SEMINARIO INTERNACIONAL LATINOAMERICANO:

LA PSICOLOGÍA DE JUNG Y SUS APORTES A LA

PSICOTERAPIA CONTEMPORÁNEA.

DIRECTOR DEL PROGRAMA: DR. LEONARDO MALDONADO, PH.D.

CUESTIONARIO EVALUATIVO DE SEGUIMIENTO

SILVANA SONIA RAMIS

D.N.I:27151619
 LA PSICOLOGÍA DE JUNG Y SUS APORTES

A LA PSICOTERAPIA CONTEMPORÁNEA

Cuestionario Evaluativo de Seguimiento:

1- Tras haber revisado el módulo y haber leído los textos complementarios,

¿cuál considera que fue el punto de partida de la psicoterapia analítica?

El punto de partida de la psicoterapia analítica junguiana, fue destacar

fundamentalmente las siguientes:

a) La represión, como mecanismo psíquico, no es capaz de dar cuenta de

todos los estados psicológicos ni de la fenomenología derivada de ellos.

b) Las imágenes y los símbolos inconscientes pueden tener un significado

filosófico, más allá de la tradicional función y significación que Freud les había
otorgado, en relación al deseo.

c) La libido, considerada por Jung como "energía psíquica", no posee un

carácter exclusivamente sexual.

Siendo fundamental reconocer de una forma profunda cada aspecto del ser
humano, no sólo su consciente o inconsciente, también el aspecto espiritual,
social o cultural del mundo en el que habita la persona, permitiéndole la
participación , en el conocimiento de su problemática, volviéndolo un actor
indispensable en el reconocimiento y resolución de la misma.

2- De los múltiples teóricos que se han dedicado a investigar y profundizar

en este modelo terapéutico, ¿cuál cree que es el que más ha permitido
evolucionar los planteamientos de Jung?

Carl G Jung ve en Nietzsche un importante punto de apoyo para el desarrollo

de su propio pensamiento.

3- La estructura de personalidad propuesta por Jung se cimenta a partir de

las estructuras psicológicas, las actitudes y las funciones. Realice una sinopsis
a manera de mapa conceptual, donde la pueda sintetizar y comparar con la
estructura de personalidad propuesta por Freud.
4- Son ocho los tipos psicológicos resultantes de la conjunción entre las
actitudes y las funciones, propuestos por Jung. Establezca similitudes y
diferencias entre los ocho tipos psicológicos.

Reflexivo-extravertido: Esta persona elabora sus teorías con base en datos

objetivos, obtenidos por medio de la percepción sensorial o extraída de la
cultura. Las emociones se consideran como ilógicos, por lo que se dirigen hacia
un segundo plano de la vida, lo que los hace ser intolerantes y a veces hasta
tiranos al objetivizar a los demás.

Reflexivo-introvertido: Esta persona tiende a elaborar teorías intrapersonales

sin tomar mucho en consideración los estímulos del exterior. La ausencia de
intuición o sentimientos lo convierte en alguien terco, tenaz, aunque explotable
emocionalmente...

Sentimental-extravertido: Se guían por el sentimiento provocado por lo externo.

Su actividad intelectual y relacional se restringe a lo que sienten. Tienen
facilidad para expresar abiertamente sus sentimientos, ya que se identifican
fácilmente con las personas.

Sentimental-introvertido: Este persona es incapaz de expresar sus afectos y

aversiones: callado, inaccesible, difícil de comprender y, a veces, melancólico.
No tiene la intención de influir sobre los demás ni de hacerse notar, ni de
juzgarlos. La dificultad para percibir lo externo lo hace ver indiferente y carente
de tacto, lo cual le dificulta entablar relaciones personales o ser comprendido.

Perceptivo-extravertido: En esta personalidad predomina la percepción

sensorial enfocada en el objeto, sintiéndose cómodo en el campo de las
realidades .Tiene una búsqueda de estímulos externos, los cuales necesitan
cambiarse constantemente.

Perceptivo-introvertido: Este persona se interesa principalmente en la

subjetividad de lo que percibe. Parece que viven en un mundo irreal.

Intuitivo-extravertido: Con capacidad de generar una amplia gama de

posibilidades en el mundo objetivo. Suele ser muy optimista en relación con sus
proyectos y objetivos; sin embargo, tiende a abandonarlos. Tienen moral
propia, mostrando interés por la empatía.

Intuitivo-introvertido: Son soñadores, fanáticos y artistas. Son

fundamentalmente subjetivos e inestables en las relaciones interpersonales.

