АРХИМАНДРИТ

ИОАННИС X. ТАССИАС
ПРОТОСИНГЕЛ СВЯТОЙ МИТРОПОЛИИ
ГОРОДА САЛОНИКИ

СВЯТОЙ ДИМИТРИИ
ПОКРОВИТЕЛЬ САЛОНИК

САЛОНИКИ 2007
 Данное издание с почтительностью посвящается его святейшеству
митрополиту Салоник Анфимию, посвятившему свою жизнь служению
Греческой церкви и родине на посту архиерея.
 ПРОЛОГ
Данное издание с глубо-
кой почтительностью пос-
вящается его святейшеству
митрополиту Салоник Анфи-
мию, знаменуя его тридцатилетнее
служение в качестве архиерея Греческой
православной церкви. Этот юбилей
также совпадает с сорокалетием его
рукоположения, его служения церкви
на протяжении стольких лет, где он
показал свою самоотверженность и в
миссионерском деле, и в разносторонней
филологической и богословской
деятельности, которую он посвятил, не
жалея сил, служению Святому Ева-
нгелию ради мира и любви Божьей,
распространяя учение о Христе и его
страданиях по всему миру.
Тридцать лет служения в Это издание, посвященное нашему
приграничной зоне Эвроса, в Святой
митрополии города Александруполи,
являются юбилейным событием не
только для местной церкви, поскольку
епископ, вне зависимости от места
своего служения, является епископом
всей Святой церкви.
Его святейшество Анфимий, митро-
полит Салоник, занимает видное место
среди борцов православной Греческой
церкви, защитников нашей праведной
веры и нашей родины Греции. Салоники,
город Святого Димитрия, да возрадуется,
поскольку юбилей этот знаменуется на
апостольском троне, который украшает
своим почтеннейшим присутствием его
святейшество патриарх Анфимий, и
город гордится своим Пастырем, ведь в
особенности почитает он покровителя
Салоник Святого Димитрия, подражая
его деятельности. Именно в этом городе
митрополит проводил и по нынешний
день проводит по имя православия и всей
Греции борьбу, в которой в недавнем
прошлом ему помогал его соратник,
незабвенный его предшественник
покойный Пантелеймон П.
митрополиту, совпадает еще с одним
знаменательным юбилеем. Речь идет
о 1700-летии со дня христоподобного
мученичества покровителя и защитника
нашего города Св. Димитрия. Период
304 - 305 г.н.э. является временем его
Мученичества, юбилей, который был
пышно отпразднован в октябре 2005
года.Врамкахпраздничныхмероприятий
10
была проведена научная конференция,
посвященная исследованиям о жизни
Св Димитрия, материалы которой будут
опубликованы в ближайшее время.
В этом праздничном мероприятии
принимал участие и Афонский центр,
выпустивший уникальный издать худо-
жественный альбом, рассказывающий
о жизни, о деяниях и о мученичестве
Святого Димитрия на Святом Афоне.
Выражая свою огромную сы-
новнюю любовь и глубочайшее
уважение, желаем, чтобы благодать
и сила Великомученика Святого
Димитрия передалась и укрепила его
святейшество нашего Пастыря, давая
ему силы многие в течение долгих лет
восхвалять имя Божие на духовное
благо благословенного народа Божьего.
Архимандрит Иоаннис Тассиас,
Салоники, 26-ого октября 2007 года

Его святейшество митрополит Салоникийский Анфимий, родом из города Александруполис,

участвующий совместно со своим предшественником Пантелеймоном II и другими архиереями в праздничном
мероприятии в честь Святого Димитрия Солунского.
ЖИТИЕ СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА
ДИМИТРИЯ
«В богохранимой митро-
полии салоникийцев, сла-
вящейся своим богатством
и превосходящей другие
города количеством благочестивых
христианских жителей, родился и
вырос ее лучший плод, «прекрасный
душой, сладкий речами, прелестный
манерами, кротчайший по нраву»,
Великомученик Господа нашего
1
Иисуса Христа Димитрий . Это было
время царствования Диоклетиана и
Максимиана Эркулия (284 - 305 гг.),
который назначил кесарем Ахаии и
Македонии Максимиана Галерия.
Римский император Диоклитиан, под
воздействием кесаря Галерия, члена
«Тетрархии», объявил настоящую
войну против христиан. Христианство,
распространившееся от Палестины до
Понта и от Малой Азии до Греции
и до Италии, характеризуется в этот
период бесчисленным количеством
мученических смертей в таких городах,
как Александрия, Смирни, Антиохия,
Салоники, а также на Крите и на Кипре,
в результате чего эта эпоха осталась в
истории известной как время гонения
Мозаика, изображающая Св. Димитрия. V- VI вв.
христианства. Священный храм Св. Димитрия Солунского.
12
С приходом IV века христианство
уже широко распространилось в городе
Салоники, где было организовано
большое количество церквей по образцу
учений Святых Апостолов. Избранным
членом церковной общины города
Салоники был и Святой Димитрий,
который происходил от благочестивых
родителей, из рода «истинных архонтов
Македонии», от «отцов знатных по
роду, по душе же еще более знатных».
Святой Димитрий был одарен, согласно
Дореодоту, множеством телесных и
душевных харизм. «По роду скром-
нейший, одаренный могучей силой
телесной, равной же красотой,
благородством нравов и, кроме всего
прочсго,гармониейисогласием»2.К этим
качествам добавилось его образование
и воспитание, «упражнением в науке
скоро стал он заниматься»3. Благодаря
своему душевному превосходству и
красоте телесной, своему благочестию
и отважности характера, Димитрий
вскоре стал известен во всех Салониках,
4
«стал же душой города» и был
примером идеального гражданина для
своих соотечественников. Основными
его занятиями было познание добра
и упражнение в военном искусстве,
поскольку этот вид искусства соединяет
в себе превосходным образом благоразу-
мие и мужественность со стратегичес-
ким опытом. Его слава достигла до царя
Максимиана Галерия, который, высоко
ценя достоинства Димитрия, принял
его на службу сначала в качестве члена
синклита города, а затем почтил его
званием Дука, назначая его стратегом
всей Фессалии.
Как настоящий христианин, Ди-
митрий не ограничился простым почи-
танием единственного и истинного
Бога, но и посвятил всю свою жизнь
миссионерской деятельности, с пылом и
жаром просвещая и уча и своим святым
присутствием, и своими праведными
наставническими речами, «навеянными
от Бога», рассеивая семя Евангелия в
доброй земле Салоникийской, чтобы
до сих пор давали Салоники сочные
плоды веры.
Таким образом, «мудрый, девствен-
ный и святой, и, как говорилось, прек-
расный и безукоризненный во всех
отношениях, и нравом, и учением,
и Божьей милостью одаренный»5,
Димитрий становится учителем
и апостолом. Образование его и
воспитание вместе с милостью
Святого Духа, стали его «истинным
оружием и защитой» и строительным

инструментом и крестьянской киркой,
и плугом, и рыболовной снастью -
или чем -то иным подобным, так что
«никто не мог противостоять мудрости
Димитрия и его Божественной про-
поведи». Возделывая таким образом
виноградник Божий в своем любимом
городе, он «записывал глаголы вечной
жизни» в сердцах фесалоникийских
язычников и распространял очарование
своей проповеди далеко за пределы
Салоник, в Аттику и Ахаию, становясь
Святой Димитрий учит молодёжь Салоник. Произведение Виктора Ступки.
13
уже с тех пор «чудом божественных
речей и благоуханием Христа».
Великомученик обычно проводил
свои учения в штольне медников, в
подземелье храма Вечнодевственной
Богоматери, которое называлось
Убежище и находилось рядом с
общественными банями.
К тому времени император
Максимиан Эркулий, находящийся
в Салониках, чтобы сосредоточить
войско против исаврийцев, высоко ценя
14
блестящий, славный и выдающийся
род Димитрия, а также его личные
доблести, назначил его проконсулом
и правителем всей Греции, даря ему
соответственную военную форму
и кольцо в качестве символов его
военной власти, являвшимися и
тайными символами его учительства
и главенства, которое пожаловал ему
истинный небесный царь его Христос.
Царь Максимиан, после того
как покорил скифов и савроматов,
победоносно вернулся, по пути принося
жертвы всем языческим божествам тех
городов, через которые он проходил.
Прибыл он и в Салоники, где некоторые
местные язычники, имея в душах
дьявола и желая милости царя, сказали
ему: «Ваше высочество, мы просим тебя
выслушать нас, поскольку мы желаем
процветания твоему царству. Знай же,
что Димитрий, который был удостоен
звания правителя Фессалии, отверг
нашу традиционную веру и верует в
Христа, того, которого распяли евреи.
Кроме того, он проповедует повсюду, что
Христос - это единственный истинный
Бог. И каждый день люди слушают
его обманчивые речи, оставляют свою
религию и становятся христианами».
Царь, услышав эти речи, вначале
расстроился, что теряет такого
человека, потом же, захотев убедиться
лично в том, правда ли это, приказал,
чтобы Димитрия привели к нему. Тогда
пошли царские люди в Убежище и
нашли Святого там в то время, когда
он проповедовал слово Божие, тотчас
схватили его и привели царю. Святой
не оказал никакого сопротивления, но
с радостью встал перед ним. Тогда
царь сказал Димитрию: «Такой чести
ждал я от тебя? Разве таким образом, я
думал, ты будешь чтить меня? Я возвел
тебя в ранг предводителя Салоник, а
ты не вышел даже на милю из города,
чтобы меня встретить..?» Услышав это,
Святой ему ответил: «Царь мой, я чту
твое царство, но больше тебя чту я
Бога земли и неба, который и есть царь
всего мира». «И кто же есть твой Бог
и царь?» И Святой ответил: «Господь
наш Иисус Христос - это истинный Бог
и царь всемогущий». И говорит ему
снова царь: «Итак, в него ты веруешь
и нас не принимаешь, о, недостойный
чести? И что же хорошего ты видел от
своего Христа, что он для тебя и Бог, и
царь? И Зевс для тебя не бог, и Аполлон
не бог, а только твой Христос бог?
Разве я не удостоил тебя чести
быть предводителем Фессалии? Так
 15

ты мне платишь за
это, неблагодарный
человек? Так ты
ведешь себя перед
великими богами и
передо мной? Я же
тебе отомщу за твои
грязные мысли. Ты
будешь наказан и
подвергнут пыткам
и мучениям, чтобы
ты понял, кто есть
я и кто ты, и что
сможет сделать твой
Бог для тебя».
Святой ответил:
«О, царь, те наказания
и пытки, которыми
ты мне угрожаешь,
я приму с радостью
и ликованием, поско-
льку они мне подарят
царство небесное
и бесконечную
честь». Царь очень
разозлился на Ди-
митрия. Потом,
однако, желая
усмирить его нрав,
Св. Димитрий осуждаемый. Изображение в Новом склепе храма
приказал, чтобы
Св. Димитрия в Салониках. его заключили в
16
 17

темницу, в надеж-
де, что если Ди-
митрий окажется в
тюрьме в полном
презрении, он будет
вынужден поменять
свое мнение. И
тогда схватили сол-
даты Святого и
отвели его в одно
нечистое место,
в подвал старой
общественной
бани, куда стекала
грязная вода. Когда
Святой входил туда,
он увидел большого
скорпиона, который
попытался его
ужалить. Тогда Ди-
митрий совершил
над ним честной
крест и сказал: «Во
имя Иисуса Христа,
который сказал нам
ступать по змеям
и скорпионам и
всякой силе
вражеской» (Лука
Святой Димитрий, благословляющий Нестора. 9, 19). Это сказал
Изображение в Новом склепе храма Святого Димитрия в Салониках. он и наступил на
18

