NOCION DE GENERO MUSICAL EN LAS MUSICAS POPULARES:

Este concepto de género musical ha marcado la historia de la folclorología y de los estudios

de música popular urbana, Richard Bauman define el ‘’genero’’ como un tipo de discurso
convencionalizado y añade que este término ha sido utilizado de forma clasificatoria para
designar una categoría discursiva.
La idea de género en nuestros días, en la actualidad, sigue siendo fundamental como
margen organizativo de los estudios sobre músicas populares, sin embargo han sido
cuestionadas muchas de las ideas que se habían impuesto o que se daban como verdaderas
del concepto de género.
La problematización de la idea de género en los estudios de música popular es
relativamente reciente, en la Etnomusicología por ejemplo, ha habido estudios para
entender de qué manera las diferentes culturas conceptualizan sus propias músicas y así
cuestionar sus parámetros de valoración y análisis de lo musical, esta área académica ha
abierto camino a la problematización.
También se ha cuestionado la noción de género musical desde los estudios sobre los medios
de comunicación donde el título genérico que se otorga es problemático, tenemos el caso
del término ‘’salsa’’ que designa varios subgéneros musicales, por tanto al intentar definir
la palabra puede ser un poco conflictivo, en este caso la historia de cómo se consolido el
género es importante para entender cómo se conceptualiza la música, es decir para
entender la idea de salsa es fundamental tener en cuenta su historia entre el Caribe y Nueva
York.
Por consiguiente podemos decir que lo aceptable y lo valorable de un género musical está
relacionado con cómo se constituyó históricamente, es decir la historia de un género
musical determina no solo su marco estético sino también su marco valorativo. Por ejemplo
Juan pablo Gonzales, Ketty Wong y Carlos Miñana Han hecho estudios sobre como el
bambuco colombiano se constituyó como género musical nacional, y se podría decir que
hubo un claro proceso de homogeneización, se favoreció la semejanza a costa de la
diferencia, en otras palabras cuando paso el Bambuco del terreno local al nacional se
eliminaron las diferencias estilísticas no deseables, cuando antes se podía apreciar múltiples
formas de este.
El proceso de eliminación de la diferencia siempre es estético e ideológico, y generalmente
lo que se borra corresponde a factores étnicos o de región que no son deseables o que no
entran en la idea de estado-nación.
A medida que se ha acelerado el proceso de ingreso de las músicas locales al mercado
musical surgen entonces conflictos entre tradición y creatividad, conservadurismo e
innovación. Se encuentra la acelerada relación entre tradición y cambio que ha
desestabilizado la manera de definir las fronteras de los géneros musicales tradicionales y
se encuentra lo innegociable y lo negociable, lo que se puede cambiar y lo que no.
PATRIMONIO INTANGIBLE:
El termino patrimonio intangible ha ido desplazando el de folclore, según la UNESCO,
aunque no se borra del todo lo que históricamente ha estado asociado a este término.
Folclore, cultura popular tradicional, y patrimonio intangible son expresiones que
históricamente han estado asociadas a lo local.
LEER: En la página web de la UNESCO sobre patrimonio intangible aparece la siguiente
definición:
…
Es decir es un conjunto de los usos, representaciones, expresiones, conocimientos y
técnicas transmitidos de generación en generación y que infunden a las comunidades y a
los grupos un sentimiento de identidad y continuidad.
El patrimonio intangible puede cubrir desde formas musicales hasta rituales completos,
desde valores sociales o culturales hasta prácticas y conocimientos científicos. El discurso
sobre patrimonio intangible está siendo mediado por la UNESCO a nivel internacional
quienes están influenciado sobre la manera como los estados adoptan este discurso en sus
políticas sobre patrimonio cultural, tienen programas como ‘’la colección de UNESCO de
música tradicional del mundo’’ fundada en 1961 y considerado como uno de los programas
más sobresalientes.
Es decir el termino de patrimonio intangible hereda y engloba mucho de los presupuestos
asociados a la idea folclore y de músicas locales.
IMPLICACIONES PARA EL ESTUDIO DE LAS MUSICAS LOCALES Y LAS POLITICAS PÚBLICAS EN
TORNO AL TEMA:
La industria, movimientos varios, instituciones trasnacionales, instituciones del estado, son
actores que están resignificando el sentido de las expresiones artísticas históricamente
asociadas a lo local, e igual los modos en que se han clasificado y concebido históricamente
las músicas locales.
En años recientes la mediación de músicas consideradas históricamente como folclore o
locales es llevada a cabo por muchos tipos de personas incluyendo los mismos músicos y
compañías discográficas, y circulan en el dominio público a través de diferentes medios, ya
no solo está en manos de los etnomusicólogos u otros académicos dedicados al fenómenos
de las músicas populares.