UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALA

FACULTAD DE HUMANIDADES
CIENCIAS POLITICAS
Coordinadora: Licda. Hilcia Trinidad Morales Lima
Catedrático: Licda. Santos Guadarleni Perdomo Cruz

Origen de la política, Desarrollo histórico de la ciencia política, Etapa

Moderna, Etapa Medieval, Etapa Contemporánea.

Estudiantes:
Linda Schayla Fajardo Carias 201740857
Madelyn Guadalupe Méndez Rodríguez 201851146
Lisbeth Gisela Nájera Guerra 201861024
Claudia María Barrientos Agustín 201861145

GRUPO: #4

Guatemala, Puerto Barrios, Izabal Febrero 2020

 INTRODUCCION

Como futuros profesionales de las Ciencias Jurídicas y Sociales, es importante que

conozcamos las diferentes teorías de la Ciencia Política que han propuesto a lo
largo de la historia de la sociedad y de la Ciencia Política. Estos conocimientos son
básicos para entender el porqué de las condiciones sociales en las que vivimos.
 Origen de la política
La política en el mundo tiene su origen en el mismo ser humano y en su proceso
de socialización.
Los humanos son seres sociales; por sus características y necesidades, les es
indispensable vivir con otras personas. Desde hace miles de años, cuando las
cavernas eran su refugio, vivían en compañía de otros. La primera sociedad que
existió fue la familia, que no necesariamente tenía una conformación típica de un
padre, una madre y unos hijos; sin embargo, en ese momento se convirtió en el
núcleo de la sociedad, siendo este el punto en el que aparece la necesidad de
encargar a una persona de dirigir y organizar a las otras; es decir, la necesidad de
un gobierno.
Con el paso del tiempo, las familias se agruparon para ayudarse mutuamente en la
recolección de alimentos y en la defensa de otras familias; a esto se le llamó tribu,
en la cual era necesario escoger a alguien que se hiciese cargo del gobierno (esta
persona habitualmente era escogida entre los más sabios, los más viejos o los más
fuertes). Estas tribus, con el paso del tiempo, fueron creciendo en población, de
modo que algunas se unieron con otras para gobernar tribus más pequeñas y
débiles; de este modo, el gobernar a toda la sociedad se hizo cada vez más difícil,
ya que, a la muerte del gobernante, se desencadenaban guerras para definir al
sucesor. Debido a lo anterior, comienzan a aparecer las dinastías y los linajes, con
los cuales el jefe del clan, antes de morir, podía designar a quien había de
reemplazarlo en el mando (en la mayoría de las ocasiones el elegido era el
primogénito del gobernante).
Hace unos 9.000 años se crearon las primeras ciudades, por lo cual las dinastías
se convirtieron en monarquías en las que el poder lo ejercía un rey o monarca y el
pueblo era considerado súbdito y con obligación de pagar tributos al rey. Estas
sociedades eran llamadas Estados, los cuales, al expandir su poderío a otras
regiones, se convirtieron en imperios.
En Grecia, la política tuvo una gran transformación, pues fue allí donde nació la
democracia, lo que implicaba que el gobierno no era ejercido por un rey o jefe sino
por un consejo que era elegido entre los ciudadanos. Siglos después, los romanos
invadieron Grecia, y a pesar de que trataron de establecer la democracia como
forma de gobierno, ésta terminó degenerando en dictaduras.
Después de la caída de los imperios Romano y Griego, la democracia fue olvidada,
y las personas con poder político y militar conformaron una nueva clase: la nobleza.
Estas personas eran dueñas de grandes territorios en los cuales el resto de la
población era sierva y se encargaba exclusivamente de trabajar la tierra. Este
periodo duro casi 1.000 años, durante los cuales la política estuvo casi muerta,
hasta que en los siglos XV, XVI y XVII nace una nueva clase: la burguesía, la cual
no estaba de acuerdo con el poderío de la nobleza y reclamaba un derecho de
oportunidades para todos los hombres. Esta inconformidad dio lugar a la
Revolución Francesa, la cual impuso de nuevo la democracia en el mundo
Occidental.
INFORMACION RECUPERADA DE:
https://enciclopedia.banrepcultural.org/index.php/Origen_de_la_pol%C3%ADtica_en_el_
mundo
Desarrollo histórico de la ciencia política
Maurice Duverger divide el desarrollo histórico de la ciencia política en dos
períodos: la prehistoria y la historia de la Ciencia Política. La prehistoria, se extiende
desde los orígenes de la humanidad hasta final del siglo XIX, el poder no se
estudiaba objetivamente, era estudiado desde el punto de vista moral. Aristóteles,
Maquiavelo, Bodín y Montesquieu, son los cuatro grandes de la prehistoria y entre
los autores que hacen salir a la Ciencia Política de su prehistoria están Augusto
Comte., Alexis de Tocqueville y K. Marx.

