Георге Асаки – молдавский просветитель энциклопедист, культуртрегер, государственник,

предшественник пашоптизма
Биография
Георге Асаки (молд. Gheorghe Asachi(Asaki);1(12) марта1788, c. Герца, Молдавское княжество —
12 (24) ноября 1869, Яссы) – молдавский и румынский писатель, поэт, дипломат, полиглот,
художник, иллюстратор, журналист, историк, архивист, инженер, педагог, драматург и переводчик
армянского происхождения. Один из влиятельнейших людей своего поколения в Молдавии и
Румынии. Всю свою жизнь и деятельность посвятил культурному развитию молдавского народа.
Г. Асаки был ученым ренессансного типа с энциклопедическими познаниями. Обладая прочной и
всеобъемлищей культурой, сформированной в университетах Львова, Вены и Рима,
руководствуясь либеральной идеологией и горячей любовью к родине, Г. Асаки был убежден, что
может сыграть особую роль в жизни своей страны. Он занимал значительные должности в
различных областях: театр, школа, пресса, книгопечатание входят в круг его интересов. Он
основывает национальную школу, Михайлянскую Академию и консерваторию, публикует первую
газету, открывает несколько библиотек и организует постановку первых спектаклей на
молдавском языке. Знание нескольких языков: польского, русского, латинского, немецкого,
итальянского, французского и английского, – позволяет ему переводить и адаптировать
иностранные театральные пьесы. B. Георге Асаки родился на севере Молдавии в селе Герца,
Дорохой, Молдова (ныне Герцаевский район Черновицкой области Украины) в 1788 году. Семья
раньше жила в Трансильвании, где была известна под фамилией Асакиевич (Asachievici). Отец —
Лазарь Асаки — был православным священником армянского происхождения, мать— Елена—
была дочерью трансильванского священника. После начала очередной Русско-турецкой войны
семья переехала в Буковину, затем в Галицию. Около 1795 года они обосновываются во Львове.
Здесь Асаки учился в иезуитском колледже, а в 1803-04 гг.— на философском факультете
Львовского университета. После двух лет учёбы он вернулся в Молдавию. Вскоре умерла мать
Асаки, а его отец был назначен первым протопопом Молдавской митрополии и переехал в Яссы.
В начале 1805 года Георге Асаки заболел малярией и по рекомендации докторов уехал лечиться в
Вену. Он получил государственную стипендию и изучал математику, астрономию и живопись. В
это время Вена была занята наполеоновской армией. В1808 году, вовремя русской военной
администрации в Молдавии в ходе Русско-турецкой войны, отец Асаки добился от П. В. Чичагова
назначения сына лейтенантом и главой Инженерного корпуса, но Георге Асаки отказался вступить
в должность и в апреле того же года уехал из Вены в Италию. Он намеревался продолжить
обучение в Риме, но по пути посетил Триест, Венецию, Падую, Ферарру, Болонью и Флоренцию,
и прибыл в столицу только 11 июня. 19 августа он уехал на Сицилию, где побывал в Неаполе и
Помпеях. Асаки без сопровождения спустился в кратер Везувия. Вскоре Асаки вернулся в Рим,
где изучал итальянскую литературу, археологию, живопись и скульптуру, приобщился к идеям
классицизма и либерализма. В это время Асаки написал первые стихи, которые были написаны на
итальянском языке, за которые получил награду от литературного общества. Среди стихотворений
того периода было и «Viitorul» («Будущее»), где Асаки призывал к национальному возрождению.
Асаки интересовался древней истории Дакии, изучал изображения на Колонне Траяна, искал в
Библиотеке Ватикана документы по истории Дакии и Дунайских княжеств. В 1812 году Георге
Асаки возвращается в Молдавское княжество, прибыв сначала в Галац, а 30 августа в Яссы.
Незадолго до этого по Бухарестскому мирному договору Запрутская Молдова вернулась в состав
Османской империи, а господарём был назначен Скарлат Каллимаки. Концепция модернизации
общественно-культурной жизни Молдовы разрабатывалась и продвигалась писателем еще с
молодых лет. Его идеалы юности – превратить родную Молдову в высокоразвитое государство по
образцу Австрии или Италии побуждают Г. Асаки прилагать огромные усилии по развитию
национальной культуры, для организации и развития образования в стране. Он внес большой вклад
1
в развитие педагогической мысли, создал ряд школ и культурно-просветительских учреждений. В
1814 году он организовал при Господарской академии класс инженеров-землеустроителей, где
впервые читал на молдавском языке лекции по математике, геодезии и архитектуре. Асаки
организовал первые театральные представления народном языке (1816), в связи с чем его считают
родоначальником молдавского театра. Г. Асаки как предшественник поколения пашоптистов
считается также основателем местного исторического короткого рассказа. Самые знаменитые из
них – “Драгош”, “Петр Рареш”, “Госпожа Руксандра” – были написаны и опубликованы сначала
на французском языке в 1859 году, а потом переведены на молдавский в 1867. Как правило, Г.
