Universidad Veracruzana

Facultad de Psicología
Sujeto, Psiquismo y Personalidad
Psicología: ideología y ciencia
Resumen

Capítulo 10. El problema (o el falso problema) de la

“relación del sujeto y el objeto” por Néstor A. Braunstein.
El conocimiento desde la instauración de la cultura aparece como un problema
para el hombre, un ejemplo claro de este mito lo encontramos en el libro del
Genesis que habla del jardín del edén, según las escrituras existían dos árboles: el
de la ciencia del bien y del mal y el árbol de la vida, en aquel texto Dios le dice a
Adán que podía comer de todos los frutos de los árboles, excepto del árbol de la
ciencia del bien y del mal, porque si lo hacía moriría, pero la serpiente convence a
Eva que si comían de la fruta del árbol no morirían, solo abrirían los ojos y serian
como Dios, la historia cuenta que ambos comieron y cuando Dios se dio cuenta de
eso los expulso del paraíso, la moraleja era que la ciencia es algo prohibido
cayendo como castigo para ellos y sus descendientes el llevar una vida finita de
sufrimiento.

Podemos realizar una interpretación de ese texto y decir que, en el fondo Dios
primero engaña a Adán, al no decirle la verdad sobre lo que sucedería si comía de
esos frutos, puesto que comer del árbol de la ciencia le abriría los ojos a Adán y
entonces comería del árbol de la vida. Nos damos cuenta que lo que está
prohibido es la ciencia y hacer uso de ella conlleva un castigo.

En este sentido se puede interpretar que intentar conocer a través de la ciencia es

querer parecerse a Dios y el castigo de que cualquier hombre intente hacer eso,
era ser expulsado del paraíso y quedarse en el mundo, donde estar exiliado
tratando de encontrar el saber entre un cumulo de información que se contradice
continuamente, podemos decir que este es el problema del sujeto y el objeto.

La historia de lo que se sabe sobre los objetos desde un punto de vista

epistemológico continuista es la historia de las ciencias, pero además la historia de
lo que se sabe sobre el sujeto, entendido como ente cognoscente, es la historia de
la psicología académica. Esta relacion entre sujeto y objeto es lo que hoy en día se
le conoce con el nombre de psicologia.

Pero ¿desde cuándo existe la ciencia?, la contestación que se dio es empírica y

categórica desde el surgimiento de la primera ciencia que fue las matematicas en
le siglo V antes de Cristo con la escuela de Pitágoras. Se puede observar que cada
vez que surge una ciencia aparece una filosofía como reflexión de la misma en
este caso fue la escuela de Platón.

Para Platón los números, las figuras geométricas eran entes perfectos e
intemporales inmutables como nuestras almas que existían antes de que existiera
la forma humana, decía que la ciencia no es producto de la actividad humana,

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sino un recuerdo del contacto que tuvo el alma con las esencias de las cosas.
También pensaba que el cuerpo era imperfecto, inseguro y mutable que
pertenecen al mundo de lo sensible que capta la realidad a través de los sentidos.

En este orden de ideas el sujeto empírico con sus cuerpo y órganos sensibles a sus
experiencias es materia imperfecta y el verdadero sujeto del conocimiento reside
en el alma, por otra parte, Platón consideraba que el objeto empírico era una mera
apariencia de lo que en realidad encarna, por lo cual la ciencia es el reencuentro
de las esencias del sujeto y el objeto.

Cabe aclarar cómo se menciona en el libro que Husserl consideraba que las
esencias no existen en otro mundo, sino que son inseparables de los hechos mismos,
tienen una existencia real y sólo pueden alcanzarse cuando se prescinde tanto de
la naturaleza o materia observable del objeto, como de los sentidos del cuerpo del
sujeto.

Podemos darnos cuenta que la pregunta sobre la cuestión de sujeto y el objeto

está mal formulada, puesto que se aborda inicialmente desde la lógica que se
ocupa de las condiciones de la verdad, distinguiendo el razonamiento correcto del
incorrecto bajo las formas de preposiciones, prescindiendo del sujeto y el objeto
para estudiar la relacion que existe entre ambos, desde aquí podemos identificar
la diferenciación entre las unidades del sujeto que son el cuerpo y el alma, las
cuales proveen información contradictoria que es juzgada al interior de los sentidos
con la memoria, la imaginación, el sentido común, etc., es Aristóteles quien con su
tratado sobre la psique escribe el conjunto de textos dedicados a la fisiología, los
cuales instauran la corriente naturalista, biologicista y materialista de la psicologia
actual.

