ) . t r . r j LLrl a l i l L r L . L rl j i h , u b i t i , n i i t . r n i ' f . r L l i ,n i l i
nxrTeLrrilliti,tt'.1a ih neka silr pokrer_c.,.r al,rsLr.rni s,rI]r(rorLl
2 j e un e r ' i j i nI u
r k n r r r . f ) n i s r r n h I t u . l , r : L rn i i h o \ ' if o k f r . t i f o p L r t
p u h a r \ i| i re b . i l j l ] l i i h . n j .d f \ e i n .
Karle ih nclio l<or-iza njihorc l.osilrplie, ()rri ta (rpra\'.1,1
vajLrBorijinr orlrertlt'nicnr,k' s\ o jc,r.rijcht l.ripi5uj Lr surlL.ini.
Oni sll Lrta'rnepfe!li s\'e grnnice,Lrko Lli s\'. s\'()jcf()slllpl(c,
r ,r s e ' s l . r 7sL.r, \ l l r h o v o n l
b i l i c ] o L r r ili.lri s is, n r n t r i r j fur o k o r i o S a Lj e
l o l j o n ri o c l r e d b o r r .
C)nil<.rzu:,\lio sc Lrtlrc(lrnifroslLlp.rksln2cs D.rreLlenjerr,
onLirse Lrjposlup.rlisn1.rlr.r polioi noiaLr,kao sio jc i Pol.l.rp.rnje
s Allaho\on1\'oljonl polionrost. \.r lo n.ru1uLezuju ajcli Loji
LCr\ oIL-o n1Lliri.il]r.rl{rji su snritr.rli d.r al<ojc ,\ll.rh clozrolio i
odrctliorlr oiri l,rko postlr|.ju, to TnnL:id.r if t{) Nj.go\.r \'{)lj.
i n a r c d l r ai ,d n j e ; , n a l oo\ l j i r r in j i h r \ ' i n rl ) o s t L r l ) . i n 1l .nr.s t L r f r l i . i
o!ak\ oS nrislicr)jiEoIi sLro.i k.rd.fij.r i \ iii. od njih nrfTc '\ll.r
h o | r v j e r L r . l ) r roi c l L . r c u jA u l l r h o v L rk n j i g u ,p o s l , r n i k ea, i \ j e
g o l u v j e r u .C a k i l b l i s . rp o k u i l v r j L ro p l a r t l a t i .L ) r r ir L r o s j e ! . rsj L r
n j i r ri L r p o n l oq l i l i i e u s v l k o i p r i l i c i o f t u ) L r j u a-i\ l l r l r . rr . r L r a i -
njenunepravdu.C)ni gor olr: "al(1jeje Pogrijelio? llD rrijc lttio
f.istiniticc pIc(l onog.rI<oq.r nije sl\ oIio. Trj nicgov p()siLrp.rk
o d g o \ a r i l. \ l l . r h o \ ' o vj o l l i i z e l j i . , \ k o j c i o i i n j c n i c a ,k a k o j c
a09;l
 ##w# ts|'rarrilrr,DzrrzrJn
Hww#
trvrx trvrx tlvrx trvrx trvrt trvrx trvrx trvrx trvrx ttvrx trvrx trvrt
onda uopie mogao uöiniti sedzdu,kada to nije bilo plopisano i
sudeno?!To sto nije htio utiniti sedzdumoze sesvrstati samou
dobrotinstvo." Medutim, to je poput pjesnikovih rijeöi:
'Ako u ljubaLi>reienemai,

saahuljepotuleaogrijehosjeiai."
Ovakvi su ljudi okorjeli Allahovi nepdjatelji,a Iblisovi Sti-
ienici, njegovi miljenici i braaa.Kada poönu oplakivati Iblisa,
to se pretvara u öudesnoplakanje,jecanjei jadikovanje.Tada
ispoljavaju svoje iskrivljene stavove o pitanju sudbine i optu-
Zuju Svemoguae&kako im se plohiije, neproniSljeno i smjelo.
Kada ih slu5a6kako im je uiinjena nepravda i kako jadikuju,
pomisli! kako ie to neko kome je otudeno pravo, a nemoaanje
bilo 5ta uiiniti.
O njima je Sejhul-islamIbn Tejmijja u svojim stihovima
rekao:
"Na SudnjemöesedanuAllabo.'.'protitnik poztati,

te öeu ratrt cjeloh&pnu

sljedbukaderijagurnuti."

f,Etvrtdgrupa
To je grupa kaderijakoje nijeiu postojanjeAllahove volje.
Oni smatrajuda svi zlotini i gijesi potjeiu od ljudi i da sedeöa-
vaju njihovom, a ne Allahovom voljom. Stanoviötasu da im to
Allah nije odredio i propisao, niti je to Njegova Zelja.On nije
stvorio sve postupke i On ne moze nikoga uputiti na Pravi pul
niti ga odvratiti od njega.Jedino Sto moze jeste ukazati im na
taj put ali ne i udahnuti im uputu ili zabludu, razvrat ili bogo-
botaznost,te im to uliti u srca.
Oni smatraju da u Allahovoj vlasti ima i stvari koje On
ne Zeli, a takoder i stvari koje Zeli, ali se one ne desavaju,te da
su ljudi ti koji stvaraju svoie postupke, bez utjecajaAllahove
volje.

^tr**
.{510
 Y+Iä-#I-4I- l{AP[]T|(.{Atl.AHü
.x:{-451x+fx-riä6,
.
nt*).*f ;df ,.,. * ;:": ;;;.':";"".,-,{.x;r x;l x;r ;i;i ;iir ,i
Z n . r c i g, r i j e s ii n c f o k ( J I n o s t f ( ) t j e a Lor r l n j i h i r l f s . r \ i j L r
selianoniiho\ om |oliol.lt, tr d.r to ,\llalr nilc <t\'orio i rl.r sf to
ne iite Nir.g(i\c |oljc. Kao t.rk|i, oni 5c nt: n,rd.rju.\ll.rhovLrj
pomoai,re rrslitnj.tj(r se na Njr.*,t, l.le (lr-7ccc \jeg()\e \'j{tre,
fitiC.r Droletla iir Lrpuii j Lrr'\'rstinjihove src.ri r1.rih n. ost,,r\i
u zal'lrcli.N| nrole []a d.r irl potlali ono ifo ae Ca zailor olliii
r lto ie r'rjihoLl\rdiiti od sfije!enj.r,jur s.r.rh..rjLr rl.r su ,,.1s\ c io
zisluzniupf,r\'ooni, j Llnsli io njihLr|i li()slllpci,h,L:l,rniiLr orl
tr)gnne fotfn.l.) pocl '\ll.rhor rr r oljLri ,,c ljLr

-seji.rnja rl.o! toc,r r.rdo\olj.lr njirr.r, r zbog to!.r ih nc

rr.r\'r,r!.r
\'ii,i.ri.r.trijcialljc,niii ih 7irn,tf.r tintit iz.lvn r.tllo!.1

p r - \ ' r( :1 . s1 c t , r js L l \ i | j c r o v n n j e u s t . t l i! D j i l t r , \ i n ts f . i n t , r
I da rrisLe(1.rtin\e ne iinlr rnnl.' i \ flilic grij,-'ltr,kaLrfrif,r!lni.i
sunlletn/ lcl slr |fepuit.ni selli i s\ c froti.ar'{i(lnjjh s.rr|rlr,tc se
naii]rn(:rn aLlvajLr i sLizclf2.rr.rjlr o11gr.ijr:ha,

alfLl.ti:
Li.rLrt-rjiho\c z.tllkr l()\'cn.7n.rlirc,jcr l<.ril,rih r itlc,
ri 1. 1 .711 lr i , 1 . , , . r r r , . . . 1 . / . , .. .t t l
griiehe \r'7ir.1licc,l<.rrl.rio vjr :, k.t7Lt: 'O\i iLr ni I)rn\olI
pühr."\ledutint, (rni fr'fl-rrlrijo llovotrfiju, i al).r.i.tint i. od
grijeh.rStl)ri, rko turprorlc kod njih i .rkrrirtr nrrn.rli.r'po\je
rllju,Zit-i1o
bi ilt lejian n.tgov.ü.rLr n.r gfijescnjc?lNaIr.e1;1,un
aeih odvf.r..rliocl tlijch.r i o I.t2.t\.rt r't ilr u njiho!inr oailtln i
sfcln1.l\(r, Pre!Lrisiinrr \'icir:s.rrtr0proni.lji\ i.

grupa
Peta
'lir
jt \'iL1rIiji.!r:nja koji sc.lein\.r kocl oIih hoji su na
P r a ro m L p r u t u I h t o P i t a n j u: \ l l r l r o r c n t u r l r o s i i j,c r j . . l o z \ o
lio tor'lekLrrla aini ono ito Ol) rre Voli, tc ri. g.) za to l<oriii pil I
kazniii,.rdn jc htio, rlogao s.r je spitsiti()Llnrgi r sPri]c{.ili(1. io
uairli ^\iihr se nn s|ijeiLl ltc d!-q.r\..r osjnt Nit'gor.omtlozt ololn.
"Sr,lra
i - 1 * - , . . r r - _ , : i , -' ,. * . l i ; L ) , rs l i , r i f ri ir r l ) , 1 / i , l l iLr /l - i , r 5 i r i
rr'li,riL,rl/lir|, L--i,Jrorlnl sr.iiti,r,irI (L1-t'r.a1,5J)

a 1l i :
####*,."t1$it-**ryff*.0*,.H#
Oni tvrde da Allah, dZ.ö.,nije nista uzalud i bez cilja
stvorio i da On ima veoma veliku mudrost u svemu öto stvarai
odreduje,kako u zlu tako i u dobru, u Pokornosti,a i u Srijeöe-
nju. Iza svegatoga postoji otita mudrost, ali to nasi ograniöeni
umovi ne mogu dosegnuti i tovjek bi se uzalud tludio da to
sPozna.
ZnatL rza Njegove odredbe i presude,iza onog sto mrzi
i prezire, krije se ne6to6to nazivamo mudrost, koju pronicliivi
i mudri razotkrivaju. Kada su meleki kazali AUahu: {1i!,12J
"Zar öe Ti nanlesnikbiti onnj koji te na njoj
,üjjr :r: t rL! i l;;:i
netediilliti i ktlr pnlic?nfi" (El-Bekara,30),On im je odgovorio:
"la znan ono ito ti ne znate"(El-Bekara,30).Stoga,to Stosu se
g1ijesenje,nepokornosti zlolini rasirili, iza svegatoga postoje
neki znakovi i mudrost. Na taj natin sPoznajemorazlike medu
stvorenjima,raznolikost Njegovih znakova,uotavano dokaze
Njegovog gospodarstvai jednoae.Tako spoznajemoda ie On
jedini Bog, da je mudar, moaani da svine On vlada, da aPso-
lutno upravlja svim, ida se sve deSavaNjegovim znanjem
Medutim, tajnu svega toga jasno uvidaju samo ostroumni i
"Gospotlarunnö,Ti nisi oao
to svojim srcima, i na to uzvikuju:
uznl d stuorio;haaljenTi btLdi"(Alu Imrary 191).To se desava
Tvojom mudros6ui sve su to samoTvoji jasni znakovi.
"
L sttemu2iaom i mrtttotn
od praisl<onaseAllabo,ta muclrostkrije
Zxak u s't,emuskriz'aOn,
lto dokazujeclaumjestoNjegaboganije."
Koliko ima jasnih i oöitih dokaza i öuda na Zemlji koii
ukazuju da Allah postoji, da su poslanici istinu govorili i da ae
se Njemu sve vratiti. Ti su znakovi bili uzrokovani gdiesenjem
sinova Ademovih i njihovom nepokornodiu, kao sto je PotoP
Nuhova naroda i podizanje nivoa vode do vrha planina, tako
da su se potopili svi stanovnici svijeta, a spaSeni su bili samo
Njegovi ötiaenici, o11ikoji su Ga sPoznali i smatrali jedinim Pia-
,1512
uüä"sälä t{apur[[Ä,{t[A[ü
.4r"45-lYx5*45^,";
tt ,x tt ,F tr ' ,J<t! rX r(t r'x i! ri t(t ,Ft!.rxtr txti rxt( rxrt rirr tx r(i
yiln llogorn.Kolil<osr.senrozrrkor ;r i rlrurltostr lifije u i()n1c?
U tonresu ilokazt r icljt:lrs|t kirsrrijegeltctilciir,.1to u1(rrtcllo
u o a i ti iu s t r . r d a n i .u\ t l . ri S e r r r u r l l .
Koliko z.rninrlji\'ostji ttr.l,Zizanto2cnto Ll()aitiLt frir'i {l
far;otruinjeeolonr narocltr,krd,r int jr-,l.oslan \lus.r,.r.s., l-.t
ial i prijenj1961'o*t,oslnnst\a, p.r s\ e d(Jnjih()\'oggli,,'nji1 l),1
nijebiLonjiho\.ih g|ijt'ha I ncr';cIstr'.r,nc bi sI foj.r\ ili ti rjeti i
itt,.iesa. U l-t:r'r,rltrstoji 11.rjc ,\ll.rh, Jr.a.. rfl<io \lrrs.rLr: ()tidi
kodfar.ron.r, a j,r ir-rmu slcc Lliiniti lirutinr igrul)inr Ne('Lri)ru
dozrolitid.r po,.jtluje k.rlo bih S|oiL. ilol<,rzei iLrtlesaiznio
"l
Ilgjl.i.rninrr. ako je Svcliinli i u('ini(iIokrT.rlii S\ LrjerloLaze
i l n o ap r ( ' k on j i h o \o g g r i j c s c l l i ei i r r . I o k o n r o s f i .
i\ll,rh,d2 i., pol..rzeojc Irrrrrorruclr-ostiLi tonlc !l(r jc \'.rtr-Lr
uirniohladnonri spesornlLrr.llliDtu, .t.s L)ni su L.ilitolilio r1.1.'
korniitrt'marui Lli sLrgir L)nciliu \.rtt-Ll,i t.rrl.rs. ükl7i.' |ilj
znak.Na iajjc n.rainlbf.rlrill (1r)Lriorpitct ^ll.rhovog prij,lh'lj.r
A L i a h o vfio s l . r n i c si t e k l js r r\ i 5 ( ) k z, a v i L l i ni I l . r n c r ) j t s t t -
pcniügLeLlkorl .,\llahaLrpril\.ozato !io sLrilpj.li Tlost.r\'lj.r)j,1
odnjihovihnafolll i S o :n se Lrr)rilipfoli\, njil).
Istosu t,rkoiehicli, cllijc i orlabrrni rd sjno\.1ALlcnrovih
postalito iio jesu z.rtoSio sLrtrpjeli llost.,rvljaDj.r orl drurih ljudi
kojisti skloni grijcicnjLl i nrsiljrr, te zl.og i(),t. ato su sr-,Lrinrc
Allaha,bolili pr-otivnjih, podnosili s\ n zlosta\ lj.lrj.r,o.l svojih
u imc Njcg.r,znajuaidi s\ e io f)n ponrno pr.rii i (l.r
neprijatelj.r,
te rh za io nagrarlili \'isokinr sfeper-rinta.
Posiojerl1nogirl Ir,rri sluaajcvimLrd rosii il<oristi po drLrse,
a Lrzrokovani su grijesina i zloiininti. Iako 1t io uzrokot'eno
neainliio,,\llah r)llzi i iio C.r sr-L]i,
tll sc krije oaiid nrurlrost,j.f
togn
t)osliir slije(1inc(to \jrnru fLrno clr.,rZL'.
Sioqa\lLr je tlla2e r1.rsc tlogotli olLr it() \'olj i ab jc lijel.o
neqoda sc ne clogorliono Sio jc ntrsko i ru2no. On I'iiL- r'oli
postiii ono Sto je Njemlr dr.r;c nr.rkar to bil(r ipuh.nr orrogä
SioCa srdi i ljuti, ncgo sfrijeaiti ono iio nc voli. \rrhunac Nje-

;d:,-:;^
!
 ##ä,."tlHLo.oiru*".H## draze stvari usto da se ne
eove mudrost iziskuiedeÄavdnie
äoeodi ona maniedragd,kao i da se ne izgubi ono sto ie vise
.,oipno time sto se ne;e doSoditinePozellnoSteciiedno bez
drugoga jeste kao i Postojanjeprouzrokovanog bez njegovih
uz;k; iii neophodnogbez onoga öto 8a uöini takvim U tom
sluöaiutakve sivari ne bi imale svrhu i Allahovu mudrost' niti
bi ukazivale na savrsenstvoNjegove mo'i i gosPoda$tva' Sto
je nemogudezamisliti.
O ovomepitanjudovolinoje nave5ti5dmoiedanprimjer'
a to ie da otac iovjeöanstva nije Pojeo zabranjenovo'e' ne bi
nak;n toga uslijedila sva ta deöavanjakoja su Allahu. draga'
kao 5to siu: stavlianie ljudi na ku6nju, Propisivanje obaveza'
slanieposlanika.spLlstanie InjiSd,polaTivanjeraTnihlnalo\ a
i mlrdliza, uzdiz;nie dobrih robovaiznad drugih' poni2enie
Njegovih nepdjatelja, oöitovanie Njegove pravde i dobrote'
Nje[o-te ""ug" i os;ete, Njegov oprost i blagost, saznanje,ko
Ca äUoZavai "oU, ko öini ono aimeje On zadovoljan,pa makar
bio i medu nePdjateljima,na mjestu kuinje i isPita'
Da je bilo sudenoda Ademne Pojedevo'ku i da sa svojim
potomcimane izadeiz Dzenneta,nistaseod nabrojanogne bi
<e
äesilo,niti bl se vidiela/elja /a odredenimPostuPkomloid
krila u srcu Iblisa To je Allah znao,ali nisu i meleki U tom slu-
öaiu ne bi znali koia su stvorenjaPakosnai zlonamierna,a koja
to nisu, ne bi se sustezaliod netega i suzdrZavali,jer nije bilo
poöaöienihi nagradenih,sjedne strane,i Ponizenihi kaznjenih'
ä druge, niti je bilo prebivalistasretnih i dobrih i onih nesretnih
i zlobnih.
Koliko je samo mudrosti i blagodati u tome 5to ie nePrr-
iateliepoteiniovjernicima,a i u tome sto ie viernile pot'jnio
nep;ij;teljima,te ih svenastanjona iednommiebtu,te kolikose
tofa i<rijeu tome 5tojedne drugima kusa i isPituje?
Na tai su natin uslijedila mnoga Allahu draga dedava-
nia. KoÜkosu Gä stdnovnicinebesai /emlie 'lavili, pokorili
i oonizili Mu se,oboTavaljiboidli Cr se?Liudi su shvatilida
I SrA
,rdiir-';,
 o r i s eo N i c n r u i, c s u \ l u s e P r c ( l n l il < r L oi h D c b j u a i n i o5 \ o j r r r t
nepfii.iieljinrn koje njih i njihr)\.oLroniTr.nje gled.rjLr.\lllir, ri2.s.,
naFustioih jc i oklenuo sr. orl njjh, L)rij(.t.r'iinr lieznorrl koju
ln jc pfipr'r'nro S\'l..sc to, Lr\jegovoj rlnsti, orlr ij.r NjegLrronr
roljomiieLjom. Njeg,lvi srr sti(i.j)i.i NjenlLrfokLrfrli i poJriTr)i,
jefseLroßr rl. ih nc n.rpusti

K.rdanreleli uot'cit.r se tlcsilo s lblisonr,I I.rf h)rI i \l.rr-Ll

tLnn, pognLlt.i-s\'ojf gle\'e iz l.ok()rnosti,izra2ar'.tjutiiNjegor u
n i o t i b o j e a is . d n i h n c l d n i j i i o t i f r . r o d S e b e ,L l l i l j , r \ . t i c
llLr sc isl.,rzujLrii o|isnost o \jegovoj nrilosli. Nit i.rj aL.n.r.in
spornati\je!()\Lt rloLrtoiu iclrrbroiurst|o l)rel]l.t njint.r, liao i
s|call.rlnu f oi,15tpr.-nt.rl.liintit.

Ki.l,r l.osoL.oj.izrisetlcclejrrrr k.rkloj sl sitLr.rciji.\llaholi

ncffiiiriclji,ktrliko ih nrrzi, srdi i. n.r njih I fr)ni7,r\'.rih, onr
lri\,ajutoi ponizniji, povrinrijLr s\ oj ibicl.l, /.rh.alc od r\llrhf
f o r l l o ai u i o f i i i r . ( ) n i s e o s l . I r j . r j L
n rn \ j c ! . r , t . z r ' 7 . rN j i r n i p l e i t
Ca se.Sr'lcsnisu (ia od Njeg.r nr nrogu pobjcii, i cl.rse \jcnru
vraiaju,ri.rih Njeguvt:k.tzneruo2csf,tsrti snnt(,(ln, .l.t se Nic
govcsfaLzLrc nrogLlsitaLl\'.tti('lr'teai()n(ri.irl]ejc ()n z.rrlor',rijan,
ler jc sr'.rko dobro kotl Njcg.r,ka ko n.r |o(.etkrr,Lrlio i ne kr.rju.

Or'o bi Lrilr !.rnto linl iz ntot-.rNji'gor e ruurlro.li Lojont

o b a s l pSa | L r j as t v o r e n j , ,nr ,P l o n i c l j i ri s e i r L r L liiT v L r r pj ( r u l i ui r
sveqa/tc irr Allah Lrk.tlen.t Sroj rirLt(1fost, kojit st nc nto7.-
Isk.17.rh i of)i!.rfi rijctinl.l

Stlrse titc.o., ieko\ ().guspi|-hai njtgor',r* rrrlnos.rn.tsl-r.ant

,\llaho|r rnurlr'osti to se oglfdn Lr l1jt'go., oj firoltielli\oiti i
r n z [ ] o f i t o ciiei j a i i n i < | r o z n a l c. \ l l . r h n ,r l 2 . s . ,\ j . I o v i h l i j c L ) i l r
iurcn.risii:ri.r,k.ro r Li ltjcgoloj spozn.tjioLr.trcza Lotc Ir.oiziezt:
iz oLroT.r\,rnj.1 t-lriitr crg. S\':rki \jefnil ir:r.r s,,oj Lrclrr,Llcni
ucltor qr.rfir:ukojI ne r)r!J7cP:-t:tiiAllah j. ()|l.ij lioli t]luiuje
i f.ont,,2t'.

5l)::
####*
trvrt
ßr{nrJilrn.DhrflJn
trvrx ttvrx ttvrx tlvrx tlvrt
####
trvrX irvrF trYtx trYrl( tlYrl( ,ltv rF tivtl

Sestagrupa
Grupa koja grijeii o pitanju tevhida, Allahove jednoie
Pdpadnici ove grupe smatrajuda je Allab dZ.ö.,sve stvo-
rio i odredio. Ono sto Zeli to sei dogodi, a Stone Zeli to seneie
ni dogoditi, da se ni5ta ne pomjera bez Njegove dozvole, da
je sve stvoreno pod Njegovom upravom i da svim srcima On
upravlja. Srca koja Zeli On uputi, a ostala ostavlja u zabludi.
Znaöi sva su srca u Njegovoj ruci, okredeih i usmjeravakako
On Zeli. On je Taj Koji je u duSevjernika ulio bogobojaznosti
On je Tai Koii ihte uputio i oöistio,i uainio da sepokaZerazvra-
tnost i nesreaarazvratnitkih dula. "KomeAIIah ukqZena Praoi
pLtt,bit te na PraootllputLt,a kogaostaL)iLtzabludi,taj te izSubljen
biti." (El-E1af,178\
On Svojom dobrotom i miloö6u upuauje onoga koga
zeli, a pravdom i mudroöiu u zabludi ostavljakoga Zeli. To je
Njegova dobrota i Njegovo davanje,te Njegova pravda i Nje-
gov sud. "On neic biti pitan za o11oito radi, i oni te biti pitnni."
(El-Enbiia,23)
Ibn Abbas, r.a., veli: "Vjerovanje u Allahovu odredbu,
kafur, :ukazr\e nam na naö tevhid. Stoga, onaj ko zanijeöe
Allahovu odredbu on zanijeaei daje Allahiedan, a ko vjerujeu
Allahovu odredbu, to vjerovanjepotvrdit aei njegov tevhid."
U ovoj grupi öovjek teoretski i praktiöno ostvaruje ste-
pen: "Tebi seklanjmnoi od Tebepofl1oö traZimo."Prvo tt Eto övr-
sto povjeruje jeste da je Allah sve stvorio i da svine upravlja,
a potom se uzdize na vidi stepe4 shvatajuti da je Allah jedini
pravi Bog, Koii zasluzujeda se obozava.Kada shvate da je sve
u Njegovoj ruci: 6tetai koist davanje i uskraCivante,uputa i
zabluda, sreia i tuga, te da On upravlja srcima kako Zeli, da
ne moze uspieti niko ako mu to On ne dozvoli i pomogne, da
je ponizan i osramoaensamo onai koga On ponizi, osramotii
okrene se od njega,a da je najbolje& najsretnije& naiispravni-
jeg, najblaZegi najdisaegsrca onai ko vieruje i oboZavasamo
{516
,i$j.i.;,
 jednog'Lrog.r - All.rh.r.1.r1.oi it os()L)i:\ll.rh n.rjrlr.r7i,.rLr ist(l
vrijcnrefaj\ i!e C.r !r r boji, tt :. ie(lirrriLrNjc!,a Lrzrl.ri fol.rzL,
nad. Zrilii, lluLer If.nr,l \jerrrr jr'stc nr pr\.olI l11jr'5tLl
a odnoste ljril-..r\'in.rspf.rnlost.rlill iesie I'ao I oclnLrsr l.rtla|e
n.rsPr-.1nr
s\.,i1'rojslL:. I.rhoclr:r-se r).ivjsL'L.oJi.\llih.r, Ll7.i..i
najliie senld.r r oL'clrjr.od Njega

C)r'osu zn.rl<o,.
i u slcima onih l(oji Lll.rTLliLr n.r .\ll,thor'Lr
jt'e1notu,
icl.rjr On :r'. sh ofio i rla iime upr.r|lj.r.
l ' f \ o u a t l r { f . c I o ! i t n r j e j e s i e i i n j e n i e ac l e 1 e O n s v L :
sh ofio l de s! in)r snr)rrrL)lr uprn\ Lj.r,.r poi(rir1sc srct. trzdigne
i s h \i l i d . rj . O n j R l i n i z n s l L r T . (r ln. rs r ro h o 7 . r \ ' ,,r\ l l . r l r , . l l s , n . r
injnnaini foli\.r LjLrrlru 5r'ojoj linjiTi, ,rlio s(r por jcrLrrali Ll.rjc
On svesh .jrio i Lrfr.rllj,l tirrc, d.r l)or jeluju tla jc ()n jr:.lini ßog
ie1,r samo\ jtg.r olrLrT.rr aju \.1 l.rj jnt n.tcin nc {i!t.t\'lt.tiTgo\'of
ito nisLrpo!je|o\'ali. l)otonr jrlr ol juirrj.rra li.rli()i. l(olttr.rdi
ktorrro\ jef.i\ dli d.r j. s\'r.st'.orio i il.r lrPr.l\ lil Linte,.r f.(ri(rn1 nc
poYjerrr\ nii (l.r jc On j.Jini fr.rri lliig.
L ovoj grrrIi {:o\jeli o5t\ .rILrjrslcpcn: f, 1,r., iiJr:rriiirrrrr "
" . 1
A l L t h c, i z . i .r, t l i : r r / r i, i r : , i l r i l r rl ii i ,i l i i i c l r , r l ' r li.r . l l r l r ( , . r r r L ' r l
'.ll/rtlrl
In l:rrrl'r s,,orr,/rr |rl,rr.r:lll" (Fz 7ulrftrl, ,S7)./|iiai, r.rsi!rsc
ondl okrüu i rrt't'erla posl jcclLr,-i,:: cl.rncnt,rbogir osirtr.\llahe i
dr se \jcnru jedirroll.rnj.rjo,l<arlasr leL' Ior,, jerlocili tl.r jc On
Cosl.od.rr'-'.r'r.*,r, Lli je On svc sil'oriLr Slitlf oYoltl .riciLljcstc
isljerlcciL : l i r r l r : tf :r t i r i L Z i l r J i i :i q i , r ' i ) j r a : ' l1{ ,r r r r r r l r ' i-, ; r r r i r ' l l l
'-1i/rrh '. '/J'i '
r;,,1r or.r,lr,, r,r'ii r',. ii rj lr',_l :rj[] r,,jilrrrrr rlril I qil,j?
( E l\ l L r ' n i i n r r nS, l 5 ) . Ä l < L zr n i r t Li- 5 \ j e r l o . i t ( :t l r j e L ) r rj e t l i r r i
rlasnik Ze rlje i onogn ito je a lljoj, rln jc to s\'('sfvorio, (1r
jc njihor irolat: i llasrrik, ontla ll(r':ltr: t'n.rti i sljerloilii c1.t
1c
On njiho! liog il)r1.rj KoJcg nrofijLr ol'ot,r\.ti, jcl I<alo gotl
nelr.lju(lnrgog CosPorl.rr'.r porocl\jr-'g.i,onria ncntijLr Di L)()ga
'L4,tlrtj:
cisinlNjirg.l ,(r' ii: (;,c/,i,ii,:i:r"1ir;ri iri,.:rr i li, j, (,r,:ia,l,rr
sfrrrri,ii! 1ii:ii,isii,r'l]r,!.) .'\ihlr] , rr'l.lai\,rlliL'.rr ]r r',r ir '/r,i:rish'5r
a,r,ld,rr'[]irtu '11
l' L11rii,ri: ,'i1,jir' ,'lar i,/rrsl,rir,lsi,rrl, I /,rrl:irlr rr
:d!irlir,r .i/ in,,i,ririlir ri rrrLr:.' :ri!]j, f,r l,ili. -lnit li ) O,l )lllittti ,

;12;r. !
####ä ßilrurrrrrDzrYzrJJr Hw##
trvrx trvrx trvrx {rvrx ttYrx {tYt< {tYrx x\YrF thvrF {rvrx {rvrF trvrF trvri
odgoaoritte, a ti reci:'Pazaito otldo.lopuitatedßbudetez@ede11i?'
n oni su znistalaZ|itcl" (El-Mu'minun,
Da, Mi in Istinu donosillto,
86-90).Sliöni ovim ajetimajesu i oni iz sure En Neml:

"Reci:'Hoila Allalu i ntir rabooinaNjegoxi:m kajeje On

je je:
otltlbno!'Sti bol AIIaltili otLikojeN jemu ra\nim stnatnju,
OnajKojijc ehesii Zetllljustoorioi KojionllrspLtitas nebakiilt
ponloiukojcMi dnjcntotla ozelene baiöeprekrisle, nenoSüie
je da oi uöiniteda izrnstedraeöenjihooo.Zat poredAllaha
postojidrtLgibog?Nepostoji,nli su oni nnrodkoji druges Njitll
izjednaittje;Onajkojije ZemljtLprebiaaliitemrünia i kroznju
rijekesproteoi na njoj brclanepomiöna posttir)iai dla tnofi
-
pregridio. Zar poredAIIalu postojidrugi bog?Ne postoji,
negoaeAnanjill u neznanjtrür.ti;Onaj Koji senexoljniku,kad
mu seobrnti,odiziao,i Koji zlo otklaniai Kaji onstn Zemlji
natnjesnicinnpastar)ljn. Zt poredAIIdhßpostojirlrugi bog?
Knkonikakopoukuoi da primite! Onaj Koji Dan u t tinatna,
na kapnui na n1oru,put pokdzujei Koji ojetrooekaoradostllt
oijest isprednlilosti Soojeinlje. - Zor porcdAllalß postoji
tlngi bog?KnLoie Allaltüisol,o iznadonihkoii drugr Nientu
rar)nin snatnju! Ondj Koji soeiz füiegastoara,kojiie zatint
to potlopouöiniti,i koji onn opsktbus nebai iz zemljednje.-
'Dokaiite,ako
Zar porerlAIIahapostojidrugi bog?Reci: istjnu
Fioaorite!'Reci:'Niko,osimAllah, ni na nebuni na Zemlii,ne
.is18
y'<ä-45*4I l{lP[In
ftilHfü ]r{+j! {+45;41{*ä
t r r Xt r r x t r rx)!r,rxt( tatr,rxxi.rXrr rFt! rl(r! rXx( ,l<t!.tFtr'rx

:r,r ilrr.. r, ,i,).1,)i|t|i i)rrirri :rJirirr/nr,/irir (,:ri,l/{',rl,itl."'

(EnNt'nrl,59 6-1

inr rl.rLlrr,rjI(oii svc o\ {r riLli i si\ .r.

ALlah,Llz.i, rlokazLrjc
nro2eLritisnnlojccl.rnBog, jcf (ll ptjstoji i clrLrgi,polccl \j1g.1,
moraLibisieih (rLroln\'.riiSi(rgir,.ili(r narni dfuqog b()qr, z.lilo
i\lLr!la f ripisLrjrtc?

lz krg r'.rlo,q,r,ispr,rrno jL. nlisllcniird.r s!' u irjt'tu: lrf

fdrirl,-\l/n/rr r,.ihrriiir rrr,r1,r,.;, porir.rzumiji:vajurijeii: lioji j.
uciniosveor o? , lalo L,iifr dokaz l.io foiplur. \n i.rL\ l)ii,l ('
nje,orlgovornrn.l Lritirreg.rfi\'rlrStog.r,il.:(rnfnr.r Lrog.l,I)o '(1
\jcga, koji jr Lrainioil(r i l)r), 7.iilo ondi oboz.rrate (lfLr!:,r
Lro2an-Ltri?l T.rcl.r:tr shraiili rl.r <Lrrli l.ogovL,osiur \jeg,r,
l a 7 n ri ,c r ,l i . r l ( oi \ l n r i s \ j c c l o t c ,n i k o . l r r r 5 l ip o r L r r N
i itg.r nijc
shi:ir.rlnc sre{i i rff:r\.ih.lj s!inrc.
S t a r t i a j e z n . r r e 1 1 j L ' l i r r ' t l r o . l ni j oc st . l Z , r r 1 r | r t , 1. \ / i r l r r t
1 r r , i i , i r , i i i ri ,. ,1. ;, , n n c : . . l i o i ij c U a l n i o : r ' . ' L r ' . ., j r s t , : , s l e bi z
d r nr n , , l o g a l
pr\ i:dasLo r n i ! o \ o f i l j l i . r L op o f . . l , \ l l i h i p o s t r ) j ie( l rL r g . i
bo2insl\'.r,.ilito nc p()riau;
. l r L r g iL l o L , r zI f o t i \ n i i h L r p o i p L l l r j L 5r j.e \ . r n ) o . r l i o r j e I
tl )nair))o rii laj ila('in .l.r laTcnro l.eho 5c rrke rije(:iforl|.1zo
nrije\'ijLr. /rrnr'i, irlio gor(ifilr,.l.r ncnra l.oga liojj je ur.rdio al(l
i O r , k . r l o \ i r r ( ) r i . l iI f i I i s u i c t c s u t l l u g a ( o j i r ) i j . i r i i t . rs l r o r i ( i
iLoji ie rerirocnnC l ) r o i c f o f o t . r t f L . r :l r f r r r r /r i , ) 1 r ' i ri r r ' i ' r i l i
, _ l / l , t l i Ir ' r r t , r r r ] Ii i i , i i [ i ] i r li,ir, all) (}r \li,riri,, lrri r,rJia iii\ir1i'r11 r:r'rl
'ftr
s l i . i r c l l i f . i : . 1 / l i r / r i r 5 l i r , r ' r t i l i i ; , . l r r r t ) i i t . / i i l r r r r i . S t ' . r t r r , r; ' i r i
1 J l 1 r r / r , , ,; i,i,L, l r ,,:i 7 a , i r - i i f , \ i i i t r r s r , | ' i r t i . r ' j i , ) r rN) j L l l r rs t i i r ri l i l
"/)rr
( 1u k n r . r r , l l ) r I i i l r r , l r rL ) , r , r i, \ r ) i i j i i ' r i f r i l i r i , ,r r r i i r /i n r i l i r r '
s t r i i l ' ( L n - \ . r h 1 , 1 7 ) : , . \ r , ; r i / i d i i r i r r: L ' r ' r r . l l , , r t , i i | \ l J , i l r r r ,
l l i r r r r r i r / r l i j i i , i i s i i , i r 1 i i l rL; , / r sr r r s , r r i r r . / i ' , , r r r r l ( l i r r \ i h l , l t l ) ;
''Nr'/,r
|rrrr'ri\t'.1n l,r,:iirriii r Ir ilri,iiirirrln,tirirritr rrf sli rrililr, r /n)lrl
s i rs r i r r i ,l i ! ) r ' a r i r '( l I I ' r r r l Q n , 3 1 O . r a L \ i l l . r j e i n i n l r u r r o .O v i n r
z r r n a e n j ! rL) r f o t p L r i r j an\ s c d o l ( i r , l ( . r ) ! t o s r r r ol o r r , r r , : - l i .
 ##
ffi###*,.,tI*ryLn.1lH3*T.,.H
Kroz ovu grupu pojasnili smo da sva ubistva i Srijesikoje
öovjekvidi, bilo da to öini on ili drugi, dogadajuse Allahovom
odredbom,a On je silani mudar. Samoih On moze sPasitiSvoje
srdZbei gnjeva.Ne mogu Mu biti Pokoini, osim ako im u tome
On pomogne,niti Mu mogu udovoljiti osim ako im On ukaze
na to, jer svepoqeöeod Niega.Put ka svakom uspjehunalazi se
u Njegovim rukama i samo im On moze Pomoaiu tome. Oni se
nemogu oslonitini na kogaosim na Niega,kaojto nam iena to
ukazaÄhatib svih posldnikaSudjb,a.sl LlsPJ.lt tnoizaoi'isana
odAllahn,tt Njegasi uzdan i Njetnuseobfilarrr."(Hud, 88)
grupakojagrijeiis pitanju
Sedma i napustenosli
upute
Ova grupa potPada pod prethodnu, ali sll1loie izdvojili
zbog njenevaznosti da bi je öovjekshvatio i okoristio senjome
Oni koji nastojespoznatiAllaha kazali su da uPuta (fe?'fk)znaü
da te Allah ne prepusti samome sebi, a napu5tenost(i?izlail)
jeste da te prepusti samome sebi. Znaöi, Njegovi se robovi
kreau izmedu upute i napultenosti, tak u jednome momentu
tovjek moZe okusiti i jedno i drugo. Coviek Mu se Pokoravai
nastoji öiniti ono time je On zadovolian,sPominjeGa, sjeaaGa
se i zahvaljujeMu na usPjehu,a onda Potini griieh, ne aini ono
öto ie naredio,naliuti Ga, zaboraviGa,te i ne shvati da ga je On,
ustvari, napustio.Stoga,iovjek kruzi izmedu upute i naPuste-
nosti, ako mu ukaze na Pravi Put, to je Njegovom dobrotom i
milosiu, a ako ga Pak naPusti i okrene se od njega, onda je to
bilo zbog Njegove pravde i mudrosti, i u oba je sluöajapostu-
pio ispravno, Njemu pripada najveaahvala. Ono 5to Pripada
öovjeku, On n1u to neaeuskratiti Jedino uskraaujeono ötoje
Njegova posebnadobrota i davanje,a On najboljezna kome ae
to dati.
Ako iovjek postuPikako mu AllahnalaZe,i uvidi da mu je
Allah dao 6to mu priPada,shvatit aevaZnosti Potrebuda Allah
bude zadovolianniime u svakomnieSovompostuplu, u sva-
kom öasui treptaju oka. Shvatit ae da njegovo vierovanjeovisi
o Allahu, kada bi ga Allah samo na tren napustio, njegov bi
.{520
!sl.rrö#+ liÄzuTlj[,lAtLABI
"]\ö{+txlI#x .'r
1
l(,rxrr.rxtr rKrt.rxt! 'x;r
r x a ! r ) <t t r x ) ( ! r x r r r t ( i r ' r x t r rFt( tKtr
imrn i!r.'eznuoisrLriirr s. (-o|jcli rr(n.r Lritis\ jashrl Lli g,. iLlvt
Onij l.(oji.l17i nfLr(.s.rLli nc p.rrlnLi ll.r lenrljLr, stLrg.r,DjclLrr.r
u z f € i i . r h e L r . r b i t i : " l n r r L r k . r l l i l ' il :i u l l u b i s t ' b L r i t k , rL ) i. r l . l . l i n i l i e .
la l t u s . t r . r . i i e l -LkuuL 'sj . r f i i k , r l l . i r l . rt a'.rtikel i t) liliojiLrk|cici
s f t . ru, a \ r ' s i in r o j i : s r ' . e u l r o j o j \ ' i L ' r i . O ' l - K i oii uIr.r\ lj,ri:f.rnri,
r l" , \r , J, . , . I ' r . l i I l i , ' . t ' t ' l .r l '
heLr.r biii: li h,rjjrlj.1l(iiiun1u, j.r L...'!li',1s :.nr:r\ iti \'cl ercli,j.t
z e le l T e l . rrL' ei l i h r r r r i , l . r i l . r h el l l . r r l l t e l i l i f , r h r n . t i l i cc s i c r i s r r ,
a s l i hl i s e ' r rki r r l l t ' l r Lrr' . l . r t c l i i l n ii l r r r ' l s i l . r r l c t c. r i n i n ,\ | l r j l n
h r l k i k c :{ O l i K ( r i ir i t n ( ) 2 i \ i s i f , r . l c | i n r c l . ( l r l c i (, i l i I ( ( ) j i s .
$zd,rrrr)eL,asa i /r,l]rljLl,(, ti Sl.r\ni i I'lerlr.rriti,rrcrll!rLrri!r risirll
l e l r e .l t o j u l r 1 r l o stfr , t 7 j D t|,1 , p 1 - ;i1n1t L r j ri t n r r i r I. l r ! rp f c p L r i l r j
Ine,ni ni lrur,5(rnronrL, st'lri,rriti S\ (rjirrf i\ orcrrJirll,rll

Ll n.r\'t.lcninrrijclirr.r r'rrrjcli nrLrzcr i.ljtii L.rkr g.r .\ll.rh

v o d ii u p u c u j c ,i i L n k r i g . r r r , r P U i t .i rP l e p L t i f . l s , l r l i o r l l .! c L r l
lstose t,rlajLr\jer,rrn .li i. '\ll.h i\ orrc s\ ail.r i .li 5\'inrc Llpra
r'lja,te C,urftrli, hiTt,r:i Njcgol'Lrp(imoc i Lrij.(.t'\lLr ic P'iILrt
i . r r l a g . r r r c r ) i f L r i t i .Z . r l i r r r\ l r r s L ' P t t ' p n 5 1 j
s i r o n r . r hu. r ,( ) l f a C
I- r I: r r l . ., | . r ' . r . 'r . , t ' t ' i t ' l r . . .i i
s\'ojLr nenr(.)r'icl.rb(rsl, rl.r 5cLrirrL'IrtrrTrt oLlntoii uiti porrlo.'i,.1;l
7
. r l . i n . n r o T cL l i l ( r . r l i it li i p r ! ) ( l u 1 i t i i \ o t , n r l i s LP
' r o T i \i i i n , r k o n

( r l j c k o v u s p j c h j c s l c ( 1 . r\ l L , r h 7 ( l i . : ( , \ j c k . rf . o p f . 1 \ i l i
t i r r ) eS t oa e n ) u f o . l i f i t i c l . ri i n i o r t o r ' i r t t L ' j c( ) t t z l r d o r o l j . r n .
t e r 1 rl ( , i t i l l t o r j e L T e l i i I o l i i , - l ah r l ) r t l c r i f . rn . r d ( f i L r g i r i r
s h i f i l l l i , l i . r oi t l a n r r z i u i I ] r . N i c g . r . : \ l l l r l rj t L t l Q z a on . r l o ,
" 1 l r . \ 1 1 ' J r r r . l ' i i r ; ri r, r l
n a o r J c lpi f i h \ n l i r ) ,l i . r oa t o s h r j iu . r j c t L r ii
i,,iilrrrrr,,i'irfr,i'rirlirr)rrii/i(,. I rr sr(irrr,ir',li,rr /rrL'trt'tt ,lrrIr'tl;rrri|.
, i r r f : , i l l i ' r r l ' 1i r r s, t1r , r i l r ! ' r i ) ' rl r r i i r r i : r ( , ( ' i llrrr/ri .i . i : i r i r i r l ) l i l i , r r r l
'1
l , r r i r, rl , , i , i L , t ,i r1; r, f i 1 r , , i '.i\l/rJ , r l r r ' . ' , r r r \ l l , r / i1i ' r ': ' r , /i , r r r Ir' i r r i "
( n - H u d l L r ) ' n;f ,S ) .. \ l l a h , c l 2s . ,z f . r l . o 7 . r \ l o T L r(l t) \L I( l o l r (r ) l t r ,
a ko nt. C)f je r.Lrcl.rr,i z.rto t.r.n()./ri,rLo111fLrtLr.rLrli..r,,,rfi rr.1
l l a | i f L r ti ( ) n h r n i i n r an c i c n i s 1 ,iri . r ' i t i ,n i t i i c u p u t i l i o r r cl ( ( ) j 1
t o r r ez a s l u T u j ul .' r r t h o . l n t r l j f c i n r v r \ r j r r r . r l i o n :/ r r r r i h, 1 ' ,lr,

::?.1,r,"
 äsä#äs# ßltrÄrJr,tfl,.DnlurJJr
Ilvrx'lvrr
H-###
rrvrt( trvrF xrvrl( rRvrF {rYrx trYrx xrYrx l(vrx trYrx ttvr}
nreduoima AIInhoaPoslanik,kad bi oas u nnogo öetnuposluiao,
doistabistenastradili" (El-HudZurat, 7-8). Nakon te reöenice,
L Allah zapotinje novu, upotpunjuju6i prvu djedima: "Ai i Allaft
je nekifii odoaspraaoojerooanje
ornilio..."

Allah, dZ.ö.,govori nam da naSaljubav i privrZenosivje-

rovaniu i ustrajavanjeu tome, nije poteklo od nas. Allah je Taj
Koji je tako uöinio, a mi smo to prihvatili i zadovoljni smo time.
Zato, ne odlulujte niStapdje Moga Poslanika,ne govorite prije
nego öto on kaUei ne öinite niSta dok vam to on ne naredi,jer
Onaj Koji vam je omilio vjerovanjezna bolje od vas 6taje kori-
sno za vas.Da vam Allah nije ukazaona Pravi put, nikada vaöe
duse ne bi osjetilesta je vjerovanje.Znaöi, vi niste povjerovali
tako 6to steto vi sami pronaSlii pdstupili tome,jer stevi nemo-
6ni da to dosegnete.Da vas je Moj Poslanik slu5ao i slijedio
u onome sto vi Zelite,ne bi na Pravi put izaÄli.Bili bi unisteni,
i vasi bi se ciljevi iznrijenili, a toga ne bi ni svjesnibili. Nemojte
misliti da bi vas vaSiprohtjevi vodili razbo to i u vasu kodst,i
da bi zavoljeli iman. Da vam Janisam ornilio vjetovanjei ukra-
sio ga u vaöim srcima,a sve mimo toga omrazio, vi nikada ne
biste povjerovali niti bi vam to vasi prohgevi dopustili.

Kao primjer upute i napuitenosti mozemo navesti slje-

deöi dogatlaj: Neki je vladar u neku svoju pokrajinu poslao
izaslanikas pismom u kojem stoji da ie ih neprijatelji uskoro,
jednoga jutra, iznenada napasti, da öe ih pobiti i porusiti im
kuae. Zato im po5aljenovac, prijevoz, hranu, oruZje i vodiöe
s porukorn: "Pntite ove vodite, doista sam vam poslao sve
potrebno." Potom je manjem broju svojih podanika rekao:
"Otidite kod toga i toga, uzmite i
vodite ga ne dozvoljavajuöi
mu da predahne,tako otidite i kod tih i tih, a ostaleostavite,
jer oni ne zasluzuju da budu u mojoj vladavini." Tako oni odu
i postupe po naredbi, te ih sve brzo dovedu vladaru. Nakon
toga, neprijatelji su napali preostaleu tom naselju,neke pobili,
a ostaleporobili.
i5??
'r$;iü,
YröY"55*ää- l{ÄprJTlJliALtAlllj
.)i5"iI"4Il5-.II;,
tr tFt(, rx tr rX t!. rX tr rX X( /rX tr, rx tr rX rr, rx tt. rX tr rX t(, rX )lr. rx tr

Sirlasc postavlj.rf itanjL.tl.r lijc \'l.rcleIuiirlio nasiljcp(rLri

jenin,ili jc prcnra njinr.rfrn|cllno frostupio?Cinjcnicajc rln je
nekeizclvojiopos\'.ti\'ii iDr |.r7r)j11, .lLrkjc clruge zllncrlral-io,
jer nc sm.rtr.rrl.r nrrrras|inra jc.lniko uli.rz.rtls\'ojLrd()LrroiLl i
plemenitost, je
\'ea d.,\ io )rjegor'.,rdobfoti liojLrLllinTLrj.
ononrc

l(aderije,koji srriltr'.rjLr dn je s{,:'rrrr,r})rijc.lorlrt:Jcno.irla

ni l]ostLrp.rnlo Io rr.r' o.lrc.lcnonr, l<.r2u (l(.dcfijc rl2cLrrijc)
di jc LlpuLrishoLll.oliofl)osti, a r1.r|uiteDoslishod crijcienin.
\'lcdLitim, to srr Tirs|ro\.li liir logrcinoj id.ji l(oj.rnijccc l.ost(r
jrnjeuzr,rk.ri r)rLrdIosii,plipisLrjLrr'i ol)je sl\'.rri L'isto1r'o1jiL'cz
u T f o k iar n u d l o s t i .

S Llrus. strrn., k.rcltrrijcl<oji nijcr:Lrfosloj.lnje .\ll.rl11i\|

loljc (krtlt:rije r)rrfit), rrpuiu 1tr.\'l'ili)lUn1.r.cofi(]DiLinl objn
injcrjcnriur)i\'r.fhl onr u|utollr, lc nrogLrcDL)aiLr cla st L.udc
pokLrmolLr se rfoTe dtsiti s\'ilkonr r\.\'j.nril<Ll,i mLlaliliLrclo
loga dLrcltdol<.r2.

Ul.utajc, L.orrjima,rrcalosio prrfa(lil i nL'\j.'rrriairllni rjer

nicilni,jcr uainiti,sh\.rtili i r.rzunljrli io nroru ol.je sLLrlrirre,tt'
Llarjelnici nisu ocllikor'.rnilimc iIo su nil t.rjnaii)r pr]siili vjt'r
nici,i nc\ jcfniai n.rpLlStcfoS(:Lr fost.rli poniZcni i nnpLiiicnr,jl.'f
u s|akonrclruqol)rslut'.rjrrbilr lri Lrr'injcr1.rncpLrvd.r.

Zlr i.lkal st.r\'\'elLl se i ncla shr.rhnjr kojr slr z.r r.r7Ll

lnnencpr-ih|allji\a, .r oni sllailajLi k.rko se fo rlror'ap)'ih|atiti.
Stoga,greilill i l((rntfedilii(rrnosinjiho\ o,J }rrirvcnIiali orrij ko
Llln)tpunostish\'.rtii saglcd.rsvc sh-inL'ios.r pli1va.r.'nl.il\ !'a
u|idjcii d.r jr. r)\'on.rjsofi i n.rjsl.rLriii
fr.i\'.rc.
,\ll.rhjc, Srtjonr loljonr. Lrl.ulior jclnike 11.rsh\'.rIr plJlLr
istjnLlo onon\. Lri'.nrLrs(.lisu sl.rg.rli,.rr\1l.rhul<.rzujcna l)r'.rvr
flil onourclionrc (Jn hoiic. Zn.rii, oni sc ne sl.riu ni s karitji-
jirn.r,koji nijcau postoj.lnjcr\ll.rho|c Yolje, niii s oninrir lioji
zagovaraju prcdodreLlLrLl, tc Llalri sanl(riz!r!.r\'arr)cicir'roihr je
\ea unaprijr(l ocl|crlcnLr. Oni n.r P|a|om puin ur idjeli su skr'e
513;,.
 w#w* ßt{rÄJJr,rrr,Dzrrzun H#ww
trvrx tr.Vrxtrvrx ttvrF {rYrX{tVrX XrYrXrrtYrxtrYrx trYrx XtYrXtryrl
tanje tih skupina s tog puta, i zato su kazali da Allah sve odre-
duje i propisuje,te da Allah moze bilo kome od Svojih stvore-
nia ukazati Svoiu milost. Zatim su kazali da uzroci i mudrost
postoje,kao i ciljevi i opaa korist. Smatraju da ne postoji niSta
u Allahovoj vlasti öto On ne Zeli, da stvorenjane mogu uainiti
niStaStoOn nije propisao i dozvolio i da senista ne moze desiti
osim Njegovim izborom i dozvolom, a onaj ko kaze da se to
moze desiti taj nije spoznaosvogaGospodaraniti je shvatiosta
sepodrazumijevapod djetju gospodarstvo.

Takoder tvrde da Allah, d2.5.,nije nista stvorio uzalud,da

ne moze uainiti neStolose,da svako Njegovo djelo rnora inati
izrazito veliku mudrost i razlog zbog kojeg to djelo i postoji,
te ciljevedo kojih razni putevi i sredstvavode. Tvrde da je sve
dto je propisao i odredio utinio Svojom mudrosdu i da je ta
nudrost Niegova nerazdvojna osobina,da nije stvorena,kao
6to, ustvari, kaderiie smatraiu da su sudbina i nudrost stvo-
rene.

Oni koji su na Pravon putu oddöu se ove dvije skupine,

a prihvataju istinu koju su izrekli i slazu se s time. Oni iz obje
skupine uzimaju ono Stoje ispravno, ne odbacuju to, i pored
svih pogresnih stavova koje te dvije skupine zagovaraju.Oni
su primjer ispravnostisvim drugim frakcijama,najpovjerljivija
skupifia, oni drugina dosuduju i presuduju, dok njima niko iz
tih frakcija ne moze suditi. Ta skupina iznosi stavove druglh
pogeSnih frakcija, dok njihove stavove shvata samo onaj ko
je upoznat sa sunnetom Allahovog Poslanika,s.a.v.s.,i ko zna
razliku izmedu sunneta i onoga sto nije sunnet. Medutim, to
moze samo mala skupina iskrenih Allahovih odabranika,a to
zasigurno nisu oni koji su podijelili Allahovu vjeru i otiöli u
razne frakcije.To je frakcija koja je na jasnom putu, diji su ljudi
trezveni i stabilni u svome uvjerenju,oni koji znaju posiupatis
ljudina. Allah upuiuje.
,i 5?4
..fl*t
uüäsäiöL tiÄplJTlJl(,{ÄIAflIJ
.4äJ4I-4ä*äx;4
t(,rFtr rx ti rF rr ri :{r, rF :(r.rx f!.rx ä(. rx tr. rx rr rF tr rt tr. rx 2(('x

grupa
0sma krjagrijeiiu psgllduAllahlvih
lijepihimenai svojstava
To je jccln.roc1n.rjvciih lr'Lrpd. I \ er:.rj. i sif.r, oLl onih
frcthodnih.
Ono ito doloJi ,:lo or o! pt izot-.r grlrpc jesie znanj.' o
tonrenakojijc nnr'inpostl)jrcesiYilrnosf(i'rrrJrirJ),l(nostvole)r()
(/r,rllnrr) T.rfolijcdcr)o (rrrt rr) r'ezana7ä .,\ll.rho\.r lijcp.r
i l<.rLr
incnn iNJr'go\'.r|clic.rrst\cnn s\(ijstr.1,i l<.r1<o jc;.o1121p.15
njinra,iirkoic o\'.ris|ijcl, se sYinr sr()jirl]sidf7in.lIil, snmo (Jio
i inrancncija
niiho\'ihr)r.1rrii:'sl|.ij.r
To 7ninj. j('slc jerlno orl r.rjIrtrstiTrrrjih,i Dairrerlnijih,
a s\irko frojealinoin1. UTriienosil irra s\ ojr' sl).,_iliau()s\ oj'
s h o .N j e s o \ ' .si L li r l r e n nu, s l r . r r i , . r l f i b u lIil ) i l \ ü l t i \ , r \ ' r i u l l s l \ ' . 1 .
Slakopak 51ej511 e inra sr ojLr inr.rrrcn.ijLii :r oje iljLlolatrit:,
lrijclazrloili ncl.r'ijr:llzno,i to jrl .lidorlrljc Por t'zartocii slLriinr
produktollr. Ovo rrar'eloz.rslLrplj{]n() ic lr s\ er'irLt ito s|.rr1.1 Llsvl-
jetol1ollaiio je C)r st|ofio ili LrsvijL'ior'rog|Sto ic 7.rpo\ jcrlio,
u Nje!,o\1)inagrarli I NjegLr|oj li.rzni 5vc su io rniliriir'st.lcijc
Njcgovihlijcpih inrcn.r,rljilrovenrTnc poslicLlicL'.
Njegorr inrel.lalrijt'nrogutc orlr ojiii,.rrlr\iillo\'ill s\ (rjsLt\'.i
i n j i h o l i h z n a i e n j a ,o d n o s n o o c l v o l i i i s r o j s t r a o r l r r j i h o l i h
posljttianihcljclor'.rnj.r, f.iro!to nij. nrogLriconr) it(r je On lro
iz|eo odl'ojiti od Njrgor ih Lljelor'.rrj.r, lc Nje,!,ovnd jt'lo\'.rnj.1
otl \jcgor,ih sr ojstarn, odnosno Njcgor.r svojstrir oLl Njcgovih
in1€n.l. Isto t.rl(o,nijc moglrae N jt-tova imcna i N jegor'.rst oj
- l \ .. r, l r ^ i . . . 1 - r ' \ - .
;"
^ko su Yca Njcliovir s\ ojst\'.] s\'(rjsivasnvr!el)stIa, Nje
gova rljelo!anj.r('ist.rmurü-osii i tlobrobiii, a Njegofi irncnn
onclaje apsurcinonjih otlr ajaii ocl njiho\'ih imanenciia.
1jjepa,
Siogice Allah Uzvi!elri osuclitione koji \ jeg.roclr'.riajuotl \ jt'-
go!ih naledLrii znLrfnn.r,orl NjcgoVeirgr-.rclci 1<.rznc,sugerl|a-
juaic1aNlu oni iime pripisLrjLrnciio ito je \jenrLr ncPriliino, oll
öegaje On aist;claje to ruzn.i pr osu.ibaonos lio Ca lnko 1rrosLr
duje,claCa onaj ko Ga t.rko f rcLlstalljarre vrt'clnuje na Njcmu

ü;-?.,j1j^
't
 ### #
ffi## #,'."{}.$#Jilm"'n'.
pdmjeren natin, da Ga ne velüa kako Njemu dolikuje, kako
je to rekaoo onima koji negirajuposlanslvo,slanieposldnilä
i spustanjeobiava:4.; y Ä .r. ;' :il ü :i,; l. .,r ; ir :.,'- r".e A
'Nijednoll1öo7)jeku
oni ne oredn jlt Alhllh'kako'trcba- kadgoaoi;i
Allah nije niita objapio!"'(El-Er.'arr.,91). O onima kojinegiraju
povratak Njemu, Njegovu nagrad! i kaznu, kaze: {.il lrj.ij r:i
-,;;.\"
".+ Lt-,L Lt'.,'"L6;Q\ l;'|J- c; &,\\'J ,,i Oni ne orednuju
Ailahakakoto Oi zäsluiuje,a'ütaoa te'Zemljana Sudnjelndan
u alnstiNjegooojbiti, a nebesa ie noü Njegoaojsmotanaosttlti!"
(Ez-Zumer,67). O onima koji drZe da bi On mo8ao staviti u
istu ravan dvije razliditosti,kakvi su npr. dobri i loöi, vjernici
"Misle li oni koji öinezla djela,da iemo s njina
i nevjernici,kaZe:
postupitijednakokaos onimakoji ltjerujui dobradjelaöine,da ie im
Ziaoti sntt biti isti? Kakoloie rcsuduju!"(El-Dzasija,21)
Tako On obavjeÄtava daje to loöeprosudivanje,nedoliöno
Njega, koie Njegova imena i Niegova svojstva ne prihvataju.
On, Uzviseni, o takvom miiljenju i takvoj raöunici kaze slje-
dece:"Zar stemislili dn stnoaasuzaludstnorili i da Nafi seneiete
Dnliti? ! Pa,nekaje uzoiienAllah,oladarlstitriti,nenn dlugogboSa
osin Njega,Gospodara szteniraoeliö nstueno|!" (El-Mu'minun,
11s-6)
Sliönih iskaza u kojima Orr, Uzvi5eni, negira sve ono 5to
ie u konfrontaciji s imanencijamaNjegovih imena i svojstava
u Kur'anu ima veliki broj, öime se hoae kazati da je, ustvari,
upravo to ono lto treba odvojiti od savröenostiNjegovihimena
i niihovih imanencüa.
Tako Njegova imena El-Hamid/Mnogo hvaljeni, El-
MedZid,/Mnogo slavljeni govore da tovjek ne moze biti osta-
vljen, prepuötensamomesebi,odvojen od Njega, bez itega ito
bi mu bilo naredenoili zabranieno,i bez nagrade ili kazneza
postupkekoie uöini. Isto to iskljutuie i Njegovo ime El-Hakim/
Mudri. Takoder, Njegova imena El-Melik/Vladar i El-Hajj/
Zi"i odbilaiu moguanost Njegova odvajanja od djelovanja.
Naprotiv, bitna osobinaZivota jesteuplavo djelovanje,bududi
) czt)
ä*suöä"öä l{AzuTUMAilÄfiü .öä#{.t{*g{.4u",,,
^^..^" i
tr,rxtr rx tt,rx:(!,rÄ rlt ri i(t rxtr'rFxr'rxtt rl(tr''xti ,xtr

dns\,ezivo inri lrel(osvojc djL'l(jvnrrjeIsto t.rLo,iinjcnita da je

On,Uzviseii, Halil<,l(ajjutn/StvoIitc.lj,OL'tlrT.rr.rtcljinrplicila
Njeeov2ir ot i il]rinenaijeiog 7ivoi.r.Njego\'.1itrrcrraEs Scmjrr
el Besiru/Kojis\'e tuje is|e Yidi r).rla2upostojnnjcncl:u!.rilo
s ei u i e i i k , s e r i t l i ; N j e g o l o i m e E 1 - f l a l i k / S t l o r . i t dnj . r l . r l e
lnrstojrnjcncie! si\ ane))og.Islo jc i s Njegor irll illlullilll.l El-
Rezzak/Ona; l<ojiilajc opsklbo i I-.1\Iclik,/\rlrrlrr, ion.l rr.ll.rzll
Irstojanjc oLrjclit.r kojirn se !lacl.r, kojim se üspol.r7c i 1<ojim
se upra|li.r,kojeln sc ilaje i Lrsl(filr'Llje, f.r'cnrilLoJertlsr' Pol..r
zujeLlolrrostirosti Lrr-.r!erlnost, lrrgrad. i Latnit. Isfi it'cluürj
i s inrlrrima:E1 Bilr'/Dobroiinitt.lj, Ji1\lLrhsin,,/l)obr-ostir, El
. , l N I e D n a n / l l l a g o d . r nirsi l . s \ i r o | r , r s, : r n r i r r r
i ! l ut i / l ) . r \ ' a l . r E
s|ojinrfosloj.rljcm, n.rl.r2lrpostoj,lnjcobjclitn n.r kojcrn (i'srl
nlirliiestir.rti, gdje (i' sc izr-aziii.

