https://www.youtube.com/watch?

v=gcXcrBkmHl4
La catedrática de Filología Románica Victoria Cirlot se aproxima a los orígenes de
la dimensión mágica de la figura del hada-amante, motivo medieval de las novelas
de los siglos XII y XIII y donde coexisten la imagen sublime de la bondad y de la
maldad femeninas. Los dos tipos fundamentales y opuestos –el hada Morgana y el
hada Melusina– corresponden respectivamente al amor de ultramundo y el terrenal
y han pervivido en la creación artística como símbolo misterioso de la mujer, con
especial interés para el simbolismo y el movimiento surrealista.

Conferencia del ciclo "Hadas, brujas y sirenas"

http://www.march.es/conferencias/deta... 9 de febrero de 2016 Fundación Juan
March, Madrid http://www.march.es/videos/index.aspx... Audio completo disponible
en http://www.march.es/conferencias/ante...

siempre es un placer estar aquí en

00:06
madrid y en la fundación marca
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y yo les propongo que entremos en el
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museo
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quizás moro y que lo hagamos de la mano
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de andré breton que decía que el
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descubrimiento del museo gustave moreau
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cuando tenía 16 años condicionó para
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siempre mi modo de amar la belleza el
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amor
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eso lo conocía a través de la revelación
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que tuve al ver ciertos rostros ciertas
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posturas de mujeres el tipo de esas
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mujeres ese tipo de mujeres es el que me
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oculto todo el resto y fue la devoración
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completa bueno que aquí tipo de mujeres
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se refiere
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andré breton y porque tenía que entrar
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en el mix de gustave moreau en la calle
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gross fuco porque era ese el lugar y
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bien porque bretón pensaba que ahí es
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donde encontraba a las hadas y así es
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como él imaginaba
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justamente entrar en mis de dante aforo
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para llegar hasta la fe o clifford que
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está en la sombra
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este hada esta forma que tenía moro de
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representar a este hada estas mujeres
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que según bretón estaban dentro de la
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categoría de las hadas
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y es que en el surrealismo aparece un
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concepto yo diría sublimado de la mujer
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la mujer se convierte también en objeto
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de búsqueda
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como por ejemplo aparece
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en este montaje
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de rené magritte
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casi tan joven en donde la mujer está en
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el bosque rodeada de los rostros de
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todos los surrealistas con los ojos
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cerrados en pleno sueño porque en efecto
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el sueño es la mujer esa mujer que veía
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bretón en estas obras de gustave moreau
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que le fascinaban como decía avanzados
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jill en la exposición que se hizo en
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parís en 1997 decía avanza özil la mujer
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está presentada en el surrealismo como
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la gran iniciador a la gran mediadora
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lo que fascinaba a los surrealistas eran
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las mujeres libres desprovistas de
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prejuicios morales independientes dueñas
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de su destino
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ciertamente a veces perversas
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con una sexualidad poderosa incluso
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feroz mujeres enamoradas apasionadamente
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enamoradas
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estas mujeres que bretón relacionaba
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también por ejemplo con una de las
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mujeres que más le apasionaba que es
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ésta la tesis de la obra extraordinaria
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de esta obra extraordinaria entonces lo
