Вы находитесь на странице: 1из 136

АРХИМАНДРИТ

ИОАННИС X. ТАССИАС
ПРОТОСИНГЕЛ СВЯТОЙ МИТРОПОЛИИ
ГОРОДА САЛОНИКИ

СВЯТОЙ ДИМИТРИИ
ПОКРОВИТЕЛЬ САЛОНИК

САЛОНИКИ 2007
Данное издание с почтительностью посвящается его святейшеству
митрополиту Салоник Анфимию, посвятившему свою жизнь служению
Греческой церкви и родине на посту архиерея.
ПРОЛОГ
Данное издание с глубо- среди борцов православной Греческой
кой почтительностью пос- церкви, защитников нашей праведной
вящается его святейшеству веры и нашей родины Греции. Салоники,
митрополиту Салоник Анфи- город Святого Димитрия, да возрадуется,
мию, знаменуя его тридцатилетнее поскольку юбилей этот знаменуется на
служение в качестве архиерея Греческой апостольском троне, который украшает
православной церкви. Этот юбилей своим почтеннейшим присутствием его
также совпадает с сорокалетием его святейшество патриарх Анфимий, и
рукоположения, его служения церкви город гордится своим Пастырем, ведь в
на протяжении стольких лет, где он особенности почитает он покровителя
показал свою самоотверженность и в Салоник Святого Димитрия, подражая
миссионерском деле, и в разносторонней его деятельности. Именно в этом городе
филологической и богословской митрополит проводил и по нынешний
деятельности, которую он посвятил, не день проводит по имя православия и всей
жалея сил, служению Святому Ева- Греции борьбу, в которой в недавнем
нгелию ради мира и любви Божьей, прошлом ему помогал его соратник,
распространяя учение о Христе и его незабвенный его предшественник
страданиях по всему миру. покойный Пантелеймон П.
Тридцать лет служения в Это издание, посвященное нашему
приграничной зоне Эвроса, в Святой митрополиту, совпадает еще с одним
митрополии города Александруполи, знаменательным юбилеем. Речь идет
являются юбилейным событием не о 1700-летии со дня христоподобного
только для местной церкви, поскольку мученичества покровителя и защитника
епископ, вне зависимости от места нашего города Св. Димитрия. Период
своего служения, является епископом 304 - 305 г.н.э. является временем его
всей Святой церкви. Мученичества, юбилей, который был
Его святейшество Анфимий, митро- пышно отпразднован в октябре 2005
полит Салоник, занимает видное место года.Врамкахпраздничныхмероприятий
10
была проведена научная конференция, новнюю любовь и глубочайшее
посвященная исследованиям о жизни уважение, желаем, чтобы благодать
Св Димитрия, материалы которой будут и сила Великомученика Святого
опубликованы в ближайшее время. Димитрия передалась и укрепила его
В этом праздничном мероприятии святейшество нашего Пастыря, давая
принимал участие и Афонский центр, ему силы многие в течение долгих лет
выпустивший уникальный издать худо- восхвалять имя Божие на духовное
жественный альбом, рассказывающий благо благословенного народа Божьего.
о жизни, о деяниях и о мученичестве
Святого Димитрия на Святом Афоне. Архимандрит Иоаннис Тассиас,
Выражая свою огромную сы- Салоники, 26-ого октября 2007 года

Его святейшество митрополит Салоникийский Анфимий, родом из города Александруполис,


участвующий совместно со своим предшественником Пантелеймоном II и другими архиереями в праздничном
мероприятии в честь Святого Димитрия Солунского.
ЖИТИЕ СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА
ДИМИТРИЯ
«В богохранимой митро-
полии салоникийцев, сла-
вящейся своим богатством
и превосходящей другие
города количеством благочестивых
христианских жителей, родился и
вырос ее лучший плод, «прекрасный
душой, сладкий речами, прелестный
манерами, кротчайший по нраву»,
Великомученик Господа нашего
1
Иисуса Христа Димитрий . Это было
время царствования Диоклетиана и
Максимиана Эркулия (284 - 305 гг.),
который назначил кесарем Ахаии и
Македонии Максимиана Галерия.
Римский император Диоклитиан, под
воздействием кесаря Галерия, члена
«Тетрархии», объявил настоящую
войну против христиан. Христианство,
распространившееся от Палестины до
Понта и от Малой Азии до Греции
и до Италии, характеризуется в этот
период бесчисленным количеством
мученических смертей в таких городах,
как Александрия, Смирни, Антиохия,
Салоники, а также на Крите и на Кипре,
в результате чего эта эпоха осталась в
истории известной как время гонения
Мозаика, изображающая Св. Димитрия. V- VI вв.
христианства. Священный храм Св. Димитрия Солунского.
12

С приходом IV века христианство в себе превосходным образом благоразу-


уже широко распространилось в городе мие и мужественность со стратегичес-
Салоники, где было организовано ким опытом. Его слава достигла до царя
большое количество церквей по образцу Максимиана Галерия, который, высоко
учений Святых Апостолов. Избранным ценя достоинства Димитрия, принял
членом церковной общины города его на службу сначала в качестве члена
Салоники был и Святой Димитрий, синклита города, а затем почтил его
который происходил от благочестивых званием Дука, назначая его стратегом
родителей, из рода «истинных архонтов всей Фессалии.
Македонии», от «отцов знатных по Как настоящий христианин, Ди-
роду, по душе же еще более знатных». митрий не ограничился простым почи-
Святой Димитрий был одарен, согласно танием единственного и истинного
Дореодоту, множеством телесных и Бога, но и посвятил всю свою жизнь
душевных харизм. «По роду скром- миссионерской деятельности, с пылом и
нейший, одаренный могучей силой жаром просвещая и уча и своим святым
телесной, равной же красотой, присутствием, и своими праведными
благородством нравов и, кроме всего наставническими речами, «навеянными
прочсго,гармониейисогласием»2.К этим от Бога», рассеивая семя Евангелия в
качествам добавилось его образование доброй земле Салоникийской, чтобы
и воспитание, «упражнением в науке до сих пор давали Салоники сочные
скоро стал он заниматься»3. Благодаря плоды веры.
своему душевному превосходству и
Таким образом, «мудрый, девствен-
красоте телесной, своему благочестию
ный и святой, и, как говорилось, прек-
и отважности характера, Димитрий
расный и безукоризненный во всех
вскоре стал известен во всех Салониках,
4
отношениях, и нравом, и учением,
«стал же душой города» и был
и Божьей милостью одаренный»5,
примером идеального гражданина для
Димитрий становится учителем
своих соотечественников. Основными
и апостолом. Образование его и
его занятиями было познание добра
воспитание вместе с милостью
и упражнение в военном искусстве,
Святого Духа, стали его «истинным
поскольку этот вид искусства соединяет
оружием и защитой» и строительным
13

инструментом и крестьянской киркой, уже с тех пор «чудом божественных


и плугом, и рыболовной снастью - речей и благоуханием Христа».
или чем -то иным подобным, так что Великомученик обычно проводил
«никто не мог противостоять мудрости свои учения в штольне медников, в
Димитрия и его Божественной про- подземелье храма Вечнодевственной
поведи». Возделывая таким образом Богоматери, которое называлось
виноградник Божий в своем любимом Убежище и находилось рядом с
городе, он «записывал глаголы вечной общественными банями.
жизни» в сердцах фесалоникийских К тому времени император
язычников и распространял очарование Максимиан Эркулий, находящийся
своей проповеди далеко за пределы в Салониках, чтобы сосредоточить
Салоник, в Аттику и Ахаию, становясь войско против исаврийцев, высоко ценя

Святой Димитрий учит молодёжь Салоник. Произведение Виктора Ступки.


14

блестящий, славный и выдающийся расстроился, что теряет такого


род Димитрия, а также его личные человека, потом же, захотев убедиться
доблести, назначил его проконсулом лично в том, правда ли это, приказал,
и правителем всей Греции, даря ему чтобы Димитрия привели к нему. Тогда
соответственную военную форму пошли царские люди в Убежище и
и кольцо в качестве символов его нашли Святого там в то время, когда
военной власти, являвшимися и он проповедовал слово Божие, тотчас
тайными символами его учительства схватили его и привели царю. Святой
и главенства, которое пожаловал ему не оказал никакого сопротивления, но
истинный небесный царь его Христос. с радостью встал перед ним. Тогда
Царь Максимиан, после того царь сказал Димитрию: «Такой чести
как покорил скифов и савроматов, ждал я от тебя? Разве таким образом, я
победоносно вернулся, по пути принося думал, ты будешь чтить меня? Я возвел
жертвы всем языческим божествам тех тебя в ранг предводителя Салоник, а
городов, через которые он проходил. ты не вышел даже на милю из города,
Прибыл он и в Салоники, где некоторые чтобы меня встретить..?» Услышав это,
местные язычники, имея в душах Святой ему ответил: «Царь мой, я чту
дьявола и желая милости царя, сказали твое царство, но больше тебя чту я
ему: «Ваше высочество, мы просим тебя Бога земли и неба, который и есть царь
выслушать нас, поскольку мы желаем всего мира». «И кто же есть твой Бог
процветания твоему царству. Знай же, и царь?» И Святой ответил: «Господь
что Димитрий, который был удостоен наш Иисус Христос - это истинный Бог
звания правителя Фессалии, отверг и царь всемогущий». И говорит ему
нашу традиционную веру и верует в снова царь: «Итак, в него ты веруешь
Христа, того, которого распяли евреи. и нас не принимаешь, о, недостойный
Кроме того, он проповедует повсюду, что чести? И что же хорошего ты видел от
Христос - это единственный истинный своего Христа, что он для тебя и Бог, и
Бог. И каждый день люди слушают царь? И Зевс для тебя не бог, и Аполлон
его обманчивые речи, оставляют свою не бог, а только твой Христос бог?
религию и становятся христианами». Разве я не удостоил тебя чести
Царь, услышав эти речи, вначале быть предводителем Фессалии? Так
15

ты мне платишь за
это, неблагодарный
человек? Так ты
ведешь себя перед
великими богами и
передо мной? Я же
тебе отомщу за твои
грязные мысли. Ты
будешь наказан и
подвергнут пыткам
и мучениям, чтобы
ты понял, кто есть
я и кто ты, и что
сможет сделать твой
Бог для тебя».
Святой ответил:
«О, царь, те наказания
и пытки, которыми
ты мне угрожаешь,
я приму с радостью
и ликованием, поско-
льку они мне подарят
царство небесное
и бесконечную
честь». Царь очень
разозлился на Ди-
митрия. Потом,
однако, желая
усмирить его нрав,
Св. Димитрий осуждаемый. Изображение в Новом склепе храма
приказал, чтобы
Св. Димитрия в Салониках. его заключили в
16
17

темницу, в надеж-
де, что если Ди-
митрий окажется в
тюрьме в полном
презрении, он будет
вынужден поменять
свое мнение. И
тогда схватили сол-
даты Святого и
отвели его в одно
нечистое место,
в подвал старой
общественной
бани, куда стекала
грязная вода. Когда
Святой входил туда,
он увидел большого
скорпиона, который
попытался его
ужалить. Тогда Ди-
митрий совершил
над ним честной
крест и сказал: «Во
имя Иисуса Христа,
который сказал нам
ступать по змеям
и скорпионам и
всякой силе
вражеской» (Лука
Святой Димитрий, благословляющий Нестора. 9, 19). Это сказал
Изображение в Новом склепе храма Святого Димитрия в Салониках. он и наступил на
18