Ako je, claklr:,olo j.rsno,on!1,rNj.soll inlcna Ill-alnflar/

On.1il(oji ofr.rsLr,Ei Te\ \ nb/Pfinralic polinj.rnj.ti Irl ,\iu\'\',/
Prelaznikprel<oruTnifr posiuprk,r rrLrTnoll1olnjtl ir)rnti i (rbi(l
ktezr kojet'e st' r.zi\'.rti. l'o zrlati d,r nrofnjLrpostoJaii/ll .lj.
lovanjakoja ireLr.roProstiii, da nloln postojiti pokajanje LLric'
ie sc primili, zioirrri pr-t'koliojih ac !e Preii .. Njego\(J ille
El Hrkim/\lLrdr-i m(na ir)r.ti objcht n.r kojett at' st' r1r.1ni1e-
stirali\jego|c mLldlosii. lnlrljc! o|ih imena,,n PoLlruajcnl
s\,ognnr.rnii.stir.rnj.rjctlnako je T.rhtjcvLrirr..'r-rir:i:l H.llili/
Shofiteli,Ir lt.rzil(,/OpskrLrljilir!',Ll \lLr'ti/D.r\rlnc, Irl \'j.1rrr/
z.r:sh orcnjenr,orrirn l<onr|.sc LlnjcopskrL).r,korrlc
Lskfaai\'.r(',
se(lnje,kor))ese usklnaujc.S\ a i jnrt'rr.rjcsu lijcPd.

a.(rsLjoalaf u7\'iscni!oli Scl.e,5\'oji s!olst\'.riS!ojn irrlt-rr,r

O n j e O n a j l ( o i i f f . l i z i p r e l i o l u i r r i h f o s t u P . r k a( A l L r rt u n ) i
\LriioDrir!td1je (ülIur)i, \'oli plailanje (nr.r1liirL:t), r'oli Pokajartjt'
(ierlr,rl Kad n1u se \jeg{r! rob PokajniiLi ohr.rti, (ln sc iorlr
njegolomfolajanjtr silrro oL.r.rilulc,l,rlo si: ttr s.n1o znmisliii
rrLr2e. Cho ito L)rr ol.rosti, sto ltcka, ie l)r.dc lrcl(o ltjf!(r\ (ig
rLiZnc_,g L.ostuDi.:.r, !to s. Lrl.1.l() I.orir'st-l)rcnli lljclllLr,ik) lrlLl
p r i n r ip ( J L n j a n ij rp o l l T p p ] r , l . l i l i o d L r i j r o 5 fi e T L r l t ,jroi n r l o q d
a17;.
 ##,-"tl,gl-n*o"."ry*.0*-
Njegovih imena i svojstava,odakle sepostizei ono ötoOn voli i
iime je zadovoljan.Ono pak öime On hvali samogaSebe,i dime
Mu zahvalu izriöu stanovnici Njegovih nebesai Zemlje jeste
zahqevNjegova savrsenstva,imanencijaNjegove zahvalnosti-
On, Uzviseni, jeste El-Hamid/Mnogo hvaljeni i El-
MedZid/Mnogo slavljeni i ta dva Njegova svojstva nalazu
postojanjeobjekta u kojem ae se manifestirati.Neke od njiho-
vih manifestacijajesu: opra5tanjeposkliznuaa, ponistavanje
posrnuaa, prelazenje preko ruznih postupaka, tolerantnost
spram loSegdjelovanja...i pored apsolutne lllroii da se spro-
vede ono öto takvi postupci objektivno povlaöe za sobom, i
pored potpunog znanja Niega, Uzvisenoga,o svakom pojedi-
nom loöemdjelu i tezini kazne koju ono, kao takvo, povlati za
sobom.Tako su Njegova blagostnakon znanja,Njegov oprost
nakon moti, Niegovo praStanjeiz perspektivepune nadmoano-
sti i mudrosti, onakvi kako je rekao Mesih, a.s.:"Ako ih kaznii,
roboaisu Tooji,a akoim oprostii,silan i mudarTi si!" (El-Maida,
118),ij. Tvoj oprost proizlazi iz Tvoje pune modi i mudrosti. Ti
nisi poput nekogako oprastasamo iz svojenemo6i,ko tolerira
nesto iz svog nepoznavanjavrijednosti prava. Ti, naptotiv,
savröenoznas koje je Tvoje pravo i moian si da ga ostvariö;
mudar u posezanjuza njim.
U svemu gto je propisao i odredio postoji Njegova savr-
Senamudrost, fascinirajuöaznamenjai predstavljanjaljudima
Svojim imenima i Svoiim svojstvima, 5to za sobom povlati
niihovu ljubav prema Njemu, njihovo spominjanje Njega,
izraäavanje zahvalnosti i robovanje Njemu kroz Njegova lijepa
lmena,
Svako pojedino Njegovo ime, naime, ima vid robovanja
karakteristiaanza Njega u smislu znanja,spoznajei duhovnog
stanja.
Tako najpotpuniji oblik robovanjaima onaj ko Mu robuje
sa svim Njegovim imenima i svojstvimakoja dovjekmoZespo-
znati, tako da ga jedan oblik obozavanja,karaktedstiöanza
x528
rgFBr,E/
5.8ä*<5"4L llÄzuln[iAI,LAH|I
.4{*üxiö{+Y{#
iö X x
iäIi;t','i*'ti;t.,."!,x'i,x,r'r'. '"'. )i ii:öl X X.';l
jerlnoimc, nc zaklanjr ,lcl clrrrgoüoblik.r l(oji jc l.rr nkterislitarl
za ti-ugo inre, kao, r'rpr'.d.r io\jcln trrr.li\'itl IoL.orrnj,l lloji jc
yez.rnza \jrgo!o ilre Ll-l(.tclir/Srcnroc'ninc zaliloni o,:1LrrlLrg
obLikn koji sc \ c2c z.i \jegrrlo irlrc El-flalinr, Fr R.rhinl/ lllilgi,
Sr,enrilosnir Ja ga rid lobo\'anj.r knlnIteristii:.rrrrn Njeg{)\'(]
i m e L l - \ 1 u ' l i / l ) r r a l . r cn L ' z . l L l a , r ol i d o L r o T a r . l n i\nc z ( r l l o g7 i
Njc:olo ime L1-1\i,rrri'/Usllaiir'rt!';r()Lr()\.rnj.' \rt'7.11\o za lllrt'
Er Rahirr/Srenrilosni,fll .\lLi\ /l'fIl.rzr)il< l.r'ekLr\ rrrzrro!,.r i fl
C.riur',/Ol.ra!iui r'cliki oci oLroTlrr'ani.1 \'tlilrlriq 7,i \jcg()\ () irlr.
El \lunickirlr/l)s\.tnik; oLroz.r\ irlic rcz.lnii z| \icgo\.r irlrcrr,r
E i T c re t l i l L r d ,j/rl r l . e r , E l L i e l r , / I ) o b l o , L . l - lL r t l ,Pi r c l i n j c r t o s l ,
El Ihsan,/DoL.rLrstivost nLrz.rLlorriocl onLrgoL.oTrr'.rrrj.r koje jt'
[r|e7.11os lrllrni]]r(lIil '\cll/Plar edrlosl,El Dt tl-)efLrt,/Silnt)st,
El-Az.rreh.,'Ogronrn()st, Irl I(ibf ij.l/\'!'lilio\t i sl.
'lo
j e l . u t o n i h s . r \ f ! . n i h ( i Ll i i r i r r r r r ' l )( ( r j i i ( l L r f f . r 1 r . 1
Allihu. lij fut izYrrlcf je iz s.rnrogsr.,r laLrr'.1n.r '\ll,rh, Llr\ i
neimr li.rzr:: .-\lli:/ririrn |1r1,rrrrrr,'rrrt.
Ser)i, Jrrr-r'i rtr' a;ri rrjrrriril'
lL-['r,af, 1S0) l)ozilartje tirl1 inlcnir]i,) ])oLlr.lrLrnrijr\'.r /lri
ranjc Lrfr(hrrL'i.r zLrogl<ojc,:\lLr stt rrbIai.l, 7n7ir.lnjc NirrnLl
j jrlri.fcn()r r itir olr07.rr.rrr1a.
ffimjcl1rncLroh\irle 7,17i\'.rnje Pt
Of, L7\ ii.fi, pozi\'.r Svoje r-o[.ovc11.rl,.r s;-oznajukroz Njc-
gola inrcnaiNjc!!\'.r s!ojst\'.i, L1aCla tin)c sli\e i h\?le r d.r,
oblilia oboT.rrni.r l(oji 5Lrtornc f.rinljL'rerri,Posliltr
na ier)rcliLi
o l l ( Js t o t f . l 2 c .

( l n , L z r i i c r r i ,\ ' o l i i n r . r n e r c i j Sf Y 0 j i hi r r t c n . ri s \ ( r i s i . r \ ' , 1
On je i\1inr,,/\:ronrarn,rrr i \'(rii s\.1Logi \'forlr.l 7rl.lnogl L)ri
je D7t'r'.rrliDarc2ljivi i voli svekog cl.rlczljirog; lln jtr Yiir,/
\ e p a r n ii r o l i n ( r f . r r O ; n j e I ) z t r r r r i l / \ ' e r l n rl i.jrc P ii \ o l i l j . l o t L r ;
On jc ,\1urr / I'r't'lrznjli pr-elionrTrrihP.rsiLrl.rl(ii \ oli .iPf.lilir
njc,onr koji su nrrrskloni; O)r je lliriij/SliLlrli i \ oli stid i njfgo\'r'
/ . L r r ' rO l ' l .| | r ' . r r ' r i l l r " r I r'\l :
zrhlalni i loli rnhvrlnc; C)n j.' S,rb Lrf//\'conr.r strpljir i i voli
s i r p l j i v c ; O ine I I . r L i n r / \ i c o m ab l . r gi l o l i b l . r g c . a . ) \ ' ( )i c L r p r n v o
stog.r6toOrr,Uzr iiefi, r'oli p.okajartjt' i ofro5t, ito \'(tli Ilr.rit.rll
####-,tl,glo*3^1"ryfl'uo*'.H
i pomirljiv biti, i stvorio je nekog kome ae oprastati, kome ae
primati pokajanjei prelaziti preko njeSovihruznih postupaka.
Tako mu je i odredio neöto sto ae toga neminovno odvesti
u neito öto on ne voli, StoMu je rtusko, kako bi to lezultiralo
onim 6to voli, öime je zadovoljan. Posredniika uloga toga u
tome jeste poput onih neprijatnih sredstavakoja dovode do
onog sto je prijatno.
"Ponehadonoito ljuclinerole

buderazlogstjecarjaofiogaito oole!"

Uzrotnika, zajednos onim sto uzrokuju, ima detili wste:

oni koji su prijatni i koji dovode do neteg pijatnog; oni koji su
neprijatni, a dovode do neöegprijatnog - u domenu ovih dviju
vIsta jesu svi Boziji propisi i odredbeu odnosu na ono sto On
voli i sto ne voli.

Tleta vrsta jesu oni nemili uztoönici koji uzrokuju neöto,

isto tako, nemilo, dok su ietvdi oni koii su mili, no koji dovode
do neteg nemilog. Ova dva uzroönika ne mogu se dovoditi
u vezu s Njim, UzviSenim,jer konadnesvrhe u NjeSovim pro-
pisima i odredbama,zbog öegai niie stvorio ono sto je stvorio,
i niie odredio ono sto ie odredio, osim da budu realizilane,ne
mogu biti druköije osim Njemu mile, u Nje8ovome zadovoli
stvu. Oni pak uzrotnici koji dovode do toga mogu biti Njemu
mili ili nemili.

Tako su oblici pokomosti i djela kojima se izraLavaNje-

gova jedinost Niemu mili uzroönici,i oni dovode do dobrosti-
vosti (itsdr), te rezultiraju nagradom/ Njemu takoder omilje-
nom, dok su mnogoboStvoi grijesi Njemu omrazeniuzroönici,
koji, medutim, dovode do manifestaciiepravednosti (el-4dl),
koju On voli. Iako je Njemu dadvanje iznad zasluZenemjere
(elt'adl) draLeod samepravednosti,istovremenazastuPljenost
tog dvoga draZa Mu je, ipak, od pojedinaönezastuPlienosti
svakog od njih, buduai da je u njihovoj sjedinienostiizrazenija
tsu5.5ä,ö5 t{ÄPljTljj(t,{I.I,{HIJ
_v.
,l( rXX! rXit,tFtt ,Xt( rßtr rXtr rxtr ritr rX

rlilsi,zahv.llnosi,rilzno\'fsnost ono.gaihr pfiziv

te noc

Aktr bi rt'l<o rcli.ro: Io ikr s. rolj, lto jc milo, bilo lc

trtoguae posiiaii bcz pocrc.rlor.inj.r '.
onog lelrikr.tl? oclFovol
bitriosljedt'ii:Plinrjt'rih,rnijt' uteltt,ljela, L'rrrluci,-lapostoj.l)ic
rezlrltaiiodvojcr)oo!l t)r)ogSi()je tlo,,elo rlo njc,in nijc Tilnri
slilo Oncriijt sc fostojnr)jennd,rjeln,/uuru k.ro ncalo Llflrgo,
oLlrojerro od kon.rani.cl<ojaj,..lioeLrrlr-rr:u,() aentLlr'.lzLlur ntoTLl
izrcaisuri da jc flogLrnriL(),plosLrdL'ajt- koja nijc uicmcljcn.r
u znitnjuSieriit, to aio r.ilLlllrrrrnole izgletlaii li.ro p(J2cljno,
Iiogu(ir.rco.:\ll,rhLrnro2t L.iii iak f.r'rz|cno s obzironr n.r to
.l.rrro2cbiti u lolizlji s Njcgor LrnrnrLrdrosl:Lr. I.rl<o,prosu.lbl
f a z u n ad i i . n e S t oA l l a h u r l r a q Lnr r o 2 ct o n c i l o d o \ ' . s t i 1 r , 7 . 1
Njeqa,nLrfriliial o(l)ros,izn.rd ccg.rjr: (Jn vr'lo visokr

Nt'ka sr ako kLrjc r.rzunr.rnovonl .lrt.rljo la)s\ rij |,r7rjLr

kLrjrof z.rrIetlrrjc, jcr jc to osictljir.r t.r!'lii koJi l.rhko nro2t'
IazurroL1\'csli u f(igrtiin snrjer'.I kiala L,is€.(itl.rjli() ne p(r-cjc
clujerloroljnozn.rnja,-ro!onte srrsiegaoorl Lrilo1<.rLr og gor or'.r,
bilobi mnogo rrnnje t itzltlitica

Ot,rj je lrrizol mnolo \ cr'i orl hrg.rrl.r bi g.r rrtrgl,r osr'ij(.

ilitijcdnr krrjis.r,jli da bi sc mog.io oLrj.rsniti icLlninrgororonr
- -stog.l
snro 9.1snlno lrlinimaln(r l).rzniaili,tl.r burlc tr\'oclnit:.r
u orloikr slije(liize njcga ,\, ^l1.rhje jcdini lioii ffuTn <trnrnLl
ponroa, jedrniisiinski ponr.g.ral

grupakojagrijesi u plglEdu
lieveta povelanja
imana
i
bfojrostiniEgovih
manifestacia

C)ro jc jc.ln.rocl frjsupiilf ijih gnrpa, i najkar.rktirrisiianijih

za onc koji f,lsjt.tiujLrislinsku spozrlaju(,)fr'rili1).Slogi ic oni
izt rn niih, nroTcla,po2ulili rla jrn to i os}.olL-.Kazai ic: "K.rlio
se mozc pftr.lo(:itipoIeai\nje rjerornrja knrz glijehc i izr'.rzc
neposluSnosli, .iso[rito!!ijchc i neposluinosii jcrlnog.rrob.r?l
Nijcli istintirla uPIa',o to Ll\'ojcum.rnjujLr!jcror,.rrje?Po jt rlin
ffi#ffi ##,."{},$il-nglHi!"*".H#
stvenom stajaliötuprvih muslimanskih generaciia(selcr,vie-ro-
vanje se PoveaavaPokornoödu,a smanjujeneposluönosiu?!"

Znaj da je nestoovakvo rezultat öinjeniceda gnostik (4r1,

etiiehei nePo'lLlsnoct
Dosmdtra"Ukaziuonie kroz porliediceLoieoni pro
Lrrokuir. na posliediceloie oni Prou/ro'e ieste
jedan od dokaza poslanstvai jedan od argumenatakoji potvr-
äuiu iskrenostvjerovjesnikai isPravnostionoga s öime dolaze
. i e r o v i e i n i cnia i m e A
p r e dl i u d e V i ir nela
, l l a h o v bi l a g o s l o vi m
.u na njih. od Liu(-li traTed,r aine ono u 'emu se nal't/i tjele-
sna i duhovna korist, kako na ovom tako i na onome sviietu'
a zabranjujuim ono sto je StetnoPo njihove fizjökei duhovne
elementei na ovonl i na buduaem svijetu' Oni su ljudima govo-
rili o Allahu Uzvisenome da voli to i to, da za to nagradule
tako i tako, da mrzi to i to, da za to kazniava tako i tako; da'
ukoliko Mu se iskaze Pokornostu onome ito je naredio' izra-
Zavazahvalnostza to time öto nastavlja,i intenzivira, Pruzanje
Svoje potPore i blagodati u srcima, tijelima i imecima Covjek
tato natazi Pomoa i snagu u svim svojim stanjima Ako.Pak
Njegova naredba i zabranane budu podtovane,to 'e 'ovjeku
re;;ldrati umanjenjem,kvareniem, slabljenjem,ponizenos'u'
bijednoöaui prezrenoötu,ali i tjeskobnoöauu ziv9lt,i nleq::
vom eoröinom, kako je to kazao Allah Uzviseyi: (i'u' S"; i
k.o
is;'ijsy;i;;i #".t;+!iu-';:;* :,,i ';i Ji il J,i"onom
ili ieia,a ijernikje,Mi tenodatida
iuai li"ioäoaii,üio'mtiiknrac
vroäoi liiep äitot i doistaftno ih nagraditiholjon nagtadomnego
'ita "
su znshLäti!"(En-Nahl,97); O roboaiMoji koji oietuicte'bojte
se Gospodarasaoga!One koji nn oootnesoijetu dobß dje.la..budu
(F^z-
ciuili itin lijeyningrnrlnn o,tni 'uiiet ir' doictnio' i bolii!"
Zuner,10):^'lrn2iteod:J,'En CosPodnfi opro'tilnitlcMusc On
"
ie onmdati tla tlo stnrtnogaAßalijePoproiiztite!"(H:o'd,3); A onal
ko okreneglaartod KniigeMoje, ttlj te imati tjeskobanZi')ot'i nn
Sudnjendirru cenoga stijcpitt oüciti!" (Ta-Ha,124)
"qeskobanzivot" neki razumijevajukao kabur-
Sintagmu
sku patnju. Ispravno je, medutim, da ona podrazumijevazivot
uüuö5"4ä t{,{ptlTlt[tÄltÄtlj
!üUöx+ö5-f5+4L't
r(,rxxt,rF i!,rX r(!.rF t! rX i! ri tt,rF,((, ri t!.rr :li rF t!. ri tt rX r! rx t!

n.i o\'onresYijetrrk|o i TiYot Lr Lrerz.rhu.Nrinre, trnrj hLr st:

oklent od NjegoYc.knjiee kojLrje oL)j.r|ioin1.rt(i. Ll ffsinr.r tj(.
skolru,gorairru2i\ 1jenJ.,brojr'restJnhore,\'elikLrTuclr)jui lrkLr
zaelunjalukonte zebnjuza izrricanjenrfilr Llobar'.r, frije njih,lr'.r
i nakor-rtoga.5r ioni Lroiovikoji se lojnvt- iokon) tosi
stje.anj.,r
zasr.esu neo!jjeini,usljcd njL'go\e.ipije)rostii zngnjLrfcrrrisii u
tajopijum.Ono sc ni z.r a.rs.rLnc lr-gni]iz taign,ir r]irne osjr,tittJ
Lrol siose lie sc odnr.rh n.rstojioslobotliii rrt'iinr tlltrginr opi-
jajuiim.Tako iinr toliom iitaro! s!os 2ivot.r.I).rinr.r li ljeirrjeg
Zivoiaod orog.r, rrkolilio L.iLl slcLipostoji[) osjea.ij?l

Trko su slca in(r\.ri(nn Li \jcfi, src.ronih k,lji su st ,rkre

nuli orl Kur'.rna,src:ronih 1<ojinc nlll-e za r\llaha i onilt koji
\1u i7r.r7,r\'.rjLr neposluh,r'r,r'u f)TL.lrrunLrmLl, prije ono,r lcli
kog Dzeher-r-renlil, rlok su srca rlLrLtrilrrr j,'.ln,rnr llTcnnLrlLri
Frije\.eLikr).q D2enrlcl.r:"C.iiiii sri.riaisl'r.r 1):ar],r.rr,i?ll,-ii,ri.r
s r . ! i r ) i 5 - ri l lD . l r ' / r r ' r r r r I r r r r r l ' ( E l - 1 nl1l -i +i .)t .r ' ,l n k o j e L r s \ ' . rl r i
rjiho!a staniiiil (tj. nr ovonre s\'ijelu, ü b(-f7äh11, i n.r L.urlu
aelns\iieiri, l.r'iln. l.r'er.),d ne sirlro na nhirefur, prt'nrcla jt't.r
i r r j c l. ir . 1 r | / r ' i J . . . . J I l"l r r r J. r ' . r . r . r r . i . . . ' r ' 1 .
ienl srijctu, a |Lrtoul Ll br:r-z.rhu, kal<otr lia2c Allah LJzviieni:
'','l:ir
s;,rrnsi/irilir'rrilrr{ari /in:rrnIr'ili rrrrlfiii, ,rii lLr'irir rriilrirr'
: r r r l "( F l fI u r , l 7 ) ; ' ' l i n i l r i s r : i , r ' r ' i i r i i r r r r r i , l . i i l il n
i tpl it i i t : l t t i tttt,l : t r
'Siir'i
islill {(ri\rriiL,l',/rJhrirrarlr /i.ii: .l ;,4s,si..,rl-rrl, r/irrrrrrrr,grr
i f i ) 1 , . : r r l r t ( ' h (i "l t f N . n r l , 7 1 2 ) . \ . r o v o u r e p a l ( s ! i j c i u t o j . .j.o !
nr.rnjci7r.r7elrolrtgo Lrbcrzahu i Lrnost{) nr doplraLr rla se t()
iosjetijesteutonulost u Iijnnst\,o str.rsti,r)jcgovazLreacnosl sa
sfci, nerazl'r1i!ljirllje o lollre.

Cor,jekse ponek.rclsuoti s tizit'kinrb,llonr,p.l gu z.ncnr.rri

s\ojilnsrcerr,ion() ga pr-cstanL'r-egistrillii i pos\.etise ne('enlu
drugom,hko LlnbLrlfrcs[rnr: i osjci.rti,i ulio]iko io rü Lreo,aio
nu je_skrcnLllo p:r2njLl,ncstene,iovjek bi, svakako,Lr-iknuoorl
' o l l .s l . '-
l - \ l . t / . .| / . . l . t t | . r . r r . . ' " r " 1

Uzviieni je -,\llah rlobrinr tljelinra il.okorr,-rsiimü Poda-

rio lijcpc, prijätne i nril|. posljc.li.c. Slesii l<ojc proizl.rzc iz

;:t;,,;^
 #W#ä
ifl/tE ;Ärtl;/illfi
ßr{rÄrrürfl,.0firürrr
HW##
*tirx xtvrF ttyrF twrF rrv rx rr v'x rtv,x rrv'x rrv'r
njih mnogostruko su ve6eod onih koje proizlaze iz gtijeha;\e
mogu se ni porediti. Ruznim postupcima i grijesima podario
je pak boli i nemile uöinke, muke koje visestruko premaiuju
uzitak u kusanju grijeha. Ibn Abbas kaZe: "Dobroiinstvo,
doista, u srce unosi svjetlo, na lice nanosi sjaj, u tijelo unosi
snagu,pove6avaopskrbu, i u srcima ljudi pobuduje naklonost
i pdjateljska osjedanja.RuZno pak dielo, doista, na lice nanosi
tamu, u srce unosi mrak, a u tijelo slabost,umanjuje opskrbu,
i u srcima ljudi pobuduje mrZnju i prijezir!" To je neötoStoje
pronicljivima poznato,u 6to se oni uvjeravaju kod samih sebe,
i kod drugih ljudi.
Tako öovjek nikada ne zapadneu neko loöe stanje,osim
usljed nekogagrijeha,premda je mnogo viöe onogapreko tega
mu je Allah preöao.Allah UzviSenikaZe:"Kakva god vas bijeda
zadesi,to je zbog grijeha koje ste zaradili, a On mnoge i opro-
stil" (Es-Sura,30).Onim najboljim Svojim stvorenjima, asha-
bima Njegovog Poslanika,kaZe:"Zar - kad ztnsje snailaneoolja
koju steai njitlüt dztostruko
nanijeli,nniete reti:'Otkutl sndooo?!'
Reci: 'Toje od oassatri,hl"'(Alu Imran, 165);"Dobrokoiete zadesi
otlAllalu je, a ruänoEtote zidesi od tebeje!" (En-Nisa,79)

Pod "dobrim" i "ruZnim" ovdje se podrazumijevaju sve

one ugodnosti, odnosno neugodnosti,koje iovjeka stignu od
Allaha. Stogaje i redeno:"Sto te zadesi(esnbeke\", a ne: "Sto si
postigao(escüfe)."

Prema tone, svako umanjenje,svaka nevolja i z1o,kako

na ovome/ tako i na buduaem svijetu, posljedica su grijeha,
iznevjeravanja zapovijedi BoZijih. Tako na ovome svüetu
nema niti jednoga zla, a da ga nije prouzrodio grijetr, da nije
njegovaposljedica.

S druge strane,uainci dobrotinstava i ruznih postupaka

u srcima,tijelima i imecima oöevidni su u svijetu, niko ko ima
zdrav razum neaeih ospodti. Naprotiv, poznati su i vjerniku i
nevierniku, i dobron i loSem.
1534
^f**
usä,BI.4ä ilÄpüT[8.AÄLLII{IJ
"ö5-45-,-4Ur\ö
'xr!.rxt!.rxrr rxr(,rx,((,rtrrt rr:(i rFt\,rxxi r] rr rx
Cor jek se u t(r nroie osvj!,Lloiiiil<.rl<o rr s;nrolrr scbi, t.tlio
iLl drugomc,pe k,rda razntisli o [()nt. i to alaiL]l.o snrlcd.t, to
It|ecava nlcgoro \'j.'l()\anjc Lror)o s !'i.rr'sLr(l(jlazili fosl.rri.i,
u nagladui kazrru To jc pra\'cle,r'icllji\'i i opipljir..ri Di o\'onie
srijeiu.TftrnLrtrrl..,
o!os\.jct!kc, negr,tclt,i kaznc on. l<oji sLr
obdarcniIrorri.ljivoiiu upuirjLr rrn rieito \ caeoLltosi, knlo to
kaZuncki lirrrii: K.rtl.rocl nrcrrr:potoknr..neki grijch i j.r oclrrr.rh
neolrratil)1 lnirrju llil njcg.r,n(. rluh|itirr ga p()L.tj.rnjcnt,stil
reln iaicl(i\nti rrjer:orIu2.rn uL'inek,pa k.r11tlle L)rtstignc rl
r€acrnili p.lk ln.rnjcnrolrinrtrod o o!. lalio sint or'clii\'ao- ja
galfopf.rtirri rijcaim.: 'SvjeLlo!'irtr 11.tnenta cltugog bog.t osirri
Allah.li svjedoiinr rl.r je \'luhammecl Njrrgor poil,rrrill" lo jc
jcdfn ori pottrLl.r vjerovanj.r,njcso\'.loli.r7, jel karla ti isLlen
ioljek lcknc: Ako ur.rciii to i to, slroaifr'1.!sL's tinl i tinrl , i ti
rloisia,ur.r!lii r1e!i()t.rl(\'o,i uistir'ruse sLtocias ncprij.rtno!(1u
koiuti lc on nns.r\iicslio, to i- le snrriojo! \ iic utvrstiti o Lrrj.
renjuila on zbilj. govoli isiinLr,cl.rjc Pr,l ik,ro u bii onih tijcl.r.
1o nijc tl.rtosr akom iovjrlio, nnplofi\', korl I riine ljurli grij.si
su s.rs|ifr oL-uzclisr..r, ln rrni nisia od iogn t)c Ifinrjr.(:lrju,ti)
nc osleanlu

lo osjei.rs.rnroono srce kojr u selriint.r svjatlo ljero\'.tnjl

{imar)irr kojcnrfuitr r'lehovi grijch.rincloslulrr, llko,.l.r I j,-1i
r jcLlnoi r| ulo T.r1<o or\o tidi si.rnjL'svjctiljlicslLrg.rri'l'ovnnj.r
pfcnrasilini iih vjciro|ir, lih strLrjinjir ScL.c\ idi IoI t rn()r
naraLr(rlLijlronlr'rcnrc|ru,karl st, larla giL..rsad nr icrlnLr,srd
na dfuglr rjtl.rnu,s.rcl,r)pet,l.lo\ i r'.rrno,i ioi gorc: k.rtl se latla
zLlrobi1 on ost.nr. sillt(j r1.rjcdnoj das.i, Ir',..|Lri.fen (rlujn()nl
vjehr. Tako ljcrnik lidi sebc liarl.rpor'ini ncke gliit'hr.,,ako mu
sehoaoul<.r7itidolrro. '\l(o s. l).rk Teli ne!to ah.Llqo, njcgo\,o s.
' f ' , , 1 .n 1 . . - , - ' r r . 1 ' , j . 1 l, i .

Kad.l 5.. tovjcliLl ot,of. ()\'r \)ain, on sc liLl.r oliorisfi

uviilonl 1r s!jL'isliaIristorijsk,rclog.ttlanja,u st.1nj.rLr koJinr.r
- r , , . l . ui i j . t . jt . . . . 1 . l f . . \ . ,, - . . . -
okoristise i rlogaal.rjirrr.t koji se Llci.rYajLr
ljtrcliIrr njtror.oe

s-,:Jr-:,i:r\
!
 #
###*,,....I*uil"-o*ry,Hgl*".H
vremena, te stanjima ljudi koja moze vidjeti tu Pred sobom.
"Pa zar OnonrcKojinad
Tada mu budu jasnerijeii Uzviienoga:
"
svakitbdije, ito godurddi?/"(Er-Rad,33), Allah sr)jedoöi dn netni
drugogboga ositnN jega,a i nelekii uöeni,i da On postLtPi
praoedlla.
Ncna bogaosirnNjega, Silltogi MLtdroS!"(Alu Imran, 18).Prema
tone, sva pojavnostkoju vidi6: i zlo, i bol, i kazna, i bezumlje,
i manjkavostu sebi ili u drugome, sve to odrazava Pravedno
postupanjeGospodaraUzvi5enogaisve je to Allahova Pravda,
Njegova pravednost,makar je On sprovodio i Preko nasilnika,
jer Onaj Koji njime upravlja najpravednijije Pravednik,kako to
"Poslit tena
kaze Uzviöeni za one koji na Zemlji nered Pravet
protio DasroboaeNßie,silnontotne,oni ie LtzduZ i poPrijekozcmljn
ooiu pregaziti!"(El Isra,5). Grijesi su, dakle, PoPut otrova, Stete
samomebiau, pa ukoliko ih dovjekne suzbijapijenjem lijekova
koji imaju suprotno djelovanje,oni slabe snagu vjerovanja,i
tako dolazi do stradanja.Jedaniz Prvih generacijamuslimana
veli: "Grijesi su glasnici nevjerstva/ baÖkao Äto je Sroznica
glasnik sm*il"
Covjekovo zapaLanjeda se njegovo stanje Pogoröava
kada svom Gospodar|I iztazi neposluh, da se srca ljudi mije-
njaju prema njemu, da se odvraiaju od njega, da se pred njim
zatvarajuvrata, da mu ZivotnestazePostajusve neProhodnije,
da mu opada ugled u oöima njegovih ukutana, djece,iene i
braae,i kad sve to od njega stane traziti da vidi odakle sve to
dolazi, ötaje uzrok koji to genedra- sve to snaziniegovu vjeru.
Ako poskoii i pronade one uzroönike koii ga mogu odvesti
u stanjesuprotno od toga, tada ie se, nakon Ponizenosti,naai
u tasnosti, nakon siromattva u izobiliu, nakon tuge u radosti,
nakon straha u sigurnosti, nakon slabosti i nemoii u srcu ae
pronaaisnagu,tako öemu sevet PostojeaevjerovanjejoSpove-
6ati, i tako ae se, i u stanju greönostii u stanju pokornosti,jos
viseosna2itipokazateljivjerovaniau nieEovomesrcu,niegovi
argumenti i dokazi. O takvima je Allah rekaol."...doAll1hprede
prckoruZnihpostupakanjilrcaihi da ih nagradiza ononajljepieito
su tadili!" (Ez-Z,rüßl.,35). Kada onaj iz ovog Pdzora dobro
U-gä*B5*45- t{,{pljTljlilÄLLAI|U
-ö5lx*f I-f \ö
{(,tx ti. rx tr, rx xt rX ft , rX tr, rX tt, rx tr, rX xr, rX tt rx h. rt rr ri tr rX

$rgledau njeg.ri posvcti mLl polrcLrlrupazDju,or) Lr.ln PostejLl

lijeinikza srca,l<ojitlLrbropoTn.rjcnjcgorc bolcsti i lijckovc.
Takomu ,\llah tla cl.rlrurlc orl koristi slnronlc ccbi, .l |otonr
njirrekofisl priaini i LlrllginrljrLlinl.r kojinr.r(l|r 7(.li
AlLahn.rjboljcznal

gnrpakojagrijeSilpngledlÄliafinve
0eseta mi/osti
\.rinrr, l..rtla(1rlj.k LlpaLlr\uu orlrt:rlcni grijch, iz nj(rg{)
rog srcirispili o)ri grLrbosti tvrLloi.r, ona |clili.r ljLllnja lioju
j€ piie ioge poknzi\'.rofr(-n1.rononl('orl htrr:.rjt: pokrli.ronclii
gijch,cakdo tc nrjr.fr.tlr bi g.r i uni(lio krtl l)i inrao nlogrr('nosti
za lo, nroTcl,r i uprrt'ujuciclortr All.rhLrd. ,q.ruprr)li.rsfi,rl.r g,1
kazni,sldeii se All.rhu ra ljubar, nasiojeeirla \lu ne iskazuje
neposluh.Pr-itomne bi Lr s\'or1rcslcLl n!rl!rzi(rninr.rkr nrilosti
ffernn trln qrcinicim.r, !llcdejuii n.r njih s niporl.rit.rvanjcnr
i olnalolaz.r\'.rrjcnr,Lr\.ijck ih sponlinjLrti s.rmo prijcl(orno,
isiiiucilu njihoYUboljku isk.rrc.lnosl. No, iko sLrLll)ir1.r i nj.g.r
baciu ist() isliLls.njc,ion s. sol)onr zibr\'i Ll l)ogl.Lll] h)g.r,
iadastanc ^ll.rhn .loTivirti, skfi\,.rti sr. p,lel Njegor',r okliljt i
IrfcclNjinr se nerroziti pfirrrjeleirr,obr-a,-'.rti\lu se orrn(o knko
se olrfaanne\,oljnik. l.rko se orn prijekost kojtr je l,okrzir',ro
PrenragaeinicinrnprL,oLrlariu lrehk(raLl,ir oni qluLrosiplemil
njinräu milosi i linoaLi,Lrz,r'azLrlrijese,auvdnjL.r\lldho\,ih gr'il-
nica Inko se i dor.a ploii',, njih pleobllzj u tlovu za njih i on,
nakonioga,ajiil!og svog Zivota moli AlLrha da in oPlosii.
Kako nu je samo vlijcLl.rno\'.j plizoll Otl kolikoe mu je
saüo zn.riajal
i\1l.rh najbLrljr: zn.rI

grlpaIrojagrüesiu pogledu
Jedanaesta m0iii nemoii
To jc grtrpa nenroai i slibosli, sirTn.rrjc-mda je aovJek
najnenroaniji,i najslabiji cla saauvilsebe,cla nelna ni snaqe r-ri
sposoLrnostini lroii osim s.i svojitn Cosp,:r,:iar-om,
pa sYojc slcc
vidi poput peruakc L.aienen.r pusioIn zcmLjiiiLi,koju Yjetrovi

ü;:ti,.r;jr
 ##*,*,1I,I,il-n*L1H1{,*,.H
prevriu sad desno, sad lijevo, a sebe vidi poput putnika na
morskoj ladi, koju ljuljaju vjetrovi i poigravaju senjome valovi,
pa je öas dignu, las spuste, tako prepuötenu sudbini, a on,
poput alatke baiene svome Gospodaru,opruzen pred \ego-
vim vratima, tela spustenogna Njegovepragove,koja ni korist
ne moze sebi pdskrbiti, ni kakvu Stetunanijeti, ni doprinijeti
Zivotu, ni smrti, ni ozivljenju.Sve Stoima to je neznanjei mtak
(zrlt4 i njihovi tragovi i udinci,kad mu je propastbliZa od per-
tli njegoveobu6e,poput ovcebaöenemedu vukove i zvijed od
kojih je zaötititi moze samonjen pastir - ako bi on samoza öasak
svoju paznju skrenuo s nje, oni bi je rastrgali na komade.
Eto, takvo je sianje dovjekakoji se nalazi izmedu Allaha
i svojih neprijatelja,öejtanaiz reda ljudi i dzina - ako ga On
zaötiti od njih i njih odwati od njega,oni neie moai naii naöina
da ga se domognu, a ako ga ostavi i samo za jedan trenutak
prepusti ga samomesebi/ ne6eih moai oqerati, vet öe postati
Zrtvom onogaod njih ko ga se prvi domogne.

U ovom prizoru aovjek istinski spoznajesvoje mjesto,i

spoznajesvoga Gospodara,Stoje i najboljetumatenje poznate
krilatice: "Ko spoznasebe,spoznaoje i svogaGospodata!",koja
se, doduSe,ne prenosi od BozijegaPoslanika,s.a.v.s.,veaje to
ne3to preinaöenakonstrukcija jedne sentenceiz baötine israi-
lijjata (jevrejskihpredanja.prim. prev.).koia glasi: öovjeie,
spoznajsebe,pa ae6tako spoznatii svogaGospodara!"
To se tumadi na tri nadina:

1. da onaj ko shvati da je slab shvati da je njegov Gospo-

dar jak; ko shvati da je nemoian shvati da je njegov Gospodar
moaan;ko shvati da je bespomoian shvati da je niegov Gospo-
dar utjecajan;ko shvati da je neznanshvati daje njegov Gospo-
dar znary jer Allah Uzviöeni samo je za Sebetezerviiao apso-
lutnu savrienost,svu zahvalu i pohvalu, slavu i imudstvo,dok
je öovjek oskudan, nepotpun i potrebit. I sve sto je tovjekova
spoznaja o njegovoj manjkavosti, oskudnosti, bespomoanosti
$538
islal'osli r ci.r, tinrc j(- \'ü.r i nj.gova slroznijr o sivrs.nosti
njegor'.r
Cospocl.r ra;

L on.rjl.o st:bcpLrglcda,li.ro isle onc clivnc osol'inc liojr:

|osjcrlLljc:sn.rgu,\'oljLr,sfosobnost go\'or.r, hlij(]nic i zi\'(Jt
shYati d.rOn.1jl(oji rru je s\'t to cl.ro.l<ojig.rjc sh'orio Lrs\.nrLr
tonlcinra pfioritei, jer Olr.rj l(oji cläj. s.r\'ficnsh o, tinr lfijc,
lnorabiti s.rYrs.n l.r l<.rkoLrir'o|jcl( nrogaobiii 2i\, !o\'(Jfiti,
iuti, ridlcti, l\ljLrti,7n.rti,IostLrp.rtipo vl.!lilom izLror-Lr .i d.
prlc)lst|o Ll tonr,:-ne fripi.lnc Ononrc Koji .!,.rjc sl\ or-io,Iioji
gajcLn1.oLrpost(rjar'rjell Io bi L)il,rn.rj\ri.1 .rlsLlr-Llnost\.rl-11)
ti\',Ol1njKoji jc iovjeku rlarr s1-,osoL.rtost .go\'ofn, tinr pfijt', trl
.f"l l r , r ' . , r . . , lr " c Ir K r-., rr r' .. ir /rr-
nim, kadrinr tl.r t:ujc,r'irli, rljclujc, spo:LrL.ninr, lim plije, nr(r).r
sanlposjcdor.rtitn s!ojst\r.

Pfro s. tlrrnä(i.nje,l)f.nr.r ton1c,lrnrelji n.r n.lcclu suplo

hlosii,.lo\11n.i n.raclupriofitctn(rsii;

3. orLr tLrnil('enje7i1sni\'.1
sr,rfi na('cluoLlflc.rDjn,
[j. li.rko
god ne pozn.lje! sebe, ti koji si nesto n.rjbli7,.rsebi, knlio nc
s|ojLl stvnü]ost, k.rkYoiLri bit, k.rkrr bi onrl.r tlroq.ro
Br7|.1jes
lozna\.riisvo!a Cosl.orlarai kakloitr \jegovilr s\'ojs|a\'.r?l
ll,rit'se kazaii: o\.li prizor'ao\ jeIi] uPozrr.rj.s !'injcniconr
Llaje on sl.rb r l]elrioiirn, ito oll nj(,.g.rLrtl<lenje ncpronrilljenc
t\T!lnjei u2ise lilidr u2i!irr1jir,tüko dir nrLrl.osläj(-jisno dn on u
iolnenelnaniii.r, da je pulia slabosi,r-rernoc r s\.lid.lr'rost.

grripa
0vanaesta iz prethodne
slijedi
To jt: grupa besponrolinosti, l.onizDosti,slilierrosii i sliru-
ienosti,poh-L-bitosti za (iosporl.rronr Liz\'iicninr, karl torjck
sr.rkin\Lljelir'errseLrt,s|ojr rlLrtriDci s\1)jc \anjitinir, o5jeii
potp!fu rlrZnosi, puru potrebihrst z.r srojinl Cosp(Jll.rronri
Zaatihlikonr,za C)ninrLrC ijoj se ruci nilnzi njcso\':rrlobrobii i
njego\'i'r
sL)as, ulruil i sfean.

üi-:;:;,r
 äsäsä#ä ßr{MJJilrrD?,[rurJJr säsäsä#
tMi ttititMitft,F try,x rry,x try,F rrv'x r.'iäiiöhFiMFiöil
Ovo raspolo:enje koje obuzme njegovo srce rijeii nisu u
stanju predstaviti, ono se moze spoznatisamo njegovim posti-
gnuiem, kad tovjekovo srceobuzme takva slonljenost (kesla),
kakvoj nista nije sliano,pri öemu on sebevidi kao posudu pri-
gnjetenu nogama,u kojoj niöeganema,s kojom seniöta uraditi
ne moZe i od koje se niSta ne moZe oiekivati; od koje nema
nikakve koristi, za kojom ne postoji bilo kakav interes, i koja
moze biti od neke koristi samo njezinim novim instaliranjem
od njezinog tvorca i odrZavatelja.I tada, u tome pdzoru, on
zapazi koliko je, zapravo, obilno dobro kojim ga obasipanje-
gov Gospodar,drzeii da on od toga ne zasluzujeniita, ni malo,
ni mnogo, ta svako dobro kojim ga je obasuonjegov Gospodar
previseje za njega,shvati daie njegovavlastita vrijednost ispod
toga i daje samo milost Gospodaranjegovato ötoje doprinijelo
da ga "e On sjeli,da te blagoddhdorededo njega.
Tako shvati da je odvea '..alo lztaza pokornosti koje on
pokazujepremasvomeGopodaru,i oni mu izgledaju,makarbili
ravni svim izrazima koji se mogu naii kod ljudi i dZina,najmi-
nimalnijima, s obzirom na ono öto bi on trebaopokazati prema
svomeGospodaru,dokmu sei mali izrazi njegovoganeposluha,
i njegovi grijesiukazu velikim i brojnim. Sva ta osjeaania,
naime,
pobudionaslomljenost loja obuzmenjegovosrce.
Ali, kako je samo ponovna uspostavablizu tako slomlje-
nom srcu! Kako mu je samo blizu pomoi, i milost, i opskrba!
Kako mu je samo ovaj prizor vrijedan i koristan! Samojedan
trun iz njega, samo jedan daSak,Allahu je dtaLl od izraza
pokornosti onih diönih, zadivljenih svojim djelima, svojim
znanjima i stanjima,makar im oni bili poput brda golemi!Naj-
draZesrceAllahu Uzvi3enomejesteono koje svlada ta slonüe-
nost, kojim ovlada ta poniznost.Takvo srcepognute glavestoji
pred svojim Gospodarom,iz stida, srame6ise, ne dize svoju
glavu prema Njemu.

Tedan gnostik (arf) upitan ie da li i srceöini sedZdu,pa je

rekao: "Da, iini. Ono se sDustina sedZdui odatle vise ne dize
,\s40
^f**
äfä*f {*gi" nAPtlTUnAIT.AIIU f 1*l:*.ä{#ä#*,,,
'xr. ,xrr Xä xX X;i xil ti;" .''
iäiifiX* X;l 'x't! rFr'x't
s r o j u , r l a \ rsi v t ' r l o , : l a n rs u s | c i as ( , o s P o t l a r o n lI t o , l i l i \ l j ( , '
"
sedTrla srca

Pfrma tortt(',ono sr'cLlI'ojc ne tlotiir rle t.l LrhLost no airlr

seil2clLr koj.r str otl njege otelitrJ. ,\ kld.r srcc rrc'ini sctl)Llu
Allahu,iu veli('nnsh'cl1u scLlz(1l1,7.ricdllo s l\iinl st\lzLlu Llain(.
is\i drLrSiolllarri. I-icc se tad.r 5\'rr ll,:.h /i\'ornt', Srnlo;'o
s i o j e a e ni s\ ,l i l r r i e r \ P o s i a n eg l . r s1 r \ ' i t l r l r g i o r g . r n i ,i t ' o r ' 1 c l r
sesnriri,prcpLisiii {.)sl.tlrL' folliz.lll, ol)r.llil sfuiielri n.r Ir.g
s\'oe| C'osPo-
funt poltinjcn()str(rlrrirlril,i), sf!:(]rrgl.d.rjLraiLr
Llalaislrrg Z.riliirlik,l, onako kaLo porriznik glccl.rLrSniirlog
i\lilosiivogn Stog.rst' i rrlo2t'\'iclifii s.rrnLrLrrhosc Llrrrilj.rla
s|rrnrc(losl.orlrru, \krtricllo clait'(:ip|erl \jinr, IotltzlrLr iit'c
kLrjLrii \]cgovo snT.rljcnjL', rlolcii Ca zi nriLostI slrl)ilo l alrro
tiko s\ osn Coiporl,rr.r rr.rsiojiocloL'r'o\.oljrli, b,rs l(.rko onaj ko
jc Lrnt'iijoj llisli nnst{rli otlobrololjiti i\'ogl {osf'oLllr'1, bc/
kogrrrt'bi mogao cr|shti i koji rrltrje rri:o1'ho,:l.rn, l'renr.1Loiern
gajipur)Lrn.rlilonost,l.rho tl.r i ncllr,r.1r'rrgc Lrcltljcr1('tu t1.rg'r 't
LrLioblor olii i u rrjcnrupoL'lr11i s.losjcr.irlostPrt'r)ll scl'i, lrutluci
d.rnc Lrirlrognoofrsi.tfi,nt LritiLlsPl(]a'iir) iz\.1n rlj.go\ e blirllrt,
r'r" , " t
''Kiko L-.ihlIoS.ro sr'aliliorlog.l u cijcrtr lrdol()llsi\Ll n1()l
]c
zirotl K.rliol.ilr s,.'nrogacr oli|euufi ocl 1)rrog,r LriijLrjblizirri, liLt
'
L..l\i i sfL.lnrrnuje<u rlojl sr'lie, nloj sl'as i nloj Lrslrirh?l

On.rjtr LrlLrnrcf.rilofu scl)evi(li popLriior jLl.r koji ic bio

u Lrkriljusr r,!.r rr,:;rl<ojig,l jc hr'alrionajLroliornllr.lll()ln, rl'rp'l
j.rtrfailrku.nijiir Iirrcnl i obl.raio Lr Lr.rjL'oljLr odjecrr,l<ojig,r jc
oL1,g.j,ro n.rnajLjt'psin.riirr i f.]z\ ij.o g,rPleI]r.1Llrjniinr sluPrrj'
. r \ ' f i . 1 1 - ' c ikvor ,] i i f b d i o n i ( l s \ i n ] l r j e g o \ ' i l l irr l l f f c s l r l l ' r
\ i r 1 r .\ 1
r ontl.rSa fiosl.ropo rreik) ito IllLl irL'b,r,i nieg,l na iorn fLlttl
g;1, llltr rLll(f nn lcd'r i sf'1\'io
ltlesrt',rllt!.lijatt'li, z.ll-oLrio s\ t]7.1()
g.rrr rrkorc, ir /,ltinr !t o.h co rr rlt'fiIijait'lislitl,.err]liLli i/l(r7io
ga ieikoi prinii, IoslLlPnjll('iPIL-rlr.1 lrjelllr.lLlf'rn\ri sufrrrrirrooL1
naiini n.r l(,ji jt'irrcma njt:nrrrIostLll.ao njLlgo\ otil!:, I ()rl sc
\ \lclllerl.l l1(lllijerl]L: Prisjt'ti s\o,qi (r'r i orlc '_lLrLrrott: I<ojLrjt'
--t I i:.
#####,,",{},$il#"Ll,ffii.o*-Hff
##
pokazivao prema njemu, pa kad god obrati paznju na stanje
u kojem se nalazi, iz srca mu se otmu uzdasi bola, i u misli mu
doile sveono kakavie bio i u eemuse nalazioprije.
I doktakobude u ropstvu svoganeprijateljakoji ga straönim
mukama muöi, koji ga u konaönicinamjeravazaklati, okrenese
premapodruöjusvogaocainedaleko odatleugledaoca,te potröi
prema njemu i baci se prema njemq padne pred njega vitudi:
"Oöemoj, oöemoj, oöemojl Pogledaj
u kakvom se stanjunalazi
dijetetvoje!",a suzernu seslijevajuniz obraze,on ga zagrli i p -
hvati uzase,a neprijateljjuriza niim i zaustavljasepored njegove
glave,a on se,privijen uz svogaoca,drZi za njega.
Hoaeöli kazati da 6e ga niegov otac u takvom stanju pre-
dati njegovomneprijatelju,da ae seizmaknuti izmedu njih?!
Pa, sta se tek moze misliti o Onome Koji je milostiviji
prema Svomerobu od ocaprema svomesinu, od majke prema
svome djetetu,kad neki rob pobjegnek Njemu, utekne Niemu
od svoga neprijatelja i baci se pred Njegova vrata, zagnjuri
lice u tle pred Njegovim pragom, plaöu6ipied Njim, govore6i:
"Gospodaru, Gospodaru!
Smiluj se onome kome se nema ko
drugi smilovati, koji osim Tebenema drugog pomagada,kome
nema niko drugi pruZiti utoöisteosim Tebe,kome se nema ko
drugi odazvati do Ti! Jasam Tvoj siromasak,Tvoj siromai, koii
samo Tebe trazi, samo za Tebe veZe svoje nade i otekivania;
koji nema drugog utotista, kome nema spasaod Tebedoli kod
Tebe.Ti si mu sva nada,i sva za5titanjegova!"
"O Ti za hogaje aezanasoamoja
nada,
Kome seutjeöemod svegod öegsestrada!
Ljudi ne magusastaoitihostkoju Ti slomii,
niti slomitionu hoju Ti spojii!"

Ä542
y-Üö-sö"4l iltpmnruAlr.AfiIl .Btl\4Y#\äY,,,
rrrrt r\h /rx r(\.
tr trvrx tt rxti.,xt(.rxirvrxxr.txxr/'xr!
rx tr, rx tivrt . /1

grupakojagrijeü u pogledu
Trinaesta ljuhaviprcmaAllahui ihadeta
lijPmü
On jc cilj plcna kojelr hr-lt' rlrirolnr puLnici (:'r/rlirrrt),
lirernakojrm sc Lrpr'.r\ljijrl niri)rjefrtiaii frcltt.r l(ojcltl pogle(le
svojcupiru lru(lLrcnici. To jt' !l upr obo7.r\'irrjiri ljLrLr.r\i, 2urfirje
zasusfr.trrnr -\jiüte, r'idosti i srcaczL.()!
s \jinr, oLlLlirr\.ljcn(rsii
Nlega.Usljttt iogn rjeg{r!o olio ispLiniInrlo!i, sr.t's. lri\'ijr Lrz
Njcgn,a org.rnis. snrirc uz Njr.la, i jt-zik i sr.c (r[rlr7u1r: spo]ltrr
naNjcga,p.r ffinrisli ljuL'a\.iz.rLrznlLr rri.'sto pfinrisli gfijch.r, ir
Tudfjezn !r.r'inr pr-inr,rknLr(:.u1 \jcmu i Njegor'LrT.r.lovoljslrtl
zauzü1u llrjL,skr2uri je zi nt'poslu!noaiLl\jfrnLr i jz,17i\'.r('int.r
Njcgorcsltl2bc, klcinjt' jeziLa j org.r1r.rLl fri!cLr po(ai)'rrosli
Njrmu,zauznrumjcsto Djiho\'.1klt-i.rrrj.rrr Pr.r\'cutrcPosluitto-
-f.rko
sti\jcn1u <c nlcqolo slcc ispurli ljLrb,rvljtr f rt:maN jcmu, a
jezikshne iTgo\'.r|?iiriicci zilir.r;or-ganise poYt'rluz.r oL.licinra
froKoflrosn
Ovir kariki,rlisiianir5loI]rljelrostfh.r'rr) ima zaiuilrro .1jr:
lovanjrLrljubar i, tako tla g.r rije ri Ino,ruic izr'.rzitirijeiirl.r
'N.lstir
Oi1jt'tinoggroslik.r i,rijlir)irripolijc(l.r sc sljerl..e
iio snlrldiiai do .\llah.r kroT s\'.r vr.l.r pokolrrosti, rr{)rlir s\'!l
kirli Pojerlinitrr\r'niinrn rr,ril.rTiosatlr n.r reliku glrT\'Ll,t.rl((r
tia nisam moga,:,ulliai na )rjih, slc cloli trisam rloSnrrclo lr.rLl
Foniznosiiiorisnosii iillilrir'). LrsLrnoviosalr (1n srt L] \'r.rL]
inajbliZa\jcmu, alj i niljiir., dn s. Irc(l njima niko rre tur.r,
nitistoiin.r njiho\.ll pLrili.SinrLrii(r s|rr1s\.jc stoPcSPLIsfiorln
njihovpre*, orlnr.rhme C)n,Ulviae)ri, l)rihr.rlio S\ (Jjorrir'rrkont
'
i u r e on r . f i n j i h i
'lio bLrrlL'rlititoj.o
ScjhulislanrILrnTt'1mijj.r, r'.4.,go\tfio jc:
''
postiti\.jü'nLrsr1\'Lr,nck.r sc ifi2i zI plig P(.)h'inlcn(rsii (/i lrrrI/i /Ir't) I
'\rrn1a lif.ric,ra pLriir(lo .\ll.rh.r
Jctlangnosiili (rrril)knZe:
od potiinjrnosii (rrI,rrr1i i IL1), niii irnn \'ft'cs z:rsior-aod pInznos
l N a l i - s a nijl..rr z n c t v r c r j e ( r l r i i ! r )r,\ i l i s : r Yt f u r l i n a p o l i r r r r j r t
ikakru lriJLrLln(rsi.rlio ih prati oholost i sanrorlop.rrlljirosi, niii
j.l3:;
i
#ä08äSä $xxlNÄ\4]xls]l
BIJ[AtJilü-Dnynrn
iffi ffi isFX,*,.;;;;-"-".; äJ;;*'.f*ffi ffi *ffi
dokolica ima Stetnodjelovanjeako Postoji Poniznost i osjeiaj
pune ovisnosti o Bogu (iftikar\,g. nakon izvrsenjaonoga Stoie
Bognaredio!"
Hoie se kazati da ova poniznost i ova specifiönaslomlje-
nost (kesld)iovjeka dovode do Allaha i izvode ga na put lju-
bavi, gdje mu se otvarajujedna vrata koia mu sene mogu otvo-
riti nigdje izvan tog Puta.Istina, Putevi svih dobrih djela i svih
vidova pokornosti iovjeku otvaraju veai broj vrata liubavi, ali
ona vrata koja mu se otvore na Putu poniznosti, slomljenosti,
ovisnosti i samonipodastavanja,kad sebe vidi slabim, nemo-
inim, ranjivim, manjkavim i nedostojnim,tako da sebene vidi
nikako druktije nego izgubljena,nemoina, nekorektna,gre5na
i sklona greökama,predstavljajuPosebnuwstu, druköiji otvor.
Onaj koji ide ovim putem medu liudima izgleda öudan;ljudi su
u jednoi dolini, a on u druSoj.Taj sePut zove put Ptica- onaiko
na tome putu spava u svojoi PosteljiPretiöeone koji tröe,i kad
se trgne - preöaoje sav put i Pretekaoostalo druötvo!
I dok ti on govod, ti vidiö da je on Pretekaodrugu stranu,
da je proSaotrkaie. Pa, samo je Allah Onaj od Koga pomo6
trebaträziti;On je OPras{dc naibolii
To mu se dogada kao manifestacija Allahove ljubavi
prema njemu, Njegove radosti zbog pokajanja (tevba) svoga
roba. On, Uzviöeni,naime voli one koji se mnogo kaju, i raduje
se nlihovoj tevbi najveiom i najpotPunijomradoStu
Tako, kada god se tovjek osvrne na blagodati svoga
Gospodara,Uzvisenoga, prema Njemu prije uiinjenoga gri-
jeha, ali i u stanju kada je vea bio zaPaou grijeh i nakon toga,
na Njegovu dobrostivosti blagostprema njemu, i NjeSovupri-
jaznost (iftsan),iz njeSovogasrca uvijek poteknu osjeöanjalju-
bavi prema Njemu i Zudnjeza susretoms Njim Naime, srcima
je svojstvenoda potnu gajiti ljubav prema onome ko im uöini
dobro. Koje je pak dobro veie od dobra Onoga Koji onogako
Ga izaziva grijesimaobasipaSvoiin1blagodatima,premanJemu
seodnosi njeznoi spudtana njegasvoj pokrov i öuva ga od toga
Yrä*ö5*t;ä ilApflnilililfiüsä-ryI-tä*xIs
,(! . ' tF
ti,Xtr,tRt( rXri rxtt rßti ,X xr,,x ,(t, ri rt. rX rF tux tr rF it
' I; ; - n r r ' , l f ' t 1 . l " r rr r l i r ' . . r ' . . t r ' . . l
nepaznju, r)eiiep.rjLr,i LrIoglc(lLr njeg.rost\.r'e s\'{ri.ili, |.1 ilr
On tjcraod njcg.ri f.oste|ij.r sc iznteLitrrrjih?l

Il i sreiru iorlre Lrkir\.!:ovjclipclnld)renh\oje Io(l \jcgo

lim naclzoronr, On g.r r.itli, gleda g,r i fosnr.rlr.r,clok rrebes.r
hil2edoz\ olu orl Cospotlar'r svoge Lln !a zdspli k|llit'rljt'rlr, it
Zen)lja alaga proglil.r u scbc;nroretla ga |otoli Lrs|oje duLrine,
kakosL.to n.l7n.r('.r\'.r jrrrürlrl :\hrlccla, gcijcsu zabi
Lrr\Tils/rrilr/
l j " ,r " ' ] ' \1 r'r1 .l ,.. .. i".

