O MINISTÉRIO DO DIÁCONO: DO SURGIMENTO À RESPONSABILIDADE

INTRODUÇÃO

O diácono é uma figura muito importante na Igreja. A figura do diácono passa em

muitos casos despercebida nas igrejas, as pessoas o veem como aquele “irmão”
que serve a água, ou que ajuda o pastor, sem imaginar que, para aquela pessoa
estar ali, houve uma avaliação criteriosa para o desenvolvimento deste ministério tão
precioso: o diaconato.

Este livro mostrará, a origem do diácono, bem como as características ou exigências

bíblicas para que uma pessoa possa ser reconhecida como um diácono ou
diaconisa, pois é na prática diária que seus frutos mostrarão se realmente ele/ela
possui as atribuições necessárias à função exercida.

Existe, entretanto, uma confusão sobre este assunto. Em alguns casos a figura do
diácono é supervalorizado tirando sua verdadeira identidade que é a de um servo,
mas em contrapartida em algumas igrejas o diácono é inferiorizado, provocando um
desinteresse por este ofício tão importante na igreja, por isso a necessidade de uma
visão mais clara de seus elevados privilégios e suas reais funções.

Há igrejas pequenas com muitos diáconos, e outras com quase nenhum. Algumas
igrejas entendem o diácono como líder espiritual, e ainda há aquelas que fazem-no
decidir apenas questões de natureza administrativa da igreja. Outras igrejas não
analisam o candidato antes da consagração ao diaconato e outras ainda discutem
se devem ou não consagrar diaconisas.

Apesar de tantas linhas de pensamento faz-se necessário uma análise bíblica do

assunto para melhor compreensão da verdadeira função e atuação dessa figura tão
importante no corpo de Cristo: o diácono.

1
1. ELE ME CHAMOU, E AGORA ?

Conta-se que o jumentinho que conduziu Jesus na entrada triunfal em Jerusalém,

conforme Lucas 19.28-38 ficou muito entusiasmado com aclamação popular. Depois
de ser liberado por Jesus, correu a contar para sua mãe sobre sua repentina fama.

Ante a incredulidade da jumenta mãe, o filho, querendo demonstrar sua

popularidade, entrou com estardalhaço em meio aos mercadores da feira.
Surpreendentemente (para o jumentinho), os feirantes espantaram-no com paus e
pedras.

Humilhado e desconsolado, o jumentinho voltou cabisbaixo e ouviu da velha

jumenta, sua mãe: “Ah meu filho, como foste bobinho, não sabes que os aplausos
eram para Jesus, e que sem Ele não vales nada?”

Nos dias atuais, muitos obreiros procuram receber os aplausos que, na verdade são
dirigidos à Cristo e à Sua obra. Não quero com essas palavras desaprovar o
ministério de ninguém, porém, quando observo a obra de Deus e o procedimento de
alguns de seus trabalhadores, vemos que existe algo fora dos princípios bíblicos.

Hoje, muitos pregadores, dizem que estão fazendo a vontade do Pai, porém, dão
prioridade aos grandes trabalhos, aos de maior público, aos que oferecem uma
oferta maior. Tais pessoas agem como seres intocáveis, e, qualquer comunicação é
realizada através de seus assessores. Juntamente com estes identificamos ainda
diversos obreiros, pastores e missionários da atualidade.

Por isso, podemos nos questionar sobre quais as qualificações do obreiro para os
dias atuais? Quais suas credencias? Em diversas igrejas percebe-se a prática da
“consagração” de obreiros por vários motivos: por ser um ótimo dizimista, para
segurar o indivíduo que veio de outra igreja, e até por falta de opção, etc.). Esta
talvez seja a razão de tantos desastres no meio da igreja, onde obreiros que não
entendem seu chamado para servir e agem de forma equivocada.

2
Devido a esta realidade é que pretendemos com este material oferecer
direcionamento aos líderes e obreiros quanto à sua atuação e propósito.

APRENDENDO COM JESUS “O CHAMADO DOS DISCÍPULOS” A PRÁTICA DA

DIACONIA ANTES DA INSTITUIÇÃO DOS DIÁCONOS

E Jesus, andando junto ao mar da Galiléia, viu dois irmãos, Simão,

chamado Pedro, e André, os quais lançavam as redes ao mar porque eram
pescadores. E disse-lhes vinde a mim, e eu vos farei pescadores de
homens. Então, eles, deixando logo as redes, seguiram-no. E adiantando-se
dali viu outros dois irmãos, Tiago, filho de Zebedeu, seu pai, consertando
redes, e chamou-os, eles deixando imediatamente o barco e seu pai,
seguiram-no. (Mt 4.18-22)

E Jesus, passando adiante dele, viu assentado na alfândega (coletoria) um

homem chamado Mateus e disse-lhe segue-me. E ele, levantando-se, o
seguiu. Mateus era cobrador de impostos. (Mt 9.9)

Quando analisamos estes trechos bíblicos, podemos notar as seguintes

características:

1.Todos estavam trabalhando: Deus não chama pessoas ociosas, e o ministério

não deve ser entendido como “cabide” de emprego.
2. Todos seguiram imediatamente o chamado: Nenhum deles esperou chegar a
estabilidade financeira para depois o seguirem. A resposta foi imediata, pois havia
urgência no plano de Deus.

3. Nenhum deles recebeu uma proposta de salário: Hoje vemos obreiros que só
fazem algo se tiverem um retorno financeiro. Apegam-se ao velho jargão “eu vivo
pela fé” (dos outros, é claro). Não falo acerca daqueles que realmente tem um
chamado para pastorear, pois desses o Senhor cuida, suprindo as necessidades,
estamos criticando os mercenários da fé, que pretendem viver sob os cuidados dos
irmãos.

3
JESUS OROU ANTES DE SEPARAR OS DISCÍPULOS

Naqueles dias retirou-se para o monte a fim de orar, e passou a noite

orando a Deus. E quando amanheceu, chamou a si os seus discípulos e
escolheu doze dentre eles, aos quais deu também o nome de apóstolos.
(Lucas 6:12 - 13).

Diante de tal necessidade, Jesus passou a noite orando ao Senhor da seara. É fácil
imaginar qual era sua carga perante o pai naquela noite. Lembrava-se das cidades,
dos povoados, das famílias, dos doentes, dos endemoniados, dos pecadores, das
inúmeras necessidades das multidões por todas as partes, e rogava (ou pedia) por
obreiros.
Na manhã seguinte, Jesus escolheu doze homens, pessoas simples do povo nos
quais Jesus viu a capacidade de comunicação do evangelho. Depois, passou
três anos treinando-os intensivamente. Em seguida, enviou-os de dois a dois para
realizar a missão (IDE).
É impossível pensar na extensão do reino alcançando outros lugares sem o
surgimento de novos obreiros. Há obreiros em nossas igrejas que já estão formados.
Deus enviará alguns deles a outras cidades ou regiões. E outros serão chamados
para substituí-los, por isso, precisam ser preparados. O Senhor da seara chamará
outros para que sejam enviados a diferentes cidades e países, mas antes de serem
enviados precisam ser preparados, formados, capacitados e aperfeiçoados.

JESUS DEIXOU UMA ORDEM IMPERATIVA ANTES DE PARTIR

Mc 16.15: E disse-lhes, ide por todo mundo, pregai o evangelho a toda

criatura.

Mc 16.20: Eles, tendo partido, pregaram por todas as partes, cooperando

com eles o Senhor e confirmando a palavra com sinais que se seguiam
amem.

ORIGEM DO DIÁCONO

4
Muitas pessoas tem em mente que a figura do diácono aparece somente no Novo
Testamento, mas quando observamos o Antigo Testamento verificamos que o oficio
do diácono (διάκονος) no grego, já existia na congregação judaica. Toda sinagoga
tinha ao menos três diáconos, chamados “parnasim”, palavra essa derivada do
vocábulo “parnes”, que significa alimentar, nutrir, sustentar, governar. O parnas ou
diácono eram uma espécie de juiz na sinagoga, e de cada uma deles se requeria
doutrina e sabedoria, a fim de que pudessem discernir e passar julgamentos justos,
tanto nas questões sagradas como civis. (CHAMPLIN, 2002, p.133).

Na LXX1 (septuaginta), não aparece palavra “διακονέω” Diakoneo (servir ou

ministrar) mas no Antigo Testamento tem o conceito de serviço e o mandamento de
amor ao próximo (cf. Lucas 19.8) e mostra que Israel conhecia atos de caridade,
assim como no oriente próximo antigo.

No judaísmo posterior, o termo (διακονέω) acha-se tanto em Filo quanto em

Josefo2, sendo que este último usa-o especialmente em conexão com um grupo
judaico importante que floresceu na Palestina desde fins do século II a.C até fins do
século I d.C denominados essênios (ELWELL 2009, P.68), que nem se casavam e
nem queriam ter servos, mas, sim, ministravam uns aos outros. A posse em comum
dos bens dentro da comunidade teve seu equivalente na igreja de Jerusalém de
Atos 2.44 (COENEN, 2009, p.2342).
Já nos tempos de Jesus embora o judaísmo conhecesse e praticasse suas
responsabilidades sociais para com os pobres, isso era feito principalmente
mediante as esmolas, não por serviços como podemos observar em Lucas 10.30-35.

O serviço humilde de servir as mesas estava abaixo da dignidade de um homem

livre. Havia, no entanto, cuidados organizados para os pobres. A cada sexta feira,
aqueles que viviam na localidade recebiam dinheiro suficiente da cesta dos pobres
para quatorze refeições, já os estrangeiros recebiam comida diariamente da tigela
dos pobres. Esta comida era coletada antes, de casa em casa pelos oficiais dos
pobres. (COENEN, 2009, p.2342).
Após o Pentecoste a igreja cresce em grandes proporções e com isso há

5
necessidade de uma organização específica, por isso, adota-se o sistema de
diaconia na igreja dos cristãos.

_________________

A Septuaginta, em latim, abreviada LXX, é uma tradução em língua grega da Bíblia Hebraica, o Antigo
Testamento, que a tradição diz ter sido feita no Egito por 70 sábios, cerca de dois séculos antes de Cristo,
exatamente em Alexandria, onde existia uma significativa comunidade hebraica.
2
Flávio Josefo é considerado como um dos maiores historiadores judeus de sua época, e além de escrever sobre
a História dos Judeus e suas guerras, também escreveu sua autobiografia, na qual se descreve como filho de
Matias o sacerdote judaico, nascido em Jerusalém, instruído pela torá e adepto do farisaísmo (JOSEFO, Flávio,
História dos Judeus – CPAD, 2000, pp.476-495).

De sorte que foram batizados os que de bom grado receberam a sua

palavra; e naquele dia agregaram-se quase três mil almas, E perseveravam
na doutrina dos apóstolos, e na comunhão, e no partir do pão, e nas
orações.Em cada alma havia temor e muitas maravilhas e sinais se faziam
pelos apóstolos, todos que criam estavam juntos e tinham tudo em comum,
vendiam suas propriedades e fazendas e repartiam com todos segundo
cada um tinha necessidade. E perseverando unânimes todos os dias “no
templo’ e partindo o pão de casa, comiam juntos com alegria e singeleza de
coração, louvando a Deus e caindo na graça de todo o povo”. E todos os
dias acrescentava o Senhor à Igreja, aqueles que haviam de salvar. (At
2.41-47)

O AUMENTO DE PESSOAS FEZ NECESSÁRIA A SEPARAÇÃO DE DIÁCONOS

Naqueles dias, crescendo o número de discípulos, os judeus de fala grega

entre eles queixaram-se dos judeus de fala hebraica, porque suas viúvas 3
estavam sendo esquecidas na distribuição diária de alimento. (At 6.1-6)

_______________
3 viúvas: A Bíblia exigia o cuidado das viúvas, que não tinham nenhum outro meio de sustento por não
terem familiares por perto. O Judaismo tornou essa responsabilidade com seriedade, em contraste
com as culturas gentias. Mas porque se considerava virtuoso o fato de ser sepultado na terra de
Israel, muitos Judeus estrangeiros vinham passar seus últimos dias ali, onde então morriam e
deixavam as viúvas. Os rabis palestinos, eventualmente ofereciam incentivo teológico adicional aos
imigrantes, segundo uma tradição comum, os mortos seriam ressuscitados somente em Israel , assim
os justos falecidos em outras terras teriam de ser trazidos secretamente por todo caminho de volta a
Israel,o que era considerado uma experiência desagradável.(KEENER,.2004, p. 353)

4Servir as mesas pode ter dois significados. Podiam ser as mesas de refeições que eram usadas
para alimentação ou podiam ser as mesas que eram estabelecidas para distribuição de dinheiro,

6
possivelmente este significado ser o mais correto aqui. Os apóstolos não achavam que deviam usar o
seu tempo para administração de fundos para o serviço social.