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que le apasionaba era el brazo el modo
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que tenía esta mujer de alargar el brazo
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ese brazo maravilloso de una diosa qué
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tiene que ver justamente con las hadas
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con la figura de la diosa o hada ya
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veremos que están realmente muy
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relacionadas bretón dedicó al menos tres
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obras a tres mujeres reales a las que
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conoció y en donde en estas obras
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aparece esta imagen maravillosa de la
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mujer
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me refiero a nadia me refiero a la mucho
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y arcano 17
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a murphy
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celebra el encuentro con jacqueline
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lamba un encuentro que ya había sido pre
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mónica dos años antes el encuentro tuvo
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lugar el 29 de mayo de 1934 pero ella en
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un poema 11 años anterior de 1923 en
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túnez old ya bretón soñaba con esa mujer
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que un día con la que un día se encontró
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jacqueline lamba que por ciertas
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circunstancias tenía que trabajar en un
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music hall y a nadar ella tiene las de
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nadie decía bretón en su poema por
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tornasol tiene el aire de nadar es una
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andina está dentro de las aguas se mueve
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también entre dos espacios entre las
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aguas y el aire y así se llama esa obra
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leer lo de bretón
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en una carta a su hija bretón llamaba a
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jacqueline lamba el hada
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evocación del cuerpo desnudo de también
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en esa obra extraordinaria que es arcano
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17 dedicada que celebra el encuentro con
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elisa claro hasta que habría de ser
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elisa bretón el arcano 17 ahí aparece
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melusina
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que es la que inspira toda una
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reescritura del mito y que ya en la obra
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de bretón no tiene nada que ver con la
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serpiente perversa de todo el imaginario
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de fin de siglo sino que realmente lo
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que hace el bretón es inscribir la en la
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línea de el ifas levy y sus stock de
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lamas y en donde este gran ocultista
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trataba de esta figura maravillosa de la
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mujer que es el hada
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y en esta obra dedicada a elisa
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de la que dentro de un rato también
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volveremos a hablar y lleva a cabo
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bretón todo como les digo toda esa
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reescritura de la dam en usina milius in
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the electric melusina después del grito
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yo veo espejear se sus escamas en el
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cielo de otoño
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en usina después del grito bueno cuál es
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el origen de todo esto
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el origen de todo esto lo encontramos en
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el siglo 12 lo encontramos en el momento
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en la época de nuestra cultura
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occidental en que tuvo lugar el invento
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del hada amante que es una figura
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propiamente medieval dentro de la figura
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del hada tenemos que aceptar dos rostros
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de entrada luego veremos como el segundo
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rostro también se polariza en otras dos