''Ncnrn nijcdnog .1ana, a da nrrrf(' rrL' lr'.r2i ,r.1 sr',lg;r

Gosporl.rra cl.rpoiopi ior jeka,i ri.r nltldr nc lrazL'.itl Njegn d.r
o d n a hk a z n ii o r j c k a i t l a g r L r n i i t i , . rC o s p o r l a ln j i h o v i n l n .
'l'usiite
to go\,ori: \'1og roba, l.r njc.:aznarlr nijbolit'joa otlon(lü
laclsanrga st\'ofio od zcmlje. Ako jr. orr p.rp 1.1qr-o1., eto \'.1t]]
je -
ga,a ako lol. Nloj ,rr je o.1\lcne i l.r'il.arla\leni. IloL.moj,
takonii \1oje !eliii,re i dostojanstvai\loga, rkc, \li rloiLrLl(JLle,
ia ga prinl;p1, :rko i\li rlarrju rlo.le, l,r ge pfim.rr; lko \'1i sc
irrilnakncjcdan tcdaLj,J.rse rrjenrrrPrirrl.rkrlcDlzü je(lar\l.rl(.1t,
a ilko l,li se Frinrakne zn jc.lan l.rkai, Ja se rrjernufrilllakllerr
zajeLlanhrät; rko podc plcmd Nlerli fjeSi.e, J.rlircnen plenrn
njemuTurL\'i;.rko Nlc z.rmoli ra oprost, J.r n1u oprosiirtl; irko
i\liseiz!ini, J;ruVa2irr ono Sto nri je Ick.ro,. .tko Mi sc Pol(aje,
Janru fok.rj:lnjc nicsolo plirrrirr, pa inra li nckLriasnijl, inrr
lineko dare2ljivijlocl ivlenel?la sem islinski ri.ueZljir,,J.rs.rrrr
isiinskiiasianlivloji IoLroviulnz(ru noi iizazivajtr \4e krupnim
sh,ari n, a Jir ih 6iitinr Lrnjihovirr lL'2irje!irra, iu\'nm ih u nji-
holinr posteljarra.Onc koji sc PrL'mai\leni okrt-nu Primin jl-r
joaizdälekn,koji osLrvenciio zbr]g Nlert-,Jaim cl.rtlncmi plek(r
ioga;onikoji l1c spoDrinju,onl su u N'lomc1luiivu; oni koji 1!li
zahvaljuju, oni su oni kojim.rcl.rjemjoSi viSe;oni koji su l\ieni tr
pokornosti,njih Llarivamlroaasiimr;one koji stl zirsli Llono !tL)
san zabranio,ne r'rsi;t\'ljarrr bez SYojeurilosii:.rko ltli se pokrju,
L'uclem im voljeni,ako t\.lisenc pokaju, burleln inr lijeinik sta

q;i;."+.-
ffi###**J.l^ryy"11"ry*.n.,.
vljam ih na velike kugnje kako bih ih oöistio od onog od öega
su oboljeli!"'
"pokajanju",o
Eto, zadovoliit aemo se s ovoliko rijeti o
njegovim natelima i plodovima, budu6i da se o njemu oPöir-
nije govori samo onda kad se za to ukaze potreba, kad 8a ie
neophodno podrobnije Pledstaviti, poiasniti njegova naöel4
pojedinostii propise. Pa,neka Allah pomogne da se sve to ima
u vidu, i da bude zastupljenopraktiöno i duhovno, onako kako
mu pomaZeda se upozna s tim pitanjem, i da ga shvati. Onaj
ko sepouzdao u Njega,ko je pribjegaoNiemu i tu potrazio svoj
spasnije ostaoiznevjeren.Neka nas Allah saiuva i zakloni!

Stepen
tevbe
"tevbe" i zadrii
Vei si saznaoto da onaj ko ude u stepen
"potpuna
se u njoj, uöao je u sve stePeneislama, budu6i da
tevba" sadrZi sve niih, zadire u sve njih. Pa ipak nuZno ju je
navesti izdvoienu i kazati ne5to samo o njoj, kako bi se poja-
snile niezinereahosti, njezine karakteristikei uvjeti.
"Pokajana", ulazi u stepen
Tako, kad se ustali na stePenu
"vraaanja"(el ircb4),ötoje Allah naredio u Svojojknjizi i za gta
je pohvalioSvogprijatelia.Ibrahima,a.s.t1S') J" t:-1))"Obratite
se suotnr Cospodaru!"lEz-Zuner, 541 1:-i lit & r-':: i:)
"lbrahin je, doisla,bio blag,samilostan, suone
onaj koji seobraaao
Gospodaru!"(Hud, 75). Isto tako, On nam je saoptio da \e-
gove ajetevide i iz niih izvlaöepouku samo oni koji se Njernu
obratajul "Pa zat oni negledajttu neboiznadnjih da aidekakosmo
".. kao otL)alLnie
ga sazdali,kako ukrasili...",sve do jeöi: oöiiu
(Kaf,6-7); "On je Ta1
i poukuza saakogrobakoji Mu se obrnöa!"
KojioampokazujeznamenjaSoojai Koji tta11| s nebaspuitaopskrbtt,
a opotnenltpima samoonaj koji Mu seobrata!"(El-Mu'min, 13);
"ObraöajteseNjemu i bojteGa se.I namazobaoljajte!"(Er-Rttq
"obraaajteseNjemu" vezanes-rijeöimaUzvi-
31).Tako su rijedi:
"Pa,okreni lice svoje!",buduti daje posrijedi obradanje
6enoga:
njemu i njegovomummetu, q. okreni lice svoje,ti i tvoj urnmet,

leä;'-;t
#ä-säIf
i.öfiäöiiö)f R,F't
r{APülTnlu,rttu,5*s$Iä#}#
,x,rt 'x'! 'x'r''xrr'ä;i X ii\ti;i.tt fr.tt;. 1

obraiajuiise Njerru, popui !rnr)gi rr.llognkoii jc izrcicrr slicLlc

"a) \''tr'r{ri'/r's)rir'r',
1':,t,1,tyu,iilt:.,rf..." (Et Tirli\l!, l)
arNlnrijciima:
\'loie se |osnlntlnii kao da su !t'7.rnc s liJe('il]laUzviienoqa:
"Ljuclima ju je uiini,-rpriroilenorn', tj. uiini,.r itI je frlirod!-n1rr
to !li1se obraa.rjuNjenru, p.r i kn.li bi Lriliost;r\ljcni sa srojonr
iz!ofllon)nar.rvi(/itrrtlt),ta nalar rrr'bi orlstufil.l od oblacatlj.l
Njeniu;orra, n.rimc, bita od|ratt-trit, lreusrrierenr od onoq
'5\'.rko
liojoj je priroclL'no,kako je to l<azaol'oslanil, s..l \'.s:
nor.ororlenöc'rodi sc s autentiinclrr rr.rr.rvi(/itr'nl) , rr tülrgoj
"...s iuir-lriiirlor'rlI jt'rorI (rrri//r1i),
!idj.irlti o|og prcrlanjasloji:
-.r'edok gir ne brrclt'izra2ar'.r,1 njcgor jezikl": '
"
O Svon\\'jclo|jeslliku Davutlu, .\ll.rh, 112.!, ka2c: ltrtrrtl
'
sl,1irGrrsporlar-rr :otr-n:ial),rlst, lrirrir'liaarrrirn lL i Nf irrrrsr'rrIr'rlli/
(Satl,21). fakocler jc saoPclo da \jeeola rragr'.r,-1a i Njegov
Dtcnnrt pripadaju oDima koji sc budu Njeg.rboj.li i Niclnu se
obr.riali: I lljt rrrrii .'r:st pribl))!i l,{r.iol'r'/n:rrirrrr, ,r.(i' I'iii ,/rrlt'lnr
'Cl.o rtrto.l)f,|,ir/t it'rrh),,1 /irrl'Lr sa
odrrii/r. tr'orloiii, r'rttt
t .ir'ol'r'r',7t
lrr s,.IIi/t,siri,ol]ri
olrlriia,iL'rrr,ilr:r': |1r1yr,irrlLrCn rrif i,rtJi,r, i/r, ii'
rlojoLr Llitlt r ttj ttinttt!'(K.ri,3l
sn:ir,rlr ol'r'nri'rrii'ftjrrr.' -1).Isio
iako,Or, Uz\,iaeni,l.rzao jc rla ae C)rrra(L()sr'rrtttl \'ijeit'lr obf.r
dolati orre koji se brrelrrNjcmu obraiali: L)rrirrrir (r'ir sc Irr,lrr
s, A//'i/rrr r-rrrlrrsrrn
:lrr i ol,r',lr',r1i
t/oirilirrl'oirri'rrrrln i'iir'si rrirrrri:1"
(EzZuner, 17)

Vrste lljemri
obraiarrja
Ibsttrje dlijc \'r'sieoLrf.riani.:,rbraiartieNicmu kao jecli-
non eospotleru(r'rrl,irlri1lr:t) lioje je s\'ojst\'enosvim ^Yit:go|inr
s h l n c n j i n . . U n j c m u s r r d j e l u i Li rr j e r - n i ki n e v i e f r r i Li, d o b ä r i
"(rrrlnljrrrli:niit'si
loi. Lzviicrli kaTe:li,-:i-:; r--' - .,i -:- ; '!
rrdi!llrr..,ri:ri:ir,itiriGr.r:j,orlirrri sitr,{il,t,l'irrttfri,'isr Nir'rrilrJ"(Er'-
ItLrln,li).Olijiskaz imn oPai sririclo i P(r(lrnzunlijeia s\';rl(o!i]
or,ogakoga 1c zaclt'silarleloljr, kako io i icstc tl si\'älllosii
'obraianje" ne Lr|jciujL'
O1'o i)riPidanje isl.lnltr, vt'a Lll<ljuiLlje
'
llnl s fi.f,.iln:h,,i
####**,t},Hl-n*tll,xtJ$J,,n**H
i mnosoboöcai neviernika,kako to o njima iziavljuje Uzviöeni:
4iA:i"r'* \;a$s
"Potonl,
ü'.";4 * t ; |. i:,' ö ! ; ;t ? 3.: "!t:i r1'1
(y
kido ür Ot1od Sebeäodijelimiloit, istoittj-edrLa
skupinanjil't
Gospodnrusoonepripisuju dtuga boianstzta, poriöuti tine onoito
smoin dali!" (Er-Rum,33-4).To je, dakle, njihovo stanjeu koje
upadnu nakon 5to su Mu sepret}rodnobili obratali.
Druga vrsta obraaanjajeste ona kojom Mu se obraaaju
Njegovi dobri robovi, i to obradanieodnosi se na Njega kao
jedinog boga (llalrrijef),io je obraianje robovanja i ljubavi. Ono
sadrzi ietiri stvari: ljubav PremaNjemu, skru5enostPred Niim,
posveaenostNjemu i okrenutost od svega drugoga mimo
"onaj koji se Njemu obraöa" mogu upo-
Njega. Tako se rijeöi:
trijebiti samo za onoga u kome se nailu sve ietid ove stvai.
Sva tumaöenjaovog izraza koja su dali raniji udenjacikretu se
u tom krugu. Taj izraz odtaLavaZurbu, vraianje i napredova-
nje. "Onaj koji se obrata Allahu" Zuri Njegovomezadovoljstuu,
svakogatrenutka vradase Njemu i ide naprijed Prema onome
sio On voli.
"Obra6anje, leksiöki, znadi
Autor knjige EI-MenaziI kaZe:
vratanje. Ovdje sepod tim misli na vraianje istini. To podrazumi-
jeva tri stvari: vradanjeIstini u smislu popravljarla, onako kako se
vratio u smislu kajanja;\'.radanjeIstini u smislu izvrsenia Preuzete
obaveze(oefa'ar),onakokako se\Tatio na temelju Ugovora; waia-
nie Niemu dultom, onako kako si Mu sevratio odazivoml"
Poötose pokajnik Allahu watio s kajanjem i izlaskom iz
podruöjaneposluhaNjemu, to se dalje nadopuniuie waianiem
Njemu na naöin idZtihada i aktivnog zalaganjana pokomost
"
Njemu. Uzviseni kaLe: . ..osimonih koji sepokajui uzajerujui
"Osim
budu radili dobradiela!" (El-Furkan, 70). Takoder kaLe:
(El-Bekara,160). Prema tome,
onih koji se pokaju i poprazte..."
nema kodsti od tevbekoia ne prouzroii djelovanje.NeoPhodno
je, dakle,i pokajanjei dobro djelo:ostavljanjeonog sto Allah ne
voli i dinjenjeonoga 5to voli, naPu6taniepodruöja nePosluha
Ntemu i ulazenjeu Podrutje pokomosti Njemu.
.$s48
."$ka'tE,
i{üä*öä*4ir, I{APüTnft,{Itlllü#{-4{#fI"4xJ{',;i
'x'!.'\'..'.^ fi;e x;äx#;i;l xx-
*X*i,iß*'ti*,F', 'ß',
lsti jr sluiaj i s rr.ri.r jellr \jemu n snlislrr izvfir\'.rnj.r
onoqirnn at.rsc (rbavez.lLr Pl-enrnAllahll, rl2 i, on.rko k.rko si
_i.tko
iULlsellitiLr ond.r kada orl iebe jr rtzilllao ob.rlt'zu sr se.
najprije,\'f.rtio NiL-r))rr s.rmiln s\'rsl.r!drlierllpoJ NjegLI Ltl.,r
lor pa alosljoLlno iorlre dui.rn si isIurliLi ol)eiärrjezir kojrr.i sf
ol'a\'t'zao. Sr';rjr: r'jer-4,trst!ar-i,ugcrlor iiz\'fsil|äl)jc tiatli.r LLr!
ugovora, jer je On uzeo obart-zrrsvill trhar'('.'irlihbiaad.r .t' t)iti
\jcmu u l.okornostr.Tako je lu obar t'zu o,.lS\ oJihvjclovj!'sr)i1..
iposlanikauze,.rjr:zi1<onr slojih melt'k.l ili P.lk )lcPosr-L'L1rro {)(i
poslanik.r, ortako k.rl<ost- go\.or-otrtobf.rli()\'lLrsilu; oL1 s\'1h Jc
na|ocl.rtu ol.arezu Lrzco posr.Llstvorl) fosl.lrlik.r, trci nt'rrkih
posreclsh onl rrit{ih otl or'ill Ioionjill L1\'idLl PoLl(i'r!illli''
a oc1Lrr'rih clrugih u vrrltr uccnia.l)llL' li()ji i,'\'ri.l\'iliu orlo lla Stn
su se obrt't'z.rliOn hr ali, istiiuei kahr'.rih nrgra.le l.r hr cclia
" ( o i s l r r r r (r )i r r ar i r ii i r r i r ' \ J l t l r r / r t l r r r-,r' !i t ' ,O r r ( ' , ' r r r i /
k o r tN j e g a :
iiiriiffli,'rrrsti,,,r1,r,r.tfr?rl1r1 (El-lreth,l(l); J:i'fiti'rrJli'Iri'rr:rlrr
' 'lslrrrrriit'ir/.'r.r':rr
oi,nrr':r, ir'r,i'sr -n rrtüi,lli Iit,r,ir'l (lrl lsra, 3-l);
" i trrriloli isl,rrrrpr"rjrr
ri,rli)jr jir sr rl)rri\r:ri/il'(lrrr Nah1,91);
l)rilr:dlirr'l'iii,r':il. 1 (El Bt'krr.r, 177)
To potlrazunrtjer.ls\'a lla aiil sa aov]l.'l oi).1|ezilo])fclll.r
Ällrhu, on se niin\c olr.r\'ezujtd.r it'to isPtllliti s iskler\(ri('Ll,
\ ' j e r - o | a n j c m i p o k L r r r l o a c L l , i t - o l l o l l i i f , l s t l o L r i l \ L r T eL l r l o g r M l r L l
s ljucliur.r.

\ijerrrrjt'snil<,s.a.r'.s, kazao je tl.1 jL' jediro od obiljc2i.l

"Pre\'.rr.1tl.rkor'r : : llt'nla
licemjcrsl\'.r 1)osiignrrtogtlosot orir"
lLnne,nije se oL.r'.rtio '\ll.rhu orrri 1<olzrrt-r'icriob.rvtrzukoju iu
ffeuzeLrLr.lNjega,lo, claklc,1.r'evnri, kio sto l\'1use nijc oLrriltr.)
ni onaj ko nijc ni uii\o u rlolovor s Njlnr. Obratalje st', tlaklc',
re.rhzilasanro clr'2anjenrlosii!lntlk)! dogovor.:li isputlj.rva
r , l .r . . ' . oi ; ' ' r 'r " l ' r | r ' 1 "
"...\'raaürrieNjemu clrrhonr,orrako l<alio
Njcgole lijeii:
(J11,Uz\'iSclli,
si \'1u se \'fntio o.1azi\'otrr..."zn.rt'c sljL'(ie('e:

Ihlis f,.rfn lü1,rt I \lLL.lLin

###ä^"tLHLo*qJ"H#*-H#
pozvao te i ti si Mu se verbalno odazvao,no neoPhodnoje i
odazivanjeduhom koje bi bilo u skladu s onim verbalnim,koje
bi ga potvrdivalo, jer duhovna stanja izreöenedieti ili Potvr-
duju ili ih negiraju. Svaki iskaz ima Potvrdu svojeistinitosti ili
neistine u duhovnom stanju onoga ko ga je izrekao. Pa, kako
si se vratio Allahu verbalnim odazivom, isto tako Mu se vrati
"Covieöe,tvoji su i rijea
i duhovnim odazivom. El-HasarrkaZe:
i djelo, a djelo ti je preöeod iijeai. Tvoje su i tvoja tajnosti tvoia
javnost, a tobom vi6e vlada tvoja tajnostod tvoie javnostil"

VraianjeAllahu
On kaze: "Vfaöanje Njemu u smislu popravljanja bit ie
ispravno ako se zadovoljetri stvari: ako se izaaleiz permanen-
tnog gdje5enja,ako seosjetibol za posrnuiima i ako sesustiSne
propuöteno!"

lzlazak iz permanentnoggrijesenjapostize sepokajanjem

od onih gijeha koji su potinjeni izmedu tovjeka i Allaha, te
vraianjem ljudima njihovih prava koja su imali kod njega Bol
zbog posmuta pak moze biti dvojaka:

a) da taj bol osjeti pd samom posrnuau,Pa mu to Potne

muöiti srce i glavu, Ötoje dokaz njegove obraöenostiAllahu,
upravo kako je u suprotnom, kad njegovo srce ne Pdti5aebol
i kada ne osjeia glavobolju zbog svog posrnuaa,to ie dokaz da
mu je srceiskvarenoi mrtvo;

b) da osjetibol zbog posmuaasvogbrata vjernika,ba5kao

da je on sam potinio tai grijeh,pa mu senimalo ne raduje,Stoje
dokaz fino6enjegovogsrca,njegoveobradenostiBogu

Sustizantepropustenog podrazumijeva sustizanje onih

oblika pokornosti i pribliZavanja Bogu koii su mu promakli
na natin da öini sliöne njima, odnosno bolje od njih, naroöito
u ostatku svoga Zivota, kad mu se PribliZi odlazak Allahu, jer
ostatak vjernikovog Zivota vrijedi samo onda ako ga iskoristi
j 550
 s#*#I*ä1. riÄprrnnÄr.r.Äl{r
n x f f . X ; ( 7 i F ; t \ , " , t , x , r , r , r , ß , t i . #I#*#s#*-Iä"
,irt.,Fr!,Fr'Fztr
daniirten.rdokn.triit)no ih) llru jc pr.onrIklo,ili oii!i oüo iio jr
b i ou n r h i o .
On l(aie: "\rlaa.rnjeNjentu n.r tarrieljLlpr-cuTeteoLravcTc
bit ie isl.raln,:rako st: zaclovoljetr1 s|\ ilr.i:alio |ft.stilltc osj.l
tati Slnst,lrijelI.r, ako Ir..,511111olll.rlo|n7n\.nIionc koji sLrj(r! Ll
nerraru,u srrisLuc1.r se plaii z.r n jih,,t rla za scbc it\jslr (1aic biti
spaSen, i .rkolranjlin\',rstsvo!j sluTe j.l llogu burlc s,rglcrl.rr'.ro U
nlegovoj f rr)()j rlinrt'nzijiI"
-\lio njego\'.roL)f,tcr.nosts\'ont!:Closporl.rrubLrdeisli|ctre,
('e
on [iL1alresiaii nris]iti o sl.rstigrijth., Urrjcsto te sl.tstiosjc
iai ccL.Lrl i teqobuk.rLlgorl se iogn sjeii,i rlol<lcgocl u njclovorn
srcuLrLrde pj-isLrtr\.r
lrtisnoo toj sl,tsii,s\.c rlotlctnjegot..robre,:.e
nostneaebill s.ts\,llr iisLr.
Ako L'i nekt Lrpiiao: 'l<ojejt, orl t.r clr'.rsLrnji Lroli.:d,r li
onou kojelnioYjck List ontc sri:rr)]rlazi slesl Sr'ij..lra pn sc pf(rti\
ior. Lrrri, r'nLii'\llalta, i izbjcg.rt,t hr sl.st iz str.llrr i l.o!t{)\.it)j.l
plcmnNjcnru, ili ono sl. tje Lrkojent jc sl.tstgl ijeh.r untirr.rtai
gdlelc njcirorlriesIoza uzc-11 Lrol,icqobnL]lst i, k(ln.cno, srlri)itj Llz
Cos|odara,slrilcnost uz Njt!.r, n.rslidi\.dnjcljrrlr,rrljrr Pr.cnra
NjerrLr,rrli\.jLr(ii I oclr'2avanjuiive r)ri5lina N,c,gn?",odg()\,or
bi bur sljetlecl:Stinje,o\ o.r.potonjeg uz\ i;er)ijc je i yrotpLurijr-.
Kr.rjnjidontct oltogarko sc L.orisl s\ ojill nrLlost.tfirnai lestctaj
c1a sr L)ofis.tsoboln ir e rlok nc sti,lne 11o:itllpnj.ro\ og LL-LIco,t,
Llonjtgore }.ozicije;on jr iz.r njcgr ;re Poloz.rjui friLrlizenosti
BogLr, narlotczujc se l.r njeg.t.
Ako L.iL.iloreit'no: 'P.rgrlj,-'je aglarl.rz.r nn|or koji Lrl.rTe
on.rjko .isjcaasl.rslgrijeha,ko s,..b,lri t1a,zar.rd,\ll.rh.t,osta\'i hr
itololi, ko All.rhovo r.rLlo\,oljst\.o stn\ lj.r isl.fed svojih l.ofivit?l
'lr,
upfn\o iz t(rs r.rTlosnljudsl<ajc I rsta, kod pr.ifaLlnikirslir
\nc shüje isl.ula, orllikoranije nacl tnelelima, i Llpr,t\(i jr Ll
\'fsi.rljLlLlir)irjLrolja.On.tj pak u l(onlr. je fir sl.tst Llntirt't).rltc
suoan\rse s lrolnos(:utog llirsioianji, l.oitedL-11 jc ujcg,t \,lt-tlu
rrjirr.rfostoji olronrnir rlzlika, b.rs k.rl<r'.rjc r-.rzliliaizlrt,rlu
onog.rko niie i lio jtste silvljcrr n.r kuirrju?' Orlsovor. Lribio

s; i:-;\
ffi#ffi ä,.,TI*Hl-n.u;lHIl,*-H
sljedeti: DuSa(ne/s)u tome ima tri svoja stanja:najPrijenalaZe
grijeh, potom sebekori zbog tog gdjeha i kaie se za nj, a zatim
se smiruje uz svoga Gospodarai u cijelosti se okrete Njemu.
Ovo je posliednjestanjeuiedno i naiboljenjezino stanie,i naiu-
zviöenije,i upravo ka njemu stremi onaj ko sebori protiv svojih
pottua (mudiahitr1.Prema tome, ona nagrada koju on Postize
za to svojenastojanie,za tu svoju trpnju, rezultat je te njegove
posveienosti da dosegnestuPanjsmirenosti uz Allaha. On je
poput onoga ko prode besPuaem,Pustaromi nesigurnim Pre-
djelima dok stigne do Kabe,öijemu videnje i obilazak oko njeu
srceunesesmiraj, dok se onai drugi vei nalazi u onom iime je
on sve vrijeme bio okupiran; obilazi oko Kabe,stoji u molitvi,
pregiba se i sedZdudini, i ne obazire se ni na öta drugo. Ovaj
pak drugi okupiran je ciljem i optereaensredstvom.Ipak, svaki
od njih imat ie svoju nagradu,Premdasenagradakoja sljeduje
za cilleverazlikule od one koja se dobija za sredstva.

Ona duhovna stanja, ona pokornost i vjerovanje koje

postite onaj koji sesmido uz Allaha ve6ejeod onog sto postize
onaj ko se bori protiv svojih Poriva u pogledu Allahova bi6a,
makar imao i vi5e djela. Djelo onoga smirenoga,obraöenik4
kako u svojoj ukupnosti, tako i u svoioj kakvoai, vrednije je,
makar onaj trudbenik (nudiahid\ öinio veii broj djela. To je
Allahova blagodat koju On daje onome kome hoöe Es-Siddik
(Ebu Bekr, prim. prev.) nije druge ashabe pretekao obiljem
svojih djela,jer je medu njima bilo i onih koji su vise postigli od
njega,viöe puta obavili hadZ, viSe uöili Kur'an i viSevremena
provodili u namazu, veCih je Pretekaoneöim drugim, öto je
uöinio svojim srcem,pa kada senajbolii ashabpoöeonagecatis
njim, uvijek ga je vidio samo ispred sebe!

Istina, samo oboZavanjeonoga ko se bori sa svojim pori-

vima protiv slasti grijeha i strasti ponekad moze biti teze,ali ta
teskoaane znaöii da ie ono vredniie po stuPnju.Tako ie najbo-
lle djelo - vjerovanjeu Allaha, premda je borba na Allahovom
putu teza od njega, iza njega je u pogledu stuPnja.Isto tako,
'i552
ry**
 äsäsä,Eit, t{ÄplITU[,{ÄtrÄfiü
"4uöä1ö5-qä,4
;i7ilx X;(.Xil.,x'(.'F '!/'x'r.,R'r ,,.". fi*.fi ii\,* *7tr *,4
stup;injonih iskleniir (siil,Ji/irrrr)
\iii jc orl stufnj. L,or.aca ne
BoTijenl putLri !e1-rjd.r.
U ,\lls,r.,lr inram.rr\hnrerlazaL.iljc2en jc
lraclis
,\btlullaha il.n N{L.suLla,r'.a.,Lrliojenl sc kirle rl.rjc \:jcro
s a.v s., sponlr-nuoiehicle,p.r ju rck.tLr:"\'ciil.r (r.lticl.t
Ijesnil<,
niogaunlet.rumr-ijctL'cLrposteljijcr, nrnogojt o ih l.o,:inulih Lr
bojninrlerlovinrac'rjenarrjcn: n.rjboljepoznaje-\ll.rhl r ''

p ajanjai nhratanjaAllahu(elinaha)
Inakavi
Zn.rkovi koji uli.rzulu n.r p,rkajanje,\llahu jcsrr da nc'
fotcleniuir.inernalnc i nch.rjit 1jrrt1e, \'ca d.r s. l)l.rSiirit njih i
fad,ti sc li!'nornuspjchLt../nilr'i aln se nnLi.S,\ll.rh,.t,. oj rlilosti,
il lniboj.rrngsc za njihoY nern.tli nchitl. \lfd(rfir)1,i l.olc.l iog.r,
narlas seda ic inr ,\llalt u kaz.riiSloju nrilost,n Ielrc li.rzniti.,\ko
Ieaü]olai Lläih potcjenjujci,onr,rlotr2ar.di i prcTircs,jr.f \'idii rl
kakrorr su halu i!t.r r'.rclc,ondr jo! r iit'prczrri s,-.bti svojl tljtla i
oieluj tla r'ese Allah njinr.rsnrilor.rtiPrijc ncgo tchi.
\eki otl trvih genef.cij.r l,.rz.rojc: Nikacla neaci JoLrro
All.rholLl \'jt'r'urlok ne burlt:sIr-t'7ilio lju(lski odnos
l-roznarnti
prcnraAll.rhu, .r l<aclisvojc st.njc sagledi\S,scbc ici joi \'iit
prezif.tti.'

Ove fijeai sh!ala s.rntoctsoLr.t rlol.to ufuc.,i-narr Allahor rr

ljtru. l(o LltrL'ror-.rzntislio stvotcrljint., uvicli rrjihovtrnentoi,
slaLrost i ogldniacnost,pir i I].ljihoYe plopLtst(.,7,tr)L.ln.tr.i\
anjc
Alhhovilr jispLrnj.r\'.njcplava rir-u:ih, t(. l<.rkosloj urlio gubL:
zL.or:lrt'zvrijc.lnor:i Irol.iznog ovoclu nj.rlutikLrgc1ol.ra,nist.t
rlrugor[r nc plcost.rjeosint de Prczirt: njiltorr tljcla ipostu
pkc.\lellulim, k.r.l,rrlznrisli o scL.iisvojinr propusiima ibur]]l.
s|jesinniog.r,joi \ iie ae sc ljLrtitinn seLrei osjca.rtte poi)i7errje.
Ko io s\'f shvilii, on dobro razLrntijeislam.
\'loiivc poslLr(nostir-noZcntou\'iLljeti rrn iilj ltaain !h)
ienlo ispiiatiipotr.r2ili sve !i(r D.rsoLrnl.IrjLrjti orlr odi od togä,
ic tako !k) icnlLr Ioil\ ojjii i znnti it.r rlrrgrrJelnoAll.rhLr,.r itir
' lliLl s fr!no! .\l,n,ff u .\L,irr.,/l
#####*tn*ryKry"m*,.H#
naiem nefsu, jer 6emouvidjeti da u veiini sludajeva,ako ne u
svakom,i ne osjeCajutiupravo ugadamo sebi.
Allahje jedanlKoliko ljudska duSaima prohtjeva,razloga
i interesakojije spreöavajudabudeöista iiskrenaprema Allahu
i da öezneza Njim?! Covjek moZe uöiniti djelo, da ga niko od
ljudi ne vidi, ali da to ne bude iskreno u ime Allaha. S druge
strane,dok ga ljudi otvorenih otiju promatraju,on moZeuöiniti
djelo, i da ono bude iskreno u ime Allaha. To mogu raspoznati
i uvidjeti samo razbodti i oni koti lijete srca i poznaiu njegove
bolesti i slabosti.
Izmetlu srcai djela postoji odredenarazdaljina i na njoj se
nalaze prepreke koje spretavaju djelo da stigne do srca.Tako
tovjek moze imati puno djela, medutim, do njegovog srca nije
doprla ljubav, strah, nada u Allahovu milost, skromnost na
dunfaluku,niti öeänjaza ahiretom.Takodernema svjetlaivodi-
lje koja öe mu ukazati na razliku izmedu Allahovih miljenika i
Njegovih neprijatelja,na istinu ili laZ. Stoga,njegovi postupci
nemaju pravu tezinu,jer da su njegovadjela ostavilatrag i uqe-
cäj na njegovo srce,njegovi bi sevidici prosiiili, i postalobi mu
svejasnije,te bi vidio Staie istina, a 5talaZ.Razlikovaobi Alla-
hove miljenike od Njegovih nepdjatelja.Takvo srce razjasnilo
bi mu mnoge stvari.
Takoder i samosrcemora preti odretlenu razdaliinu i Put
kako bi stiglo do Gospodara.lsto tako, na tom putu postoje
prepreke koje spreöavajusrce da stigne do cilja. Neke od tih
preprekajesu oholost samodopadljivost,ponizavanjedrugih,
ainjenjedjela na javi da ih ljudi vide i zaboravljanjeAllahovog
dobroöinstva.Postojei skriveni motivi koji bi nas,nakon istra-
Zivanja,zaprepastili,ali Allahova se nilost o8leda i u tome sto
je te stvad mnogima prikrio, jer kada bi bili svjesnii shvatili to
kako treba,zapali bi u jo3 goru situaciju,a to je gubljenjenade,
otaj, klonulosl mrzovolja, izostavljanjedobrih djela, neodlu-
önosti nezainteresiranost. Zato, kada je Ebu Abdullah el-Haris
ibn Esed el-Muhasibi napisao djelo Riaje,ljudi su se usmjerili
$554
äßäöäS45. t{APnxI(tililxü,4t44i$}ä*üä-4{; t!. tFti txt( trtr tKtr'tr.r
It rX tr txti tl<ti/rxtt ti,(t tF x(vrFtl\',F

na hr djclo, a zaposiavili su cl2.rrlijeu koiinra sLli:irrili iL.adei.

Pra\'iiijcanikjcstL'orlij ko tn!'nozna na kojj rriain htLr.l lijcaiii
iluSe,ikoji 11cic,rla bi sagra.lio.lIorac, sr-uiitiiitn!o niseljL'.
"U tri slutaja po! r.riirk jc l\llahu r'tuTanrk.rd.r iovjek
ponrislid.r su nlcgova cljela br:zr.rijcrlna,krcl.r shvaii ,-la je
orisnnLrAllahLri karla uvitli cü se '\llah trlaso orlnosi pfenra
njen\u."
"...kaclariovick ponisli
Poj.rinjcnjcpr',,.ogtlijela reicnice:
"
da su njegolr rljcl;rbezvlijedia
'lo
üro2enropoj.rsnitis Llvijt'sljt'dcieiaike:

oLl l<ogafofje('u svn djcla

pr\ a: ilko .a.llähol rob s;rgJecl.r
iu\'itli da L.ezAllah,lr,e r.oljc iovjek s;lr)rnc n1o2L'nisia,jer je
iovjckolo cljelo ishocl All.rhove, a ne fjesolc, r'oljc, krrier hr
shratr,zapastie u oc'aji neac inaii volju zn radolr. U takvinl
lrronlcntinlakor-isnose poz\?ii rra Allahovu o.lretlL.u;

clruga:,-laiovjek izgr,rbinar{u t1ac'eg.r njcgola tljela spa

siti,te uYiLli.l.rjc sg.asu Allahovoj milosli i dobroti. Na to rlnrn
ukaTujcljcro.lostojni hn.lis BoZijegPosl.nike, s..r.r'.s., u kojt-nr
"'Nikog od vas neie spasiti njcgovn cijelal''C.rk ni tebe,
stuji:
o Allahov Ptrslaniac?', odgovoriic pli:jutnj.'Clak rri merre,osirn
ako me Allah olraspeS!ojonr nriloiiu i rlobrobnl."'Prva lac'ka
\,eznnaje 7a proictaktljela,a Llrugaza njego! krlj.
"...ka11a
Pojnsnienjcclrugog clijela naverlene tett'trir:t-:
"
iovjck shvati .ln je olisan o ALlnlrovojnlilosti.. Ako u st.rlilr
Allrhov rob poicijeri svojc djclo i izgubi n:rdu tla tt-':a na kraiu
to djclo slrasiii,osjetil ie isiinsliu PohebLlzil /\llahororn nrilo
Sau,ne sanroLrovom pogleLlu\'ci u svakont.Sluiejct i koji izi
skujuAllahovrrpomoa r-renrogu se izLrrojati,i llc trcb.r1rosr'Lnril
situacij.rz.r to, jcr jc io\jek Lrslakom poglerlu i situacijj ovisan
o AlLahÜ,,,lokOn nc ovisi ni o l<omc.Neovjstrostic ^ll.rho\ a
stalnaosoLrilrn, clok jc ovisnost,polrL-Lra
i nu.2nostosobir).1 sva-
kog iorjeka.

;:i:.-;-^
t
 ffi#
####*,*,t}*ryon,0;Xm"T",.H
Sejhul-islam Ibn Tejmijja, A1lah mu duöu oplemenio,
rekaoje:
"Oskudicai potrebastalnesu osobinemoje
Kdo itoje neopisnost
stalnaosobinaNjegova."
Pojagnienjetreaegdiiela navedenereöenice:"...kadauvidi
da se Allah blago odnosi prema njemu..." Ako öovjek ima
potrebnu snagui sposobnostda öini dobra djela,ali potcjenjuje
svoja djela i gubi nadu da te ga ta djela spasiti,usredotoditte
sena Allahovu milost i blagost,te ie shvatiti da svakasituacija
u kojojsenalazi,svakaZeljakoju poZelii svakodjelo koteuöini -
da je sve to Allahova milost, Njegovo davanjei sadakakoju mu
bezuvjetnoudjeljuje,jer je On Dobroöinitelj,zasluZioto öovjek
ili ne. Njemu sve pripada, kako na podetku tako i na kraiu, On
On je jedini Bogi jedini Srvoritelj.
te Prvi i Posljednji,
tenkkura,uzimanie
Stepen oplmEne
Srcepotom stjeöestepen tezekkurakoji )e blizak inabi, obra-
6aniu i waaanju Allahu. Allah, dZ.ö.,rekao je: {*ji'ltjjiuj}
"Poukuie priltuatitisamoonajkojiseNjeml.obrara" (El-Mu'min,
'13). "...dabi
U drugom ajehukazao je:{-- -1 ..1s.ej1i4+
nzmislio i opomenuo sesoakifob koji seGospodaru sztome obrata"
(Kaf,8).Oval stepenposjedujusamo razumomobdareni,kao
"
sto je Svevisnjirekao:{-i\,iri' )r !; Li} A poukusamorazumom
obdareniprimnju." (Er-Räd,19)
Prihvatante opomene i razmilljanje o Allahu i Njegovim
stvorenjima obiluju plodom spoznaie,vjerovanja i dobroöin-
stva. Gnostik je razmiöljajuöiizvlatio pouke, a i izvlaöeniem
pouka razmi5ljaoje o Njemu i Njegovim stvorenjima.Tako bi
öinio sve dok se katanacna njegovom srcu ne bi otkljuöao,i to
dozvolom Svemoguaegi Sveznajuceg.Hasan el-Basrirekaoje:
"Uöenjacibi se izvlaöeniempouka navikavali na razmi5ljanjeo
Allahu i Njegovim stvorenjima,a takoder bi se razmiSljanjem
navikavali na izvlaöenjepouka, razgovaraju6ina taj natin sa
svojim srcima sve dok ona ne progovore."
äS5JX<ä
rr r' !r'i' !l'i, r\
ilÄPnnMAil.Alllj
.4ä*Y5*4äA4I-Y5*.,'
r( rFx! rxt!,rKrt ,l<,h , ,x :(! ,'rx :lt , ,F it rxtt rF x! .rx tux t r , r l <t r rl<rlt.t

lzulatlnjlpluka,Et-tEzekkur,
i razniEljanje
o Ällahli lljegnvim
stvr-
rcniina,Et-tefekkff
"lzvl.rienje pouk.r
Pisacrljel.rl1 ,\ Iirrir-iilckao jc uTriit'
je
nije crLlrazmiiLj.rnjao -\llahrr i \ jegLrrinr stlorer\jinr.r,7.rto
lio razmi!ljajuii isir'.r2uicrro0rcito no\ o), a pouka krrjrriz\'la
tnro !ei Lrostoji.
Zeli reii i1alaznri-ilj.r1uiiirlg,rnro 7.rcili(rvinr!rrrirosrrovLl
nekihpf.r\il. i iirrjeni..r,kao ihr je i fcl(.r): RazmrsljajLrti nasto-
iirrosieai nroc z.rp.rzanja krko bisrro Lrstllrili Tcljcni ciij."
'.
) J j e g . i \ e n n \ e d e n e l i j e i i : c l o kj c i 7 \ ' 1 . r f t ' nfj -. o L r l ().rrc i i o
sio Yet posioji znaic cla snro PorrJ<Lr sit'kli f,rzl]rislj.rju.i,.r
polonljczaLror'.r\ ili i zancrnalili \leriutirrr, ako o tol]rr' Iorro!o
raznlisliurLr, toga acnlo sc L)onovoi pIisiL'iiti.
U sponinianjrri izllater-rjrrpoLrkezeLror-,rlrr
rrlicslirrrcr)ra,
jef to znirti l.risuhrosi Lrsfcu onoga ito TclinrosponlinJ.rli.
r'.rzl -
lnar'i,olhrossponrinj.lrj.ri i7\'l:l.cni.rfroLrl.:.rn.rsf.l.rnr
llj.tnjrrnalosanje trrlnosuhilgarrj.l7n rtckotttst\'.1ri11.:t-'qf.l.1t]t ic
hn2encsi\:rr'i.Zlro,r io.rirsu .rjetilojj govofe o slj.do,'.njLr,pe i
ostili,r1.rz\'.r1ri
oIonlcnonr", li.roat()JcS\ er linjl r ek.ro:

i,:<lr -1.1.;,j e,rl; rf ;,. q,i,ii; )

''I1i
srrrr,,\lrrsrrrrrl,r/lslirr ilrr/i r sirrli,irrrnJslirilirlirrrrr
(rrii.qrroslrilili ,/rtltrirlt'prilLrLri:
rrrrr/1.i/sft,o t olrrrtttttar
ltttttto
k,1r1rrrrrrr'ti
IrriIrrirrr,rli (El NIu'min, 53-1).
\.'a .[-usc,rl lrjestu o I(ur'ar]1rkaic st:: {--,i i--:,; irr!
"/1,rrliri r:i,r'i'ri,rl1i,
rr
lr' Krrr-irrrLtnintu k,.ii Lttrtlu,-lllrrltrri,rr
ttnltr]r'rri,l
:nl,r.irrir
sr kirrrrrli"(l-.1Hakka, JS).U ajciina koji svjt-tloöeo dlu-
ginrnafol:linrnkaTese:

'. -..-;
.i
Js _' \J r:ijj

547i.
i3
 ###ä BilrÄrrnilrDmrzrrJr
S.##
trvrl< trvrx trvrl( trYrx tlYrF tttvrF {rYrF trYrx {rYrX XtYrX ttYrx t(Yrl
"A zaito ne pogledajuneboiznad
sebe? kako ano ga
sazdalii ukrasilii kakor njemunelnanereda!A Zemlju smo
rusprostllii po njoj nepomiöna brdapobacalii dali daiz njeniöe
raznoorsno plekrasflobilje,dn bi aidioi opolnenuo sesaakircb
koji seGospodaru u.nmeohaia." (Kaf,6-8)
Tebsiraje sredstvo vida, a tezkira stedsvo prisjeaanja.Ova
dva izrazaspomenutasu u prethodnom a;etukao osobineonih
koji se Gospodaru obraöaju,jer kada se öovjek obrati Allahu,
uvidjet 6e razne dokaze i pouke koji ae mu oöitovati Njegovo
postojanje.Ako sebude obrataoAllahu, dokazeneie odbacivati,
niti 6esüjepona njih gledati ako ih razumom sagleda,i na kraju
neie zapastiu gaJlet,nemar,ako seAllaha bude prisje6ao.
Takoder na drugom mjestu stoji:

;1+;. y,xir 3 rj; ü ;1 il r, ;; ;; r+q;dili Fj)

jii;i : i: li 3s3, jr.:.u;..;
als i, i:-:Lr
"A kolikosmonarodaprije ouih uniitili, koji
su mocnijiod
njih bili, pa w po soijetuutoöiötetraZili- odpropastispasaima
Ii?! U toneje, zqistq,poukaza onogako razumimaili kosluäa,
a ptisebanje." (Kaf,36-7)

Postojetri vßte ljudi, a to su:

prva: öovjekmrtvoga srca.Za njegasemoze reai da uopae
nema srca,i za takvu osobuprethodni ajeti nisu opomena;
druga: tovjek koji posjedujesrce i spremanie prihvatiti
ajete.Medutim, ne obrata paZnjuna ajetekoji govore o drugim
narodima, moZda zato öto ih nije duo, ili ih je öuo, ali njegovo
je srceusredotoöenona druge ajete.U tom slutaju srcejeodsu-
tno, tako da ni za njega ovi ajeti,i pored niegovesprernnostida
ih prihvati, nisu opomena;
fteda: iovjek sa sprelrnim i Zivim srcem. Kada mu uöiö
ajete, on ih pomno i prisebno slu5a. On srce usredotoöina
,{s58
q**
uKäs5ä*4ä- tlÄp[rnuilHm,4äd4ä*4ä*45*Uy
tr 'tX tr, tt,
rX ri. t!, rx tt /rX
rl< rx 'X tr ' 'x tr , tX rUX ir' tr tr "'
X!, rF t\, rX tt

ie ajeteine -slLriaih, tek tako, L.ezIazumije,,anja, \'ea io aini

pon1no, ukljLrtLrjuiiisfcc. (lvoj vlsti ljudi koristc svi ajcii.

Plva je vlsta poput slijepca koji r-revi,:1i,a tlrug.r popLrl

os,rbekoja licii, rrcclulim njc,:ovu koncentlaciju ne Pri','hc'i
ono!io vidi, \'ca ncatodr Llgo,i.rko da otrjeove vr-sie,ustvari, ne
Iide to ato je lfed njinr.r.Trcaa Yrsia jcslr oni koji virle iskon
sn nn lo u ito gled.rju,lc lo l.f.rlc polilcdonr iz llcpo
ccntrif.ljLr
sreilncblizinc.Samo ic iakYi virlieii o11ou !t,ogLerlaju.

Nekl je slar ar.rOnnj Kojl je Svoje rijeai ü('inio lijckom za

tjeskobu
u sr-cimal
\ , r , . , r li . , r - t . . r ' , . 1 . \ . / r ' . . . r 1 r . t l r . 1 , , r r
a]etLr,
Lrdgo|oritaeiro rru cl.rse Lrionre kfij. t.rjna,.r r)ijc,li.rko
to smatrajulnlg\.istiaari,u znaier-rjü\'eznika i.
Znaj c irlra lju.li koji posjcdujLrpr-onicljirasrca/ sposo-
bni dn istrizuju poLlke i nludrosli. Tal.'c osobc Djihor,aslc;r
na\rLlena iz\,lnienjepouka. Stog.r,k.rrlaslLriajLr .rjctc,lo iIn joi
!,iseople )er'rjuje sfca ic'irri ih jos proni.lji!ijin1. To su D.rjs.r,,r-
Seniia st\,or'eni,r inr.rnonriräTlrofitoaiu,talio d.r kada
s lr;rj\'eairn
sluSaju harlisAllahoVog Poslar-rika, s.a.r,.s.,oii kao da to oainla
gletlaju,iako ncke pojcdinosii i nc zr-raju.Ka2u cla je plirrjer
osolrckoja islinski |jerujc u Poslanil<.r, s.a.\,.s.,poput d\ ojice
Ljudikoji urtu Lrncklr klrtu, tc jcLlanvidi liompLeianentelijer'
kuit', sa svim siinjcama ipojL'dinosiirr.r, dok fo drlrgi sanro
opip.rrukonr, .r nc vitli bilo ita,:r11 etrtl-rijer.,rnedutiü sljesLrn
je ivjcrujc .li u r)jojIrostojcnlnolle stvari, ali ih oiima nrje vidi,-r.
Nelion ito i7äLlunäpoljc, upiLr pl|og !ta je sve vidjo tr lrrci.
S|e Stobi nru o\'ai fekao, on bi nrLlpoYjL-roveo, jcr inr.rdok.rzc
je
OYo niijvili stcPenvjernosti.Nelrroj nrisliti d. je ,)efojnrlji\,o
di Alldli,.i2.s.,nelirTrSrojinr .oboVjn\.rpod.rri taknY inrnn. j('f
jv\L r^.., J t ..,,ir.,r'i

Zn.rr:i,osol)ns o\,.rk|in1sr'.cm,l(aclatLljc ajclc,.r posjcLlLijc

iu nroi zirirnT.rnja.njcgtrvosrr:eie sc joi !iic Lrzrlrgnuiii sicai
jat'in r-.Ako prk ao,"jekne posjeduiclak\,o <r1'e,a1is{.tfudi dn

s;'-:.il::
ffi #####,-"t}*oiLn*o;1m",n,.*H
sluöa,pazi i bude priseban,izvuöi ee pouku:
"Ako ne budekiie
obilne,butu kiie rosulje"(El-Bekara,265).Bila ona obilna ili ne,
u svakom te se sluöajuhagovi ukazati i ono 5to slijedi poslije
toga (izniknut öe plodovi). Stanovnici Dzenneta,od kojih su
prve generacijei sreinici, mealu njima postojerazlike u dere-
dZama.Tako je öaki piöe jednih daleko öi56ei liepöegokusaod
piöa druge vrste. "Oni kojimaje datoznanjedobroznajutlaje ono
taogaistinai daz.todi
ito ti seobjaaljujeod Gospodara na put Silnoga
i Honljenog"(Sebe',6). Svaki vjemik svjestanie toga, medutim,
uöenjacito gledalu s jednog aspekta,a ostali s drugoS.
0düsgasesastojitezEkkur., pouke
uzinanie
"Da bi izvukli pouku, treba
Pisac djela El-Menazil rekao je:
pro6i kroz tri faze: okoristiti se savjetom,promisliti o pouci i
pobrati plodove razmisljania."
"...okoristiti se sasvjetom...",tj.
Na prvom miestu dolazi:
u srce nastaniti strah i nadu, te pdlikom öinjenja dobrih djela
nastojati izbjeti strah, a postiti ono gto pdteljkuje i iemu se
nada. Spomenuti govor i opomene mogu biti naredbe i zabrane,
te lijep Bovor koij potiaena dobro i zastra5uieod zla.
Taj govor i opomene mozemo uvidieti na dva naöina: u
rüeöimai u dokazima koie vidimo.
U iedima to mozemo uvidjeti tako sto aemo sluöati i
prihvatati pouke kada se govori o Pravome putu, te primajuai
savletekoji su doSliod vjerovjesnikai onog öto imte objavljeno,
a takoder i primajuCisavjeteod svakogadobronamjemoga,ako
u tome vidimo ovodunjaluökuili ahiretskukorist.
U dokazima moZemo uvidjeti opomenu i pouku gledaiuii
u svijet koji nas okruzuie, te u razna öuda, sudbine i one koji to
ne Zelepdhvatiti, te gledaiu6iu Allahove dokaze koji ukazuju
na istinitost Njegovih ierovjesnika.
"...shva-
PojaSnjenjedrugog diiela prethodne redenice,tj.
tanje govora i pouke..." bilo bi sljedeöe:na taj ae naöin naÄa
äsätsä#4ä l{ApU]nuÄilÄflu
.4$S!-4I15_4i"",,r
'
tr'rFtt rrft ,X r!\ ri tt rxtr,rxri rFtt ,Xtr rXtr,rxtt ,ktr rL;i ,Ftr

razLrorilostioilroLrnrnost elo,-'ijtri viit .lo i7rr7.rJir,,r k) aenro

ste]:iraznrislj.rjLrii
i i7\'l.r(:eaiporrku Stogä, Lrsh.rjnostnn Pln
!om futu jcsterecifro('n.rjitini nai. raTbofitostii postoJiril)sti.
U hrm sluanju,ako neku si\,a) Zelir)ro,nlorn ra)plol]aai ne!fo
Sb ic nas pfi!u('i i pot;rci c1aje ostr,rrinro,jcr jt 7tlja prorlukt
osjci.rj.1.
Tnirti, !fo se \ i!e elriocrjeILrIeai\'.rju pIr.r'r\.rr,c,ljerorr,
to aesesrce\ iie \ ezaii zil njega i llJsi()j.r
ti gü ]rr'i(lolriti,a sYL-!t(i
vrsebuderrrornzmi!ljali o njemlr, utoliko r'e i nn!e elrro(ijelnsfi
prenranjeüru,te aerro sa nn i.rj naiin L.oljeislrvatjti i t)risjec.ti

Ibja!njenje trcies (lijela lcacni.c: "..ubirenje plotlora

razmiiljanji..."O|o jr'Lljc(lnoi n.rjljcIarLlil).

R.rznrislj.rnjcinra r]]\a plorl.r: Iosti7.rr1iczrrljcnog cilj.

ilro.lr\o tonr(-,jcr s(1.
n.r n.rjboliinroguai rr.r.'irri posllrf irr'lir,r
sc,u tokll r.rzrniilj,rrjir,srnori islrrTujuai nIain li,1ko1ri posti
,rl()Zcljcnicilj. \l.dutinr, liiLl.r olro h) s\'. obLrjnrii shr.rli sr'7
zcljcncidtrjt i ciljil, pirI]rtf it se r.rsterctiti,.r t'r'rjck,.ir, s lah
koiiom,i7\'lraiti poLrLeiz tog.r. lrko,.it'r',rr.rkon shr j. !'(rvjck
u potpunrrstish\diil.r s\., lioje(linosti \Lrrire rr i.rj cili, rr lol]r
rlroZei upotpuniii ius.r\'r'aitikonl.lehu ltlejLr(slikLr)cr
slu('.rju
toniciLju,jcl ploccs izvlaicnj.l pouli.r i sl.r,ranj.r sivir-i na s\.oic
nljestojesickonrpLclisniji, a s. lim iim i L.iinijioclsam(rer-azni-
iljrnla.Znaii, io|ick ic iaLlasr-Z2clJcncirlejc sh\'rtiti, i r laclit
ce se shothro onomc ito ona n.rl.r2c,jcl je s\'al<oLlol.r1rdjeltr
plorlpr.r111q 5.r7...1.ro tonl LljclLr, ito jc proiz\'elo r'.rzmiiljanjc
o nicnrLl.

Sarla,.'t-nrona\',:'stislikolit frirnjfr Covj.k l<oji tf.rg.r7.r

no|ct-nr,.rkoto LrisiinuZelLpostici, T.lsiglrrro ae sc-i n,rl).rtili
\leLlutrnr,latla sicknc 2cljcni no\ ac, \ r'ltit ae sc s ilso\'.lalio!.
puiir kako bi sc o,:lmorio,s.rslccl.ro i s.rLrr.ro
it.r ic z.rr'.rLlio.
Tada
ae,iirkodcr-, jc
Lr\'idietiiispr.rriiicvenlu.rlne grciko Lojc pocinio
dlrk jc ir'.g.roz.r novcem. Kecl.rs\ c l.riune sverlc i vitli zeladrr,
tajic nove. Lrtroailiu kofisrl(-s|rhc, sto sc i or:r.liLljc ()Llnicg.r,il
jc
All.rhn.rjl'o1 zn.r.
i(r l;:.
 #ä,*,TI##*Y"m-,",.H#
nudrostii lijepogsavjsla
Iumalenieznaif,nja
"Savjetomse mozemo okoristiti ako ispunimo tri uvjeta:
kada osjetimo veliku potrebu za tim, kada ne budemo gledali
na mahaneonogako nam dajesavjeti kada budemo wjesni da
postoji Allahovo obetanje,a i Njegova prijetnia - kazna."
Potrebaza savietom,koji se sastojeod poticanjana dobra
djela i zastraöivanjaod dinjenia loöih, biva jos jaöa ukoliko
uflecaj inabe,vratanje i obratanje Allahu, i tezekk ra, pisje(a-
nje Allaha oslabi.Inade,ako öovjekovoobraianje i Prisjetanie
Allaha bude efikasno,neie imati potrebu za vazovima, obe6a-
niima i zastraöivaniima.Medutim, ono sto mora znati iestesta
mu je naredenodd cini,a stazabranjeno.
Pod rijeöju'iza(savjet)podrazumtevamodvije stvari:nare-
denja i zabranekoji se bazirajuna poticajimai zastraöivanjima,
ili pak sami potiöu na dobro i zastrasuju od ruznog. Stog4 onaj
ko se obraea Allahu i ko Ga se prisjeta mora öiniti ono Stoje
naredeno i kloniti se zabranjenog dok onai ko je nemamn mom
slubati poticaje i prijetnje, a osobakoja ne prihvata nista od toga,
s njom se mora raspravljati na najljepSinaiin.
Sva tri navedenasvojstvao tri navedenevrste ljudi spo-
menuta su u sljedeaemajetu:
u. e:;*i +'.^ iu i,r- ; ;:ir :c, ir .';äu ii - :y - L:,
,.?. :t , .-, ) '.1ir: |i lrl
.

"N a put Gospodara

soogaffiudloi lijepimsaojetonpozbaji
s njina na najljepänaöinraspraoljaj!"(En-Nahl,125)
Mudrost u ajetu navedenaje uopieno i nije o8ranitenai
uvjetovanariiecjuliepa,jer svakajemudrost lijepa,tj. to je njena
stalna karakteristika. Medutim, s4ojefje uvietovan da bude
lijep, jer svaki savjet i nije lijep. Takoder i rasprqaa,r'roterr.o je
manifestirati na lijep, a i na ruzan naöin.Stoga,osobas kojom
se raspravljamomoZe poprimiti naSekarakteristike,kao stoje
grubost njeznost,mrzovolja i blagost.Zato se naredujeda se
s takvom osobom ophodimo na najljepöinaöin. Postojimogu-
1562
rt*t**
 i:i
püTlJlü
l{A ÄILÄHU"4iv*45"45*ry}*4
,K'ti .,F,r .,F . ),r
rr ,x ,'.,. x;{'x fi x;l fi;tri
inosidase,rirllii'/riiLi.1jclu
orlltoci n.l .tr-,lLinte1.tic,
Llok.tzL.
irijc(.j
(sfedsh,a) kojinr.ise sllrZilno bnr Pr.ilikorn,ij. dn rlpotrijebinlo
najboljei najj.rsnijcfijeti, .r to srr onr koje rocle kd 2cljcnoür
cilju.lakljur'ujemo,.1.tajct nroZenlosl)\',rfitina Llvnn.aini.r.

Nekj Lracnj.rci iz k.tsnijih ge L-r..rciji1 sn)ntr.rjud.r.rict uli,r-

zult l na svc ostitlf stvifi kojc su analognc.sPoutr.nLrtitlt. Sl(rg,),
,rrijft,slkofistirn()prilikoru clok.tzit.rDj.r,lr/r| sdilft istiacnt(r
!erDelnrln fLrteDt/!t rrsl),?ri,j/
,rri|,tiltr,l,ji,rriair
kor-istiDtoupl.avou
faspf.iliiLlelritii l)rt o, pofcal santogriokaza,iTnjjelicnto i slc
Iroffirhrcajnioc. tog rlok.r7.ti to oninr ljutiinr| llji se b.rzir.aju
sanrona Lloknzci koje ntoTei I itzurjl.]r-iti s.rntoflrtcltl doküzr, a
io le m.rl.lspccili(:rrd'trupa l jutli Df lrgo,
Prijt-\ erLralltogizrrZ.t
rania,r1.1\'e!jiaaDloi s|r: rr',oclltc nalir)ltlclt(-\'ez.1naz.l to, liojc
t\rLluduiuZcljo i str'.rh,i io koci orrih koji Ifilr\.rt.rjLr \erLrrlni
Soror,.r to jr vcajltitljucli. I'tcic, LrLr\orlLl,ffjje s.tntl.rlspr..r\,l.,
lzloziiacn)ajs\'a ('iiljcntce\ezaltc 7n odr.cclrrtrrtaspr.ttrr i tLr
onojosolrikoju |tozcllo u\.jcl-iti<nnto n.r Lrj li.rain. L to sf.n
c1.rju sri oni ktrji sc D. slil2u s t).rlta, l(no l.laprintjcf(ini Iiojj
zasilrf.rjumiiljenjc cla je Krrr'an objar ljcn po nnr.elirnngr.ilie
loeikeinjiholil-r icrn)inn.Olo je rriiljt:nje, nar.rlno, rleprih\,.r-
iljrvos brojih iaa.rk.rglcdist.r,no to nije nnsn t(,nrn,\.ei snrrr to
nale/i uspltt. C)najko st obr-.tc..t i f.risjctc.a Allah.t, njentu nisu
neoPhodnivnzovi, l<ao![o sll neo].hoLlninL-nt.tntor.| i z.rlLlt.l
lon1,jer'i.rl(\'ojosobi ntor'.rntoffia.lti i LlfT,rti\'.rzLr|r,lako bi se
FrisjetilaioprrrrrcnLrln, tc nn tnj nnai)riokoristil.r.

