BHN”V

BHN”V ‫בהנ”ו‬
‫בהנ״ו‬

17:24 18:21

Haftará: ‘Ben Adam, Beit Israel

ioshvím al admatám…’
(Profeta Iejezkel, Cap.36: 16-38)

Por elPor el Rabino

Rabino Mordejai
Mordejai Maarabi
Maarabi
Perashat: ‘TAZRÍA- SHABAT “VAYAKHEL-PEKUDÉ”
TAHOR (Metzorá)’
10/3/2018 – 23 de Adar 5778 ‘SHABAT PARÁ ADUMÁ’ Nº 398
18/04/2015 - 29 Nissán 5775 Nº256
Shabat Mebarjín Jodesh Nisán www.tvj.co.il

Se ruega no leer el presente boletín

La presente edición, está dedicada con todo amor a nuestro nietito
La presente ediciónIEHONATÁN del Darjé No’am, la dedicamos
ALEJANDRO OHANA con‫נ"י‬mucho amor a
Quien en la víspera de Shevií Rebeca
shel yPesaj, cumplió
natalio tasat sus primeros y hermosos 6 años
Al celebrar sus primeros 54 años
Con llegada de casados,
entonces, construyendo
la Fiesta, se vistió de el tesoro
verdadera más“fiesta”
preciado: la familia.
Y a dña. Sarita untenberg ¡¡Ad Meáh veEsrím nuestro amado Iehonatani!! LA VIDA…
(Montevideo) en su CUMPLEAÑOS CON
Enamorada eterna del tiempo.
Israel: entre el nacer Para ellos nuestro homenaje…
¡¡¡Mazal Tov!!! ¡Ad Meáh veEsrím!
y la calumnia… aparecen en lo físico pero que nacen en lo más pro-
fundo del interior espiritual de los humanos.
Shabat Mebarjín Jodesh Iyar. Sensaciones nuevas re- Iyar conjuga en su llegada la sagrada y optimista di-
pletas de recuerdos ‘viejos’ parecen evocar las prime- mensión del nacer por un ladoVAYAKHEL
ASOMBRARNOS – “Ishá ki- tazrí’a”-,
PEKUDÉ y
ras memorias. El calendario judío es desafío perma- a su vez, articula el ‘lado oscuro’ del alumbramiento:

Seen
nente.de
Tiempo Cuando se anuncia
conclusión. No sóloel ‘por venir’
nuestro o bien
Jumash cuando deaquel
Shemot verdad… Estar el
cuando a la ‘sombra’venido
humano del Otro no es
a ser, otra cosasu
abandona

ruega
concluye.
se repasan Unalos etapa. Un sentir.que
borradores Un atesoran
movernosdías, en medio
meses, que despertar el pasmo, rara sensación
condición primera y se abandona a los más bajos ins- de aturdimiento

el Bet
deaños
la nada, para poder
y tiempos dealcanzar
historia.el No
‘Todo’…así
hay caso, lo increíble
estimado y extrañeza, que cede a la pasión, al fuego de un amor
de nuestro trayecto bíblico. No sólo desafiante, sino inconmensurable tintos. Aquellosy que horadan
a la sed… su humanidad,
La sed de un alma sedientala vacían

no leer
lector. Caminamos
incógnito. Todo por descubrir. asistidos por un ‘ayuda memoria’ de todo contenido y los bestializan.
de presencias. De aquellos inconfundibles continentes Hacen de él un
único. Ese ‘Luaj’, viejo y querido Luaj, no deja nada engendro…
florecen de losotro
mástipo – “Zot ToratdehaMetzorá”-.

HaKeneset
Recorriendo nuestro bello e inigualable Shir haShirím, donde gratos sabores la existencia.
librado
habráalde azar. Todo calculado, todo eninscripto, todo…
de ‘…y Su Iyar
frutonació
resultólaser tan dulceentrea mi paladar…’ cantatensa
la

el presente durante
que exponer sus bondades tiempos Con esperanza nosotros. Una
Shabat
Pesaj, Mebarjín
nos anima Jodesh Iyar Am
una comparación. . Nuestra
Israel ha Torá,
logrado nos amada. Porque
y extensa sabe del placer.
esperanza jamás Porque
perdida… anhela
“Od serloamada.
avda ti-
plasmar
acompaña una obra.en laHa construido
intensidad delalos
Casa…Ya
tiempos.esYtiempoduplica Porque percibe lo eterno que cabe entre las diminutas
kvatenu…”. Jamás se extravió entre los recovecos de
desusentirse acogida –la Congregación- pory Su Amado… ‘sombras’ del amor imperecedero.
contenido. Quiere regalarnos más más. ¿Acaso lo una historia mil veces negada, la esperanza. ‘Tikvá’,
jimadeti ve-iashabti, u-firió matok “Va-tejel col avodat Mishcán Ohel Mo’ed, va-iaasú Benéi
“Be-tziló Y… le-jikí…”

