LA ANTROPOLOGÍA COMO CIENCIA

Antrop. Hamilton Parra Argandoña

LA ANTROPOLOGÍA COMO
CIENCIA
Antrop. Hamilton Parra Argandoña
LA ANTROPOLOGÍA EN LA CAMPO
Qué es el hombre? Cuál es su lugar o
destino en la naturaleza? Entendiendo y
FILOSOFÍA
DE LAS CIENCIAS SOCIELES
explicando la naturaleza a partir de la
observación y el razonamiento
Las acciones calificadas
como sociales,
Administración eficaz y razonable de los psicológicas, políticas,
ECONOMÍA bienes. Estudio los fenómenos
económicas guardan
económicos.
una profunda e
indivisible
correspondencia. Este
SOCIOLOGÍA Relaciones sociales, la sociedad integrado continuo es
preocupación de la
Antropología

Formas de gobierno o de
POLITOLOGÍA administración del Estado
 LA ANTROPOLOGÍA
“Súper ciencia del hombre”
Concepción
Integrar en su seno, todas las materias d científica del
estudio referentes a nuestra especie y hombre, de la
otras disciplinas sociedad y la
cultura

Plantea observar Le preocupa el Voces griegas.

los fenómenos conocimiento de
Anthropos: Hombre
humanos a partir las sociedades no
de los fenómenos occidentales, que Logia: Ciencia o
sociales y culturales son exóticas estudio
 DEFINICIÓN DE ANTROPOLOGÍA
Anthropos: Hombre
Estudio del hombre
Logia: Ciencia o estudio

Sagrera: “La Antropología es la disciplina que tiene la urgente tarea de

explicar al hombre en su multiplicidad fenoménica”
Ruth Benedict: Definió la Antropología como: “La disciplina que estudia las
diferencias entre las tradiciones culturales”

La Antropología también puede definirse como el estudio científico de la

naturaleza humana y de los factores fundamentales de su desarrollo

Patrimonio cultural material Patrimonio cultural inmaterial

Mercier: La “prehistoria de la Antropología” científica comenzó cuando los esfuerzos

conscientes e individualizados fueron dirigidos hacia la recopilación de los datos
sobre las sociedades humanas y hacia una reflexión general sobre la naturaleza de
los pueblos con sus diferencias y similitudes”
La cultura es “ese todo complejo que incluye conocimientos, creencias, arte, moral, ley, costumbres y toda la serie
de capacidades y hábitos que el hombre adquiere en tanto que miembro de una sociedad dada”
(Tylor, 1871)

“La Antropología, es el estudio sistemático y comparativo de las variantes de los grupos humanos, considerando
tanto sus caracteres físicos como culturales”
Ino Rossi y Edward O’Higgins. En Teorías de la cultura y métodos antropológicos

“La Antropología es una ciencia social y biológica comparativa, puesto que estudia las características culturales y
biológicas de los grupos humanos, tanto en el pasado como en el presente. Estos dos tipos de intereses de la
disciplina aparecen agrupados, respectivamente, bajo los términos antropología cultural y antropología física.

Ino Rossi y Edward O’Higgins. En Teorías de la cultura y métodos antropológicos

“La Antropología es el estudio científico de los subproductos generados por las operaciones inconscientes del
intelecto”
Lévi Strauss
“Los objetivos de la Antropología eran de gran amplitud e implicaban nada menos que el estudio de la historia de
la sociedad humana en su conjunto”
Franz Boas
 NACIMIENTO DE LA ANTROPOLOGÍA CIENTÍFICA

La Antropología alcanza su
mayoría de edad, como campo
científico y profesional
independiente en las últimas
décadas del siglo XIX (1800)

Las investigaciones permitieron contar

con información confiable y
sistematizada sobre sociedades aisladas
y técnicamente subdesarrolladas

Se despierta un interés excepcional

llevándose a cabo trabajos sobre diversas
áreas de la vida social como el derecho,
la religión, sistemas de parentesco,
tecnología, naturaleza de la cultura,
influencia del medio sobre las sociedades
entre otros aspectos de la condición
humana.
 La Antropología estudia al
hombre como ser biológico,
desarrollo embriológico, fisiología,
aspecto morfológico y
variaciones de las agrupaciones
llamadas razas.