скорпиона, и тут же над ним появился

Ангел Божий, держащий золотой
венок, который сказал ему: «Возрадуйся
Димитрий, воин Христа, будь смел,
воодушевись и побеждай своих
врагов». И надел он венок на голову
великомученика. Так Святой остался
заключенным в этом грязном месте,
лишенный общения с людьми, имея
утешение лишь в Боге. Следует сказать,
что незаконный царь радовался при
виде языческих жертвоприношений,
кровопролитий и убийств людских. И
приказал он провести соревнования
пятиборья, поскольку и греческие цари
имели такой обычай. В городе, где царь
и его войско оказывались в первый
раз, обычно проводились состязания,
в которых местные люди должны
были бегать, бороться, кидать камни в
длину, прыгать и целиться стрелами в
определенные мишени. Эти пять видов
состязаний они называли пятиборье Святой Нестор. Современная переносная икона
из храма Св. Димитрия
или пентатлон, и победителя каждого
из них цари почитали и одаривали
богатыми подарками. И вот, царь сел Он был высокий и сильный, и царь
на высоком месте, чтобы наблюдать за всегда держал его рядом с собой, чтобы
соревнованиями. Один из участников тот отдавал ему честь и восхвалял
борьбы был человеком царя, и звали его. Кроме того, за одержанные им
его Люэс. Он был родом из скифского победы царь награждал его ценными
города Уандэла. подарками.
 19

Один краси-
вый юноша из
города Салоники
по имени Нестор,
будучи тайным
христианином и
знакомым Свято-
го Димитрия,
видя, как Люэс
убивает людей, а
царь радуется его
победам, и, желая
увидеть силу
истинного Бога
Иисуса Христа,
отправился в
баню, где был
заперт Димитрий
и сказал ему: «Раб
Господа нашего,
Иисуса Христа, и
мой покровитель,
мерзкий царь
радуется гнусным
поступкам
Люэса. Душа моя
жаждет борьбы с
ним, благослови
же меня и
Святой Димитрий, пронзенный копьями. Изображение в Новом склепе храма
воодушеви меня,
Св. Димитрия в Салониках. чтобы я победил
20
Святой Лупос. Современная переносная икона
из храма Св. Димитрия в Салониках.
и подчинил его».
Тогда Св. Димитрий совершил
крестное знамение надо лбом Нестора
и сказал ему: «Подчинись, и победишь
и Люэса и пострадаешь за Христа». Так
ушел от него Нестор и отправился в
то место, где происходили состязания,
и, придя туда, тут же закричал: « О
Люэс, давай будем сражаться!». Царь,
сидящий на возвышенности, как только
увидел Нестора, юношу столь юного
возраста, около двадцати лет, захотел
помешать ему участвовать в этой борьбе,
говоря: «Юноша, тебе что не жалко
совсем своей жизни, что ты пришел
бороться с Люэсом? Ты что не видишь,
скольких он победил? Не жаль тебе ни
своей красоты, ни молодости? Может,
от бедности своей ты ищешь смерти?
Не нужно тебе связываться с Люэсом
и пытаться его победить, ведь ты сам
погибнешь. Если ты беден, я обогащу
тебя, только не отказывайся от своей
жизни». Нестор же отвечал царю: «И не
беден я, и не презираю свою жизнь, а и
богат я, и жизнь свою люблю. Хочу же
я бороться с Люэсом, чтобы получить
честь вечную, поскольку и богат я будь,
но если не имею чести, на что мне это
богатство? Хочу же я прославиться и
стать лучше Люэса, поэтому решаю
подвергнуться этой опасности». Царь,
увидев, что юноша не слушает его
речей, решил оставить его. Святой
Нестор же, приблизившись к Люэсу,
сбросил свой плащ и воскликнул: «Бог
Димитрия, помоги мне!»

И тут же ударил он Люэса своим
мечом в самое его сердце, и скиф
упал замертво. Царь был поражен.
Он позвал Нестора и сказал ему: «О
юноша, какими чарами ты победил
моего воина? Он убил людей сильнее
тебя, и ты его победил?» Тогда Святой
Нестор ответил: «Я, мой царь, победил
его не чарами, а силой Иисуса Христа,
истинного Бога». Царь рассвирепел и
приказал одному из своих архонтов,
Марциану, отвести Нестора к так
называемым Золотым воротам и
отрубить ему голову его же мечом. Так
погиб молодой Нестор за слово Святого
Димитрия.
Царь с печалью удалился из дворца,
говоря себе: «Где же сила великих
богов, какими-то чарами был убит мой
друг Люэс!». Как только царь узнал, что
его воин был убит по совету Димитрия,
он приказал своим людям спуститься в
бани и убить Святого Димитрия, «друг
мой умер, так убейте Димитрия». И
тогда отправились туда его солдаты и
пронзили копьями все тело Димитрия.
Первое копье вонзилось в его
правый бок, поскольку как только
Святой увидел солдат, он сам поднял
свою правую руку, чтобы они убили
его.
21
Вот такой мученической смертью
погиб Святой Димитрий. Затем одни
благочестивые христиане тайно пришли,
боясь царя, в бани и похоронили останки
его тела на месте, где он был убит.
Один друг Святого по имени Лупос,
который находился в банях во время
его мученической смерти, снял с его
правой руки кольцо, его платок и плаш
с его плеч, обагрил их кровью Святого
и с ними совершал много чудес -
вылечивал больных, лечил одержанных
бесом. Как только узнал об этом царь,
тотчас послал к нему своих солдат,
которые обезглавили Лупоса на месте
под названием Тривуналиои.
Вот таким образом погиб «наш
местный и родной покровитель, чудо
вселенское великое, великое украшение
священной церкви, великий во всем,
чудотворец и источающий миро
Димитрий. Всеславный и прекрасный
великомученик, который был «люби-
мым учеником Христа и добрым и
близким другом его», похожий на него
мучениями, которым он подвергся.
но и своим безмерным терпением, и
учением, которое распространял,
«подражая Господу нашему Иисусу
Христу»6. Его мученическая смерть
была названа «Христоподобным
22

убиением», поскольку, как пишет Святого била ключом, даря излечение

Святой Николай Кавасилас, повествуя
о Святом: «Он умер мученическою
смертью, как Христос при Понтии
Пилате, пострадав за праведную веру.
В Связанного верил, связан был
и сам. Показал свое ребро Господь, и
он в это место рану получил. За людей
пострадал Христос, и он пострадал за
людей. Христа помощник, подражал
и он Христу». «Все жители города,
мы выражаем свое уважение перед
мученичеством Великого Димитрия,
преклоняясь и им гордясь».
И это потому, что великий Бог
во святых, желая, в свою очередь,
восславить восславившего его
Мученика, устроил так, чтобы любовь
телесных и духовных болезней,
через миро, которое начало течь из
пронзенного копьями святого тела
Димитрия. Перед такой любовью и
такими пожертвованиями мученика,
«мы умножаем нашу силу к воздаянию,
устраивая этот праздник», чтобы
мучением Святого не прекращали
восхищаться не только его верные
почитатели, но и чтобы оно действовало
тайным образом в сердце каждого
христианина, чтобы каждый верующий,
в свою очередь, подражал деяниям
великого Святого, поскольку, согласно
Отцам церкви, «честь Святого — это
подражание ему».

ССЫЛКИ
1. Иоаким Ивиритос, Иоанн Ставракиос «О чудесах Святого Димитрия», изд. Максдоника, том 1,
Салоники 1940, стр. 336.
2. Феодорос Метохитос «О Святом Великомученике и мироточивом Димитрии», изд. Максдопика,
том 4 (1955-1960), Салоники 1960, стр. 59.
3. Там же.
4. Там же.
5. йоаннос, «Гимн божественному и Бесславному Димитрию», стр. 53а.
6. Григорис Паламас. Речь НГ«О Святом Великомученике и мироточивом Димитрии» PG 151, 136.
 ЧУДЕСА
Один аскет, который жил на
горе Холомонт, услышал,
что Святой источает миро на
своей могиле, но не поверил
этому, считая, что в этом месте были
и другие святые, которые страдали
больше за имя Христа, но не источали
миро, и почему же именно Димитрий
был удостоен такой чести от Бога? Бог,
однако, захотел, чтобы аскет лично
убедился в том, что источение миро
было правдой.
Однажды ночью, когда аскет,
закончив свою литургию, лег спать,
ему привиделось, что он оказался в
Салониках, в церкви Св. Димитрия, и
видит перед собой одного человека,
который держит в руках ключи от
могилы Святого. Аскет говорит ему:
«Открой мне, чтобы я преклонился».
Человек открыл ему, и аскет вошел в
небольшую комнату со сводами, чтобы
преклониться перед могилой Святого.
Вдруг видит он, что вся могила влажная
от миро и благоухает. Тогда говорит
аскет сторожу: «Прошу тебя, давай
вскопаем это место и посмотрим, откуда
источается миро». Сторож принес
Святой Георгий с двумя детьми. Мозаичное
инструменты, и начали они копать, и изображение в храме Св. Димитрия
24
вскоре нашли большой кусок мрамора,
который с трудом подняли, и вдруг
оттуда им показался сам Святой, весь
светящийся, тело его источало миро
из тех мест, где его пронзили копьями
его палачи. Аскет, сильно испугавшись,
боясь, как бы ему не утонуть в миро,
громко закричал: «Святой Димитрий,
помоги мне!» Закричав так сильно, он
проснулся и увидел, что и он, и вся его
одежда намочена миром. Тотчас аскет
приехал в Салоники, объявляя всем
о чуде Святого и восславляя Бога. В
течение многих дней он находился
в храме Святого Димитрия, а затем,
вернувшись к себе домой, говорил:
«Поистине, велик Святой Димитрий!»
городе Авлоне жил один архонт
по имени Марианос. И вот однажды
он тяжело заболел и находился уже
в предсмертном состоянии. Многие
врачи его посещали, но никто не мог
его вылечить, страдал же он проказой
и испускал зловоние. И вот, однажды
ночью является к нему Святой Димитрий
и говорит: «Друг мой, зачем же ты так
мучаешься и тратишь деньги напрасно?
Таким образом ты не вылечишься.
Приезжай в Салоники, припади к моей
могиле с сердцем, полным веры, и
тогда ты увидишь силу Бога». И поехал
архонт Марианос в Салоники к могиле
Святого и ночью снова явился к нему
великомученик, взял масло из его
лампады и помазал его, и тут же после
этого помазания архонт выздоровел.
осле смерти царя Максимиана
на трон взошел Константин Великий.
Константин назначил стратегом Великой
Влахии человека по имени Леонтий,
который заболел в Салониках так тяжело,
что желал скорее умереть, нежели жить
таким образом. Когда же дошло до него,
что то место, где похоронены останки
Димитрия, священно, и там происходят
чудеса, отправился туда и тут же
чудесным образом исцелился. После
этого он потратил очень много денег,
чтобы построить храм великомученика
Димитрия. Позже, когда он отправился
в Великую Влахию, он пожелал взять
с собой часть мощей Святого, чтобы и
там построить храм в его честь. Тогда
явился ему во сне Святой Димитрий
и сказал: «Не разделяй моего тела, а
оставь его нетронутым на моей родине».
Леонтий не осмелился перечить
Святому и взял лишь немного земли
с его могилы. Также он нашел платок
и кольцо Святого, которые положил в
один сундук. Когда Леонтий оказался
на Дунае, река была наводнена, и он
не мог через нее переправиться. Так
он стоял на берегу реки и размышлял,
 25

что ему делать. Ночью же во сне явился

ему Димитрий и говорит: «Не печалься,
Леонтий, завтра ты возьмешь сундук,
в котором лежит кольцо и мой платок,
держи его в руках и без страха переходи
через реку.
За тобой пусть последуют и другие,
и так с Божьей помощью вы перейдете
через реку. Утром он сделал так, как
сказал ему Святой, оказавшись же на
нужном месте, он построил там храм в
честь Святого Димитрия.

