Rabino Fernando y consuelo Fonseca.

Morah: Aracelys margarita Mendez medina

Pastora general MAP compassion Sincelejo-Colombia
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Celular: 3003595108-3012518342

Manual De Danza hebrea

Danza:
La danza es la ejecución de movimientos que se
realice con el cuerpo, principalmente con brazos y
piernas, que van acorde con un ritmo que se
desea seguir. En el contexto de la danza hebrea
es una expresión de adoración al Eterno, y estos
movimientos expresan alabanzas a Él, alegría del
pueblo o también un mensaje al pueblo revelado
por el Espíritu Santo.
En la torah encontramos diversos versículos que
nos hablan acerca de la danza:
- Jeremías 31: 4, 31: 13
- Salmos 30: 11, 18: 6
- Lucas 15: 1

- 2 Samuel 6:14

Propósitos De La Danza
Ser instrumentos de adoración a HaShem.
Edificación del pueblo de HaShem y de quien está ministrando.
Preparación del pueblo para las batallas.
Evangelización a través de la danza.
El corazón del adorador debe ser un corazón integro para con HaShem, no
dividido, HaShem no está interesado en cosas externas, Él está más
interesado
en lo que hay dentro de nuestro corazón. De ahí que en Jeremías 17:13-14
nos dice:
“Dijo HaShem: Porque dejaron mi torah, la cual di delante de ellos, y no
obedecieron a mi voz, ni caminaron conforme a ella; antes se fueron tras la
imaginación de su corazón, y en pos de los baales, según les enseñaron
sus padres.”
La adoración levanta el yugo. Adorar al Adon es para nosotros un filtro que
va limpiándonos de todas las impurezas. Es el fuego que nos refina como a
la plata o al oro, mientras más alto sea, más nos purificara y a medida que
vamos entrando en la adoración a HaShem va tratando con más cosas que
están
dentro de nosotros. Efesios 5:13 nos señala:
“Mas todas las cosas, cuando son puestas en evidencia por la luz, son
hechas manifiestas; porque la luz es lo que manifiesta todo.”

Diferencia De La Danza Bíblica y El Baile Mundano

La motivación de la danza hebrea (es una manifestación de gozo) es
glorificar y adorar al Adon inspirado por el Espíritu Santo. Cuando la danza
es inspirada por el Espíritu Santo, no va a exaltar la carne o glorificar la
carne al danzar. Esta danza es una interpretación profética de las palabras
de nuestros himnos y cánticos con que la congregación adora al Adon.
El baile mundano glorifica al enemigo, la carne y el mundo en su expresión
de rebelión, sensualidad y confusión emocional y espiritual. Este baile
produce todo lo opuesto a lo que produce la danza hebrea.

Para los judíos la danza siempre ha

sido una oración acompañada de música, canticos y el sonido de los
tambores que se dividen en tres categorías:
• Jasídica o danza espontanea
• Yemenita o de movimiento de mucha gracia
• Debka o danza compleja y estilo de guerra

Interpretación de colores
• Ámbar: Gloria a HaShem
• Negro: Pecado, muerte
• Azul: Celestial, Espíritu Santo
• Bronce: Sufrimiento
• Dorado: Santidad
• Verde: Vida Eterna, Salvación
• Naranja: Alabanza
• Rosado: Rendición
• Morado: Realeza, majestad
• Arco Iris: Pacto
• Rojo escarlata: La sangre de Yahshúa
• Plateado: Redención
• Blanco: Pureza, luz, justicia
• Amarillo: Gloria del Eterno(Shekhiná)
• Dorado, azul, morado, rojo: Sacerdocio

Símbolos claves
• Cinturón: Servicio
• Cinturón dorado: Servicio del sacerdocio
• Cinta azul: La torah

Instrumentos Utilizados En La Danza

MANTO
Capa, túnica, vestidura o ropa. Los mantos son utilizados en momentos
específicos donde se quiere resaltar la presencia de Elohim de una forma
creativa y especial.
Referencias bíblicas:
Isaías 61:3: “(…) a ordenar que a los afligidos de Sion se les dé gloria
en
lugar de ceniza, óleo de gozo en lugar de luto, manto de alegría en lugar
del espíritu angustiado; y serán llamados árboles de justicia, plantío
de
Hashem, para gloria suya.”

