UNIVERSIDAD MILITAR NUEVA GRANADA

FACULTAD DE RELACIONES INTERNACIONALES, ESTRATEGIA Y

SEGURIDAD

ÉTICA PROFESIONAL

ÉTICA Y MORAL:
Relaciones y diferencias

ANGIE VIVIANA RIVERA BARRERA

BOGOTÁ D.C
AGOSTO, 2019.
Introducción

La ética y la moral son dos conceptos que siempre han ido de la mano,
incluso desde su concepción. Gracias a su etimología pues la palabra
ética proviene del griego ethos significa “el carácter, modo de ser” y
moral procede del latín mos moris que se define de igual manera como
“carácter o modo de ser”; sumado a esto ambas hacen parte de las
ciencias deontológicas. Por lo anterior, se dice que un comportamiento
es moralmente aceptable cuando se ajusta satisfactoriamente a lo
prescrito por un conjunto de normas. Debido a estas atribuciones de
similitud es común encontrar un uso inapropiado de estos dos términos
pues a pesar de que comparten semejanzas también es cierto que
poseen grandes diferencias que permiten una distinción no solo
conceptual sino en relación a su comportamiento en planos compartidos
con otros términos.
Lo disímil de estas dos en primer lugar esta en que la ética es el estudio
y científico del comportamiento del ser humano y la moral y su parte
teórica, mientras que la moral es práctica. En segunda instancia la moral
es un conjunto de normas que actúan en la conducta desde el exterior
o desde el inconsciente. En cambio, la ética influye en la conducta de
una persona, pero desde su misma conciencia y voluntad. De hecho, la
ética surge como tal en el interior personal, como resultado de su propia
reflexión y elección; de otro modo, la moral tiene una base social,
sabiendo que es un conjunto de normas que se han establecido en el
seno de la sociedad y que además ejerce una influencia importante
sobre la conducta de los individuos.
La ética y la moral son los principales instrumentos para mitigar y
contrarrestar las prácticas indebidas de las personas dentro de la
sociedad. Pues la construcción de una sana convivencia parte del
principio del respeto hacia el prójimo y esto se logra complementando
la ética y la moral, pues es muy difícil distanciarlas, puesto que son estas
dos concepciones las que finalmente nos permitirá llevar a cabo juicios
y reflexiones sobre las acciones y actitudes que están bien o mal, el
comportamiento individual, así como sus repercusiones en su entorno.
Conducta de entrada PEI UMNG
La conducta en un establecimiento es de vital importancia pues de esta
depende el funcionamiento optimo del mismo y la fácil relación entre
miembros de la comunidad. Tomando en cuanto lo anterior, la
Universidad Militar Nueva Granada dentro de Proyecto Educativo
Institucional (PEI) ha establecido los principales lineamientos de la
institución basados en propuestas nacionales y marcos normativos
internacionales, lo que hace que el PEI tenga un soporte que le de una
capacidad de autorregeneración con el tiempo.
El apartado 3.2.2 códigos de éticos de la UMNG da pautas sobre las
conductas de los miembros de la comunidad neogranadina, por
consiguiente, el componente ético brinda un principio regulador de la
dinámica institucional que se distingue de tres códigos que rigen el
comportamiento de la comunidad neogranadina. El primero es el código
ético moral: en este se plantea básicamente cumplimiento del PEI y la
misión de la universidad, así como el acatamiento de las normas
internas y externas, el fomento de la excelencia, la promoción de valores
como la honestidad y transparencia en el marco del desarrollo de las
actividades y funciones, entre otros.
El Segundo código es el de ética para el docente y en este se dan
instrucciones de comportamientos que deben llevar a cabo los docentes
para garantizar un desempeño favorable de sus labores y una relación
mas propicia en el proceso educativo con los estudiantes. Y por último
el tercer código es el de honor del estudiante neogranadino, en este
estipula principalmente el cumplimiento del reglamento institucional, de
las normas y un compromiso no solo con el desempeño de sus
actividades sino con el respeto hacia la institución, su cuerpo
profesorado y administrativo, ya que, tanto docentes, administrativos,
estudiantes y cada miembro de la comunidad neogranadina poseen
derechos pero a su vez deben cumplir con deberes que garanticen que
su conducta sea la adecuada con la normativa institucional y social, bajo
el amparo de sus valores institucionales.
Ética y política desde el contexto griego
Los griegos han sido precursores de distintas ciencias y disciplinas, así
como de nociones y postulados que han sido bases fundamentales para
la construcción del conocimiento y el planteamiento de ideas sobre el
funcionamiento del mundo, la naturaleza y el comportamiento personal.
La ética y la política, términos tan antiguos como casi la misma
humanidad fueron planteados de manera más profunda por filósofos
griegos como Aristóteles y Platón, quienes no solo las definieron, sino
que la relacionaron en cada una de sus obras.
En primer lugar, la ética es planteada por Sócrates y los sofistas por
medio de premisas como el conocerse a sí mismo, por la cual el hombre
encontraría su vocación y sus virtudes a través de la justicia y los valores
morales. Del mismo modo Platón veía a la ética como algo
inquebrantable, incorruptible e inmutable y Aristóteles hacía alusión a
como el hombre a la búsqueda del bien supremo (la felicidad).
Por otro lado, la política para los griegos fue sistematizada alrededor de
una concepción profunda de su significado. Los tres pensadores