Para Aristóteles “todo lo que hay en el intelecto ha pasado previamente por los
sentidos” y “todo lo que proviene de los sentidos forma parte de la realidad”, pues
está constituido por la materia, donde la verdad del objeto debe ser encontrada
por el intelecto a partir de los contenidos de la percepción, por eso es que yo
considero que el autor Néstor Braunstein titula este capítulo como el falso problema,
porque se olvida de la esencia del sujeto y el objeto.

Así es cómo reconocemos que Platón es el iniciador de las posiciones idealistas y

Aristóteles el de las posiciones materialistas en psicología, pero fue esta ultima la
que se promueve con mayor fuerza para el inicio de la ciencia moderna desde
Descartes quien se ubica en la confluencia de ambos y abre el camino para
desarrollos de uno y otro tipo de ciencia. Posterior a él hubo psicólogos que se
reclinaban en la res cogitans (psicologia espiritualista), postulantes de las ideas
innatas y en la intuición y otros inclinados al campo de la res extensa (psicologia

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naturalista), que pasaban a estudiar experimentalmente el conocimiento a partir

de datos sensoriales y de la experiencia.

Cabe señalar que para Kant

Capítulo 13. Análisis crítico de la noción de personalidad

by Frida Saal.
Se piensa generalmente que hablar de la personalidad es referirse a un conjunto
de características particulares que totalizan a un individuo, pero la noción de
personalidad dice mucho y a la vez no dice nada, desde tiempos remotos se ha
buscado clasificar de los seres humanos (tipologías), por cuestiones de la dimensión
económica para identificar que sujeto tienen las características ideales para cubrir
las necesidades de un puesto en términos de la producción, porque se piensa que
la personalidad conforma un todo de cada sujeto.

La personalidad es un objeto empírico que pretende ser estudiado a partir de

concepciones provenientes de diversos enfoques y la diversidad de las definiciones
apuntan todas a considerar al hombre en una totalidad individual y diferenciada,
pero las tipologías tienen un valor descriptivo y una utilidad operacional. Puesto
que como toda clasificación buscan establecer pautas que permitan predecir la
conducta y poder actuar en consecuencia.

Siempre se han elaborado nuevas tipologías con nuevas características, esto se

busca trabajar porque siempre habrá la necesidad de predecir la conducta,
generalmente se hace mediante oposiciones como, por ejemplo:
heredado/adquirido, introvertido/extrovertido, rígido/flexible,
temperamento/carácter.

La psicologia de la consciencia sede su lugar a la psicologia de la conducta

debido a la demanda social, en los años 30 se observó que la eficiencia no
alcanzaba para prevenir el surgimiento de conflictos en las empresas, entonces se
comenzó a privilegiar la integración más que la adaptación del sujeto, como un
medio para evitar los conflictos.

Como noción para Allport “la personalidad es lo que un hombre realmente es”,
pero esta noción es confusa, porque el objeto empírico a ser estudiado y la
conceptualización posible que de ese objeto debe hacerse no son la misma cosa,
como lo dijo Spinoza: "una cosa es el círculo y otra la idea del círculo, pues ésta no
es algo que tenga perímetro y centro como el círculo mismo", lo que significaba
ahora que el objeto de estudio de la psicología no era el hombre sino su
personalidad.

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Allport se da cuenta que su noción es muy vaga y breve así que después define la
personalidad como: la organización dinámica, dentro del individuo, de aquellos
sistemas psicofísicos que determinan sus ajustes únicos a su ambiente, siendo el eje
central de su propuesta es llamada “manifiesta individualidad de la mente”, siendo
la meta de este esfuerzo la "adecuación a la realidad".

Desde el punto de vista psicológico lo que importa con relacion a la personalidad

es su organización relativamente persistente y única, y está garantizado por los
sistemas psicofísicos constituidos por los rasgos.

En esta teoría a partir de los reflejos condicionados se conforman los hábitos, luego
se integran los rasgos que son aspectos constantes y más o menos estables, que
finalmente se expresan en los Yos del individuo en función de los roles que cada
sujeto asume como: padre, hijo, patrón, empleado, etc.

