GRUPO LOS MILLENNIALS CIENCIAS ECONÓMICAS USAC

Material de apoyo, primer examen parcial, Curso:

SOCIOECONOMIA GENERAL
Primer Semestre, Área Común
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Los filósofos no han hecho más que interpretar de diversos modos el mundo pero de lo que se trata
es de transformarlo. Marx: Tesis sobre Feuerbach, núm. 11. Analizar la teoría marxista permite
comprender cómo ayudar a esas masas a desembarazarse de la ideología dominante burguesa, cómo
ayudarlas a tener una posición crítica, cómo colaborar en darles instrumentos que les permitan
enfrentarse a realidades nuevas y cambiantes.
Lo que hasta antes de las teorías de Marx existía, en relación con la sociedad y su historia, eran: o
bien teorías filosóficas acerca de la historia o filosofías de la historia, o bien narraciones históricas y
análisis sociológicos que se limitaban a describir los hechos que ocurrieron en las distintas sociedades.
Lo que no existía era un conocimiento científico de las sociedades y de su historia.
La tesis XI sobre Feuerbach no anuncia la muerte de toda teoría sino una ruptura con las teorías
acerca del hombre, la sociedad y su historia, que hasta ese momento eran teorías filosóficas que se
limitaban a contemplar e interpretar el mundo, siendo incapaces de transformarlo porque no conocían
el mecanismo de funcionamiento de las sociedades.
La tesis XI sobre Feuerbach indica, por lo tanto, una ruptura con todas las teorías filosófica acerca del
hombre y de la historia que no hacen sino interpretar el mundo, y anuncia la llegada de una teoría
científica nueva, la teoría científica de la historia o materialismo histórico, que funda un campo
científico nuevo: la ciencia de la historia, de la misma manera que la teoría científica de Galileo funda
un nuevo campo científico, la ciencia física.
De la misma manera que en el proceso de producción material se pretende transformar una materia
prima determinada (por ejemplo el cobre) en un producto determinado (por ejemplo, cañerías, cables
eléctricos, etc.) mediante la utilización por parte de los trabajadores de medios de trabajo especializado
(máquinas e instrumentos, etc.)
En el proceso de producción de conocimientos se pretende transformar una materia prima determinada
(una percepción superficial, deformada de la realidad) en un producto determinado (un conocimiento
científico, riguroso, de ella). Esta transformación la realizan los trabajadores intelectuales utilizando
instrumentos de trabajo intelectual determinados, fundamentalmente: la teoría y el método científicos.
Se llama teoría al cuerpo de conceptos más o menos sistemáticos de una ciencia.
Se llama método a la forma en que son utilizados estos conceptos.
Toda teoría científica, por lo tanto, tiene el carácter de instrumento de conocimiento; ella no nos da un
conocimiento de la realidad concreta, pero nos da los medios o instrumentos de trabajo intelectual que
nos permiten llegar a conocerla en forma rigurosa, científica.
Cuando se habla, entonces de teoría marxista de la historia se está hablando de un cuerpo de
conceptos abstractos que sirve a los trabajadores intelectuales como instrumento para analizar, en
forma científica, las diferentes sociedades, sus leyes de funcionamiento y desarrollo.
No Consideramos, en absoluto, la teoría de Marx como algo perfecto e intangible: estamos
convencidos, por el contrario, que no ha hecho sino colocar la piedra angular de la ciencia que los
socialistas deben desarrollar en todas direcciones, si es que no quieren quedar rezagados en la vida.
LENIN.