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imágenes pero de entrada vamos a hacer
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una distinción importante para empezar a
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aclararnos acerca de qué es eso de lado
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y esa primera diferenciación consiste en
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por un lado comprender la presencia del
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hada como hada madrina una figura
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realmente realmente maternal que está
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muy ligada a la tradición clásica es son
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las herederas de las antiguas marcas
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pero junto a esa herencia y esa
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tradición emerge con una fuerza
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inusitada
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esa figura del hada amante
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esa figura que será muy trabajada en las
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novelas de los siglos 12 y 13 y que
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coexisten con el hada madrina o el hada
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como figura maternal vamos a
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distinguirlas
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en esta obra central en la literatura
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medieval que es el lado celo en prosa
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toda esa gigantesca obra en prosa de
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principios del siglo 13 dedicada a la
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figura de la 'u' se lo di la el gran
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amante de la reina de ginebra y tote nos
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encontramos con esa imagen del hada que
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es la dama del lago tiene un nombre es
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la dama del lago es esa que rapta alan
08:40
celo de los brazos de su madre y la que
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va a criar al al celo lo va a crear en
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las profundidades del lago
08:50
aquí encontramos una definición de lo
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que es el hada
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dice el cuento que la doncella que lo
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había raptado era un hada
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así los estoy en apple es 6 eran
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llamadas hadas todas aquellas que sabían
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decantamiento y había más en bretaña que
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en cualquier otra tierra conocían la
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virtud de las palabras de las piedras de
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las hierbas gracias a las que se
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mantenían jóvenes jóvenes bellas y ricas
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tanto como querían es esa imagen
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espectacular de belleza de riqueza la
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belleza y la riqueza junto al
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conocimiento de artes muy especiales
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sabían de piedras sabían de hierbas
09:41
sabían de encantamientos y es aquí donde
09:44
en esta misma obra nos encontramos esa
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otra imagen pero es la misma
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viviana la que será la amante de merlín
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muy poco desarrollada en el once lo pero
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que tendrá un lugar central en otra obra
10:00
posterior que es el merlán la obra
10:02
dedicada al merlín y que hay un momento
10:05
y un pasaje en el lado donde dicen y esa
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dama del lago
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era también viviana
10:12
la que encierra a merlín ahí hay como un
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rostro un tanto perverso de la dama del
10:19
lago porque una cosa es la dama del lago
10:21
que se cuida de lado celo y otra cosa
10:24
naturalmente será esa bibiana que
10:27
encierra a merlín bueno la dejamos para
10:30
un momento después nos vamos ahora a
10:32
centrar en primer lugar en esa imagen
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tan benéfica tan protectora de la dama
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del lago que es la que educa al al celo
10:42
y la que lo educa en las mejores maneras
10:45
cortesanas y caballerescas frente a la
10:49
madre que no es una gran educadora como
10:51
ya vimos en él pérceval está helada que
10:54
sí que sí es capaz de conseguir una
10:58
perfecta educación del héroe la dama del
11:02
lago no se va simplemente a contentar
11:05
con educar al héroe en las profundidades
11:07
del lago sino que es la que lo conduce a
11:09
la corte de arturo como vemos aquí en
11:11
esta miniatura
11:13
extraordinaria del manuscrito excelente
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que se encuentra en la biblioteca
11:17
nacional de francia en este folio 61 en
11:21
donde quizá lo que destaca sobre todo es
11:25
el blanco
11:26
