Вы находитесь на странице: 1из 9

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РФ

Южный Федеральный Университет


Институт истории и международных отношений

РЕФЕРАТ
По Политологии
«Ш.Л. Монтескье о разделении властей, о духе законов»

Выполнил:
Студент 1 курса, 2 группы
Веласкес Д.С.

Научный руководитель:
Профессор Денисова Г.С.

Ростов-на-Дону
2019
СОДЕРЖАНИЕ
1. Введение………………………………………………………………3
2. Основную Часть………………………………………………………5
2.1 О теории разделения властей Монтескье………………........5
2.2 Об основных целях Монтескье и Берлинском анализе……6
2.3 О классификации власти и ее значимости…………………………7,8
3. Окончательный ывод……………………………………………………9

2
ВВЕДЕНИЕ

Из всех политических идей всех времен нет никого с большей известностью,


чем идея разделения Монтескье. Одна из немногих политических идей,
которую может повторить почти каждый.

Монтескье, Карлос Луис Барон де Второй (1689-1755), был французским


философом и писателем. Его самая известная работа «О духе законов»,
опубликованная в 1748 году. Она считается одной из самых влиятельных книг
в истории политической философии, имеет бесчисленные публикации.
Монтескье является одним из отцов-основателей политической философии.
Вдохновленный либерализмом Локка и Аристотеля или Цицерона, Монтескье
смог описать дух разума, который характеризует законы. Его влияние на
политическую мысль, от Руссо до Роульса и Канта, огромно.

Секонда (как автор был также известен) как было известно, он был великим
путешественником. Напомним, что он жил в первой половине 18 века. Он
побывал во многих странах, включая Германию, Италию и Австрию, и два года
прожил в Великобритании. От последней страны и ее формы правления
монархия (исполнительная власть), где есть представительные палаты для
аристократии и народа (законодательная власть, воплощенная в палате лордов
и палате общин), будет основана на предложении для разделения властей.

По возвращении он написал свою основную работу «Дух законов» (1748),


которая стала бестселлером (одной из самых продаваемых книг), хотя ему
пришлось публиковать ее за пределами своей страны, в Швейцарии, из-за
проблем цензура.
3
Жизнь Монтескье была почти полностью посвящена чтению, размышлениям и
работе над его произведениями. В библиотеке Лабреда он сидел у камина
каждый день, читая или медленно диктуя секретарю. Монтескье был закрыт, и
открытие было разрешено только среди друзей. Он появлялся в парижских
залах лишь изредка, но отошел в сторону и заметил разнообразие человеческих
типов.

Последние годы жизни Шарля Луи Монтескье были посвящены обработке


произведений, в основном в духе персидских законов и писем. Его последняя
работа была «Опыт вкуса», которая была опубликована посмертно в 1757 году
в одном из томов энциклопедии, составленных Д. Дидро. Измученный
многолетними исследованиями и писаниями, с болезнью катаракты в его
глазах и почти слепой, однако, получив известность и завершив свою великую
работу, Монтескье умер в Париже 10 февраля 1755 года и был похоронен в
соборе из Сан Сульписио.

4
ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ

В своей теории разделения властей от государства Монтескье утверждает, что


законное распределение исполнительных, законодательных и судебных
функций может лишь ограничить произвольное использование власти и
гарантировать свободу и права граждан, если сочетается с другими принцип,
основанный на его социальном распределении. По этой причине в нем
описывается институциональная модель, в которой разнообразие
государственного государства - английского общества - формально
интегрировано в полномочия государства.

Монтескье развивает свою теорию разделения властей на предмет вопроса:


реализация свободы как политической цели. В одной из кратких глав, в
которых представлены его исследования по английской конституции, автор
предлагает одно из своих самых известных определений:

«В государстве, то есть в обществе, в котором существуют законы, свобода


может состоять только в том, чтобы иметь возможность делать то, что
ему нужно, и не быть обязанным делать то, чего он не хочет» (Монтескье,
2003: 204).

Роль, приписываемая долгу в этом определении, позволила Исаии Берлину


отождествить свободу Монтескье с подчинением человеческих желаний и
страстей рациональным целям человеческой природы, сделав это определение
примером рисков, связанных с концепцией. позитивная свобода как
самоконтроль: «Монтескье, забыв о своих либеральных моментах, говорит, что
политическая свобода не дает разрешения делать то, что мы хотим, даже не

5
делать то, что позволяет закон, а только« власть делать то, что мы хотим » что
Кант практически повторяет ". И тогда он объясняет:

«Общим предположением этих мыслителей является то, что рациональные


цели нашей «истинной» природы должны совпадать или совпадать,
независимо от того, насколько страдают наши бедные и эмпирические,
невежественные, страстные и контролируемые внутренние сущности от
этого процесса желаний. Свобода не является свобода делать то, что
иррационально, глупо или неправильно " (Берлин, 2000: 251).

