Мурад Хасан

Магия
аль-Буни
и тайное
имя Бога
Издательство Велигор
Москва 2019
УДК 133.52+141+339
ББК 86.42
Х 24

Мурад Хасан
Х 24 Магия аль-Буни и тайное имя Бога. – М.: ТД Велигор, 2019. –
192 с.: ил.

Вы держите в руках первый результат долгой и кропотливой работы

по переводу, сбору и систематизации знаний арабо-мусульманской магии.
В русскоязычном сегменте рынка магической литературы это одна из пер-
вых подобных работ – в этом ее уникальность и исключительная ценность.
Данный труд состоит из трех больших разделов: первый посвящен «Кора-
нической магии», второй – досточтимому Ахмаду Али аль-Буни, известному
магрибскому мистику, шейху, суфию XII века и главному труду его жизни –
книге «Шамс ал-Маариф», которая считается самым известным арабским
магическим гримуаром. В третьем разделе раскрывается такое понятие, как
«Величайшее имя Бога» – «Исми Агзам», которое Господь открыл лишь са-
мым избранным. Автору удалось совсем близко подойти к раскрытию этой
большой и интересной загадки. Наконец, в завершении книги приведены
методы практического применения магии арабских букв.
Книга открывает бесконечно интересный древний пласт исламской ду-
ховной культуры и дает такое огромное количество магической практики,
что она не останется без внимания как Мастеров различных традиций, так
и тех, кто только вступает на путь Посвящения.

ISBN 978-5-88875-699-7

Подписано в печать 17.08.2019 г.

Формат 60х90/16. Печ. л. 12,6. Бумага офсетная 70 гр.
Тираж 150 экз. Заказ №

ООО «Торговый Дом Велигор»

г. Москва, м. Кожуховская, ул. 6-я Кожуховская, дом 24, 1 этаж, офис №4
Тел: +7 (495) 784-06-61, +7 (985) 784-08-16.
E-mail: veligor97@gmail.com

Интернет-магазин – WWW.VELIGOR.RU

© Мурад Хасан – полные права, 2019

© Торговый Дом «Велигор», 2019
 Содержание
Вступление . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5

РАЗДЕЛ I. Кораническая магия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7

РАЗДЕЛ II. Ахмад Али аль-Буни . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36

Биография и области знаний аль-Буни . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43
Цепочка преемственности знаний и иджазы шейха аль-Буни . . . 47
Основные труды . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48
Основы арабо-мусульманской магии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57
Принципы мусульманского практического мистицизма . . . . . . 62
Магия шейха аль-Буни . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67
Черная магия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68
Гадание и прорицание . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68
Экзорцизм и заклинания . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69
Взаимодействие с духами . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73
Теургия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75
Талисманы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76
Свойства и особенности магических ритуалов . . . . . . . . . . . . 78
Онотомантия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80
Белая (естественная) магия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81
Перевод Оглавления книги «Шамс аль-Маариф» . . . . . . . . . . 85
Перевод Введения книги «Шамс аль-Маариф» . . . . . . . . . . . 100

РАЗДЕЛ III. 99 имен Аллаха . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108

Наилучшие имена в Исламе . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111
Сотое имя Аллаха . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112
Свойства имен Аллаха . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116
Исцеление посредством Исми Агзама . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121
Зун-Нун аль-Мисри – обладатель Исми Агзама . . . . . . . . . . . . . 122
Бальам Баура и Исми Агзам . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123
Эликсир счастья . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127

3
 Мурад Хасан. Магия аль-Буни и тайное имя Бога

«Исми Агзам» для исполнения желания . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127

Дуа «99 имен Аллаха» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .128
Дуа для развития духовности . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131
Час пятницы, когда принимаются все дуа . . . . . . . . . . . . . . . . . 134
Чудеса Исми Агзама . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136
Формула Исми Агзам . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143
Талисманы на основе формулы Исми Агзам . . . . . . . . . . . . 146
Начертания Великого Имени . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147
Талисман здоровья с Исми Агзамом . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 151
Кольцо с Исми Агзамом . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 151
Дуа «99 имен Аллаха» (второй вариант) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 153
Нур Пророка Мухаммада . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 154
Обращение к Богу исми агзамом . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 159
Дуа, в которых есть Исми Агзам . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 160
Магия арабских букв . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173
Список существующих книг
по арабо-мусульманской магии на арабском языке . . . . . . . . . . . . 180

4
 Вступление

В ы держите в руках первый результат долгой и кропо-

тливой работы по переводу, сбору и систематизации
знаний арабо-мусульманской магии. В русскоязычном
сегменте рынка магической литературы это одна из первых
работ.
Собственно данный труд состоит из трех больших раз-
делов.
Первый раздел посвящен «Коранической магии». Коран –
самая удивительная книга на Земле. Сколько тайн и зага-
док! За более чем 14 веков существования книги мы знаем
ее лишь на пару процентов. Многие светские и религиоз-
ные ученые посвящали свою жизнь изучению Корана со
всех сторон. И все признают – что до конца понять, узнать
эту Божественную книгу человеческий мозг не в силах.
В самом Коране сказано (смысл):
«Мы ниспосылаем в Коране лишь то, что является ис-
целением и милостью для верующих, а беззаконникам
он не прибавляет ничего, кроме убытка».
(Исра, 17:82)