Stanley Jones diz “A vida do cristão começa no Calvário, mas o trabalho eficiente,
no Pentecostes”. Devido ao grande número de pessoas a serem servidas, os Doze
reuniram todos os discípulos e disseram: "Não é certo negligenciarmos o ministério
da palavra de Deus, a fim de servir às mesas4. Irmãos, escolham entre vocês sete
homens de bom testemunho, cheios do Espírito e de sabedoria. Passaremos a eles
essa tarefa e nos dedicaremos à oração e ao ministério da palavra".

Tal proposta agradou a todos. Então escolheram Estêvão, homem cheio de fé e do

Espírito Santo, além de Filipe, Prócoro, Nicanor, Timom, Pármenas e Nicolau, um
convertido ao judaísmo, proveniente de Antioquia. Apresentaram esses homens aos
apóstolos, os quais oraram e lhes 5impuseram as mãos.

Então escolheram sete varões que tinham as seguintes características:

1. Boa reputação.
2. Cheios do espírito santo.
3. Cheios de sabedoria.
4. Desenvolviam importante negócio (a obra).

À luz de Atos 6 aprendemos que os diáconos foram eleitos porque os presbíteros

não tinham tempo e energia para tomar sobre o si o encargo dos pobres e
necessitados, além da realização de sua outra obra: governar a igreja, pregar a
palavra, administrar os sacramentos , guiar a congregação na oração
(HENDRIKSEN, p.165, 2001).

Isso demonstra que os diáconos foram chamados para servirem as mesas, e sua
tarefa especifica é recolher as ofertas do povo de Deus trazidas como sinal de
gratidão ao Senhor, distribuir esses donativos no espírito adequado a todos os que
estão necessitados, para prevenir a pobreza onde seja possível fazê-lo, e por meio

7
de suas orações e palavras baseadas nas Escrituras consolar e animar os
angustiados.

Quando os apóstolos revisaram a atividade de administração das necessidades

espirituais da Igreja, e as suas necessidades de dedicar a maior parte de seu tempo
à pregação da palavra de Deus, perceberam que a dedicação à oração e pregação
eram mais importantes naquele momento para eles.

___________

5A imposição das mãos comunicava a benção no “Antigo Tstamento’ verificado ainda ocasionalmente
no período apostólico, o mikhhah, mas a idéia aqui parecer ser a de ordenação, como em números
27.18-23, similar pratica posterior de ordenanças de Rabis, chamado Semikah ( cf I Tm 4.14, II Tm
1.6) os rabis usavam esse tipo de imposição das mãos somente nos sacrifícios e na ordenação dos
mestres ( Keener. P. 353, 354, 2004).

Essa decisão de modo algum significava que os apóstolos se consideravam

demasiadamente importantes para servir as mesas. A distribuição das tarefas
funcionou bem e foi seguido pelo aumento do número de crentes como resultado da
pregação apostólica. Naquele tempo havia em Jerusalém, acerca de 460 sinagogas
(HARLLEY,1970, p.581).

DEFINIÇÕES DA PALAVRA DIÁCONO

A palavra "diácono" vem de uma palavra grega (διάκονος) que é encontrada

cerca de trinta vezes no Novo Testamento, muitas vezes é traduzido por ministro,
servo. Enquanto suas cognatas (διακονία) Diakonia (ministério ou diaconato) ,
aparece 34 vezes no NT e está relacionado ao serviço , ministério e assistência ou
socorro, e (διακονέω) Diakoneo (servir ou ministrar), aparecem setenta vezes
(DOUGLAS, 2006, p.343).

A mesma palavra descreve escravos, empregados e obreiros voluntários. A

ênfase não está na posição da pessoa, mas no servo em relação ao seu trabalho.
Os diáconos, ou servos na Bíblia incluem os servos domésticos, como os que

8
aparecem no primeiro milagre de Jesus quando sua mãe manda o empregados
fazerem tudo o que Jesus disser (João 2:5,9) e os governantes (Romanos 13:4).

Mas os usos mais comuns desse termo é a de servos de Cristo e da igreja.

Jesus usou essa palavra para descrever seus discípulos, um em relação aos outros,
Ele nos ensina que o maior dentre os irmãos deve servir aos outros (Mateus 23.11).
Com essas palavras Jesus desafiou as normas da sociedade, pois para ele a
grandeza vem do serviço, da doação de si mesmo para servir a Deus e seus
semelhantes. Paulo usou a mesma palavra frequentemente para descrever os
evangelistas ou pregadores da palavra (1 Coríntios 3.5; Efésios 6.21; ).
Estes termos, nos usos gerais, descrevem tanto homens como mulheres (Lucas
10.40; Romanos 16:1). Todos os cristãos devem servir uns aos outros conforme 1
Pedro 4.10. Em Atos 6.2 lemos: “Então os doze convocaram a comunidade dos
discípulos e disseram: Não é razoável que nós abandonemos a palavra de Deus
para servir às mesas”.

Aqui encontramos a palavra diakonein que significa “servir”, particularmente “servir

as mesas”. Este é o significado original da palavra “diácono”, embora a própria
palavra não seja aqui usada. O conceito de servir expresso por esta palavra é
bastante esclarecedor. Representa um serviço feito em genuíno amor, uma atividade
significativa para a edificação da comunidade. No NT, diakonía aparece 34 vezes, a
forma verbal diakonéo- servir, 37 vezes, e o substantivo diáconos, 29 vezes.

Num sentido geral o termo diáconos é aplicado para:

a) O “servo” de um rei (Mt 22.13).

b) Ministros (Rm 13.4; literalmente “diáconos de Deus,” isto é: aqueles através dos
quais Deus leva avante sua administração na terra).

c) Paulo e outros apóstolos (1 Co 3.5; 2 Cor 6.3; 1 Ts 3.2).

d) Professores da religião cristã (chamados “diáconos de Cristo” em 2 Co 11.23; Cl

17; 2 Tm 4:6)

9
e) Cristo, chamado de “ministro” (literalmente, “diácono”, Rm 15.8) da circuncisão”,
como dedicando-se para a salvação dos Judeus.

No sentido técnico de um “cargo da igreja cristã” a palavra diakonos só aparece

duas vezes no Novo Testamento; em Fp 1.1 e em 1 Tm 3.8-13. Mais adiante, iremos
analisar mais detalhadamente estas passagens. Vale ressaltar que em nenhum
momento o uso da palavra transmite a idéia de inferioridade.

PERFIL DE UM DIÀCONO E DIACONISA SEGUNDO APÓSTOLO PAULO

A palavra "diácono" é empregada num sentido específico em 1 Timóteo 3:8,

onde Paulo começa a lista de qualificações de alguns servos especiais. Listas de
qualificações para cargos aparecem em ambas as fontes, judaicas e gentias, listas
de virtudes apropriadas para tais cargos são até mais comuns. Estas listas eram
aplicadas para ambos os cargos, policial ou militar e religioso, como juízes em fontes
judaicas (KEENER, 2004, p. 631) e pode ser verificada na carta do Apóstolo Paulo
ao jovem Timóteo.
Da mesma sorte os diáconos sejam honestos, não de língua dobre,não dados a
muito vinho, não cobiçosos de torpe ganância; Guardando o mistério da fé numa
consciência pura. E também estes sejam primeiro provados, depois sirvam se forem
irrepreensíveis. Da mesma sorte as mulheres sejam honestas, não maldizentes,
sóbrias e fiéis em tudo. Os diáconos sejam maridos de uma só mulher, e governem
bem a sua casa e seus filhos. Porque os que servirem bem como diáconos,
adquirirão para si uma boa posição e muita confiança na fé que há em Cristo
Jesus. (1 Tm 3.8-13)

DIÁCONO

Mesmo esta lista não sendo exaustiva, devemos considerá-la importante, pois
através dela temos uma noção da responsabilidade de um diácono ou diaconisa.
Caso o diaconato fosse uma função irrelevante, não haveria necessidade de Paulo
alistar tais exigências.

10
 A lista feita por Paulo pode ser classificada em itens como moral,
comportamento, capacidade, técnica e caráter.

Característica moral

Honestos na língua grega é semnos (digno de respeitos). Isto se refere não

só ao decoro necessário ou à decência de atitude e conduta, mas também ao fato
de seus pensamentos e atitudes interiores revelarem que são homens de honradez
e respeitabilidade operadas pelo Espírito Santo. Como exemplo desse tipo de
homem cita-se Estevão que preenche os requisitos de AT 6.5 “homem cheio de fé e
do Espírito Santo” (HENDRISKEN,2001).
Outra característica importante do obreiro do Senhor é manter o bom uso da
língua. Paulo recomenda que o diácono não seja de língua dobre. Isto significa que
o diácono não pode dizer uma coisa a uma pessoa e algo diferente a outra, ou diz
uma coisa e sabe outra, como Geazi em 2 Reis 5.19-27, ou Sambalate e Gesén em
Neemias 6.2, ou Ananias e Safira em Atos 5.8 (HENDRISKEM, 2001).

Características comportamentais

Paulo continua a recomendar aos diáconos que não sejam dados ao vinho.
A Bíblia nos mostra o fracasso de um homem que não faz uso moderado do vinho
como Nabal em 1 Sm 25.36, “ e ele, já muito embriagado” e que também não sejam
cobiçosos, nem de torpe ganância. O dicionário bíblico Almeida diz que a cobiça é o
desejo ardente de possuir (Ex 20.17; Ef 5.3)m. Em 1 Timóteo 6.10, Paulo não está
dizendo que a ganância não é apenas do homem que faz o desfalque, mas um o
homem que abraça uma boa causa por amor de alguma vantagem material. Como
exemplo ele cita Judas em João 12.6 “Ele não falou isso por se interessar pelos
pobres, mas porque era ladrão, mas porque era ladrão, como portador da bolsa de
dinheiro , costumava tirar o que nela era colocado”, outro exemplo dessa falha no
caráter é Simão, o mágico em Atos 8.9,24.

Características técnicas

11
 “Sejam provados antes de servir” esta sentença tem o sentido de “ser
experimentado” e é a tradução da palavra “dokimadzo” que significa “provar por
meio do fogo”. É uma palavra usada para indicar o teste de moedas, quanto à
qualidade de seu metal (CHAMPLIM,2002,p.313). Hendriksen, é categórico em dizer
que assim como em 1 Timóteo 3.16, onde se faz exigências aos bispos, essas
exigências valem também para os diáconos, ou seja, que devem ser experientes e
neófito6.
O que se vê hoje em muitas igrejas é primeiramente os obreiros servindo, e
depois os pastores pondo-os à prova, daí eles não suportam, e acabam
abandonando a obra, ou deixando o ministério e procurando uma igreja que tenha
lhe oferecido um cargo superior ao exercido atualmente.
“Guardando o ministério da fé em uma pura consciência”, e isto é, ter o
exercício do ministério pautado pelo amor a Cristo. O diácono apto vigia a si mesmo
escrupulosamente, fazendo tudo ao seu alcance para permanecer na mais íntima
união possível com Ele, ou seja, com o mais sublime dos ministérios divinamente
revelados. É ter Deus manifestado na carne para a salvação, em termos iguais, de
judeus e gentios. Essa característica e encontrada em José (Gn 39.9) “Como, pois,
cometeria eu tamanha maldade e pecaria contra
Deus?”

