Cr.

AMD ow

Capitulo4

Capitulo 5
de no interior ea um mesmopovo;finalmente, o aperfeigoamento real
BESS. e fecundadaspelas dos
do homem’. Idéias que, através dos “idedlogos’,
escoceses, reapareceriamnos historiadores franceses da restauracao

A INVENCAO DO PROGRESSO

ento ilustrado sobre a historia

Paralelamente 4 evolugao do pensam cidade e coe-
mas com suficiente especifi
e com este mantendo contatos, e-
separado,est4 a formacao, na Gra-Br
réncia para exigir um tratamento
entada por uma concepgao global do
tanha, de uma visdo da histéria ori
m a amadurecé-la datam do século
progresso. As tendéncias que levara
pria historiografia britanica, que ti-
XVII. Procedem, por um lado,da pro 54-1618) aven-
s de Walter Raleig h (15
nha sido de pouca relevancia ante
dnia de Virginia, homemde ciéncia,
tureiro, amante real, fundador da col -
cutado a pedido do embaixador espa
historiador e poeta, que morreu exe ada de encarcera-
oduto de uma déc
nhol — e sua Histéria do mundo, “pr va com a criagao do
mento na Torre de Londres’, um relato que come¢a
,
s de Cristo. Era, em muitos sentidos
mundo ¢ acabava no ano 130 ante
ia e apresentava a divina providén-
uma obra tradicional, que seguia a Bibl
tecimentos. Porém,Raleigh — que ti
cia como a primeira causa dos acon
realizava experiéncias quimicas na
nha umagrandeafeigao pela ciéncia
ade de dar uma base racional a his-
prisdo — estava consciente da necessid
do o contexto global do providen-
téria, Contribuiu para isso, completan hu-
as “causas segundas’,estritamente
cialismo com umaatengaoespecial do mun -
ntos concretos. Histéria
manas, que explicariam os aco) zfecime o n e /
Fayard, 1988 (sobre ae va o fato de que teve uma duizia de
edi-
i
44 BADINT) EER,Elisab eth;i BADINTER, Robert. Condoreet. Paris: do foi um livro influente, como pro
ero muito maior doque as obr as de
‘quuisse, p.p. 589-595);
0 Esquisse, i d'umtableau historhjue des progres
589-595); CONDORCET, Esquisse goes durante © século XVII (um num
delesprit
o humain, Edigao Prior e B Belaval. al, Paris, 1970, ¢+ citagioad da Wael
Parist Vrin, Vrin, 1970, poe
“décima épo ante, encontramos William Camden
Shakespeare). Em uma linha semelh
 Capt®
(1551-1623), autot de umestudo de topografia antiga, Britannia, e dos
Annales rerum Anglicarum regnante Elizabetha, cronica do reinadodeIsa~
bel I quese afastava dos usosretéricos do humanismo e apresentava uma
narra¢ao pontual e documentada. Camdenfoi, além disso, quem patroc
nou a primeira catedra de histéria de Oxford.’
Mais importanteseria 0 estimulo proporcionado por Francis Bacon
(1561-1626), “tedrico e escritor de histéria”. Numa concep¢ao global do
campo da ciéncia entendida como um instrumento para 0 progresso hu-
mano,insistiu na importancia de desenvolver o estudo da histéria, com-
pletandoos trés campostradicionais da histéria natural, civil e eclesisti-
ca com um quarto,dedicado a descrever“o estado geral do saber” — uma
histéria das ciéncias e das artes —, ao mesmo tempo quepedia,e nisso se
observa a importancia politica que-lhe outorgava, que s¢ escrevesse uma
“historia moderna” quefizesse que a ilha da Gra-Bretanha, “unida agora
numa monarquia para o futuro, estivésse também unida numahistéria no
quese refere ao tempopassado”(isto é, uma“historia britanica” que favo-
recesse a assimilagao da Escécia, recentemente agregadaa Inglaterra). Nos
ultimos anos de sua vida,distante daslides politicas, escreveu Histéria do
reinado do rei Henrique VII, uma narrativa emformade anais das realiza-
g6es dorei, objetiva em seus-julgamentos e baseada sobretudo em fontes
de segunda mio, em queutilizava a caracterizacao psicolégica do sobera-
no para estabelecer os motivos de suas a¢ées e que foi qualificada como
“umabiografia politica, ao mesmo tempo que umahistéria pragmitica,
um estudo nao somente das ages, mas dapolitica e da arte de governar””
1 LEVINE,Joseph M. Huimanism and history. Origins of modern English historio-
graphy. Ithaca: Cornell University Press, 1987; WOOLE, D. R. The Idea ofhistory in
early Stuart England. Erudition, and the light oftruthfrom the accession ofJames I to
the civil war. Toronto: University of Toronto Press, 1990 (citagao da p. 45; sobre
Camden, p. 115-125); e, principalmente, Ralegh: science, history, and politics. In:
HILL,Christopher, Intellectual origins of the English revolution revisited. Oxford:
ClarendonPress, 1997. p, 118-200. i Francis Bacon and the parlamentarians. In:
2 BACON,Francis. The advancement oflearning. London: Dent, 1978. p. 69-82 (cita-
6e5 das p. 69 ¢ 75-76) e The history ofthe reign ofKing Henry VIL. Edigao de Brian
Vickers. Cambridge: Cambridge University Press, 1998. ZAGORIN,Pérez. Francis
Bacon. Princeton: Princeton University Press, 1998, especialmente “History: The
144
A byald prope
© movimento renovadorfortemente influenciado pela leitura de
Mcito, que era admirado pelo seurealismopolitico, tornou possivela li-
hertagdo da histéria do jugo do providencialismo sem necessidade de
romper comareligiao = 0 que obstaculizaria 0 avango do conhecimento
historico -, ao estabelecer uma diferenga entre as causas primeiras gerais,
(leterminantes das grandes linhas do destino humano e que podiam ser
deixada: ‘40 da providéncia, e as segundas,de carter terreno, que bas-
tariamparaa explicacao dos acontecimentos “ordindrios”. Por outro lado,
levaria a associar a histéria, considerada comociéncia para a investigacao
da “sociedadecivil’, as ciéncias da natureza.
Mas 0 impulso transformador mais importante surgiu, sem duvida
alguma, das comog6essociais vividas na Inglaterra na “guerracivil ¢ na re-
volugao”. No transcurso de cinqtienta anos, todosos principios da ordem
social foram postos em cheque; ao mesmo tempo que a fundamentagio re-
ligiosa e os posicionamentos mais radicais apareceram pela primeira vez a
luz publica. Os puritanos radicais liam, na Biblia, mensagens revoluciond-
rias e, nas paginasde Isafas e de Ezequiel, encontravam estimulos para des-
truir um mundo corrompido.OsJevellers ou “niveladores” queriam uma
nagio de pequenosproprietarioslivres. Os. diggers pediam a reparticao da
terra, j4 que defendiam através de Gerrard Winstanley (1609 — depois de
1660), que os proprietarios de terra tinham se apropriado da mesma pela
violéncia e usurpacao: “o poder de cercar a terra e possui-la como proprie-
dadefoi criado por vossos antepassados mediantea espada” (coerentes com
estas idéias, estabeleceram umacol6nia agricola comunitaria). Os ranters
nado apenas negavam a propriedade privada mas também Lawrence Clark-
son (1615 depois de 1667) sustentava que a. almaera mortal, que 0 céu es-
tava na terra, que o juizo final ocorre na consciéncia dos homense que o
pecado é umainyencaodas classes dominantes; umadoutrina parecida a de
Idea ofprogress,Ars historica, Baconthe historian’, p. 203-220; HILL, Christopher.
. Intellectual origins of the
English revolution revisited. Oxford: Clarendon Press, 1997. p. 77-117; TINCKLER,
J. B, Bacon andhistory. ELTONEN,Markku (Ed.). The Cambridge companion
to Bacon. Cambridge: Cambridge University Press, 1996. p. 232-259; CROMBIE,A.
C. Styles ofscientific thinking in the europeantradition. London: Duckworth, 1994.
TH, p. 1572-1586. :
145
 Spit
Lodowick Muggleton e seus dinciputos, que a conservaram oculta durante
mais de Weventos anos (O Uline muggletoniino conhecido morreu em
1979), Nao somente as camadas populares participaram nos moyimentos
(Winstanley era um comereiante de tecidos arruinado e Clarkson, umal-
lalate), Intelectuais da categoria de Locke, Newton e Milton compartilha-
ram as idéias religiosas antitrinitarias radicais e o ultimo deles, concreta-
mente, defendeu publicamente alegitimidade do regicidio e aceitou a pos-
sibilidade de que as mudangas sociais levassem a “um mundotranstorna-
do’, antes dele terminar, uma vez vencida a revolugao, “cego em Gaza, no
Mmoinho com os escravos, acorrentado sob 0jugofilisteu”?
Derrotadaa revolugao, nao foi facil recompora situacao e restabe-
lecer alguma formade consensosocial. Nao se pode voltar 4 monarquia
absoluta, mas 0 novo regime, baseado no compromisso da revolugao de
1688, permitiu alcangas, sem aparéncia de subyersao nemrecurso 4 mobi-
lizagdo das massas, objetivos semelhantes aos que almejara conseguirini-
ciulmente, em1641; um sistema politico representative — que Hume des-
creveu como: “umprincipe hereditario, uma nobreza sem vassalos e um
povo quevotaatravés de representantes”—, controladopela alianga entre a
uristocracia agraria capitalista que eliminara os obstaculos do “feudalismo
5 Sobre os grupos radicais nos anos da reyolugao, € necessario let as obras de Chris-
topherHill, comesando por The world turned upside down. Radical ideas during the
English revolution. London:Temple Smith, 1972, continuando com The English Bi-
ble and the seventeenth-centuty revolution. London:Allens Lane, 1993, Milton and
the English revolution (1977), The experience ofdefeat. Milton and some contempo-
raries, London: Bookmarks, 1994, etc. A citacao de Winstanley€ de The law offree-
domandother writings. Ed. de C. Hill. Harmorids Worth: Penguin, 1973. p. 99. (So-
bre Winstanley, 0 livro classico de David W. Petegrosky, Leftwing democracy in the
inglish civil war, reeditado em 1999 porSandpiper books). Os textos de Milton em
Prosewritings. London:Dent, 1974 e emPolitical writings. Ed. de Martin Dzelzainis.
