Estudiante: Luis Antonio Galvis Castro - 2182680

Profesor: José Manuel Franco Serrano

Materia: Pensamiento Pedagógico y Sociedad - D1
¿Cuál es la propuesta kantiana?

Kant establece que es posible educar al hombre en función de los proyectos que abre la
razón, en perspectiva de un “sentido cosmopolita”.
¿Qué es la educación para Kant?

Para Kant la educación se fundamenta en la razón y esta necesariamente está constituida

por la moralidad y el imperativo categórico. La educación permite y posibilita elevar la
humanidad al más alto sentido, realizar la esencia del ser humano y el fin u objetivo propio
que este desea. Por lo tanto, la educación tiene carácter de proceso, que refiere lo vivido,
y proyecto, que comprende y analiza lo que puede suceder. Esta forma y desarrolla las
facultades del espíritu, dividas en inferiores (memoria, imaginación etc.) y superiores
(entendimiento, juicio, razón etc.). Finalmente, Kant concibe la educación bajo tres
importantes componentes. El primer de ellos, responsable del cultivo del alma y
generación de destrezas; el segundo, que procura la formación de la prudencia; el tercero,
que propende por la autocomprensión, fundamento del “sentido cosmopolita”.
¿Qué es el hombre?

El presupuesto del que parte Kant es que el hombre es un ser educable, por cierto, es la
única criatura que requiere de ese proceso para llegar a ser humano. Esta premisa está
enmarcada dentro de una concepción del hombre que él denominó como Antropología
Filosófica. Establece la razón como el principal instrumento de adaptación, pues es gracias
a ella que el este comprende dónde se encuentra y hacia dónde puede ir y construir una
idea de reflexión sobre su proyecto. Finalmente, plantea que el hombre por sí solo no es
moral, por lo tanto, se debe educar para aproximarlo a su deber ser y de esta manera poder
vivir en sociedad.
¿Cuáles son los fines de la educación?
1) Disciplinar a los hombres
 2) Cultivarlos en el obrar de todos los fines posibles
3) Hacerlos prudentes para que puedan vivir en sociedad
4) Moralizarlos para que elijan los fines buenos aceptados por todos y cada uno de los
hombres.

¿Cuál es el objeto de la pedagogía o ciencia de la educación?

Kant define que el objeto es el estudio de las finalidades y el modo de lograrlas. Por lo
tanto, se establece una dualidad que plantea una estructura especulativa y un componente
práctico. Al plantear que hay educación únicamente cuando se forma al hombre en
principios, se hace explícito que la pedagogía no puede fiarse únicamente del desarrollo
especulativo, sino que debe complementarse con un proceso de ejecución de carácter
cognoscitivo que facilite la ejecución de dichas premisas.
¿Por qué la pedagogía comparte elementos de la filosofía especulativa y la filosofía
práctica?

La filosofía especulativa corresponde a la manera como se conciben los planes educativos

y, la manera en que estos se implementan, forma parte de la filosofía práctica. Por
consecuencia, comparten elementos al contener, la primera (especulativa), el fundamento
de todo tipo de conocer en cuestión y, la segunda (práctica), por pertenecer a la
implementación o principio regido por la experiencia. Esa interdependencia o conjunción
de estas dos dimensiones, es la que posibilita construir y fundamentar el discurso
pedagógico, lo que hace que sea imprescindible el compartir elementos.
¿En qué consiste la formación moral para Kant?

La formación moral para Kant radica en

*Aprender a reconocer los deberes.
*Desarrollar el amor hacia los hombres.
*Capacitar para la acción basada en máximas.
*Inculcarle al hombre, desde niño, lo que es bueno y lo que es malo.
*Obrar por el valor intrínseco de la acción
 Establece que la formación moral requiere reflexividad sobre las máximas que guían y
regulan en comportamiento, y deben surgir directamente del hombre. Asimismo, agrega
que la cimentación del carácter es un proceso imprescindible, pues gracias a este se aprende
la obediencia a la razón, la veracidad, y la sociabilidad. Un rasgo muy importante con el
que finaliza este análisis, es que se debe tener siempre presente que, a los niños, solo se les
debe exigir lo propio o apto para la edad en que estén.
¿Cuáles son las críticas que hace Vargas a la propuesta Kantiana?

1) La formulación de aspiraciones como el de la ciudadanía cosmopolita no puede

convertirse en “norma universal”, sino mas bien en una expectativa de
entendimiento mutuo.
2) Kant no estableció una visión genética del imperativo categórico, y no contemplo
el efecto y relación que establecería con la contingencia histórica.
3) La mayoría de edad es un término inacabado, pues no contiene indicaciones
específicas y bien definidas sobre las etapas que deberían presentarse para lograr
dicho objetivo liberador.
4) Kant no articuló, ni someramente, la importancia de la función comunicativa del
lenguaje en los procesos de formación de los sujetos.
5) La noción “sujeto” adquiere un significado connotativo, pues Kant no define bajo
qué parámetros se consolida en los procesos de formación.
6) Kant le da a la razón una caracterización hegemónica, pero la pedagogía ha
recuperado paulatinamente las dimensiones no-racionales que influyen en gran
medida en la realización de ese mismo sentido comunitario.
7) La formación que plantea Kant inhibe el aporte intercultural a los proyectos
educativos, pues está fundamentada en una razón monológica.

Bibliografía

Vargas Guillén, G. (2006) Kant y la pedagogía: fenomenología de la génesis individual y

colectiva del imperativo moral. En Filosofía, Pedagogía, Tecnología. Bogotá: UNP
San Pablo Editores.