Actividad 4 –

Módulo 2
Entrevista o
consulta pública

Sentencias que representan preguntas posibles

01| Elementos como los certificados de nacimiento o el grupo ‘Frente de Defensores Islámicos’ ¿pueden considerarse mecanismos de control social?

04| ¿La palabra “kubu” cree que es posible considerarla como una representación social?

07| ¿La forma de vestirse de los Orang Rimba pueden considerarse una forma objetivada de cultura?

10| Siguiendo con los postulados de Lenin, ¿podríamos decir que las pautas culturales de la mayoría musulmana del país han promovido la cohesión y el
mantenimiento del orden social?

12| ¿Existe un proceso de institucionalización de la cultura en Indonesia?

Argumentos posibles para la selección de preguntas

II| Elijo incorporar esta pegunta puesto que por control social se puede entender aquellos mecanismos formales e informales de presión social que,
siendo utilizados por la mayoría musulmana de Indonesia, pretende evitar o sancionar las conductas de los Rimbas que son juzgadas como desviadas.

III| Elijo incorporar esta pegunta puesto que, siguiendo a Lenin, las pautas culturales impuestas por el Estado de Indonesia tienen la función de integrar a
la sociedad y mantener así el orden y correcto funcionamiento de la misma.

IV| Elijo incorporar esta pegunta puesto que la cultura objetivada se refiere a expresiones materiales de formas culturales. Para los Rimba la vestimenta
de las mujeres expresa también roles sociales, tal como ser madre.

V| Elijo incorporar esta pegunta puesto que las representaciones sociales son aquellas expresiones materiales como los pareos de las mujeres Rimba o la
adoración al bosque, a través de las cuales la tribu se expresa su cultura.

VI| Elijo incorporar esta pregunta puesto que “Kubu” no es una simple palabra, sino que pone de manifiesto de un sistema de significación, de ideas e
juicios sobre los Orang Rimba que impacta en los comportamientos de la mayoría musulmana.

VII|

PREGUNTAS
Al accionar de la población y el Estado "Kubu", ¿es posible describirlo
como un proceso de socialización secundaria?
En Indonesia existe un constante crecimiento de la industria del
aceite de palma, lo que está llevando a la destrucción de grandes
extensiones de selva y, por ende, del hábitat de los Rimba. ¿Este
proceso puede considerarse como un proceso de mercantilización de
la cultura?
¿Podríamos decir que el modo de vida de los Orang Rimba es
juzgado, por parte de la clase dominante, como una conducta
desviada por no ajustarse a la cultura hegemónica prevaleciente en
Indonesia?
Las escuelas de educación islámica que le son impuestas a la minoría
musulmana de los Rimba, ¿pueden ser descriptas como mecanismos
de control social que son ejercidos por el Estado de Indonesia hacia
esta población en particular?
Tal como sostiene el abordaje semiótico de la cultura, ¿no cree que
es la posición económica desfavorable de los Rimba lo que está
determinando su represión cultura?
Más que tratarse de un choque cultural, ¿no cree que el conflicto
entre los Rimba y la mayoría musulmana del país se debe, en
realidad, a las condiciones materiales que están siendo impuestas
por el avance de la industria del aceite de palma?
La evangelización que llevan adelante los misioneros islámicos sobre
los niños Rimba, ¿puede considerase un proceso de socialización
primaria?
Modelo a
completar
ARGUMENTOS
Elijo incorporar esta pegunta puesto que instituciones o agentes como el Estado, son
centrales en el proceso de socialización secundaria de la minoría musulmana del país.
Elijo incorporar esta pegunta puesto que el aumento de las desigualdades al interior
de Indonesia ha llevado a una creciente mercantilización de la cultura de los Rimba.
Elijo incorporar esta pregunta puesto que, siguiendo los postulados del marxismo las
conductas desarrolladas por los Orang Rimba, por ejemplo la vida nómada y politeísta,
son consideradas como transgresoras y desviadas porque no se ajustan al el orden
establecido, por la cultura hegemónica en Indonesia.
Elijo incorporar esta pegunta puesto que el Estado indonesio ha entablado un sistema
de gestión de la cultura, por ejemplo, a través de leyes que sancionan cuáles son las
religiones oficiales o estableciendo condiciones de ingreso restringido a las escuelas
Elijo incorporar esta pegunta puesto que para Karl Marx la conflictividad cultural entre
Rimbas y musulmanes no es una variable independiente, sino que depende de que si
existe un tipo de industria que fomente la explotación de un grupo social por otro.
Elijo incorporar esta pegunta puesto que como sostiene Max Weber, son las
condiciones materiales de la expresión de la cultura, lo que determina las normas,
valores, creencias y percepciones.
Elijo incorporar esta pegunta puesto que la socialización primaria se refiere a la
incorporación de la cultura durante la infancia y es esto justamente lo que intentan
lograr los misioneros musulmanes: lograr que los niños Rimba asimilen la cultura
musulmana.