boletín enla
nuevo no requiere de una bendición? ¿qué es la Israelmi ke-jol
querido lector,
asher tzivápalabra
HaShem hebrea que ken
et Moshé, define toda esa
asú…”.
expresa
bendición la amada
sino el cuando
contenido toda
que ella parece
se abre, haber
se diversifi-
ingresado en la celestial Presencia de Su Amado. Entre Nos relata nuestro bellísimo jumash de Shemot, casi quie-
esperanza, proviene de la raíz hebrea ‘Kav’, que en
lasca, se ymultiplica
luces las sombras y vuelve fresco para
que entretejan, anidar una el
pacientemente, vez su re decir línea.
epílogo que ‘fue Extensión
concluida infinita
toda ladeobra
una del
recta que une
Mishcán
más enentramado
delicado nuestros corazones
del amor, paray nuestro intelecto?
que nunca falte, para detierrala Tiendacondecielos
Convocatoria,
en buscay de queunahicieron los Hijos
respuesta. de
Infinita

elTefilá
que nunca seuna
“Cuando vaya, engendrare y diese a luz…” es el Israel
se aleje…
mujer como todo lo queque ordenó HaShem cual a Moshé, así lode

Bet HaKeneset
sucesión de puntos se enhebran diadema
Su sombra
‘A primer llamado anhelé y me sentéNacer.
a compartir. con placer;
Volver ya Su Tiem- hicieron…’.
ser.fruto gloria para reunir las vocaciones de cada uno con la
resultó ser tan dulce a mi paladar…’ es el resumido
pos de luz en los días del que viene, horas de asombro Cuando relato Voluntad arribamos
de Él. ElalCreador.
final de ‘Aúnnuestro
no seSegundo
ha perdido Libro,del
que contiene mundos de esperas y de sueños; mundos el dulce sabor de ‘tarea completada’ asoma entre los y la lectura
en los días del que trae la vida en sus entrañas. Nace todo nuestra esperanza…’. Nadie pudo borrar esa
de desencuentros y de distancias. Ahora, ha llegado el versículos. “Es dulce el sueño de aquel que trabaja” lí-
un mes
tiempo de y‘estar
se renueva la vida. Curiosa
a Su Sombra’. Lo deseado, coincidencia
lo querido, que afirmaba
nea. Esa el línea
rey del directa,
Cantarsinenintermediario alguno que
otra de sus singulares
durantedel

nuestro Luaj presenta para compartir.

lo soñado cabe más allá de la imaginación. Ya no más creaciones. unió miles de preguntamos:
Y nos años, decenas deaquel
Y de milesque deama plegarias,
con
Una segunda
extravíos. Ya no más lectura se sumará
deambulares porallaberintos
desafío existencial.
oscuros. todas sus fuerzas…
cientos de miles ¿qué de vidasgusto tendrá su sueño?
malogradas, millones de cla-
Ahora
“Estatodas
serálas latinieblas
Torá delarrojan luz. Todos los
que calumnia” atardeceres
(‘lashón ha-rá’). La mores
amadasilenciados
en su Cantarpor noslalo‘Shoá’…Nadie
deja descubrir.pudo ‘Su frutoconera
ella.
la Tefilá

matizados de violetas oscuros, azules

Toda una parashá que se ocupa del arte de la profundos y negros
palabra, dulce a mi paladar’ afirma. Sentir el sabor de lo acabado
cerrados, parecen abrirse por un estrecho iluminado que y expresar Iyar reprodujo la imagen que dibujó esa milenaria
Sefery Torá

mal empleada…De la ‘mala palabra’. Aquella que de- a viva voz que resulta placentero –más allá
deja pasar la visión. Que deja impetrar el dulce sabor de delínea tendiday hacia
los tiempos el Cielo.
las esperas- Dibujó
es dar un pasouna haciapequeña,
lo
la nosta,
presencia fustiga, castiga, hiere y termina matando. ‘Torat bello,
inacabable… diminuta
lo agradable, lo excelso en la vida. Es no medir –
y eterna porción de tierra…Tan pequeña
Es ha-Negaím’,
cuando la luzlaabre Torásude las afecciones. Aquellas que loscomo
la lectura del Sefer Torá

corazón al asombro. Entonces, el embrión

‘sin-sabores’. en su formación
Es llevar consigo losintrauterina-
instantes todos queyno
‘…a Su sombra anhelé y me senté con placer’ canta la elegir – como en el mejor de los tamices- los granos más
amada. La Presencia que ‘asombra’…Que arroja toda hermosos; los seleccionados para lo que nos espera. Para>>
Su Luz y nos deja atónitos –perplejos las más de las veces- el deleite. Para asumir la sensación de los ‘frutos dulces’…
para dar rienda suelta a la imaginación de los que aman La construcción de un Santuario llega a su final. Es

