CRISTIANISMO BÁSICO DE JOHN STOTT

CÓMO ENCARAR EL PROBLEMA

 La religión de la biblia es la religión de la iniciativa de Dios (pg.17).
 Nunca podemos tomar a Dios por sorpresa. Nunca podemos anticiparnos a él. Él da siempre el primer paso;
esta en el principio. Antes que el hombre existiera, Dios actuó. Antes que el ser humano tratara de buscarlo,
él ya lo había buscado. La Biblia no muestra al hombre tanteando para encontrar a Dios, sino a Dios yendo
en pos del hombre. (pg.17)
 Dios creo. Dios habló. Dios actuó. Estas declaraciones de la iniciativa de Dios en tres formas distintas
constituyen el resumen de la religión de la Biblia. (pg.18)
 Si Dios habló, Jesucristo es su palabra más grande y final. Si Dios actuó, su hecho mas noble es la redención
del mundo realizada por medio de Jesucristo. (pg.18)

 El ser humano es una criatura insaciablemente inquisidora. Su mente está conformada de tal modo que no
puede permanecer en reposo. Siempre investiga lo desconocido. Persigue el conocimiento sin tregua ni
descanso. Su vida es un viaje de descubrimiento. Siempre pregunta, explora, analiza, investiga. Nunca se
cansa de preguntar como un niño ¿Por qué? Ahora bien, cuando la mente humana comienza a preocuparse de
Dios, se desconcierta. Tantea en la oscuridad. Tropieza. Esto no debe sorprendernos, ya que Dios quienquier
o cualquier cosa que sea, es infinito, mientras que nosotros somos criaturas finitas. Él está totalmente fuera
de nuestro alcance. Por lo tanto, la mente no puede ayudarnos de inmediato sobre este particular, a pesar de
que resulta un instrumento maravillosamente efectivo en el campo de las ciencias empíricas. No puede subir
hasta la mente infinita de Dios. Y esta situación hubiera permanecido tal cual, si Dios no hubiese tomado la
iniciativa para remediarla. Sin embargo, Dios ha hablado. Ha tomado la iniciativa para revelarse. (pg.19)
 El ser humano no consigue conocer a Dios por medio de su propia sabiduría sino por la palabra de Dios (su
mensaje), no por medio de la razón humana sino por la revelación divina. (pg.21)
 En la actualidad Dios no es tangible, visible o audible. Sin embargo, hubo un tiempo en que él dispuso hablar
y revestirse de un cuerpo que podía verse y palparse (1Jn.1:1) (pg.21)
 Los hombres necesitaban ser librados, no de la esclavitud de Egipto o del destierro babilónico, sino del exilio
y la esclavitud del pecado. fue por eso principalmente que Jesucristo vino. Lo hizo como salvador. (pg.22)
 El cristianismo es una religión de salvación. No hay nada en las demás religiones del mundo que pueda
compararse con el mensaje de un Dios que ama, va en busca de un mundo de pecadores y muere por él.
(pg.22)
 Dios desea ser hallado, pero lo será únicamente por aquellos que lo buscan: tenemos que buscar
diligentemente, humildemente, honradamente, obedientemente (Dios no es un objeto que el hombre pueda
analizar fríamente. Uno no puede colocar a Dios al extremo de un telescopio o de un microscopio y exclamar:
¡qué interesante! Dios no es interesante. Dios perturba, trastorna. Sucede lo mismo con Jesucristo) (pg.23-
25)
 Debemos dejar de lado la apatía, el orgullo, el prejuicio y el pecado, y buscar a Dios a pesar de las
consecuencias. (pg.26)
 Por eso te invito a que te conviertas en un inquisidor sincero de la verdad; en un buscador diligente, humilde,
honrado y obediente a Dios. acude al libro que dice ser la revelación de Dios. lee especialmente los evangelios.
Dale a Jesús la oportunidad de confrontarte y legitimarse ante ti. Ven con el pleno consentimiento de tu mente
y tu voluntad, dispuesto a creer y a obedecer si Dios te convence. (pg.26).

Primera parte La persona de Cristo

Las pretensiones de Cristo
 La primera es que esencialmente el cristianismo es Cristo. La persona y obra de Cristo son la roca fundamental
sobre la cual descansa la fe cristiana. (pg.35)
  Cristo no es Dios en un disfraz humano ni un hombre con cualidades divinas. Creemos que él es el Dios-
hombre. Estamos convencidos que Jesús es una persona histórica que poseyó dos naturalezas, perfectas y
distintas: la deidad y la humanidad, de un modo absoluto y único. (pg.36)
Cuatro clases diferentes de pretensiones:
El carácter egocéntrico de su enseñanza.
 Los maestros alejaban a los hombres de sí diciendo: esta es la verdad, como yo la entiendo: síganla. En
cambio, Jesús decía: yo soy la verdad: síganme a mí. Ninguno de los fundadores de religiones étnicas jamás
se atrevió a decir semejante cosa. (pg.37)
 Si creer en él es el primer deber del hombre, no creer en él es su pecado principal (Jn.8:24; 16:8-9) (pg.39)
 Él sabía que la cruz ejercería mucha atracción sobre los seres humanos. Pero al acercarlos no serían atraídos
primeramente a Dios, ni a la iglesia, ni a la verdad, ni a la justicia y rectitud, sino a él. en realidad, solamente
al ser atraídos a él serían atraídos a todo aquello. (pg.40)
 Adoptó el título hijo del hombre, título mesiánico derivado originalmente de una de las visiones del profeta
Daniel. (pg.40-41)
 La obra del Espíritu Santo es continuar la causa de Jesús en el mundo. (pg.41)
Sus pretensiones () indirectas.
 Facultad de perdonar pecados (pg.44), facultad de otorgar vida (pg.44), facultad de enseñar la verdad (pg.45),
facultad de juzgar al mundo: no sólo será Jesús el juez, sino que el criterio del juicio dependerá de la actitud
que los hombres guardan hacia sus hermanos que son seguidores, o de cómo responden a su palabra (jn.12:47-
48). Es difícil exagerar la magnitud de esta pretensión. Imaginemos que un predicador del evangelio dijera
hoy a su congregación: escuchen con atención lo que voy a decirles, porque de ello depende su destino eterno.
Yo volveré al final del mundo para juzgarlos y su destino quedará definido de acuerdo al modo que hayan
obedecido. Semejante predicador no podría escapar a la acción de la policía o de algún psiquiatra. (pg,46-47).
Sus pretensiones dramatizadas