Вы находитесь на странице: 1из 3

- 230 -

Пусть безпоповецъ возметъ книги до-Никоновскія и про-


вѣритъ въ служебникѣ наставленіе священнику о дѣйствіи
надъ Агнцемъ въ Проскомидіи: „Пріемлетъ Іерей въ лѣиой
убо руцѣ просфору, въдесиѣй же святое копіе, и знаменуегъсъ
нимъ трижды верху печати просфоры крестообразно, глаголя
сице: Воспоминаніе творимъ великаго Господа Бога и Спаса
нашего Іисуса Христа. Вотъ первое дѣйствіе надъ просфорою,
изъ которой долженъ быть изъятъ Агнецъ: оно состоитъ въ
знаменованіи просфоры образомъ четырехконечнаго креста.

За симъ повелѣвает ся разрѣзать просфору


съ четырехъсторонъ— правой, лѣвой, горней
и дольней: послѣ сего дѣйствія Агнецъ при-
нимаетъ слѣдующій видъ:

По изъятіи Агнца, глаголетъ діаконъ: пожри владыко, и

рѣжа іерей крестооб разно, глаголетъ сице,


жрется Агнецъ Божій... Здѣсь рѣжа Аг-
опять,
нецъ крестообразно, іе рей долженъ употребить
крестъ четырехконеч ный, и Агнецъ съ ниж-
ней стороны долженъ принять тогда слѣдую-
щій видъ:
Соотвѣтствуетъ ли такой разрѣзъ печати воемиконечнаго
креста? и если крестъ четырехконечный не истинный, почему
онъ допущенъ въ такомъ важномъ дѣлѣ?

Дальше, по возгласѣ: Святая святымъ", ве-


,

лѣно раздробить св. 1С хс хлѣбъ и раздѣлить на


четыре части
по раз рѣзу, такъ что до раз-
дѣленія хлѣбъ на
св. HI КА водился въ такомъ видѣ:
а потомъ раздѣлить его велѣно крестообразно
потому же разрѣзу, и часть 1С положить на вышней сторонѣ.

а ХС на нижней „долу". „HI" отъ сѣверной стороны, а КА


отъ южной, и выйдетъ опять четырехконечнымъ крестомъ.

HI КА

ХС
- 231 -

Если бы крестъ четырехконечный не былъ крестъ Госпо-


день, то можно ли раздѣлять св.хлѣбъ, пресуществленный въ
тѣло Христово, и полагать такъ, чтобы былъ видъ такого
креста, а такъ совершали святые Василій Великій и Іоаннъ
Златоустъ и вся церковь, такъ передано и намъ.

Такому разрѣзу хлѣба и раздѣленію


Тѣла Христова, вполнѣ соотвѣтствуетъ
и печать на просфорѣ четвероконечнаго 1С
креста съ надписью, а можетъ ли соот-
вѣтствовать такому разрѣзу и раздѣле-
і
нію печать осмиконечеаго

надлежащей надписью:
креста съ при-
HI кл
Какъ тутъ раздѣлить слова
1С ХС, HI КА, какъ велѣно
въ служебникѣ, притомъ если
малая печать, можно еще со-

хранить всѣ слова въ цѣлости


при вынятіи Агнца изъ про-
сфоры, а если печать болынаго
размѣра, то самыя главныя

слова 1С ХС останутся въ от-


рѣзанныхъ частяхъ Антидора,
а въ Агнцѣ ихъ не будетъ.
Если разложить этотъ хлѣбъ,
то будетъ вотъ какая не сооб-

крестѣ и словахъ: что тутъ стало,


на похоже? Гдѣ же тутъ слова
что
HI КА К которыя по служебнику
,

велѣно разложить по обѣимъ сто-


ронамъ сѣверной и южной, а при-

чемъ же на Тѣлѣ Хри-


будутъ над-
стовомъ
писи: к (копіе) и т
(трость), м (мѣсто), л
(лобное), г (гора), г
(голгофа), г (глава), а
(Адамова), и наконецъ умѣстно ли
самое изображеніе Адамовыхъ кос-

тей на Тѣлѣ Христовомъ?


- 232 -

И такъ несправедливо старообрядцы утверждаютъ, что на


просфорѣ непремѣнно должна быть печать съ изображені-
емъ осмиконечнаго креста, главою Адамовою и съ извѣстныші
надписями, и что замѣна сей печати другою, съ изображені-
емъ бы нарушеніе вѣры
четырехконечнаго креста есть будто
и отступленіе отъ Древле-письыен-
святоотеческихъ уставовъ.

ные и древле-печатные не Московскіе Служебники свидѣтель-


ствуютъ, что въ древности безразлично употреблялись печати
съ изображеніемъ креста четырехконечнаго, шестиконечнаго и

осмиконечнаго, а уважаемые старообрядцами патріаршіе


служебники, очевидно не придавая особенной важности вопросу
о печати на просфорахъ, не содержатъ положительнаго о пе-
чатяхъ наставленія или правила; по смыслу же находящаяся
въ нихъ наставленія о дѣйствіи надъ Агнцемъ можно съ не-
сомнѣнностію заключать, что и они требуютъ печати съ кре-
стомъ четвероконечнымъ, какая доселѣ употребляется въ цер-
кви православной.
Симеонъ Солунскій, говоря о печати на просфорѣ, не упо-
минаетъ ни о главѣ Адамовой, ни о надписяхъ, а говоритъ
только, что на печати изображается крестъ или самъ Спасъ.
(Кн. 1-я гл. 88). И если Симеонъ Солунскій о крестахъ за-
престольныхъ говоритъ (какъ о томъ сказано выше), что они
въ его время были четырехконечные, то не достовѣрнѣе лп
полагать, что просфорахъ
и на были налагаемы въ печати
кресты четвероконечные, какъ болѣе соотвѣтственные въ дѣй-
ствіи священнослуженія. Въ нашихърусскихъцерквахъкрестъ

осмиконечный принятъ болѣе четвероконечнаго, такъ что за-


престольные вездѣ почти осмиконечные, но на про-
кресты

сфорахъ, самое дѣйствіе надъ ними требуетъ креста четверо-


конечнаго, какъ показано выше, посему нѣтъ никакого повода

видѣть и въ словахъ Симеона не четвероконечный крестъ на


просфорѣ.
Но на просфорахъ, какой бы крестъ ни былъ положенъ,
хоть и осмиконечный, какъ желательно безпоповцу, просфора
все останется хлѣбомъ, и сдѣлаетъ осѣ-
когда іерей рукою
иеніе четырехконечнаго креста, благословляя хлѣбъ съ про-
изнесеніемъ установленныхъ словъ, то хлѣбъ оный прела-

гается въ тѣло Христово, такъ же и вино, не имѣющее на


себѣ никакой печати, подъ четвероконечнымъ благословені-
емъ іерея, со уставленными на то словами, прелагается въ
истинную кровь Христову.
Въ концѣ слова о крестѣ, безпоповець укоряетъ Святителя
Никифора такими словами: Прекословъ въ лжеименномъ раз-