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Anglicanismo
tradición al interior del cristianismo

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El anglicanismo podría definirse como la

fe, práctica y espíritu de las Iglesias
miembros de la Comunión anglicana, es
decir, Iglesias en plena comunión con el
arzobispo de Canterbury.[1] Con todo, el
anglicanismo tiene profundas raíces en el
pasado: Rowan Williams describió el
Anglicanismo como lo que le ocurrió a la
Iglesia en Inglaterra, Gales e Irlanda
durante la reforma del siglo XVI y
posteriormente.[2] Además, tiene raíces
hondas en los siglos anteriores: lo
medular de la fe de los anglicanos se
encuentra en la Biblia, los Treinta y nueve
artículos de la fe cristiana, y el Libro de
Oración Común, los cuales resumen la
enseñanza de la Iglesia de los primeros
cinco siglos y rechazan tanto la evolución
posterior de la Iglesia católica como las
simplificaciones del unitarismo.[3]
Recientemente, con las divisiones sobre
temas doctrinales y morales, se ha
extendido a grupos fuera de la Comunión
Anglicana. (ver lista parcial).[nota 1]
 Anglicanismo

Catedral de Canterbury.
Generalidades
Clasificación Protestantismo
Orígenes
Origen Inglaterra
Fundadores Enrique VIII
Administración
Comunión anglicana
Sede Canterbury, Reino
Unido
 Presidente Arzobispo de
Canterbury
Cifras
Miembros 80 000 000 aprox.
Sitio web
Comunión anglicana

Orígenes del término

«anglicanismo»
El término «anglicanismo» se usó por
primera vez en 1838.[4] Se deriva del
adjetivo «anglicano» que, a contar del
siglo  , se encuentra en documentos
formando parte de la frase en latín
ecclesia anglicana. En aquel período ésta
significaba Iglesia inglesa, es decir, aquella
parte de la iglesia occidental o latina que
existía en Inglaterra.[4] El adjetivo se usó
como sinónimo de «inglés» hasta el
siglo  cuando empezó a adquirir
matices teológicos que definían la postura
religiosa de la Iglesia de Inglaterra frente a
los católicos y los calvinistas. De allí, se
extendió a las Iglesias trasplantadas por
ingleses a otros países durante el período
de la expansión colonial y esto determinó
el sentido de la palabra anglicanismo.[5]
La Comunión anglicana
La Comunión anglicana, una fraternidad
amplia de 40 provincias autónomas de
dependencia mutua que están en plena
comunión con el Arzobispo de Canterbury,
es una de las comuniones cristianas más
numerosas del mundo, con
aproximadamente 98 millones de
miembros.[6]

La Comunión anglicana se considera parte

plena de la Iglesia cristiana: Una, Santa,
Católica y Apostólica, y se considera
católica y Reformada.[7]
Para muchos anglicanos, representa
también una forma del catolicismo no
papal, y para otros, una forma de
protestantismo sin figuras fundadoras
tales como Martín Lutero o Juan
Calvino.[8]

Pero en la línea del anglicanismo clásico,

los planteamientos del teólogo isabelino
del siglo XVI Richard Hooker en Essays on
Ecclesiastical Polity siguen expresando la
identidad anglicana como prudente
combinación entre estas dos tradiciones
cristianas, una Via Media entre ambas,
mediante una aplicación equilibrada de
tres criterios esenciales de fe y ética:

1. La Sagrada Escritura,
2. la Tradición apostólica y
3. la Razón.

Así, con algunas diferencias de énfasis

doctrinal y litúrgico, las Iglesias de la
Comunión anglicana mantienen su unidad
a través, principalmente, de la comunión
sacramental con el Arzobispo de
Canterbury y la celebración de la Liturgia
conforme a las diferentes versiones
autorizadas del Libro de Oración Común.
Valores y características
destacadas
…

En 1888 la Conferencia de Lambeth

propuso como base para la reunión de las
Iglesias cuatro elementos conocidos
comúnmente como el Cuadrilátero de
Lambeth:

1. Las Santas Escrituras de los

Testamentos Antiguos y Nuevos
como 'conteniendo todas las cosas
necesarias por la salvación',[nota 2]
como la regla y norma última de la fe.
2. El Credo Apostólico como credo
bautismal; el Credo Niceno, como
definición suficiente de la fe cristiana.
3. Los dos Sacramentos ordenados por
Cristo mismo — Bautismo y la
Eucaristia — administrados sin falta
con las palabras de institución de
Cristo, y de los elementos ordenados
por él.
4. El episcopado histórico, adaptado
localmente -en cuanto a sus métodos
administrativos- a las variadas
necesidades de las naciones y
 pueblos llamados por Dios a la
unidad de su Iglesia.[9]

Estos cuatro elementos resumen lo

medular de la fe anglicana y se
comprenderían a la luz de la tríada:
Escritura, Tradición y Razón, que servirían
como triple criterio para discernir la fe y la
ética del cristiano.