Cambridge: Cambridge University Press, 1991; uma citacdo de Samson agonistes,
versos 42 e 43. Sobre Muggleton e seus discfpulos, THOMPSON,E. P. Witness
‘against the Beast. New York: ‘The New Press, 1993. p. 65-105 ¢ LAMONT,William.
Puritanismand historical controversy. London: University College, 1996. p. 27-40,
etc, Seria necessirio, naturalmente, falar também dos “quakers’, mas sua evolugao
é muito mais complesa, SMITH, Nigel. Literature and revolution in England, 1640-
1660. New Hayen:Yale University Press 1994. p. 336-355, sobre 0 estudo da histé-
ria no século XVII como meio para entender as complexidades do presente.
16
A fiivvige sho prngreaye
bastardo” ¢ a classe de empresarios mercantis, vol para os grandes ne
gocios do comércio exterior, a expansdo colonial e o financiamento da
guerra. A alianca garantia o controle do governoreal, limitando os recur
sos ao que era votado anualmenteno parlamento e criando uma adminis
tragao burocratica que gerenciava de fato.a maior parte do dinheiro, Sobre
as bases, assentar-se-ia o duplo processo da chamada“revolugaofinan
ceira” e da expansao comercial, elementosessenciais do crescimento eco
ndmicobritanico.'
A nova ordem social e a nova estrutura do estado necessitavam de
umanoyalegitimacao, quej4 naopodia ser a das monarquias absolutas as
sentadas nodireito divino — entre outras razdes porque tinha que respon
der as demandas de uma sociedade onde a abundante difusao de informa
Ges sobre os acontecimentos da guerracivil havia criado umaopiniao pil
blica e hdbitos de discussao politica que exigiam argumentosracionais
mas queestaria baseadanaidéia de que a sociedadecivil teria sido funda
da por meio de um contrato estabelecido entre os membros e o poder so
berano. Em torno destateoria,seria articulada uma novavisio do mundo;
uma tarefa em queciéncia e histéria atuaram intimamenteassociadas,
A ciéncia cumpriria, em primeiro lugar, a fungao de explicar um
cosmode criacao divina, dominado, porém, pela atuagao de “segundas
causas”: um mundofisico ordenado¢ regulado porleis que tinha paralelo
4 No paragrafo obseryo exatamenteas conclusdes do grandelivro de BRENNER, Ro.
bert. Merchants and revolution. Commercial change,political conflict, and London’
overseas trade. Cambridge: Cambridge University Press, 1993. No referente i reli
gio entre o novosistemapolitico e 0 desenvolvimento dos mercados, ROOT, Hil
ton L. The fountain ofprivilege. Politicalfoundations of markets in old regime }
ce and England, Berkeley: University of California Press, 1994, e CARRUTHERS,
Bruce G, City ofcapital. Politics and markets in the Englishfinancial revolution. Prin
ceton: Princeton UniversityPress, 1999.
5. Osprincipios da monarquiade direito divino, defendidos por RobertFilmer,
triarch and other writings. Cambridge: Cambridge University Press, 1991, seriat
justamente o objeto contra o qualLocke se dirigiria no primeiro de seu’ dois tri)
tados sobre 0 governo.Sobre a formacao de uma opinido publica e o nascimento
de umacultura democratica, ZARET,Davis.Origins of democratic culture. Pritting,
petitions, and the public sphere in early-modern England, Princeton: Princeton Uni-
versity Press, 2000.
147
 Cpt9
na sociedadecivil, Newton construiu um modeloracional do univ ) re=
yido por un Deus-relojoeiro e controlado porleis, no qual “o mundo na-
tural inteiro, que consiste nos céus e naterra, significa 0 mundopolitico
inteiro, que consiste nos tronos e no poyo”®
Osfilésofo: ociais, por sua vez, fundamentariam esta imagem glo-
bal e ordenada da sociedade. Thomas Hobbes (1588-1679), que traduzira
lucidides para oinglés, recorreu a umainterpretagao da origem histérica
das sociedades humanas para dar umaversdo dos fundamentos do contra-
to social em Decive (1642) e Leviata (1651), e sustentar que, antes da so-
ciedadecivil, havia““uma guerra de todos os homens contra todos os ho-
inens” ¢ que, a fim de preservaras vidas,eles tiveramqueaceitara realiza-
(io de pactos, cedendo o governo a umpodersupremo queera, no quediz
fespeilo ao conjunto da “cidade”, o mesmo quea cabeca é em relagdo ao
corpo. A fria racionalidade “geométrica” de Hobbesfaria que 0 senso co-
ium se escandalizasse frente a uma teoria que afirmava que a sociedade
1 dominadapelo egoismo e que quase todas as regras eram conven-
cionais. Enquanto isso, alguns dos herdeiros radicais da revolugao inter-
pretaram a obra deste homem,quefalava da prépria morte como de “um
yrandesalto na escuridao’, em termos de uma proposta libertadora (um
estudioso contemporaneo qualificou Leviata como “a maiordas utopias
tevolucionarias inglesas”).’
6 JACOB, M. C. The newtonians and the English revolution, 1689-1720. Hassocks:
Harvester Press, 1976. p. 14; HILL, C.Sir Isaac Newton andhis society. In: bs
Change and continuity in seventeenth-saysEngland. Ed. rev. New Haven: Yale
University Press, 1991. p. 251-277.
? Sobre a idéia de contrato social, ATGER, Frédéric. Essai sur Phistoire des doctrines
du contratsocial. Paris: Alcan, 1906.'T. Hobbes, Leviathan, cap. 13 (uso a edicao de
Hardmonsworth: Penguin, 1968, comestudo preliminar de C. B. Macpherson); De
cive, I, 12 € VI, 19 (uso HOBBES, T. Man and citizen, Edigdo de Bernard Gert. In-
dianapolis: Hackett, 1991). © personagem, um homem que viveu marcado pelo
medo — entre outros, o de ser julgado poratefsmo — é descrito muito bem em
MARTINICH.A. P. Hobbes. A biography. Cambridge: Cambridge University Press,
1999 (com uma breve mas excelente sintese bibliografica nas p. 359-361).
STRAUSS, Leo. Thepolitical philosophy of Hobbes. Chicago: University of Chicago
Press, 1963 (ed. Original, 1936); LAMONT,William. Puritanismand historical con-
troversy. London: University College, 1996. p. 96-101,
148
A invade prvgnvaa
A nova sociedadenecessitaya de um modelo explicative que, por um
lado, se expressasse emtermos de governo representativo nascido da revo:
lugio de 1688 e, por outro, que associasse o interesse com a consciéncia,
tornando possivel estabelecer a base de “confianga” — de “trust” = sem a
qualseria impossivel o funcionamento do mundodos negécios. Quemela
borou a fundamentagaohistérica do contrato social de acordo com estes
termos foi John Locke (1632-1704), possuidorde umsaber amploe diver:
sificado, quese interessavapela ciéncia experimental (colaboraria com Ro
bert Boyle na Royal Society), e escreveu sobre a teoria do conhecimento (a
qual dedicaria o Ensaio sobre 0 entendimento humano), sobre temas econd
micos, sobrereligiao (Cartas sobrea tolerancia), sobre educagao (propunha
queseensinasse umtipode histéria que ajudasse a entenderas origens da
sociedadecivil, emvez datradicional que explicavaosfeitos dos conquista
dores, “que, na maiorparte, sao os grandescarniceiros da humanidade” ye
sobrepolit emconseqiiéncia dos lagos comos “whigs”, o que o obrigou
‘a se exilar na Holanda de 1683 a 1689, fugindo da persegui¢ao de CarlosII.
O mais importante, do pontodevista do historiador, sao justamente oses
critos politicos: os Deis tratados sobre 0 governo (1690); em especial o se
gundo, em quesustenta que os homens viviam em paz no estado de natu-
reza, mas aceitaram submeteras liberdades a um podersuperior a fim de
proteger as propriedades justificadas como fruto do trabalho —,e afirma
quea finalidade maxima dos homensaoreunir-se em estadose sujeitar-se
a um governo — que nao é, em Locke, um poder absolute, mas controlado
pelos representantes do povo — é“a de ceyepata os bens”.*
8 LOCKE,John. Two treatises of government. Editados porPeter Laslett. Cambridge:
Cambridge University Press, 1970; The educational writings ofJohn Locke. Bdigao de
James L. Axtell, Cambridge: Cambridge UniversityPress, 1968; Ensayo sobre el evt-
tendimento humano.Ed. de S. Rabade. Madrid: Editora Nacional, 1980; Lettresur la
tolerance, Ed.bilingiie da primeira “carta”. Paris: PUR, 1965; MACPHERSON, C.B.
‘The political theory ofpossessive individualism: Hobbesto Locke. Oxford: Oxford Uni-
versity Press, 1962; APPLEBY, Joyce Oldham. Economic thought and ideology in se-
venteenth-century England. Princeton: Princeton University Press, 1980. p. 220-241
(sobre a intervengao em quest6es monetédrias), etc. Sobre a ética dos comerciantes,
GRASSBY, Richard. The business community ofseventeenth-century England. Cam-
bridge: Cambridge University Press, 1995. p. 297-301 (“Interest and conscience”).