еликий царь Юстиниан воздвиг

в Константинополе храм Святой Софии
и пожелал иметь и мощи Святого
Димитрия наряду с другими мощами
святых, которые находились там. Тогда
он послал своих людей в Салоники,
чтобы они раскопали могилу Димитрия,
нашли там мощи Святого, отрезали
какую-то часть и привезли ему в
Константинополь. И прибыли царские
люди с ценными подарками в Салоники,
Святой Димитрий. Современная переносная икона
полные решимости присвоить себе из храма Св. Димитрия в Салониках
святые мощи. Жители же Салоник им
ответили: «Мы не решаемся сделать голос: «Больше не копайте!» Как только
что-то подобное. Но если вы готовы, вот увидели это чудо царские люди, упали
могила». И начали они копать и когда они ничком на землю, умоляя Святого
докопались до гроба, тут же чудесным их пощадить. Лишь спустя несколько
образом там вспыхнуло огромное часов они поднялись с земли и, взяв лишь
пламя, от которого чуть не сгорели землю с могилы Святого, возвратились
находившиеся там люди, и послышался к царю, рассказав ему о странном чуде.
26
Мозаика VII века на восточной части правого
пилястра Священного алтаря. Святой Димитрий
протягивает свою правую руку к правому плечу
одного дьякона.
огда во всех областях царил
ужасный голод, особенно сложная
ситуация была в Салониках, городу
грозило полное исчезновение. Один
владелец корабля, торгующий пшеницей,
загрузил свой корабль товаром, чтобы
отправиться в Европу. И вот ночью
является к нему Святой Димитрий и
говорит: «Куда ты собираешься везти эту
пшеницу?» Судовладелец ему отвечает:
«В Европу собираюсь ее повезти, если
Господу будет угодно». И тут Святой
ему говорит: «Послушай меня, что я
тебе скажу. Эту пшеницу ты повезешь
в Салоники и продашь ее там, потому
что там царит голод и дороговизна. И
возьми сейчас же три золотые монеты
и привези груз туда и там получишь
остальное». Утром просыпается судо-
владелец и видит в своих руках три
золотых монеты. И говорит он морякам:
«Сегодня мне приснился один молодой
воин, который сказал мне, чтобы я отвез
пшеницу в Салоники. И вот! Он мне дал
три золотые монеты в качестве задатка.
Давайте поедем туда! Он мне сказал,
что там царит голод, и мы заработаем
больше денег, чем если отправимся
в Европу. В Европу отправляются и
другие корабли, а в Салоники только
мы». Моряки согласились отвезти
пшеницу в Салоники, но дьявол, желая

помешать доброму замыслу Святого,
поднял бурю, дважды и корабль чуть
не утонул. Однако Великий Димитрий,
каждый раз, когда буря была готова
потопить корабль, являлся перед ними
и воодушевлял их, открывая им путь и
показывая им дорогу.
Так с Божьей помощью моряки до-
брались до Салоник. Как только жители
Салоник узнали, что пришел корабль с
пшеницей, они возблагодарили Бога.
В порту, где продавалась пшеница,
судовладелец рассказал всем о чудесном
видении, и жители Салоник узнали, что
их Святой в очередной раз помог своему
городу.
\ глаз и тихо их открывает. Как лечащий
дин человек из Салоник отпра-
вился в Константинополь и там очень
сильно заболел, ослеп и стал скитаться
по всему городу, ища помощи.
И вспомнил он великомученика
Димитрия, и неустанно просил его и
умолял: «Только бы оказаться мне у
себя на родине в Салониках, чтобы
преклониться перед Святым и попросить
его об исцелении!»
И вот, является ему ночью Святой
Димитрий и говорит: «Что же ты,
человек, такой маловерный и хочешь
преклониться передо мной лишь на
моей родине! Где бы ты меня ни позвал,
я везде явлюсь. Встань и ползи в церковь
27
Богоматери, что на месте под именем
Икономион, и там найдешь меня, и
покажусь тебе, и увидишь свет».
И проснулся этот человек, и, спро-
сив у людей дорогу, нашел эту самую
церковь Святой Богоматери, спросил,
где изображен Святой Димитрий, и ему
показали. Вот и его святая икона.
Падает слепой перед иконой
со слезным плачем и говорит: «Не
перестану я, о Божий Святой, стлаться
перед твоей святой иконой до тех пор,
пока ты не излечишь мои глаза, чтобы
узрел я твой божественный лик и
благопристойность». Дело же было
ночью и является мученик этому слепцу,
дотрагивается своими пальцами до его
врач подействовал Святой Димитрий
и сжал глаза слепого так сильно, что
несчастного пронзила ужасная боль, и
он проснулся в ужасе.
Поднял он свои глаза на икону
Святого Димитрия и сказал: «Вижу
тебя, о мученик Христа, вижу и твою
чудесную милую икону и благодарю
тебя, о великомученик Димитрий, что
ты поставил меня на ноги и выпрямил
мои шаги, освободив глаза мои от слез,
а ноги мои от падений и ударов».
И на самом деле, вылечил Святой
этого человека. Видящие же это чудо
подивились.
28
дин человек из Адриануполиса
ослеп и решил отправиться в Салоники
в храм великомученика Димитрия в
надежде на исцеление.
И «собрался он в путь, а родствен-
ники его мешали ему, говоря: «Куда ты
хочешь отправиться, человече, когда
ты и дорогу перейти не можешь из-за
своей слепоты, так сиди же у себя дома
и проси господа и святого о милости,
ведь дорога до Салоник далека и трудна
и с тобой может случиться беда». Он
же, несмотря на это, отправился в
дорогу, спотыкаясь, и сбиваясь с пути, и
с большим трудом шел, как мог.
Видя издалека этого несчастного,
его страдания и его рвение, сострадалец
Христа великомученик Димитрий
сам поехал к нему навстречу, верхом
на лошади, и встретил этого слепого
человека и спросил его, как будто не
зная: «Куда идешь ты, один, друг мой,
слепой и измученный?». А тот ему
ответил: «Иду я на могилу Святого
Димитрия, чтобы исцелиться». Говорит
Святой: «Но ведь не можешь ты идти,
дорога длинна и трудна». А тот ему
сказал то же, что говорил и своим
родственникам: «Даже если и два года
промучаюсь в пути, не остановлюсь,
пока не дойду до туда».
И ответил ему Святой: «Раз ты так
сильно желаешь попасть туда, садись
на лошадь позади меня, и я тебя довезу,
куда тебе нужно, а ты отдохни».
Сел же слепой, и в тот же день
оказался в Салониках прямо в церкви
Святого Димитрия.
Не подозревая о случившемся с
ним чуде, он не мог понять, что с ним
произошло. Вот он стоит и думает, что
всадник обманул его и привез обратно
на базарную площадь Адриануполиса,
и начинает он его обвинять, говоря:
«Что имел против меня этот человек
и не дал мне ковылять своей дорогой?
Он обманул меня. Горе мне, слепому и
несчастному!»
И когда услышали его речи люди,
сказали ему: «Послушай, ты же в Са-
лониках в церкви великомученика
Димитрия, а думаешь, что ты на
базарной площади в Адриануполисе?»
И несчастный, услышав эти слова, уди-
вился и был нем как рыба в течение
нескольких часов.
Ночью же во сне является ему
великомученик Димитрий и говорит: «О
человече, не только руками ощупывая
же мою церковь, осознай ее величие, но
и увидь же ее своими глазами!»
И открылись его глаза, и увидел он
церковь во всем ее величии, и восславил
Бога и великомученика Димитрия.

восточной части крепости
города Салоники было одно очень
красивое место, где была прелестная
поляна и источник с чистой и прохладной
водой.
В этом прекрасном месте один
христианин построил церквушку в
честь Св. Димитрия.
И вот однажды приехал в Салоники
один архонт, человек приятный и
справедливый, милостивый и разумный,
посланный царем Константинополя,
чтобы управлять в крепости.
Однако сильно заболел он, и раз-
бил его паралич так, что он страдал
от ужасных болей, а его конечности
начали гнить, и каждый день он молил
о смерти.
И вот однажды ночью является ему
Святой Димитрий и говорит: «Приходи
в мою церковь, которая находится
за стенами крепости и называется
Источник и возьми оттуда воды, обмой
свои руки и ноги и все свое тело, и,
дай Бог, исцелишься. Я же - Димитрий,
охраняющий эту крепость».
Проснулся же разбитый параличом
архонт, сходил в то место и взял той
воды, и вымылся во имя Святого и
выздоровел он, и поднялся на ноги, и
отправился в крепость, объявляя всем о
великом чуде исцеления, которое с ним
произошло.
29
В области Каппадокии, в одной
деревне под названием Драконтиана
был один крестьянин, который чистил
свое поле для гумна.
И наткнулся он на место с большим
количеством камней, и, доставая их,
нашел старый фундамент, откуда
показался прекрасный всадник, ко-
торый ему сказал: «Человек, зачем ты
разрушаешь мой дом, чтобы сделать
гумно? Я Димитрий из Салоник, и
меня почитают и в этих местах». А в
Каппадокии действительно очень чтили
Святого Димитрия.
Оказалось, что белый побеленный
фундамент - это остатки старой церкви,
посвященной великомученику. И тогда
местные жители построили там церковь
красивую и чудесную, и нарисовали на
одной иконе крест и Святого Димитрия,
говоря: «Поскольку и Димитрий постра-
дал за Христа, они вместе на одной
иконе».
Поэтому и назвали эту церковь
Святого Димитрия «Ставрику» (Кре-
стовая). И много чудес совершалось в
этой церкви по милости Святого.
В то время, когда Салоникам
выпало находиться под властью ага-
ринцев, одни благочестивые христиане
шли в Салоники на праздник Святого.
30
И дошли они до царской дороги
около площади Вардарион (согласно
другой легенде, эта встреча произошла
на месте Темпи в Фессалии).
И там явно увидели они всадника,
скакавшего на лошади из Салоник, и
еще одного священника, который шел по
дороги из Ларисы. Когда же встретились
они, всадник, обращаясь к священнику,
говорит: «Здравствуй, служитель Госпо-
да Ахилл!» И священник говорит:
«Здравствуй, воин Господа Димитрий».
Услышав эти имена, христиане
остановились в испуге неподалеку,
чтобы увидеть, чем кончится эта встреча.
Всадник снова говорит: «Откуда идешь
и куда, служитель Господа Ахилл?»
Тогда прослезился Святой Ахилл и
сказал: «За грехи и преступления
людские приказал мне Бог уйти из
Ларисы, которую я охраняю, чтобы
пала она в руки агаринцев. И вот я ушел
оттуда и иду, куда он мне прикажет. А ты
откуда идешь, скажи мне, пожалуйста!»
Тогда прослезился и Святой Димитрий
и отвечает: «И со мной то же самое
случилось, архиерей Ахилл. Сколько
раз помогал я жителям Салоник и
освобождал их от плена, и от смерти, и
от болезней. Но сейчас, из-за великих
грехов их и преступлений отвернулся
от них Господь и приказал мне оставить
город, чтобы пал он в руки агаринцев.
Поэтому я повиновался его приказу и
ушел, и иду туда, куда он мне прикажет».
Это сказав, оба склонили свои головы
и заплакали. Спустя некоторое время,
поцеловавшись, распрощались и тут же
исчезли. Это чудо увидели христиане и
не осмелились отправиться в Салоники,
а вернулись назад, рассказывая всем
о приключившемся с ними чуде. Не
прошло и месяца, и Салоники были
захвачены и разграблены турками, так
же, как и Лариса.
удеса Святого собирали
каждый год много народу из разных
деревень и городов. Особенно много
народу собиралось на празднике Святого
26-ого октября. Однажды проведали
сарацины, что христиане беззаботно
празднуют в этот день, и решили тайком
прийти в праздник вечером, ночью же
захватить город. Итак, они приехали и
ночью бросили якорь за стенами города,
намереваясь одних жителей убить,
других же захватить в плен.
После того как закончилась вечерня
Св. Мученика Нестора, и люди пошли по
своим домам, вдруг загорелся кувуклий,
рядом с которым находилась могила
Святого. Как только увидели люди, что
их церковь загорелась, тут же побежали
все вместе, чтобы потушить огонь,
некоторые же стали хватать золото и