las hadas son blancas la blancura es uno
11:31
de los atributos fundamentales del hada
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y es bonito como el artista que le gustó
11:38
no lo de lo de mostrarnos esta escena en
11:42
blanco colocarnos a ese personaje con el
11:45
yelmo azul que destaca inmensamente que
11:47
es una casi podríamos decir un es un
11:50
azul ifc line
11:51
pero junto a los demás ese séquito con
11:55
esa blancura es así como le acompaña
11:59
hasta la corte del rey arturo el rey más
12:02
famoso de la época y aquí ya la vemos
12:04
vestida de rojo pero protegiendo a su a
12:09
su joven al que ella ha criado
12:12
mostrándoselo al rey cediéndole para que
12:16
tenga lugar en la investidura
12:18
caballeresca
12:20
siempre se ocupará de él y aquí en
12:23
cambio contrasta claramente contrasta
12:26
claramente la figura de la dama del lago
12:28
con la morgan a que aparece en él la
12:32
celo en prosa porque la morgana se
12:35
caracteriza el hada morgana que es el
12:38
otro a la entrada fundamental de este
12:40
gran relato en prosa esa se caracteriza
12:43
por una
12:45
cierta yo diría no es tan cierta por una
12:48
maldad declarada y es que morgado es la
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poseedora la constructora de un espacio
12:56
terrible que es el valle sin retorno es
12:59
ahí el lugar y el espacio que ella
13:01
domina absolutamente es ahí en donde va
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a encerrar a los caballeros se
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caracteriza morgana por ser la que
13:10
encierra a los caballeros en la prisión
13:13
eso es que no han llegado a amar nunca
13:17
bien
13:19
y se les castiga o no la aman a ella
13:23
morgana es un hada en el lance lo en
13:26
prosa poco o nada amada y su venganza
13:31
consiste justamente en eso en encerrar a
13:34
los caballeros pero es muy interesante
13:36
porque aquí aparecen dentro de este
13:39
relato una gran cantidad de variantes de
13:42
variaciones sobre ese gesto de la mujer
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que encierra recordemos que una de las
13:48
primeras imágenes que aparecen en la
13:50
primera novela artúrica europea que es
13:52
el erec decreciente tro a ya nos
13:54
encontramos que la última aventura donde
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entra ere class roger de la corte la
13:59
alegría de la corte es ese espacio que
14:02
está totalmente herméticamente cerrado
14:04
por aire nadie puede entrar por
14:07
nigromancia dice el texto y cuando
14:10
finalmente ere que entra se encuentra
14:12
entre una doncella bellísima que está en
14:14
el lecho creciendo dice que es un hada
14:17
pero indudablemente cumple todos los
14:19
requisitos del hada y eric se tendrá que
14:22
enfrentar con el caballero
14:24
prisionero de la dama prisionero de la
14:27
doncella allí ya nos encontramos con esa
14:30
imagen de esa figura maravillosa que se
14:33
dedica a controlar a dominar al
14:38
caballero que a tenerle ahí como
14:40
servidor suyo sin dejarle que salga
14:44
fuera al exterior y ese es el rasgo que
14:47
aparece aquí en la morgana de stores de
14:51
este gran relato en prosa frente por
14:55
ejemplo de nuevo volvemos a ver a la
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dama del lago en esta escena en donde de
15:00
nuevo la volvemos a ver tremendamente
15:02
protectora como es de inmediato la que
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acude junto al anzuelo para curarle de
15:08
su folk y de su locura lance lo es uno
15:11
de esos que enloquece esa locura que
15:14
aqueja de pronto a los caballeros artur
15:17
y coss como el pobre y bain como también
15:20
finalmente la cosa acabará en el furioso
15:22
y en el orlando hay esa
15:26
tendencia a mostrarnos ese repentino
15:30
ataque del caballero que enloquece se
15:32
vuelve loco y aquí como en la dama del
15:35
lago lo cuida lo salva de su locura
15:39
bueno con esto quiero simplemente
15:43
que entremos en lo que podríamos llamar
15:46
la polaridad de esta imagen maravillosa
15:50
de la mujer
15:52
por polaridad me refiero a como coexiste
15:56
en la construcción de la da ese aspecto
16:01
maravilloso sublime
16:04
extraordinario pero al mismo tiempo es
16:07
el lado oscuro
16:09
que como les decía en el lancero de luck
16:11
ese lado oscuro queda totalmente
16:14
relegado a la figura de viviana esa que
16:17
también es la dama del lago que también
16:19
se llamaba bibiana o sea la amante de
16:22
merlín al que encerrará y explícitamente
16:26
alada morgana el hada morgana que como
16:33
sostiene yo creo que la mejor estudiosa
16:37
del hada en la edad media de las hadas
16:39
en la edad media que es laurent harf
16:42
lackner que escribe un libro maravilloso
16:44
que se llamaba así las hadas en la edad
16:47
media en el año 1984 fue un libro
16:51
realmente fundamental en la comprensión
16:54
de la figura del hada pues loral have
16:57
lautner nos hablaba de dos tipos
17:00
fundamentales de hadas en la literatura
17:03
medieval que correspondían a dos tipos
17:06
de relatos también
17:10
claramente estructurados y en relación
17:13
inversa el orange jar flanders hablaba
17:18
del tipo de hada morgan ya no
17:22
cuyo paradigma sería elaborada y el tipo
17:26
de hada mélusine ya no cuyo paradigma es
17:29
melusina a la que pronto vamos a ver y
17:32
estos dos tipos de hadas a estos dos
17:35
tipos de hadas corresponderían dos tipos
17:38
de relatos diferentes y como les digo en
17:41
relación de inversión porque el hada
17:45
morgan y anna es la que se lleva a su
17:48
mundo al héroe en principio es la que
17:53
arrastra al héroe al otro mundo
17:58
maravilloso es la que no vive en este
18:02
mundo sino en el otro y serán amantes en
18:07
el otro mundo mientras que el hada
18:09
mélusine jana es la que se incorpora al
18:13
mundo terrenal
18:15
es la que viene a formar una familia un
18:20
gran linaje es la que vive con el hombre
