COLEGIO PANAMERICANO

GUÍA DE FILOSOFÍA # 4 – GRADO 10º

HERÁCLITO DE ÉFESO CONTRA PARMÉNIDES
LOGRO: Hace un análisis sobre las diferencias entre Heráclito y Parménides y puede explicar qué es
cambio sustancial y cambio accidental, qué es ser existencia y ser esencia.

INDICADORES DE LOGRO: Elabora análisis de estas dos teorías y establece relaciones entre ellas.
Analiza bien los textos de las preguntas tipo ICFES.

COMPETENCIAS. (Cognitiva) Elabora juicios críticos sobre el pensamiento de Heráclito y Parménides y

propone alternativas de solución a los problemas que éstos plantean.

Desarrollo del tema. Introducción El pensamiento de ambos autores es antitético*, pues el primero
le apuesta al cambio y el otro la ser. Es una pregunta que todavía no nos hemos hecho. ¿Qué es más
definitivo y configurador de las cosas: El ser o el cambio? ¿Las cosas son o las cosas cambian? Y si son y
al mismo tiempo cambian, ¿Cómo explicar la relación ser y cambio? Porque la verdad es que, hablando de
tu propia vida, tú eres; pero también estás cambiando. ¿Quién tiene la última palabra? ¿El ser o el
cambio?

Parménides le va a apostar al ser de tal manera que terminará negando los cambios. En cambio Heráclito
le apuesta tan duro al cambio que termina negando al ser. Falta un trecho largo para llegar a Aristóteles,
quien tratará de explicar el cambio desde el ser.

PARMÉNIDES DE ELEA.- Elea es una colonia griega del Sur de Italia, lo mismo que Crotona, en la
Magna Grecia. Según él hay algo en común entre el llamado arjé y las cosas que salen de él. El arjé y las
cosas que proceden de él son. El ser es lo común a todas las cosas. Y si todas las cosas son, entonces no
hay diferencias entre las cosas que son, sino que todas son lo mismo y el mismo ser. No hay sino un solo
ser eterno, inmutable, uno y único, inmóvil. Se pregunta Parménides: Si hubiera diferencias entre los
seres, ¿de dónde vendrían esas tales diferencias? Del ser no podrían venir, pues todas las cosas son y el
ser es algo común para todas. Del no ser no podrían venir, pues el no ser no es y lo que no es no puede
establecer diferencias reales en nada. Luego no hay diferencias entre los seres, todos son el mismo y
único ser. Si todos son el mismo ser sin posibilidades de diferencias o cambios, todo es lo mismo, todo es
ser y el ser es todo, sin fisuras, inmóvil, eterno, sin discontinuidad y sin vacíos.

¿Dónde queda el mundo de la variedad, de la diferencia, de la originalidad y el variopinto colorido de las

cosas, su generación y corrupción? Puro engaño y falacia de los sentidos. Dónde veas diferencias son los
sentidos los que te engañan.

Zenón de Elea, discípulo del anterior, trató de demostrar con sus famosas aporías, contradicciones,
contra el movimiento que nada cambia. Son famosas las aporías de Aquiles y la tortuga y la de la flecha
que nunca puede llegar a su objetivo.

Te cuento una: Aquiles, el hombre más veloz de la Grecia de Homero, hace una apuesta a correr contra
una tortuga. Eso sí: la tortuga pide que le de una ventajita. Empieza la carrera y mientras Aquiles recorre
los diez metros que lo separan de la tortuga, la tortuga recorre un metro. Cuando Aquiles recorre el metro
que lo separaba de la tortuga, ésta recorre 10 centímetros, cuando Aquiles recorre los diez centímetros, la
tortuga recorre uno, cuando Aquiles recorre ese centímetro, la tortuga recorre un milímetro, cuando
Aquiles recorre ese milímetro, la tortuga recorre una décima de milímetro y así sucesivamente. Luego
nunca va a alcanzar Aquiles a la tortuga. Luego el cambio es más aparente que real.

¿Puedes desbaratar este argumento de Zenón? Inténtalo

Pregunta 1º Hay diferentes tipos de cambios. No es lo mismo cambiar de peinado que cambiar
de vivo a cadáver. Al primero le llamamos cambio accidental y al segundo cambio sustancial.
¿Los cambios accidentales afectan a tu ser? A) Sí, pues yo soy otro peinado o despelucado B)
Sí, pues mi cambio empieza por el peinado; pero seguirá por otras cosas. C) No, pues sigo
siendo el mismo, peinado o despeinado. D) No, pues con un simple peine que tengo en el
bolsillo vuelvo a ser el mismo de ayer.

Pregunta 2º Parménides dice que todas las cosas son y es verdad; pero no todas las cosas son
lo mismo. Mi bolígrafo es; pero mi bolígrafo no es mi cuaderno. No distingue entre el concepto
ser esencia (lo que soy) y el concepto ser existencia (que soy). Veamos si tú sí lo distingues:
A) Si yo digo que aquí somos mucha gente estoy hablando de la esencia B) Si yo digo que
aquí no somos machos; pero somos muchos, como dijo el marica, estoy hablando primero en
sentido existencial y luego en sentido esencial C) Somos machos se refiere a una cualidad de
la esencia y somos muchos se refiera a la existencia. D) Si yo digo soy, me estoy refiriendo a
mi existencia. ( Usa la tabla de selección múltiple)
Haz un resumen de Parménides y busca las palabras que desconozcas