серебро, начинавшие плавиться.
Когда сторож церкви увидел,
что люди бросились хватать серебро,
которое было на могиле Димитрия,
он поспешил прогнать их, даже не
подозревая о сарацинах, и, конечно, с
помощью Святого, который невидимый,
ими руководил, громко закричал: «О
фесалоникийцы, бегите к стенам города,
потому что враги хотят вас захватить!»
Жители Салоник, как только услышали
эти речи, испугавшись пленения,
быстро побежали к стенам, чтобы
посмотреть, есть ли там на самом деле
враги, которые только начали ставить
лестницы, чтобы забраться на крепость.
Когда же они на самом деле увидели
там врагов, все стали звать на помощь
Святого. И действительно, Святой,
всегда готовый прийти на помощь, тут
же появился на стенах и убил многих
сарацин. Оставшиеся же враги, увидев
это чудо, тут же отступили, рассказывая
затем всем о своем несчастье.
ы находимся в конце октября
месяца 1912 года. Время незабываемое
для каждой греческой души. Новая
Греция, истинная наследница Древней,
с огромным наследием бессмертных
героев, совершила подвиг и возвысилась
в мировом сознании, смывая поражение
1897 года и возвышаясь, великая,
31
сильная, могучая и чудотворная.
Герою Вотцису со своими отваж-
ными товарищами на 11-ом миноносце
удалось сломать последнюю надежду,
которую лелеяли турки на сохранение
Салоник. Благородного происхождения,
благопочтенный житель острова Ид-
ры, Николай Вотцис, продолжая
традиции и на корабле, управление
которым ему доверили, повесил там
иконы Богоматери, Св. Николая и
Св. Димитрия. В Элевтерохори мо-
ряки позвали одного священника и
совершили освящение корабля. Ког-
да эта священная церемония была
завершена, все моряки почувствовали у
себя в груди ту необъятную силу, кото-
рую чувствует каждый человек, который
вверяет себя божественному помыслу.
Миноносец тихо и уверенно шел теперь
по спокойному морю, защищаемый
божественной силой.
И, несмотря на то, что турецкие
прожекторы из Карабурну освещали
все море, чтобы найти этот греческий
миноносец, он, словно невидимый,
выскользнул из залива и, как будто
смеясь над турками, выстрелил прощаль-
ным пушечным залпом.
Таким образом, им удалось избе-
жать морской опасности, о чем так
беспокоились греки Салоник, бояв-
шиеся, что турки откроют пушечную
32
стрельбу из города, и в этот же момент
греческая пешая армия приступила к
освобождению города.
Сокрушенная и гонимая отовсюду
турецкая армия с большим трудом
и разными сложностями достигла
Салоник в поистине ужасном состоянии.
После непрерывных поражений и
психологическое состояние армии было
в упадке, у солдат не было никакого
желания воевать снова. Таксин паша,
однако, захотел реорганизовать армию,
чтобы добиться как можно более
выгодных условий сдачи города.
К начальнику греческой армии,
Дьядохосу Константину, начальник
турецкой армии послал гонцов, чтобы
они узнали, хочет ли он принять
сдачу города на тех условиях, которых
добивались турки, то есть, чтобы
турецкие солдаты были отпущены на
свободу. Соглашение было подписано
26 октября, сдача города странным
образом совпала с днем, когда жители
Салоник отмечают праздник защитника
и покровителя города Святого Димитрия
Мироточивого.
И в то время как христианские
жители города бежали по улицам с
шумом и криками, с неуёмной радостью
празднуя долгожданную свободу, турки
и израильтяне закрывали свои магазины
и с отчаянием и в смятении покидали
свои дома.
И когда греческие офицеры заняли
штаб управления и спустили с высокого
шеста флаг с полумесяцем, подняв на
его место гордый бело-синий флаг с
крестом, весь город буквально сотрясся
от одного края до другого.
Первые колыхания греческого
флага были встречены залпами гречес-
ких оружий, и с этого момента было
официально разрушено рабское прош-
лое, и дыхание свободы влилось в
прекрасный город.
Во всем этом сумбуре, который ца-
рил тогда, одному статному сержанту-
эвзону пришло достойное зависти
вдохновение. Богочестивый он был до
крайности, и, оставив радость празд-
нования, поспешил совершить одно
более важное для него дело. Зная,
скорее всего, по народным традициям
легенды о Святом Димитрии, он давно
просил Бога быть благосклонным и
сделать так, чтобы его часть вошла
первой в Салоники, и, если возможно,
чтобы это радостное событие совпало с
днем Святого Димитрия, покровителя
города.
И когда увидел благочестивый
эвзон, что желание его исполнилось,
он поспешил сделать то, о чем мечтал
в глубине своей души. В то время как
его другие товарищи в опьянении

отмечали великую победу, он тайком
удалился из своей части и поспешил
найти храм Святого Димитрия. Вскоре
ему были принесены ключи от храма,
тяжелые двери открылись и впустили
первого представителя христианского
греческого народа после стольких лет.
Под рукоплескания, восклицания
и радостные крики присутствующих
греков, благочестивый и отважный
сержант вошел с глубоким волнением
в прекрасный храм, который более
пятисот лет ожидал того священного
момента, когда нога верующего вступит
в него. Иконостас храма задрожал, и это
было первым приветствием, которым
священное убежище Великомученика
встретило первого греческого солдата.
Упавший на колени благочестивый
сержант, дрожа от священного волнения,
33
пропел первую молитву там, где совсем
еще недавно слышался голос ходжи,
молящегося Пророку. И когда закончил
свою молитву этот благородный солдат
отчизны и увидел, что его мечта
сбылась, он вышел из храма и, повесив
своё ружье на плечо, поспешил под
бурные возгласы греков вернуться в
свою часть.
олыним чудом является
сохранение города Салоники от верной
гибели при страшном землетрясении
1978 года. После этого события
покойный ныне митрополит Салоник
Пантелеймон II, в память об этом чуде,
постановил, чтобы каждый год 20
июня совершалась всенощная в храме
покровителя города.
Переносная мозаичная икона Святого Димитрия с серебряной оправой и
вставленным флаконом со святым миро и землей, обагренной кровью Св.
Димитрия. Находится в Saso Ferato в Италии и относится к ХП-ХШ вв.
 СВЯТОЙ ДИМИТРИЙ
КАК ПОКРОВИТЕЛЬ САЛОНИК
Феодор Метохитис, восслав-
ляя Салоники, отмечает,
что он выделяет в городе,
прежде всего, «прямоту
относительно принципов истины, кра-
соту церквей, многие важные заведе-
ния и монастырские центры»1. Так,
город Салоники, благодаря своему
благочестию характеризуется как
«боговоспитанный» и «город едино-
мыслящий», поскольку его жители,
ради своего великомученика Свято-
го Димитрия, стараются быть
«благочестивыми, боголюбивыми и
верными своей вере»2.
Христиане Салоник, показывая
свою преданность Богу «Вездесущему»,
прибегают к его имени, прося о его
помощи через его посланцев. В любой
опасности возлагают они свои надежды
на него и на защитника города Святого
Димитрия, придавая силы, таким
образом, и тем, кто недостаточно силен
в своей вере. Благочестивые прихожане,
чтящие Господа Бога в храме Святого
Димитрия, особенно в период его празд-
ника, постоянно чувствуют по причине Деталь мозаики VII века на правой колонне
Святого алтаря в храме Св. Димитрия.
глубокой веры своей невыразимую
радость и душевный подъем, участвуя в
мероприятиях, посвященных Святому.
Все эти праздничные мероприятия
ЯВЛЯЛИСЬ и продолжают являться выра-
жением почитания Бога, и поддерживают
веру в Святого в Салониках.
Вера жителей города Салоники
в Бога, живущего и действующего, и
их твердое убеждение в возможности
получения Божественной помощи
 Остатки фресок в храме Святого Димитрия. Изображается
император с нимбом, верхом на коне, поднимающий правую
руку как знак начала речи. Считается, что речь идет о въезде
императора Юстиниана II в Салоники

через Святых является причиной заметно присутствие Святого во

того, что их покровитель постоянно времена многочисленных затруднений,
вмешивается и спасает народ в разного происходящих от националистов
рода опасностях, в особенности во и евреев, различного вида ересей.
время вражеских нападений. Особенно Именно тогда происходило много
38
чудес, которые укрепляли народную
православную веру и способствовали
благочестию христиан в Салониках и
в целом в православном мире. Твердая
вера в силу покровителя Димитрия не
ограничивается только Салониками и
Македонией, но и распространяется
на всю страну. Авторы книг о чудесах
святых, когда хотят подчеркнуть интерес
Святого Димитрия к Салоникам,
всегда упоминают и его любовь к
родине в целом. Во всей византийской
литературе о Святом Димитрии, а также
в церковной поэзии подчеркивается и
воспевается любовь Святого к Греции,
выражавшаяся разными способами.
Жители Салоник твердо верили, что
«благодаря Богу нашему прекратились
войны», то есть прекратились они
из-за союза Всевышнего со Святым
Димитрием, а не по причине слабости
врага или силе государства. Избавлен-
ные от многих опасностей, они при-
писывали свое спасение Святому
Димитрию, называя его «спаситель
отчизны», «спаситель граждан»,
«освободитель», «попечитель», и «спа-
ситель», конечно, не доходя до его
обожествления и считая его лишь
только учеником Христовым3.
Так, Святой Димитрий является
главным действующим лицом в
рассказах о нападении аварских
славян и болгар. Его почитание
распространилось и среди этих народов
и укрепилось в их областях благодаря
миссионерской деятельности Святых
Кирилла и Мефодия и их учеников.
Более того, почитание Святого
Димитрия способствовало дальнейшему
распространению христианства среди
болгар. Жители Салоник, просящие Бога
о помощи в дни опасности, заботились о
том, чтобы повествовать о своей вере и не
христианам, и варварам, распространяя
учение о том, что ими почитаемый Бог
единственно истинный.
Чудеса, рассказываемые о Святом
Димитрии, имеют своей целью не только
освободить верующих от жизненных
страданий. Через веру в него люди на
самом деле находили путь к душевному
спокойствию и освобождению от
многих опасностей. «Не только телесное
излечение даровал этот чудесный
мученик, но и многих упавших духом,
одержимых бесом, к светлым силам
небесным возвращал». Через чудеса
Великомученика «небесная благодать,
сияющая ярким светом духовным и
блеском солнечных лучей, коварные
силы дьявола ослепила», а делом всей
 39

его жизни, которое перешло границы

самой страны, явилось то, что Святой
неустанно проповедовал царство
Божие, к которому он направлял всех
верующих4.
Распространению культа Святого
Димитрия в пределах империи способ-
ствовали и сами императоры, которые
взывали о помощи Великомученика в
защите как Салоник, так и всей империи
в целом.
Первый император, которому,
согласно источникам, помог Святой
Димитрий, был Феодосии Великий, по-
лучивший небесную помощь в походе
против тирана Евгения, защитника
язычества и ярого борца против
христианской веры5. Такую же помощь
получили императоры Юстиниан I и
Маврикий, который в течение войн
против аварцев и славян (592 - 602 гг.)
попросилпомощиуСвятого,иимператор
Юстиниан II, которому помог Святой, и
который в знак благодарности посвятил
ему соляные разработки недалеко от его
храма. Этим посвящением император
признавал, что своими победами над
врагами, в особенности в битвах против
Гробница Луки Спандуниса флорентийской школы
славян у Стримона в 688 году, он обязан Возрождения, находящаяся в северо-западной
6
Святому Димитрию . части центрального нефа, рядом с тривилоном
храма Св. Димитрия в Салониках.
Император Константин Дукас
40

и его супруга считали, что именно Цари и благочестивый народ,

Святому Димитрию они обязаны своим
спасением от гуннов, которые напали на
Византийскую империю и на Салоники.
Сохранилась надпись Св. Димитрию,
где высказывается благодарность за это
спасение7.
Надписи, которые были найдены в
храме Св. Димитрия, такие, как Михаила
Палсолога (1259 - 1282)8, протостатора
Михаила и его жены9, происходящей из
рода Комниных, а также многие другие,
свидетельствуют о тесных духовных
связях Святого с царями и дуками и
через них со всей империей.
считающие Святого «благодетелем»,
«врачом всех болезней», «пшеницей
и солнцем, небом и морем»10 по
причине его чудес, укрепили эту веру
и способствовали тому, что сияние
Великомученика достигло границ
христианского мира. Результатом этого
явилсятотфакт,чтововсемхристианском
мире и по сей день можно найти иконы и
храмы Святого Димитрия, являющиеся
«памятниками его почитания»11. Таким
образом, почитание Святого Димитрия
приобретает всемирный характер.