скорпиона, и тут же над ним появился


Ангел Божий, держащий золотой
венок, который сказал ему: «Возрадуйся
Димитрий, воин Христа, будь смел,
воодушевись и побеждай своих
врагов». И надел он венок на голову
великомученика. Так Святой остался
заключенным в этом грязном месте,
лишенный общения с людьми, имея
утешение лишь в Боге. Следует сказать,
что незаконный царь радовался при
виде языческих жертвоприношений,
кровопролитий и убийств людских. И
приказал он провести соревнования
пятиборья, поскольку и греческие цари
имели такой обычай. В городе, где царь
и его войско оказывались в первый
раз, обычно проводились состязания,
в которых местные люди должны
были бегать, бороться, кидать камни в
длину, прыгать и целиться стрелами в
определенные мишени. Эти пять видов
состязаний они называли пятиборье Святой Нестор. Современная переносная икона
из храма Св. Димитрия
или пентатлон, и победителя каждого
из них цари почитали и одаривали
богатыми подарками. И вот, царь сел Он был высокий и сильный, и царь
на высоком месте, чтобы наблюдать за всегда держал его рядом с собой, чтобы
соревнованиями. Один из участников тот отдавал ему честь и восхвалял
борьбы был человеком царя, и звали его. Кроме того, за одержанные им
его Люэс. Он был родом из скифского победы царь награждал его ценными
города Уандэла. подарками.
19

Один краси-
вый юноша из
города Салоники
по имени Нестор,
будучи тайным
христианином и
знакомым Свято-
го Димитрия,
видя, как Люэс
убивает людей, а
царь радуется его
победам, и, желая
увидеть силу
истинного Бога
Иисуса Христа,
отправился в
баню, где был
заперт Димитрий
и сказал ему: «Раб
Господа нашего,
Иисуса Христа, и
мой покровитель,
мерзкий царь
радуется гнусным
поступкам
Люэса. Душа моя
жаждет борьбы с
ним, благослови
же меня и
Святой Димитрий, пронзенный копьями. Изображение в Новом склепе храма
воодушеви меня,
Св. Димитрия в Салониках. чтобы я победил
20

то место, где происходили состязания,


и, придя туда, тут же закричал: « О
Люэс, давай будем сражаться!». Царь,
сидящий на возвышенности, как только
увидел Нестора, юношу столь юного
возраста, около двадцати лет, захотел
помешать ему участвовать в этой борьбе,
говоря: «Юноша, тебе что не жалко
совсем своей жизни, что ты пришел
бороться с Люэсом? Ты что не видишь,
скольких он победил? Не жаль тебе ни
своей красоты, ни молодости? Может,
от бедности своей ты ищешь смерти?
Не нужно тебе связываться с Люэсом
и пытаться его победить, ведь ты сам
погибнешь. Если ты беден, я обогащу
тебя, только не отказывайся от своей
жизни». Нестор же отвечал царю: «И не
беден я, и не презираю свою жизнь, а и
богат я, и жизнь свою люблю. Хочу же
я бороться с Люэсом, чтобы получить
честь вечную, поскольку и богат я будь,
Святой Лупос. Современная переносная икона но если не имею чести, на что мне это
из храма Св. Димитрия в Салониках. богатство? Хочу же я прославиться и
стать лучше Люэса, поэтому решаю
и подчинил его».
подвергнуться этой опасности». Царь,
Тогда Св. Димитрий совершил
увидев, что юноша не слушает его
крестное знамение надо лбом Нестора речей, решил оставить его. Святой
и сказал ему: «Подчинись, и победишь Нестор же, приблизившись к Люэсу,
и Люэса и пострадаешь за Христа». Так сбросил свой плащ и воскликнул: «Бог
ушел от него Нестор и отправился в Димитрия, помоги мне!»
21

И тут же ударил он Люэса своим Вот такой мученической смертью


мечом в самое его сердце, и скиф погиб Святой Димитрий. Затем одни
упал замертво. Царь был поражен. благочестивые христиане тайно пришли,
Он позвал Нестора и сказал ему: «О боясь царя, в бани и похоронили останки
юноша, какими чарами ты победил его тела на месте, где он был убит.
моего воина? Он убил людей сильнее Один друг Святого по имени Лупос,
тебя, и ты его победил?» Тогда Святой который находился в банях во время
Нестор ответил: «Я, мой царь, победил его мученической смерти, снял с его
его не чарами, а силой Иисуса Христа, правой руки кольцо, его платок и плаш
истинного Бога». Царь рассвирепел и с его плеч, обагрил их кровью Святого
приказал одному из своих архонтов, и с ними совершал много чудес -
Марциану, отвести Нестора к так вылечивал больных, лечил одержанных
называемым Золотым воротам и бесом. Как только узнал об этом царь,
отрубить ему голову его же мечом. Так тотчас послал к нему своих солдат,
погиб молодой Нестор за слово Святого которые обезглавили Лупоса на месте
Димитрия. под названием Тривуналиои.
Царь с печалью удалился из дворца, Вот таким образом погиб «наш
говоря себе: «Где же сила великих местный и родной покровитель, чудо
богов, какими-то чарами был убит мой вселенское великое, великое украшение
друг Люэс!». Как только царь узнал, что священной церкви, великий во всем,
его воин был убит по совету Димитрия, чудотворец и источающий миро
он приказал своим людям спуститься в Димитрий. Всеславный и прекрасный
бани и убить Святого Димитрия, «друг великомученик, который был «люби-
мой умер, так убейте Димитрия». И мым учеником Христа и добрым и
тогда отправились туда его солдаты и близким другом его», похожий на него
пронзили копьями все тело Димитрия. мучениями, которым он подвергся.
Первое копье вонзилось в его но и своим безмерным терпением, и
правый бок, поскольку как только учением, которое распространял,
Святой увидел солдат, он сам поднял «подражая Господу нашему Иисусу
свою правую руку, чтобы они убили Христу»6. Его мученическая смерть
его. была названа «Христоподобным
22

убиением», поскольку, как пишет Святого била ключом, даря излечение


Святой Николай Кавасилас, повествуя телесных и духовных болезней,
о Святом: «Он умер мученическою через миро, которое начало течь из
смертью, как Христос при Понтии пронзенного копьями святого тела
Пилате, пострадав за праведную веру. Димитрия. Перед такой любовью и
В Связанного верил, связан был такими пожертвованиями мученика,
и сам. Показал свое ребро Господь, и «мы умножаем нашу силу к воздаянию,
он в это место рану получил. За людей устраивая этот праздник», чтобы
пострадал Христос, и он пострадал за
мучением Святого не прекращали
людей. Христа помощник, подражал
восхищаться не только его верные
и он Христу». «Все жители города,
почитатели, но и чтобы оно действовало
мы выражаем свое уважение перед
тайным образом в сердце каждого
мученичеством Великого Димитрия,
христианина, чтобы каждый верующий,
преклоняясь и им гордясь».
в свою очередь, подражал деяниям
И это потому, что великий Бог
великого Святого, поскольку, согласно
во святых, желая, в свою очередь,
Отцам церкви, «честь Святого — это
восславить восславившего его
Мученика, устроил так, чтобы любовь подражание ему».

ССЫЛКИ
1. Иоаким Ивиритос, Иоанн Ставракиос «О чудесах Святого Димитрия», изд. Максдоника, том 1,
Салоники 1940, стр. 336.
2. Феодорос Метохитос «О Святом Великомученике и мироточивом Димитрии», изд. Максдопика,
том 4 (1955-1960), Салоники 1960, стр. 59.
3. Там же.
4. Там же.
5. йоаннос, «Гимн божественному и Бесславному Димитрию», стр. 53а.
6. Григорис Паламас. Речь НГ«О Святом Великомученике и мироточивом Димитрии» PG 151, 136.
ЧУДЕСА
Один аскет, который жил на
горе Холомонт, услышал,
что Святой источает миро на
своей могиле, но не поверил
этому, считая, что в этом месте были
и другие святые, которые страдали
больше за имя Христа, но не источали
миро, и почему же именно Димитрий
был удостоен такой чести от Бога? Бог,
однако, захотел, чтобы аскет лично
убедился в том, что источение миро
было правдой.
Однажды ночью, когда аскет,
закончив свою литургию, лег спать,
ему привиделось, что он оказался в
Салониках, в церкви Св. Димитрия, и
видит перед собой одного человека,
который держит в руках ключи от
могилы Святого. Аскет говорит ему:
«Открой мне, чтобы я преклонился».
Человек открыл ему, и аскет вошел в
небольшую комнату со сводами, чтобы
преклониться перед могилой Святого.
Вдруг видит он, что вся могила влажная
от миро и благоухает. Тогда говорит
аскет сторожу: «Прошу тебя, давай
вскопаем это место и посмотрим, откуда
источается миро». Сторож принес
Святой Георгий с двумя детьми. Мозаичное
инструменты, и начали они копать, и изображение в храме Св. Димитрия
24

вскоре нашли большой кусок мрамора, Святого и ночью снова явился к нему
который с трудом подняли, и вдруг великомученик, взял масло из его
оттуда им показался сам Святой, весь лампады и помазал его, и тут же после
светящийся, тело его источало миро этого помазания архонт выздоровел.
из тех мест, где его пронзили копьями
его палачи. Аскет, сильно испугавшись, осле смерти царя Максимиана
боясь, как бы ему не утонуть в миро, на трон взошел Константин Великий.
громко закричал: «Святой Димитрий, Константин назначил стратегом Великой
помоги мне!» Закричав так сильно, он Влахии человека по имени Леонтий,
проснулся и увидел, что и он, и вся его который заболел в Салониках так тяжело,
одежда намочена миром. Тотчас аскет что желал скорее умереть, нежели жить
приехал в Салоники, объявляя всем таким образом. Когда же дошло до него,
о чуде Святого и восславляя Бога. В что то место, где похоронены останки
течение многих дней он находился Димитрия, священно, и там происходят
в храме Святого Димитрия, а затем, чудеса, отправился туда и тут же
вернувшись к себе домой, говорил: чудесным образом исцелился. После
«Поистине, велик Святой Димитрий!» этого он потратил очень много денег,
чтобы построить храм великомученика
городе Авлоне жил один архонт Димитрия. Позже, когда он отправился
по имени Марианос. И вот однажды в Великую Влахию, он пожелал взять
он тяжело заболел и находился уже с собой часть мощей Святого, чтобы и
в предсмертном состоянии. Многие там построить храм в его честь. Тогда
врачи его посещали, но никто не мог явился ему во сне Святой Димитрий
его вылечить, страдал же он проказой и сказал: «Не разделяй моего тела, а
и испускал зловоние. И вот, однажды оставь его нетронутым на моей родине».
ночью является к нему Святой Димитрий Леонтий не осмелился перечить
и говорит: «Друг мой, зачем же ты так Святому и взял лишь немного земли
мучаешься и тратишь деньги напрасно? с его могилы. Также он нашел платок
Таким образом ты не вылечишься. и кольцо Святого, которые положил в
Приезжай в Салоники, припади к моей один сундук. Когда Леонтий оказался
могиле с сердцем, полным веры, и на Дунае, река была наводнена, и он
тогда ты увидишь силу Бога». И поехал не мог через нее переправиться. Так
архонт Марианос в Салоники к могиле он стоял на берегу реки и размышлял,
25

что ему делать. Ночью же во сне явился


ему Димитрий и говорит: «Не печалься,
Леонтий, завтра ты возьмешь сундук,
в котором лежит кольцо и мой платок,
держи его в руках и без страха переходи
через реку.
За тобой пусть последуют и другие,
и так с Божьей помощью вы перейдете
через реку. Утром он сделал так, как
сказал ему Святой, оказавшись же на
нужном месте, он построил там храм в
честь Святого Димитрия.