PRINCIPIOS, CATEGORIAS Y LEYES CIENTIFICAS DEL MATERIALISMO HISTORICO

¿Qué es un principio? Los principios no son puntos de partida.
• No se trata de puntos para llegar a alguna parte.
• El principio de algo no tiene nada que ver con la ciencia.
• Los principios son resultados finales producto del proceso de investigación.
• Trata sobre verdades demostradas y reiteradas por la práctica social.
• Los principios son abstracciones de la naturaleza y de la historia.
• Es parte del todo de la realidad objetiva y cumplen con la condicionante de toda abstracción científica.
• PRINCIPIO MATERIALISTA
• PRINCIPIO DEL HISTORICISMO
• PRINCIPIO DE ACTIVIDAD
• PRINCIPIO DEL PROGRESO SOCIAL

PRINCIPIO MATERIALISTA:
• Es el principio más antiguo y constituye la base de la teoría científica de la sociedad.
• Distingue la comprensión materialista de la sociedad de otras corrientes del pensamiento social.
• Explica el proceso social de la producción es la base material que determina en última instancia la
vida espiritual.
• Todas las manifestaciones de la vida de la sociedad.

PRINCIPIO DEL HISTORICISMO:

• Reconoce que en la sociedad se operan cambios objetivos.
• La sociedad se desarrolla en base a contradicciones, como se ha dado uno u otro fenómeno social.
• Las etapas por las que ha pasado la vida en su evolución.
• A qué grado de desarrollo se ha llegado.
• Los gérmenes que entraña el porvenir.
PRINCIPIO DE ACTIVIDAD:
La sociedad se distingue entre otras cuestiones de la naturaleza por cuanto tiene además al sujeto
(hombres).

• La sociedad debe estudiarse como sistema de relaciones sociales y al hombre mismo sujeto de estas
relaciones.

• El hombre no es un ser contemplativo, sino activo, por medio de la actividad del hombre cuanto
transforma al mundo y así mismo
• En la actividad se manifiesta y materializan las fuerzas de la esencia humana.
• Al margen de la actividad no existe historia, ni sociedad ni hombre.
• Al hombre hay que analizarlo a través de su propia actividad.
• La actividad es la interacción material del hombre con su mundo material donde se incluye la
naturaleza y la sociedad en el proceso de transformación.
• La actividad es la unidad indestructible entre lo material y lo espiritual.
• Es importante la actividad, las condiciones objetivas, las leyes objetivas en el proceso de desarrollo
social.
• Criticado por el fatalismo y el voluntarismo.

PRINCIPIO DEL PARTIDISMO:

• Reconoce la conexión entre la teoría social y los intereses de uno u otro grupo social, de una u otra
clase social.
• Se opone al enfoque científico, porque levanta obstáculos en el camino del conocimiento objetivo,
conduciendo a crear mitos.

PRINCIPIO DEL PROGRESO SOCIAL:

Permite caracterizar la vida social en toda su integridad y su desarrollo progresivo como proceso único,
aunque diferenciado internamente.
La base del progreso en el desarrollo de la razón humana y de la ciencia por la propagación de los
conocimientos.
La sociedad adquiere mayor cultura en el curso del desarrollo, pero no podían definir científicamente
la esencia y las fuentes del progreso.
El desarrollo de las fuerzas productivas constituye el eje principal del avance de la humanidad en la
escala del progreso social porque en esto se acumula el grado en que el hombre ha impuesto el
dominio sobre las fuerzas de la naturaleza tanto como el desarrollo social del género humano.
Modo de Producción Esclavista: primer modo de producción basado en la explotación que aparece en la
historia; surge por descomposición del régimen de la comunidad primitiva, alcanzó su máximo desarrollo en la
Grecia antigua y, sobre todo, en la Roma clásica. No todos los pueblos, sin embargo, han pasado por ese modo
de producción en su desenvolvimiento histórico.
En el régimen esclavista, las relaciones de producción se basaban en la propiedad de los dueños de esclavos
sobre los medios de producción y sobre los esclavos considerados como “instrumentos parlantes” sin derecho
alguno y sujetos a explotación cruel.
El modo de producción esclavista, con su Ley económica fundamental (la explotación extraeconómica del
hombre como forma de aprovechamiento de la riqueza para una sola clase social) se fundamentó en el trabajo
forzoso y gratuito para lograr el sustento de la sociedad y un excedente económico necesario para el comercio.
Esto provocó la aparición del dinero como medio de intercambio y en etapas posteriores como acumulador de
valor (surge el dinero usurero y los bancos).
El trabajo del esclavo, que tenía un carácter abiertamente coercitivo, se aplicaba en gran escala en los
latifundios y la producción artesanal.