149
 caypituly 9
Ao estabelecer os principios de umaveracidadesocial, a nov:
cit experimental também contribuiu para assentar a confianga na manu-
lengilo dos compromissos, ao mesmo tempoquetransmitia credibilidade
(historia, induzinde sar critérios de verificagao e uma légica proxi-
ma A util ada pelos pesquisadores. “Quehistéria e histéria natural com-
partilhem o nome, é mais do que umacidentelingiiistico. No século XVII,
historia’ significava umarelagao verdadeira de fatos: qualquer tipo de fa-
los, fisicos, biolégicos, sociais ou ‘histéricos,” A associacao entre ciéncia e
historia nao se estabeleceu apenas em termosda adocao comumde méto-
«log “de observagaode fatos e de fendmenos quese associavam a verdade e
‘certeza moral’, mas, também, porqueos cultores de ambos os campos do
wiber tinhamclareza de sua responsabilidade ‘no estabelecimento de um
Novo consensosocial.?
lntretanto,a historia custou muito a encontrar um Newton.Aspri-
ieiras formulagées histéricas escritas do ponto de vista dos “whigs”, ven-
cedores da revolugao de 1688, nao respondiam as expectativas que Locke
expressara ao falar de uma disciplina que ajudasse a entender a sociedade
civil, pois se limitavam, como 9 casq de Paul Rapin-Thoyras — um hugue-
notefrancés exilado, autor de umahistéria da Inglaterra muitolida na pri-
meira metade do século XVIII -, a umapropaganda politica partidériaele-
mentar, baseada no mito da existéncia de uma antiga constituicao anterior
o"dominio normando’, queteria sido recuperada pelos “whigs”. Em con-
\1uste, lemos a Histéria da rebelido e guerras civis da Inglaterra, do conde de
9 Este é um tema complexo que requereria urnaexposi¢ao muito mais matizada. A
aqui apresentada deriva, em grande medida, de SHAPIN,Steven. A social history of
truth, Civility and science in seventeenth-century England. Chicago: Chicago Univer-
sity Press, 1996; de EAMON,William. Science and the secrets of nature. Princeton:
Princeton University Press, 1994. p. 341-350 (emque se fala da “histéria dos ofi-
cios” organizada pela Royal Society) e de SHAPIRO,Barbara J. Probability and cer-
lainty in seventeenth-century England. A study of the relationship between natural
science, religion, history, law, and literature. Princeton: Princeton University Press,
1983 (citag6es das p. 120 e 161). Nao se pode esquecer, nao obstante, a persisténcia
de aspectos relacionados com a alquimia, a astrologia, etc., encontrados em New-
ton, mas também emBoyle, segundo PRINCIP, Lawrence M. Theaspiring adept.
Robert Boyle and his alchemichal quest. Princeton: Princeton University Press, 1998.
150.
A (aynina ilo prtgruisn
Clarendon, umaversao “tory” dos acontecimentos,escrita com elegdncia
classica, publicada nos inicios do século XVIIL, trinta anos dep da mor-
te do autor. Em meadosdo século XVIII,“os ingleses — diz Philip Hicks
ha mais de dois séculos queixavam-se da pouca qualidade de seuslivros de
historia.”
O auténtico fundadordotipo de histéria que respondia as necessi
dades da nova sociedade seria David Hume (1711-1776). Boa parte dos
que a aperfeigoaram eram escoceses comoele, que fizeram da visio do
progresso “umahistoriografia de concilacao com a Gra-Bretanha’, queser
via para identificar a situacdo presente como uma fase superior de desen
volvimentopolitico, se comparada com a de um passadolocaldeat SO, 0
que acabaria, no caso de Hume,levando-o a dedicar-se somente da histé
ria da Inglaterra e, nao, da Gra-Bretanha."
Nascido numa familia escocesa da pequena nobreza,de escassafor:
tuna, David Hume estudou primeiro na Universidade de Edimburgo,
Comonaoqueria seguir a carreira de Direito que a familia lhe destinara,se
pés a-estudarpor conta prépria, vivendo com modéstia e muita sobrieda
de. Mudaria depois para Bristol, indo trabalhar com comerciantes, mas “em
poucos meses achei aquela ocupagao totalmente inadequada para mim’.
Foi, entao, para Franca para prosseguir os estudos; ali residiu de 1734 a
1737, € escreveu 0 Tratado da natureza humana, publicado em 1738 quan-
do retornou a Londres, O livro e outros dois posteriores, Investigagao sobre
o conhecimento humano (1749) e Investigacao sobre os principios da moral
(1751), deram-lhe fama de ateu ¢ de materialista. Por outro lado,os Discur-
sos, cuja primeira parte apareceu em 1742 e uma segunda, Discursos politi-
10 HICKS,Philip. Neoclassical history and English culture, From Clarendon to Hume,
London:Macmillan, 1996.
11 Sobreesta visio, que nao somente favorecia a conciliagao com a Gra-Bretanha, mas
reordenava o passado em fungao de um futuro comum, PITTOCK,Murry G. H.
Inventing andresisting Britain. Cultural identities in Britain andIreland, 1685-1789.
London: Macmillan, 1997. p. 140-145, nuanga as formulagdes de Linda Colley em
Britons. Forging the nation, (1707-1837). HILL, C. The NormanYoke,In: i
Puritanism and revolution, London: Mercury Books, 1962. p. 50-122 (o comple-
mento, com 0 mesmotitulo, em HILL,C.Intellectual origins ofthe English revolu-
tion revisited. Oxford: ClarendonPress, 1997. p. 361-365).
151
 Capita
cos, em 1751, foram bem recebidos pelopublico, Pagsou dois anos acompa
nhando 0 generalSaint Clai nas cortes deViena¢ deTrim,tendo, depois,
{racassado natentativa de obter umacatedra universitaria defilosofia mo:
ral em Edimburgo, em conseqiiéncia da reprovagao de suas obras (em
1755, a igreja escocesa o quis excomungar, mas os moderados conseguiram
eviti-lo; Humeescreveria numacarta: “A ultima assembléia dedicou-se ao
neu caso, Nao propuseram me queimar porque nado podem, mas queriam
ine entregara Satanase acredito queisto, sim, podem fazé-lo”). Conseguiu,
enlio, que 0 nomeassem diretor da biblioteca dos advogados de Edimbur-
oO que, com30,000 volumes, era considerada como uma das melhores da
!vopa, o que lhe proporcionou os materiais e a tranqiiilidade quelhe per-
mitiviam escrever a obra mais ambiciosa, a Histéria da Inglaterra, que teve
inuis dlesete edigdes em vida'do autor, convertendo-se na visio do passado
inglés mais lida durante um século (com mais de cento e setenta e cinco
edigoes), até a publicagao da de Macaulay. Ele proprio diré que o dinheiro
«jue os livreiros lhe pagavam, excedendo tudo o que vira até entdo, o fez
tio somente independente, mas opulento”.
Deixou 0 cargo de bibliotecdrio em 1757, mudou-se de novo para a
1¢a, como secretario do lord Hertford na embaixadabritanica,ficando
ali de 1763 a 1767,ja famoso pelosescritos e em contato com osilustra-
dos. Em 1769, voltou para Edimburgo “muito rico (recebia mil libras ao
sno), sadio, apesar de afetado pelos anos, com a perspectiva de desfrutar
largamente de bem-estar e de contemplar o crescimento de minha reputa-
yo”. A autobiografia explica a mudanga stibita que se produziu entao: “Na
primavera de 1775, tive um problema noventre, que a principio nao me
alarmou mas quese conyerteu desde entao,comofiquei sabendo, em mor-
(al e incuravel. Espero que agora terei um fim rapido. Sofri pouca dor pelo
mal e, o que é mais raro, naotive, apesar da grandeindisposicaofisica, mo-
mento algumde abatimento deespirito. A tal ponto que,se tivesse que es-
colher um momento da vida que desejasse voltar a viver, mesentiria ten-
tadoa escolhereste ultimo. Sinto 0 mesmo entusiasmo que sempretive
peloestudo e a mesmaalegria de estar em companhia de outros. Conside-
ro, além disso, que um homem desessenta e cinco anos, ao morrer, nao faz
mais do que economizar uns anos a mais de doengas(...). E dificil estar
A Avivai hyrwyan
menos preocupado pela vida do que eu mesinto no momento”. Em 1776,
pode assistir & publicagdéo da obra maximado discipulo e amigo Adam
Smith e leu o primeiro volume do Decline andfall de Gibbon, a quem yi
sitou emLondres, depois de The hayerescrito umacarta de elogio pelo li
vro 0 que, segundo Gibbon,“pagava-me por dez anos de trabalho”. Mor:
reu como “morre umsantolaico” em25 de agosto de 1776. Muitos escan
dalizaram-se por este desenlace, pois supunha-se que os incrédulos de
viam morrer em meio a tormentos. A publicagao do texto Minha vida,
acompanhadopor umacarta de Adam Smith, provocouindignacao. John
son acreditava que a serenidade de Humeera fingida e Boswell, que duvi
daya dela, acabou encontrando umasolucao oito anos mais tarde: sonha
ra que tinha descoberto um didrio secreto no qual Humedizia que, embo-
ra a vaidade o levara a publicarlivros céticos e infiéis, no fundo, era um
homemcristéo e muito piedoso.”
Naobra histérica, Hume tomaria T4cito como modelo deestilo ¢
Maaquiavele Sarpi, como de método. Mas uma de suas contribuigdes mais
fecundasprocedia de um autorradical e de uma obraescrita na perspec
tiva dos anos da revolucao: em Océana (1656) James Harrington (1611
1677) apresentara o modelo dé um governo republicano (que influenciou
posteriormente os primeiro texts constitucionais norte-americanos), a0
mesmo tempo que propunha umavisao determinista da historia que con-
12 MOSSNER;Ernest Campbell. Thelife of David Hume. 2nded. Oxford: Clarendon
Press, 1980; NORTON, DavisFate. The Cambridge companion to Hume. Cambrid
ge: Cambridge University Press, 1993; ROSS, Ian Simpson.Thelife ofAdamSmith,
Oxford: ClarendonPress, 1995. p. 289-304 (“Dialogue with a dying man”). A auto-
biografia —’My own life”~ ea carta de Smith a Strahan que a acompanha podem
ser vistas na edicao de The history ofEngland que é citada a seguir, I, p. XXVII-XL.
