Le Minaret

«La ilaha illa-Llâh » est la citadelle de Dieu

«La
ilaha illa-Llâh » est la citadelle de Dieu

Le
Seigneur de la Gloire – qu’Il soit glorifié et exalté - a dit : «
La Parole : Il n’y a de Dieu que Dieu est Ma citadelle. Celui qui la répète
entre dans Ma citadelle. Et celui qui entre dans Ma citadelle se rassure contre
Mon châtiment. »

Mon oncle et mon maître Abul Makarim Mansour Al BataATA‘ihiIHI

al-AlAnsariNSARI Al Wasiti nous a rapporté d’après une chaîne de plusieurs
transmetteurs qui remonte jusqu’à l’imam Al al-Hussein et son père Ali Ibn
Abi Talib, le prince des croyants, que notre Prophète Muhammad - que Dieu lui
accorde la Grâce et la Paix - a dit : « Gabriel - que Dieu lui accorde la Grâce
et la Paix - m’a rapporté que Le Seigneur de la Gloire – qu’Il soit
glorifié et exalté - a dit : « La Parole : Il n’y a de Dieu que Dieu est Ma
citadelle. Celui qui la répète entre dans Ma citadelle. Et celui qui entre
dans Ma citadelle se rassure contre Mon châtiment. »

Ce hadîth QudusiUDUSI qui nous est parvenu grâce à une chaîne de

transmission qui remonte au Prophète - que Dieu lui accorde la Grâce et la
Paix - comporte en matière de rehaussement de la valeur de la parole du Tawhid
(affirmation de l’Unicité divine) de quoi accroître la foi du serviteur, le
remplir de connaissance spirituelle et l’obliger à pratiquer constamment le
Dhikrdhikr en répétant cette Pparole qui est l’essence et l’esprit du
Tawhid. Car celui qui la répète en ayant Foi dans son transmetteur - que Dieu
lui accorde la Grâce et la Paix - se met à l’abri du mal.

Comme cette Parole conduit le serviteur à ressentir son indigence devant Dieu -
qu’Il soit exalté - et son effacement devant la Puissance de Sa singularité,
elle devient par la grâce de Dieu, une citadelle pour le serviteur.

Oui mon fils ! Sache que la richesse et la pauvreté sont deux qualités : une
qualité pour Dieu et une qualité pour le serviteur. En effet, la pauvreté
spirituelle est une qualité louable du serviteur au même titre que la richesse
est une qualité de Dieu.

Du reste, la pauvreté est en réalité l’attribut du serviteur auquel ne se mêle

aucune richesse et la richesse est en réalité l’Attribut du Seigneur auquel
ne se mêle aucune pauvreté.

De même, le plus noble attribut du serviteur, c’est son indigence totale vers
Dieu - qu’Il soit exalté - et le plus noble attribut du Seigneur , c’est
qu’Iil se passe du serviteur en tout.

Dieu - qu’Il soit exalté - a dit : « Dieu est Celui qui se suffit à Lui-même
et vous êtes pauvres. » (Coran : XLVII-38)

Il a dit également : « Ô vous, les hommes ! Vous êtes des pauvres devant
Dieu. Dieu est Celui qui se suffit à Lui-même, Il est Digne de louanges. »
(Coran : XXXV-15)
Sache que l’indigence envers Dieu est partagée entre l’âme, l’esprit, le
cœur et le secret intime. Ainsi l’indigence de l’âme envers Dieu - qu’Il
soit exalté - se conçoit par le biais du rapprochement et du contentement.
L’indigence du secret intime se conçoit par le biais de la contemplation et
de la rencontre. Ainsi, chaque fois que le serviteur voit son âme angoissée et
perplexe devant la porte de Son pacte et de Sa fidélité, il revient avec
l’indigence devant la porte de Son pardon. Chaque fois qu’il voit que son
esprit est angoissé et perplexe devant la porte de Sa bienveillance et de Son
http://le-minaret.com Propulsé par Joomla! Généré: 10 November, 2010, 12:16
 Le Minaret

amour, il revient avec l’indigence devant la porte de Sa providence.

Il faut dire que la réalité de l’indigence, c’est de se contenter de Celui

qui suffit à tout et de remettre l’âme malade entre les mains de Celui qui
guérit.

Sa réalité consiste également à attendre la cause de l’Agent de toutes les

causes en voyant la cause et à s’occuper de l’Agent de toutes les causes en
oubliant la cause. Sa réalité consiste aussi à redoubler en permanence
d’amabilité et d’excuse avec une langue pleine de véracité en matière
d’indigence dans une totale soumission.

Sa réalité consiste également à épurer les secrets intimes de la vision des

œuvres et à renoncer à compter sur la beauté de l’état spirituel.

Sa réalité consiste aussi pour le serviteur à ne pas se détourner de Ddieu

à cause de Sa création et de Ses possessions.