ETAPA MEDIEVAL va de la caída del imperio romano de occidente en poder

de los bárbaros, año 476, hasta la caída de Constantinopla en poder de los Turcos
1492. Feudalismo, pagar la renta de la tierra, en trabajo, en especie, o en dinero, al
esclavo se dio tierra en usufructo.

El cristianismo es la ideología dominante, se orientó a demostrar la divinidad de los

dogmas religiosos y no a la explicación de la realidad objetiva. La alianza de los
esclavistas con la iglesia no es la liberación del esclavismo (San Agustín) sino para
su dominación feudal (las doctrinas de los padres de la iglesia y las tendencias de
la escolástica medieval-Tomás de Aquino- Condena la democracia y se inclina por
la monarquía.)

La prueba de que los señores feudales eran los propietarios de la tierra reside en
la obligación de los campesinos de pagar la renta feudal a cambio del usufructo de
la tierra. (Forma de explotación humana). Predominaba la economía natural. Los
valores de uso no se convierten en valores de cambio.

Vasallaje, es una institución económica, política y jurídica, que comprende un

conjunto de relaciones sociales, contra la clase oprimida y productora, consiste en
la obligación de prestarle servicio militar por la tierra que ha recibido de él, para
luchar contra la sublevaciones de siervos, realizar conquista o defenderse de
conquistadores. En torno a la forma de vasallaje debe tenerse en cuenta que se
trata de una institución correspondiente al feudalismo Europeo y que en tanto los
campesinos eran usufructuarios de tierra y no propietarios, también eran
considerados vasallados.

TEORIAS POLÍTICAS. Teorías teocráticas son aquellas teorías destinadas a

justificar el poder ideológico, económico y político de la Iglesia Católica, y sus
pretensiones por ejercer una dominación económica y política a nivel mundial. (La
teoría del sol y la luna, la teoría de las dos espadas). La iglesia Católica, gracias a
su poder espiritual y que gracias a contribuciones, indulgencias y donaciones de
tierras llegó a convertirse en el mayor de los terratenientes feudales. Las Herejías
son teorías y prácticas que se oponían a los privilegios de la Iglesia Católica y a las
injusticias de los señores feudales. Aparecen teorías de los señores feudales
seculares. Se caracteriza la aguda lucha ideológica por el poder estatal, (Dante
Alighieri, Marcelo de Padua) Nominalismo medieval, reside en conocer que las
ideas que poseemos acerca de los objetos no son más que nombres que las cosas
concretas y particulares y que lo real solo son objetos individuales, por cual
declaraban que las cosas existen antes de las ideas generales, y las ideas
generales no son más que nombres.