Исследование Монтескье, посвященное разделению властей, начинается с


подхода к фундаментальной проблеме реализации свободы: политическая
власть, которая может и должна гарантировать ее, сама по себе представляет
опасность для свободы. Тем не менее, в той же формуле, в которой автор
суммирует проблему власти, он также объявляет о своем решении: «Это
вечный опыт, когда каждый обладающий властью человек склонен
злоупотреблять им, доходя до того, что он находит пределы» Таким образом,
вопрос заключается в том, чтобы найти способ ограничения власти, который
не лишает ее функции выражать и гарантировать свободу граждан. Это
проблема, на которую намеревается ответить английская конституция,
описанная Монтескье, основанная на системе юридического и социального
распределения функций государства, которая позволяет «власти
противодействовать власти».

Правовая система распределяет государственную власть по трем органам:


законодательному, представляющему общую волю народа, выражаемую через
законы; исполнительный орган, отвечающий за соблюдение указанной воли, и

6
судебный орган, который судит преступления и различия между людьми. Но,
кроме того, система включает в себя ряд полномочий и процедур, которые
позволяют этим органам - в частности, законодательным и исполнительным
органам - участвовать в другой власти, не путая ее. Законодательный орган
имеет право проверять действия исполнительной власти и может обвинять
министров, если считает, что они не действуют в соответствии с положениями
закона. Исполнительная власть, со своей стороны, участвует в
законодательной власти через право вето, что позволяет ей отклонять решения
законодательного органа. Точно так же Законодательный орган может
встретиться только по требованию исполнительной власти, которая вызывает
его, и в течение периода, который он располагает; но исполнительная власть
обязана созывать его не реже одного раза в год, принимать решение о сборе
налогов и об оружии. Наконец, хотя судебный орган не участвует в других
полномочиях, одна из Законодательных палат - Палата лордов - участвует в
судебной системе в трех случаях: когда применение закона подразумевает
большую строгость, чем та, которая закон должен был установить; когда
человек нарушает права людей в общественном деле, и когда обвиняемый
является дворянином.

«В каждом штате существует три типа полномочий: законодательная


власть, исполнительная власть народного права и исполнительная власть
тех, кто принадлежит к гражданскому населению. Во-первых, принц или
магистрат издает законы на определенное время или навсегда и исправляет
или отменяет принятые законы. Во-вторых, вступайте в мир или войну,
отправляйте или принимайте послов, устанавливайте безопасность и
избегайте вторжений; и третья сторона наказывает за преступления или

7
принимает решение в боях частных лиц. Последний будет называться
судебной властью; а другой, только исполнительная власть государства (...).
Когда законодательная и исполнительная ветви власти находятся в одном
лице или корпорации, тогда нет свободы, потому что есть опасения, что
монарх или Сенат заставят тиранические законы соблюдать одинаково. Это
также происходит, когда судебная власть не отделена от законодательной
и исполнительной власти. Как один с первым, Империя жизни и свободы
граждан будет произвольным, будучи самим судьей и законодателем как
единым органом, а второй-тираническим, поскольку судья будет
пользоваться той же силой, что и агрессор. В государстве, в котором лицо,
или Единая юридическая корпорация, или дворяне, или народ, воспользовались
всеми тремя полномочиями и имели право принимать законы, выполнять
публичные приказы и судить о преступлениях и спорах людей, все будет
полностью утрачено” (Монтескье. Дух законов, 1748)

Разделение властей (законодательной, исполнительной, судебной) является


наилучшим способом примирения свободы гражданина и публичной власти.
Появляется идея разделения трех сил, а также средство от злоупотреблений
властью: везде власть должна остановить власть. Руководствуясь глубоким
уважением к человеческой личности и привязанностью к политической
свободе, доктрина Монтескье формирует горизонт наших современных
политических взглядов.

8
ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Я думаю, что, имея опыт, известный как любой авторитет имеет естественную
тенденцию злоупотреблять своей властью, автор предлагает отличное и
практическое решение. Единственный шанс избежать этого злоупотребления
властью — это столкнуться с властью с другой властью. Отсюда и разделение
властей Монтескье. Результатом в этой политической системе является не
бездействие, а обеспечение необходимого спокойствия гражданам, чтобы они
знали, что ничто и никто не будет злоупотреблять их властью. Нет сложных
рассуждений и сложного анализа. Монтескье принял это решение и
подготовил его с предложениями, которые были отражены в конституциях и
уважаются в самых развитых странах мира. Напомним, что идеи автора
оказали решающее влияние на формирование и формирование
демократической политической системы США, а затем и на французскую
революцию. Сегодня мы разделяем и реализуем его идеи в демократической
системе на благо народа и самого народа.

Его идеи никогда не были такими здоровыми, как сегодня, хотя многие люди
говорят, что они уже мертвы. Французский автор, как говорится, сегодня
«мертвый очень живой».