Nuestro Devar Torá lo dedicamos con veneración y amor, para perpetuar la Bendita Memoria de nuestra querida:
RAJEL SALAMA bat PERLA Z”L
Tehí Nishmatá Tzerurá biTzror ha Jaim
Vayakhel/Pekudé 5778
tiempo de ingresar ‘bajo la Sombra de D’s’, así como
los amados se refugiarán en su asombro… En ese haz
de luz único que refleja todos los rostros y todas las
expectaciones nacidas de la esperanza. Y se suman
voluntades. En el texto bíblico se nos insinúa que todo
ha sido hecho tal cual fue ordenado. Y lo reitera… Es
decir, al deseo se le suma una vocación; a la orden se le
adhiere una devoción. Porque entonces, sólo entonces,
cabe la reciprocidad. Cabe el eco milenario de las voces
que atesoran los encuentros por los tiempos…Caben
los que se aman y los que aún no… Porque el amor
–cuando es verdadero-sabe esperar. Puede aguardar,
es decir, guardar entre sus latidos, la llegada del otro para
ser amado...
“Be-tziló jimadeti ve-iashabti…” resuena en el corazón
de la amada. Allí se instala el eco de todos los tiempos.
Porque el vocablo eco, en el idioma del paraíso, guarda
dentro de sí la esencia de la reciprocidad… ‘Hed’ –eco-,
deja leer al replicarse: ‘Hadadí’: reciprocidad… Entonces
nace la Sombra. Una sombra llena de luz. Que ‘asombra’
decíamos. Que permite deslumbrarse. Y en cada paraje
solitario, y en cada corazón abatido, y en cada sabor
amargo y en cada rincón aflictivo, ingresa la luz de la fe,
despertando a quien ama y llamando a no perderse entre
las sinuosidades del olvido.
“Tzilá de-meemnutá” llamaban los sabios del saber a
aquella ‘sombra que genera fe’, queriéndonos significar
que allí, donde no parece caber la luz, la luz está…
Solo basta descubrirla. Trayectos que recorrer, velos
que descubrir, imágenes que atesorar, palabras –ecos
de eternidad- que valorar y poder comprender. Allí es
donde deseamos permanecer. Allí es donde anhelamos
‘pernoctar’. Bajo esas sombras. Lechos de luces
inigualables que contienen toda la Luz. Una luz que
a-sombra...
¡¡Shabat Shalom uMeboraj!!
Mordejai Maarabi

ALGO PARA PENSAR ANTE LA LLEGADA DEL SHABAT

Si queremos vivir adecuadamente, es necesaria cierta destreza para movernos en tres
ámbitos distintos: el mundo externo, el mundo interno, y el mundo de los demás

Daniel Goleman

DOS VELAS PARA SHABAT CELEBRACIONES

Dirigir la atención hacia donde se necesita es una de las tareas principales del liderazgo.

El arte de las relaciones se basa, en buena medida, en la habilidad para relacionarnos

adecuadamente con las emociones ajenas.
Daniel Goleman (‘Inteligencia emocional’)

“Dos Velas para Shabat” las dedicamos muy especialmente a quienes celebran un año más en el
recorrido de sus días: ¡¡Mazal Tov y Feliz Cumpleaños!!
BRIAN ALLAN (29/2 Buenos Aires) DANIELE REZNIK (7/3)
MICAELA ALLAN (4/3)
¡Un muy feliz cumpleaños!
¡HaShem Les bendiga con buena salud y mucha felicidad!!
¡¡Ad Meáh veEsrím!!

‘EL RINCÓN DE LA HALAJÁ’ – ‫פינת ההלכה‬ HILJOT PESAJ

30 días antes de Pesaj se aplica igualmente a los demás jaguím. Sin embargo,
1) ¿A partir de cuándo debemos comenzar a estudiar dice la Mishná Berurá, según el Biur HaGr”a, que en
las halajot de Pesaj? el caso de Shavuot es posible empezar a partir de Rosh
Jodesh Sivan (ver también Sha’ar HaTziún 429:2).
Dice el Shuljan Aruj (Oraj Jaim 429:1) que uno debe
No obstante, respecto a Pesaj están todos de acuerdo
empezar a estudiar, revisar y repasar todas las halajot
sobre la necesidad de empezar el estudio de sus halajot
inherentes a Pesaj treinta días antes del inicio del Jag.
con (un mínimo de) treinta días de anticipación, por
La Mishná Berurá (429:1) explica que esa misma halajá
-2-