Isaías 61:10: “En gran manera me gozaré en HaShem, mi alma se

alegrará
en mi Elohim; porque me vistió con vestiduras de salvación, me rodeó
de
manto de justicia, como a novio me atavió, y como a novia adornada
con sus joyas.”

REPRESENTACIONES DEL MANTO O TALIT

- Sanidad (mateo 9:20 )
- Cobertura (Ezequiel 16:20)
- Milagro (2 Reyes 2:13-14)
- Poder de Dios manifiesto**
- Reverencia (1 Reyes 19:13)
- Rendición (1 Samuel 24:4)
- Arrepentimiento (1 Samuel 14-27)
- Proclamación (Isaías 61:20)
- Alabanza (Santiago 5:13)
- Unción (Juan 2:20)
- Vestidura (Lucas 15:22)
- Justicia (Isaías 19:27)
- Alegría (Isaías 61:3)
- Manto de realeza (Juan 19:2)
** Versículos Clave: Lucas 19:36

Significado De Los Colores Del Manto

ROJO: Sangre de YAHSHUA
AZUL: Mover del Espíritu Santo
LILA: Restauración
VERDE: Guerra espiritual
CELESTE: Presencia de HaShem
DORADO: Divinidad y belleza
PLATEADO: Redención de mashiaj
ROSADO: Carne doblegada al servir
MORADO: Reyes y sacerdotes
ARCOIRIS: Pacto de ELOHIM
ANARANJADO: Alabanza al Adon
BRONCE: Juicio de Elohim sobre nosotros
NEGRO: Pecado y muerte del yo
CINTAS
“Levantad bandera sobre un alto monte, alzad la
voz de ellos, alzad la mano, para que entren por
puertas de príncipes.” Isaías 13:2
Son instrumentos de alabanza que se utilizan en
momentos de celebración, regocijo y guerra espiritual.
Se utiliza para limpiar los aires espirituales. (Juan 2:15-16). Se emplea
además, cuando hay un mover especial. Es un instrumento de alabanza que
se asemeja al látigo. (Isaías 10:26).
La cinta es un complemento del ministerio de banderas, con la cinta
declaramos la victoria sobre el enemigo, es un símbolo que nos identifica
como creyentes en Mashiaj. Al levantar nuestra cinta estamos levantando a
nuestro
Adon como el Rey y soberano de todo el universo y estamos dando a
conocer al mundo que Yashúa vive sobre su pueblo, el pueblo que se goza
en
su salvación. (Juan 12:32).

SIGNIFICADO DE LOS COLORES DE LA CINTA:

Blanco, tornasol y morado: Paz
Verde oscuro y verde claro: Combate
Plateado y dorado: Majestad
Verde y dorado: Confianza
Azul y plateado: Unción
Amarillo y celeste: Gloria
Celeste, plateado y azul: Abba Padre
Morado, lila y rosado: Realeza
Manual de Danza por: Gilsa Zorrilla
Fucsia, lila y rosado: Amor
Anaranjado, amarillo y verde: Regocijo
Rojo, dorado y anaranjado: Fuego
Azul, plateado, morado, dorado y rojo: Tabernáculo
Rojo, naranja, amarillo, morado, azul, verde y plateado: pacto

Pandero
¨Declaramos que el sonido del pandero era el
arma usada por HaShem para la destrucción de
fortalezas. ¨ Isaías 30:32

El pandero es un instrumento circular o

rectangular con discos de metal. Se usa para la
alabanza al Eterno (Salmos 68: 25), utilizo para
expresar el gozo del Señor. Es utilizado en la torah para las festividades
(Génesis 31:27).

TIPS:
1) La tapa debe estar tensa o no producirá el sonido correcto.
2) Para tensar la piel, lávalo con jabón y ponerlo a secar.