HERÁCLITO DE EFESO.- Éfeso es una ciudad muy cercana a Mileto. Al hombre le apodaban El Oscuro.
El le apuesta al devenir* y al cambio, como una constante de la realidad. El cambio es innegable, está ahí
y es el aspecto dominante del universo. Las cosas están en constante cambio. Todo permanentemente se
transforma. “Todo fluye”, dirá él. “Nadie se baña dos veces en el mismo río” Lo que existe es el cambio,
no el ser. Las cosas no son nunca lo que eran antes y no serán mañana lo que son hoy. Lo más real en las
cosas es el constante cambio y si la mutación es continua, nunca serán esto o lo otro, pues siempre están
cambiando. Si el devenir o el cambio es real, entonces el ser no es real. Si para Parménides el ser es
estabilidad, para Heráclito no existe el ser, sino la mutación constante. Una pregunta que no ha podido
resolver Heráclito es ésta:

Pregunta 3º ¿La mutación* niega al ser o más bien lo afirma? ¿Si algo cambió no será porque
antes era una cosa y ahora es otra? ¿Si antes no era algo, algún tipo de ser, con qué derecho
decimos que cambió? Para resumir: El cambio sólo es entendible desde el ser. Yo siempre me
he preguntado si puede haber baile sin bailarines. Ahora te pregunto a ti: ¿Qué tiene que ver
esta frase con el cambio y el ser? A) Pues que no puede haber cambio sin seres que cambien
B) Pues que puede haber baile y nadie que quiera bailar C) Pues que puede si hay movimiento
y cambio, las cosas no son en ningún instante lo que eran antes. D) Pues que las cosas nunca
son lo que eran antes, ni lo que serán después.

En nombre de la razón Parménides niega el cambio y Heráclito en nombre de la experiencia sensible niega
el ser. Parménides en la línea de Pitágoras y Heráclito en la línea de los filósofos de la Jonia, de donde es
él. Heráclito dirá que el símbolo del cambio y la mutación, el arjé, es el fuego. La mutación es el
elemento primordial. Pero no habla de un arjé caprichoso y anárquico, no habla de mutaciones a la loca,
pues estos cambios están penetrados de logos, de orden y medida. Habla de un fuego que según medida
se prende y según medida se apaga. Y habla de una oposición dialéctica entre contrarios como motor del
cambio. Si el arco no es la confluencia de dos fuerzas contrarias nunca va a explicar el poder que tiene de
darle movimiento a una flecha. Algo parecido dice del arpa, como generador de onda sonora en
movimiento.

Pregunta 4º La razón siempre ve lo que tienen de común o genérico las cosas. Los sentidos
siempre captan lo que las cosas tienen de diferentes. Aquí hay rostros, peinados, estilos de
maquillaje, perfumes para poner una peluquería. Cuando observamos las diferencias
fenoménicas*, conocemos por nuestros sentidos y cuando descubrimos que a pesar de las
diferencias hay muchas cosas que tienen algo en común estamos conociendo con nuestra
mente, con nuestra inteligencia humana. Entonces A) Parménides afirma con su sensibilidad
que todos compartimos el concepto ser y que todos somos lo mismo B) Parménides afirma con
su inteligencia que todos compartimos el concepto ser y que somos lo mismo. C) Parménides
hace un uso unívoco* del concepto ser y no tiene en cuenta que ser significa existir y ser de
una manera esencial y diferente a otro ser. D) Parménides entiende la diferencia entre cambio
sustancial y accidental

Pregunta 5º Heráclito dice que los cambios constantes en las cosas son ordenados, lógicos, que
existe en la realidad una lucha u oposición de contrarios que va llevando constantemente las
cosas al cambio. Tú eres un adolescente y estás sufriendo muchos cambios. ¿Eres otro ser
distinto al niño que eras? ¿Las cosas buenas de tu infancia ya no son tuyas? El futuro que tú
logres con tu esfuerzo ya no será tu futuro? Explícame esto en cinco líneas.

Pregunta 6º ¿Qué entiende Heráclito por oposición dialéctica* de contrarios? A) Que la realidad
tiene tensiones, fuerzas que la inducen al cambio B) Que la realidad nunca es esto o aquello,
sino que siempre, jalada por estas fuerzas, está cambiando. C) Que no habría movimiento y
cambio sin la oposición de fuerzas que son el motor del cambio. Por ejemplo: Si el arco no hace
fuerza en contrario a la cuerda, la flecha no saldrá disparada. D) Si yo no tuviera quien me
llevara la contraria, mi pensamiento no afinaría. (Usa la tabla de selección múltiple)

Haz un resumen de Heráclito y busca palabras que desconozcas

DEFINICIÓN DE CONCEPTOS
DEVENIR* La realidad entendida como proceso o cambio, que a veces se opone a
ser2. || 2. Fil. Proceso mediante el cual algo se hace o llega a ser.

MUTACIÓN* Alteración producida en la estructura o en el número de los genes o de

los cromosomas de un organismo transmisible por herencia.

FENOMÉNICAS*, Perteneciente o relativo al fenómeno como apariencia o

manifestación de algo.

UNÍVOCO* Que tiene igual naturaleza o valor que otra cosa|| 2. Fil. Dicho de un
término: Que se predica de varios individuos con la misma significación. Animal
es término unívoco que conviene a todos los vivientes dotados de sensibilidad.

DIALÉCTICA* Método de razonamiento desarrollado a partir de principios. || 3.

Capacidad de afrontar una oposición. || 4. En un enfrentamiento, apelación a
algún tipo de violencia. La dialéctica de las armas. || 5. Relación entre opuestos.
La dialéctica de vencedores y vencidos.