Iickli sr-nod.t trrahant:i slabostipr-erlava,:ie

nt tr.eL.anto gle
dirti,jcr kitrlabi tirnc bili Lrbuzcti,ne bismo se okor.istilinjeqo
\'im Yazorn.Ljuriskajc cltr!ai.rli\.r clase ncit- okr)r.istitirijeiinr.r
onognkcrsc lte l.on.tq.lshorlno svoruc TnnnjLlniti se l(ofisti
njill1le.
Sn)nir-aju d je to isi(i kao karla bi cloktor.pr.opisao oclrc
clenllijckttueont ior jt:ku, a i sarl dokiorboluje od istL-bolt:sli,
meallrti|1on se na tu L)oLcsine os\.rir niti joi pridnjc pn7|ju.
C,rksnrahajud;r je ,-loktor.u boljoj poziciji o.1 r:eiza'k,,;ise irc
ophodrsho(lDos\.onrezn.njo i ononre o ientu r';rzi,jr:r Llokior

563;:
###ä^,Tl#l-il-oJ,Hflon*,..H##
se moze posluziti alternativnim liiekom, ili smatra da moze
prevladati bolest,ili Pak posluziti se nekim prirodnim lijekom.
Medutim, kad je rijeö o vaizu, ono öto on priöa jestejedini Put
koii vodi ka spasui on nema altemative, 5to znaöi da on mola
i6i tim putem. Zbog moguönostiizazivanjaeventualneaverzije,
",fa
Suaib,a.s.,svomeie narodu rekao: neZelin ünitj onoito oama
zabrnnjujem"(Hud, 88).Neki od dobdh prethodnika kazali su:
"Ako Zeliöda ljudi ispoötuju tvoja naredenjaili se klone onog
sto imzabranjujeE,moraB,kada narediö,biti prvi koii 6eto ispo-
Stovatii ispuniti. Isto tako, ako neötozabranis,budi prvi koji öe
setoga kloniti." Neko je izrekao sljedeaestihove:
"O ti koji ielii da
Poduöiidruge,
da Li si ti od toganeitonauöio-
Propisujeibolesnimalijek za njibove boLe,
a s tom bolomi samzano(ii.
Ne iznositudemahane,a onesudio tebe,
time sramotiii Poniäaaaisebe
Sz,ome nefsupospetisei grijehaseohani'
hadato ipoitujei, bit &i mudracodani
Tektada noje ie serijeöi sLuiatii uzor biti
"
I tad,atu ti rijeöii podutuoanjekoristiti
Prema tome, da bi nam koristile rijeöi i vaz druge osobe,
uvjet je zanemadti njenemahanei nedostatke
Sto se tiie prisjeöanja Allahoaihobecanja i Nje1ooillPijetnji,
to svakako ulijeva strah i oPreznost,a lijeP savjet kodsti samo
onim koji vjeruju u Njega, koji Ga se boie i nadaju se Njegovoj
"T0
milosti. Sveviönji,d\.i., kazao je'. je poukaza onekoji seplaie
patxje na onomsoijetu" (Hud,103). Na drugom mjestu rekao
"...dozaatöe se onaj ko seAllaha boji." (El-E'la, 10). Takoder
iet
je kazao: "Toojate opomenakoristiti samoonomekoji Ca sebude
"...re80
bofao."(En-Naziat,45).Najjasnijenamnato ukazujeaiet:
podsjetiKut'anomono84koseprijetnjeMoje boji!" (Kat, 45).Stoga'
dabinam od koristibili savjeti,ajetii ibreti, moramo vjerovatiu
Allahovo obeianjei Njegove Priietnje,te ih se Pdsjetati.Inate,
ni6ta od nabrojanognete nam biti od kodsti.
.t564
 ,.".#H t## ##."i
### *....fllTy.q$Ifl
lbretsestjeieiraz0fkriya
p0mod!tpistvari:trczvenlSiu,
is|favnin"Eazlnij9vanjem
vremenai iistofl namtEr0m
Ibret osivnrujcnlo tako iio aeülo nai ul)t usnljcfili na lo i
bititrczveni.Ibfet znaii uzirranjc pouke, a njena sr.2jeste:prc
noscnjePlopisaje(lnc sh'ari na stvar identiinu njoj. Znitii, alio
r'lclimoc1.r
je nekog r'ovjekazaclesilanerlaia zbog grijeha koje je
potrio, znat acnrod;r svakog ko poiini tnj grijch slijedi isto.

fr.:itrrosl je zdrat'o r.irzmiiijarrje,zapaianje i shvalanjc.

Na t.rjnäailtsltt alanto Sta naln kofisti, a Sta Steii.Trcz\'et-tost
je syjellosikojom Ällah otllikrrje nekc'S|oje robor,c. l_juclisc
razlikujurr jac'inii k\'.rlitetLrtc s\'jeil()sti,jer se odr-.riavarla nji
ho\,oshvat.injei z.rpaZirnjc. Znaiaj te svietlLrsiiza sfce jestcl<ao
i znaiajviclljivostiza oko.

Iskusir,.rnekih ljucli koja su stekli ipribiljeZili i1ru Lljel.r

golole r]aDlcla ae ononte ko iesto izgo\,al-n:"J.rllajju, j.r Kaj
jumu, la ilahe illa Entel" ("O Zivi, o Vjcöni, nema boga osinr
Tebe")io oplemeniti srce i pamet.

iejhul-islanr lbn Tejmijja, Allah mu clu3u opienrenio,

aestoje izgo\2r;ro prcthodnL' rijeii. Je(.lnogami jc dtrna rekao
da ova dra inrena(E] Hajj i El Kajjun) inraju velik zn.ri;rju ()2i
yljalanju srca,a inclirekh-rojc uk.rzivaona iinjenicu tla tard.,,a
imen.rsaiinjavaluAllahovo najveie ime (EJIsmul a'z.trtr)öuo
sanrga kada je rekao: "Ko, iznreclusabahskogsunneta i farza,
aetfclesetpuia izgovori: 'Ja Hajju ja Kajjumu, la ilal.reilla Ente,
LrirahDctike estegisu'('O Zivi, o Vjcöni, nema boga osinr Tebe.
lVlolin le, sniluj mi sel'), te usiraje u tonc, njegovo ie se srce
oplencniti i ncie zi,tlnrijcti."

Ko zna kako iiniti ibadei polrloauAllähovih lijepih inrena

i kakoMu se nloliti porroau njih, znajuainjilrovu p61,c2nn65i 5.
stvorenjimai Allahovom oclrer'1bonr, te Stajc iovjeku potrebno,
shvatitiae to. Za svaku potrebu koj;r nu iskrsneon tai:no zna
kojinl ae se AllahoviIrr imenon nloliti. Dobro isaiiaj i razmisli o

565;l
_t
 W#Wä
trvrx trvrt
Eilnrrr,rH,.Dmrflrrr
HW##
trvrx trvrF trvtF trvrF trYtX trYrX t(VrFttvtFttYtF rlrvrl
kur'anskim i hadiskim dovama,vidjet aeöda su tim principom
i navedene.
Dari na koje aludira (u Kur'anu)jesu oni koie 6eprozivjeti
na ovom sviietu, bilo ih mnogo ili malo. On treba znati da ie
ti dani brzo protedii da je to samo odiedeni broj izdisajai udi-
saja.U odnosu na vjetnosL svaki taj izdisaj jestepoput hiljada
i hiljada godina. Stoga,ovi prolazni dani neznatni su u odnosu
na vjeönedane.Covjekovovrijeme istjete, i on u svome Zivotu
ide ka Uzivaniu ili Patnii.
To je, za razumnog i razbodtog,poput sna.Zato te nasto-
jati da svaki tren svoga zivota posveti onom tto Allah voli.
Kada bi öinio ono ÖtoAllah voli, a zapostavioono StoOn naj-
vise voli, veliku bi korist propustio, a Ätatek re6i za onoga ko
radi neito sasvim bezvrijednopo njega?lli, öta reii za tovteka
koji radi ono zbog öegasenjegovGospodarsrdi? Da nam Allah
pomogne,nema snageniti moii osim kod Allaha.
Postoji moguanost da podrazumijeva pod ispravnim
razumijevanjemvremena, spomenutim u navedenoj reöenici,
one dane u kojima je A1la[ dZ.ö.,naredio Svojim poslanicima
da svojenarode opominju tim danima, kao Stostoji u Kur'anu:
';i qq
c,\)Ut ;y ctJli 2;i .-i a:)i ;;V -
t.;,rfrir?
ijtsi;
"l Mtßaa smo poslali s dokazimaNaäm:'Intedi narod
sooj iz tmina na wjetlo i opomeniga Allalnaim danima!"'
(lbrahim,5).
Ibn Abbas,Ubej ibn Ka'b i MudZahid, r.a.,Allahove dane
protumatili su kao Allahove blagodati, a Mukatil ih je pro-
tumaöio kao dane u kojima ie se Allah osvetiti nevjemicimai
greönicima.
Ispravno misljenjejeste to da se ti dani odnose na oba
znaöenja,tj. da je to neizbjeznakazna koja öe zadesitiAllahove
neprijatelje,a takoaleriAllahova blagodatkoju6eukazatiSvojim
il Jtrl)
 ü{ä+Yä#ä- tlÄPlrTlJilAll.A[ü
JI+üä{$Y-*45#!-r
;t ;i ;l x ;d;i ;t.,x,!.,r :,t,x,\.,F rt.,'.,..* * 6i *l* ;r";i *'* +,"
nriljenlcinra.
Te L.iagocl;iiii r\ll.rhora otlm.rTdl r.rir(l
ncpfij:1teljirr.1
nazvanisLr "r1aninra", jer-ac sc alesirvatiu per.iorlint.rtih dana.
Arapi inrljLloLrii.riknrlti: "l'aj i iaj Pozn.rjtdlnc,,\r.rl..r irlanc
ljudio+i.nit.i", ij. desavanje]<ojasu sr..odi,tralau iim d.rninra.
Stcrqil,
spoz .rjn tih d.rn.rrazotlifi\,.rprrukc i iLrretekoji su
se c1e!a\alilih dalta, ie jaiirra njcgole uplricnosti I spo711;1;p
iih clanaocLazit ic se r1aiz\l.raeniet-rjcgo\1- poltkc i ibfeLt iz
toga.A1lah,t1Z.i.,vcli: "L) hr:ii'i rlll a /ilorjd/rr)l/iittr,:i/ rrjf /nr/tsl/
ln:rrrrorrr
o/,i/irlrui."(JLlsu
f, 111)
Svese io nc n)ozepostiai osim aist(Jnri ish-rnont nnt.ltjr
rorr, Lrczslijerlenjastrlsti i plcfu!fnnja pfohtjevinr.ri cluii koja
nasnavtrtlirrazlo, jer'sen.r t.rjitac.ins.si svjc.tlosiunra i r,tzL,ort
k)stsfca,te spretirri slijL:cltnje isiinc i ocllorli oci Prrr,ogapute.
Znaii, takva osoba poukrr r-renroTc nik.rko rirljt-ii Ako to|jek
bucleslijccliosvoje strnsti,nierovc icleje,a i st.r|o|i (e sc porc-
nletitie sc i pok\.ariti, tc ie lnu lijcpo Lr(.ir-riii
r.uininr i obr.atno,a
nakonloga ncit- razlikoveti istir-ruoLl nr.istine.Kao tak\ ont, od
kakveie koristi biii plisje,.,ar-rjerra All.rlra,r.aznriilj,rnje
o N;cnrtr
ili pirksaYjetovanjc?l

Uhiranjeplodar azmiiljanja
l'isac Fl .\1rrr,r:ilrr jt- kaz.ro: Irlo.lo\c r.rznriiljanj.r
posti)erro na hi naain.r: kratkoionl natle, t-azntiSljar-rjert o
kur'auskinr.rjetima i nrinintunortr sljc.,:1eiel:LlfLtierrjns ljLl
drnra,pLrstih Zelj.r,I'czivrr-rja(src.nt) zi1 ncsto \rsi i /\ll.rhä,
sitLrsti
i sf .r!itnja."
U stepenu ir':r:lliIIlrr,prisjr.r'anjaAl1.rhr, i izr'l.rr.tnjr
pouka,L)erenoPloclo\e ]tlil*lfr, rirzmialjal\j"r, jer.jc tr:zekkur.,
PrisjL.aanje,uz\.iSer)ijiorl h:fr.kkuIr, r'aznriSljarlja.S\'äki sllrpan'
iko se rljenaziYrSna i.rz| orli,qlau preclstojeioj,zr)aaida jc ti
prrrlstojeiasYe('nnijaibitnij;r otl prrthod]]]L-. Prsat:je ovu iinj,-.
nrcu ulelncljio ios u uvodnoln izl.rgenjuovc kniige, tj. ,,Svaki
siup.rri pr)t\'fdujei poL.oljiavapr.(]tho!l11i.' Potonr je navco cia
sc li Plodo!i l)ostizu u7 fontoi tri si\'i]li. Pr-\.nje Lriltk()i.tnirde,

567i1
ri
 ffi# #
# # # ffi*,'."ql'.uily'tl?H11".n...
druga: razrniSljanieo Kur'anu i treaa:izbiegavanjePet stvan
koje kvare srce.

lonanjlnrjc I L'"l\^o(nnßdr' bj da "hvatimo d'r ^cemo

uskoro preseliti na bolji sviiet i da öeZivot brzo Prote'i. Ovo je
neston;ikorisniie za srce,jer mu to saznanjepomaZeda sebori
i koristi svaku priliku, koja vrlo brzo i nestane,kako bi u'inilo
sto vi6e dobrih djela.Öak i pasivno srce,s tim saznanjem,usre
dotoöit ae se na put ka onome sviietu, te 6e tovjeka Poticati da
sepdpremi za ial Put i da sve ötoje proPustionadoknadi Zivot
na'dunialuku, u-Zudnii za ahiretom, provest 'e skromno- Slce
koie vieruje u Pomanikanjenade shvatit ie da ovaj svijet brzo
prolazii da ie;e vrlo kr.rlo zadriati nd niemu Zndt ie da mu ie
na ovom sviietuoslalovremenakolilo jednakap u dnu posude
koiu (oviel nnstoiiisldpiti,ili LaoSuncekadabudeiznad brda
i oocnezalaziti,pa dol ne zade.Sarnimie tim shvatitidugoro-
önostahiretai di tai period tek trebanastuPiti,jer smo znakove
Sudnjegadana vei uvidjeli. On i ahiret su PoPut Putnika koja
su se u-putili jedan prema drugom, te se svakog dasaotekuje
susret.

O pitaniu kntkote nade dovoljni su nam sliede'i ajeti

js u n.'* i x ;;- .-r-i.r1 riTr
Uzvisenäg:er,s ; fr; ;' u " i,-i
,r** Sfn li ni"lis, nkoiu Mi dopuilamoda Socltttatna tt!lunJu t
nnpisl ie tlu h ,nadt onoiine in 'e priict i (Es 5u'ara,205-n:4";r
',+- 'A na Dankadath On >a\upi
;; : j.- ,*,' -' ;r- \: i;t, ,s,=+
itinit rc i..ian <r borarili'atno jetlaniasu danu i jednidrugecc
Dt@o1nati"
'se {|Lrnus,451;11.-- .i+-:-l:'Äi V:, , ;-;iit4'N|ima ie
ttii ni ti. onägadana hnda ga do2ioe dasu saüto iPdnu u"e r i l i i,ed
n,o
iutro niczinoos/ali. 1f-Naziat,46);4i.;tJ'J;t' tr- F j'ü;- c.J'ru
"
, ;, ;. S' i "l'l: -.1 i'.Ji *+ Prcuelismodan il i samo dio dana"
odgoioritic. pitajonekojisu btoiah Pada,lnlko steproueli reci
"
,r'On. do rti so*o rroii! (El-Mu'mjnun,113-4]'1uij,l'-is
"
,ii,;i'v:-14 p i.,.,+;; * ),,+. i,,;; r A onoya kada
Dana
dozitconoäne in ie iriieli, utriit ie im seda su oslalisanoiPdln
öastlana.I dosta!A zar ö; ko dtugi biti uniiten donarorlraskalaini!"
rJoö
 ffiffi# *',."."11 ",.".H
l$lg$,Tfl # ## ##.d
@l'Ahkaf,
"I !ii1i ;'t!'öj;,i l;i jJ.,r_!
:s);4^.,_! r1,:tj;1;;g"_Jr-:
'Niste
ti\l,A i\y jed6t te cbugointiho'gouoriti: 6sfnli tiie orl
desef dina.'Mi tJobro znatnoo öenuöeoni goooritikndnajrnzboritiji
izmedu fljih rekne:'OstnliFtcsn1l:Lo
dntljednn!"' (Ta Ha, 103-4)
Jednoga danakadaseSuncenalaziloiznadobzorja,nepo-
sredno predzalazak,Allahov Poslanik,s.a.r'.s.,drZaoje hutbu
rekavöi:"Ono ito je proieklo od dunjaluka u odnosu na preo-
stalovrijemejestekao i ovaj vei proiekli dan u odnosu na ovo
malo5toje osialo od njega."r0'Jednomprilikorn Allahov Posla-
nik, s.a.v.s.,prodaoje pored grupe ashabakoji su popravljali
naruSenukolibu, pa ih on upita: "'Sta je to?' 'Koliba nam se
narusila,pa je popravljamo',odgovoriieoni. Tada in on rete:
'Mislim da nemate
vlemena za to."irr!
Kratkoaanaclezasnivase na dvije stvari:
- ivrsto uvjerenjeu prolaznost dunjaluka, te da iemo ga
jednogadananapustiti;
- ivrsto vjerovanje u ahiret, te u njegov opstanak i vje
tnost.
Nakon toga trebamo shvatiti Staje preie. te tome dati i
prednosti prioritei.
pailjivogEitanja
Vrijednosti Kur'ana
Da bi öovjek pazljivo titao i razmisljao o Kur'anu, moLa
da se srcen i urnor:r preda titaniu i da dobro obrati paZnju
na znaaenjetoga 5to öita.Upravo zbog ovoga je Kur'an i obja-
r l j e n .a n e c a m od a b i s e c i t a ob e z r a z u r n r l e v a ni i p
r Jzliivog
citanja.Allah. d7.i., relao 1e:+ -i-.-t..,'ir'i-- j -: -:U.;,j, --
-ri!rriji! 'Krijg4 koju ti objnaljujen6blngosloiijemje,'da bi oni
o tijeöimanjezittintraznislili i dn bi otti koii su rczumontobtlareni
poukrtpimili" (sad, z\;{GL-i -i .p i\ jii i,in t;\r "Kakooni ne
razntisle o Kur'anu,ili su ün nn ircinn katancll" (Muhammed, 24);
sHadis prenosiTirnrizi
]o Hadisprenosilbn luadZa.

569tl
ra
W###* ßilrArrHrr,Dfirrrrr
H###
tlvrx XrVtX trvtx trvrx trvrx trvtx trvrx trvtF trvtx trYrF trvtx trvrF trvti
"Zaitooni o Kur'aflunerczmisle?"(El-Mu'minun,68);4üilj;d;iul
'r tt?r" je jaoljujemo jeziku,rla
,tt Sü Mi ob knoKur'annaarapskon
otstefazulnlcLl, lEz-Lunfuf, J)

Hasanje rekao:"Kur'anjespu5tenda bi serazrniöljalo i postu-

palo po njemu i zato znajteda ako ga öitate,öinite dobro djelo."
Najvedukorist öovjekza ovaj i onaj svijet ima u pazljivom
i5aitavanjui dugom razmisljanjuo Kur'anu i koncentdranjuna
znatenjenjegovih ajeta,jer te tako uoöiti dobro i lodekao i sve
sto vodi k tome. Shvatit te puteve dobra i zla, njfüove uzroke,
ciljeve,ishode kao i konaönoprebivalisteonih koji slijede put
dobra,odnosnozla. Na tajaenaöinznati stadovjekaöinisretnim
i sta je korisno za njega da izuöava.Tako ae se naöelai temelji
imana nastaniti u njegovomesrcu, nakon öega6e se taj iman i
upotpuniti. Shvatit ie svrhu postojanjadunjaluka, a i ahireta.
Kada bude titao o drugim narodima, vidjet öe zaötoih je Allah
uni5tio, odnosno nagradio, u danima koje je odredio, pa te iz
toga izvu6i pouku i vidjeti Allahovu pravdu i dobrotu. Spoznat
6eGospodara,Njegovalijepaimena,sifatei radnje,6taOn voli, a
stamrzi, kao i put koji vodi k Njemu, te kakvaje nagradaonima
koii su hodili tim putem dok se nisu susreli s Njim i kakve ga
sve preprekei nezgodemogu zadesitina tom putu. Takoder6e
na taj naain spoznati svoj nefs i njegoveosobine,te Etakvari, a
ötapopravlja naSadjela.Spoznatte put stanovnikaDzennetai
Dzehennema,kao i njihova djela,stanjai odliöja,zatim, stepene
dZenetlijai dZehenemlija,te podjelu ljudi i njihove zajednitke
tatke, kao i one oko kojih su se razistr.
Ukratko, spoznatte GospodaraKome se moli, te put koji
vodi k Njemu, i öta6e postici onaj ko Mu dode. S druge shane,
spoznat ae joS td stvad: u lta poziva Sejtan,koti su to putevi
koji vode k njemu i staje zasluzioonaj ko seodazovenjegovom
pozivu, kakvo ga poniZenjei kazna odekujuza to.

Sest prethodno nabrojanih stvad öovjek mora dobro

poznavati,uoöavatii razmisljatio njima, a nakon ötoih spozna,
570
ffi##*,.,."11
l$.ry#ill,,,...H
####w
bit öevezanza aliret, i sarro 6emu on biti na unu kao da Zivi
na njemu,a ovaj svijet zaposiavit ie kao cla uopie ne lrosioji
na njemu. Tako ae, u svemu spornoo-r,uviciati ispravno od
neispravnog, i vidjet ae istinu kao istinu, a neistinu kao takvu.
Steaiie svjetlostpomoiu koje ie razlikovaii uputu ocl zablude
i prohgeva,Sto ae mu uliti dodatnu snagu, Zivot, iirokogru
dnost.radosti veseljeu njegovolnsrcu.Bii aeobuzetstvarinla o
kojimadrugi ljudi i ne razmi5ljaju.

Znaienjekur'anskih ajetabaziranoje na tevhidu, Allaho

voj jedno6ii dokazir.nakoji to potvrcluju. Kur'anski ajeti uPo
znajunastakoders Allahom i Njegovim savr5enimsvojstvimil,
tesvojstvimakoja Mu ne dolikuju. Isio tako upoznajunas s vje-
rovanjenu vjerovjesnike,te nam iznosedokazekoji potvrduju
dasugovorili istinu i da su doistabili Allahovi vijesnici,i kakav
hebabiti naSodnos prema r-!inra.Zatim nam kur'trnski ajeti
ukazujuna posiojanje neleka, koji ljudinra dosiavljaju Alla-
hovenaredbei koji ih pontaZuu njihovont Zivoiu, Allahovom
dozvolomi voljom, ie koja je njihova {unkcija na Zenrlji i nebe-
simai kojaje njihova veza s ljudima od trena kada int se uda-
hneduöau majöinojutrobi, pa sve do n]ihove snlrti i susretas
Gospodarem. Kur'anski ajeti upoznajunasi s ahiretoDl,te ita je
Allah,dZ.S.,pripremio SvojilnStiaenicima u Vjeönon1uZivanju,u
kojemneie osjetitibol niii tjeskobu,a StaSvojiIn nepfijateljilna
i kakvaie njihova kazna biti, u kotoj neaeosjetiti radost,uzitak,
odnlorili sreiu.Sveje to Allah, dZ.d.,na najljepdinaiin opisao
ipojasnio,i to puten Svojihnaredbii zabrana,propisai odre-
dbi,halalai harama,pouka i opomena,pridai primjera,uzroka i
mudrosti,principa i ciljeva,ukazujuii ljudina na sve to.

Znaöenja Njegovih ajeta tovjeka, lijepim obeianjen,

potidu na pokornost Gospodaru,a Njegovonr ga kaznon
zastrasuju,oporninju i pripremaju za Teski dan_Ukazuju mu
na svjetlostpravog miiljenja u tami faznih stavova i mezheba.
To öovjekaodvraia od stranPuticai novoiarija,a potiöe ga, kad
god nu se ukaZe plilika, da se zahvali svone Cospoclaruna
571i:
 #ä ßilrilJilH,olffiilrr H###
trYrx trYrx {rYrX XrYrX{tYrX {rYrX fiYrX trYrx trYrr trYrt
ukazanim blagodatima.Isto tako, to aemu pomo6i da razlikuje
halal od harama,te 6ese suzdrzati i neaeprelaziti granicekako
ne bi propao, a srceaemu biti tisto i daleko od zablude i stran-
putice. Preprekei teskoie bit ie mu maksimalno olaksane,sto
6e ga poticati na napredovanjekad god mu ponestaneodluke
i volje, te kada posustanena svome putu napredovanja,jer öe
seuskoro rastati od ovog svijeta.To aemu biti kao vodilja koja
te ga predvoditi i ukazivati mu na Pravi put. Kad god upadneu
neprijateljskuzamku, ili mu neötonepredvidenoiskrsne,ta ie
ga vodilja upozoravati i poticati ga da se osloni na Allaha i da
od Njega traZi pomoi i govori: "Hasbijallahuve ni'mel-vekil."
("Allah rni je dovoljan i On je najbolji oslonac.")
U razmisljanjuo Kur'anu, njegovomisöitavanjui razumi-
jevanju postojeios daleko veöe koristi i mudrosti od nabroja-
nih.
Ukratko, to ie najveia dznica koja tovjeku, dok razmiSlja,
dadva srz znaöenjakur'anskih ajetai poruka.
"Neha noje srceöeznesamom Njegooimbaiiama,

Jer onepripadaja samotahztimsrcima.

Razumijet'anje je hlluöod rizniceznanosri,
Pronad; hquö,dobit öe!i r;znicL.
Neplali sebidatai nouiretau ojeri
Soedoh si a ohrilju Kur'ana.
KogaKar'an bad,eöavaoi ;tit;o,
Tajseneieplaiiti neprijateljai njihoooguboda.
Ne plaii sesamnji hojeubaotju,
A hadazapad.neiu nju, nadaj seAllahoooj pomo1i.
Tahomi Alkha, aho seöoojehpoboji njihooesmunje,
Toje zbogslabostisrcai njegoue nemoii
Staje iEaoom jarcu hoji äeli
Da setrka s laoompunim snagehoji naprijed,hrli.
Ili d,imuzapaljenogsmedakoji sed,oSuncauzdigao
*q,7t
.di*.
 #sw#ä llÄPrTrrAMAm
H*sw##w*
t(vrxtrYrFtrvrFtrvrFtlvrttrvrxtlvrxtlvrxttvrl(trvrFtrvrxttvrFtrvrl(t\Y,\'
Nastoje6zaklonititu srJetlostl?aJands obnsjdr,l.
Ili /<ukaciciplailjiooy srcahoji pol<uitta
"
Zarob iti brabrogleotjaniha i sukanog'ttnaia

italvarisrce
Petstvari,na kojesmojoöranijestaviliakcenat,kvari sr-ce:

i1
öestomije5anje s narodom(lriifd),pustaZelja(icrrrcnrri),
r'eziva-
njeza neito mimo Allaha, sitost i spavanje.Ovih pet stl'ari
najvi5ekvare srce.
Navestaemo njihov zajednidkiutjecaj,a zatin zasebne
osobenosti
svakeocl nJih.
Znaj da srceputuje k Allahu, dZ.i., iahirctu, te da ono
razotkriva put Istine i natin hodenjatinr putem. Zatiln, srce
nam razotkrivaötir narusavana6u duiu, nefs, i naia djela.
Takoilernam ukazuje na moguie prepreke na tom putu, i to
naJomsvjetloiiu.Zivotonl,snagom,zdravljenr,tvrstom odlu-
kom,i ötabi nam Stetilopo nad sluh i vicl, te koje su to stvari
kojenas zaokupljaju i onetaju. Ovih Pet stvari mogu ugasjti
öovjekovusvjetlost,izokrenuti sliku koju vidi, opieretiti nlegov
sluh,ako to ne sprijeii- Isto tako, one rrru nogu oduzeti svu
snagu, naruiiti mu zdra\']jei poljuljatidvrsteodluke,prekinuti
njegovevise ciljeve i vratiti ga unazad. Onaj ko ove stvari ne
shvaia,njegovoje srcevea nrtvo, jer nema rane koju aerrlLvac
osjeiiti.Stoga,to ae spreöavatiu svakorn pokusaju njegovog
napredovanja,oclvojit ie ga od puta koji ga vodi onone zLrog
iegaje stvoreni u iernu lnu je istinsko biagostanje,sreaa,vese-
lje i uZivanje.
Öovjekne moZeosjetitiblagosianje, uZitak,radostili savr
Senstvo,osimspoznajomAllahai ljubavljuplema Njemu.Osje
iaj spokojamoze osjetitisamoNjegovim spomenom,radosti
sreiu Njegovomblizinom i Zuclnjomza susretolns Njin1,jer je
upravoto prvi Dzennet.Takocler, öovjekneaeosjetitiuZitakna
ahiretu,niti uspjeh,osim u Njegovoj Lrliziniu Kuai uzivanja, u
573i:.
*,*.'{.
###ffi #,-IJ##*q.lHg'uo*,..H
Dzennetu vjeönom-Stoga,öovjek te imati dva Dzenneta,nete
uii u drugi,ako prije togane ude u prvi.
Cuo sam sejhul-islama,Ibn Tejmijju,Allah mu dusu ople-
menio, kada je rekao: "Doista na dunjaluku postoji Dzennet.
Onal ko ga ne osjeti,nete uii ni u ahiretski Dzennet."
Neki gnostici (adfi) kazali su: "Doista ponekad srcezapa-
dne u stanja za koja moZemo kazati:'Ako dzenetlije osjete
nesto sliönotome, zaistate imati lagodan Zivot."'
Neki koji vole Allaha kazali su: "Jadni su dunialudari!
Napuste dunjaluk, a ne osjeteono nalljep5ena njemu." "A Eta
je to najljepsena njemu?", upita6e,a oni odgovorise: "Ljubav
prema Allahu, druZenje s Njim, Zudnja za susretom s Niim,
ulaganjetruda na Njegovom putu i zapostavlianjesvegasto ne
vodi k Njemu." JoSsu dodali slianih rijeti.
Svakoko ima iivo srceosvjedoöitie ovo i spoznataeslast
toga.Mealutim,ovih pet stvari spreöavajunam to i odvode srce
od tih navedenihmomenatai ne dozvoljavajumu da hodi tim
putem, jer mu pronalazerazne bolesti i smetnjekoje, ako ih se
öovjekne dje5i, mogu biti kobne po njega.
Öestomijesanjes narodom puni tovjekovo srce dimom
ljudskih udisaja,sve dok mu srcene pocmi i dovede do gomi-
lanja b ge, tuge i slabosti,te preuzme teret loöeg drugtva koji
ne moze nositi, pri temu zapostavljasvoju korist, jer je zao-
kupljen njima i njihovim problernima.Njegove misli plovit 6e
vodama njihovih potrebai Zelja.Metlutim, Staje pripremio kod
Allaha i za Vjeönu kuiu?!
Pored toga, koliko je briga i ötetenanijelo öestomijeöa-
nje s narodom, i koliko je to blagodati uskratilo, ili koliko je to
puta dovelo do smutnje,a sprijeöilolagodnosti?Koliko puta se
dozvolilo zabranjenoi dovelo do nedaie? Sta ljudima donosi
ötetu i smetnje osim tih istih ljudi? Da Ii je za smrt Alije ibn
Ebu Taliba iko vi5ekriv do upravo ljudikoji su ga okruZivali?U
4574
u$I*ö{*öä r{Apfln[,{ÄIil[ü
.4I-l5lr-#r*4X-i.
t\' tFrUFtt rX,(!,F {i,X ti,rx ri,F tux rr rX )ii.,,(ti\ rx)l(, rx;i rxtr r
tonresu LriliLrstrijnis|r. rlok gir nisLrtrL.ilizl.og lrjcii liojf ac !.
u|estiLr\/jccni LrTitirk
Ovo mijrinnju n.rrlrrnj.rlulu izglealaL.lo isklt)lo dt uZcnjc
i ugad.rnjt'jct|rihdruginr.r.\lealutinr, kacl,rse llzoiklje prava
istin.l,k) ic sc prct\.ofiti Lr rIr-7nju, i loiedirrac ce, orl Zalosti,
s!ojerukc gristi, h.roito Uz!i!eni r eli

"Nir llirrr
'd,ttrrr,
lirr,/rirrL';,tLlrri/i Ir-s/r'sr,ol./,rrilLlii:,r1, ..'rrlrrhr'i:
sir'ir ilir s,rr s. ir: Pr,ilrr/iili,i lrr-di|lll)i/l,i rjr'lrlr,./(irrrrr,
s,it'L jrllnr ,,/,r'ri,,lri n)!d i l).lr:ri l)ri/,rtr'/irr riis'rrir!:rr,, ori
r r r L1 , r , , l ( r i r ' r r r r n
o , / , ' , , n h,ar r l n r ,iri r , , l r i i l , r - r ( , l r al.r)rrr ) 1 "
(El Furkrn, ?7-t)).
'lakorlel
jc k.rz.ro:"TI,.:DnrrrrL'r'o;ri Loiisrrlr'iirri,ir-rr,1irrr,r 1,ili
trLpri;ttl,lii r,lrri, irr rrr'r:r'l,ili rlri lirrli qrr sr'..\l1ri/rd
lrl,ilrlri 1,r':iirij
l,rrltiir 5r-i1y'rrr flr,rrili"1,F.7 7 Ltl\t111, 67) ,\l1.rhol nriljenik lLrr.rlr inr
st omen.rroclurcliao jer

;.;;i ri{r
;: -|je , iit .srji;; L.:j -<-a: -; ,:,:rj
'"|'i 'tttinta
ih'. f,i. L,tt, A l l r l t t tl : t t t n i r tp t i l t r t r l i lri l t l . i : l t
ri :iirrlilrl r,.ar,tu:iiir'iir irriilrrsr'l,rr.pliliilill:/,r' or/irr,sL
r,dliiri,ri/r. rr 1'r,slilL. rrrr-SrrrürlLrrr rluttr, iLrlni,lr'r13ilr r'r'1isi
i iirriiiii r tr'rlri r/fr.lr arlr Jrf{rJi)itrrii, rd/,-/rr-i i,Iir /,oiri iiir
"'
l,rir.r rllirrlirrir rr lrllroi'rrrri rrrrr.'ilrlillfi (El .\)rkcL.Lll, 5)
l ak!i su mnogoboici, Lrs\ cnrLlglcrl.rjusvoju li(rrisl.Unri
l j r r a j u s r r l o k b i \ . i j u I o t p o r n o g n L r tti1 s \ ' o j i n rn n r n j e f i r n r n, r, l i
ainlnrnlejLlkoficli, tLrse Prekidn i fret|ilrir u 2.rlost,trrgu i LrLrl, i
unjcshr dn sc nr<la!e \'oljeti, orri se,p,.r,-'iDjLr rnrTiti, proklirrjili,
kLrrjiii porri2.r!atiit.(lni clruge,jer sLru\'iLijtli cl.r1eta krrrisi pre-
rnslaLriLlglri l..rtnju,itr to se nroTenroll\'jeriti ilko |ogleLl.rnro
si.ujc nrusfika koji su ponileni k.da nesfnl.leintL.res..Stoga,

J;:i;.-riA
####ä*"tlHlKo*nry^q,*-H##
svakapomoi i ljubav, ako nije iskrena,zasigurnoaesepreobra-
ziti u [uznju i netrpeljivost.
Ispravan i koristan odnos naspram mijeianja jeste:da se
druZimo s ljudima u dobru, kao öto su dZuma i dZemat sveia-
nosti, hadz, sgecanjeznanja,dZihadi savjetovanje,nasihat i da
se izoliramo od njih u svemu öto je op6a öteta,i od Prekomjer-
nog opu5tanjas ntima, pa makar nam to bilo i dozvoljeno.Ako
pak bude prisiljen da te s niima u onome Stoje Stetno,neka se
dobro öuva i bude oprezan da ne sudjelujei Podrzi ih u tome.
Ako ga budu uznemiravali i vrijedali, neka se strpi, jer ie ga
zasigurnouznemiravati dok god ne bude imao snagei mo6i da
se suprotstavi.Medutim, to uznemiravanjei vrijedanje kasnije
6e prerasti u ugled, po5tovanjei ljubav. Pohvalit 6e 8a onL a i
vjemici, pa öak i Gospodar svfü svjetova.Ali, ako se ukloPi s
onima koji ga uznemiravaiui podrzi ih, uslijedit öe ponizenjei
mrinia, i korit ie ga oni i vjernici, pa i Cospodar.
Prema tome, najbolje mu je da trpi to öto ga uznemira-
valu i vdjedaju, jer de se situacijaubrzo promijeniti u njegovu
koist, a na kraju 6e osjetiti i slasttoga. Ako bude primoran da
se s njima prekomjerno druZi, neka se potrudi da to pretvori
u korisno druZenje,koliko je u moguinosti. Treba biti hrabar i
ojaöatisvoiesrce,te sene osvrtati na gejtanskevesvesekoje mu
nastojeodvuai paznju, doiaptavajuaimu kakoje to Pretvalanje
i telja za dokazivanjemsvojih diela, stanja i sl. U tom sluaaju
treba seodupirati i boriti protiv toga,i traZiti od Allaha pomot,
te nastojati,shodno svojim moguinostima, uqecatina njih.
Ako ne uspije u tome, neka svojesrcenastoji oöuvati,kao
Stobi öuvao da dlaka ne padne u tijesto.Medu njima bit ie pri-
sutan fizitki, a ustvari dusevnoodsutan,uz niih, a tako daleko,
izgledat öe kao uspavan, a ustvari je potpuno budan. Gledat
ie u niih, ali ih neöevidjeti, slubat6e ih, ali neöerazumjeti öta
govore,jer se svojim srcemuzdigao do visokoga druötva,gdje
Allaha slavi oko Aröa s öistimi uzdignutim dusama.Zar postoji
za duöu neStoteze od toga?lTo je lahko samo onima koiima je
wädöä-ää il,{pljrlJf,rÄlr.,[fi|l
.öy*<ä"Rl-tsä.4l-i,,
tt.rxtr rKtt rktt rX tr . rlr t! /rlr tt\ rX ti rLtr rr(tr,rXti.rFti rFti rXtr i

Allaholalis.ro.Da bi to fob fostigno, nrof:r.le L)iliiskr-enprcnra

Allahu, d2.i., sLrlno \lu se obr,ranli i Lr\'ijekl\11rLrifi poniz.rn
jskruien. Ll tonre !'e lrilnr porror'i sarno iskrenn ljul'a\, stnlr).)
prisjeianjcsrccnr i jcTikonr i osh|lj.rrjc prcostirlihf.tiri st\'.rfi
kojeicmo sätla n.r\'(-sli.lo !'r. (:o!i(..kfosli('i senro rko Lrurlc
isPuniooclreclt'neu\'jeie, te rrru Allrh poclar-ipotreLrnusrrIgu,
nnkonib se t\ rsto i iskltr-rootlluii i oiisti otl svega3to jc nurncr
Ällaha,.rl)n rrajboljezna.

Ilrlgaslvarknjakvarisrce
'lo
je t)loriii rnofenr pLrstili2t'lj.t,koje ft'rrr LrLralt'. U tur
moreulrlovLjaviljLi sano l.r-opaLicc ()\'ogs\ ijci.l, kno St(rse kdie:
"l)usia
2clj.r jcsic glavniür inrctl(.r propalic.r. Of.rcnr.r liojLl
puhici na lonr fLrtu l)osjeLlujujesu s.r|ro liTnr icjlan(r\'irobL.
i a n j ai,l u z i j ei i T n r i S l j o t i n e\ /.; 1 l o ! il e T n i hr \ r L l ni p r o p . r l i hi l u z i j . r
zapljLrskuju flltnike ipoigra\,.rju se s njinli k.ro Sto sr. |si foi
gra\ajLls lciinom. I ain.r n.rdajcstc jcLlinoilo posj{rduicsYal(.r
srnmotnirpo.ll.r i niskn LlLlSa, nr,-is.(Jnl nenrä nik.rkir\'\'isi cilj
ponloaLr krrjegbi spozniln istiuLr,1 r",i1p\'oljilase pLrslinrrrndn
njima.S\ lko je u nekom sr.om haltr; neki naskrje iln.rti rror' i
r,lasi:nekj r1abi r ugc url.uali i tliaiLi po Zenrlji, a neki pak da
bi puiovali po svijeiu. Ncki imaju Zciju r1.rposjelluju mnoqo
nolca ileliko Lro:latsilo,ili Zene,ili golobrirrlenrl.rclic'e. C)soba
kojaima takve Zelje,ona tr'2eljesebi plerloii i rlozivLjalato k.o
c1.ije irkle 2eljevci osivarila i naslatlilase time. lr,lerlutirl,clok
je io slanjcnijc jos popusiilo, probutli se i shvaii d.r je Io ustvali
bilasanronjena fuk.r i postelja.

Osoba s r.iiim ciljcm posjcrlujc aml.jcijc iZclje koje su

lczanez.r nauku i !jero\'.rrje, inran,tc za ctjclokojc cc jc priLrli
Ziti r\llnhrLkako bi lolavila u NjegoYoj blizini Njenc.slr Teljc
ljcrovanje,sYjetlosti mu.lfost, rlok su 7cljc ranijc nä\,cLlcnih,
larke i la:i.

AlLahovPoslanik,s.a.v.s.,pohvalio je orrog ko 2eli postiii

dobro,hajr,jct, nrtrZda,njcgova n.rgratla,u nckim sluiajcvinra,
577i:.
*""ir"
ffi###ä,*"tlHl-il"ry1ruJ;"-".H
moze biti ista kao i onoga ko ostvari te Zelie Primjer toga lesu
"Da imam novca,
doviekoverijeöi: PostuPiobih poPut to€ i tog
rodbinske
toli,, t"o- novcu gleda Allahov hatal, odrZava
ve'zei udieljujeodredeni dio tog novca" Poslanik"savs'
':. "'l1 Allahov Poslanik'
za niih kaLe: sljeduje ih ista nagrada
i ski-
,t.v"., ,tu Opto"nom hadZuviöeje volio obaviti letieffri2f
da nije sa sobom ve6 poveo kurban
n ur-r-,",'uti i,zanijetio
,-rr-rti
Medutim, Allah, d2 5.,upisao mu je nagradrl krrana'ler
kiran.?13
jer Zelio' Znaöi'
gaje i obavio,a takoder i nagradu fetnefttra' ie to
zaradio ie obie nagrade

Tredastvarkrjaftvarisrce

To je vezivanjeza nestomimo Allaha' dZ'ö Ovo ie uiedno

i najopasnijastvar Po srce.
moie
Ne Dostoiinistastetniieza srceod o\o8d' n i ilid
'e 'ovieL veTezd
uskratitiiorisi i radostsrcu kao ovo Ako
'em!
neStomimo Allaha, Allah, dZ 3 , Prepustit 'e ga tome
dozvoliti da
"" pr"auo i On mu nede pomo6i Allah mu nede
ne'emLlrnimo
Dostirne/elieni cili Tatosto se vezaoi Preddo
njti ce
ili."u'. Zfronrosu,iod Allahamu se necePruzjrisanc'r'
s ' kaze:{ir'i i" ";rr
ootiici onoiu äro ie bio vezan Allah,-dz
N.'i l''+ ^li ."1" l ont nt.tmo Attattn.
,'u;*;;Ä' e'*t,l-
oihoataiubotansh)a,
'Bo2ansäa dn im onabuduponost slaua!lnkone ')ntla!.
ie poricatida su itn oni roboJalibil 'r proltu nltlt:
velir 4:"lJ, r'J'
iV"rj"-, St-2).Na drugom miestuSveviinii 're'
'i por'a t\ttflna
i "".' ; i i t i,- i -;-L+ * ,, /':: ilrJ i.I' n''
polttott14
,'kt"otiii, iojirtno drugane bt li im ponoglaona! A
'nrt,
*oiri,o ori ,, njimaiojslaposlulnal'{a-sin 84-5)
r, HadisDrenos, Tirmizi.
,. i*i,l i".'" *"" r..o- u roiemcoee\obavrPrvo!mru poron'rile ihrdne
da bi ih obukaotekpredodlazakna Are{at (Prin Piev)
zaklaiina
ii.i-";""" *"" i"at" u kojernhadzijavodi sä sobomzrtvu kojtr'e
Miniprvog danaBajrama(Prim.prev)
s57R
.S6,-
äü#äöä
tÄi'il
l.lrPrrTniltÄfiugl,9
{.Irtxr/\rx
1{S
r{.Irt )rrl\rl't//
1Y"&\j'-Y+:lY;i
l

iölfi iöläEiä ,x '! .,r '! .,r. '! . , Frr . ,x rr li'/rx tt /tX trvtx trvrxtr\,
Najzül.osta\'ljeniji
ljudi j.su oni koji su sc Yezali za nelio
mimo Allaha,jer korisi kojLrje propusti{),sr-cciai uspjeh,rlalcko
su veaei preaeod onoga z.t ito se rczao, jer je to izlozclto pro
laznostiinestanku. Prinrjcr ('o\,jekakoji sc nije oslonio i vcz.ro
za Allaha,jestek:ro Prin1lq1onolla ko tlnZi sp;rsocl vruiinc ili
hlaclnoicIroclpaukovorr rnrezoln,koja je rrajslabija.

Ukratko,tenelj i pralil,l koje rlefinir.rnl)osobosi\ o, !irk,

jeste:rezi\.anjeza ncsb ntinto Alldhi, a ial<\'nosoLr.tzaslu_ZLtjc
prijezu-ineaeilnaii potporu, kao ito Uz\,iSeltjVeli Nr sirii'/tri/
it llili:ln,tln Dt l)i ljtr'. itti i b,': potl)tvL.
u: ,\llttlnI,olNutsli.n ti rstn'.t"
(El Isra, 12). 'Prezren",
znitii rla ntu sc niko De(ie7al1\.aliii,
a neaeiln.rti poiliolu' znn('i cla d-rurreic Diko poDtoai.Pr.\,a
-su|rsta bcspomoane,ali poh\'.rllreosobe,l<aonpf. oltili ko jc
bespravn6to11".'."r.Druga vrsia su prczrene,.tli pc)tpomo
gnuteosobe,kao npr. osolre koje tlatc drugt, ali su ujedno i
one besplavnLr lroilaicnc oLi clrugih.Tleia vrsta su pohvalne i
potponmgnuteosobc.To su osoLrepopul onih koji su u ltlogLl
anostida ilaae,ali neie ikoji se \'l.rdäju po lstinj. \lcLiLrtinr,
n1noqoLrozac, lnuslik, koji se veZcz.r ncato ntiüro Allaha, sp.rda
u nalgonr,ieh'ftu, \'fstu ljudi, a io su oni koji nisu ni pohlalni,
rll!l su Potlronrogl1utr.

stvarkojakvarisrcejestehrana.
Eetvrta
Ovo mozcnro poclijelitina,-lr,.rdijtla:

- lir'\'i:hrnn| koja kvari srce,jef je u osno|i z.rlrrinjcf,r

Primjersu zabranjenestr,ari koje nlo2enlo poclijcliti lta dvir
clijela:

1. zabr-anjenc, lra|anr,stt ar-jr\ll.rhovinr pralom, h.rl<kont.

U to spaLlaju:str-\,,kr\', s\'injsko rreso, Llcraie 2iYotinjeipiicrl
grablji\'lce;

2. zabrlnjcnc, har.lrlt, stvari io|jcko!int l.t:rvon1, hak

konl. U b spaLl:,r:
ukradeni, oictj i oplj,rtkani irlrchk, te slaki

rE"
###H,*,tlHLn*ry"ry#-".##
imetak koii ie oduzet bez volje vlasnika, bilo to zbog prisile' ili
njegovog stida i pdjezira da to kaLe;
- drugi: hrana koja kvad srcezbog Prevelikekoliöine' kao'
naprimier,rasipanie, israf,halalaipretieranasitost ier nam lo
orezavaizvr6avanie ibadeta.Covjekjeobuzetsvoiimstomakom
i nastoji ga napuniti, a kada ga napuni, nastoji se toga rijeöiti'
ier ea to äptereiulei uznemiravaioiacavämu strastiT'rkoder'
na iaj nacinseitanovLltiecai bjva iacri seifanima vise Prostora
da se kreie i manipulira, a Poznatonam je da se on kreöekloz
naspoput krvi. Postöejtanusuiava plostor i suzbijaga' a.sitost
mu Proöiruie Plostol i Pruza mu vetu mogu'nost uqecala
Osobakoja jede puno onä 6e piti, spavati, a i izgubiti.Puno U
poznatomsehadisukaze:"Najgoraposudäkoju 'ovjek napuni
ieste niep,ovstomak Sinu Ademovom dovoljno ie nekoliko
,uloeuiu.-Akou". zelida se najede,nela iednu bre'jnundPuni
hran"om, drugu piiem, a trecunekaostavipraznulalo b-ilakie
disao.aü PriEajuda se lblis, Allah ga prokleo, ukazao Ja\au'
"Da li si ikad uspio da
sinu Zekerijaovom,a s.,te ga Jahiaupita: "Ne' medutim
^" ,rugorroriö,tu ,teöto?"A ovaj mu odgovori:
jedneäci Ponudenoti je da iedes,i ia sam te namdnxo'takoda
ti seotvorioapetiti naieosi se,a Potomsr PresPavao svolvlro
"Allah me uniStio ako se ikada viSePre-
Na to mu Jahjareöe:
"I
jedem!" mene uniötio ako ikada viöe öovjekanasavjetujem"'
odgovori Iblis.
pretjerf,ns
PetastvarkojakvarisrEe: spavanie

To umrtvtiuie srce, öini tijelo teökim, odnosi vriieme

i donosi nemar i iilenost. Spavanjemoze biti jako pokudeno'
a takoder i ötetno Po tijelo. Najbolie je spavati samo Pdlikom
je
velike potrebe za iim spavanle Poöetkomnoii korisnije i
bolienäqokaiem noci.Takoder,spavanieusreddanakorisniie
vise na6esPdva-
1enego'i toku nlegovogPoöetkaili isteka'a sto
n1eoigodimo do poietkaili kraiadana,korist smanii'a Steta
se
:" Had,s prenosiTirmizi

.5580
 it I t A P U T | I f i A I t A [ ü , 4 ä l x * 4 5 *r4 x * ä I
rFtr. rt t\.rxti.rFrt.rxri rXtt,Fri.
prn'er:n,
a pogoto\,o Lr I lijentc il<inclijr.IroaclliontLl.rn.rnt()Zr.
sparatisanroorlaj ko nije sP.rrao n,trr'u.
I'okuriL:nosp.rrltnjc jestc spar'.tnjerzrrrerlus.rlr.rltnant.rzir
i izlaskaSunc,r,jel je to rrijcntt- k:rd. se se\.tpi zari.lLriLrI,oL)o-
Znjicisu tonr periodu pIiLl.r!nli poseL))rLi pd2nju.Knrltrbi iiia!u
noaproreli u iballelu, nc bi tl,lzr olili rla ih LrJpcriod plode s\ c
dok Suncene izaric.To ic |eriod poaelkddana i njc*or' "kljui'.
Zaiim, b je vlijcmc 1<acie se LrpskrLraspliiia i .lij(.1i,tr. \ r.ijenrc
karl.rse beliici spLrSt.r i period or1 kojcg rl.rn por'inje.l(ako i.rj
pcrioallilovcdcnro, l.rko cen() pro\ rrstii cijali titj ddl1.Si()S.r,Ll
kr \liiemr moTenlospdvati s.nto Llslu!',tjLr pr.ijclicpoircLrc.
I ' r r l . , . , r, . t , . t ,j , . t , . . t ' . / . l , . I
Jcstepfva p()lo|inn ocl i z.rrlnj.t i(tsiinn lb je ukupno ol<rr
osnrnsnii, i to je, i fo rlokt(ninr.rnrcciicint,r)itjboljc\ r'ijcnrc.l(o
goelclor'l.r
na LrYo,ili oduzlrc, to ic Ltij.anlir)itnjL'g()rllpsih u i n)
shodr-ro iomL:l<olikosu clotl.rli,oclnosnootluzr-li
Vrijemc u hLrjenrne ',rljcrli sp.r\'.rtijesie si rli poachli
noii, tj oclm.rh po zilitsliu Sunc.r, clok ne nastanc j.r.ijskrl
cnrilcr.
All.rho\' l)(rslnnik,s..r.\..s.,nijc \'ollo t.rrlasp.r\'ati.qtogir,
sp.l\'.1nlL'u
to \'fiierrrenije Ll sl(l.rLlLl
s ljeront,. ni s obia.rjcrlt
I(ako .rLrrl|reljefanrr sp.r\.anjciznzi\'.1o\ L-aicic i bol.sli,
ist(rLlkajncs.rnir:ei sustezanjeocl spaYanlaizazit .t dl ugc ik-tt
ibolesii kojc nrogLrbjti joi vcic. N.rIr'irnjef,loic r-.spoloTcniei
nrrzo\oll.r,n.r\'ik.t\illtje duac na i)eilo ]l!'prirodno, trc(loslni.rk
svje2inclioji porrdzc u r:rTurnije\rnju i latlrr. Tal<oclcr- st' pojir-
rljuju iLlruge iicic porccl kolih sr..slcc nc nroTc (rkolisiiti, n ni
tljelo.5r'ijetje stvorcn polplmo usklarlcn,i ko sL-rlacla shorlno
tonrc,sieaiac liorist I).r traltr-,\llahpontognr-.

S t e p epnr i d r z a v a n j e , r l r s a n r
Zatim srcedolazi na -stt'fcD frielrlltr anja'.
"PlitlrTavanjr"
ima rh ije vrst. frirlr-7rr.rnjc t|n7.nje uk)-
aiitnkod r\llahi i, pridr'Zar..rnjcclrTanje,za uZe,,\ll.rholo ..\lhlr,

q"ii,;._;r.
'i
###ffi #,,.,tlHLn*ry.'"ryfl*,.
uzviSenda je,veli:{ii;ß't;e;;'t S;.i;;tt
"SaiseturstoAllalrcaa
uZetadräte i niL'ako sene nzjAdiitjte" (AlÜ1Imra4 103),i {r;;!j
]-.,.t'.*r.rl,& jvr. r" itl" i u Allahase On ie Cospodar
pouzdaite:
"
iaE,i tö kakaoGospodar i kakaazaslifnik \L1-Hadzdz,78\
El-i'tisAm jeste(rijed) na oblik ifti'äI od koriiena el-ismet
- zaötita.Ona oznaaavaövrsto drzanjeza ono öto te Stiti i sPre-
öava od onoga sto treba izbjegavatii tega se treba pribojavati'
Prema tome, cl-isme t je za{tita,a el-i'tisan trazenjezaötitei uto-
öista. Otuda se i utvrde (el-kilä\zovtt el-attäsim- zastiaerum,
zbog njihove nepristupaönostii zasti6enosti.
Stozer ovosvietskei onosvietskesreöeieste u trazenju
utoöista kod Allaha i pridrZavanju za Njegovo uze' Nema
srete niko osim onai ko se dvlsto ne pdhvati za ove dvije
vrste zastite.
Draanje za Allahovo uZe Stiti od zablude, a drLanie za
Allaha Stiti od propasti. Putnik PremaAllahu jestekao onaj ko
putuje prema svomeciliu, Potrebni su mu putokaz i sigurnost
bo svoga cilja ne moze doai prije nego öto ove dvije stvari ne
osigura.Putokazjestegaranciiada ae biti satuvan od lutanja,i
na Pravi put upuöen.On je oPrema,snagai oruzie koji mu osi-
guravaju sigumost od drumskih razbojnikai PosastiPuta'
Drr.a je za Allahovo uZe ieste uzrok uPuti i slijedenju
putokaza, a trazenie utoöiöta kod Allaha predstavlja snagu,
opremu i oruije kojim sebrarli na putovanju. Zbog toga sePret-
h;dnici razliöito izrazavajuo Pitanju drZänjaza Allahovo uZe,i
to nakonsto svi oni skeiu Prtnju na spomenuto/naaenie'
"Öwsto se drZite Allahove r"1ere"'15
Ibn Abbas,r.a.,veli:
"To je dzemat " A rekao je i: "Dobro
Ibn Mesud, r.a.,veli:
auvaitedzemat.On je Allahovo uZe za koje ie naredio da 8a se
drLi. Ono Stovam je mrsko u dZematui pokornosti bolje je od
onoqasto volite u razdoru."
"Pridrzavmja zä Allahovouze"
i sljedeaihnekolikonavodatumaie znacenje

IJöZ
5
UBUüy*<ä t{APil0lüAltÄulj
"}ä#ä4üi{tsätöY*.
, tF
tt , r(r ,
{( tl< tr ,l< tr rX it , ,F , rX tt ,lr ii /rlr tr\ ri t! , rlr Xr\ ,X tt /rX t! ,F )lr ,

Nlucl2ahidi Aia ka2u: "To je 'ugolor' s -^llahom", a

Katarla,Ls-Sutltli i mnogi clrugi l(()nrenlator-i
Kur'ana kaZu:
"To Kur'an."
ie

Ibn Nlestrcl,A llah njime zarlovoljanbio, o11\'jelovjesnika,

s.a.\'.s., prenosi,rla je r-eliao:'Ovaj je Kur''an,uistinu, Allahor,o
uzc,jisno s\'jeiL(i,k,olistanlijt'li, iiiI onolnr lio q.r ivrsto pri
hlati ispas onorne ko ga slijetti." Alija il.n El.u TaliL.,Allah
njimezatl,n,.'oljan bio, ocl Vjelovjc'snika,s.a.\'.s.,plenosi da je
o Kur'anu rekao: "tJn je AllihoIo uze l.'\'r'sto, jezici se rljirre r're
z . ' 11" : . ' t . r j . l
r r . i z . r r. r r . 1 .- , . 1 f l. , l i r , i , r . J|.| r . u . 1 . i' . .
njegane zasituju."rr"

\luk.rtil kirze: "Allahovc zapovijetli (tL2ite sc)

i pokornosiiNjemu, i nc r.rzbij.rjtesc liao sto su se razbiLi
jc\,rcjiikfsaani."

LrrlSuhejlajl.n El.u Salilia,

U Ilrrit'tnrrrN,lalikakoji Prer.rosi
on oclsvoga oca, a on ocl ELruI lulcjrc, r.a.,sloji ri.r je Allahov
Poslanik,a.s.,r'ckao:"r\llah jc 1<orlvas zaclololjln s tfi stlari,
a nirskomu jc tlojc: z.rrloYoljiDjc Ll.rnru robolanje (:initc i d.r
\4u rlistanc L.lidruzujct(.,Lli sc r'\'rslo .lfTjte Alliho\,n uzcta
oDc 1<ojcjc.,\li.rh nad r'.ruraposla\,io.N'Irzikorl
i rla s;r\'jeiujc.ic
vashoje r'ekla-kezal.r, l.rsipanjcimclk.r i nrnor:azaPitl<i\,anja."
Hatlisprerrosi\luslim u Salri/rrr.

/\u tor fl rlIf]rrr:r/rveli: " DIZanjeza Allahovo uZL.jL.siL.

isila-
javanjena liokomosti Njemu, p.rzeii na Njegovc zapovijcdi."