LISTONES
Los listones adornan el pandero y significan un pacto con HaShem, todos
los colores tienen un significado; mencionado más abajo.
Listón satinado, con un ancho de 9 mm y un largo de 1 yarda.
Referencia de colores
Génesis 9:6 Rojo (pacto)
Durazno, verde menta, azul morado.
Ezequiel 26:1 blanco (tabernáculo)
Azul, morado y rojo
Apocalipsis 1:6 morado fuerte (realeza)
Tinto y lila
Interpretación De Los Colores
Ámbar
La Gloria de HaShem (Ezequiel 1:4, 8:2)
Negro
Pecado, muerte, hombre (Ap. 6:5, Jeremías 8:22)
Azul cielo
Celestial, Espíritu Santo (Números 15:38)
Morado
Realeza (Jn 19:2)
Blanco
Pureza, luz, justicia (Ap. 6:2,7,9)
Oro
Divinidad, purificación, perseverancia en las pruebas, trono de Dios
(Gen 2:11)

Banderas
Es un instrumento de guerra, al moverlas, el enemigo
debe de temer y caer rendido ante los pies de los
guerreros de HaShem. Estas declaran victoria. (Salmo
20: 5-9), (1 Corintios 1:31). Hacen que el enemigo
salga corriendo. (Isaías 59:19), (Salmos 60: 4-5)
Representa guerra, victoria, ejército y armamento.
Son armas de guerra (Isaías 59:19).

Referencias Bíblicas:
- Jeremías 4:6
- Jeremías 4:21
- Isaías 13:2-3
- Cantares 2:4
- Salmos 60:4
- Números 10:14
- Números 2:2

RUTINAS BÁSICAS DE BANDERAS:

Victoria: Banderas apuntando hacia arriba.
Victoria en movimiento: Abajo, cruzo delante y arriba.
Alas: Posiciono mis banderas por detrás hacia arriba
Vara: Por detrás, abajo.
Gloria cruzadas: Círculos cruzados sobre la cabeza.
Unción: 2 glorias izq. y dos círculos abajo.
Morir: 2 glorias cruzadas y cruce hacia delante.
 Aro De Lluvia:

Tabroit traducido en español significa "Aro De Lluvia", "Gloria" o "Aro Con

Cintas", es el nombre bíblico dado a un instrumento de celebración y de
intercesión. La forma original del aro (Tabroit) es un lado de un tambor o
un
cilindro. Es en forma simbólica del aro (Tabroit) de la torah
para ser usado como punto de contacto para expresar lo invisible a través
de una representación visible.
En las manos del adorador este instrumento simbólico se convierte en una
herramienta espiritual, no para ser tomada levemente, si para ser usada
con sabiduría. Los Tabroit utilizan cintas largas que son el prototipo del
Espíritu Santo y los aros (corona)
son tipos del reinado de YaShuah en nuestras vidas
(Génesis 31:27; Isaías 5:12; 24:8; 30:32;
Ezequiel 28:13; 1 Samuel 105-6; 18:6 y 7; Job
17:6; Jeremías 31:4).
LA DANZA JASÍDICA: FUENTE E INSPIRACIÓN DE LA DANZA

DAVÍDICA

Si la raíz de la cual se alimenta la danza davídica reposa en la danza de

adoración del Pueblo Judío, es decir, en las mismas raíces de la

comunidad mesiánica como lo pudimos apreciar en las diversas citas

bíblicas, entonces es necesario revisar más profundamente el carácter

sagrado de la danza en el entorno judío, el cual se manifiesta en la Danza

Jasídica. La palabra jasídico viene del hebreo jasíd, que significa “piadoso,

religioso”. Hablar de Danza Jasídica es hablar, por tanto, de la danza judía

propiamente sagrada, la que ejecutan los judíos ortodoxos de esta

corriente33. Hasta donde se sabe, la danza jasídica tiene su origen en el

misticismo jasídico promovido por el rabino Israel Baal Shem Tov en Rusia

y Polonia, en los siglos XVII y XVIII.

