UNIVERS IDAD TÉCNICA DE MACHALA

D.L. No. 69-04 de 14 de Abril de 1969

Calidad, Pertinencia y Calidez
UNIDAD ACADÉMICA DE CIENCIAS SOCIALES
CARRERA DE JURISPRUDECIA

ENSAYO DE:
FILOSOFIA DEL DERECHO

GRUPO:

FILOSOFIA FUNDAMENTAL;
Jaime Baldes
SEMESTRE:
Tercero “A”

INTEGRANTES:
Lizbeth Rodríguez
Jenniffer Torres

DOCENTE
Dr. Julio Andino, Mgs.
PERÍODO ACADÉMICO
DEL 8 DE OCTUBRE AL 9 FEBRERO AÑO 2019

HORARIO
Jueves y viernes

MACHALA – EL ORO – ECUADOR

INTRODUCCION

La Filosofía se comprende como la madre de todas las ciencias, porque se conecta con
las distintas ramas del saber y hoy en día figura un papel fundamental en nuestra sociedad,
no solo por su valor multidisciplinario sino que permite a las nuevas generaciones afianzar
investigaciones científicas, tanto en compartir conocimiento como visualizarlo en el
esencial del ser humano, es decir, la filosofía constituye parte de la formación del
individuo en su pensamiento analítico que se orienta a una visión ética y moral.
Los países civilizados comparten y critican las bases filosóficas, ya que por ser de interés
general entra en debate sobre todo los sucesos transitorios que han surgido, desde los
pioneros y grandes filosóficos que han trascendido en la historia hasta la actualidad. Es
por ello, el autor Jaime Baldes en la presente obra no trata de fundamentar una filosofía
sino al contrario lo expresa como temas fundamentales, desde ahí el origen del nombre
de su obra como Filosofía Fundamental, que trata sobre los distintos estudios filosóficos
que ha permitido verse beneficiada España sino todo parte del mundo, en donde guarda
una recopilación de todas las filosofías hasta la actualidad, es así, el propósito de esta
majestuosa obra es de cierta manera prevenir que los individuos al momento leer o de
informarnos, nos adentremos en ciertas filosofías que contienen errores por la falta de
minuciosos estudios y nos hacen caer en la misma modalidad transcendental.
La presente obra se construye mediante estudios sólidos, que permitan en esta época
reducir ciertas necesidad que florecen en la vida intelectual, sobre todo el pueblo Español
pueda desenvolverse en los diversos ámbitos políticos, entre otros, para no caer en los
mismo errores del pasado sino que permita a su gente formar parte de las pacificas luchas
que no le ha permitido evolucionar a la ciencia.
Desde aquí el enfoque de esta obra crítica y analítica, en que los resultados sean cultivar
un pueblo en que no mendigue a los extranjeros, lo que se puede pensar, razonar y
reflexionar por nosotros mismo, es así, que se encamina para que el pueblo reaccione en
no depender mas solo en su propio criterio, es por ello que la publicación de esta obra es
de realce porque tiene varias aportaciones que han transcendido en todas las épocas y
que ha fragmentado las escuelas filosóficas, por ello surge la Filosofía Fundamental para
contribuir en que se obtenga una Filosofía Española.
DEARROLLO