18:24
que la ama en la tierra en ambos casos
18:29
tendrán lugar la ruptura porque los
18:33
amantes nos respetarán los pactos
18:38
que tienen que mantenerles y entonces
18:41
ahí es cuando el hada desaparece o
18:43
desaparece el caballero pero fíjense que
18:46
el camino es inverso es el hada que se
18:49
lleva el caballo del otro mundo o bien
18:51
es el hada que viene a formar parte de
18:54
este mundo una serie morgana y la otra
18:58
melusina y antes de esa morgana
19:01
un poco terrorífica que aparece en el
19:03
lance lo en prosa tenemos otros relatos
19:06
que nos hablan de esta figura
19:08
maravillosa del hada por ejemplo no
19:11
puedo dejar de remitirme al light del
19:14
animal de maría de franz ya que es una
19:17
historia realmente maravillosa y en
19:19
donde ahí aparece con toda claridad la
19:22
mujer como el objeto de deseo
19:25
y ese objeto de deseo claramente el
19:28
objeto de deseo masculino y como ahí se
19:30
condensa todo el imaginario erótico del
19:34
amor cortés de la segunda mitad del
19:35
siglo 12
19:37
hago referencia un momento a este
19:40
maravilloso cuento de mariah de francia
19:42
donde la vall es un caballero que el
19:46
pobre no tiene no tiene bienes no tiene
19:49
nada y vive en la corte de arturo
19:51
completamente olvidado de todos porque
19:54
no puede ejercer esa virtud que es la
19:57
propia mente caballeresca que es la
19:59
donación darle dar regalos botines y
20:04
armas no tienen nada para dar y el pobre
20:08
lama le está muy triste y muy solo y un
20:11
buen día se aleja de la corte arturo y
20:14
se introduce en el bosque y en el bosque
20:17
de pronto se olvida de todo entra en ese
20:22
estado que también nos escriben los
20:25
romanos artur y cos que es ese estado de
20:27
meditación la cojita acció es el estado
20:32
de pensamiento de ensimismamiento hasta
20:35
que de pronto se encuentra ya en lo más
20:37
profundo del bosque y ahí es donde
20:39
aparece una figura
20:41
femenina maravillosa una belleza
20:44
extraordinaria y una mujer de una
20:47
riqueza inmensa que le ofrece su amor y
20:51
esto es interesante no solamente el amor
20:53
sino su riqueza y le dice que ya será su
20:57
amante que vuelva a la corte del rey
20:59
arturo y que pero que nunca hablé de
21:03
ella tiene que guardar en absoluto
21:05
secreto su amor y ese es el pacto al que
21:09
se tiene que someter el caballero y
21:11
bueno todo sucede así en las relaciones
21:13
suceden en ese lugar oculto del bosque
21:17
el caballero vuelve a la corte del rey
21:19
arturo y un buen día por habladurías de
21:23
ginebra que habla con los caballeros y
21:25
habla de quién es la más hermosa
21:27
etcétera se meten con la ámbar y él dice
21:29
no la más hermosa es la amiga que yo
21:32
tengo entonces ahí está la ruptura del
21:34
pacto y en principio el hada tendría que
21:37
haber desaparecido completamente
21:39
pero el hada le hace un gran favor al
21:42
ámbar y aparece en medio de la corte del
21:45
rey arturo
21:47
su carácter absolutamente esplendoroso
21:50
pero lo que hace es llevarse ya al anbar
21:54
a su otro reino que es ese mundo de lo
21:57
sobrenatural o del o federico ese otro
22:00
mundo que dentro de la literatura
22:01
céltica siempre está muy cerca
22:05
se ha repetido infinidad de veces que lo
22:09
maravilloso medieval procede de los
22:12
mitos celtas de la materia de bretaña
22:14
que esas antiguas divinidades por
22:17
ejemplo lumix un gran celtista sostenía
22:19
que el hada morgana tiene un prototipo
22:23
claro en la literatura céltica que sería
22:26
la diosa morrigan son divinidades que
22:29
siempre están muy cerca de las aguas son
22:32
figuras extraordinarias como por ejemplo
22:35
esa que aparece también en el caballero
22:37
del león decreto entró a aunque nunca se
22:40
diga que ella es un hada laudín y la
22:42
dama de la fuente pero que comprendemos
22:44
ese carácter maravilloso justamente por
22:47
el contacto con las aguas y porque iba
22:50
en la consigue pero cuando no
22:55
cumple el pacto desaparece
23:00
lo que tendrá que ser y bain es un
23:02
trabajo muy difícil que es saber
23:05
encontrar el equilibrio entre este mundo
23:07
y el otro el otro donde vive ella la
23:10
dama de la fuente y este mundo la corte
23:12
de arturo no dejar que pase demasiado
23:14
tiempo en fin esa es la historia del
23:17
caballero del león en donde también
23:19
emerge esa figura maravillosa de la
23:22
mujer
23:24
junto a las novelas artúricas hay que
23:27
decir que hay toda una serie de relatos
23:29
escritos en latín en donde autores como
23:33
burkhard de barnes siglo 11 en
23:36
principios del 12 y finales a 11 12
23:39
del siglo 12 o gervasio de tílbury
23:43
estaban recogiendo tradiciones de origen
23:46
folclórico
23:48
en donde nos hablan de esas mujeres
23:51
extraordinarias que viven en el bosque y
23:55
poseen poderes sobrenaturales bien ésta
23:58
sería con toda probabilidad esa
24:01
tradición que está detrás y que tan
24:04
extraño
24:05
extraordinariamente fue elaborada por el
24:09
la el imaginario cortés y caballeresco
24:12
que necesitaba construir esa imagen
24:16
maravillosa de la mujer esa imagen de
24:20
esa mujer que vive en el bosque
24:23
como ahora aquí nos encontramos con
24:27
estas miniaturas referidas al hada
24:31
melusina ese otro modelo ese otro modelo
24:37
de hada contrapuesto al tipo morgan ya
24:41
no muy bien estudiado por françois clerc
24:44
o lambán y la cem y luisín o menos
24:48
en el año 1991 son dos los autores que
24:55
construyen la historia de 1000 usina
24:57
bueno dos autores franceses q3 como ven
25:00
aquí le robaron de medellín y listo del
25:03
diseñan o bien anda gas ya anda gas
25:07
curet se basa en granda gas que escribe
25:12
para el duque de berry agarrarse a un
25:15
hombre cultísimo que por ejemplo conocía
25:18
a ese ejercicio de tílbury que lo cita
25:21
en su obra con todo estamos ya en una
25:24
época posterior a los siglos 12 y 13 con
25:27