ETAPA MODERNA. Caída de Constantinopla (1453) a la Revolución Francesa

1789.
DESINTEGRACIÓN DEL FEUDALISMO (XV- XVI) La Desintegración de
feudalismo, como consecuencia del desarrollo de las fuerzas productivas y de la
acumulación originaria del capital, que consiste en el proceso mediante el cual los
medios de consumo y de producción se transforman en capital y los productores
directos en obreros asalariados.
Monarquía feudal absoluta, a la cabeza del Estado feudal se encuentra un rey muy
poderoso en lo económico y en lo político. Revoluciones burguesas intentan
conquistar el poder político, bajo la bandera del liberalismo, económico, con la idea
de minimizar la intervención del Estado en la actividad económica.
TEORIAS POLÍTICAS, El Renacimiento, movimiento cultural, científico y político,
propugnaba el desarrollo de las relaciones capitalistas de producción, cuyos
ideólogos más importantes de la teoría política fueron Nicolás Maquiavelo en Italia
y Juan Bondi en Francia.
El Renacimiento es el abandono, de la Escolástica. Contiene un humanismo,
resalta el valor de la persona humana, al mostrar que los hechos sociales no son
solo obra de Dios, sino también de los hombres.
NICOLÁS MAQUIAVELOS (1469-1527), Obras, “Discursos sobre la primera
Década de Tito Livio” y “El Príncipe”. El genio de Maquiavelo consiste en lograr una
noción autónoma de la política, un fenómeno distinto de la religión y la moral. El
príncipe contiene recetas para la conquista, conservación y ejercicio del poder
estatal “El fin justifica los medios, la fuerza es justa cuando es necesaria”…. Es
partidario del Estado Nacional Centralizado. Adopta el segundo elemento de la
ciencia política, el método desligado de las preocupaciones morales.
La política es la actividad humana destinada a la conquista conservación y ejercicio
del poder político y que los medios pueden ser violentos y pacíficos, legales e
ilegales, morales e inmorales. Maquiavelo no es un filósofo o un pensador moralista
o religioso, sino un politicólogo, con el fin de buscar para su país la unidad italiana
y enfrentar el desorden social y su debilidad política internacional. Considera al
hombre malo por naturaleza, pero digno de perfeccionamiento.
Por su análisis histórico es considerado el creador del método comparativo
histórico. Sería el precursor del positivismo al desligar el estudio de la política de
las preocupaciones morales. No obstante considera a la religión como instrumento
de poder y de cohesión social. Hay que agradecer a Maquiavelo y a los escritores
de este género el que digan abiertamente y sin disimulo lo que los hombres
acostumbran a hacer, no lo que deben hacer. Sus escritos pertenecen más bien a
la literatura diplomática. La idea de que el fin justifica los medios fue escrita de la
siguiente forma, todos los medios que haya sido aplicado serán juzgados
honorables. La vida le impidió ser ateo y materialista. JUAN BODIN (1530-1596) su
obra “Los seis Libros de la República”, su teoría política tiene, la soberanía,
naturaleza del poder, se opone a la democracia y aristocracia, pero se inclina a la
Monarquía absoluta. Formula su teoría sobre los climas, desarrollo el método de la
observación. Bondi se opone a la democracia por considerar que el pueblo es
incapaz de arribar a decisiones correctas, y rechaza la aristocracia, que no es
defensa segura. Es preferible la más fuerte tiranía a la anarquía. Monarquía tiránica,
el rey no respeta a las leyes.
Monarquía señorial, el rey es propietario de bienes y personas. Monarquía Real o
legítima, los súbditos obedecen las leyes del monarca y el monarca obedece las
leyes naturales. Dios es creador de la naturaleza y la razón humana, hasta el punto
en que examina las cuestiones políticas con independencia de las relaciones entre
el Estado y la Iglesia y prescribe que se deben prohibir controversias sobre la fe
para preservar la necesaria unidad religiosa. No se limita a la historia de Italia y a
la historia de la antigüedad clásica, son procura consultar todas las historias, nos
dejó una teoría sobre la soberanía que tiene validez hasta nuestros días.