_______________

6
Pessoa recém convertida ao cristianismo (1 Tm 3.6). Na história tardia da Igreja, o termo passou a
ser aplicado aos que estavam se preparando para o batismo (YOUNGBLOOD, 2004, p.1019)

Caráter

Paulo exige que o diácono seja “Marido de uma mulher só”, ou seja, não
praticante de poligamia, nem da promiscuidade. Aqui Paulo estava proibindo do
exercício do ministério um polígamo, ou seja, alguém que tem mais de uma esposa

12
ao mesmo tempo, e não uma pessoa que se divorciou dentro dos parâmetros
bíblicos ou que tenha ficado viúvo. Existem vários motivos para essa interpretação,
primeiro, que todas as outras qualificações alistadas por Paulo referem-se ao estado
presente de um homem, não à toda a sua vida passada, por exemplo, 1Timóteo 3.1-
7 “aquele que nunca foi violento” significa “aquele que não é violento agora, mas é
gentil” e “aquele que foi amante do dinheiro” significa “aquele que não é amante do
dinheiro agora”.
Segundo, se Paulo quisesse poderia ter dito “casado uma só vez”, mas não o
fez. Terceiro, a poligamia era possível no primeiro século, embora não fosse comum,
era praticada, especialmente entre os judeus. “O historiador judeu Josefo diz:
Porque é nosso costume antigo ter diversas esposas ao mesmo tempo”. A
legislação rabínica também regulamentava costumes de herança e outros aspectos
de poligamia. Portanto é melhor entender que “esposo de uma só mulher” proíbe
que polígamos assumam o ofício de presbíteros (GRUDEM, 2002, p.769).

DIACONISAS

Há uma ampla discussão acerca do texto de 1 Tm 3.11 e quanto a sua

interpretação. Segundo alguns, o texto se refere às diaconisas, portanto, a um
ministério especifico para as mulheres, para outros, como o comentarista da Bíblia
de estudo Nova Versão Internacional, p. 2069 afirma que o texto se refere às
esposas de diáconos, pois, segundo ele, logo após o versículo 11 que fala sobre as
mulheres, nos versículo 12 e 13 os diáconos voltam a ser mencionados, excluindo
assim o cargo de diaconisa. Mas a verdade é que, tanto a primeira posição que faz
referência a este texto quanto os que acreditam que ele está falando à esposa do
diácono, precisa concordar que as exigências são as mesmas para ambas as
posições.
Aqueles que defendem o ministério feminino dissociado, atentam-se ao fato
de que não há nenhum pronome possessivo (deles), nem artigo (as) no texto em
grego. Portanto, não há nenhuma razão com base na gramática grega para associá-

13
las aos diáconos, na qualidade de esposas
deles.
O termo “semelhante” é o mesmo termo usado de novo no versículo
oito. Neste versículo, ele é usado para separar os diáconos dos presbíteros, como
uma classe diferente, sendo assim, devemos observar também 1 Timóteo 2.9 e Tito
2.3,6. Aparentemente, as mulheres citadas em 1 Timóteo 3.11 formam uma nova
classe de servas. Esta classe de servas seria as diaconisas. Nenhum padrão é dado
para a esposa do presbítero. Parece impossível que Paulo outorgasse esses
padrões aos diáconos e não aos presbíteros. Portanto, o termo mulheres
provavelmente não se refere às esposas, e sim à uma classe diferente de servas, as
diaconisas.

CO-RELAÇÃO DO PERFIL DO DIÁCONO E DIACONISA

DIÁCONO DIACONISA
HONESTO HONESTAS
NÃO DE LINGUA DOBRE NÃO MALDIZENTES
NÃO DADOS AO VINHO SÓBRIAS
NÃO COBIÇOSOS FIEIS EM TUDO
SEJAM PROVADOS
PURA CONSCIÊNCIA
MARIDOS DE UMA MULHER SÓ

Quando co-relacionamos a lista de exigências entre os diáconos e as

diaconisas que Paulo faz na sua carta a Timóteo, percebemos uma diferença entre
três pontos, que não são exigências para o homem. O primeiro ponto diz para as
mulheres não serem maldizentes, depois, que sejam sóbrias, no grego (sophron)
prudentes, previdentes, auto controladas, e por último, que sejam fieis em relação

14
ao seu chamado para servir, fazendo de tudo para o reino de Deus se expandir. Não
fica claro o porquê dessas diferenças, até o momento, nenhum teólogo ou
comentarista bíblico foi encontrado para tal explicação. Fica claro então que tais
exigências são indispensáveis para uma pessoa que irá exercer a função de
diaconisa.

TRABALHO DAS DIACONISAS ATRAVÉS DA HISTÓRIA

Várias mulheres possuíam uma função de serviço cristão no início da igreja neo-
testamentária. A Bíblia mostra algumas mulheres, que
exerciam este ministério especifico de servir e, na maioria dos casos, a palavra
grega diakoneo é usada de alguma forma.

Em Romanos 16.1,2, a Bíblia apresenta Febe que foi uma serva diákonos, alguém
que ajudava outras pessoas. Paulo cita o seu fiel ministério de serviço aos outros.
Verdadeiramente, esta é uma ilustração perfeita de uma diaconisa.

Enquanto Jesus e seus discípulos iam de cidade em cidade pregando as boas novas
do reino, conforme Lucas 8.1-3, várias mulheres que haviam sido curadas e libertas
de demônios foram com eles. Estas mulheres ministravam (diakoneo) a eles usando
os seus próprios recursos pessoais.

Dorcas morava em Jope e sua história é relatada em Atos 9.36-40. Era uma mulher
que fazia boas obras e gentilezas aos outros. No entanto, ficou enferma e morreu,
por isso, todas as viúvas estavam chorando enquanto mostravam a Pedro as túnicas
e os vestidos que Dorcas havia feito para elas.

Há evidências de que por volta de 111d.C , o cargo de diaconisa existia oficialmente

na igreja cristã. Plínio, governador da Bitínia, registrou que interrogara, sob torturas,
duas mulheres que eram chamadas de “diaconisas” na Igreja cristã (DOUGLAS,
2006, p. 345).

15
A igreja primitiva teve várias mulheres que ministravam como servas da Igreja, mas
os registros do segundo século revelam que havia uma ordem de diaconisas na
Igreja daquela época, mostrando assim o papel importante das diaconisas. Tal fato
foi registrado por Orígenes, quando diz que no seu tempo haviam diaconisas que
realizavam trabalhos dignos de elogios dos apóstolos (BERADINO, 2002, p.401).
Pelo fim do século III d.C, já havia uma ordem bem definida das diaconisas, como
um oficio formal. Efifânio, 315-403 d.C, bispo de Constância “Salamina” capital da
ilha de Chipre), fala em termos bem seguros...

Embora exista uma ordem de diaconisas na Igreja, elas não atuam em

serviços sacerdotais, nem fazem qualquer coisa dessa categoria. Antes,
devido à modéstia do sexo feminino, elas ajudam por ocasião de batismo,
ou na inspeção de casos de alguma mulher tem que ser exposto, para que
não seja visto pelos homens como oficiante.

A história nos faz saber que Crisóstomo (347-407 d.C), pastor da igreja de
Constantinopla e eloquente pregador, contava com a ajuda de quarenta diaconisas e
oitenta diáconos. (PAGANELLI, 2004,
p.50,51).

Após o tempo de Crisóstomo, o ofício das diaconisas entrou em declínio

e finalmente, foi substituído pelo ofício das freiras enclausuradas, que realizavam o
trabalho feito pelas diaconisas. Na igreja oriental, o ofício prosseguiu existindo até o
século XII e era ocupado pelas viúvas dos bispos. No Ocidente, onde o ofício
sempre foi menos proeminente, não há qualquer menção de diaconisas depois do
século XI d.C.
Vicente de Paulo (1576-1660) formou uma associação das mulheres, não
enclausuradas, que ministrava aos pobres e aos enfermos. Essas mulheres
tornaram-se conhecidas pelo nome de Irmãs de caridade. (PAGANELLI, 2004, p.51)
No protestantismo houve o reavivamento desse ofício aproximadamente no ano de
1836.

16
Theodor Fliedner, após a Reforma iniciou uma sociedade em uma prisão, para
cuidar das necessidades dos prisioneiros que tivessem sido soltos das
penitenciárias. Em 1836, ele fundou a casa das diaconisas, bem como todos os
ramos de participação feminina nas igrejas evangélicas e também obras de caridade
dirigidas pela igreja que encontraram expressão nesse tipo de labor (Apostila
Manual do diácono-Sepego, p.14).
O encargo oficial de diaconisa, surge entre os menonitas, na Holanda,
como também entre alguns grupos da igreja anglicana. Em 1940, havia cerca
de cinquenta mil diaconisas luteranas na Alemanha, na Holanda , na Escandinávia,
na suíça e nos Estados Unidos (PAGANELLI, 2004, p.52).

QUANTOS DIÁCONOS SÃO NECESSÁRIOS PARA A IGREJA?

Conforme o exemplo de Jerusalém, que tinha milhares de membros e doze

apóstolos para cuidar dela e, mesmo assim precisou escolher mais sete homens
para cuidar dos problemas materiais, entende-se que cada igreja tem necessidades
diferentes. Portanto, cada igreja deve decidir quantos diáconos são necessários para
atender com responsabilidade seus membros.

QUAIS SÃO AS RECOMPENSAS DO DIÁCONO?

A. Se servir bem receberá uma boa posição, um bom galardão, v. 13.

B. Sua fé ou confiança será multiplicada, v. 13.

17
O DIÁCONO NOS TEMPOS PÓS-APOSTÓLICOS

Algum tempo depois da era apostólica7 a função do diácono passou a ser ajudar o
presbítero nas partes subordinadas do culto público e na administração dos
sacramentos. No período patrístico8 seu ofício era desempenhado até o fim da vida
e suas funções variavam de um lugar para outro. “Além de seus deveres originais,
de cuidar dos pobres e doentes, eles batizavam, distribuíam o copo sacramental,
proferiam as orações nas igrejas e não raro pregavam.” Nesta época os diáconos,
presbíteros e bispos constituíam o ministério, e seu trabalho era em tempo integral.
O diaconato era um degrau para o presbitério. Entretanto, alguns diáconos tinham
mais acesso aos bispos que os próprios presbíteros e não raro consideravam a
ordenação ao presbitério como um rebaixamento.

A partir de uma carta do Bispo Cornélio de Roma escrita em c. 251 d.C sabemos
que naquela época sob a supervisão de um único bispo haviam 46 presbíteros e 7
diáconos na cidade de Roma. Nesta cidade sua influência foi particularmente
expressiva devido à associação com o Papa.

O crescimento da influência dos diáconos deu lugar aos abusos, tanto que já no
Concílio de Nicéia (325; can. l8) seus poderes foram limitados, e no Concílio de
Toledo em 633 e no Sínodo de Trullan em 692 tiveram que salientar sua
inferioridade hierárquica ao presbitério e sua influência diminuiu consideravelmente
durante a Idade Média. Nesta época, o “serviço de amor” foi substituído pela busca
do ganho financeiro e pela preocupação com a hierarquia. Os diáconos passaram a
considerar as atividades do culto público como mais importantes do que o
atendimento aos pobres e doentes.

__________________

7 Era apostólica foi o período da historia da Igreja em que os apóstolos ainda estavam vivos. Iniciou-
se no dia do pentecostes (cerca de 30 d.C) e terminou perto do final do primeiro século (cerca de 100
d.C), com a morte do apóstolo João. Durante a era apostólica, foram escritos todos os livros do Novo
testamento, inclusive os quatros evangelhos, o livro de atos, as cartas de Paulo, as cartas gerais e o
livro do Apocalipse.

18
8
MCGRATH (2005,p. 41) informa que o termo “patrístico” vem da palavra latina pater, “pai”, e tanto
designa o período referente aos pais da Igreja quanto as idéias características que se desenvolveram
ao longo desse período. Esse termo representa de forma vaga o que frequentemente é considerado
como o período a partir do término dos documentos do Novo Testamento (d.C100) até o decisivo
concílio da Calcedônia (451)

A influência do diaconato diminuiu consideravelmente durante a Idade Média, e na

maioria das igrejas episcopais ocidentais nos tempos modernos tem se tornado
simplesmente um estágio na preparação para o sacerdócio.

OS DIÁCONOS EM NOSSOS DIAS

Na Igreja da Inglaterra, o clérico começa seu trabalho ministerial tornando-se um

diácono, e geralmente permanece por um ano. Como diácono, não pode celebrar a
Eucaristia.

Na Igreja Católica Romana as regras são praticamente as mesmas. Por muitos

séculos o diácono dificilmente exitia qualquer outra função além de auxiliar na Santa
Ceia e no Batizado (benedition). Somente com permissão especial poderia este
pregar ou administrar o Solene Batismo, embora ainda retivesse o direito de entoar o
Evangelho, apresentar as oferendas ao celebrante, convidar a congregação para
orar e participar das recitações litúrgicas.