los que ha empezado a referirme estamos
25:30
en un momento
25:32
ya posterior de andar las escriben mil
25:35
392 para el célebre round de berry y su
25:40
hermana maria duquesa los descendientes
25:43
del ruiseñor y les construye la historia
25:45
debe melusina fijense para mostrarles
25:49
que su gran antepasado era un hada
25:52
helada melusina todos los niños
25:55
descienden de ese adam el usina esta es
25:59
la historia que escribe se ahonda raf y
26:01
luego dread probablemente es el librero
26:04
parisino del año 1000 entre mil 401 mil
26:07
405 es cuando escribe este segundo román
26:13
basándose en el anterior en la anda ras
26:16
y luego finalmente tenemos una obra no
26:19
en francés sino en alemán tierra thierry
26:22
de rim göttingen y estas serían los tres
26:25
textos que nos hablan de melusina vamos
26:29
a meternos en la historia de melusina a
26:32
partir de un par de manuscritos y a
26:35
través de las imágenes porque esta
26:38
construcción de la figura maravillosa de
26:41
la mujer en la edad media no es algo que
26:44
dependa sólo de los textos sino también
26:47
como siempre en una cultura del
26:49
manuscrito sino también de las imágenes
26:52
son imágenes como por ejemplo esta de
26:55
este manuscrito francés también de la
26:57
biblioteca nacional de parís que me
26:59
parecen realmente extraordinarias y que
27:02
nos cuentan mucho acerca de esa de su
27:06
imaginario
27:08
aquí la miniatura está dividida en dos
27:11
partes
27:12
todos estos árboles los que nos recogen
27:15
la escena del encuentro del caballero
27:18
con esas tres mujeres de las cuales
27:20
sobresale una de ellas sobresale el hada
27:24
sobresale de esa vestida de color
27:27
púrpura que señala con el dedo que está
27:32
señalando levanta ligeramente el brazo
27:35
izquierdo y apunta el índice en la
27:38
dirección del caballero mostrando así
27:41
que dirige la palabra con dignidad
27:44
todos van ricamente vestidos ella sobre
27:47
todo es bonito confrontar esta imagen
27:50
con esta otra no sé si lo verán muy bien
27:53
pero en este caso en la la figura
27:58
femenina es la que coge de las riendas
28:00
el caballo y detiene al caballero ese
28:03
gesto de claro dominio de claro poder es
28:06
ella que le detiene y es así lo que dice
28:09
el texto
28:10
pero el miniaturista en este caso ha
28:11
preferido no ser demasiado fiel a él
28:14
y mostrarnos esa imagen maravillosa de
28:19
esa mujer vestida tan ricamente esa
28:22
mujer con la que se encuentra el
28:23
caballero es el encuentro en el fondo
28:26
del bosque no es el encuentro en el
28:29
bosque al lado de la fuente y ahí
28:31
aparece la fuente helada que suele estar
28:34
acompañada siempre de esas dos doncellas
28:37
el número tres sigue siendo importante
28:41
como las tres parcas o sea se mantiene
28:43
esta idea ternaria de la de la figura
28:47
femenina y ya en la parte derecha o
28:50
izquierda depende de cómo de la
28:52
miniatura vemos cómo se despide esa
28:54
mujer del caballero en una escena
28:57
retirada y vemos que ya el caballero va
29:00
a partido y lo vemos por la postura del
29:02
caballo que levanta la pata la cabeza ya
29:05
está fuera del marco ya se marcha pero
29:08
ahí ya ha tenido lugar el encuentro
29:12
y ha tenido lugar también él
29:14
el pacto amoroso entre melusina y el
29:18
caballero que culminará en el matrimonio
29:22
en esta en esta miniatura se recoge uno
29:27
de los aspectos fundamentales de
29:29
melusina que es su capacidad
29:32
constructora melusina es la que puede y
29:37
sabe construir y construye fortalezas es
29:41
la que dirige la construcción de las
29:42
fortalezas la que será la que a la que
29:47
debemos achacar la construcción de los
29:49
castillos de los luises el origen está
29:52
en esa melusina constructora y lo que es
29:56
muy interesante aunque se vea muy mal
29:58
pero créanme aquí al lado de la figura
30:04
de velocidad aquí aparece un dragón citó
30:08
que naturalmente el texto no lo menciona
30:10
pero que es muy interesante como las
30:12
miniaturas quieren mostrarnos que
30:16
estamos ante un personaje raro como
30:20
mínimo un poco raro un personaje que
30:23
lleva un dragón citó a su lado y eso ya
30:27
nos introduce en esa ambigüedad
30:32
fundamental que vemos florecer en el
30:36
mundo medieval al tratar a la figura del
30:39
hada en su rostro magnífico pero también
30:43
en ese otro rostro que es profundamente
30:47
inquietante al menos dejémoslo en lo
30:50
inquietante en lo que nos produce una
30:53
cierta desazón
30:56
pero en efecto tendrá lugar el
30:58
matrimonio
31:00
aquí utilizamos el esquema de la heart
31:04
flannery también el aquiler colombani
31:06
que en esto sigue a la have lackner de
31:08
estamos primero el encuentro 2 el pacto
31:11
el pacto que tiene en el pacto tiene
31:13
lugar el amor el matrimonio y es ahí
31:16
donde aparece esa prohibición el tamul
31:19
la mujer le pone una prohibición en el
31:23
caso de melusina será no puedes mirarme
31:27
los sábados yo desaparezco el sábado no
31:32
me preguntes y a dónde voy ni lo que
31:34
hago no se te ocurra seguirme no quieras
31:37
saber dónde estoy
31:39
ese es de medicina el pacto y aparece un
31:43
matrimonio tremendamente feliz
31:46
y de inmediato melusina aparece con
31:49
descendencia lo cual luego lo veremos es
31:52
algún aspecto también que está
31:55
íntimamente ligado a ese ofrecimiento
31:57
amoroso de la mujer ese ofrecimiento
32:00
también de riquezas no solamente
32:03
riquezas materiales sino también
32:04
fertilidad
32:06
de mille usina descenderán tendrán
32:10
largas descendencias pero veamos ahora
32:14
metámonos en lo prohibido en ese lugar
32:18
prohibido ese que no se puede ver ese
32:21
que el marido ya el marido de melusina
32:24
tiene que aceptar que no va a en meterse
32:28
en ese baño de melusina estamos en este
32:33
manuscrito que nos muestra el momento en
32:36
que ya se está bañando
32:40
dentro de este dentro de esta habitación
32:44
que se ha abierto toda la parte frontal