Empregaram-se as seguintes edigdes de outras obras: Tratado dela naturaleza hii-
mana.Ed,de Félix Duque. Madrid: Editora Nacional, 1977. 2 v. (contém também.
a “Autobiografia”); Investigacié sobre Venteniment humd. Barcelona: Laia, 1982; The
natural history of religion, Dialogues concerning natural religion. Ed. D, A. Wayne
Colyere J. Valdimir Price. Oxford: Clarendon Press, 1976 (sobre a complicadahis-
téria da publicagao deste texto pdstumo,veja-se ATTANASIO,Alessandra. La reli-
gione come corruzione della moralita ¢ della societa. MicroMega, 3/96, p. 215-238).
Prescinde-se da abundante bibliografia sobre Humevisto fragmentariamente
(comofilésofo, economista,etc.).
153
 Cayinila 9
sideriva que a natureza do governo dependia “da balanga do dominio ou
da propriedade” ~ um conceito queinclufa nado somenteaterra, mas “o div
hheiro € outros objetos parecidos”— entre os diversos grupos sociais; uma
divisto eqtiitativa da terra, por exemplo, corresponderia a umarepublica.
Humeenriqueceu e desenvolyeu a visto em alguns textos de Discursos
onde, pela primeira vez, o modeloda sucessao de fases da histéria huma
na, ligada ao desenvolvimento econémico queseria o motor do progresso,
foi formulado. A prime fase da histéria foi a da selvageria, na qualos ho-
mens se dedicavamsomente a caga e a pesca. Dai, passou-se a outra, em
«ue cresceramdesigualmente a agricultura e as manufaturas: uma econo-
mia de base agraria, semelhante 4 que dominava na maior parte da Euro-
jui do século XVIII Nesta sociedade, o desenvolvimento econdémicobasea
va-se na divisio do trabalho e na articulacao do mercado. Numaprimeira
elupa, a articulagao era interna,limitada ao intercambio entre os exceden-
imponesese os produtos das manufaturaslocais. Logo,entretanto, o
comércioexterior e 0 gosto pelo luxo desenvolveriam a producao indus-
(vial. A atrag&o por produtos novos, trazidos de outrds paises pelo comér-
cio de longa distancia estimulou os poderosos a consumi-los; os grandes
lucros proporcionados poreste trafico’fizeram que outros comerciantes
entrassem na concorréncia e, finalmente, porque havia uma grande de-
manda, a industria local imitou estes produtos importados. Este padrao
serve a Humepara explicar o progresso humanoe permite, por exemplo,
queele critique os que acreditavam quea terra estivera mais densamente
povoada na antiguidade do que nopresente, argumentandoque, ja que as
manufaturas e 0 comércio nao eram tao florescentes no passado,disso se
deveria deduzir que também a agricultura, necessdria para a subsisténcia
humana e condicionante do tamanhoda populagao,estivesse mais atrasa-
da, O raciocinio terminara com um ato de fé na capacidade de progresso
que o novo mundodo comércio oferecia:
“Todas as coisas que nos tiltimos tempos foram descobertas ou
aperfeigoadas, por acaso nao contribuiram para facilitar a subsisténcia dos
homense, comisso, a sua propagagdo e crescimento? Nossa habilidade nas
artes mecanicas, 0 descobrimento de novos mundos que tanto aumentou
© comércio,o estabelecimento dos correios ¢ 0 uso dasletras de cambio:
(udo isso parece extremamente Util para o estimulo das artes, industria ¢
suligio, Se fossem suprimidas de repente, quantos males pio acontece
tam a todo tipo de negdcios ¢trabalhos! Que multidio de familias pere
ceria imediatamente de necessidade e de fome! Nao parece provavel que
nenhuma outra instituigao possa preencher o vazio das noyas invengoes.”
Nessas formulag6es encontra-se o essencial da visio que vé no de
senvolvimento do mercado 6 motorpr cipal docresc nento econor
(Smith'o enriqueceria, introduzindo, comoexplicagao, as conseqiéncias
progressivas da divisao social do trabalho que a extensaodo trabalho tor
nava possivel) e os primeiros rudimentosda teoria dos quatro estagios,
que Adam Smith tambémcompletaria sem esquecer de reconhecer adivi
da quetinha com o mestre."
A fama de historiador de Hume, no entanto, baseava-se num livro
hoje esquecido: a Histéria da Inglaterra. Comegou, em 1754, publicando a
parte quese referia aos dois primeiros Stuart; dois anos mais tarde, langou
a que abrangia da morte de Carlos I 4 revolucado de 1688; em 1759, a que
se dedicavaa dina tia dos Tudor e, em 1762,finalmente, completou a obra
com 0principio, que ia da invasao de Julio César a 1485 (se bem que con
tinuou revisando-a até a morte). O objetivo fundamental era explicar 0
periodo queia da ascensao ao trono de Henrique VIII a 1689. Ao final da
obra, aofalar do triunfo da glorious revolution e do adyento da nova dinas
tia, Humeexpésas razoes politicas quetivera para escreyer0 livro de uma
man¢ira mais objetiva'do queaté entao haviam feito os propagandistas da
causa “whig”, que desqualificavam osinimigos“tories”. A busca de um con
senso exigia uma visdo mais equilibrada, que também levasse em conta ay
— raz6es pelas quais os perdedores haviamatuado:“os extremo devemser
evitados em todas as coisas e, mesmo que ninguém possa satisfazer duas
13. As idéias de Hume encontram-senosdois ensaios “Ofcommerce” e “Of the popu
lousness of ancientnations”, em HUME,Davis. Essays, moral, political andliterary.
London: Longmans, 1912.1, p.287-299 e 381-443 (citacdo dasp. 412-413), WOOT.
‘TON,Davis. David Hume“thehistorian”. In; NORTON,Davis Fate. The Cambrid
‘ge companionto Hume, Cambridge: Cambridge University Press, 1993. p. 281-312,
Tive que usar Oceana em umaversao fancesa (Paris: Belin, 1995) —citagiio day p.
232-233-, que contém também o extenso estudo que J. G. A. Pocok escreveu para
‘Thepolitical works ofHarrington(Cambridge, 1977).
res
 apitile
facgoes Opostas com opinides moderadas, é nelas, provavelmente, que se
encontra a verdade”.
Apesarda abundancia decitagées de fontes nas notas de rodapé (nao,
as tinha colocado nos primeiros volumes, mas acrescentou ao revisd-los),
esta claro que, em Hume, predominao fildsofo social sobre 0 erudito: a sua
histori , como a de Smith, é aquilo que Dugald Stewart chamara “historia
tedrica ou conjectural”Introduz apéndices analiticos sobreasleis, as ins-
lituigdes, os costumes ou a economia de uma época; explica o estabeleci-
mento do feudalismopelo fato de que “a autoridade é naturalmente com-
panheira da propriedade”e critica duramentea ignorancia dos tempos me-
dievais, quando “em todasas escolas predominava a loucura, nao menos
que emtodasasigrejas”. Discute longamente a Carta Magna nocapitulo XI,
ondeafirma que“a distribuicdo igualitaria da justica e o livre uso da pro-
priedade(...) sao os dois grandes objetos pelos quais os homensinstituiram
a sociedadepolitica”. Nao mostra, logicamente, simpatia algumapelos re-
beldes igualitarios de 1381: “Seriam tao grandes os inconvenientes advin-
dos da abolicao das classes e privilégios, que nao tardariam emse aperce-
ber, voltandoas coisas muito rapido a tomar o curso ordinario”.
A parte politicamente mais importante é a dedicada ao século XVII,
especialmente a quese refere aos 46 anos que vao doinicio da “guerra ci-
vil” a revolugdo de 1688 e que ocupa, em extensdo, uma quarta parte do to-
tal da obra. Hume, apesar de sé opor 4 condenacao sistematica dos Stuarts
¢ pedir aos vencedores que tenham respeito “pelos adeptos da antiga cons-
tituigdo”, nao considera inconyeniente reconhecer os beneficios obtidos
com a nova constituicdo, produto da revolucao, concluindo:“Assim é que
podemosafirmar, sem exagero algum, que nés, nesta ilha, temos desfruta-
do desde entao, se nao do melhorsistema de governo, ao menosdosistema
de liberdade mais amplo que a humanidadejamais conheceu’."*
14. Sobre o significadoreal da denominagao“histéria conjectural”, POOVEY, Mary. A
history ofthe modernfact. Problems ofKnowledgein the sciences ofwealthand society.
Chicago: The University of Chicago Press, 1998. p. 214-263.
15 HUME,David. The history ofEnglandfromthe invasion ofJulius Cesar t0 the reyolu-
tion in 1688. Indianapolis: Liberty Classics, 19837 6 v. (reproduza edicao de 1778
com as tiltimas correcdes de Hume). $40 feitas citagdes diretas ouindiretas de VI, p.
156.
A inven da pryreny
As concepgoes daescola escocesa, que encontram em Hume ¢ Adam
Smith as elaboragdes mais completas, surgem de um meio mais amplo,
onde outros autore: izeram contribuicoese, principalmente, colaboraram
para sua difusio. E o caso de Adam Ferguson (1723-1816), sucessor de
Humecomoresponsavel pela biblioteca dos advogados, que foi nomeado
professorde filosofia moral na Universidade de Edimburgo em 1759, lin.
