Los Principios de Los Derecho Humanos-Comprimido

UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR
FACULTAD DE JURISPRUDENCIA
CARRERA DE DERECHO
SUJETOS DE DERECHO
Los Principios de los Derecho Humanos
1. Introducción:
La raza humana a lo largo de su existencia y por cada paso en la que ha evolucionado, siempre
ha tenido un grupo el cual ha estado desamparado y desprotegido, pues, en cada una de las edades
y etapas de su historia han quedado plasmados los acontecimientos que, gracias al abuso y
ambición del poder por aquellos déspotas y grupos de alto nivel económico social, la otra parte de
la población se ha visto obligada al llamado, auxilio y revolución por el reconocimiento y respeto
por sus derechos, ya que, como se mencionó al inicio todos pertenecemos a la misma raza y por
ende; todos tenemos la capacidad de progresar y desarrollarnos y todos necesitamos disfrutar de
la vida, la libertad, la igualdad y la fraternidad.
La casta humana dolorosamente a través de mucha violencia, de mucha crueldad y barbaridad;
ha conseguido que estos derechos o principios puedan ser reconocidos, y esto por fin se logró,
después de uno de los acontecimientos más atroces que han quedado plasmado en la historia del
linaje humano, La Gran Guerra Mundial. Es por este y otros acontecimientos que la raza humana
ha logrado que sus derechos básicos puedan ser reconocidos por medio de un conjunto de normas
imperativas que la comunidad internacional ha logrado reconocer en la Declaración Universal de
los Derechos Humanos el 10 de diciembre de 1948, en París.
No obstante, para que estos derechos puedan ser entendidos y protegidos por aquel conjunto de
normas jurídicas, acuerdos y los demás instrumentos internacionales es necesario y de muy
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importancia recurrir a los principios de derechos humanos que van a garantizar la justicia de los
mismos.
2. Desarrollo:
Los derechos humanos son esenciales para el desarrollo completo de los individuos y también
de sus comunidades, no ha sido posible lograr a concretar una definición que englobe el significado
de los derechos humanos. (Garretón, 2012) indica que:
Si bien en la filosofía del derecho hay muchos enfoques del término, en general se les define
como aquellos “derechos inherentes a toda persona por el solo hecho de serlo”, definición que
podría criticarse de tautológica. Más precisamente se prefiere la expresión de “atributos
inherentes a toda persona humana nacional o extranjera, cualquier raza, sexo, nacionalidad,
religión, derivados de su dignidad esencial, que obligan al estado a garantizar, promover y
respetar”. Otras definiciones prefieren utilizar la expresión de “facultades” de que disponen las
personas para vivir una vida plena y en dignidad, exigible del Estado.
Los autores (Sánchez & Ramos, 2017), afirman que:
El concepto de derechos humanos que hoy tiene aceptación y que llega a la categoría de JUS
COGENS es que se reafirman el carácter imperativo de las normas que la reconocen.
El Jus Cogens comprenden valores universales, reconocidos como tales por todos los
hombres, todos los pueblos y todas las naciones. Esos valores son patrimonio común de la
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humanidad y como tales constituyen derechos que deben ser protegidos, recogidos y realizados
por todos los seres humanos. Este es el sentido amplio y cabal de lo que significa Jus Cogens.
Por otro lado la (Organizacion de la Naciones Unidas (ONU), 2017), manifiesta que:
Los derechos humanos son derechos inherentes a todos los seres humanos, sin distinción
alguna de raza, sexo, nacionalidad, origen étnico, lengua, religión o cualquier otra condición.
Entre los derechos humanos se incluyen el derecho a la vida y a la libertad; a no estar sometido
ni a esclavitud ni a torturas; a la libertad de opinión y de expresión; a la educación y al trabajo,
entre otros muchos. Estos derechos corresponden a todas las personas, sin discriminación
alguna.
Sin embargo, los derechos humanos para que puedan ser entendidos y protegidos necesitan
sustentarse en aquellos pilares que lo vuelven lógicos de su existencia y necesarios para el
desarrollo y la armonía humana.
A estos pilares se los reconoce como principios o características de los derechos humanos los
cuales son:
 Inherencia:
La Inherencia es considerado como el primer y principal pilar dentro de las características de
los Derecho Humanos, ya que es una característica que la vuelve inseparable del hombre por