Entre los anglicanos no existe una

veneración de santos propiamente dicha;
antes bien, en la medida en que la Iglesia,
como Pueblo de Dios, es Santa, todos sus
miembros bautizados lo son, no por sus
merecimientos morales, sino en virtud de
su vocación. Sin embargo, la Iglesia honra
a Dios y le da gracias «por la Gracia
depositada en sus santos, que han sido
luces del mundo en su propia generación»;
de esta manera, es posible honrar, dentro
de la liturgia, y con arreglo a un Calendario
Eclesiástico, a los bautizados que han
sido héroes de la fe.

En las iglesias anglicanas existen diversas

imágenes de Cristo, la Virgen María y los
santos: iconos, retablos, conjuntos
escultóricos y, sobre todo, vitrales; sin
embargo, en los ambientes anglicanos
suele establecerse una clara diferencia
entre utilizar imágenes en el culto
(práctica generalmente aceptada), a rendir
culto, de cualquier índole, a las imágenes.
Este criterio distingue al anglicanismo
tanto de las tradiciones protestantes,
como de las católicas y ortodoxas, en lo
que al tratamiento de las imágenes
religiosas se refiere. La misa anglicana es
igual a la misa católica ordinaria (surgida
del post-Concilio Vaticano II, sin tener
semejanza con la misa tridentina o
tradicional anterior a dicho concilio), y al
igual que esta incluye una Epíclesis (o sea,
una invocación al Espíritu Santo).

La dignidad humana y la igualdad entre

todas las personas forman parte
fundamental de los valores anglicanos.
Así lo muestran las modernas redacciones
de los votos bautismales en las diversas
provincias de la Comunión, y también el
ejemplo de arzobispos anglicanos
destacados, como el ugandés Janani
Luwum, reconocido como mártir del siglo
XX, o el sudafricano Desmond Tutu,
luchador incansable por la justicia en un
país dominado por una de las formas más
severas de discriminación racial, el
«Apartheid».En medio de esta
discriminación, el Arzobispo Tutu no sólo
luchó por los derechos de los africanos,
sino que ayudó a mantener la paz
desterrando el odio, siendo galardonado
por ello con el Premio Nobel de la Paz en
1984.

Otro ejemplo de expresión de estos

valores del anglicanismo se observa en
que, en la mayoría de las provincias
anglicanas, es canónicamente posible,
desde la década de 1970, la Ordenación
de mujeres al diaconado, al presbiteriado y
al episcopado, lo cual, no obstante, no ha
dejado de crear amplia discusión entre las
Iglesias de esta Comunión. La primera
mujer consagrada al episcopado fue
Barbara Clementine Harris, como Obispa
Sufragánea de Massachusetts (Estados
Unidos de América), en 1990.

La actitud de los anglicanos ante la

homosexualidad es también un asunto
espinoso que ha provocado, en su seno,
serias confrontaciones en todo ámbito,
desde la repulsión hasta la más amplia
aceptación. Aunque las Iglesias
anglicanas, a lo largo de su historia, no se
han caracterizado por una inclinación a las
discusiones acaloradas ni a las
declaraciones sobre moral sexual (de
hecho, su clero ha sido libre, en todas
partes, desde el siglo XVI, para contraer
matrimonio, mantenerse célibe o vivir en
soltería), dos hechos históricos, en la
primera década del siglo XXI, han
disparado el debate sobre la relación entre
homosexualidad y cristianismo: La
autorización para la bendición de las
uniones entre personas del mismo sexo
por parte de la Diócesis de New
Westminster, de la Iglesia anglicana del
Canadá, y la elección y consagración de
Gene Robinson como obispo de la
Diócesis de New Hampshire, de la Iglesia
episcopal en los Estados Unidos, puesto
que Robinson había declarado
oficialmente su condición homosexual
ante su diócesis.