еликий царь Юстиниан воздвиг


в Константинополе храм Святой Софии
и пожелал иметь и мощи Святого
Димитрия наряду с другими мощами
святых, которые находились там. Тогда
он послал своих людей в Салоники,
чтобы они раскопали могилу Димитрия,
нашли там мощи Святого, отрезали
какую-то часть и привезли ему в
Константинополь. И прибыли царские
люди с ценными подарками в Салоники,
Святой Димитрий. Современная переносная икона
полные решимости присвоить себе из храма Св. Димитрия в Салониках
святые мощи. Жители же Салоник им
ответили: «Мы не решаемся сделать голос: «Больше не копайте!» Как только
что-то подобное. Но если вы готовы, вот увидели это чудо царские люди, упали
могила». И начали они копать и когда они ничком на землю, умоляя Святого
докопались до гроба, тут же чудесным их пощадить. Лишь спустя несколько
образом там вспыхнуло огромное часов они поднялись с земли и, взяв лишь
пламя, от которого чуть не сгорели землю с могилы Святого, возвратились
находившиеся там люди, и послышался к царю, рассказав ему о странном чуде.
26

огда во всех областях царил


ужасный голод, особенно сложная
ситуация была в Салониках, городу
грозило полное исчезновение. Один
владелец корабля, торгующий пшеницей,
загрузил свой корабль товаром, чтобы
отправиться в Европу. И вот ночью
является к нему Святой Димитрий и
говорит: «Куда ты собираешься везти эту
пшеницу?» Судовладелец ему отвечает:
«В Европу собираюсь ее повезти, если
Господу будет угодно». И тут Святой
ему говорит: «Послушай меня, что я
тебе скажу. Эту пшеницу ты повезешь
в Салоники и продашь ее там, потому
что там царит голод и дороговизна. И
возьми сейчас же три золотые монеты
и привези груз туда и там получишь
остальное». Утром просыпается судо-
владелец и видит в своих руках три
золотых монеты. И говорит он морякам:
«Сегодня мне приснился один молодой
воин, который сказал мне, чтобы я отвез
пшеницу в Салоники. И вот! Он мне дал
три золотые монеты в качестве задатка.
Давайте поедем туда! Он мне сказал,
что там царит голод, и мы заработаем
больше денег, чем если отправимся
в Европу. В Европу отправляются и
Мозаика VII века на восточной части правого другие корабли, а в Салоники только
пилястра Священного алтаря. Святой Димитрий
протягивает свою правую руку к правому плечу мы». Моряки согласились отвезти
одного дьякона. пшеницу в Салоники, но дьявол, желая
27

помешать доброму замыслу Святого, Богоматери, что на месте под именем


поднял бурю, дважды и корабль чуть Икономион, и там найдешь меня, и
не утонул. Однако Великий Димитрий, покажусь тебе, и увидишь свет».
каждый раз, когда буря была готова И проснулся этот человек, и, спро-
потопить корабль, являлся перед ними сив у людей дорогу, нашел эту самую
и воодушевлял их, открывая им путь и церковь Святой Богоматери, спросил,
показывая им дорогу. где изображен Святой Димитрий, и ему
Так с Божьей помощью моряки до- показали. Вот и его святая икона.
брались до Салоник. Как только жители Падает слепой перед иконой
Салоник узнали, что пришел корабль с со слезным плачем и говорит: «Не
пшеницей, они возблагодарили Бога. перестану я, о Божий Святой, стлаться
В порту, где продавалась пшеница, перед твоей святой иконой до тех пор,
судовладелец рассказал всем о чудесном пока ты не излечишь мои глаза, чтобы
видении, и жители Салоник узнали, что узрел я твой божественный лик и
их Святой в очередной раз помог своему благопристойность». Дело же было
городу. ночью и является мученик этому слепцу,
дотрагивается своими пальцами до его
\ глаз и тихо их открывает. Как лечащий
дин человек из Салоник отпра- врач подействовал Святой Димитрий
вился в Константинополь и там очень и сжал глаза слепого так сильно, что
сильно заболел, ослеп и стал скитаться несчастного пронзила ужасная боль, и
по всему городу, ища помощи. он проснулся в ужасе.
И вспомнил он великомученика Поднял он свои глаза на икону
Димитрия, и неустанно просил его и Святого Димитрия и сказал: «Вижу
умолял: «Только бы оказаться мне у тебя, о мученик Христа, вижу и твою
себя на родине в Салониках, чтобы чудесную милую икону и благодарю
преклониться перед Святым и попросить тебя, о великомученик Димитрий, что
его об исцелении!» ты поставил меня на ноги и выпрямил
И вот, является ему ночью Святой мои шаги, освободив глаза мои от слез,
Димитрий и говорит: «Что же ты, а ноги мои от падений и ударов».
человек, такой маловерный и хочешь И на самом деле, вылечил Святой
преклониться передо мной лишь на этого человека. Видящие же это чудо
моей родине! Где бы ты меня ни позвал, подивились.
я везде явлюсь. Встань и ползи в церковь
28

И ответил ему Святой: «Раз ты так


дин человек из Адриануполиса сильно желаешь попасть туда, садись
ослеп и решил отправиться в Салоники на лошадь позади меня, и я тебя довезу,
в храм великомученика Димитрия в куда тебе нужно, а ты отдохни».
надежде на исцеление. Сел же слепой, и в тот же день
И «собрался он в путь, а родствен- оказался в Салониках прямо в церкви
ники его мешали ему, говоря: «Куда ты Святого Димитрия.
хочешь отправиться, человече, когда Не подозревая о случившемся с
ты и дорогу перейти не можешь из-за ним чуде, он не мог понять, что с ним
своей слепоты, так сиди же у себя дома произошло. Вот он стоит и думает, что
и проси господа и святого о милости, всадник обманул его и привез обратно
ведь дорога до Салоник далека и трудна на базарную площадь Адриануполиса,
и с тобой может случиться беда». Он и начинает он его обвинять, говоря:
же, несмотря на это, отправился в «Что имел против меня этот человек
дорогу, спотыкаясь, и сбиваясь с пути, и и не дал мне ковылять своей дорогой?
с большим трудом шел, как мог. Он обманул меня. Горе мне, слепому и
несчастному!»
Видя издалека этого несчастного,
И когда услышали его речи люди,
его страдания и его рвение, сострадалец
сказали ему: «Послушай, ты же в Са-
Христа великомученик Димитрий
лониках в церкви великомученика
сам поехал к нему навстречу, верхом
Димитрия, а думаешь, что ты на
на лошади, и встретил этого слепого
базарной площади в Адриануполисе?»
человека и спросил его, как будто не
И несчастный, услышав эти слова, уди-
зная: «Куда идешь ты, один, друг мой,
вился и был нем как рыба в течение
слепой и измученный?». А тот ему
нескольких часов.
ответил: «Иду я на могилу Святого
Ночью же во сне является ему
Димитрия, чтобы исцелиться». Говорит
великомученик Димитрий и говорит: «О
Святой: «Но ведь не можешь ты идти,
человече, не только руками ощупывая
дорога длинна и трудна». А тот ему
же мою церковь, осознай ее величие, но
сказал то же, что говорил и своим и увидь же ее своими глазами!»
родственникам: «Даже если и два года И открылись его глаза, и увидел он
промучаюсь в пути, не остановлюсь, церковь во всем ее величии, и восславил
пока не дойду до туда». Бога и великомученика Димитрия.
29

восточной части крепости В области Каппадокии, в одной


города Салоники было одно очень деревне под названием Драконтиана
красивое место, где была прелестная был один крестьянин, который чистил
поляна и источник с чистой и прохладной свое поле для гумна.
водой. И наткнулся он на место с большим
В этом прекрасном месте один количеством камней, и, доставая их,
христианин построил церквушку в нашел старый фундамент, откуда
честь Св. Димитрия. показался прекрасный всадник, ко-
И вот однажды приехал в Салоники торый ему сказал: «Человек, зачем ты
один архонт, человек приятный и разрушаешь мой дом, чтобы сделать
справедливый, милостивый и разумный, гумно? Я Димитрий из Салоник, и
посланный царем Константинополя, меня почитают и в этих местах». А в
чтобы управлять в крепости. Каппадокии действительно очень чтили
Однако сильно заболел он, и раз- Святого Димитрия.
бил его паралич так, что он страдал
Оказалось, что белый побеленный
от ужасных болей, а его конечности
фундамент - это остатки старой церкви,
начали гнить, и каждый день он молил
посвященной великомученику. И тогда
о смерти.
местные жители построили там церковь
И вот однажды ночью является ему
красивую и чудесную, и нарисовали на
Святой Димитрий и говорит: «Приходи
одной иконе крест и Святого Димитрия,
в мою церковь, которая находится
говоря: «Поскольку и Димитрий постра-
за стенами крепости и называется
дал за Христа, они вместе на одной
Источник и возьми оттуда воды, обмой
иконе».
свои руки и ноги и все свое тело, и,
дай Бог, исцелишься. Я же - Димитрий, Поэтому и назвали эту церковь
охраняющий эту крепость». Святого Димитрия «Ставрику» (Кре-
Проснулся же разбитый параличом стовая). И много чудес совершалось в
архонт, сходил в то место и взял той этой церкви по милости Святого.
воды, и вымылся во имя Святого и
выздоровел он, и поднялся на ноги, и В то время, когда Салоникам
отправился в крепость, объявляя всем о выпало находиться под властью ага-
великом чуде исцеления, которое с ним ринцев, одни благочестивые христиане
произошло. шли в Салоники на праздник Святого.
30

И дошли они до царской дороги Поэтому я повиновался его приказу и


около площади Вардарион (согласно ушел, и иду туда, куда он мне прикажет».
другой легенде, эта встреча произошла Это сказав, оба склонили свои головы
на месте Темпи в Фессалии). и заплакали. Спустя некоторое время,
И там явно увидели они всадника, поцеловавшись, распрощались и тут же
скакавшего на лошади из Салоник, и исчезли. Это чудо увидели христиане и
еще одного священника, который шел по не осмелились отправиться в Салоники,
дороги из Ларисы. Когда же встретились а вернулись назад, рассказывая всем
они, всадник, обращаясь к священнику, о приключившемся с ними чуде. Не
говорит: «Здравствуй, служитель Госпо- прошло и месяца, и Салоники были
да Ахилл!» И священник говорит: захвачены и разграблены турками, так
«Здравствуй, воин Господа Димитрий». же, как и Лариса.
Услышав эти имена, христиане
остановились в испуге неподалеку, удеса Святого собирали
чтобы увидеть, чем кончится эта встреча. каждый год много народу из разных
Всадник снова говорит: «Откуда идешь деревень и городов. Особенно много
и куда, служитель Господа Ахилл?» народу собиралось на празднике Святого
Тогда прослезился Святой Ахилл и 26-ого октября. Однажды проведали
сказал: «За грехи и преступления сарацины, что христиане беззаботно
людские приказал мне Бог уйти из празднуют в этот день, и решили тайком
Ларисы, которую я охраняю, чтобы прийти в праздник вечером, ночью же
пала она в руки агаринцев. И вот я ушел захватить город. Итак, они приехали и
оттуда и иду, куда он мне прикажет. А ты ночью бросили якорь за стенами города,
откуда идешь, скажи мне, пожалуйста!» намереваясь одних жителей убить,
Тогда прослезился и Святой Димитрий других же захватить в плен.
и отвечает: «И со мной то же самое После того как закончилась вечерня
случилось, архиерей Ахилл. Сколько Св. Мученика Нестора, и люди пошли по
раз помогал я жителям Салоник и своим домам, вдруг загорелся кувуклий,
освобождал их от плена, и от смерти, и рядом с которым находилась могила
от болезней. Но сейчас, из-за великих Святого. Как только увидели люди, что
грехов их и преступлений отвернулся их церковь загорелась, тут же побежали
от них Господь и приказал мне оставить все вместе, чтобы потушить огонь,
город, чтобы пал он в руки агаринцев. некоторые же стали хватать золото и
31

серебро, начинавшие плавиться. сильная, могучая и чудотворная.