cuanto que en Pesaj debemos, a priori, asegurar la total
inexistencia de percances y problemas durante los 7 u
8 días del Jag y evitar la ocurrencia de imprevistos, los
cuales, cuando surgen, son normalmente difíciles de
solucionar en el mismo Yom Tov. Además, la cantidad
de material a ser estudiado es muy amplia y sus temas
bastante variados, como por ejemplo: La molienda del
trigo; el hornear de las Matzot; cómo hacerle Hagalá
(kasherización) a los utensilios de cocina; cómo
deshacerse del Jametz y etc… (Bet Yosef – ídem). Por
ende, dice la Mishná Berurá (429:2) que lo correcto
es empezar a partir del mismo día de Purim – 14 de
Adar. La presente halajá está fundamentada sobre los
dictámenes de la Guemará al final de Masejet Meguilá
(Pág. 32a), la cual dice: “Moshe decretó a Klal Israel
que estudien las halajot correspondientes a las distintas
épocas del año: Hiljot Pesaj en Pesaj, Hiljot Atzeret en
Atzeret (Shavuot) e Hiljot Jag en Jag (Sukkot).
Rosh Jodesh Nisán, el mes de la Gueulá (redención)
2) ¿Cuál es el significado especial del MES de Nisán?
El primer mandamiento otorgado al pueblo judío
cuando aún estaban en Egipto fue el de santificar el
mes de Nisán y declararlo el primer mes del año. Pese
a que el año comienza en el mes de Tishré, la Torá re-
quiere que el conteo de los meses se inicie por Nisán.
Nisán es llamado Jodesh HeAviv, el mes de la prima-
vera, por la Torá. La palabra Aviv ( ‫( אביב‬hace alusión a
la expresión ‫ )אב י”ב‬Av 12), o sea, el “padre” de los
12 meses. Al contar los meses a partir de Nisán, nos
recordamos siempre del milagro del éxodo, el cual
ocurrió justamente ese mes. Nuestros sabios nos ense-
ñan: “En Nisán nuestros ancestros fueron redimidos de
Egipto y en Nisán estamos destinados a nuestra reden-
ción final”. La palabra persa Nisán se asemeja bastan-
te a la palabra hebrea Nisím – milagros. (Ramban:
Shemot 12:2; Rabenu Bajaié: Shemot 13:4; Guemerá
– Masejet Rosh Hashaná 11:2). 3)
3) ¿Cuál es el significado especial de ROSH JODESH
Nisán?
Existe una gloria especial asociada al primer día del
mes de Nisán, el cual, según nuestros sabios fue
coronado con diez coronas. Entre tales coronas, el
primer de Nisán fue escogido por HaShem como el
DEDICADO PARA LA CURACIÓN COMPLETA DE NUESTROS QUERIDOS
Sra. LEAH bat ABRAHAM
SOFÍA bat SIMJÁ
OVADIÁH ben YAACOV
MORDEJAI ben MENAJEM
¡¡HaShem escuche con Su gran Bondad y Amor nuestras plegarias!! Amén
-3-
Nº 398
día de la inauguración del Mishkan (Tabernáculo)
en el desierto y la consagración de Aharon como
Kohen Gadol (Sumo Sacerdote). Cuando los primeros
Korbanot (sacrificios) fueron puestos sobre el altar un
fuego Celestial descendió a consumirlos y la Presencia
Divina comenzó a morar sobre el pueblo judío.
(Guemará – Masejet Shabbat 87:2)
Comer Matzot antes de Pesaj, Ayunos y Visitas al
Cementerio en Nisán
4) ¿Se puede comer Matzot entre Rosh Jodesh Nisán y Pesaj?
Muchas personas tienen la costumbre de no comer
matzot desde Rosh Jodesh hasta Pesaj. Otros tienen
la costumbre de no comerlas a partir de Purim. De
manera estricta, solo estaría prohibido comer Matzot
en la víspera de Pesaj para que las podamos comer
durante el Seder con mayor apetito y para convertir el
evento en algo especial. (Mishná Berurá 471:12; Be´er
Heitev 471:5; Jok Yaakov sub-párrafo 7; Igrot Moshe
Oraj Jaim – 1:155).
5) ¿Está permitido ayunar en el mes de Nisán?
Normalmente está prohibido ayunar en Nisán, incluso
por el yohrtzait (aniversario de defunción) de uno de
los padres. Sin embargo, un novio y una novia deben
ayunar en el día de su casamiento. Incluso si se casan
el mismo Rosh Jodesh Nisán. Está permitido ayunar
tras una pesadilla. Los primogénitos están obligados a
ayunar en la víspera de Pesaj, a menos que participen
de una comida festiva (seudat Mitzvá). (Shuljan Aruj
429:2, Mishná Berurá 429:10 y 11)
6) ¿Está permitido ir al cementerio durante el mes de
Nisán?
La costumbre predominante es permitir visitaciones al
cementerio en el día de la shivá, sheloshim o yohrtzeit
del fallecido. Sin embargo lo correcto es intentar
contenerse y no emocionarse demasiado. Algunas
personas tienen la costumbre de no visitar el cementerio
durante todo el mes de Nisán. Está permitido visitar
tumbas de Tzadikim. (Guesher HaJaim 29:5; Teshuvot
VeHanhagot 2:65)
(Recopilado de ‘Judaísmo Hoy’ – M.M.)
RAJEL bat FEIGUE
VÍCTOR ZEEV ben JANÁ
REFAEL SHEMUEL ben SIMA
DANIEL ben Marta
 Vayakhel/Pekudé 5778