Características de la
El ser humano ha sido capaz de
Antropología: Papel central en las
desarrollar un tipo de
Ciencias Sociales: Carácter global
comportamiento socialmente
y comparativos, holístico,
aprendido
integrativa, muldidimensional

Labor del Antropólogo: Estudiar a la

humanidad en perspectiva global,
desde la vida social a través de la A.
física, cultural, etnología, arqueología,
lingüística antropológica,
antropología jurídica, ecológica, etc
Así, nuestros “contemporáneos
primitivos, pueblos aislados y de
economía sencilla proporcionan
material de laboratorio para el
estudio de la cultura.
Personalidad-Cultura
 CIENCIA: Rama del saber humano constituida por el conjunto de conocimientos

CIENCIAS SOCIALES
objetivos y verificables sobre una materia determinada que son obtenidos mediante la
observación y la experimentación, la explicación de sus principios y causas y la
formulación y verificación de hipótesis y se caracteriza, además, por la utilización de
una metodología adecuada para el objeto de estudio y la sistematización de los
conocimientos.

Ciencias que estudian el comportamiento del hombre

en la sociedad y sus formas de organización.

Las ciencias sociales agrupan a las disciplinas científicas

cuyo objeto de estudio está vinculado a las actividades
y el comportamiento de los seres humanos

Por lo tanto, las ciencias sociales, analizan las

manifestaciones de la sociedad, tanto materiales como
simbólicas
 ANTROPOLOGÍA, ETNOCENTRIMOS Y RELATIVISMO CULTURAL

En esto consiste, precisamente, el

etnocentrismo, en conceder un valor
superior a la cultura propia frente al que se
otorga a la ajena, y en emplear los
ETNOCENTRISMO patrones de la propia para juzgar la cultura
ajena. En la vida cotidiana, el
etnocentrismo es bien perceptible en los
juicios de valor de quienes ven a las gentes
de otras culturas como raras y atrasadas. Y,
sin embargo, esta percepción requiere una
reflexión crítica. El etnocentrismo dificulta e
impide la comprensión de las culturas de
otros pueblos.
(Universidad de Cantabria)
LOS ANTROPÓLOGOS RECHAZAN EL ETNOCENTRISMO, PROPUGNANDO EL RELATIVISMO
CULTURAL, SEGÚN LA CUAL:

LAS COSTUMBRES, LOS VALORES Y LAS CREENCIAS DEBEN SER ENTENDIDAS DE

ACUERDO CON PATRONES CULTURALES PROPIOS, SOSTIENEN QUE NO HAY CULTURA
QUE SEA MEJOR QUE OTRA.
(Ino Rossi y Edward O’Higgins)

POR CONSIGUIENTE, LA ANTROPOLOGÍA SE PUEDE DEFINIR COMO:

“Es el estudio sistemático y comparativo de las variantes de los grupos humanos,

considerando tanto sus caracteres físicos como culturales”
(Ino Rossi y Edward O’Higgins)
Ciencia natural teórica de la
especie humana con métodos
esencialmente iguales a los que
se utilizan en las ciencias
naturales
POSITIVISMO: Teoría filosófica que
considera que el único medio de
conocimiento es la experiencia
comprobada o verificada a
través de los sentidos.

Naturaleza de la
Antropología

Para Compte, el objetivo de la Compte, decía que el

ciencia es conocer la realidad
desde la observación con teoría,
tales como la observación,
entrevistas, encuestas son
técnicas del quehacer científico.
conocimiento nace de la
observación que efectúa el sujeto
investigador al hecho u objeto a
la luz de una teoría, lo que
significa que es deductiva
Los rasgos esenciales del saber científico según
esta epistemología, son la objetividad,
acumulación, racionalidad, claridad y exactitud

Según Compte, el estudio de los hechos sociales

se lleva a cabo usando las mismas técnicas La sociedad es
científicas de las ciencias naturales (Ritzer, análoga a las ciencias
1993,p.14). Pues, los hechos sociales son vistos naturales
como si fueran fenómenos naturales.