-,\Lrtor|od fije('irna"paziti r-rnzapovijecli"nlisli na izvr'

Savanjc(rljeln)pokornosti, zak) Sio je pokor-nosi-,\llahzapoli
jedioiorr.r \1u je chaga,a nc'cla sc izvriava iz öistc travikc niti
motivifajuaegr.zlogil koji nijc izvliavanjc zapovijcrli. Tiko
Talk iLrnHabib o Lrogotrojaznosii kaZc: "To je rljclor.anjepoko
ravajuii se Allahu, po svjeilu od r\llaha, naclaju,.'ise nagrarli
: Ikli'
f r f n o s l l L . n\ l i t u L \ ' . j h

ir::;,.}.^
 ##ä,*,ty,Hl-oi^ry"H^t!'on*
Allahovoj; kao i izbjegavanjenepokornosti Allahu, po svjetlu
od Allaha, plaöeii se kazneAllahove."
'oaekivanje'na koje Vjerovie-
To su: vjerovanje,iman, i
"Ko bude postio ramazan vjeruju6i i
snik ukazuie riietima:
odekutuöinagradu, i ko bude Noi kadra Proveo u namazu vje-
rujuti i oöekujuti nagradu, bit te mu oprosteno."Post i namaz
'vjerovanje'je 'Paziti na zaPovijedi' lskrenost
su pokornost, a
motiva znaöi da vierovanje bude to koje nareduje, ne neSto
'oaekivanje'znaöinadanjeAllahovoi nagradi.
mimo njega,a

DrZanjeza Allahovo uze ötiti od novotaiije i PoSastidjele.

A Allah naiboliezna.

Trazenie utotista kod Allaha znaöi Pouzdanje u Njega,

trazenie zastite i utoöiöta kod Niega, traienje da robu bude
"nepdstupaanim"i odbrani ga A
zaötitniki iuvar, te da gauöini
plod pridrZavanjaza Njegajesteodbranaroba. Allah brani one
koji vjeruju, tako da od Svog roba vjernika, kada on za5titu od
Njega zatrazi,udaliavasvaku stazukoja vodi Pokvarenostii od
nje ga stiti. Brani ga od surnnji i Pozuda,öuva ga od zamki nje-
govihjavnih i tajnih neprijatetjai od zla njegasamoga Cuva ga
od pokretata uzroönikä zla nakon öto se oni ostvale, i to ono-
liko koliko je iako i dvrsto pridrZavanjeza Njega, nakon öega
se uzroinici zla gube.Siiti ga od njihovih pokretaöai povodä
Stiti ga od SvojepredodredenostiSvojomPredodredenosau, od
Svojevolje Svoiomvoljom i daje mu zaStituSobom od Sebe.
"Trazenje utoii5ta kod Allaha
Attot EI Menazila kaze:
"
jesteuzdizanje od svakePdvidnosti
"Pdvidnost" kod njega oznaöavasve onosto nije Allah,
dZ.ö. A "uzdizanje" ie uspinjanje od osvjedoöenjaNjegova
öinjenja kodsti ili 5tete,Njegova davanja i uskraöivanja,Nje-
gova djelovanja (fe'sil) Prema Allahu, uzviSen da je. Ovim
a ono 5to autor Zeli reai jeste
se aludira na liöeznu& (el-t'ena),
uspinjanje od onoga sto nije Allah Allahu, a savrsenouspi-
.1584
ys#ätBä trÄpnTfirAil,{fiil
.{äel4äföY*4r*-4Yi
t(: txtr, rx tt rF tr rl< tt rxti rX tr, rF r(t /rX rr r)( r(!, rX ti\ rk t!, rX t\. rx ti
njanjcjesle Lrsl-rjnjilnjc
orl \'LrljeLrnrrltaSfo rrije Allah pleme
rolji Njegovoj.

PanteistL)io\.o pr-otunr.r(.iokäo ospinj.lrrjeLrtlPostojanja

onLrlia
ito nije f)i, pr-em.rNjcgo|u poctoj.rriu,s obzilo|u rla on
snrah-a .1adr-u!o Lropic n(.nr.rpostoianji\.Srnah.rdn posi(rj.Itjc
s\'eg.l
SitrPoslojinijc niStacllugo do Njego\ o posiojanj(r.Druso,
kod nlega,nenrnpostojirnj.rosilu u liZlJi\ olrc pIj\'idLl.

Auior l/ ,\,l rro:i/nlc-lit Orro ilnil h i siL-l:rella: tlt 2anjc obi

inogas|ijeid,za \.ijeslpreLlän(rsiui pokorr)olaLi,s !j!'ro\'.tnjent
u obe('anle r pfijrtnju, qloYnnjerlrrnpo\ ijerli iz.rL.r-.rnL-, le z.isni
\'anjelnollnosann uljele ju i pln\ ianosti. '
'1o
zn.rai da s. obi.r'ri s\ijet tlrZi rijesti obj.r\'ljcnrhrrcl
.\llah.r,plerl.rjuii sc bt-zsporenjir,snno viLujLraiiprepLraiajLrii
sc tonre.I)ovino|eli sLls. Sto\',rnjuznPo!ije(li i zabr'.rnepokLr
r.rle1LlaiiDr se, i ljcrujLrai LroLrea.rrrje i prijehrju. Sr,ojcorlnosc
zasnolili slr n.r ulj,:-rr-nju,I rre na sunrrjt, koLebljitosh i clrz.r
nju rerervc,l(.roato nt-ko ret'e:
''Zrtt,' lo,..nan,Lc llti:,t ]t))t jt
i !!l i It) ti ) tlt ;
Tiitlt n.ut n,:t1,pn;i;liutt I'iit, italt;

.la tlt:,u,tr.t gtbit& ,th,tt.Ll:tbt:ttt.

\ . L l : o1 c : t p r o t u o , l ni t l:l , t o i t r n1 r ; , 1
Oro jc slrTn orih koji sumnjaju. Dr'7csc zafolijcdcnos i
zabr.rnjcnoe (l\.r sl.r7.rocl Al].rhor,ek.rzre
iz pr'edosIr-o2nosti.
nc izlraYljuje,
njcziDonrst' sljetlLrenikrr
srr-a.neae ost\ ür'iti niii
ga
ae o\'.1siazane sigurno odvesti.
l'r.r\,ianosi(lnih koji su svoje odnose rilr njoj zasnot'eli
jcstLr:
frn\.ianosl u o,:lnosus .,\llahonri }il ir\ iinosi u oclltosus
Njc!!oYirnsh or-cnjinr.r.

Pr.r\'i('nosftr o,:lnosu s ,,\llahonr j!.ste !lü (rL)o2a\.tnjL'

fotpurro isp(rstlljci cla nc os|or.r|r svonte Clospotialu svoj
st\'.rNjegovaBo2anskog.rLriri.r, lioji nili t)riljaeniti srr po2cljn.r
####ä*"t}*uiLn*o;Xm*'.H##
robu: veliöina (el aznme),ponositost (el-kibnja),i dominacija
kl-däeberut\.
Pravitnost premaGospodarupodrazumijevada sena Nje-
govim blagodatimane zahvaljujenikom drugom osim Njemu,
i da Ga se ne zaboravlja,da se Njegove blagodati ne koriste
za nepokornostNiemu, da se zbog opskrbe od Njega ne hvali
drugi i da se mimo Njega ne oboZavadrugi. U hadisi-kudsiju
stoji:"Odnos izmedu Mene,dzina i ljudi dudanje. Jastvaram,a
drugi biva oboZavan,laizdrta'rar\, a drugom se zahvaljuje."217
U drugom predanju stoji: "SineAdemov, nisi prema Meni pra-
viöan; Moje se dobro prema tebi spugta,a tvoje se zlo prema
Meni uzdize. Ja tebi iskazuiem ljubav blagodatima, a od tebe
sam neovisar! a ti prema Meni pokazujeönuznju, a potreban
si Me. Plemenifi melek stalno Mi se od tebe usoinie s ruznim
djelom.vrsU frecempredanjulaZe se:"O sineÄd".ou, n"rnu
dana, a da ti nova opskrba od Mene ne dode, iako Mi meleki od
tebedolazes ruZnim djelom. Moju opskrbujedes,a neposlu5an
si Mi. Molii Mi se,i Ja ti se odazivam, i prosi5 od Mene, i Jati
dajem. Ja te pozivam u Svoj Dzennet, a ti odbijaö.Uistinu, to
praviönostnije."'1e
Praviönost prema robovima jeste: da se odnosiSprema
drugima onako kako bi volio da se prema tebi odnose.
Tako mi Allaha, ovo je ono za öto autor kaZeda je "drZa-
nje" (i'tisam)obitnoga svijeta, a u biti to je "drLanje" (i'tisam)
posebnihodabranika.Metlutim, on je udenjakkome se znanje
iiöeznuia (ilmulfena)otkrovilo, pa mu se on potpuno posvetio.
Zbog toga, on se na prijekore ne osvrde,niti smatra da postoji
viöi stepenod ovoga (/era).

:17Hadis prenosiHakim.
 Sufjancs Ser.r-iLrpit;rnje: "\'{o7e ]i bosat.rsbiti suTdrilji\.
(zahid)?"Rekao je: "i\'loze, uz uvjei cli kada nrlr se inretak
uveia,zah\.aljuje,.rkaclanru se unranji,zahYaljujcistrpi sc.'
Orlbacivanjevanjskih veza s clunjalukonr pohvalno jc u
dva sluaaja:kaclapostoji sirah ocl rrjih cla c'enanijeli iletu nj,-:
govoJ!jcri i k.r.laLlnjinra nenraPreovllcluju!'ekoristi. S.rIracn
sh'oo oYompit.rnjujesleo.lbncitivczc kojc ac na Siratu postati
a e ' ' - l . . n l, cl , ' n . 1 f ' . r r . . , l r 1 , r " 1 ,\ .t , r r , r r t ,
sirastii sunrnji.Nakrrn loga, rrl-ikodi n1u ono ito se z.r njeSa
svc2c.

I'tisan krajnjepohninih
ljudi
Auior veli: "1'lisrrrrklajnjepobo2rrihljurli jesteu'spajarlJu'.
A ono je osvjccloienjcIstinitolja, jeclinsivcnim; pribli2avanje
\ 1 . r r u r c l r ,r.1 . r ' .r n l u p i r . r . ^ . \ J I r " l L r l I . r 1 ' r ' r117 . r r .1, ,1' .
S obzironr da, prenra irutoru, ono "suzbijanjc"tlovocli do
o\rg.r "spajanj.r",oro je z.l "ulrjerene". A o\.o je, po njl-n1u,zn
prip.rLlnike "rlospije(:a".

Rijciinra "osvjeLloicnje lstinitoga, je.linsl\rcninr", or)

go|orio tonre.1359 p5vjr:cloiiIslinili, s.inr;niita rlijc s Njim, a
io kao posljcdic.rutonu('aosYjcdoiitcljau osljccloicno. "Ljurli"
ovo znaicnjc iTrnir!ajLl "otkroYenjer)r"(irl/i.ii.
Vci je reaenoclarovo nije snvrlens|\'o,te Ll.rje s.rYricnst\:o:
iz iclje (rl rrrrr|ar/)
sr,ojedüSet'r rrdls)llaeTnuli u Njegovu zelju.
lz osvjcdoöenj.ronoga ito nije On iiaeznuti Ll osYjedoaenjc
Njcga,jestestepenispocloYog iSör-7nuaa, kao S|oje lea rei:eno.
Rijeöin1a"pribliie\,ar)je Njenru \rlii.rnjcnr", icjh, poikr
se nnogo koristi pleneserlimznaaenjinra,izrni.aväfrefinjeno,
uzviienoznaaenjelijeii r/ ist;/i.rr(traZiticl.ineko nekoga obLrje)
- p.rfaleliz;rr, rrporetlnosi,
kojaje na obJik isff'nl ocl t'/ r,rlrliri:rr
)ö/ i:
 #
###ä,-"tlH#*ryJ"m'uo*'.H
nastojanjeoponasanja,nasuProtnost.A ona znaöipodudarnost
u kojoi ne ostajeniti jedan dio usporediteljavan onoga s öime
se poredi. Prema njemu usmjedo se i s njim se usPorediosvo-
jom cjelokupnosiu i svim svojim dijelovima, a time zeli blizinu
i podizanje prepreka, zabrana,od Njega. Nema sumnje da se
rob pribliZava svome Gospodaru, a i da se Gospodar pribli-
ZavaSvornerobui tako On, uzvi5en da je, o pribliZavanju roba,
kaLe: "...oeöklanjaj i Gospodaru soomeniöicepadaj i takoMu se
"Ko se
pribliäi!" (El-Alek,19). Takotler u hadisi-kudsiju veli:
Meni pribliZi koliko pedalj,Jasenjemu pribliZim koliko lakat",
a kaZei: "Rob Mi sene PribliZavanitim kao obavljanjemonoga
sto sam u duZnost dao; Moj rob Mi se ne prestajePdblizavati
dobrovoljnim (djelima) sve dok ga Ja ne zavolim, pa kada ga
zavolim, postajem njegov sluh kojim slusa, niegov vid kojim
gleda, njegova ruka kojom hvata i niegova noga kojom hodi
Po Meni on sluda,po Meni on vidi, po Meni on hvata i Po Meni
"NajbliZe öto GosPodar
on hodi." U hadisima takoder se kaZe:
"Naj-
moze biti Svomerobu jesteu Posljednjojtretini noti"zo;
blize lto rob moze biti svome Gospodarujeste kada ie na sed-
zdi." A u vjerodostojnomhadisu stoji da kada su (ashabi)bili s
Vjerovjesnikom,s.a.v.s.,posto su uteai tekbire Podigli glasove,
On je rekao: "O ljudi, suzdrzite se.Vi ne dozivate ni gluhog ni
odsutnog.Onaj Koga dozivate sve öuiei blizu je. BliZi je nekon
od vas od vrata njegovejahalice."21

Sejhupotrebom el-lsrirzaslikovito Sovod o nastoianjuda

Mu sepribliZi, o odbacivanjuprePreka,zabrana,izmedunjegai
traZeneblizine bez koje oöi Niegovih oboZavateliai bliskih Pri-
jatelja smiraj ne nalaze.A ona,el-istihza,jesteu sustini PdsPi-
ieaeu Njegovo priststvo (lradrct\,pred Njega, nasuprot stanju
onogakoji se od Njega okrenei oholo na svoju stranu ode-

Ovo se ne moZespoznati samo ako se dozivi i kusa. Nai

ljep6inaöin kako se to moze izraziti jesu vjeroviesniöke,muha-

"1588
5&ä*Eäi{5. t{ApüTnuilHxu
JI"ryä,ö{,.4{.Y
;lX X
;{X;ä'Xiä'* ;1,,^r(.'x:r!.,xri.'x'i.'xx.öi;öXXrölit
'jesLrc1ejc lr,: "lli
meLlanske rijL.ii,.injirr.r n.jbliTerrijcii ljtrtli
fuh'ur rlrzanj.rprePreki koie kac1.r
bliZar,anje se I'o.1igrru,r',rrL.u
'ffibliza\ranje
se dogadasuatin.rvclicanj.r.l.to .ruloI i kaTe
"
AlLihu\ eliianjenr

Onaj ko ovo hote krko trcba shr,ltili ob.r|czni je r.lzLl

"l:l llatin" iNiego!o inle
n r j e t\i j c g o ! o , u z \ i s e r r d n j e , i m e
"El Karib",srceljubar'ljtrprcm.r Njer)rL1 i 11.r!ik.]
isPLr)rja\'.rjLr('i
rajuiijczili r1.rCi sporlrirrjr.Ocl.rrrle sc rob Llzirrn Lrii('r-zllLlic
frfenl.r kojcnl ir hiiao i za kojt: jc Iaditr
"slcdrrjern iaaclnLlcLr, i] to it r!ae-
.\ko jc hiiao prenr.r
znLricod os\ jealcitr'rri.r
dru!losii, 1r nlcgo\'rt 5rcrl llLl (rstille
ninraloos|jcdoicDj.rorrogn ito rrije On. Folrtralnosti7.lnlilu,
aluzijei!iez.rr'.rjui iiaezn\',rorr.rjko nljt'Lrio,e oslrje Orräi l(oii
nj ln \'. r,'r"l .i |'/. /'\ ir'i '
src,ri 7t'Jjno,.r nt'silor|, z.lto iio slr s. l1eo\'()nl l)olo2alLl
,1r,rg.r
sjedinililjuLrnls lclicanjerrrs blizinonr. i\ h) i(rkf.ljnji .ilj fuhr
r . . . . . r l z I . . i ,, i . t .

,\ eko rc,Lrllit.l visol'onr" isi_r'zrrLrcLl, .1 io J. licczlrrrct'

ori zeljcnj.rdluso!tr, r1 njcgovrt sr-crlrlLlosiale orl() ilo sc zell
suprrnil< Nje.:oroi vjcrslioi, \'jer.rT,rkonskoj,p,rsl.rrriil<oii
kur"anskoj7L.1ji. D\ ije :r..'7elj. sjctlinjLrju,l.1l(oLla orro i|o 2eli
(iospodirrzcli i Iob. l)\ o j. sLriiiDit!'isfe ljUl..r|i. SiedinjcnjcLt
niojjestcisl.ravnosjerlinjenjcr\ io je sjcdinjenjeu ononlc iIo se
Z e l in, e u o n o m ck o 2 e l i n i t i u Z c l j i .
Pa2ljivoprorr,-'ior'.rjlazcljelnil<n.r ovor'r\enlicstLllli konlc
sll sc sk)pal.ltluholrrih puinika ,lkliznrrla i r'i7tlnli Lrshiienih
z.ilLrLrli
Na or.om stupnju isiinski iSi't'zarn on.ri ktrg.r Dijt'bilrr
jcm, Ijuba!lju i vrliaanjenr, sir-ahorn,
\,oljom i pr-eiposi;rvljtrn
naclomi pouzarlanjern,n ostajcC)r)ajKoii nije Postio. Na njen-[t
se istinskipodizu züPfeke izmcaluCospo.lala i loba, i clogatla
lnu se spolrenLrtonaPofecli\'.rl]jcsPoiello s ciljcDl: liubar'1jui
\,elii;rnjenr.

nr.ai.r;^
!
 ###ä
t\vrx trvrt trYrF trvri
ßilnJrilfl,Dm{zrJrr
trvrt
swww
trYrx irvrt trYrt trvrt ttvrx trvrx tlvrt
Na ovome stupnju odaziva se zovu iSteznuta u liubavi
draga srca,voljno, a ne silom. Srcei duöa onogakoji voli oke-
nuti su tome iöieznuiu. Njegovoje srceu potpunosti ispunjeno
ljubavlju prema Onome Koga voli, Koji je najsavrSenijiod svega
ötosevoli i Koji zasluZujeda Ga sevoli prije bilo koga drugoga.
Ovo ie isöeznuaeplod potpune ljubavi pomijesanes veli-
öaniem,uzvisivaniemi blizinom, te brisanjemiz srca onogaSto
nije Zelja Onoga Koga se voli, tako da u srcu ne ostaje nista
osim Onaj Koga sevoli i NjegovaZelja.Ovo je sustina"drzanja"
za Njega i za Niegovo uze. I neka je Allah na pomoii.
"Okupiranost Njime kroz pribliZavanje"znati da ga bli-
zina Istinitoga odvra.a od svega sto nije On- Ovo je suötina
blizine. Zar ne vidiö da se onaj ko je veoma blizu vladara, ko je
prema njemu okrenut i ko mu se obraaa,nikako ne bavi niöim
drugim do njime? Tako je i rob, srazmjerno blizini Allahu,
Njime i zaokupljen.A Allah najboljezna.
" hjeianje"(fir ar)
Stepen
"SonoTebirobujenoi snrtood Tebepomoi
Jedanod stepena
fraüno" jestei stepen "bjeZanja".

Allah, uzviSen da je, kaZe: "Pa, pohititeAllalu zti!" (Ez-

Zarijat, 50). "BjeZanje"(lirar) lbiti oz aia'ra bijeg od neöegak
neiemu. Postojedvije wste bjezanja.bjeZanje*etnlka, ffirLts-
s add,i bjezanjenestetn1,ka,
frotul-elkijd.
Bjezanjesretnika jeste bjezanjek Allahu, uzviSen i veli-
öanstvenda je, a bjezanjenesretnikajestebjezanjeod Njega,a
ne k Njemu.
BjeZanjeod Njega k Njemu jestebjezanieNjegovih dobrih
robova,eolija.Ibn Abbas,r.a., o rijeiima Uzvi5enog:"Pa, pohi-
tite Allahu vi!" kaze:"BjeZiteod Njega k Njemu, i djelujtepoko-
ravajuii Mu se." Sehl ibn Abdullah veli: "BjeZiteAllahu od
svegasto nije Allah." A neki drugi kaZu: "Bjezite od Allahove
kazne Njegovoj nagradi vjerovanjemi pokomo5au."
,1s90
"q-.*
uöäß#ä" ilApmnM,t|,{Hlj
^ry-<llrätgä.g
,." li ;ä,äi ;äW ;liör H ;i
*\X*$*i\,li* ,xr! ,F't.,xr!.'Fx.
"Filrrr',
Autor ll Mrrrn:iiir ka2e: iesie bie7.lnieod onogil
lio rlijebilo Ononrr:ko nL'aenesinli, i irril tli stePcrla:biezäni,.'
obiinogsvijet:r;orl neznanj.rk znanju uvjelenjen i cljclom,ol1
lijenostik revnosij hLrrlonri otiluinoiöu, i iz tjeskLrbck Pro-
"
shnnst!upouzdanJelrli tr.rci our.
"...od onogi 3io nijc trilo..."nLltorozllaad\i'lstvo
Ilijeiinra
"
renja,a rije,.iinra ..Ononreko neic nestili...' oznaai'r\'aIstilli
roga.
"...bje7anjcoL.iar-rog svijch; od nezr).1nj.rk
Autor ka2c:
znanjuur,jrrcnjen i cljelonr..."
Postojc.l\'ijevlste neznirnj.r: nePostoj.lrljc znanja tr korisnoj
isiini,i nr'fosiojanjedjel,lr'.rrrja u sklüclus tirl znarljenr.I i.Lülo i
drugojesleclit'hl,ncznirr-rje, i ieziiki, i obi('.rjrro,i vielozakorrsl(i,
'Ko,l,\11,r/rn
isuitlnski. \1usa,a.s.,kiTer i-"r-; -J-ilri-.,--r) irr
/)fil,l.-i!t. lr"-i,,r Lla nt
tt:.ntLitlic,r bultrtt!" (Fi1 Bckala, 67), rr.lliorr
"Da li se to 3.rlii s rlalna?!",to jcst,
Sio 1rje nrrod njcgov lekao
slnairüS li ti lo nas l.r-erlmelarnl porlrge.JLrsllfisklcrli ki2e: i) j
'-:,j; '11r*o li orl ]lri,rr,,r drJi)frlii
:,.1,;:...ilj-i '---i --..ji
sl'Jrllc-ii,rrsli,, i jt tnt:lLtsl,mrirttiilt ititritt r'sirtili i Jnlrliorrris/r'rr
fosrrlll' (Jusuf,3i), to jcst t1abuclerl otl tnljl-rkoJi('ir)cono iio s1
"(0r1.'\11ir/rop|irrl11'11f
im Ti zaLrranio. Uz\,isenikauc: 1 ir|/irrfrtrtTr:
-17).
orri/rlr,ti o.{,rlrrorlitlcti: ttL:::tr,uritL (En
rrr'iirr'...' \isa, K.riada
!cli: "r\shaL.i ALlihora Poslanila, s..r.\'.s.,Lrili su jeelnor:1.rsn1:
slc iimc sc -\llahu nepokornost isk;rzrrjc,rlcznar)jeje. ^ nckcl
"Ash.bi su L.iLijetlnogltrsrritla je svako 1<oje
rlrugi rckao jr:
r\llahuncpokor-rn,t17ahil,ncznalica.Ä PjesnikIeli:
"7.ato,t&a :e ttikoittznalailLiprotu n,Lnt.t nt altt,:'si
'
ai tttznattittttztt.tlica
L)ast rt bt : nti ntztt,tl,t'ltiToriiclt gor.c
Ncrrr'.rzavanjelr\arrja nazvano je ncznanjern,/1.o9 log.l
atosc oLlnjcganjje jrralo koristi, ilil strrra njLrgirsledi k.](r irra
jä zl.1koje rz.rzir'.rjrr
ncznanjc,ili zboll 1-reznan posljedict' tlicla.
o.l (1\'.r
Prcnla Iol1]e,sponre!rLrloLrjeZir)jcjL-stcLrje-Zirnje
ncznanj.r:o11rreznanj,lTrranJemka rrjc*olu sija'cafju ulj.lle

n':i:|*
####,,."{},{ryl*oi"HLo*".H
njem, spoznajomi pronicanjem,el-besira, i od neznanjadjelom
ka korisnom naporu i dobrom djelu namjerom i trudom.
Autor kaZe:"...i bjezanjeod lijenosti ka revnosti trudom i
odluöno64u..."
To jest bjezi se od poslusnostizovu lijenosti Prema zovu
rada i revnosti,trudom i ulaganjemnapora.
Trud (dZidd\ ovdje znaöi djelo iskreno i nePatvoreno
primiesama klonulosti i obeaanjimaodgadanja i nemara, on,
"budem", "moZda" i "vjerovatno".
nemar je u rijetima: "6u",
One su neSto naistetnijerobu. One su stablo aiji su plodovi
propast i kajanje.
Razlika izmedu tru da (düdda\r ivrste odluke (azr?d)jeste
to sto je övrsta odluka iskrena, skoncent rana volja, a trud je
iskreno djelo i ulaganjenapora na njegovu ostvarenju.Allah,
slavljen i uzviöen da je, zapovijeda Prihvatanje Njegovih
"Cnrstose
zaooviiedi övrstom odludnos6ui trudom. On kaZet
"I
pridriazajteoaogaito smooam dali..." (El-Bekara,63). I kaZe:
Mi mu na Ploöamanapisastno poukuo saemui objalnjenjeza sae:
'Llzmi ploöesnagomsaotl1...!"'(El-E'raf, 145) | kaZe: "O
lahja,
prihoatise Knjigesaomsrurgora1" (Merjem, 12), to jest revnoöau,
trudom i övrstom odludnosau,a ne kao onaj ko uzima ono Sto
mu se zapovijedaneodluönosiu i klonuloötu.
Autor kaze: "...bjezanjeiz tjeskobeka prostranstvu Pou-
"
?d rniom i nir]^m

Govori o bjeZanluroba od tjeskobenjegovih prsa zbog

briga, sjeta, tuga i strahova koji ga obuzimaju na ovom svi-
jetu od njega samog,od onoga sto od njega samog proizlazi, a
vezanoje za uzroke njegovih koristi (interesa)i koristi onih koji
su vezani za nje& i od onoga 5to je vezano za niegov imetak,
tijelo, porodicu i neprijatelja.On bjezi od tjeskobeprsa zbog
svegaovoga prema prostranstvu pouzdanjau Allaha, slavljen
i uzvi5en da ie, prema istinskom oslanjanju na Njeg, lijepoj
nadi zbog Njegovalijepa postupanjaprema njemu i otekivanju
*Eq?
4*-
y*<äH-ä{ä- t{Ap[rü[r,{il,Alr
.öYlY,ts5läJ4{"r
,h\rkdr rxri.rxri rl<tt. rxtr rxt! rlr r(t, rx tt rxr(i.rx)lr,'xtr.rFir rxtt

onogaienrt se n.rrla iz Njegor'e bl,rgocl.rrrrosli i (lobroainsi\,.1.

"Lz
\'ledu n.rjljcplin rijciina koje olriaan slijet kaiL' jrlsu:
Allahancm.rL.ri!1e ." On, uzvi!...nd. je, knTe: ,,\[rrsr'.\lirrlrnI'rrii,
Orrr-.rrrrrrrnr'ii:1rr:,lcliiirrrlrrli/t O,r (i :id arrs/irl,iirl(Ft
.r'i rr.'rrn,/i:
".
Taiak,21).Er Rclriibn I llrscjm kirze .dl nru i7lä7iz slcg. ito
".
pritjcanjoje ljucie." Fbul ^lij.r li.rzc: .iz),t2.tt, sYnke neLle(:c.
Oro obuhrirLrslc nccl.r,::r- clunj.rlrrlialahrrefa i tjeskoLrc. clurrja
lukn iahiturte.'\llah bogobojaznomrll izl.rz i7 s!r'gä slo ljude
t)-itji.iDiuiri ib inr krakotu pliainja\.r nn dLrnji\lükll i .rhirctu
'...i /n, q.
Hasnnk,r7r'r''. i7lii7 i7 onoga at() mLi je zil-rrirüio;
i'slrlrir O,r lrr /.'rji,iiirl"(Et T.r1ak,j), to jest,do\tljnn, u
rd,,\11rilrri,
loga ae se polrTclili u s!ojir)r ncsrca.1u1.r i rlu2nosiirrrr,i clLr\'o
je '/)()stri
lianrIu u sr't'irtr sto g,r sr'ti('e.Fl lrirsl,znaii11o\()Ljürr;
-173;
lLrrrlrrrr
-11liy'ri"(.\lu lmlan, I:t l t'\'br, 59)i (flasL.rrnallrtltu),
''ÄlLahn.rnrjc rlor oljan. '

K.rl<ogo,-lIoL. inra Iijepo nri!ljelrje o ,\ll.rhrr, lijcpu n.rrltr

oLlNjcg.r,isiinsl<ooslanj.r|jt Da Njt'g.r, '\llah nru ncfe nadrr
njcgoru u \.'jcganiposi() ispr-.lznom(rsi.,l\iti lJr\, sl.r\'ljen(1aje,
nacluonog.rko sc n.rd.rnc aini ispr-irno1l, rriii rla rl.r ffop.rdnc
LljcJoonog.r koji f.di. RijcijLl 'plosi)r)lst\o autof (l7rr.rt.r\'.r
poLrTdnnje i lijet)o rniSljenjc,icr niaLr plsa n..-air-riol\'r)frririjinr
i prcrshilr-rijinr, nrkon irr;rna, ocl porrzrlanjau Allaha, nade u
N i e g .i l i j e p o gn r i S l j e n joa N j L r n l u .
jesteoLlr ijesfi kr os|jt:
r\uhr kaie: . .a I'ijl:g od.rLrr'.nika
cloctnjrr; i orl iorlri.rlnostika osnovem.r;io,:1nasiarlac,sloL,ocle
n j u .'

Iir znnii di se orri ne zatlo\'trljar'.rju 11.r im iDr.rnL.nr1t'slrrttcr

fo rljesti, ttko'fla2e rl.r se,ltl njt-gaLrspinjLr Llo svjcrloienjaonosa tr
atnlu ie \ ijcst uspinjanjeotl sigLrfnogi7n.rnj.r,Io r'ijcsti,
tlo oiiqlctüroqa zDanj.r,po osvje(loierrju,k.ra'ihr jc to nrolio
lblahim, Prijatclj prisni, i\llaholi H,lgp5l6r'ii nrir n.1nicg., od
"'r\,loi(,rril)a,/rfr,
svoe.rCospol1ar.r, L.rdaje rckao: l)rtir:i ,ri Lrrlii)
j ; , l i r r / r ' j . ' 'Zttr
r r r r . 1l .r ,l ir., , 1 : \ l l n l tn t r t r t i t : t r t t , j t r t r j t l li Y i c l t t c i u ,
rli hrL'r ilir rrrisr slri: srrilil', IIr-nlrjrr,ril,irrr.lr-r" (81-Llt-kalr,2(r0)
;t3.:
####ä- "{n -H## #
Hy,.o".xryfl*
Ibrahim je molio da uvjerenjebude oöigledno,a vea Poznato
osvjedodenim.Ovo je znaöenjeo kotem seVjerovjesnik,s.a.v.s.,
"Mj imamo vise
izrazio kao o "sumnji" kada je rekao: Pravana
sumnju od Ibrahima, kada je rekao'Moj Gospodaru!PokaZirni
kako nrtve proZivljujeÄ?',"ra Poslanik,s.a.v.s.,nije sumnjao,
kao ni Ibrahim, daleko su njih dvojica od toga, vea se o ovom
znaöeniuizrazio na ovai naöin.
Ovo je jedno od miSljenjao Pitanju znaöenjaovog hadisa
Prema drugom miSljenjuhadisom se odride. To iest nije
Ibrahim sumrjao kada je kazao ono 6to je kazao, a ni mi ne
sumnjamo.Ovo je misljenjetakoder ispravno,a znaii da je ono
Sto je trazio bilo zbog sumnje, mi bismo imali vise Prava da
sumnjamo od njega.Medutim, to 5to je trazio nije traiio zbog
surnnje,negoje trazio to Stoje trazio radi smiraja.
Dakle, tri su stepena,sigurno znanje,ilmul jekin, ptiskt-
bljuje se vijeSiu. Potom se srcu ili vidu otkrije sustina onogao
demu je vijest, tako da znanjeo njemu postaneoöiglednouvje-
'renje,ajnul jekin.Potom s njime dolazi u kontakt i upoznajese,
te postane istinsko uvierenje,hokkul-jekin. Tako je naie znanje
o Dzennetu i Vatri sada sigurno znanje. Pa kada se bogobo-
jaznima na mjestu stajanja DZennet pribliZi, a zabludjelima
se Vatra ukaze i ugledaju ih svotim oöima, to ae biti oöi8le-
"Diehentlemöetez)idjeti
dno uvjerenje,kao öto Uzviseni kaze'.
sigltrno!I opet,zbilja öetega aidjetioöigletlno!"(Et-Tekasur,6-f.
Zatim, kada, stanovniciDzennetaudu u DZennet,a stanovnici
Vatre u Vatru, to aebiti istinskouvjerenje.A to temo, ako Uzvi-
SeniAllah da, jo5 vi5e pojasniti kada dodemo do toga.
"...i od formalnostika osnovama...",
Stosetite rijeii autora:
fijeaju "formalnost" on ukazuje na pojavnosti znanja i djela;
a "temeljima" na sustine imana i ponaÖanjesrca, slastimana i
njegovanadahnuaa(anridnt).Bjeä se iz krutosti znanja i djela
prema skruEenostitajne,a radi spoznaje.Oni koji su odlutni na

4594
y*qä}ä*öä tiaplnllftÄlrÄfl
Jä"4ä*ä5iö51\r
tt;rrtr rxtr rx tr 'rx tt .rx tt . rx t! . 'X tt , rX tr .,X r(r ,Xr!.rXrt ixti rXt!,
putu (sr,r,-) ne zado\.r)lia\rjLlse srnto iorntom djcla i ltjiltoYonl
f o l a r n o i i u .N e u v n z . r v a j un i i t . r L l n t g oo s i m b i i i s u i t i r t u c l j e l r ,
te ono Shrinr potYr-tliBo2.rnsk.rÜpLrfn(ft t.d,-frl/jrli/,tlrili).Io je
njrhovuditr pokolnosii.

BoZanskiupuf.r ltL'zltaii l).rpuatanjepokornosii, L.ro St()

t\,fc1eotpadniciizmealLrsulijn. 1z njilr (z,rporijedi) izvodi sc 1)il
znpovijeLli, tajne rofio\.er)jl (r:sra;'rrl
rilrrir/illrJi rlrrh ophoclerrj;r
lntlul nualrr:lt).
Utlio ocllutinihu 7lP()\'ijerlijcstck.ro udio Lrar.l
nogai7 govola goIolnik.r, krko iz onoga it() jasno izrcl<ne,tnkc)
i iz gcsti;küko iz njcgova upozorerijn,tako i iz.rluzijc. Ä uclio
ilrugih jesteurüo onih koji gil Ltie n.tpaltrcl,brz rnTuntijeYnrrJi\
i bezspoznajcgovornikor,enamjt'r-c. O\'inr.rjc zaP(rvijed)tijlio-
helrnijü,zaio atooni lrisu tlospjelirlo tih spoTn.rjai islir'rnosim po
njoj.Njihovo prit2ar anjez.rnjrh,znanjenr,spozn.rjom,rljelonri
sianjcm,neophodrloje. Za njih ono nentanikrk!e zarujerre.

t)t'o je iaj clio koji je prorrakao otpadr)icinrakoji sebt snrr-

tr.rjLr sljeillrcnicimirst.rzePuhtiki. Oni su, nakon Stosü sitznalj
11.su biti sh ari le koje se trilze;njiho! rluh, ä ne ,lblici, silueie
i ior'rtte, rckli: "NaSaier,ro nasiojaltj.rusnljefiti k.r s\ r'sii su!tini
. . \ ' ' , .i r. r . r r r .r ' r l . ' l r .r ' , r r r l r , , . ' ' * i , ' . . t . . i t . ' ' i
bn\,iiiseft)rnranrajesfebavljcnjesrc,-lstr',.rnr z.rpostirvljajuficilj,
iokreianjc oLl onogir Sio sc zahtije\'ä r.tdj sautctgscbc, onourr'
aio se z.rhtije\,al.arli netcg cLugog. /;r,.aralo ih je st.rnjconih
koji se prid;7.:]1,11g iskljuiivo lornri cijelai njihoVih Poj.rvnosti
bezoLr.rzirnnja na njihove suStine,s!flre i duic. Sclresu snt.l
trili i.rsnijiorcrrlo\'ih, i sr,oj.rn.rstoi.tr-rj. uzviicnijinr, le {1. sLr
oni ii koji se Lrdvcjczgront,a ovi kolon1.Tako jc iz ncntarnosii
, , ' r ' i r . 'i l ; .u . r l r i / f .l.n z . r .1" r . ' . 1 . . .

U cjelini,oni sli sh irli liijli njezinih tajni, svrhe isustinc, a

ovi tormei oLrlikir.Srniltrili su da InoqLr.loai.lo njihove suiiillc
bez lornre i poiavnosti, pa r'risustillli ni clo öcg clr-rrgogtnino
nevjefstvai oipadrlistl'.r Zanijekali su ono Sto je kiro nuzno
poznalopo rlolasku posl.rnikü.Oni su ncvjcrnici iJicemjcr.i,a
oYi nernalnii ncfotplllri. A oni l<ojisc drTe ije.h-rogi L|-Llgog,

sa.-ri.;:"
#####*,t}#L**ryJ"H^ot#,.,.H
to su oni koji smatraju da je zapovijed usmjerena njihovim
srcima priie nego njihovim organima, i da je srcu duznost,
o pitanju zapovijedi, robovati kao 3to su to duzni i organi, te
da je zapostavljanjerobovanja srca na stepenu zapostavljanja
robovanjaorgana.Punina robovanjajesterobovanjesvih: i kra-
lja i niegovevojske.Ovo su posebnicipripadnika imana,znanja
r spoznale.
Autor kaie: "...i od nasladaoslobodenju..."
On govori o bjeZanjuod nasladadu5a (iuzuzun-nufus\,ttz
svu razliku metlu njihovim stepenima.One nisu poznate osim
onima koji bdnu o spoznaji Allaha i Njegove Zelje,o NjeSovu
pravu kod roba, te spoznaji svojih duia i djela i njihovih bole-
sti. Tako, uzviseneteZnjenekih meilu poboznjacimamogu biti
nasladedrugima; za njih oni od Allaha mole oprost i od njih
Mu bjeZe,smatrajuaiih preprekom izmede sebe i onoga 5to
ftaZe.
Opdenito,nasladaje ono 5to nije Allahova vjerska Zelja
od tebe,ma sta to bilo. Ta nasladamoZebiti zabraniena,poku-
dena, dozvoljenai preporuaena,a ono Stonije Allahu je draZe.
To ae ne IJ.oZetazaznavati osim na stepenu duboke zaronjeno-
sti u znanje o Allahu i Njegovoj zapovijedi, te o du5i, njenim
svoistvimai staniima.
Tada serazaznajunasladeod istina, te sebjeZi od naslade
ka oslobadanju.Medutim, ovo nite za veainu ljudi. Zato sto
oni oboZavajuAllaha iskljutivo na osnovu svojih nasladai na
osnovu svoje Zelje od Njega, a usmjeravanjaibadeta od roba
samo Njemu, na Njegovu namjeru:
"Toje stepenhoji niko ne zatna,
Semnebijjai sid.dihamedLjudima.

A zuhd n;ojje od,huianja zabranjenog

seod nasladadonoljenog.
Suzd,rZi

Jer sidhje noj od tedZridaa djelima,

y*öäsä4ä ltÄpmnftilHflü
JY#äSä-Y5*gä,
t i , , F r \ , X i i , , X t ! , , X t t , r X t ( ! / r X , ( r , l <t t ,XtUXtr,rXtr,rXt( rXtt,rXtr'

llcz il:Lts,r,onosal:oji t il inta

* ' r l . J. , t . . tu , . r . . . , ! . .! .
.\ttlna tctl,a,pr,l:,Li,Lnj? il h.lt,1)til
" t t . . . . 1 .t
'| t.ttnit ib pltt zttitIjt'
l,ol.oNir!)],1i)tttlttl
Opier'rito,im;rlirc or.oe oslotratiarrjanije zatlovolj.rn orl
Allah.rnik.rkvon stvali na kojoj ti sc smirio osinr Ä11.rhonr, i
neraclujese onome ito nru sc dcs.r\'.rosinr ,\llahrr, i nc oiajäu
zbogonoga skr nru je iznraklo nrinro Allaha, i ne zacloYoljava
sei.isninr poloi.jenr, p.r bjo or.rr isoko korl njega ili kotl ljutii.
Nije zaclo|oljänniainr clfuginr osirn AllnhoDr. Nije nrLl polre
banniko osinr .{llah. Ne raduje se ni('enruosnl slag.rnjus All.r
ho\,inrTado\,oljsi\on1.Ne 2aLosiisc'osim zl.og .)no!3 iio g;r je
promakloor1ALlaha.Ne plali se niiega osim rla 1.al1neu Alla-
hor,onrokü, i All:r1-ror
a z:rkLanjanj;t orl njesit.Plema tolre, on je u
potpunostipIe(lirnAllahu, i s;rV za Allair.i,i sav je s AllahoDr.
je
Njegovje hocl siillno Pl-elrr.lAllahu. Njemu je njegova zastavir
Podlgnuta,pa je njoj pohitio. I njegov se ilazL'niosarrio Pa je
lactinjegaporarlio. N.rslaclcga zovu "k nama"l, a on in veli:
"Hofu
C)nog.rKoji k.rda rli sr:clogodi,svc mi sc tlollotli, a ako
mil.r'omaknc,svt nri je f.ronr:rklo."On je s Allahonr oslobodr:n
Njegoviirstvorcnj.r.^ s.rstvorcnjinrajc osloboclcnsamog sebc.
Sazapovijcclirijc<cnje njcne |raslade.A to je orre nasläLläkoja
ilc uz z.rpovijeclA ona naslaclakoja ponrait- zapor.ijed,njt-r)o
prih\'alanjer'resPu!ia llir s njelio\:astepenil,niti lla obalir r oku
njegor';iCospo,.lar-a.
I ovo jc nrjcsto pogrcikc orrih acjho\'.rkoji su pogrijciili;
lnislilisu da je Teljetinaslaclunrar\jkavoslu 7elji.
f)no Sio je laöno jesic i() da naslada iDra Ll\'ije vrsic.
Naslaclakoja irle uz zapovijcrl,i naslaclakoja porraZe zapovi-
jedi,te je lealizuje.Prla jc pokurlcna,a cirugapohvalna,i njeno
prih!aian]efrerlsiar,ljapuninu obo2.rvanja.Jcr, oVa jc jedno, a
ova nest()cilugo.

q-r-i;.,rlr
t
 ##,*"t}*1L"*u;.0,ffi*,.H#
Autor veli: "...a bijeg posebnih posebnikai od onoga öto
nije Istiniti Istinitome. A zatim od svjedoienja bjeZanjaIstini-
tome. A zatim bjezanjeod svjedoöenjabjeZanja."
Ovo je u skladu s njegovim pravilom da je isteznuaeiz
svtedoöenjauöinio krajnjim ciljem duhovnih putnika. Pa tako
prvo blezi od stvorenjaIstinitome. I ovim se bjegom osvjedoöi
u osamljenostnjegovaosvjedoöenogkojem je pobjegao.Medu-
tim, ostalomu je joSnesto,a to je osvjedodenje
njegovabiezanja.
Pa mu ono osjeaajnopostaiekao i stvorenja.Zatim, po drugi
put biezi od osvjedoöenjanjegova bjeäanla,time se prekidaju
sve veze izmedu njega i stvorenja,ovim drugrm bjegom.Tako
mu ne ostajenista do nadzor nad njegovim bjeZanjemod osvje-
doöenjanjegovabjeZanja,pa pobjegnei od osvledodenjabjeza-
nia. I tada seprekidaju sve veze.
O ovome smo ve6govorili, da ovo nije najviöi poloZaji ste-
penica,niti je on krajnje savrsenstvo,te da iznad njega postoji
ono 6toje od njegaviöegpolozaja,i öasnijegprebivali5ta.A to je
da seosvjedoöisvomebjeZanju,i daje on po Allahq od Allaha,
ka Allahu. Osvjedoöise da ie pobjegaopo Njemu, od Njega,
Njemu, te da svakom svjedoöanstvunjegov udio obozavanja.
Ovo je stanjepotpunih. A Allah je na pomoöi.

" duhov
Stepen nevjzihe"
"SamoTebirobujemo
Jedanod stepena i samood.Tebepomoi
traüno" jestei stepenvjeZbanja.
VjeZbanjeje obuka du5ena istinoljubivost(i)i iskrenost(i).
Autor El-MenazilakaZe:"To je obuka du5ena prihvatanje
istinoljubivosti."
Ovim se Zele kazati dvije stvari: obuka duie na pdhva-
tanje istinoljubivosti kada je pred nju stavi (predloii, izlozi), u
svojim rijeöima,djelima i Zelji.Pa kada joj izloZi istinoljubivost,
ona je prihvati,povinujejoj se i pokorijoi se.
.5598
."***
 it t{AP[rT[rÄtrÄxü sä#ä-4ä*gftö
,ktr. rx tr rF ,h . ,F tr . ,X tt . rX tr\ rX tt , ,X ti rXri tx
I)ruga stlar jeste:prih\'.rt.tnjeisiinc orl onog;r ko ntu jc
prelinle,tasl.r\'i(izlozi). Allah kaze: "-\ ()nij koji rlolosl lstirru
r ko ljelujc u )ljn t.rkli su zbilja LrogoboJrTnil(Ez ZLrnr.rf,
33).Daklc, nije do\ oljn.r snrlro ivoja rstinoljubi,,,,.rsi ria buclcs
istinoljubir'(isklen),\'rt Inorns ii biii isrinoljLrbir,ili i vjcro\iti
(prihv.rtatiistinu) orl istinoljuL.ivih,jt-r nrnogi su istinoljubi\'i
(sovoreist ru),:rli cl.r prih\'atc istinrr sIr'eanr.r ih rrh,ll,-rstilj
zaYist, ili r-regio.lrugo.

Arttor r.eli: 'a)no nra tri stLll)ltji:\ jL.2Lra

olri.nog s!iietil; il
onase sastoji11clotjeri\..1)ju(rL)u.j, popr.r\'ljiniu, odgojrl, kul
ti\,ifanjLtpoiririünjaznnnjt-rn;pr.oaisi.r\'.rnje rijel.r iskrenoiiu;
osiguravanie nterlusobnihprar a u orinosinta."

Skr s,.rlic'epopravljarrjapon.rianj.rznanjerr, iimc sc ho,.i:

reai:popre\'ljnrlje i pr-oi:iSa.rvnnjL. ponainni:rdjelovaniL'Dr zD.rnja.
Ne pokreicse rrularDiilttili pojn\ nilr ln)Lrctontosirnlro znatljLl.
i \ r '.' r ; . 1 " . , 'r r i . r rr r . 'r r i .. ' v . ' i r r r ' t ., ' -,r' :. i.,r

Sto sc ti('(-pr'oaiice\'anjacljela isl<rcnoiL.r,nr znaai nji

horo osloLr.rdarrjeod tog.r rla buriu ukalj.tn.rntotir,.tntkoji nile
racliAlLaha.C)ro zapr.r!o prerlsta\'lj.rulonotc-iz.rritndInjclc, t|.
clamoiiv bucie iskljuL'i,.'ol)r-r.

Sto se tite osilluralanjn mcclusoLrniltpr.t\ a Lt orlnosintil,

je
to da Ll.1iono iio ti je zilpovijcdcno: Allrlro..a pr..r.r i Pr,r\,il
I ' rl r 1 . ^ 1 ' 1 1 1, r r ' l r .- rr . . l r' .r i r. . r , 1
| .
sar1i'hriaki postupiljuii, i rr pLrtprrnostiga zarlolljnint iincii,
öiIrrcse Lrspijc\'.ri !lontoii njer:orr-z.tlrraLei ht .r1c.

Poilo je o\ o ir.ojc7.r duiu \.eont.]n.tPorto, !h\lj.rjlai joj

rh LrduZnost,or'ritsc vjcib.r, pa k.iriasc ne njih n,j\ ikne, poslane
nlenorrpnroalonl.

Auior kaZe:"\'jc2b.t,lcläbraDil<.t: z.rtonrl jn\ .tnje l..rsff iit-

\'.rnja,i ncoLriTilirnjcn.r foloT.rj kojl jc 1-.r-oiao. i pr.cpLrit.Irje
znnnjudn ide svojim lol<onr."

599i:
 ###,*,ty,HLn.oJ"ru*".H
SpominjuCi zatomljavanje raspßavanja on govori o Presije-
canju onoga sto ti iasprsuje srce od skoncentriranosti na Allaha,
o posveienosti svojom cjelokupnoS.u prema Niemu, da si prisu-
tan s Niim cijelim svojim srcem,ne obaziruii sena drugog.

Sto se tiöe neobaziranjana poloZajkoji je Proöao;to znadi

da se ne bavi divljeniem znanju tog Polozaja,njegovom slaöiu
i uljepöavanjem,ve6 da na njega ne obraia paZnju od njeg se
okrenuvsi, usmjeravajuii se Prema Allahu, traze6i viöe, pla-
öeti se da mu laj polozal ne bude prepreka na koioj ae zastati
u napredovanju,pa da mu ambicijaPostaneniegovo oöuvanje;
nema snageniti ambicijeda seuspne na ono dtoje iznad niega
A onaj öija ambicijanije napredovanjeon ie u zaostaianju,a to i
ne osje6a,ier u pdrodi nema stajanja,a isto tako i na Putu, ne8o,
ili prema naprijed ili prema nazad. Iskreni putnik ne gleda iza
sebe,i ne sluia poziv osim onaj isPredsebe,a ne onai iza sebe.

A Sto se tiöe prepustanjada znanie ide svojim tokom, to

je praienje zova zrra ja kuda god da on ide, i hod njegovorn
stazomkud god da ona vodi.

Bit toga jeste;potpuno Predavanjeznanju, da mu ne suProt-

stavljapredanostniti ukus niti stanje,ve6da ide za niim gdje god
otislo. Obaveza ie, znanje vladarem utiniti nad staniem, uainiti
ga sudijom njemu, i da seon ne postavljanasPramznania.

Ovo ie veoma te5koosim iskrenima izmedu vladara odlu-

önosti.Te stogai jestejedna od vlsta vjezbe.

A kada se dusa za to obuöi i navikne se na to Postane

joj pdrodom. Mnogi duhovni putnici (salik), kada im sijevne
munja, ili ih nadvlada stanjeili ukus (zevk), ostaveznanieiza
svojih leda, odbacega, i postave stanieza suca. Ovo je stanie
veiine putnika. Ovo je stanjeonih koji su skrenuli, koji odvra-
iaju od Allahova puta i zele ga isk vljena. Zbog toga je oPo-
ruka Bejhova,onih koji su na Pravom putu bili, veliianstvena:
znaniei övrsto drzanie za njega-
#s##ä ilAP[InmilHrü
Hww#w#
rl\vrx tlrvrF trvrx trvrF trvrF tlvrx ttvrF tryrF trvrx tlvrx trvrx tlvrF tr! rF try{
A.utorEI-Metnzilnveli: "Vjezbanjeposebnih odabranika
jeste oslobadanjeosvjedoöenja,terliridui itrltttdi, uspinjanje
premasjedinjenju,i odbacivanjesvega 6to stoji kao prepreka
natomeputu."
Postojedvije vrste oslobadanjaosvjedoaenja:prva, nje-
govo (putnikovo) oslobadanjeod okretanja mimo Allahu i
druga,oslobatlanjeod njegova videnja (tj. videnja osvjedoöe-
nja)ili njegovaosvjedoöenja(tj. osvjedotenjaosvjedoöenja).
Uspinjanjeprema sjedinjenju podrazuDrijevauspinjanje
od osobnostirasprsenosiiprema sjedinjenju.A ovo moze zna-
ditidvijestvari:
prva: da se uspne od pojedinainosii (BoZanskih)djela
premajedinstvunjihova Izvora;
druga: da se uspne od svojstvenosiiimenä i svojstava
premasamojBiti, jer svjedoienje Biti bez svojsivenostiimenä
i svojstavakod njih (puinika) znaöi bivanje u sjedinjenju,
Ovo je mjesto poskliznuia stopala i lutali5te
hadrehl-rlient.
umovate semora detaljnijeobraditi.
Postojedvije vrste razdvojenosti: razdvojenost u uöin-
clma,e|-mefltltlt,i razdvojenostu osobnostimaimena i svoj-
stava.A postojei dvije vrste sjedinjenja:sjedinjenjeu kosmiökoj
odredbii sjedinjenjeu zatu (el dZemiu ez-zati).
Sjedinjenjeu kosmiikoj odredbi jestesastajanjesvih udi-
naka (tj. BoZanskihdjela) u odredenju (kadn),predodredenju
(kader)i odredbi (ftüiorr).A sjedinjenjeu zatu jeste spajanje

Biie je jedno, i zbir je imena i svojstava.

A pfedodredenostje zbir svih odredenosti,el nluktednjnt',
i predodredenosti,el-nakdurat,a osvjedoöenjeje posljedica
obogazajedno.Osvjedoöenjesjedinjenjaonih ito jesu u Njego-
voj odredenostii predodredenosti,iako je istina, ne rezultira
imanom,a kamoli da bude najvisi stependobroöinstva(r/rsnn).
601i.
 #**,tJ,HLn*1.1.HJ,*".H
Utor.u& (fena)u ovo osvjedoöenje,njegov krajnji domet, jeste
utonute u jednoiu Gospodara,teohidtt-rububijje,koja samane
koristi, ali je neophodna.

Osvjedoöenjespajanjaimena i svoistavau jedinost boZan-

ske Biti vjerodostojnoje osvjedoöenje,i to ie osvjedoöenjekoje
se slaie s istinom u sebi.

Uspinjanje od osvjedodeniarasprsenosti(razdijeljenosti,
podiieljenosti) imena i svojstava i njihovih svojstvenosti do
jedinosti bozanskeBiti same,njegov krajnji domet ieste da ie
njegov vlasnik pod opravdanjem suzenostisvoga srca. A da
bude pohvaljen u svojem osvjedoöenjuboZanskeBiti oslobo-
dena svakog imena i svojstva i njihovih svoistvenosti,to ne
moze i nije moguae.

I koji iman to daje?I koju spoznaju?To nije nigta drugo do

odricanjei odbacivanjeo pitanju osvjedoöenja,kao 5to je odri-
canjei odbacivanjeu znanju i uvjerenju.Njegov udio u osvje-
doöenju jeste poput udjela dZehmija u negiranju vijesti. Ali,
razlika medu njima jesteda je to oddcanjeu znanju i uvjerenju
nasuprot neupitne istine o nekom pitanju, laz na Allaha, i negi-
ranje Njemu priliinih svojstavaNjegova savrsenstva,osobina
Niegova veliöanstva,i osobnostiNjegovih lijepih imena.

Ovo je odricanje negirar.rjeosjeiaja za njeg i negiranje

uspinjanjaod njega prema sjedinjenjuu zatu, iako u njegavje-
rujemo i njegovu neupitnostpriznajemo.Dakle, ovo le fedno,a
ono nesto drugo.

A savrSenstvoje osvjedoöenjezapovijedi onakve kakva i

jeste,svjedoöise bozanskaBit opisana svojstvima veliöanstva
i osobinamasavröanstva.I sto god je osvjedotenjeosobnosti
imena i svojstavaöesae,i ono ie potpunije, iako moze postoiati
opravdanjekada je u pitaniu utonuaeu Biie samo, zbog snage
nadahnuia, i uskosti mjesta(9. srca)za osvjedoöenjeosobnosti
imena i svojstava.
.4602
 Doblo oblati pazllju r-rüovo nrjr'sto,i d.rj uru Djego\'rr
punopra\1);lrcnoj rl.r ic u ost\ ir'errjLrtoga sPrijcii orro na a[a)
usmjcrar'.rju na otkro\'r.rrjei (i1i)s]äst.\'1i lo ne
ll.rclari LrionLria,
orlbacujemo,priznajclno,ali to inrr svojr: rljcsto. r\ orl r\1l.rha
JePonloc.
suplr)istir\ljnrrj.r,h) nro7. Tn.rijli
Sto sc tiac oclbat:i\'anj.r
d\,ijest\,iri:
pf|n jc ono ito sc sLrplotsti\.1jn sjcdinJcnjaiz
osvje.lo(.t]njLr
i lo jc ono na itl) auiol sl,rjern.
razliaitosti,
clrusar ono ito sc suproist.r!lji rrjego\,(rj(putnil<ovoi)
oj 2t'ljl, i o\'o je foipLurijc
r\11.rhor
rolji, te 3to se sLrpfotst;r\'ljä
i uz\,isenijeod Irvog:r.
Sio se iiae hia\ a)rjan;1knaLla, to zn.rii liSavarrjenrt:rluso
bnororlnosao.12eljezr rrakn.rclotrr, oslobarll g.asar)rozn Njcg.,
iOn je rlostojanclabude obo7.:rvan, pl lraLal se njer:ovonrobo
Zavaocuorl Njcga nt'ostvarill nikakva nal<nada.Lln zaslLrTuj(l
rlabudeoboT:n'anzbog Njclla siurrog,.r nc zLmgnckoe lazLo,la,
ili naknacleili n\oljcno,l.r(ira2enogr). I ovo lakodel nor-.r bitr
osloboeleno.
'l
ako se lro2e rt'ii: pr.rcenjcnaknatü nlr7noju z.l ()nogkoii
rarli,ali akct'nri je rr.rpraienju naknatlai nljiholih l<\'.rlitativnih
razlika.lskleni z;rljuL,ljenik koji sc oslL)bodiopr.ri'nia nal<natle
painju prirlajeniljuzvrSerr ilinr na1<rradanr.i,i za njih sc zal.2c. A
to su blizina:r\llafru, clospijeie\jcnru, bar ljertjeNjirlL: z.rpo-
stavljajuiiono aio f)r-rnije, LrTivanjL'uljrrLraviprc'nr.rNjcmu I
slastic2njc za susleiolll s N jinr. Ovc sLrnalnarle z.r o.iaL.ranil<t'
neophodne. Onc su njih()\'ellajuT\'iicnijc2clje icilie\'i. Iorlu rrc
nanosestetu njiho\'inr polo2ajirnai oslobo.lcnjunjihovih r-oho
r,anja.Staviie,nnjpotfunijrg rotovrnja I]r!'du niim.r jL'sieo|rrj
ko najviie dr2i cl,l ovih nakn.rtla.
Da, iraziii odvojenc sllolelle r'rrkrratlc,Ii.rl<r'csu polcr
Zaj,imt'i.rk, pogiavnrst|o, \'lasi, ili trnTiti kfupnookL' huIij.',
(d:cnctskc)clr orce, (rlZeretsk,:)rllarliie, i tonre sli('rrojcsiL'

-q!rt.
 ##* ßilnrJilrr,DtnrrJr
####
ttvrx trvrx tlvrx tlvrx twrX trvrx tlvtx trvtt trvrx trvrx trvrl
u poredenju s naknadama koje traZe odabranici manjkavost.
U ovo nema sumnje ako je u pitanju niihovo trazenjeiskljuöivo
spomenutih naknada.

Ali ako je njihova najvila ielja Niegovablizina i prispijeie

Njemu, uZivanje blagodati ljubavi prema Njemu i ieZ^la za
susretoms Njim, a uz to sepddoda i trazenjeNjegove stvorene
odvojenenagrade,u tome robovanju ni u kome sluöaju nema
maiane niti nedostatka.Rekaoje Poslanik,s.a.v.s.:"...okonjega
sei mivrtimo",a tojest, oko Dzenneta.Arekao je i ovo: "...kada
trazite od Allaha trazite od Njega Firdevs. To je sredina DZen-
neta i vrh Dzenneta,i iznad njegaje PrijestoSvemilosnoga.Iz
njegaizviiu rijeke Dzenneta."2a

Poznato je da je ovo (Firdevs) boravigte posebnih oda-

branika i prvaka medu onima koji su spoznali (sddetul-nrifn).
Prema tome, trazente Firdevsa nije nikakva mahana i (ili)
manjkavost u robovanju. Opsirno smo ovu temu obradili
u Kifibu sefefil-hidirefeTz
kod rasprave o mahanama poloZaja,
ilelul-mekamat.

Mogute je da autor pod liöavanjemnaknada misli na to

da svjedoöisda ti Allah nije neito dao u zamjenu za negto,vei
ti je dao iz milosti i dobrotinstva. Od tebene oöekujenaknadu,
kao öto je to kod davanja roba robu. Mi zapravo govorimo o
onome Stoje od roba, a öto mu se zapovijedada ga se oslobodi,
kao Stoje oslobodenjeod raspröenostii naknade.