El dueño disponía no sólo del trabajo, sino también de la vida del esclavo.
En la época en que se forma el régimen esclavista, la sociedad se divide en dos clases fundamentales:
los señores esclavistas y los esclavos.
Para mantener el dominio de los primeros se estructura un aparato de violencia y coerción, el Estado
esclavista.
Al lado de las clases fundamentales, existían campesinos libres, artesanos y mercaderes.
Los contingentes de esclavos se nutrían sobre todo mediante las guerras y, parcialmente, con los
campesinos y artesanos que se arruinaban.
En lo fundamental, la economía presentaba un carácter cerrado, natural, pero aumentó la división del
trabajo y el cambio, y ello dio origen a la producción mercantil.
La explotación de una importante masa de esclavos creaba el plus producto, lo cual permitió a la capa
alta esclavista liberarse del trabajo físico en la producción material —trabajo que empezó a ser
considerado como ocupación indigna de un hombre libre-— y a dedicarse al gobierno, a la política, a
la ciencia y al arte.
Surge de este modo la oposición entre el trabajo físico y el trabajo intelectual y nace
asimismo la oposición entre la ciudad y el campo.

El modo esclavista de producción era progresivo en comparación con el régimen de la comunidad

primitiva, dado que la esclavitud hacia posible un mayor desarrollo de la producción, Sin embargo,
con el tiempo el régimen esclavista se convirtió en un freno para el desarrollo de la sociedad. Los
esclavos no estaban interesados por el resultado de su labor.
Bajo la esclavitud se empleaban sólo instrumentos primitivos y la productividad del trabajo seguía
siendo baja. Se explotaba a los esclavos de manera tan cruel que su vida era corta, y las fuentes que
permitían completar los efectivos necesarios se agotaron. A finales de la república quizá el 90% de
los artesanos de Roma eran de origen esclavo. Se calcula que en el 225 a.c. habría en Italia
4.400.000 personas libres frente a 600.000 esclavos. En el año 43 a.c. la población libre no habría
crecido, mientras que los esclavos serían 3.000.000 (cinco veces más que en la fecha anterior).
El régimen esclavista entró en el período de crisis. Lo cuarteaban las sublevaciones de los esclavos y
la lucha de los campesinos libres contra los dueños de esclavos. El hundimiento del modo esclavista
de producción se aceleró debido a los ataques desde el exterior y su puesto fue ocupado por el modo
feudal de producción.
Resumen de aspectos importantes:
Primera forma de explotación del hombre por el hombre.
Surge la propiedad privada
Surge con la conquista a otros pueblos.
La sociedad se polariza en esclavistas y esclavos.
Los esclavos son una mercancía más para la venta.
Nace el estado como mecanismo de represión para los esclavos.
Nacen sistemas de normas y prescripciones jurídicas.
Mayor desarrollo de la producción
Se da paso al comercio exterior.
Se crean los esclavos libertos debido a sublevaciones y los propietarios de tierras cedieron terrenos a
estos bajo condiciones como entrega de tributos y se da un paso en la historia hacia el feudalismo.

CUESTIONARIO DE APOYO

1. ¿Cuál es el objeto especial de estudio del Materialismo Histórico?

Su objeto de estudio es la sociedad en su totalidad, específicamente el movimiento histórico y la acción
de las leyes objetivas generales del funcionamiento y desarrollo de la sociedad en su conjunto.

2. Refiérase en qué consistía el Materialismo Histórico pre-Marxista:

El Materialismo Histórico pre-Marxista sustentaba concepciones idealistas, además no sabía aplicar
los principios del materialismo filosófico a la cognición de la vida social y de la historia.