Второй раздел посвящен досточтимому Ахмаду аль-Буни,

известному магрибскому мистику, шейху, суфию XII века.
Шейх Буни прожил долгую и удивительную жизнь. Он был
знаком с великими мудрецами своего времени, от которых
постиг многие тайны мира.
К большому сожалению, личность шейха практически
не известна не только русскоязычным мусульманам, но и
мусульманам мира в целом, ввиду узкоспецифической об-
ласти его знаний и интересов.
5
 Мурад Хасан. Магия аль-Буни и тайное имя Бога

Главный труд всей его жизни – книга «Шамс ал-Маа-

риф» считается самым известным арабским магическим
гримуаром. Однако все, что связано с личностью шейха и
его книгой, покрыто множеством мифов, домыслов и пре-
дубеждений.
Я развею многие сомнения и выведу на свет личность
шейха и его труды. В конце раздела приведу полный пере-
вод Вступления и Оглавления гримуара.
В третьем разделе я раскрываю такое понятие, как «Ве-
личайшее имя Бога» – «Исми Агзам».
Как следует из хадисов пророка, Господь открыл веру-
ющим 99 своих прекрасных имен – асма аль-хусна, а сотое
поведал лишь избранным, среди которых был сам Пророк,
некоторые сподвижники и святые высокого уровня пости-
жения.
Однако пророческое наследие оставило нам некоторые под-
сказки о том, как и где искать это самое «Величайшее имя».
Мне, кажется, удалось совсем близко подойти к раскры-
тию этой большой и интересной загадки.
Также я приведу в конце методы практического при-
менения магии арабских букв и список основных книг по
арабо-мусульманской магии. Владеющие арабским языком
смогут самостоятельно с ними ознакомиться и узнать много
нового и интересного.
Эта книга – мой первый труд. Но в будущем вас ждут
много интересных книг по арабо-мусульманским духовным
наукам, наполненных мистическими знаниями.

6
 Раздел I

«Не мёртво то, что в вечности пребудет,

со смертью времени и смерть умрёт».

Кораническая магия
‫ﺎب ﱠم ﻛْ ُﻨﻮنٍ ﻻﱠ َ َمي ﱡﺴ ُﻪ ِإﻻﱠ ا ﻟْ ُﻤﻄَ ﱠﻬ ُﺮو َن ﺗ َﻨﺰ ٌِﻳﻞ ﱢﻣﻦ ﱠر ﱢب‬ ٍ َ‫ِإ ﻧﱠ ُﻪ ﻟَ ُﻘ ْﺮآ ٌن ﻛَﺮِﻳ ٌﻢ ِﰲ ﻛِﺘ‬
َ
‫ﻳﺚ أ ﻧﺘُﻢ ﱡﻣ ْﺪ ِﻫ ُﻨﻮ َن‬ َ
ِ ‫ا ﻟْ َﻌﺎ ﻟَ ِﻤ َني أ ﻓَ ِﺒ َﻬ َﺬ ا ا ﻟْ َﺤ ِﺪ‬
«Воистину, это – благородный Коран, находящийся в хранимом
Писании. К нему прикасаются только очищенные. Он ниспослан
Господом миров! Неужели вы не веруете в это повествование!?»
(Коран, 56:77-81)

М усульмане относятся к Корану с большим уважени-

ем и благоговением. Его принято целовать, когда бе-
рут в руки. Коран является Словом Божьим, которое
постепенно, год за годом, открывалось пророку Мухамме-
ду. Человек не должен касаться этой книги, пока он не совер-
шил ритуальное омовение. Коран нельзя хранить или читать
в нечистых местах, а также там, где присутствуют запрещен-
ные исламом вещи и предметы. Согласно некоторым толкова-
телям, в Коране заложено 70 тысяч значений и смыслов – как
явных, так и скрытых, которые Бог открывает лишь немно-
гим избранным рабам. Утверждается также, что сам Коран
не может быть прямо переведен на другие языки, однако до-
пустимы толкования и комментарии ученных (муфассиров).
Как и некоторые священные книги других религий, Ко-
ран обладает сверхъестественной (мистической) силой, и он
используется в различных эзотерических практиках. Неко-
7
 Мурад Хасан. Магия аль-Буни и тайное имя Бога