1767, publicou o Ensaio sobre a hist6ria da sociedadecivil, onde a transigio
da barbarieacivilizagao é condi nada pelo processo de divisao do traba
lho ea propriedade privadae as instituigdes do governo aparecem relacio
nadas com0sestagios de crescimento econémico: era um livro que tocava
emtemasde interesse do momento de forma simples e compre el, al
cangando,por isso, um éxito de publico consideravel (o que nao aconters
ria, em 1783, com a Histéria da ascensao e queda da reptiblica romana)’
William Robertson (1721-1793) publicou, em 1769, a Histéria do impera
dor Carlos V, que comegava com umaextensa introdugao — “Visao do pro
gresso da sociedade na Europa” — que mostrava a semelhangada“situayio
politica” das tribos indigenas da América do Norte coma dos antigos po
vos germanicose afirmava que “a mente humana, quandose encontra na
mesmasituacao, nas idades mais distantes e nos paises mais longinquos,
assumira a mesmaformae se destacar4 pelos mesmos costumes’. Com 0
texto, e com a inacabada Histéria da América, Robertsonfoi o exportador
533-534,I, p. 203, p. 333-334;Il, p. 293, p. 518-5255 IV, p. 354-355 e VI, p. 531. Uma
excelente andlise desta historia, em O'BRIEN,Karen. Narratives of Enlightenment,
Cosmopolitan history from Voltaire to Gibbon. Cambridge: Cambridge University
© Press, 1997. p. 56-92, também HICKS,Philip. Neo-classical history and English cultw
re... London: Macmillan, 1996. p. 170-209 e POCOCK, J. G. A. Barbarism andreli
‘gion, Cambridge: Cambridge University Press, 1999.II. Narratives ofcivil govern:
‘ment, p. 199-257. Extraido dotexto de Dugald Stewart de BROADIE, Alexander, THe
Scottish Enlightenment. An anthology. Edinburgh: Canongate, 1997. p. 670-674.
16 FERGUSON,A. Essay on thehistory ofcivil society. Ed, Duncan Forbes. Edinburgh:
Edinburgh University Press, 1966. Utilize também The correspondence of Adam
Ferguson, publicada por Vincenzo Merolle (London: Pickering, 1995. 2 v.), com
umaexcelente ¢ extensa introdugao biografica de Jane B, Fagg. Pocock (Barbarism
and religion, 11, p. 330-365) opinaque Ferguson compartilha a teoria dos quatro es-
tégios com Smith ouMillar, mas que nao extraira deles, sendo préprio e original
uso que fazia dela.
157
 Capitile
da teoria dos quatro estagios. Teve uméxito consideravel na Europa, em-
boa nao se possa dizer que entiqueceu.o que Humee Smith escreveram.”
Adam Smith (1723-1790) € 0 continuador mais direto de Hume.
Nascido na Escécia, de familia distinta mas nao rica, estudou em Glasgow
¢ em Oxford, tendo iniciado muito cedo uma vida dedicada a educagao na
universidade de Glasgow, ondeentraria em contato com os grupos burgue-
ses ligados ao comércio e a industrializacao nascente — parte dos avancos na
maquina de vapor de Watt foram realizados justamente enquantotrabalha-
va nesta universidade com pessoas relacionadas com Smith. A publicacao,
em 1759, de A teoria dos sentimentos morais Ihe deu renomee justifica 0 fato
de ter sido escolhido para acompanhar umjovem nobre numaviagem de
formagao ao estrangeiro, ao longo da qual conheceu Voltaire, Turgot ¢
Quesnay. Devoltaa Inglaterra,retirou-sea terra natal de Kirkcaldy e traba-
lhou de 1767 a 1776 naredacao de A riqueza das nagées, cumprindo,assim,
umaparte do programaquehavia exposto aofim de A téoria dos sentimen-
los morais, quando escreveu que “em outro estudo procurarei explicar os
principios gerais do direito e do estado, as grandes mudangas que ocorre-
ramnos diversos periodos e etapas da sociedade, nao somente no que diz
respeito a justica, mas no quese refere a’ administracao,as finangas publi-
cas, 4 defesa e tudo o mais quese insere nio ambito legislativo”."
Em riqueza das nagoes, Smith sintetizou a concepcao “whig”de so-
ciedade, em que a defesa da propriedade aparece como fundamentoda or-
dem civil, com as idéias historicas de Humee a fisica social de Montesquieu.
Propds, comocentro da constru¢ao, uma concepcao do progresso de carater
17 Os textos pragmaticos de Robertson emTheprogress ofsociety in Europe. A histori-
cal outline fromthe subversion ofthe Roman empire to the beginning ofthe sixteenth
century.Ed. Felix Gilbert. Chicago: Chicago University Press, 1972. p. 154. Campo-
manesofereceu a Robertson o ingresso na Academia de Historia espanhola, Que
Robertsonfoi pouco mais que um plagidtio o sustenta Ronald Meek em SMITH,
Ronald M. Marx and after: Ten essays in the developmentofeconomic thought. Lon-
don: Chapmanand Hall, 1977. p. 28. Opiniao mais favordvel em O’BRIEN,Karen.
Narratives ofEnlightenment. Cambridge: Cambridge University Press, 1997. p. 93-
166 e em POCOCK,J. G. A. Barbarism and religion, Cambridge: Cambridge
University Press, 1999, I, p. 258-329.
18 La teoria de los sentimientos morales, parte VI, seco 4. Utilizo obra na traducio cas-
telhana de Carlos Rodriguez Braun. Madrid:Alianga, 1997 (a citacio na p. 595).
158
1 divert i prainne
econdmico j4 apontada em Hume, masqueele acaba por concretizar na cha
madateoria dos quatro estagios que mostra quatroetapas sdcio-econdmicas
sucessivas da evolucao humana, cada uma das quais bas ando-se em win
“modo de subsisténcia”particular:caga, pecuaria, agricultura e comércio, Aos
diversos estagios, correspondem diferentes formas de organizagaosocial ¢ (li
ferentes instituigdes sobre a propriedadee 0 governo,sendo quecada um de
les permite fazer afirmagéesgerais sobre 0 estado dos costumes e da moral, 0
excedentesocial, o sistema legal, a diviséo do trabalho, etc.”
Partindo de uma concepg¢ao que vé 0 curso da histéria como a a
censao da barbirie ao capitalismo, estabelece um programapara o pleno
desenvolvimento deste — no contexto do liberalismo econémico, com 11
sistemapolitico que garantisse 0 respeito pela propriedadeprivada com
a promessa explicita de um futuro de prosperidade para todos. Tais ele
um complexode idéias que foram dominantes como ni)
mentos formam
cleo central.do pensamento sécio-econdmico de nosso mundo,ainda se
mantendo, embora corrompidoe pervertido, no neoliberalismoatual.
19 A biografia preferencialmente considerada é a de ROSS, Ian Simpson. ‘Thelift of
AdamSmith, Oxford: Clarendon Press, 1995; Complementarmente CAMPBILI,
R. Hy SKINNER,A. S. Adarn Smith. London: Croom Helm, 1982; HONT, Istvatiy
IGNATIEEF, Michael (Ed.). Wealth andvirtue, The shaping ofpolitical economyin
the Scottish enlightenment. Cambridge: Cambridge University Press, 1983; JONI,
Peter; SKINNER, A. S. Adam Smith reviewed. Edinburgh: Edinburgh University
Press, 1992; WILSON,Thomas; SKINNER, AndrewS. (Ed.). The market and(he
staté, Essays in honourofAdam Smith. Oxford: Clarendon Press, 1976. Sobre a ela
boragio da teoria dos quatro estagios, considerou-se fundamentalmente Ronald
Meeks Smith, Marx and after, “Targotandthe “FourStages” Theory”, em Historyof
Political Economy, 111, 1971, n. 1, p. 9-27e, principalmente; Social science andtheiy
noble savage. Cambridge: Cambridge University Press, 1976. Os “apontamentos” de
estudantes que permitiram aprofundar nosso conhecimento do pensamentohisté-
rico de Smith podem ser lidos em SMITH, Adam.Lecciones de jurisprudencia, lil.
de Alfonso Ruiz Miguel. Madrid: Centro de Estudos Constitucionais, 1996. Schum:
peter diria que “A riqueza das nacoes nao contém umas6 idéia analitica, principio
ou metodo que fosse inteiramente novo em 1776” (History of Econornic Analysis,
London;Allen and Unwin, 1963. p. 184) e-a mesmaacusagao de falta de originall-
dade aparece mais recentemente em RASHID,Salim, The myth of Adam Smith.
Cheltenham: Edward Elgar, 1998, 0 que revela uma escassa compreensio do caril-
ter coletive da obrada ilustracao escocesa, por umladoe, do fato que livro de
Smith nao é somente, nem principalmente, umtratado de andlise econdmica,
159
 Capirlo
Um trago fundamental dessa visdo da evolugaosocial, sendo prova-
velmente o queas segurouseu éxito, é o de havereliminadotodaa referén-
¢ 1s Lransformagoes politicas que aparecem,entao, como simples conse-
qliéncias do processo de desenvolvimento econémico: nas palavras de
Ross, a natureza revoluciondria do livro consistia em mostrar que “a con-
corréncia e 0 mecanismo de mercado tendem,em determinadas condigoes
historicas, a melhorar a sorte da humanidade, sem elaborarrefinamentos
abstratos numaconstitui¢ao politica. Ao reduzir 0 motor da mudanga
social 4 economia, A riqueza das nagdes proclamava“o fim dahistéria’, ne-
gava legitimidade ao enfrentamentosocial e a luta politica, condenando
porantecipagao os caminhos que a revolucao francesa seguiria. A teoria
dos quatroestigios teria, nos tempos confusos que se aproximavam, uma
fungao profundamente contra-revoluciondria. A obra de Smith seria ado-
tadapelos representantes dos velhos regimes em crise, os quais se propu-
serama usd-la comoreceituario para as minimas adaptag6es politicas que
necessitavam para que, em esséncia, tudo continuasse como antes. (Nas
cortes de Cadiz, por exemplo, um deputado reacionério catalio, Dou, ad-
vertia ao inquisidor de Barcelona, eleito deputado para uma proximale-
gislatura, que o que devia fazer para atuar nas cortes com eficacia era
aprender bem 0 castelhano e estudar Adam Smith, a quem Toreno chama-
va “o papa da economia politica’>
A anilise de Smith, desde o primeiro momento, tem uma dimensao
histérica, com a proposta da relagao que existe entre a divisao do trabalho
¢ a extensao do mercado. O esquemaeyvolutiyo aparece com toda a forga
noterceirolivro, “Sobre o diferente progresso da opuléncia em diferentes
nag6es” e no extenso primeiro capitulo do quintolivro, onde a andlise dos
gastos do governo em defesa, justica, obras ptiblicas ¢ educacao lhe permi-
te examinarde que maneira 0 desenvolvimento doestadose relaciona com
20 ROSS, Jan Simpson.Thelife ofAdamSmith. Oxford: ClarendonPress, 1995. p. 364.
21. PALYI, Melchior. Theintroduction of Adam Smith on the continent. In; CLARK,
John Maurice et al. AdamSmith, 1778-1926, New York: Augustus M.Kelley, 1966
(reimpressao de umaobra publicada por The Adam SmithLibrary em 1928). p.