32:48
para que el espectador del manuscrito
32:50
pueda contemplar a esta mujer de la cual
32:54
vemos una cola una cola de dragón o una
32:58
cola de serpiente
33:01
y el texto nos dice ibm y lucina en la
33:04
cuba en la tina que estaba en la tienda
33:07
que le llegaba hasta el ombligo en fitur
33:11
de fama en figura de mujer y peinaba sus
33:14
cabellos y desde el ombligo hasta abajo
33:17
tenía la forma de la cola de serpiente
33:20
es muy interesante que en ninguna
33:23
miniatura de toda la tradición
33:24
manuscrita aparezca melusina como dice
33:27
el texto peinándose en los cabellos que
33:30
sería una imagen asociada dentro de la
33:35
iconografía medieval a la figura de la
33:36
prostituta
33:38
no aparece ni con el espejo también como
33:41
alegoría de la vanidad etcétera este es
33:44
un rasgo que aunque el texto lo reconoce
33:46
el miniaturista rechaza representarlo la
33:50
misma escena en otro ávalos frito en el
33:53
en el en la escena en la versión alemana
33:58
de font rin golding en el dique existe
34:02
de defenderse en el menú cine donde
34:05
aparece con mayor claridad esa gran cola
34:07
de serpiente y como aparece también el
34:10
momento exacto en que el marido está
34:13
mirando
34:15
o ayudar total ha hecho un agujerito y
34:19
está mirando por el agujerito en la
34:21
puerta lo ha hecho con la espada por eso
34:23
en la representación en la miniatura
34:25
aparece la espada porque le ha hecho el
34:27
agujero con la espada y está mirando
34:29
detenidamente a ver qué es lo que pasa
34:32
qué es lo que él no ha visto y esta
34:35
curiosidad le ha venido como siempre por
34:39
eso os como este es este nivel lo vemos
34:43
irritado profundamente acaba de mirar
34:46
este es el momento justo posterior que
34:49
acaba de mirar y acaba de ver la aee
34:51
allá la miniatura es espléndida
34:54
espléndida como aparece realmente la
34:57
forma tras coníferas de medicina y con
35:02
ese tocado en la cabeza manteniéndose es
35:05
esa riqueza es esa vestimenta ostentosa
35:10
pero
35:13
con todo ese cuerpo esa extrañeza
35:16
terrible que ya tiene que ocultar y
35:20
cubierta por esta cuba hasta el ombligo
35:24
y el marido indignado que está gritando
35:27
a este que se va sin hacer caso porque
35:30
es por éste por el que ha sido tentado
35:33
éste como los felones los felones en la
35:37
lírica trovadoresca que siempre están
35:39
acusando a los amantes son los que
35:42
generan toda esa ese malestar terrible
35:47
este que le ha dicho y tú porque dejas
35:50
porque haces caso a tu mujer porque tú
35:53
no sabes lo que hacen los sábados tú lo
35:55
que tienes que hacer es ver lo que está
35:57
haciendo y por eso por eso el marido el
36:02
marido va a ver a mel usina
36:05
es interesante el hecho de que
36:10
pero es interesante el hecho de que aquí
36:15
a pesar de la violación del pacto
36:18
melusina no va a desaparecer y no va a
36:21
desaparecer porque queda en secreto el
36:24
marido no lo dice a nadie
36:26
y eso hace que me ilusiona todavía
36:28
permanezca permanezca con él por otro
36:32
lado el marido siente de horror ante
36:36
melusina lo cual es muy interesante sino
36:38
que sobre todo se arrepiente
36:40
inmensamente de haber transgredido el
36:42
pacto y tiene un miedo horrible a que
36:45
ahora melusina desaparezca
36:48
veamos un momento en la descripción la
36:51
descripción de curet dice dice hasta el
36:55
ombligo la ve tan blanca como la nieve
36:57
en la rama otra vez la idea de la
37:01
blancura del cuerpo también he hecho tan
37:03
fresco tan hermoso el rostro fresco y
37:06
bello y entonces dice que nunca
37:10
realmente y otra más hermosa dice pero
37:14
tiene una cola de serpiente y me gusta
37:18
me interesan los adjetivos grande es
37:20
horrible el ritmo no es horrible action
37:24
aid acción
37:26
fox and the bad le ve a krul entonces es
37:30
horrible es terrible no se oculta la
37:35
dimensión espantosa en la descripción
37:38
pero sin embargo está claro que al
37:42
marido de entrada de momento al menos no
37:45
le importa aunque se santigua aunque se
37:48
santigua pero ese carácter y bueno y
37:51
enseguida la vemos vemos a velocidad
37:54
como vuelve como vuelve junto a
37:59
repito junto a esa luz ina con la cola
38:03
de dragón y con ese aspecto inquietante
38:05
que hace que el otro se persigue porque
38:07
de algún modo ahí te está presente como
38:11
algo diabólico luego de inmediato la
38:13
vemos en actitudes de rezo en la iglesia
38:17
nunca nunca fuera de ese contexto de ese
38:23
contexto religioso al que ella pertenece
38:26
sin ninguna duda
38:30
pero vuelve vuelve al lecho con su
38:35
marido y su marido la acepta y aquí es
38:40
muy interesante como la françois clerc o
38:44
lambán y ha relacionado esa imagen de
38:49
curet de ella retornando de la tina
38:52
junto al lecho de su marido la
38:54
relacionado con esta imagen que aparece
38:57
aquí de un manuscrito hebreo en donde
39:02
vemos como la mujer se está bañando y
39:05
como el marido está en el lecho de tal
39:08
modo que al poner en relación las dos
39:10
imágenes la que la clair colombani dice
39:13
que estamos en el caso de melusina ante
39:16
un rito de purificación dice para
39:20
comprender el caso de mel usina hay que
39:21
entender a las relaciones entre el agua
39:23
y la mujer en melusina mitad mujer nihad
39:26
mitad serpiente se confunden virtudes
39:29
acuáticas y cualidades terrestres su
39:32
aislamiento cíclico todas las semanas
39:34
lejos de las miradas humanas y en
39:35
contacto con la tierra
39:36
el agua peinando sus cabellos agitando
39:39
la cola corresponde al periodo en que
39:41
toma contacto con el elemento lunar que
39:44
rima el tiempo y controla los poderes de
39:47
las aguas y se puede designar como
39:49
serpiente lunar el sábado día del sábado
39:51
pone el acento en el tabú menstrual
39:54
designa en el contexto del romance ve
39:57
lucina el día en que las relaciones
39:59
sexuales son prohibidas en el seno de la