naturaleza.
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(Pasquali, 2011), manifiesta lo siguiente:
Si entendemos por inherencia lo que es esencial, lo fijo o anexo a algo, lo sustantivo que
subsiste, lo que no cambia, lo permanente, es evidente que tanto la libertad de expresión como
la dignidad y la honra, son inherentes al ser humano, ya que en tanto el primero permite el
ejercicio de la capacidad comunicativa de los hombres, el segundo hace referencia a la
capacidad humana para exigir sus derechos, como lo sostiene Feinberg cuando expresa que:
"lo que llamamos dignidad humana no es sino el reconocimiento de la capacidad de exigir un
derecho" (Cortina, 2010, pág. 111)
 Indivisibilidad e Interdependencia:
(Sánchez & Ramos, 2017), indican que:
La dignidad humana no es divisible y es absoluta. Resultaría absurdo considerar que una
persona puede gozar “a medias” de su dignidad inherente. En la medida que el elenco integral
de los derecho humanos da contenido concreto a la dignidad de cada persona, racionalmente
solo cabe suponer la necesidad de respetar todos ellos simultáneamente a un más, la vigencia
de unos derechos comporta necesariamente la vigencia de los demás: resultaría contraria a
la razón abogar por el derecho a la vida mientras se niega flagrantemente los derechos a la
alimentación y a la salud ( aunque en la realidad social esto ocurre con gran frecuencia, en
todo el mundo).
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 Imperatividad Erga-homnes:
El latín Erga- Homnes hace referencia a aquel sistema de normas jurídicas que es “referente a
todos”. Por tal razón se considera que los derechos humanos son universales y necesarios para
cada una de las personas.
Con lo referente, la autora (Cebada, 2012), manifiesta que:
Con un criterio literal o, si se prefiere, etimológico y prescindiendo de cualquier intento
de contextualización, cualquier obligación que se asume frente a todos es una obligación
Erga Homnes. Ahora bien, cuando se habla de obligaciones erga omnes en el marco del
Derecho internacional se suele utilizar como referencia el Obíter Dictum del TIJ en el asunto
Barcelona Traction. En este pronunciamiento el TIJ caracteriza a la obligación erga omnes
mediante la enumeración de dos elementos constitutivos que no están necesariamente
presentes en un concepto exclusivamente etimológico.
En opinión del TIJ, este tipo de obligaciones se caracteriza por dos rasgos esenciales, a
saber: se contraen ante toda la comunidad internacional. Incorporan valores esenciales para
la comunidad internacional (protegen derechos esenciales), siendo este rasgo el que justifica
que todos los Estados tengan un interés jurídico en su cumplimiento
De manera que la expresión “frente a todos” se traduce por “frente a toda la comunidad
internacional”. Esto parecería descartar a las obligaciones contraídas sólo en relación con
algunos Estados, es decir a las obligaciones que tienen única y exclusivamente una
naturaleza convencional.
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 Irreversibilidad:
(Sánchez & Ramos, 2017), afirma que la irreversibilidad es un derecho humano registrado que
queda decisivamente constituido al elenco pre-existente y no puede ser abolido posteriormente en
razón de los azares de la historia.
El autor (Ponce, 2013), demuestra lo siguiente:
Podemos comprobar que por reversibilidad se entiende la «cualidad de reversible», esto
es, la cualidad de algo (en este caso, el contenido del derecho en concreto) que puede «volver
a un estado o condición anterior». Por tanto, la reversibilidad tal y como aquí se empleará es
la vuelta en materia de contenido de derechos a una situación anterior, en el sentido de menos
favorable para titular del derecho en cuanto al contenido de aquel (que puede llegar a
desaparecer), en cuyo supuesto nos encontramos ante una regresión, esto es, «retrocesión o
acción de volver hacia atrás», que puede ser la consecuencia de una decisión pública
regresiva, es decir, «que hace volver hacia atrás».
Su contrario, la irreversibilidad (o no regresión) será la cualidad del derecho (o de ciertas
facultades del mismo) que lo hace «no reversible», esto es, sin vuelta atrás, en cuanto a
menor contenido o facultades y por tanto resistente a posibles medidas públicas regresivas,
que no pueden afectarlo jurídicamente.
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 Progresividad:
Sin duda alguna los derechos humanos deben estar siempre sujetos a buscar un avance dentro