ССЫЛКИ
1. Хвалебная речь, стр. 58
2. Книга чудес 2-ая, 2, PG 116, 1348А. Иоанну, Салоники, Гимн божественному и всеславному
Димитрию, стр. 53а, 576. См. A. Tougard, Dc I'histoire profaue dans les Actcs grecs des bollandites,
Paris 1874, p. 72 и Книга чудес 1-ая, 5, PG 1166 1240 А. См. Иоанну Камениату. На захват Салоник,
изд. Бонна, стр. 489, 490, 507, PG 109, 528С, 529А, 545В.
3. PG 116, 1221С, 1253А, 1260С, 1285А, S320A, 1332А, 1384В.
4. Иоаипос, Салоники, Гимн божественному и всеславному Димитрию, стр. 53а.
5. Книга чудес 1-ая, 9, PG 116, 1260А и о Евгении Флавии, см. Аманду, том 1-ьтй, стр.17, см. и
специальную статью МЕЕ, том IA, колонка 7076.
6. Н. Gregoirc, Un Edit de Г Empereuer Justinien II, BZ 17 (1944 - 45), 123-4, и Папагеоргиос,
Памятники в Салониках, посвященные великомученику Димитрию, BZ 17 (1908), стр. 354 -• 357.
7. Навсикас Феотока, О гробницах храмов Св. Димитрия в Салониках и Константинополе.
Македоника 2 (1941-520, стр. 408.
8. Г. Сотириос, Базилика Св. Димитрия в Салониках, том 1, стр. 223.
9. Там же, стр. 225.
10. Исидорос, архиепископ Салоник, Речи на праздник Св. Димитрия, изд. Лаурда, Эллиника 5
(1954), часть 4, Салоники 1954, речь 1, стр. 25.
11. Никифорос Григорас, О Святом Великомученике Мироточивом Димитрии, изд. Лаурда,
Македоника Д. (1950-60), стр. 80.
ХРАМ СВЯТОГО ДИМИТРИЯ
42
Храм Святого Димитрия
Мироточивого был построен
в середине V века эпархом
Иллирикона Леонтием на
месте захоронения Святого, погибшего
мученической смертью. Димитрий
имел военный чин проконсула во время
правления императора Максимиана
(291 - 311). Император приказал, чтобы
«мученика копьями пронзили» после
того, как его любимый воин Люэс был
убит учеником Димитрия Нестором на
стадионе города. Страшный пожар,
произошедший где-то между 629 и
639 годами, разрушил большую часть
храма. Благодаря благочестию народа
и усилиям епископа Иоанна, церковь
выстраивается заново со значительными
расширениями. В 904 году храм был
разграблен сарацинами, которыми
захватили и священный Киворий
(дарохранительницу, помещавшуюся
под алтарной сенью). В другой раз
священный Киворий был захвачен 281
год спустя, когда город был покорен
норманнами в 1181 году. В 1493 году
храм был переделан в мечеть турками.
Кенотаф Святого удаляется из мечети и
переносится в северо-западную часть
храма. После освобождения Салоник в
1912 году храм снова становится местом
почитания Св. Димитрия. Страшный
пожар 5-ого и 6-ого августа 1917 года,
который превратил в пепел две трети
города, разрушил и исторический храм,
являвшийся на протяжении 1500 лет
украшением и гордостью северной
столицы греческого государства.
Благодаря реставрационным рабо-
там был восстановлен первоначальный
вид храма. Ведь об историческом храме
Святого Димитрия, посвященном ми-
роточивому мученику, существует огром-
ное количество источников, подробно
описывающих не только само здание
храма, но и отображающих особенности
истории города, который существовал
и развивался в неразрывной связи с
именем мироточивого покровителя1.
После Медиоланского договора,
который подписал Константин Великий
в 313 году, жители Салоник тут же
поспешили, уже свободно, почтить
своего покровителя Великомученика
Димитрия. Был построен небольшой
храм, «домик», как он назывался, на
месте, где погиб и был похоронен
Святой, рядом с подвалом разрушенных
римских бань, недалеко от Стадиона
города: «дом, принесенный туда и
поставленный, теснящийся между
публичными банями и стадионом».
Это место с небольшим храмом очень
скоро становится центром почитания
Святого. Изо всех мест стекались сюда
верующие, кто с целью помолиться на
могиле великомученика, кто с надеждой
исцелиться от тяжелой болезни с
помощью миро, которое исходило из
могилы Димитрия. Среди паломников
 43

Эскизное воспроизведение мраморного шестиугольного Кивория, который находился

в храме Святого Димитрия в Салониках и хранил в себе его священные мощи.
44

Срез в ширину базилики Святого Димитрия Солунского

(до пожара 1917 года)

был и эпарх Иллирикона Леонтий из
Сирмио, который полностью исцелился
от долгой тяжелой болезни.
Леонтий из благодарности к Святому
Димитрию построил в 413 году на месте
маленькой церквушки, величественный
храм в честь Великомученика. Это
тот вид храма, который с разными
добавлениями, пристройками и устрой-
ствами сохранился до страшного пожара
1917 года, когда и сгорел, после чего
был восстановлен «с самых основ».
Храм Святого Димитрия как па-
мятник искусства является одним из
прекраснейших христианских храмов
православной церкви. Архитектура
его представляет собой истинный
тип греческой базилики и так
называемых «уличных» храмов, то есть
зданий, которые строились для веро-
исповедальных целей, начиная с эпохи
Константина Великого, с деревянной
двускатной крышей.
Сегодняшний вид церкви - это
воссозданный образ VII века. Базилика
находится в центре старого города, на
северо-востоке от древней римской
агоры. Размеры храма составляют
43,58 метров в длину и 33 метра в
ширину. Четырьмя рядами колонн
базилика разделяется на пять нефов
или пассажей. Напротив Священного
Алтаря находится поперечный неф
Средний неф шире, чем остальные
четыре, отделяется от них восемью
45
зелеными и двенадцатью светлыми
колоннами и четырьмя пилястрами (че-
тырехугольными колоннами), которые
украшены капителями. Инкрустация
стен и пилястров разноцветными
камнями способствует выделению
центрального нефа. Нефы же по
бокам увенчаны расположенными
уступом навесами и сводчатыми
окнами, через которые льется свет на
величественное убранство базилики.
Вверху над боковыми нефами были
построены просторные гинекониты
(места для женщин). Примерно
пятнадцать вариантов капителей,
также как и украшения игольчатой
формы, головы баранов, разные
украшения в форме всевозможных
растений, орлы со своими мощными
крыльями - все это представляет нам
христианское искусство несравненной
художественной ценности и красоты.
Шестой неф идет перпендикулярно
остальным, имеет четыре красных
и восемь светлых колонн и четыре
пилястра с коринфскими капителями
и включает в себя Священный алтарь
храма с полукруглой аркой. Здесь нужно
отметить материал, из которого сделаны
колонны - это египетский порфир,
высокого качества греческий мрамор и
фессалийский или атракийский камень.
Вход в храм раньше находился с
западной стороны и проходил через
большой прямоугольный двор, в
46

котором был воздвигнут круглый

перистиль (atrium), в центре которого
находилась фиала освящения, мрамор-
ная покрытая чаша, окруженная
восемью мраморными колоннами и
украшенная внутри каннелюрой. До
сегодняшнего дня сохранилась только
чаша, остальные же части фиалы были
разрушены. Через вход мы попадаем
в величественный нартекс, который,
включая в себя две зеленые колонны,
образует так называемый Тривилон
храма, ведущий в основную часть
базилики. В воздвигнутом Леонтием
храме в честь Святого Димитрия, культ
Великомученика стал развиваться
особенно интенсивно в результате
сооружения шестиугольного Кивория,
расположенного «в стороне народа»,
рядом с левой колоннадой среднего
нефа. В результате многочисленных
видений и явлений Святого в этом месте,
сформировалось убеждение, что «под
2
землей покоятся его святые мощи» .
Около 1481 года, во внутренней
части храма, в левой колоннаде сразу
же после нартекса, была расположена Восстановление вида сверху базилики Святого
мраморная, стиля эпохи Возрождения, Димитрия V века.
гробница Луки Спандуны, под которой
находится сохранившаяся до наших
дней хвалебная надпись ктитору горо-
да Салоники. С того времени, когда
город был захвачен турками, он платил
огромный налог захватчикам, чтобы
храм оставался в руках благочестивых
 47

Вид сверху поперечного нефа храма Святого Димитрия Солунского с расположенной под ним Криптой.
48

Вид поперечного нефа в ширину

Стены и фундамент общественных римских бань, которые были обнаружены в результате раскопок,
располагающиеся вокруг и под базиликой Святого Димитрия Солунского
 49

Вид внутри базилики от нартекса к апсиде, сразу же после пожара 1917 года.

Воспроизведение начального вида базилики (V век) Святого Димитрия Солунского

50

Вид храма Святого Димитрия

 51

салоникийцев. В 1490 (1491) году

при султане Ваязите храм был пе-
ределан в мечеть под названием
«Касимье-мечеть», и оказался в руках
благочестивых христиан лишь в 1912
году после освобождения Северной
столицы.
Причиной величественности храма
Св. Димитрия является не только его
поистине блестящая архитектура.
Обилие цветных камней, использован-
ных при строительстве, и богатое
скульптурное украшение придают вос-
становленному храму уникальную,
диахроническую ценность памятника
Двойные капители южной колоннады западной
искусства.
стороны храма Святого Димитрия Солунского Отделка мрамором и инкрустация
разнообразными камнями колонн сред-
него нефа, нартекса и других священных
мест храма, а также многочислен-
ные выступы, капители, пилястры,
парапеты и различные украшения
всевозможных форм - все это создает
архитектурный памятник огромной
художественной ценности, создавая
атмосферу благочестия и прибавляя еще
большее великолепие Базилике Святого
Димитрия.
В эпоху турецкого владычества
уникальными скульптурными произве-
дениями покрывали пол (к тому времени
храм уже был переделан в мечеть),
зачастую их просто выбрасывали или
использовали в качестве строительного
Капитель Тривила храма Святого Димитрия
материала для сооружения минарета.
Солунского
Все, что было найдено в процессе
52
реставрации храма, было перенесено в
Крипту.
Художественное украшение Бази-
лики, поистине придающее храму нес-
равненное великолепие, состоит из
мозаик и фресок высокой исторической
ценности, поскольку представляет со-
бой работы разных эпох византийского
искусства. Мозаики северного и южно-
го нефов, изображения ктиторов храма,
Святого Сергия, Богоматери, Св.
Феодора Стратилата, Св. Димитрия в
разных местах базилики и в разных
композициях относятся к временным
Феодосианская капитель южной колоннады храма Св. Димитрия Солунского
рамкам от V до VII веков. Огромное
разнообразие фресок высокой худо-
жественной и эстетической ценности
различной тематики прибавляют яркую
дидактическую нотку атмосфере храма.
Заканчивая описание храма, мы
могли бы сказать, что базилика Св.
Димитрия, украшенная цветными
полами, мраморными колоннами и
мозаикой на стенах, скульптурными
композициями тонкой работы на сводах
и капителях, вырезанными из дерева
алтарями, многочисленными иконами,
из которых большинство упоминается в
 53

Феодосианская капитель Тривила храма Св. Димитрия Солунского

54

Апсида Священного Алтаря, вид изнутри

 55

исторических документах, составляют

Капитель с орлами, вылетающими из листьев
чертополоха на колонне южной колоннады
поистине ценнейший памятник архите-
ктуры.
Несмотря на то, что прошли века со
времени сооружения базилики, и храм
подвергся разрушительному влиянию
времени, землетрясений, пожаров,
ремонтов и перестроек, он сохраняет и
по сей день истинность и дух величия,
доносит до нас эпохальную архитектуру
и обладает уникальной диахронической
художественной ценностью.
Поэтому несложно понять, почему
базилика Св. Димитрия господствует в
Салониках своим видом на протяжении
стольких веков, являясь не только
центром почитания Великомученика,
покровителя и защитника города, но и
поистине вероисповедальным центром
всей столицы Македонской земли, где
христианская вера крепко связана с
традициями и историей Православного
Греческого Народа. Капитель с орлами,
вылетающими из листьев чертополоха
на колонне южной колоннады

ССЫЛКИ
1. Хвалебные речи: Плотинос, архиепископ Салоник (VII век), Григорий Диакон и референдарий
(X век), Никита, архиепископ Салоник, Иоаннис Ставракиос, диакон и архивариус Салоник (XIV
век), Дамаскинос Студитис (XIV век). Тексты ученых XIV века: Константин Акрополитис, Николаос
Кавасилас, Григогиос Паламас, Константин Арменопулос и т.д.
2. PG 116, 1248.
56

Капитель полуколонны в южной части храма

Капитель с орлами, вылетающими из листьев чертополоха, на колонне южной колоннады
58

Капитель коринфского стиля в южном нефе храма

 59

Капитель эпохи Феодосия в северной части храма с характерным венцом зубчатого чертополоха
60

Феодосианская капитель из колоннады поперечного нефа с левой стороны Священного алтаря

 61

Феодосианская капитель из колоннады поперечного нефа с левой стороны Священного алтаря

62

Феодосианская капитель из колоннады поперечного нефа с левой стороны Священного алтаря

 63

Капитель южной колоннады с развевающимися на ветру листьями.