Los dos principios fundamentales de los que descansa la teoría de la personalidad

de Allport son: la primera que la manifiesta individualidad de la mente, el hecho
empírico y constatable que los individuos son distintos y reaccionan de manera
peculiar y propia ante la diversidad de las situaciones y la segunda que esta
persona debe estar integrada para poder funcionar en esa unicidad aparente.

Posteriormente Frida Saal menciona las limitaciones de critica a la noción de

personalidad, diciendo que el tema es muy extenso y difícil de aprehender, critica
que los criterios empleados para sistematizar la personalidad son muchos y todos
arbitrarios, también señala que el hilo común que relaciona el objeto empírico de
estudio con los diversos enfoques es tenue. Cabe mencionar que afirma saber que
sus comentarios dejan fuera una serie de discursos dignos de ser mencionados,
además refiere que la inclusión de técnicas estadísticas y la computación, permiten
obtener perfiles de personalidad de forma rápida.

Los obstáculos epistemológicos la fascinación de la individualidad y de la

integración, son características alimentadas por la ilusión de encontrar un yo
autónomo y encontrar sujetos autodeterminados para buscar congruencia con la
ideología que los propone.

El psicoanálisis de Freud tomo su postura ante esta noción cuando Karl Abraham
en una carta le escribe a Freud diciendo: “La personalidad de un ser humano no
es nada más que su manera individual de reaccionar a las excitaciones del mundo
exterior.” y Freud le contesta dos meses después: “Personalidad, así como el
concepto de yo que usted maneja, es una expresión poco determinada que
pertenece a la psicología de las superficies y que, para la comprensión de los
procesos reales de la metapsicología no ofrece nada de particular. Simplemente,
se llega a creer que, al utilizarla, se ha dicho alguna cosa que tiene un contenido.”

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Según Freud (1933) para desmembrar la personalidad psíquica, se debería primero

librar el obstáculo de que la personalidad proviene del yo, que se considera a sí
mismo el centro y la esencia del ser, por eso mismo, se resiste al descentramiento.
Pero ese yo pertenece al mundo de los procesos reales, y ese es el punto donde
comienza y fracasa las racionalizaciones ideológicas que constituyen las teorías de
la personalidad. Porque el yo vive en la ilusión de su propia autonomía, de ser amo
y señor de sí mismo y del cuerpo que estaría para cumplir con sus intenciones.

Capítulo 15. Análisis del encargo social en cada rama de

la psicología; la psicología social by Néstor A. Braunstein
La psicologia en la cultura tiene un encargo, ser el aparato represivo del Estado y
otras organizaciones e instituciones que le demandan reproducir las relaciones de
producción en la estructura social para impedir que se altere el orden y poder.

Althusser es quien sostiene que la psicologia es un aparato ideológico del Estado,

que actúa utilizando la violencia simbólica y sólo cuando sea necesaria la violencia
física para cumplir con la demanda explicita.

Generalmente la función del psicólogo consiste en la aplicación de test para

realizar un diagnóstico, para después comunicarlo a quien lo haya solicitado,
posteriormente desarrollar un plan terapéutico para curar la enfermedad mental
que afecte al paciente en cualquier lugar donde haya gente, pero no solo busca
tratar a las personas enfermas, tambien realiza actividades para prevenir conflictos
y mejorar el clima laboral, otra actividad es orientar a personas sobre que es lo que
deben estudiar o trabajar, tambien pueden indicar entre un conjunto de personas
quien es mas competente para realizar las actividades de un determinado puesto,
también realiza actividades y estrategias para motivar a los demás y que algunos
prendan a liderar grupos.

El psicólogo ayuda a la gente a cambiar sin importar que lo pida el sujeto y otro
sujeto u organización, en este sentido para Braunstein hay dos tipos de actividades
de la psicologia que son clínica (individualistas) y sociales (trabajo con grupos).

La psicología social hace referencia al conjunto de tareas que desarrollan los

psicólogos en relación a grupos o instituciones, pero en opinión de Braunstein esta
y otras definiciones integran el cuerpo de las racionalizaciones ideológicas
producidas a posteriori, con la intensión de justificar y legitimar el uso de un conjunto
de instrumentos y técnicas necesarios para satisfacer una supuesta demanda
social, pero que en realidad, justifica las necesidades específicas de las clases
sociales dominantes en una formación social dada.