Devido ao curto espaço de tempo que se fica no diaconato e consequentemente a

escassez de diáconos, as funções litúrgicas próprias de um diácono são
frequentemente desempenhadas por um sacerdote. O Concílio do Vaticano
Segundo visou a possibilidade da restauração de um diaconato permanente, ao
permitir que bispos em certos casos ordenem ao diaconato homens casados já de
idade, embora os homens jovens ordenados ao diaconato deveriam ainda estar
sujeitos ao celibato.

Em muitas igrejas Protestantes o nome diácono é aplicado àqueles que

desempenham alguma função no ministério. Na igreja Luterana a palavra “diácono”
é aplicada para ministros paroquiais assistentes, mesmo embora eles constituam
uma ordem Luterana separada. Calvino reconhecia duas classes de diáconos,

19
aqueles que administravam as doações e aqueles que cuidavam dos pobres e
doentes.

No Presbiterianismo as funções dos diáconos permanecem praticamente as

mesmas que no Luteranismo. Há também provisão para uma comissão de diáconos,
diretamente responsável ao presbitério e que se ocupa da apropriada distribuição
das finanças da igreja. Onde não há esta comissão de Diáconos estas funções são
desempenhadas pelos anciãos.

Na Igreja Batista e nas Igrejas Congregacionais aos diáconos são confiadas funções
mais definidamente espirituais. Eles auxiliam o pastor e também distribuem os
elementos na Comunhão. Vemos assim, um retorno à importância que era dada aos
diáconos no passado.

Entretanto, observa-se nas últimas décadas que em muitas igrejas cristãs diversos
diáconos se sentem inferiorizados em seu ofício e necessitam de uma visão mais
clara de seus elevados privilégios.

IMPORTÂNCIA DO CARGO

O diaconato é uma importante função para a igreja de Cristo na Terra. Ao lado do

ministério da Palavra é o único cargo que recebe a ordenação bíblica. Mas existem
em nossas igrejas hoje, muitos cargos e posições de responsabilidade, são estes os
professores da Escola Dominical, diretores de departamentos, participantes do coral
e de muitas outras atividades. Muitas vezes essas pessoas dedicam muito mais
tempo à igreja do que mesmo os diáconos.

Há quem sugira que se constitua diácono a todo aquele que exerce algum ofício na
igreja, seja homem ou mulher. Embora seja um pensamento estranho a princípio,
seu raciocínio é correto. Os diáconos devem estar envolvidos em tudo aquilo que
seja essencial para o desempenho da missão da igreja. Se este não é o caso,
provavelmente os diáconos não estão cumprindo com sua legítima função

20
escriturística. Outros, porém, vão ao extremo oposto. Sugerem que o ofício do
diaconato não é mais relevante hoje.

Sobre a relevância do trabalho diaconal na igreja, podemos analisar duas citações

de Ellen G. White:

É necessário que a mesma ordem e sistema sejam mantidos na igreja

agora como nos dias dos apóstolos. Os que são escolhidos por Deus para
serem líderes em Sua causa, tendo a supervisão geral dos interesses
espirituais da igreja devem ser aliviados tanta quanto possível de cuidados
e perplexidades de natureza temporal. [...].

Aqueles a quem Deus chamou para ministrar em palavra e doutrina devem

ter tempo para meditação e oração, e estudo das Escrituras. Seu claro
discernimento espiritual é diminuído ao entrarem em mínimos detalhes de
negócios e no trato com os vários temperamentos das pessoas que se
reúnem em qualidade de igreja. É próprio que todos os assuntos de
natureza temporal se apresentem perante os oficiais qualificados e sejam
por eles ajustados. Mas se são de caráter tão difícil que frustre sua
sabedoria, devem ser levados ao conselho daqueles que tem a supervisão
de toda a igreja.

Do transcrito acima vemos que há uma tarefa muito importante confiada aos
diáconos, que os anciãos e pastores não devem fazer em seu lugar. Robert E.
Naylor assim se expressou: “de acordo com o Novo Testamento, nada há que
melhor multiplique a eficiência do púlpito do que um grupo de diáconos trabalhando
fiel e lealmente para cumprir diligentemente a tarefa que a igreja lhes confiou.”
Valorizemos, pois este ofício de todas as maneiras possíveis.

ESCOLHA DOS DIÁCONOS

Uma das melhores oportunidades para valorizar os Diáconos se dá quando

realizamos as comissões apontando os cargos da igreja para um novo ano

21
eclesiástico. A igreja deve estar instruída sobre as qualidades que devem esperar
dos homens escolhidos para servirem como diáconos. Estes por sua vez, devem
estar dispostos a ser tudo quanto Deus espera deles. Devem compreender que a fim
de alcançarem a alta performance que se espera deles devem crescer na graça
constantemente.

Um homem pode possuir todas as qualificações para o cargo e ainda assim não
servir como diácono. A igreja é quem escolhe os diáconos. Não é a pessoa que
decide se tem ou não qualidades para ser um diácono. Como é um serviço que está
sendo oferecido é necessário que haja um chamado específico. É recomendável que
a Comissão da igreja ou o grupo que está encarregado de apresentar as indicações
para os novos cargos, façam um minucioso exame de todos os nomes que
aparecem no rol de membros da igreja, a fim de descobrir quais irmãos tem
condições de preencher este cargo. A seguir então podem apresentar estes nomes
para que a igreja os aprecie.

É necessário informar que a escolha deve ser feita pela congregação, e não apenas
por um grupo da igreja. Deve ser feito de modo democrático, permitindo aos
eleitores expressarem seu juízo. Além disso, deve haver um espírito de oração e um
desejo sincero de seguir as orientações do Espírito Santo.

MÉTODOS DE SELEÇÃO PODEM SER UTILIZADOS

A SEGUIR APRESENTAMOS QUATRO QUE SÃO OS MAIS COMUNS:

a) Indicação pelos diáconos. Os novos diáconos são indicados pelos diáconos já

em exercício. Quando o corpo de diáconos sente a necessidade de mais
companheiros, devem fazer um estudo dos prováveis nomes e devem apresentá-los
à igreja.

b) Indicação pelo pastor. Embora não tão usado, este método ainda é seguido por
algumas igrejas. O pastor analisa quais as pessoas da congregação que
demonstram condições de assumirem este cargo e os aponta para serem eleitos.

22
c) Indicação feita diretamente pela congregação. Neste método os membros da
congregação escrevem num pedaço de papel os nomes daqueles que gostariam de
ver atuando como diáconos e os mais votados são os eleitos. Se algum nome for
eleito e não tiver habilitações ou condições para o cargo, alguém deve apresentar
objeções.

d) Indicação pela comissão de nomeações. Uma comissão especial eleita para a

ocasião, ou uma comissão permanente (como muitas igrejas costumam ter),
apontam os nomes para que a igreja os escolha.

Qualquer um dos métodos acima serão bem sucedidos numa igreja que ora e
trabalha unida. Mas quando a igreja sente ter tido um participação realmente
significativa na eleição de seus diáconos, muito provavelmente irá encorajá-los e
apoiá-los, para que desempenhem bem o seu ofício.

Sempre será mais democrático apontar pelo menos o dobro dos nomes que deverão
afinal ser escolhidos, para então proceder a votação pela igreja. A eleição deverá
ocorrer numa reunião em que toda a congregação foi previamente avisada, de
preferência numa reunião de negócios da igreja. Se for num dia de culto de
adoração será recomendável pedir para que os visitantes retirem-se ou abstenham-
se de votar a fim de que apenas os membros da igreja participem. Isto possibilitará
que a escolha seja conduzida de modo franco e responsável.

VALORIZAÇÃO DOS DIÁCONOS

A fim de que os diáconos trabalhem bem muito depende do tratamento que eles
recebem da parte da igreja. Após serem escolhidos é importante ser organizada
uma significativa cerimônia de ordenação. A cerimônia de ordenação “é uma linda
cerimônia em que se reconhece a idoneidade dos eleitos, em que se aprova a
eleição feita e que enseja a benção que acompanha o ofício.

23
Entende-se que a ordenação deve ser efetuada com simplicidade e na presença da
igreja por um ministro ordenado. O dia e a hora desta reunião devem ser
amplamente divulgados para garantir oportunidade de participação ao maior número
possível de membros da congregação. É um momento muito solene da vida da
igreja e da vida dos ordenandos.

A cerimônia de ordenação deve ser conduzida por um ministro eclesiástico e pode

consistir numa breve referência à função do diácono, às qualidades requeridas
desse servidor e aos principais deveres que estará autorizado a desempenhar na
igreja. A seguir, procede-se a imposição de mãos por um pastor como um sinal de
reconhecimento de uma instituição divina e de aceitação e encorajamento num
maravilhoso companheirismo.

Após a imposição de mãos é muito apropriado que os membros da igreja

cumprimentem os recém-ordenados. Este é um momento muito saudável de
camaradagem cristã que não deveria ser negligenciado. Os diáconos podem
permanecer em frente da igreja e os membros serem convidados para cumprimentá-
los ou então eles podem permanecer à saída para receberem os cumprimentos da
igreja.

Por ser uma tarefa árdua, os diáconos necessitam de incentivo. Deve haver
compreensão e carinho dos membros da igreja para com eles. Além disso, os
programas e objetivos da igreja devem ser bem definidos a fim de que eles possam
saber o que se espera deles, e, assim procurar corresponder à altura. Os diáconos
que se sentirem valorizados farão grandes coisas pela igreja e para Deus.

DEVERES DOS DIÁCONOS

A partir do momento da ordenação abre-se um novo capítulo na vida do diácono e,

geralmente ele está ansioso para cumprir o seu papel. Para tanto, é fundamental
que seja colocado perante ele seus deveres e responsabilidades.

24
Algumas das tarefas comumente associadas aos diáconos são as seguintes: (parte
destas informações são retiradas de apostilas, entrevista e sites que não existe a
possibilidade de citação e acesso para posteriores pesquisas):

Planejar o serviço da Santa Ceia. Os diáconos, juntamente com o pastor, devem

estar encarregados de planejar e preparar a celebração da Ceia. Cada diácono deve
estar bem certo do lugar que deve ocupar e da parte que vai tomar na celebração.
Depois o pastor haver pedido a bênção sobre o pão e havê-lo partido, passará ele a
bandeja aos diáconos. Estes passarão em seguida os elementos à congregação.
Depois de servir o povo, os diáconos devolverão as bandejas ao ancião ou ao
pastor, que serve então os diáconos.

Dar destino aos elementos excedentes da Santa ceia. Existe grande divergência
quanto a esta questão, pois alguns acreditam que qualquer sobra de pão deve ser
queimada e a sobra do vinho que tenha sido abençoado deve ser derramada na
terra. Há também a orientação para que o corpo diaconal de igreja mantenha uma
relação de todos os utensílios destinados à Santa Ceia. Já outros não possuem
qualquer regra ou método para eliminar as sobras da Santa ceia, por isso, cada
igreja deve instruir aos diáconos quanto ao seu procedimento e esses devem seguir
tais orientações.

Planejar quantidade de elementos da Santa ceia adequados ao público. A tarefa

do planejamento deve ser realizada em conjunto com o pastor, mas a disposição e
distribuição em quantidade apropriada de acordo com o número de membros é
tarefa específica dos diáconos. A disposição da mesa, dos elementos e dos
utensílios é também parte da tarefa dos diáconos. Posteriormente à celebração, a
atividade de higienização dos utensílios é igualmente destinada ao corpo diaconal
da igreja.

Auxílio na cerimônia batismal. Os diáconos devem ajudar nas cerimônias

batismais, cuidando com antecedência para que o tanque batismal seja cheio com
água limpa e aquecido quando necessário. Quando o batismo for realizado em rio,
devem os diáconos providenciar meios para que as pessoas consigam chegar até os
celebrantes dentro das águas sem acidentes de percurso, se necessário, devem

25
afastar a vegetação e possíveis animais/insetos que podem causar
irritações/alergias nos participantes. Podem auxiliar muito a fim de que a cerimônia
Os diáconos devem providenciar tudo para que a cerimônia se inicie a tempo e em
ordem. Convém que os diáconos e diaconisas, respectivamente, auxiliem os
homens e as mulheres que irão se batizar a vestirem suas becas e a se assentarem
no lugar devidamente reservado para eles na igreja ou no rio. Durante o batismo
podem orientar os que irão se batizar quanto ao momento e o modo de entrarem no
tanque batismal. Se uma pessoa inválida ou muito pesada exigir o auxílio de alguém
a mais dentro do tanque um diácono poderá auxiliar o pastor que está batizando.
Quando os batizandos saem do batistério os diáconos e diaconisas devem
encaminhá-los ao local apropriado para a troca de vestuário e devem reconduzi-los
para receberem os cumprimentos da igreja.