180-233. (A carta de Douao inquisidor Lléser se encontra no Arquivo do’Caste-
lo de Papiol).
160
A vninqae il p
cada tima das etapas de crescimento econdmico & mostrar — recuperando
Harrington através de Hume— queas instituigdes politicas estado, em ltt
ma instancia, ligadas a divisao da propriedade.
O modelo evolutivo de Smith, completa o de Hume nas etapas fi
nais. No inicio, os homens eramcagadores-coletores, comoastribos nati
vas norte-americanas,e viviam igualitariamente. Ao transformareny-se ent
pastores, comoos tartaros ou os arabes, comecou a desigualdade day vi
quezas (“para cada homem muito rico deve haver ao menos quinhentow
pobres”) e a autoridade e a subordinacao foram introduzida 08 ICON NE:
cessitavam que houvesse governo para preservar seus bens ¢ 08 MenonI
cos se associavam eles para seremajudadosa defenderos seus, Dewla fine
pecuaria, passou-se 4 agricola, em meio a qual apareceua diferenya enti¢
agricultura-~manufatura, criando-se um mercado queseria incrementado
pelo comércio internacional. Na Europa,o desejo de luxoporparte dos 4
nhoreslevou aosacrificio dos meios queutilizavam para defender a auto
ridade, dando lugara umarevolucao“silenciosa e insensivel” que acabou
liquidando o feudalismo.Estabelece-se, entao, o sistema mercantil, que li
de garantir a riqueza a todas as camadas da sociedade e ha de ampliar a
“universal opuléncia” da Europa para todo o mundo.Smith introduy, nes
te ponto, as idéias sobre a importancia do mercado,esclarecendo que
prosperidade nascida do comércio somente permanecerd asseguradase
uma parte doscapitais forem investidos na terra e na ampliacao da capa
cidade produtiva, pois, de outro modo, quandoas coisas forem mal, os ca
pitais comerciais tenderaoa fugir, como aconteceu nas cidades da Hansa
(Smith nao estava ainda consciente das mudangas que seriam introduzi-
dasna estrutura do mercadopela revolucdoindustrial, quandoesta fez que
o inyestimento em equipamentostivesse um papel semelhante ao quecle,
em suaanilise, destinara ao desenvolvimento agricola).”
22. An inquiry in to the nature and causes of the wealthof nations foi usado na quarta
edicio (London: Strachan, 1786. 3 y.), da qual sao’feitas as citagoes, e na tradugio.
castelhanada edicao de Glasgow, preparada por Campbell e Skinner (Vilassar: Oi-
Kos-Tau, 1988. 2 v.). O modelo historico forma um esqueleto, da obra, de modo
que, em imuitas partes, a andlise se organiza emfungao da teoria dos quatro esti-
gios. O citado nestes parigrafos provém principalmente dos capitulos | e 3 do pri-
161
 Capitulo 8
Depois da publicagao de A riqueza das nagées, Smith pretendia de
dicar-se er amenteahistéria e escrever duas grandes obras: uma“teoria ¢
histria dalei e do governo” (que era o que faltava para completar 0 pro-
grama de trabalho que anunciara em A ‘teoria dos sentimentos morais) e
uma“hist6riafilos6fica dos diferentes ramosda literatura, da filosofia, da
poesia e da eloqiiéncia”. Foi nomeado,entretanto, encarregado das adua-
nas da Escécia, 0 que determinou que, nostltimos anos de vida,fizesse
poucacoisa no terrenointelectual, introduzindo apenas, melhoriasnas se-
gundae terceira edigdes de A riqueza das nagées.”*
Neste mesmo “annusmirabilis’ de 1776 — 0 ano da morte de Hume
¢ da publicagao de A riqueza das nagoes, da declaragao de independéncia
dos Estados Unidos da América (ondeera feita a afirmacao solene de “que
todos os homens foram criados iguais”) e da queda de Turgot na Franga,
sign. ‘ando uma novaetapa no caminho em dire¢cao'a Revolucao-, apa-
receu © primeiro volumeda grande obra em que Gibbon estudou a Deca-
déncia e queda do império romano.
Edward Gibbon (1737-1794) era de familia abastada, o que lhe per-
mitiu dedicar-se ao estudo sem demasiadas preocupagoes. Perdeu a mae
aos dez anos e viveu, desde entao, dedicado em grandeparte a leitura, até
que, aos quatorze anos, o pai decidiu envia-lo a estudar em Oxford.Ali, os
meirolivro (na edicao citada, I, p. 6-19 ¢ 26-33), do conjunto do terceiro livro ~e
emespecial do capitulo 4 (II, p. 117-137), onde se descreve “a silenciosa e insensi-
vel atuacao do comércio exterior e das manufaturas” (p. 125) —, dolivro IV, capi-
tulo 7, 3* parte (II, p. 400-485), onde afirma que os descobrimentos da América ¢
da rota da India pelo Cabo de Boa Esperancaelevaram o sistema mercantil a um
grau de esplendore de gloria jamais alcancado,e do primeiro capitulo do livro V
(IN,p. 44-241) ondese analisam as formas que 0 estado toma nas diversas fases
* do desenvolvimento econdmico,através dosgastos com defesa, justica, obras pu-
blicas e educacao.
23 ROSS, Ian Simpson. The life ofAdam Smith. Oxford: ClarendonPress, 1995. p. 305,
360-361 e 405. Do que pensavafazernoterreno da historia legal, temos os aponta-
mentosde classe dos estudantes, publicados com titulo de Leccioites sobre juris-
prudencia (existe umaversao castelhana,citada anteriormente, e umaparcial, pu-
blicada em Granada: Comares, 1995), Smith expusera suasidéias sobre a historia e
os historiadores em Lessonson rethoric andbelles lettres, de janeiro de 1763.
162
A vnwigil old progrope
livros que encontrava nas biblioteca oinfluenciaram mais do que as au
las Jue assistiu por pouco tempo,pois ofato de que se convertera ao cato
licismo fez que o pai o enviasse a Lausanneparaser educado por um pas
tor calvinista, o que lhe possibilitou receber uma preparagao solida e am
pla queincluiaaleitura dos classicoslatinose gregos, a daliteratura histo
rica da época ea de tedricos como Locke, Montesquieu, Humeou Voltai
re (regressou, porém, logo ao anglicanismo, mantendo,desde enti, ui
atitudecética a respeito da relig’ e dasigrejas). De 1763 a 1765, fez a via
a em pela Europa que era parte da educag4o dos jovens ingleses de cliyae
alta. Foi no transcurso da viagem, aos vinte e sete anos de idade, que teve
a idéia de sua grande obra. Na autobiografia nosdiz: “Foi em Romi, em 15
de outubro de 1764, meditandoentre as ruinas do Capitdlio, enquanto o¥
frades-descalcos cantavam as vésperas no templo de Jupiter, que me yelo,
pela primeira vez, a imaginacao a idéia de escrever a decadéncia ¢ queda
da cidade”.
A morte do pai, em 1770, o tornou independentefinanceiramentt
emboranaorico. A situagao melhorou ainda mais aosereleito membro do
parlamento em 1774 e obter alguns recursosadicionais de fungoes publi
cas. Comegou a escrever em 1774, sendo que o primeiro volume de Decu
déncia e queda do império romano apareceu em 1776, com umatiragem de
mil exemplares (0 dobro de A riqueza das nagoes, publicada ao mesmo
tempo e pelo mesmo editor). O éxito foi imediato a ponto de, em pouco
tempo, se esgotarem trés edigoes. “Meu livro — disse Gibbon — estava em
todas as mesas e em quase todas as comodas”. Osoutros cinco volumes da
obra sairiam até 1788, continuando relato até a queda do Império do
Oriente. Gibbon, que se convertera num homemrico e famoso,péde vol-
tar a Suica, onde viveu até pouco antes da morte. O éxito do livro se deve,
em boaparte, a sua qualidade comoescritor. Porém, 0 que o fez perdurar
€0 fato deter sido o primeiro que conseguiu reunir as concepg6es tedri-
cas dosfilésofos sociais do século XVIII, como Montesquieu ou Hume,
com 0 tipo de trabalho cientffico que os eruditos do século XVII defen-
diam, comose pode ver na abundancia e na riqueza das notasde rodapé,
Um historiador da antiguidade como Moses Finley disse que o livro é “a
163
 Capitulo
primeira historia moderna de qualquer periodo da antiguidade(e possi-
velmente a primeira histéria tout court).™
A recuperagaodo trabalho erudito era menosprezado por Humee pe-
los enciclopedistas franceses. Ao falar das primeiras fases da histéria humana,
Rousseau dit ‘comecemospordescartar todos os fatos” — era consciente
em Gibbone vinha seguramente do conhecimento das fontes hist6ricas an-
tigas e do fato de que a erudicao deveria lhe servir de base para exercer0 tipo
de critica que queria fazer. Admirava Hume, mas considerava que a Histéria
da Inglaterra era “superficial”. Nao podia tampouco aderir a simplicidade
com que Montesquieu havia abordado o tema da decadéncia dos romanos,
embora compartilhasse com ele a idéia de separar as “causas gerais” que ope-
ram nos dominios dos costumes, dareligido e de tudo o que diz respeito ao
dominio daopiniao, das “causas particulares” dos acontecimentos.”
endopublicadona atualidade umestudo muito ambicioso sobre Gibbon¢ sua ~
a, situando-a nalinha de desenvolvimento da histéria dos escoceses —J. A. Po-
cock, Barbarismandreligion. Até o momento de escrever esta nota, apareceram os
volumes I (The enlightenments of Edward Gibbon, 1737-1764) e II (Narrative ofci-
vil government), ambos publicados por Cambridge University Press em 1999; na
medida em que a obra est ainda inacabada ~ 0 volumeII chega até 0 momento da
redacaoinicial de Decline andfall -, nao foi possivel extrair dela todo proveito.