BEN ISH JAI SOBRE LA PERASHÁ

‫ה ּ ְמנ ָֹרה ְ ּבא ֶֹהל מוֹ ֵעד נ ַֹכח ַה ּׁ ֻש ְל ָחן ַעל ֶי ֶר ְך ַה ּ ִמ ׁ ְש ָּכן ֶנ ְג ָ ּבה‬-‫ת‬
ַ ‫ַו ָ ּי ֶשׂם ֶא‬
‘Y puso el candelabro dentro de la tienda de asignación, frente a la mesa, al costado sur del Tabernáculo’
(Shemot 40:24)
El presente boletín lleva escrito el nombre de D’s. Le rogamos tratarlo con el debido respeto

La estructura de la Menorá, nos insinúa –afirma tras que frente a la mesa, arden las velas de Shabat,
nuestra autor- al día sagrado del Shabat, el cual ex- encendidas con el aceite de oliva, en el lenguaje
tiende su influencia de bendición y luz a los res- bíblico: “Itzhar” – ‫יצהר‬-.
tantes seis días del quehacer, cuando la vela cen-
Estos 3 elementos – Dagán, Tirosh e Itzhar- son la
tral, es la referencia al Séptimo Día, mientras que
base de la abundancia y prosperidad, como nos lo
los restantes brazos que fluyen a sus costados, se
dice nuestra Keriat Shemá… “Veasaftá et deganejá,
equiparan a los seis días de la semana.
veet tiroshejá veitzhareja”. Y así es como se consa-
Como ya lo sabemos, la santidad del Shabat persis- gra nuestro Shabat, a través de estos tres, para de-
te con su influencia los primeros tres días de la se- mostrarnos que la plenitud a vivir en la semana,
mana, ya que ese “alma adicional” – ‫נשמה יתירה‬- depende de este día.
insuflada durante Shabat Kodesh, deja perdurar su
Nuestros sabios, de bendita memoria, explicaron
impresión por espacio de tres días después.
el versículo de Mishlé (10:22): “Bircat HaShem, hí
Por otro lado, la segunda parte de la semana, co- ta’ashir” – ‫ברכת ה’ היא תעשיר‬-: ese es el Shabat (Tal-
mienza una suerte de ‘preparación’ para el Shabat mud Yerushalmi, Berajot 2:7).
siguiente- tema éste, que también ha sido insinua-
Por eso explicamos que la Menorá nos insinúa al
do en la estructura del cuerpo de la Menorá, donde
Shabat, y por ello está ella frente a la Mesa, símbo-
tres brazos salen hacia su costado derecho –en re-
lo del sustento y la alimentación, ya que sobre el
ferencia a los tres días de preparación para Shabat,
Shulján, estaba el “Pan de la Proposición” – Lejem
mientras que los otros tres, que parten hacia la iz-
hapaním- ‫לחם הפנים‬. De modo que la
quierda, son la expresión de los tres días posterio-
abundancia de los alimentos y el sus-
res al Shabat.
tento llega a Israel, por la fuerza de la
Y es por ello que, a través del Shabat, son bendeci- Santidad de Shabat.
dos los seis días de la Creación, con abundancia y
berajá. Así, cin el arribo de la Reian, cada iehudí
Ben Ish Jai – Halajot Shaná Sheniá
realiza su Kidush sobre el vino –llamado “Tirosh”
en la Torá – ‫תירוש‬-, y sobre su mesa, están apoya-
das las dos jalot –llamadas “Dagán” – ‫דגן‬-, mien-

Nuestro comentario del “Ben Ish Jai” está dedicado a perpetuar la memoria de nuestro querido,
JOSÉ CARO ben YEHUDÁ y SARA Z”L
Y de la Sra. Madre de Claudia Kleiman
SUSANA bat GABRIEL Z”l
‫ה‬.‫ב‬.‫צ‬.‫נ‬.‫ת‬