3. ¿Quiénes fueron los creadores del pensamiento científico del materialismo histórico?
Los creadores del materialismo histórico desde una perspectiva científica fueron Carlos Marx y
Federico Engels.
 4. ¿Cuáles fueron las premisas sociales y teóricas que facilitaron el origen al surgimiento
del Materialismo Histórico?
Éstas teorías son aceleramiento del desarrollo social, rápida sucesión de los acontecimientos a partir
de la Revolución Inglesa y de la Revolución Francesa de 1789-1794, las cuales provocaron
transformaciones que mostraron a la sociedad como un organismo vivo, sujeto a modificaciones
radicales que eran necesarias de explicar científicamente mediante el descubrimiento de leyes
objetivas independientes de la voluntad y la conciencia de los hombres. Así como se evidenció que la
fuerza motriz más importante de todo desarrollo histórico es la lucha de clases y que en el choque de
sus intereses reside el motor del movimiento de la sociedad.

5. Dentro de la filosofía de historia de Hegel, ¿cuáles fueron sus principales conclusiones?

Las principales conclusiones a las que Hegel llego fueron:
• Enfocar la historia universal desde el punto de vista de la necesidad interna de su
desarrollo.
• Exponer las leyes más generales que rigen el desenvolvimiento social, la correlación de
la libertad y la necesidad en la vida de la sociedad.

6. ¿Cuál fue el aporte que dieron los economistas burgueses ingleses W. Petty y D. Ricardo
en relación a la anatomía económica de las clases?
El aporte de estos economistas fue considerar que las bases de existencia de las tres grandes clases
de la sociedad burguesa (los propietarios agrarios, la burguesía y el proletariado) radicaban en las
distintas fuentes de distribución y no en el modo de producción.

7. En la preparación del materialismo histórico, ¿qué fue lo que tuvo gran importancia en
su descubrimiento?
Lo que tuvo gran importancia fue el papel de la lucha de clases como fuerza motriz de la revolución en
la Edad moderna. Descubrimiento que fue hecho por Agustin Thierry, Francisco Mignet y Francisco
Guizot, historiadores franceses de la época de la Restauración.

8. ¿En qué consistió el aporte de los exponentes del materialismo pre-marxista?

En la explicación de los acontecimientos sociales e históricos defendían un punto de vista idealista,
algunas de estas conjeturas consistían en destacar la importancia del medio ambiente y de las
circunstancias en la formación de la opinión social y de las costumbres de los hombres.

9. ¿Quiénes fueron los que por primera vez elaboraron una teoría científica de la sociedad?
Los que elaboraron por vez primera una teoría científica de la sociedad fueron Carlos Marx y Federico
Engels.
 10. ¿Cuál era la opinión de Lenin en relación al irrompible nexo interno existente entre el
materialismo histórico y filosófico?
La opinión de Lenin con respecto al materialismo histórico y filosófico era positivo. Es por ello que
Lenin decía que el materialismo histórico de Marx era una conquista formidable del pensamiento
científico. Y que al caos y la arbitrariedad que imperaban en las concepciones relativas a la historia y
a la política, sucedió una teoría científica asombrosamente completa y armónica, que muestra cómo
de un tipo de vida social, se desarrolla en virtud del crecimiento de las fuerzas productivas, otro más
alto.

11. ¿En qué consistía el método dialéctico y el método histórico aplicado a la sociedad?
El método dialectico aplicado a la sociedad y el método del materialismo histórico son, en esencia,
conceptos idénticos. El método dialectico se concreta al ser aplicado a la sociedad. Esto significa que,
como complemento a las categorías generales, se conciben otras puramente sociológicas: formación
socioeconómica, fuerzas productivas y relaciones de producción, modo de producción, base y
superestructura, clases sociales, naciones, etc. En etas categorías se resumen las más importantes
leyes del ser social y del conocimiento socio histórico, las leyes del desarrollo de la sociedad humana.