de la armonía y la estabilización social mundial, de tal manera de que se opte por que adquiera un
principio con lo obligue a que siempre se encuentre en desarrollo y progreso por encontrar nuevas
medidas que según la población humana requiera para su buen vivir.
El autor (Medina, 2019), asegura que:
El principio de progresividad que rige en materia de los derechos humanos implica tanto
gradualidad como progreso. La gradualidad se refiere a que, generalmente, la efectividad de
los derechos humanos no se logra de manera inmediata, sino que conlleva todo un proceso
que supone definir metas a corto, mediano y largo plazos. Por su parte, el progreso implica
que el disfrute de los derechos siempre debe mejorar. En tal sentido, el principio de
progresividad de los derechos humanos se relaciona no sólo con la prohibición de
regresividad del disfrute de los derechos fundamentales, sino también con la obligación
positiva de promoverlos de manera progresiva y gradual. Por tanto, el principio aludido exige
a todas las autoridades, en el ámbito de su competencia, incrementar el grado de tutela en la
promoción, respeto, protección y garantía de los derechos humanos y también les impide, en
virtud de su expresión de no regresividad, adoptar medidas que sin plena justificación
constitucional disminuyan el nivel de la protección a los derechos humanos de quienes se
someten al orden jurídico del Estado.
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3. Conclusiones:
Los Derechos Humanos son un conjunto de normas que le permite a la población humana gozar
de aquellas facultades y condiciones que le ha otorgado la vida a través de la historia, facultades
que principalmente están relacionadas con el derecho a la una vida plena, saludable y armoniosa.
Sin embrago, para el efecto de estos derechos, es importante que sean entendidos a través de
principios o características que se encuentra ligados a ellos en la obligación y responsabilidad de
ser transparentes, justos y equitativos para cada ser humano, otorgándole esa responsabilidad al
Estado como principal miembro en velar por el bienestar y desarrollo de su patria.
Los Derechos Humanos, gracias a las características o principios que posee, se convierten en
un fundamento vital para cada persona, lastimosamente estos derechos todavía son vulnerados y
maltratados en algunas partes del mundo, pero, el gran aporte que se le puede ofrecer a esta
iniciativa en la búsqueda de la armonía humana es el de comprenderlos, amarlos y promulgarlos,
haciéndoles reconocer a cada habitante, no de una sola nación, sino del mundo que tiene derechos
que la vida mismo la ha ofrecido, que la única solución de las catástrofes y conflictos mundiales
siempre se van a ver reflejados principalmente en el respeto, equidad y justicia de estos derechos.
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4. Referencias Bibliográficas:
Cebada, A. (4 de Junio de 2012). REEI Revista electronica de Estudios Internacionales. Obtenido
de LOS CONCEPTOS DE OBLIGACIÓN ERGA OMNES:
http://www.reei.org/index.php/revista/num4/agora/conceptos-obligacion-erga-omnes-ius-
cogens-violacion-grave-luz-nuevo-proyecto-cdi-sobre-responsabilidad-estados-hechos-
ilicitos
Cortina, A. (2010). Una lista única de Capacidades y Derechos. En A. Cortina, Justicia Cordial
(pág. 111). Madrid: Editorial Trotta, S.A.
Garretón, R. (2012). PRINCIPIOS DE DERECHOS HUMANOS: Los Derechos Humanos y la
función policial. PRINCIPIOS DE DERECHOS HUMANOS (pág. 1). Santiago: PDI
DEPARTAMENTO ÉTICA y DDHH.
Medina, E. (15 de Febrero de 2019). PRINCIPIO DE PROGRESIVIDAD DE LOS DERECHOS
HUMANOS. Obtenido de Jurista del Futuro: http://juristadelfuturo.org/el-principio-de-
progresividad-de-los-derechos-humanos/
Organizacion de la Naciones Unidas (ONU). (4 de Febrero de 2017). Naciones Unidas: Forjamos
nuestro futuro juntos. Obtenido de Derechos Humanos:
https://www.un.org/es/sections/issues-depth/human-rights/index.html
Pasquali, A. (2011). Comprender la Comunicaión. Barcelona: Editoral Gedisa.
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Ponce, J. (2013). EL DERECHO Y LA (IR) REVERSIBILIDAD LIMITADA. Madrid: INSTITUTO
NACIONAL DE ADMINISTRACIÓN PÚBLICA.
Sánchez, E. P., & Ramos, J. M. (2017). Protección Internacional de los Derecho Humanos. Quito:
Corporación de Estudios y Publicaciones ( CEP ).
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la población se ha visto obligada al llamado, auxilio y revolución por el reconocimiento y respeto