Ovo je znaöenjenjegovu govoru pribliZnije, a Allah naj-

bolje zna.

Stepen
sluianja,
es-sem'
"SamoTebirobujemo pomoö
Jedanod stepena
"slu5anja".
i sanoodTebe
tr Zimo" jeste i stepen
sHadis prenosiIbn Madza.
!a Hadis prenosiBuhari.

d,99,9
äSäMI}4ä rlÄPmnriÄl,tAflü'IY.4{Sä-SY+}
;öXX'x
". Ii iä'ii ;ä7'1*
*if *K *)j' ;ä,* r!'ßl'x',,F'r''*
Ova je Iijei glrgolsk. inrL-nic.r irrrekeo aio je i rril'rrl r\ll.rlr
ga jc u Stojoj knjizi nalerlio, njclicrle friP.rthrike poh\rlio i
"1lt)in'
kazaoila njih laclosn.r\ ijesi('ek.r.L}l l,r7!': 1i---ri ! ,j il
s er \ 1 l i r /rr sr ri r r i r r i l ' i (' E 1\ l a r , I 0 S ) ; 1 ' - r - i ,-.* - - . , ' " . . . i s l i r ! r r i i r ' r
" I (r), 1.:j i -* i ;ii .-- -'! -i ---.
l{rl.rlrrdii| ic.. (lrt Tcgatruir,'f-lt7r'rrr,' 'Crrtl
".1 ilrtorrilirirr: i1',y';t'r'n;'rrrrrr' st'1"'i
;;lj+,:-i,<-i
i'Pr,glL,/n1 rrn:1'l,il, !r :o rriilr I'o/icj isl,rrrrrtr/r'.." (Er1-Nisi,-16);
"..:nir,rrlrf,irllr/ r-r,l,,rit, Morr,/irrriCot,rrlsIriirirri sliiL'iLt,rrorrirlltrlrir'
t t n j t n t t Lt t) i ) t t t lat A l l r r l rr r n P r r r i ,fi l l l r r l n r : i rja n t t i 5 t tl n t t t . l t t l '
"i
( E z - Z ur e r , l 7 S ) ; l i i r , i r r . r ' r r (i rr r r ' ' ' r i ri ,i l l r i s / i r : r r l tii i r r l i / r ' . '
(EL-E'l.rf, l0-l); ,(rrilrrslrrirrirrorroihr sL rr|lrri'l/rrfilr,rs/rtrriliir, r'iiirs'
l i r l , , r r rl irt r is t r i i : ' , . ' l j r1r r ' r ' : r r i rrf/rrr1 t rf , rI s l i r r r r (. "l l I l . r i d a ' 5 3 )

Njegor',1elaYanjec1.ro.l Njegr sluidjll, i rr]ihovosllrianJe

uiinio je pok.rzatcljcDrP)ePozllavnrrjiLloL.r'n ü njinlil, .r nt:Lro
shrjanje tcigapok.rz.rlcLjelrr nePostojnrrj.l Llotrlarr niirlla,P.r Lrlio
ka:e "Da All.rh zna .la ocl njih rrole L'iti ik.rk\'.r(lolrri, LlLriDio
Lrirl.rilrju, . .lä jc LraiDio or\i l)i se opt-tokrenrrli, jcr oui
i di aLtjLt,
i inaic ,rld\e okrciu."
ncprij.teljinlaIeki\o ic, tla sL1orri llaPLrslili(zal-r.)
O S\'(riin1
"tlrri /iLrfirr. r'irIriltt
i zablirnilige. 1..1k.l2.r
sta!iLilslustinjL: S|r'rt]1':
'Nc '
oi,rti/(rrIilrr.rrr',.'o
slrriiriJr' lrrii;rr. (Fussiltlt,l6)
1r|ci,i1l:
Sluinrrjclc posllrrik rmana srcLl,niegol Polivi'r('(LlPtlai
".
r'.ri)i utitelj. Koliko st- samo u Kur'auu Poll.rllj.: lrt -riii{r
"lrai|lrriilro
rr,L'c,iirr'iiirrl'(EsSed2 r , k . r i cs c i s l i e d c i c
1 it 1' ).A
5 i , i i r ' i' r r/ l , r / / 1 1|/rl r r / r rs f a t / r / i r r r r '!i/rr i ) 1 rrt r , 1 , ) : h ) i r - L l r , i i l i l s l t ; r t 1 . ' t
,lorrii rri i/r,ri ,r' r'rri rr r)rir)itu)If.l,d rlrrr'rrirr.. (E1-Hi.l2,.tr,J6)

SluiillrjcJc osno|i razLtlrll (irH),i telrrc'liin].ll]a s liojeg se

on gradi.C)nonrLrjc lodia, s.llrL'siedrrili i porn,rgai \leLlutim,
ono -iiojL'bihro jcslc io iti jr slusilno.O pitanju toga Lloilo jc
ilo bludnje i r.rzi1.r2cnja rleclu Ljudinr.r,i iu je Poslijcaio orlil1
ko jc porrijeii,.r
"uliozorerlje (skrct.IlJe
Suitina sluannja jcsic fnTnjc)
srcuna zrr.rarrrlja sluin)log.r",i lljegovo Pokret,rrlics iih zrl.rac

t
###* ßilnJrilrx,DzrulJJr H###;
*M*;ööt Y.5itt Wrx rtvr)r lttvrx trv'x ttyrF tt v'x trv'F trv 'F .tv 'i
nja: trazenjem i bjezanjem,ljubavlju i mrZnjom. Ono je goniö
koji svakogagera u niegovu domovinu i boraviöte.
Medu onima koji slusaju ima onih koji slusaju svoiom
naravi, dusom (nefs)i hirom (heoa).Njihov udio u sluianom
jestesamoono sto seslale s niihovomnaravi.
Ima onih koji slusaju svojim staniem,hal, imanom, spo-
znajom,mearife,i razumom. Ovima od sluianoga bude otkro-
veno u skladu s njihovom spremnosdu/snagomi materijom
A ima i onih koji sluiaju po Allahu, i ne sluöaiu osim
"Sa
po Njemu, kao 5to stoji u vjerodostojnomhadisi-kudsiju:
Mnom (po Meni) slu6a,i sa Mnom (Po Meni) gleda." Ovo je,
o pitanju slusania,najuzvisenijei vjerodostojnijeod bilo öega
drugog.
"slu6anju", hvalom ili kudenjem,
Da bi se govorilo o
potrebno je poznavati formu slusanoga,njegovu bit i uzrok,
poticaj na njega,kao i njegov rezultat i svrhu. Kroz sljede6atri
poglavlja pitanje sluSanjabit 6e obradeno,razdvojeno koisno
od ateLnog, isiinaod ldzi,i Pohvalnood pokudenog.
Postojetd vrste "slusanog":
prva: sluöanokoje Allah voli, njime ie zadovolian,zapo-
vijedio ga je Svojim robovima, pohvalio ie njegovePdPadnike,
i njima je zadovoljary
druga: slusanokoje mtzi.i prezire,zabraniogaje, a Pohva-
lio je one koji se od njegaokrenui
treaa: slusano koje je doPuöteno,niti 8a Uzviöeni voli
niti mrzi, niti je pohvalio niti pokudio njegova imaoca. Ono
se tretila kao i sve druge dozvoljenestvari, koje je dozvoljeno
gledati, mirisati, jesti i (ili) oblaöiti.Ko za ovu treau vrstu kaze
da je zabranjenao Allahu je izrekaoneSto5to ne zna, i zabranio
je ono öto je Allah dozvolio. A onaj ko ga uaini vjerom i dielom
koiima se Allahu umiljava na Allaha je slagao,i natinio vjeru
koju Allah ne odobrava,te time PostaosliöanmnogoboScima.
i606
 Prva vrsta jeste sluSanje koje jt' Alhh u Slojoj knjizi
polivalio,zapovijcdio ga, i one koji sluinju pohr'alio, a prcko
fio i prokleoone koji se oclnjega okrt-nu,i uiinio ih z.rblurljeljm
"...ril
s Puta,gorim iak i ori stcrke.Or-risu li koji ae u Vatri rcai:
srtrtrslrrinlriii |n:r i!/loli, rrr'lrisrrfur
,rcrrrrtslnlttaitjiailttdl):rltt:titirttttl
rr rgrrirrli/i1" (E1\lu1k, ll)). To je slulanje Niegovih ajeta (koji
se u Llatorrmonrcntu uic), koje je Slonre I)oslaniku obja|io.
Olo jc sluianjc osno\'.riman.t,na nj,:rjse on gr-rcli.Ono inr.rtri
!rste:slusanjc z.1pa2anje, stt tür itltril:,i lLriulonr sluha; slu
ianjc r.rzunrijcvnnicur i Lrroll, s,tntlu.fi'ltnturi,l nlil); i sluS.rnjc
razunrijelranjenr, posluSnoiLiui prihvat.lnjerr, scttttlrr tl'lttttitti,t
rilinüct,ri,ctnlrri/).Si e tri vrste sponrcnLlicsLlu Kur';lrtu.
Sluianje- zapaz.rnjespon\inje se u rijciirr;r Uzviiellog,
kaclagovo|i o tlZinir-niVjerr-ricinra koji sLrrclili: " ..rvlrs,,rd,rlorsf,
Kur'ntt,l;otii:t:ii'rt dii,/lr'rldslrirrlr/n)litrn Pnti.iput tprt tl. i t)ii
" .l "
srro! rrj |r)i,/rfdi,rili...(ll-D2in rr, 2) i u Njcgovim rijeiinr a: O
"
rordr/r,ru!,,ri s,rrr) /ro/ts.l)(rslij.:N'tusL:rl
slri/r/r1(,r/ilir/ objrt',1irt1t:..
(E1Ähkaf, 30).Olo jc sluianje - zirpazanjen.r kojc sc na(tove-
zaoiman i foslLrinost.
Slui.rnjc l?zunlijcvanjc odr-eienoje o.l pristalica ovos
"Tr
vjetskihLlobirfai nclrala, i io rijeainra Uzvisenoga: rla
(Fr Itunr, 52), i lijedir'trit:
,roidi,rr-ii,.ilr):i,irii,ni ;lltltt tlttr.ikrti..."
"..Alhlt it uiutili in iujt Ltnnj/iLrSrr L)ri liori',n ,'i ttt tttaici rttc tr
groüorirrrnilo:i,nlr."(E1Fatir, ?2)
Ovdje sponrenLrtooeranii.rvanje, .l iirlrsis,(tj. u rlijeltr
"..,'\lrrr Ott /iori'...";l.r im.l.r't'r'.),
ajetar ic uiitLitiin iujt attnilio,qn
o ( l r . ' r . , l . r . . r ' j * , l . r - . L r i ' . l u . r " r , / u r i P v .r r i . r ' l
umon, s obziron cla u slu3anjuopaenr,.1t,ri,,/,koje clokarzorrr
obavezujc(kojc'je dokaz Plotiv onog ko g.i iuie), ienra suza
"Drr Alltlt :ttn fu ai
varlja.U iutlrrsu znaaenjui rijeai U7\,i!cnoq:
riih ntLtrbifi ikak a labrn, ttittio L,iin iujtL,tr ht jt ttiittioi ia irt jrt,
rrrril,i sc oTrrrialirrtiuli,irt otti t ltaic glott rlortir" (El-lnt.tl, 23),
to jest,d.rje Allah koel ovih ncvjemika prepozn.ropr-ih\'atanjei
607::.
(:
 *-,{}ffi0,1#H*".Hffi##
pokornosl uöinio bi da razumiju, poötooni svakakoöuiu sluöa-
"...
njem zapazania: a daie uiinio i daauiu,oni bi 'e oPetokrenuli,
ler oni i inaie8laüPokreir",to jest,dd je utinio da i razumiiu,ne
bi sepokorili i ne bi koristi imali od onog 5to su razumjeli, zato
öto je u njihovim srcima pdsutan zov okretaniu i odbacivanju,
Stoih spretava da imaju koristi od onog Stoduju
Sluianje prfüvatanjai poslu3nosti;sPominjese u rijeöima
UzviSenog,prilikom govora o Njegovim robovima vjernicima,
"...sluiamoi pokornaofiose.." (El-Bekarc,285;El-
kada su rekli:
Maida, 7; En-Nur, 51). Ovo je stuöanjePrihvatanjai Poslugno-
sti öiji je plod pokornost.
U biti, ono sadrzisvetd vrste slusanja.Govoredaje do njih
sluSanodoprlo, da su 8a razumjeli,i da su mu se odazvali
"...4
U sluöanje- prihvatanie spadaiu i rijeti Uzvisenog:
meduoamaima i onih koji ih radosluiaju ..", to jest, od njih (lice-
miera, koii su traZili od Poslanika,s a.v.s.,da ne idu u borbu,
prim.prev.) to prihvataju i njima se odazivaju Ovo je miöljenje
o pifanjukomentaraovog aietdisPravniie.
Miölienjeda se to odnosi na niihove uhode i Spijuneslabo
je. On, slavljenda je, govoi o mudrosti, zasto ih je zadrzaoda
ne izadq jer bi njihov izlazak neuPitno rezultirao pometnjom
i neredom, i unoöeniemsmutnie meilu vojsku, a u vojsci ima
onih koji bi od njih savjetpdmili i koji bi im se odazvali. Osta-
viti ih iza voiske jestedobrota i milost, kako se ne bi zapalou
bijedu pdhvatanja od njih.
einjenica da u voisci ima njihovih uhoda i SPiiunanema
veze s mudroöau zbog koje su licemjeri zadrZani i ostavljeni
kod kuda.Zna se da su njihovi Öpijunii uhode od njih On, sla-
vljen da je, kaZeda ih je zadrzaokako ne bi Sirili nered u voisci,
i smutniu medu niih ubacivali.Smutniabiva spriieöenazadrZa-
vanjem njih i njihovih Spijunai uhoda
Takoaler,öpijuni sen azlv a|uujufl (orikoii gledaiu),Stoie u
upotrebi poznato, a ^e ^azi.vaj17sesefimaun(oni koji sluöaju).
$608
äsäsätä iltpuTlj[,[ALLAIIJ
"ts1*<{*4ä"xxy
,h\ri lr ri ti /rX ti,,x tf!
rr. rX tt, rX ti, rX tr, rX rr, rX ti rF r!. ri /rF i! rx

lakotler',ovo jc sliino lijeiin;r UzviStrroga ri rrjiholoi

brati2idovima: '( )iri rrrrrl,ltr
/rr,'is/l!irlrri r-rllr,1'rrr)
!hr lr':ll'r rirr/1,r11
."
1,:ilrr.(El \laida, 12), to jcst, brzo laZ pfih\ alajLr

'\liccn.rl jc Tafr.rYo n.r hrnre rl.1le t(, s[ri.rnjc l.r,scl.r-rih

odabr.rnik.r,bliskih, lo je slLrSär)jcKur'.rna po sr.r tri zn.ienj.r:
opaTnnJenr, r';17ün)ije\'anjenr i frLrr)risljanicnr,i l.osluanoaau.
Slako sluiaDjc sfourcnLllo u Kur'. ru, tije jc 1.r'isialiceAllah
FohYalio, jesterrplaYo
i kojc jc s\,ojinrprijatcljim.lz.rp,:rvijetiio,
o!o sluinnjc.
-fo
je sluSnnje.jet.r,i] ne sluSinj. stihorn, slrri.rnjeKur''ana,
s\.il irll leji.rnir,sluinn je Co|or.r Cosf od.rrn ZcnrLje
a f e slüS.,\nje
inel.a, a nc sluianjc pjcsam.rpjcsnikn, slu!ürrje uputt' spas.l,
a nc slu!nnjr fji-sanr.r,i slLri.rnjcIjcro\ jcsnika j poslanika,n re
sLulanjc pjc\'aaai nrLrTikar)ata.

O\,ojc slLrs.rrjc,:onii koji ijela slca u l.lizirLr ln,rlc.r svih

tajrli,vodii koji \,orli dLrSc,cl rri r;r, Lrdomovinu latlosti, pokre
tai koji pokrcie onoe usiajalcotlLuinosti,kilko Lrise pokrt:nuo
uz!ilcnijinr poloi.rjinr.riviiinr stcpcnima.Ono je pozivni koji
pozi\-aLr jnrnn, r,orlit koji k;rra\'aD\'ocli na pLrI dzenetski]1
1 , . . . . ' . .r., " 1 . ' r r u . | . , J . z . ' . ' . \ r , | . . , | \ . , I | . |, ,i
\'eaerii jLrirorn: "Dodite na spas."
n.r sP.rs,,:loclile

Oruj ko orlabt-reo\'o sluSar)jL. ncic osiaii Lrczupuie l-rreara

dokaz!, niti bez rrpoznavanjas poukom, niti LrczoPorrenL.nil
spoznaju, niti Lreznisli o ajeiu,njli bez ufute nä ispf.r\.nost,niti
bez orlgo\'ola n:r zabluclu, r-rili Lrez uplrte iz znblurlc, niti bcz
viila iz sljcpila,niti bcz zapovijcdi na kolisno, r-ritibez z.brane
atehrog.r iüzroirlika pok\'.lrenosti,nili ln'z uf.utc plenla svjeilu,
niti bez izvodenjäiz tmir're,niti L)ezprijckora hira, niti bcz poti-
ca]ana bogobojaznost, niti bez frosvjetljenjäviLln,niti Lrezzivoiil
srca,niti Lrezlrül-re, lijeka i izlijeienja, rriti L)ezzi<tiie i spasa,niti
bezrazolk|ivanjasu|nnje,niti bez pojninjeDjedokäza, niti bez
objelodanjenjaistine, niti Lrezunistenja neistirir-.
609;
r
###ä,,.*Y,glg"o;Xry*".H
Mi se slaZemosa stavom onih koii nalaze slast (zrok),u
slu5anjupoezije, i zaklinjemo ih Onim Koji je spustio Kur'an
kao uputu, lijek, svjetlo i Zivot; da li su to isto, ili makar dio,
naSli i u defovima i sviralama?U glasu djevojke i zvucima
pjevanja?U pjevanju koje sadrZiraspirivanjeapsolutneljubavi
(hubbul-mutlak); ukojoj imaju udjelai zaljubljenikSvenilosno&
i (iti) zaljubljenik domovine, brate, znanja i spoznaje,imetka i
materijalnih vdjednosti, zena i golobradih mladita i (ili) zalju-
bljenik krstova. Ona mirno u srcu svakog ko tezne i netto voli
raspiruje,ustaialostuznemiruje, te se zanos (tedZQuskovitla i
deZnja(s'ezrk) ukaZe.On setada pokrene shodno tome 5ta mu je
u srcu:ljubav (ftubb),öezniai (ili) zanosprema tome voljenome,
ma stato bilo. StogaöeJkod svih njih otkdti (da osjetaju)slastu
sluianiu,i(posebno)stanje(lral),zanosiplakanie.

Allahu, öuda! Koja vjera, svjetlo, vid (besira),uputa i

spoznajadolaze od sluianja stihova uz napjevei taktove!Vje-
rovatno je veaina njih ispievana o netemu 5to je zabranjeno;
prezire ga Allah, i Njegov Poslanil i za njeg kaänjava;ljubavne
pjesmeo nekome ko nije dozvolien,mu5karcuili Zeni?Ve6ina
ljubavne poezije slika zabranjeneslike. Krajnia rijetkost ieste
da pjesnik pjeva ljubarmu pjesmu svojoj Zeni, robinji ili majci
svoga djeteta, iako je pdstojno, to je kao bijela dlaka na koii
crnogabika. Kako je moguie da se neko s imalo vida ili Zivota
u srcu, umiljava Allahu, pove6avajumu se iman, blizina i öast
kod Njega, netim sto ie Njemu prezreno i mrsko, mrzi onoga
ko ga izgovara i onoga ko ie time zadovoljan?!Njegovo ga sta-
nje odvodi jo5 i da1je.On smatra da je to korisnije za nieSovo
srce od sluöanjaKur'ana, korisnoga znanja i sunneta NjeSova
Vjerovjesnika,s.a.v.s.

Allahu moj! Ovo je srcepotonulo, prevarenoi izoPaöeno.

Nije bilo dobro za istine Kur'ana, slastinjegovih znaaenjai Pro-
uöavanieniegovih taini, pa je palo u isku5enjekur'anom Sejtana.
Tako se od Poslanika,s.a.v.s.,a i od ashabab:,l.jeZit Mu'däemu
je
od Taberanija, i kod drugih, da Sejtanrekao:
.$610
äsä*4äjöä ilAp[rTIÄ,{il,,{XlJ
"4äSäöäßä*4Y;r
tr, rktr r x ) i i , r x t r , r x x r , r k t r , r x t ! / r F , l t . r x t r , r l <t r , r F t r ' t x t i / r t r t tx tr
"C)
sosporlirru,tl;rji rtrerrikur'an (ol1olto se ('ii,l, u('i)
" lr,ojjt- l<ur'.rnpoezija",reie n\u.

''l)aj i nreni knjiliu."

"T\
oji je krljign tt'toYifanjc
"D.rji meni r-nujezin.r.'

''T\,ojjc rrujezir-rsl ir.rl:r.

''Dirji nrcni kLliLi."

'''lloja jc l(Lri.rku1.atrlo."

"Daj imcni mreZu (z.rnrkr)."

'' lloje su z.rnkc Zene."

"Drj
i n r t ' r r ih r a n u . '
"Tvojaje hlana ono n.r (L'nrLr "
lvlojcirrle.
nijc sp(rrlterrrlkr

Ä Ä1iah,slar.ljt'ni r is,-rkoclajc, najboljeztr;t

Dtura vr-stdshlSanja
To jc ono slull-rje koje All.rh mlzi i Pft-zirc,.1(noga ko s.
od iakvog sluianjü oklt'nt-, On hraLi. lo je slLri.lrljesvegn ih)
itcti rcLru.njcgovu srclLi |jeri, k.ro ito je slrrstnjc sveli!'be7
\'fijeLlnosti (1,riiil),
osim kar{aoro s.rcl12i o,.1.{ovotn.r nju, njcn.)
Poukc iz nj.',4 iilrtt's(tilt1.tltamjer.lrll)zlla
!nisierljeiLlzillr.rrri,.r
niii ljefotr njt'r-resrrprotnosti.Kao itlr je fei:t-11o:
" Kal t,tt:tctit L rt;tr''l'. t'i,
1 . ., . . / . . . . ,
.1 sl;,,'.;;,irrr'..q.,ri,'r,.q.g
I !otrab':, trn:tn tt 't:

t1l;
 ##*-J.I*ql-o*ryl"ryfl'*-H
I kao Ötojetakvo sluöaniebesmislica,one koii njeno slusa-
nie napustaiui od njeseokrecuOn ie PohvalioSvojim riietima:
:...akadiuju bcsmisiicu " s5)
lakou,od nie <Pokrcnu {El-Kasas'
"...i koii, prolazeöipotedonogaito il'rsene tiie, prolaze
i dieöima:
doitoianstueno..." (El-Furkan, 72) Muhammed ibn el-Haneli
" ili neko drugi'
veli:"'Ona, lagro(besmislica)je muzika Hasan,
"Poitedite duöe svojeod njenog sluöanja"
kaie:
"Muzika öini da licemjerstvo u srcu
Ibn Mesud veli:
iskliia, kao 5to voda uaini da isklija povrie", a to su riieöi
poz;avaoca posljedicei ploda muzike' Niko se niie navikao na
,,iu,a da mu srceniie postalolicemjerno, a da on lo i ne osieca
Da mu je znanasustinai krainjicili licemierstvd, vidio bi ga
u svome srcu. U srcu roba nikada se nisu sastaleljubav prema
muzici i prema Kul'anu, a da jedna drugu nisu istjerale Mi
smo se oÄvjedoöili,a i drugi, u teZinu sluSanjaKur'ana muzi-
tarima ionima koji (muzikul slusaiu,njihovu $eslobu zbog
Niesa inijhovu poviku na utaeaKur'andako (uienie)odulii
xiiÄouu.t.u ne uzimatukoristiz onogasto se u(i; ne pokrecu
se,ushit ne doZivljavaju,niti potica,ena trazenierasPiruju Ali
kada dode öeitanskikur'an, nema boga mimo Allaha,lcako se
elasovistisavaiLl, kretnjeumjruju,srcazästanuI srurulu' Paoa
le u placi zanos,pokräcesepojavno3iui nutrinom'veli(odu-
sno sesaskupoclenostima i odiielima,bdiienjemPrizeliluie-da
nod bude ito duia. Ako ovo nije licemjeßtvo, ono mu je öekrk
i osnov.
"Kad 'e Knjigauöi'
k'oje gLaoLeoboriie,
Kad muzikazasuira
Kao muhezaigraie

Rad Got''ora Allab ot''a

Nütt seniPomjerili,
A muzikomi tazonodom
Ibddetstu24mijenili

x612
iltuöä-Eä t{ApüT|lXrÄrr,Ä[ü
s{"$ö*rEI.41e}4{,
iti* R ti*'fiil ,ßit.,F'! 'x'i 'xi' ,* r'.'!l il X;t X;ä"'ilx ;Fiä
P rct 11u tt t zabr'x tt t n,r
liniiyr I ioitt li,litli :tt,
Lt :lolt'nlt Laz.Littro..r
t :

lirl ))!t!il:r \tt) tL \ttitl

\ 7ri r ;r.rir.,/
r,riulr'it,
Nril.r l, r,!o rr.rj.1lrl/r
5 rittt ttc tttttzti Prttcrtiti

i z. rr'!.qr,,;rr.r.
5r'tttllsr rrrrrr;yc
r.
Ss :! : r\,tt t ltttt ;:'tlnatt Yt t tt'4
( trL tti,r t itir:tt
lt

J,:,1ir/.'.rir .i r/1,l.lr,'
.l1ri/r'11,ril r.rl'r.,r'.'.,,,.
Ii,titontti gLt: r'tzttttt.t
.. t. ..

t l J
L'iriil.r:.r iirrr lrr('/r,
(:
l u i t . ) s t t; ) t ! ) 1 . t ) t t t l
O u p o t t3 , rt o , i t d o

,\r1,rr;r7,.ri.r.it t.:cl)tt1 l(:

1w,1'pi7,rrr,r,1: .llr,r.
( )tt ctIc7t utttit, :i ct
. i l , i i t i l : , r t t, cr r t c n t i tt t t r ' t

- \a , l l a / r r a L f l . r j i l l i l , r r r r .
Iirnl )ll'ti,.r :t.t it Lct:t
l ' t t i t i ' o . r t t t tt a t l t t t ' t ,:tt , r t t t t :

K.rko cla slulanjc lioj!' r'ob sltrs.lL.os\ oioj Ilar.1\i i shnsti

(lrii'rr),bLrcltnru korisnije od onog lioje sLui.rpo .\llahu, r'arli
613i]
#####*"t}*q"!"n^oi.ryJ*-H##
Allaha i od Allaha? Ako kazu da oni tako sluöaju ovo muzitko,
pjesnitko sluöanje,to je najvedaprevara. On upravo sluöapo
Allahu, radi Allaha i od Allaha ono öto On voli i dime je On
zadovoljan.Zato i iesmo ielli da rasPravao ovom Pitaniu ne
moze biti razraalenabez upoznavanja s formom, suftinom i
stepenomsluöanog.Allah je svakojswari njenu mjeru odredio
Allah neaepostupati prernaonomeöijesu pijenje,sudjelovanje,
slast i zaros u sluöaniuajetaiasnih, kao prema onome öiie su
sudjelovanje,pijenje,slasti zanosu slusaniumuzike i poeziie
Najveie je öudo argumentiranie da je ovakvo slu5anje
svojstvenoljudima, da je dozvoljenozbogtinjenice Stoje naravi
slatko; duie (nut'us)drze ga slasnim i Pri niemu se odmaraju,
zatim da se dijete smiruie prilikom sluöanjalijepa glasakao 6to
i deva podnosi tegobeputa i tezinu tovara, pa ioj bude lakie s
potkovom, da je lijep glas blagodat od Allaha i dar onomeko
ima takav glas,te daje Allahprekorio ruZanglas,kadajerekao:
"...najneprijatnijiglasjestereoanjema4zrca"(Lukman, 19) Allah
"
je takoder opisao blagodat Dienneta govore6i o tome: otli
öese u dienetskomperioojuaeseliti"(Er-Rum, 15), a to je lijepo
slu5anje.Kako da bude zabranjeno,a u DZennetu ie? Allah,
uzvi5en da ie, dozvolu ie dao da se slu5aPoslaniklijePogSlasa
kako pjevuöeaiuöi Kur'an. Ebu Musaov el-Eö'adjevSlasslu5ao
je Vjerovjesnik,s.a.v.s.,dok,e utio Kur'an, i Pohvalio 8a zbog
"Ovome je data jedna od glasnicaroda
lijepog glasa,govoreii:
"Da sam znao
Davudova",u na öto mu je Ebu Musa rekao:
da slu$aö,tebi bi ga jo3 viöe uljepiao", to jest, ukrasio bih ga i
"UljepsajteKur'an svojim
dotlerao.Poslanik,s.a.v.s.,rekao je:
Blasovima."26
"Nije od nas ko ne dotjeruje glas
Poslanik s.a.v.s.,veli:
uöeii Kur'an."27lsti^aje, da et-teganniznaöiuljePsavanieglasa,
kako je to protumaöio i imam Ahmed, Allah mu se snrilovao,
"flljepsat te ga svojim glasomkoliko to moze."
kada je rekao:
üHadis prehosiIbn Madza.
?I Hadis prenosiAhmed.
P Hadis prenosiBuhari.

,\ 614
üöä*EäSä r{ÄPmnrÄÄl,wr #ä#ä-yä*gä.Y
*üf *#i *'i4 X,* rt,F,rr''F'!,x'!,x r..4i *ivX iME iörX ätfi
Vjcror.jesnik,s..r.r'.s.,oelobrio jc'A13i, r.a., riir slr'ti.t Pje
"Osiavi ilr, slaki
Yanjerobinja na ll.jrtrnr, relil\'ai EbLrBeklu:
natollinra praznik, a ovo jc 1.r'azniksljctlbenikai-rlama."rj
Poslinik, s.a.r'.s.,isto tdk,l clozvr.rlioje Pic\'.rrljelr.r sva
r{benomlesclju naz!a\.ai g.r r'/ /r'lri',razonoclonl.Jcrfi-rorlljc
prilikorn,Allahov Poslarrik,s.a.r.s.,L'uopjevanjt'cloli se iilo s
devanra,pa g.r jc doz\ olio. Ol1 LrislLlinoEnesai rlrugc ashabt:
kakopreclnjim, tlok su koPali llell.lel(, r'cciiiraiu:
",1/i
v;rr.'arrrÄoyrsrrpt t:agli \lttltutntadtt
'
\,1 h)L.kl, lolt 1,','tointt,t, t tt,i i1tlt
Uhzeii r Nlcku pr ed rriinrjc lecitjr'.rrra PoezijaAb.lullahail'n
Rc\1aha,ü l-lr'ipovr-atktriz HljLtra neko je, goncci ,.1eve, pjevlo:
''\.rllti:i i bill'li,
) lhl:ont;t I t:ttt,,,,,,
.1ltsl0ü.tnint h bili,
t)a to,lllalt n iic lttn,
\ a t t u z n t h t t tl : ! . u t t t l i
-rr,rJ;l'rrrir:Lr1r

Srtiictlo:t lina tt . t : s P t s t t
Lic:;rrli ;r.r;r; srr?.rlr,
Oiti !:n:tt ttr: Patili
To )tla ili \hnttti,
,\l:o : ; tl:ol' z,tpoit r,
:1!t itttto:c bnttLtt

,\lirobori l loii :no,

Nlot isttt rrrlrl:ro,
Iio got{ nasit Pozt ao
T,q :a it iia Polt'4ao,
lL:t l:nl sayozotuto,
Iio iat{an:c odzortno
I n t i I r,.'ja b Iq4ol tn tojtr )ri\r1o,rcorij,?r

r r 'H r J i .
firnosi B!hifi

i)::-r+'+
!
####ä,*"T}*ry",n*o*1ryJ*#
Alla}rov Poslanik,s.a.v.s.,utinio rnu je dovu.
Cuo je pjesmuKa'ba ibn Zuhejra,i nagradioga ogrta-
öem.rD

Rekaoje El-Esveduibn Seri'u da recitira poeziju kojom

hvali svogaGospodara.'ro
ZafiaLlo je da se recitira stotinu stihova poezije Umejja
ibn Ebu Sale.?r1
El-A'ö mu je recitirao svoiu poeziju, pa ga je slusao.'r'
Istinitim je oznadiorijeii Lebida: "E pa, sve rnimo Allaha
laZnoje."'I
Molio je za Hasana, da ga Allah podrZi Ruhul-kudsom
(DZibrilom),dok se on bori za njega,rro i njegovapoezija mu se
svidala.
Rekaomu je: "Kori ilL Dzibril je s tobomr":rs
A AiSamu je izrecitiralarijeöi Ebu Kebira el-Huzelija:
"Putooaosams mlad,iiembajnim,
Oöiiöenim od saakog ostatkd neiistoie,
Od,asirenogmlijeha i kmi, nakontrudnoie,
Dok crtetnu lica bListaju
nutomsjajnim;'
Nakon toga, ona rete: "Ovaj stih najbolje prilidi tebi", te
rnu je bilo drago zbog njenih rijeöi.D6
Oni koji dozvoljavaju pjesmu kao dokaz uzimaju to Sto
ju je Omer, r.a., dozvolio, kao i Abdullah ibn Dzafer,i uöenjaci
L Hadis prenosilbn Hisamu svojojSiri i Hakin u M!s!cd,"t!.
r* Hadis prenosiHakim.
'' Hadis prenosiMuslim.
"' Hadis prenosjTaberani.
d Hadis prenosiBuhari.
8 Hadjs prenosiBuhari.
55Hadis prenosiBühari.
$ Hadis prenosiBejhekiü Dclnitu'1!bt@e.
äsyir'y-4{- l{APljilrulll,Axrr xx )r'*äx xx\{x *
äi(.,xr..,xr..rrr. ,.,: ,^".K*üf >.tlv*1,i Wf P.','
;AxiMl;r
All.rhor ih cloL'rihlobo\a lrr
ivledinc.I z.rto ito ic rlebrojL'r-ro
i sluanllrPicsnlu Pir ko je zabr-'rrril')reli(nio jL'olc
susi\'rr\'.rlo
poznntePl vi'rkc,LlgleLllrike.
1Tirto aio Lroskr]ilionccnzr.rs(r,l:rrrii),cl'r jt'cloz\oljcncr
sluSatimt'lotiiine, clir'1ji!cgl.rsovt'Ptjcir,a slirst slrriirnjr ljrttl
skogglasaprci;r je cl.rbucletlozr oljcna iti ie isll
I znto ato slusinje Ljcr-a(luitl (11/lr)i srce sluinoc'] Prtlllla
onomeito volc. Ako jc ono iio rolL'1.lLrfdlricllo i nicgovo le slLl-
Sanjezabr.rnjeno. i\ko je cloz!olit-rr(rrrrrl'rrll) to tt
i sluiirtrjek'rcl1t-'
pit.rnjudozYtrllerro je. A.rko jc njegovaljuLri! Bo7'rtrskr sr etnt
i rljegovoje slLrs,lrrjc
Lsniika (r,r/rrrinrrilir'), unriliirr"rnjc',kurl'c' i
jaca i r'rsPirujeS!enliloslltt'ku
fokornost;zillo ito orlo l.c,krcie,
(lloiansku)ljubrr'.
- I Talo ito je trTi\'.rr-rje uha zbog lijepLrgg1'rs'rk;to i u2t
r,anjeoka zbog lijepog plizora i (iLi)r'Lrlamirisa zbog lijepih
rririsa(Niomirisa),i (i1i)okrrs.rzbog trkusneht'tnc "\ko le Lr!o
zabrirnjeno, sLlz'l Dlnnlelle
i sr e sl'rsii i 'tlln' Irer''cPcl)e
(ldllovofil aenrod.r jc o|o utlalj.rr.rnicod lernc, i skrct'r
njes tenrco koioj se rirsPra|Li.r, i h\ nl.lllje za r-reilo"'r ifo sc lrt'
rllozcuhr"riiii' jcl ilnJ(-lli" tla je 11e'tocLllrr]trijlltrlo'rle ukrzult'
na njego\'LlrlrrzYolierlostrli zabr.lnierlostniii Iri frokLltlellost
ili frcl.Lrrute).)oslSlrst se nlozu nac'i u slakoj oL1fcl oLlrc-
ctLrinoTe biii u zabr-arrjenom i z.rpovijctlerronl;frokrrtlcnomi
pl cpor'Lfticnor]1,idrrT\'oljfllon-r'K.rko nt'ko ko PozrrrJeLl\lcle
irguttienttt" i nljcsta .1r-günlentir.rllja nlo7c oYim clokazi!ati
doz\'oljenosl.
lar ovnko nesto llijc l-r.l razilli rrrlo!a ko nrgul)lcniif'r
LlozvoLjenost bluLlaslaiiu koju rrji:gtrvpt)tinilacü rrienrunnlazr'
a njego!u sLasillilio 7(lfn\ nc Porite l)'1 li sc Poskrjrr'rjcl11 sl'rsLl
i
i piiiit,,o.ti rlok.rzujeclozvoljt'lost slasrrog Prij'rirrr)g? Zir ie
Ietiua zal,rartjerlih stvafi Lrezslüstl? Znr zvrlci instrLllrt-llati' za
koje sc rlejviefotlostoirliiirllatrcitlral'r'enosilac'r
ljerotiost,.rino
prenosiod \rjcro,,'ir'snik.l, s a.\'.s, rljihova zabfan', i zil ko1estl

!l:t7it,,
L
Y+"I WI-I X f f{-I; i : tI,i ' x r tlBlln1ll|'| |lt ä ä#ä^Ji-}' r
tl.DZIYZI
;i ;*;(,;ii( ffixtt 'r<tr'xxr''Fti

sr'Lr!'.nl slo;ili cla su nt'ki zablarrit'ni,.1\'earrl.r111 svL'snr.lir.r

zaL.r.rrri,.'nrnr- osinr Plijafrrih1<ojislrrhu PIijajLr?I).r Ii je rr tomc
slo rlcr'.ri rliiele lijcl. gl.s rr.1l.1zt l1-iiitnrrr doknT trjegrrra Ir.r
vr'iogtfetrrrnrt.l;rloz\ ()ljtlrl(istiili Iro\'jc1cr

loi cur1lrijeoLl iiigi i.stc d.iL,rTivcnjedoz\()liuloiti tinr.l

i t o J r '- \ l l i h s i \ | i f i o l i i f p g l , r s r, o n r r i i er ) i s t ad r L i g oc l o i o i j . . 1 r r . r
L-l.rgod.rt ononrt'Lo ga inra.

Z.rf ilfii.rln.r, lijel):rslika (prizor')rriieLrlaS()Ll.ri

rii(': .\ll.rh
je rjen Sir oritelj, Orraj l(oji ioj jc d.ro 111:Polul/.rr iLrukazrrjcne
do7\'oljfnost Ll7i\'.rnjlr i rl,::ogr
an ic'ell
ot rtjollrc?
nasllclir'.rrrja

/.rr jc o\'o iit.r (lrugo Llr)stejiliit. rilzLrr!{,rrril.iLoij slij..1.

o n o ! t ( r i n r n a L i T Lnr j i h o \e s l r . r s tiil r o r l r l
Da 1i r Äll.rhor rrj f o.gltli (f rijchortr) ql.lsa m.g.1r..1rn1.1
L)ilo i|a ito ufu(:Lrierr,r tloztoljt'rrosl nleLo.li('rlihzr rrl:or'.r,s
ritiniininr nrpjc\.irrr.t i rlr.r2esrlinrlloi.lr'rl.l;11.1
l!l!i,'\'olicll(isll
l)rii.rtnrhslik.r,l. f.rrrrih Lrsl.l.rderrihPjcsilnr. s tlclor irrr.ri c11c
r oik.rnr.rl
I joa iurlrrijc o(l ir)q,1i.stc rlokazir'.rrr1c rloz\'oljcrrosii:lrr
i.rnjcrl sLrno\)rili.rD2!'n))e1.1. Iialo li jt: salro pril<1;rtlno or d1c
rlolaz,rti clozrollerrr)st.rllioll.rli itl i lr I)icnneiu irna elhohoLa;
ili d('Trolierlosiobl.rccnj.rsl'i1cjer je orrr otljec'.rnjcgovih st,l
nolrike; ili rloz\'.'lj.nosi posud.r rrrl 7let.l i slelrril ili gizclrrti,r
jt'to ncrtl'lino
r ) j i l r . r , , . rn r L r i k i r r c cs, L r b z j r o r nr l . ra i ) ) j e n i . u , - l a
l)risLrirr.r bl.lSod.ltLrI)7cn11f hr.

,\ iko se liaTe t1.rptlstLrjrclof.,lztia 1c o\'o 7iL'l.rlljuro,,1

zu z.tbtanu slri.rnja rre |osl(rji, oalgolol je ala jc o\'() l.oi|Lllo
no\'i .l(rl(nr, rr,:-on.rj po l<ojctttjt' io Llrrzloljcnrrsl.111o\
lli!ilrla
D2crineti, iz aL'gns. \'irli rl.rie \'.rsrlokaz rrit:gore tloT\'nljcrlo\ii
st.rno\r)i.irI.r D2enrr.t.rni(i.1\',1n, bcz L-leklil

,\ sl(i se tir'c t()!,i d.r rrL'posiojiLlrrkazz.t z.lLrr,lnus1uian1,l,

odgo\1rrii aL-nro\.r koje slu:.Iljc cilJ.li?I o liojerrrcluiinorll
go|oIis?, jer-sloa.rnjdi sluiitllog irr]a z.rbtalrjerroq, |oLLldenog,

"111;)
,
uöäßäsä- r{{prrlJf,rÄuÄfl
.öIsäMIf4äIö
tr,txtr. rx tr, rF tr, rß xr, rx i!, ri t!, rx t!, ri t!, rF tr, rx tr\ tx tr rx t\, rl<
doz|oljerrog,olravcznog i prcPofLr(i!-nr)gZaio 1-rot!r'chro iLi
u l r , . r n u . l r - , .1f l 1 . l r - J o. j. . j \ . 1

Pa ako k.r7ei da se to orlnosina sluianje pjcsenra,fet:ir'r-ti

se:Na kojc pjesrre rnrsli!; k,ojimase hvale ,\llah, Njcgol lbsl.r
nik,r'jeraiKnjiea, i kojinir sc ismijavaju Njccovi ncpfijakrlii?

\jih mrslimani odulijek prenose,sluS.rjui Proui: .aju

Njih je slLrSao All.rhol Poslanik, s.n r.s., i njesoli .rshabi,i za
njih je I',lslaniknagr.rllivao.H.rslntr jc nä njih poticao. I to su
onekojesu zalar.rlc sljcrllrenikeiejtanskog slui;rr'rjir, govor-eai:
"Ovo
su pjesmc,.i i nri slu(arno pjesnre,elaklerlozvoljenestr."
Ali sunneije qovor-,i no\.ot.rrijajt golor, i slavljenjeAllaha je
Solof,i oeovar-anjc ie govor, i c1o\'aje go,,or',I kleveiaje to', or.
lr,lecluiim, clali str 1'oslanik,s.;r.r.s,i njegovi ashabisluiali ovo
vale icjLrnskos[u!;rnje,koje u sebi ima nc jctlno z1o,o iemu
snlogoYofili na drugorn lrrjesiu,a naprijcd srrlrovci uk.rzalin.r
nekeod njih?

Sliino o(rmc je-slelo Stosu z;r\'irrini linre !to jt I',lslanik,

s.a.\'.s,naaaozaclovoljstr',:r sluiajuai kako Has.:rr-r
uii Kur'an,
stoga je slui.ro i orlobrio, le tinre pok.rzaodi to i ALIahr.oli.

O!o su zadovoljstr.oprenijeli na glasoYe7en:r,golobr-a

ilih urlacliia,i drugih; Lrzpjcsnru Lrra(ltrnu nruTikonr islatkinr
rijeiinrr,spoDrinjanjem \.itliosti,2rnsl(ih gfuLli i struka;opisonr
oaijuiit.r svn r.rcle,crne kose,i:rri mlacLiiai mmenila obr-aza;
sPorrinjanjerr ljuLrür'nol sjttlinjenja i otlbijanja, ubiranja
i raskicla,prijekola i l.relilinjarrja,icznjc, nemila i lasianliil, i
t(rnresiLano.-{ to je srcu LrogLrbnijc oLl pijcnja trllioholi, a nrcLlLr
njirra uol.ac ncnr.r usporedbe. l(:rko porecliti 7lo opijenosli,
nanje viic jedirn cian, s opijeiosau efotske ljnlrä!i zbog koje
aovjekcijcli ZiYot ne .lolaTi sebi, osinr Lrvojsci l)r'opilih: oiet i
orobljen,zarobljcni ubijcn?

Dti li se r-noZe
Porctliii opijcnosi Piicm s opijcnoi.'u .luia,
d arrdlr,slulanjen. Da li sc rnoZcfiosrrmnj.rlida \4Lr.lriTabf.rri
jeclnoopijarrjczbog njr:gola poTnatn zla, a cla clozloli rlrugcr

if'e-..r^
 ####ä,'."n},$Hni"ryj;*###ffi
opijanjeöijeje zlo mnogostrukoveie od zla piia? Daleko je od
toga Najmudriji medu svim sudijama.

Ako dovedu u pitanje oPiianjeslusanjem,njegov trag na

razum i duSe,naPustili su ukus i öula, i oöitom Postaienjihova
tvrdoglavost.Kako da lijeönik bolesnikaStiti od onoga 5to mu
zdravlje naruöava,dozvoljavajuii mu ono u demu je naiveta
bolesti Posten zna da nema usporedbe izmedu bolesti duöa
zbog opijenosti piaem, i njihove bolesti zbog opijenosti slusa-
njem. A mi govodmo sa stvarnim, ne nePostojeaim,i na ntega
se obraianje i odnosi.

A tudniie i od toga jeste vase dokazivanie dozvoljenosti

sluöanja,spomenutom drustvenom formom, pjevanjem dviju
malih, maloljetnih, djevoiöicakod mlade Zenena dan Bajrama
1 i veselja,nekih od stihova Arapa koji oPisujuiunastvo i ratove,
plemeniteiudi i svojstva.Gdje je ovo, a gdie ono?

Öudno je da je ovaj hadis jedan od najveiih dokaza pro-

tiv njih. Istinoljubitelj naivedi (tj. Ebu Bekr), Allah njime bio
"iednom od svirala sejtana",a Allahov
zadovolian,to je nazvao
Poslanik, s.a.v.s.,slozio se s ovakvim njeSovim odredenjem'
Dozvolio ga je dvjema maloljetnim djevojticama:nema zla u
njihovu reiitiranju niti sluianju. Zar ovo ukazuie na dozvolje-
nost onoga sto öinite, i öto vam je poznato; slusanjekoje sadrzi
ono öto je opaepoznato?Slavljen je Allah! Kako su umovi i
razumüevaniazalutali?

A öudniiei od toga jestedokazivanjenjeSovedozvol,eno-

sti dozvoljenoöauugodnih SlasovaPtica.Zar ovo nije analogija
"IQtlnatdje isto ito i tfgooina"(El-Bekara,
tipa onih koii su reklit
2i5\. Cdje su glasovi Ptica u odnosu na glasove vitkih ljepo-
tica, zvuke struna i lutnji, glasove zenama slitnih golobradih
djeöaka,i pjevanjekoje izaziva duöei srca,da sesvakavoljenai
votleni späjeZGale je nered ovoga, a gdje nered glasovaSrlice,
slavuja,i njima sliönih Ptica?
1620
 Ono sio kazernojcsit' sljeclcic:LrTetiolo sluiullje LllTlilil
ranjemi L)okor-noSiLr,Prcko ktrjegsc s|üSt.rjLrsPozrräic,slasti i
zanosi,preko1<oje.:se fokrcitr st.rrrja,bil,l hi isto iio i LlnliLja\.r
njeAllahLrftu'ko g,lüsovnPircn.lloic s.riLrlajda butltr isti.
Ono al() ae sprrr oko prr\'noL lr.tlr.rlln o|og Plt.lnl.:l
jrrran.l i
razrijesitijLrsLrtri n.rj\'irTrrij.r
Prnril.l l'orraS.rrrjaOr-rrj
ko ne grrcli n.r njinln, njcgora je qr.ld!'\ lrl.r llil lLlLirll)(rtllovnrle
l fagt\Llto oL)ale.

pravilo
Prvo
f e s u1 is l a s i ,s L r r r j ci z n n o s s L r d i j oi l i s c n i i r n . rs L r d i i,j s u d i
ini Llrugisuclija,preclkojim int sc sLrdi'
Olo ;c izlor zirblude onrh koji str z.rlut.rli,koii nanose
stetu(LlnLrsr nered) isPravlronrPLritrlju(li L'ir)ili su ih sLrtll-
jon, na njih sc olrritcirjlr,iklldl sc llrrTc iliaaln sc lle lllozc,
u onLDleito ic isPlarll'lr i tlcislrti\'tlo U('i11ilistlih hrLlsoil na
kone se brusi islinn i ncisiilla, ,ltlbecir'ii tinlc rralorlczlt.lnja,
Kur'anaih.rclis.r.\j1h su rriinili fr.dn1.'tol11sLrtlirsl.lsii,st.nia
iz.lnos.lTest!.1r Posi.lrlekruPnn, f'riir-ise ncfeLli llo, zatrase
sebajr.lciinrnnil i isPlar ne PoLro2nosti, PLlto\znieotlt- clrugint
snjcron: biLo je lrlcrt-rr;\llahu, a okrelllrse 9.1PLenläsrolrnl
Llusaln.r. Ljudi T.rstrliorlnjihor ih sl.rstiiine loLnrvdnJe r\llahu, a
ovi iirre Iobor';rnjcs\'ojiltt rlLlaaDlil(,rr/lrrs).
eu.lno je clasrruiLi u razuovLstrt'(tluhovnc)r jeTbe(r-rlrrrltl
lril),sanloprijcsore(,,rrri:dli.ddi)i strzLlfzaranje kako bi sc oslo-
(rrrrl,s),Pa sLrPrcili
boclilish-asti(ii/r.i,tt) i nasl.rclasvojilr LlLraa
ocljeclrihstrasliki ioS veai strasiirnn,i otl iet1rrihn.rslacl.r ka
joSpleTrenijiIrlr nilsliclanla.Stanierljihovih I lasrrikabolje je ocl
stanjaovih, zaio Sio srt njina ne suPlotslrvljaju rl.lrrci,nisu ih
siaviliispleclsvctih iekslova,nisu ilr uiillili vjeronr i umilj;rva
njemBogu,niti su zLrognjih zaPost.l\'ilizrlirl\jcriuaene. Silasti
na kojc su presli Lrtinili su rrciinl naiuzvisenijirllie u hiiaju,
611i)
q;'a;';ß
i3
 ###ä^JJSI#glgH*".H###
one su kibla njihovih srca oko koie se drze; svoiim su nasla-
dama posveieni, a ne Allahu, za njih izgaraju, zapostavljajuöi
Allahovu zelju od njih. Ljudi obozavaiuAllaha, a oni oboZavaju
svoje drtie, en-nufus.Pripisuju mahane sljedbenicima naslada i
strastiomalovazavaiuaiilL a oni su ljudi s najveiim nasladama.
SuzdrZavajuse od jedne nasladeda bi uzeli drugu, jog veau,i
ostavili su jednu strast da bi uzeli drugu, jos prizemniiu.
Zato neka pametan promisli o ovome pitanju, kod sebe
i kod drugo& sve sto je u suprotnosti s Allahovom vjerskorn
Zeljom od roba - njegova je naslada i strast bio to imetak,
poglavarstvo,slika, stanje,slast,ih zanos.
Potom, onaj ko to pretpostavi Allahovoj zelji god je od
onogako zna da je to mahanai iskuöenje,i da je Allahova Zelja
preöa da bude pretpostavljena.Takav se uvijek od toga moze
Allahu pokajati.
Kao posljedicaobraaaniana slast izrodila se velika smu-
tnja,koju ne zna niko do Allah. Slastisu po sebirazlitite, razno-
wsne i krajnje proturjedle. Svakaskupina ima svojeslasti,sta-
nja i zanose,shodno njihovom uvjerenju i poboZnosti.
Oni koji zastupaju (ispovitedaju)panteizam imaju svoju
slast, stanje i zanos u svome uvjerenju, shodno njemu kao
takvom. Krs6ani imaiu svoju slast u kßaanstvu, shodno nji-
hovim duhovnim vjezbama i uvjerenjima. I svako ko u neöto
vjeruje ili neki put slijedi bila to istina ili laZ, kada se pdvikne
i posveti se tome, drLi ga se, srcu mu priraste i od njega mu
ostajuslast,stanjei zanos.Tada on slasduodmieravarealnost,i
razaznaieistinu i laz.
Prvak onih koji imaju slast (zeak\, zanos (oedZd),otk.lo-
venje (keifl i stanje (lal), onaj kome se obraaaloiz duhovnog
svijeta (muhaddes)i vidoviti (mukaiefl iz ovoga urrüreta, Omer,
Allah njime zadovoljanbio, ne obazire se na svoju slast,zanos
i (unutarnje)pozive (muhatabat\, kada se radi o bilo kojem pita-
nju vjere. Zato o njemu pjevaju muikarci, Zenei beduini. Kada

"ry**
4622
I,^rrr, \rr y.^r. t. rrrr/ rr {r^rt !(r^rt v rt{r'r
Z;SZ-LSZ-iS?x flArUlU[AAtl,A[U i9 ?+I]'-'*9 ?.+9?+-"j?-+!'
it /r)( tr\ rX tt , rX t! ,X tr , rX ti\ rX Xt ,E tr /rX t! rF t! ,F ir tFtt txtr'txtr t

mu oc]A11.rhologl'oslanika,s.a.\,.s., Pr-enesu neSto,rrr'ob.rziIc

"l)a nisttto
sena svojuslast,niii na svoj zanos i pozi\', ! ea k.tZe:
't) ljucli, nrtrik.r
aulizaolo, dfukaije bisnro presuclili",i kaZe:
racje pog jL'sio,a zena jeu praYlr."rriOviko posir-rpasirvjelnik
sebiiLrneiu,neka je Allah njinre zatlololjan, a r-rekako postu
pajuoni koji r.arajusebe,\,jeru i Lmci.

0rlgrpraviln

To je kaclarloclecl,l razilaTcnjao piti'tnju tfetnrana ncke

raclnjc, nckog slanja ili neke sl.rsii,Lla li jc isPr'.rvn.rili Pogre
Sna,istinitaili la7na,ob:rreza je obratiti sc u I(nre r].1argunrcltt
prihvailjivkotl ALlaha i kocl \jegovih robor a vjer.nika.To jc
Njcgola objala iz koje se cr'1-re pr-opisinovih slui';rjeva(tti:i'rt
:ij), st.rnjni nad.rhnuia (r'rrr-ir/rrl), precl nju sc izla2u injonre sc
vngaju.C)noiijoj iisi()ti onü g-,osvjt-rloii, ik) prihvaii, Lln nlLr
prcdnostik.rzc tl.r jc ispr-ür,no,io je frihvailjivo. A (rno zn ikr
kazcdirjc niita\'no i otlL.ije!la,niilavno jc i nc pr ih!ata se.Ontrj
ko svojeznanjc,polroZnosti djelo rrc grarli na o\'ool ltllllclju
n ta oLl\,jefe ncma, !r u suPlohlorn je sllprotno. Pri njenru jc
zalarnlanjeiobnrana ".../iirtrllr-tri tr tai,rtiri rr I'rrTrri ir'dnti i'irJi
n/iliri,/rlot,rg,!tr'sldrjorlir,
i,r,rlir, ,rii/d,r|rrr!/., n:nti:r'jri rlir,]t.'rlin
Är'n1 rr1'grt
A//rrlrot'rtfrt:tti 1()tt it: tttul)ttlp ttdrsl)/rltitir-dLilrri/rlloi',
jrrÄildr i rorr'rI'r':ool,r'nilrni,rr."(En Nur', 39)

lreteprauilo

To je katla prolnab.(' (pronrialjateLj) ili .luho!ni plrtnik

cloiluu rlilcmu oko toga,:1ali je ncito tlozvoljer-roili ie Tirlrla
njeno?Neka p,lgL:c1.rju rr njcgo!o z1o,plod i s|rhu. Ako sa,.l17i
prete2no i oarb zlo, .rpsolutnoje nenlogüc'ecl.rga Zakonorlar'ac
zapolijcLliili odobri. Sta!iae,neupiino jc prcpoznnii 11üje fo Ll
NjegovomScrijaiu z.rL.rünjeno.
ri l\lnrs.Ilizrf f.OrtxN,!rLlfnntr'Jnt.f,,g,irr,iif,.rdi

rlr:l ,
,
 ##ä,*J.1,H",n*ry19H0"*
Naroöito ako se radi o stazi koja vodi neöemu sto öini
gnjevnim Allaha i Njegova Poslanika,savs, neöemu Preko
öegase dospijevau blizinu Snjeva,neöemusto mu je ono pli-
zivat, vodid i glasono5a.Posjedniciduhovnogvida, ulul-besait,
ne sumnjaju u njegovu zabranjenost.Kako onda i Posumnjati
da Mudri i Obavijeiteni zabrani i koliko vrh igle opojnog sred-
stva, ier ono duÄu vodi pijanstvu, koje je, oPet,vodi zabranje-
nim stvarima, nakon öegadozvoljenim, iineöi i rnnoSoteze,i
vodeii duie prema zabranjenomnadugo i naiiroko? Muzika je,
"prizivatelj
kako veli lbn Mesud, Allah njime zadovolian bio,
bluda". Ljudi su svjedocida dijetenije njome bilo zaokupljeno,a
da senije pokvarilo, niti Zena,a da senije odala prostituciji,niti
mladii, a da nije..., niti starac,a da nije Ono 5toje oöimavidljivo
o tome bilo kakav dokaz tini nePotrebnim.Naroöito ako se
izvodi na naöin koji duse snaZnozove na nepokornosti grijehe,
ako je u forrni koja njenim ljubiteljima odgovara;odgovaraju6e
mjestoi mogu6nosti,drugovi i prijatelji, i muziöki instrumenti:
frule, defovi, tambure i lutnje, i ako je uz to i pievaö,golobradi
djeöak ili Zena,mlad, dirljiva glasa, lijepa izgleda, a pjesma
govori o erotskojljubavi i sjedinjenju,odbijanju i raskidu
"Medu njima öaieiudnje hruiiie'
Niho tijezan medunjima ne bjeie

SoakisbodnokoLihoP PoPto,
Pozit'usena pijanhuodan.'ao

S,riod 2udnjeljulidjusepuani.
Ostmonib iroPili su uinosami

Mada ih je lerömarstalnotköio,
Drugogne bi sebiuzeo

Srcaim je rythouaPocuePao
Paodjeiusebidugusaöinio
.t624
 I z p r j . t n : t , t, :rt : r : t t t : " i j t s t t l t ,
'irrslc' ;rrr;r,t,r'rrrrili
Dt,I pozit z.r

'Ol.tzt,ritt :tt ..r.rlr,7,r-r,rr.r.;rrrr,'si.r;4rr

r,rzr;,rrri.rr;rr i r'ritl].
I/r i,rrl r c'r'r'
,'.. , /.1 .. . . 1.

.\ll,ri,.riri, a tt,7,.obi it.rtritL.

7.t.ttii ttitltiri it.t ii it ;'ril'r.utitc

-/i,rr/r rrrlr',ri'sll; r/:;i,1rrr

s/,.r..r
lli o,ljt, i!t t.rittrt,r,t'.t,ttsli
Ako sc sl.rstvea nrora uzefi suclijorr, lla]tlc tia rltrtlrsutii
slist kojLrrrr-p(rriicmo lti nti, .r lli ti, osLrrinlo oYcsl.rstjo kojinl.l
sno qotorili.
Sr-certroTt-ir11.riitlra st.rnj.l:sl,llrjc zillosti i iLl'JeTbog
(iz,:ubljr:nor)i sLrrrjcr'.1(losti
nLrpost{ricieg i zadovoljst\a zbog
posk)iraeg(prisuirrog).L)no shotlno o!irl1 L1\'.rnru stnnjim.l 1rl1i]
i LlvijrIrste obo7.r\'anj.r.
L skLrdu s l.r-\'il-risLrnicm irn.r: oL'o2nr.lnjczndo!oll
, n a j j e z a P r l c , i s t f f l j c n j e l n , 1 o n o l e 7 . r L l l u { o \ I es
s t \ ' o u 1i o
alesnc slranL'.
A rr skl.rtlu s tlrutinr st'lnjen lrosnrji:o[rozi1\''rnjc zi]h\"1
Lji\nnjrrr1,a 11)1jIlpji obo2ar.rju zallrljtrjuti in].] dviic vlsie:
plvi itlrugo\'i ztlesna.f)ui.r i Sejl:rnl'r'igr'.L)csrce iz or'.r t|a
s LlvallluFa\'a cr-eirlngl.rs.r,koji sLroc1aL'Ji.r]r.r,
olrozn\,\rrj,r ir lrc
oLlSvenilosnog; glasolr oPlakivarrjai rlari.nr\jn Pli z.losti i
guL'iikuvoljerog, iglasolt zrb.rle, sr'ir:rlcinuzil<c 1<otlveselja
iostvarrnjü2eljt-rrog. Scjiitnntu jc u zanliellLlza oll.r (ivd obo7.1
vanjaclaoola dva *las.r.