Асаки выбирал для своих рассказов значимые эпизоды национальной истории, насыщая их
современной проблематикой. Поэта интересовали разные жанры. Им созданы оды, элегии, сонеты,
гимны, басни, медитации и баллады. Риторический характер всех поэтических произведений Г.
Асаки выявлял его литературную доктрину, в соответствии с которой искусство должно стать
проводником патриотизма, национальной гордости и морализма. Эти убеждения побудили
желание творить гимны (“Реставрация национальных школ Молдовы 1828 года”), басни
(“Обезьяна на маскараде”), размышления и баллады (“На смерть отца”, “Слово Сократа”). Г. Асаки
придумал вымышленную землю, названную «Докия» (Dochia) — аллюзия на Дакию и миф о бабе
Докии. В этой земле присутствует горный массив Чахлеу под именем Пион (Pion). Докия
упоминается и в эпической новелле о первом господаре Молдавского княжества Драгоше, в
которой данные из старинных хроник переплетаются с авторским вымыслом ((Асаки, Георге//
https://ru.wikipedia.org/wiki/Асаки,_Георге#cite_ref-cal53-56_2-0). Литературный критик Габарет
Ибрэиляну утверждал, что творчество Асаки представляло собой переход от классицизма,
представленного Костаке Конаки, к романтизму, нашедшему отражение в работах молодых
Василе Александри и Дмитрие Болтиняну. (См.:Там же). Асаки рекомендовал своим студентам
изучать итальянскую литературу и неодобрительно относился к французскому литературному
влиянию. Культурная деятельность Асаки была прервана в 1821 году Греческой революцией,
начавшейся на территории Молдавии, которая стала ареной сражений между турецкой армией и
греческими повстанцами. Асаки, как и многие другие молдаване, нашёл убежище на территории
России. Через год он вернулся, так как Османская империя покончила с Фанариотским режимом
в Молдавии, а господарём стал Иоан Стурдза, назначивший Асаки своим дипломатическим
представителем в Австрии и даровавший ему в связи с этим дворянский титул. Асаки занимал эту
должность с 30 ноября 1822 по февраль 1827 года. В 1827 году Асаки вернулся на родину и был
назначен советником департамента просвещения, получив титул Ага. С этого момента начинается
один из самых плодотворных периодов в жизни Г. Асаки – 20 лет успешной работы на высоких
государственных должностях, сделавшие его выдающейся личностью Молдовы. В 1828 году он
содействует открытию начальной школы и Васильевской гимназии, названной в честь Василе
Лупу, а в 1834 г. именно стараниями Г. Асаки были открыты в Молдове Институт (гимназия)
образования для девочек, появились первые школы декоративно прикладного искусства,
значительно расширилась сеть начальных школ, появились современные учебники и новые
учебные программы. После заключения Адрианопольского мира установился русский
протекторат над Дунайскими княжествами, который Г. Асаки поддерживал, считая присутствие
России в Молдавском княжестве необходимым, а сам он был избран секретарём молдавского
комитета по выработке Органического регламента и сыграл важную роль вего установлении. В
1830 году Асаки вошёл в состав делегации, которая направилась в Петербург для согласования
Органического регламента с правительством России. Большое впечатление на Асаки произвели
принципы функционирования государственных институтов в России, и он попытался
воспроизвести их в Молдавии. После возвращения из Петербурга, он стал главой
государственного архива, издал ряд документов по истории страны, создал «Общество медиков и
натуралистов», основал типолитографию и первую бумажную фабрику в Молдавии, издавал
журналы, учебники. Надо также особо отметить вклад Георге Асаки в развитие национальной
2
журналистики. В 1829 году под его редакцией и с одобрения российской администрации начинает
выходить первая молдавская газета «Албина ромыняскэ» («Albina Romaneasca», “Румынская
пчела”,1829-49). Видя в прессе важный инструмент образования и просветительства, Асаки
помогал в создании газет для различных категорий читателей, а также газетных приложений для
крестьян, популяризирующие научные достижения в технике и агрономии. Одновременно
писатель переводит и адаптирует зарубежные пьесы для национального театра. Историческая тема
присутствует в большинстве его произведений – в том числе в стихотворных легендах «Дачия и
Траян», «Дечебал и Штефан чел Маре», “Ştefan cel Mare înaintea Cetăţii Neamţ”. Эти произведения
стали потом источником вдохновения для сюжетов романов молдавского писателя Константина
(Костаке) Негруцци. С 1834 года Асаки был ближайшим сподвижником нового господаря
Михаила Стурдзы в области образования, культуры, публичного управления, активно продвигал
обучение на молдавском языке и открытию школ в сельской местности. (См.: Enescu N. C.