Doctrina sobre la Iglesia e

instrumentos de unidad
…
Para los anglicanos, la mínima expresión
de la Iglesia en el mundo es la diócesis, es
decir, la reunión de las personas
bautizadas (laicos y clérigos), que forman
parte del Cuerpo Místico de Cristo en una
determinada área territorial, bajo la guía
pastoral de un Obispo.

Cada obispo es el sacerdote principal de

su iglesia diocesana, preside por derecho
la Santa Eucaristía, ordena y consagra a
los diáconos, a los presbíteros (esto
siempre en unión de dos o más
presbíteros que imponen las manos junto
con él), y a otros obispos (igualmente, en
unión de dos o más obispos). El Obispo
preside Ex officio todos los cuerpos
canónicos o de facto instituidos dentro de
su diócesis, y que están integrados por
clérigos y laicos debidamente elegidos por
el sínodo o convención, pero no puede
ponerse por encima de la Constitución y
Cánones de su Diócesis ni de su Provincia
eclesiástica o Iglesia autónoma.

De acuerdo con la tradición católica, todos

los obispos anglicanos tienen el mismo
rango (son iguales entre sí), salvo las
diferencias funcionales entre los obispos
diocesanos y sus ayudantes, los obispos
sufragáneos y coadjutores; pero todos son
considerados sucesores de los apóstoles y,
en cuanto tales, comparten, de manera
colegiada, el liderazgo de la Comunión
anglicana (tal cosa como la "Iglesia
anglicana", no existe sino a nivel de
denominación provincial).

Un obispo anglicano actúa siempre, al

menos de derecho, con la participación del
clero y los laicos en todas las decisiones
trascendentales, a través de los sínodos o
convenciones diocesanas (anuales) o
provinciales (generalmente trienales),
siendo los obispos los pastores
principales.

Enrique VIII de Inglaterra, por Holbein el Joven.

Aunque los anglicanos reconocen que el
repudio a la autoridad del papa iniciada
por Enrique VIII de Inglaterra condujo a la
Iglesia de Inglaterra a existir
efectivamente como entidad
completamente separada de Roma,
también reconocen su continuidad con
respecto a la medieval Iglesia Pre
Reforma. Completamente aparte de sus
distintivas costumbres y liturgia (por
ejemplo el Rito de Sarum) el entramado
organizacional de la Iglesia de Inglaterra
estaba ya establecido al momento de
efectuarse el Sínodo de Hertford (entre
672 y 673), cuando todos los obispos
ingleses fueron capaces, por primera vez,
de actuar como un cuerpo, bajo la
dirección del Arzobispo de Canterbury. El
efecto del Estatuto Restrictivo de
Apelaciones (Act in Restraint of Appeals)
de 1533 y del Acta de Supremacía (Acts of
Supremacy) de 1534, promulgados por
Enrique VIII fue, simplemente, declarar que
la Corona de Inglaterra era «la única
cabeza suprema en la tierra de la Iglesia
de Inglaterra, llamada Ecclesia Anglicana»,
y que el Obispo de Roma no tenía ninguna
«mayor jurisdicción en Inglaterra que
cualquier otro obispo extranjero». El
desarrollo posterior de los Treinta y nueve
artículos y la promulgación de los
Estatutos de Uniformidad (Acts of
Uniformity) culminaron en el Acuerdo
Religioso Isabelino que dio lugar a una
Iglesia que era a la vez católica y
Reformada con el monarca inglés (luego
británico) como su Gobernador supremo.

El Anglicanismo en contexto
ecuménico
Anglocatólicos en procesión de la Virgen de
Walsingham, de la Cofradía Nacional Anglicana de
Walsingham.

El Anglicanismo está presente

principalmente en los países de trasfondo
cultural británico, como las antiguas
colonias inglesas en América (Canadá, los
Estados Unidos y parte de las Antillas), así
como Australia, Nueva Zelanda, Sudáfrica,
algunos países del Sureste de Asia, y de
África.

Durante el reinado de la reina Isabel I de

Inglaterra, catorce obispos fueron
depuestos de sus sedes episcopales,
excepto la diócesis de Llandaff (luego
pasaría a formar parte de la Iglesia
inglesa). La sede de Canterbury estaba
vacante. Surgió la cuestión de cómo
obtener una consagración que preservara
inquebrantable la Sucesión Apostólica, ya
que el Obispo de Llandaff rehusó oficiar la
consagración del Nuevo Arzobispo de
Canterbury. Matthew Parker había sido
elegido por Isabel I para ocupar dicha
sede.