Organismos naturales, En el Positivismo hay interés Las explicaciones revelan la

provistos de dos factores
biológicos: apetencia social,
astricción social cuyo
resultado es el consenso
social y el progreso.
por la explicación a partir de
la relación sujeto-objeto. El
sujeto contempla y
aprehende el objeto desde
fuera
relación causal de los
fenómenos, expresado en
variables independientes y
dependientes, o sea por
causas y efectos.
 ANTROPOLOGÍA FÍSICA:
La labor del Antropólogo se
Estudio de la biología
circunscribe a: estudiar a la
Antropología Física y humana: Paleoantropología,
humanidad desde las
Antropología Cultural o Social antropología morfológica,
propiedades generales de la
antropología molecular,
vida social
raciología

En diversas ramas como: ANTROPOLOGÍA SOCIAL O

Antropología, física o cultural, CULTURAL: Arqueología,
como la etnología, la etnología, lingüística
DIVISIONES DELA
arqueología, lingüística (dialectología, lingüística
ANTROPOLOGÍA
antropológica, antropología histórica y comparada)
jurídica o antropología antropológica, etnohistoria,
ecológica. etc

CARACTERÍSTICAS DE LA Campos de estudio:

Estudios antropológicos. Que
ANTROPOLOGÍA: Desempeña Antropología económica,
se realizan en tres planos:
un papel central en la filosófica, política, estructural,
Trabajo de campo
integración delas Ciencias jurídica, ecológica,
(Etnografía), Labor
Sociales, es global, psicológica, educacional,
interpretativa y estudio
comparativo, integrativa, médica, religiosa, urbana, de
comparativo
multidimensional la pobreza, de la muerte.
 FUNCIONALISMO
EVOLUCIONISMO ESTRUCTURAL

ANTROPOLÓGICAS PARTICULARISMO HISTÓRICO ESTRUCTURALISMO

CORRIENTES

DIFUSIONISMO
MATERIALISMO CULTURAL

FUNCIONALISMO SOCIOBIOLOGÍA

PENSAMIENTO
ECLECTICISMO POSMODERNO
 EVOLUCIONISMO
Antecedentes:
• El siglo XIX y el espíritu científico.
• La teoría biológica de la evolución.

Evolucionismo unilinear: Las distintas culturas fueron en su mayor parte inventadas de manera independiente, pero
pasaron en el curso de su desarrollo por el mismo estadío.

Representantes:

• Henry Morgan: (1818-1881) “La liga de los iroqueses”: Sostenía que todas las culturas históricas habían
• Johan Jacob Bachofen (1815-1887)
• John Ferguson Mc Lennan (1827-1881): “El matrimonio primitivo”
• Henry Maine (1822-1888) “La Ley antigua”
• Bachofen: Fue el primero en estudiar la descendencia matrilineal (1861)

Morgan sostenía que todas las culturas históricas habían recorrido la misma secuencia de estadíos, debido
principalmente al proceso de invención independiente, tal como:

❑ Salvajismo inferior: recogía frutos silvestres

❑ Salvajismo medio: capturas de pescado, origen del lenguaje, uso del fuego.
❑ Salvajismo superior: utilización del arco y las flechas.
❑ Barbarie inferior: invención de la cerámica
❑ Barbarie media: domesticación de las plantas y animales en el viejo mundo; cultivo de regadío en el nuevo
mundo.
❑ Barbarie superior: utilización de armas e instrumentos de metal.
❑ Civilización: invención de la escritura.
EDWARD BURNETT TYLOR. E. B. Tylor (1882-1917): Su esquema evolutivo era similar al de Morgan, aunque sus
implicaciones eran diferentes. Desde su punto de vista, el desarrollo de la cultura humana podía clasificarse según tres
estadíos:

1) Salvajismo: modo de vida fundado en la caza y la recolección.

2) Barbarie: subsistencia fundada en la agricultura y el empleo de metal.
3) Civilización: conocimiento del “arte de escribir” que permitió el crecimiento moral e intelectual mediante la
retención y acumulación de conocimientos.
DIFUSIONISMO
PLANTEAMIENTO DEL DIFUSIONISMO: Según el Difusionismo, la mayor parte de los elementos civilizatorios se
desarrollaron primeramente en Egipto, extendiéndose luego a las restantes partes del mundo por medio de
oleadas sucesivas de emigrantes y comerciantes. Por ejemplo se extendieron aspectos como: sistema de
parentesco, culto solar, agricultura,, técnicas de momificación, construcción de pirámides.

Representantes:
❑ Grafton Elliot Smith (1871-1937): Antropólogo físico.
❑ William James Perry (1887-1949)
❑ Paul Rivers (1864-1922): Evolucionista moderado: Hizo su expedición etnográfica al Estrecho de Torres.
❑ Kroeber: “Los términos de parentesco son reflejo de la Psicología, no de la Sociología. Están fundamentalmente
determinados por el lenguaje, y sólo con extremas precauciones pueden ser empleados para realizar
inferencias sociológicas” (1952: 181; orgi. 1909)
❑ Escuela difusionista de Alemania. Fr. Wlhelm Graebner (1877-1934) y el sacerdote católico Fr. Wilhelm Schmidt
(1868-1959).