PINAT HA-SHABBAT Las preguntas más frecuentes Los rezos de Shabat

La Amidá de Shabat (el rezo que se lleva a cabo de pie y en silencio) incluye siete bendiciones. El formato de las
tres primeras y las tres últimas es idéntico al de la Amidá de los días hábiles, y en lugar de las trece bendiciones
intermedias se recita una bendición única que habla de la santidad del Shabat y en la que le pedimos a HaShem
que vea con bien nuestro descanso, que nos consagre con sus preceptos y que termina con las palabras: “Bendito
eres Tú Hashem que santificas el Shabat”. El inicio de esta bendición central es diferente en cada uno de los
servicios de Shabat: en Arvit comienza con “Atá Kidashta” (Tú santificaste), en Shajarit “Ismaj Moshé” (Que se
regocije Moshé) y en Minjá “Atá Ejad” (Tú eres Uno). Quien se confunde e intercambia los inicios diciendo por
ejemplo “Ata Kidashta” en Minjá, igualmente cumplió con su deber de rezar puesto que el contenido central de
todas las bendiciones centrales es básicamente similar (Shulján Aruj 268:6, Mishná Berurá 14).
Si bien según la halajá se podría recitar en Shabat la totalidad de las bendiciones que se recitan en los días
hábiles y agregar una bendición especial en honor al Shabat, es también en honor al Shabat que nuestros sabios
no quisieron agobiar a quienes rezan con largas plegarias (Tratado de Brajot 21(A)). Además, no corresponde
en Shabat pedir a HaShem por cuestiones mundanales que al hombre le pueden causar pena (Tanjuma, Rashi y
Rambám). Por lo tanto, nuestros sabios dispusieron que en vez de las trece bendiciones de pedidos se recite una
solamente. Empero, quien por error comienza en Shabat a recitar las bendiciones comunes de los pedidos y se
da cuenta en la mitad que es Shabat, ha de concluir la bendición en cuestión y solamente después ha de volver
al formato de rezo sabático. Esto se debe a que según la halajá, sería posible recitar las bendiciones comunes
-4-
 Nº 398

de los días hábiles también en Shabat, y quien ya comenzó una bendición de estas, corresponde que la termine
(Shulján Aruj 268:2). Quien se equivoca y omite la bendición del Shabat, mientras no haya terminado su rezo
puede retornar a la bendición en cuestión y de allí continuar hasta el final del servicio. Empero, si ya terminó de

Se ruega no leer el presente boletín en el Bet HaKeneset durante la Tefilá y la lectura del Sefer Torá
rezar, aunque no haya dado aún los pasos hacia atrás, debe volver a comenzar el rezo desde su inicio (Shulján
Aruj 268:5).
Los sabios fijaron también el servicio de Musaf que se corresponde con las ofrendas suplementarias que, en
Shabat, se debían sacrificar en el Templo de Jerusalém. En este rezo la estructura es similar a la de los otros tres,
las tres primeras bendiciones y las tres últimas son idénticas a las de la Amidá de la semana y la bendición del
medio habla de las ofrendas de Musaf y de la santidad del Shabat.
“Vaijulú” (Y fueron completados)
En la Amidá del viernes a la noche agregamos el párrafo que inicia con las palabras “Vaijulú”, esto es, los tres
versículos de Bereshit que nos relatan el primer Shabat de la historia: “Y así fueron acabados (Vaijulú) el cielo y
la tierra y todas sus huestes (las estrellas). Y habiendo terminado Elokim el día séptimo la obra que había hecho,
descansó el día séptimo de todo el trabajo realizado. Y bendijo Elokim el séptimo día y lo santificó porque en
él descansó de toda la obra que había creado“(Bereshit 2:1-3).
Dijeron nuestros sabios (Tratado de Shabat 119(B)) que todo aquel que recita “Vaijulú” en el rezo del viernes por
la noche, se le considera socio de la creación. El objetivo de la creación es que se revele HaShem en el mundo
y lo bendiga, siendo éste el tema central del Shabat. Cuando un judío recita “Vaijulú” da testimonio sobre
la creación del mundo y la santidad del Shabat,  realizando así la finalidad última de la creación agregando
bendición al mundo.
Además, nuestros sabios dijeron que todo aquel que recita “Vaijulú” es acompañado por dos ángeles que posan
sus manos sobre su cabeza y le dicen: “tu iniquidad te ha sido quitada y tu pecado ha sido expiado” (Ishaiahu
6:7). El “Shabat” está vinculado a la “teshuvá” o retorno y esto se expresa en la similitud de letras que confor-
man ambos vocablos (‫תשובה‬-‫ )שבת‬. En Shabat recordamos al Creador del universo y retornamos a todas las
buenas aspiraciones que anidan en nuestra alma. Quien recita el “Vaijulú” el viernes por la noche expresa de
esa manera el más profundo significado del Shabat, y en virtud de ello accede a la verdadera teshuvá y sus
trasgresiones son expiadas.
Además del recitado del “Vaijulú” durante el rezo en voz baja del servicio de Arvit, tras la Amidá todo el público
lo repite en voz alta y de pie (Shulján Aruj 268:7). Esto se debe a que si un día festivo de la Torá
(Yom Tov) cae en Shabat, en el rezo de Arvit se menciona al Shabat en contadas palabras y
no se recita el “Vaijulú”. A los efectos de no perder en esos sábados su recitado, los sabios
establecieron que todos los Shabatot del año, después del rezo se recite el pasaje en cuestión.
Otros agregan otra razón para el recitado en voz alta y es el recordar la creación del mundo.
Además, recitamos el “Vaijulú” por tercera vez durante el Kidush de la noche. En diferentes
oportunidades vemos en la tradición judía que algo importante se repite tres veces.

