La experiencia filosófica del presente.

La filosofía como forma de vida. Los ejercicios espirituales 3

Sentimiento oceánico y experiencia cósmica 3 émerveillement
La filosofía como transformación de la mirada 2
El Sí al devenir y al mundo.

Solamente la transfiguración de la vida a través del arte y

la apreciación de los poderes creativos de la vida son las que conducen
a la afirmación de la vida.

«El decir sí a la vida, incluso en

sus problemas más extraños y más duros»
La experiencia del arte también podía instruirnos a
cerca de cómo es posible superar el nihilismo, no a través de utopías
políticas, sino a través de una afirmación del carácter trágico
de la existencia capaz de transformar el orden social en una cultura
también trágica que cambie la forma de vivir y pensar.

Se puede afirmar entonces

que el arte escuna consecuencia y una expresión del <<agradecimiento
sobre una felicidad dichosa»51, de la glorificación de la existencia
que se proyecta hacia posibilidades inabarcables a partir de la
afirmación del mundo y de la vida,

§pJo. .jeLarte ..es capaz de

convertir los pensamientos de displacer por la absurdidad de la
existencia en repreSentacipnes con las que se pueda.vivir57. L# dignidad del arte
por tanto, 1$ viene dada por ser una transfiguración
de la vida.

El arte es la única contrafuerza superior frente a toda voluntad de

negar la vida, es la fuerza anticristiana, la antibu dística, la antinihilista
por excelencia. El arte como redención del que conoce — de aquel que
ve el carácter terrible y enigmático de la existencia, que quiere verlo,
del que conoce trágicamente. El arte como redención del que obra
de aquel que no sólo ve el carácter terrible y enigmático de la existencia,
sino que lo vive y lo quiere vivir; del hombre trágico y guerrero,
del héroe. El arte como redención del que sufre — como camino hacia
estados de ánimo en que el sufrimiento es querido, transfigurado,
divinizado; en que el sufrimiento es una forma del gran encanto76.

Para Nietzsche el dolor y la enfermedad «hace más profundo»113

al hombre en general y al arista en particular, le hace descender a lo
más profundo de su ser y a alejar de sí toda mediocridad, para resurgir
como un hombre nuevo con más interrogantes y con la firme
voluntad de profundizar más en las cosas.

El decir sí a la vida incluso en sus problemas más extraños y duros; la

voluntad de vida regozijándose de su propia inagotabilidad al sacrificar
a sus tipos más altos, — a eso fue a lo que yo llamé dionisíaco55.

«debe embellecer la vida», debe transformar y velar el lado

oscuro de nuestra existencia, pues el hombre siente dentro de sí un
excedente de fuerza y poder, un poder que hace que las cosas sean

abre las más altas posibilidad a la voluntad de vivir y el que posibilita la propia
esencia de la vida, en cuanto que produce
aspectos de plenitud
Este sentido pragmático del arte implica que crea para nosotros otro
mundo a lo largo del mundo real, un mundo en el que podemos
inmergirnos de vez en cuando para encontrar el consuelo de las
penas de la existencia, aunque solo sea por un momento.

HADOT, P., La filosofía como forma de vida, Barcelona, Alpha Decay, 2009
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