En el "Book of Common Prayers" se

reformaron las fórmulas de consagración
episcopal, quitando las que aluden a la
intención consagratoria (esencial al
Sacramento). Por esto, los Obispos no son
de sucesión apostólica por doble motivo:
los ordenados por Parker, porque él no lo
era válidamente (fue 'nombrado' no
'ordenado'), y los 'consagrados' según el
Common Prayer, por carecer el rito de su
ordenación de intención consagratoria
manifiesta.

Los teólogos anglicanos sostienen que la

Comunión anglicana conserva la sucesión
apostólica, también conocida como
episcopado histórico, elemento
fundamental de catolicidad. Sin embargo,
esta afirmación no está libre de
polémicas. En efecto el papa León XIII en
la Bula Apostolicae Curae de 1896, tras un
estudio canónico, teológico y sacramental
sobre las formas rituales utilizadas en la
Iglesia anglicana, decidió desconocer la
validez de las órdenes sagradas
conferidas con el rito anglicano.
Singularmente, la Iglesia ortodoxa -
especialmente el Patriarcado de
Antioquía-, expresó en 1922 que
consideraba las órdenes anglicanas como
equiparables a las de la Iglesia de Roma y
las otras Iglesias orientales.

Entre 2007 y 2009, numerosos obispos y

fieles anglocatólicos de la TAC (Comunión
Anglicana Tradicional) que no están en
comunión con Canterbury han pedido la
entrada en la Iglesia católica, por lo que el
4 de noviembre de 2009, el papa
Benedicto XVI publicó la Constitución
apostólica Anglicanorum cœtibus, que
ofrece una normativa general que regule la
institución y la vida de los ordinariatos
personales para aquellos fieles
anglocatólicos que desean entrar
corporativamente en la comunión plena
con la Iglesia católica.

Las Iglesias de la Comunión anglicana,

han sido pioneras en el ecumenismo: el
diálogo fraternal, teológico, y de
cooperación social entre los cristianos de
diversas Iglesias y denominaciones, así
como también en el diálogo interreligioso.
La conferencia de Edimburgo que, en
1910, reunió a varias denominaciones
evangélicas, contó también con la activa
presencia organizativa de la Iglesia de
Inglaterra. Cuando en 1948 se fundó el
Consejo Mundial de Iglesias, con sus
filiales por varias partes del mundo, los
anglicanos de todo el mundo fueron los
primeros en responder y comprometerse
en este diálogo.
Desde mediados del siglo XX, los
anglicanos han estado dispuestos a
proyectos de unidad cristiana que han
supuesto su desaparición como
denominación, en bien de una unidad más
amplia con otros cristianos. Estos son los
casos de las llamadas Iglesias Unidas,
como: Bangladés, Pakistán, Norte de la
India, Sur de la India; estas Iglesias se han
organizado ante la necesidad de ofrecer
un testimonio de unidad a los no-
cristianos, las comunidades involucradas
han llegado a importantes acuerdos,
aceptando simultáneamente la práctica
del bautismo de niños así como el de
adultos, y un ejercicio episcopal no
gubernativo.

Existen Iglesias Unidas en Canadá y

Australia, de las cuales las Iglesias
anglicanas de esos países no han entrado
a formar parte, pero a las que apoyan
ampliamente y con las cuales mantienen
programas conjuntos.

Las Iglesias del Norte y Sur de la India,

Bangladés y Pakistán, no son provincias
anglicanas, pero están en comunión con la
familia anglicana, y sus obispos tienen
asiento en la Conferencia de Lambeth.

Divisiones organizativas
Dentro de la Iglesia anglicana, se pueden
distinguir tres clases de anglicanos, en lo
que respecta su acercamiento a las
doctrinas bíblicas, católicas y liberales:

a-High Church. El círculo más conservador

de la Iglesia anglicana y cercano
principalmente a la aristocracia inglesa, el
cual preserva conceptos católicos en lo
que respecta al culto y al ecumenismo. Su
principal reflejo dentro del culto es la
aceptación de los siete sacramentos
católicos, las imágenes icónicas del
catolicismo (no las veneran pero tampoco
prohíben que otros miembros lo hagan), y
el marcado ecumenismo con la Iglesia
católica, de ahí los famosos
Anglocatólicos.