Fuente: “Pnineí Halajá” – Rab Eliezer Melamed shelita

Nuestra Sección “Pinat haShabat” está dedicada a elevar la bendita memoria de:
‫לעילוי נשמת‬
Mordejai Cohen ben Carmela Z”L
Nishmató Tzerurá biTzror haJaim

SHULJAN HASHABBAT
Sefer Bereshit

Noaj Lej Lejá Vayerá Jayé Sará Toledot Vayetze Vayishlaj Vayeshev Miketz Vayigash Vayji
Sefer Shemot

Shemot Vaerá Bo Beshalaj Yitró Mishpatim Terumá Tetzavé Ki Tissá Vayakhel/

Pekudé

Puedes descargar aqui (Haciendo click) el Shuljan Shabbat.

Para colaborar con Shuljan Shabbat puedes contactarnos (con antelación porque editamos 4 semanas de una
vez) Rav Maarabi 050-585-0101 o Joseph Salama 053-239-9639

-5-
Vayakhel/Pekudé 5778

CURSOS DEL BET MIDRASH Ahuza 153 (Esquina Opsterland) 1er piso

Domingo Lunes Martes Miercoles Jueves

07:00 – 08:00 07:00 – 08:00
Shajrit Shajrit

Mañanas: Estudio en Javrutot

16:15 – 17:15
“Dilemas en la 16:00 – 17:30 16:00 – 17:30
Torá” Mini Yeshiva Mini Yeshiva
Hombres/Mujeres

18:00 – 20:15 18:00 – 20:15

Ulpán Guiyur Ulpán Guiyur 19:00 – 20:00
18:30 – 20:00 18:00 – 20:15
Hiljot Shabbat
18:30 – 20:00 19:00 – 20:30 Ulpán Hebreo Ulpán Guiyur Mujeres
Ulpán Hebreo Ulpán Hebreo

20:15 Arvit

20:30 – 21:45 20:30 – 21:45 20:30 – 21:45

21:00 – 22:00
Guemará Guemará Estudio de la
Rambám
Tratado de Tratado de Perashá
Aula Virtual
Babá Batrá Jaguiga Hombres/Mujeres

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Youtube: Sifté Cohen Raanana (Click)

MANUAL PARA LA COCINA CASHER inmersión de utensilios

Algunos utensilios que no requieren Tevilá. Plástico

Abridores de latas y botellas, saca-corchos, utensilios
de madera.
Materiales que requieren Tevilá.
Es necesario hacer Tevilá únicamente a utensilios
de oro, plata, acero, cobre y/o estaño y de vidrio y
materiales afines, tales como pyrex. Sobre todos estos,
se debe decir la berajá antes de la Tevilá, siempre
que sean verdaderamente “utensilios de comer” .
Utensilios de madera o de loza no lustrada (esmaltada)
no requieren Tevilá.
Utensilios compuestos por dos materiales.
Tevilá con Berajá
Si los utensilios están compuestos de dos materiales
y la parte principal es de vidrio o de metal, requieren
Tevilá con Berajá, p.e. un cuchillo con mango de
madera.
Tevilá sin Berajá
Aún si la parte principal del cuchillo no es de un
material que requiere Tevilá, pero los clavos o tornillos
que mantienen las partes del cuchillo unidas son de
metal, o el metal es indispensable por alguna razón,
estos cuchillos requieren Tevilá sin Berajá.
Cuando es dudoso si el metal constituye la parte
principal de un utensilio, se debe formular una Sheelá.
Artículos de loza o porcelana esmaltada requieren
Tevilá sin Berajá.
La opinión predominante entre nuestros sabios es que
no se necesita efectuar Tevilá sobre plástico, pero hay
algunas autoridades que si requieren Tevilá, ya que
según la Halajá, el plástico tiene mucho en común
con el vidrio.
Al respecto se debe seguir la costumbre local.
Utensilios muy grandes
Aún si un utensilio fuera muy grande, requiere
Tevilá, pero sin Berajá. En caso que nno pueda ser
transportado al Mikvé, se puede resolver la necesidad
mediante los siguientes métodos:
Perforar el utensilio en el sector inferior de modo que
no pueda retener líquido, y solicitar a un judío qie lo
vuelva a soldar.
Obsequiar el utensilio a un gentil (preferiblemente
que no sea un empleado del comercio) que lo reciba
corriéndolo de un lugar o levantándolo, y volver a
pedirselo prestado.
Envases no retornables
Los envases de comida no retornables que se guardan para
futuro uso doméstico (p.e. frascos de café)
no requieren Tevilá según ciertas opiniones,
mientras que otros si la exigen, por lo
que se recomienda la Tevilá sin Berajá.
Extraido de Manual para la Cocina Casher
del Rav Daniel Oppenheimer