5- La psicoterapia analítica ha evolucionado con el paso del tiempo. De los

enfoques o escuelas planteadas en el módulo, para usted ¿cuál es más fiel a la
propuesta inicial de Jung? Argumente y justifique su respuesta, retomando
apartados de los principales representantes de tal enfoque y citando
respectivamente de donde retoma la información.
(p.41)

Desde mi punto de vista la psicología clásica porque a pesar de seguir

evolucionando en el tiempo, nunca se alejó de los planteamientos originales de
Jung. Poniendo énfasis en el sí mismo como regulador y promotor de la
totalidad psicológica, buscando la evolución de la individuación, recordando
que el yo consciente es sólo una parte importante del sí mismo, pero que
el resto es lo inconsciente y que por tanto el trabajo clínico busca conocer y
hacer consciente mediante el análisis de sueños, comportamientos,
lapsus, sincronicidades, entre otras manifestaciones.(p.39)

“El primero es que todos ellos vienen de alguna manera de Jung y

fueron estimulados por él, lo cual constituye su identidad histórica original.
En términos del autor “todos somos los nietos o bisnietos de Jung”, como si
se tratase de una gran familia extendida, y que pese a sus muchas
diferencias, existe una ascendencia común.”(p.42)

Jung explica que le arquetipo es un esquema nato y hereditario de

comportamientos psicológicos vinculados al instinto que se activan y se
manifiestan a través de la conducta y la emoción.

También utiliza la palabra a Si-mismo de desde distintos puntos de vista, como

la totalidad de la psique, la misma en función de modo ordenado y
estructurado, la tendencia a producir imágenes y símbolos de algo más allá del
yo, y la unidad psicología del humano en el momento del nacimiento y hace
referente que esta unidad se rompe progresivamente a medida que se
acumulan las experiencias vitales.

6- Cómo podría describir el contacto con la sombra según el siguiente

texto:

“¡Oh! ¡Si ésta demasiado sólida masa de carne pudiera ablandarse y

liquidarse, disuelta en lluvia de lágrimas! ¡O el Todopoderoso no asestara el
cañón contra el homicida de sí mismo! ¡Oh! ¡Dios! ¡Oh! ¡Dios mío! ¡Cuán
fatigado ya de todo, juzgo molestos, insípidos y vanos los placeres del mundo!
Nada, nada quiero de él, es un campo inculto y rudo, que sólo abunda en frutos
groseros y amargos. ¡Que esto haya llegado a suceder a los dos meses que él
ha muerto! No, ni tanto, aún no ha dos meses. Aquel excelente Rey, que fue
comparado con este, como con un Sátiro, Hiperión; tan amante de mi madre,
que ni a los aires celestes permitía llegar atrevidos a su rostro. ¡Oh! ¡Cielo y
tierra! ¿Para qué conservo la memoria? Ella, que se le mostraba tan amorosa
como si en la posesión hubieran crecido sus deseos. Y no obstante, en un
mes... ¡Ah! no quisiera pensar en esto. ¡Fragilidad! ¡Tú tienes nombre de mujer!
En el corto espacio de un mes y aún antes de romper los zapatos con que,
semejante a Niobe, bañada en lágrimas, acompañó el cuerpo de mi triste
padre... Sí, ella, ella misma. ¡Cielos! Una fiera, incapaz de razón y discurso,
hubiera mostrado aflicción más durable. Se ha casado, en fin, con mi tío,
hermano de mi padre; pero no más parecido a él que yo lo soy a Hércules. En
un mes... enrojecidos aún los ojos con el pérfido llanto, se casó. ¡Ah!
¡Delincuente precipitación! ¡Ir a ocupar con tal diligencia un lecho incestuoso!
Ni esto es bueno, ni puede producir bien. Pero, hazte pedazos corazón mío,
que mi lengua debe reprimirse.” (Hamlet, William Shakespeare, Escena 5, Acto
I).

El contacto con la sombra de Hamlet es el deseo de venganza hacia el

casamiento de su madre con su tío a solo meses de su muerte. También el
enojo, la ira x considerar incestuoso dicha unión.

Y rencor hacia su madre, que aun con los ojos enrojecidos por las lágrimas,
accede al casamiento.
En Hamlet sus sombras, son sus emociones negativas. Ira, rencor, decepción,
venganza.

Todo esto relacionado con su madre. Aunque involucra a su tío, hermana...

7- A partir del texto anterior, como terapeuta y tomando los aportes de la

psicoterapia junguiana ¿cómo sería la mejor manera de entrar en contacto con
el caos manifiesto de Hamlet?

La mejor manera seria plantear la fuente de la que deriva todo simbolismo: el

arquetipo. Sanar el Arquetipo de la Madre, es una manera esencial de
reconciliarse con su experiencia vital. Con lo que ha sido y con lo que es, con lo
que será y con lo que ya no fue. Es un trabajo de alma a alma, para ayudar a
liberar todo dolor, potencial y verdad que el ser encierra.

Como terapeuta dar espacio a su ritmo y acompañar conteniendo para que

recorra su trayecto de exploración enfrentando sus sombras hasta iluminarlas
para recuperar su luz, poder y alma. Y por último liberación del clan mediante el
perdón que es lo único que traerá paz y armonía.

