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La colonización, el derecho y la explotación de los pueblos indígenas ayer y hoy.

Antes de 1492, con la llegada de colon, estas tierras mal llamadas americanas, la poseían
pobladores con diversas formas de cultura propia; que los diferenciaba uno de otros, para
ese entonces, se podría decir que se consideraban hombres libres, con una raza propia, que
convivieron durante muchos años en equilibrio con el medio ambiente y libre de muchas
enfermedades. Sin embargo, la ambición expansionista de algunos imperios europeos para
ese entonces (España, Portugal Holanda e Inglaterra), llevaros a mucha de su gente por vía
marítima a la búsqueda de nuevas tierras, con las cuales se encuentra colon en 1492; pero
especialmente en 1498, cuando hace contacto por primera vez con tierras venezolanas,
denominado la tierra de gracia. Quizás, por el gran cumulo de riquezas naturales con que se
encontraron estos aventureros europeos.

Pero lo más dramático vino posteriormente con el apoyo del imperio español, representado
por los reyes católicos; las expediciones que llegaròn a estas tierras, desbastaron las
culturas aborígenes de estas tierras, imponiéndoles un idioma y unas costumbres totalmente
desconocidas, anexándose todos los territorios que eran dominados y poniendo sus riquezas
al servicio del imperio español , una vez establecida la lucha española en estas tierras, y con
ello el mestizaje, o cruce de de estas razas al igual que la raza africana que fue importada,
como mano de obra para trabajos sumamente duros, se estableció la estructura colonial con
los descendientes directos de la raza española, a la cabeza de esta organización social, pero
donde la raza indígena al igual que la africana formaban parte de la esclavitud, sin ningún
tipo de derecho y bajo toda forma de explotación.

El engranaje colonial de este imperio español, estaba representado principalmente por la


compañía guipuzcoana, a través de la cual, se recopilaba la producción agrícola que
ganaban los indios y negros, para ser exportados a la metrópolis española.

Sin embargo, en Venezuela al igual que en algunos otros países suramericanos los
aborígenes no fueron sometidos en su totalidad; quedando muchas razas replegadas en
zonas retiradas de la región centro norte costeras donde logran sobre vivir y preservar parte
de la cultura que aun mantenían hasta nuestros días. Pero lo que constituye la región centro
norte costera constituyo un foco de lucha de los aborígenes que finalmente concluyo por la
dominación de los indios caracas, y su principal cacique wuaicaypuro.

Esto nos indica, que las razas aborígenes perdieron todos sus territorios y se les impuso a la
fuerza a someterse a una civilización que era desconocida totalmente. Para ellos inclusive
usando elementos de orden religioso a través de las misiones católicas;

Solo fue después de la guerra de independencia bajo el gobierno del general Monagas
cuando se les otorgo a los indios y negros la libertad de la esclavitud. No obstante, el
proceso para lograr una verdadera libertad apenas comenzaba ya que quedaron bajo la
condición de criados, de los colonos españoles sometidos a todo tipo de humillación, ahora
bien, en nuestros días se nos presenta una nueva modalidad de coloniaje, ya no bajo las
armas si no camuflajiada; a través del proceso de globalización neoliberal del imperio norte
americano. Que pretende controlar bajo su dominio todas las Américas a través de un
proceso privatizador bajo la mirada complaciente de los gobiernos de turno y las
oligarquías enquistadas en estos países. Herederos de los anti valores dejados por el imperio
español.

El derecho a la explotación a los pueblos indígenas: En aquel entonces, de la época colonial


en el derecho a la explotación de los pueblos indígenas, llevaba la aprobación del gobierno
imperial con el apoyo de la religión católica a través de las misiones evangelizadoras, para
poder someter a las razas aborígenes sin ningún tipo de contra peso legal. Que abogara por
los derechos indígenas solamente algunos historiadores y antropólogos recogieron parte de
esta explotación; como por ejemplo; el Misionero Bartolomé de las casas ,en su libro de
indias donde se explica las razones por las cuales se exporta la migración negra, así a estas
tierras, para poder resistir a los trabajos extenuantes a que eran sometidos los indígenas. Y
obtener una mayor producción al servicio del Imperio Español. Actualmente, ha cambiado
solamente la modalidad y los actores ya que se trata simplemente del imperio
norteamericano como autor principal de esta explotación. Que bajo la modalidad de la
globalización

Neoliberal, ha penetrado el territorio sur americano, con afán privatizador, en búsqueda de


riquezas de todo orden, principalmente el petróleo y recursos minerales incluyendo el agua
.En este caso, la aprobación lleva la firma internacional de la organización de las naciones
unidas y de la organización de estados americanos. Pero la resistencia también está
planteada, a través de procesos revolucionarios que se vienen desarrollando en todos los
países latinoamericanos.

Neoliberalismo y el conocimiento ancestral.

El interés avasallante del modelo globalizador neoliberal, no tiene límites y los pueblos y
comunidades indígenas no son la exacción, más aun, cuando se trata de comunidades
ubicadas en regiones estratégicas para la sobre vivencia de la humanidad en el planeta.
Donde existen los grandes reservorios de agua, minerales fauna y flora. Fundamentalmente
para mantener el equilibrio natural del medio ambiente, a parte de los grandes secretos
ancestrales que guardan los descendientes de esas rasas aborígenes pero que simplemente lo
mantiene como parte de su cultura.