64

Египетская капитель из черного гранита на порфирных колоннах в южной части храма.

 65

Коринфская капитель в южной части храма

66

Колоннада поперечного левого нефа в помещении Святого алтаря

 67

Колонны с одинаковыми капителями феодосианского стиля в левой части Священного алтаря.

68

Колоннада левого поперечного нефа в помещении Святого алтаря.

 69

Пара порфирных колонн в южной части храма Капитель колонны в южной части храма

Архитектурная часть двусводчатого окна храма Св. Димитрия в Салониках.

70

Трон епископа и скамьи священников в восточном углу Священного алтаря храма Св. Димитрия в Салониках.
 71

Угловая колонна с капителью, находящаяся за гробницей прокрита Спандуниса. В основании - феодосианская

капитель с головами баранов и зубчатыми листьями

Феодосианская капитель V века, сохранившаяся от первого храма Св. Димитрия.

72

Колоннада рядом со Священным алтарем, в левой части храма

 73

Колоннада рядом со Священным алтарем, в левой части храма

74

Облицованные мрамором внутренние части сводов колоннад, украшенные треугольными и

многоугольными узорами, выполненными в великолепном сочетании серого, золотого и синего
цветов. Вероятно, в первоначальном храме были украшены мозаикой.

Внутренние части сводов колоннад, инструктированные мрамором, украшенные треугольными

и многоугольными узорами, выполненными в великолепном сочетании серого, золотого и синего
цветов. Вероятно, в первоначальном храме были украшены мозаикой
 75

Феодосианская капителъ V века, сохранившаяся от первого храма Святого Димитрия в Салониках.

76

Святой Лука. Святой Димитрий и Святой Григорий Паламас на фресках XII и XV вв. в храме Святого
Димитрия в Салониках.
 77

Украшения в виде геометрических и растительных форм на сводах и на их внутренней части на юго-западном

пилястре Священного Алтаря в храме Святого Димитрия в Салониках.
78
 79

Фрески на своде юго-западного пилястра Священного алтаря.

Первая изображает Христа на троне, держащего раскрытое
Евангелие, на этой фреске существует надпись "Возглашающий ".
Вторая фреска находится на северной части поверхности,
приклеенная на пилястр, и изображает Святого воина в полный
рост. Фреска немного испорчена.
Фрески датируются XIV веком.
80

Новый мученик в полный рост. Фреска XIV в. Фреска, изображающая Св. Иерарха
в храме Св. Димитрия.
 81

Распятие. Фреска XI века. Находится в нартексе, в северо-западной части.

82

Византийский календарь 1474 - 1493 гг. Находится в нартексе на пилястре южного

нефа в храме Св. Димитрия в Салониках.
 83

Святой Димитрий верхом на коне. Справа виднеются очертания другого святого в положении стоя.
Фреска храма Св. Димитрия в Салониках.
84

Фреска, изображающая три лика Молитвы, в маленьком северном углу,

напротив стены апсиды.
 85

Мозаика VII века, находящаяся на северной стороне правого пилястра Священного Алтаря,
изображающая Св. Димитрия, имеющего по своим сторонам ктиторов храма, епископа
Иоанна с правой стороны и эпарха Леонтия с левой.
86

Святой Димитрий молящийся. Часть надписи. Мозаика VII века. Находится в углу южной части
апсиды Священного алтаря храма Св. Димитрия в Салониках.
 87

Святой Димитрий молящийся. Мозаика VII века. Святой Сергий. Мозаика VII века. Западная часть
Восточная часть левого пилястра Священного алтаря. правого пилястра Священного алтаря.
88

Мозаика V-VI вв., обнаруженная после пожара 1917 года, находящаяся на западной стене среднего нефа.
Изображает четырех священников, а в центре Св. Димитрия, возложившего руки на плечи двух из них.
 89

Мозаика VII-VIII вв., в южной части левого пилястра Священного алтаря, изображающая
Богоматерь вместе со Св. Феодором Стратилатом (полководцем).
90

Великолепная мозаика на внутренней части сводов западной части храма, изображающая

древнехристианские символы, украшенные растительным декором.
 91

Святой Димитрий, которому приводят или посвящают маленького мальчика, на фоне, украшенном богатым
архитектурным и растительным декором. Мозаика V-VI вв., находящаяся в западной части первого южного
нефа храма.
92

Мраморный Киворий с парапетами, напротив которого находится мироточивая чаша.

 КРИПТА
Святой
Димит-
рий, чу-
дотвор-
ный покровитель
Салоник, сразу же
после утверждения
христианства стал
широко почитаться
верующими. В хра-
ме великомученика,
начиная со времени
его постройки (т.е.
после V века) су-
ществовало три
основных места его
почитания: крес-
тообразное Энгенио
(отверстие, в кото-
ром должны рас-
полагаться мощи
Святого) в святи-
лище храма, шести-
угольный Киворий
в центральном
нефе и Крипта с
источником.
Криптой храма
Святого Димитрия
в Салониках назы-
вается комплекс
крытых галерей Мраморный мироточивый Киворий в Крипте Св . Димитрия
94
и коридоров, подпираемых мощны-
ми колоннами, находящимися под
Священным Алтарем, место, соста-
влявшее восточную часть римских бань.
В римскую эпоху это место
находилось на одном уровне с землей,
а сами бани были двухэтажные, по
причине наклонности поверхности. В
последний период римского правления
здание имело в своем центре источник
Внутренний вид Крипты, с запада на восток.
с пятью углами, который окружался
крытыми галереями. В V веке, после
сооружения первого большого хра-
ма, часть бань, находившаяся на
одном уровне с землей, включается
в уже существующее помещение,
обозначаемое местом Мучения и
называемое Криптой.
В начале в Крипте верующие
Салоник почитали Святого через

святую воду, получаемую ими из
источника, сохранившегося и по сей
день в северной части храма. После X
века источник стали связывать с миро,
которое собирали верующие из цистерн
разными ёмкостями, глиняными, стек-
лянными или металлическими.
Среди них выделяются так наз-
ываемые «кутрувы», небольшие
свинцовые чаши в форме ранне-
Крипта после недавней реставрации с выставленными в ней скульптурными экспонатами.
95
христианских просфор. Миро хранили и
в больших сундуках, инкрустированных
драгоценными камнями, в которых
можно было перевозить его в дальние
страны. Эти предметы распространялись
по всему христианскому миру, что
доказывает широкое распространение
культа Димитрия.
В Крипте находится также часовня,
несколько расширяющаяся в ее
96

Крипта после недавней реставрации с выставленными в ней скульптурными экспонатами.

 97

Деталь Крипты храма Се. Димитрия в Салониках.

98

восточной части. В раннехристианские добавлен коридор с полукруглым

времена это помещение было связано Киворием. Киворий, загражденный
со святым источником, а также со двумя парапетами с крестами, был
святилищем храма. Предполагается, что расположен на низкой рельефной
это и было то самое место, где Святой основе, которая изначально доходила
принял мученическую смерть. до каждой из древних стен апсиды,
В центральной части Крипты, отделяя таким образом всю стену с
в полукруглой части апсиды и углами. Эта основа в южном коридоре
и на небольшом расстоянии от прерывается на небольшом расстоянии
римской стены с пятью углами, был от стенки апсиды. Вероятно, раньше

Деталь Крипты храма Св. Димитрия в Салониках.


здесь находились ворота, поскольку
на крае основы можно заметить
треугольную высечку. Киворий стоит на
месте, где когда-то текла вода и миро,
которое исходило, как сообщается в
исторических источниках и хвалебных
речах в честь Великомученика, из ран
его святого тела.
Это подтверждается и наличием
различных труб, идущих направо и
Деталь Крипты храма Св. Димитрия в Салониках.
99
налево от цистерн, берущих начало
у колодца под святилищем храма и
доходящих до небольшой мраморной
чаши, основа которой видна напротив
Кивория. Киворий состоит из семи
небольших колонн, поддерживающих
возвышенные рельефные мраморные
своды.
С обеих сторон цистерны Киво-
рия были добавлены парапеты,
100
чтобы формировать таким образом
три закрытых помещения. Именно
такая планировка была обнаружена
в результате раскопок Крипты.
Особенные условия помещения не
позволяли расширение храма на восток,
в результате чего гробница Святого
не могла находиться в помещении
главного храма великой базилики
Леонтия, а лишь внутри Священного
алтаря. По всей вероятности, для
удобства проведения служб и, в
первую очередь, для удовлетворения
церковных нужд верующих, которые
хотели преклониться перед могилой
ССЫЛКИ
1. Г. Сотириос. Храм и гробница Св. Апостола Варнавы. Кипрские учения, том 1-ый, Левкосия,
1937 год.
2. Сократис Схоластикос, Церковная история, PG 67, 425
Святого, а также по древней традиции
восточной церкви, которая так и
поступала в подобных случаях (так, как
это произошло с апостолом Варнавой на
Кипре1 и Святым Вавилой2, гробницы
которых были перенесены из Антиохии
в Дафни) гробница Св. Димитрия была
перенесена в центр нового храма, в
серебряный саркофаг, в серебряный
Киворий, который находился «на
стороне народа».
Во времена турецкого владычества
Крипта засыпается землей, и вновь
ее находят лишь после пожара 1917
года, после чего начинается и ее
реставрация.
 СВЯЩЕННАЯ ВОДА
Как уже было сказано, к
полукруглому помещению
апсиды был пристроен ко-
ридор с Киворием, ограж-
денный парапетами. Принимая во
внимание исторические свидетельства
о заключении и мученичестве Св.
Димитрия, это место римских бань с
арками верующие стали считать священ-
ным, а вода из источников, находив-
шихся в углах, была использована,
скорее всего, в качестве священной
воды, поскольку священная вода
всегда была связана как с местами

Внутренность каменного колодца

102
Место в колодце, из которого источается святая вода
мучений, так и с храмами, которые
были воздвигнуты там впоследствии.
Две отметки на поверхности пола
недалеко от угла подтверждают точку
зрения о существовании мраморной
чаши или раковины, наполненной
водой из текущего крана. Трубы,
которые были обнаружены в результате
археологических раскопок, ведут к
источнику и к колодцу, находящемуся
у левого пилястра святилища. По всей
вероятности, эти трубы переносили
святую воду из источника к углам
Крипты до того, как там появилось миро.
Эта раковина сначала использовалась
для сбора святой воды, а затем и миро,
которое переносилось через свинцовую
трубу из колодца, а затем через трубы

под пол Кивория.
Колодец, снабжавший водой рим-
ские бани, явился первой гробницей
мученика. Именно туда было сброшено
тело Димитрия солдатами римского
императора, очевидно, с целью сохра-
нения в тайне убиение столь популярного
в народе человека.
Осколки раннехристианского парапета, которые были вынуты из колодца после его недавнего очищения.
103
Священники спускались по неболь-
шой лестнице, находившейся с южной
стороны Священного алтаря, и через
узкий вход заходили в мраморный
коридор, защищавший источники со
святой водой, и затем набирали эту
святую воду для верующих.
104

Священный алтарь часовни Святого Евфимия.

ЧАСОВНЯ СВЯТОГО ЕВФИМИЯ
106

Часовня Св. Евфимия эпохи Палеологов. Витые колонны,

представляет собой трех-
нефную, опирающуюся на
колонны базилику XIII-
XIV вв. и находится с восточной
стороны поперечного нефа. Часовня
славится своими великолепными
фресками, образцами возрождения
распределенные на три пары, сопро-
вождаются двумя пилястрами, которые
подпирают иконостас. Входом в церковь
являются восточные ворота базилики,
сохранившие и по сей день свой древний
узор. Освещение церкви осуществляется
путем световых проемов в несколько

«Берите, ешьте...» Сцены Божественного причастия в двух сторон Священного алтаря.