8- ¿Cuál es la diferencia y cuál es la semejanza entre espiritualidad y

religión? ¿Cuál es la relación entre la psicoterapia analítica y la espiritualidad?

La espiritualidad se relaciona con la formación de los principios, los valores, los

ideales y la consagración de la persona, en su íntima comunión con Dios.

Esto le permite encontrar un sentido a la vida; tener plena satisfacción interior,

y que se muestra al exterior, no materializa su vida, que su profunda formación
personal y moral, su buena conducta, su fe y convicción, son consecuencia de
una relación constante con Dios.

Todas estas cosas están referidas a la parte más profunda del ser humano, al
porqué de su existencia, nuestras opciones personales, nuestras conductas,
nuestras relaciones, el cual se suman con las creencia filosóficas, filantrópicas
y religiosas que nos abren la puerta a lo transcendental.

La religiosidad en cambio, es la forma de expresión por medio de los ritos,

oraciones, signos y celebraciones, que son parte del resultado de la relación
particular con Dios, las cuales contribuyen a impulsar el aspecto espiritual de
las personas, quienes practican de manera perenne estos hábitos.

Lo espiritual es más profundo y más amplio que lo religioso, es más lo religioso

puede ser una expresión de nuestra experiencia espiritual, aunque no toda
experiencia espiritual se expresa religiosamente.

Partiendo de esta premisa creo que ambas cosas no son conceptos

excluyentes y por tanto pueden superponerse completamente o incluso vivirse
separadamente.

En conclusión, lo espiritual está relacionado con la plenitud , transcendencia,

conexión, alegría y paz que no tienen por qué derivarse necesariamente en una
religión organizada, sin embargo, lo religioso (que se basa en ritos, oración,
conocimiento de la fe, entre otros), es el medio que contribuye a fortalecer y
desarrollar la espiritualidad de las personas.

9- ¿Cuál es la importancia de la psicoterapia analítica en la concepción del

hombre moderno?

La importancia es el acompañamiento en la resolución de los conflictos

psicológicos, a través de un aumento de la comprensión del mundo interno,
facilitando el desarrollo del proceso de individuación o autorrealización
psíquica. Llevando el conocimiento del ser y sus lazos vinculares, para que
progresivamente se comprenda las raíces, las cuales sólo son parcialmente
conocidas por el sujeto.

10- ¿Cuáles son los aportes metodológicos, conceptuales y procedimentales

del análisis junguiano a la clínica terapéutica?

La psique es un sistema autorregulado que se esfuerza constantemente por

mantener el equilibrio entre tendencias opuestas. De esta manera, cuando se
produce una polaridad o unilateralidad en el consciente de un individuo, su
inconsciente reacciona de inmediato en sueños, o fantasías, intentando corregir
el desequilibrio que se está produciendo. El sujeto tiene luchas constantes
entre lo permitido y lo que no. Cada forma de expresarse implica dejar otras
tantas afuera. Por eso lucha, resuelve y sana cuando encuentra coherencia
entre el hacer, sentir, decir y pensar. Cuando consigue ese equilibrio es porque
ahondó en la riqueza del inconsciente. ¡De ahí lo creativo y productivo!

"Según la teoría junguiana, para comprender la realidad del mundo, la psique

entiende todas las formas de vida como una lucha entre fuerzas antagónicas
que generan tensiones, las cuales, al resolverse, producen un desarrollo en el
individuo" (Jung, 1932)

Jung distingue cuatro etapas por las que pasa el sujeto en un tratamiento:
confesión, explicación, educación y transformación. En la etapa de confesión
se trata que el individuo tome conciencia y reconozca ante el terapeuta todo lo
escondido y reprimido que le causa culpa y que lo lleva a alejarse del resto de
la sociedad. Esta etapa lleva sobreentendida la aceptación de la sombra que es
el aspecto oscuro de nuestra personalidad. En la etapa de la explicación se
ayuda al sujeto a hacer consciente la transferencia con el terapeuta, o sea la
dependencia en la que cae éste, al revivir la reprimida relación familiar infantil
con los padres. A diferencia de la anterior etapa, en ésta se trata de llevar a la
conciencia fantasías que nunca antes han estado allí, mediante diferentes
técnicas, en especial la interpretación de sueños .En esta paso, el terapeuta
ofrece aclarar dicha interpretación utilizando el método interpretativo. Luego, se
presenta la etapa de la educación, en la que hay una especie de entrenamiento
indirecto para que el sujeto pueda continuar con su trabajo terapéutico de
manera independiente. Y finalmente la última etapa que consiste en una
transformación moral ante la vida, que lo conduzca a encontrar sus propias
metas.

------------------------------------------------------------------------------Gracias

Silvana S. Ramis