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Para Braunstein como para Freud (1921) “La psicología individual es, al mismo
tiempo y desde un principio, psicología social". Porque los psicólogos individuales,
estudian a los individuos como miembros de grupos, entonces consideran que la
psicología social no tiene un objeto de estudio específico. Y se ocupa de aquellas
manifestaciones de la conducta individual que pueden ser vistas como estímulos o
como respuestas en relación con otras conductas individuales, por lo cual su objeto
de estudio es a fin de cuentas la conducta y no la interacción con un medio social
o los procesos sociales como se pregona.

Pareciera que el problema de investigar, comprender, predecir y cambiar a los

miembros de la sociedad es tarea de la psicologia social, se piensa que se debe
trabajar en la conducta desajustada con relacion a lo que se espera del sujeto en
la sociedad, pero ante la pregunta ¿quién pide el cambio? Y ¿Por qué se pide el
cambio?, las respuestas propuestas levantan una sospecha, debido a que surge la
interrogante, si el cambio deben hacerlo los integrantes de la sociedad y que
pasaría si plantamos como solución, cambiar la estructura de la sociedad, para
ajustarse a las nuevas condiciones de los sujetos, pero eso es lo que el poder
enmascarado y protege en la sociedad y la cultura, no ser ellos los que deban
cambiar, por eso existe un encargo social cierto grupo de los integrantes de la
sociedad (psicólogos), la esencia en casi toda intervención es que mantener
oculta esa opción, para que se mantenga en sistema de explotación.

Capítulo 16. El encargo social y las premisas operantes en

la psicología clínica by Néstor A. Braunstein.
Definir la psicologia clínica es una tarea que muchos psicólogos omiten al escribir
sus libros, en esta modalidad de la psicologia el metodo no es decisivo, pero si lo es
la selección del sujeto empírico, los psicólogos difieren ampliamente en la teoría,
metodología y técnicas que de diagnóstico y psicoterapia.

La psicologia clínica anticipa y designación a la psicologia como parte del campo

de la medicina, de la salud y la enfermedad. La definición amplia de la psicologia
clínica es la aplicación de los principios y de las técnicas psicológicas a la solución
de los problemas que confrontan los individuos.

La psicologia clínica presenta una contradicción inherente al campo mismo de su

actividad: puesto que parten de los problemas reales de los individuos singulares y,
cuando quieren pensar esa realidad empírica, lo hacen en términos que no le
pertenecen a la psicologia, sino que toma del campo de la medicina, entendida
biológicamente como salud y enfermedad.

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Las personalidades no-integrativas, son las llamadas psicopáticas, que son

superlativas como valores sociales molestos y de gran interés teórico para la
psiquiatría, podemos decir que salud mental establecida consiste en: producir
eficientemente, sin protestar, sin sentir ganas de protestar y sin despertar las
protestas de los demás.

Hablar de enfermedad mental es complicado, porque desde este enfoque de la

psicologia positivista, no podemos dar por supuesto que conocemos qué sabemos
que es la mente y mucho menos recurrir a criterios localizacionistas. Puesto que la
"mente" no es un órgano biológico de la realidad anatómica, eso nos lleva a la
pregunta, ¿cuál es el sentido de la expresión "enfermedad mental"?

En este sentido el desplazamiento del problema desde la psicología a la biología

es un artefacto verbal, con consecuencias prácticas tremendas que cumple con
la función, imprescindible para el orden social, de absolverlo de responsabilidades
en el sufrimiento de sus integrantes.

Como lo dice Braunstein la expresión "enfermedad mental" debe ser rechazada

como una metáfora nada inocente; sin embargo, la realidad que es aludida y
eludida por ella es la de masas de personas que sufren y que además de sufrir, son
clasificadas alteradas, discriminadas y proscritas mediante el uso de nociones
ideológicas e instrumentos técnicos manejados por los psicólogos clínicos y
psiquiatras.

Como ejemplo: Un joven en un colegio militar, debe cumplir con un conjunto de

normas impuestas que son diferentes a las del hogar, porque: hay un sistema
jerárquico rígido, una disciplina inquebrantable, una escala de valores que deben
ser compartidos para pertenecer a la institución. Donde el superior siempre tiene
razón, y la desobediencia se paga en el calabozo.
Capítulo 17. Rol del psicólogo: rol asignado, rol asumido
y rol posible by Gloria Benedito
Extender la concesión del poder a los técnicos que la ejercen en su nombre, a
través de otras formas de violencia, esos técnicos son los psicólogos que cuentan
con los métodos y el encargo social.