Gheorghe Asachi - organizatorul scolilor nationale din Moldova. Bucuresti: Editura didactica si
pedagogica, 1962. P. 37). При его решающем содействии в 1836 году была открыта первая
молдавская консерватория. Начиная с1840-ов годов, он начал отстаивать консервативные
ценности, противостоял набирающему популярность либеральному движению,
выступалпротивМолдавскойреволюции1848 и против союза Молдавского княжества с Валахией,
предпринимал активные действия, чтобы помешать этому союзу. Будучи активным сторонником
сохранения молдавской государственности, после ухода господаря М. Стурзы великий писатель
подает в отставку с госслужбы.
Писатель болезненно пережил события 1857-1861гг. и ликвидацию Молдавского княжества. Он
активно противостоял этому процессу и в прессе, и в политике (См., например: Gazeta de Moldavia,
№55, din15 (27)iulie1857//Acte si documente.Vol.V.P. 262). Когда уже после объединения, в Яссах
прошли народные волнения против продления Союза княжеств по окончанию правления Кузы (14
апреля 1866), Асаки был допрошен по подозрению в подстрекательстве к мятежу. После
обьединения политические и интеллектуальные элиты Румынии попытались предать забвению его
роль в модернизации и развитии культуры, образования и литературы Молдовы в первой половине
XIX века. В частности, при создании Румынской Академии великому писателю и обшественному
деятелю, было отказано быть её членом. Участие в различных финансовых предприятиях привело
к банкротству в 1862 году. Асаки был долгое время зависим от кредиторов, и только в феврале
1869 года правительство выделило ему пенсию в размере 8888 лей «за заслуги перед страной в
1813-62 гг.» Через несколько месяцев Георге Асаки умер и был похоронен в Церкви Сорока
Святых в Яссах.
Общественно-политические взгляды
Как ярый приверженец идеологии Просвещения, Г. Асаки осуждал феодальные порядки общества,
изобличал социальную несправедливость, а причину крайне тяжёлого положения трудящихся
масс видел в непосильных повинностях и безграничном произволе бояр. Трудовой народ, по его
мнению, составляет основу общества, именно благодаря их деятельности создаются материальные
и блага. Для устранения социальной несправедливости Г. Асаки призывал к гуманному
отношению господствующего класса к трудящимся, взывая к здравому смыслу и чувствам
милосердия и сострадания. Размышления о форме правления подводит его к ограниченной
монархии, во главе с просвещённым монархом, осуществляющим власть в рамках закона. По Г.
Асаки, просвещённые правители должны быть подлинными философами и служителями престола.
Под влиянием теорий “общественного договора” и “естественного права” он приходит к мысли,
что монархи не узурпировали власть, а получили её с согласия всего народа, чтобы сохранить его
единство, и их власть – это отражение воли народа. Он надеялся на преобразования в стране,
достижимые мирным путём посредством реформ просвещённых правителей. Поэтому Г. Асаки
3
осуждал революцию1848 г. в Молдове, сравнивая революции с бурями, несущими разрушение
политического строя и приводящими к упадку государства. Он сторонник постепенности,
последовательности и уважения к прошлому. Мыслитель полагал, что прогресс общества является
результатом развития человеческого разума, духовности, культуры. Искренне верил в силу
образования и приложил немало усилий к внедрению новой системы образования в Молдове.
Патриотизм Г. Асаки понимал как служение родине, как естественное благородное чувство –
любовь представителей маленького или большого этноса к родине. Г. Асаки, показывая тесную
связь истории Молдовы с историей России, призывал к сближению молдавского народа с русским.
В своём предисловии к “Истории Российской империи” И. Кайданова, которую он перевёл и издал
на молдавском языке, Г. Асаки отмечал, что Россия “заняла одно из первых мест среди
европейских держав и, укротив суровый климат своих безбрежных пределов, превратила их в
очаги культуры и искусства”. (История Империей Росиене компус де консильерул де Стат ши
кавалер Иван Кайданов. Традучере де Ага Г. Асаки. Еший. 1832. Предисловие). Г.Асаки считается
неофициальным лидером консервативного течения первой половины XIX в. (и отцом молдавского
консерватизма XIX в. в целом), которое выступало как против революционного движения 1848
года, так и против процесса обьединения Молдовы и Валахии 1857-1859 гг. В связи, с чем можно
отметить ряд противоречий в его общественно-политических взглядах, проявившихся в его
деятельности и произведениях. С одной стороны, он реформатор феодальных институтов, с другой
– противник революции 1848 года; с одной стороны проводник утверждения национальной
культуры и румынизации, а с другой стороны – противник «объединения румын» 1857 г.