Когда сторож церкви увидел, Герою Вотцису со своими отваж-
что люди бросились хватать серебро, ными товарищами на 11-ом миноносце
которое было на могиле Димитрия, удалось сломать последнюю надежду,
он поспешил прогнать их, даже не которую лелеяли турки на сохранение
подозревая о сарацинах, и, конечно, с Салоник. Благородного происхождения,
помощью Святого, который невидимый, благопочтенный житель острова Ид-
ими руководил, громко закричал: «О ры, Николай Вотцис, продолжая
фесалоникийцы, бегите к стенам города, традиции и на корабле, управление
потому что враги хотят вас захватить!» которым ему доверили, повесил там
Жители Салоник, как только услышали иконы Богоматери, Св. Николая и
эти речи, испугавшись пленения, Св. Димитрия. В Элевтерохори мо-
быстро побежали к стенам, чтобы ряки позвали одного священника и
посмотреть, есть ли там на самом деле совершили освящение корабля. Ког-
враги, которые только начали ставить да эта священная церемония была
лестницы, чтобы забраться на крепость. завершена, все моряки почувствовали у
Когда же они на самом деле увидели себя в груди ту необъятную силу, кото-
там врагов, все стали звать на помощь рую чувствует каждый человек, который
Святого. И действительно, Святой, вверяет себя божественному помыслу.
всегда готовый прийти на помощь, тут Миноносец тихо и уверенно шел теперь
же появился на стенах и убил многих по спокойному морю, защищаемый
сарацин. Оставшиеся же враги, увидев божественной силой.
это чудо, тут же отступили, рассказывая И, несмотря на то, что турецкие
затем всем о своем несчастье. прожекторы из Карабурну освещали
все море, чтобы найти этот греческий
ы находимся в конце октября миноносец, он, словно невидимый,
месяца 1912 года. Время незабываемое выскользнул из залива и, как будто
для каждой греческой души. Новая смеясь над турками, выстрелил прощаль-
Греция, истинная наследница Древней, ным пушечным залпом.
с огромным наследием бессмертных Таким образом, им удалось избе-
героев, совершила подвиг и возвысилась жать морской опасности, о чем так
в мировом сознании, смывая поражение беспокоились греки Салоник, бояв-
1897 года и возвышаясь, великая, шиеся, что турки откроют пушечную
32

стрельбу из города, и в этот же момент свои дома.


греческая пешая армия приступила к И когда греческие офицеры заняли
освобождению города. штаб управления и спустили с высокого
Сокрушенная и гонимая отовсюду шеста флаг с полумесяцем, подняв на
турецкая армия с большим трудом его место гордый бело-синий флаг с
и разными сложностями достигла крестом, весь город буквально сотрясся
Салоник в поистине ужасном состоянии. от одного края до другого.
После непрерывных поражений и Первые колыхания греческого
психологическое состояние армии было флага были встречены залпами гречес-
в упадке, у солдат не было никакого ких оружий, и с этого момента было
желания воевать снова. Таксин паша, официально разрушено рабское прош-
однако, захотел реорганизовать армию, лое, и дыхание свободы влилось в
чтобы добиться как можно более прекрасный город.
выгодных условий сдачи города. Во всем этом сумбуре, который ца-
К начальнику греческой армии, рил тогда, одному статному сержанту-
Дьядохосу Константину, начальник эвзону пришло достойное зависти
турецкой армии послал гонцов, чтобы вдохновение. Богочестивый он был до
они узнали, хочет ли он принять крайности, и, оставив радость празд-
сдачу города на тех условиях, которых нования, поспешил совершить одно
добивались турки, то есть, чтобы более важное для него дело. Зная,
турецкие солдаты были отпущены на скорее всего, по народным традициям
свободу. Соглашение было подписано легенды о Святом Димитрии, он давно
26 октября, сдача города странным просил Бога быть благосклонным и
образом совпала с днем, когда жители сделать так, чтобы его часть вошла
Салоник отмечают праздник защитника первой в Салоники, и, если возможно,
и покровителя города Святого Димитрия чтобы это радостное событие совпало с
Мироточивого. днем Святого Димитрия, покровителя
И в то время как христианские города.
жители города бежали по улицам с И когда увидел благочестивый
шумом и криками, с неуёмной радостью эвзон, что желание его исполнилось,
празднуя долгожданную свободу, турки он поспешил сделать то, о чем мечтал
и израильтяне закрывали свои магазины в глубине своей души. В то время как
и с отчаянием и в смятении покидали его другие товарищи в опьянении
33

отмечали великую победу, он тайком пропел первую молитву там, где совсем
удалился из своей части и поспешил еще недавно слышался голос ходжи,
найти храм Святого Димитрия. Вскоре молящегося Пророку. И когда закончил
ему были принесены ключи от храма,
свою молитву этот благородный солдат
тяжелые двери открылись и впустили
отчизны и увидел, что его мечта
первого представителя христианского
сбылась, он вышел из храма и, повесив
греческого народа после стольких лет.
своё ружье на плечо, поспешил под
Под рукоплескания, восклицания
бурные возгласы греков вернуться в
и радостные крики присутствующих
греков, благочестивый и отважный свою часть.
сержант вошел с глубоким волнением
в прекрасный храм, который более олыним чудом является
пятисот лет ожидал того священного сохранение города Салоники от верной
момента, когда нога верующего вступит гибели при страшном землетрясении
в него. Иконостас храма задрожал, и это 1978 года. После этого события
было первым приветствием, которым покойный ныне митрополит Салоник
священное убежище Великомученика Пантелеймон II, в память об этом чуде,
встретило первого греческого солдата. постановил, чтобы каждый год 20
Упавший на колени благочестивый июня совершалась всенощная в храме
сержант, дрожа от священного волнения, покровителя города.
Переносная мозаичная икона Святого Димитрия с серебряной оправой и
вставленным флаконом со святым миро и землей, обагренной кровью Св.
Димитрия. Находится в Saso Ferato в Италии и относится к ХП-ХШ вв.
СВЯТОЙ ДИМИТРИЙ
КАК ПОКРОВИТЕЛЬ САЛОНИК
Феодор Метохитис, восслав-
ляя Салоники, отмечает,
что он выделяет в городе,
прежде всего, «прямоту
относительно принципов истины, кра-
соту церквей, многие важные заведе-
ния и монастырские центры»1. Так,
город Салоники, благодаря своему
благочестию характеризуется как
«боговоспитанный» и «город едино-
мыслящий», поскольку его жители,
ради своего великомученика Свято-
го Димитрия, стараются быть
«благочестивыми, боголюбивыми и
верными своей вере»2.
Христиане Салоник, показывая
свою преданность Богу «Вездесущему»,
прибегают к его имени, прося о его
помощи через его посланцев. В любой
опасности возлагают они свои надежды
на него и на защитника города Святого
Димитрия, придавая силы, таким
образом, и тем, кто недостаточно силен
в своей вере. Благочестивые прихожане,
чтящие Господа Бога в храме Святого
Димитрия, особенно в период его празд-
ника, постоянно чувствуют по причине Деталь мозаики VII века на правой колонне
Святого алтаря в храме Св. Димитрия.
глубокой веры своей невыразимую
радость и душевный подъем, участвуя в веру в Святого в Салониках.
мероприятиях, посвященных Святому. Вера жителей города Салоники
Все эти праздничные мероприятия в Бога, живущего и действующего, и
ЯВЛЯЛИСЬ и продолжают являться выра- их твердое убеждение в возможности
жением почитания Бога, и поддерживают получения Божественной помощи
Остатки фресок в храме Святого Димитрия. Изображается
император с нимбом, верхом на коне, поднимающий правую
руку как знак начала речи. Считается, что речь идет о въезде
императора Юстиниана II в Салоники

через Святых является причиной заметно присутствие Святого во


того, что их покровитель постоянно времена многочисленных затруднений,
вмешивается и спасает народ в разного происходящих от националистов
рода опасностях, в особенности во и евреев, различного вида ересей.
время вражеских нападений. Особенно Именно тогда происходило много
38

чудес, которые укрепляли народную главным действующим лицом в


православную веру и способствовали рассказах о нападении аварских
благочестию христиан в Салониках и славян и болгар. Его почитание
в целом в православном мире. Твердая распространилось и среди этих народов
вера в силу покровителя Димитрия не и укрепилось в их областях благодаря
ограничивается только Салониками и миссионерской деятельности Святых
Македонией, но и распространяется Кирилла и Мефодия и их учеников.
на всю страну. Авторы книг о чудесах Более того, почитание Святого
святых, когда хотят подчеркнуть интерес Димитрия способствовало дальнейшему
Святого Димитрия к Салоникам, распространению христианства среди
всегда упоминают и его любовь к болгар. Жители Салоник, просящие Бога
родине в целом. Во всей византийской о помощи в дни опасности, заботились о
литературе о Святом Димитрии, а также том, чтобы повествовать о своей вере и не
в церковной поэзии подчеркивается и христианам, и варварам, распространяя
воспевается любовь Святого к Греции, учение о том, что ими почитаемый Бог
выражавшаяся разными способами. единственно истинный.
Жители Салоник твердо верили, что Чудеса, рассказываемые о Святом
«благодаря Богу нашему прекратились Димитрии, имеют своей целью не только
войны», то есть прекратились они освободить верующих от жизненных
из-за союза Всевышнего со Святым страданий. Через веру в него люди на
Димитрием, а не по причине слабости самом деле находили путь к душевному
врага или силе государства. Избавлен- спокойствию и освобождению от
ные от многих опасностей, они при- многих опасностей. «Не только телесное
писывали свое спасение Святому излечение даровал этот чудесный
Димитрию, называя его «спаситель мученик, но и многих упавших духом,
отчизны», «спаситель граждан», одержимых бесом, к светлым силам
«освободитель», «попечитель», и «спа- небесным возвращал». Через чудеса
ситель», конечно, не доходя до его Великомученика «небесная благодать,
обожествления и считая его лишь сияющая ярким светом духовным и
только учеником Христовым3. блеском солнечных лучей, коварные
Так, Святой Димитрий является силы дьявола ослепила», а делом всей
39

его жизни, которое перешло границы


самой страны, явилось то, что Святой
неустанно проповедовал царство
Божие, к которому он направлял всех
верующих4.
Распространению культа Святого
Димитрия в пределах империи способ-
ствовали и сами императоры, которые
взывали о помощи Великомученика в
защите как Салоник, так и всей империи
в целом.
Первый император, которому,
согласно источникам, помог Святой
Димитрий, был Феодосии Великий, по-
лучивший небесную помощь в походе
против тирана Евгения, защитника
язычества и ярого борца против
христианской веры5. Такую же помощь
получили императоры Юстиниан I и
Маврикий, который в течение войн
против аварцев и славян (592 - 602 гг.)
попросилпомощиуСвятого,иимператор
Юстиниан II, которому помог Святой, и
который в знак благодарности посвятил
ему соляные разработки недалеко от его
храма. Этим посвящением император
признавал, что своими победами над
врагами, в особенности в битвах против
Гробница Луки Спандуниса флорентийской школы
славян у Стримона в 688 году, он обязан Возрождения, находящаяся в северо-западной
6
Святому Димитрию . части центрального нефа, рядом с тривилоном
храма Св. Димитрия в Салониках.
Император Константин Дукас
40

и его супруга считали, что именно Цари и благочестивый народ,


Святому Димитрию они обязаны своим считающие Святого «благодетелем»,
спасением от гуннов, которые напали на «врачом всех болезней», «пшеницей
Византийскую империю и на Салоники. и солнцем, небом и морем»10 по
Сохранилась надпись Св. Димитрию, причине его чудес, укрепили эту веру
где высказывается благодарность за это и способствовали тому, что сияние
спасение7. Великомученика достигло границ
Надписи, которые были найдены в христианского мира. Результатом этого
храме Св. Димитрия, такие, как Михаила явилсятотфакт,чтововсемхристианском
Палсолога (1259 - 1282)8, протостатора мире и по сей день можно найти иконы и
Михаила и его жены9, происходящей из храмы Святого Димитрия, являющиеся
рода Комниных, а также многие другие, «памятниками его почитания»11. Таким
свидетельствуют о тесных духовных образом, почитание Святого Димитрия
связях Святого с царями и дуками и приобретает всемирный характер.
через них со всей империей.