ESPIRITUALIDAD JASIDICA APLICADA A LA DANZA

Para entender la labor de este rabino, es preciso explicar que la

conciencia de un Creador amoroso y presente en todo momento, como la

tenemos judíos y cristianos, debe llevar obligatoriamente a que

expresemos sentimientos de profunda alegría, y de manera espontánea y

permanente. Entonces el modo apropiado de servir al Señor debería ser

de alegría, ya que la tristeza, el temor y la apatía impiden una relación

apropiada con Di-s. 33 Generalmente la gente los identifica por sus

gabanes, barbas largas y peyót o patillas largas y rizadas, y por sus

sombreros, o shtreimls o gorros grandes de visón que usan en sábados y

festividades con alegría y corazón dispuesto cuando tenías abundancia de

bienes” (Deuteronomio 28,47). La interpretación rabínica de este versículo,

para los exégetas35, concluye que al Di-s de Israel hay que servirle con

gozo, con alegría y con música .

Los rabinos jasídicos dicen que la alegría es revelación. La alegría sirve

para desenterrar las capacidades latentes que nadie, ni siquiera la misma

persona sabía que existían y también amplifica potenciales revelados a

niveles nunca imaginados. La alegría es una efusión de uno mismo que se

propaga hacia lugares y logros lejanos, más allá de los horizontes

naturales del alma. Por eso también dicen los rabinos que "la tristeza no es

un pecado, pero su efecto sobre la persona es peor que cualquier pecado",

porque no le permite hacer la Voluntad Divina, que consiste en hacer

apertura de su ser hacia todas las demás personas. En términos de la

tradición cristiana latina, no permite que la persona llegue a ser alter

Christus, ipse Christus: ser otro Cristo, el mismo Cristo. Esto me recuerda

que alguna vez escuché a mi rabino decir que, danzar para que a uno se le
pase la ira y el enojo, puede ser perfectamente considerado rikúd shel

mitzvá (danza de precepto). El Baal Shem Tov enseñó a las colectividades

judías europeas un antídoto efectivo contra las enormes fuerzas

desmoralizadoras que afectaban a la judeidad rusa y polaca en aquel

entonces, ya que él les enseñó a sentirse bien consigo mismos, con su

judaísmo y su relación con el Todopoderoso. El Baal Shem Tov estimuló el

cultivo de la alegría a través de actividades como el canto, la danza, el

recuento de historias, la bebida, etc. La doctrina Jasídica explicó que los

campesinos aman las canciones y las historias que, en realidad, son textos

de profundo significado religioso, como por ejemplo las canciones que los

levitas cantaban en el Templo Sagrado, expresando su amor a Di-s y a

Israel. El Jasidismo llegó a conocerse en el Occidente principalmente por

su mandamiento de "servir a Di-s con alegría" (Salmo 100, 2). Parece ser

que el eminente Rabí Meir Shapiro de Lublin (1887 – 1934), siguiendo la

máxima jasídica, ayudaba mucho a elevar el ánimo de la gente y exaltar

las cosas buenas de la vida. Cuando le preguntaron: “Rabí, ¿Cómo hizo

para cambiar la vida de tantos judíos perdidos?”, el rabino respondió:

“Aunque una persona llegue a una boda judía de mal humor, enseguida la

orquesta le levanta el ánimo, ¡Yo llevo la orquesta adentro todo el tiempo!”.

45 El Jasidismo enseña que a Di-s le agrada que las personas estén

satisfechas y felices. Inclusive cuando una persona tiene características

que no se compaginan con los ideales expresados en la Sagrada

Escritura, tiene todavía como meta estar alegre. El judío ortodoxo jasídico

tiene bien claro que todo ha sido creado para el bien y al final se percibirá

su aspecto positivo. La forma en que los grupos jasídicos ponen esta idea

en la práctica es evidente durante la oración. Algunos grupos tienen

melodías muy alegres, el cantor comienza a cantar y todos se le unen. Las

plegarias se recitan en voz alta y van acompañadas con movimientos del

cuerpo. Los miembros de una comunidad se reúnen con frecuencia y

cuentan anécdotas de sus Rebes37 o de otros Rebes. Estas reuniones

terminan en una danza en la cual los participantes se dan las manos y

bailan lentamente en círculo. En estos momentos cada hombre siente que

está unido con el grupo y que la vida es mucho más que la rutina diaria.