.]';;;-;r
ffi####*"tlH","*u,lm**".H##
Vjerovjesnik, s.a.v.s.,ukazuje na upravo ovu znaöajku
u hadisu koji prenosi Enes,r.a.: "Zabranjenasu mi dva nera-
zborita greönaglasa:glas'tedko'! (joj!) u nesre6i,i glas svirale
u blagodati."'33
To pdliöi dudi bezbtiZr.oji strastima naklonjenoj,sto je
putkojim svojerobovanjeiskazujuoni iijije udio u vjelovjesni-
ökom svjetlu neznatan,i oni koji su s nuhamedanskog izvora
malo pili. Tome sejog pridodaju istinoljubivost trazenjei volja
opretna strastimasljedbenikazabludei ispraznosti,i osvjedoöe
se u surovost srca onih koji po öu njihov put, u gustinu nji-
hovih zastora,grubost njihovih naravi, i teZinu njihovih duöa
(ercalt).'lo se podudari i s pokrctanjem njihovih spokojnosti,
s posluSnoSauZaru ljubavi, i geranjem duia u njihove prvo-
tne domovine i mjestaiz kojih su protjerane.Krotke duöekoje
putuju i traLe moraju imati neki pokretadkoji ie ih pokretati,
i neki goniö koji 6e ih tjerati, a za gonid Kur'ana zamjenamoze
biti samo gonit slusanja.
Iz svega ovoga oformilo se njihovo pretpostavljante
slusanja,i iskrena ljubav prema njemu. Brda nestaju, a ono
njihova srca ne napu6ta,zato sto je ono podstrekadnjihovih
odluönosti, pokretaa njihovih spokojnosti i ono sto uzrujava
njihove nutrine.
Izlijeöenjeonogako je u ovakvom stanju sastoiise u tome
da postepenoprede na slusanjeKur'ana lijepim glasovima,uz
koncentracijuna razumijevanjenjegovi}r znaöenjai promiölja-
nje njegova govora. Malo po malo, dok ne "svude" sa svoga
srca slusanjestihova, a "obute" ljubav prema slu6anjuajeta,i
ono mu postanenjegovaslast,pi6e, stanjei zanos.Tada ie on
o sebi znati da je bio u ispraznosti,i moze izreai jeöi onog ko
je rekao:
"Tamo gdje me
strdstod1)ek
Nemam oiie niita traZiti u Zi.ootu.
13 Hadis prenosi El-Bezza!.

s626
äSäMY+Iä rllPlltrrnAitatlrl "5ä-Y*,tä*Yä-äär'
;äIiiööi iM( iä'x rr,,F rr,'x'r,x'r /,x ti x ;o x iÖcx ä /ti ir''k rr
s,r;rr,.it'rj./,, rlr.iro,
.'1/rilro

'1 ,1,,1',s,rloslt'rii il rr,:/r'

I La,lt:,t,itiilio ttttl4a'ttlitl:ortt

\espoji\'osi nnri.anja sa stfPljellielll,i ttruzilic sr zihva-

ljilanje neLrpiino je stYar fozrl.rtn u vjeri, potl uPitllik jL'
ne Post.r\ij.1tlo najudaljtrliji covjr-'kotl zrlnrrj.ri in-ri\rrä,jcl je
zahvaljiranjt' z.ruzetostPokornoiitl i\1lahrr, .1 nc gluPa!1n1,
suProtrrosl
lirciniln gl.rsomkoji je od iejianä.Tako ie i nar-ic.rrljc
strpljiyosii.Onrcr ibn Hattab, All.rh njinre bio zado!o1ian,vcli
"l'rct]]a
o nrrikaii kojr jlr udürio, tako dir joj se kLrsilrtkazala:
nloj nema po!ti\?nj.r. C)n.rzaPo\'iif.la rrestrPljL'nje,.r -'\lltrlrga
ga je zePo!iit-tlio
Jezabrani.i,i TablanjuJ.'strPljerljc,n Alleh
Dovodin iskr,ricrrjt'Zi\'og i Ltz)lt-rllili1\'inlrtvog I'rodajesvojtl
suzu,i oplakujerlrugo. ."
Znan,l jt'korl ,lcl.rL.r'anih iliotl oL'ianogsvijeta tla jc zlo
slui.urjapjer,rrrjai muzikc rrr-rogoleae ocl zla nrricania.Ono u
ihr smo se i nri i rlrLrgioslietlotili i kr-oziskusi\ o sPoznallJcsie
.la se u n.rrotirrnisu Pojavili i rasprosir-anilinluzik.r irrruzit:lii
instrunrcnii,Pn ih oni Prihr'.rtiLi,a cl.rih Allah rlijencPriiaielJ'n]
podjarmio,i rla nisrr bili iskus.ni slraonl,rrePloLlnoiiui zlim
|Laclarim'r' A Pilnlctan Pronlair'' i Pronillje clogaclanja nr syi
jetu,i nek.rjc Allah ne Ponroai

\e reci rlit je rrnlarnsfrava o olome slePcnutlrrta jer, kotl

"ljudi"
on z.ruzimavisok Polo2.1i.
"...orrajko koli sljt'dbcnike sluiirnjtr kor-i nt-bro-
Rijeii:
Pa
ierreAllahore prisnL'Pfij.ltclje"jesu neznal.ril<iilrgLlllleltt.
i karl.rr\llah,rvi prijatelji Pr(rkore/\llahovc Pr.ij;rleljc,zdl to rlc
moze bili? U ovom sluri.rjrrfrekolili su ih ,'\llahtr\'i ptil.rtclji;
ibfojniji, i kod .\llaira i kod vjernik.r uglt'tlniii, i gt-rrcracijnm'r
oclliinika!r.elrenski bli2i Za Allahova Pfiiateljanii'r u!iet dn
bucleL'czgreSan. Allaholi prijatelji su nn Siiiinll rttt'du soL'otl
627i.
gr':r:,.\
####* ßr{rÄrJr,rfl,DmrdrJr
H###
trYrF trYrF trYrx t(VrX trvrF trvrx trvrF trvrF trvrt trvrF nrvrx trvrxtrvrt
rat vodili, pa kada bi krenuli jedni na druge, govorilo se:"Kre-
nuse stanovnici Dzennetana stanovnikeDZenneta."Ako Alla-
hov prijatelj podini zabranjenoili pokudeno djelo druköije ga
interpretirajuii, ili bude gre5an,to nije zaprekada sezbog toga
ne prekori, ali ga to ne odvaja od osnoveprijateljstva Allahu.
A dalekoje, daleko je to da je i jedan medu Allahovim prijate-
ljima bogobojaznicimaprisustvovaoovom izmiöljenom,novo-
tarskom sluSanjukoje svojom formom navodi srca na zlo gore
od zla pita. Daleko su Allahovi p jatelji od toga. Ono slu5anje
o kojem postoji razilazenjemedu staqeöinama"ljudi" jesteo
pitanju okupljanjana nekom mjestu,bez neznanacaitu spomi-
nju Allaha i prouöeneStoiz Kur'ana. Nakon toga, izmedu njih
ustanerecitator koji im odrecitira nekoliko stihova koji potiöu
na suzdrZavarjeod dunjaluka, bude Zelju za susretoms Alla-
hom; i za ljubavlju prema Niemu, strahomod Njega,nadom od
Njega i za onim svijetom, skretuii im pazniu na neka niihova
stanja:na budnost i nemar, na udalienost i predanost,na Zal
zbog promaklog i nadoknadu minulog, na ispunjenjeugovora
i vjerovanjeobeaanju,na spomen nemira i öeZnjeili strahaod
razlazai odbijaniai tome slitno.
Ovo sluöanjeje pitanje o kojem su se "ljudi" raziSli,a nisu
se raziöli o pitanju sluöanjazviLdanja,pljeska ruku, muzike i
vinopolki (hamrijjat),niti o pitanju erotske ljubavi prema pd-
zorima golobradih mladita i Zena,spominjanjanjihovih drazi
ljubavnog sjedinjenjas njima i (ili) raskida.Kada bi o njemu bilo
ko razuman bio upitan, presudio bi daje zabranjeno,znaiuti da
Vjerozakonne moze takvo neötodozvoliti, te da ne moze niöta
Stetniieza ljude biti, niti za niihov razum, srce,vjeru, imetak,
djecui Tenepogubnije.AJJahnajboJje zna.
ug#ä#{ ilAPrTrJKiÄIt,{nr .I*g*#ä#ä.s
ii,öl iritöl lMl i<l,r tt. 'F rr ' 'x 'r 'xrux>rr ii i( 6iiA,Gx i! /'kir ',x
l'livoisll5ania
I'isa,-: rck.roje tla sluianje inr.rtri Irivoi'l:
El ,\,1'rrrt:l/ri
1. slulanje nlnoatva si'rstojisc orl h'i st|eri: a) cllbro\o1jni
oelzir,prijckoluplijeinjc, b) slraTniodzi\' l.ozivu oLreiarlja,c)
oaigledrlopostiz;rnjeos\'jcdoaerrj.r Lrlallo d;rt i;

l'rijehrjn postaje vezäna zl ostavllanle näfe(ler-rogi(li)

iinjenje zabranjcnog,a orlziY na obei.llljc jeste .lllqaznl;1r1 Ll
pokonrosil.
"clol.rovolino' zll.lai
A rrjegov izlaz Pokoriti se lonlc da
Allah,dZ.S,narccluje,zabranjujeipriicti.
"rradc"
A pra\.i sr-llisaorijcii iL'stestr.lh i rlnLln:i iirko
aini ono ato mu je nart'dcno srietlonl \'iero\'anja- n.rclajuii se
serapu i n.rgrarli;a ostalljir oao ito nlu se s|icilol! r'jerovanja
zaL.r.ürjrrjestlahujtrii od kaznt'.
U pledanosti iura joi ictlna korisi, a to je.la 1'ocllazuuri
jevaiin rlobloYoljnogizbora, nL'airrPrisile,Po!rut onoga ko!!a
|ode na pogubljerrje,a or to Posllliltl-.].
Sto se tiic sniznog odziya oLrci.lrlju,hr jc l-,okoravanie
oclredbiracli dospije. anja onol\e ito je oL)eiano,iscrpr)o se
trudeai u lorr.', dnjuii svc od sebe.
Opet, Sto sc tiiL'oaigledrlos PostizanjaosYicdoienjabl.]
goLlati,opazir'rjesluiaoc.t tl njcgovoi PerccPcijida jc sYe Sto Je
do nlega tlopllo otl Llobroteupr.n'tr otl Allaho'og, di.S, dar';l
njenru;i Lläjc b sve uz Ällahovu bl.rgoclalprcrra nierDukoju on
(pretl-rotlno) nijc zasluZio,Iriii je Lrloziok;ikvu Iraknüclukoiom
L'ipolagaoPra\:o na sve to; shoclnotorlc Allal-r,ciz i, tL'k.o je:
"Priqtrlrrr-rrirr 'N. trrc,ris'Fo sfd
ti rlnsrryrrt!li nn islattt,rcai: 1,,-ll]l).rlrrilfir
Alltlt, ,11.i.,it i'nntt tiilr)si ;ldr/irrid
isltullStrinili;ttrtprLtfit', ii,rr ifo i'ns
"'
Soiroliir'. (El-HuclTurat,17)
jc tLytrni,ut'jr:trr rqrrii(),rrLois/i,'rrrro
A, tirkocler,svjeLloiiLlaje orro ato je skrivcno ocl rrje*a na
dunjaluku,ili ik) lja je na njcnu zaciesilonanoseii mu stetu ili
(-1ql:'
-(
#ffi ffi#**,{}^uil-no*lH*.n.,.H#
neugodnost,pa i to, isto tako, dar je od Allaha, dZ.S.,Prema
njemu shodno mnoStvu asPekata;a koje razaznajeisPravno
"O sine Ade-
razmi6lianje,kao tto i rekoöeuöeni Prethodnicil
mov, nisi svjestankoje dvije blagodatisu za tebebolje:bla8odat
Njegova sto ti je dao ili blagodat Njegova Stoje neöto sakrio
"Ne marim za bilo
od tebe!" A Omer ibn el-Hattab, r.a, veli:
kole stanjeu kojem au osvanuti ili omrknuti - ukoliko bude to
moje stanjeu bogatstvu,uistinu, onda, u tome biva zahvalnost;
a ukoliko moie staniebude u siromastvu,onda, uistinu, u tome
"Moja
biva strpljivost, sabur." Neki uöeni Prethodnici rekoSe:
blagodat u onome öto je skriveno od mene na dunjaluku ieste
velidanstvenijaod blagodati koja mi se pruZila; uistinu sam to
vidio podarenoljudima, pa su zavedenii smeteni!"
"Kad nastupind.ost,uslijedije zahoalom,

a had zadesinesreia,zamijenije nagradom.

Nijedno od to doojebezblagodatinije,
kojamaitu, morei kopnonatl'tije..."
A ako bi se reklo: "Pa zar Njegovoj blagodati svjedoöii
ono 6to ga spopadneod nepokornosti i grijeöenja?",rekao bih:
"Dal Kada se sastavi s tim iskrena tevba, pokajanje,i dobra
djela koja bri5u, potiskuju i poniötavajuloSadjela - takvo neöto
jeste od najvedih blagodati prema njemu, kao sto je Potvrda
toga vei prethodila...";
2. slusanjeizvanrednih ljudi;
Dalje navodi: "A sluöanjeizvanrednih ljudi dijeli sena tri
stvari: a) osvjedotenjesmisla u svakom sinbolu; b) biti svrs!
shodanu svakoj situaciji;c) osloboditi seosjeöajazadovoljstvai
nasladivanjarazilaZenjemi dijeljenjem."
A "smisao u svakom simbolu" jeste Uzviseni Gospodar,
s obzirom da se sva percepcijaNjime definira i obiaönjava,i
Niegovim svojstvima i Niegovim imenima, i Njegovim Postu-
pcima i Njegovim propisima, i Njegovin obedanjemi Njego-
vom prijetnjom, i Njegovom naredbomi Njegovom zabranom,
630
 ti iltPüTn[,4AttÄflIl
"4urä-öä*4{-ry
tFtr'rF
,Ftt rF{i rx{r rFtt rXttJxtr'tFxr txtr

iNjegor,onrplaYeLlnoiaui Njeljovorn blagotl.lli. /\ oro osvjc

rloienjeposiile se sluS.njr-nru imc Allaha, rl7.i., sluianierrrz.t
hatar-,\l1aha,c12.i.,sluianjerr o /\llahu, rl7.s, i slLraarljerll
ocl
Ällaha,cli.s.
Sto se tiae sluaanj. u ine Allah.r, rt2 i., to ie .ln rrc slLrail
ono ito u sebi r'rosLfrinrjr'su sir'.lsti.Ako sc tlesi r1.ru slus.rnju
budelrfjrrjes;rstr':rsti,to ic climil]iritti s.l\'tictlost \'e7esil ollilll
StosesLuia
A iio se iiie slLrienjaza hittrr'.\llah.r, d2.!., to je cla oslo
Ltr!lisirlsii prilikon\ slui.rnj.rod slrkt' 2t'1icz.r intet)zivirärljcnr
ALlahorc,d2.S.,\'.ilje z.r 1\jin1.Jaairlilrrjegoros sluirrrjn 1t)fnrrr.r
sefosiizanjemAlL.rlror',.., cl2.i.,\ olje 2,1('11jr1osl.
Ä ato se iiic s1u!a ja o ^ll.rhLr,r12.i, to jr drlrLn sfr.1f,to
je iii.rvanjesvega3to ne tlolikujc clrtse PriIisLrjclsiirli, l)ilLrLla
seracLio o;,risu,ili osobini, ili svojsivr.r,ili rtjt'1uort r)nogirilo jc
dclliinoNjcgo!on sn\'rserrshLr;iako ,.1.r\lu se potr r'elujt'otl
iujllostiono sio doliluje Njt-go\'omsavlienst\'Ll,.r sttliltrirti(l.l
tisiim od svcg.riio savr'Serrslvu rrc tloliluje.
O\,esc silu.rcijcnije lijeSiorriko osim plr-rniL:1jir ih tr zrtanjrr
i spoznajiBog.r.A ,\llah, rl7.S, snrcinuo je sttrga sljetlberrik,.'
onih koji t.lj korrtekst iskrivLjuju, izosta\ ljaiLl,rli i orre lioii
"..i il-'i, irr/iirrrrSlrrlorrr,
Poredei l-,L,istoljeaLrju. orrr/nI'r ,'\11rrlr.
ir aar,rlrsc ,rrsrl
pli:r'rr islitttt rr ,rtt,rtrrr'
rrfrrhrrt i.r-rtilir'rlit s/ri,iriL'
(EL-Bekla,2 l3)
slrr-grr1i."
^ ilo sL'iiie sLus;rlrjeo(l Allahr, clz.i., orlo s..'posrcLlrlo
zamiilj.r.To urj...h1osluSirnjc:liatl je rr pil.rrrjrrono oPaenito,
je
tu neDrapristLrpdu s\'ljetu vieanosti llilio ositl1 otlogn kogn
.'\1lah,r17..i.,ocl.rbeleS',ojonr poruliorlt i Slojinr qovororir.
\'le.lutirr,percep.ija\jc!,ovog govofi jcsiL',ustvnri, f cfcef.cijn
oii Allahr, clz.s,s obzircnr dn ic'to Njegr)\'istirrsliigol or-.Pr ko
gaje iuo ncka sc lrot]redi k.lo !1.1ga slua.l'.j(lAllaha, clZi
Dakleo , v o j e s l u i a n j co r l r \ l l ; , h a ,d 2 . a . , . nr L ' s l r r S ä r roj n
c ill
kojilantazilajü, niti jLr lo zngo\'ijf.rltjc nenloguaeg, k.o ilo llcki

r1i,1.i^
#w##ä,,.^P.I^o#*^1"HgJ#r,
vele: "Pozva me u tajnosti, oblati mi se i rete:
'Da mi samo
ie
znati ko li tebedoziva?I ko ti seobraaa,o izigrani i zavedeni?A
ko 6e ti kazati da ie poziv od Seitanaili od Milostivog? I iia ti je
dokaz da je taj koii ti se obraia Milostivi?"'
Da. rni ne nijeaemopoziv,obrdcanjei gor or; vei ce oba-
ziremo na onogakome su poziv, obraianjei govor usmjereni l
gle, ovdje teku poukel
Opaenito,kome se Kur'an uli, neka se postavi kao da ga
sluöaod Allaha, d2.5.,kako mu se Allah, d2.5.,obra6a,pa ako
mu se, i pored toga, dogodi slusanjeu ime Allaha, dZ 5', za
h a t a rA l l a h u ,d z . s .i,o A l l a h ud, , / . s ,n a L u P iite m u s eu n i e S o
vom srcu znatenja,znameniai finoae öujnosti,koje ie mu biti
lahke kojom god da otPotne - pa StamisliSkoje li je to znanjei
mudrost i sPoznajai razboritosti uPuta i revnost..
sto se tiöe bivanja svrsishodnim u svakoj situaciji to je
dati se u potragu i Putovati do Zeljenogcilja duinoöaukoia je
utiniena sredstvomka tom cilju; a taj cilj ie Uzviiena Istina,jer
"..
ie On, uistinu, cilj svake teZnje: i da se Gospodarutoomexte
1r,'dial"(En-Nedzm,42), a nema PostijeAllaha, dZ.ö.,nikakve
svrhe, niti ima mimo Njega smüaja, niti ima ikakve radosti
bez Njega.t sve sto se mimo NjegaPofrazLlie iesteProlazna
vrijednoit i varljiva masta,Pa i ako u tome iinu uziva izvrsilac,
uzivanje mu biva laznim uzitkom.
3to se tiie oslobadaniaosieiajazadovoljstvai nasladiva-
nja razilazenjemi dijeljenjern- pa razilazenjebiva u razliditim
znaöeniima öuinosti, a Prolazak srca kroz lazlitite smislene
situacijenuzno mu uzrokuje zadovoljstvo- kao sto je i Poznato
u seobama.Prema tome, neka se oslobodi nasladivanjakoje
ima u razilazenju,a koje ga je zapalo,i usmjeri seka skupinama
öujnostiu ime, za hatar i od Allaha, dZ.ö
".
Uvazeni utenjak nije rekao: od razilazenja",jer, uistinu,
tuinost i nienaznaöenjadosezusei razumijevajus razilaZenjem
jei su raznovrsna.Ali, keba se osloboditi osjeiajazadovoljstva
 ".#il*# Ht##i
lryss,$j,.
### *,...,|l
u tome,a ne osloboclitise san-lograzilazenja,cla se ne LriTirde
siouvijek u laziläTeniinla l ovo ic ocl Boziic naklonosti Prcrrir
oltomeu iemu se nalazeiskrerrinosioci iuirlosti;
3. slu!anjeprvaka rletlu izval'lrcdniln;
"A sluSanjeprvaka nrc'lu izvanrednim' leste
Rckao jc:
slu3anjckoje razluiuje uzrok od otkroYer]lai spaja vjeinost s
"
praiskononivraaa krajeve ka Iroiciku
Dakle, otklovenje ie borlra sr'c'rz;l slvi'\l llir'n sInisloln 'Lli
nog,a ci.ije stvari uzrok su tolllL':
jerlna, sul]lrrje koje PrestaiLrovonl bol-Lroln'tako cla r-re
nijetlna sumnia - to je, usivari, sama bit uvjerenja;
preostaje
- clruga,ncgacijä Posrcclstvaiz[reclu subjekta i objeklir
sluiania,ta-kocla sul.iektsluiania s.r svc)jinlobjektoln izosiane
i
orl iinilaca l-,osrecls|\ja,i ncstanc ocl osvjetloierrja posledstva'
nestane od osvjerloienjasvoga rrcstanka'ld iillilaca Posredsiva;
tako.1aono ieltrrr se osvjelloöio biva nljcsio i vrijcrre sluSanja' a
neposredstvo,a to posreclsivoustvari jc Onaj Kojiupuiuje Ocl
Njegai jcsteizvir arrlcsluianja,i ocl Njega iesteUputa, od Njega
j e - l c- r , l ' \ * 1 . t \ l e t l u - ' ' r ' e r r . r ' r '

Kacije r ijei o piianju njegovoSsfaianj'1vie'nosti s Prarsko

nom,tc,je, Ltuk\.alnoglcclaiudi,ncmogrrie,jcr su vie('llosti PIa-
iskonctvilesuptotnosti koje se metlusoL'tTo sukobljavaju'tako
claje spaiarrlc leclnog s ,.1Lr-tgim sama bit nenlogu'eg L'stvali'
ono3t; jehtio ;eai ie;ie to da ono iio Lrudeu YicÖnosiiprisulno i
osvjeLloaeno, zirsigur'r-roje to bilo i u praiskonu poznato r oclrt'-
deno.Tako je rlirnenziju Yjeanosiivraiio u prarsKonznan]elx r
jerlnako
stvarnosiu,pa je praiskorrskoP()stalooviekovjc'ello'
kaolio ie i ovjekovjeienobilo ;TraiskorrskoPreclznanielni odIe-
alenlem.
Pojainjede naveclcnog:z;rista u lje'nosti Pojavi se ono
ötoje u Praiskonubilo skriveno i tajno, !'a sc tako sve zavrsLu
Njegovomznanju,propisu i rnuclrosti,a sveje to Pl aiskonsko'A
633';
sa:r"];lti
it
 ###,*J.},s-u*lm,*,.H#
u ovome se nalazi i vraianje krajeva ka poietku - pa tako sam
zavrsetakbiva bit prethodnog,a Allah, dZ.ö.,jestePrvi i Poslje-
dnji; i sve sto je bilo i Stoae tek poslije biti, sve je to vraaeno
ka onome sto mu je prethodilo od znanja i propisa Njegovog,
pa se tako vratila vjeönostka praiskonu i krajevi ka poietku, a
Allah d2.3.naiboliezna.

tuge(huzn)
Stepen
U stepenuajeta:"Tebe obozavamoi od Tebe Pomodtla-
zimo" pripada i "tuga".
To ne spadau trazenestepene,niti je narealenoPrisustvo
tuge, mada svaki duhovni putnik mora zapastiu to stanje.A u
Kur'anu se "tuga" pojavljuje samo u kontekstu zabranei nega-
cije.sto se tiöekontekstazabrane,Allahove rijeni:{rrjf 'l; r;'l;
'l nr
-*";-.. r :Jpi,, p'r9 Subil?hrubrosli nP 2alostil?s.; li tete
pobiicdift'Iko budeleprauiDjpni.i" lAlu lmrdn, 13q),kao ir {),
"t ne tuguj zi njüna" (En-Nahl, 127),a sto se ponavlja
;* i;!
niavi5e mijesta,ter "Ne brini se (ne ttLguj),AIInhje s ntkna!"(Et-
"...niöego seneie bojntii ni 2a
Tevba,40), a u kontekstu negacije:
öimneie tugooati."(El-Bekara,38)
"tuga" predstavljasituacijubez
Tajna svegatoga jesteda
izlaza, niti u tome ima kodsti za srce.A naidrazastvar öejtanu
jesteda rastuzi roba Allahovog, sputavajuaiga s njegovogputa
i zaustavljajuii ga u njegovom ponaöanju- shodno Allahovim
rije1rna. " Saidptnlttrnjeje posaoiejtanski, da bi u brigu (tugu) bacio
ojemike,madato ne moie niima nimalonquditi, osil11 ako to Allalt
doptrsti"(El-MtdLadela, 10). A i Vjerovjesnik, s.a.v.s.,zabra-
nio je troiici: "... da se dvojica sasaptavajumimo treae& jer
ga to rastuzujel"se
Prema tome, tuga nije potrebna,niti je cilj, niti u njoj ima
koristi, a i Vjerovjesnik, s.a.v.s.,zaklonjao se Allahu, dZ.ö.,
od nje: "Dragi Allahu, d2.5.,uistinu ti se zaklanjam od brige i
$ Hadis prenosiBuhari.
äSäSy"<ä- t{APrlljriAll,rfl 'v;ä+.YY$ä*SSYY, 1
*ü* *iti iö,lE;ö ^ ir.'F i!.,x'r.'x'r''x r. 4Fiä Ii ;ä äi it Di ;ö x ;(
tugel",:'"ie je i naglisio da je tuga bliska brizi A r.rzljkaizttrt't1tt
to d\rje jestc u tontc tla kird nesfeaaz.rcleslsrcc, i ,llio se tl'e
neiega<io ie biii u buLlu'nosii' orlda gn sl'oPatlrreLn-ig'r' '1iko
burlenesleiatr ollotlreaio je Proglo,sPo|.rdnega tuga r\ oL'(rl'
urlaLjujesrceorl njcgovog püLr iliTbiia nlu clrstirlu

\letlutirrt, poleelak tug. j!'ste oLrilrt-7a11 shoLlllosilu'lciji

"fli'r'//{''r'rr/nl
Stogaai:stalrovnicir'e,-ii Pli ul.rskrru Diellll.'i: /i'
'Koii " (latir, l-1),iio
r\li,r/r'.3oitlii,',, lc oJ rrnslrr'lrrlrlsfr-nrrirr"
na|odi t1aih jc nr dunirlrrl<usfoP.r.lirl.rtLrg'r,kio ilo ilr jlrsLl
sFopa.laLc i elrrrge rtt'srciebcz niihovt' vtrllc
' srr/i rlLrilirirr
L)ii"rilsi fr/ni'r'/'rrr/ir
r\ lto stltiat djeLr: ,Ii()/Ii''IIr
'Nr' rritr'i:a i'rrs:l.'o/irrit' a lriltrttrlr'
'
r,,rjlri iii\rtrl(, :n lllr,irr1r: rrro,;tt
prtsrisr'r'r'niilisrr:irilr 0"1/rr.trl:,rilhr ilUrr',,r.trrinrl'iii" (llt Tevbi,
92),oui nisu poh\'aijeniza salru tr'rgrr,r'etistLpohlaljelli za o11o
nn ihr navociinjiho\'.rlLrgir,ä to ie iaiina imrna, ier'su izost'lli
za Poslanikom,s.a.r'.s.,zbog neelosiatkanjiholih rll'ltclijalrriJr
lnoguanosti. I)relrd tonlc,r-lo\'onlt'ic isiicnlliL'li'clrier'rkoji rlisLr
Zalilizaizostankom,r'ei su z.rvitlielitla iz'lsl.ruku
"Sto gotl z'r'lcsi
^ aio se liic l'osl.lrlikolos, s:r'\'s., hadisn:
rjernikaoc1L.r'igL-,untora ili tlrge, to t('nru Lritirrrroiirnt'cL'llLr
AlLali,d7 i, g jehc Plasi.riil",r!ron clokazljc da jc'tlr iskui!'rlitl
oclAilaha,ilZ.5.,kojin iskuia\,aS\og.r roL'a'i tirre n1uL-r'iicnekll
njegoveglljehe, i nc tlok.rzuje cla je l,.rrrcito ito bi bilo P'ltrebtro

r\ ai.rse liac haelisaLlintl ibn El'u H.rlc, LroPisLr\rjeloljc

"Uistirruje bio nePrckitltlo iugnlji\", to harlis koii
snika,a.s.: it
nijePotlTLl'rn i! njegovonl selleclu irlla nelroznatihl)fellrrsil'1c'l
A i lako L.ibio r-rePrclir|roiugaljir, a Allah, tl7 i , Foilctlio ga
je dunjaluakctuge i ottogtlillr ie uzr(rliui., a z.lLrr.llliolllLl itrgo
\,anjezn nc|jclnicin1.r,i oPlostio lrll Prclh()clllci brrclLriegri
jche?Pa zbog tega bi t io luzan?
r ' 'I I . t 1 i s
tr.n..i Ti.r,i/,
r " o \ i s . , o h t r . i i !( r f L l ( ' . f o d ) i , j i ,

L
###ä,*"{}^ry9*ry",ry"1'#
Ne, negoje bio stalno veseoi nasmtan, kao 6toie u njeSo-
vom opisu: "...nasmijanaduöa..."
A Ätosetiöehadisa:"Uistinu Allah, dZ.ö.,voli svakotuzno
srce",242 tome se ne zna lanac prenosilaca,niti njegova isPra-
vnost. A i da pretpostavimonjegovu isplavnost/ oPetmozemo
reii da je tuga jedno od iskudenjakojim Allah, dZ 5, iskuiava
Svogaroba.Pa kad tugom iskuöaroba,i on sestrPi na tome,tad
Allah, dZ.ö.,zavoli njegovotrpljenjeNjegovog isku5enja.
"Kada Allah, d2.E.,zavoli rcba,
A Stosetiöe druge izreke:
postavi mu u srce jadikovku, a kada nekoga zamrzi, Postavi
u njegovom srcu svirku", tu se radi o israiliiatu, izreci koia se
prenosiod Zidova.Neki vele da ie to u Tevratu, te da ima ispra-
vno znatenje,jer, uistinu, vjernik je tuZanzbog svoiih grijeha,a
greBnikse samo zabavlja,Poi4rava| ftzveseljava.
"I
A Sto se tite ajeta o Vjerovjesniku Israil':t'. okrenuseod
'O odjada,
njih i rete: lusut'e,tugomoja!',4 oöisu mu bilepobijeljele
bioje arlo potiiten" (Jusuf,84), tu se radi o obavijestio niegovoj
situaciji i tome kako ga je zadesio gubitak njegovog djetetai
njegovog rniljenika, jednako kao 6to ga ie i iskuiao razliöitim
odnosomprema djeci.
SloZili su se odgajateljida tuga u vezi s dunjalukom nije
"Tuga je u
pohvalna, osim Ebu Osmana el-Hijerija, koji kaZe:
svakom pogledu vrijednost i dodatak vjerniku, jedino ako je
uzrokovana gdjehom." I rekaoje da ona,uistinu, ako ne obave-
zuje neÄtoprecizno, onda obavezujePreisPitivanje Niemu se
kaze da nema sumnje u to da su ispit i kuinja od Allaha, dZ.ö,
sliöno kao i bolest, bdga i sjeta,ali ne i isto kao poredak Puta
kojim idemo i koji Zivimo. A Allah dZ.ö.zna najbolje.

Pisac El-Menazila v elil.

"Tuga sazaljenieza neöim öto je promaklo, i Zaljenjeza
ie
uskraienim."
:': Hadis prenosiTätPrani.

.1636
 ".#H*#*##*:
|lru.q$H,.
##t"H*,"..
Zeli sa tinte l-eii Lla ono ilo Plonl.rkneio!JFlkalnoZL'L'iti
Pr ako ie otlretlcrlo,ollda s'lzdlijcra sk)
ali i rrerl1or'.r.
orlrcr-leno,
nu jc promaklo,.r ako rrijebilo odretleuo,onda Tlli za uskra
ii\?derl\.
'lllga
irnir tli al!on.

PrYi je trrga oLrianihlirrtli, a to ie lLrgirz(r froPr'1slo1lr Lr

i tug| n'rrl uf'1of'liteninl
iugir ,tn.1tn;'al,r,tt tesliot'o111,
uslLlzi,
.1anirla.
Pfopustu uslLlzi,kotl l.liih,jestc iznad propusta u radrt t
niego!onl uproLrilitil\'.lniuCnk, ar\'.]vrst'r trlgc Ll1\a prl al-lg'l
zilnu i ra.1Lr,'jelusluga, kocl njih, L'ila u 'loru'-rru otlgtrja
i Ponaganj.l, .l rlc Ll 'lonlellLl !roslLlP'rknA tlslugn lc' tlslr'1ri'
p;irvo robolarlj.r, i riio njegolog odsoj.l i ol'nlcze, lakrr (i'r
je llasnik ole vrslc ilrgc jestc .lir ttrgtriL'nad uPlofaitenitrr
frslom.
i\ ato se iiae luge nad zä;'.rlonrtesLo'on], Pil i io Jc' t;rko-
cler,u7c oti grijeienj.rajrlcaiT.rbrirricno,jel i b nro2L'bitiuzfo-
knvanog,tl.itk,rtt,l-reih,ldnog Lü-uicnii s r\llahonr' Pa Latl sc
sakrijeocl ,\ll.rh.r,tl7 q, z.r!'.rtlncse 1rtL-sko'u ^ i frsd' lc spo
"tLlSLl"rr clijeluo poglavljirr.rr,a i'r je ktrclniega Lrtlijelu
Nen;o
"Poticcttll.t'
ko]igolon o
;\ -iiost'tiie tLlgenilLlLrlroPaiteninld'rililna' i orl'l se clijeli
na rlriic vrste: uprirltirstavatl]cdana izostanLonl lrokornosii
Boqu,i uploPiila\'alljc d.rn.l iTost.lnkrinlPr'isLlsi!'o\''ni'1 \'ier
i
skogosleia;a,i oklls.r slasli I jer-olanj'r,i Llru2erriils r\llahrnr'
bliskostis Njirtr.
Pai s\'.ko oc1oYo h-ojctlijcii se na clvije!rsier za PotctrlrLe
iza onekoji srr poto2tljaci sre,:lint',kl iijeqo\' go\'or oLrllll\'i''1
Llvije\'rstc,n1l.l.1je7.rdrugu rrsttl Llze7na'enje
'l)rugi siePen vollLr''r
Pisrc!cli: iestc tug'1r)nih loii irl'rJLr
to je tlrljanaLlveTi\alljt'm srca ztl r.rzalol,i llaL1TaLlleto"LrL1u!t-
'
od osvjcdoienja,i nad Poir'.'rsorr7.1ulichonr or1tuqe
637i:
-(
###ä,*"{}pil-n"'ilffii*".H###
Vezivanje srca za razdor jeste nedostataksabranostipri
prisustvu pred Allahom, i rasutostPaznjeu dolinama htijenja
A sto se tite zauzetostiduöe od osviedoöenja,i ona se
sastoiiod dvite vßte: zauzetostiod spominjanjai sjetarja koje
obavezuie osvjedoöenjei rezultila ga bez njega; r druga: zaoz+
tost od osvjedoöenja zbog slabostisjetaniai spominjanja,ili zbog
slabostisrca pred osvjedotenjem,ili zbog druge zapreke Ali
kada osviedoöenie savladadusu, ona nete biti u moguanostida
bude zauzetaod toga osim kad je neötodrugo od toga savlada
A 6to setidePotrageza ugehomod tuge, to zna'i daje Pri-
sustvotuge u stcu dokaz Postojanjazeliei htijenja.Prematome,
gubitak toga i Potraga za utjehom od toga jeste mantkavost,
ie stoga tuguje zbog Subitka tuge i plaöe zbog gubitka plaöa,
i strahuje zbog nedostatka straha. A ovo je diskutabilno A,
ustvari, pohvalna je tuga nad grbitkom tuge. A, ako se zabavi
od tuge pohvalnim veseljem,kao öto je veseljes Allahovom
blagoäatii milosti, tad tuga nad promaklom tugom nemanika-
kvog znadenja.
Pisac El-Menazila dalje veli:
"Posebnicinemajuni6ta od stanlatuge,jerje tuga gubitak,
"
a posebnicisu s duhovnim sPosobnostima
Ovo bi znaiilo, ako je to htio reai, da im ne dolikuje svie-
sno tugovanje,lto bi bilo isPravno. Medutim, ako je htio reii
da im sene ispreöavatuga, to niie tako,ierje tuga obavezandio
prirode, ali nije neko stanie
Rekaoje lpisac): Tre.i stepentuge iestefuSovanjezboS
raztzdanostlbez Pameti, svjesneraskalasenosti i suprotstavlja-
nia odredbama."
Ovo se sastojiiz dviie stvari, shodno osvjedotenjui volji'
Prva: tuga nad mzuzdanoödu,jer, uistinu, srcu se suProt-
stavlja pdsustvo nade, naprimjer' Pa tako, uskoro mu se
suprotstavljaPdsustvostraha,i suProtno l suPlotstavljamu se
"$638
 ###t
ffi##*,...,11I{I^1$}S",,.".##*f
prisustvorasiprlisiva,Pa tako,uskoro lntl se suProtsta\rlja Pr'isLl
stvo ikrtosii. I suProtstä\'ljil r)ru se prisust\o trllskosii, Pa iilko,
üskororru se suProtsiavljaPrisust\'oPresiiZa,ie nlu na tai naÖirr
razliiitostiovih razuzclanostiol.avezujuclefiniiivrrutugtr'

t\ nisü ove razuzclanostidoile ocl tazunla, r'le/ one su

".
Bozanskcpojave.Pa zato je rekao l'ez Parlleti",jer su razu
razunla izv;1lrove lenle
zalanosii
"Ovo je od tragova Allahovih inler-rai svoj
A neki veier
stala,i sPoj zr-akarrjihovog svjetla sa slcetrl, a io jc kocl njih
naz!anootkro!cnjenl."
A stosetiie razuz.lanostina lnjerne,to je rlajteieljudilna A
u tonrese oaitujcniihova prisila ka znalliu izrlaLlsvakc neoPilo-
<1ne potrebe.Pa, uistirru, orraj k,l ic iskrcn islrazuie u cijelon-r
svon lionaianju najclrazePuievc ka Allahu LlZi Pa' üisilnu
je poboznjaks iin i k Njemu P:r mu se isl,reiuju Llva puta plr
lemu nije siguran koji je od ta cl'a All:rhu, clZ!, dra2i i kojim
je viaezadovolian.Pa ieclarrocl tak\'ih jesteorraj ko Presudqe
o znanjusvojinr tluclom i clokazinla,a ako nije u ogtt'llosii,
onclapfatenjem rrieniiih;a ako niie u moguinosti nijechlo o!l to
dvoje,ptinirit ie se tekajuai ono Stoae Dru se odreclerrjeltr ;'r'e-
sudiii i ispraznit de svoic unutalnie cilie\'e u ciielosii A jeclan
od takvih je onaj ko se obrati seihu sa svirre, ako ir)ra svoga
$ejha.A jcdan otl takvih jesie onaj ko se lrikloni istihari i clovi,
zatim ilaekuje Stai(r mu o.lreclcn]e cloniieii
A nosiociivlstih ocllukaclaiusve od sebeu Potrazi najza-
dovoljnijegznanjem i spoztri:rjom. A ako sntosnu snage,zado-
r,oljii ie sc i preovlaclavajuiom pfctPoslävkom; 1a\cl dlif
stvarikocl njih L.udujeclnake,dät ie Preclnostorroj kod koje je
preovladavajuiakorisi.

A pri davanju Preovladavaiuaekorisii Postojc razliiiti

ranqovi,pa tako ponekad pleovlada oPaa korist, a ponekatl
preoulodi;aöinuiirana, a ponekad preovlaclaono ito se sira-
itima suprotstavlja,a ponekaclpreor'lada isticanjedruge kor-i-
639ii.
t
 ###ä ßilrurilH,-Dmflrrr
H###
trYrF trYrF trYrx trYrF trvrF r(rYrF trYrF trYrx trvrF tivrF trvrx trvrl
sti koja se na drugi naöin ne moze steai,a ponekad preovlada
sigumost od strahaod smutnje koja se na drugi naöin ne moZe
satuvati.

Prema tome, to su pet pravaca kod preovladavanja,rije-

tko da neko ukine neki od njih. Pa i ako sa svim tim ne mogne
posti6i, odreai 6e se razumnih aspekatau cijelosti i öekataena
ono öto bi ga pokrenulo, poput pokretaia odredenja,i predat
6e se svome Gospodaru poput onoga ko trazi ono sto On voli
i dime ie On zadovoljan.Pa kada mu se ukaZepokret ili znak,
ponovo iini istiharu i preda se svome Gospodaru jo5 jednom,
iz straha da taj pokret ili znak ne bude od Sejtana,a i zbog
nedostatkalitne bezgresnosti,kao i kontinuiteta kusnje prema
njemu - sve dok je u svijetu kusnje i ispita. A zatim pristupi
öinu.

Pa ovo bi bilo sve ötoje u domenu iskrenih.

A onima koji su vidni dZihadu u ovome ima upute i
otkrovenia koje nemaju oni koji se tek samo trude. I stogasu
rekli Evzai i Ibnul-Mubarek: "Kada se budu ljudi mimoiSli u
neaemu,ti obrati painju na ono na aemusu oni koji öuvajugra-
ni(e', tj. onj koji su u d2jhadu.A uistinuje Allah, dz.i., rekao:
{ j. 'O ne kojisc budu zbogNas
C; :! L-: *;i+ +,;,: ri'rf
boriliMi temo,sigurno,puteaimakoji Nanaoodeuputiti; a Allahje,
znisttt,na stranionill koji dobradjelaöine!"(El-Ankebut,69)

A öto se tite suprotstavljanjapropisanom, pa dozvoljeno

je da se propisanim Zele redi univezalni propisi, Stoje i oöi-
glednije.A da se time Zeli reti vjerski propisano,pa uistinu se
mealunosiocimarazlititih situacijarascijepisuprotstavljanlena
propise koji se niih tiöu, a suprotno njihovom htijenju, potom
tuguju pri spoznaji da su ta suprotstavljanjaod njih potakla
kao rezultat loöegodgoja.A ta suprotstavljanjajesu njihvo hti-
jenje odvojeno od onoga 5to im je Perom predvideno. Pa tako
tuguju zbog izostankasaglasnostii htijenja,suprotno od onoga
sto se s niima zelielo.
.$640
:,
äßä"<ä*ry{" flAPrlrrAAttMr'}I#ä#S"gIi:{,i
*K Wf P{,tli(,^"..,*". ,*" ,*". '.". '<i;Ät*;ä;i;rXX x;tv
A .rko sc tilne ieliclo reai ono sto jc vjelski lrt ol'isrrro, p.r
Lristinusrt oni bili izlo2cni siiu.rciiilnl.rgtlic r-risubili tr tl1ogrt-
anostipoveznli ih s ProPisinir inlPelativa, k;1o ito je i f)fct-
hotlio govol o kDre, pa t.lko ne ll.llilze z.r shotlno.la PosluPe
prenlnProPisim.rilnPer.ltila. A rroln in1 se izlo2iii t'jno iLl
javnosuplotst.r\ljanje,slrotlno r-rjiho\'orlr r.rsciiepuotl siluaciie
imper.rti\'.1pil tuguju zbog Postoiilli.lo\'og suPlotst'r!ljanjtr''\
ka.l:ipostul.e1-,r'enra 1.ropisinl.linrPcraiiva,i Lr\Jide 'lä jc kolist Lr
-
toj njihoroi stral-ri,i zähvale sc lla lilkvolr obrattl luguju nad
njihotorl brzoplel:rsiu s trzuzrl.lr'atljcm l'rcnl.t lonlc, PrefLl
atanjczl-ranstYcnil]t Öitriocilllajcsie obavezno, a r'i'lTLlzdilnost
situa.ijcjesteoLl hiiienja i uzloka - Pa sto'la luguie zbog Degir
cijetoga.l\ oltir u tone. A Ällah, d2 i, naiboljezn.r'

Stepen (havf)
straha
"llrl irrri TrL'L'p'tttoiltnitttto"
olrrr:illrrrrio
Jerl.rnoelstcpenar
jestei"silirh".

To je jcdan oel Dajuz!iienijrh i rldjkorisrlijilrstcPeni za

"1it I'rts
-.rce.I on Jei.rrz sr';rkoml-,ojetlillcu.Uzviseni jc lek.ro:
1csnrrru ir-'ifrttr
l,ldiio lrrisiirli.ilrrlrr i rrl lrofl. ill s., ir l'.1tu'sr
s;'rr1lrtr,
" s. Mcrr(rlr()itrl"
r\lcllr,nld str't!c|rrrci]"(Alu llrr'trrr,175); . i srl,,ro
" ..nt ltoiftsc liuli, i'&'s. lri)filM.rr." (Ll-\'lnitla,
(El-ltek.rra, 10),
-i4),i poh\,alioje nje!!cr,,'e rrosioct'uSvojoiknjizi:

Jii; ', j,:j.iü, -rtr.:.- r.*.i

,..r.\, ;;..,J!i] n " i;-,s:

"Orri /irrli i: ltctia:tti si'rlrrrcsf'-dlrr//lr'

TtrctttttCiosTrrrr/rtt'ti
i ori toli rr ,lrr n:c Crrsl'odnrasilrld rr/r'/'lrlrr'i tnti l:oii tlrttil:
Gospo,Jnlrr si'orrrcnn'trirLtr snrLttrtriu, iorri k()fiorl ./ilr.!risfi)
i r'rfrtsrr slcn l)ttttnslmlt0:rlio Si(r.. s.
itt st inft rrrljt'liLriu,
rrdfili .ro'rr Coslurlir üL ttnihihtju lo JutcLloltntLlitla,t nLlt
r 'rr,qc
rrTilr Trhlir rr" (li1 iUu'rlrinun,57 61)
6ll i
 ###-"tlgLo3-\ryfl{*'..H#
A \i MLLsnedtt stoji predanieod Aige, r'a i
"Rekla sam:'O

B o z i i fi o " l a n i c eA, l l a h o v er i i e c i : ' .o n i I o i i d a l uo n os t os u d a l i

a srcaim sttahuju..'da li se to odnosina onogako öini zina-
- 'Ne', rete, 'o kied Siddika' veö to
luk, piie alkohol i krade?' Je
torrlä/toii po"ti i tlanja i daie -Radrlisu, sadaku, i strahuje da se ne'e od
,ri"äupriÄiii. Hu'an je rekao: takomi All'rha' ' ' dz
.'pälärnos.u, i truiliii se, i sLrdhovalida im bLrdeodbiieno
Uistinu viernil "abire dobrocinrtvoistrah' d Iicemiersabire
zlodjelo i sigurnost."
A izrazi:slrah,bojazan,5trePnia iesuizrazibli'log znale-
nrd,.rli nisusinoni i Ebuel-Ka'im el-Dzunejd rekaoje: Slrah
"
je oiekivanje kazne dokle god se di5e A rekli su i da je strah
ärhtanie sria i pokretanjepd sjeianiu na ono öto donosi strah;
a rekli su i da je strah snagaznanjao proPisima,a ovo le uzroK
straha,a ne sami strah A r;kli su i da ie strahbijeg srcaod doga-
dania nesredekad ie ono predosjeti A rijeö bojazan ima uie
znatenieod straha,ler je boiazanrdmo /a Allaho\e uceniake:
'A Allnltase bojcod robounNjcgouilt - ri'err'(Fatir' 28) lrema
qPo/naiomA rekaoie Vierovie'nrl
tome.lo ie str;h sPoien5d
r.u.u.r.,
'ju ,urn In"du vama naibogoboiazniii i naj\ i'e me Ca je
strahl"'lr Prema tome, strah je Pokret,a bojazanje stanjenuro-
vanid i ukoienostj Pa,ui5tinu,on'rj ko vidi nePriitelia'buiicu
vode ili .licno takavima dvijesituacije:iednaie Pokretbjezanja
od top,d,i to ie staniestraha,a druga ie miror aniedok ie niegova
odluia neediedoklene mozedoPriieti'to ie boi'r1an
je
Sto "e tite bqurtti, to je revnost u bijegu od nesre6e'i to
sLrprotno od poZude kojaje PutovaniesrcaLa Poirazi,7a,onrm
\lr-
,,acim zudi. Ä bijegiboiazdnu araPskomim'tlue-timoloEku
'zeslokom srr'lhu ('Pdten'tu "e radi
cnost.A Stose tiaeizrazdo
o pofesLtsrcai niegovomkrahr-tzbog siecanjaonogaciiesemoci
bäii ili kutn", ili züogvidenia.A izrazltibet strdhoPostovanie'
jestestral-rspoiens postovanlemi Po'ascu'a naiie5cebude s 11u-
'bavi
i spoznajäm.Ä poiast ie PoötovanjesPojenos Üubavi'
"'ovajsno hadis ve. sPominjali

\64)
.Sd"-
Ißy*45*{äe, ilÄp[rn$,{IAfl "t{*ä{,4xJ{.I{,i
'.'. '.". 1i itv* iäX;l x;t xit i
h**K*';,;** 'Fi! 'x'r.'E'!
PIcm.rtainre,stf.1hj..'rir rrlriilter jerrlil<e,.r L.oja/.1n z.r Lria
niakcsa spornnj(rnr,.r sir'.rhofoit()\'irlrje ic 7 .1onL' koji sc \ (i t"
a poa.rstza najLrLiTc. I shorlllrrznanju i spozrr.riiLri\.1i str.rlr i
'Listinu s.rnr
Lrojlzan,kil() ito jc Vjel-orjesniL,s.r r'.s., r'cka,l:
ja mcilu !arra n.rjuaenijiPrr'LlBo,Jorni l).]jvi!e C,e sc otl r',rs
"shihlljenr", rcl<.roje: "f)a znate
Lrojinr.',\ u rüugonr izrazrt:
onoito ja 7n.rln,lrirlo bislc se snlij.rli,e |rlllo bisic Plnknli, i ne
n'l PLrstelj'lrll'r,
s.l 7cll.1l11.l
bistese llasl.lcli\'.11i i izlrili l'isic na
obronkegl.rsnomoleci ,\llaha, tl7 i. r"

Drkle, nosilacstr.rlr;rpribjegrr'.rbijcgu, I rrosilacboi.tzrri

priklanj.rse priLlfT.rvanjut ttatrj.r.C)r',1st:tl!ojica nloeu porc-rltLl
s onim ko nelrt zn.rnja o rlt'clicini i iskusnirn ljekaronr,gclic
pr|i friLricg.rvauzbuclcnju i Lrijtrgu,.rtllugi sc pliklanj.r lijeit:
nju i lijeko!ilna
"sh-'lh jc t'it All'rhor k'ljinr Lri\ )'i'ulc orlt'
l-bu Hais veLi: '
kojise,ld Njcgolih lrirLr o(ln1t-hrLl.Rcl.ro je i ,-l.rje streh srle
iiljkr u srL:u,kroz kojtr s.rglcc| !rrislrsiro dobr.r i zla A svrkcr
kogase ufl.rsii, trjezisod njegn osirrl i\llnlr.r, tlz ! : katl.rCa sc'
plniis,bjeTii)Jjcmu. lako jc orlili ko stlilhuje u L'iiegtro.1svoga
Cosforlla k.r slont' L,-rspotlat-tt.
'\ijc silah n.rfLrsiiosr(:c,a da g.r nijL'
El.u Sulejnr.rnlt'li:
"Kn(ln se str.lh ni'rsl.llllLI
pokvario."A ilrrrhim ELrrrSuijartveli
srca,izrole dijt-1oYi tlunjrlrrk iz nit'g:r"
sir.rstioLlrljcga,i LrciLrlji
"Ljutii sll na Irutll ulioliko ih llc
r\ Zun-\rrn, a.s.,r'ek.rojtr:
pfod€-!hah,pi kacl ih proalestr.rh,zilLlläjLrs Irul.r'" .'\ llrtitrr
"\ek.r ie ne zalcde t]r.ltro nljL'sto,jcr rlt'lrlir
eL-[sanrnr r-ckaoje:
boLjegnjestn oLl DzL'nnei.r,l.a je ALlcnl ilr slrslco oJlo sl() Je
susreo;ine|toj Ll.l ic 2.1\'e.1|] nlr-rost|oitraLlet,l,Pa, uistillu jL'
iblis nakon rlugog ibarlcta susrct)otllr sto je suslt-orr-;i nenloj
Llate zave.lell1lroSt\.o znanj.l, P.1,uisirnu jc Bel'anr ibn B.'\Llra
susreoono ito je sllsfco, a zlao ie -\'aife(:cIme:r"; i rrcnrold.r
r r rl l i , i i j lühir, i \ l f r h i r .
f,.ir6.
r;'liii. i f ! . r L u L1i.fijrtJ\ f..!r 11.h1i i1 |.,,r rf li s!nn.l.l
f..r\

<;,;;;r.
ffi###ä,-,Ty,HLn*ri"'rygi#"#
te zavedesusret s dobrim ljudima i njihovo videnje u snu, jer
niko nije bolji od Poslanika,s.a.v.s.,pa niegov susretniöta nije
"
pomogao njegovim neprijateljimaniti licemjerima
Shah nije cilj sam po sebi,ve6je cilj drugome kao Posred-
stvo, tako da Prestajeprestankom onog Sto donosi strah; jer,
uistinu, stanovniciDzennetanamaju strahaniti se zaloste

llivoistrrha
Strah se veze za Postupke,a ljubav se veZeza Biöei Nje-
Lova svoisLva, i stoga ae se umnoziii ljubav vjemika prema
iiihovom Gospodar,.r kadaudu u Kuaublagodati,a u niojih ih
neie sustizati strah. Zato su poloZaji situacijaljubavi vise od
polozajastraha.
A pohvalni iskreni strah jeste ono Stose isprijedi izmedu
nosiocal Allahovih zabrana.Pa ako prekoraöi to, za njegaje
strah tegobaoöaiania.
"lskrenoststrahajesteöuvanieod gdjeha
Ebu Osmanveli:
javno i tajno." A auo sam Sejhul-islamaIbn Tejmijju, r'a, kada
je rekao da je pohvalan strah ono Jto te sPdjeöiod Allahovih
zabrana.
Pisac El-Menazila v elr:
"Strahje ostatibezsmiraiasigumostikoz uvidaj o dogadanju"

Znaöt: izlazak od sigurnog smirenja s prisjeianjem onog

sto je Allah, d2.5.,obaviiestioo Obetanju i Priietnji Dalie pisac
veli "..i sastojise iz tri nivoa. Prvi ie strah od kazne,tj strahs
kojim je vjerovanjeisPravno,i toje strahobiönih liudi Nastajeu "
pouäi Priletnje.sieianiu na griteh i obziru na konaöniishod
Strahu prethodi osjedaii znanje, jer je nemoguie da se
öovjekboji neöegaöto sene moze osjetiti S ovim heba povezati
dvoje, prvo, samu nesreiu u koju je zabranjenoupasti, drugo,
uzrok i put koji vodi k tome. Pa shodno njegovom oste'aju
o povodu koji vodi ka onome od tega strahuje,i shodnotome
*6M
äßä_g5*<{- ltÄpüTnI(AAII,{FI xx x:ex:{,xx.)x:e
;axiri;lirxx ,"". '.'. ,*'..,*il'.".1*>.**r.t;ii*fv'*f*'
oclc,:'grstr.rhujeitrttrrir.rst'njc!il)\'strirll l ato corl sc Lrrn'rnll
oclo|t'r\'ijt- sivnri, ullläl)jilo sc, slrodno hrlre, 1 oLl nlcgo\'og
sh-aha.Pn ko ne srllilh-ae1.r rtzLoknec.t-ga I olli k| nciL'rnLlz|l)r'r-
njcnorrLrj scineboij tog u/folii A lio sn1.1ir,\ cla iP'rL vocli l''r
nekojnesrc:ii,nli joj ne znn vtliiinu, orrtl'r se (r!]ci ntr brrji iog
L)ro jc zlir('cnie froiz'r'l(i i7 Pot! fLlc I'fije-
sh,lli.r,ij te rlcsreaL-.
h1ie,sjcaaij.rn.r gliich iobzira rr.rkorrr"rri ishorl
A tr obzilrr rla konaani ishod iL'st. do'l'riak Prisjeiirljn
onollüteg.rse Lroji,i ilnenje to'l.r n.r rtnlu, Lllko sa nc bi znbotr
znaljt'o tLrnlc,ofcl str7'rbc)
lio.lt'r',ulsiinu, rrn,i;iko l.crsic'-luje
rnr torn i n.dost.rt.rkol'zila isftlijt','i izrrlccittsrca i stlah:r' Pa
niego! lz
stL,ge 1cst'.rh zrlik isPr'n!llosti\'jer'oranja, 'r odl'rznk
sr..rjestrzr-r.ko(1Lirsh.r A '\llah, cl-Zi, nejbollr zn'r'
r jt'rrrvarrj.r'
'l)rrrgi ))iro jestc str'rh ocl s1'letkeu tolio\'lnlir
I rela,.r1c:
u jalLl PonlLlieflr sn sl'lsijnl'r'
tlahakoji su Lll()r-rüli
[1o,-'creci c]a ol,lj lornc st- tlogocli jil\"1 LreTller)l'lr'r' n
sc drll u to, osjeii Ll lollrr' sl.rst'
zadubirTrrr
I'a, uistrnu, nL'r'r1.1niiLl slaLlcod prisrrst!a llr j'rvi ' Tllko
I
SctrL,brfriL.oj.t\'.rtisplt'tle i uskl,l('i\nr)jil()\'ogPl isrlsl\'.rI 1.1\'t'
slasii;pakoliko li ic or)ih koiinla se n.r ne'-'cmtrz'rviiljclo,p'r uru
se sitLt'lcijaoL'lrlrll'r'ie sc \'r'nlio s 1i]cltihf-ostultakak lu2llitrr
cljclimal'.r se zatcktrekeko Pler'rLlr' rl.llrn i Llrlnr'1dt'sllorll
o 1ijcru....r clok ie bio \'r-hunacrrjcgor-o* starrji osvijelljcn u
noiiDra,katl n.tjcc{rtonlc.r,lbuzt'folrr'iLicnie P'l krocl tr tmrlle'
p.l n1udi\ljinil z;rrlijerli bliskost, a oLlsLlsl\o frisutllosi, ä PIi
jenr,rdL.ijanjt:,a pr.ibliz,rr'.rnje '1 skLlPIirscjel';k'lo
u,-lali.r\'crrjt',
Stole rcccnot
' ' l . i i t p o! i ; i t t t i : ! i or t t l . r t t i t t t 'ito l ; : t lt' t l i l i i t p i '

.r;;ir'rsr;rl'inz.rzl'r ira g,ra'l''r/crr1':r'' r1'r'rc'r"

rrocrli't'r;r.rid'i ttoi r't:t:ttt;;t'tIiit!:i
.!tr"rr1;rrr.i
' .
. t : . .