ССЫЛКИ
1. Хвалебная речь, стр. 58
2. Книга чудес 2-ая, 2, PG 116, 1348А. Иоанну, Салоники, Гимн божественному и всеславному
Димитрию, стр. 53а, 576. См. A. Tougard, Dc I'histoire profaue dans les Actcs grecs des bollandites,
Paris 1874, p. 72 и Книга чудес 1-ая, 5, PG 1166 1240 А. См. Иоанну Камениату. На захват Салоник,
изд. Бонна, стр. 489, 490, 507, PG 109, 528С, 529А, 545В.
3. PG 116, 1221С, 1253А, 1260С, 1285А, S320A, 1332А, 1384В.
4. Иоаипос, Салоники, Гимн божественному и всеславному Димитрию, стр. 53а.
5. Книга чудес 1-ая, 9, PG 116, 1260А и о Евгении Флавии, см. Аманду, том 1-ьтй, стр.17, см. и
специальную статью МЕЕ, том IA, колонка 7076.
6. Н. Gregoirc, Un Edit de Г Empereuer Justinien II, BZ 17 (1944 - 45), 123-4, и Папагеоргиос,
Памятники в Салониках, посвященные великомученику Димитрию, BZ 17 (1908), стр. 354 -• 357.
7. Навсикас Феотока, О гробницах храмов Св. Димитрия в Салониках и Константинополе.
Македоника 2 (1941-520, стр. 408.
8. Г. Сотириос, Базилика Св. Димитрия в Салониках, том 1, стр. 223.
9. Там же, стр. 225.
10. Исидорос, архиепископ Салоник, Речи на праздник Св. Димитрия, изд. Лаурда, Эллиника 5
(1954), часть 4, Салоники 1954, речь 1, стр. 25.
11. Никифорос Григорас, О Святом Великомученике Мироточивом Димитрии, изд. Лаурда,
Македоника Д. (1950-60), стр. 80.
ХРАМ СВЯТОГО ДИМИТРИЯ
42

Храм Святого Димитрия являвшийся на протяжении 1500 лет


Мироточивого был построен украшением и гордостью северной
в середине V века эпархом столицы греческого государства.
Иллирикона Леонтием на Благодаря реставрационным рабо-
месте захоронения Святого, погибшего там был восстановлен первоначальный
мученической смертью. Димитрий вид храма. Ведь об историческом храме
имел военный чин проконсула во время Святого Димитрия, посвященном ми-
правления императора Максимиана роточивому мученику, существует огром-
(291 - 311). Император приказал, чтобы ное количество источников, подробно
«мученика копьями пронзили» после описывающих не только само здание
того, как его любимый воин Люэс был храма, но и отображающих особенности
убит учеником Димитрия Нестором на истории города, который существовал
стадионе города. Страшный пожар, и развивался в неразрывной связи с
произошедший где-то между 629 и именем мироточивого покровителя1.
639 годами, разрушил большую часть После Медиоланского договора,
храма. Благодаря благочестию народа который подписал Константин Великий
и усилиям епископа Иоанна, церковь в 313 году, жители Салоник тут же
выстраивается заново со значительными поспешили, уже свободно, почтить
расширениями. В 904 году храм был своего покровителя Великомученика
разграблен сарацинами, которыми Димитрия. Был построен небольшой
захватили и священный Киворий храм, «домик», как он назывался, на
(дарохранительницу, помещавшуюся месте, где погиб и был похоронен
под алтарной сенью). В другой раз Святой, рядом с подвалом разрушенных
священный Киворий был захвачен 281 римских бань, недалеко от Стадиона
год спустя, когда город был покорен города: «дом, принесенный туда и
норманнами в 1181 году. В 1493 году поставленный, теснящийся между
храм был переделан в мечеть турками. публичными банями и стадионом».
Кенотаф Святого удаляется из мечети и Это место с небольшим храмом очень
переносится в северо-западную часть скоро становится центром почитания
храма. После освобождения Салоник в Святого. Изо всех мест стекались сюда
1912 году храм снова становится местом верующие, кто с целью помолиться на
почитания Св. Димитрия. Страшный могиле великомученика, кто с надеждой
пожар 5-ого и 6-ого августа 1917 года, исцелиться от тяжелой болезни с
который превратил в пепел две трети помощью миро, которое исходило из
города, разрушил и исторический храм, могилы Димитрия. Среди паломников
43

Эскизное воспроизведение мраморного шестиугольного Кивория, который находился


в храме Святого Димитрия в Салониках и хранил в себе его священные мощи.
44

Срез в ширину базилики Святого Димитрия Солунского


(до пожара 1917 года)
45

был и эпарх Иллирикона Леонтий из зелеными и двенадцатью светлыми


Сирмио, который полностью исцелился колоннами и четырьмя пилястрами (че-
от долгой тяжелой болезни. тырехугольными колоннами), которые
Леонтий из благодарности к Святому украшены капителями. Инкрустация
Димитрию построил в 413 году на месте стен и пилястров разноцветными
маленькой церквушки, величественный камнями способствует выделению
храм в честь Великомученика. Это центрального нефа. Нефы же по
тот вид храма, который с разными бокам увенчаны расположенными
добавлениями, пристройками и устрой- уступом навесами и сводчатыми
ствами сохранился до страшного пожара окнами, через которые льется свет на
1917 года, когда и сгорел, после чего величественное убранство базилики.
был восстановлен «с самых основ». Вверху над боковыми нефами были
Храм Святого Димитрия как па- построены просторные гинекониты
мятник искусства является одним из (места для женщин). Примерно
прекраснейших христианских храмов пятнадцать вариантов капителей,
православной церкви. Архитектура также как и украшения игольчатой
его представляет собой истинный формы, головы баранов, разные
тип греческой базилики и так украшения в форме всевозможных
называемых «уличных» храмов, то есть растений, орлы со своими мощными
зданий, которые строились для веро- крыльями - все это представляет нам
исповедальных целей, начиная с эпохи христианское искусство несравненной
Константина Великого, с деревянной художественной ценности и красоты.
двускатной крышей. Шестой неф идет перпендикулярно
Сегодняшний вид церкви - это остальным, имеет четыре красных
воссозданный образ VII века. Базилика и восемь светлых колонн и четыре
находится в центре старого города, на пилястра с коринфскими капителями
северо-востоке от древней римской и включает в себя Священный алтарь
агоры. Размеры храма составляют храма с полукруглой аркой. Здесь нужно
43,58 метров в длину и 33 метра в отметить материал, из которого сделаны
ширину. Четырьмя рядами колонн колонны - это египетский порфир,
базилика разделяется на пять нефов высокого качества греческий мрамор и
или пассажей. Напротив Священного фессалийский или атракийский камень.
Алтаря находится поперечный неф Вход в храм раньше находился с
Средний неф шире, чем остальные западной стороны и проходил через
четыре, отделяется от них восемью большой прямоугольный двор, в
46

котором был воздвигнут круглый


перистиль (atrium), в центре которого
находилась фиала освящения, мрамор-
ная покрытая чаша, окруженная
восемью мраморными колоннами и
украшенная внутри каннелюрой. До
сегодняшнего дня сохранилась только
чаша, остальные же части фиалы были
разрушены. Через вход мы попадаем
в величественный нартекс, который,
включая в себя две зеленые колонны,
образует так называемый Тривилон
храма, ведущий в основную часть
базилики. В воздвигнутом Леонтием
храме в честь Святого Димитрия, культ
Великомученика стал развиваться
особенно интенсивно в результате
сооружения шестиугольного Кивория,
расположенного «в стороне народа»,
рядом с левой колоннадой среднего
нефа. В результате многочисленных
видений и явлений Святого в этом месте,
сформировалось убеждение, что «под
2
землей покоятся его святые мощи» .
Около 1481 года, во внутренней
части храма, в левой колоннаде сразу
же после нартекса, была расположена Восстановление вида сверху базилики Святого
мраморная, стиля эпохи Возрождения, Димитрия V века.
гробница Луки Спандуны, под которой
находится сохранившаяся до наших
дней хвалебная надпись ктитору горо-
да Салоники. С того времени, когда
город был захвачен турками, он платил
огромный налог захватчикам, чтобы
храм оставался в руках благочестивых
47

Вид сверху поперечного нефа храма Святого Димитрия Солунского с расположенной под ним Криптой.
48

Вид поперечного нефа в ширину

Стены и фундамент общественных римских бань, которые были обнаружены в результате раскопок,
располагающиеся вокруг и под базиликой Святого Димитрия Солунского
49

Вид внутри базилики от нартекса к апсиде, сразу же после пожара 1917 года.

Воспроизведение начального вида базилики (V век) Святого Димитрия Солунского


50

Вид храма Святого Димитрия


51

салоникийцев. В 1490 (1491) году


при султане Ваязите храм был пе-
ределан в мечеть под названием
«Касимье-мечеть», и оказался в руках
благочестивых христиан лишь в 1912
году после освобождения Северной
столицы.
Причиной величественности храма
Св. Димитрия является не только его
поистине блестящая архитектура.
Обилие цветных камней, использован-
ных при строительстве, и богатое
скульптурное украшение придают вос-
становленному храму уникальную,
диахроническую ценность памятника
Двойные капители южной колоннады западной
искусства.
стороны храма Святого Димитрия Солунского Отделка мрамором и инкрустация
разнообразными камнями колонн сред-
него нефа, нартекса и других священных
мест храма, а также многочислен-
ные выступы, капители, пилястры,
парапеты и различные украшения
всевозможных форм - все это создает
архитектурный памятник огромной
художественной ценности, создавая
атмосферу благочестия и прибавляя еще
большее великолепие Базилике Святого
Димитрия.
В эпоху турецкого владычества
уникальными скульптурными произве-
дениями покрывали пол (к тому времени
храм уже был переделан в мечеть),
зачастую их просто выбрасывали или
использовали в качестве строительного
Капитель Тривила храма Святого Димитрия
материала для сооружения минарета.
Солунского
Все, что было найдено в процессе
52

реставрации храма, было перенесено в рамкам от V до VII веков. Огромное


Крипту. разнообразие фресок высокой худо-
Художественное украшение Бази- жественной и эстетической ценности
лики, поистине придающее храму нес- различной тематики прибавляют яркую
равненное великолепие, состоит из дидактическую нотку атмосфере храма.
мозаик и фресок высокой исторической Заканчивая описание храма, мы
ценности, поскольку представляет со- могли бы сказать, что базилика Св.
бой работы разных эпох византийского Димитрия, украшенная цветными
искусства. Мозаики северного и южно- полами, мраморными колоннами и
го нефов, изображения ктиторов храма, мозаикой на стенах, скульптурными
Святого Сергия, Богоматери, Св. композициями тонкой работы на сводах
Феодора Стратилата, Св. Димитрия в и капителях, вырезанными из дерева
разных местах базилики и в разных алтарями, многочисленными иконами,
композициях относятся к временным из которых большинство упоминается в

Феодосианская капитель южной колоннады храма Св. Димитрия Солунского


53

Феодосианская капитель Тривила храма Св. Димитрия Солунского


54

Апсида Священного Алтаря, вид изнутри


55

исторических документах, составляют


поистине ценнейший памятник архите-
ктуры.
Несмотря на то, что прошли века со
времени сооружения базилики, и храм
подвергся разрушительному влиянию
времени, землетрясений, пожаров,
ремонтов и перестроек, он сохраняет и
по сей день истинность и дух величия,
доносит до нас эпохальную архитектуру
и обладает уникальной диахронической
художественной ценностью.
Поэтому несложно понять, почему
базилика Св. Димитрия господствует в
Салониках своим видом на протяжении
стольких веков, являясь не только
центром почитания Великомученика,
покровителя и защитника города, но и
поистине вероисповедальным центром
всей столицы Македонской земли, где
христианская вера крепко связана с
традициями и историей Православного
Греческого Народа. Капитель с орлами,
Капитель с орлами, вылетающими из листьев
чертополоха на колонне южной колоннады вылетающими из листьев чертополоха
на колонне южной колоннады

ССЫЛКИ
1. Хвалебные речи: Плотинос, архиепископ Салоник (VII век), Григорий Диакон и референдарий
(X век), Никита, архиепископ Салоник, Иоаннис Ставракиос, диакон и архивариус Салоник (XIV
век), Дамаскинос Студитис (XIV век). Тексты ученых XIV века: Константин Акрополитис, Николаос
Кавасилас, Григогиос Паламас, Константин Арменопулос и т.д.
2. PG 116, 1248.
56

Капитель полуколонны в южной части храма


Капитель с орлами, вылетающими из листьев чертополоха, на колонне южной колоннады
58

Капитель коринфского стиля в южном нефе храма


59

Капитель эпохи Феодосия в северной части храма с характерным венцом зубчатого чертополоха
60

Феодосианская капитель из колоннады поперечного нефа с левой стороны Священного алтаря


61

Феодосианская капитель из колоннады поперечного нефа с левой стороны Священного алтаря


62

Феодосианская капитель из колоннады поперечного нефа с левой стороны Священного алтаря


63

Капитель южной колоннады с развевающимися на ветру листьями.