возвышенном среднем нефе и через
окна на южной стороне, в центральной
апсиде и на боковых апсидах. Согла-
сно исследователям, фрески этой
церквушки были выполнены известным
иконописцем Салоник Михаилом
Панселином. Данные фрески во многом
схожи с настенной живописью главного
«Пейте отсюда все...»
107
храма в Кариес, столице Святого Афона,
выполненной Панселином во временной
период 1282-1328 гг.
Надпись, сохранившаяся на север-
ной стене, приписывает финансирова-
ние реставрации церкви и ее роспись
мастеру Михаилу и его супруге, которая
происходила из рода Комниных.
108

Христос и Самаритянка. Фреска на фасаде Чудо исцеления парализованного. Фреска на фасаде

северной колоннады часовни Святого Евфимия. северной колоннады часовни Святого Евфимия.
 109

Надпись выполнена триметричес- поверхность - все это является

ким ямбом, черным цветом, заглавными
буквами и жирным шрифтом.
Настенная живопись часовни Св.
Евфимия характеризуется ясностью,
подвижностью изображений, сильной
духовностью образов и прекрасной
техникой наложения красок на неровную
отличительными чертами Македонской
школы иконописи. В начале на апсиде
была изображена Богоматерь между
ангелами и бюстами великих пророков
Исаии и Иеремия.
Фрески северного нефа посвящены
Двенадцати праздникам, которые на-

Внутренняя сторона сводов, на которых изображены два известных гимнографа, Святой Иоанн Дамаскин
и Святой Козьма Маиума.
110

Благовещение Божьей Матери на фронтоне апсиды Священного алтаря, в середине Святой Мандилий.

Молитва родителей Св. Евфимия в его церкви.

 111

Сцены из жизни Святого Евфимия

Апостолы из сцены Пятидесятницы Сцены из жизни Святого Евфимия

112

Сцены из жизни Святого Еефимия на северной стене северного нефа.

 113

Святые Димитрий и Евфимий, изображенные рядом со Священным алтарем.

114

Фрески Священного алтаря с иерархами и дьяконами.


чинаются от Благовещения, после дня
Святого Мандилия. Они изображены на
апсиде угла Святилища, продолжаются
на южной стене и достигают свода
арки, где изображается Пятидесятница.
Под этим изображением находятся
сцены из учения Господа, Его чудеса,
а на Священном Алтаре изображены
традиционные сцены божественного
Причастия апостолов Господом.
На нижнем уровне стен храма во
главе изображаются Святой Евфимий
и Святой Димитрий, а после них и
другие Святые в полный рост, на
соответствующем же уровне Свяценного
Святые Бессеребрянники Козьма, Пантелеймон и Дамиан в северном нефе часовни.
115
алтаря мы видим различных иерархов.
Сцены из жизни Святого Евфимия
присутствуют в северном боковом
нефе, а на западной стене изображено
Успение Богоматери.
Остальные части церкви занимают
изображения Святых, причудливые
узоры и геометрические фигуры.
Хотя небольшие размеры часовни
не позволяют грандиозного размаха
настенной живописи, этот пареклис
обладает высокой художественной
ценностью, представляя собой харак-
терный образец эпохи возрождения
Палеологов.
116

Внутренние стороны сводов. Изображены Св. Апостол Андрей и Св. Ефраим Сирос.

Капитель у входа в часовню Святого Евфимия.

 117

Правая часть Священного Алтаря часовни Св. Евфимия.

118

Иисус, изгоняющий торговцев из храма Соломона.

 119

Святые воины, изображенные в полный рост

под сценами из жизни Святого Евфимия.
Среди них выделяются Святой Георгий
и Феодоры - Тирский и Стратилат.
120

Фрески со Святыми, изображенными на внутренней стороне сводов центрального нефа.

 121

Фрески со Святыми, изобраэюенными на внутренней стороне сводов центрального нефа.

122

Фрески со Святыми, изображенными на внутренней стороне сводов центрального нефа.

 123

Святые Георгий и Димитрий, изобраэюенные на правой стороне церкви Св. Евфимия.

124
Это проявляется и в великолепии
убранства, и в насыщенной гамме
оттенков, и в естественном изображе-
нии фигур, и в духовном богатстве
образов. Все это придает данному
стилю «драматического реализма»
особое благородство и художественную
ценность. Изображения на фресках,
сцены из Евангелия и сложные фигур-
ные композиции, полные жизни и
движения характеризуются трансце-
ндентной монументальностью с мере, четыре или пять современных
ярко выраженным дидактическим
духом. Этот дух словно спускается
на верующего через величественные
формы, светящиеся лица, детально
вырисованные складки одежды, через
глубину и живость выражений и
мимики. Лица изображаются с живопись данной эпохи приобретает
завидной твердостью, что придает
фрескам несколько аристократичный
характер, формируя произведения
искусства несравненной красоты и
выразительной силы.
Эти уникальные фрески в своей
целостности свидетельствуют о постоя-
нном и непосредственном контакте
культурной жизни Константинополя
с Салониками. Вторая столица в эту
эпоху являлась одним из важнейших
культурных центров церковной
живописи, насчитывая, по крайней
мастерских. В этих мастерских работали
художники, которые с завидным
усердием и энергичностью постоянно
расширяли рамки своего творчества,
как в греческие, так и в соседние
области. В результате их деятельности
свою характерную технику, вследствие
чего и будет позже гордо названа
«Македонской школой».
 ЧАСОВНЯ СВЯТОГО ИОАННА
КРЕСТИТЕЛЯ
Дополнительные постройки,
которые были добавлены к
базилике Святого Димитрия,
были следующими: в северо-
западной части храма это пристройки,
относившиеся к римским баням,
одно двухэтажное здание с северной
стороны и пареклис Св. Евфимия с
северо-восточной стороны храма. В
результате раскопок были обнаружены
две сводчатые постройки, которые
сообщались между собой. По раскопкам
мы приходим к выводу, что в V веке перед
главными воротами находилась некая
постройка со сводом, которая позже была
переделана в храм, а с западной части
была добавлена и вторая постройка, с
которой она сообщалась через дверь.
В восточной части церквушки были
построены еще два новых помещения,
за основу которых были взяты стены
римских бань, которые продолжали
стену северной части храма. Одна
из этих построек имела свод и позже
была покрыта цистерной. Другая же
постройка, находящаяся с северной
стороны, имела трехстороннюю арку
шириной 8,50 м, и, по всей вероятности,
действовала в качестве часовни. Среди
этих небольших церквушек находится
и пареклис Святого Иоанна Предтечи,
где в 843 году, согласно историческим
источникам о жизни Святой Феодоры,
был похоронен Антоний, епископ города
Салоники.
126

Выгравированная на гробнице Спантуна надпись (Успенский, стр. 31, Папагеоргиу, стр. 364-367).

Мозаичная надпись из церквушки в Крипте храма Святого Димитрия, о которой упоминается при пожаре,
уничтожившем храм между 629-639 гг.
 НАДПИСИ ХРАМА
Самые важные надписи
храма Святого Димитрия
следующие: надпись Спа-
нтуна, которая находится в
нижней части его гробницы в северном
нефе, сразу же после нартекса и Приказ
Юстиниана II, согласно которому
император передавал храму значи-
тельную денежную сумму в сентябре
688 года.
Кроме того, существуют еще 17
менее важных надписей в помещении
нартекса на колоннах, парапетах, пиляс-
трах, а также большое количество надпи-
сей, оставленных паломниками. Здесь
можно выделить надпись прокрита
Спантуна и надпись в часовне Св.
Евфимия.
128

Надпись, сохранившаяся в церквушке Крипты храма Святого Димитрия в Салониках.

 «ДИМИТРИЯ» И ПРАЗДНОВАНИЕ ДНЯ
СВЯТОГО ДИМИТРИЯ СОВМЕСТНО С
БОГОМАТЕРЬЮ
«Салоники праздник своего покровителя отмечают в праздник
Пресвятой Богородицы...»
Следует отметить, что город
Салоники с самых древних
времен, может быть, еще и
'до Римской империи, всегда
имел своего защитника, божество-
покровителя, который воодушевлял
жителей во время вражеских набегов.
Великий бог Кавирос, защитник
моряков и рабочих шахт, пользующийся
особым уважением в народных слоях,
был тем, кто в годы язычества занимал
место покровителя города. Этот
факт показывает глубокое желание
фессалоникийцев иметь на своей стороне
бога, который бы воодушевлял их в
битвах и помогал им отбивать нападения
врагов, делая их бесстрашными по духу
и неуязвимыми от стрел захватчиков.
В честь этих богов в городе было
воздвигнуто множество храмов, где
«покровителей» почитали роскошными
церемониями и таинствами, которые
назывались «Кавирья» или «Кавирья-
Пифия». Находки убеждают нас в том,
что два таких храма существовало в
месте ворот Кассандрия и «ложно-
золотых» ворот за Ротондой. Первый
храм находился на «римской равнине»
- в районе древней римской агоры
(недалеко от церкви Божьей Матери
Халкеон), второй же на месте, где
проповедовал Святой Димитрий. Эта
точка зрения подтверждается надписью
на красноватом мраморе у западного
входа в храм Богоматери Халкеон, в
которой упоминается, что ранее здесь
было «нечестивое место»: «было
же посвящено это нечестивое место
величественному храму...»
Когда христианство распростра-
нилось среди фессалоникийцев, все
древние языческие традиции были
забыты и их место заняли христианские
праздники. Эти праздники в честь
Святого происходили в его день (26-
ого октября) каждый год и состояли
из церковных обрядов и народных
традиций, имели культурно-спортивное
содержание и явный торговый характер.
Церковные обряды в честь Святого
Димитрия начинались вечером накануне
праздника большой литанией (крестным
ходом). Литания начиналась в месте под
названием «Убежище», которое, скорее
всего, было неким подземным храмом
в честь Богородицы с западного края
римской агоры.
До сих пор не совсем ясно точное
130
местонахождение «Убежища». Святой
Григорий Паламас и Константин
Арменопулос говорят о неком храме,
посвященном Богородице: «Есть
некая подземная галерея в храме
вечнодевственной Богоматери, под
названием Убежище, где по древнему
обычаю проводится праздник в честь
Великомученика».
Святой Симеон Салоникийский
замечает в своем труде «Детальное
устройство храма Святого Димитрия»:
«Накануне праздника Святого
Димитрия, чудотворца мироточивого и
великого в своей мученической смерти,
сначала собираются в божественном
храме святой Матери Божьей, в
Убежище, священники всех званий и
из разных храмов, со своими честными
крестами, а также и народ весь». В
этой литании, «подобно которой нигде
никогда ничего не происходило, таким
величием она отличалась», принимал
участие «весь город, вместе изображая
христоподобное страдание и мучение
Димитрия проведением грандиозного
шествия». Шествие останавливалось
у храма Богоматери Ахиропииту
(Нерукотворной), где совершалась
вечерня в честь праздника Святого
Димитрия, и какой-нибудь выдающийся
ритор произносил хвалебную речь
в честь Великомученика. Эта празд-
ничное шествие, завершавшееся в
храме Святого Димитрия, проводилось
в качестве воспоминания о пути,
пройденном Святым Димитрием, когда
он был схвачен солдатами в тот момент,
когда он проповедовал верующим на
месте древней агоры, и откуда его вели к
Максимиану Галерию. На другой день, в
течение проводимой литургии, каждый
митрополит Салоник произносил
хвалебные речи в честь Покровителя и
Защитника города. Кроме того, по словам
Святого Николаоса Кавасиласа, жители
города считали произнесение подобных
речей своей священной обязанностью.
В подобных хвалебных речах, которые
были обращены к широкой аудитории
различных социальных слоев, часто
шла речь об актуальных церковных,
экономических и политических
проблемах текущего времени.
Благодаря любви и великому
усердию незабвенного митрополита
Салоник Пантелеймона II Великая
неделя Святого Димитрия вновь ожила
в своем родном городе Салоники и
в прекрасном Его храме с поистине
византийским величием. С прибытием
в Салоники благопочтенных и священ-
ных икон пресвятой Богородицы из
Святого Афона, из других мест Гре-
ции и из-за рубежа, снова воскрес
обычай совместного празднования дня
Великомученика с Пресвятой Богоро-
дицей, как это происходило и в XIV веке
в храме Нерукотворной Богоматери, о
чем было упомянуто ранее.
 ИСТОРИЯ СВЯТЫХ МОЩЕЙ
В течение многих веков находится шестиугольная основа
существования храма святые кивория в храме Святого Димитрия. На
мощи Святого Димитрия, этом месте после прекращения гонений
защитника города Салоники, на христиан был основан небольшой
подвергались разным приключениям. В храм, где собирались верующие, чтобы
начале мощи Святого были перенесены почтить Великомученика.
и расположены в том месте, где сегодня Согласно некоторым данным,

Молитва в честь священного лика в монастыре под руководством незабвенного митрополита Салоник
Пантелеймона II, в течение церемонии, посвященной возвращению святых мощей Мироточивого.
132

полученным нами от одного анонимного всему христианскому миру.