Pero no con fines convencionales por el contrario la visión neoliberal, ha penetrado muchas
de estas aéreas naturales, en búsqueda de dichos recursos y sabiduría ancestral, solo con
fines mercantilistas destruyendo ecosistemas y deformando información para llevarla a los
grandes trasnacionales. Y sacarles provecho económico; afortunadamente en Venezuela el
gobierno bolivariano llego a tiempo, y a través de la constitución del 1999, se amparo en su
articulado dichas sabidurías ancestrales respetándose los tratamientos y medicinas
empleadas por estas culturas.

Igualmente, queda amparado por los artículos sobre la propiedad, intelectual importante es
destacar, la actuación que tuvo el gobierno Revolucionario, con la erradicación del país de
los llamados nuevas tribus los cuales bajo el amparo, de creencias religiosas procedentes de
norteamericanos estaban instalados en la región de la amazonas con el permiso de
gobiernos anteriores; extrayendo muchas riquezas minerales de la zona al igual que algunos
secretos ancestrales confundiendo y engañando a muchas de las poblaciones indígenas.
Regulación del conocimiento tradicional aborigen.

En un estudio realizado por Andressa Caldas, destaca los movimientos de orden social y
jurídico que se vienen generando en Latinoamérica, por el reconocimiento de los derechos
de los pueblos indígenas desde los años 50; hasta nuestros días, liderados principalmente
por Rigoberta Menchu premio nobel de la paz, en Venezuela, dichos movimientos se
inician a partir de 1972, con deferentes movimientos que abogan por los derechos humanos
de los pueblos indígenas; pero dichos frutos se comienzan a materializar es a partir de
1999; con la creación de la constitución Bolivariana del 1999. Principalmente, en el
conjunto de artículos que va desde el 119 hasta 124, donde se considera a los pueblos y
comunidades indígenas, con estructura legal propia con derechos a que le sean respetados
sus conocimientos ancestrales, su capacidad para decidir cualquier situación legal que se
pueda presentar en sus comunidades.

El derecho a un idioma autóctono al igual respeto a sus tradiciones culturales; este conjunto
de artículos logran una mayor reafirmación con la creación de la ley orgánica de los
pueblos y comunidades indígenas creada en el 2003: Y la ley de demarcación de territorios
indígenas, ahora bien, todo este conjunto de normativas legales, viene hacer amparado, a
través de la defensoría del pueblo en el millar de comunidades indígenas que se encuentran
registradas oficialmente, realizando una labor de supervisión, y registro de las denuncias
que sucesivamente están llegando por la violación de los derechos establecidos para las
comunidades indígenas; con la diferencia histórica, que el gobierno Bolivariano esta
reivindicando, los derechos ancestrales de estas culturas que nunca antes fue respetado.

Análisis de la regulación jurídica del conocimiento tradicional: la conquista de los saberes.

En la parte introductoria del libro Andressa Caldas, menciona a las ciencias sociales y la
historiografía, presentando al espejo como una figura metafórica o símbolo del proceso
civilizatorio es decir las sociedades con toda su diversidad cultural e idiosincrasia y
conjunto de valores, creencias y saberes ancestrales, además de la colonización y
descubrimientos a partir del siglo XV.

Más adelante, esos saberes ancestrales, se convierten en mercancías y reconfigurado el


sistema jurídico esas “mercancías” se convierten en “bienes jurídicos” susceptibles a la
“regulación “según el sistema de propiedad.

En la introducción el autor presenta de manera esbozada las tres partes principales del libro
como son: El análisis que transforma y aprisiona los saberes y los convierte en “bienes
jurídicos”, una reflexión antropológica acerca del concepto de “comunidad” y
conocimientos tradicionales” y por ultimo haciendo un análisis crítico se trata acerca de los
mecanismos de regulación y los marcos normativos; propiedad intelectual y el sistema de
derechos intelectuales colectivos.

Análisis del capítulo 1: Los conceptos jurídicos.


En esta parte del libro se expone el proceso de conceptos teóricos, desde la edad media
hasta la edad moderna, tomando en cuenta las influencias filosóficas y corrientes de
pensamiento para la época.

La manera como se fue estructurando las categorías jurídicas que le darían forma y cuerpo
al marco jurídico existente hoy día.

El Pensamiento sistemático por ejemplo dio un importante aporte a la jurisprudencia, como


lo es la ordenación externa de nuestras leyes y las divisiones conceptuales como el derecho
público y privado, derechos absolutos y relativos, nulidad y mera a nulidad de un negocio
jurídico.

Es importante reconocer el proceso de formación de los conceptos jurídicos clásicos a fin


de profundizar y ver las relaciones de los conceptos jurídicos modernos como lo son: bienes
jurídicos y nuevos sujetos de derecho y esto para establecer la regulación jurídica del
conocimiento tradicional.

En este capítulo también se aborda EL SUJETO DE DERECHO, del cual se sustenta el


modelo de producción capitalista.