ANÉCDOTAS JASÍDICAS ACERCA DE LA DANZA

Nos permitimos compartirles algunas narraciones contadas por los jasidím

o jasídicos, y que el filósofo Martín Buber se tomó el trabajo de recopilarlos

en su trabajo Cuentos Jasídicos38. He aquí los apartes que hemos elegido

para profundizar más acerca de la espiritualidad jasídica en la danza: En la

fiesta de Simjat Torá, el día de la alegría en la Ley, los discípulos del Baal

Shem Tov celebraron en su casa. Danzaron y bebieron y subieron más y

más vino de la cueva. Después de algunas horas la mujer del Baal Shem

entró en su cámara y le dijo: “si ellos no dejan de beber, muy pronto no

habrá vino para el ritual del Shabat ni para el kidúsh y la havdalá

(despedida del Shabat)”. Baal Shem rió y repuso. “tienes razón. Así pues,

ve y diles que ya basta”. Cuando ella abrió la puerta del salón, esto fue lo

que vio: los discípulos danzaban en círculo y en torno de la rueda ardía un

anillo de fuego azul. Entonces ella misma tomó un cántaro en su mano

derecha y otro en su mano izquierda, despidió a su sirviente y fue ella

misma a la cueva y regresó con las vasijas llenas de vino hasta el borde.

37 En el Jasidismo existe una gran diferencia entre un rabino común (que

en la mayoría de los casos se le llama “rabí”) y un Rebbe. Sólo se les

llama “Rebbe” a aquellos rabinos más eminentes, los que poseen un grado

de santidad y de sabiduría más alto que el resto de los rabinos, aquellos

que son considerados “maestros ilustres” de una comunidad judía. Es más,

ciertos rabinos que son considerados cabalistas de alto nivel reciben este

título.

Una noche de Simjat Torá, el Baal Shem mismo danzó junto con su

congregación. Tomó el rollo de la Torá en sus manos y bailó. Luego lo dejó

a un lado y siguió la danza sin él. En ese momento uno de sus discípulos,

que conocía íntimamente sus gestos, dijo a sus compañeros: “ahora

nuestro maestro ha abandonado las enseñanzas visibles y mensurables, y

ha incorporado las enseñanzas espirituales en su interior”. Cuando murió

el hijo de Rabí Leví Itzjak, él siguió el féretro danzando. Algunos de sus

jasidím no pudieron abstenerse de manifestar su asombro. El rabino les

dijo: “un alma pura me fue dada; un alma pura es lo que devuelvo”.

Llevaron a Rabí Moshé Leib la noticia de que su amigo, el rabino de

Berditchev, había caído enfermo. En el Shabat dijo su nombre una y otra

vez y oró por su sanación. Lugo se puso sus zapatos nuevos de cuero

marroquí, se loa anudó ajustadamente y bailó. Un tzadík (hombre justo)

que había estad presente, afirmaba. “una fuerza fluía de su danza. Cada

uno de sus pasos era un misterio poderoso; una luz desconocida bañó la

casa, y todos los que estaban observando vieron cómo las huestes

celestiales se unían a la danza”.

GENERALIDADES DE LA DANZA HEBREA

En la tradición hebrea la danza era un medio de oración y adoración, era

una expresión

de júbilo y reverencia. La danza se convirtió en un mediador entre HaShem

y la humanidad.
La danza era parte integral de la celebración de los antiguos israelitas

(Salmo 150:4).

Los tipos de danza usados por la sociedad israelita incluían la danza en

círculos y

procesionales (2 Samuel 6:14). Oro tipo de danza en la cultura hebrea es

la que incluía

movimientos que reflejaban gran gozo (Éxodo 15:20, 1 Samuel 29:5).