Após o término da cerimônia espera-se que os diáconos e diaconisas sequem o

chão das salas da igreja que foram utilizadas pelos batizandos. A diaconisa-líder
designa alguém para a higienização e preparo da becas batismais, e o diácono-líder
providencia para que alguém esvazie o tanque batismal higienizando-o.

Coleta de dízimos e ofertas. Muitas coisas podem ser ditas quanto à coleta de
dízimos e ofertas pelos diáconos na hora dos cultos da igreja. Embora eles possam
designar outros para procederem a coleta das ofertas, mesmo não sendo diáconos,
é recomendável que eles mesmos a façam, pois são as pessoas mais idôneas para
tal. Devem estar bem vestidos, e procederem a coleta com toda a dignidade. Para
isso é bom que sejam escalados com antecedência. Após recolherem as
contribuições é adequado postarem-se à frente da igreja para ser pronunciada uma
oração pedindo as bênçãos de Deus sobre os ofertantes e as ofertas. Bom hábito é
dois ou mais diáconos contarem as ofertas e então as entregarem ao tesoureiro
recebendo dele um recibo em nome da congregação, entretanto, a contagem não
deve ser feita na hora do culto.

Valorizar a frequência nos cultos. A presença dos diáconos em todos os cultos

públicos da igreja é muito importante. Eles tem sempre algo a fazer nos cultos
públicos e por isso sua ausência prejudica mais a congregação do que a ausência

26
de qualquer outro membro. Além do mais é bom lembrar que os únicos oficiais da
igreja mencionados no Novo Testamento são o pastor e o diácono. Ele deve se
interessar por todas as atividades da igreja fazendo juz ao lugar de honra para o
qual foi eleito.

Realizar a recepção dos visitantes. Os diáconos geralmente são responsáveis de

dar as boas-vindas aos membros e às visitas. Quando alguém chega à igreja pela
primeira vez e é bem recepcionado sem dúvida haverá de lembrar-se sempre desta
agradável acolhida. Se for necessário o diácono pode ajudá-los a encontrarem lugar.
O mais importante é demonstrar-lhes que nos interessamos pelo seu bem estar e
que estamos ali para auxiliá-los em qualquer necessidade. Um bom atendimento aos
que chegam à casa de Deus, contribui muito para que os visitantes sintam o desejo
de voltar outras vezes à igreja. Os diáconos devem ser os melhores recepcionistas
da igreja. Precisam considerar algumas técnicas para bem receber. Devem analisar
quantos recepcionistas são necessários e quais os lugares em que devem ficar.

Ter responsabilidade pela organização do púlpito. Os diáconos geralmente não

são os responsáveis pela escolha de quem haverá de pregar nos diversos cultos da
igreja. No entanto, tem uma importante obra a desempenhar com relação a este
assunto: os diáconos servem a igreja como oficiais capacitados por Deus, e quando
o pregador se levanta é muito apropriado que eles ergam à Deus uma oração por
aquele que vai trazer a mensagem bíblica. Isto faz muito bem ao pregador e propicia
muitas bençãos aos adoradores. Quando o pregador apontado não comparece à
tempo e nenhum pastor ou presbítero está presente é de se esperar que o diácono
tenha algo espiritual a repartir com os membros que ali se encontram. O diácono
deveria estar sempre preparado para repartir algum conhecimento da palavra de
Deus.

Manter o cuidado com a manutenção do templo. É dever dos diáconos

providenciar para que o edifício da igreja seja mantido limpo e em bom estado de
conservação. O terreno da igreja deve estar bem cuidado, livre de mato ou de
sujeira e ser o mais atraente possível. Também é preciso dar atenção à higienização
do teto e das demais acomodações da igreja, bem como de seus utensílios.

27
A propriedade da igreja está sob o cuidado dos diáconos. Se algum móvel
necessita de reparo ou se o prédio precisa de uma nova pintura ninguém mais
apropriado que os diáconos para decidirem sobre o assunto. É recomendável que os
diáconos mantenham uma lista atualizada de todos os objetos e pertences da igreja.

Devem eles manter estrito controle de tudo aquilo que foi adquirido pela igreja.
Todas as contas de consertos, água, luz, impostos, etc, devem ser por eles
encaminhadas ao tesoureiro a fim de serem quitadas. Quando numa igreja maior se
faz necessário o trabalho de um zelador, os diáconos devem recomendar à
comissão da igreja para empregar este auxiliar. Se a comissão da igreja desejar,
poderá encarregar os diáconos para providenciarem tal pessoa. Mesmo que haja
uma pessoa encarregada pela limpeza da igreja, os diáconos devem interessar-se
pelo templo e mesmo orgulhar-se dele. Se ao chegarem à igreja observarem que
algo não está em seu devido lugar, devem fazer tudo para suprir esta necessidade.
Esperar que o culto tenha início para depois ver o que esta faltando certamente não
é o que se espera de um diácono eficiente.

Organizar o programa de visitação. Toda e qualquer organização cristã tem como

dever primordial levar avante a grande comissão de Jesus: “Ide, portanto, fazei
discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai e do Filho e do
Espírito Santo; ensinando-os a guardar todas as coisas que vos tenho ordenado. E
eis que estou convosco todos os dias até a consumação do século.” (Mt 28.19,20).
Este é o maior dever de todas as igrejas cristãs. Por isso, o diácono deve entender
que seu primeiro dever é ser um ganhador de almas utilizando-se dos talentos que
lhe foram confiados por seu mestre.

Instituir as visitas aos membros da congregação. Outra responsabilidade

importante dos diáconos é visitar os membros da igreja em seus lares. Assim como
os diáconos dos dias apostólicos visitavam os membros procurando ajudar-lhes em
suas dificuldades, assim também os diáconos modernos devem atuar. Hoje as
pessoas vivem muito solitárias e geralmente sentem que ninguém se interessa por
elas. Daí a importância dos diáconos visitarem aqueles que estiverem sob seus
cuidados levando a certeza de que a igreja se preocupa por eles. Se algum familiar

28
estiver desempregado ou doente o diácono procurará de todo modo possível trazer
uma solução ao problema. O dinheiro para o cuidado dos enfermos e para o socorro
aos pobres deve ser provido pelo Fundo para os pobres da igreja. Mesmo que o
diácono não consiga solucionar completamente a questão, pelo menos a família
sentirá que a igreja cuida e se preocupa com o bem estar deles.

IV. ÉTICA MINISTERIAL

A ética é o ramo da filosofia que se preocupa com a valorização do comportamento

humano (VIEIRA, 2004, p. 13). A ética procura responder as questões relacionadas
aos valores e ideais pra uma sociedade feliz e pacífica.
Assim, a ética cristã procura refletir sobre o comportamento ideal o “dever ser” do
cristão, para uma convivência harmônica dentro da igreja. A ética ministerial, por sua
vez, busca idealizar os valores necessários para que se vislumbre o comportamento
também ideal dos ministros da casa de Deus.

DEFINIÇÃO: do grego ETHOS (costume, disposição, habito) no latim: MOS (moris),

costumes, usos, regras. A definição mais simples, porém mais expressiva: a ética é
a conduta ideal do indivíduo.

CONDUTA MINISTERIAL

É a conduta ideal do ministro no relacionamento com seus superiores e também

com os subordinados. Portanto, é uma somatória de princípios que capacitam o
obreiro a fazer uma escolha e transformá-la em ação vital. Muitas organizações têm
conseguido sobrepor-se às outras em termos de conduta ética. A igreja e mais
precisamente o obreiro não pode dispensar a reflexão e o debate que os leve a
alcançar o padrão ético bíblico.

O OBREIRO E SUA FAMÍLIA

29
 Que governe bem a sua a própria casa tendo filhos em sujeição, com todo o
respeito, pois se alguém não sabe governar a sua própria casa, como
cuidara da igreja de Deus? (1 Tm 3.5)

Infelizmente muitos ministérios e igrejas são levadas ao fracasso por seus líderes
que, além de não governarem bem a sua própria casa, insistem em passar aos filhos
a liderança do trabalho, em uma sucessão dinástica, como se ministério fosse
hereditário, e não uma chamada de Deus. É a famosa síndrome de Eli. Entretanto,
não estamos aqui julgando aqueles que receberam a liderança do trabalho de algum
parente. Afirmamos apenas que é necessário haver a confirmação divina da
chamada ministerial para o exercício frutífero de tão nobre tarefa. Existem muitos
filhos que partilham uma chamada ministerial tão produtiva quanto seus
progenitores. Quando isso acontece é uma bênção de Deus sobre o povo pois lhe
aprouve gratificar aquela igreja com tão grande alegria.

DEVERES CONJUGAIS DOS DIÁCONOS

1) Fornecer o sustento à sua esposa (Gn 3.19): “Do suor do teu rosto comerás o
teu pão, até que tornes a terra, porque dela foste formado, porquanto é pó, e ao pó
tornarás”.

2) Manter a fidelidade (Ml 2.14.15): “O senhor tem sido testemunho entre ti e a

mulher da tua mocidade, para com a qual procedeste deslealmente sendo ela a tua
companheira e a mulher da tua aliança”.

3) Manter o respeito (1 Pe 3.7): “Igualmente vós, maridos, vivei com elas com
entendimento, dando honra à mulher, como vaso mais frágil, e como sendo elas
herdeiras convosco da graça da vida, para que não sejam impedidos as vossas
orações”.

4) Oferecer satisfação sexual (1Co 7.3): “O marido deve cumprir os seus deveres
conjugais para com a sua mulher, e da mesma forma a mulher para com o seu marido”.

30
5) Dar amor (Cl 3.19): “Vos maridos, amai a vossas mulheres, e não as trateis
asperamente”.

DEVERES CONJUGAIS DA DIACONISA

1) Prover um lar agradável (Pv 31.27): “[...] Cuida dos negócios de sua casa e não
dá lugar à preguiça”.

2) Oferecer amor (Tt 2.4): “Assim, poderão orientar as mulheres mais jovens a
amarem seus maridos e seus filhos,
a serem prudentes e puras, a estarem ocupadas em casa, e a serem bondosas e
sujeitas a seus próprios maridos, a fim de que a palavra de Deus não seja
difamada”.

3) Sujeição (Ef 5.22 , Cl 3.18, 1 Pe 3.1): “Sujeitem-se uns aos outros, por temor a Cristo”.

4) Satisfação sexual (1 Co 7.5): “Não se recusem um ao outro, exceto por mútuo

consentimento e durante certo tempo, para se dedicarem à oração. Depois, unam-se de novo,
para que Satanás não os tente por não terem domínio próprio”.

ÉTICA NO TRATAMENTO COM OS TRÊS “Fs”

Os três “efes” são os três perigos que mais tem derrubado obreiros. O F(fama), o F
(finanças) e o F(feminino), no caso de obreiras, mas no caso dos homens o último F
será substituído por M (masculino).

O DESEJO PELA FAMA

31
O desejo de fama e popularidade, em outras palavras, o desejo pela glória dos
homens, é uma das mais sutis e terríveis armadilhas para o obreiro do Senhor.
Foi esse desejo de posição que levou Satanás a cair dos céus. Disse ele:

Eu subirei ao céu, acima das estrelas de Deus exaltarei o meu trono e no

monte da congregação me assentarei, nas extremidades do norte; subirei
acima das mais altas nuvens e serei semelhante ao altíssimo. Ao que
respondeu: será precipitado para o reino dos mortos, no mais profundo
abismo (Is 14.13-15).

ADMINISTRANDO A POPULARIDADE

Nunca podemos esquecer que a fama de um servo de Deus não se dá pelo que ele
faz ou é, mas pelo que Deus faz por meio dele. Um jogador, cientista ou qualquer
outro profissional pode ser famoso pelos seus dotes ou talentos. Não se dá assim
com um ministro de Deus. É muito comum um servo de Deus alcançar alguma
popularidade, e, ao ser tentado pelo diabo, deixar a soberba e a arrogância tomar
conta do seu coração. Nesse caso, a sentença de Deus sobre a sua vida será
infalível: “Deus resiste aos soberbos, mas dá graça aos humildes” (Tg 4.6).