On a demandé à Abu Abdullah Ibn MuqatilUQATIL : « Quand le serviteur

devient-il un riche nécessiteux tout en demeurant louable dans sa richesse et
son besoin ? » Il a répondu : l »C’est lorsque par sa richesse suren Dieu,
il se passe de Ses créatures en n’ayant besoin que de son Seigneur. »

Le maître Abu Bakr Al al-Wasiti a dit : « Le serviteur ne connaît pas Dieu

comme il convient de Le connaître tant qu’il ne connaît pas parfaitement
l’indigence totale. » On lui a demandé : « Qque signifie l’indigence
totale ? » Il a répondu : « C’est qu’il sache qu’il n’a été guidé
vers son Seigneur que par Lui et qu’il n’est sauvé de Son courroux que par
Lui. »

On a dit aussi : « L’indigence, c’est la bannière des Saints. »

On a dit également : « L’indigence, c’est de remettre l’âme entre les

mains du Seigneur tel un nourrisson entre les mains de sa mère. »

Oui mon fils ! Sache que tous les êtres créés sont indigents, nécessiteux
envers Dieu - qu’Il soit exalté -, captifs de Son bon vouloir et faibles
devant Sa science et Sa puissance : ils ne possèdent pour eux-mêmes et pour
autrui ni profit, ni nuisance, ni gloire, ni puissance, ni vie, ni mort. Placés
entre les flèches de la faveur et l’aisance, ils sont exposés à la
privation et à la damnation. Comme leurs fins ultimes leur sont cachées, ils
n’ont que la cainte et l’espoire, l’indegence et le dou’a et
l’imploration et les larmes. Il est vraiment indigent celui qui a ces
attributs ? Y a-t-il plus parfaite indigence que cet état ?

Sache aussi que l’indigence est le plus illustre degré des amoureux, la plus
élevée des demeure des pénitents, le plus noble état spirituel des
aspirants, le plus grand moyen des contrits, la plus grande station spirituelle
des repentis et le plus élevé des moyens des rapprochés.

Aussi, celui qui désire entrer dans le groupe de ceux qui sont indigents se
doit de ne pas se soucier des intérêts de son âme et de sa famille, d’user
de flatterie entre les mains de Dieu - qu’Il soit exalté - et de désespérer
totalement de tout ce qui est autre que Dieu tout en se sentant indigent envers
Lui. En somme, il est semblable à un homme se trouvant au fond d’un puits
dont l’entrée est bouchée et les traces sont effacées ; il n’a aucun
compagnon dans le puits et aucune créature ne passe près de son entrée. Un
tel homme peut-il placer son espérance et se sentir indigent envers quelqu’un
d’autre en dehors de son Seigneur ?

A ce propos, on rapporte qu’un saint qui était aveugle tomba au fond d’un
puits en plein désert. Comme une caravane passait près du puits, il cria au
secours du fond du puits. Il entendit alors une voix qui lui dit : « Oses-tu
demander secours à autrui alors que Je suis Celui qui vient au secours de ceux
qui demandent secours ? » L’homme garda alors le silence. Les gens de la
http://le-minaret.com Propulsé par Joomla! Généré: 10 November, 2010, 12:16
 Le Minaret

caravane bouchèrent l’entrée du puits voulant ainsi effacer sa trace pour éviter
que personne n’y tombe Cet homme désespéra alors de lui-même et des créatures.
Il adressa cette imploration à son Seigneur : « Mon Dieu ! Maintenant il ne me
reste que Toi et j’ai besoin de Toi ! » Dieu préposa un lion qui vint ouvrir
l’entrée du puits et y descendit. L’homme s’accrocha alors à la queue du
lion qui le fait ainsi sortir du fond du puits et il entendit cette voix
au-dessus de lui : « Ne coupe pas ton cœur de Celui qui te sauve d’un danger
par un autre danger ! »

Sache que Dieu - qu’Il soit exalté - a placé sous Sa parole : « C’est Toi
que nous adorons », la perfection de la fidélité à la véracité de la
servitude. Et comme Il savait la parfaite faiblesse du serviteur et son
impuissance., Il lui a donné une autre parole et Il a uni pour lui le bien des
deux Demeures, à savoir Sa parole : « C’est de Toi que nous implorons
l’assistance. »

On rapporte qu’un arabe bédouin qui participait au rassemblement des pèlerins

au mont ArafatRAFAT a fait cette imploration : « Mon Dieu ! C’est pour Toi
que je suis parti (de chez moi) et c’est Toi qui m’as fait partir ! C’est
pour Toi que je me mets debout dans le rassemblement et c’est Toi qui m’as
mis debout dans ce rassemblement ! J’ai désobéi à Ton ordre et Toi Tu
m’as abandonné. Malgré cela, je n’ai aucune excuse et aucun argument à
faire valoir. Car Tu es la Bonté même et il n’y a aucun homme qui soit plus
indigent envers Toi comme moi, ôÔ mon Maître ! Ô mon Seigneur ! »

Sache également que Dieu - qu’Il soit exalté - a imposé aux serviteurs la
charge d’être véridiques dans l’indigence pour qu’ils n’outrepassent
pas la borne de la servitude vers celle de la Seigneurie et n’aillent pas des
vouloirs intelligibles vers les vouloirs capricieux, de la pureté spirituelle
vers les troubles psychiques et des ambitions élevées vers les basses
ambitions.

Dieu - qu’Il soit exalté - a dit à Son illustre Prophète - que Dieu lui
accorde la Grâce et la Paix - : « Cette affaire ne te concerne pas » (Coran
III-128)

Dieu - qu’Il soit exalté - a dit également : « L’affaire tout entière

appartient à Dieu. » (Coran : III-154)

Il a dit aussi : « Le commandement appartient entièrement à Dieu. » (Coran :

XIII-31)

Il a dit encore : « La création et l’ordre ne Llui appartiennent-ils pas ?

» (Coran : VII-54)

Combien est belle la piété du serviteur grâce à l’indigence ;? Combien est

belle la demande d’assistance à Celui qui accorde l’assistance ; ? Combien
est beau le moyen de parvenir au chemin de la guidance et de rejoindre la troupe
des saints, à savoir l’indigence.

http://le-minaret.com Propulsé par Joomla! Généré: 10 November, 2010, 12:16