64

Египетская капитель из черного гранита на порфирных колоннах в южной части храма.


65

Коринфская капитель в южной части храма


66

Колоннада поперечного левого нефа в помещении Святого алтаря


67

Колонны с одинаковыми капителями феодосианского стиля в левой части Священного алтаря.


68

Колоннада левого поперечного нефа в помещении Святого алтаря.


69

Пара порфирных колонн в южной части храма Капитель колонны в южной части храма

Архитектурная часть двусводчатого окна храма Св. Димитрия в Салониках.


70

Трон епископа и скамьи священников в восточном углу Священного алтаря храма Св. Димитрия в Салониках.
71

Угловая колонна с капителью, находящаяся за гробницей прокрита Спандуниса. В основании - феодосианская


капитель с головами баранов и зубчатыми листьями

Феодосианская капитель V века, сохранившаяся от первого храма Св. Димитрия.


72

Колоннада рядом со Священным алтарем, в левой части храма


73

Колоннада рядом со Священным алтарем, в левой части храма


74

Облицованные мрамором внутренние части сводов колоннад, украшенные треугольными и


многоугольными узорами, выполненными в великолепном сочетании серого, золотого и синего
цветов. Вероятно, в первоначальном храме были украшены мозаикой.

Внутренние части сводов колоннад, инструктированные мрамором, украшенные треугольными


и многоугольными узорами, выполненными в великолепном сочетании серого, золотого и синего
цветов. Вероятно, в первоначальном храме были украшены мозаикой
75

Феодосианская капителъ V века, сохранившаяся от первого храма Святого Димитрия в Салониках.


76

Святой Лука. Святой Димитрий и Святой Григорий Паламас на фресках XII и XV вв. в храме Святого
Димитрия в Салониках.
77

Украшения в виде геометрических и растительных форм на сводах и на их внутренней части на юго-западном


пилястре Священного Алтаря в храме Святого Димитрия в Салониках.
78
79

Фрески на своде юго-западного пилястра Священного алтаря.


Первая изображает Христа на троне, держащего раскрытое
Евангелие, на этой фреске существует надпись "Возглашающий ".
Вторая фреска находится на северной части поверхности,
приклеенная на пилястр, и изображает Святого воина в полный
рост. Фреска немного испорчена.
Фрески датируются XIV веком.
80

Новый мученик в полный рост. Фреска XIV в. Фреска, изображающая Св. Иерарха
в храме Св. Димитрия.
81

Распятие. Фреска XI века. Находится в нартексе, в северо-западной части.


82

Византийский календарь 1474 - 1493 гг. Находится в нартексе на пилястре южного


нефа в храме Св. Димитрия в Салониках.
83

Святой Димитрий верхом на коне. Справа виднеются очертания другого святого в положении стоя.
Фреска храма Св. Димитрия в Салониках.
84

Фреска, изображающая три лика Молитвы, в маленьком северном углу,


напротив стены апсиды.
85

Мозаика VII века, находящаяся на северной стороне правого пилястра Священного Алтаря,
изображающая Св. Димитрия, имеющего по своим сторонам ктиторов храма, епископа
Иоанна с правой стороны и эпарха Леонтия с левой.
86

Святой Димитрий молящийся. Часть надписи. Мозаика VII века. Находится в углу южной части
апсиды Священного алтаря храма Св. Димитрия в Салониках.
87

Святой Димитрий молящийся. Мозаика VII века. Святой Сергий. Мозаика VII века. Западная часть
Восточная часть левого пилястра Священного алтаря. правого пилястра Священного алтаря.
88

Мозаика V-VI вв., обнаруженная после пожара 1917 года, находящаяся на западной стене среднего нефа.
Изображает четырех священников, а в центре Св. Димитрия, возложившего руки на плечи двух из них.
89

Мозаика VII-VIII вв., в южной части левого пилястра Священного алтаря, изображающая
Богоматерь вместе со Св. Феодором Стратилатом (полководцем).
90

Великолепная мозаика на внутренней части сводов западной части храма, изображающая


древнехристианские символы, украшенные растительным декором.
91

Святой Димитрий, которому приводят или посвящают маленького мальчика, на фоне, украшенном богатым
архитектурным и растительным декором. Мозаика V-VI вв., находящаяся в западной части первого южного
нефа храма.
92

Мраморный Киворий с парапетами, напротив которого находится мироточивая чаша.


КРИПТА
Святой
Димит-
рий, чу-
дотвор-
ный покровитель
Салоник, сразу же
после утверждения
христианства стал
широко почитаться
верующими. В хра-
ме великомученика,
начиная со времени
его постройки (т.е.
после V века) су-
ществовало три
основных места его
почитания: крес-
тообразное Энгенио
(отверстие, в кото-
ром должны рас-
полагаться мощи
Святого) в святи-
лище храма, шести-
угольный Киворий
в центральном
нефе и Крипта с
источником.
Криптой храма
Святого Димитрия
в Салониках назы-
вается комплекс
крытых галерей Мраморный мироточивый Киворий в Крипте Св . Димитрия
94

и коридоров, подпираемых мощны- с пятью углами, который окружался


ми колоннами, находящимися под крытыми галереями. В V веке, после
Священным Алтарем, место, соста- сооружения первого большого хра-
влявшее восточную часть римских бань. ма, часть бань, находившаяся на
В римскую эпоху это место одном уровне с землей, включается
находилось на одном уровне с землей, в уже существующее помещение,
а сами бани были двухэтажные, по обозначаемое местом Мучения и
причине наклонности поверхности. В называемое Криптой.
последний период римского правления В начале в Крипте верующие
здание имело в своем центре источник Салоник почитали Святого через

Внутренний вид Крипты, с запада на восток.


95

святую воду, получаемую ими из христианских просфор. Миро хранили и


источника, сохранившегося и по сей в больших сундуках, инкрустированных
день в северной части храма. После X драгоценными камнями, в которых
века источник стали связывать с миро, можно было перевозить его в дальние
которое собирали верующие из цистерн страны. Эти предметы распространялись
разными ёмкостями, глиняными, стек- по всему христианскому миру, что
лянными или металлическими. доказывает широкое распространение
Среди них выделяются так наз- культа Димитрия.
ываемые «кутрувы», небольшие В Крипте находится также часовня,
свинцовые чаши в форме ранне- несколько расширяющаяся в ее

Крипта после недавней реставрации с выставленными в ней скульптурными экспонатами.


96

Крипта после недавней реставрации с выставленными в ней скульптурными экспонатами.


97

Деталь Крипты храма Се. Димитрия в Салониках.


98

восточной части. В раннехристианские добавлен коридор с полукруглым


времена это помещение было связано Киворием. Киворий, загражденный
со святым источником, а также со двумя парапетами с крестами, был
святилищем храма. Предполагается, что расположен на низкой рельефной
это и было то самое место, где Святой основе, которая изначально доходила
принял мученическую смерть. до каждой из древних стен апсиды,
В центральной части Крипты, отделяя таким образом всю стену с
в полукруглой части апсиды и углами. Эта основа в южном коридоре
и на небольшом расстоянии от прерывается на небольшом расстоянии
римской стены с пятью углами, был от стенки апсиды. Вероятно, раньше

Деталь Крипты храма Св. Димитрия в Салониках.


99

здесь находились ворота, поскольку налево от цистерн, берущих начало


на крае основы можно заметить у колодца под святилищем храма и
треугольную высечку. Киворий стоит на доходящих до небольшой мраморной
месте, где когда-то текла вода и миро, чаши, основа которой видна напротив
которое исходило, как сообщается в Кивория. Киворий состоит из семи
исторических источниках и хвалебных небольших колонн, поддерживающих
речах в честь Великомученика, из ран возвышенные рельефные мраморные
его святого тела. своды.
Это подтверждается и наличием С обеих сторон цистерны Киво-
различных труб, идущих направо и рия были добавлены парапеты,

Деталь Крипты храма Св. Димитрия в Салониках.


100

чтобы формировать таким образом Святого, а также по древней традиции


три закрытых помещения. Именно восточной церкви, которая так и
такая планировка была обнаружена поступала в подобных случаях (так, как
в результате раскопок Крипты. это произошло с апостолом Варнавой на
Особенные условия помещения не Кипре1 и Святым Вавилой2, гробницы
позволяли расширение храма на восток, которых были перенесены из Антиохии
в результате чего гробница Святого в Дафни) гробница Св. Димитрия была
перенесена в центр нового храма, в
не могла находиться в помещении
серебряный саркофаг, в серебряный
главного храма великой базилики
Киворий, который находился «на
Леонтия, а лишь внутри Священного стороне народа».
алтаря. По всей вероятности, для Во времена турецкого владычества
удобства проведения служб и, в Крипта засыпается землей, и вновь
первую очередь, для удовлетворения ее находят лишь после пожара 1917
церковных нужд верующих, которые года, после чего начинается и ее
хотели преклониться перед могилой реставрация.

ССЫЛКИ
1. Г. Сотириос. Храм и гробница Св. Апостола Варнавы. Кипрские учения, том 1-ый, Левкосия,
1937 год.
2. Сократис Схоластикос, Церковная история, PG 67, 425
СВЯЩЕННАЯ ВОДА
Как уже было сказано, к Димитрия, это место римских бань с
полукруглому помещению арками верующие стали считать священ-
апсиды был пристроен ко- ным, а вода из источников, находив-
ридор с Киворием, ограж- шихся в углах, была использована,
денный парапетами. Принимая во скорее всего, в качестве священной
внимание исторические свидетельства воды, поскольку священная вода
о заключении и мученичестве Св. всегда была связана как с местами

Внутренность каменного колодца


102

Место в колодце, из которого источается святая вода

мучений, так и с храмами, которые источнику и к колодцу, находящемуся


были воздвигнуты там впоследствии. у левого пилястра святилища. По всей
Две отметки на поверхности пола вероятности, эти трубы переносили
недалеко от угла подтверждают точку святую воду из источника к углам
зрения о существовании мраморной Крипты до того, как там появилось миро.
чаши или раковины, наполненной Эта раковина сначала использовалась
водой из текущего крана. Трубы, для сбора святой воды, а затем и миро,
которые были обнаружены в результате которое переносилось через свинцовую
археологических раскопок, ведут к трубу из колодца, а затем через трубы
103

под пол Кивория. Священники спускались по неболь-


Колодец, снабжавший водой рим- шой лестнице, находившейся с южной
ские бани, явился первой гробницей стороны Священного алтаря, и через
мученика. Именно туда было сброшено узкий вход заходили в мраморный
тело Димитрия солдатами римского коридор, защищавший источники со
императора, очевидно, с целью сохра- святой водой, и затем набирали эту
нения в тайне убиение столь популярного святую воду для верующих.
в народе человека.

Осколки раннехристианского парапета, которые были вынуты из колодца после его недавнего очищения.
104

Священный алтарь часовни Святого Евфимия.


ЧАСОВНЯ СВЯТОГО ЕВФИМИЯ
106

Часовня Св. Евфимия эпохи Палеологов. Витые колонны,


представляет собой трех- распределенные на три пары, сопро-
нефную, опирающуюся на вождаются двумя пилястрами, которые
колонны базилику XIII- подпирают иконостас. Входом в церковь
XIV вв. и находится с восточной являются восточные ворота базилики,
стороны поперечного нефа. Часовня сохранившие и по сей день свой древний
славится своими великолепными узор. Освещение церкви осуществляется
фресками, образцами возрождения путем световых проемов в несколько

«Берите, ешьте...» Сцены Божественного причастия в двух сторон Священного алтаря.