Desde el momento en que empezamos abundar el tema, se refleja que la filosofía que este
autor ha realizado en muchas obras, la expresa meramente como una filosofía en sentido
común, es por ello que aborda temas de transcendencia como es la certeza, la conciencia,
la evidencia y el instinto intelectual, entre otros.
Es por ello la certeza se encamina con la verdad y para esto lo divide en tres clases en
saber el tipo de verdad que pertenece, la primera es la subjetiva que se basa en la realidad
y en la percepción del individuo, digamos un señor afirma tener sed por la calor del
verano. El segundo hablamos de la racional, es así pone en función de la lógica o su
intelecto a la hora de realizar cualquier actividad. Por último, se trata de la verdad objetiva
es la que es distinguida por todo los sentidos, ejemplo una persona dice que el agua es
transparente.
Esta clasificación por parte del autor Baldes ha permitido a la imposibilidad de dudar,
sino que a través de esta filosofía plantear cual es el tipo de verdad que buscamos. De tal
manera que al permitirnos dudar nos planteamos ciertas reglas del pensar que nos ayuda
afirmar lo que dudamos, esto implica a que la duda también se orienta como certeza.
Como punto clave se entiende a la certeza como algo natural e intuitivo, es decir del plano
común y natural se alcanza la certeza filosófica, que para llegar a este punto aparte de los
tipos de verdad es necesario establecer criterios los cuales nos ayuden a descubrir la
verdad, por ello el autor los distribuye en los criterios de conciencia y de evidencia, como
fundamental el permite acceder a la verdad es decir mediante el pensamiento se lo define
como el sentido común para lograr obtener una certeza.
Por ello, como último punto Baldes define tanto el sentido y al instinto intelectual como
la plenitud del saber, en donde hace la referencia que es algo inherente a la naturaleza
del ser hombre, y que en realidad no existe una verdad del cual se extiendan las demás
sino que se basa en la fundamentación de los tres criterios de verdades.
Dentro de su obra, también habla sobre las sensaciones y nos expresa que al hablar de
sensaciones se manifiesta la conciencia como una parte del ser humano en que nace desde
su interior, es como una manera en que el individuo al momento de reaccionar primero
piensa, analiza y experimenta exteriorizando lo de su interior, en otras palabras de nada
serviría experimentar sensaciones sino se pone en función con la conciencia.
El autor nos expresa varias características, en primer plano que las sensaciones son más
subjetivas que objetivamente, ya que meramente por su naturaleza es desde la percepción
personal mas no de la realidad común de los demás, es por aquello que el autor Baldes
hace una referencia en que precisamente en que no todo lo que se crea certero tiene que
ser verdad, sino más bien estas sensaciones nos permiten señalar desde nuestra conciencia
lo que podamos valorizar, es decir no se da mediante la relación o contacto con los demás
sino de lo que podamos presenciar producto de las relaciones personales.
También nos dice que a partir de las sensaciones una de las formas para exteriorizar desde
nuestra conciencia, es mediante el lenguaje, pero siendo este muy abstracto no permite
alcanzar la conciencia pura, es ahí que muchos cuestionan que en la manifestación de
nuestra conciencia no existe error sobre nuestro interior sino al momento de exteriorizarla,
ahí ocasiona no ser entendido por los demás al ponerse expresar al exterior, existe la falta
de comprensión por parte de los demás.
En sus grades investigaciones, también manifiesta que aparte del individuo también los
animales son capaz de percibir las sensaciones mediante una conciencia sobre sí mismo
y en el entorno en que se desenvuelve, es por eso que todo ser humano por su naturaleza
de ser percibe mediante sensaciones para poder referirse a lo que piensa, analiza y
expresa, pero recalca que la de los animales tiene una distinción más directa que a los
humanos, puesto que carecen del instinto intelectual por lo que no pueden razonar o
reflexionar sobre la situación, digamos los animales mediante sensaciones pueden
demostrar un afecto a su dueño o amo, pero no pueden diferenciar si este le puede hacer
daño en algún momento.
En otras palabras para Baldes, dentro de su filosofía que es importante la conciencia
porque a partir de ella surgen distintos criterios, y es la función del ser humano saber si
son verdad o no.
HABLA DE LA EXTENSION DEL ESPACIO Y DE LAS IDEAS pero no hay d eso
asiq habla d esto

Evidencia
A diferencia de la conciencia, la evidencia no es singular y contingente. La evidencia tiene
universalidad y una necesidad lógica. Balmes divide entre dos tipos de evidencia, la
inmediata y la mediata: la primera no requiere demostración, es un conocimiento a priori,
como por ejemplo saber que todo objeto es igual a sí mismo. Por el otro lado, la evidencia
mediata requiere de demostración.
La evidencia no capta un hecho, sino que capta sus relaciones. Se capta que la idea del
predicado está en el sujeto (de forma similar al juicio analítico de Kant). Toda evidencia se
funda en el principio de no-contradicción, y se reduce a lo analítico. Olvida los juicios
sintéticos que no son exclusivamente racionales, no considera que el criterio de evidencia
vaya acompañado de los sentidos. Por ello, para Balmes el análisis de la conciencia es
mejor que el análisis de la evidencia.
Instinto intelectual
El instinto intelectual nos da la correspondencia entre la idea y la realidad, no se trata de
un instinto animal, sino de un instinto racional. Mediante éste instinto sabemos que existe
lo que vemos, o que por lo menos existe una representación de lo que vemos. Éste tipo de
verdades son por definición más amplias que las verdades intelectuales de la evidencia.
Puede tenerse, además, la misma verdad por medio intelectual que por instinto: por poner
un ejemplo, puede saberse si un negocio funciona o no mediante un estudio económico o
mediante una intuición de sentido común. Así, en el sentido común existe lo inevidente —
como las verdades morales, o las sensaciones— o aquello que mediante el instinto
intelectual vemos como evidente, por ejemplo las verdades científicas. También es
mediante éste instinto que conocemos verdades demostrables sin necesidad de
demostrarlas, o consideramos la verdad como probabilidad, es decir, la conciencia de la
contingencia: por poner un ejemplo, ser conscientes de las posibilidades que tenemos de
ganar la lotería, o de lograr escribir algo coherente moviendo el bolígrafo aleatoriamente
sobre el papel.
Para Balmes, éstos son los tres pilares de la metafísica. Para definir mejor esto, existe un
análisis del cogito ergo sum cartesiano, según el cual la afirmación del «pienso, luego
existo» cartesiano es en principio una verdad de conciencia, transformada posteriormente
en una verdad intelectual de evidencia, un silogismo lógico cuya realidad se comprende
mediante la intuición. Al haber fundamentado el cogitoen algo intelectual, Descartes cae en
el riesgo de reducir el cogito a algo lógico e intelectual. Por ello, para Balmes la conciencia
es el pilar fundamental de la metafísica, pero para él trasciende el cogito la idea clara y
distinta cartesiana: la conciencia es el pilar porque es en ella donde se vive la experiencia
y se le da sentido.