clásicos de la filosofía política (Sócrates, Platón quien solamente
enfatizó la política ideal, y Aristóteles con su estudio de las
constituciones de las ciudades estado) propusieron la lógica entre la
realidad y los modelos ideales con el fin de proponer estrategias de
acción para los gobiernos y para el ciudadano.
La relación planteada por estos filósofos entres los dos términos es
inevitable por lo menos desde el sentido filosófico e identitario. Desde
Aristóteles la política se considera como el arte del bien común y la ética
como carácter y comportamiento que persigue el fin de la política, el
bien. Del mismo modo, según el filosofo la polys tiene un ethos, en ese
sentido la ética caracteriza la comunidad de las polys y por ello la política
se entiende como el quehacer de la polys, así como un conjunto de
tácticas y estrategias. Allí es el ámbito en el cual el ethos se realiza
como ética. Por lo anterior, los griegos no concebían una política sin
ética, porque toda política debe ser ética en su desarrollo.
La ética como relación de los actos humanos
Los actos humanos son ejecutados consiente y libremente, es decir, en
un nivel racional. Son originados en las facultades especificas del
hombre tales como la inteligencia y la voluntad. Usualmente son el
objeto material de la ética y son los que pueden ser juzgados como
buenos o malos desde el punto de vista moral. Todo lo anterior son las
características que los diferencian de los actos del hombre pues estos
carecen de conciencia o libertad, es decir son inherentes al hombre,
como los procesos biológicos.
Los actos humanos según la ética pueden clasificarse en buenos o
lícitos, estos están de acuerdo con la ley moral y social; malo o ilícito,
estos actos van en contra de las leyes morales de la sociedad, y los
indiferentes son catalogados como neutros debido a que no son buenos
ni malos. Del mismo modo, la ética y los actos humanos dependen no
solo de la moralidad sino de tres elementos adicionales: el objeto, pues
si este es malo el acto para alcanzarlo también lo será; las
circunstancias, es el contexto en que se dan los actos y como este
puede condicionar al individuo para que su comportamiento sea
correcto o no; y el fin o la intención, este elemento es esencial en la
calificación moral de un acto. Por tanto, la finalidad es la intención que
tenemos para hacer cierta acción.
Una relación más entre la ética y los actos humanos basados en la
filosofía griega clásica es el postulado aristotélico de la felicidad. La
felicidad es la actualización de las potencias humanas, es decir, la
realización y el ejercicio de a facultades y demás capacidades del
hombre. Cuando el hombre pone a funcionar sus potencialidades, la
consecuencia natural es la felicidad. Además, éste es el fin propio del
hombre. El hombre está hecho para ser feliz.
Finalmente, la ética fundamenta los actos humanos y es gracias a esta
que se percibe el contraste entre estos y los actos del hombre, la
racionalidad es el aspecto que nos permitirá como individuos realizar
actos humanos moralmente buenos pues como sociedad somos
juzgados constantemente por nuestro semejantes y autoridades.
Comentario personal
La ética es un concepto que ha determinado la construcción social
desde la antigua Grecia, incluso su evolución ha cimentado nuevas
sociedades y estructuración de comunidades que nos permiten abordar
nuevos valores y acciones que enmarcan el comportamiento del hombre
y lo adaptan a su contexto.
A pesar de la evolución que ha tenido la ética en su conceptualización
su etimología y deontología sigue conservándose, y aunque se presume
que los postulados deben transformarse con la globalización lo cierto es
que la ética no es un concepto que deba evolucionar pues los actos
humanos siempre tendrán la misma concepción sobre la voluntad y
racionalidad. Los problemas que enfrentamos en la actualidad han roto
completamente el papel de la ética y la moral pues para las personas
su comportamiento ya no es significante en tanto consigan su fin, fines
que muchas veces se catalogan como malos.
Hoy más que nunca se necesita crear una sociedad más ética y con
valores más sólidos, que logre modificar el actuar individual, mediante
el ejemplo, a través de acciones que nos permitan alcanzar el fin
propuesto por Aristóteles (el bien común) y que encaminan a la
construcción de nuevos proyectos sociales y de nación, que son el
resultado del compromiso con los valores nacionales, sociales e
institucionales. Todo esto se da lamentablemente en consecuencia al
olvido que ha tenido la sociedad contemporánea de los elementos
fundamentales del actuar humano, debido a que en la actualidad somos
incapaces de sentir pertenencia y credibilidad a cualquier noción
filosófica, religiosa o espiritual. La época que estamos viviendo muchas
la han definido como la del silencio de la ética que, en definitiva, no es
otra cosa que el silencio de la razón y la moralidad.
Referencias
García Alonso luz. Ética o Filosofía Moral. Trillas. Ed. Segunda edición
México.
Medina, I. (2011). Significados de la política en la Grecia clásica. Revista
internacional de filosofía iberoamericana y Teoria social. (52), pp. 13-
57. Maracaibo, Venezuela.
Serrano, A. (2003). Ética y política. Managua: Fundación Friedrich
Ebert, p.183
Universidad Militar Nueva Granada. (2009). Proyecto educativo
institucional (PEI). Ley 23, articulo 32 de 1982. Colombia.
Vílchez, Y. (2012). Ética y moral, una mirada desde la gerencia pública.
Revista formación general. (11).