Seminario Mayor San José de Zipaquirá

Emerson Camilo Chávez Muñoz

Filosofía de la Religión
III Filosofía

Datos del libro:

Maritain, J. (1963). ...Y Dios Permite El Mal. Guadarrama.

Jacques Maritain, nació en Francia en el año 1882 y murió, el 28 de abril de 1973. Sus
primeros años los desarrollo Toulouse, estudió en la Sorbona, en 1904 se casó con Raïssa,
mujer de origen ruso. Maritain venia de una familia protestante, sin embargo, junto con su
esposa se convirtieron al catolicismo en 1906. Un consejero, que acompañó a su mujer en
momentos en que su salud era débil, le dio a conocer las obras de Santo Tomás, a las que
dedicó bastante tiempo de estudio, y en la que se fundamentó su pensamiento.

Maritain es un pensador personalista y gran exponente del humanismo cristiano, su

pensamiento además, del tomismo fue influenciado por el contexto cultural y social de su
época, ya que, conoció y vivió en la época de la Primera y La Segunda Guerra Mundial, por
ello, intento crear un sistema filosófico, en el cual respondiera desde una mirada cristiana a
las diferentes realidades y problemáticas del hombre de su tiempo, dando como resultado,
una de sus obras más importantes como Humanismo Integral, en la cual busca que el
pensamiento cristiano permeé todas las dimensiones del hombre, y que éste tenga como fin
el bien común y la búsqueda de los bienes eternos; esto lo llevó a participar y dar sus aportes
en el Concilio Vaticano II.

1) Campo temático y punto de vista del autor:

El mal moral, se relaciona con la culpa y el pecado, por ello para Maritain, el mal no es objeto
ni de la permisión ni de la voluntad Dios, se podría decir que Dios lo admite, sino fuera así
afectaría la libertad humana.

Fines: Este libro es un intento de profundizar en cuestiones de la vida moral del ser humano,
en especial busca responder al interrogante del surgimiento y el porqué del mal en el hombre.

El libro se divide en tres grandes partes, en la primera hace algunas observaciones sobre la
inconciencia de Dios sobre el mal y las cuestiones con que se determina a la creatura como
causa del mal; en la segunda parte presenta la posición sobre el tema de “Court Traite” y las
respuestas que da el padre Jean-Hervé Nicolas sobre el mal moral, desde una visón tomista;
y por último responde a la pregunta: ¿Cómo conoce Dios el Mal?, los designios eternos de
Dios en el mundo, y al final se expone el problema de la predestinación y la reprobación, y
la conclusión del libro, el mal frente a Dios y a la creatura.

2) Descripción del contenido:

Dentro del recorrido del libro se busca responder a la pregunta del porqué, de la existencia
del mal en el mundo. Y así mismo, hay que aclarar que la respuesta se da, es desde un punto
de vista cristiano, y solo, se centra en dar respuesta a la cuestión del mal moral, entendido
como la ausencia de bien.

Por ello, el hombre al ver diferentes realidades dentro de la historia como: la guerra, la
violencia, el terrorismo, y a ser conscientes de que existe una Ser superior que puede
intervenir, se pregunta si: ¿Dios ignora o no conoce el mal? A lo que decimos, que en
principio Dios conoce el mal, pero no es causa directa ni indirecta del mal, simplemente lo
permite, y el mal surge es por causa de la creatura, ya que, “La creatura tiene iniciativa
primera del mal moral, a ella se remontan la iniciativa y la invención del pecado” (25), esto
por su falta de la gracia, o porque se aleja de Dios.

Al decir, que Dios permite el mal, lo que se afirma es que Él no afecta la libertad del hombre,
no afecta esta facultad con la cual lo creo, y por ello en la cuestión del mal, Dios es causa del
libre albedrio, sin embargo, en cada acción, “La voluntad humana tiene la última palabra”
(35). Y de aquí surge lo que se conoce como: el decreto permisivo antecedente” (57), en
donde Dios permite el mal, es permisivo, pero, el hombre es causa del mal o del pecado.

En el segundo capítulo Maritain expone dos teorías que se fundamentan en Santo Tomás, del
cual también se basa el francés, la primera de Court Tratte, quien acota que: Dios es causa
primera del bien, y que “La causa del mal de la acción es siempre un defecto o un fallo” (57),
es decir, de un fallo o ruptura en el decreto permisivo, y en el mal siempre una causa y un
efecto. Siendo así, una causa que nace del interior de la creatura. Y de la segunda teoría del
padre Jean-Herve, se agrega que el mal, es la no-consideración de la regla, en donde se pasa
del no-ser, al no-hacer, en donde la primera es una deliberación que conduce a la negación,
y “el segundo instante de la naturaleza es aquel en que se produce el efecto en cuestión”
(76), es decir, el acto como tal, el acto de la no-consideración de la regla; definiendo así, el
mal, como un movimiento o tendencia de la creatura al mal.

En el tercer capítulo, primero se responde a la pregunta de: ¿Cómo conoce Dios el mal?
Indicando que, “Dios conoce mediante su ciencia de visión” (95), conoce los bienes, los
males de la creatura, sus causas, aunque, esto no afecta la inteligencia divina, ni mucho menos
la esencia de Dios; por ello se asevera, que la visión divina es absoluta y severamente
independiente de la existencia de la creatura.

En segundo momento, Maritain, recuerda que Dios creo al hombre con un fin, y ese fin es
el conocimiento de Dios, es decir, que diseño un plan en el que todos están presentes, pero
dentro de la eternidad divina; empero, la creatura en el ejercicio de su libertad, decide entre
el bien y el mal, y así el hombre elija el mal, Dios siempre va estar llamando sin coactar la
libertad, por que “donde abundo el pecado, sobreabundo la gracia” y por tal motivo, el mal
nunca estará por encima del bien. Y, por último, Dios ha elegido a todos y quiere que todos
se salven. Y así se llega a la conclusión de que el mal sale del interior y su causa primera es
la creatura, que “En Dios no existe idea del mal, porque las ideas de Dios son creadoras,
mientras que el mal pertenece al reino del no-ser” (145).

3) Valoración crítica:

El título del libro es muy llamativo, por eso, se podría pensar que su contenido es interesante
y lo es de hecho, pero también por el intríngulis del tema, se podría pensar en que es complejo
y enmarañado; sin embargo, Maritain se expresa de manera sencilla y clara, aunque en
algunas cuestiones da muchas vueltas para llegar a la misma conclusión, y pues al ser un
texto corto, no ahonda en otros problemas que se pueden relacionar con el mal, como algunas
cuestiones sociales, o que podrían ser más específicas. Aunque, considero que debió exponer
al inicio del libro las referencias a los autores como el padre Jean Hervé, para una
comprensión del texto, ya que, es clave y, además, así podría haber dado más espacio a su
propio punto de vista sobre el tema en cuestión.
 4) Conclusión:

El libro es de gran interés en especial para los cristianos que deseen encontrar una respuesta
más argumentada acerca del mal en relación con Dios y la responsabilidad que en esta acción
el ser humano tiene. Así mismo, el texto es de gran utilidad para aclarar dudas e interrogantes
sobre la vida moral en vista de una vida más correcta. Aunque Maritain, es un autor que
escribe sus libros con un fundamento cristiano, el libro lo puede leer cualquier persona que
quiera iluminar su vida intelectual, comunitaria y por razones concretas, la moral.