, , J l . g n ! 1 nO f n . r r n . t n f / L o , 1 f , : / 1 . J ! l i / r ( r r l I i r l j r l

6+5i;
##ffi ffi*,.J.1^ry-nJll3HJ".".
I rekao je: "Treai je stePenPosebanstepen,a nije Lrpolo-
Zajuposebnikadivlji strah osim Poöaststrahopoötovanja l to je
"
krajnji stepenna koji se ukazuje Pli vrhuncu straha
Znadi, divlji strah biva s otlgnuaem i lo6im odnoson, a
posebnicisu oni koji stizu Allal1u, d2 5., i pribliZavaju Mu se,
ie tako njihov strah nije poput divljeg straha onih koji se loie
odnose i koji su razuzdani, jer je Allah, d2.5, s Posebnicima
u svojstvu bliskosti i ljubavi prema r.rjima.Ovo se razlikuje od
poaastistrahopoitovanja,koja je povezanas Njegovim bidellr
i Nlegovim svojstvima. I koliko god bio Njegov rob Prema
Njemu u veaoj spoznaji i bliskosti, time Mu iskazuje ve'e
poöastii strahoPostovanja, a to je veaeod nivoa stepenastlaha
obidnih ljudi.
I rekaoje: "l to je strahoPoitovanjesuprotstavljanjaotklo-
venja u periodima bliskog obra6anja;a onoga ko ldije iuvaju"
momenti bdijenja,a prelamaju oievica udarom veliöine
Znati da ono sto najöe5aebiva strahoPostovanjejesieu
momentima bliskog obraaania,a to je Period kada serob udvo-
rava svome Gospodaru, a njegovaje skru5enostPred Njim, i
blagost, kao i njegova pohvala Njemu za Niegove blagodati,
ispomen Njegovih imena i svojstava;ili Mu se blisko obra6a
Njegovim govorom...,to je cili kod nekih ljudi kad se ima na
umu blisko obratanje.
A ovo blisko obradanje obavezuje na otklanjanje pre-
krivaöa izmedu srca i Gospodara.A podizanje pregrade koja
spreiava Prijegor srca ka svjetlima imena i svojstava,i njihova
otkrovenjaprema njemu. U toku ovakvih monenata suPlotsta-
vlja nlu se strahoPoötovanje, Pa mu navire s horizonta bliskog
obradanjashodno snazi nosioca.
A ito se tiöe da onoga ko bdije po noii tuvaju momenti
bdijenja, pa bdijenje kod njih biva uZeg znaöenjaod bliskog
obraainja, i podrazumijeva obradanjesrca svome Gospodalu
na naöin kako se onaj koji voli obraaaonome koga voli. Pa ako
!646
 Fä*#*4#
^J;#:*
llllTy.ry+$'.
):ä*,...
l.lH*S rir\il
i|n'i. nt Ifi(lttrTi sir'.lholosto\'.1llje Njego\c Llz\ ii(lllc)stL'
l'1(r
c.r hzni nt'rI.Ior. u z.lbar'il T.rLrr tl'll'rzi slf'lholr)stor'rnlu
(rst!rr'r'
be7
f.r'tiir orrourc lio I'rlije u njt'*o', onr bilijtrrjLr ti'r rrc
odgoln I o Lrai\'.:lnln.
A st(r !t'tiaL'prcL.lnl.rnjr oae\'i.r u(lilrolll \r'li'irlt' 'r P!iil
(]lclcflJclrl'1
r|cl.un,rritrrr nlisli se l)a lorlr i''lz oiLi'l'rrlj'r I
l.l.rkle, .Lor,, .l.r ge utlrrr r eliL'irrt, (,osirrrti'rlcnj'r rrL'ij" i slonr i s'r
\ ''li'irl'1
i \ a i r i S \ o j . r c \ o j i t v e , ! l o l l J s L l : \ r - l r c i r r ]' rl e ' l o s i i z r l o s t i
sL'sLlLl'rrl
s r r a g ci T c s i i r l c i V e l i a i r r , ln l o t ' i i s r r P t l r ' r l r a c i jlct a L n ' l ' 1
( (rLr/lrorll
! rrit]\ Lct'nr,qokr\ (r (l.l ga l'relonri i oL)fiif rlrLl h':lg
- \
()'lcrrirrif '\ll'rh'd7!'
. L , . ' , , . 1 ; . ' ; 1 1 i g , . s p . o d . 1 r enl ii,!lt . r n ' f r
n.rlbrrljc/ n.r.
i
S r c r n a : r ' L r t r fr t l t o \ ' . 1 n j Lfi ' l e n l a ' \ l l ' r l l r l r i " l'ste IroPrrt
' r i r ' l' '
. ' \ l l
r''
. . , . . . i , . r r i , '
izlrr
za lclcnje' l'ez gLavcf ii''r Lrlilife 'l li'lii'r rzgrll'i kril't' lrLr'r
2e.a grnl'lli\ i.'rnlr i tinrgim'r lioji ]c lrfog'r\f \1'Lirrtrnr'Ifct
je
h o r i n ru l e r r j . r cIir f c l e f i f . r liiL l I n i i l j ' ' l l l r i l ' r j ' r c cL l i s I r i \ r r o s t i
krilo str'.rh.r n.rd lifil(,nr rr,rJc,,lrrhkL"i izle:l'r s'r LlrrrrjalrtL'r l'ri'r
lirilo slrilri o\ ii ic rIiilit'rric J:brr 5irltirn'rrr'r i c| uSih

D a l j e r t l i : J r a t f c L r r jrco: r ' e L rd ' r ) r ' r d r r l i n r l r e o v l ' r ' 1 n \ ' r

stmlr, 1cr:.rko rr,ttl trjirn pri'or I.rcl.1n'ltln, frok\ '1ri stl Dr'rtgi
, ' ' l r " r' r r '
l
izrllerlush-,rh.ri na.1e,'r ltrcor !'rtl'rr''lnjeljub'lvi I)rclrli t(inlr'
ljuLmrlc jahitlic.r1\'oziloJ,nncl.rPoLl rtllil srl'r!l',a str'1lllt' \'o1r';
n ftt"n,.l.t:., iestc()rr.rjl(oji 11,rjc rt'zrrli'rtSr I'jinr bl'rgoc1'rltr]la
'
iLrlelrreniilji('u
(iSfak)
saosiedanja
Stepen
I 1 ) r li r ' i r t
I t ' t l a no t l s t e p e n r.rr j c l . : l ' J ' r ' l ) " i i i " r r r r ( r l'1r"r(''
ifir:rIr(' jestt i s.1o:jeL:.njtl
Lizr iigri ,\ll.rh, rl7 i , r el..rrjjc:
: '. ili n':.)\ :,: ..: j\ i' '4 -ii:
 ##ä,,-"T}*o*",n*ry"ry"1't
" ...2aonekojiseGospotlara
soogabutlubojalii kadih nikaneoitli,
ikoji odöasaoäoljenjohudustrEjeli (soasjelali)"
(El-Enbija,49)
O n i a e< eo b r n c d li ie d n id r u g i m ai i e d n ic ed r u g eP r i a i i : { -
-
*;' -,; rir. ul."l, ;i' 4j u,i;3 9 *& Pr t1r'slttoülcdu suajtnn
I'strahooali
(saosjetali)', Souoritu,'pa namje AIIalt lilost daraaloi
odpatnjeu ognju nassaöuaao."' (Et-Tur,25-7)
Saosjetanjejeste njeznost srca,a to je strah s milosau od
onoga koji strahuje prema onome nad kim strahuje. Njihov
odnos jeste poput odnosa blagosti prema milosti, koja je nai
blaza milost i najnjeZnija.Zato je PisacEl Mennzilnrckao:
"saosjedanje je trajni oprez udruZen sasamiloSöu.Dijeli se
na tn nlvoa:
pNi: saosiedanjes dusom da ne pojuri u inat i Prkos,
q. da ne pozuri i ode k putu strasti, nePokomosti i prkosa
prema robovanju.
"A saosjeianjenad znanjemjeste da ne
PostaneuPropa-
iteno", tj. strahujenad svojim djelom da ne bude od onih djela
"I
za koje Allalr, dz.ö.,kaZe: Mi ieno prist',tpitidjelina njihouim
kojasu uöinili i u prnh ipepeoill prctaoriti"(El-Furkan,23),a to su
djela koja su bila drugom namijenienamimo Allaha, dZ.ö.,ili
na naöin koji nije predvialenNjegovom odredbom i sunnetom
Poslanika,s.a.v.s.A takoder strahujeda mu ne propadnu djela
u buduinosti: ili njegovim naPustanjemdiela,ili nePokornoöau
koje te ta djela razdijeliti ili Ponistiti, te ie tako otiti u proPast.
Tako bi postala situacijanosioca tih djela poput onih za koje
Allah, d2.5.,kaze: "Komebi od oasbilo dragoda posjedujeba!öu
punu paltnii ainotelozekrozkojutekurijekei t kojojitnasaakojikill
plodooa, a daje ostarioi da imanejakudjecu,n da ondttnoideaatrenl
olujaprekonje,i onaizgori?"El-Bekata,266)
"'Za koga
Omer ibn el-Hattab, r.a., rekao je ashabima:
'Allah, d2.5.,najbolje
misli te da je objavljen ovaj ajet?'Rekoöe:
z a l Omer serazljuti i reöe:'Recite da znate ili da ne znate',Pa
receIbn Abbas:'Ja u sebi imam nesto od toga, o voaloPlavo-
.5648
q**
äräyt+rü ilAPmrKÄAu,{n .sä#$#{+}{H ''J<'r' 'x
;i!Ö( iö X i(rfi K ,x rt ,x iux 'r ' rF 't 'x'r x iA;X ffv;r t(
'O .li
vjernih.'Onrer-reie: sint-nlog.rbrah, r-ecilI ne onlalor'.r2.rr
'llai
sebesr|rog'' lbn Ablr'rslete: rri je Lrlinrjerz'r tljt'ltr'(lnrer-
'Ktrie djclo?' Ibn '\l.brs rcir.': ' .za djelol' Rcte' (Jmer:
Lrpjia:
'Za Lio\jela kLrjijt raclio LrPokornolili,i).r llrLrje '\llillr
L'ogat,.rg
rljt:lal"'
lnrslio:ejt.rnnsrc d(i1-rrijt P(rl]iitio s\ ir rr]cgor'.r
'A s.losjL-anni(r nrd stvorerrjinrajesie rt sl'rr
D.rljt'ka2c:
kr I
znajir.rjiholihis1.r'i
Ovo rttoTttizaz\'ilti, Ll neku ntkrr, suProhlosi, jer li'rli()
re s:rosjciaiis| slozlldJonl ispr'ikt'?IPak nijL' !Lrffolnosl, jcl'
je snosjr.anjr,k.ro ito jL-Prctho(1llorcccrro,h(rj.lz.inLlLlluir-11'1 5
n)iloi('uT.rko ali ('c s.]osie('.1ti
Prer\r:r l)jillli1s.] sir.'lllcsLlPr-otsi'l
r'ljanjarrarc,-lbe
i zabrane, s jctlnorrl clozorrlsarnil'rsli,iilllaiuti
ni Llilu tok sudLrilrr'frcma rrjrlrl.r.
'DIugi rlir o jc-sh:s.losjq:.rnje
s I rcut'rrotlr, tla
Dalje k.rie:
qi ne polcllleli lnscijcPrllosi', iJ t1a LrudeoPIeTell s(l s|olllll
Yleürenonr, rla nrrr sc trt'Pomijei.l ono ito g.r orlr'trjirorl pr-isu-
si\ a lirecl,\ll.ih(inr,d2.i.
"..it n.lrl srcL'll1:cla g.r rlc ovlacl.rprtrl.rztrll
Zalim kaTc:
p o j , r v a . ' ^p i o l i 7 l l . rl . o i a l a j e s i ek l o r r u l o s ti ,l i s u n r n J ai l,i s t f a s i ,
pi i s!iki po\ o(1koji LrsPof.r\'.r poboTrrjak.r

Dalje k,t7c: ..i rre!l a\rstinl ur it-rt-rljcllr 11.1 r)lLl sc r)'

isg.rilccikakav uzlok l\lisli irl lld srllifcnosl Ll (ialr\L)sLll)i\
OnosaLra-ijojsLrmo.'i :\'i urlo.i i PovoLli;p.r k.rclbi kloiio Lr
.\fsto uvj!.renjc,oslilnjinjc na LlTrolii l)oveznosts njirn, i snrt
fenicu iolre - to Lrimu pol<r'ariloivrskr uvjertrljt: ,\ nijt: cilj da
LrTfociiilkr)lLli il1r'rebut1e,i clast'otl rrjih octl'ije,jc'r
st'1.rcsijt'krr
Lrjio LriloncvjerLrlnnjt',ktrlr i tterllo*rr[e.I'i, uist]nu, i I)oslä11ik,
s a \"s , jestLlrrzlc'l-u tloltijrrlju Ul-'utei irllrrla' 'r rloltra su rlJcl'r
uzlok za postizdije sP.rsai ul.rskll 11ll2el-r)lel r\ üe\'jcro\'.rrljc
jc uzlok za ulazaf. u r'.lint. A ftojar'lli rrzlcrciLlzl-ocisLl s\ ojinl
uzloarlicir)1.1, tlo olrrr lli !to sc ileb.l uPozoriti jl.'stt-cloPtlni
ivrsi(rgr-lljercnjaüekom .lnrgotn uzl-ol<urltirlro ÄLlah.l,.1l2i , 'r
nijcnikako ü \'czi:r uzrocittl.l,\'c(:PIesLllrls Llzrot:l)lk(rrn
6'i9;;
ffi# # # *,,,.,11,[
i]$.n"l#1ig",.H
###
A pisacje jedan od onih koji pretjeruju u negacijiuzroka.
Ne vidi iza vjeönostiu jednoaiGospodarenjaikakav cilj. A ono
5to je rekao u treaemnivou u veöini poglavlja vraia se ovim
dvjema osnovama.
A spoznaosi sta je u njima, i da je ispravno suprotno od
toga dvoga. A to je potvrda uzroka i snage,i da je vjeinost u
jednoai Gospodarenja- nije to cilj Puta, vei je iznad toga ono
Stoje Uzviöenijei Plemenitije.
Polazeaiod te dvije osnove,iznio je u svojoj knjizi one
stva koje sam plekodo.
Rekaoje (pisac): "Treai nivo jeste saosjeianjekoje auva
trud od umiSljenosti,i odbija nosiocaod iudi puno raspravlja-
nja, i navodi htijenja na öuvanje ozbiljnosti." Prvo se veze za
rad, drugo za ponaöanje,a treaeza volju. A svako od njih ima
ono Sio ga kvari: pa umiSljenostkvari djelo, kao sto ga kvari
Zeljaza pretvaranjem.Pa zbog toga saosjeaa nad svojim trudom
na naiin koji ae ga saöuvati.Cud raspravljanjajestesmutnjaza
aud, pa zbog toga saosjeianad svojom audi od ove smutnjena
naöin koji ae ga satuvati. A htijenje remeti nedostatakozbili
nosti - a to je zabavai igra; pa saosjeaai nad svojim hiiienjem
od onoga 5to ga remeti...pa kad nu bude ispravno djelo, iud
i htijenje,tad ie mu na ispravnostibiti ponaSanje,srcei stanje.A
Allah, d2.5.,najboljije Pomagai.
Slepen (huSu)
skruiennsti
"Tcbe
Jedan od stepena ajeta: oboZirlanloi otl Tebeponto(
tn;;nto iaata]' ""1--' '.--^"r"

._. Uzviseni"zar Allah, d2.5.,rekao je: {j..it "üf 1f ;i ';i ,1y,.;U[t

';Jt
'aij t', it) nije xrijemeda seajeräcimnirca snekiiji'ka.d
seALlalti Istina,kojaseobjaoljuje,spolnenu?"(El-Hadid, 16).Ibn
Mesud, r.a., rekao je: "Nije bilo izmedu naöegislana i toga da
nas Allalu d2.5.,ukori ovim ajetomniöta vi5e od öetiri godine."
A Ibn Abbas, r.a., rekao je: "Uisiinu Allah, dZ.S.,pustio je srca

.1650
.$*'*
,.uä#_x+I r{AprrLuÄrlArlj f *:ä}'*} [
* ; f i i i " i ; i . , ; F x ' r ' , ' ' r ; r ' x ' t ' x ,,.".
rl'1 i)'rcetl'Ll trl'
rier'nik.t .la clrrgLrcekeirr, Pn ih i' orrJn Lllorio
s t'rko(lef' \ 'lr:
n.restcgLr.1i|t',,.1 .1u1.,.L.'Krrr"rrre '\llah' '17 '
''Olro -iio zelt' r jt:r'rriciic rrr(ilit\'tr s\'(rjrr f'()r1i
l'!isti'i, orri L()ii
" (l l \!u rtrirrurr' I ll
zni, (\iirLlicrro) ol'.r\ l].rlrr
jc\lt nrlil(rrrLl'rt'forllznlro\l
,\ sLfLlienosl u Lrsrrori jt:zill'r
j -.-"' r_;''l irr"ri
i snrilrno\i. Lll\iii]l)i jc l-ck'ro: I -_-_" "
j i i ' r i i l f r l l ' r ' L ( l S ) l
' i L IrrrL
\ l i 1 ( , i l :iir r r, l i r l j , r i ',r' r ' : , i . l i i r i i r r r " r
jt:rleI !ifis r c r r rllf
f l t , ' e \ c i i L r t r s c r r or l . l k l o r \ i i i ( l ) ( l L r r " r ' i j t c i

-il !Ü --j:
,i u,L' J :l Ljij l; > -r )r'l i,i

' ' / r ' , 1 t irr'', 1- t t r i r t rt ,r t i l \ 1 1 ; " i r l r 1 r ' ; i i r i ( ' ' h ' l i " i ' l r i ' i r l r i '
l i ri ! i i t r r r r: li | l r l J 1 ' i r i'
, ' , , i i , ' t . 1 , , , . . r r , , 1r rl ' , rI r i r i; r i i r: : r i i r s i i l i L
'
r r : i , r i , r ( l : l F L r s s i l . tl,9 )
(l(rif'rt'lar'crlr l-okot tto
.\ slifuicllosi iestc slri.rn I sr'f ffftl
Istinr' rr' o\ o
r r.onizl1o.Nel.i r'tlc.l.r ja s1'rLlienoslf'l-t'PLriLrrrit
\ o'l zlr'rlio\ a t(rgr lcstf
t.io.1uL."t.'ruju.'ih 5i\ rri skrLl5anListi
sc Islirltonr'f'r'iilLllL
.la ,-,.1'ka.1anr L.Lr.ltrr Pr'.lru i oclgrrrol i rnLr
i piel'rrsir tc '\ lrcLi r'tkLrit rla jr skrLliellosl
t(nlreL.rilr\.rl,1l1jcn\
gei,:nit rtl-asn.Irill ,:.,tri I t.,i"t 'lilll' Ll Ilsilllr' it oL..lsjr\'rnj'
rcL'(r: SLroierlost Ie
sr';"t1i t"1i,'.,,,;., u s).Lr' ^ DTLrrrcjtl it
\ " l \rr'l
l t /
rlit)losfr Ll sr-'o
S.r!,lasillsLl:r'Pri./11.r\'iloritl'r ic lrozj'ijt skl
rukrr i nogrr' r\ I'osla
., L.lo.ln,iit,tg,, izr.lzcrli slr Ll fostllP'illl'r
rl'rtrl'rzrlPoigLrr e sr ''tlLrttr
rii, s.,rr .s , ,,1r.rzlc. ;t t'or jt'l<.rd'r sL'rt
'l).r jt'sLr-tlaarlo\r.t'o\ Lrqr'trvj"k'r' bilc L't
L.rndorn,!].1lc r',.L4o:
llrrsoLr(r
".l,, .f""1.," i r-uht'l"r'' I rdi'ro ic l.oslrrrih' s'l v s:
lli lulr' A lekli sLt
i " r n o . i l " , , , 4 , " , i p o l i f T l o i c r r s \ o i ' 1f f s ' r
'l-jtpLrta sPolj'rirrjcg oclgoji jcsit"l(lrL's' unutirrllfg
rrekiznijlL:i:
" koji j' L'io sLfLlst'
orlcoj,r .\ n"t i u.l nlit, irglc'1;rli su eor it'k'r
"(l
niliL."rl..r., i tijel.r, p.r ltl<ost:: 'o\ je.'c' slilLrielosl ic orLiie '
.r ne ovcljcl ' poklrzLljLl(:illi L..L1r'r'
|ok.rr..rll1.if i Prs.1,
, ' I l , r ( 1 i L f r m , r l r r i . i n ,r i r r \ , . r i i ,

traLl;.
 ßl{ruIffi
e{,{srijli:;!{öälgäöä}öäföU
li ;ö4i
H,0ztYilln"öä}Üäl3yJ
ffiff{}iFi,l;
' fi tä4 ;AJ,Jifi X ;ä,*'..,x't,x'!.,x ri.,x'!,* * fi ;tv* i}vf
F$T'l'.
Nc.ki orl ashaba, t.riniic HuTeifa, r..1.,gn\'orio Lri Lu\ ntt,:
"A
se licemjeme skluscnostil", pa lILr bi r|](rr..nor Sfa je ljce-
mjelna skr-rrienosi?" Reie: "D.r !idii tijclo skfuieno,. sr'cerlije
skluSer-rol" A C)rrer',r.a., uglerlaojc to\,jclia l<oji fo|ij.r \'rit rl
r-rarrazu,pa jc Ick.ro: "O ti s Yr'.rtoir1, ispraYi!r.rt, jet-uijeskru-
ienost LrvrafoYinln, \'ea je skrllsenLrstu srcinlil." A Aiia, r'.a.,
virljela jt nrlacliL'e koji hodaju kao da su rnrivi, pa upii.r njiho\'rl
"Ko su or,i?" "1)obo7nj.rci",
ljucle: odso\,oriie joj. Ni io ar on.l
rcai njinlnr "Onrer ibrr el Hattnb bi, katla hor'la,po2ulio; .r linLli
golori, ('Lrobi g.r srgor olnik; ir karla utlali, zaboljclobi; .r k.rrl.r
nal)rani,Tasiiio bi.., a on je bio istinski pobo2njakl" A Futl.rjlU
ibn ljrdu bilo bi nrrsko pokazaii nekomL' oLl skluSenostiLrilo
it.r YiSenego Sto je Lrsrcu. A rekao je lllrzcji.r, r-..r.:"Pr|o skr
(iclc izglrbiti ocl YaSevjere jesie skmienosi, .r posljcrirjc itLr
.(.le izgLllritijester'rirrnaz; a rrro2rlailna kl;rnjiriau kojrnr.rncnrn
rrik.rkvog clolrr.r,i skolo r1a uilei u rl2amiju erljc sc klanja u
clZer-natu i ne r.jtlii nrc'llunjima nijctlnog skruicnog." Sehl leli
"C)nomc
tije jc srcc skruieno, ncic sc pribliiiti aejtnnl"

0efinicta
skrusenrsti
I'is;rcLl r\lf,ili:i/rilekao je "Sklu!enosl je !!Lr!cnjcstr.rstii
snririvnrljen.rgonazbo,t silirrcili sir-ah.r", rl.rklc susleznnjesh.r-
sii i nagona, siiiavanjc snase sh asii Llane bi doilt- elo izr'azaja,
za onog.r ko iula u srcinr.rr,elir'inu icltrtoYilost; ili za orlo od
acsa srce strahuje. l.iano je (la je skluier-rosirnaarnjc liojc jc
sfojeno od po!iovanjü, ljuLravi,poniznosti i poiiitcnosti.
Il.r lje kirZe:"...i sirstojise o11h i rlivoi1.Pr'\'inivo jcstr poni
znost n.reclbi, pr-ecl.rnost or1lerlbii poLlvr'!!nuae istini."
jesie prisirtpiii joi ponizninr prih\,.:1t.1-
I'oniznost r-raIc.tlLri
njem, i slijerlcijcrn i pokorar'.rnjcm, i sfror-azurl1crnr ruiar'r1jegs
vanj-skim,pokäzi!anjernslnbosli,io!isnosli pren-rüUpuii nnrc
dbi plijc iina, iponroöi u ioklr ain., i prijeDruair'titrlakonnjcga.
A alo se tiie plerlirr-rosiiotterlbi, noljuic jc cl:rse racli
' r r ' l i , r i o r . , l l 'v i - , . . l . , r r.-' fr ' 1 . , I r , . . z . r ' , ' . , . . ,

.";1.nip
 #H#*"X##X:
##H *,.".ll''lT.qIH,...
neclosiatlu rrit-go!or: sllPlotsi;r\'ljalljr sasta\'ollrili sunrnjonlA
,r.*t.t i" A"ta"t*ll o 1'r'etlan''rsii odr-cdbioelreclcnj'r' P'rt'ibilo
o(llr''tno
,n,ii"ni"'n",lnttntnkPlijcnr'rte oclrctlbcsasrd2Lronr'
itu lodbolnoiau.
-r I . r r' " i
1 . . . . . 1 . t' - ' t r ' " - r r " 1( l r r r ' I t' -. 'llri ' o ti
\ l l ' lr"\'l
. , , , , * , t l i, .t . t " . t r r ' . t i r r - r r r . r ' " r 'r r , ' r r "
naleclbi i Lrrlretlenjrt.
l-adr o Pod\'[gllLrctl
A Sto sc ijL:L'podvrgr'ruia islilli' tLr sc
glecla.na liih' i
,... i til.'tn i rrjihovt'skrüst'ntt'ti icl Cosi'crtlal
, . j- r". ||| r:l" r'\r'i
\ r , . - r. , , - rr , t. , . . , 1, . . . j, . , ., r L
.- ' r"r - "\
; , , 1 ' . ^t l ' . . ,
, . , , - f t . " ' ' / f l
', , r. ' ' \" r'l
, i , r. . r
ai)il'trrllfi] si\rirl stt'ilrrrririritr nd lltlttJcl)n
rlr,slt|ri,lrtsii.otrr
r,'L,r'r',/
misli rra 'losbjarrstvo
1i,l-Xntiai, -10)pri iemu se
',.it,:un..." i-
..." .f ' l\1 .;'rr rr
'''l' |l "'''"'' ' -"r | -"'r\ tl
r " ' 1r " ' r " ' \ l l l ' ) - ' 1 "
' . ' t l, " t . | ' l r , r , r " r ' l 1 r ' r " J ' L l 1 r L l "\ ' c
'-, 'r(. r'r'\" r lr. - r'"1 " ' I I ltl

rir..i,.
''-'1l'r ' l ' r r i r r ' '' l - r : r ' \ ' t i t r ' I J t r . ' r L
i N jc
;il;;,.r.r;]ti^ k.rtla ztrfiost.rviAllahor ur itl lra'l rrji'f
golo gleclanjeu niegr.
A LLügL)tul-)riraelrj.'iesic to L1iie pozicijr Prc'l 'losiolan-
Bota frl susrctrr
strtlrr or-'o it ic ic Lriti k.rcl rob s[rne Pr-ctl
L)L1oc1a\'alllrl rnrlnr
s Niinr. Irrclna prvonl luuaielriu, r'lrli se
- ' *
' i ' . ' a . t , i . u ,' .^ . ' , ' ' i l t r Prr" l _ r r ' . " r \ 'i l :
: l r ' rl rfli r l " \ ' \ r 'rI P
l " r . . . 1, , I ' i . l o ' l \ ' ' r r l J i r ' l
Allah,di.!., nirjboljczna
'DIugi rrivo nedostalaki'r
Dirlie kaze: iesie Proüatranie
ko je dof'11rrL'sc' r rso-a
clugei tliela,i liclcnje bl.rgoclatis\nkoga
polale Iluuana
zilanie.lul-rautaLrinia",ho'e re'i: ii('cki!a11je
'lrl l"
' , . . " ' | ' , 1 ' i l r lr ' r r ' l l r \ ' c ' t ; l - f I ' r ' l l : l l \ r '
' llrl ll
- l r t t - t r : rt - , / r ' o ; u ' ( \ ' i l r i i rr r l r' ' r" ' l r r - r l ' l ' 1 1 t 1- o \
sar'llopoka
hor'ih manjka!o-sti, PoPui oholosti' üotrrazenosti'
uvjerenjLl' i PrlJa\'e
zivarrja,islabosti u iskrenosii, i t|llahnolll
653i!
qaii:'iii
t
#W##ä oilnrrilfl,Dfirürrr
trYrF trYrF trvrx trvrx trvrF trvrt trvrt
H###
trvrF trYrx trvrF trvrF trYrF trvrt
namjere,i nedostatkuöistoaemotiva usljed ljudskog poriva, i
izostanku postavljanjarada na naain kojim je zadovoljan tvoj
Gospodar,i drugo nimo navedenogsto je mahana za duöu i
kvari djela.
A sto se tiöe videnja blagodati svakoga ko ti je dopri-
nese,to je da buded odgovoran prema pravima drugih, i da ih
izvröavas,i da ne gledasda ie ono öto su ti dopdnijeli njihova
obavezaprema tebi, pa da im to ne nadoknadisjer bi to bio iin
duöevnelahkornislenostii gluposti.Od njih ne trebaszahtjevati
svojaprava, i trebasprepoznati nosiocablagodati,a zaboraviti
svojeblagodati.
A öuo sam öejhul-islamaIbn Tejmrjju,Bog ga blagoslovio,
kako kaZe:"Onaj koje spoznaone vidi svojepravo ni kod koga,
niti svjedodisebi blagodat prema nekome,te ga stoga niko ne
ukorava, niti sta zahtijeva,niti trazi svoj udio."
A sto se tite istrazivanjaduha utapanja,utapanjeje kod
njega cilj , pa je ovaj stepenuöinio poput vjetriaazbog njegove
osjetljivosti.O tome se izrazio izrazom duh / povjetaraczbog
blagosti njegovog polozaja u odnosu na dusu, i snazneveze
jednog s drugim. A nema surmje da je skrusenostuzrok koji
spajas utapanjem.
Dalje kaZe:"Treti nivo jeste öuvanjesvetosti kod otkro-
venja, i protiötenie vremena od samopokazivaniadrugima, i
"
ograniöenjena videnje vdjednosti
sto se tiöe tuvanja svetostikod otkrovenia,pa to je du6e-
vna preciznosts poniznosdui potistenosauu odnosu na vese-
lje, koje sadrZi otkrovenje. Pa, uistinu, otkrovenje obavezuje
veselje,a bojati se toga lutanja i tumaranja - ukoliko mu se ne
pridruzi skrusenost,saöuvatöesvetost.
A ito se tiöe protisdenja vremena od samopokazivanja
drugima, pa time se nije htjelo reii da on proöisti vrijeme od
samopokazivanja,jer su nosioci ovog nivoa viöe vrijednosti,i
uzviseniji od toga. Ustvari, hoie se reai da prikriva svojesitua-
,16s4
 r{#l'}LäIr5
y*<I*41*4r llÄPnlJßtÄtt,{tl0 x
'*". ,.i. ,*".'{t*'5i;ll;;l xx
*lf il**-x;t ,*'. ,^".
i r i i / ' r r' r ' r " ' i r l '
i , . . ' , r ' i l ' I , ' I | * '
t , i t z " r ' r ' l ' l r '
I r ' , , . t, r | 1 , 1 , ,
ifcc i -\ ()jLl
i rrt rzeni.t. lt.l rra tome fto|r'ali s\ ojc \ r-iicllr' !i\'ojc
i
<u Lr o\ Jk\ irn o5flt-
situacijrrs All.rhonr. l'.r koliko lr ih jc koji
\ll'lll'.d/ ' '
sirI.r r.iskinuli Pobozl\(istl '\ s,1'Lr\"lnirl olrrj Inc'l
il'r ozbiljnLr
ratuva l'a nenr.r rri-'ilakolisrrijt' iskr-tlnc'tlrlotl tog'l
orr nije ntil(r
shrati !ltiirenie, oskrrtlir:rri Pol-ri7no_'t'fi'ro i kr r1'r
i.1ul,,u,, icrlrrroc1orrilrl'r]rnr'rrrijebil'r isPrarrr'rtrtl'r
1..,s"|'no, totre
Lriz.rgo\'ir''roPlelllerlltostLl
fa (1,1
lje osi o(l isl,11l1n
:\ uistintr sinr l'io sljt'clol<r'rl ko(l ILrrl l'tjrniiie' f i '
ito krrtl Llrugih nis'llrrf i'lro' n t:cst(rbi g()\'orio: l'1
ie.lncst\'.1r'i
renr.Ir ttiii.l, lliti if otl lncllt'ii'r " i'csto bi Ll'r\''roPrjrlller

"/,r .,r,rr
i'i'a't'rri,r 'i'r 1r''r'1ri:":' '
,t t-ti,ri it bLotttoio.rl i u r' 'rrr.g'i
'T'k() !11r
i\ k.rcl.rbi g.l ncLtr u lice lohr''rlio' r'ek.toLri
svt-\'lrlcrlr'
Allahr, (12.s,jn, uistirru,s.rt1obn'r!lirm s!oj isl'1r)r
I prccl 1lr''lj
i j,rsur ij,rl<rlisenl se poliorio dobr'on]fokornoq'rr'
sr ojctLt
siog" ;it ut., ;.osl.ronri je iL-fsilskopr-'rrilo rrapis'rno
irro,a na Polt-clir-ri o!i siiho!i, lllcgo\ I 1s\'(rlcltlclll:

i r s , r i t ts t tu t t t . i i ': t : c a r i r r i ; r r r i - )i i ' " r / t l

(
/,r r,rr;r,/t,.'rrr,:i'i,r;'c,l11t'n itrltr )rt(1t lrtl
., ,1,,1,,,,t,r,uIu i,i tt.,,, rlr''ilr. 'r'1\'jcg-r '/o1rzr

\r irro.qrr 1r,iL'rii lrl /. ortti ttittt't,!o

)!!ti o!Ilt)iltti o)t. it.) bt tol \tt'ttitl

/"r1r;r;ri"rzi
z.r,'irirri/r'r
J,t nutt,u,ttitinto \7c11.r

O:it: s tl,r. olant.1/rlrrrrie"g;r'rilq !t; lr rtllTa

655tl
*"?
###*,-'.t}^ry1-o-o*l,HHoo"'.
hao ito u ajetimapiie za zdSoror;telja

A niita mimo NjeganePosjedujem

niti a nekimmojim sitnicamau;estouJem.

Niti On ponagaiada.ePomognc ima

leaoito to radeoladari u drugim zemljama

mi je siromaino
A opi liön; i 1.'jeön;
je
hao ito Njegottoprsl;ö/li bogatsteo

Oao je situacijasaiju i snorenogaxtega

i naho Ma je rob leoji öedoii pted Njega

A bo goclje za neöimmimo Sn'oriteljau potrazi

pa tajje neznaLica, hoji seuobrazi
neptaoedan,

Haalaje Allahu hoLikoje u slenirshojstazi

za onoito je od Njega,i ito li & tehda dolazi"
A öto se tiöe ograniöenjana videnie vrijednosti, to je da
vdjednost i dobroöinstvo vidi samo kod Allaha, dZ.3 On je
blagodaranbez povoda od tebe,niti ti ie prethodio zaSovomik
u tvoie ime, niti posredniötvokojim bi posredovaoza Niegovo
dobroiinstvo. A ograniöenjejeste iskrenost u svjedotenjubla-
godati onome dijesu, tako daie ne PriPisujedrugima U suPro-
tnom, pa i on je sam u sebi ograniöenod Pdpisivania druSom
mimo Niega. Samoje stvar u tome da se to tako Posvjedoöi,da
bi sewjedoöenjepoistovjetilo s Istinom u isto viijeme A Allah,
d2.5.,najboljezna.
sftruienosti
i nedostatak
I'lamaz
"Sta retl za nalorrazbez skruÄeno-
Ako bi bilo reöeno:
sti, da li se mduna ili ne?", odgovor bi bio da se ne ratuna
u nagradu, osim onog njegovog dijela koji razurnije i u kojem
bude svome Gospodaru skruöen. Rekao je Ibn Abbas, r.a:
:]i6s6
ry**
äsöäd<u<ä ilAPrIüKrALNI .yäMä##ä#{*
'x 'r. 'x xr /,x ". öE?ööEiääi iä;X tME Y.v;
PS'**.CI**Sf *,'-'r.'x'i
"Niita ti od n.]llrazilne pripada osinr ono lto u njcnu
foilnii.'
"Uisiir,tr rob kl;tnja n.rmaz,
rral.rzi
A u i,{us,rrr/i/ se ovaj haclis:
a ne upisemu sLrorl njega osilr Pola, treiina, ictvrtinn sve clo
desetine." A i Allah, d2.!., Povezaojc rrsPiehvicrnika sn slQuie
nosauLln.iln;lzLl.Ovo ukazuje na to d.] or-raj ko niie skruicn nije
ni od onih koji uspijcvaju,a da mu ie raiunaia rlagrada,bio bi
ocluspjelih.A Stose tiiL' raöurrarljatak\og nanrazau ProPisrnln
clurrjaluka i obavezi naklaniävanja pa ako Plcovlada skruie
nostiYezas tim, saglasnisu da se r'.iaullaA sullcii i zikr }roslije
nalrazajesu za lropuniavanjenlanikal'osli

A ako nadvlada nad njinr rrcdoslätak skruaellosti u

nallr.rzLl,lusu se r.rziili uierljaciu olra!czi PLrlra\'ljinjallalllaz'1
Obavezupron.rvllanja pretivicliojc Ebu Abtlullah ibn Har11itlotl
Hanbelijai Cazalija u lllnrr. Pra\'d.rlisu to iine StoJe io rranlaz
za kojj nema nagracle,niii se rljine g.lrantila LrsPjeh,te stoga
nru nije pfirrrljeni ne sPadas rricgaobavczanaklarljavania,kao
nanaz sanropok:tzil'anja.I rekoic tla su skr'uderlosii razum
cluianamaza,sr'2i cilj, f.a kako cl.rsc ririurra narrrazkoji je iTgu-
bio duiu i sr', a ostalaslika i varrjstina.Zatim r-ekoiec1aako bi
tovjek ostirvio\'ädZib - jedan ocl o!.aveznih dijelova nanaza,
namjerno,pok\'ario l-rinaruaz tir'll ostavljarljem lo je PoPUt
slutaja kada se u keffaretu osloL.adarob koicm r-reclostaje neki
organ.Pa kako onclatek ako se izostavi duaa,srz i ciljnal]]aza?
To bi oncl;rbilo poput nrrt\'()grob.r,ako se vci r1iroL'l'ez ruke
ne raiuna, koga sc osloL.acla iz bliskosii Prema Allahu, clZ5, rr
obaveznorrr keff;rletu,pa kako bi se orld.rraaunaomrtvi rolr'
"Narlaz
Rekli su ncki clobri Plethoclrlici: ie kao robirrja
koja se daliva nckor-nr'ladalu." Pa ita je nljsliii o onome ko
mu pokloni roLrinjuslijepu, ili bez ruke ili nose, ili bolesnLr
ili ruZnu, ili cla mu PokJoniDrrtvtr robinju l'cz.luie? Pa k'lko
je onclas namazom koji rob namjenjuie,i niinlc se pribliZava
svone Uzvisenom Cospoclaru.^ Allah, .12s , clobarie i prima
sa o dobro, a nije ocl clobrog cljela namaz Lrezdu3e u sebi; kao
roba - oslobo.liti nrrtvog roba
lto nije ocl clobrogoslobaclar-ria
657;i.
qarirta]i
t
##W#* ßr{nrrr'rn,DhTzrJJr SWWW
trYrt trYrx trvrx trvrx ttvrF {rYrX {lYrF irvrF {rYrX {tYrX {rvrx trYrx XtYr}
A rekli su i to da je gre5kasrca u robovanju bez skruienosti,
poput vladara koji postane nesposoban,i bude smijenjen,pa
od kakve je onda kodsti pokornost podanika njemu, a on bude
nesposobani smijenjen?Dalje vele da su dijelovi iijela u slijedu
sa srcom, dobri su ako je i srce dobro, a losi su ako je i srce
loöe - pa ako srce nije uradilo svoje robovanje,onda je preie
cla se i clijelovimatijela ne raöunanjihovo robovanje;a ako je
pokvareno robovanje nemarom i saSaptavanjem. pa kako da
bude ispravno robovanje njegovih podanika i vojnika, jer im
od njegadolazi smjernica,i njegovomseodredbom povode i za
njonl pohode.

Rekli su i da u Tinnizijevim zbirkama i drugim djelima

se kaZe:"Uistinu Allah, dZ.ö.,ne odgovara na dovu nemarnog
srca" - ovo je konkretno vezano za dovu ibadeta, ili je opie-
nito za to i za druge dove, ili ie samo za druge dove, öto je vea
manja moguanost.Prema tome, radi se o upozorenju da se ne
prima dova na ibadet, koii posebnoNjemu pripada, od nemar-
nog srca- Rekli su i to da robovanje onoga koga je ovladao
nemar i zaborav,najtesie ne biva udruZeno s iskrenoööu,jer,
uistinuje iskrenostndmjerarobovanjausmjerena samoprema
Onome Ko se oboZava- a nemarannema namieru i zato nema
ni robovanja.Dalje kaZu da je Allah, dz.5.,rckao: "A te;koonitna
koji,kadnnolitou obnaljaju,molituusoojtr(iz nemarn)kakotrebnne
izuriaoaju' (El-Maun, 4-5) - a nije nemar prema njemu u osta-
vljanju, jer tad ne bi bili klaniaöi,vet je nemar u obavezama
prema namazu:ili u vremenu namaza,kao StokaZeIbn Mesud
i drugi, ili u skrusenostii koncentraciji- a ispravnoje oboje.Jer,
ustinu je Allah, dZ.i., pritvrdio im namaz, a opisao ih s nema-
rom preü1aNjemu u odnosu na obaveznonamaskovrijeme ili
prema obaveznojiskrenosti prema namazu i koncentraciji- i
zato ih je opisaodvolitnim sanopokazivanjem.

Dalje rekoSeda ako bi i zamislili daje nemar odjedne oba-

veze samo,pa to bi onda bilo upozorenjena prijetnju s teskim
ishodom na nemar iskrenosti i koncentracijemetodom izbora
 ".#k#Hx*F##
# # #*,...lllllls$,rs,. \'rc
preaeg,i io iz Yiie razlogtr:jetlan od njih ieslc da oLra\'€-z'
nena nirlrilz.l sPilalnu opr.N'tlaninlsituaciianla,i Prel'71u ono
iio qa Driiciiir rlok iskr'erlosiikoncenir-acij']rlikada ne oiPtr
.laju,niti ih ista miierria;eirugi jcrtaj cli.robaYczatr'rmaz'rspad'r
zL.ogüpotl.Ürrjar';injarlinr.lske r'tlint- u k'rtrcentr'rciii l.a jc
tirko LloT\'oljenospojiti dr'a llar-rlilz.lzLroli zilLlzr'tostl Kola sPre
öar,aotl ,lbavljanjajeclnogo.l la dr'.r nanlaztl bcz Prlsust\I(1 sl ca
ili korlcentracije' kao skr je sitLracijäklrll Irutlrika ili L'olesnika'i
onogko je olneten lleaim ito T.rhtiiu\'.1 sP'ljanjerlanl'12i,k'ro 6to
s u o b e p i s i l Lii\ h m e c li d r u g i

lnr.rjuaina Lll'rtlPreihodllo lcaello,lllozcr)lo liklju'iii dn

je vllina lskr'errosiii korlcentlircijci säLrlanosisrc'r r-rn/\ll'hir'
d7.a.,u n.lrllazll f.r'eoYlatil\'ajuaa u |rr)st']\'kiSetiiataiilLi 11rll
gim obaYczar-rt.r i vrlill.rDralP.r k.lko bj, in.lae,zallrisliok\"lrenJc
iamaza s ostarljanjenliftit.lhi-teklrir'.r, ili sDlireninu ruknrr, ili
izosiivlj.rnjaslova i7 uaenja . Pil onLlasnlntfiro tai namilz isPr'1
\'nin iako nu jt- Plonraklasr2, j najYeci.r svrha i cluia i tajna'

oYc sh-illle,i to s! elgulllehri'

Or'o bi bil.l .11-gulllclltacija
kao ii() \,iLlii,slr.r2nii iasni.

.\ rekli su nosiocitlr-Ll{ogsia\'a claje Potvrtleltootl I'osla_

'Kirdä nlüiczill zauc'icz;rn, otlalji se
nika, s.a.r'.s.,rla ie rckao:
!eji.\n PugiajLlai\'jctroYe dil nc t'i cuo tlz']n, e kncl se TaYr'!i
ezan,\:rati se. Pa karla sc zauii ik.rnlet, udilLjisc, a Potom se
opet vrati di bi se PosiaYioiznrctlu t'ovjekiri njcllovih nrrsli i
'SjL'ii
po.lsjeiaoga na ono icga sc rlije Lrrijesjciio, govoreii !r1u:
i" or'.,goiii onogi1...l'sve .lok ne tlovctle iovieka do log'r L1il
ne zna koliko je klalrjao P;r katla se lleko ocl vas zaieknc tl trrj
"r' Oni kaZu k'rkcr
siiuaciji,neka rtöilli Llvijc secl2tleelok sie'li
je Iroslanik,s.a.r'.s.,io\'jcku kojeg jc Seitan na!eo rra ire111a1'
u mjcri (la nije zrrao koliko ie klar,j.ro- narecliotla 'lbavi ch ije
serlzde,a lrije rrru rlarecliot{a obnovi rlanlaz A claie bio nam'rz
pok\,nlen, kao !to tvlclitc, n'rrctlio bi n-[r 'l'r 1-'orrovi Dalje ka2rt
: 'Hful,s lhhifi
fNn.5i
r)59;;
####,*"T1*o-iLn*q}ry$*,n*
da je tajna u sehvi-sedZdiPrkos öejtanuna nieSovom do5apta-
vanju robu i saplitanjuu njegovemisli u toku namaza.I zato ie
"dva prkosa" i naredio
sehvi-sedZduPoslanik,s.a.v-s.,nazvao
je tu sedzdu onome ko zabolavi ili bude nemaran,i niie deta-
ljisao izmedu malo i puno, izmedu preovladavajutegnemara
"Za svaki zaborav
ili preovladavajuie koncentracije,i rekao je:
jesu dvije sedZde!"I nije iz tog izuzeo preovladavajuii nemar,
iako je preovladavajuii.

Dalje vele da su i vierozakoni islama za spoljasnePostu-

pke, a sto se tiöe stvamosti unutraSnjegimana, pa to je ono na
öemu su Vjerozakonom pledvideni nagrada i kazna. Prema
tome Allahu, d2.6., Pipadaju dvije presude: Presuda na
dunjaluku za vanjske vjerozakonskepostupke i rad ruku i
nogu; i presudana ahiretu za unutarnje postupke.Zato je Vje-
rovjesnik,s.a.v.s.,pdhvatao javne iskazelicemiera,a PrePuÖtao
niihove sakrivenenamjereAllahu, dZ ö , pa su se oni tako vjen-
öavali, nasljedivali i bivali naslijedeni,i raöunao im se namaz
u dunjalutkim propisima. Tako nisu bili tretirani kao onaj ko
ostavi namaz - jer su PostiSlinjegov vanjski izgled. A propisi
nagradei kazne nisu do öovjeka,ved do Allaha, dZ.!., a Allatu
dZ.ö.,ae to preuzeti na drugom svijetu.

Rekli su da mi u okrilju Serijatapresudujemoispravnost

namazalicemierai onogako se samopokazuje,premda s njega
kazna ne spada, niti mu se upisuie nagaadaza drugi svijet.
L odnosuna [o, namazmuslimanaisLusanognemaromSrcai
dosaptavanjemkoje umanjuje savröenstvokoncentraciiebiva
preöi da se proglasi isPiavnim Da, ne dobiva se ovim nama-
zom Zeljenanagrada ovog ili onog svijeta,jer uistrnu namaz
ima dodatnu nagradu ovog svijeta u srcu kroz snagu imana,
prosvjetljenje, proöirenie vidika i pdsustvo slasti ibadeta,
iadost i veselie,i okus koji se deöavaonome ko sastavibrigu
i srce i donese pred Allaha, dZ.ö.,kao Sto se dogada onome
koga modni Vladar potvrdi i niemu sesamom obrati i pdkloni
A Allah, dZ.ö.,viöi ie i uzviSeniji.
X{#äSä tlAPflT[lAIIAIT'$xxt^]t)etx\t\äxl^ix:9'
töfii(\,irxviriö'r'r'x i'x'r'. ;:,'- ".'B:*}f if* ffi ffi >:
Takoclerse takvonl tleialaju |isoki slePelli l-l'lgln(lenn
a h i r ' . t r. l. l l r ' . t r , - ' , r tr r 6 ' c r r l l i ' ( r ' r r 'A ' \ ' - 1 " I r i r r " i -
lazi izostar'ljarrjcmkoncentfacijei Porriznosti A, LrisiirlLr, clYa
ie,,,jekaklanjajrrjcclarrt1o drueoga u icLlnonl safu, n iTnedu
nji)rovadr':r nanaza raziika jc kao izlnedu nel'a i Zcmlje No'
nijenasgovor o ovorlle svelllu
A ako ho'etc leii (la je obarcza l'orlavlj'lnja!la Lriostvario
ove plo.love i korisii Pa ia odluka PriPida r1jenlu,ako ho'e
claje clol-ije,ili ako hoie tiir gü to Drillrrrirler' A ako bai hocretc
ga ir l(azniti ga za osta
obavezutoga - Pa kako denlo obar'ezaii,
vljanje,i timL'ga oncla prodvrgnutiProPisitrr,:t onoga Ko oslavr
namaz- to llikilkol
I o\aj je clru!!i sia\' f'r'eo\laLl'\'äjuii, a Allalr' c1Z5'
najboljczna.
Zar,rien je Prvi .lio zahvaljrljuii Allahu, '12i, i ^\icgo\.oi
podrfci, i sliiedi ga, ako Bog da, drugi dio, koji Poii-
plemerritoj
njepoglar4jenro chugoj yrsti skruienosii i PoniTrlojfokorno-
S!I:

I neka je hvala r\llahtr' Gosl'odaru sljetova' i rlcka su

Allahov mir i blrgoslov nacl Niegovin tobonl i l'oslarlikorrr
Muhammeclom,posljeclnjimod Poslanika,i voclotl bogot'o-
jaznil, i na rljelloYlr svtr lrorodicu l Allah, ci2 i ' uiinio nas
oclnlegn.'epor.tiice i njegove spaSencskupire n'r clunjaluku i
ahireti. I na.,"., r',as,raHavcl njegovog sunl-letana dunjaluku'
da bismo se naili okul'ljerrioko Havclana Dan katla ljucli butlu
siajali prcd Gospoclaronr svjetova

ii
 SadrZaj
Kr'ätakos\,rtn.rziYoticljeloautora. . 7
L imeAllaha,Nlilostivog,Sirnrilosnogl . " 9
K u r ' n n s kuap ü t a . . . . . . " "11
Komentaruzviöeneteznjekoje sadrzisura El-Fatiha lT
" " 37
Uputapravovjernilri zabludanevjernik a.............""""
Prali je Lrutni\iuzviieniiatezrrjavjerrrilia +l
B o i i j a j e d n o i a ( t e v h i d ) . . . . . . . . . .............. . . . . . . . . . . . . .' . " 45
Naiin na koji Allah, dz.i., hrtrli Sebe
(ievhirlc1-esnra'\'e es sriat).............. 50
Uknzi\'anjePel lijePih iDrenarr;rbit i svojstr"t 53
"r\llah" rlir ostal:rimen.ri svoJstva 55
Ukazilanje inrcDa
VezasiYaranjaiodfedbe s Njegovirrriltrerlirra ,,^lllh Er'-
IlabLr Er-li.rhnan" 5S
Lijel.a inena grott azu mi jeYaju l-Ntrlrr koja l\'lu pripatla " 59
Stcpeniupute O stePenimaupute, poscbnim i optim,
a ima ih deset..........
Stepeninadahnuia. 75

6ar3lj.
 " s\;äkLnlrrobrr'
Obalcze koje tijeti: lebi se klar-rj.rno"11'tr1le'Lr
svec1CJ
sn-rrfl..-........... . . L'11

O pocljeiirobovanjani\ oPaei fiosebrlo " 1'13

"TeLrise klanjtrrlo", shotlno
O stepcnina kur''.rrrskihrijeiir - .-
,zn"np i.l;j"1l.t 1'17

Tenelji ibadeta...... " .'" 149

l b a d e tjie z i k a . . . . . . . . . . . . 155

Ilracletiostalih ctijel,rvatijela. . . " l5T

\ t u p n j e v ik o i e u l l j u c u j t rk u r ' a n s k er i j e c i :
"TeLi se kla.jamo" .." .' " " 165

Prvi stup:rnj:,,jakza"(osviiestenost,budnosi) " 165

"Lrasire . . " 169
Drugi stepen
"basira" obeianja i " 169
Treii slepen: Priiehlje "
"kas.l" -. . 175
Stup.nj nanrjcre:
Oclluinost(el azln) ......... .. . . 1'77

Recloslijctl stupnieva koiina se Pttlnik krcie ka

A l l a h u ,d 2 . 5 . . . . . . . . . . . . . . . 173

sLrnja......
Recloslijccl '. 181
..
robovanja.......
StuPnjevi 186
blagodati ..
Spoznaja " " 191
(fikfa).
Itaznlisljanjc .193
Bolijajednota(tevhid)i stavhereviia " 19'1
Definicijautrnuia (el-fana).. . . 797
Vrstelsaeznuca........ " 203
U z r o coi v o gi S ö e z n n a a. . . ....... 207
t s i it3 ö e z n u a a . . . - . . . . . . . . . ..- " 208

staie salika(duhovnogPuhlika)zadcsiti
na putu igöeznuaa.... 209

ri
 zaLrluda
Opovrgar,anjc onih koji negiraiu
Allahovasvojsiva(el-muattilc) ....... ....................... 214
.............
T r e a si t e p e ni s ö e z n u a a . . . . . . - . . . . . . . . .............................. . . . -. ... .2.1. .7.
"Tebi se klanjtrno i od Tebe
Osvrt na stepene:
p o I r r o iar a Z j m o " . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2. 1. .8. . . . . . . .
PoniZavanje zbog glijehai koristuzinanja Pouke............... 223
S i u p a ntje v L r.e. . . . . . . . ..................................229
Bitievbe................... .................................231
S u s i i n ap o k a j a n j a ...................................234
S v i j e sot v e l i i i n ig r i j e h a . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ... . . .......... . . . . . . . . . . . . . . 2 3 ' 1
S u r l n j ad a p o k a j a n inei j ep r i m l j e n o . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 . .3. .5. . . . . . . . . . . .
Il ihvatljivo i n e p r i h v a t l j i vooP r a v c 1 a r l j c . . . . . . . . . . . . . . . . .2. .3. 8. . . . . . . . . . . . .
DrugavrstaopravLlanja................-..........-............................
K a k op k r v i i iu l a c l si u d b i n e .?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 5
PreclupreclivanjesudbinesuclL.inom...-.................................
S u S t i npao k a j a n j.a. . .................................254
Razlikaizmedubogobojaznosti .. ... . 255
i a.tsti..-.....................
Zaborar'ljanjcgrijeh;r................... .........2 . .5. .6. .
S k r i v e n lej c p o t ep o k a j a n j.a. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . -. . .2. .5. 7
.
Allal'rovaradost2bogpokajanja.............................................
A l l a h o v ab f i g ao i o v j e k u. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .......2. .6. .1. . . . . . . . . . . .
Prinier AllahoveraclostizbogpokajanjaNjegovogroba....269
z r o t i vr o b a. . . . . . . . . . . - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 7 2
j eb j a v e L l o k a p
D o s t a v l j a nO
D u i a s k l o n a2 1 u . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ... ..... . 2 7 5
S e j t . r np o s t u p n oz a u o . 1 1 . ' 6 1 ' j e k a . . . . ... . .-... . . . -. . . . . . . . . 2 7 8
Poricanjedobrih iloiih djelanemanikakvu osnovu............ 2S7
e p u t eo l i j c p i mi I o i i m d j e l i m a. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 9 1
Kur'ansku
4.11ahne4ininepravdu........................-...............................
:i666
.+tia,sp
f r i n r l e r 'riz K L r fi t r . r
i0(l

Prrr rra r ntt'.licirrsk.rrnrslj"nj.r'

301

Tli vrste ljncli

301
puhrika(s'rlik:r) "
Nckepogreskc.luhovrrih ' 306
l\c
Oclgo\,olonirra koji nlislt-kako se nalerlbei Tabl-ane
o d n o snenn i i h . . . . . . . . . 31t)

Razlikaizmetlu BoTiicvolj.', ljul'avi i 7.rdo\'olist\'.r

lt -t

llazlik.rizmecluhliicnja iljubavi "

i16

fo rrrenl'- r -rt'lr':t,'ttr
320
svijetai jclio\'a
oL.it'rrog
Pokajanie
kod oclabr'anih.. .
neispra\,nost ilr
Uienic o ieLlir-rstYu u''icnj'ro^-^
bitk;i rr.rstalojt' iz clTchrlrijskog
ru"1]oitolunluBozijilTsYojst.rvai sulijske ie!)rijetltl l1uia ' i29
Irokajanjeljudi koji str rr.rslePenuiznlL'düobiinog s\ iiFrtai
iocllikovinih ljucli " " " 331
nuroiito p.,,t'ozrrih
ocl.rtrlirnihljudi zbog gutrljenjaYrenlcnn" " 333
Pokajanje
za nernar. " 336
Pokajar-rje
310
O.llaganjetevbejestc 'friich . . " "

l e l l " r , , . j' , . l r ' . , r r cz . r - r ' l r i l 1 "

.... . 3'11
Propisitcvbe .. " " 31+

orroga1<oltijc u stanirruiiniti griieh " i52

Pokajanje
odgo.lci usirajavarrja
ol.astrLrsii
Pok;rjanje, u grijchu " ' 353

Tevbai oclluka(nijet) 357

Pokajanjeiljuclskopralo (hakk) . " " " " 361

je bi.)
Da Liser!'LrrrikL,rrPt,L.rl.rn;rr r'.rc.tn'r stepeirn;r kojerrl
og grijcha?
prij-"uainjen ..........36-1
Preclnostpokol rlog toba rlatl onirll ko sc iskleno ltok'riatl i67
Dokazionih koji tl:tjuPlednosiiskrenon-r Pokajnikukojiitli .
" " " 371
1,,u(.r'ititlt.ol'nm. "
rlobra.ljela,to.i
667':.
g?r:''|\
-l
O g r u p a m a l j u c l i u g r i j e i e r r j u . . ..... . . ... ... " 50-1
505
-03
Tleiagrul-,a.............. . .... .509
irn
! c n r r . r; I ( L f. r . . . . . . .
Petagrupir.. . . . .. '511
Ä1/-
5 e ( r .3r f | ' P r . . . . .
Seclmagrupa koj.rgrijesi o Piianiu uPute irlaPuSterlosti" 5f0
Osmagrupa kojtrglije3i u pogle.lu Allahovili
l i j e p i h i m e n a i s v o j s t a v i l . . . . . . . . . ... . . . . . .. . " 515
D e \ e . .! rf u l ' . rf c . r ; r ' . i e t ir l u l l . i r r p n r , r ' r rj r
imanai L)rojnosiinjcgovih nlanifestacija . . " rll
DesetagrLrl..\koja glijesi u pogledu Allahove Drilosli " 537
grupa koja grijcii u pogLeclunloai i ncnloai "
Jedanaesta
5i7

Dvanaesiallrupa slijecliiz preihocine . . . . ." " 539

Trinaestagrupa koja grijcsi u pogle(lü liLrtril\'iPrelni'lAllahü i
Njemu
ibacleta .. " 5'13

Siepentcvbe............. . ... " 5'16

V f s i e o b r a a a n j a N j c n u . . . . . . . . . . . . ....... . . ... . " 5'17

V r a i a n j eA l l a h u . . . . . . . .. 550
Znakovipokajanjai obraaanjaAllahu (el-irraba) . . 553

t e z e k k u r au, z i m a n j eo P o r - n e n c . .
Stepen "" " 556

Izvlaienjepouka, el tczekkur, i rilzrrliiljanjeo

Ä1lahui Njegoviln st\,olenjinla,et-tefckkur '. .. - . 557

Od iega se sastojiiezekkur, uzinanie P'ouke . . . " 560

Turraaenjeznaaenjamuclrosii i liiepog savjcia .. . . 562
lblet se sEeaei r-azoikrivaPomoauiti st!ari: ir'ezYcnoSau,
ispravninlrazumijevanjenrvrenlena i iistonl nanlierol'n.. 5'r5

a,69
ä.
ri
 Inam Semsuddir-r Mü11amr1lcd
ibn Ebu Bekr iLrnKaijim el-DZevziije
Na ptltu ka Allahu

lzrl.rr.ii:
B o o k l i n ed . o . o .
El-Kelimch

Za izd.rvaL'.r:
tdin BEÖlRovIa
M a l i kN U R O V I i

llerlnktura I rccerlzll(r:
Hlz. Mulir Mu jii
Hfz. lJievad Flrvaiii

N{r. Ismail PALIÖ

Korelilu)'n:
latima ZIMIC

D'I'P:
El-Kelimeh

Dizajtr:
Bookline d.o.o.

Za 3tanlPnflJLl
MustafaBEaIRoVIa

firü7:
1000