ende; todos tenemos la capacidad de progresar y desarrollarnos y todos necesitamos disfrutar de

la vida, la libertad, la igualdad y la fraternidad.

La casta humana dolorosamente a través de mucha violencia, de mucha crueldad y barbaridad;

imperativas que la comunidad internacional ha logrado reconocer en la Declaración Universal de

los Derechos Humanos el 10 de diciembre de 1948, en París.

normas jurídicas, acuerdos y los demás instrumentos internacionales es necesario y de muy

de los derechos humanos. (Garretón, 2012) indica que:

podría criticarse de tautológica. Más precisamente se prefiere la expresión de “atributos

religión, derivados de su dignidad esencial, que obligan al estado a garantizar, promover y

Los autores (Sánchez & Ramos, 2017), afirman que:

COGENS es que se reafirman el carácter imperativo de las normas que la reconocen.

ni a esclavitud ni a torturas; a la libertad de opinión y de expresión; a la educación y al trabajo,

sustentarse en aquellos pilares que lo vuelven lógicos de su existencia y necesarios para el

desarrollo y la armonía humana.

La Inherencia es considerado como el primer y principal pilar dentro de las características de

(Pasquali, 2011), manifiesta lo siguiente:

ejercicio de la capacidad comunicativa de los hombres, el segundo hace referencia a la

"lo que llamamos dignidad humana no es sino el reconocimiento de la capacidad de exigir un

derecho" (Cortina, 2010, pág. 111)

(Sánchez & Ramos, 2017), indican que:

La dignidad humana no es divisible y es absoluta. Resultaría absurdo considerar que una

de los derecho humanos da contenido concreto a la dignidad de cada persona, racionalmente

de unos derechos comporta necesariamente la vigencia de los demás: resultaría contraria a

cada una de las personas.

Con lo referente, la autora (Cebada, 2012), manifiesta que:

Con un criterio literal o, si se prefiere, etimológico y prescindiendo de cualquier intento

de contextualización, cualquier obligación que se asume frente a todos es una obligación

Barcelona Traction. En este pronunciamiento el TIJ caracteriza a la obligación erga omnes

mediante la enumeración de dos elementos constitutivos que no están necesariamente

presentes en un concepto exclusivamente etimológico.

que todos los Estados tengan un interés jurídico en su cumplimiento

queda decisivamente constituido al elenco pre-existente y no puede ser abolido posteriormente en

razón de los azares de la historia.

El autor (Ponce, 2013), demuestra lo siguiente:

Podemos comprobar que por reversibilidad se entiende la «cualidad de reversible», esto

la vuelta en materia de contenido de derechos a una situación anterior, en el sentido de menos

regresiva, es decir, «que hace volver hacia atrás».

Su contrario, la irreversibilidad (o no regresión) será la cualidad del derecho (o de ciertas

que no pueden afectarlo jurídicamente.

medidas que según la población humana requiera para su buen vivir.

El autor (Medina, 2019), asegura que:

gradualidad como progreso. La gradualidad se refiere a que, generalmente, la efectividad de

progresividad de los derechos humanos se relaciona no sólo con la prohibición de

a todas las autoridades, en el ámbito de su competencia, incrementar el grado de tutela en la

virtud de su expresión de no regresividad, adoptar medidas que sin plena justificación

constitucional disminuyan el nivel de la protección a los derechos humanos de quienes se

someten al orden jurídico del Estado.

de aquellas facultades y condiciones que le ha otorgado la vida a través de la historia, facultades

principios o características que se encuentra ligados a ellos en la obligación y responsabilidad de

Estado como principal miembro en velar por el bienestar y desarrollo de su patria.

iniciativa en la búsqueda de la armonía humana es el de comprenderlos, amarlos y promulgarlos,

Cebada, A. (4 de Junio de 2012). REEI Revista electronica de Estudios Internacionales. Obtenido

de LOS CONCEPTOS DE OBLIGACIÓN ERGA OMNES:

(pág. 111). Madrid: Editorial Trotta, S.A.

Garretón, R. (2012). PRINCIPIOS DE DERECHOS HUMANOS: Los Derechos Humanos y la

función policial. PRINCIPIOS DE DERECHOS HUMANOS (pág. 1). Santiago: PDI

DEPARTAMENTO ÉTICA y DDHH.

Medina, E. (15 de Febrero de 2019). PRINCIPIO DE PROGRESIVIDAD DE LOS DERECHOS

HUMANOS. Obtenido de Jurista del Futuro: http://juristadelfuturo.org/el-principio-de-

Organizacion de la Naciones Unidas (ONU). (4 de Febrero de 2017). Naciones Unidas: Forjamos