12. Refiérase a la relación existente entre Sociedad y Naturaleza:

La relación es debido a que cada fenómeno de la naturaleza afecta a la sociedad, a la humanidad, a
las personas que habitan y trabajan en el planeta Tierra.
• Sociedad: Todos los fenómenos son únicos, todo lo que ocurre en ella es resultado de
la actividad de los hombres, de su interacción. Pero los hombres son seres conscientes
y todo lo que hace cada uno pasa de manera u otra por su cabeza.
• Naturaleza: Los fenómenos no se repiten, todo lo que ocurre obedece a fuerzas ciegas
de la naturaleza.

13. ¿Cuál era la concepción de Juan Bautista Vico en relación a la diferencia de la historia de
la Sociedad y a la historia de la naturaleza?
Vico decía que la diferencia radica en que la historia de la sociedad la hacen los hombres, y sólo los
hombres; en tanto que los fenómenos y procesos de la historia de la naturaleza se producen por sí
mismos, como resultado de la acción recíproca de fuerzas ciegas, impersonales y espontáneas.

14. Refiérase al punto de vista de los filósofos alemanes Enrique Rickert y Guillermo
Winelband, en relación a las ciencias naturales y a las ciencias históricas:
Opinaban que debería existir dos métodos cognoscitivos diferentes e incluso contrarios: el llamado
nomotético o generalizador, que emplean las ciencias de la naturaleza, y el ideográfico o
individualizador, que trata de acontecimientos individuales.
Pero, esta oposición metafísica es artificial y carece de base, porque ni en la historia de la sociedad ni
en la naturaleza existen dos fenómenos absolutamente idénticos. La separación de estos es lo que
precisamente permite, descubrir las leyes de la vida social. Por eso semejante idea es equivoca,
porque la historia de la humanidad y la historia de la ciencia lo testimonian.
 15. ¿Cuál es la diferencia entre el Materialismo Histórico y la Historia como Ciencia?
La diferencia radica en que el materialismo histórico es una ciencia teórica general que estudia la
sociedad humana en su totalidad, analizando desde el punto de vista de las leyes más generales de
su desarrollo.
Mientras que la historia como ciencia estudia la historia de los países y pueblos y los acontecimientos
en su sucesión cronológica, debe ser expuesto en una forma viva, histórico concreta, tomando en
consideración las condiciones específicas de cada país, los actos de los individuos verdaderos y la
influencia de las casualidades, que desempeñan con frecuencia un magno papel en los sucesos
históricos.

16. Refiérase a la unidad de la teoría y el método del materialismo histórico y la filosofía

marxista:
El conjunto compuesto por el materialismo histórico y la filosofía marxista son una solución dialéctica
al problema capital, gnoseológico, de la ciencia social y proporciona el conocimiento de las leyes más
generales y fuerzas motrices del desenvolvimiento de la sociedad. Por eso, es una teoría sociológica
general científica y un método vivo de estudio de los fenómenos y procesos de la vida social y de
acción revolucionaria.

17. ¿Cuál fue la gran importancia del materialismo histórico en el avance de las
investigaciones sociales?
El materialismo histórico adquiere una importancia al utilizar métodos matemáticos, la encuesta, la
interviú, el sondeo, entre otras; para su desarrollo se apoya en las investigaciones concretas en el
aprovechamiento a gran escala de datos estadísticos y otros datos empíricos concernientes a los
diversos aspectos de la vida social, estas investigaciones están llamadas a descubrir y mostrar el
mecanismo de la acción, del funcionamiento de las leyes sociológicas, proporciona una orientación
científica objetiva en la marcha de los acontecimientos, hace posible su compresión y prevención
científica, permite ver teoría de acción revolucionaria.

Blanky de Hernández/ Grupo Los Millennials, Febrero 2020