Lembremo-nos das palavras de Paulo em 1 Coríntios 9.16 “Se anuncio o evangelho,

não tenho de que me gloriar, pois sobre mim pesa essa obrigação, porque ai de mim
se não pregar o evangelho”. E em 2 Coríntios 11.30 “se tenho de gloriar-me , gloriar-
me-ei no que diz respeito à minha fraqueza” .

A ÉTICA NO TRATAMENTO DAS FINANÇAS

A) AS NECESSIDADES SÃO ILIMITADAS ENQUANTO OS RECURSOS SÃO

LIMITADOS:

32
Não são as necessidades que devem determinar o dispêndio dos recursos, e sim os
recursos que devem determinar o montante das necessidades a serem supridas. O
ser humano é insaciável e, se lhe for oferecido uma grande quantia, ainda assim
procurará meios de aumentá-la.

B) O DISPERDÍCIO É PROIBIDO

Em João 6.12, vemos que no milagre da multiplicação, Jesus nos ensina um

princípio valioso, o de não desperdiçar o que sobra (diferente de não confiar que
Deus vai prover todos os dias). Após o milagre Ele ordenou que fosse recolhido tudo
para que nada se perdesse. Hoje vemos muitos cristãos, desvalorizando as bênçãos
de Deus e jogando fora aquilo que Deus deu sem nenhum temor.

C) ESBANJAR E OSTENTAR COISAS CONDENADAS POR DEUS

O cristão é orientado a não usar vestuário dispendioso em 1 Timóteo 2.9 e é

advertido que, se em suas orações pedir coisas para esbanjar , terá um resposta
negativa de Deus. Em Tiago 4.3 lemos: “Pedi e não recebeis, porque pedis mal, para
esbanjardes em vossos prazeres”.

D) O OBREIRO NÃO DEVE TER DÍVIDAS

Ter dívidas é diferente de ter obrigações a serem cumpridas. Se o obreiro compra

algo à prazo o pagamento das prestações torna-se uma obrigação. Caso não
cumpra com a sua obrigação, isto passa a ser uma dívida. Em Romanos 13.8 lemos:
“A ninguém fiqueis devendo coisa alguma, exceto o amor com que vos ameis uns
aos outros, pois quem ama o próximo tem cumprido a lei”.

É muito vergonhoso ver o mau testemunho de alguns obreiros que dão cheques sem
fundo, gastando mais do que podem pagar. É como diz um ditado popular “Comem
patê e arrotam caviar”, ou seja, querem ostentar algo que não lhes é próprio ou está
muito acima de seu orçamento.

E) O OBREIRO NÃO DEVE SER FIADOR

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O sábio em Provérbios 6.15 diz: “Decerto sofrerá severamente aquele que fica por
fiador do estranho, mas o que aborrece a fiança estará seguro”.

A palavra de Deus é repleta de passagens orientando o crente a não ser fiador. Com
o obreiro, o problema de ser fiador aumenta, pois se for avalista de um dos irmãos,
todos os demais que precisarem vão procurá-lo e aí será difícil fazer negativas.

F) NÃO AVARENTOS OU GANANCIOSOS

A Bíblia expressamente exige que o obreiro não seja cobiçoso por dinheiro. A
avareza é idolatria. Antes de desejar receber, o obreiro deve estar disposto a dar.
Muitos obreiros ensinam muito bem os crentes a dar, mas são tão avarentos que o
máximo que ele dá é o costumeiro cumprimento com “A paz do Senhor”. Em Israel
há dois “mares”: o lago de Galileia e o Mar Morto. O lago da Galileia recebe a água
que o Rio Jordão traz desde as suas quatro nascentes no Monte Hermom e, a
mesma água que recebe, deságua no extremo sul, na continuação do Rio Jordão,
que desce até o mar Morto. Este por sua vez, só recebe a água do Jordão mas não
deságua para lugar algum. O seu nível se mantém devido exclusivamente ao
processo de evaporação. Como resultado, suas águas são extremamente salgadas,
e nelas não há qualquer tipo de vida. O mar da Galileia, ao contrário, é cheio de
peixes e, já na época de Jesus, era fonte de alimento para a população. Assim é o
obreiro que divide e faz doações, oferece vida e sustento espiritual a quem dele se
aproxima. Leia 1 Timóteo 3. 3-8; Tito 1.7; e 1Pedro 5.2 .

G) SER DIZIMISTA E OFERTANTE

Muitos obreiros negligenciado este princípio. O dízimo e as ofertas, embora

revelados no Antigo Testamento, não são imposições da Lei dada por Moisés e sim
o dízimo de Abraão.

DIFERENÇAS ENTRE DÍZIMO DA LEI DE MOISÉS E DE ABRAÃO

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DÍZIMO DE MOISÉS: Era obrigatório e dado para a casa do tesouro e para outros
fins. Era entregue com dor, era visto como um dever, era dado pelos servos de
Deus.

DÍZIMO DE ABRAÃO: É espontâneo, era dado diretamente a Melquisedeque, tipo

de Cristo no Antigo Testamento, era dado com alegria, pois Deus ama quem dá com
alegria (2 Co 9.7), era dado como privilégio, era dado pelos amigos de Deus. Um
obreiro ou qualquer crente que não dizime ou oferte, traz a maldição da miséria
sobre sua vida. Por outro lado, o crente fiel nos dízimos e ofertas atrai a benção do
Senhor sobre sua vida.

A ÉTICA NO RELACIONAMENTO DO OBREIRO COM A IGREJA

No trato com a igreja, é de fundamental importância que o obreiro observe rígidos

princípios éticos.

PRINCÍPIO DO EXEMPLO

O obreiro deve liderar, acima de tudo, pelo seu exemplo. Em 1 Pe 5.2-3, lemos

Pastoreai o rebanho de Deus que há entre vós, não por constrangimento,

mas espontaneamente, como Deus quer, nem por sórdida ganância , mas
de boa vontade, nem como dominadores dos que vos foram confiados,
antes, tornando-vos modelos do rebanho.

PRINCÍPIO DE HUMILDADE

Nas igrejas atuais podemos identificar muitos showmam (homem show) que utilizam-
se do púlpito como se fosse um palco. Apesar de sua posição de destaque, diante
de Deus não passam de servos. Muitos obreiros hoje desejam ser servidos e,
comumente se autodenominam “ministro”, sem saber claramente o significado do
termo que, no caso deles é traduzido da palavra grega diakonos, que significa
simplesmente” servo”, sendo assim, ministro é aquele designado como pastor,
missionário ou evangelista.

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PRINCÍPIO DE MANSIDÃO

O pastor do maior rebanho, até os dias de hoje, sem dúvida foi Moisés. Para
conduzir um povo obstinado, ingrato e difícil de lidar, Deus o capacitou de um
atributo que o destacou dentre todos os homens da terra, conforme lemos em
Números 12.3 “Era o varão Moisés mui manso, mais do que todos os homens que
havia sobre a terra”.

PRINCÍPIO DA FIDELIDADE

Em 1 Coríntios 4.2, Paulo destaca como qualidade do obreiro frente à igreja, a

fidelidade. Com efeito, um obreiro infiel nas suas contas pessoais ou da igreja, no
seu matrimônio, na sua palavra empenhada ou em qualquer outra área, é, sem
dúvida, uma vergonha para os membros da igreja. De nada valerá sua eloquência
ou os dotes que possua diante da fragilidade do caráter infiel.

PRINCÍPIO DA GENTILEZA

O obreiro dever ser um homem de gentil trato. Muitas vezes, alguém confunde
firmeza com falta de educação. O homem de Deus pode dizer a verdade mais dura
sem perder o respeito para com a igreja. A atitude grosseira não pode ser
confundida com coragem, espiritualidade ou franqueza.

NORMAS GERAIS DE ETIQUETA SOCIAL

A palavra etiqueta, para o nosso estudo significa “formas cerimoniosas de trato entre
particulares” (VIEIRA, 2000, p.89). Esta parte do livro visa suprir a necessidade de
termos um comportamento adequado diante das diversas situações em que vivemos
no cotidiano. Nosso estudo não pretende ser um manual de boas maneiras mas,

36
aqui se encontram conceitos básicos de etiqueta que viabilizam uma conduta
socialmente correta e condizente com a palavra de Deus.

1) CONVÍVIO COM AS MULHERES

Deve-se manter discrição no trato, mas manter atos de cortesia, como permitir sua
entrada primeiro em diversos locais e deixar que sirvam-se primeiro à mesa. Na
igreja, as mulheres idosas devem ser tratadas como nossas mães, e as moças,
como irmãs, conforme 1 Timóteo 5.2.

2) RELAÇÃO ENTRE PATRÃO E EMPREGADO

No caso do obreiro ser chefe em qualquer área, é importante que haja fácil
comunicação com os empregados. No caso de várias ordens simultâneas, o ideal é
fazê-lo por escrito. Não deve realizar a comunicação aos gritos, devemos ter
cuidado com a inflexão da voz e realizar o pedido com o verbo na forma condicional.
A crítica dever ser construtiva e não devemos reclamar a toda hora dos
contratempos ou falhas no processo. É muito importante manter o funcionário
informado sobre o que ele está realizando de errado antes de tomar medidas
punitivas e, estas observações devem ser realizadas em particular, nunca diante de
outros funcionários, irmãos de fé ou clientes.

Se o obreiro é um empregado deve cumprir suas obrigações como se estivesse

trabalhando para Deus, com todo zelo, obediência e fidelidade, conforme 1 Pedro
2.19 e Efésios 6.5-7.

3) ENCONTROS

A disponibilidade para encontrar alguém revela a importância dada à pessoa e

constam como sinais reveladores desta estima a pontualidade e tempo de espera.
Existe uma regra no meio empresarial: aguarda-se até meia hora pelo patrão, mas
não é aceitável esperar por um subalterno. Ambas as partes devem ter cuidado com
a roupa e a aparência, postura, corte de cabelos, enfeites, pois estes itens revelam
sua personalidade.

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Numa situação social, o homem sempre levanta ao cumprimentar outro homem ou
mulher, já na situação profissional não existe esse rigor.

Aperto de mão: A pessoa mais importante toma a iniciativa de apertar a mão, mas é
o subalterno que faz menção de cumprimentar primeiro. O aperto de mão dever
durar cinco segundos, no máximo, e deve ser acompanhado pelo olhar direto nos
olhos do interlocutor. Se a pessoa der a mão mole, revela insegurança, mas também
se oferecer apenas a ponta dos dedos, é sinal de desprezo, caso o cumprimento
apertar demais a mão é revelação de grosseria e agressividade.

4) CONHECIMENTO DE CULTURA GERAL

O obreiro lida com todas as pessoas da igreja. Por este motivo deve estar informado
sobre os assuntos da atualidade. É importante realizar leituras para aumentar a
cultura geral e, com isso, manter comunicação com pessoas de vários níveis
culturais. É importante ler um pouco de política, economia e cultura geral compatível
com os parâmetros bíblicos. No caso da falta de tempo antes de uma
entrevista/recepção, é importante que e leia o resumo dos artigos, para que tenha
pelo menos uma noção do conteúdo.

5) REFEIÇÕES

A) Em refeitórios começa-se a comer na hora de chegada e não é necessário

esperar pelos companheiros em atraso.
B) No caso de bufê, deve-se cuidar para não se exceder ao montar seu prato. É
preciso esperar que o anfitrião indique seu lugar à mesa (Lc 14.7) .
C) Ao ser oferecido uma bebida como café, pode ser aceito ou não. É de bom tom
evitar repetir pois é claro sinal de ansiedade.
D) Quanto aos talheres, a colher do café ou chá deve ficar no pires e não dentro da
xícara. Quando pegar a faca, faça-o com os dedos polegar e indicador sobre o cabo,
o garfo deverá ser seguro sempre na mão esquerda.

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E) Palitar os dentes é um ato que deve ser feito no banheiro, não na mesa e muito
menos desprezar o palito na bandeja da refeição.
F) Ao término do almoço ou jantar, o guardanapo deve ser colocado sem dobrar à
esquerda do prato servido.
G) Antes de tomar alguma bebida, passe o guardanapo nos lábios, para não deixar
marcas de gordura ou batom na borda do copo durante a refeição.

6) COMUNICAÇÃO VERBAL

A) Durante uma conversa, deve-se sempre olhar para a face do interlocutor e ouvir
atentamente o que se diz, isto revela a importância que se dá a quem está falando.