Umaresenha dos volumes, FURBANK,P. N. Epic making. New York Review of
Books, p. 57-59, 30 Nov. 2000. Empregou-se também PORTER,Roy. Gibbon. Making
history. London: Phoenix, 1995; BARIDON,Michel. Edward Gibbonet le mythe de
Rome. Histoire et idéologie au siecle des lursiéres, Lille: Université de Lille IH, 1975. 2
vs GIBBON,E. Autobiography. London: Everyman's Library, 1932; McKITTERICK
Rs QUINAULT, Roland (Ed.), Edward Gibbonand empire. Cambridge: Cambridge
University Press, 1997; FINLEY, M.I. Ancient slavery and modern ideology. London:
Chatto and Windus, 1980, p. 21-22; TURNBULL,Paul. The supposedinfidelity of
Edward Gibbon.Historical Journal, 25, p. 23-41, 1982; POCOCK,J. A. Was he one of
them?LondonReview ofBooks, 23, p. 20-21, Fev. 1995; e Gibbon's “Decline andfall”
andthe world view ofthelate Enlightenment. In: Virtue, commerce and history.
Cambridge: Cambridge University Press, 1985. p. 143-156.
25 GHOSH,Peter. The conception of Gibbon’s History. MCKITTERICK,R.; QUI-
NAULT, Roland (Bd.). Edward Gibbon and empire. Cambridge: Cambridge
University Press, 1997. p. 271-316, mostra-nos que Gibbon expésa idéia numapri-
meira obra Essai sur l'étude de la litterature, escrita em 1758-1761(sobre isto, PO
COCK,J. G. A. Barbarism andreligion. Cambridge: Cambridge University Press,
1999. I, p. 208-239), Esta claro que, emboraa idéia geral proceda de Montesquieu,
Gibbon a desenyolveu ¢ a levoua pratica. © trabalho de Ghosh é uma das melho-
res anilises de conjunto da obra de Gibbon.
164 1 165
Oy segundo eterceiro volumes, quelevariam o relato até o fin do
iImpeério do Ocidente, apareceram em 1781. Depois, passariam sete anos
ate jue, em 1788, saissem, de umas6 vez, os trés volum finais, dedicados
v elapa queia de 476 aoséculo XY. Escritos com umritmo mais ripido e
com um enfoquemais “universal”, neles, prestava atengao tanto as heresias
COMO aos povos naocristaos que deveriam interferir na hi ada Huro:
pa. A obrase transformara de umahistoria do império romanono inicio,
em “uma historia do mundoescrita numaescala euro-asiatica’, que anali
saya 0 novo mundo medieval dominadopelos barbarose pela igre)
Osprime s conflitos surgiram com o primeiro volume. Noscap!
tulos 15 e 16, a0 ocupar-se dacristianizacao do império, anunciou que ob
jetivava fazé-lo comimparcialidade: “O tedlogo pode permitit-se a agi
clavel tarefa de descrevera religiaotal e como desceu do céu, adornada com
1 pureza nativa, Uma tarefa muito mais melancélica impoe-se ao historia
dor. Devedescobrir a inevitavel mistura de erros e corrupgao queela con
trai numalongaresidéncia na terra, em meio.a umaraga degeneradade He
res” (os ataques de queseria objeto pela formulacio, o obrigaram a publi
car, em 1789, umaReivindicagao de algumas passagensnos capitulos quince
¢ dezesseis da “histéria da decadéncia e queda do império romano”).
livro contém,de vez em quando, separatas sobre instituigoes, gover
noou economia que recordam os “apéndicesanaliticos” da Histéria da Ingla
terra de Hume. Mostraa influéncia da escola escocesa em muitas ocaside
como quando,ao falar dos hunos, os compara com ostartaros da época ¢ faz,
umestudo dos condicionamentosdavidapastoril (dieta, habitagao,ativida
des), 0 que 0 leva a concluir que “a influéncia da alimentagao ou do clima,
que em umestagio mais avancadoda sociedade se interrompe ou se ameni
za em virtude de muitas causas morais, contribui poderosamente para for
mar e para manter o cardter nacional dos barbaros”. O erro de Gibbon, a0
atribuir aos barbaros do ocidente um género de vida pastoril, procedejusta-
menteporter sido demasiadamentefiel ao esquema dos quatro estagios.”
26 POCOCK,J. G.A. Barbarismand religion. Cambridge: Cambridge University Press,
1999.II, p. 397-402,
27 BROWN, S. Gibbon, Hodgkin and the invaders ofItaly. In: MCKITTERICK,Ry
QUINAULT, Roland (Ed.). Gibbon and empire. Cambridge: Cambridge University
Press, [1997]. p. 137-161 (sobre isto p. 138).
 Cupitulo 8
Uma das caracteristicas mais notaveis da obra é 0 modo com que,
ao final do terceiro volume, depois de haver explicado a queda do império
romano do ocidente, Gibbon consegue encaixar a visdo tradicional da de-
cadéncia no contexto geral da historia do progresso: as “observacdes ge-
rais” que seguemo capitulo 38 sustentam que, apesar das ascensdes e de-
cadéne s dos impérios, os homens foram progredindo do selvagem pri-
mitivo“pri ado deleis,artes, idéias e quase de linguagem”até “mandarso-
bre os animais,fertilizar a terra, atravessar 0 oceano e medir os céus”(sao,
como se-vé, os quatro estagios). O progresso foi irregular e diverso e, em
muitos momentos, foram vistos retrocessos que parecem pé-lo emi perigo.
Masa experiéncia global da histéria mostraque “nenhum povo, a menos
que a face da natureza se modifique,voltara a cair na barbarie original”.
Porque ha avangos devidosa individuos geniais— como os poetas ou 0sfi-
losofos — outros, que sao obra dos gruposilustrados da sociedade — como
os dalei e da politica, das artes, das ciéncias e do comércio —, e outros, fi-
nalmente, mais elementares, porém mais decisivos para a vida dos ho-
mens, que se difundemno conjunto da coletividade e sdo conservados na
pratica social.
“Cada povo,cada familia, cada individuo ha de possuir sempre a ha-
bilidade e a inclinagao para perpetuar 0 uso do fogo e dos metais; a pro-
pagagao e o servico dos animais domésticos; os métodosde caca e de pes-
ca; os rudimentos da navega¢ao; o cultivo imperfeito do trigo’e outros
‘dos nutritivos, e a simples pratica dos oficios mecanicos.”
O génioindividualou os avangos dos grupos mais ilustrados podem
desaparecer, como aconteceu com as leis e os palacios de Roma; “mas ha
plantas que sobrevivem-a tempestade e langam umaraiz perene no solo
mais desfavoravel”, O uso da foice para ceifar a colheita manteve-se e de-
sapareceram os costumes barbarosdas tribositdlicas primitivas. Sao estas
artes basicas,ligadas a subsisténcia do homem, que formam o auténtico
motor do progresso humano.Difundidas pelo comércio, pela guerra ou a
pregacao religiosa, estenderam-se por toda a terra “e jamais poderao ser
perdidas”. “Podemos chegar 4 agradavel conclusao de que cada idade do
mundo aumentou,¢ ainda continua aumentando,a riqueza real, a felici-
dade, o saber talvez a virtude da espécie humana.”
166
A veut it jvtiane
A segunda parte da obra muda, come dissemos, o enfoque, que ja
nao estcentrado na cidade dé Roma, mas dedica amplo espago aos povos
mugulmanos ¢ aos mongdis, tendo seus momentos culminantes no estu
do das cruzadas, que the permite outra elaboragao emtermos de umahis
loria do progresso. Gibbon naoaceita a visao simplista de Robertson que
via nas proprias cruzadas umadas causas do avango da Europa ocidental,
O Unico aspecto em queelas Ihe parecem benéficas é 0 de haver contribui
do para arruinaras grandes familias feudais, ajudandoa liquidar 0si
de submissao dos camponeses, “sustentado pelas manhas doclero e pelas
espadas dos barées”. A ruina obrigou-osa fazerconcess6ese, assim,“a con
flagragao que destruiu as arvores altas e estéreis do bosque arejou e deu es
pago a vegetacao das plantas menorese nutritivas do solo”. No quese refe
re aos efeitos diretos, Gibbon aduzia um argumento “a moda de Hume’,
que mostra o fundo eurocéntrico da doutrina: os europeusocidentais (0%
“Jatinos”) eram, naquele momento, inferiorés aos gregos de Bizdncioe aos
arabes, possuindo, porém “uma energia peculiar de carater, um espirito
ativo e de imitagao, desconhecidos dosrivais mais refinados que, por sua
vez, se encontravam numestado estaciondrio ou retrégrado”. A relagio
comos poyosdo Oriente abriu os olhos dos europeus e os fez progredir no
comércio e nas manufaturas, o que,-junto a destruicao da sujeicao feudal,
os levaria a “avangos sucessivose a atual superioridade”. Nao custa muito
situar a andlise no modelohist6rico smithiano.*
O fato do livro acabar de uma forma um tanto abrupta, com uma
visao da cidade de Romano século XV — um retorno as mesmasruinas do
Capitolio em que afirmara havertido a idéia de escrever uma obra a que
se dedicara cerca de vinte anos da vida — e com considera¢ées sobre as cau-
sas da destruicaofisica da cidade sem uma auténtica conclusao, pode ex-
28 Utilizei The history of the decline and fall of the Romanempire na excelente edigio
de Davis Womersley. London:Penguin, 1995. 3 v. A citacdo sobre cristianismo é
de I, cap. 15 (nesta edicao, I, p. 446); sobre a barbarie pastoril, I, cap. 26 (I, p. 1025);
as “observagdes gerais” sobre o fim do Império do Ocidénte estao emII, cap. 38
(IL,p. 508-516, os textos citados em p. 515-516); sobre os muculmanos, V, caps. 51
€ 52; sobre os mongéis, VI, caps. 64 e 65; sobre as cruzadas, VI, cap.61 (as citacoes
em Ill, p. 725-728).