107

возвышенном среднем нефе и через храма в Кариес, столице Святого Афона,


окна на южной стороне, в центральной выполненной Панселином во временной
апсиде и на боковых апсидах. Согла- период 1282-1328 гг.
сно исследователям, фрески этой Надпись, сохранившаяся на север-
церквушки были выполнены известным ной стене, приписывает финансирова-
иконописцем Салоник Михаилом ние реставрации церкви и ее роспись
Панселином. Данные фрески во многом мастеру Михаилу и его супруге, которая
схожи с настенной живописью главного происходила из рода Комниных.

«Пейте отсюда все...»


108

Христос и Самаритянка. Фреска на фасаде Чудо исцеления парализованного. Фреска на фасаде


северной колоннады часовни Святого Евфимия. северной колоннады часовни Святого Евфимия.
109

Надпись выполнена триметричес- поверхность - все это является


ким ямбом, черным цветом, заглавными отличительными чертами Македонской
буквами и жирным шрифтом. школы иконописи. В начале на апсиде
Настенная живопись часовни Св. была изображена Богоматерь между
Евфимия характеризуется ясностью, ангелами и бюстами великих пророков
подвижностью изображений, сильной Исаии и Иеремия.
духовностью образов и прекрасной Фрески северного нефа посвящены
техникой наложения красок на неровную Двенадцати праздникам, которые на-

Внутренняя сторона сводов, на которых изображены два известных гимнографа, Святой Иоанн Дамаскин
и Святой Козьма Маиума.
110

Благовещение Божьей Матери на фронтоне апсиды Священного алтаря, в середине Святой Мандилий.

Молитва родителей Св. Евфимия в его церкви.


111

Сцены из жизни Святого Евфимия

Апостолы из сцены Пятидесятницы Сцены из жизни Святого Евфимия


112

Сцены из жизни Святого Еефимия на северной стене северного нефа.


113

Святые Димитрий и Евфимий, изображенные рядом со Священным алтарем.


114

Фрески Священного алтаря с иерархами и дьяконами.


115

чинаются от Благовещения, после дня алтаря мы видим различных иерархов.


Святого Мандилия. Они изображены на Сцены из жизни Святого Евфимия
апсиде угла Святилища, продолжаются присутствуют в северном боковом
на южной стене и достигают свода нефе, а на западной стене изображено
арки, где изображается Пятидесятница. Успение Богоматери.
Под этим изображением находятся Остальные части церкви занимают
сцены из учения Господа, Его чудеса, изображения Святых, причудливые
а на Священном Алтаре изображены узоры и геометрические фигуры.
традиционные сцены божественного Хотя небольшие размеры часовни
Причастия апостолов Господом. не позволяют грандиозного размаха
На нижнем уровне стен храма во настенной живописи, этот пареклис
главе изображаются Святой Евфимий обладает высокой художественной
и Святой Димитрий, а после них и ценностью, представляя собой харак-
другие Святые в полный рост, на терный образец эпохи возрождения
соответствующем же уровне Свяценного Палеологов.

Святые Бессеребрянники Козьма, Пантелеймон и Дамиан в северном нефе часовни.


116

Внутренние стороны сводов. Изображены Св. Апостол Андрей и Св. Ефраим Сирос.

Капитель у входа в часовню Святого Евфимия.


117

Правая часть Священного Алтаря часовни Св. Евфимия.


118

Иисус, изгоняющий торговцев из храма Соломона.


119

Святые воины, изображенные в полный рост


под сценами из жизни Святого Евфимия.
Среди них выделяются Святой Георгий
и Феодоры - Тирский и Стратилат.
120

Фрески со Святыми, изображенными на внутренней стороне сводов центрального нефа.


121

Фрески со Святыми, изобраэюенными на внутренней стороне сводов центрального нефа.


122

Фрески со Святыми, изображенными на внутренней стороне сводов центрального нефа.


123

Святые Георгий и Димитрий, изобраэюенные на правой стороне церкви Св. Евфимия.


124

Это проявляется и в великолепии искусства несравненной красоты и


убранства, и в насыщенной гамме выразительной силы.
оттенков, и в естественном изображе- Эти уникальные фрески в своей
нии фигур, и в духовном богатстве целостности свидетельствуют о постоя-
образов. Все это придает данному нном и непосредственном контакте
стилю «драматического реализма»
культурной жизни Константинополя
особое благородство и художественную
с Салониками. Вторая столица в эту
ценность. Изображения на фресках,
эпоху являлась одним из важнейших
сцены из Евангелия и сложные фигур-
культурных центров церковной
ные композиции, полные жизни и
движения характеризуются трансце- живописи, насчитывая, по крайней
ндентной монументальностью с мере, четыре или пять современных
ярко выраженным дидактическим мастерских. В этих мастерских работали
духом. Этот дух словно спускается художники, которые с завидным
на верующего через величественные усердием и энергичностью постоянно
формы, светящиеся лица, детально расширяли рамки своего творчества,
вырисованные складки одежды, через как в греческие, так и в соседние
глубину и живость выражений и области. В результате их деятельности
мимики. Лица изображаются с живопись данной эпохи приобретает
завидной твердостью, что придает свою характерную технику, вследствие
фрескам несколько аристократичный чего и будет позже гордо названа
характер, формируя произведения «Македонской школой».
ЧАСОВНЯ СВЯТОГО ИОАННА
КРЕСТИТЕЛЯ
Дополнительные постройки, В восточной части церквушки были
которые были добавлены к построены еще два новых помещения,
базилике Святого Димитрия, за основу которых были взяты стены
были следующими: в северо- римских бань, которые продолжали
западной части храма это пристройки, стену северной части храма. Одна
относившиеся к римским баням, из этих построек имела свод и позже
одно двухэтажное здание с северной была покрыта цистерной. Другая же
стороны и пареклис Св. Евфимия с постройка, находящаяся с северной
северо-восточной стороны храма. В стороны, имела трехстороннюю арку
результате раскопок были обнаружены шириной 8,50 м, и, по всей вероятности,
две сводчатые постройки, которые действовала в качестве часовни. Среди
сообщались между собой. По раскопкам этих небольших церквушек находится
мы приходим к выводу, что в V веке перед и пареклис Святого Иоанна Предтечи,
главными воротами находилась некая где в 843 году, согласно историческим
постройка со сводом, которая позже была источникам о жизни Святой Феодоры,
переделана в храм, а с западной части был похоронен Антоний, епископ города
была добавлена и вторая постройка, с Салоники.
которой она сообщалась через дверь.
126

Выгравированная на гробнице Спантуна надпись (Успенский, стр. 31, Папагеоргиу, стр. 364-367).

Мозаичная надпись из церквушки в Крипте храма Святого Димитрия, о которой упоминается при пожаре,
уничтожившем храм между 629-639 гг.
НАДПИСИ ХРАМА
Самые важные надписи
храма Святого Димитрия
следующие: надпись Спа-
нтуна, которая находится в
нижней части его гробницы в северном
нефе, сразу же после нартекса и Приказ
Юстиниана II, согласно которому
император передавал храму значи-
тельную денежную сумму в сентябре
688 года.
Кроме того, существуют еще 17
менее важных надписей в помещении
нартекса на колоннах, парапетах, пиляс-
трах, а также большое количество надпи-
сей, оставленных паломниками. Здесь
можно выделить надпись прокрита
Спантуна и надпись в часовне Св.
Евфимия.
128

Надпись, сохранившаяся в церквушке Крипты храма Святого Димитрия в Салониках.


«ДИМИТРИЯ» И ПРАЗДНОВАНИЕ ДНЯ
СВЯТОГО ДИМИТРИЯ СОВМЕСТНО С
БОГОМАТЕРЬЮ
«Салоники праздник своего покровителя отмечают в праздник
Пресвятой Богородицы...»

Следует отметить, что город (недалеко от церкви Божьей Матери


Салоники с самых древних Халкеон), второй же на месте, где
времен, может быть, еще и проповедовал Святой Димитрий. Эта
'до Римской империи, всегда точка зрения подтверждается надписью
имел своего защитника, божество- на красноватом мраморе у западного
покровителя, который воодушевлял входа в храм Богоматери Халкеон, в
жителей во время вражеских набегов. которой упоминается, что ранее здесь
Великий бог Кавирос, защитник было «нечестивое место»: «было
моряков и рабочих шахт, пользующийся же посвящено это нечестивое место
особым уважением в народных слоях, величественному храму...»
был тем, кто в годы язычества занимал Когда христианство распростра-
место покровителя города. Этот нилось среди фессалоникийцев, все
факт показывает глубокое желание древние языческие традиции были
фессалоникийцев иметь на своей стороне забыты и их место заняли христианские
бога, который бы воодушевлял их в праздники. Эти праздники в честь
битвах и помогал им отбивать нападения Святого происходили в его день (26-
врагов, делая их бесстрашными по духу ого октября) каждый год и состояли
и неуязвимыми от стрел захватчиков. из церковных обрядов и народных
В честь этих богов в городе было традиций, имели культурно-спортивное
воздвигнуто множество храмов, где содержание и явный торговый характер.
«покровителей» почитали роскошными Церковные обряды в честь Святого
церемониями и таинствами, которые Димитрия начинались вечером накануне
назывались «Кавирья» или «Кавирья- праздника большой литанией (крестным
Пифия». Находки убеждают нас в том, ходом). Литания начиналась в месте под
что два таких храма существовало в названием «Убежище», которое, скорее
месте ворот Кассандрия и «ложно- всего, было неким подземным храмом
золотых» ворот за Ротондой. Первый в честь Богородицы с западного края
храм находился на «римской равнине» римской агоры.
- в районе древней римской агоры До сих пор не совсем ясно точное
130

местонахождение «Убежища». Святой в качестве воспоминания о пути,


Григорий Паламас и Константин пройденном Святым Димитрием, когда
Арменопулос говорят о неком храме, он был схвачен солдатами в тот момент,
посвященном Богородице: «Есть когда он проповедовал верующим на
некая подземная галерея в храме месте древней агоры, и откуда его вели к
вечнодевственной Богоматери, под Максимиану Галерию. На другой день, в
названием Убежище, где по древнему течение проводимой литургии, каждый
обычаю проводится праздник в честь митрополит Салоник произносил
Великомученика». хвалебные речи в честь Покровителя и
Святой Симеон Салоникийский Защитника города. Кроме того, по словам
замечает в своем труде «Детальное Святого Николаоса Кавасиласа, жители
устройство храма Святого Димитрия»: города считали произнесение подобных
«Накануне праздника Святого речей своей священной обязанностью.
Димитрия, чудотворца мироточивого и В подобных хвалебных речах, которые
великого в своей мученической смерти, были обращены к широкой аудитории
сначала собираются в божественном различных социальных слоев, часто
храме святой Матери Божьей, в шла речь об актуальных церковных,
Убежище, священники всех званий и экономических и политических
из разных храмов, со своими честными проблемах текущего времени.
крестами, а также и народ весь». В Благодаря любви и великому
этой литании, «подобно которой нигде усердию незабвенного митрополита
никогда ничего не происходило, таким Салоник Пантелеймона II Великая
величием она отличалась», принимал неделя Святого Димитрия вновь ожила
участие «весь город, вместе изображая в своем родном городе Салоники и
христоподобное страдание и мучение в прекрасном Его храме с поистине
Димитрия проведением грандиозного византийским величием. С прибытием
шествия». Шествие останавливалось в Салоники благопочтенных и священ-
у храма Богоматери Ахиропииту ных икон пресвятой Богородицы из
(Нерукотворной), где совершалась Святого Афона, из других мест Гре-
вечерня в честь праздника Святого ции и из-за рубежа, снова воскрес
Димитрия, и какой-нибудь выдающийся обычай совместного празднования дня
ритор произносил хвалебную речь Великомученика с Пресвятой Богоро-
в честь Великомученика. Эта празд- дицей, как это происходило и в XIV веке
ничное шествие, завершавшееся в в храме Нерукотворной Богоматери, о
храме Святого Димитрия, проводилось чем было упомянуто ранее.
ИСТОРИЯ СВЯТЫХ МОЩЕЙ
В течение многих веков находится шестиугольная основа
существования храма святые кивория в храме Святого Димитрия. На
мощи Святого Димитрия, этом месте после прекращения гонений
защитника города Салоники, на христиан был основан небольшой
подвергались разным приключениям. В храм, где собирались верующие, чтобы
начале мощи Святого были перенесены почтить Великомученика.
и расположены в том месте, где сегодня Согласно некоторым данным,

Молитва в честь священного лика в монастыре под руководством незабвенного митрополита Салоник
Пантелеймона II, в течение церемонии, посвященной возвращению святых мощей Мироточивого.
132

полученным нами от одного анонимного всему христианскому миру.