Cada una de estas

formas de danzas se encontraba expresada diariamente y en tiempos de

fiesta. Durante el reinado del rey David, se instauró la música y la danza

que se pusieron bajo la guía de los sacerdotes. En este tabernáculo se

encuentran los coros, líder de alabanza, de orquesta, a los adoradores y

diáconos (1 Crónicas 15:27-29)

Los danzares danzaban los salmos que el coro entonaba junto a los

músicos. Las danza

hebreas eran atléticas, estas eran utilizadas por los militares como un

medio de entrenamiento. A la vez era una danza realizada con fineza y

libertad.
Mekolaw es una palabra hebrea que habla de un grupo de danzantes que

danzan o giran en forma circular (Éxodo 15:20) Las mujeres salieron tras

ella, siguiendo su orden porque HaShem es orden. Los judíos hacían

procesiones (coreografías), ritos,

danzas de gozo, danzas de la cosecha, alabanza, gratitud y durante la

guerra.

LAS CUATRO CATEGORIAS DE DANZA HEBREA

1. Jasídica - danza de júbilo y espontánea, donde el danzor demostraba

sus sentimientos interiores. Daba libertad al fluir profético y permitía que

fluyera el Espíritu Santo (1 Samuel 19:24, 1 Samuel 10:5-6).

2. Yemenita - danza de mucha gracia, movimientos suaves y fluidos con

hermosos patrones. Se convirtió en una forma de vida y movimientos en la

oración.

3. Debka - esta danza incluía movimientos difíciles con los pies. Se

realizaba con gran fuerza. 4. Hora - danza nacional de Israel. Se realizaba

acompañada con el palmear de las manos y la música en un ritmo

ascendente.

NOMBRES DE LOS PASOS DE DANZA HEBREA

CABAB

- Para girar

- Para girar alrededor de un objeto sagrado

. Josué 6:3; Cantares. 3:2; Jeremías 52:21.

CHAGAG

- Moverse en un círculo

- Estar en una procesión sagrada

- Observar un festival

- Para celebrar

- Saltar

- Bailar en una danza sagrada

Éxodo. 23:14; Números. 29:12; Zacarías. 14:18; Malaquías 2:7

CHUL; CHIL

-Torcer o girar alrededor de una manera circular.

Jueces. 21:21; Esdras. 23:4; 66:8; Jer. 4:19

DALAG
Al resorte o al salto.

2 SAM 22:30; Cantares 2:8; Es. 35:6;

GUL; GIL

- Hacer girar alrededor.

Prov. 2:14, 23:24; Cantares 1:4; Es. 9:3, 25:9, 35:1, 49:13, 65:19, 66:10,

Joel 2:21;

HALAL

- Hacer una demostración

- Para jactarse

- Celebrar.

1 crónicas. 29:13; Esdras. 12:1; Jer. 33:11

HILIYKAH

- El caminar, procesión

- Una caravana o compañía.

Prov. 31:37; Na. 2:5; Hab. 3:6

KARAR –

- Bailar (giro)

- Moverse en un círculo.

2 SAM 6:14

MACHOL –

- Una danza redonda

- Bailando

Lamentaciones. 5:15

MACHOLAH

- Una compañía de la danza

- Danzas (Fem. de Macho).

Éxodo. 15:20, 32:19; Jueces. 11:34; 1 SAM. 18:6, 21:11; Cantares. 6:13

PAZAZ

- Saltar,

- Ser ligero, refinar con el fuego (como oro). 2 SAM 6:16

REKAD
- Estampar

- Danza

Es. 13:21; Joel 2:5;

SHUWR

- Cantar, - Dando un paseo junto con la canción

Ex. 15:1; Jueces. 5:3; 1 Cronicas. 6:33, 9:33, 16:23; Jer. 20:13; Zeph. 2:14

TOWDAH

- Las manos extendidas, específicamente un coro de adoradores

- Sacrificio de la alabanza

- Gestos agraciados para demostrar algo

Jer. 17:26, 33:11

YADA

- Utilizar las manos (asimiento hacia fuera)

- La adoración con las manos extendidas

- Gestos agraciados, demostrar o para precisar.

GEN. 29:35, 49:8; Es. 12:1, 25:1; Jer. 33:11