биографа Святого, в 412 году эпарх
Иллирикона Леонтий, желая выразить
свою благодарность и признательность
Святому за чудо, которое он совершил, то
есть за его чудесное исцеление, разрушил
маленькую церквушку и воздвиг на ее
месте новый величественный храм.
Слава о чуде Леонтия, а также и о
других чудесах распространилась по
Позже император Юстиниан
пожелал приобрести часть священных
мощей Великомученика и попросил
их у архиепископа Салоник. Тогда
произошло еще одно чудо, которое
помешало разделению мощей. Когда
позже император Маврикий тоже
попросил, чтобы ему была послана
часть мощей Святого, архиепископ

Моление незабвенного митрополита Салоник Пантелеймона II перед святыми мощами Святого Димитрия
в храме в течение церемонии, посвященной возвращению святых мощей Мироточивого.
 133

города рассказал ему о произошедшем Димитрия». Позже происходят кое-

случае и послал лишь немного земли с какие попытки опознания данных
места погребения Святого. После этого мощей и в 1968 году было официально
никто не осмелился присвоить себе признано, что они принадлежат Святого
части мощей Святого. Димитрию Солунскому, мироточивому
Мощи Святого Димитрия хранились Великомученику.
в храме, и исследователи уверены, что
и при нашествии сарацин в 904 году,
и при нашествии норманнов в 1185
году, несмотря на все разрушения и
осквернения, произошедшие в храме,
мощи Святого остались нетронутыми.
Новое испытание для Салоник
произошло в течение захвата города
латинскими крестоносцами (1204
- 1223). В этот период произошло
разделение мощей Святого Димитрия и
перенос их на запад.
Часть мощей Святого переносится
в аббатство Сан Лоренцо in Campo и
хранится в этом храме. По прошествии
веков, после разных реставрационных
работ, проводимых в этом итальянском
храме, священные мощи были забыты.
20 июня 1520 года во время проведения
очередных реставрационных работ в
храме аббатства, была найдена красная
деревянная коробка, находившаяся в
стене Священного алтаря. Когда коробка
была открыта, было обнаружено,
что в ней находились святые мощи,
а также одна свинцовая табличка, на
которой было написано на латинском Вновь построенный Киворий Святого Димитрия
языке: «Здесь покоится тело Святого в храме его в Салониках
134
В июне 1978 года византинист
Мария Феохари, после долгого науч-
ного исследования пришла к выводу,
что святые мощи Святого Димитрия
действительно находятся в Сан Ло-
ренцо. Новость об обнаружении
святых останков произвела глубокое
впечатление на Церковь и на всех
верующих, в особенности же
на жителей Салоник. Поэтому
тогдашний митрополит Салоник Па-
нтелеймон II, после сосредоточения
необходимой информации, приступил
к соответствующим действиям и сам
лично посетил аббатство Сан Лоренцо,
чтобы принять священные мощи
Великомученика Святого Димитрия.
23-го октября 1978 года в Салоники
прибывает только достопочтенное чело
Святого Димитрия, а два года спустя,
10 апреля 1980 года, были перевезены
и остальные мощи Святого на свою
родину, где они были приняты в
атмосфере глубокого волнения. С тех пор
и до сегодняшнего дня мощи хранятся
в священном храме святого Димитрия,
в прекрасном серебряном саркофаге
в недавно построенном мраморном
Кивории и являются источником
благословления не только для жителей
Салоник, но и для всех смиренных
паломников, которые стекаются в Его
храм, чтобы преклониться перед Святым
мироточивым Димитрием.
 135

Серебряный саркофаг Святого Димитрия, который постоянно находится внутри мраморного Кивория
в храме Св. Димитрия Солунского и является источником чудес и благодействий для христиан нашей
православной церкви.
 137

БИБЛИОГРАФИЯ

Амантос К., Византийская история, том 1 и 2, Афины 1953 г.

Валакопулос А., История нового эллинизма, том 1 -ый, Салоники, 1961 год.
Георгий Скилитдзис, Канон Св. Димитрию, Г. Паламас 11 (1927), стр. 378-384
и Канон мироточивому Димитрию, Г. Паламас 8 (1924), стр. 263-266,
и стр. 337-341.
Григориос, дьякон и рефендарий, Хвалебная речь Святому великомученику
Димитрию. «Святые памятники», Венеция 1880, стр. 403 - 414.
Григорий Паламас, архиепископ Салоник, О святом Великомученике и
чудотворце мироточивом Димитрии, PG 151, 536-558.
Дамаскинос Студитис, Мученичество святого всеславного Великомученика
Димитрия мироточивого, «Фисаврос», Венеция 1880, стр. 403-414.
Димитриос Хрисолорас, Хвалебная речь в честь Св. Димитрия, Г. Паламас 40
(1957), стр. 342-355.
Дионисий монах, Хвалебная речь в честь Великомученика мироточивого Св.
Димитрия, Македоника4 (1955-60), стр. 116-121.
Еестафиос, митрополит Салоник, Хвалебная речь в честь Св. Димитрия, PG 136,
стр. 169-215 и Повествование о захвате Салоник латинянами, PG 136, стр. 9-140.
Исидор, архиепископ Салоник, Речи на празднике Св. Димитрия, Салоники, 1954
год (Приложение к «Эллиника» 5).
Иоаннис Анагностис, Рассказ о последнем захвате Салоник, Бонн 1838.
Иоаннис, архиепископ Салоник, Книга Чудес Св. Димитрия, том 1, 116,
1203-1324 и Хвалебная речь Святому Великомученику Димитрию, о нем, о Боге и
богах. Codex Paris. Graecus 1517, ф. 226-247.
Иоаннис Камениатос, На захват Салоник, Бонн 1838.
Иоаннис Ставракиос, Речь о чудесах Св. Димитрия, Македоника 1 (1940),
стр. 324-376.
Иосиф, архиепископ Салоник, Хвалебная речь Св. Димитрию, Codex Paris.
Graecus 1517, ф. 248 е.
138

Калокирис К., Святой Димитрий и Святые Апостолы Салоник. Архитектура и

живопись, Салоники 1970, (Переиздание от ЕЕ© £П@, том IA).
Константин Арменопулос, Неизданная речь по случаю репетиции праздника Св.
Димитрия, EEBS21 (1951), стр. 145-162.
Ксингопулос А., Византийский сундук со сценками из жизни Святого Димитрия,
Археологическая газета 1936 и Святой Димитрий в византийской агиографии,
Салоники 1950 и Базилика Святого Димитрия Солунекого, Салоники 1946 и
Иконописный цикл жизни Святого Димитрия, Салоники, 1970.
Лев Мудрый, О Святом Димитрии, Афины 1868, стр. 124-139.
Неизвестный автор, Месяц Октябрь КЕТ* Мученичество Святого всеславного
ученика Димитрия, погибшего мученической смертью в Салониках, Codex Paris.
Graecus 1517, ф 1.
Неизвестный автор, Повествование о чудесных событиях, происходивших в
разные времена и в разных местах, относящихся к Святому Великомученику
Димитрию, Codex Paris. Graecus 1517, ф 209.
Неизвестный автор, Книга чудес Святого Димитрия, В', PG 116, 1325-1384.
Неизвестный автор, Книга чудес Святого Димитрия, Г, PG 116, 1384-1398
Неизвестный автор, Хвалебная речь на праздник Святого всеславного
великомученика Димитрия, изд. Лаурда, Македоника 4 (1955 - 60), стр. 103-112.
Неизвестный автор, Речь на празднике Святого всеславного Великомученика
Димитрия, изд. Лаурда, Македоника 4 (1955 - 60), стр. 113-115.
Неизвестный автор, Послевизантийский публичный текст, посвященный
Святому Димитрию, Салоники, 1960 (Переиздание с Г. Паламаса, том 43).
Никита, архиепископ Салоник, О чудесах Св. Димитрия, EEBL 12 (1936), стр.
317-360.
Николаос Кавасилас, Приветствие в честь славного Великомученика Христова
мироточивого Св. Димитрия, «Святые памятники», Венеция 1884, стр. 67-114.
Папагеоргиос П.Н., Памятники в Салониках, посвященные Великомученику
Святому Димитрию, BZ 17(1908)321-381.
Пападопулос А., Праздник Святого Димитрия Солунекого, Салоники, 1963
(Переиздание с Г. Паламаса, том 46).
 139

Пападопулос - Керамевс А., Повествование о перенесении иконы Святого

Димитрия из Салоник в Святой монастырь Пантократора в Константинополе,
Analecta IV, стр. 328-357.
Пелеканидис Ст., Письменные традиции и живописное искусство о личности Св.
Димитрия, Салоники 1970.
Симеон, архиепископ Салоник, Точное описание праздника Св. Димитрия,
Г. Паламас 39 (1956), стр. 226-341.
Симеон, монах и философ, Хвалебная речь в честь святого и всеславного
великомученика Христова Димитрия, «Македоника» 4 (1955-60), стр. 97-104.
Сотириос Г., Базилика Святого Димитрия, Афины 1918.
Филофей, патриарх Константинополя, Мученичество Великомученика
Димитрия, «Библиотека» Berolini 1925, стр. 469.
Феодотос, епископ Ангиры, речь в честь Св. Великомученика Димитрия,
рукопись, находящаяся в Национальной библиотеке Неаполя, II СЗЗ.
Феотокас Н., О кивориях храмов святого Димитрия в Салониках и в
Константинополе, Македоника 2 (1941-52), стр. 395-413 и Тип изображения
на иконах святого воина Димитрия всадника и его чудеса. «Работы 8-ой
международной византийской конференции», Афины, 1955, стр. 477-488.
Христос П., Святой Димитрий, Г. Паламас 34 (1951), стр. 257-269 и Г. Паламас и
теология в Салониках в XIV веке, Салоники, 1959.
Хрисантопулос Е., Книги чудес Святого Димитрия, Хроникой Монемвасии и
славянские набеги на Грецию, Афины 1954, (Переиздание «Теологии»,
том КА и КЕ).
СОДЕРЖАНИЕ

ПРОЛОГ 9

ЖИТИЕ И МУЧЕНИЧЕСТВО СВЯТОГО ДИМИТРИЯ И

ЧУДЕСА 23

СВЯТОЙ ДИМИТРИЙ КАК ПОКРОВИТЕЛЬ САЛОНИК 35

ХРАМ СВЯТОГО ДИМИТРИЯ 41

КРИПТА 93

СВЯТАЯ ВОДА 101

ЧАСОВНЯ СВЯТОГО ЕВФИМИЯ 105

ЧАСОВНЯ СВЯТОГО ИОАННА КРЕСТИТЕЛЯ 125

НАДПИСИ ХРАМА 127

ПРАЗДНОВАНИЕ "ДИМИТРИИ" И ПОКРОВА

ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ 129

ИСТОРИЯ МОЩЕЙ 131

БИБЛИОГРАФИЯ 137
Фотография на обложке:
Мозаика V- VI вв. в западной части первого северного нефа храма Св. Димитрия Солунского,
где изображен Великомученик, окруженный трубящими ангелами.

Фотография на задней стороне обложки:

Мраморный киворий с парапетами па месте истекания святого миро, в Крипте храма
Святого Димитрия в Салониках.