167
 Capito §
plicar os ataques de que foi objeto por parte dos detratores, que nao en-
tenderam qual e 1 sua intengao real. Uma anilise recente de Decadéncia e
queda do império romano, realizado por um grupode especialistas no es-
tudo de diversas épocas — ninguém seria capaz hoje de cobrir com compe-
(éncia o amplo campohistérico de que se ocupou Gibbon— revela-nos os
vieses de visdo e as insuficiéncias especificas, masindica, também,a enor-
meinfluéncia que teve. Influéncia, por um lado, no desenvolvimento da
historiografia posterior — Guizot, que traduziu Gibbonaofrancés, ensinouw
a Fustel de Coulanges, o qualporsua vez foi mestre de Ferdinando Lot,etc.
¢ também na formagao do projeto imperial britanico: Winston Chur-
chill, lendo Gibbon aos vinte anos, no quartel de Bangalore, haveria de
sentir-se duplamenteidentificado, comopolitico e comohistoriador, com
o homemque, muito antes da Revolucao, discutindo em Paris com Mably,
condenava“a loucura sobre os direitos e a igualdade natural do homem’,
como tambémo fez mais adiante, sobre umarevolugao que, com 0 confis-
co dos bens do clero, “ataca a raiz de toda propriedade”.”
Em 1776,entretanto, foi publicado outro livro que nao é menciona-
do nos estudossobrea historiografia, mas que teria uma grande transcen-
déncia na histéria real da época: Senso comum (Common sense) de Tom
Paine (1737-1809).
Nascido no mesmo ano que Gibbon, mas de umafamilia pobre de
Thetford, Paine educou-se na medidadas possibilidades. Como 0 desco-
nhecimento dolatim e de outraslinguas impedia-lhe 0 acesso ao mundo
literario, teve que comegartrabalhando comoaprendiz de confec¢ao de es-
partilhos. Aos dezenove anos, embarcou com um corsario, trabalhando,
mais tarde, como arrecadadorde impostos. Perdendo o posto de trabalho
porter escrito um documento em favor dos funcionarios, imigrou para a
América em 1774, com umacarta de recomenda¢ao de Benjamin Fran-
klin. Ali, comegou a envolver-se em politica e, em 1776, publicou Common
29. Anthony Bryer, “Gibbonandthe later byzantine empires” (citacao da p. 107, mo-
dificada, porque Guizot nao somente editou, mas tambémtraduziu Gibbon) e
QUINAULT,Roland. Winston.Churchill and Gibbon,In: MCKITTERICK,R QUI-
NAULT, Roland (Ed.). Edward Gibbon and empire. Cambridge: Cambridge
University Press, 1997. p. 317-332.
168
A hivonyie do progrena
Sense, obra que teve umarecepgaoentusiasta na América = é possivel que
a leitura do manuscrito haja contribuido para tornar Franklin indepen
dentista ¢ que 0 texto impresso tenhafeito Washingtondecidir-se ¢ pas.
souraj lamente a Europa, ondefoi lida e traduzida amplamente. Paine
dizia as coisas que era necessario dizer naquele momento, comelogiiéncia
e clareza. Atacava a monarquia como um regime despéticoeii acional;
“Mais vale, para a sociedade, um homemhonrado que todos 0s rufio HOO
roados que tenham vivido”(frase que Fidel Castro citou aoserjulgado
pelo assalto ao quartel de Moncada). Observaya,¢ foi o primeiro a faze lo,
umaclara distincao entre “sociedadecivil” e “estado”, até entao considera
dos sindnimos. O agrupamentolegitimo era a “sociedadecivil”, enquanto
0 governo ou o estado nao eram mais que delegagoes de poder feilas por
ela. Em conseqiiéncia, Paine propunhaqueas colonias americanasse Wii
sem numasociedadecivil em escala continental e que esta se oulory
um governorepresentativo. Era o principio da autodeterminagio, formu
lado pela primeira vez como umdireito da sociedadecivil.
Em 1787, Paine foi a Franca e, em 1790, voltaria a Inglaterra onde,
para responderaos ataques de Butke contra a revolugao francesa, publi
cou, em 1791, primeira parte de Osdireitos do homem, queteria umase
gunda'parte, escrita em1792. Se, na primeira, defendia a Revolucao, nase
gundatratava dos principiosgerais da politica, retomando os raciocinios
ea linguagem dovelho radicalismoinglés do século XVII para denunciar
o engano do governo formal, sustentar que “quanto maisperfeita sejaa ci
vilizagao, menosnecessidade tem de governo”e reinterpretar a historia day
origens doestado, nao comoa de um contrato social, mas como a da agio
violenta de bandos de depredadores que tinham se impostoas coletiyida
despela forca.”
O futuro imediato, no entanto, nao ia na linha das idéias de Paine,
Oshistoriadores escoceses haviam triunfado plenamente e conseguiriam
impor, ao conjunto do mundocivilizado, uma visio evolutiva da historia
organizada em funcao de um motor econdmico, que apresentaria o desen-
30 KEANE, John, Tom Paine. A political life. London: Bloomsbury, 1996. As citagdes
sao de Commonsense ¢ de Rights of man, Il, caps. 1 € 2.
169
 eau
volvimento do capitalismo “liberal” como o ponto maxine aleangado pela
humanidadee, em conseqiiéncia, situaria todos os povos ¢ todas as civiliza
es dentro de um esquema tinico de progre so, justificando, com isso, 0
dominio imperialista dos europeus e de seus descendentes transatlinticos
sobre o resto da espécie humana e apresentando a exploragdo colonial
como uma missio humanit a de educagao: “o fardo do homem branco”.
As conseqiléncias do consenso nao somente gerariam conseqiién
cias nefastas para a parte da humanidade que, a partir de entao,seria con
lerada “subdesenvolvida’, mas, também,para o proprio mundo “ayanga>
do’" Ao definir comoprogressivo tudo 0 que conduz aocapitalismo e¢ 4
industrializagao fabril, esta viséo da histéria desqualificava qualquerfor:
ma alternativa de organizagdo comoretrégrada ou invidvel (utdpica). Ao
eliminar, por outrolado,a politica como elemento ativo de transformagio,
ape entando-a como umasimples conseqiiéncia da evolugaosocial deter
minadapelo grau de desenvolvimento econdémico'- ou, no maximo, como
um condicionamento da evolucaosocial — e alicercar a esperanga em uma
espécie de mecanismode progresso invencivel que acabaria melhorando a
condigao humana, fossem quais fossem as circunstancias pontuais produ-
vidas, enyenenouas fontes do radicalismo revolucionario. O proprios
cialismo acabou acreditando que o objetivo era chegar a umaetapa supe-
rior de industrializagao, traindo as esperangas de transformagaosocial que
© fizeramnascer. Ainda hoje, quandoja se passaram mais de duzentos anos
da data crucial de 1776, nao noslibertamhosda carga destes erros e conti-
nuamos pagandoas conseqiiéncias.
31 Para umavisio critica dosefeitos do modelo smithiano, destaca-se PERELMAN,
Michael. The invention of capitalism, Classical political economy and the secret his-
tory ofprimitive accumulation. Durkham: Duke University Press, 2000.
170
Capitulo 6
REVOLUGAO E RESTAURAGAO
Um dosproblemas que se apresentaramaos homens que viverany a
grande comogao revolucionaria iniciada na Franga em 1789foi o de inter
pretar.a experiéncia comas explicagdes globais do desenvolvimento social
quealgunsilustrados, de quem se sentiam discipulos, haviam claborado.
Como ostec scoceses, admitiam que,aos distintos graus de desen
volvimento econémico, correspondiam determinadas formas deorganiza
ao da sociedade. Porém, puderam perceber, pelo ocorrido na Franga, que
as mudangas nao se produzem sempre espontaneamente,pois forcas $0
cl is dominantes da velha etapa de organizacaoresistem emceder0 poder,
Desta maneira, pode-se chegar a um momento em que as mudangas ne
cessarias para manter aberta a via do progresso exijam o uso daforga: que
o caminho da evolugao social deva ser desbloqueado mediante umaagiio
politica violenta.
O mais inovadordos pensadores que iniciaramesta linha de andli
se foi Antoine Barnave (1761-1793), filho de um adyogado de Grenoble ¢
deputado na Assembleia constituinte, que foi condenado a mortepelotri-
bunal revolucionario de Paris, acusado de conspirar com os aliados dorei
a fim de moderar a marcha da revolugao. Barnaye, que havia crescido no
meio da atividade industrial e da prosperidade do Delfinado, escreveu em
1792, um anoantes de morrer na guilhotina, algumas anotacdes que nilo
seriam publicadas até 1843. Nelas acrescentou uma noya dimensaopoliti-
ca a teoria dos quatro estdgios. Pensando que, como os escoceses, ao grat
is 171