Psicología Oriental

La psicología oriental surge del contexto cultural. La cultura occidental visualiza al ser humano
como una estructura, un sistema, donde hay todo un conjunto de elementos sin embargo desde la
cultura oriental se ve como un cuerpo energético. Es importante conocer esto porque para los
orientales no es lo mismo pensar que hay unas funciones energéticas cerebrales que decir que todo
el cuerpo humano es enérgico. (Valeirón, 2013)
La psicología oriental se originó en la India y en la China. Los primeros autores que se encuentran
son Confucio, Mencio y Liu-Sahao. Hacia los años 400 a.c., Confucio describió la moralidad
basándola en tres facultades: sabiduría, benevolencia y valor. Más adelante, hacia los años 200
a.c., Mencio la basó en cinco elementos: benevolencia, rectitud, corrección, sabiduría y sinceridad.
Liu-shao estudió los rasgos de la personalidad basándose en los elementos del universo: madera,
fuego, tierra, metal y agua. (Valeirón, 2013)
El occidente y el oriente tienen diferentes perspectivas. En el occidente aumenta el impacto de la
cultura oriental; en la medicina, la medicina alternativa, se construye a partir de las experiencias y
conocimientos de la cultura oriental, salud y enfermedad, en la psicología, la manera de ver las
cosas ha cambiado. (Valeirón, 2013)
Cabe señalar que esta psicología se considera como una ciencia de la conciencia y la comprensión.
Su base está en el budismo y taoismo, ambas perspectivas filosóficas. El Budismo es de Buda y
Taoismo de Confucio Tao. Se nutre también de los veda y el yoga. Para Watts estas no eran
corrientes filosóficas, sino más bien se aproximaban a la psicoterapia, porque las personas
aprendían a desarrollarse de manera plena. (Valeirón, 2013)
La psicoterapia se ha centrado en el campo de la conciencia de personas perturbadas, mientras que
la disciplina del yoga, budismo y taoísmo es en todas las personas. Trata de hacer cambios en la
conciencia, alterando el cómo sentimos, nuestros vínculos con la sociedad humana y el mundo
natural. Ver las plantas como seres vivos y no solo como plantas. (Valeirón, 2013)
La psicología oriental ve la psiquis como algo clínico mientras que los orientales no categorizan
mente y materia, alma y cuerpo, del mismo modo que las occidentales. No existe para ellos esa
división porque para ellos todo es energía. Todo es de la misma naturaleza. (Valeirón, 2013)
Para el Dalay Lama (2005, 2007) “la alegría de reunirse con un ser querido, la tristeza de perder a
alguien, la riqueza de un suelo vivido, la serenidad de un paseo y otras, constituyen la realidad de
la experiencia de la conciencia”. La filosofía oriental no parte de la idea cristiana de la resurrección,
sino de la reencarnación. (Valeirón, 2013)
Tenemos conciencia cuando tenemos la posibilidad de interiorizar lo exterior. Cualquier
experiencia de la conciencia, desde la más mundana a la más elevada, posee cierta coherencia y al
mismo tiempo, un alto grado de intimidad, es decir, existe siempre desde un punto de vista
personal, único y particular. La experiencia de la conciencia es subjetiva, totalmente. Y es la que
marcará tu vida. Al igual que para los humanistas vivo mi realidad externa a partir de cómo la
interiorizo. (Valeirón, 2013)
La ciencia, son su método característico en tercera persona, la perspectiva objetiva vista desde
fuera, ha avanzado poco hacia su comprensión. Pero hay un convencimiento generalizado de la
necesidad de estudiarla de manera científica. (Valeirón, 2013)
La limitación es la admisión de una falta de metodología científica plenamente desarrollada para
la investigación de los fenómenos de la conciencia: (Valeirón, 2013)
 Los conductistas, la redujeron en términos del lenguaje del comportamiento externo.
Reduciendo los fenómenos mentales a los actos verbales y físicos.
 Para los budistas, la conciencia tiene un rol primordial en la determinación del curso de la
felicidad y el sufrimiento humano. Para buda la mente es primaria y lo impregna todo.
Es indiscutible que estamos ante una perspectiva muy diferente al pensamiento científico
occidental, pero que plantea retos importantes a la compresión de la vida humana y del papel que
juega los procesos internos humanos en su comportamiento. (Valeirón, 2013)
 Referencias
1. Valeirón, J. (2013). Sistemas Psicológicos Contemporáneos. Compilación. Santo
Domingo. http://jvaleiron.obolog.es/psicologia-oriental-316992