40:01
pareja es el día de la purificación en
40:05
el contexto judío cristiano donde la
40:07
mujer por su impureza es responsable de
40:10
la caída de algún modo esa imagen de
40:13
melusina probablemente lo que está
40:15
manteniendo es esa huella de lo que dice
40:18
el levítico las reglas relativas a lo
40:21
puro y a lo impuro la purificación
40:23
menstrual de las mujeres casadas bueno
40:28
en todo caso llegará el momento en que
40:30
en efecto
40:33
el marido de medicina hará público ese
40:37
carácter y ese carácter oculto serpent y
40:41
forme de su esposa cuando uno de sus
40:44
hijos prenda fuego como aparece aquí
40:48
literalmente en la miniatura prenda
40:50
fuego a una abadía y se queme en la
40:52
abadía también uno de sus hermanos y
40:55
entonces ahí es cuando el marido
40:57
horrorizado ante lo que está ocurriendo
41:00
ante lo que está ocurriendo en la
41:02
familia ante el acto terrible de eso fue
41:06
que mandó a la abadía es cuando el
41:08
marido exclama flores para la disputa de
41:11
ese monte y desde bantú el tema a
41:14
acertante no la acusa de ser serpiente y
41:18
por ser tu serpiente está ocurriendo
41:21
esto entre mis hijos que uno se ha
41:24
convertido en el que está quemando la
41:26
abadía no bueno a partir de ese momento
41:29
naturalmente melusina tendrá que
41:32
desaparecer de aquí la vemos abandonando
41:34
el castillo
41:36
y aquí es el momento en que melusina
41:39
lanza el grito un grito muy maravilloso
41:42
muy extraño y muy doloroso y muy piadoso
41:46
era ese grito es el momento que melusina
41:50
lanza el grito porque tiene que
41:52
abandonar el lugar y este momento
41:54
permítanme que retomen de nuevo andré
41:58
breton porque bretón lo que hacen arcano
42:00
17 es reelaborar ese grito de melusina
42:04
no dice dice bretón melusina después del
42:08
grito melusina debajo del busto veo
42:11
espejear sus escamas en el cielo de
42:12
otoño su deslumbrante espiral circunda
42:15
ahora por tres veces una colina poblada
42:18
de árboles que se ondula a oleadas como
42:20
una partitura en la que todos los
42:22
acordes se pautan y reflejan
42:25
en la los de la capuchina en flor y más
42:28
adelante cuántas veces el curso de esta
42:30
guerra y de la precedente no habré
42:32
esperado que retumbará el grito
42:34
enterrado desde hace nuevos siglos bajo
42:36
las ruinas del castillo del insigne
42:38
melusina después del grito melusina ya
42:41
no más bajo el peso de la fatalidad
42:44
desencadenada sobre ella por el hombre
42:46
solo melusina liberada esta es la
42:49
interpretación del retorno que sería la
42:52
medicina liberada no la medicina
42:54
dolorosa dolida una velocidad aquí la
42:57
vemos en esta en el lado derecho de la
43:00
miniatura saliendo todavía con con el
43:04
mismo gorrito que llevaba en la tina con
43:07
forma de dragón y con forma de mujer no
43:10
como la otra que hay a resolver dragón
43:11
pero al lado la vemos en una escena
43:14
maravillosa y es que perú sin a retorna
43:17
a amamantar a sus hijos
43:20
- ina sigue cuidando de sus hijos y es
43:23
la leche de belushi na la que tendrá
43:27
unas propiedades maravillosas y será la
43:30
que nutra a los grandes a los grandes
43:33
caballeros del linaje de diseñan y este
43:37
es un momento realmente privilegiado en
43:39
el román y también en la miniatura como
43:42
como se realza ese aspecto tremendamente
43:45
maternal de melusina cuidando a los
43:50
hijos en esos retornos en los cuales
43:53
nunca más volverá a ver a su marido pero
43:56
sí a sus hijos
43:58
y aquí tenemos una miniatura muy
44:02
interesante porque en esta miniatura
44:06
vemos
44:08
la imagen de la da una imagen mélusine
44:11
jana que está muy cerca de la sirena
44:16
y se ha comparado la global y la compara
44:21
con esta sirena amamantando y al parecer
44:25
hay una relación muy estrecha entre las
44:30
el hada que amamanta a sus hijos y la
44:34
figura de la sirena que también que
44:37
también llega a amamantar a sus hijos
44:40
buena de las sirenas hablar a carlos
44:43
garcía gual no me voy a meter ni mucho
44:45
menos pero con esto quiero decirles como
44:48
de las brujas que hablará maría pero que
44:50
son figuras que se tocan en muchas
44:53
ocasiones que están muy cerca que a
44:56
veces las características los aspectos
44:59
los atributos a veces se intercambian
45:02
incluso se contaminan yo quisiera
45:06
hacer referencia para terminar quisiera
45:10
hacer referencia a ese doble rostro que
45:14
hemos estado viendo constantemente de la
45:16
figura del hada
45:18
ese doble rostro que lo vemos no
45:22
solamente en la imagen perversa y
45:24
declarada de una figura como la de
45:27
morgana del ángel o en prosa donde
45:29
claramente es un hada perversa y que la
45:33
arf lackner sostiene que allí estamos ya
45:37
ante un momento de cristianización y
45:39
claramente una actitud en contra de
45:43
todas esas tradiciones de origen
45:44
folclórico pagano y que hay justamente
45:48
desde la cristianización un rechazo
45:51
claro a la figura del hada y convierten
45:53
al hada morgana en un ser realmente
45:55
monstruoso bueno yo no creo que sea
45:59
única y exclusivamente debido al
46:02
cristianismo yo creo que es ese carácter
46:06
ambiguo doble incluso podríamos decir
46:10
hola
46:12
y que hemos visto desdoblarse incluso a
46:14
la misma dama del lago tan maternal pero
46:18
también es viviana donde hemos visto a
46:21
morgana que en principio es el hada que
46:24
rapta al héroe al otro mundo se lo lleva
46:27
a su otro mundo sobrenatural pero
46:30
también la vemos como esa que aprisiona
46:33
melusina mismo lo hemos visto a través
46:35
de todas esas imágenes melusina como esa
46:40
mujer maravillosa que encontramos en el
46:42
fondo del bosque pero también esa mujer
46:45
con forma de dragón de serpiente bien
46:51
eso yo creo a mismo deber responde
46:55
fundamentalmente
46:57
y no tanto a la intrusión de un
47:02
imaginario cristiano sino sobre todo