биографа Святого, в 412 году эпарх Позже император Юстиниан
Иллирикона Леонтий, желая выразить пожелал приобрести часть священных
свою благодарность и признательность мощей Великомученика и попросил
Святому за чудо, которое он совершил, то их у архиепископа Салоник. Тогда
есть за его чудесное исцеление, разрушил произошло еще одно чудо, которое
маленькую церквушку и воздвиг на ее помешало разделению мощей. Когда
месте новый величественный храм. позже император Маврикий тоже
Слава о чуде Леонтия, а также и о попросил, чтобы ему была послана
других чудесах распространилась по часть мощей Святого, архиепископ

Моление незабвенного митрополита Салоник Пантелеймона II перед святыми мощами Святого Димитрия
в храме в течение церемонии, посвященной возвращению святых мощей Мироточивого.
133

города рассказал ему о произошедшем Димитрия». Позже происходят кое-


случае и послал лишь немного земли с какие попытки опознания данных
места погребения Святого. После этого мощей и в 1968 году было официально
никто не осмелился присвоить себе признано, что они принадлежат Святого
части мощей Святого. Димитрию Солунскому, мироточивому
Мощи Святого Димитрия хранились Великомученику.
в храме, и исследователи уверены, что
и при нашествии сарацин в 904 году,
и при нашествии норманнов в 1185
году, несмотря на все разрушения и
осквернения, произошедшие в храме,
мощи Святого остались нетронутыми.
Новое испытание для Салоник
произошло в течение захвата города
латинскими крестоносцами (1204
- 1223). В этот период произошло
разделение мощей Святого Димитрия и
перенос их на запад.
Часть мощей Святого переносится
в аббатство Сан Лоренцо in Campo и
хранится в этом храме. По прошествии
веков, после разных реставрационных
работ, проводимых в этом итальянском
храме, священные мощи были забыты.
20 июня 1520 года во время проведения
очередных реставрационных работ в
храме аббатства, была найдена красная
деревянная коробка, находившаяся в
стене Священного алтаря. Когда коробка
была открыта, было обнаружено,
что в ней находились святые мощи,
а также одна свинцовая табличка, на
которой было написано на латинском Вновь построенный Киворий Святого Димитрия
языке: «Здесь покоится тело Святого в храме его в Салониках
134

В июне 1978 года византинист 23-го октября 1978 года в Салоники


Мария Феохари, после долгого науч- прибывает только достопочтенное чело
ного исследования пришла к выводу, Святого Димитрия, а два года спустя,
что святые мощи Святого Димитрия 10 апреля 1980 года, были перевезены
действительно находятся в Сан Ло- и остальные мощи Святого на свою
ренцо. Новость об обнаружении родину, где они были приняты в
святых останков произвела глубокое атмосфере глубокого волнения. С тех пор
впечатление на Церковь и на всех и до сегодняшнего дня мощи хранятся
верующих, в особенности же в священном храме святого Димитрия,
на жителей Салоник. Поэтому в прекрасном серебряном саркофаге
тогдашний митрополит Салоник Па- в недавно построенном мраморном
нтелеймон II, после сосредоточения Кивории и являются источником
необходимой информации, приступил благословления не только для жителей
к соответствующим действиям и сам Салоник, но и для всех смиренных
лично посетил аббатство Сан Лоренцо, паломников, которые стекаются в Его
чтобы принять священные мощи храм, чтобы преклониться перед Святым
Великомученика Святого Димитрия. мироточивым Димитрием.
135

Серебряный саркофаг Святого Димитрия, который постоянно находится внутри мраморного Кивория
в храме Св. Димитрия Солунского и является источником чудес и благодействий для христиан нашей
православной церкви.
137

БИБЛИОГРАФИЯ

Амантос К., Византийская история, том 1 и 2, Афины 1953 г.


Валакопулос А., История нового эллинизма, том 1 -ый, Салоники, 1961 год.
Георгий Скилитдзис, Канон Св. Димитрию, Г. Паламас 11 (1927), стр. 378-384
и Канон мироточивому Димитрию, Г. Паламас 8 (1924), стр. 263-266,
и стр. 337-341.
Григориос, дьякон и рефендарий, Хвалебная речь Святому великомученику
Димитрию. «Святые памятники», Венеция 1880, стр. 403 - 414.
Григорий Паламас, архиепископ Салоник, О святом Великомученике и
чудотворце мироточивом Димитрии, PG 151, 536-558.
Дамаскинос Студитис, Мученичество святого всеславного Великомученика
Димитрия мироточивого, «Фисаврос», Венеция 1880, стр. 403-414.
Димитриос Хрисолорас, Хвалебная речь в честь Св. Димитрия, Г. Паламас 40
(1957), стр. 342-355.
Дионисий монах, Хвалебная речь в честь Великомученика мироточивого Св.
Димитрия, Македоника4 (1955-60), стр. 116-121.
Еестафиос, митрополит Салоник, Хвалебная речь в честь Св. Димитрия, PG 136,
стр. 169-215 и Повествование о захвате Салоник латинянами, PG 136, стр. 9-140.
Исидор, архиепископ Салоник, Речи на празднике Св. Димитрия, Салоники, 1954
год (Приложение к «Эллиника» 5).
Иоаннис Анагностис, Рассказ о последнем захвате Салоник, Бонн 1838.
Иоаннис, архиепископ Салоник, Книга Чудес Св. Димитрия, том 1, 116,
1203-1324 и Хвалебная речь Святому Великомученику Димитрию, о нем, о Боге и
богах. Codex Paris. Graecus 1517, ф. 226-247.
Иоаннис Камениатос, На захват Салоник, Бонн 1838.
Иоаннис Ставракиос, Речь о чудесах Св. Димитрия, Македоника 1 (1940),
стр. 324-376.
Иосиф, архиепископ Салоник, Хвалебная речь Св. Димитрию, Codex Paris.
Graecus 1517, ф. 248 е.
138

Калокирис К., Святой Димитрий и Святые Апостолы Салоник. Архитектура и


живопись, Салоники 1970, (Переиздание от ЕЕ© £П@, том IA).
Константин Арменопулос, Неизданная речь по случаю репетиции праздника Св.
Димитрия, EEBS21 (1951), стр. 145-162.
Ксингопулос А., Византийский сундук со сценками из жизни Святого Димитрия,
Археологическая газета 1936 и Святой Димитрий в византийской агиографии,
Салоники 1950 и Базилика Святого Димитрия Солунекого, Салоники 1946 и
Иконописный цикл жизни Святого Димитрия, Салоники, 1970.
Лев Мудрый, О Святом Димитрии, Афины 1868, стр. 124-139.
Неизвестный автор, Месяц Октябрь КЕТ* Мученичество Святого всеславного
ученика Димитрия, погибшего мученической смертью в Салониках, Codex Paris.
Graecus 1517, ф 1.
Неизвестный автор, Повествование о чудесных событиях, происходивших в
разные времена и в разных местах, относящихся к Святому Великомученику
Димитрию, Codex Paris. Graecus 1517, ф 209.
Неизвестный автор, Книга чудес Святого Димитрия, В', PG 116, 1325-1384.
Неизвестный автор, Книга чудес Святого Димитрия, Г, PG 116, 1384-1398
Неизвестный автор, Хвалебная речь на праздник Святого всеславного
великомученика Димитрия, изд. Лаурда, Македоника 4 (1955 - 60), стр. 103-112.
Неизвестный автор, Речь на празднике Святого всеславного Великомученика
Димитрия, изд. Лаурда, Македоника 4 (1955 - 60), стр. 113-115.
Неизвестный автор, Послевизантийский публичный текст, посвященный
Святому Димитрию, Салоники, 1960 (Переиздание с Г. Паламаса, том 43).
Никита, архиепископ Салоник, О чудесах Св. Димитрия, EEBL 12 (1936), стр.
317-360.
Николаос Кавасилас, Приветствие в честь славного Великомученика Христова
мироточивого Св. Димитрия, «Святые памятники», Венеция 1884, стр. 67-114.
Папагеоргиос П.Н., Памятники в Салониках, посвященные Великомученику
Святому Димитрию, BZ 17(1908)321-381.
Пападопулос А., Праздник Святого Димитрия Солунекого, Салоники, 1963
(Переиздание с Г. Паламаса, том 46).
139

Пападопулос - Керамевс А., Повествование о перенесении иконы Святого


Димитрия из Салоник в Святой монастырь Пантократора в Константинополе,
Analecta IV, стр. 328-357.
Пелеканидис Ст., Письменные традиции и живописное искусство о личности Св.
Димитрия, Салоники 1970.
Симеон, архиепископ Салоник, Точное описание праздника Св. Димитрия,
Г. Паламас 39 (1956), стр. 226-341.
Симеон, монах и философ, Хвалебная речь в честь святого и всеславного
великомученика Христова Димитрия, «Македоника» 4 (1955-60), стр. 97-104.
Сотириос Г., Базилика Святого Димитрия, Афины 1918.
Филофей, патриарх Константинополя, Мученичество Великомученика
Димитрия, «Библиотека» Berolini 1925, стр. 469.
Феодотос, епископ Ангиры, речь в честь Св. Великомученика Димитрия,
рукопись, находящаяся в Национальной библиотеке Неаполя, II СЗЗ.
Феотокас Н., О кивориях храмов святого Димитрия в Салониках и в
Константинополе, Македоника 2 (1941-52), стр. 395-413 и Тип изображения
на иконах святого воина Димитрия всадника и его чудеса. «Работы 8-ой
международной византийской конференции», Афины, 1955, стр. 477-488.
Христос П., Святой Димитрий, Г. Паламас 34 (1951), стр. 257-269 и Г. Паламас и
теология в Салониках в XIV веке, Салоники, 1959.
Хрисантопулос Е., Книги чудес Святого Димитрия, Хроникой Монемвасии и
славянские набеги на Грецию, Афины 1954, (Переиздание «Теологии»,
том КА и КЕ).
СОДЕРЖАНИЕ

ПРОЛОГ 9

ЖИТИЕ И МУЧЕНИЧЕСТВО СВЯТОГО ДИМИТРИЯ И

ЧУДЕСА 23

СВЯТОЙ ДИМИТРИЙ КАК ПОКРОВИТЕЛЬ САЛОНИК 35

ХРАМ СВЯТОГО ДИМИТРИЯ 41

КРИПТА 93

СВЯТАЯ ВОДА 101

ЧАСОВНЯ СВЯТОГО ЕВФИМИЯ 105

ЧАСОВНЯ СВЯТОГО ИОАННА КРЕСТИТЕЛЯ 125

НАДПИСИ ХРАМА 127

ПРАЗДНОВАНИЕ "ДИМИТРИИ" И ПОКРОВА

ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ 129

ИСТОРИЯ МОЩЕЙ 131

БИБЛИОГРАФИЯ 137
Фотография на обложке:
Мозаика V- VI вв. в западной части первого северного нефа храма Св. Димитрия Солунского,
где изображен Великомученик, окруженный трубящими ангелами.

Фотография на задней стороне обложки:


Мраморный киворий с парапетами па месте истекания святого миро, в Крипте храма
Святого Димитрия в Салониках.