Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
4
только фактов, основывался на научных экспериментах, становясь тем самым на
материалистическую точку зрения.
Ибн-Сина фактически продолжил линию философствования Аль-Фараби,
значительно усовершенствовав его учение. Философия, по определению Ибн-Сины,
есть учение о бытии как таковом.
Он делит философию на три части:
1) физику (учение о природе);
2) логику (учение о путях познания природы, общества и человека);
3) метафизику (учение о понимании бытия в целом).
Ибн-Сина обращает при этом внимание на взаимную связь физики, логики и
метафизики. Так, физика внедряет в логику идею причинности. Логика «учит»
физику методам познания. «Предметом же высшей науки, — говорил Ибн-Сина о
метафизике, — не являются отдельные вещи, предмет ее — абсолютное бытие,
поскольку оно абсолютно. Содержанием ее вопросов являются те состояния бытия,
которые происходят из самого бытия и неотъемлемо присущи ему».
5
он решительно отвергает. Интересна позиция Ибн-Сины в вопросе об универсалиях.
Согласно его учению, последние имеют три уровня и существуют:
1) в божественном разуме;
2) в самой вещи, ибо всеобщее есть сущность вещи;
3) в человеческом рассудке.
6
Борьба за возврат к прошлому или отказ от него продолжается, но решающая
битва постоянно откладывается из-за того, что «нет смелости преодолеть страх
перед убийством отца, убийством наследия». В речах многих философов
проскальзывает мысль о том, что слишком много сил тратится на поиски будущего
философии и вообще будущего в прошлом.