Los difusionistas alemanes consideraban los esquemas evolucionistas de desarrollo cultural excesivamente simples,
y en su lugar postulaban la formación de diversas culturas a partir de unos pocos núcleos o círculos culturales
(Kultur-Kreisse)
PARTICULARISMO HISTÓRICO
PLANTEAMIENTO DEL DIFUSIONISMO: Corriente que rechazó el evolucionismo
▪ Boas insistió en que los etnógrafos debían dominar la lengua de los pueblos.
▪ Para Boas, el objeto de la Antropología abarcaba por igual la raza, la lengua y la cultura.
▪ Según Boas, los factores geográficos o ambientales no son determinantes de la cultura.
▪ Las categorías de pensamiento de un determinado grupo y sus formas de acción no requieren un desarrollo
consciente, sino que puedan muy bien ser el resultado de “la organización básica del intelecto humano”
▪ La historia de la cultura es en gran parte el resultado de contactos accidentales y préstamos entre diversos
grupos culturales.
▪ CARACTERÍSTICA FUNDAMENTAL DEL PENSAMIENTO DE BOAS: El relativismo cultural, que, según esta
concepción, los sistemas de valores de las distintas culturas son iguales; las costumbres, por tanto, deben ser
juzgadas de acuerdo con la cultura a la que pertenecen, y no según los patrones que el antropólogo que las
estudia.

Representantes:
❑ Franz Boas (1858-1942): Fomentaba una actitud tolerante hacia la vida de los primitivos, pero su énfasis en el
desapego científico trabajaba en contra de la comprensión internalizada que conscientemente y de todo
corazón preconizaba.
❑ Friedrich Ratzel (1844-1904): Sostenía que el entorno era el factor determinante de la cultura.
FUNCIONALISMO
Representantes:
❑ Bronislaw Malinowski (1884-1942) “Argonautas del pacífico occidental”; “Los isleños de Andamán”
❑ A. R. Radcliffe Brown (1881-1955)
❑ Tuvieron influencia de Durkheim (1858-1917), que empleó un cierto tipo de explicación funcional en algunos de
sus trabajos; esto es, explicó la existencia de determinados fenómenos sociales en términos de su funcionalidad
o su contribución a la satisfacción de las necesidades de la sociedad, que era concebida como un organismo
vivo.

PLANTEAMIENTOS:

MALINOWSKI: El término función es importante en la obra de Malinowski:

“La cultura es un instrumento que sirva a la satisfacción de las necesidades biológicas y psicológicas humanas”
(Una teoría científica de la cultura, 1944)

FUNCIONALISMO ESTRUCTURAL

Radcliffe-Brown, planteaba una concepción diferente de la cultura. Decía que la principal función de las
instituciones sociales era el sostenimiento de su estructura social, es decir, asegurar la cohesión de los sistemas
vigentes de relaciones sociales.

“La función de la cultura en su conjunto es unir a los seres humanos individuales en el interior de estructuras
sociales más o menos estables, es decir, establecer sistemas de grupos que determinen y regulen las
relaciones de los individuos humanos entre sí, proporcionándoles una adaptación externa a su entorno, y una
adaptación interna entre individuos integrantes de dichos sistemas, que hagan posible una vida social
ordenada” (Radcliffe-Brown, 1931: 62)
 ESTRUCTURALISMO FRANCÉS
Estructuralismo francés: Lévi Strauss contempla a las culturas como sistemas de signos compartidos, estructurados de
acuerdo con principios que gobiernan el funcionamiento del intelecto humano que los genera.
Mauss, consideraba el intercambio como un hecho social: Entregar recibirlos y devolverlos.
Levi Strauss, dirá que el intercambio de dones es más importante que los dones mismos. Mediante el intercambio
continuado, se crean entre los individuos y los grupos lazos espirituales, que establecen y organizan entre ellos un
sistema de relaciones de complementaridad.
 La Antropología es el estudio científico de los subproductos generados por las operaciones
inconscientes del intelecto

ESTRUCTURA SOCIAL: Relaciones estables para evitar el hundimiento del sistema, que se funda en un
conjunto de constantes relaciones establecidas entre los individuos y grupos que forman el sistema.