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 Nº 398

SHABBAT “VAYAKHEL/PEKUDÉ” - SHABBAT PARÁ 10 / 3 / 2018 – 23 de Adar 5778

Rejov Jafetz Jaim 3 – en el Bet haKneset de la Escuela Yavne

Hadlakat Nerot 17h24 Motzaé Shabat 18h21

VIERNES - YOM SHISHI
Tefilat Minjá ¡¡En Punto!! · Niños - mishná pirké avot
Estudio de Mishná Rosh HaShaná ¡¡Habrá un Concurso final de Preguntas y

Cabalat Shabbat Respuestas con importantes premios!!

Devar Torá: Moré Joseph Salama ‫שליט”א‬ Rab Maarabi ‫שליט”א‬
Arvit de Shabbat ¡A partir de este Shabat!
COMUNIDAD ‘TORÁ VE-JAIM’

Estudio de sefer Shemuel I: Lectura de Tehilim Comunitaria

Padres e hijos Tefilat Minjá
Se’udá Shelishit: Donada por Jefferson –
DÍA DE SHABBAT Yehuda- Senci y Flia, celebrando el cumpleaños de
Estudio de “Ben Ish Jai” sobre la
NUESTROS HORARIOS

Sara Reznik
perashá Moré Joseph Salama ‫שליט”א‬ ¡Muchas felicidades y que HaShem les re-
gale tiempos felices y de celebraciones
Tefilat Shajarit siempre!!
Lectura Sefer Torá / Haftará
Durante la Se’udá
Tefilat Musaf
Dibré Torah: Moré Joseph Salama ‫שליט”א‬
Aprox Final de la Tefilá
Arvit para Motzaé Shabat
Al finalizar:
Kidush y Berajot
Estudio (opcional) hasta las 11:30 horas aprox.
· Hombres y Mujeres - Hiljot Pesaj
Moré Joseph Salama ‫שליט”א‬

¡¡Bienvenidos!! ¡Berujím haBaím!

AL LLEGAR EL MES DE NISÁN… Birkat Hailanot - Bendición Para

los Árboles

En el mes de Nisán se acostumbra a bendecir a los reside un Gran Tikún para el alma de
árboles, hay quienes los hacen en Rosh Jodesh (1° de los fallecidos, y especialmente por
Nisán) y hay quienes acostumbran a hacerlo en Jol aquellos que perdieron un padre o una
Hamoed (días intermedios) Pesaj, cuando se reúne un madre.
gran público, engalanados con vestimentas festivas. Si
no logró hacerlo podrá recitar la bendición durante
todo el mes de Nisán, si pasó Nisán bendecirá sin Después de finalizar la ceremonia, bien hará, si aparta
mencionar el nombre de HaShem. dinero para Tzedaká.
Diremos la siguiente bendición:
La bendición se hará frente a dos árboles frutales o
más, no injertados. Si es posible la recitará fuera de ֹ‫ ׁ ֶש ֹּלא ִח ַּסר ָ ּבעוֹ ָלמוֹ ְּכלוּם ו ָּב ָרא בו‬,‫ָ ּברו ְּך ַא ָּתה ה’ ֱאל ֵֹקינ ּו ֶמ ֶל ְך ָהעוֹ ָלם‬
la ciudad como cita el Talmud (Brajot 43) “El que sale ‫ְ ּב ִריוֹ ת טוֹ בוֹ ת ְו ִא ָילנוֹ ת טוֹ בוֹ ת ְל ַהנּוֹ ת (נ”א ֵל ָיהנוֹ ת) ָ ּב ֶהם ְ ּב ֵני ָא ָדם‬
en los días de Nisán (mes de Primavera) y ve árboles Baruj Ata Adon-ay Elo-henu Melej HaOlam, Shelo Jisar
floridos dice: ‘Bendito el que no deja que falte nada Beolamo Klum, Ubará Bo briot Tovot Veilanot Tovot
en su mundo y creó en él bellos seres y bellos árboles, Lehanot Bahem Bnei-Adam
para placer de los hombres’”.
Bendito eres Tú, D-s nuestro, Rey del Universo, que
Hará lo posible para recitar la bendición en presencia no deja que falte nada en su mundo, y que Creó bellos
de diez personas. No se bendecirá en seres y bellos árboles para placer de los hombres.
Shabat ni en Iom Tov.
¡¡Que seamos meritorios que toda nuestra Israel sea
Según los Sabios un Jardín Florido!!
de la Cabalá, en
ésta bendición Mordejai Maarabi
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