торая часть мусульманского духовенства поощряет подоб-

ные практики. Существует также некоторый процент му-
сульман, у которых больше веры в магическое использова-
ние книги, чем понимание ее содержания и смыслов.
Распространенные формы коранической магии – «ис-
прашивание благого совета» (истихара ‫)اﺳﺘﺨﺎرة‬, гадание
(фал ‫)ﻓﺎل‬, суры или аяты, написанные на каком-либо носи-
теле и используемые как талисманы (талсим ‫ ;)ﻃﻠﺴﻢ‬чтение
определенных отрывков Корана для реализации желаемой
цели и другие специальные методы и методики использова-
ния текста Писания.
Истихара используется для определения целесообразно-
сти какого-либо действия. Человек, который беспокоится
о каком-то деле и не знает, что делать и как поступить, –
самостоятельно или просит знающего имама совершить ис-
тихару на Коране в своем присутствии. Иногда данную «ра-
боту» выполняют и пожилые женщины.
Так, например, во многих селениях Средней Азии есть
такие совершатели истихары, которые это сделали для себя
профессией.
Истихара и представляет собой получение ответов на
вопросы бытового характера, как например: «стоит ли мне
делать это дело?», «если сделаю, то что будет?» – и так да-
лее через произвольный выбор аятов Корана по подобию
жребия. Таким образом, эта методика является весьма по-
лезной, когда вам требуется совет в какой-либо жизненной
ситуации. Основными дошедшими до нас источниками ин-
формации о способах гадания по Корану являются книги:
1. «Фи тарик Истихара».
2. «Китаб уль Истихара» (шейх Ибн Таус).
3. «Курат Имам Джафар ибн Абу Талиб».
4. «Кура Мамунийа».
5. «Кура Джаухария».
6. «Курат хуруфуль муджам».
8
 Раздел I. Кораническая магия

Истихара означает прошение благ у Аллаха. В исламской

традиции различают два значения истихары. Первое значе-
ние сводится к прошению благ у Аллаха в буквальном смыс-
ле, об этом значении говорится в большинстве хадисов об
истихаре. Подобная истихара это одна из основ любой моль-
бы и обращения к Аллаху. Данный вид истихары не име-
ет отношения к ситуациям, в которых возникает сомнение
и колебание в принятии решений. Подобная истихара это
обращение к Аллаху за помощью, мольба о том, чтобы Он
оказал содействие в помыслах и деяниях человека, устроил
его жизнь наилучшим образом в этом мире и загробном. В
священном хадисе приводятся слова Аллаха: «Несчастьем
раба Моего является то, что он приступает к какому-либо
деянию, не испросив у Меня блага и помощи» (то есть, не
совершив истихару).
Таким образом, данный вид истихары не предназначен
для устранения сомнений и колебаний. Он предназначен для
использования во всех благих деяниях и помыслах.
В данном случае подразумевается второе значение исти-
хары. Нередко в жизни человека возникают ситуации, в ко-
торых он не может принять решения. Он не знает, как ему
поступить, совершить некое дело или нет. После долгих раз-
мышлений и раздумий, и даже после совета со знающими и
мудрыми людьми, в его сердце все равно остаются сомнения
и колебания, которые влекут за собой тревоги и беспокой-
ства, и могут сильно испортить ему жизнь. Особенно много
сомнений бывает тогда, когда мудрые и знающие люди дают
ему противоречивые рекомендации. В таких ситуациях наи-
лучшим выходом для человека остается истихара – то есть
совет с Богом, который непременно подскажет верное реше-
ние в нелегкой ситуации. Истихара не только освобождает
человека от неопределенности и сомнений, оказывая ему
содействие в принятии решения, но и наилучшим образом
наставляет его к тому, что несет ему благо, ведь советчиком
в истихаре выступает сам Господь. Об истихаре много ска-
9
 Мурад Хасан. Магия аль-Буни и тайное имя Бога

зано в хадисах и в трудах ученых, которые не раз испытыва-

ли на себе благотворное влияние истихары.
Касательно истихары необходимо знать следующее:
1. Истихару нужно совершать только тогда, когда человек
никакими способами не может определить пользу или
вред какого-либо деяния. Когда для принятия верного ре-
шения ему не могут помочь ни размышления, ни совет
с мудрыми людьми. Не следует совершать истихару по
любому пустяку.
2. Не следует совершать истихару несколько раз для одного
и того же деяния. Это допускается только в том случае,
если после первой истихары прошло значительное коли-
чество времени или изменились условия и обстоятель-
ства деяния.
3. Каждый человек может самостоятельно совершить исти-
хару, для этого необязательно обращаться к другим лю-
дям. Более того, некоторые мусульманские ученые счита-
ют, что самостоятельная истихара предпочтительней. Но
несмотря на это для совершения истихары не запрещено
обращаться к другим людям, особенно к благочестивым
верующим, наделенным богобоязненностью и знаниями.
4. Совершив истихару, следует изгнать все сомнения, воо-
ружиться упованием на Аллаха и действовать в соответ-
ствии с полученным результатом.
5. Ни в коем случае не нужно путать истихару с гаданием и
прогнозом будущих событий. Исламская истихара дозво-
лена, тогда как суеверное гадание запрещено.

Виды истихары.
В исламских хадисах и трудах мусульманских ученых со-
держатся указания на несколько способов совершения исти-
хары:
1. Истихара на Коране.
2. Истихара на четках.
10