ETAPA CONTEMPORÁNEA. Parte de la Revolución Francesa de 1789, hasta

nuestros días. Proceso denominado globalización. La idea dominante ahora será la
de solidaridad o alianza de clases, especie de socialismo espiritual. Se niega el
carácter clasista del Estado. La igualdad entre los hombres es opuesta por la teoría
de la desigualdad por naturaleza, es una realidad natural, la revolución debe ser
gradual y pacífica.
AUGUSTO COMTE (1738-1857) obras. Curso de Filosofía Positiva y Sistema de
Política Positiva. Es fundador del positivismo. Sociología, el estudio positivo de las
leyes fundamentales propias de los fenómenos sociales. Contribuye a la formación
de la idea que puede formarse una ciencia específica de la vida social, a la idea
que está regida por leyes objetivas y que su estudio puede ser absolutamente
científico, o sea libre de prejuicios filosóficos, religiosos y políticos.
Con aproximación a la realidad, es considerado uno de los ideólogos de la
burguesía que, a mediado del siglo XIX, propagaron la teoría de la paz y solidaridad
de clases y la inmutabilidad de las relaciones capitalistas de producción. Creía que
la sociedad capitalista se encontraba en las condiciones de tránsito hacia un estado
positivo y de desarrollo, o sea, hacia una sociografía o armonía social. Es
considerado el padre de la sociología burguesa moderna.
Saint Simón es aceptado como el precursor más importante del positivismo. Saint
Simón es abiertamente social, es defensor limitado de la clase obrera. Comte es
abiertamente partidario del mundo empresarial de la clase capitalista y que con el
desarrollo social la noción de positivismo llegará a adoptarse como negación del
pensamiento socialista. Comte no trató de ser un revolucionario, pero trató de ser
científico y, por ello, su genio tiene un espacio en la historia de la ciencia política.
ALEXIS DE TOCQUEVILLE (1804-1859) Compatriota de Comte. “La clase
media, dueña de todo, como nunca lo fue, y como tal vez nunca lo será ninguna
aristocracia, convertida en Gobierno, tomó un aire de empresa privada.” La
sociedad evoluciona necesariamente hacia la igualdad, hacía la democracia. Su
obra “De la Democracia en América”. Antes de Tocqueville la observación de los
hechos era casi únicamente libresca. El inicia la observación directa de los hechos,
aplicando la técnica de la entrevista, al realizar sus investigaciones. En ella formula
lo que hoy podemos denominar hipótesis de trabajo y se preocupa de verificar los
hechos observados. Es decir, una observación sistemática de los hechos. La
doctrina de Alexis no parece cromatismo, pero reúne los dos elementos esenciales
del positivismo, a causa de la aceptación de la democracia burguesa.

INFORMACION RECUPERADA DE:

file:///C:/Users/Owner/Downloads/HISTIA%20POLITICA%20LISBETH.pdf
 CONCLUSION
 Durante la edad antigua la ciencia Política se inclina por el método de la
observación, creado por Aristóteles.
 Se considera a Platón como uno de los primeros filósofos políticos
 La ciencia política se reconoce como ciencia autónoma a fines del siglo XIX.
 A partir de 1945 la ciencia Política se convierte en una ciencia Internacional,
como en el caso de Francia, Gran Bretaña y Alemania Occidental.
 Para definir a la ciencia Política, no se ha llegado a una sola definición, sino que
los estudios de muchos autores, les llevan de dar diferentes objetos a esta
ciencia, y por tanto, existen diferentes concepciones de lo que es la Ciencia
Política.
 Todas las concepciones giran alrededor de la noción de "Poder".
 La ciencia Política aparece como la ciencia de los gobernantes, de los jefes.
Estudia su origen, su estructura, sus prerrogativas, la extensión y los
fundamentos de la obediencia que se les presenta.
 El poder se presenta como un fenómeno biológico, un fenómeno de fuerza de
coacción, de coerción, que se presenta también en una coerción económica.