B) Não olhar para uma pessoa que está sendo repreendida, isto só aumenta o
embaraço do repreendido e revela a curiosidade de quem está observando.

C) Evitar “invadir” o espaço individual das pessoas (cerca de meio metro) e evitar a
gesticulação exagerada, tocar ou bater o braço na outra pessoa.

D) Numa reunião em grupo deve-se ter cuidado de não deixar alguém isolado, mas
procurar introduzir as pessoas nos grupos de conversações.

E) Quando uma pessoa chegar ao grupo onde já se iniciou o assunto em pauta

deve-se informá-la sobre uma síntese do assunto que já foi discutido.

F) Deve-se sempre usar palavras dóceis pois conforme Provérbios 12.18 “Há alguns
cujas palavras são como pontas de espada, mas a língua do sábio é saúde”.

7) APRESENTAÇÕES:

A) Ao apresentar uma pessoa que ocupa alto cargo, sua função precede o seu
nome. Por exemplo: “Este é o Embaixador José Chico”.

B) No caso de um secretário apresentando o chefe, o nome vai primeiro e após sua

função.

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C) Para estabelecer uma ordem nas apresentações, leva-se em conta a hierarquia
ou a idade das pessoas, destacando-se sempre o cargo mais alto ou a pessoa de
maior idade.

D) Se não conseguir lembrar o nome de alguém, pede-se para a pessoa repetir o

nome completo, nunca falar “esqueci seu nome”.

C) No caso de haver cartões de apresentação, a iniciativa de entregá-lo deve partir

da pessoa mais importante, que também pedirá o cartão da outra.

8) EMPRÉSTIMO DE DINHEIRO

Quando se trata do ato de emprestar dinheiro, existe sempre grande

constrangimento. Uma boa medida é não estimular o vício do colega que sempre
pede pequenas quantias, pois se um dia ele deixar de pagar o empréstimo, termina-
se um bom relacionamento, uma boa amizade ou aprofunda-se algum
desentendimento.

9) ACONSELHAMENTO

Aconselhar é uma atividade inerente ao ministério do obreiro e é também uma das

áreas mais sensíveis de tal ministério, pois dele pode surgir “vida ou morte”. Em
assuntos de cunho particular e íntimo, é melhor que a pessoa que está vivendo a
situação tome a iniciativa de comentar o fato, e, mesmo assim, o ouvinte só deve
falar sobre tal assunto se lhe for dada permissão. Neste caso, vale um ditado
popular “Em boca fechada não entra mosquito”. É muito comum um obreiro tecer
comentários sobre o problema de algum irmão de fé, inclusive para seu/sua cônjuge.
Isto é inadmissível entre cristãos, pois fere a ética bíblica e também causa
constrangimentos irreparáveis a todas as partes envolvidas.

10) REUNIÕES

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Participar de reuniões é uma das atividades do obreiro e ele deve saber como se
portar nestas ocasiões, por isso, relacionamos aqui algumas dicas. Uma pessoa não
pode se manifestar sobre o seu departamento ou congregação quando seu líder
tiver presente, a não ser que peça a devida licença. Um integrante novo no grupo
não dever dar opiniões, para ser notado, deve sim, esperar o líder apresentá-lo, pois
esta apresentação é um dever do líder. Em caso de atraso, o retardatário não deve
cumprimentar os demais presentes em voz alta e nem pedir licença. Sua chegada
dever ser o mais discreta possível. As desculpas dever ser apresentadas no final da
reunião. Nunca intervir enquanto quem estiver com palavra não concluir seu
pensamento. Se a observação for mesmo necessária, deve ser solicitada com um
gesto de mão ou qualquer outra expressão discretamente e, se o orador desejar
poderá oferecer a oportunidade ao interlocutor. Não cabe aos mais jovens ou a um
integrante recém-admitido ocupar as cadeiras ao lado do líder, pois são lugares de
honra, exceto quando convidado. Caso tais cadeiras fiquem vagas, a pessoa mais
próxima do líder poderá se sentar nelas (Lc 14.7).

11) CONVITES:

No convite para qualquer reunião ou festividade deve ser indicada a data, horário e
local e, conforme o caso, o traje. Tais informações são muito importantes,
especialmente para as mulheres. Se o convite for feito via telefone, deve ser feito
com dois de antecedência, no mínimo. O convite é realizado sem indagar
anteriormente se aquele horário esta disponível e deve ser recebido de forma cortês,
quer seja aceito ou não. Nunca devemos formular o convite diante de outras
pessoas que não serão convidadas.

12) PRESENTES

No que se relaciona aos presentes, o preço mais elevado não garante boa
receptividade, mas, sim, a escolha de acordo com a personalidade de quem vai
recebê-lo e a ocasião em que será entregue. Não dê peças de vestuário a pessoas
com quem não se tem intimidade, exclui-se dessa regra as gravatas. Quando se
recebe um presente, o pacote dever ser aberto diante de quem o ofereceu, para que
seja visível a reação de agrado do presenteado.

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13) VISITAS

As visitas fazem parte do ofício do obreiro e quando este servo do Senhor está
preparado faz com que este momento se torne agradável. É sempre conveniente
ligar antes para não correr o risco de chegar em má hora numa casa. É preciso ter
sensibilidade para detectar o momento da despedida. No caso de visitas para apoio
espiritual, o ideal é que se prolongue por aproximadamente trinta minutos,
discorrendo sobre a palavra e encerrando com uma oração, de forma que o visitado
fique desejoso de receber outra visita. Crianças em fase de travessuras não devem
ser incluídas em visita sem prévia consulta.
Em Provérbios 25.17, lemos “Retira o teu pé da casa do teu próximo, para que não
se enfade de ti, e te aborreça”. Ao realizar uma visita para o fim de semana ou
temporada, é importante se adaptar aos horários da família, mas evitar ficar sempre
próximo do anfitrião, o que prejudicará a sua privacidade.
O visitante deve levar sempre o que utilizará, de forma a não necessitar pedir ao
anfitrião, isso inclui toalhas, vestuário, cosméticos e material de higiene pessoal.
Arrumar sua cama e deixar o quarto arrumados é o mínimo de cooperação que se
espera de quem se hospeda na casa de amigos. O hóspede deve se oferecer para
ajudar nos trabalhos domésticos, como na cozinha, sem insistir demasiadamente,
pois há pessoas que tem ciúmes de seus domínios. Quando visitar uma família que
tenha um recém nascido, por zelo com a higiene e a saúde do bebê, não se deve
tocar na criança.

Visita a hospitais: É preciso obedecer ao horário de visitas estipulado pelo hospital.

O visitante deve evitar falar muito, usar sapatos barulhentos e dar risadas. Se entrar
uma enfermeira ou médico, deve retirar-se imediatamente para a sala contígua ou
no corredor para deixar o doente à vontade.

14) FALECIMENTO

Esta é uma situação comum no ministério de um obreiro e é muito importante que

ele saiba como deve se portar para evitar constrangimentos. O falecimento é
comunicado aos mais chegados que, por sua vez, avisam aos amigos comuns da
família enlutada. Dão-se pêsames só aos viúvos, pais, irmãos, avós e netos do

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morto. No velório, o abraço de pêsames deve ser discreto. A assinatura no livro de
presenças é feita com letra legível. O espaço em volta do caixão é privativo dos
familiares, que ali recebem os pêsames. Se a (o) viúva (o) estiverem numa sala
reservada, respeita-se este recolhimento, evitando-se ir até lá, exceto quando
convidado. Após o sepultamento, cumprimenta-se novamente os familiares, mas
sem repetir as expressões de pêsames, ditas anteriormente. Nesta ocasião, homens
vestem terno e gravata, e as mulheres traje de passeio completo em cores discretas,
e sem perfumes.

15) CUIDADOS COM O TRAJE E COM A HIGIENE

O obreiro é uma pessoa que deve conquistar a confiança dos irmãos de fé. Uma das
formas de fazer isso é apresentar-se sempre bem vestido, não necessariamente
com terno e gravata, nem com roupas de grife, mas de forma sóbria, discreta e
elegante. O obreiro deve usar peças que combinem entre si, evitando cores
chamativas ou extravagantes e que atraiam a atenção do público para o vestuário e
não para a mensagem do pregador. Deve combinar com gosto, suas gravatas e
meias com as roupas que veste. A gravata e as meias não são enfeites, mas
complemento da roupa vestida e as meias devem combinar com as calças ou com
os sapatos, jamais usar meias brancas com terno, a não ser que o terno também
seja branco.

O obreiro deve ter sapatos sempre lustrados, para o obreiro do sexo masculino, ter o
cabelo sempre bem aparado e penteado e barbear-se diariamente são dicas muito
importantes que devem ser observadas. Da mesma forma, ter as unhas sempre
limpas e bem aparadas, pois um pastor ou obreiro com unhas crescidas e sujas
causa repulsa e indispõe aqueles com quem pretende comunicar.

Outra área muito sensível e nem sempre observada por obreiros é em relação aos
cuidados com os dentes. Evitar comer alho e cebola em certas ocasiões, para não
exalar odor forte. Devem ser evitados, principalmente, quando o obreiro vai realizar
batismo, oficiar uma cerimônia de núpcias, realizar entrevistas, aconselhamento
pastoral, etc. Aconselha-se evitar falar muito próximo às outras pessoas,
principalmente quando você sabe que tem mau hálito. Neste caso, é aconselhável a

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procura de um médico gastroenterologista, para verificar a causa do mal.
É preciso usar algum tipo de perfume desodorante para manter um cheiro agradável.

VI. DIREÇÃO DO CULTO

E Esdras, o escriba, estava sobre um púlpito de madeira que fizeram para

aquele fim, E Esdras abriu o livro perante os olhos de todo o povo, porque
estava acima de todo o povo, e abrindo-o ele, todo o povo se pôs em pé.
(Ne 8.4a, 5)

Para entendermos como dirigir um culto, precisamos saber a qual tipo de culto se
refere. Se o culto é de missões, não se direciona o culto para os homens, se o culto
é uma festividade de senhoras não se direciona o culto para missões. Sabendo isso
partiremos para o primeiro passo.

A. ABERTURA DO CULTO

O culto deve se iniciar pontualmente no horário pré-determinado, com a oração de

abertura.

B. LEITURA BÍBLICA

Após a abertura, o dirigente tem a opção de orar ou partir diretamente para a leitura
devocional, geralmente solicitamos a leitura responsiva, quando, na verdade, é uma
leitura alternada. Leitura responsiva ocorre quando o dirigente lê um versículo e a
congregação responde com outro, ou com uma parte do mesmo versículo, como
ocorre no Salmo 136. Já a leitura alternada ocorre quando o dirigente lê um
versículo e a congregação lê o versículo subsequente. Temos também a leitura
unívoca, onde todos, a uma só voz, lêem todo o texto sugerido.
Um erro comum entre os que dirigem o culto, é pensar que a leitura devocional ou
inicial, é pregação. Após a leitura faz-se um breve comentário, propondo uma
reflexão sobre o assunto deixando uma expectativa para as demais partes do culto.

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Essa apostila tem por objetivo mostrar algumas dicas simples, porém importantes,
que nos ajudam a combater erros e vícios observados no púlpito.

Devemos tomar cuidado quando citamos de púlpito os livros ou cartas que tenham
duas unidades como por exemplo: 1 e 2 Reis, 1 e 2 Coríntios. Não são poucos que
dizem "vamos abrir a Bíblia em primeira Reis, segunda Crônicas, primeiro
Timóteo". Devemos perceber que no Antigo Testamento temos livros, portanto,
primeiro livro dos Reis, segundo livro das Crônicas, entre outros. Já no Novo
Testamento temos as cartas, daí, lê-se: primeira carta a Timóteo, segunda carta aos
Coríntios, etc.

Outro vício que passa muitas vezes despercebido é com relação ao livro de Salmos.
O nome do livro é Salmos, porém, ao citar o capítulo que será lido, deve-se proceder
da seguinte maneira: "leiamos o Salmo 23" e não Salmos 23, exceto se convidamos
a congregação para lermos dois capítulos: "leiamos dois salmos: o 23 e o 24".
É importante também estarmos atentos aos significados de algumas palavras.
Temos muitos casos de pregadores e dirigentes de culto que ao lerem uma palavra
no texto sagrado, atribuem a ela significados que eles "acham que devem ter". Mas,
com uma simples consulta ao dicionário veremos que tal significado foi atribuído
erradamente àquela palavra. Um exemplo disso é o caso da parábola do filho
pródigo, descrito em Lucas 15.11.32, onde não poucos dizem que o filho é chamado
de pródigo porque abandonou o pai, saiu de casa por ser um filho insensato ou
rebelde, quando na verdade a palavra pródigo significa simplesmente "gastador"
"esbanjador".