Pero antes de analizar el rol asignado, asumido y posible del psicólogo, debemos
preguntarnos ¿qué es la psicologia? Pregunta incómoda para el psicólogo, porque
como lo expuso Canguilhem su esencia o su concepto es difícil de responder
debido a que no se define con claridad su objeto de estudio, en ese sentido para
la psicologia de la conciencia, la función del psicólogo estaba en los laboratorios
experimentales, del mismo modo para la psicologia de la conducta, la función es
escudriñar los procesos del comportamiento, estas acciones son la práctica
técnica articulada en la práctica social.

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Para Braunstein el hablar de rol lo hace evocar las acepciones del término
relacionadas con las obras de teatro, donde cada actor desempeña un papel o
rol en relación con otros papeles complementarios, la obra existe independiente
del personaje que representa cada papel, para lo cual recibe un libreto del director
quien se lo entrega para que lo estudie y lo desarrolle en la obra.

La psicología social una sociedad: como una compleja organización de

posiciones, donde la posición es lo importante en la sociedad, no los individuos
como en el caso de la obra, entonces podemos observa que si de la sociedad
quitamos a los sujetos, nos queda una red de posiciones donde la función de la
posición es servir a determinados fines, cabe mencionar que rol y posiciones son
inseparables, pero además corresponden a aspectos dinámicos y estáticos de una
misma realidad, cabe señalar que como en el caso de la obra de teatro que las
funciones o libreto ya están pre-escritas por un director.

Pero la pregunta por el rol de forma misteriosa nos remitirá a la posición y viceversa,
entonces como lo señalan Deutsch y Krauss el rol consiste en las expectativas que
existen en un mundo social del papel que debemos desempeñar y las conductas
que se esperan del lugar o posición en la estructura social, las cuales no son
realizadas por decisión propia, mas bien responden a las normas y expectativas
asociadas al puesto que se ocupa, lo que se denomina como proceso de
sujetación del individuo a la estructura lo que se denomina rol desempeñado.

Pero ¿que necesita el psicólogo para desempeñar ese papel?, para eso se habla
del concepto práctica técnica, definido como: un conjunto de procedimientos y
recursos que se emplean en una ciencia o arte que implica: "transformación de
materias primas extraídas de la naturaleza o producidas por una técnica previa en
productos técnicos por medio de determinados instrumentos de producción.

La técnica tiene como objetivo ayudar a obtener un producto, pero lo importante

es que falta conocer de donde surge la demanda, porque ya conocemos la
materia prima que son los discursos, las conductas del sujeto y las relaciones con
otros, los instrumentos son los test, las técnicas grupales y terapéuticas de
readaptación y el producto a obtener son los discursos y las conductas adaptadas
a la reproducción del modo de producción imperante.

En este orden de ideas resulta lógico identificar que fue la existencia de una
sociedad industrializada, es la que determinó la demanda de selección de
personal y el surgimiento de los test como instrumentos de discriminación. Otra
practica social importante es la política cuyo objetivo es regular las relaciones entre
los hombres, donde identificamos que otra demanda proviene de ámbito político
o mejor dicho de la clase política en favor de la estructura de poder. En este sentido

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son la práctica de la producción y la práctica de la política las que le confieren

sentido al producto que se pide a los psicólogos.

Hablar de rol del psicólogo implica tambien referirse al lugar, posición o status del
mismo y la función que viene definida por la clase dominante que le delega poder,
en instituciones como: la familia o la escuela existen agentes normativos que
ejercen el poder y la violencia simbólica o no aparente llamado poder técnico, se
trata de intermediarios de la violencia, en esta condición es donde surge el rol
introyectado. Todo esto implica una conciencia del psicólogo o rol subjetivo, son
asumidos por los actores en el proceso de sujetación.

(Braunstein, Pasternac, Benedito, & Saal, 1982)

Filemón Córdova Jiménez

Xalapa Ver. a 04 de junio de 2019.

Referencias
Braunstein, N., Pasternac, M., Benedito, G., & Saal, F. (1982). Psicología: ideología y ciencia.
(Siglo XXI, Ed.). Mexico D.F.

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