b- Low Church. El círculo más reformado

de la Iglesia anglicana, ligado con la
historicidad directa de la reforma de
Latimer, y los posteriores reformados
como Owen, Chadwick y Ryle, y parte de
los llamados "puritanos" que llegaron a
establecer la colonia británica en
Norteamérica que pasaría a ser Estados
Unidos, de allí se separaron algunas de
ellas en las llamadas "Iglesias
episcopales". Estos círculos son los más
apegados a los 39 artículos y al libro de
oración común tradicional, no se
relacionan con los católicos y hacen
énfasis en su sentido protestante del
anglicanismo, como parte del cristianismo
histórico, apostólico, católico (entiéndase
por universal, que la iglesia de Cristo está
en todas las partes de la tierra) y
reformado, son de tendencia mayormente
calvinista, y apegados a los preceptos
reformados como las cinco solas (Sola
Escritura, Sola Gracia, Sola Fe, Solo Cristo,
Solo a Dios sea la gloria), y el famoso
TULIP, o los cinco puntos del calvinismo.

c- Liberales. No es un círculo aparte, solo

para temas de ordenamiento lo podemos
considerar de esa manera. Estos liberales
son aquellos que han realizado las últimas
modificaciones y aperturas en la iglesia
anglicana, sobre todo en la misma
Inglaterra y en países como Canadá,
E.E.U.U, Australia, que no quiere decir que
todas las Iglesias anglicanas de estos
países sean liberales. Están a favor de la
apertura al ministerio femenino
(designación de presbíteros, pastores y
arzobispos femeninos), el ordenamiento
homosexual, el casamiento homosexual y
una fuerte tendencia a ideas socialistas.

Críticas
Las principales críticas y disyuntivas en la
Iglesia anglicana corresponden a los
problemas entre los bandos
conservadores y liberales (minoría) en
torno al acceso de mujeres y de personas
abiertamente homosexuales al
Sacramento del orden sagrado. Mientras
los primeros (conservadores) rechazan la
ordenación de mujeres y de
homosexuales, argumentando razones
teológicas y morales, los restantes
(liberales) promueven la idea, señalando la
necesidad de una equidad entre hombres
y mujeres. Debido a esto, se ha creado un
clima muy exaltado dentro de la Comunión
anglicana, creándose así un profundo
quiebre dentro de esta institución.
[cita requerida]
Sacerdote anglicano en sotana recta.

Sacerdote anglicano en hábito coral:

sotana, sobrepelliz, muceta ("hood") y
esclavina ("tippet") académicas.
Sacerdote anglicano en ornamentos
eucarísticos: alba, casulla y estola
moradas.
 Sacerdote anglicano con ornamentos
(eucarísticos) catedralicios: sotana negra,
sobrepelliz, estola y capa pluvial.

Véase también
Arzobispo de Canterbury
Comunión anglicana
Comunión Anglicana Tradicional
 Iglesia de Inglaterra
Iglesia episcopal en los Estados Unidos
de América
Movimiento Anglicano de Continuación
Reforma anglicana

Notas y referencias

Notas …

1. Una lista más completa en inglés se

encuentra aquí
2. Una alusión al art #6 sobre la
autoridad de las Escrituras de los
Treinta y nueve artículos
Referencias …

1. Avis, Paul. "What is Anglicanism?" en

Sykes, Stephen y Booty, John. The
Study of Anglicanism (SPCK 1988) p.
405
2. Williams, Rowan. "Discurso ante la
Conferencia Diocesana de Monmouth"
(2002) [1]
3. Neill, Stephen. El Anglicanismo, IERE
Madrid s/f p.395
4. Wright, J. Robert. "An Essay in
Terminology" en Sykes, Stephen y
 Booty, John. The Study of Anglicanism
(SPCK 1988) p. 426
5. Avis, Paul. "What is Anglicanism?" en
Sykes, Stephen y Booty, John. The
Study of Anglicanism (SPCK 1988) pp.
406s
. Anglican Communion "About us" (en
inglés)
7. Carey, George (arz. de Canterbury).
"Introduction" en Bunting, Ian (ed)
Sharing the Anglican Way Hodder &
Stoughton (1996) p. 18
 . Avis, Paul. "What is 'Anglicanism'?", en
The Study of Anglicanism, editorial S.
Sykes and J. Booty (Londres: SPCK,
1988), pp. 417-19
9. Traducido de Evans, G.R. y Wright,
Robert (eds). The Anglican Tradition
SPCK (1991) pp 354s

Enlaces externos
Wikcionario tiene definiciones y otra
información sobre anglicanismo.
Wikimedia Commons alberga una
categoría multimedia sobre
Anglicanismo.
 Sitio oficial de la Comunión anglicana
(en inglés)

Datos: Q6423963
Multimedia: Anglicanism

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