O mesmo erro ocorre diante de outras palavras que podem ter mais de um
significado como "mundo". De acordo com a passagem, ela tem o seu sentido
limitado pelo contexto, podendo significar todos os seres humanos (Jo 3.16), terra ou
vida terrena (Jo 16.33), mundo Moral (1 Jo 2.15), Universo físico (Sl 19.4). O mesmo
acontece com as palavras graça, fé e carne, e outras.
Essas são algumas dicas que, uma vez observadas, ajudarão a erradicar a pobreza
de muitos púlpitos da atualidade. Obviamente, é fundamental ouvir do Espírito Santo
a orientação quanto à melhor aplicação da mensagem para os ouvintes, entretanto,

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não podemos dispensar os recursos de nossa língua para que a mensagem de fato
chegue ao receptor da forma mais clara possível.

2. OPORTUNIDADES

Essa parte do culto é muito séria, pois o dirigente deve ser direcionado
verdadeiramente pelo Espírito Santo de Deus, pois muitas pessoas ao receberem
oportunidade podem estar amaldiçoando a Igreja.
Geralmente após a abertura do culto, a oportunidade é passada para o grupo
de louvor. Para evitar atrasos, o dirigente do culto deve comunicar ao grupo, a
quantidade de louvores a ser tocado ou avisar o tempo disponível para eles
louvarem, e se quiser algum tipo de louvor específico, pedir previamente.
Se for chamar alguém para louvar com playback, antes de chamar a pessoa
de surpresa para louvar, deve-se anunciar na oportunidade que antecede à dele,
que ele/ela irá louvar na próxima oportunidade. A razão disto é dar tempo ao
convidado para entregar a um obreiro que o levará à mesa de som.
As oportunidades não devem ser distribuídas apenas para segurar o irmão
dentro da Igreja, porque se a preocupação dele é receber a oportunidade para
cantar ou falar, demonstra falta de amadurecimento cristão. Então, as oportunidades
são distribuídas de acordo com a vontade de Deus.
Muitas pessoas visitam a Igreja, pastores, missionárias, cantores e obreiros
em geral. Quando alguém chega com uma carta de apresentação, é um sinal de que
está em comunhão com Deus, mas mesmo assim devemos pedir ao Espírito Santo a
direção. Quando a pessoa comparece sem nenhuma apresentação, ou uma
indicação de um irmão que conhecemos, apenas apresentamos o obreiro, mas não
damos oportunidade nem o convidamos a subir o altar, salvo se o Espírito Santo
realmente confirmar.
Outro fator importante na hora da oportunidade é especificar que tipo de
oportunidade será oferecida dando à pessoa tempo para se adequar ao pedido.
Exemplificando, se dissermos que a oportunidade está com o José Chico, estamos
dizendo que o irmão Chico pode fazer o que ele quiser e tomar o tempo que desejar.

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 Outra questão que deve ser observada é o respeito à hierarquia da Igreja, se
temos um pastor no altar, é preciso dar ao menos uma oportunidade (orar pelas
ofertas, benção apostólica) se não tiver um pastor presente, então dê oportunidade a
um presbítero e, posteriormente a um diácono.
Outrossim, geralmente os obreiros andam sempre acompanhados pela
esposa ou companheiros de estrada. É importante verificar o nome das pessoas que
o acompanham, se for a esposa e filhos, é imprescindível fazer uma referência ou
breve apresentação.

TIPOS DE OPORTUNIDADES

A. Saudação

É o ato ou efeito de saudar, cumprimentar. Esse tipo de oportunidade pode

durar entre 1 e 5 minutos no máximo, têm por objetivo a pessoa expressar a alegria
de estar ali, essa expressão deve sempre ser acompanhada de uma passagem
bíblica.
Muitos obreiros recebem esta oportunidade e nem sequer levam a Bíblia, isso
é muito estranho, especialmente vindo de um obreiro. Devemos evitar rejeitar
oportunidades, pois causa uma impressão muito ruim sobre a pessoa.
Para evitar transtornos e mal entendidos é preciso deixar claro que aquela
oportunidade é para uma saudação à igreja.

B. Louvor

Essa oportunidade também é específica, por isso, ao oferecer a oportunidade

é preciso determinar a quantidade de músicas a serem executadas.

OBS: Antes de dar continuidade no culto e passar as oportunidades, apresenta-se

os visitantes/convidados, informando os nomes e pedindo para que fiquem de pé.
Após a saudação pede-se para que um obreiro ou irmão que esteja ao seu lado lhe
dê as boas vindas.

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C. Testemunhar

Essa oportunidade também deve ser específica e breve. O tempo é o mesmo

para uma saudação, salvo se a pessoa for chamada para apresentar seu
testemunho completo na hora da palavra.

D. Ficar à vontade

Esse é o tipo de oportunidade que se dá somente para pessoas muito

conhecidas, e em momentos específicos. Por exemplo, o culto começa às 19:30h, e
já foram dadas 5 ou 6 oportunidades, assim, o tempo já está avançado, então, não
se justifica oferecer mais oportunidades principalmente para uma pessoa que você
sabe que vai gastar muito tempo.
Quando alguém receber oportunidade é imprescindível manter a vigilância e
evitar desabafar com a igreja, exortar, dar lição de moral, dar indiretas a alguém, etc.
Se algum desses fatos acontecerem, o dirigente do culto após o culto, deve mostrar
dentro da palavra, que o posicionamento do irmão não foi correto.
Diante destas circunstâncias é que precisamos ser sábios na hora de
distribuir as oportunidades, mas também não podemos fechar o coração e tentar
fazer tudo ou pior, beneficiar alguma família ou grupo da igreja.

E. Ofertas

Essa é a hora onde é necessário grande discernimento pelo Espírito Santo.

Também é imprescindível o uso do bom senso, por exemplo, se no dia em que você
estiver dirigindo o culto tiver muitos visitantes não crentes, é importante não oferecer
a oportunidade para o discurso sobre a oferta a alguém que não tenha sabedoria
para que não ofenda os visitantes.
Muitos obreiros confundem-se neste momento e pensam que convidar as pessoas
ao ato sublime de ofertar é o momento para pregar, provocando cansaço e

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desânimo no público, especialmente se estiver sobre os pés. Devemos nos lembrar
sempre que o momento da oferta é também parte do culto, e quem não faz esse
convite com atenção e cuidado cultua relaxadamente.

F. Pregação

Esse é o momento crucial no culto, é o clímax, o ponto mais alto pois, trata-se
do momento onde será estudada a palavra de Deus, a Bíblia. A pregação pode gerar
vida ou morte, conforme a ênfase da ministração, o preparo do pregador, o tempo e
a preparação da igreja para este momento.
Geralmente o pregador é previamente convidado, mas é importante que, no
momento do convite seja especificado o tema a ser tratado, o tempo que geralmente
é de 35 minutos a 45 minutos, e, também o valor da oferta.
Podemos citar uma situação muito corriqueira em nosso meio quando alguns
pregadores utilizam os 45 minutos da pregação e depois chamam a Igreja à frente e
ora individualmente com imposição de mãos, não é errado, mas o tempo gasto é
muito extenso. Tal pregador poderia diminuir a palavra para orar individualmente,
poderia também utilizar todo o tempo para ministrar a palavra e fazer uma oração
coletiva, ou ainda encerrar o culto e sugerir que aquele que realmente quer oração
fique para receber a oração individual após o término do culto.
Outro ponto a ser observado, é quanto às características do pregador. É
temeroso convidar um pregador que tem mais facilidade para um culto de cura e
libertação, ou trazer um pregador que gosta mais de orar pelo povo, que faz uso dos
dons ou que gosta de movimentar a plateia, para pregar em um culto de ensino.
Assim como os louvores devem estar em conformidade com o tipo do culto, o
pregador também.

TÉRMINO DO CULTO

a. Avisos

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O obreiro dirigente pode apresentar todos os avisos, ou pode pedir para alguém
fazê-lo, de forma clara e rápida. Se a igreja possui instrumentos de multimídia
(datashow, projetor, telão...) os avisos podem ser projetados e lidos rapidamente.

b. Oração do Pai Nosso

É possível fazer a oração de abertura ou encerramento do culto lendo ou recitando a

oração do Pai Nosso, conforme Mateus 6.9-13.

C. Benção apostólica

O culto deve ser encerrado com a bênção apostólica, proferida pela pessoa que
exerce a função de maior hierarquia eclesiástica seja ele o pastor, evangelista,
presbítero ou diácono, nesta ordem. O texto da bênção apostólica a ser proferida
encontra-se em 2 Coríntios 13.13.

OITO ASPECTOS A SEREM OBSERVADOS PELO OBREIRO

1. A primeira coisa que o obreiro deve entender é que antes de uma vida de trabalho
para Deus, o obreiro deve ter uma vida de intimidade com Deus. Ler 1 Tm 4,7-16.

2. O obreiro deve zelar pelo corpo como templo do Espírito Santo e como sua
principal ferramenta de trabalho. Ver 1 Co 6-19 e 1 Co 3, 16-17.

3. O ministério e vocação divina são as mais excelentes atividades humanas.

Todas as profissões seculares podem se aprendidas, estudadas e conquistadas com
esforço próprio, já o exercício do ministério é diferente, não somos que o
conquistamos, mas sim Deus que nos conquista para ele.

4. É preciso dar especial atenção e valorização ao dom supremo da vida, e

aproveitar o tempo disponível para fazer a obra de Deus e tudo o que é amável e
justo. Ler Efésios 5. 15-16.

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5. O obreiro necessita ter sua vida pautada no exemplo dos apóstolos em
Jerusalém. Deve aplicar-se à oração e ao estudo da palavra de Deus. Estudar Atos
6-4.

6. O obreiro deve ser estudioso para ser apto para ensinar, conforme 1 Timóteo 3.2.
Deve também considerar a Bíblia como única regra de fé e padrão para sua vida
diária baseando-se em 1 Tm 4.16.

7. O obreiro é espelho da igreja, deve vestir-se bem, cuidando em não comparecer

com roupas amassadas e ou sujas, curtas, transparentes ou muito coladas. Também
é necessário atentar-se quanto a outros aspectos como estar com os cabelos
penteados, barba feita, apresentar cheiro agradável de limpeza. Deve apresentar-se
uniformizado, se assim for o costume da igreja onde presta seus serviços.
Quanto à higiene bucal é necessário escovar os dentes e língua sempre, inclusive
quando está em jejum. Ter sempre uma bala ou um spray para mau hálito. Se
persistir o problema, é preciso procurar um profissional médico ou odontologista.

8. É imprescindível que o obreiro mantenha a vigilância seu comportamento e

comentários. Deve também responder as pessoas com mansidão e sabedoria.

CONSIDERAÇÕES FINAIS

Ao encerrar esta obra, estamos felizes por levar aos irmãos de fé este material com
dicas preciosas na formação dos obreiros. Pedimos ao Senhor que capacite a cada
um dando sabedoria e persistência.

Por fim, sugerimos aos diáconos que dispensem apoio à sua igreja e aos seus
líderes. Desejamos que cada um desenvolva firme convicção de que a igreja é uma
instituição ímpar, fundada por Jesus, e, por isso, merece toda lealdade. Para
desempenhar sua função com excelência o diácono deve crer nas doutrinas bíblicas,

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devolver o dízimo fielmente, viver uma vida exemplar tanto no âmbito familiar quanto
na vida social.

O diaconato foi criado por Deus para tornar mais eficiente o ministério do pastor,
então é natural que lhe dê apoio em todas as situações necessárias. O diácono é,
neste sentido, um herói, pois sempre está sempre em atividade, assim, vai firmando
cada vez mais os seus passos na gloriosa carreira para a qual Deus e a sua Igreja o
chamaram.

O diácono não deve medir esforços para cumprir esse chamado maravilhoso,
sempre crendo que é um oficio honroso, pois através deste ofício , muitas pessoas
recebem os cuidados iniciais de uma caminhada cristã, com isso contribuindo para o
crescimento e o bom andamento do reino de Cristo na Terra, até que um dia
sejamos recebidos nos Céus.

Que Deus os abençoe sempre.

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BIBLIOGRAFIA

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